La presse, 12 avril 1992, B. Informations générales

[" ! \u2014 Informations générales LA PRESSE, MONTRÉAL, DIMANCHE 12 AVRIL 1992 Un nouvel an ouvrant une ère d'espoir au Kampuchea c LILY cpuis vingt-deux ans que dure la tragédie du peuple cambodgien, après le coup d'Etat en mars 1970 du maréchal Lon Nol appuyé par les Américains, les Cambodgiens fêtent pour la première fois le Chaul Chhnam ou nouvel an dans une perspective de stabilisation et de paix.Avec leur prince Sihanouk qui est retourné au pays à la tête du Conseil national suprême issu des Accords du 23 octobre dernier sous l'égide des Nations Unies.Nourris dorénavant d'une confiance nouvelle, les Cambodgiens d'ici, presque tous rescapés des malheurs de leur pays, ont célébré hier la date du 13 avril qui marque le début de l'année.Et aussi d'une ère quasiment inattendue.«L'ancienne époque était sans espoir, comme si vous aviez perdu une aiguille dans la mer», commente Sibopha Yith, ancien président de la Communauté khmère.A la pagode, le matin, dans le quartier de Côte-des-Nciges, comme au cégep de Maisonneuve, le soir, ils étaient quelques milliers à saluer, selon la tradition, le transfert du pouvoir de la déesse sortante de la Chèvre à la déesse du Singe qui lui succédera en cette 2535e année bouddhique.Avec nostalgie et beaucoup moins d'angoisse.Nos concitoyens cambodgiens ne sont plus les réfugiés d'hier.Si quelques-uns envisagent un retour éventuel, la plupart, les jeunes surtout, «se considèrent plus québécois que cambodgiens», comme l'affirme Sangam Nhek, coordonnateur à la communauté, en parlant de ses enfants.À l'instar des autres groupes ethniques, ils ont maintenant les yeux tournés vers la mère patrie pour aider à soulager les souffrances là-bas.Depuis 1989 où a commencé le retrait des troupes d'occupation vietnamienne, les voyages au Cambodge sont devenus de plus en plus fréquents.Une centaine par mois, évalue M.Yith qui s'y est rendu déjà trois fois.«Ils viennent de sortir de l'enfer, mais ils sont quand même beaucoup mieux que sous le régime de Pol Pot», constate-t-il.Maigre consolation quand on se rappelle les horreurs commises au nom de la « régénération ».Son père, M.Chheng Yith, ancien consul à Séoul, qui Ta' accompagné à son deuxième voyage, ne peut s'empêcher de pleurer sur la situation actuelle du Cambodge, ayant perdu la prospérité et la sécurité qu'il avait connues autrefois dans la neutralité, avant la guerre du Viêt-nam.Il espère que les quatre factions \u2014 les pro-Vicinamiens, les Khmers rouges, les partisans du Front national de la libération et ceux du prince Sihanouk \u2014 s'entendront pour reconstruire le pays dans des élections libres que prépare cette période de transition assurée, comme on le sait, par les Nations Unies.Parmi ceux qui sont arrivés chez nous, pratiquement sans ressources, au cours des deux dernières décennies, plusieurs ont pu se reprendre en trimant dur et en s'imposant de nombreux sacrifices.«L'an dernier, 90 familles ont acheté une maison à Laval», souligne fièrement M.Nhek.Leur dynamisme et leur intégration se reflètent aussi dans le conseil d'administration de leur communauté dirigé par une femme et comptant sept membres aussi jeunes qu'elle, dont un Québécois de souche.«Nous représentons la voie du milieu pour amener un changement graduel de mentalité, de notre manière de nous comporter, d'une ouverture encore plus grande envers nos aînés et nos plus jeunes», explique la présidente, Mme Sophearath Khai.À l'oeuvre aussi pour améliorer le sort des enfants au Cambodge, orphelinats pour les uns, écoles pour les autres, le nouveau conseil s'est empressé de recueillir des fonds en organisant des fêtes et des rencontres.Précisons à ce propos que deux organismes se chargent de pousser plus loin ce premier pas: La fondation pour étudiants khmers et la toute nouvelle Fondation Enfants cambodgiens mobilisant les ressources de la communauté jointes à celles de bien des amis au Québec.« Le Canada a été d'une grande générosité, mais je veux aider mon pays à s'orienter dans la bonne voie en y retournant avec tout le bagage que j'aurais acquis ici », confie, pour sa part, le secrétaire général de la communauté, Kim-Dara Long, diplômé en sciences politiques de l'UQAM et qui vient de s'inscrire en droit.11 était resté seul à 14 ans, ses parents et ses six frères et soeurs ayant péri sous les Khmers rouges.Le temple d' Angkor Vat : symbole permanent du Kampuchea ¦ Quels qu'aient été depuis les quarante dernières années les régimes successifs au Kampuchea, baptisé Cambodge par les Français au XIXe siècle, ce sont les tours stylisées du temple d'Angkor Vat qui ont toujours figuré sur le drapeau du pays.Frigé au XIIc siècle au centre de la célèbre cité religieuse d'Angkor, ancienne capitale des rois khmers, ce chef-d'oeuvre d'architecture ne compte pas moins de 80 tours où ce qu'on appelle «le sourire d'Angkor» désigne l'expression mystique du Bouddha qu'on retrouve sur chacune d'elles.Le bouddhisme théravada, dit bouddhisme du Petit Véhicule, était la religion officielle du pays jusqu'à l'arrivée au pouvoir, en avril 1975, de la faction marxiste des Khmers rouges soutenus par la Chine.On sait que ces doctrinaires, pour créer la société nouvelle inspirée par la révolution culturelle chinoise, auront exterminé quelque deux millions de Cambodgiens en l'espace de trois ans.Tout en démolissant la vie urbaine et en abolissant l'école.% Danseuses du Ballet royal d'Apsara: de gauche à droite, Sophors Horng, Phalit Phoeuk, Chanrithy Eap, directrice, Sophy Meas et Candy Nouv.Les Apsaras sont des divinités représentées sous la forme de danseuses dans les quelque deux mille bas-reliefs ornant les galeries du temple d'Angkor Vat.PHOTOS BERNARD BRAULT.U Presse Trois responsables de la Communauté khmère du Canada: de g.à d., M.Kim-Dara Long, Mme Sophearath Khai, présidente, M.Sangam Nhek.-\u2022 \u2022 -.La population cambodgienne Au Canada: 11 795 -Au Québec: 5775* A Montréal : 4365 * Au Cambodge : sept millions \u2022\u2022 Cambodgiens (selon leur lieu de naissance, It Cambodge) admis au Québec de 1986 à 1991:2129 \u2022chiffres du recensement du Canada de 1986 (comprenant Its personnes d'origine cambodgienne unique et d'origine multiple) \u2022\u2022estimation de la Communauté khmère du Canada chtffre fourni par lé ministère des Communautés culturelles et de I immigration Mazda 626 et MX-6: plus raffinées et plus typées \u2022*le chemin de croix de l'auteur autonome.\" un rEXTE dc Claude Marcil un article signé Denis Duquette MARDI francesco naccarato WÉM éfrlJ un article signé ¦TjTjJTJl Viviane Roy Chanrithy Eap, directrice du Ballet royal d'Apsara qu'elle a fondé il y a deux ans.dans une pose où le moindre geste peut prendre la valeur d'un mot.un rôti de s au mon « s'il vous plait! un articit.signé Françoise Kayler ! Association d'entraide des jeunes Cambodgiens du Québec, C.P.1721, Suce.Saint-Laurent, Montréal H4L 4Z3 Président: M.Keneou Try Tél.747-6102 Communauté khmère du Canada, 7107, rue Saint-Denis, Bureau 205, Montréal H2S2S5 Présidente: Mme Sophearath Khai.Coordonnateur: M.Sangam Nhek Fondation des étudiants khmers.400, rue larry Ouest, Bureau 510, Montréal H3N 2X8 Trésorier: M.Sovann Un Tél.: 331-7280 Fondation Enfants cambodgiens, 4580, rue Euclide-Bricn, Montréal H1X3H4 Président: M.Sy Say Secrétaire: M.lean Corneau Tél.: 524-5211 l,^^!fy\\ montreal capital! l^^l^^ I du vitrail MMkILHI un article signé Raymond Bernatchez i B2 LA PRESSE, MONTREAL, DIMANCHE 12 AVRIL 1992 .* » \u2022 I st.it', \u2022 ¦, Editorial La Presse -\u2022¦ * \u2022 fv*»»«»\" * \u2022¦» *» Mt.Paul Desmarais president du conseil d administration Roger D.Landry president et éditeur Claude Masson Marcel Desjardins éditeur «idiomt directeur de I information Alain Dubuc s- éditorialiste en chef * Les pudeurs multiculturelles Entre les discours sur l'intégration des immigrants et les moyens a prendre pour y arriver, il y a un immense fossé, fait de tabous et de zones interdites.L'histoire de l'école Maisonneuve, dans l'Est, en fournit un exemple éloquent.La voici donc : il y a sept ans, la Commission des écoles protestantes du Grand Montréal s'est retrouvée avec un surplus d'élèves dans les écoles les plus multiethniques de son reseau francophone.Pour corriger ce déséquilibre, elle a transfère un contingent d'élèves vers une école d'un autre quartier, leur infligeant ainsi un long trajet d'autobus.Cette décision a complètement changé le visage de l'école Maisonneuve: autrefois homogène, elle compte aujourd'hui 40 p.cent d'immigrants.Bien que soudaine, la greffe a bien pris.Tellement bien, en fait, que la décision de rapatrier les petits Néo-Québécois dans leurs anciennes écoles, aujourd'hui moins fréquentées, a soulevé un immense tollé.La clientèle traditionnelle de l'école a pris goût à la cohabitation, tandis que les jeunes immigrants n'ont aucune envie de prendre un ticket de retour vers leurs écoles-ghettos.Ce qu'il y a d'intéressant dans cet exemple d'intégration réussie, c'est qu'il est arrivé tout à fait par accident.La décision de la CEPGM était dictée par des motifs d'ordre administratif.C'est pour ça d'ailleurs qu'elle n'avait fait, à l'époque, aucun bruit.Il en aurait ete tout autrement si la commission scolaire avait pris la même décision dans le but avoué de favoriser l'intégration.Comme ce fut le cas des profs de la polyvalente Saint-Luc quand, l'an dernier, ils avaient osé suggérer une meilleure repartition territoriale des étudiants «ethniques», elle aurait eu droit à des cris indignés, l'accusant de discrimination, de « busing » et d'autres crimes d'intolérance.Le débat sur l'école Maisonneuve est tombé à pic, en plein coeur de la semaine interculturelle.Ce qu'il montre, c'est qu'à l'heure où le Québec mise sur l'immigration pour calmer ses angoisses démographiques, on n'ose pas encore s'interroger de front sur les conditions d'accueil des futurs Québécois.Dans l'ensemble, il y a au Québec une forme de consensus social de plus en plus affirmé en faveur de l'intégration des immigrants.Ce que cela signifie, c'est qu'au multiculturalisme à la Trudeau, ou au melting pot à l'américaine, on préfère un modèle favorisant l'adhésion des immigrants à des valeurs dominantes, sans qu'ils aient pour autant à abdiquer leur culture d'origine.Les choses se compliquent quand vient le temps de traduire les principes en gestes.Ainsi, pendant des années et suivant ainsi le credo multiculturel fédéral, Québec subventionnait un tas d'organisations ethniques vouées à la conservation des cultures originelles.Il n'y a rien de mal à vouloir préserver ses racines.Mais est-ce le rôle de l'État que d'y contribuer?Ce h r n'est que cette année que le ministère de l'Immigration a finalement pris un virage clair, en décidant de réserver ses fonds aux groupes qui favorisent le rapprochement interculturel.C'est par pudeur multiculturelle que la Commission scolaire de Brossard a jonglé avec l'idée d'offrir des cours de Coran à ses élevés musulmans jusqu'à ce que le dilemme se soit résolu de lui-même.Il y en aura d'autres: déjà, des groupes intégristes torontois sont en train d'ébaucher une stratégie de lobbying pour soustraire les musulmans aux lois canadiennes et les soumettre à la Charia.Nos pudeurs multiculturelles et notre crainte de paraître intolérants nous conduiront-elles à donner droit de cité à des idéologies intolérantes?La question de l'intégration versus le respect des différences risque de se poser, au fil des ans, en des termes moins dramatiques.Faut-il subventionner les écoles ou les télévisions «ethniques»?Enseigner les langues d'origine?Tenter de mieux répartir la population immigrante à travers le Québec?Au rythme d'immigration actuel, le Québec comptera d'ici trois quarts de siècle 23 p.cent de citoyens nés dans un autre pays.C'est presque trois fois plus qu'aujourd'hui.Il ne s'agit pas de crier panique.Mais on peut prévoir qu'avec la loi du nombre, les pressions sur la société majoritaire se feront plus fortes.Si nos pudeurs multiculturelles nous empêchent d'y faire face, elles risquent de nous exploser en plein visage.Agnès cruda buy Lormier DORIS LUSSIER oger Lcmelin nous a quittés.Ça me fait une peine immense.Depuis quarante ans.il faisait partie de mon bonheur.Et de ma fierté.('étais fier de voir ce superbe-talent sortir de l'ombre d'un faubourg populaire pour éclater à la face du monde et lui prouver que l'aristocratie, ça peut aussi venir d'en-bas d'une Pente douce.Son amitié a été une des grâces de ma vie.l'aimais sa compagnie joyeuse, son humour savoureux, sa chaleur d'accueil.Mais ce qui me ravissait le plus chez lui, c'est ce que Bernanos appelait «l'esprit d'enfance».Ce qui faisait son charme à mes yeUx.c'est cette spontanéité d'enfant qu'il avait devant les situations de la vie.Par exemple, il était son meilleur public, je me souviens d'un soir où, chez lui, avec Valéda et ses amis Yolande et Jean-Charles Bonen-fant, nous regardions une émission de «La famille Plouffe» à la télé.Et devant les prouesses comiques des comédiens qui jouaient son texte, il avait des éclats de rire heureux absolument irrésistibles.C'était charmant.Et c'était beau comme le simple bonheur d'un auteur ravi.Parce que l'intimité de notre relation me permettait de le connaître en profondeur, j'étais le moins surpris des hommes devant l'éclat de son succès.Pour moi, Roger Lcmelin, c'était le génie de l'imaginaire.Il avait une si prodigieuse faculté de création \u2014 et de récréation \u2014 que dans sa tête tout devenait image.Sur le canevas de la vie réelle il brodait avec une fantaisie débridée.Il inventait toutes sortes de situations au gré de son imagination furibonde.Un jour, il me racontait son projet de l'émission du «Petit monde du père Gédéon » où le vieux jarret-noir, devenu sultan en rêve, était propriétaire d'un somptueux harem autour duquel, naturellement, gravitaient tous les personnages de «La famille Plouffe».loséphine était la matrone, Thophile était l'eunuque gardien du sérail, Cécile était trésorière.Napoléon et Guillaume étaient les rabatteurs de jeunes créatures, Stan et Ti-Mé complotaient pour goûter aux filles à la cachette, bref, un scénario complètement loufoque et d'une irrésistible «vis comica».)c trouvais ça fumant, vous pensez bien.Et je lui ai dit : «Roger sais-tu ce qui fait ta force, toi?.C'est que tu t'inventes des histoires.et tu les crois!» Il m'a répondu, suave: «Mon garçon, tout est permis quand on rêve.Et écrire, c'est rêver.» Roger Lcmelin avait du gé- nie.Et en plus, c'était un homme qui faisait honneur à l'homme.Lui qui a fait la joie de tant de monde, il mérite bien qu'on lui dise un immense merci.Moi qui l'aimais tant et qui lui dois ma petite carrière d'artiste, je ne saurais mieux le faire qu'en lui dédiant ces mots qu'un poète jeta un jour, comme une fleur, sur la tombe de son ami : «Sommeille dans la paix sous la froideur des choses, Toi dont le poids de vivre a brisé les épaules.Le rêve de ta vie est un espoir défunt Que nous voulons ravir à ta demeure noire Pour qu'on sente, aux jours de tristesse ou de gloire.Ton âme, autour de nous, flotter comme un parfum.» En guise de salut.DENIS CERVAIS L'auteur de cet article est professeur de littérature au Cégep de Saintc-Foy.T~out enfant, je montais à pied au village pour les ftouffe.Chaque semaine, aussi religieusement qu'à la messe du dimanche.Nous nous empilions comme des sardines devant l'un des trois précieux téléviseurs de la paroisse.Plus tard, j'ai rattrapé puis accompagné l'oeuvre de Roger Lemelin.Avec l'émerveillement intact de mon enfance, il y a aussi de ce guide splendide dans cette chaude passion de Québec qui est mienne aujourd'hui.Le hasard me l'a fait rencontrer à deux reprises.La première fois au Cégep de Saintc-Foy où il participait à un débat sur Victor Hugo.Puis lors d'une réception au Consulat de France; je m'infiltrai dans le gratin.Il me reconnut.Une insidieuse fatigue durcissait un peu les traits d'un visage pourtant aimablement rieur.Il me parla avec fervour de «son promontoire» de Cap Rouge, de «sa falaise» qui s'éboule vers le fleuve, des circonstances savoureuses de la découverte et de l'achat des lieux.À bâtons rompus, il me dit son admiration pour Gabriel le Roy; il parla du parcours fervent de Jacques Poulin.(Un important a soudainement dressé son petit mur de Chine entre lui et moi pour rompre, avec la délicatesse d'un mamelouk, la magie qui m'avait échu).|e devais lui téléphoner; je n'ai pas voulu l'importuner.l'ai assisté à ses funérailles au pied de la pente douce.|e me trouvai d'accord avec le temps ensoleillé.Devant l'église, j'aurais volontiers grimpé sans fausse honte sur les balcons et monté à l'assaut des fenêtres, les uns et les autres transformés pour la plupart en juchoirs recueillis.L'église était bondée.En majorité de bassc-villois fervents.Outré, mon voisin, assurément l'un d'eux, me glissa à l'oreille en pointant un malotru: «Regardez le gars là-bas, y a même pas ôté sa calotte.» À la fin de l'homélie, il insista: «Vous avez vu, y la pas enlevée».Sur le parvis, d un autre résident du quartier je reçus en confidence: «C'tun grand homme.La tombe est en chêne».le ne sais pas.le ne sais plus bien, fe me rappelle seulement le simple et sobre bouquet blanc happé par le fourgon.Après avoir erré un moment dans les rues rapidement désertes, je suis allé bouquiner un brin.Tous les livres de Lemelin s'étalaient sur les présentoirs.|e pensai qu'il demeurait toujours vivant et qu'il le resterait sans doute pour toujours, surtout par ses premières oeuvres.En rentrant à la maison, je croisai l'un de mes gentlemen de voisins qui poussait tranquillement un landau sous le soleil déclinant.Avec la petite-fille de Roger Lemelin.Je songeai à Victor Hugo.Dans Choses vues, il raconte qu'au moment même où il se faisait arracher une dent, sa petite-|eanne poussait sa première quenotte.Ainsi se relayaient les fils de la vie! Oui, Roger Lemelin était bel et bien vivant.Dans un sens, c'était encore lui qui, dans ce «carrosse» ensommeillé, poussait de jeunes rêves dans les derniers soubresauts encore frisquets de l'hiver.j ; m L'intégrité du territoire il est un sujet interdit, c'est bien l'hypothèse de la violence comme accompagnement nécessaire de la sécession du Québec.C'est une hypothèse dangereuse à manier, parce que la moindre exagération peut multiplier les fausses alertes.Ce sur quoi on ne peut pas fermer les yeux, c'est la constance avec laquelle se répercutent depuis six mois des bruits sinistres.Exemples de quelques titres dans les journaux : La guerre sourde contre l'intégrité territoriale du Québec (Le Devoir, 13-11-91 ; Faut-il prendre au sérieux les appels à la violence qui viennent de l'Ouest?(La Presse, 8-4-92).De plus, paraît aux États-Unis un ouvrage sur le Canada admettant comme possibles des actes de guerre sur le territoire d'un Québec se déclarant indépendant.Il ne s'agit pas de terrorisme, comme en 1970, mais d'attaques venant de l'extérieur contre l'intégrité territoriale du Québec.La terre des aïeux, des malfaisants peuvent être tentés de la charcuter.Au profit des autochtones?Ce qui reste frappant et inquiétant, c'est la grande variété des sources d'où émanent ces bruits de canon.Menaces, ou mises en garde inspirées par une sincère amitié pour les Québécois?11 y a les deux.On éprouve quelque mal à imaginer Bouras-sa en foudre de guerre, défendant le territoire l'épéc à la main.Il faudrait au Québec des alliés musclés.Des alliés qui ont des bombes, des avions, des sous-marins.Nous ne les avons pas.Et nous ne les aurons pas.Seule l'inconscience ou la présomption peut affirmer que l'invraisemblable ne deviendra pas un jour vrai et que les frontières du Québec ne seront pas modifiées sans l'accord des Québécois.L'oeil sur Manning arce que le Reform Party, fondé par Preston Manning, n'a pas une grande audience au Québec, on n'y fait pas très attention ici.Ce parti remporte un tel succès dans l'Ouest du Canada et même en Ontario que, sur le plan de l'opinion publique, il est impossible de ne pas tenir compte de son existence.Le parti de M.Manning a recueilli 40 000 signatures en faveur d'un référendum canadien sur la réforme de Preston Manning |a constitution.Cette pétition télescope les demandes des groupes au Québec qui rappellent que «c'est à la population du Québec et à elle seule de choisir son avenir constitutionnel» (pétition que fait circuler le député de Laurier à Ottawa, M.Gilles Duceppe).Les Conservateurs de M.Mulroney s'inquiètent tellement de la poussée du parti de Manning qu'ils ont mis au point une stratégie pour faire échec à une concurrence qui peut leur faire perdre des sièges dans une élection fédérale.Leur arme n'est pas secrète, puisque c'est la même dont ils se servent contre le Parti québécois.Us font appel à la peur: si vous aidez le Reform Party9 vous perdrez vos allocatins, vos pensions, etc.Savez-vous qu'il y a 50 ans la publicité commerciale faisait couramment appel aux sentiments de peur?La publicité a renoncé à ces méthodes discutables.Mais pas la politique.La publicité commerciale est plus scrupuleuse que la propagande politique.La rumba des taxés uelque 400 contribuables mécontents chahutent le maire Dore à l'hôtel de ville.10 000 signatures appuient une pétition demandant que l'administration freine le flot des dépenses.Sur une autre liste apparaissent 800 signatures demandant que les projets comportant des dépenses soient soumis à l'approbation des citoyens par référendum.Se multiplient en ce moment les organisations de défense du contribuable, asservi comme le serf du moyen âge à des seigneurs modernes en proie à l'incontinence (l'incontinence est l'absence de retenue).Surtaxé, le citoyen se révolte, profère des menaces, manifeste sa mauvaise humeur par des moyens qui offrent presque tous l'inconvénient de rester sans effet.Il existe un moyen souverain pour combattre les impôts: c'est la grève de l'impôt.Si les contribuables cessaient de contribuer; si l'industrie et le commerce cessaient de prélever la part des administrations publiques; si toute collaboration, sous quelque forme que ce soit, était refusée au fisc, la main qui va chercher des sous dans vos poches serait coupée.On entendrait de beaux hurlements.Il en va de la grève de l'impôt comme de la grève générale.Chaque génération en parle mais ne la déclenche jamais.D'ailleurs, des sanctions sévères s'abattraient sur quiconque donnerait un mot d'ordre susceptible de faire dérailler, comme dit le poète, le char de l'État.À part la classique sanction électorale, les sangsues n'ont pas grand-chose à redouter.La belle Barbara et l'ANC ligné sur la politique étrangère d'Ottawa comme le chrétien sur l'Évangile, le gouvernement de M.Bou-rassa hésite à se prononcer pour la levée des sanctions économiques à rencontre de l'Afrique du Sud.Certes, M.|ohn Ciac-cia a lui-même parrainé à l'Assemblée nationale une déclaration soulignant la victoire du président De Klerk (lors du référendum du 17 mars) et félicitant la population pour l'ap-.r .pui accordé au procès- Barbara McDougall sus de réforme devant.conduire à l'abolition effective de l'apartheid.Tout cela est très bien.Mais, ce n'est peut-être pas suffisant.Étant donné que Pretoria adopte une orientation courageuse, à la grande satisfaction de tous ceux qui luttent contre l'apartheid, ne convient-il pas de prendre acte du chemin parcouru, en levant les sanctions?Barbara McDougall, ministre des Affaires extérieures, répond NON.Elle va à rencontre de la plupart des chancelleries occidentales.Et elle donne l'impression d'approuver sans réserve l'African National Congress de Nelson Mandela, favorable au maintien des sanctions, même si celles-ci nuisent encore plus aux Noirs qu'aux Blancs.Par la voix du député de Bertrand, François Bcaulne, le PQ soutient la résolution présentée par le ministre Ciaccia, demande la levée des sanctions et souligne une statistique généralement ignorée, savoir que «l'Afrique du Sud est le principal partenaire du Québec sur tout le continent africain.Nos échanges avec l'Afrique du Sud représentent 45 p.cent de tous nos échanges avec l'Afrique».D'où l'intérêt pour le Québec d'une levée des sanctions.Arafat bouge encore I y a toujours un risque à enterrer un mort en l'absence du cadavre.Mardi soir, la télévision s'est emballée au point d'échafauder des hypothèses sur la «succession» de Yasser Arafat, dont l'avion avait disparu.L'appareil s'était bien écrasé dans le desert, mais le chef de l'OLP a échappé à la mort.À l'imitation de G.Bernard Shaw, le miraculé pourrait dire: «La rumeur de ma mort a été grandement exagé- Yasser Arafat rée».i LA PRESSE.MONTREAL, DIMANCHE 12 AVRIL 1992 B3 1\ta* ,\t\t r .\t\t\t SUR LA SCÈNE DE L'ACTUALITÉ SEMAINE DU 12 AVRIL 1992 La personnalité de la semaine Il n'est pas de succès qui se mérite s'il n'est construit sur l'excellence Musulmane et immigrante, cette femme est une activiste du rapprochement des cultures et des religions ANNE RICHER lie a «peur» des distinctions et des prix.Modeste et courageuse, Fat i ma Houda-Pépin poursuit un combat de première ligne pour l'intégration harmonieuse et sereine des communautés culturelles au Québec.Le 20 mars dernier, à l'occasion de la tournée internationale contre la discrimination raciale, le maire de Montréal, M.lean Doré la nommait à la présidence du Comité consultatif sur les relations interculturelles et interraciales.Cet organisme doit faire des recommandations au comité exécutif de la Ville de Montréal pour une meilleure intégration, une plus grande participation des membres des communautés culturelles à la vie montréalaise.La Presse veut souligner le formidable travail de madame Houda-Pépin en la nommant Personnalité de la semaine.Attachée depuis plusieurs années au Centre maghrébin de recherche et d'information de Montréal, Fatima Houda-Pépin est une activiste du rapprochement des cultures et des religions.Elle-même musulmane, née au Maroc en 1951, une mère d'origine algérienne, elle baigne dans un milieu naturellement multiculturel.De plus, «comme femme et comme musulmane je suis consciente très tôt de l'exclusion et dois faire face aux préjugés».Ses incursions en Algérie dans les années 50 sont à cet égard, formatrices.Enfant vivant la colonisation et puis la décolonisation, elle a acquis une extraordinaire sensibilité à tout ce qui s'appelle domination, fanatisme, et s'enri- chit petit à petit d'une expérience unique qui l'amène sans aucun doute à agir là où on la retrouve aujourd'hui.Sur les islamismes Cadette d'une famille de quatre enfants, un père décédé quand elle était toute petite, elle voit sa mère courageusement prendre la direction d'un commerce.«Elle fut mon modèle», avoue Fatima.Ecole publique à Casablanca, des études bilingues: français et arabe, elle se retrouve juste avant à l'école coranique.«l'ai eu des parents religieux, pratiquants, dans un islam ouvert, tolérant».Cette éducation axée sur la sociabilité qui est l'une de ses grandes forces, lui fait refuser «l'islam des intégristes qui veulent le travestir à travers des lunettes rétrogrades».Elle obtient un baccalauréat en commerce au Maroc et travaille quelques années à titre de professionnelle au gouvernement.Elle est bibliothécaire.Mais «je suis très axée sur le travail social».Alors chaque fois qu'elle lance une idée en femme de parole, elle va jusqu'au bout.C'est ainsi qu'elle met sur pied une maison de jeunes visant la réinsertion de jeunes décro-cheurs scolaires, drogués ou délinquants.«C'est important de lier l'action à la théorie», affir-me-t-elle.Elle a 24 ans lorsqu'elle arrive au Québec, munie d'une bourse d'études de trois ans et d'un amour québécois «aux beaux yeux», rencontré au Maroc.Fatima est une femme réfléchie: elle complète sérieusement ses engagements scolaires obtient une maîtrise en sciences de l'information à l'université McGill, une maîtrise en relations inter- 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