Mainmise, 1 janvier 1975, juillet

Rédaction, administration, circulation, fabrication et publicité: MAINMISE.1589 rue St-Denis.Montréal 129.Province de Québec.Téléphone: 843 4792 Depot legal 3e trimestre 1974.MAINMISMYest pas responsable des manusçj^^^£t dessins que nous .vi ""^^BBI MAINMISE est pour la légalisation de la marijuana.Courrier de deuxième classe, numéro 2511.Port de retour garanti par MAINMISE.MAINMISE est un magasine mensuel publié sous l'inspiration directe de Pénélope.Le premier numéro a vu le jour en ociobre 1970 (en plein milieu des événements que nous connaissons).Fondateurs: Jean Basile et Georges Khal.Directeurs: Roland Va Khal Et Michel Bélair.lée, Georges Distribution exclusive pour l'Amérique du Nord: Distribution ECLAIR, 8320 Place de Lorraine, Anjou 437 Québec.Téléphone: 353 6060 La distribution en France est assurée par les Librairies Parallèles 47 rue St-Honoré Paris (1) tél.: 231-6270. Ya pas de doutes: la conscience paranoiaque se développe.On apprend peu â peu â ne pas aller contre l'extension du champ de perception, et au lieu de focuser au centre, à s'intéresser aux bords, qui portent déjà les signes annonciateurs de l'élargissement de la conscience.Si le zoom-in est un mouvement de paranoia négative(le type qui collectionne les timbres de poste 45 ans de sa vie pour ne pas avoir à considérer ce qui l'entoure), le zoom-out est le trajet type de la paranoia positive.Entéka, c'est vous dire que depuis le numéro 48, ça a continué à" bouger dans les circuits intérieurs et que la graine paranoiaque pousse tellement bien sous nos climats qu'on a décidé que tous les numéros seraient dorénavant des spéciaux paranoia.Juste on enlèvera le mot parce qu'il est trop long à écrire et que notre machine à composer écrit en américain, c'est-à-dire sans accents ni deux points sur les i, et que c'est la raison pour laquelle vous trouverez dans certains textes de très beaux accents faits avec amour et à la main et même que si ça vous fait sourire, c'est mieux comme ça on avait quand même un peu peur d'être pris pour des professionnels.Petite nouvelle de l'intérieur: Georges est allé expérimenter sa paranoia pendant un mois face aux douaniers-policiers de Californie, sous prétexte d'aller â une rencontre d'éditeurs underground.Espérons qu'il aura moins chaud que nous, et que vous allez bien aussi.Plusieurs lecteurs nous ont signalé qu'il était difficile, voire impossible de se procurer MAINMISE dans certains endroits.Dans ce Cas, la marche à suivre est la suivante: vérifier avec le point de vente s'il s'agit d'un problème d'approvisionnement , et nous avertir si c'est le cas.On essaiera d'y remédier (si c'est possible).C'est important.Evidemment. Contacts et Re-sources Salut à toi! Et à tous les mutants.Et à tous les Mainmisiens.Il existe au Kébek, un reseau expérimental de communication qui porte le nom de Ré-zo 75, Ce réseau se veut un banc d'essai mettant en valeur toutes nos idées nos préoccupations, nos utopies.Tout fonctionne par correspondance (lettres cassettes), puis un moment donné, on organise des rencontres.On aimerait pouvoir rejoindre tous les mutants .Si ca t'intéresse, d'où que tu sois, on a besoin de toutes tes énergies.Ecris à Rezo 75.Richard Langlois, 919 rue Pierre Joïfrion, Boucherv 11 le, Kebek "La contre-culture kébécoise semble se foutre complètement de communiquer en autant qu'e Ile puisse avoir assez $$$ pour se payer son once de grass ou sonframme de résine, le reste ça importe peu.Métro-boulot-dodo, voila en quoi sont abaissés les citoyens de l'an 1975: 1 975 avant quoi ou après qui Reste a trouver une réponse.Heureusement qu'il existe encore quelques freaks comme vous et moi pour essayer de maintenir cette Alternative qui a tendance a imiter de plus en plus le système déjà existant: jeans, stereo, moto disques.A M b Je cherche un groupe dans lequel il manquerait une guitare 12 cordes.Je joue depuis plus de 4 ans, et de la 12 cordes depuis 2 ans.Gaétan 1-347-2876.J'ai dans la té'te un projet de réunir en réseau télégraphique toutes les communes du Quebec.Y a-t-il quelqu'un qui aimerait participer au Projet.On serait tous en communication constante et on pourrait échanger malgré la distance et vérifier nos télépathies.Bonjour, je n'suis pas un lecteur "assidu" de Mainmise.A vos débuts, je n'vous trouvais pas drôles.Aujourd'hui, je suis chez Michel et Micheline et il peut.Ils ont tous les numéros de Mainmise.Je I is, je lis, je ne comprends pas toujours.Mais ce pas grave.Ce quoi mutant?Ca devait, ca doit arriver, Y arien qui arrive que les temps n'invitent pas.Et je lis les gens qui vous écrivent pour vous dire que dans "votre boite â poux" y a rien qu'un trip ci ou un trip ca, pis pour vous dire que "vous êtes tous une gagne de caves" Ce triste."There's nothing you can do that can't be done.Nothing you can sing that can't be sung".Et ces gens retardent.Pourquoi est-ce que ce tel le ment effrayant de n'pas comprendre7 Le monde se font mal ont peur, pour rien.Et ils retardent les autres.Ce triste, ce triste d'avoir des principes.Non?Robert, Kamouraska.Merci.Gui mothee diHeJ ine Fortin, St-Thi-, Co.Laviolette Quand s'ouvre nos ailes pour s'envoler vers le rêve, s'ébranle les émotions qui se transportent de coeur en coeur.Tu es "nocturne comme la chauve-souris", je suis papillon chauffé par le soleil.Je me donne à toi en t'écrivant, t'embrasse et tendrement tu me lis.A tous, les adolescents et ceux qui aiment la jeunesse, je dédie cette chanson dont la musique dort en chacun de nous.C'est mon coeur qui perche sur le tient, se chauffe au soleil qti'est le fond de ton regard.Je voyage au long de toi, cueillant encore et encore la douce rosée de ton odeur.Je suis là près de toi, heureux inconscient à demie ivre d'Amour et de désir, désir de boire au tendre mouillé de tes baisers.La tête penchée sur ton épaule, mes mains glissent sur ta petite taille, nos yeux se fixent, nos idées s'emportent au-delà des horizons ou l'ardeur est plein et chargé d'un jour nouveau.Eblouis par les mille feux de nos caresses et de nos jouissances, je m'aventure de ta bouche à tes lèvres la ou la saveur aigre du fond de toi devient douce au contact de ma salive.Je pénètre si profondement le cri de ta joie que de ce merveilleux mélange de nos entrailles, la Vie s'éclaire, et comme pousse dans un immense champs, elle vole, mêle aux chants d'oiseaux, d'oiseaux légers a travers les branches à travers les bles.Blanche comme une pluie la Vie, comme l'air.Comme une fleur qui embrasse le printemps.Dieu merci, pour cet amour qui s'ouvre, le ciel, la chaleur, la lumière, la vie ce corps merveilleux qu'est l'immensité d'une âme infinie au fond de laquelle je t'aperçois.Espoir de la vie insondable, pourtant sincere et unique, ou l'on retrouve le Vrai de notre adolescence en continue liberté de notre éternel 16 ans, âge des grandes folies, des impossibles rêves; qui prendront forme plus tard dans la matière, en apprenant comment, on verra bien âge terrible.Ces ans.MAINMISE LACHEZ PAS! Chamberland, tes textes concernant les résulats de tes 5 ans de laboratoire de poésie pratique sont bin intéressants.Je préfère ceux qui traitent des mécanismes de la cervelle que ceux qui traitent de problêmes politiques, au sens de: bombe atomique, "fin du monde" pénuries (désole d'avoir fait une distinction dans ce que tu essaie d'unir).Ces derniers textes me semblent plus courus; c'est une question de goût.De toute façon, ils sont nécessaires et peut-être plus utiles que les premiers.Enteka.Au sujet de l'interview de Josée Yvon et Denis Vannier, il m'apparait impulsif de leur part de répondre à la question 5: "Quelle est la position des jeunes face au mouvement contre-culturel?Qu'est-ce qui les y a amenés?" En citant un extrait de travaux d'élèves du %3 —30 (rédiges comme sommaire d'une rencontre entre les élèves et les interviewes).Il y a bin du monde dans la nouvelle culture; plus que deux personnes.Et puisque l'élève concerné déprécie les deux personnes en question celles-ci voudraient nous faire croire que tous les jeunes sont pognés (les moins de 20 ans).D'accord, l'élève concerné à écrit des énormites, mais ce n'est pas une raison pour jeter ça a la face des plus jeunes.On a tous à évoluer.Que les plus âgés se souviennent du paysage cérébral de leurs 18 ans.Je pourrais facilement demander a mon voisin qui se promène en Camaro Z-28 choppe pi qui écoute Claude Patry (M.Country) ce qu'il pense de la contre-culture.Et qu'est-ce que ca prouverait?Josée Y.et Denis V.ne répondent finalement pas très précisément â la question posée.Enteka.Opinion musique:un peu plus de blues et de jazz.Vous dites que les derniers Crimson sont "résolu- ment paniques".Et bien je n'chuis pas d'akhorr (à prononcer comme Real Caouet-te).Dans Red, Fripp a su créer une atmosphère unique de violence, de panique, ce qui ne signifie pas que ce soit un disque-panique, lance "in the court of the Crimson King": elle est différente.Enteka.Bon bin c'est ca.Bonne saison â tous les chanceux qui sont sur une terre, pi a tous un énorme alio.Claude Bajour, Levis.Alio: Les belles petites Québécoises vous devriez nous écrire, on s'meurt vite écrivez avant qu'on perde notre français.Envoyez photo, s.v.p.Marcel Cheminais,General Delivery, NARAMA» TA, B.C.SI ON RECHERCHE le propriétaire du petit renard de Morin-Heights, veuillez communiquer avec JG Tardif RR 2 Kingsey-Falls, Co Drummond, PQ 819 839 2167 839 2235 "J'écris a Claude Landry, celui de Car-tierville.Tu travail lais au S.M.T.E.avec Irène en 72-73.La dernière fois que je t'ai vu, tu habitais sur la rue bois de bou-lognel Ca fait un bon bout de temps que j'ai pu d'nouvelles de toi.Si t'es dans l'bout, ca serait l'fun de parler un peu.Peut-être Francine ou Ronnie de la rue Lachapelle a CartierviIle savent où t'es.Anyway, j'attends de tes nouvelles.Babe Ile, 7212 St-Denis Montreal 271-9318 J'ai lu le Mainmise sur la commune Cadet Roussel, je l'ai visitée pour savoir que c'est une très belle Dtace oour mettre sur pied un projet de cette qualité-là*.Je crois en un tel idéal, je crois a l'unité des idées (o) qui se veulent les mêmes, je crois que même si ces idées sont séparées par le temps et l'espace, e Iles sont ensemble à se chercher et lorsqu'elles se seront réunies, l'on constatera qu'elles n'étaient séparées que par des technica-lites matérielles.Je voudrais conclure que rien en particulier n'a attiré mon attention dans ce document.Toute l'histoire m'a saisie, tout le projet, tout le travail.Comme si je l'avais moi-même i-inaginé (ayant visite la commune?avant le document Mainmise, je vous voyais tous, au long du récit).Comme si j'étais dans l'utérus de la mère commune attendant que le père commun me féconde.Je suis là" avec vous tout prêt à naître qu'avec vous.D.¦-1 LE DISTRIBUTEUR au Quebec du East West Journal et du New Age journal nous communique les points de vente de ces publications: Sesame Health Food Strore 5518 Sherbrooke West.Montreal.Tudor Health Food Store 5175 Sherbrooke West.Montreal.Wolfe New Depot, Station Guy.Montreal.Mission Santé, lie Pural,7494 St-Hubert, Montreal.Coop St-Louis.4800 St-Dominique.Mtl.Semence, 2 004 Hotel de Ville.Montreal.O-Ptits-Zoizos, Bvd St-Laurent.Mtl.Librairie Nostradamus, 30 W rue Fleury.Cherche quelqu'un partir Abitibi côte-nord Gaspésie 672-4669 HELENE a-_» Recherche gens pour demeurer en campagne.Philippe écrire à MAINMISE MAINMISE 3 67 Les épices (1ère partie) (La deuxième partie de cette chronique comprend: un Lexique des principaux termes médicinaux, une bibliographie, quelques adresses (Acheter ces épices sous la forme indiquée dans Partie Utilisée de prétérence.Les épices vendues moulues sont souvent inactives, ou pire, talsifiées.) Anis étoile (badiane) Partie utilisée: Graines ou Semences.Bien qu'il ne s'agisse pas, à proprement parler, d'une épice mais bien d'un aromate, je ne puis passer sous silence cette plante venue de Chine qu'est la Badiane.Les fruits en forme d'étoile (doù le nom d'Anis Etoile) sont employés, écrasés, non seulement pour leurs propriétés stomachiques et digestives mais encore dans la confection de la poudre de Cari (Curry) indienne.On l'emploie aussi en décoction avec le gingembre comme thé réparateur des forces.La Badiane entre encore dans la composition de l'Anisette de Marie Brizard (marque commerciale).Liqueur d'Anis: Semences de Badiane concassés 40 gr- Canelle 1 gr.Sucre 500 gr.Eau-de-vie (alcool) 1 litre Laisser macérer 6 semaines, filtrer.Employer comme digestif après les repas.Note: A trop fortes doses, la Badiane agit comme stupéfiant.Il ne faut donc l'utiliser que par périodes de quelques jours.Asaret (gingembre sauvage) Parties Utilisées: Rhizome, Feuilles (en médecine).La première de nos épices locales.Ses propriétés médicinales sont: vomitif, expectorant, sternutoire (indiqué dans les cas de bronchite et d'asthme).L'infusion se fait à raison de 5 à 7 feuilles par tasse d'eau bouillante (sucrer avec du miel).La poudre du rhizome s'emploie à raison de 1 à 2 grammes dans de l'eau chaude.Les Indiens se servaient autrefois de l'asaret pour parfumer certains mets.Employer avec discrétion.Cannelle de Ceylan Partie utilisée: Ecorce.Cette fois, il s'agit bien d'une épice et même d'une des plus anciennes connues.Les Hindous, les Chinois et les Hébreux s'en servaient déjà il y a près de cinq mille ans.Ici, il faut tout de suite faire la distinction enter les deux sortes de canelle vendues sur le marché, l'une, la Cannelle de Ceylan, étant beaucoup plus précieuse, tant par son parfum que par ses propriétés médicinales que l'autre, la Cannelle de Chien.La première se vend sous forme de petits cylindres, la seconde, sous forme de morceaux d'écorce entière.Il est donc toujours préférable d'acheter sa cannelle entière et non-moulue, les falsifications étant courantes.Les propriétés de la cannelle sont nombreuses: elle est stimulante des fonctions circulatoire, cardiaque et respiratoire, stomachique, antiseptique, antispasmodique, vermifuge, emménagogue.A l'extérieur, elle s'emploi comme parasiticide (on pourrait lui chercher des vertus insecticides.).Elle s'emploie en infusion (V4 once soit 14 grammes par litre d'eau), en essence (2-3 gouttes sur un 4 MAINMISE morceau de sucre plusieurs fois par jour).En cuisine, la canelle parfume à merveille les compotes de poires, pommes, prunes, les crêpes, les beignets, le pain etc.Vin Aphrodisiaque: Gousses de Vanille 30 gr.Cannelle 30 gr.Ginseng 30 gr.Rhubarbe 30 gr.Vin de Malaga (ou vieux Chablis) llitre Faire macérer 15 jours en brassant le mélange chaque jour.Filtrer et ajouter 15 gouttes de teinture d'ambre.Voici une recette infaillible contre la grippe: Grog contre la Grippe: Ce grog est composé de Vi citron pressé, 1 verre à liqueur de ghum (ou de gin), 1 c.à soupe de miel et 1 grand verre d'eau chaude dans laquelle on a fait bouillir 1-2 minutes puis infuser 20 minutes un fragment de cannelle et 1 clou de girofle (1 tranche de gingembre au choix).i ¦ 11:11 ¦ i ¦ 111 ¦ ¦ 111111111 ¦ i ¦ 11 ¦ ¦.il.¦ l r 11 < 11111 ¦ ¦ 1111 ¦ ¦ 111 111 lit.il.i.il 111111.ill.nu.Mil Cardamome Semences seules IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIMIII Cari (poudre de) (curry) Mélange d'épices de composition variable employé dans la cuisine indienne.En voici quelques formules: Formule 1: Curcuma 15 gr.Piment Jaune 25 gr.Coriandre 60 gr.Cardamome 30 gr.Formule 2: Coriandre 60 parties Curcuma 15 parties Poivre noir 10 parties Poivre de Cayenne 15 parties Formule 3: (Garam Masala) 8 onces de coriandre 4 onces de cumin 4 onces de cardamone 2 onces de Canelle de Ceylan 4 onces de poivre 2 onces de clous de girofle 1 c.à thé de muscade Rôtir légèrement la coriandre et le cumin spéarément.Peler les cardamomes.Moudre le tout et conserver hermétiquement.Formule 4 (Colombo, Antilles): Curcuma Coriandre Poivre noir Cannelle Cumin Piment Cardamome Poivre de Cayenne Gingembre Chanvre indien (cannabis ou marijuana) La deuxième de nos épices locales (avec l'Asaret, la Coriandre, le Genévrier, le Ginseng et le Piment).Les parties utilisées en médecine sont les sommités fleuries et la résine (haschisch).On sera peut-être étonné de trouver le Chanvre dans cette chronique sur les épices.Le mot "épice" a, disons, la lettre large, signifiant dans son sens originel "espèce par excellence" (latin: species) ou "denrée alimentaire", ou encore "drogue médicinale" d'origine exotique (l'épicier fut à l'origine "marchand d'épices").Le Chanvre réunit toutes les conditions ci-haut mentionnées: il est à la fois médicinal, alimentaire (sous certaines formes) et exotique, quoiqu'on commence à se rendre compte de plus en plus que le climat du Québec est propice à sa culture (on trouve ici des régions ayant un climat semblable à celui par exemple du Mont Ashila (prononcer A-si-la) situé près de la ville de Tetla-Ketama au Maroc).Les propriétés médicinales du Chanvre sont, d'après le docteur Jean Valnet: analgésique, sédatif et narcotique; il est indiqué dans les affections douloureuses du tube digestif (ulcère, cancer), les affections des voies respiratoires (asthme et bronchite chronique), les névralgies, les migraines et.les troubles psychiques comme cauchemars, neurasthénie, hystérie.Il s'emploie sous forme d'extrait alcoolique, teinture ou cigarettes (source: Phytothérapie, Jean Valnet, Ed.Ma-loine).Partie utilisée (décortiquées).Epice peu connue, le Cardamome devrait pourtant avoir sa place dans toute cuisine.Ses propriétés stimulantes et stomachiques sont certaines et il a, tout en se prêtant aux mêmes usages culinaires que lui, l'avantage d'être moins irritant que le gingembre.Il entre encore dans la confection de la poudre de cari et ses graines mâchées masquent l'odeur de l'ail.On peut aussi l'employer, avec le girofle, la cannelle, la coriandre etl"llllll,lll"lll"M"l""mi",l",,lll"llll"mMII""m"m"" l'anis, dans la fabrication du "pain d'épices".Poivre Une autre propriété médicinale reconnue du Cardamome est de régulariser ou provoquer les règles (on l'a même accusé, comme la cannelle, d'être abortif).Note: plosif.250 gr.250 gr.150 gr.15 gr.125 gr.75 gr.30 gr.30 gr.30 gr.Ce dernier mélange est ex- de Cayenne (voir piment) Il y a de quoi rire quand on lit dans "Le livre des herbes étrangleuses, vénéneuses etc.", de Pierre Ferran, Ed.Marabout, page 274: "Avec la feuille longue et mièvre, issue des cultures clandestines que les services de répression ne peuvent guère découvrir autrement que d'avion ou d'hélicoptère, la surface plantée étant masquée de tous côtés par un rideau de hautes céréales anodines, on confectionne les cigarettes ou goût écoeurant et douceâtre, qui font pleurer les yeux et portent le prénom espagnol de "Marijuane", c'est-à-dire "Marie-Jeanne", qu'on orthographie aux Etats-Unis, où ce vice est courant, "Marijuana".On les fume d'abord par bravade ou par ennui, puis MAINMISE 5 l'habitude s'installe et l'impruaent se retrouve esclave de la tumée bleue qui le catapulte dans l'espace glacé des rêves infinis.Fragiles bonheurs au demeurant! Car, si le Chanvre dispense l'évasion et procure des hallucinations visuelles et auditives d'une riche variété et d'un éclat exceptionnel, il soumet bientôt le sujet à une contrainte dont il ne pourra plus se défaire.L'action du Cànnabinol, principal alcaloide du Chanvre, s'exerce en effet au niveau du cortex qui contrôle en grande partie la mobilité des membres et les organes sensoriels.Les troubles qui résultent de cette agression se caractérisent par un délire de plus en plus violent, l'amok.L'orange amok, aux Indes orientales, c'est "l'homme délirant", le consommateur de Chanvre très dangereux parce que doué d'une force colossale.Ensuite s'installent la sénilité et la démence précoces.Complè-mente abruti, le sujet ne survit que d'une façon végétative et se traîne de déchéance en déchéance jusqu'à son horrible fin.Enfin, cette drogue, qui provoque au début des visions intenses, entraîne bientôt la folie et la mort dans des souffrances très vives.".Matraques de Marakech: Préparer d'abord du concentra de beurre mou, de la façon suivante: Amener à ebullition 2 pintes d'eau et y mêler V_-3/4 de livre de chanvre avec 1 livre de beurre.Mijoter à feu très doux 6 heures en remuant de temps à autre.Ajouter de l'eau au besoin.Passer le tout.Tamiser plusieurs fois.Laisser refroidir le liquide puis recueillir le beurre figé en surface.Jeter le liquide.Ramollir le beurre et le passer au tamis ou mieux, dans un coton-fromage fin.Laisser se solidifier le beurre de nouveau.Procéder ensuite comme suit: Battre en crème 1 tasse ou plus de concentré de beurre avec % tasse de sucre, 1 oeuf.Ajouter 3 c.à thé de vanille ou autre essence au goût (a-mende, cannelle.).Incorporer 3 tasses de farine à pâtisserie ou plus avec 3 c.à thé de poudre à pâte.Déposer le mélange à la cuiller sur une plaque graissée.Cuire de 10 à 15 minutes à 350F.(36 biscuits) (Recette communiquée par Louise Bélair).minium.m.i.iiiiiiiimiimiiiMiimiii.n Macérer le tout pendant 8 jours à une chaleur douce; filtrer et conserver dans un vase hermétiquement fermé.Employer à raison d'une cuiller à soupe dans un verre d'eau tiède ou sur du sucre.Bon contre: Spasmes, migraines, palpitations, vertiges, syncopes, nervosité, insomnie, crampes d'estomac, vomissements nerveux de la grossesse, surmenage, atonie intestinale, indigestions, maux de tête, flatulo-sités, affections des voies respiratoires.N'employer qu'au besoin car à trop fortes doses la coriandre peut avoir une action déprimante.mil.i min n lliiiiiiniii.mi.Minimi.mi Cumin Coriandre Partie utilisée: Graines.La troisième de nos épices locales.C'est une annuelle de culture assez facile.On cueille les plants entiers pour les faire sécher quand les graines, de la grosseur d'un grain de poivre, tournent au brun.La plante fraîche exhale une odeur de punaise écrasée qui peut étourdir si on la respire de trop près surtout après une pluie.C'est la dessication qui donne tout son arôme aux graines de la coriandre.Les propriétés médicinales des graines sont les mêmes que celles du carvi (croissant à l'état sauvage en certaines régions du Québec) et de l'anis vert, soit: carminatives, stomachiques, excitantes.On les emploie donc dans les cas de flatulences, spasmes, digestion difficile, en infusion (1 c.à thé de graines par tasse d'eau).La coriandre entre dans la composition de HEau de Mélisse (voir recette plus bas).Elle sert, en Allemagne, à parfumer la bière.En Algérie, on s'en sert pour recouvrir les viandes qu'on veut conserver.Elle sert encore, en cuisine à parfumer certains plats grecs (dont elle facilite la digestion) et elle entre dans la composition du "curry" indien.Comme le cardamome, elle neutralise l'odeur de l'ail (l'Angélique a aussi cette propriété).Eau-de-Mélisse: 4 onces de feuilles de Mélisse (demi-sèches) 1 once d'écorce de citron 1 once de noix de muscade râpée 1 once de graines de coriandre V_ once de clous de girofle V6 once de cannelle de Ceylan 2 litres d'esprit de vin (cognac ou alcool) Partie utilisée: Semences.Une épice dont la culture pourrait être tentée au Québec.Les propriétés médicinales sont analogues à celles de la coriandre.Elle est aussi aphrodisiaque; les Arabes en font, en mêlant les graines broyées avec du poivre et du miel, une pâte très efficace.Les chasseurs apprendront probablement ici que les graines de cumin attirent les perdrix.En cuisine, le cumin sert surtout à parfumer le pain, certains fromages, certaines liqueurs et la choucroute.i.m.mu.i.¦.iiiimiiiiiiii Curcuma (ou temoe lawaq ou poudre turmérique) Partie utilisée: Rhizome.C'est le curcuma qui a donné son nom au "curry" (voir Cari) dont il constitue la base.Les propriétés médicinales du curcuma, vendue dans le commerce sous forme de poudre jaune, sont: cholagogue, antispasmodique et bactéricide puissant.C'est surtout la cuisine qui l'emploie.Le "jaune de Curcuma" est employé pour teindre la laine et la soie (on obtient avec des alcalis, du rouge brun; uni au bleu d'indigo, il donne de beaux verts).min.•.iiiimmm.miiiiiiinimiimii.Genévrier Parties utilisées: Baies, branches, jeunes pousses, bois et feuilles (pour en tirer une essence).La quatrième de nos épices locales.Bien que les baies de genévrier soient surtout utilisées en médecine, on considère généralement la plante comme une épice.Dans une perspective d'auto-suffisance, on pourrait 6 i remplacer, en partie, les grains de poivre par ceux du genévrier de même qu'on peut remplacer, en partie, le sel par, soit des feuilles de Tussilage séchées, légèrement carbonisées au four puis réduites en poudre, soit de l'estragon traité de la même façon; le Québec pourrait encore s'auto-suffire en sucre, soit d'érable ou de betteraves sucrières ou mieux, de miel, en huile de tournesol, de soja etc.Au Québec, le genévrier se rencontre dans les Cantons de l'Est et depuis la ville de Québec jusqu'en Gaspésie.Il fleurit au printemps, ne donnant des baies qu'à partir de l'âge de trois ans.La plante, économiquement très importante, croît près des rochers "généralement dans le voisinage des grandes masses d'eau" (Flore Lau-rentienne).Sa culture pourrait être rentable dans certaines régions dites "ingrates" parce que rocheuses.Les baies séchées de genévrier se vendent un bon prix; les branches et les jeunes pousses qui servent à faire un thé très estimé (au même titre que la Sauge), à un prix légèrement inférieur.Les propriétés médicinales du genévrier sont nombreuses: tonique des fonctions viscérales, du système nerveux, des voies digestives, excitant des sécrétions (baies), antiseptique général, stomachique, dépuratif, diurétique, sudorifique (baies), antirhumatismal, antidiabétique, emménagogue et parasiticide (a, l'extérieur).A noter au passage que le genévrier comme les conifères constituent des écrans insecticides là où ils se trouvent et qu'on devrait toujours en entourer les jardins plutôt que de recourir aux moyens violents de l'industrie chimique.En cuisine, les baies servent à parfumer le gibier à poils et à plumes (lièvre, perdrix etc.) et la choucroute Elles sont encore employées dans la fabrication du "gin", alcool précieux par temps de grippe.On peut conclure sur le genévrier en disant que c'est une plante précieuse méconnue.Gingembre Partie utilisée: Racines ou rhizomes.Les propriétés médicinales de cette plante que vendent les Chinois de Montréal sont: apéritif, stomachique, carminatif, antiseptique, sitmulant et aprhodisiaque.Il est toujours préférable d'employer le gingembre frais.En cuisine, il sert à parfumer le pain d'épices, certaines pâtisseries et confitures, la bière de gingembre.Il sert beaucoup en cuisine chinoise dans les plats de légumes ou de viandes.A trop fortes doses, le gingembre peut se montrer irritant.Dans ce cas, on peut lui préférer le Cardamome (voir plus haut).Casse-Fièvre: 1 tasse de thé Bancha 2 c à thé de Daikon (radis géant) ou radis 1 c à thé de sauce Tamari 1 c.à thé de gingembre râpé finement Ce breuvage est un excellent fébrifuge.Son action sudorifique puissante casse les vilaines fièvres qui accompagnent le rhume et la grippe.Dans une tasse de thé bancha bien infusé, on place le radis râpé, le gingembre et la sauce tamari.On chauffe le tout, sans le bouillir.On peut augmenter la quantité des ingrédients selon qu'on veut un breuvage plus fort (gingembre), plus diurétique (radis) ou plus salé (tamari).(Recette communiquée par Jean Clouâtre.) "Cette plante est le fameux Ginseng de Tartarie que l'empereur de Chine payait trois fois son poids d'argent.Les Chinois et les Japonais s'en servent depuis dès siècles, comme panacée.La plante, déjà connue de Sarrazin, fut identifiée au Ginseng de Tartarie, en 1716, par le P.Lafitau.Cette découverte produisit à l'époque autant d'émotion et de cupidité que beaucoup plus tard l'annonce des mines d'or de la Californie.Les habitants, trouvant plus de profit à chercher du Ginseng qu'à semer du blé, abandonnaient leurs terres pour courir les bois.Malheureusement, au lieu de laisser la racine sécher lentement dans les greniers,on la séchait au four pour aller plus vite.Ce fut la cause de la dépréciation du Ginseng canadien et bientôt de ce grand trafic il ne resta plus que le dicton populaire: "C'est tombé, ou ça tombera comme le Ginseng!" La chasse au Ginseng a fait place à sa culture, qui de pratique surtout dans la province d'Ontario.En 1929, il s'est produit au Canada 45,-000 livres de Ginseng évalué alors à 370,000 dollars.— Le Ginseng est l'une des plantes dont la présence simultanée dans l'Asie Orientale et l'Amérique orientale indique un rapport ancien entre les deux flores".IIIIMIIIIUMIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII Ginseng La troisième de nos épices locales.même si ce n'est pas une épice proprement dit.Mais il m'est impossible de passer sous silence cette Reine-des-Plantes (Gin-Seng en chinois) dont je cherche depuis quelques années déjà, en vain, des colonies.L'histoire québécoise du Ginseng (qui ne pousse à l'état sauvage qu'au Canada et en Chine) vaut d'être racontée en détail: Les propriétés médicinales du Ginseng sont nombreuses: tonique général (cérébral, cardiaque, sexuel), régulateur des règles, préventif des maladies infectieuses.C'est un réparateur de forces de premier ordre.C'est une des rares plantes dont on puisse dire sans exagération qu'elle est un élixir de jeunesse.Le coût du ginseng est élevé mais ce n'est qu'une apparence puisque sa consommation canadienne ou hebdomadaire est minime (à hautes doses, le ginseng est dangereux).Le meilleur ginseng est le ginseng sauvage canadien que les Chinois tiennent pour plus précieux que le leur.iiiiniiiiimuiiiiiiiltinMiiiiiiiiu»""""»"'»"'»*"""1 &.suivre.MAINMISE Université alchimique du Kébek Option paranoia par Georges Khal Si la paranoia est répandue, c'est que nous la sécrétons.Dangeureux produit de nos consciences, il est encore plus dangereux de la laisser traîner.L'écologie du cerveau collectif s'en ressent et le feedback de nos peurs porte le nom d'Indignation.Il serait téméraire de vouloir dissoudre en nous les contenus tenaces de nos paranoias, mais bien plus efficace d'enrayer le mécanisme qui les génère.C'est s'enfoncer ceux que partir à la rencontre de notre "daimon" et s'exposer tout le long au ricanement de notre ombre.Mais comment la rejoindre sinon en suivant la trace de ses rires.Pour une science H naturelle et expérimentale de la paranoia devant nécessairement [-1 se transformer en technique de protection inoffensive et invincible et savoir architectural de l'harmonie cohérente.10 MAINMISE Catégories de la paranoia Une grande partie des conversations freaks ne trouverait plus de support logique si on y supprimait le mot paranoia.Chez tous ceux ou celles à qui j'apprenais qu'on préparait vaguement un numéro sur la paranoia, la première réaction fut un sourire, non pas le sourire du tu-changeras-pas ou du hein?, mais le sourire de la COMPLICITE.Nous étions donc tous d'accord et j'ai rarement vu des gens discuter de sa définition en plein trip de pot ou s'extasier qu'elle put exister en plein trip d'acide.Non, sur toutes les routes possibles, il allait de soi que de chaque coté de l'agréable exaltant ou de l'évidence sereine nous accompagnaient les fossés de la paranoia.Mais un jour nous décidâmes d'aller la visiter en explorateurs.Sous la bannière paisible d'une expédition scientifique, elle ne fit aucune réserve pour nous recevoir.Du reste, elle n'était pas seule et vivait en compagnie de plusieurs soeurs, jumelles mais d'humeurs radicalement différentes.Il y en avait même une qui refusait absolument notre présence; elle n'arrêtât pas de nous insulter.Le mot paranoia recoupe tellement de sens qu'il faut, pour y comprendre quelque chose, les classer d'abord en catégories générales et ensuite relier ces catégories dans un schma unique.Il y a en premier lieu le sens le plus courant: peur irréelle.C'est la définition psychiatrique par excellence: "éprouver une sensation ou une perception alors que les conditions extérieures normales de ces sensations ou perceptions ne se trouvent pas réalisées".Voir ce qui n'est pas là pantoutte.A remarquer que le mot peur ou angoisse n'est pas prononcé dans cette définition.Ce qui implique que le premier sens n'est pas peur irréelle mais bien "perception irréelle." Il y a des paranoïaques heureux.C'est ce qu'à remarquer cliniquement et académiquement Andrew Weil, auteur de THE NATURAL MIND, en examinant une "anomalie" survenue lors de certains tests psychiatriques d'un hôpital de San Francisco (MM 40).Certaines personnes qui avaient scores très fort catégorie paranoia (ils n'arrêtaient pas d'interpréter jusqu'au plus petit détail d'une tache Rorschach) étaient des personnes parfaitement heureuse et pétant de bonnes vibrations.Il appela cette anomalie: paranoia positive.Il y en a donc ceux que réjouit ce qu'ils ont faussement perçu et d'autre que ça épouvante.Evidemment cette paranoia positive met toute la notion de fausseté en question.Car elle englobe des gens qui trippent très sérieusement dans ce qu'on appelle "l'écologie cosmique", cette aptitude à concevoir l'univers comme un organisme vivant où tous les membres sont reliés, de l'atome à la cellule à la galaxie, et où les vibrations de la vie entretiennent des conversations d'étoile à planète.Si vous êtes du genre qui demandez: tu crê â ça toé l'astrologie, vous ne faites pas partie de cette catégorie.Elle englobe aussi les mystiques, ceux qui par exemple définissent l'univers comme une sphère dont la circonférence n'est nulle part et dont le centre est partout.Le mystique, en tant qu'il se conçoit comme une parcelle de la conscience d'un Dieu universel, devient nécessairement le centre de cet univers puisqu'il s'identifie à cette propriété d'un univers ordonné de posséder un centre.Quelqu'un qui fixant le centre d'un mandala se met à buzzer et passe à un autre niveau de conscience, souffre de paranoia positive.Mais il se passe ceci de curieux lorsqu'on examine la paranoia positive qu'elle se divise d'elle même en deux catégories: il y a le genre cohérent et Il y a le genre superstitieux.Il y a le genre où ce qui est perçu à une telle rigueur "écologique" (par exemple, constater dans les races animales des aspects opératoires d'une divinité féminine) qu'on se dit ça doit être vrai.Il y a aussi le genre où ce qui est perçu est si nettement débile (tous les chats sont diaboliques, les hommes blancs sont des dieux, il pleut rienk pour moé) que l'on sait tout de suite que c'est faux.Cette dernière division semble immédiatement appeler sa jumelle dans la catégorie négative.Car, par exemple, si vous soutenez devant des gens qu'il existe un complot CIA pour ceci, ou un complot de la mafia endimanchée pour cela, et que vous indiquiez d'une façon ou d'une autre des agissements CACHES d'un groupe quelconque qui oeuvre pour fourrer le monde, vous serez traités de paranoïaques, et cela pour deux raisons: psychiâtriquement, parce que vous vous pensez attaqués et banalement, parce que vous pensez à ce genre de choses.Mais lorsque les media donnent avec leur lenteur habituelle une confirmation de ces déclarations paranoïaques, il apparaît nécessaire alors de créer une distinction dans la paranoia négative: il y a ceux qui ont raison d'avoir peur car la répression existe effectivement et le mieux cachée qu'elle peut; et il y a ceux qui croient que les juifs, les communistes,les allemands, le Vatican, les arabes, les cordonniers, les voisins a) veulent s'emparer du monde, b) vont les attaquer, c) rient d'eux.Et nous avons retrouvé là, le premier sens d'où nous étions parti: avoir peur de ce qui n'existe pas, comme dans la classique sensation d'un fumeur sur du très-fort: on rit de moi ou on parle de moi.Pour plus de commodité et pour plaire au Président de la Section Graphique, j'ai regroupé ces quatre divisions dans un schéma unique où elles s'ordonnent selon les axes négatif-positif et vrai-faux.Malgré sa facilité, ce schéma ne recoupe pas toutes les réalités de la question.Une position personnelle peut osciller entre deux divisions, comme par exemple, dans le cas de ceux qui trippent sur l'univers en tant qu'organisme vivant et qui pressentent avec horreur l'éminence d'une catastrophe écologique.Tout le problème réside dans le jeu qui va de "fausse perception" à "peur irréelle".FAUX S farcevoir l'omises GontTftt oraojfv>sr*e Vivant" cr*brdonne dorf chaque conscience -est le centre- Superstition u i Hu Z iWce voir des Complots néÇattes à& po»&s*ru*.L mafia) paranoia classique: irréelle De plus le schéma met en cause la notion de réalité (qui a raison, le mystique ou le technicien?) et celle de réalité cachée (comment perçoit-on ce qui est caché?).Bien entendu, un individu donné occupe à un moment précis de sa vie plusieurs cases ou toutes, et ce à différents degrés.A quoi on pourrait rajouter les trajets possibles d'une case à l'autre dans le déroulement d'une vie.Selon un ami en visite ici, le trajet type d'un freak-mutant ressemble à un Z: de paranoia négative-fausse à négative-vraie à positive fausse et enfin à positive-vraie.TRAJer-TYPe P*UH HOT A NT: MAINMISE 11 Kessé tu cherches?A remarquer qu'il n'a pas été question d'hallucination jusqu'à maintenant.C'est un mot trop ambiguë et qui peut se dire autant de résultats scientifiques que de croyances religieuses que d'imaginaires impressions d'un acid freak.Le problème de la paranoia en est plus un de INTERPRETATION de ce qui est PERÇU.Ce qu'il y a de commun aux habitants de chacune des 4 cases, c'est qu'ils PERÇOIVENT le monde d'une façon particulière et donc qu'ils l'interprètent.Si le problème maintenant est de savoir qui a raison, on revient au point de départ, car il s'agira de monter des tests pour déterminer ce qu'est RELLEMENT et EXACTEMENT la réalité.Ce qui pose le célèbre problème des sens qui nous fournissent les sensations et des programmes mentaux qui ordonneront ces sensations en perceptions.A quels instruments et à quels cerveaux va-t-on confier le soin de définir la réalité?Onné pa sorti du gros bois.Ce classique problème est envenimé du fait qu'une des découvertes contemporaines, dans plusieurs disciplines, O M C O indique qu'il n'existe pas du tout dans la réalité un objet O passant par un médium M pour être redécodé dans le cerveau C en objet O.Bien plutôt, c'est le médium M qui donne sa "marque" aux stimulis physiques qui viennent de l'objet O et qui le traduisent selon leur mode et leur structure.Le médium est étonnamment le message.En jargon neuro-physiologique, on appelle ça la spécificité des sens, car il n'existe aucune différence de nature entre une excitation électrique auditive, visuelle, gustative, etc, seulement une différence quantitative.Un eminent scientifique, aussi facétieux que cynique, prétend que les instruments scientifiques qu'utilisent les sciences pour pénétrer le réel ne peuvent nous renseigner que sur l'étendue et la performance de ces mêmes instruments.Pire encore, les sensations amenés par les sens au cerveau sont elles-mêmes organisées non pas selon un fonctionnement "normal" du cerveau humain, donc valable pour tous les humains partout et toulletemps, mais bien par un programme "culturel" propre à chaque individu et à chaque civilisation.Par exemple un aveugle de naissance qui à la suite d'une intervention chirurgicale "retrouve".la vue, ne retrouve justement pas la vue: il est absolument freaké par un déluge chaotique de "sensations" visuelles auxquelles il ne "comprend" rien.Il faudra lentement lui apprendre à dégager des formes stables dans le milieu et apprendre à les reconnaître d'une fois à l'autre.Ce sont ces apprentissages sensoriels et les expectatives culturelles qui forment les programmes mentaux du cerveau C.Nous avons donc non seulement des grilles de sens qui filtrent le "réel", nous avons aussi des "modèles" mentaux d'origine culturelle qui codent et décodent le "réel", des modèles qui interprètent la réalité.Le modèle d'un amérindien est radicalement différent de celui d'un espagnol du XVIe siècle et le modèle d'un paysan chinois du Ile siècle av.J.-C.n'a rien de commun avec celui d'un financier en jet.Alors qu'est-ce que l'hallucination clinique et qu'est-ce que l'imaginaire poétique?Si l'on exclut les cas limites de lésions physiques au sens (vous vous êtes shootés du beurre de pinotte dans l'oeil ou de l'acide sulfurique dans l'oreille) ou de malformations du cerveau (on ne parle plus alors du même ordinateur), la perception serait affaire de modèle.Chaque modèle de chaque culture aurait donc et sa norme, ce qu'il est permis de percevoir, et sa marge, ce qu'il n'est pas permis de percevoir.Il y a des époques où l'on respectait les fous comme êtres sacrés, puisque visiblement ils n'étaient pas tout à eux et donc "possédés" par des forces supérieures.Il y a des époques où on les enferme dans les asiles.Pour chaque culture donc, l'hallucination et l'Imaginaire sont une variation DANS le modèle.Certains cultures vont même jusqu'à enseigner les techniques de variations qui permettent d'accéder à un autre niveau de réalité.Le Jeûne, les mantras, les substances psychédéliques en sont quelques-unes.Mais, et c'est ce qui rend toute la question de la réalité si insoluble, et la variation et la technique et l'autre niveau de réalité font partie du modèle.Comme le disait Jules Renard, "On cherche toujours ce qu'on trouve".Ce qui nous amène à la question des "bons" ou "mauvais" modèles.Lorsque les européens brûlèrent les sorcières ou massacrèrent les amérindiens, c'est qu'ils rejetaient leurs modèles comme "mauvais".L'horreur que nous éprouvons devant de tels comportements nous entraîne a rechercher la "validité" d'un modèle à l'intérieur même du modèle, et non en comparant les modèles entre eux, car le choix ou le jugement porté se fera toujours à partir d'une valeur de référence qui fera elle aussi partie d'un modèle.On peut dire d'un modèle qu'il est valide s'il est cohérent avec lui-même.C'est à dire que s'il existe une contradiction entre deux éléments du modèle, cette contradiction soit admise à l'intérieur même du modèle.On n'écoutera pas longtemps quelqu'un qui le matin vous jure que le mur est là et le soir que le mur n'est pas là et qu'à chaque fois il vous astine dur comme fer qu'à l'aut'fois il avait tort.Mais même la cohérence d'un modèle ne nous avance guère dans la recherche de ce qu'est la réalité, car le cri du coeur de tout paranoiaque prié de se justifier c'est: maudit que sasse tient.G ni L LE COLTUA£LL£ 12 MAINMISE J'voé pas l'rapport Si l'on pose comme un donné indiscuté que la réalité est la même pour tout le monde, même atmosphère, même planète, même soleil, même éléments, terre, eau, air, feu, on ne pourra expliquer les énormes différences entre les cultures que dans l'interprétation que chaque modèle plaque dessus.Si les éléments du monde sont les mêmes, c'est que les rapports perçus ne le sont pas.Nous entrons là au coeur brûlant de la paranoia: établir des rapports, entre n'importe quoi et n'importe quoi, et plus les deux éléments du rapport sont éloignés, plus c'est brillant, et plus c'est secret et plus c'est encore plus trippant.La pensée stone vit de ce sport envoûtant d'ellipses qui consiste à parler d'une chose, en taire une deuxième et passer directement à une troisième qui fera flasher votre auditeur, qui lui "fera le rapport", sur ce qui n'a pas été dit.L'art d'interpréter les signes est l'oxygène même de la paranoia, toutes catégories.Ceci n'aurait aucune importance pour nous si ce n'était une des ambitions majeures de la mutation de comprendre le mécanisme de la paranoia et à devenir le maître indépendant de ses programmes mentaux.Ecoeurés devant la profusion de contenus de toutes sortes, "vérités", dogmes, préceptes, recettes, il devient urgent de comprendre le contenant de ces affirmations, le lieu qui les génère: your head my dear.Swad sGr .s'» J tz f~ (ti~) ¦ ; ON EST FOOTOS .Oraison: parce qu'il est bien connu, amies et camarades du voyage dans lequel nous nous trouvons, que nous sommes paranoïaques.Les psychiatres pourront vous rassurer la-dessus ainsi que bien des philosophies, autant de l'est que de l'ouest.D'une part il y a la tendance, en temps de crise sociale, à se situer en marge des courants officiels, à y percevoir des atrocités et à dénoncer des injustices.Marginalité qui lorsqu'elle bouleverse généreusement le modèle appris dans la famille et à l'école entraîne la recherche d'un nouveau modèle.C'est l'avalanche étourdissante des cosmologies que nous connaissons tous et dont nos recherches d'équilibre se nourissent.Dire de quelqu'un y'é tu parti ou flyé, c'est tout simplement indiquer que notre carte ne comporte pas le lieu où l'autre vient d'atterrir ou émerger selon le cas.C'est avouer aussi qu'on admet parfaitement que l'autre soit rendu là, pourquoi pas, chacun sa chambre.Mais il y a des chambres où il y a plus de monde.Un psychiatre américain a dénoncé brillamment ce qu'il appelle "le courant underground", qu'il fait remonter aussi loin dans l'histoire qu'il est possible et auquel il rattache sans l'ombre paranoiaque d'un doute la contre-culture post-45.Un des caractéristiques de ce courant c'est qu'il est "parti": il s'oppose à l'ordre établi, le perçoit comme mauvais, consomme des hallucinogènes, pose l'existence d'un ordre différent et meilleur et croit généralement à l'existence d'un prototype imitable d'humanité qui tendrait vers la perfection, en nette opposition avec celui fucké du pouvoir officiel.Bien entendu, ce courant est d'ordre essentiellement paranoiaque puisqu'il ne voit pas la réalité dans les mêmes termes.Des fois aussi on dit: hérésia-ques.Dans la majorité des cas, il leur est arrivé des choses pas très agréables.Ce qui les a obligés à communiquer entre eux par des codes secrets et à jouer dans le cache.Ce qui prouve bien, donc, j'vous l'ava di, que ce sont des paranoïaques.MAINMISE 13 Ce ne sont pas les interdits qui manquent.Et le plus énorme est sans aucun doute celui de cet incroyable rempart de pierres et d'acier qui non seulement sépare le "matérialisme" de I' "idéalisme" mais les relie aussi.Bon, l'explication est mieux d'êtttte bonne.Le matérialisme c'est "la doctrine d'après laquelle il n'existe d'autre substance que la matière", ce qui comprend aussi bien l'idéologie marxiste que l'économie capitaliste que la science occcidentale.C'est aussi "la recherche de jouissances et de biens matériels".L'idéalisme, c'est "un système philosophique qui ramène l'être à la pensée, et les choses à l'esprit", ce qui comprend aussi bien un trippeux d'acide, qu'un prêtre catholique que la philosophie mondiale.C'est aussi, "faire une large place à l'idéal", lire: moralité.(Pour les définitions, merci petit Robert).Où sasse complique pour le mutant, c'est lorsque le matérialisme interdit la "modalité" d'un trip: que quelque chose puisse avoir lieu uniquement dans votre tête et que ça soit "vrai".L'expérience psychédélique, le fameux "it's all in your head" vient alors carrément contredire le matérialisme, ce qui fera que vous serez traité d'idéaliste.Ce qui ne vous empêchera pas de rechercher les jouissances et les biens matériels, car vous serez obsédés par la terre, la vie de votre corps et la santé écologique.Et bien entendu symétriquement à tout cela, l'idéalisme interdira le contenu ou le résultat du trip: que le minéral, le végétal et l'animal puissent être sacrés et que ça soit moral.L'expérience de votre corps, le fameux "le corps est tout" vient alors carrément contredire l'idéalisme, ce qui fera que vous serez traités de matérialiste.Ce qui ne vous empêchera pas de tendre vers votre définition morale du meilleur et de gravir intérieurement la montagne de votre propre perfection.D'une façon ou d'une autre, sasse passe pas là, passe kia rien là.Dans les efforts d'une certaine redéfinition du monde, beaucoup de gigantesques décors s'écroulent.Ces efforts doivent nécessairement au début percevoir ces écrasants décors comme autant de complots: partout s'active l'entreprise de mort qui essaie à la fois d'annuler la partie tête et la partie corps de notre être.Ensuite comprendre qu'il ne s'agit pas d'en trouver le plus possible de complots, d'en avoir peur, de vouloir les abattre, ou d'en former un (autre) pour les contrer, mais bien de comprendre COMMENT ILS SE FORMENT, comment se génère la paranoia.Une fois compris que le monde est interprétation, nous débouchons sur une "science des modèles", ce que Lilly, le neurologue mystique, appelle la "science des croyances".Après des années d'études avec les dauphins, de séances d'isolation sensorielle totale, d'expériences contrôlées au LSD-25 et de pratiques psycho-mentales, Lilly en est arrivé à formuler ainsi les deux premières "lois" du bio-ordinateur humain, en ce qui a trait à sa programmation et à sa méta-programmation."Dans la province du mind, ce que l'on croit être vrai ou bien est vrai, ou bien le devient, à l'intérieur de certaines limites qui seront trouvées expérlentiellement et expérimentalement.Ces limites sont à leur tour d'autres croyances qui devront ôtre dépassées.Dans la province de l'esprit, il n'y a pas de limites.La deuxième loi a trait au groupe social, à un ensemble de plusieurs minds reliés entre eux pour la survie, la procréation et la création.Elle est rigoureusement identique: Dans la province des minds interreliés, ce que le réseau croit être vrai ou bien est vrai, ou bien le devient, à l'intérieur de certaines limites qui seront trouvées expérientiellement et expérimentalement.Ces limites sont à leur tour d'autres croyances qui devront être dépassées.Dans la province de l'esprit du réseau, il n'y a pas de limites.C'est à la troisième loi que ça se corse."Mais encore une lois, les corps qui abritent les minds du réseau, le sol où ils marchent, la surface planétaire, nous imposent des limites très précises.Ces limites devront être trouvées expérientiellement et expérimentalement; des cerveaux spécialement entraînés devront se mettre d'accord sur ces limites et les transmettre au réseau.L'ensemble des résultats formera le consensus scientifique." C'est dans cette troisième loi que pointe le nez de l'écologie en tant qu'ensemble de limites "réelles" supérieures aux humains.Car, si vous avez bien remarqué, Lilly ne dit pas du tout que les limites physiques et planétaires sont des "croyances" à être dépassées.Il dit simplement que les limites trouvées seront le corps scientifique du groupe en question.Si comme le dit malicieusement Gregory Bateson, Dieu est "l'ensemble des lois dont on ne peut pas se moquer impunément", il semblerait que les lois écologiques (corporelles et planétaires) seraient Dieu ou Déesse, car la race est en train d'apprendre désagréablement ce qu'il en coûte de s'en moquer.Mais même ici intervient la relativité des modèles.Chaque culture détermine ses limites écologiques, sa médecine, ses techniques de production.Mais elles ne sont pas toutes égales.Certaines marchent mieux que d'autres.Par exemple, la "science" occidentale marche à court terme, mais semblerait-il ne marche pas à long terme puisqu'elle est en train d'empoisonner son habitat.Se pourrait-il que d'autres cosmologies marchent mieux?PERSEVERANCE 14 MAINMISE Certains grands-parents recommandent le traitement du même par le même.Homéopathie.Plonger dans la paranoia en paranoiaque, c'est-à-dire armé du regard fixe de celui qui entend bien "percer" des rapports, cachés bien entendu, mais évidents une fois entendus.Et le tout sera sous le haut patronage de Victor Hugo qui écrivait quelque part "Celui que les dieux veulent récompenser (faire monter jusqu'à eux), ils le rendent fou".Or lorsqu'on sait qu'un des grands préceptes "médicaux" des Anciens observe que: "Celui que les dieux veulent punir, ils le rendent fou", il apparaît clairement alors, comme une vieille vérité déterrée, que la folie et la connaissance sont identiques dans leur structure.Il existerait donc deux folies, chacune à l'envers de l'autre.Et deux connaissances.Une fois admis que le problème de la paranoia intéresse le freak au plus haut point et qu'il ne peut y avoir de mutation heureuse et solide sans sa solution complète, il importe de voir alors quel seuil de passage interdit et protège la paranoia.Autrement dit: quelles sont, pour le mutant en train de muter, les entrailles opératoires de la paranoia?Et quelle est cette jeune-fille-cachée-en-trésor que garde le dragon?La "vérité" que découvre un paranoiaque, par définition et dans les faits, n'existe pas dans l'environnement perceptible.La vérité d'un paranoiaque n'est pas dans ce qu'il a observé mais bien dans les RAPPORTS entre les choses et les événements observés.Le célèbre flash jaillit dans l'INTERPRETATION, voére dé rapports.Or les rapports ne sont ni visibles, ni audibles, ni rien du tout.Ils se font, point.Dans la tête, point.Autant dire qu'on peut s'amuser longtemps comme ça, et pour plat du début, nous allons situer huit mirroirs différents de façon à ce qu'il reflètent tous leur lumière au même point de convergence.Si ça prend feu, on pourra se réchauffer à la chaleur du flash.Ces huit mirroirs, vous l'avez deviné, ce sont des livres.Quant au Huit, ce n'est moi-même qu'à la fin que je saurai comme vous s'il y en a bien huit.Et maintenant, le contexte de la fête.Puisque nous parlons de l'interaction vitale entre la paranoia et la mutation, faisons un modèle opératoire de cette dernière.Biologiquement et cybernétiquement une mutation se définit ainsi: lorsqu'un organisme passe d'une structure à une autre sous la pression d'un bouleversement dans son milieu de survie.Comme il n'est pas question de se retrouver avec des bananes en chair dans les oreilles, il s'agit donc ici d'un changement radical dans les program- Exercice paranoiaque sur la Paranoia le Père la Puissance Notes pour une réponse du Romantisme au Classicisme mes de la tête (donc du corps aussi), c'est-à-dire ie MODELE culturel.Comparons la situation à l'embryon dans son oeuf.Tant qu'il demeure à l'intérieur de la coquille, tout se passe dans le plus grand calme et la sécurité.Ainsi du "citoyen" et de l'humain vivant heureux à l'intérieur des Lois de sa culture et sous leur protection.Mais une fois la coquille entamée, une nouvelle "réalité" commence à envahir la quiétude de l'oeuf, jusqu'à ce qu'un environnement radicalement différent apparaisse au poussin.Pour celui qui lentement gruge les lois minérales de la coquille sociale, vient un jour où justement "les lois du père" s'effondrent complètement.Il devient alors urgent de faire face à la nouvelle réalité (généralement d'ordre cosmique), de la ré-interpréter et de pouvoir circuler librement dans le nouveau modèle.La paranoia intervient à ce point pnécis entre la coquille brisée et la saisie d'une avalanche de nouvelles données qu'il s'agit d'interpréter.C'est un rite de passage qui semble "bâti" dans le code génétique de l'évolution mentale.C'est dans le trip et il est difficile et dangeureux de passer à côté.Quiconque s'expose à une nouvelle définition de soi-même, de son milieu et de l'univers en général doit vivre un certain temps dans cette zone grise et noire où se ramassent tous les déclassés, les rejets, les incertains, les fous, et les hamlets.Evidemment ce qui se dévoile à la sortie de cette nuit de l'esprit, c'est justement ça qui donne un si mauvais nom à la paranoia et c'est justement ça qui explique pourquoi il y a mutation maintenant.(Note: n'oublions pas les ceux qui sortent du jour culturel, vont dans la zone noire, freakent et REVIENNENT dans le jour culturel, terrorisés plus que jamais.) Mode op£R/*to\rje.d'une.MUrprriONi.- CATASTROPHE DhNS L ENvAW)NN£Het>\T ( OÉcOOMERXC X)' OHÉ.NOUMËUi R£A