La presse, 22 août 1990, D. Annonces classées

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«|e ne doutais pas, en effet, que la réalisation du canal permettrait aux canots des grands lacs d'entrer paisiblement à Montréal et j'étais certain que la construction des moulins sur les bords dudit canal serait d'un rendement de beaucoup supérieur aux dépenses encourues par le creusage.Las! |e n'ai eu raison que cent vingt ans après ma mort.On ne m'a pas donné l'argent qu'il me fallait pour vaincre la pierre et elle était tenace et j'aurais pu deviner qu'il s'agissait du même soulèvement terrestre qui avait créé ce mont Royal au-dessus de Ville-Marie.Je l'aurais su que j'aurais creusé quand même et j'aurais V réussi si je n'étais mort en 1701 dans la soixante-cinquième année de mon âgé.«Quoi qu'on pense et quoi qu'on dise, avoir raison trop tard c'est avoir raison quand même.Si j'avais eu raison trop tôt, la France eût conquis l'Amérique et je ne suis pas certain que c'eût été une bonne affaire.le suis resté Breton, voyez-vous, plus Celte que Français et après la défaite de la France en Amérique, ce seront les Celtes de Comouailles, de Galles, d'Ecosse et d'Irlande qui construiront le pays que vous habitez et que j'avais dessiné pour vous.« Seigneur de l'île de Montréal, je m'en voudrais d'avoir jamais étouffé la moindre flamme d'espérance chez mes subordonnés et leurs exploits ont toujours justifié les largesses que l'on me reprochait en haut lieu.Je ne fus pas vraiment vaincu par la pierre.|e l'ai reconnue dès les premières années de cette naissante colonie et, par elle, j'ai deviné les voies de son avenir, de sa prospérité et de son destin.» .% * ft I t A4> * ï if PUn du Fort de la MonUgne, F.Vachon de Belmoni p.s.s.VIII Pourquoi les Indiens boivent-ils ?Si François Vachon de Belmont l'avait su, il n'aurait pas écrit son Histoire de l\\*au-dc-vie cl il n'aurait pas, non plus, invoqué l'ivrognerie des Indiens pour déménager la mission d*abord du Mont-Royal au Sault-au-Récollct puis du Sault-au-Récollet au lac des Deux-Montagnes.: Si François de Montmorency Lavai l'avait sU, il n'aurait pas passé son episcopal à se chicaner avec les gouverneurs de la Nouvelle-France pour tenter de faire prohiber la traite de l'eau-de-vie.Si Henri-Marie du Breil Pontbriand l'avait su, il n'aurait pas, lui aussi, passé son episcopal à essayer d'en interdire la vente.Si Charles-Auguste de Forbin-Ianson l'avait su, il n'aurait pas, lui aussi, passé son épiscopat.à essayer d'en interdire la vente.La liste pourrait évidemment s'allonger, surtout si l'on y incluait le nom de ceux qui oi^t vainement tenté de gagner les Blancs eux-mêmes à la tempérance.L'attitude de Mgr de Pontbriand est particulièrement pathétique et témoigne aujourd'hui de ce que ses bonnes intentions n'avaient d'égales que leur naïveté.Voici un extrait de sa lettre au ministre responsable de la colonie, le 22 août 1742.«Ce n'est pas un coup d'eau-de-vie donné aux sauvages qu'on a prétendu défendre, par ci-dti-vant mais seulement la traite de l'eau-de-vie en bouteilles et en barils qu'on leur donne à emporter avec eux.Voilà le seul article qui nous fpjt peine, et qui a été défendu par tous mes prédécesseurs, défendu même par la puissance séculaire et par Sa Majesté.Il ne s'agit que de savoir si en conscience on peut faire ce commerce d'eau-de-vie en bouteilles ou en barils.Si on ne peut le faire, l'intérêt temporel d'une colonie, qui ne sera jamais plus forte que lorsque Dieu la protégera, ne sera pas un motif suffisant pour excuser la traite de l'eau-de-vie.Or il parait certain, non seulement par la décision de plusieurs docteurs de Sorbonne, mais encore par experience, que cette traite d'eau-de-vie en baril est absolument contraire au christianisme.à suivre