Mainmise, 1 janvier 1978, février - mars

PER M-414 SCIENCES DE LA RELIGION Programmes - BACCALAURÉAT EN SCIENCES RELIGIEUSES (90 cr.), destiné à préparer des professionnels de l'ANIMATION ou de l'INFORMATION.¦ BACCALAURÉAT D'ENSEIGNEMENT EN SCIENCES RELIGIEUSES (90 cr.)', destiné à former des professeurs - secondaire, collégial - en éducation morale, en culture religieuse, en doctrine chrétienne • MAITRISE EN SCIENCES RELIGIEUSES, études de deuxième cycle et recherche: Phénomènes religieux vécus au Québec.Échantillon Voici par exemple quelques cours et activités offerts à la session d'hiver, du 9 janvier au 24 avril 1968: - Introduction à l'étude scientifique de la religion (Rel 1020) • Le bouddhisme (Rel 1200) • Orientations actuelles de la pensée chrétienne (Rel 2170) - Histoire de la religion au Québec IRel 3120) - Religion et condition féminine (Rel 4230) - Séminaire de recherche et d'expérimentation: la méditation (Rel 6005) Renseignements, documentation GRIZZLY Av/anT de vider nos îorêTs, vicions nos garde-robes.Programmes de 1er cycle et dispositions concernant les cours crédités (3 cr.l pour étudiants libres Programme de 2e cycle Département des sciences religieuses C.P.8888, Succursale «A» Montréal, Que.H3C 3P8 Téléphone: (514) 282-7051 Module de sciences religieuses C.P.8888, Succursale «A» Montréal, Que.H3C 3P8 Téléphone: (514) 282-7054 Bureau du registraire.Service de l'admission 1187, rue de Bleury, local 2930, Montréal, Que.HX 3P8 Téléphone: (514) 282-7161 Université du Québec à Montréal Une séLecTioa parmi an choix 4oo fourrures, de Tous Les sTyleS d'hier- eT d'aujourd'hui.Prix i*35 a*9oc, 152Jpnc?Mbur L heffi^és eT réparés Tel : 8^3 -^000 'T-f MAINMI Lettres et messages Rézo Par chez nous Entrevue avec Barbara Lapierre Potins planétaires Entrevue avec Robert Lemieux 7 10 14 16 Le manifeste drop-in (2) par caba„a 18 Explorations Le rapport Hite 21 L'orgasme sur un plateau par «nette Pa™ 26 Le yoga sexuel 27 Comprendre Reich avec son corps 31 Chroniques de la vie simple Le corps a ses raisons par Michèle 34 Le corps lu 35 Les poubelles d'abondance 36 Psi Astrologie: en ce mois du Verseau.38 Créations, récréation Y'en a qui appellent ça des livres 39 Pauline Harvey: lousse 42 Ah! non, pas encore ça! par aodomirsauvé 44 Ca tourne.45 L'équipe: Serge Cabana, Jean-François Couture, Dominique Duffaud, Michèle Favreau, Georges Khal, Jacques Lagacé, Paule Lebrun, Maurice Roy, Clodomir Sauvé.Rédaction en chef: Michèle Favreau et Paule Lebrun (ce mois-ci c'est Paule) La conception visuelle: Jean-François Couture et Dominique Duffaud.Les chroniqueurs réguliers et pas payés: Agnès, Michel Bélair, Christian Allègre, Claude Beausoleil, Christian Belleau, Bruno Dostie, Michel Dumas, Médor, Ginette Paris, Denis Vanier, Yolande Villemaire, Josée Yvon, Michel Saint-Germain, Lina Savoie.Photos: Anne-Marie Guérineau, Jean-Guy Lebel, Pierre-Paul Tremblay, Jean Fiset.Bernard Guay.Secrétariat, publicité et distribution (!) Maurice Roy Tuyauterie: Médor et Momo.Composition: Composition Solidaire enr.Merci à: Jean Guernon, Daniel Jean, Pierre-François Tassé, Jacques Laçasse, Suzanne Ledoux, Anne Morin, Betty Dodson et Sàtty.Mainmise est publié mensuellement par les Editions Mainmise Inc., CP.235 Station G Montréal, et distribué par Les Messageries Dynamiques, 775 boul.Lebeau, Ville St-Laurent (514) 332-0680.Dépôt légal, quatrième trimestre 1977.Courrier de deuxième classe no: 2511.Port de retour garanti par Mainmise.Mainmise se vend $1.00 l'exemplaire.Imprimé au Kébek.Mainmise 74 3 \ *S ¦ -~-i Il n'y a pas de véritable philosophie de la chair en Occident.Ces philosophies ont peu de chance d'éclore dans des sociétés patriarcales-compétitives-performantes.Les deux pièges d'une sexualité de type patriarcal sont le puritanisme épeurant, dont on n'a pas à faire la description; et le matérialisme insignifiant (sans signification) auquel la "révolution sexuelle" n'a pas pu, dans une large mesure, échapper ("se gaver au boutte, baiser, fourrer, au lieu de faire l'amour, traiter son corps et celui des autres comme un vulgaire objet de la même façon qu'on traite la planète." MM.31.Tout ça n'est pas très erotique (ni magique, ni écologique).et plutôt platte à mort une fois qu'on en a fait le tour.La répression de la sexualité en Occident n'est qu'un volet d'une répression bien plus vaste: celle de notre profonde capacité extatique.Ce numéro porte sur le désir et l'"attraction passionnée" (Fourrier).Sur le besoin de contact véritable, avec tous les risques vitaux que cela comporte.S'abandonner à la fusion sans s'y perdre et y laisser sa peau.• Ca court partout dans le RAPPORT HITE, cette enquête sur la sexualité des femmes américaines, qui constitue un morceau important de notre dossier du mois.De ce rapport ressort aussi une nette aspiration phallique (La revendication d'une certaine "agressivité" amoureuse).Aspiration légitime absolument nécessaire si on veut sortir de la rigidité de nos "programmes" amoureux.Le besoin de prendre et de pénétrer comme celui de recevoir et d'être pris sont une composante essentielle de toute sexualité.Devoir laisser dans l'ombre de soi l'un de ses pôles c'est se condamner à une sorte de mutilation.Les résultats de cette enquête recèlent une certaine menace pour les hommes.On a pu s'en rendre compte en cours de rédaction.En fait Cela suppose la fin de la suprématie masculine en matière sexuelle.Ce qui n'a rien à voir avec la "castration des hommes mais ce qui est effectivement un radical changement d'aiguillage.Pour l'essentiel, il s'agit d'un élargissement bienfaisant de notre réalité sexuelle.• LE TEXTE D'ALLAN WATTS SUR LE YOGA TANTRIQUE (basé sur la pénétration mutuelle) rejoint de façon frappante les aspirations des femmes du rapport Hite.•Le tout coiffé des intuitions de WILHEM REICH sur la fluidité énergétique.Il faut cesser d'avoir peur de vibrer.Je vous souligne aussi •la suite du MANIFESTE DROP IN de Cabana sur l'"extrême centre" notion pour le moins ambiguë qui nous apparaît cependant d'une grande pertinence.Si nos intuitions sont bonnes la voie main miseinne des années 78 va tourner autour de ce thème "délicat".AU TOUR DU DESIR ET DE L'ATTRACT ION PASSION (A la suite de l'utilisation de ce concept le mois dernier, y en a qui ont cru qu'on avait viré "centristes", porteurs d'un "certain libéralisme".Ben voyons.! Faites-nous confiance plus que ça! • PAULINE HARVEY LOUSSE: faut être résolument flyé"."Il • Et L'ENTRETIEN AVEC LA NOUVELLE PRESIDENTE DU RCM, Barbara Lapierre, une bonne femme qu'on a trouvée étonnamment proche de nous.Le RCM représente une des alternatives politiques intéressantes au focage de la vie urbaine.On a l'intention de suivre ça de près.Tout compte fait c'est un gros numéro.Est-ce que tout ce qui est véhiculé là-de dans vous rejoint?Envoyez-nous vos feed-backs, suggestions, commentaires, lettres de "bullshit" (ça se recycle!) ou lettres d'amour.On en a grand besoin.C'est notre petit lait./: LETTRE : TOUT • Lecteurs compréhensifs de Mainmise, c'est vrai, depuis quelques mois, on vous a maltraités.Trous dans la production, retards dans l'expédition des derniers numéros aux abonnés, dûs à un incroyable méli-mélo (suite au déménagement et au changement d'équipe) et à la mise en place d'un nouveau système de cartes (ne vous inquiétez plus!).Retard aussi dans les envois de livres payés encaissés.Soyez patients, et ne téléphonez plus, n'écrivez plus, toutes les commandes sont parties, ou partiront avant le 1er mars.Changement de style, aussi (on est allé au plus pressé, on ne peut pas encore appeler ça un style!), orientation un peu différente, plus concrète, plus proche des gens, on l'espère.Ce qui veut dire, évidemment, tâter le terrain, explorer, rencontrer des gens, isoler des sujets, prendre des chances aussi! Mais, vous allez voir, les dossiers en préparation pour les prochains mois menacent d'être irrésistibles.Par exemple, le mois prochain, un dossier préparé par Serge Cabana et Michèle Favreau sur le mysticisme, en tant qu'instrument privilégié de la transformation, mais qui mettra bien en évidence les dangers de perversions qui peuvent s'introduire dans le processus.Dans ce numéro, un entrevue unique, et lumineuse, avec Jacques Renaud (l'auteur du Cassé), sur le chemin de la politique à la mystique.Un témoignage critique enthousiaste de Michèle Favreau sur l'expérience Arica et l'évolution du mysticisme.Une réflexion (recherche) de Serge Cabana sur les mouvements mystiques dans l'Allemagne pré-hitlérienne, et les dangers d'un mysticisme non incarné dans une politique, tel qu'exprimé dans le fameux Psychologie de masse du fascisme de Wilhelm Reich.En avril, pour le réveil de la Nature, un dossier Ecologie humaine; préparé par Ginette Paris et Michel St-Germain, à partir du nouvel anarchisme américain de Murray Bookchin (de passage à Montréal).Pour le mois de mai — le mois des taureaux — de la terre — un spécial Amérindien.En juin, un comité d'experts (ouais) se demandera où en sont les premiers enfants de la Contre-Culture.Après?On verra bien.Tout dépendra de vous, de l'élan — et des moyens — que vous nous donnerez, en achetant Mainmise d'abord, en vous abonnant (le plus possible), en le lisant surtout, en nous envoyant des feedbacks! En prenant conscience enfin de l'importance d'un outil comme Mainmise (malgré les résistances actuelles à la lecture) dans notre milieu, pour que le REZO (notre seule chance), ne reste pas une donnée abstraite.Michèle Favreau Depuis quatre mois on a essayé de mettre en place une infrastructure minimum pour que le journal sorte tous les mois.Des locaux fonctionnels, une salle de montage bien équipée, des livres où toutes les dettes sont inscrites et des moyens d'aller chercher du fric pour les payer.Ca coûte plus ou moins $3,500 pour produire un numéro de MM, $2,500 d'imprimerie et environ $1,000 pour la production technique ($375 pour la composition, $500 de matériaux, lettraset, travail de caméra, matériel-photo et tous les "guedis" du montage).Là-dessus on n'a pas payé un seul salaire (comme on est tous plus ou moins mazo, on a son compte).Ce qui est plus délicat, c'est qu'on a pas payé les dépenses du monde.On ne peux pas demander au monde de payer pour travailler à MM, à moins d'être un mazo en moyens; ce n'est pas le cas de tout le monde ici.La principale source de revenus des médias straights, c'est la publicité straight.Qui veut pas de nous et c'est réciproque.La seule façon pour nous d'aller chercher du fric c'est de vendre le journal.Compte tenu du trou qu'il y a actuellement dans l'édition des magazines au Québec (entre L'Actualité - Châteleine et rien de vraiment bien important), ilya plusieurs publics à la recherche/disponibles pour un journal; et la loi du marché restreint fera que plusieurs publics devront cohabiter sur une base beaucoup plus large qu'aux Etats-Unis où il y a des centaines de publications alternatives.PROMOTION Nous avons entrepris une campagne de promotion pour faire savoir que Mainmise-Rézo is alive and weD and living "là où ça se passe".On n'a pas mis une cenne de ce côté-là; on est simplement allé dans les média voir le monde qu'on connaissait.L'autre bout de la promotion ne peut être rempli que par vous-autres: il s'agit d'exposer MM; de voir à ce qu'il ne soit pas enfoui sous une pile d'Allô-Police.Et si c'est le cas, de le dégager de le mettre à vue, d'en glisser un mot à la madame du kiosque ou du dépanneur, en lui disant que ce sont vos chums qui font ce journal-là.DISTRIBUTION S'il n'est pas vendu chez le dépanneur ou le dépositaire où vous passez régulièrement, demandez au proprio si ça lui tente de le recevoir.Si oui, prenez son nom, son adresse, le nom de l'entreprise, et téléphonnez-nous ou envoyez-nous ces informations par la poste.On avise aussitôt notre distributeur.Il est inutile de se fendre le cul à faire un bon journal s'il n'est pas distribué à la bonne place.Mainmise est distribué dans 3,200 points de vente au Québec et dans les régions francophones de l'Ontario et du Nouveau Brunswick.Mais pas dans les CEGEP ni dans les Universités en général où il y a pourtant un marché potentiel évident pour nous.Un gars qui se planterait à la porte du pavillon Reid à Montréal (entre UN MENSUEL PAR MOIS CSA S'PEUX- TU?les vendeurs d'En Lutte et du Quotidien du Canada Populaire), pourrait vendre 100 copies de Mainmise de midi à trois heures.A 25 cents par copie pour le vendeur, ça fait $25.00,.et bien du feed-back pour le Rézo.Si vous voulez tenter l'expérience, téléphonnez à Mainmise (si le Bell nous a pas coupé du Rézo téléphonique), on prendra les 'arrangements pour vous le livrer, 'freakez pas si c'est le répondeur automatique; on est pas beaucoup de staff, mais on prend les messages).PUBLICITE La perle rare: un vendeur de publicité décontracté, (les dieux nous entendent!!!) Si vous êtes la perle en question, on va vous entourer, vous choyer, vous "briefer" à point.A mesure que Mainmise se donne, sinon de la respectabilité, du moins de la vraissemblance, ça peut devenir un vrai revenu (mais rigolez pas comme ça ! On a vu bien du monde, et le virage effectué par le journal reçoit beaucoup de sympathie).On a porté le taux de commission aux vendeurs de 17 5o/o à 30 o/o du prix total d'une annonce.Mais si vous n'êtes pas la perle rare, si vous avez une idée, ou mieux un prospect, prennez contact avec nous, on vous donne tous les détails.PUBLICITE-REZO Pour les petites ooutiques, restaurants et autres entreprises qui n'ont pas beaucoup de fric, On a conçu une publicité de 2 pouces de hauteur sur une colonne (de 5 colonnes; voir les pages du rézo), à$28.50 par mois sur une base annuelle (12 numéros).Vous pouvez nous payer en argent, sous forme d'échange de biens et services, ou en achetant 30 copies de MM à $1.que vous pourrez revendre au prix coûtant de sorte que la publicité ne vous coûtera rien et que nous sommes assurés d'une distribution efficace.On fait la livraison à part ça.A Montréal, Québec et Sherbrooke pour l'instant.Ailleurs, il faudra prendre des ententes.On est ouvert à toutes les suggestions.NOUVELLES DU REZO Pour ce qui est des nouvelles des groupes et des régions, il y a 4 pages (c'est variable selon la demande) disponibles dans le journal.On avait pensé démarrer un rézo de correspondants dans les régions en allant nous-mêmes chercher l'information par téléphone dans un premier temps.On a eu les yeux plus grands que la panse, pas le temps de passer les 40 heures au téléphone qu'il aurait fallu pour faire une tournée qui ait de l'allure, et pour l'instant pas les $300.ou $400.d'interburains que ça représente.Si vous êtes "là" prenez donc l'initiative de nous envoyer des nouvelles de ce qui se passe dans le coin des "feeling" du monde autour de vous' Des milieux urbains, on attend des nouvelles des groupes, des expériences qui peuvent servir à d'autres, des descriptions de situation.Des campagnes on attend du "feeling", des nouvelles plus intimes des communautés, des tribus; de tout partout, des textes que vous avez dénichés dans n'importe qu'elle publication et qu'il seraif intéressant de reproduire.On s'engage évidemment pas à publier les poèmes ou les textes d'égo.Si vous avez la rédaction trop laborieuse, en voyez-nous des informations brutes; on les rédigera nous-mêmes.Faites critiquer vos textes par vos chums avant de les envoyer.On le fait systématiquement entre nous./yvLOAAAAjÇjD Mainmise 74 Madame Ginette Paris Magazine Mainmise Montréal, Québec Chère madame Paris, Vous avez bien raison d'affirmer dans le numéro de décembre, que l'acide, comme en photographie, est un révélateur.J'aimerais faire une mise au point.L'acide, dans cette optique, donne un autre éclairage à l'instantané, et au réflexe qui se déclenche d'abord au niveau du diaphragme, puis se développe dans le bassin, selon évidemment la sensibilité du sujet et son degré d'exposition.D lui faudra prendre garde afin que de mauvaises vibrations ne le rendent flou.Dans cet objectif, la projection lui fait traverser une série d'épreuves à peine voilées, mais finalement, selon cette trame, les dimensions du contact se trouvent agrandies.Nous voilà fixés: nous sommes tous dans le bain.Enfin, c'est une impression.J'espère que mes clichés ne sont pas trop obscurs: je ne suis qu'un ruine-bobines rendu au bout de son rouleau.Mais vous avez eu un bon flash.Mes salutations.Nicéphore Niépce Quête.Famille à la recherche d'une ferme comprenant maison et grange.Serait intéressée à s'installer en milieu propice à la vie pauvre, à l'eau claire, aux arbres, aux champs, aux animaux.Paul et Rachel 115 Boul.Fossambault Nord Portneuf GOA 3M0 1418-875-3429 St-Benoit, le 8 janvier '78 Salut à vous, gens de Mainmise! mécaniciens à la rue Nous cherchons un local pour faire de la mécanique.Nous avons besoin d'assez d'espace pour loger 4 autos.Chauffé (ou chauffable).Situé dans un district de la ville où il est permis de faire de la peinture.Dans Montréal.Tel: après souper à Gide, 524-7474.St-Paul 31 janvier '78 Cher Mainmise et lecteurs de Mainmise, Comme tous les marginaux nous avons besoin de vous et on vous lit avec intérêt.Lâchez-pas! La mise sur pied du Rézo devrait permettre à beaucoup de monde de communiquer par votre intermédiaire.C'est un outil indispensable pour nous tous intéressés, engagés dans l'Alternative.Nous sommes à la recherche d'une ferme de 50 à 100 acres, surtout boisée, dans les Cantons de l'Est ou la Beauce avec une bonne maison et si possible des bâtisses.Si vous habitez cette région et connaissez de belles places à vendre (pas trop cher, on est pas riches) faites nous le savoir, on serait bien contents.Merci à l'avance François, Jojo et Pierre Adresse : François Cournoyer 490 RangElmire, St-Paul d'Abbotsford Que.JOE 1A0 Tel: (514)379-5815 Amqui, 30/1/78 Salut Mainmise, D'habitude, je suis une petite abonnée qui ne fait jamais de bruit mais, justement, en me réabonnant je veux en profiter pour vous féliciter, un peu tout î'monde qui travaille à Mainmise.Je sais qu'c'est pas avec des compliments que vous financez le journal, notre journal, mais j'pourrais toujours faire mon gros, gros possible pour trouver du monde qui, une fois qu'y auront lu Mainmise, décideront dans un élan d'enthousiasme et de spontanéité de s'abonner.Salut ben XXX Loa Je cherche musiciens pour faire de la musique originale et, ou commerciale (jazz rock, blues) écrire à D.Bouchard RR2 Courcelles, Co.Beauce-Sud.Québec Merci.Portneuf 8-1-78 Mainmise, Bonjour, Je Usais dans votre numéro 72, une lettre d'Hélène Arsenault jasant de l'accouchement à la maison.D semble qu'elle soit de la région de Québec.Malgré cela, comment entrer en contact avec elle ou avec quelqu'un • d'autre concernant les possibilités dans la région de Montréal?Merci.J'attends beaucoup de cette réponse.A bientôt.Louise Bergeron 1693 Le Royer Vim ont Laval H7M 2R6 (514) 663-8443 Le Tibet carillonnant Luc-André cherche des cloches tibétaines 849-6677 Je vous écris avec beaucoup d'espoir, car si vous ne pouvez m'aider, mes chances de succès sont plutôt minces.Etant optimiste, je vous écris donc avec beaucoup d'espoir! C'est pas compliqué.(Bon j'allume mon joint) .(du St-Benoît ver .) Je ne veux pas envoyer mon fils en première année en septembre prochain.Parce que les écoles sont criminelles, plates, abrutissantes et stupides.Passons, pi vite.Au printemps, j'aurai terminé mon Bacc en Beau-Arts spécialisation Musique.Légalement, je pourrais donc "faire l'école" moi-même à Guillaume, mais ce n'est pas une solution.Ca prend d'autres enfants.Autrement dit, je cherche ou une école vraiment libre, enfin, le plus possible, ou des gens qui veulent partir un genre d'école libre, ou bien un groupe de gens qui n'envoient plus leurs enfants à l'Ecole officielle.Ah oui, j'oubliais.C'est une école libre à la campagne que je cherche.Je sais qu'il y a des "genres d'écoles libres à Montréal", mais j'ai besoin de l'air de la campagne.Et des montagnes si possible, avec un cours d'eau.Pi du monde trippant plein la région, un café communautaire, les corvées de saison, les partys, les enfants pi la musique.Un village communautaire.Enfin, l'utopie quoi! Bon.Cé ça.Pouvez-vous m'apporter une aide quelconque?J'espère que oui, pi en attendant j'vous embrasse.Salut bien! Pierre Vaillancourt 41-BChénier St-Benoît J0N-1K0 La coopérative des cinéastes indépendants, formée de 200 membres dans 15 pays - dont une trentaine au Québec -inaugurait, le 4 février dernier, le Cinéma Parallèle, la première salle permanente de cinéma indépendant en Amérique du Nord.Le local rénové de la rue St-Laurent comprend une salle de projection de 100 sièges, une filmothèque, les bureaux dé la coopérative et un café, le Café Méliès.La coopérative organise le Festival international du cinéma en 16 mm, du 26 au 30 avril._ LE PARALLÈLE, 3682 St-Laurent, 843-4725, admission $2.00_ OUVERT du mardi ou vendredi de llh30 à 14 heures et de 17 heures à 22h30 samedi et dimanche de 17 heures à 22h30 fermé le lundi.9B4 est, rue Rachel (514) 624-2100 Montréal Que.Mainmise 74 rezo COMMANDO NON-VIOLENT AU SALON DE L'AUTO "Théâtre d'horreur dans un salon mortuaire".C'est ainsi que le commando non-violent du Monde à Bicyclette a baptisé son intervention du jeudi 12 janvier dernier au salon de l'Auto 1978."Nous allons mettre des morts dans leurs cercueils et illustrer la cruelle réalité du cauchemar de l'automobile".Claire Morissette a goûté à la répression.Intervention dont aucun média n'a parlé.Trop audacieuse peut-être pour qu'on montre sur l'écran des citoyens défiant la propriété privée et étalant l'horreur sur la coûteuse mise en scène "de rêve" d'un Salon de l'Auto bien astiqué.Un peu déplacé, sans doute avant ou a-près un message publicitaire bien payé par le même Salon.Après avoir gi immobiles et dispersés, sur les beaux tapis du Salon pendant 1 heures et demie, les manifestants furent traînés comme des cadavres à travers le Salon vers la sortie arrière où leurs cris contenus derrière une porte bien gardée rendaient plus flagrante la volonté des organisateurs du Salon, de cacher une trop choquante vérité.Contact physique entre manifestants non-violents et gardes de sécurité, contact direct entre l'industrie automobile mutilatrice-oppres-sive et les manifestants-victi-mes-et-reproches-vivants.L'exercice de la résistance passive laisse des répercussions multiples dans l'expérience du manifestant.La première confrontation est celle de la solitude.Solitude physique à cause du dispersement, solitude de ceux/celles qui fermaient les yeux pour mieux compléter cette image de mort, face à face avec ses propres convictions, sa détermination personnelle, sans le renforcement sécurisant du groupe.Apprentissage de son autonomie, reconnaissance de_ ses limites, ce chacun-pour-soi laisse entière liberté de fixer la dose de son radicalisme.Et soudain dessous, la découverte que la solidarité ne tient pas à une main qu'on serre, mais à une profonde allégeance qu'on porte loin à l'intérieur de soi.La deuxième rencontre est celle de la peur.Peur de ce qu'ils oseront devant tant d'audace, peur d'une violence déchaînée qui aurait beau jeu de cette vulnérabilité voulue, peur de soi-même, de cette épreuve encore jamais tentée de s'obliger à contenir ses réflexes défensifs devant l'agression.Bien sûr, des sentiments plus ordinaires alternent avec ces bouffées émotionnelles.Soulagement et confiance quand nos complices, photographes, distribuant tracts, viennent nous dire que tout va bien, que beaucoup de gens sont touchés par notre message.Stupéfaction de s'entendre dire par les vendeurs et les mordus de grosses cylindrées: "C'est des drogués.Ils sont fous.Vous dites des mensonges.Toi, je t'écraserais.Elle, elle est couchée parce qu'elle s'est fait faire la job.Os ont pas d'auto parce qu'ils ont pas d'argent.Reste là, je vais te repasser dessus".Un manifestant se fait griller son gilet et sa chemise par une cigarette, se fait écraser les doigts par quelqu'un qui s'avance pour lire le prix de la bagnole.Os essaient de nous faire rire.Le rire ne vient pas.On décolle de son propre corps, on flotte sur les intonations suaves des voix des filles qui continuent de présenter les voitures, dans le brouhaha de cette foire grotesque.L'ennui ne se montre toujours pas.Puis, vient l'enlèvement.Encore une fois l'adrénaline.Cette fois, ils s'occupent de moi.Les gardes sont nombreux, nerveux.Ds ont peur eux aussi.C'est très lourd, un corps inerte; ils ont la poigne ferme.Pour certains, les chevelus surtout, même pour une femme, ils tordent le bras plus qu'il ne faut.Pourtant tous leurs gestes confirment notre victoire.D ne manquait aux victimes que les croque-morts, aux dénonciateurs que les baillonneurs.Et c'est le rôle qu'ils prennent, qu'ils ne peuvent prendre sans rompre avec l'élégance de misé au Salon.Et cette parade finale fait bien d'eux des salauds, et de nous des sacrifiés, des innocents sans défense.Un mort a toujours raison.Les policiers arrivent pour nous expulser.On parlemente, ils savent de quoi on parle quand il s'agit de victimes de la "route".Nous n'avons rien fait d'illégal, nous tenterons de poursuivre le Salon pour nous faire rembourser nos billets.Trois heures plus tard en tout, nous sommes ailleurs.Nous avons beaucoup appris.La désobéissance civile, ce sera pour la prochaine* Claire Morissette Mainmise 74 LE TRAIN DU NORD A R'TROUVE L'NORD Le p'tit tram du Nord a retrouvé le nord! Le train, transport écologique par excellence, alliant économie d'énergie et sécurité maximum, notre p'tit train du Nord a obtenu un nouveau sursis.Grâce aux pressions des citoyens de St-Jérôme, les activités hivernales de plein air succèdent au cyclo-tourisme dans la difficile mission du sauver le train qu'on menace de faire disparaître depuis près d'un an.Un réseau de pistes pour raquettes et ski de randonnée a été aménagé le long des rails.Toute la population est invitée à ressusciter la belle époque des trains de ski des années '40.Le voyage coûte $12.et il ya un service de restauration à bord.Le train vous attend tous les dimanches à 8.00 am à la Gare Windsor ou à la gare Jean Talon (coin Park et Jean Talon).Notons la participation massive du public à cette renaissance (800 personnes à bord le 5 février.Informations: Conseil régional de Développement des Laurentides (514) 436-3111, Association Touristique des Laurentides (514) 436-8532, gare Windsor CP Rail 931-6271, en voiture.• CM.Dans 1'train pour St-Jérôme, Les gens ne croient plus aux fantômes.Y ont pris .la taureau .par les cornes En forçant les gouvernements A redistribuer notre argent Au P'tit Train du Nord.Dons le train -de Ste-Rosa« .Bien du monde irait au travail Plus en auto, mais bien par rail Si on donnait du bon service Tout en diminuant les tarifs Du P'tit Train du Nord.Tchou Tchou '.Tchou Tchou J Les rails sont là, des trains y en a î Pourquoi on les emploierait pas flieux qu'on fait là.?Imagine l'énergie sauvée Et le surplus d' sécurité Dans 1' P'tit Train du Nord.TABAC ET LIEUX PUBLICS L'association québécoise des non-fumeurs (en formation) tiendra son assemblée de fondation à la mi-avril, suite à une résolution formulée par différents comités locaux réunis en assemblée le 22 janvier à Montréal.Pour sa part, le comité des non- fumeurs de la SVP (Société pour vaincre la pollution) CP 64, Station Place d'Armes, Montréal) présentera le 12 mars au Conseil québécois sur le tabac et la santé une pétition lancée au cours de la semaine d'éducation sur le tabac et la santé.Pour obtenir de nouveaux formulaires ou rétourner vos signatures, adressez-vous au 264 Chénier, Québec, G1K 1R2.PETITION POUR LA SALUBRITE DE L'AIR DANS LES TRANSPORTS PUBLICS CONSIDERANT: que la fumée du tabac est un produit qui contient des substances dangereuses pour la santé (ex.: oxyde de carbone), cancérigènes telles que le phénol, le 3-4 benzopyrène, le polonium 210, le cadmium, les goudrons; que les efforts nocifs du tabagisme sur les fumeurs et les non-fumeurs ont été démontrés, à ce jour, par au-delà de 12,900 études scientifiques; que les moyens de transport public, tels que les autobus (scolaires et autres), les taxis, les trains et les avions n'ont pas de système de ventilation adéquat pour évacuer immédiatement la fumée du tabac, et que, par conséquent, les passagers non-fumeurs deviennent des "fumeurs passifs" contre leur gré et au détriment de leur bien-être.NOUS SOUSSIGNES, demandons, aux législateurs et, en particulier au Ministre des Transports, d'interdire par une loi, et cela dans le plus bref délai, l'usage du tabac dans tous les transports publics qui n'ont pas d'espace fermé à offrir aux fumeurs (ex.: wagons de trains réservés aux fumeurs).NOM OCCUPATION ADRESSE rezo BLATTES A MORT Avez-vous trop de coquerel-les?Voici un moyen simple, radical, peu coûteux et parfaitement écologique pour les éliminer: quittez votre logis pour au moins 72 heures (par exemple, du jeudi matin au dimanche midi), fermez le chauffage, et laissez une fenêtre ouverte pour accélérer le refroidissement de la maison.Comme elles ne résistent pas au gel, vous serez débarrassé de toutes les coquerelles, sans risque d'être contaminé par des produits chimiques.Attention à l'eau.L'eau gèle.1.Celle de la toilette: fermez l'arrivée d'eau, tirez la chasse pour vider le réservoir, puis enlevez ce qui reste au fond du bol de toilette.2.Celle du coude du renvoi du lavabo (à démonter).3.Celle des tuyaux: a) si d'autres locataires (surtout ceux d'au-dessus) demeurent chez eux, demandez-leur de laisser couler un robinet pendant qu vous serez parti.b) si tous les locataires de l'immeuble peuvent déménager en même temps pendant ces trois jours (ce qui est reco-mandable pour éviter que les coquerelles aillent se réchauffer ailleurs), videz complètement la tuyauterie en fermant l'arrivée d'eau dans la cave, et en laissant une ouverture pour que l'eau puisse s'écouler des tuyaux, par gravité.Informez-vous auprès d'un plombier si nécessaire, il a même un compresseur pour vous aider.Les plantes doivent aussi être déménagés.Pour prévenir le retour de ces indésirables, vous pouvez installer des "trappes à coquerelles" (Trap-a-Roach): ce sont des maisonnettes de carton à assembler, à l'intérieur desquelles vous étendez une colle spéciale qui attire et immobilise les coquerelles.D y a trois maisons par boîte (disponibles pour $2.50, port payé, de Village Planétaire, 322, E.Villeneuve, Montréal).Si vous avez peu de coquerelles, ces maisons, placées en quantité suffisante (de 3 à 6) aux endroits stratégiques, feront l'affaire.N'attendez plus, et profitez des froidures de l'hiver pour nettoyer votre logis des intrus.En y réfléchissant, ça ne prendrait qu'un hiver pour libérer Montréal de toutes ses coquerelles.Mais ça demande de l'organisation et la participation de la ville: par exemple, fournir un hôtel pour loger temporairement les personnes déplacées.On devra attendre les prochaines é-lections pour se donner des représentants qui servent nos intérêts.L.S.MAB: JARDINS COTE COURS ' L'humus est encore enfoui sous trois bons mois de neige, que les gens du Mouvement pour l'Agriculture Biologique ont déjà des fourmis dans les pouces.A l'instant où je tape ces lignes, il y a plein de monde qui circule dans le couloir à côté, à l'école du 4355 DeLanau-dière, pour se rendre aux cours de jardinage (au fond à droite.c'est ça) que vont donner, dix lundis soirs jusqu'en avril, Daniel Reid, Jean Audette et d'autres.Ils vont se servir bien sûr du manuel de compostage de Jacques Petit, enfin publié par Le MAB (340 Willowdale, Montréal, ou dans toutes les bonnes coops $3.50), et des quatres tableaux-affiches ($5.95) sur comment chouchouter une bonne trentaine de plantes potagères (fertilisation, compagnonnage, insectes, ect.) Jacques Petit >Hzéori89 et pratiques ^touvement pour (agriculture J&iolo6it[ue Quebec Le MAB négocie justement l'utilisation de la cour de l'école pour en faire un jardin communautaire, et obtiendra peut-être aussi un espace de 4,000 pieds carrés au Parc Lafontaine.Au début du mois, Jacques Petit était au Complexe Desjardins (plus ou moins communautaires, ceux-là), pour présenter son bouquin dans le cadre de l'exposition Développement et Paix.Le MAB y développait son point de vue, encore marginal, sur la faim du monde.Par ailleurs, le Mouvement a maintenant une charte, et le dernier congrès (où, paraît-il, les citadins faisaient exception) a convenu que l'accent serait mis dorénavant sur l'organisation régionale: autonomie et décentralisation.Le secrétariat s'occupera surtout des achats de semences, des cours, du service-livres et des politiques à long terme.On entend maintenant s'impliquer davantage dans le dossier des céréales (techniques de culture, contrôle de la qualité, mise en marché).Cette dernière devrait se faire localement, avec prioritairement les coops.A St-Hyacinthe, en avril.Claude Aubert dirigera un stage sur les céréales, qui sera suivi, en juin, d'un autre sur la biodyna-mie avec Xavier Florin et Denis Lafrance.Pourquoi un seul spécialiste québécois?"A cause des contingences, répond Daniel Reid, permanent au secrétariat.Es sont trop occupés et puis on n'a pas d'argent.Sinon, on en ferait, des ateliers d'étude.On a de plus en plus d'expérience et d'experts, mais c'est déjà difficile de tenir le secrétariat à deux bénévoles".La seule issue, pour le moment, semble-t-il, c'est de trouver un bon mécène, ou un bon ministre.M.SG.THEATRE D'INTERVENTION Groupe d'étudiants du Cégep qui ont décidé d'étendre leurs activités à un quartier Maison-neuve, le GRM s'est doté d'un carrefour d'Information Ecologique, au 2171 Valois.Leur local est ouvert de midi à 9hres, du lundi au vendredi, et de lh.à 5hres tous les samedis.Dans une même foulée le Groupement nous promet un théâtre d'intervention anti-auto, des conférences avec Marcel Léger et Michel Jurdant, des films et des dégustations d'aliments naturels gratuits.Ces divers événements nous seront annoncés dans un Bulletion d'Information publié par le groupement et dont nous attendons avec impatience le second numéro ainsi que celui de leur téléphone.M.SG.CANDU DU: DEBAT BAS E semble que l'hiver ait refroidi les ardeurs militantes qui s'étaient manifestées devant les installations nucléaires de Gen-tilly en octobre dernier.On se souvient des projets de chartes et de colloque écologiques avancés lors d'une assemblée regroupant des militants d'une quinzaine de groupes, membres du Front Commun Anti-Nucléaire.Mainmise compte revenir sur ces questions.Pour l'instant nous prenons acte de l'apparente inaction des comités mandatés par l'assemblée du 19 novembre.Mainmise 74 ANTI-NUCLEAIRE Suite à cette même assemblée un nouveau comité a surgi à Montréal.Il s'agit du Comité Ecologique anti-nucléaire qui nous a fait parvenir un appel à la mobilisation générale pour "la création d'un mouvement écologique anti-nucléaire québécois".Ce comité invite toutes les énergies non-nucléaires disponibles à le rejoindre;il, .a déjà organisé un week-end d'information sur le nucléaire et sur ses implications pendant la deuxième fin de semaine de février.SAUVER MONTREAL Mieux connu pour leur opposition aux démolitions sauvages, les membres de Sauvons Montréal sont impliqués dans la protection et l'amélioration de l'environnement urbain sous toutes ses formes.En ce moment ils tentent de soustraire la Citadelle de l'Armée du Sa-îut au pic carnassier des développeurs.Ils ont aussi formé des groupes d'études sur le prolongement du métro, les a-mendements à la charte de la CUM, le Palais des Congrès et la.Place Guy Favreau.Sauvons Montréal a participé à une semaine d'animation à Î'UQAM sur la place du biologiste dans la société et tiendra un kiosque d'information pendant la semaine écologique du Cégep Maisonneuve (du 4 au 24 mars).Le groupe tient une réunion hebdomadaire, ouverte à tous, le mercredi à 5hres pm au 2461 St-Jacques O., Tel.: 937-7701 COUT SOCIAL DE L'AUTOMOBILE STOP est conçu à la fois comme un centre recherche et de renseignement sur l'utilisation rationnelle de nos ressources en technologies douces, recyclage des déchets etc.) STOP peut aussi se constituer en groupe de pression auprès des autorités sur des questions spécifiques telles que l'adoption par la CUM d'un nouveau règlement sur la pollution de l'air.STOP prépare actuellement une étude sur le coût véritable du transport automobile où sera calculé le coût social en terme de pollution et d'usure de l'environnement causé par le déplacement d'un véhicule en ville.Deux dossiers à suivre.STOP tient une réunion à 7h.30 pm le premier mardi de chaque mois au 1361 avenue Green (Métro Atwater) tel: 932-7267.DEPOLLUER EN COMITE Centre d'information écologique, SVP publie un journal bimestriel, l'Environnement, disponible sur demande.SVP fonctionne par comités traitant chacun d'un problème précis.Le comité de l'énergie organise actuellement une campagne de sensibilisation auprès de la population de Valleyfield dans le cadre d'un projet pilote financé par le ministère québécois de l'environnement.Il existe aussi un comité mercure qui s'occupe de la pollution du lac St-Louis.Un comité des non-fumeurs, un comité pollution de l'air et environnement urbain travaillant en collaboration avec les autres groupes é-cologiques de la région métropolitaine et pour finir un comité contre les insecticides utilisés contre la tordeuse d'épinet-te.Les réunions de SVP ont Ueu les mercredis de chaque mois à 7h.30 pm au 445 St-François Xavier, 2ième étage (Métro Place d'Armes) tel.: 844-5477 DKRNITOK HEURE.Venus de tous les coins du Québec, la fin de semaine du 11 au 12 février, une centaine d'écologistes ont fondé à Montréal un mouvement permanent de lutte contre le nucléaire: Alliance Tournesol.Des cellules autonomes dispersées à travers tous les milieux informeront les gens sur le nucléaire et ses dangers ainsi que sur les alternatives.Des détails suivront dans le prochain numéro.D'ici là, l'Alliance Tournesol de Montréal aimerait recevoir des nouvelles de ceux que le nucléaire préoccupe afin de les metre en contact avec le groupe de leur région.Point de contact: 1375 rue Marie-Anne, 527-0218.Pour info.S'adresser au 1375 rue Marie-Anne à Mtl.Tel: 527-0218 ou 276-5046 8 rezo MURRAY BOOKCHIN A MONTREAL "La seule vraie "prise de pouvoir" par les "masses" c'est la dissolution du pouvoir: c'est-à-dire du pouvoir de l'homme sur l'homme, de la ville sur la campagne, de l'Etat sur la communauté et de l'esprit sur la sensibilité".Cette phrase de Péco-anarchiste américain Murray Bookchin, on peut la trouver quelque part dans son livre Pour une société écologique, publié chez Christian Bourgois.L'an dernier, Mainmise a publié une interview avec ce grand bonhomme, et entend récidiver bientôt.D revient début mars à l'invitation d'un groupe d'étudiants de la Faculté d'Aménagement de l'Université de Montréal.Il a promis qu'il prononcerait ses conférences en français, et l'entrée sera libre tant qu'il y aura de la place.Sauf indications contraires, elles se tiendront à la Faculté, au 5620 Darlington (près de Côte Ste-Catherine), au local 169.Voici le programme.8 mars, midi 30: La croissance urbaine.20h.30: Analyse du mouvement écologique américain (auditorium de la Fac.de Sociologie, 3200 Jean-Brillant) 9 mars, midi 30: La Technologie douce au service des groupes communautaires.20h.30: Evaluation critique de l'architecture contemporaine, de LeCorbusier aux écologistes (au Centre communautaire, 2332 Edouard-Montpetit) 10 mars, midi 30: Etat actuel de la contradiction ville-campagne.18 hres: L'expérience de Bookchin au sein de communautés à New York et dans le Vermont 11 mars, 10 hres: L'écologie, une critique radicale du marxis- VIOL-SECOURS QUEBEC Centre d'aide aux victimes de viol Voilà bientôt neuf mois que des femmes de Québec ont mis sur pied un service d'aide aux victimes de viol.Elles sont huit femmes à maintenir un service constant (24 heures par jour) de renseignements ou d'appui moral et physique.Comme me disait l'une d'elles: "la courbe du viol grimpe à un rythme effarant depuis quelques années au Québec et particulièrement dans la ville de Québec où il se commet en moyenne un viol par jour".L'éducation et l'information font partie des grandes priorités de Viol-Secours qui veut en arriver à long terme à détruire les vieux clichés comme celui de penser que les violeurs sont tous psychiquement anormaux et qu'ils ne peuvent retenir leur sexualité.Une enquête menée aux Etats-Unis en est arrivée à la conclusion que seulement 3 o/o des violeurs étaient anormaux, les autres avaient, semble-t-il, une sexualité normale.La presse sensa-tionaliste par sa façon de traiter l'information contribue à véhiculer des valeurs incitant presque au crime; Viol-Secours n'est pas de chercher les victimes: il faut que celles-ci s'adressent à l'organisme.Pour les rejoindre.692-2252 PLURI-ELLES Pluri-Elles: une force en puissance Né de la nécessité d'une communion d'idées, d'actions entre divers groupements féministes, Pluri-Elles est un bulletin de liaison s'adressant aux groupes autonomes de femmes.Ses origines sont toutes récentes.Au moment de sa 4ième publication, il regroupe déjà une quinzaine de comités et de centres (dans Montréal seulement, malheureusement!), luttant contre l'oppression des femmes dans le milieu étudiant, le mouvement ouvrier et dans le monde des travailleurs.Indépendant politiquement, il permet à tous les groupes d'affirmer leur idéologie, leur politique d'entraide face aux situations vécues par les femmes, tels: le viol, l'avortement, la discrimination au travail, le sexisme, etc.Echanger, communiquer, connaître ce qui se fait, réunir les énergies dispersées en un courant plus élec-trifiant, voilà le but poursuivi.En plus, le 8 mars approche, c'est la fête internationale des femmes; un mouvement d'unité aura sans doute un effet plus grand.Si toi et tes amies voulez communiquer vos expériences vécues, contactez: Pluri-EUes 129 ouest, Laurier Montréal Tel : (514) 271 -9220 ou (514) 522-1745 Un abonnement de groupe $10/12 numéros Un abonnement individuel: $3.00/12 numéros Certains groupes faisant partie de Pluri-Elles: — Le centre d'aide aux victimes de viol: Tel: 866-6666 — Le centre de la femme nouvelle (informations juridiques, moyens contraceptifs et avor- tements, défense des femmes chefs de famille).Tel: 931-3807 — Au bas de l'échelle (contre la discrimination et l'exploitation de la femme au travail).Tel: 934-0721 — Action travail des femmes (intégration des femmes démunies sur le marché du travail).Tel: 844-3121 — Assistance aux femmes (aide aux femmes battues): Tel: 844-9764 — Comité-femmes de Mai-sonneuve (lutte des femmes à travers les associations étudiantes): Tel: 256-9064 — Comité-femmes de Bois-de-Boulogne (lutte contre le sexisme en milieux étudiants).B.D.LES AMIS DE LA TERRE DE QUEBEC Création à Québec, sans tambours ni trompettes, d'un premier groupe écologique organisé.B vient remplir un vide criant dans la Vieille Capitale.Tout cru, ci-dessous, quelques principes de base.Ceux qui se reconnaîtront dans rénumération peuvent se joindre au noyau de départ en écrivant à: AMIS DE LA TERRE DE QUEBEC a/s François Tanguay, CKRL, MF, Université Laval, Ste-Foy.Québec.Un regroupement de gens sensibilisés aux problèmes d'environnement et d'énergie, au respect de l'homme et de son milieu, qui ont une vision du monde découlant des principes de l'écologie.Des gens prêts maintenant à bâtir une nouvelle société québécoise, une écosociété fondamentalement décentralisée et à l'échelle humaine.Des gens qui sentent le besoin de réunir dans la région de Québec les individus et les groupes déjà engagés dans l'action écologique et communautaire.Des gens qui adhèrent au Credo de centaines de groupes écologiques implantés dans une' quinzaine de pays du monde et qui, sous la bannière des Amis de la Terre préconisent l'avènement d'une société écologique, seule alternative valable à la société nucléaire qu'on nous propose.Des gens qui veulent aussi brancher leur action sur celle de milliers de militants à l'échelle biosphérique, par la protection des espaces verts, par la promotion de la bicyclette et des transports en commun, par la lutte contre les pollutions urbaines, etc.Des gens qui veulent donner à leur action une dimension sociale et politique en agissant d'abord au niveau locaL Document provisoire Le 12 janvier 1978.Pour d'autres informations, é-coutezreligieusement "les lendemains qui chantent", le dimanche de 12 h.à 15 h.sur CKRL MF.D.D.ETATS GENERAUX FEMINISTES Près de 200 femmes de Montréal et d'un peu partout au Québec ont donné le jour, les 4 et 5 février derniers, au Regroupement des Femmes Québécoises, mouvement qu'elles veulent déjà de masse, de pression politique, franchement féministe, complètement autonome, auto-finance et libre de toute attache.Mouvement visant à favoriser l'autonomie des femmes face à l'état, au pouvoir et à son exercise, et aux institutions en place.Autour de 5 thèmes: l'éducation, le corps, le travail, la famille et l'enfant, l'art et la culture, plusieurs dizaines de femmes ont commencé à se regrouper pour identifier et analyser les problèmes spécifiques des femmes et trouver des moyens d'action pour complètement prendre en charge les processus de solution.Elles se proposent de faire la cueillette de l'information et des dossiers existants, de brosser un tableau synthétique de la situation de la femme sous ces chapitres et de déboucher sur des recommandations quant aux actions prioritaires et pertinentes dans la conjoncture politique actuelle.Si ces journées ont connu les hauts et les bas inévitables de ces grosses assemblées, l'effer-verscence des idées et un fort désir de participer sont restés constants, surmontant les moments frustrants pour réussir à poser les premiers jalons d'un regroupement fort.Cet événement répondait visiblement à un besoin.Un congrès de fondation doit avoir lieu fin mai.Un comité provisoire s'emploiera d'ici là à contacter les québécoises et les groupes intéressés, proposer une plate-forme quant aux objectifs généraux du mouvement, en plus d'assurer la coordination entre les 5 comités thématiques et plusieurs sous-comités que les femmes ont créés pour décortiquer à fond tous les aspects de leurs revendications.On peut s'adresser à ce comité provisoire pour s'intégrer à l'un des comités mis sur pied; pour devenir membre en règle ou pour contribuer de quelque autre façon au Regroupement naissant: CP.99, Suce.G, Montréal H2W 2H9.Téléphone: Andrée 4864001, Denise 2070-6841, Andrée 653"3407- CM.LA BEEGJUEE RESTAURANT NATU R.l STE 42 82 DE LANALDIERE MONTREAL TEL 521 62 *3 -Atelier 858 1 858 MARIE-ANNE EST MONTREAL, P.Q.TEL: 521-7705 I Mainmise 74 9 rezo IL EST POSSIBLE DE CHANGER LAVILLE Le RCM peut virtuellemrnt gagner les élections de l'automne prochain.Nous souhaitons que ça n'arrive pas.Nous croyons qu'il est plus important de s'organiser d'abord chez-soi, avec le monde de la rue, du quartier, que d'aller régler le contentieux catastrophique de Drapeau, Barbara Lapierre, la nouvelle présidente du RCM, n'est pas loin de penser comme nous.Comment est-ce que tu te situes par rapport aux diverses tendances qui s'affrontent au RCM?En gros, disons qu'il existe deux grands courants idéologiques au RCM.H y a ceux qui veulent réformer le système municipal et il y a ceux qui veulent le transformer complètement.Au début, les militants du RCM venaient principalement de quatre gangs politiques: les syndicats, le Mouvement Progressiste Urbain (groupe d'immigrants travaillant au niveau municipal), le NPD et bien sûr le parti québécois.Au printemps '74 sont venus s'ajouter des citoyens "non identifiés" n'appartenant à aucune organisation et qui forment aujourd'hui la majorité de nos membres; eh bien au sein de chacun des groupes que je viens d'énumérer, tu retrouves des individus qui sont plus réformistes et d'autres qui sont plus socialistes.Cette situation n'est pas particulière au RCM, peut-être que les débats sont plus ouverts chez-nous qu'ailleurs, ce qui expliquerait l'ampleur qu'on leur a donné à l'extérieur.Comme il y a des gens de tous les horizons politiques au RCM, cela se reflète dans nos assemblées et à tous les niveaux de notre organisation.Que ce soit dans les districts, au Conseil Général, au Congrès ou au caucus, il est normal que ces diverses tendances en viennent à s'affronter.Cependant c'est toujours la majorité qui décide, et au RCM on est très pointilleuxsur cette question.Tu as le droit à la critique et à la dissidence à l'intérieur du parti, ça, je pense que nous l'avons amplement démontré, mais les décisions du RCM tout comme son programme doivent être respectées par tout le monde.Ce qui ne veut pas dire qu'il ne peut se vivre ou s'articuler de façon différente selon les besoins et la personnalité de chaque quartier.Quel est le rôle du RCM?Est-ce avant tout de prendre le pouvoir à l'Hôtel de Ville, ou est-ce autre chose?Définitivement autre chose.Notre objectif n'est pas de remplacer la gang à Drapeau par une gang RCM.Le pouvoir sans base populaire ne nous intéresse pas, ça serait encore remettre la responsabilité collective sur le dos de quelques individus.Ce que nous visons, c'est l'implication directe des citoyens dans le processus décisionnel à l'Hôtel de Ville.Cela suppose une large base militante qui le demeure après les élections.Le RCM propose une décentralisation de l'Hôtel de Ville par la création de Conseils de Quartier.Ces conseils seront formés par les délégués de comités de rues (regroupant ceux qui y travaillent).L'articulation concrète de ces "Notre objectif n'est pas de remplacer la gang à Drapeau par une gang RCM.nous proposons une décentralisation de l'hôtel de ville par la création de Conseils de Quartiers" nouvelles structures reste à préciser, comme la plupart des revendications contenues dans notre programme.Je pense à la municipalisation du sol urbain, au transport gratuit, à la négociation collective des baux ou au recyclage des ordures.De toute manière, aucune de ces réformes ne pourra se réaliser sans une participation à la base, sans la volonté des gens de s'impliquer dans la transformation de leur environnement.Que penses-tu du RCM comme force politique à l'heure actuelle?Sur ce point je considère que le RCM n'a pas encore réussi et qu'un travail important de mobilisation et d'implantation reste à faire.La première raison de cette lacune, c'est que la scène municipale n'était pas un lieu d'intervention sensible pour la population.Là-dessus le RCM a fait faire un progrès immense aux gens en les amenant à se rendre compte que le municipal est le palier de pouvoir le plus proche d'eux-autre< où peuvent se régler plusieurs des problèmes vécus quotidiennement par l'ensemble des citoyens.Cependant nous avons perdu des énergies précieuses à réagir aux décisions de Québec ou à dire à Drapeau qu'il était comme ci ou comme ça.On se dépensait sur tous les fronts à la fois en négligeant l'implantation dans les quartiers, pourtant fondamentale .Mais l'augmentation du membership c'est pas facile.D'un côté on veut des gens qui s'impliquent, de l'autre on ne veut pas se retrouver avec des espèces de cercles fermés.Si tu penses qu'une majorité de citoyens doit contrôler des affaires, c'est pas en restant une petite gang de monde, aussi politisés soient-ils, que tu vas y arriver.Sans ça tu retombes dans le "pattern" de la clique qui va tout gérer pis qui va tout décider pour les autres.L'autre gros problème c'est le manque de moyens.Le RCM existe grâce à un militantisme effréné mais actuellement nous ne suffisons plus à la tâche.Nos conseillers sont débordés par les demandes dans leurs quartiers.Ces mêmes besoins existent ailleurs, mais nous n'avons pas les forces pour canaliser toutes ces revendications.On espère beaucoup, trop peut-être, des modifications à la charte de la CUM, promises depuis un an par le PQ.Les partis municipaux seraient enfin reconnus.Ils recevraient un certain budget qui nous permettrait de financer nos recherches et quelques permanents qui pourront rencontrer de façon plus suivie les citoyens de différents quartiers et les organiser sur des questions concrètes.Nous devons faire preuve d'ouverture, de porosité, par rapport aux nouveaux groupes urbains qui poussent un peu partout".En tant que parti, le RCM doit faire preuve d'ouverture, de porosité, par rapport aux nouveaux groupes urbains qui poussent un peu partout.Il n'est pas question de les inféoder, d'ailleurs, nous avons senti une sorte de rébarbativité de la part des groupes populaires qui la plupart du temps se définissent comme apolitiques.Pour ma part je trouve cela très sain.Notre politique de l'environnement s'est quand même élaborée en collaboration avec les groupes écologiques montréalais, et nous continuons de travailler ensemble sur plusieurs questions.Quelle est la position du RCM par rapport au P.Q.?C'est clair qu'il y a des militants péquistes au RCM, mais il n'y a jamais eu d'autres liens entre le RCM et le parti québécois et il n'en sera jamais question.Vis à vis du gouvernement Lévesque, le RCM a commis la même erreur qu'un peu tout le monde.On attendait beaucoup, et on a demandé beaucoup.Qu'il s'agisse des Mainmise 74 10 rezo VOUS NE POURRIEZ MS ACHETER DE MEILLEURES BOTTES amendements à la charte ou de modifications dans la fiscalité municipale, tout ça relève de Québec.La surtaxe olympique c'est encore Québec.On a parlementé, déposé des rapports, critiqué avant de s'apercevoir que ça ne sert à rien d'attendre après Québec.La seule façon de faire changer ses positions au gouvernement sur les questions qui touchent les citoyens de Montréal c'est que les citoyens de Montréal l'exigent.Ca, ça veut dire s'organiser chez-nous et autour, municipaliser les choses.Quelle est la stratégie que le RCM compte adopter aux prochaines élections?Rien n'a encore été élaboré concernant l'année électorale.La seule ligne directrice décidée à date, c'est que notre stratégie électorale n'aura pas pour seul objectifies élections.C'est une stratégie qui va se développer sur deux tracks.La première: expliquer au monde les forces qui sont en jeu dans les problèmes qu'ils vivent chaque jour.Par exemple le transport gratuit, comment est-il possible, comment ils le payent maintenant, comment il pourrait se payer autrement, qu'est-ce qu'il faut changer pour y arriver.La deuxième c'est d'organiser des assemblées d'explication du programme avec les militants et les citoyens des différents districts.L'élection va nous servir à élargir notre base militante sans laquelle aucune transformation véritable de la société n'est possible.Quand au résultat électoral lui-même, idéalement on souhaite la majorité au conseil de ville, mais "Il faut s'organiser chez nous et autour, municipaliser les choses." nous ne visons pas nécessairement tout le pouvoir tout de suite.Avec seulement un tiers de représentants au conseil tu peux faire modifier beaucoup de décisions.Ce qu'on essaie depuis quatre ans, c'est d'amener les gens à réaliser qu'une possibilité de changement existe au niveau municipal.La prochaine étape c'est de leur faire vivre, au moins en partie, ça veut dire quoi autre chose.D s'agit donc d'occuper le plus d'espace possible à l'hôtel de ville et de se servir de la campagne électorale pour publiciser notre programme.Le problème c'est pas Drapeau, c'est le système municipal.Notre tâche, c'est pas de descendre un bonhomme, mais de créer des conditions de vie politiques et sociales où les Jean Drapeau n'auront plus de raisons d'être* BOTTES D'HIVER (chaudes, durables, de première qualité) fefeé Toundra 108 Prince Arthur est Montréal 844-1850 1435 rue Stanley Montréal 8434089 Entrevue réalisée par Roger Marchand de MONCEAUX PARFUMEUR EXCLUSIF limitée Importateur de matières premières aromatiques et d'ESSENCES Bernard et Lise de Monceaux vous offrent un vaste choix d'essences les plus pures et de parfums ésotériques de fleurs naturellles selon vos goûts personnels et aussi votre signe astrologique.Résines, gommes, encens de toutes sortes pour rituels.Fabricants de produits d'esthétiques à base d'huiles essentielles d'arômes alimentaires distribués dans les Co-op.alimentaires et les magasins de produits naturels.Tel: 523-1833 ou écrire: CP.157, Suce.Delorimier, Mtl.H2H 2N6 COURS DE YOGA IRANO-EGYPTIEN donné par Bernard de Monceaux.Mainmise 74 11 PAR CHEZ NOUS REJETONS DE L'AMOUR-ICI Trois-Rivières Le café L'Octave, rue St-Roch, devient de plus en plus le point de rendez-vous du tout Trois-Rivières underground et des itinérants de tout partout.Autre point de rencontre: le café Bistrot, rue Bonaventure, ouvert depuis le 27 décembre ("Un peu plus chic quand même." dixit Denise Gendron).La coop du Cap de la Madeleine s'est séparée de la cellule-mère, l'Amour-Ici, ce qui permet à cette dernière d'accepter de nouveaux membres.Le journal Germe, publié par l'Amour-Ici, paraîtra tous les mois à l'avenir, distribué gratuitement aux membres et à ceux qui en font la demande; écrire à 977 rue Ste-Cécile, Trois-Rivières (ne pas oublier les sous pour les timbres).La coop de l'Amour-Ici en est donc à son second rejeton, avec celle de St-Célestin, sur la Rive sud.fi est déjà question d'une nouvelle coop, même deux, dans le grand Trois-Rivières, mais Dédé m'a dit de pas en parler tout de suite.COOP OUVERTE (St-Célestin) La coop de St-Célestin, issue de l'Amour-Ici de Trois-Rivières, accepte de nouveaux membres.Contactez Yves ou Lorraine, 1015 Côte St-Pierre, St-Célestin, Co Nicolet.CAFE AU NID (La Tuque) Dédé la terreur, (qui voyage beaucoup), nous apprend qu'il y a, à La Tuque, un café coopératif, Le Nid, géré par des gens qui ont également fondé une coopérative d'alimentation naturelle, l'A-nis.Le Nid, 408 A rue St-Joseph.OUVERTURE DU BAR—O Rimouski Il est ouvert le Bar-O.Depuis le 9 février.Ca dû être une bien belle grosse fête.Avec les Méo, 2 gars de la place qui font leurs tounnes, un peu dans le style Plume qu'on nous a dit (MM n'était pas sur les lieux).La radio l'Etoile Filante, qui diffuse sur le cable, présentera une programmation très spéciale le 8 mars, journée internationale des femmes: "La nouvelle lune des femmes" qu'ils apel-lent ça.Des entrevues avec des personnalités, des interviews sur la rue, un kiosque en ville, le tout devant se terminer au Bar O comme il convient.Au fait les gens du Bar O sont à mettre au point un rézo de salles et cafés où les chansonniers et artistes de tous genres pourront se produire lors de leur passage dans la région.Les gars de l'Etoile Filante nous ont promis de couvrir eux-mêmes les activités du coin pour le rézo dès le mois de mars.Tombée le 20 de chaque mois pour les textes par la poste.DECOLORER LA MOISIE Sept-Des L'alliance des Métis et Indiens sans statut vient de présenter un projet de centre de plein air sur la rivière Moisie.Première tâche : décolorer l'eau actuellement rougeâtre sous l'effet des déchets de la Quebec Cartier Mining.Ce qui obligera une fois de plus le ministère de l'environnement à montrer sa vraie mesure devant les gros canons du pain et du beurre.Parlant de beurre, les quelques 11,000 métallos de la Côte Nord voudraient bien en mettre un peu plus sur leur pain, au moment de renégocier leurs conventions collectives échues.Mais apparemment les trois cartels-employeurs, Iron Ore, Quebec Cartier et Wabush ont décidé de geler les salaires, et même de ne pas accorder l'indexation.Ils veulent investir dans les conditions de travail et de santé.Qu'ils disent.Le beurre ou la santé.Pour ce qui est du bar coopératif, dont nous faisions état l'automne dernier, le projet est sur la glace pour le moment.L'Evasion, le bar barré, a changé de proprio, et les gars sont revenus tranquillement.Des habitudes vous savez.rue Arnaud.GERMINEZ-VOUS?Sherbrooke Trois messages: Un.Souper thématique au Centre de documentation Boule de Neige, 413 Alexandre, tous les jeudis à 18hres.Le thème du jeudi 23 fév.: les germinations dans l'alimentation.Chacun prépare son plat, végétarien, pour faire table commune.C'est gratis.Deux.Paraîtra en avril la deuxième édition du catalogue alternatif de Boule de Neige, revu et augmenté.Trois.Lancement, début mars, du premier ouvrage en français sur la germination comme alternative d'alimentation, par Claude Gélineau, 1202 King ouest.- C'est tout Sherbrooke?- C'est tout.- Over.APPORTEZ VOTRE TIPI rAu' ¦ r; Cap d'Espoir Des gens de la région de Percé invitent ceux qui seraient intéressés à vivre en camping ou en tipi à leur écrire au nom de Alain Chabot, Cap d'Espoir, Gaspésie.Ils ont de la place pour faire des jardins, un bon ruisseau et une maison accueillante pour dépanner.Ds invitent les gens des autres régions du Québec qui pourraient faire une semblable invitation à écrire à Mainmise, CP 235, Station G, Montréal.(Excellent article sur la façon d'aménager un tipi l'hiver, dans le dernier journal du réseau des coop, l'Eau Riante Express.NDLR) ALLO MIRRA! St-Jean Chrysostôme Les membres de la commune Mirra — au nombre de 7 — nous signalent qu'ils ont "comme atouts" des ateliers de cuir, d'ébénisterie, de joallerie, de tissage et de couture.Pour les gens des alentours que ça pourrait intéresser: Mirra, CP, 412, St-Jean Chrysostôme.DES CONS PARTOUT Odette et Roger, de St-Martin, nous transmettons à tout le monde votre invitation à éviter "La grande fête du soleil organisée par les descendants des Incas" dans la région de Cuzco.Nous reproduisons à l'intention de tous les voyageurs la découpure d'un journal suisse que vous nous faites parvenir: "le viol de la conscience indigène se perpétue grâce à l'imbécili-té de ces tristes cons qui sont désormais partout".à mettre dans nos pipes.MESSAGES Beauce-Bellechasse Serge Lachance, de Ste-Claire Dorchester, ton offre de services pour couvrir Beauce-Bellechasse pour le rézo est acceptée.Mainmise 74 St-And rien de Ham Excellent article de Denis Dra-pô sur le chauffage au bran de scie dans le dernier numéro du journal du MAB (agriculture biologique).Selon l'article, il faut prévoir un volume de bran de scie équivalent à celui de bois rond nécessaire pour passer l'hiver.C'est gratis et ça se transporte facilement s'il y a un moulin à scie pas trop loin de chez-vous.Eli Provencher de Ham Sud a mis au point un système de brûleur particuliè-rment efficace, dont nous aimerions bien donner les plans et devis avant l'hiver prochain.CEINTURE PEDESTRE (Aima) Un projet de sentier pédestre devant faire le tour du Lac St-Jean est actuellement en cours.Le trajet, d'une longueur de 300 kilomètres, serait parsemé de haltes et de postes de secours; on y aménagerait une piste de ski de fond l'hiver.Le projet, patronné par Canada au Travail, en est actuellement à la phase des études techniques.EOLIENNE EN BOIS (Hébertville) Un autre Canada au Travail développe un projet d'éolienne à être mise en place au printemps.Dans la conception du projet, on prévoit utiliser au maximum des matériaux disponibles sur place; la structure de base sera faite de bois, coupé sur la terre même.Les gens de la librairie coopérative populaire d'Alma se promettent de tourner un petit 5 minutes comme amorce de documentation sur les énergies douces, version d'ici.TOUT SUR ARBRES FRUITIERS (Aima) Canada au travail toujours (.), un groupe d'Alma effectue une recherche sur les arbres fruitiers du coin.Une trentaine de variétés ont déjà été répertoriées.On fera une sélection des espèces assurant le meilleur rendement, et une étude des conditions de culture.Dès le mois de mai, on procédera à un premier repiquage pour expérimentation.Le MAB Lac St-Jean a déjà publié une brochure sur la valeur nutritive des noix, fruits et légumes de la région, en plus des autres brochures sur la phytothérapie (médecine par les plantes, celles de la région), les conditions de l'apiculture dans la région, l'alimentation animale pour plusieurs élevages, ainsi qu'un cours sur l'agriculture biologique.Ces publications n'ont été tirées qu'à un très petit nombre d'exemplaires, de sorte que les gens de l'extérieur de la région qui voudraient se les procurer devront peut-être insister.Banque d'info du MAB Lac St-Jean, Diane Raymond, Rang 1, Notre-Dame de Lorette, Co.Roberval.COOP LES GRAINES (Aima) Le groupe d'achat d'aliments naturels qui existait depuis deux ans à Aima s'est muté en coop, avec pignon sur rue au 805 Harvey ouest.La coop Les Graines est formée pour l'instantde 80 groupes ou familles.On accepte encore de nouveaux membres.La coop Les Graines est un des membres-poteaux de l'entrepôt central de Québec, à qui on vient de trouver un nom: L'Engoulevent.L'OREE DES BOIS (Jonquières) Un groupe de Jonquières, la coop des 13, vient de lancer un journal, l'Orée des bois.Le premier numéro, de 90 pages, contient plusieurs poèmes, des dessins, et un article de fond sur les CEGEP.Le journal est imprimé par la Librairie coop pop d'Alma.en dernière heure nos té Lés cri*, "eurs nous apprennes le Dans un document le o se prononce pour une dépénalisation de l'usage de toutes les drogues.Monsieur Gau député de l'Isère (France) qui a rédigé ce document considère que la toxicomanie est un problème social.(tiré du numéro 190 de La Gueule Ouverte)- 12 rezn LA NORANDA PAIE .LES GRAINES (Rouyn) La dizaine de propriétaires de Rouyn, qui a-vaient intenté des poursuites judiciaires contre la Noranda Mines pour perte d'arbres et de jardins, ont gagné leur cause devant les tribunaux.La Noranda Mines, qui rejette 2,000 tonnes (sic) de gaz sulfureux dans l'air par jour, devra verser autour de $1,500 en dédommagement aux dits proprios.$1,500 au total (déductible de l'impôt).Le juge a décrété qu'il fallait réclamer à la compagnie non pas le prix des tomates et des concombres, mais plutôt celui des .graines de jardin.D faut être com-préhensif pour ces compagnies qui font vivre bien du monde (et mourir tout le monde?) RADIO-COM: PAS DE MICROS! La radio communautaire de Rouyn a obtenu son permis.Enfin.on attend la confirmation.Les locaux sont déjà aménagés au 5ième étage de la Maison coopérative, mais il manque d'argent pour acheter l'équipement.Il y a quand même une dizaine de personnes qui travaillent à préparer la programmation: on a prévu des stages de formation à l'Université Laval et dans des stations radio communautaires.Les émissions doivent débuter à la mi-juin.MAISON COOP: PAS DE FRIC La Maison coopérative de Rouyn, qui n'arrive pas à faire ses frais, devra peut-être changer d'orientation.La maison, qui loge une pension pour veil-lards, une auberge de jeunesse, un bar, un restaurant, des bureaux, la radio communautaire, la coop funéraire, des syndicats d'enseignants et une compagnie de production de cinéma, s'adresse à tellement de clientèles différentes qu'elle n'arrive à se qualifier pour aucune subvention en particulier.On a donc décidé d'organiser un festival de financement de deux semaines, spectacles et chansonniers.D est question d'une association régionale d'apiculteurs: une rencontre doit avoir lieu à ce sujet dimanche le 26 février, à la Maison coopérative de Rouyn.Les intéressés doivent écrire à François Cloutier, RR1 Montbrun, GOZ 2ZO.CALENDRIER DES ACTIVITES Du 19 au 21 mai prochains se tiendra à Atlanta la 3ième conférence américaine de la National Association of Parents and Professionals for Safe Alternative in Child Birth (NAP PASAC) Boite 1307 Chapel Hill N.C.27514 Dans le buzz cosmique la Société Nationale d'Astrologie tiendra son congrès à Tue-son, Arizona du 24 au 28 mars Coût de l'inscription: $38.S'adresser à NAS 127 Madisson Avenue New York N.Y.10016.Ont participé au Rézo: Berthe Dionne, Michel St-Germain.Roger Marchand, Médor, Lior Sénécal, Claire Morissette, Dominique Lévesque, Pierre Hé tu et Maurice Roy.delà RUCHE Le seul magasin spécialisé dans les produits du miel à Montréal - miel non-pasteurisé - pollen - cire d'abeille gelée royale 13933Mentana(coin Napoléon)! lontréal, P.Q.Tel.: 523-4515' ^ouvert: jeudi - vendredi^ - samedi Mise en Page ponœptlon Graphique Composition Typographique J COMPOSITION S Ut restaurant français LEKDCNLXXXJ 862 marie arme est.tél.5211450 MASIC VOS* MTITKItMI IMUIU librairie $oob*hop ÀTHANOR 3965 M.Berna m 843-8746 I»«OI niUHtIUI MUMtnOLOOlf POLICIERS BANDES DESSINÉES SCIENCE-FICTION Us livres LIBRAIRIE lus.milieu- mi.iii pis revendus ¦ w •¦'•J BEAUX!., bons:.s" l,|,l,llh l^S CHERS!.Session d'exploration personelles et de transformation énergétique Centre québécois deGestalt.tél.284 9329 au jardin Restaurant Végétarien aioduluth e montreal m ECHANGE aa kit au.msx iLUui xtx fell É les livres de science-fiction, les bandes dessinées et les romans policiers sans parler des disques neufs pas cher) 849-1913 _ 761-7457 3706St-Denis ^ 3850 Wellington metro Sherbrooke Verdun 13 Mainmise 74 rezo LES POTINS PLANE TAIRE S Une revue de presse pour tes petits hommes verts.AU RAT! Les aficionados de Frank Zappa et Willie the Pimp seront sans doute surpris d'apprendre q"ue des paysans thaïlandais ont découvert à leur tour le hot rat."Puisqu'ils mangent nos récoltes, on va les manger", a dit un porte-parole officiel à un journaliste de Bangkok.20,000 personnes ont donc fait la chasse aux rats, dans un village des environs.Au début, ils utilisaient des bâtons et des filets, mais ils ont découvert à la longue qu'il valait mieux les attraper avec les mains.Le journal de Bangkok annonce que des plats "alléchants" ont été préparés à même la montagne de rats capturés.Que diriez-vous d'un rat-violi?(Vegetarian Times) CRIC-CRAC-CROC Un groupe de défense des consommateurs de San Francisco, Public Advocates, poursuit la compagnie General Foods pour avoir incité les enfants à manger des céréales sucrées, causes de carie dentaire.Ils demandent $130 millions en dommages.Les fonds serviraient à financer un "Fonds de protection des jeunes enfants" qui fournirait des soins dentaires gratuits à tout mangeur de céréales sucrées General Foods, mènerait des recherches sur la relation entre le sucre et la santé, et soutiendrait des campagnes d'éducation sur la nutrition.Bien que la cause soit loin d'être gagnée, la poursuite attire de la publicité et occupe les avocats de G.F.UTO INTERDITES Une centaine de familles ont entrepris la construction d'un nouveau village appelé Cerro Gordo, près de Cottage Grove, en Oregon.Elles n'ont pas voulu prendre de risque au départ, et ont tout de suite interdit la circulation aux automobiles.Le transport privé sera remplacé par un système de tramway, propriété de la communauté, pour les 2,500 habitants éventuels.Le village comprendra des habitations, des maisons d'affaires et des é-coles groupées autour d'un centre piétonnier.Les concepteurs prévoient le recyclage de matériaux, et l'utilisation des sources d'énergie naturelle: soleil, vent, eau et bois.FRANCE: DES ELECTIONS DIFFERENTES Gauche?Droite?Gauche?Droite?Qui deviendra Calife à la place du Calife?Sans le Front commun qu'ils ont fondé à l'automne, les militants écologistes français seraient encore placés devant le cartésien dilemme de la "balance du pouvoir": tirer à pile ou face pour laisser passer l'un ou l'autre parti traditionnel à la foire des législatives de mars prochain.Le regroupement des forces écologistes s'appelle Ecologie 78 et se propose donc d'affirmer la présence des "verts" et de placer les vieux partis devant leurs responsabilités — l'opposition gauche/droite étant largement factice et abstraite sur des questions comme la sauvegarde des écosystèmes, le nucléaire, l'affirmation des identités régionales, les modes de production et de consommation, les conditions de vie réelles, le tiers-monde, etc.La gauche accuse déjà le mouvement de s'apprêter à faire passer la droite, mais Philio-pe Lebreton, l'initiateur du collectif, suggère de ne pas lésiner sur les exigences: "Si le cas se présentait au second tour d'une triangulaire gauche-droite-écologistes, les écologistes peuvent faire à la gauche la propo- sition suivante, destinée à barrer la route à la droite: par a-vance et sans condition les é-cologistes acceptent que la gauche se désiste pour l'écologis-me.Elle pourra ainsi démontrer son respect des minorités et, en l'absence de scrutin proportionnel, affirmer le droit à la différence".Entretemps, le mouvement est courtisé par Giscard, et comme si ce n'était pas suffisant, se trouve aux prises avec un paradoxe du meilleur cru: celui de chercher à prendre le pouvoir en étant contre le pouvoir, à faire, démocratiquement, la preuve d'une pseudo-démocratie.Comme on ne voit pas souvent trois Français intelligents succomber à la tentation de l'unanimité, certains "verts" (et des verdâtres) ont manifesté de fortes réticences vis-à-vis de l'attitude d'Ecologie 78.Un courant "politicien" des Amis de la Terre se propose de présenter des candidats qui se désisteraient au second tour en faveur de la gauche.Par ailleurs, une autre fraction des Amis de la Terre prône une solution qui a au moins le mérite d'être logiquement cohérente: s'abstenir en France, c'est un geste de désobéissance civile.Bref, encore loin de ces problèmes de stratégie, nous appuyons de tout coeur la différence, en songeant à ce qui s'en vient de ce côté-ci de l'Atlantique: alors que tant d'énergies sont consacrées à l'étape du référendum, nous faut-il attendre d'être un vrai pays pour poser les vraies questions?PASSAGE A TABAC A GAUCHE EN ENTRANT Des sondages américains ont démontré que neuf fumeurs sur, dix souhaiteraient arrêter, et que la plupart ont essayé au moins une fois ou ont indiqué qu'ils le feraient s'il existait un moyen facile.Le Département de la Santé s'est lancé le mois dernier dans une vaste campagne pour aider les 54 millions de fumeurs du pays à renoncer au tabac.Parmi les mesures envisagées: anti-publicité; programmes dans les écoles; aménagement de zones séparées pour fumeurs et non-fumeurs dans les nouveaux immeubles et tous les lieux publics; interdiction de fumer dans les avions; projet de taxe proportionnelle à la teneur en nicotine, en goudron et en o-xyde de carbone; développement de la recherche.Le secrétaire à la Santé, M.Joseph Cali-fano, est lui-même un ancien fumeur qui a cessé en 1975.Avant même que celui-ci ne rende son programme public, l'Institut américain du Tabac l'accusait d'utiliser les pouvoirs publics pour "se livrer à un violon d'Ingres personnel".Il est maintenant reconnu que les cigarettes sont responsables de 325,000 morts prématurées chaque année, et notamment Mainmise 74 d'au moins 90 o/o des 90,000 décès annuels dus à des cancers du poumon.MAMAN, MAMAN ET MOI Grâce à un médecin londonien, le Dr David Sopher, des couples de lesbiennes ont pu' avoir des enfants en recourant à l'insémination artificielle.Selon l'Evening News, qui a révélé la nouvelle, au moins dix lesbiennes ont pu ainsi connaître la maternité.Un député conservateur, Mme Jill Knight, s'est dit extrêmement inquiète de la nouvelle et a annoncé qu'elle soulèverait la question aux Communes.Le Parlement britannique débat actuellement un projet de loi tendant à déclarer légitimes les enfants nés d'une insémination artificielle.L'été dernier, une dépêche annonçait qu'une lesbienne avait mis au monde des octuplés.mais il s'agissait, dans ce cas, d'une résidente de l'île de Lesbos, en Grèce.RECYCLAGE: 8UAND ON VEUT, N PEUT Les fonctionnaires italiens ont trouvé une solution à l'épineux problème du recyclage des vieux papiers, plus précisément des cinquante tonnes de livres et de magazines pornographiques entreposés au sous-sol du Palais de Justice de Milan.Quand un juge décide qu'une certaine publication est obscène, les copies sont saisies à travers le pays.Etant donné qu'un procès peut s'étirer sur deux ans, les surplus de stocks accumulés sont vendus à des chiffoniers.Mais, tare du système, beaucoup d'exemplaires disparaissent du sous-sol, et lorsqu'on les envoie chez le chiffonier, d'autres encore disparaissent (parfois tous), et la Justice, qui est aveugle, les remet ainsi en circulation.(Corrière délia Sera) SI C'EST NATUREL, C'EST SUREMENT BON "Naturel", c'est le nouveau mot de passe sur Madison Avenue.Dans une enquête effectuée auprès de mille consommateurs, la Consumer Response Corporation a découvert que 53 o/o croient que les produits "naturels" sont plus sains, plus sûrs, et en général meilleurs pour eux que des produits similaires - ou même i-dentiques - étiquetés différemment.Par conséquent, ils sont sûrement, aussi, plus rentables.Surtout si le mot "naturel" n'est défini par aucune législation.(New Age) COLONISES EUX AUSSI 14 Les Japonais délaissent le poisson cru pour le Big Mac, a déclaré un diplomate nippon, le général Kiyoshi Sumiya."Le volume de nos échanges commerciaux a augmenté parce que les consommateurs japonais se sont tournés fermement vers un régime alimentaire occidental", a-t-il dit."Notre peuple prend goût à vos "fast food", comme McDonald, Colonel Sanders, Pizza Hut, etc." La preuve: en 1976, les importations de boeuf américain ont augmenté de 216 o/o, et celles de porc ont triplé.CONTRACEPTIFS MORTELS D'après le Journal de l'Association médicale américaine, le risque de tumeurs au foie est relié à l'emploi de contraceptifs o-raux.Une étude menée sur cinq ans montre que la moitié de toutes les tumeurs au foie ont été détectées chez des femmes qui én avaient pris.Les tumeurs étaient à la fois cancéreuses et bénignes.CHANGEMENT DE REGIME AU NORD-VIETNAM Les prisonniers de guerre qui ont passé quelque temps dans les camps nord-vietnamiens et qui étaient nourris au riz et aux légumes sont maintenant en meilleure santé que leurs collègues qui avaient passé la même période au régime "normal".L'étude a été menée au Centre d'Etudes sur les Prisonniers de guerre de la Marine Américaine à San Diego.La différence, constatée entre 78 prisonniers et un nombre égal de non-prisonniers, est attribuée au régime alimentaire traditionnel du Vietnam, moins riche en cholestérol et en gras que le régime américain, et aussi au fait que les prisonniers avaient un accès modéré à l'alcool et aux cigarettes, et pratiquaient tous les jours des exercices physiques en prison.Plusieurs d'entre eux sont revenus à leurs "poids idéal", et l'ont conservé depuis. rezo YETI LA?Gary Benson et Ronald Ker-shey, deux chasseurs de l'Oré-gon âgés de 25 ans, ont raconté à la police cet automne qu'ils avaient été attaqués par une créature humanoïde géante, réputée pour hanter les zones sauvages de la côte Ouest.Les deux témoins ont dit avoir tiré quatre fois en direction de la Bête, qu'ils ont décrite comme ayant 7 pieds de hauteur, avec une "face de singe".La police de l'Orégon rapporte avoir relevé quatre balles dans la souche d'un arbre sur le site de l'accident.Les policiers ont précisé que la souche était bel et bien morte.LACHE PAS L'APPAT-TARTE Les freaks de la côte ouest ont remis à l'honneur le vieux gag de la tarte à la crème qui, entre leurs mains, est devenue une tarte politique.Le "pieing", ou si vous préférez le "tartis-me" est un nouveau type de contestation qui consiste à attaquer l'image d'une personnalité politique en lui lançant une tarte au visage (de préférence en présence de la télévision).La semaine internationale du "tartisme", qui s'est déroulée du 4 au 11 novembre '77, a fait de nombreuses victimes parmi lesquelles ont retrouve ce brave Joe Clark, que des é-tudiants de Vancouver n'ont, semble-t-il pas raté.La tarte de l'année à Anita Briant; certains ont regretté qu'il n'y ait pas eu de brique dedans.Notons que cette forme de protection non-violente (ou si peu), en plus de mettre les rieurs de son côté, n'encourt qu'une faible sentence devant les tribunaux.(New Age) SUPERPHOLIX En France, à Crey-Malville sur le rhône entre Lyon, chamonix et Genève, on construit la plus grosse bêtise de l'histoire nucléaire, Superphenix surgénérateur de 1,200 MW, un géant de l'espèce, le seul type de centrale qui puisse exploser (c'est ce que les gens à l'abri appelle "une excursion nucléaire") .Mais autour du chantier où est construite l'énorme dalle de béton prévue pour résister aux séismes, il y a des champs, il y a des villages il y a des gens.il y a des antinucléaires.Les comités locaux ont organisé la lutte contre Superphenix: c'est David contre Goliath, le citoyen face au technocrate, le contre-pouvoir des groupes locaux contre l'état centralisateur: ultime travail de sape avant le bulldozer du Goulag.Ces opposants au nucléaires é-ditent un journal, "SUPERPHOLIX" qui fut un outil précieux lors de la préparation à la manifestation de l'été, celle où la répression policière fit un mort, trois amputés, des centaines, de blessés, et sept condamnations à des peines de prison.A la lumière des chiffres, il s'avère que Superpholix est en train, lentement mais sûrement de se "casser la gueule".Si vous avez deviné pourquoi, vous avez gagné et vous pouvez prendre un abonnement à Superpholix.Bien sur, les retombés de Superphénix ne concernent pas directement le Québec, si ce n'est que le Canada, oubliant ses conditions préalables, devient un important fournisseur d'uranium pour le Marché Commun, qu'il y a bien de l'uranium au Nouveau Québec, et que, pour le cas où, la France a sorti dernièrement ses beaux rubans et tapis rouges.Mais il y a aussi que la lutte antinucléaire est international-le, et que à Mal ville comme deux mois plus tard à Kalkar en Allemagne, c'était un grand plaisir que de sentir cette solidarité autour de soi entre français, allemands, belges, hollandais, anglais, suisses, italiens.Alors, pourquoi pas les québécois?Au sommaire du superpholix no 18 un dossier sur les luttes antinucléaires locales, le soutien à Joël et Patrick, qui ont été arrêté à proximité du chantier avec juste quelques pains de dynamite et quelques cocktails molotov (ben quoi vous avez jamais chassé le lapin la nuit à la dynamite?) une page sur la répression, scénario d'une catastrophe nucléaire à Super-phenix, les cancers du plutoniums, tribune libre, etc.alors abonnez-vous! 20 francs les 10 numéros.Mieux encore 40 francs les 20! plus 10 francs de port, ça doit faire 11 (onze) dollars quand Pierre-Eliot s'est levée du bon pied.et pour une fois que là-bas, le dollar arriverait du bon côté.Source: "La Gueule Ouverte Combat Non Violent" 29 déc.'77.S'adresser: Georges David, Le Poulet 01680 Lhuis France.Dominique Lévesque BELETTE VICTIME DE LA TECHNOLOGIE Une belette qui folâtrait parmi des câbles électriques a été à l'origine d'un court-circuit qui a provoqué un incendie et arrêté, pour deux ou trois jours, la production d'une usine d'électronique, à Utsunomiya, à 120 km au nord de Tokyo.Les dégâts sont évalués à près de $5 millions.D'après les enquêteurs, la belette, cherchant apparemment à se protéger du froid, s'était installée sur des câbles reliant un condensateur de 6,600 volts à un transformateur de 60,000 volts.Les étincelles du court-circuit ont mis le feu à du pétrole.La belette a été retrouvée morte.L'ECOLOGIE EN PAYS RICHE Jerry Brown n'y va pas de main morte.Le gouverneur de la Californie a annoncé la construction d'une usine capable de produire, chaque mois, mille unités de chauffage individuel fonctionnant à l'énergie solaire.Un générateur électrique solaire est en construction dans le désert de Mojave (une centrale de $100 millions).Il y a deux ans, la Californie comptait 25 maisons chauffées par le soleil: on en prévoit 70,000 en 1980.Depuis deux ans qu'il est au pouvoir, Jerry Brown a réduit de 7 o/o lès salaires de son é-quipe.Il a rendu aux cultivateurs 25,000 arpents de terres arables détournées par les spéculateurs immobiliers.Il a imposé la présence de soixante citoyens dans les comités qui accordent ou refusent la commercialisation des produits de grande consommation.(Nouvel Observateur/ SILENCE ATOMIQUE Une nouvelle épopée juridique se prépare aux USA.L'affaire commence le 13 décembre 1974 lorsque Karen Silkwood, employée de la compagnie Derr-McGee, fut tuée dans un mystérieux accident de voiture, alors qu'elle allait rencontrer David Burham, journaliste au New York Times, pour lui confier un dossier sur certains faits troublants concernant son travail.Quand on apprend que l'employeur de la malheureuse Karren n'est autre que le plus gros fabriquant de plutonium américain, notre sang d'écologistes ne fait qu'un tour, tout comme celui dé ces cinéastes qui, comprenant le caractère imminement explosif de cette mort "accidentelle", ont décidé d'en tirer un film-choc.Mainmise 74 15 Mais les patrons atomiques, s'appuyant sur une poursuite intentée contre eux par les parents de la victime, réclament et obtiennent une injonction interdisant la présentation du film.Les cinéastes, fort de l'appui de quelques stars holly-wodiennes et de groupes écologiques vont porter l'affaire en Cour Suprême.(New Age) GENOCIDE A L'AMERICAINE Un groupe de chefs et de jeunes militants amérindiens du sud-ouest des Etats-Unis a révélé, il y a quelques jours, devant la commission internationale sur les cultures en voie de disparition de l'ONU à Genève, que le gouvernement américain avait stérélisé délibérément plus de 30 o/o des femmes Ho-pi, Navajo et autres tribus porteuses de la haute culture dite du peyotl.Ce groupe amérindien est reconnu par l'administration comme était rigoureusement i-nassimilable depuis le temps de Sitting Bull.Il semble donc que le gouvernement américain ait pris la décision d'apporter à ces dissidents le même type de "solution finale" que Him-ler avait appliquée (sans succès d'ailleurs) aux Juifs durant la deuxième guerre.On sait déjà que les Américains possèdent tous les équipements requis pour de telles stérilisations (surexposition des ovaires ou des testicules à des rayons X de haute puissance) puisque le tribunal Russel avait déjà condamné ce même gouvernement pour des actes identiques perpétrés au Viet-Nam Le peuple actuellement en voie d'extinction est porteur de cette culture qui, véhiculée par Carlos Castaneda dans ses récits romancés, a connu aux Etats-Unis durant les 5 dernières années un succès de librairie sans précédent pour des oeuvres aussi sérieuses.LA MORT SE VEND BIEN Dans un livre récemment publié aux Etats-Unis, un ancien publiciste du nom de William Bryan Dey révèle la plupart des secrets utilisés par les différentes agences de publicité de Ma-disson ave.pour séduire une clientèle qui ne demande que cela.Comme 99 o/o de ces métho- des ont été mises au point par le ministère de la propagande nazi avant la dernière guerre, cet ouvrage ne révèle rien de très sensationnel si ce n'est un petit détail qui est à peine effleuré:: alors que le déguisement d'images erotiques dans un ensemble visuel à toujours favorisé la vente d'un produit jusqu'à ce jour, on vient de s'apercevoir que depuis quelques années les images symboliques de la mort ont avantageusement remplacé celles de la tem-me dans les motivations des mâles de ce continent.Un phénomène identique avait été observé à Rome au IVième siècle, à la fin de la décadence et peu avant l'arrivée définiti- URINOTHERAPIE : LA BIERE SE RECYCLE Le ministre de la Santé de l'Inde,.M.Ra Narain, s'est plaint que tant de personnes éprouvent une aversion psychologique à boire leur urine car, selon lui, ce procédé permet de soigner nombre de maladies.Au cours d'une conférence de presse tenue à Indore, il a précisé que ce moyen avait été utilisé pendant des siècles.L'urino-thérapie avait connu une grande vogue l'an dernier après que le premier ministre, M.Morarji Desai, eut reconnu qu'il l'a pratiquée depuis des années.(Associated Press) MOT ut l A KlN "ha ha na na na ha ha ha ha ha ha ha ha ha ha!" (Jacques Languirand) (Nouvelles colligées et adaptées" par Michel St-Germain) "Us ont porté le Québec sur leur épaules".Robert Lemieux [Les Roses, des polices?Mon oeil !» Des gens du Rézo-Québec ont saisi au vol Robert Lemieux, l'avocat des felquistes, de passage dans un café du Quartier latin.Ils ont parlé de choses et d'autres, notamment de la prétendue infiltration des gars du FLQ par la GRC et de leurs conditions de détention très "particulières", eux qui sont normalement admissibles à la libération conditionnelle depuis plusieurs mois, et qu'on déménage secrètement d'un pénitencier à l'autre.Voici des extraits de cette rencontre.J'aimerais éclaircir un peu la situation.Tout d'abord il y a Pierre Vallières qui a écrit un livre sur l'histoire de 4 bonshommes qu'il n'a même pas consultés; les gars ont reçu le livre en prison.En plus, on sait que Vallières n'était pas du tout mêlé à la dernière équipe du FLQ.A la suite de ses articles publiés dans le Jour, nous avons offert à Vallières d'avoir des contacts avec les gars du FLQ car ses articles contenaient déjà de graves erreurs, comme celle de dire qu'il n'y avait pas de traces du sang de Pierre Laporte sur la rue Amstrong.M.Vallières a pour ainsi dire contribué à dépolitiser l'événement.A l'image de David qui écrivait en 37-38, que les patriotes étaient des bons gars qui étaient allés trop loin, Vallières sort un nouveau gadget en nous disant que les gars du FLQ étaient des bons gars mais qu'ils étaient récupérés.C'est une réaction d'intellectuel.D'ailleurs Paul Rose a déclaré dans sa première plaidoirie: "On est fiers d'avoir enlevé le ministre Laporte, quant à sa mort, c'est une question de solidarité entre chacun des membres du groupe".Que peut-on ajouter à cela?Paul Rose qui avait été pris en filature à partir du 13 octobre n'est pas retourné sur la rue Amstrong et il a toujours refusé de le dire par solidarité parce que quand tu dis " un tel n'étais pas là, un autre était ailleurs'' tu fais de la délation par élimination.Paul Rose a de plus réitéré dans un communiqué écrit à la main qu'il n'y avait eu aucune intervention de la police, de la maffia, ou de qui que ce soit dansla conception, l'enlèvement, la séquestration et au moment de la mort de Pierre Laporte.Les gars ont su prendre leurs responsabilités.MM: Alors, cela exclut toutes les théories voulant que le FLQ ait été infiltré par la GRC ou qui que ce soit?LES ROSE, DES POUCES?RL: Absolument et si on veut aller plus loin qu'on me dise qui?Marc Carbonneau?Jacques Lanctôt?Yves Langlois?Francis Simard?Bernard Lortie?les frères Rose des polices?Mon oeil! On ne peut pas leur avoir suggéré l'enlèvement de Laporte car celui-ci a été décidé à 6 heures le 10 octobre.Si ils n'avaient pas été devant chez lui, quelqu'un d'autre aurait été enlevé.C'est une affaire décidée à la toute dernière minute.Donc, pour en revenir à Vallières, je l'ai rencontré un soir à l'époque des articles dans le Jour.Je venais de rendre visite à Rose .et j'ai proposé à Vallières de faire un historique plus chronologique du FLQ.Il m'a répondu "oui".Je lui ai alors dit: "Si on procède chronologiquement, on devrait commencer par le 5 juin 1966 et se demander qui a donné la bombe au petit Desrosiers et qui a voté pour le dépôt de la bombe aux usines La Grenade, opération qui entraina la mort de Thérèse Morin?Le 14 juillet qui a voté pour l'opération Dominion Textile à Saint-Henri où le petit Corbeau un gars de 16 ans est mort?" Dans l'histoire du FLQ, la mort de Thérèse Morin m'inquiète beaucoup plus que celle d'un ministre.Vallières m'a répondu "oui, oui je vais vérifier cela".Je lui ai donc dit: "Vérifie aussi les déclarations de Rose et si tu décides de ne pas en tenir compte avertis-en le lecteur".Il a quand même écrit son livre en laissant tomber les déclarations de Rose.Son autre livre "Un Québec impossible" est pluS explicite.Il dit que les forces conjurées de la CIA, de la GRC sont tellement démesurées que le Québec est impossible alors oublions-le.Il débouche sur l'impuissance.MM: Es-tu d'accord avec ce dernier volume de Vallières?RL: Absolument pas.Dans la mesure où les québécois se tiendront, personne ne pourra rien contre eux.C'est pas l'armée "Canadian" qui va pouvoir nous intimider.Il y a 5,000 villes, villages et hameaux ici.Il n'y a rien pour arrêter un mouvement de masse comme celui des québécois.L'armée Canadian ce n'est pas l'armée américaine.D faut cesser d'être paranoïaque comme l'est devenu Pierre Vallières.PRISONS DE L'ENNEMI MM: Y a-t-il une action à faire pour aider nos prisonniers politiques?RL: Aujourd'hui ils sont tous éligibles à la libération conditionnelle.Ca fait quand même 7 ans que cela s'est produit.Ils n'ont même pas encore entrepris de démarches pour avoir de nouveaux procès car les leurs furent de vraies farces.Rose n'était même pas présent au sien.C'était comme une partie de hockey avec un seul club sur la glace.Le problème avec les prisonniers politiques c'est qu'ils sont dans les prisons de l'ennemi.Us sont sous la bonne garde de M.Pierre Elliot Trudeau et particulièrement de M.Michel Jacques qui est fédéraliste et qui les "maganne" et les divise.Il les disperse dans les prisons.Ils sont plus longtemps que les autres dans des conditions de sécurité maximum.Les libérations conditionnelles sont sous l'égide du cabinet fédéral.Alors quand ils tombent sur un dossier du FLQ, il y a de la rancoeur et les jugements sont basés sur de faux dossiers de la RCMP.Mainmise 74 16 On a réussi à démontrer cela avec des requêtes de cour que l'on a perdues mais au moins on l'a montré.MM: Dans le moment, il y a une commission d'enquête qui touche aux événements d'octobre "70.Ca semble très menaçant.Pourquoi?RL: Personnellement, je ne suis pas d'accord pour qu'on enquête sur les gens du FLQ parce que ce sont des gars et des filles qui par dévouement à la cause de l'indépendance de leur pays ont posé des gestes catalyseurs.Nous pouvons dire qu'octobre '70 et le FLQ sont un peu pour le Québec ce que fut le "Boston Tea Party" aux Etats-Unis, c'est-à-dire un déclencheur.Le FLQ a sensibilisé les gens à leur condition de colonisé.Je n'ai pas de doutes sur l'intégrité des motifs et des gestes posés par le FLQ.Par contre, si on veut enquêter pour savoir ce que le gouvernement a fait face à ça, qui a profité de cette situation pour écoeurer les québécois, pour aller voler des papiers, pour mettre des gens en prison et faire peur au monde, alors je suis entièrement d'accord.PUNITION: 2 SIECLES! Le FLQ a provoqué une véritable révolution culturelle au Québec.Tout le monde y est allé de son petit album sur les événements d'octobre.Des gars comme Ferland qui chantait des chansons de fesses se sont mis à poser d'autres problèmes.Le monde syndical a été bouleversé lui aussi.C'est en '72 que le Front commun des 3 centrales s'est manifesté pour la première fois.En lisant "Ne comptons que sur nos propres moyens" on a parfois l'impression de lire des extraits du manifeste du FLQ.Le FLQ a fait évoluer une situtation et la démarche de Ferron et Vallières de réduire cela à une infiltration enlève tout le contenu politique à l'événement.Les gens du FLQ ont purgé ensemble près de deux siècles de prison.Ils ont porté le Québec sur leurs épaules.MM: Et toi depuis octobre '70, qu'es-tu devenu?On sait que tu es à Sept-Iles.Est-ce un exil?RL: D'abord j'aimerais faire une précision au sujet du mot "exil".Les Sept-iliens l'ont en horreur.J'étais déjà venu à Sept Iles pour aider un ami dans le besoin et à cause de la mer et du paysage, j'avais trouvé ce coin de pays très beau, je m'étais d'ailleurs liés d'amitié avec des Sept-iliens.Je m'étais dit que j'y passerais quelque temps un jour et c'est ce qui est arrivé quand je suis sorti de prison après les procès marathon du FLQ.A cette époque le Barreau avait intenté 3 procès contre moi alors au lieu de passer mes dossiers à d'autres, j'ai décidé d'arrêter de pratiquer.Je suis donc allé travailler à Sept Iles dans une station-service et après mes procès j'ai recommencé à pratiquer.Maintenant le fait d'être à Sept Iles ne m'empêche pas d'aller à Montréal pour rencontrer les prisonniers politiques et plaider d'autres causes.Je demeure un avocat qui défend le petit monde^p Madeleine Bélanger Pierre Hétu rezo Habitation : coopératives ou buïïdozers o> Pierre Trudeau, la chose n'est un secret pour personne, a de sérieux problèmes dans la gestion de son fief.Un de ces principaux problèmes a trait au chômage qui atteint, au moment où ces lignes sont écrites, plus d'un million de personnes.Trudeau doit tenir des élections d'ici un an, il doit essentiellement masquer cette situation faute de pouvoir la régler.Ce problème, qui peut sembler assez éloigné du nôtre, nous concerne pourtant directement: le meilleur moyen de contrôler le chômage c'est d'accélérer la construction.Cependant vu le nombre de départs du Québec, il est très difficile de mettre de nouvelles maisons en chantier ici.La seule porte de sortie qu'a pu trouver le fédéral pour contourner le problème fut donc de changer les normes de subventions aux coopératives et habitations communautaires.En pratique, pour nous ceci veut dire qu'il y aura plus que jamais de l'argent investi dans le secteur qui nous intéresse et que cet argent sera de plus en plus disponible, mais il est également vrai que les subventions impliqueront de plus en plus de restrictions.La principale de ces restrictions portera vraisemblablement sur les personnes habituées à travailler sur une maison coopérative en rénovation.Déjà les fonctionnaires de la SCHL ont reçu instruction de ne faire effectuer de tels travaux que par des chômeurs à l'emploi d'un contracteur.Si vous voulez travailler à la rénovation de votre propre maison vous devrez donc, contrairement à ce que j'ai écrit en novembre, soit: 1— Laisser de côté le fédéral et vous arranger avec votre caisse populaire locale tout en profitant à la fois des subventions de la ville et de la province.(Guy Nadeau, gérant de la caisse St-Louis de France, 745 Roy, Montréal semble très sympathique à toute forme de coop, d'habitation).2— Créer une compagnie de construction bidon où vous engagez tous vos amis chômeurs pour le temps de la construction.Après la fin des travaux vous n'avez qu'à dissoudre la compagnie.Cette procédure est évidemment la plus compliquée mais c'est également la moins dispendieuse à long terme et celle où vous aurez le contrôle de la qualité de vos logements.LE PROGRAMME DE LOGEMENT POUR LES RURAUX ET LES AUTOCHTONES Que voilà un de ces jolis titres administratifs bien pendant et vide de sens! En fait, on n'a jamais vu, d'histoire d'Amérique, un autochtone entrer dans un bureau du gouvernement, y remplir un formulaire et le remettre à un fonctionnaire et finalement obtenir un avantage du système égal à celui d'un blanc.Pourtant ce programme existe et il serait ridicule de ne pas s'en servir pour ce qu'il est, c'est-à-dire un moyen de mieux se loger et de se préparer à la chute du système et à la grande célébration.Ce programme a trois buts fondamentaux: — procurer des logements décents et durables aux citoyens.- donner la chance aux gens de travailler à la rénovation de leur propre maison respecter et mettre en valeur les caractères et coutumes régionales.Ce programme ayant été essentiellement conçu dans un but communautaire, il faut, pour pouvoir s'en prévaloir, former un comité de logement (habituellement constitué d'au moins 5 personnes).Ces personnes doivent initialement faire une étude très rapide des ressources d'habitation disponibles dans le milieu immédiat (comme il n'y a jamais eu de maison appartement mais essentiellement des maisons de ferme dans le Québec rural, il s'agit pour nous essentiellement de voir de combien de maisons nous pouvons disposer dans un village et l'état de ces maisons).IgS " PROP OUT " .'n.'^L CL CJJU.'VOL OÙ- lUSMJfc.-jpuScWïcvvA.TVJ^L' Cfttfct 1,.ûjju.'^jrjvLtùtM-ft- à.Les subventions (parties non-remboursables d'un prêt) vont jusqu'à $3,750.et sont, jusqu'à l'élection fédérale, très facilement disponible pour les "drop-out" au Québec.Pour obtenir les formulaires de demande pour ce programme spécifique, on doit s'adresser à: Rimouski: Suite 701 320 est St-Germain Rimouski 723-9226 Chicoutimi:Suite 210 Edifice Place Autogare 393 est Racine Chicoutimi 549-2381 Sept-Lles: Edifice le Concorde Suite 46 340 Rue Smith Sept Iles 962-5236 Val d'Or: 665 3ième Ave.Val d'Or 824-3649 Trois-Rivières: Sherbrooke : 1410 Des Cypres appt.200 Trois-Rivières 3794220 2355 ouest King Suite 201 Sherbrooke 5654220 Et si vous habitez dans une région où le vote PQ a été important lors de la dernière élection provinciale, dépêchez vous de courir à ces bureaux, la saison est particulièrement féconde à l'éclosion des largesses fédérales.Médor Mainmise 74 17 Le retour de l'enfant prodige Cabana est un travailleur social et membre de la commune Racine.B a fait sa thèse sur les écoles alternatives après deux voyages en Californie.C'est lui qui a développé à Mainmise une première articulation d'une nouvelle grille autour de l'acupuncture sociale (dresser les points d'acupuncture du Québec de l'ère du Verseau).Sa thèse a été soutenue dans un tipi à Racine en compagnie des membres de la commune et de dignes universitaires autour de biscuits "traités" et d'une théière.Tout ceci pour vous dire que c'est le parfait drop-in ex dropout.Ses textes cristallisent une positon socio-politique vers laquelle on tend.Voici la suite du manifeste drop-in (qui a fait "rusher" beaucoup de monde le mois dernier).Suite qui n'est pas une fin.LE GRAND THEATRE SOCIAL Ici-bas, tout est illusion.C'est ça, la Réalité-Maya-Maya-Maya écrit ("Psychotherapy Est & West") qu'une fois que tu réalises que tout est Maya, tu peux alors commencer à jouer pour de vrai.N'importe-quel rôle.Tous les rôles.- En termes d'analyse transactionnelle, c'est en pouvant alterner les rôles de Parent, d'Adulte et d'Enfant que la notion de jeu vient remplacer celle de "Game": — "when you are free of game you can play free-games —.La communauté tantrique Shivalila écrit également dans son petit conte mythique ("The Book of The Mother"): "mais je n'oublie jamais que ce corps que je porte n'est qu'un déguisement".Dans cette optique, la division straights/freaks devient arbitraire.Une convention.— D n'y a plus de places "correctes" et d'autres "pas correctes" en soi.Tout ce qui est existe.— La démarche d'involution, proposée par Aurobindo, va à contre-courant de l'idéalisme: on ne change pas le monde à partir de ce qu'il devrait être, mais à partir de ce qu'il est.Quand c'est "plein d'marde", y'a qu'une solution: relever ses manches, et sortir les pelles.La notion de drop-in implique que c'est en tant qu'organisme vivant que le Système Social a déclenché son processus d'équilibration homéostatique pour sécréter les anticorps nécessaires à sa survie.C'est au lendemain du champignon d'Hiroshima que germe la génération des enfants-fleurs.En reconnaissant notre nature d'anti-corps, on peut envisager d'être récupérés par le système comme un acte révolutionnaire.Récupérez-vous et que s'opère la transubstantiation.("You are what you eat", Harrison).Ici on rejoint le sens profond de la communion eucharistique, ainsi que toute la théorie de la réincarnation.on doit cependant faire attention de ne pas confondre "l'abandon d." (le "surender" des soufis) avec "la démission de." (le "give-up").Dans le premier (surrender) il s'agit de l'expérience religieuse de l'abandon actif à ce qui est, parce que cela est.Dans l'autre (give-up) il n'est question que d'un réflexe égoïste de repli sur soi.18 Mainmise 74 ET BIEN DANSEZ, MAINTENANT La voie de PExtrême-Centre préconise l'acceptation du processus de récupération sociale dans une attitude "d'abandon à".— Cette voie organique, a été jusqu'à date complètement négligée/ raillée par les tenants de la Gauche qui, au mieux, la confondaient avec l'opportunisme du "si tu ne peux les battre, joins-les".— Pourtant la question n'est pas de corompre le système à notre tour, mais de le transmuter.L'Extrême-Centre n'est le parti ni des faibles, ni des tièdes, ni des désiquilibrés.Et il faut avoir fait d'abord son stage drop-out, que ce soit à Droite ou à Gauche.A ce niveau, la psychoécologie constitue présentement une porte d'entrée de première importance.La préoccupation psycho-écologique colporte le sens du sacré inhérent à la relation Humaine/Nature, tout en impliquant l'action politique actuellement essentielle à l'opération "renversement de la vapeur".La psycho-écologie apparaît donc comme la pierre angulaire du politique et du spirituel.La question de la survie même de la vie humaine sur la Planète amène présentement la nécessité de la jonction entre la Transformation intérieure, et celle de l'environnement.EN AVANT, A GAUCHE TOUTT Dans le théorème de McLuhan ("le médium est le message"), qui est le médium"?La personne qui réintègre la société consciemment, déterminée à y jouer un rôle de transformateur, ou le système de règles du jeu impersonnel qui récupère cette personne?La Gauche Virginale n'a pas encore compris la force révolutionnaire qui réside dans un processus de récupération social dûment assumé par les individus ayant assez de densité intérieure pour ne pas être simplement tout-à-fait dévorés par la machine sociale du "Struggle for Life".— Bien sûr, cette voie est minée de pièges.B est étonnant de constater que la Gauche et l'Extrême-Gauche ne réalisent pas que c'est par leur choix d'une position d'un seul côté de la polarité (et ici, à gauche — à droite), qu'elle ne peut pas espérer se retrouver au centre des événements.La Gauche se doit toujours d'être en avant de l'Histoire.— C'est ce qui l'empêche d'y être au centre.Que d'énergies dépensées entropiquement à lutter, Gauche-contre-Droite-contre-Centre.L'engagement dans la lutte des classes ne peut qu'engendrer la lutte des classes.— Dans toute guerre, il y a toujours deux camps.Et l'issue de la victoire de la Gauche sur (contre) la Droite ne saurait être envisagée comme une vraie révolution: la guerre ne fait alors que tomber "en stand-by", tant il vrai qu'une Droite vaincue, demeure quand même et toujours une Droite.L'important n'est plus de gagner la guerre mais d'en sortir vivants.La Gauche peut-elle comprendre que c'est seulement en se faisant Hara-Kiri, qu'elle pourra faire disparaître la Droite de façon définitive?- Apprendre à jouer, sans se faire prendre au jeu: quand vous jouiez au cowboy dans la rue, étiez-vous sheriff ou bandit?"Les chrétiens freakeraient à l'idée de savoir qu'en coulisse, Dieu et Satan rient comme des p'tits fous" (Watts) DROP-OFF La Gauche exerce un attrait piégeant auprès des bien-pensants.En fait, c'est souvent le refuge d'une idéologie qui craint de déteindre en se mouillant les pieds dans la dure réalité du réel quotidien.L'engagement de la Gauche devient ainsi, jusqu'à un certain point, une leurre camouflant un refus véritable d'engager la synthèse en acceptant le combat concret, la confrontation créatrice avec ses pairs de l'aut'bord de la clôture (v.g.la réticence des centrales syndicales à participer au Sommet Economique proposé par le PQ).De même, l'image généralement projetée du freak-cool-et-toutt-débraillé ("t'sé man.") témoigne assez bien des effets anesthésiants et la voie de l'extrême-centie © HYMNE NATIONAL AU DROP-IN démobilisants d'une certaine forme de drop-out, associée à un certain usage des drogues.LA VOIE DU YOGI Le drop-in appelle directement à PIN— CARNATION de nos visions les plus cosmiques dans chacun de nos quotidiens.Le Yogi commence son chemin Karmique à partir du moment où il cesse de proclamer la Magie, pour se mettre à sa pratique.Résolument, honnêtement.Le yogi n'est pas un être réalisé, mais un individu engagé sur le chemin de la Conscience et de la Libération.Pas besoin d'aller aux Indes pour ça.J'aime à considérer l'ampleur croissante que prend la Fête de la Pleine Lune, retrouvant son sens ancestral à l'intérieur d'une certaine vaste tribu dissimulée de par tout le territoire Kébek.J'y vois un indice intéressant du processus de développement actuel de notre "soft ware psychique" collectif: la pleine lune nous offre chaque mois, par ses pouvoirs de réflexion, un puissant relais de communication télépathiques.Trop peu d'entre nous cependant, travaillent sérieusement avec ce type d'équipement subtil.On pourrait dire la même chose concernant le mauvais usage actuellement fait d'outils de déprogrammation, de communication et de connaissance de soi aussi précieux que le LSD, le Tarot et le Ching, l'Astrologie, et le Sexe.VERS UNE MAGIE OPERATIONNELLE Encore en réaction contre une éducation religieuse qu'il ne pouvait pas intégrer, le Québécois semble éprouver de la difficulté ou du moins de la gêne, à réinventer des rituels qui soient à sa mesure.Vers une magie opérationnelle, procédant du corps, commandant du geste, du regard et du Verbe."C'est dur la vie" ne cesse de me rappeler un psychanalyste de mes amis.Dur de prendre, à trente ans, le risque de perdre ses illusions, ses idéaux.D faut pourtant, selon la vieille tradition alchimique, que nos idées subissent le test de la matérialité (Agni Yoga).Ce qui est vraiment créateur, i.e.susceptible d'engendrer de la vie, résistera à ce passage dans la Matière, et fera son oeuvre de Transformation.Le reste périra, comme il se doit^ OM-TAT-SAT Cabana février '78 THERE IS A WAR (Leonard Cohen) There is a war between the Left and Right, a war between the Man and the Woman, There is a war between the Ones that say there is, and the Ones that say there isn't.Why don't you come on back to the War, don't be a tourist.Why don't you come on back to the War, before it hurts us.Why don't you come on back to the War, let's all get nervous.(sur le microssillon "New Skin, for the Old Ceremony ") Mainmise 74 19 en résonance à mutatk>n/téveTsion de Chamberland RECUPERER LE SYSTEME La première phase du Mouvement, du Processus de Transformation, est maintenant révolue, pour la première génération de la présente révolution culturelle mondiale.— La phase "mutation/drop-out" n'était pas le point d'arrivée.Après la dé-programmation, on doit passe à la re-programmation.DROP—IN! On doit tenter de récupérer à notre tour les moyens/modes de production du Système.De notre système.— S'infiltrer de l'intérieur.Reprendre le contrôle psycho-écologique de la Planète.Contrôle de l'éducation, de l'information, de l'économie même! — La race humaine ne peut se permettre le risque que ce soit que les banques, les multinationales, la police et l'armée qui aient la MAINMISE exclusive sur les ordinateurs.Faut ou bien les récupérer (et les IBM— freaks ne manquent pas), ou bien en développer d'aussi puissants dans le soft-ware psychique.Au Kébek, la vapeur a été renversée le 15 novembre '76, alors que le PQ était "porté au pouvoir".Au niveau de la seule rationalité, le déclenchement avant-terme des élections par l'équipe Bourassa demeure encore inexplicable.D nous faut reconnaître que c'est aussi l'histoire ésotérique qui a provoqué le déclenchement d'élections prématurées.L'EFFET BOOMERANG L'impact de toutes ces vibrations de changement émises par les Kébékois depuis la Révolution Tranquille, se sera traduit — ô surprise — dans un effet-boomerang.L'élection du PQ arrive après quinze ans de militantisme politique et d'animation sociale, et coïncide avec le retour social du drop-out/enfant prodigue (1) Présentement, avec le PQ au pouvoir, l'Assemblée Nationale est potentiellement plus réceptive que jamais aux vibrations de notre sous-culture.La génération-acide a déjà commencé à s'immiscer un peu partout, tant dans les milieux politiques que culturels, et aussi bien comme administrateurs qu'en tant qu'animateurs.On nous accueille partout, si l'on accepte les règles du jeu.On peut faire oeuvre de transformation partout, si l'on sait jouer avec tes règles de jeu.— Les radicaux sont souvent de grands puritains craignant de faire la putain.— Aujourd'hui pourtant, nous nous retrouvons médecins et avocats, fonctionnaires, scientifiques, artisans et commerçants même! Ce n'est plus tant le "ce que tu fais" qui compte, que le "pourquoi" et le "comment" tu fais.PETIT LEXIQUE ALTERNATIF LE TEST Tant que tu n'as que des IDEES ou des ALLURES révolutionnaires, on va continuer de te donner ton chèque sans trop te poser de questions.— Mais le jour où tu te mets à appliquer tes idées révolutionnaires à ton propre mode de fonctionnement, de relation et de production, et ce sur les heures et les lieux mêmes de ton travail, alors là, tu provoques au moins une réaction.Que celle-ci soit de type répressif, intégrationniste ou paternaliste, elle n'en demeure pas moins une réaction de résistance, et en secrète souvent une de rejet.AUTREMENT dit, c'est quand tu appliques à l'intérieur même de l'institution cela même pourquoi l'on te paie pour appliquer à l'extérieur (ex.l'objectif aujourd'hui à la mode de l'autonomie et de la prise en charge des gens par eux-mêmes) que tu fockes l'affaire.C'est à ce point-ci que commence le vrai test du drop-in.— Ce phénomène de rejet, qui suit inévitablement la réinsertion sociale de nous/anticorps (3), fait également partie intégrante du processus.C'est la phase critique où le corps étranger est ou bien détruit, ou bien rejeté , ou bien accepté.OPERATION-REVERSION Présentement, il y a dans l'air qui tlotte au-dessus du Rézo une force (saturnienne?) de structuration légale.Entre autres exemples, des communes sont actuellement à se définir une charte, i.e.à se faire reconnaître légalement afin de continuer de travailler à des projets alternatifs, tout en acceptant/voulant être intégrés comme tels, par tout le milieu social ambiant.Inconsciemment, Straigths et Freaks collaboraient également à la fabrication neuro-sociale de l'antidote.— Nous sommes le contre-poison.Le Système est le milieu à transmuter.Le drop-in constitue l'injection qui nous fait circuler à travers tout l'organisme social, pour y opérer notre commune oeuvre de réversion Inch allah, Cabana, fév.'78 1) a- ENFANT PRODIGE: "enfant exceptionnellement brillant pour son âge" (Larousse) b- ENFANT PRODIGUE: "jeune homme qui, à l'imitation du personnage de la parabole de l'évangile, rentre dans sa famille, après une longue absence et une vie débauchée" (Larousse).2) HOMEOSTASIE: "tendance des organismes vivants à stabiliser leurs diverses constantes physiologiques" (Larousse).par extension: processus selon lequel un système assez complexe, abandonné à lui-même, recherche un équilibre préalablement déterminé, de façon plutôt reflexive.3) a- ANTICORPS: "substance défensive engendrée par l'organisme à la suite de l'introduction dans celui-ci d'un antigène, et concourant au mécanisme de l'immunité" (Larousse).b- IMMUNITE: 'réssistance naturelle ou acquise d'un organisme vivant, à un agent infectieux (microbes! ou toxique (venin.) (Larousse).4) KARMA: "sujétion à l'enchaînement des causes" (Larousse) Le concept de "Karma" réfère immédiatement au destin universel de l'être humain.— Le Karma réfère au Chemin, dans le monde des formes (Maya), qu'une personnalité doit réaliser afin de parvenir à la libération.5) KNTROPIE: (phys.) "grandeur qui, en thermodynamique, permet d'évaluer ta dégradation de l'énergie d'un système".(Lar.) par extension: le phénomène de l'entropie désigne le processus même de dégradation de l'énergie d'un système.Ce processus et son corollaire (la négentropie) a été mis en lumière par Einstein dans sa théorie de la relativité (E - MC2) 6) RESONANCE: "propriété d'accroître la durée ou l'intensité d'un son" (Lar.) - "phénomène produit par induction-à distance" (Larousse) 7) MAGIE: Concept fortement galvaudé, semant la confusion, et couvrant de ridicule ses adeptes.- Tentons donc une définition.Dans le contexte Mainmise, "MAGIE" réfère à la vision unifiée de l'Univers Harmonique, d partir de laquelle le sentiment interne de l'interrelation cosmique permet à l'individu "centré"de provoquer un impact d'un spectre plus large que le seul rayon de l'énergie émise par son champs personnel, en vertu de la loi de résonnance.Etant donné la congruence de son agir avec le contexte de son environnement, l'énergie émise trouve support et renforcement dans les vibrations de même fréquence circulant déjà dans le milieu ambiant.La Magie ainsi définie peut être de type spontané ou de type organisé.Dans ce dernier cas, une importance particulière est attachée au rituel.- Pour être opérant, le rituel se doit, dans son extérieur, d'être congruent avec la pensée interne.- Dans ce sens, fumer un joint en groupe peut s'avérer autant une simple distraction qu'une véritable Cérémonie.Mainmise 74 20 explorations ~ entre lamour fou et la baise platte la baise folle et l'amour plat On aspire toutes à la sérénité immobile, et certains soirs trop mouvementés, le sens de la vie se perd dans les dédales et pour nous remettre de ça, il ne reste que la rencontre et "l'attraction passionnée" de Fourier.Est-ce trop rêver, mon dieu, que de tri-per sur la "loi des harmonies" et d'aspirer du fond de son coeur-vagin, de toutes les ouvertures de son être, craque, faille, trous profonds et petits trous à être remplie et comblée.Le débat sur la sexualité a vite été clos dans l'alternative.Pourtant l'incapacité d'établir des relations affectives sexuelles autonomes a été pour beaucoup dans nos difficultés de couple et de commune.Entre la passion et la sécurité, entre le besoin d'une fidélité de fond et notre curiosité erotique (de fond itou), entre l'amour fou et la baise platte.(entre la baise folle et l'amou-plat.), on se cherche une place qui nous convienne.Pour nous tout* c'est clair, la qualité de nos relation amoureuses constitue le "deal" jeur avec la vie.C'est là le plus souvent qu'on s'immobilise, c'est là le plus souvent qu'on se met en mouvement.On a décidé de reporter ce débat-là sur la place publique.On se dit: si c'est au coeur de nos vies, c'est probablement au coeur de la vôtre.Le rapport Hite, cette enquête bouleversante sur la sexualité des femmes américaines, a servi de point de départ à notre réflexion^ Paule Lebrun.Franchie Chabot, Anne-Marie Guérineau et Paule Lebrun ont Êris plusieurs khyrs, maintes bières et moutts tasses de thé arl Grey pour préparer ce papier.Madeleine Bélanger, Christine l'Heureux, Gisèle Beaudoin Michèle Favreau et Ginette Paris ont apporté leur collaboration. explorations Le rapport Hite remet radicalement en question notre façon de faire l'amour.Ce qui en ressort est très cru.Mais nous croyons que ce qui est dit là est réel, juste, et porteur d'un changement profond.Nous croyons surtout qu'il est nécessaire de NOMMER clairement nos insatisfactions.On ne peut pas devenir un être sexuel complètement extatique sans prendre contact avec nos malaises profonds.Le rapport Hite est une grosse brique sur la sexualité' féminine.H s'agit d'une enquête réalisée auprès de 3,000 femmes sur tout le territoire américain.Qu'est-ce qu'elles aiment, qu'est-ce qu'elles ressentent, qu'est-ce qu'elles pensent du sexe?Le résultat est étonnamment cru et violent.Il confirme les intuitions féministes des dernières années mais les dépasse de loin comme impact.Il n'est même plus question ici de revendication mais de constat: constat d"'échec" d'une certaine façon.Les femmes y expriment une grande lassitude: d'après elles, on fait l'amour mal et plattement, sans imagination, dans un modèle où tout est programmé d'avance et qui d'ailleurs ne tient pas compte du tout de la physologie féminine.Peu importe le bonhomme.C'est le "pattern" qui semble étroit et redondant.En même temps que l'expression d'une véritable pauvreté (voire affamement!) erotique, il y a dans ce rapport une vitalité sexuelle inouie, un foisonnement, un appétit pour l'homme des appels au coeur et à l'âme tout à fait réjouissants.Le rapport Hite est une remarquable photographie de nous-mêmes en mouvement à ce moment précis de notre histoire.En voici quelques éléments essentiels.Pau]e Lebrun LA MAJORITE DES FEMMES N'ONT PAS D'ORGASME PAR PENETRATION D'après l'enquête, 30 o/o seulement des femmes ont un orgasme pendant le coit.Sur ce chiffre 15 o/o ont un orgasme par stimulation clitoridienne.Et sur le 15 o/o qui ont un orgasme par pénétration, un bon nombre signalent que l'orgasme dans ces conditions, s'il a une charge émotionnelle beaucoup plus forte, est quand même sur le plan physiologique, plus "diffus", plus "doux" et moins fort que pendant la masturbation.Pour la majorité des femmes interrogées donc, la pénétration ne conduit pas à l'orgasme.Petite note: il convient de souligner cependant que la plupart des femmes désirent, appellent et affectionnent la pénétration comme étant un moment de grande intimité physique et affective.Mais d'un strict point de vue physiologique, si une femme veut avoir un bon orgasme, la pénétration "straight" (sans guidies aucune) — si joyeuse soit-elle - ne semble pas en général un bon placement.LES FEMMES JOUISSENT, MAIS JOUISSENT SEULES Les mêmes femmes ont une véritable célébration de la jouissance physique et accordent une importance majeure à une vie sexuelle satisfaisante.Et surtout, les mêmes femmes, (82 o/o d'entre elles) se masturbent, et l'immense majorité (96 o/o) ont alors des orgasmes.C'est à se demander où passe le "savoir" des bonnes femmes en matière de jouissance quand elles font l'amour avec un homme: Le rapport Hite ¦Hite, Shere Le Rapport Hite ed.Robert Laffont Paris '78 NOTRE FAÇON DE FAIRE L'AMOUR EST BASEEE SUR UN MODELE MASTURBATOIRE MASCULIN L'enquête s'attache à décoder moment par moment, étape par étape toute la gestuelle amoureuse, de la technique au contexte affectif, de la psychologie la plus stricte a l'émotion la plus subtile.Qu'est-ce qui se passe quand un homme et une femme font l'amour ensemble?Il se passe toujours la même chose, disent les répondantes: "Erection de l'homme, excitation mutuelle en vue de la pénétration, va-et-vient du pénis dans le vagin, et "iaculation masculine (qui met habituellement fin au rapport sexuel).L'évidence de cette constatation est d'une extrême violence.Ce petit rituel, qu'on a toujours pris comme une loi de la nature, commence à l'analyse à apparaître beaucoup plus culturel (appris) que nous le pensions, franchement axé sur la masturbation masculine (l'homme se frotte le pénis sur les parois vaginales aux même endroits et de la même façon que dans la masturbation), franchement axé sur la reproduction (pour laquelle c'est seulement l'orgasme masculin qui est nécessaire) et tout à fait inadéquat en ce qui concerne la jouissance féminine.LE CLITORIS EST AU CENTRE DE TOUTES LES REACTIONS ORGASMIQUES FEMININES Selon la totalité des témoignages, la jouissance s'obtient toujours par stimulation clitoridienne.Les plus récentes études sur la physiologie féminine confirment ces données.Master & Johnson, entre autres, ont prouvé en laboratoire que le clitoris est au centre de toutes les réactions orgasmiques féminines.Or le clitoris n'est pas stimulé directement pendant la pénétration.Les femmes parviennent à obtenir un orgasme pendant le coït sans stimulation directe, parce que le va et vient du pénis dans le vagin, de même que le contact des pubis, produit une traction de la région clitoridienne qui la stimule peu à peu.En fait c'est le frottement du capuchon du clitoris sur le clitoris qui parvient "à la longue" à donner une décharge physiologique à la femme.LES MOUVEMENTS DE VA-ET-VIENT DU PENIS VISENT UNIQUEMENT LA DECHARGE MASCULINE Il s'agit là d'une donnée fondamentale qui bouleverse de façon radicale toutes nos conceptions amoureuses.On a toujours cru que le coït, tel qu'il est pratiqué, s'avérait la seule forme normale d'expression sexuelle.Le rapport Hite relativise la chose et démontre très clairement qu'il est en fait la seule forme permise dans le cadre de la société patriarcale.Là comme ailleurs, c'est le dominant qui impose un modèle qui l'avantage et qui réduit toutes les autres formes de sexualité à être anormales ou perverses.J'sais pas si vous vous en rendez compte mais c'est là un changement de focus majeur.La question n'est plus: "Pourquoi les femmes ne jouissent-elles pas en faisant l'amour?" Mais bien: "Pourquoi les femmes devraient-elles jouir pendant le coït?" 22 Mainmise 74 expbrations C'EST POURTANT SIMPLE.La seule clef pour l'orgasme, chez l'homme comme chez la femme est une stimulation adéquate.VOICI LE MOMENT OU UNE PETITE DISTINCTION DEVIENT NECESSAIRE.ENTRE ORGASME ET DECHARGE.D'après nous (hors de tout contexte scientifique) la décharge est un événement PHYSIOLOGIQUE alors que l'orgasme a une nette connotation PSYCHIQUE.La décharge est localisée alors que l'orgasme est plus ENGLOBANT et plus diffus (répandu).On pourrait dire que la décharge VIDE alors que l'orgasme REMPLIT.On peut décharger le coeur tiède alors qu'il n'y a pas d'orgasme possible sans que le coeur soit en chaleur.Il y a une ambiguité constante dans l'utilisation permises de nous mettre au clair avec d'autres niveaux de besoins.celui entre autres d'avoir un minimum de qualité vibratoire pour triper.D'APRES LE RAPPORT HITE.Dans le modèle sexuel en vigueur, la majorité des hommes n'en sont qu'à une façon masturbatoire de faire l'amour.A l'intérieur de ce même modèle, la plupart des femmes n'en sont qu'à une étape pré-masturbatoire.PREMIER OBJECTIF pour les femmes: (qui n'est peut-être pas le fin du fin mais l'infrastructure élémentaire de la relation amoureuse) Que les femmes assurent (et assument) leur base psysiologique.Qu'elles explorent leur corps, nomment ce qu'elles désirent devant la relation, qu'elles cessent d'avoir peur du mot orgasme, souvent utilisé à la place du mot décharge.d'être "agressives" envers les hommes en contrôlant On pourrait dire que la plupart des femmes du rapport Hite ont à faire DESCENDRE leur appétit sexuel dans les organes génitaux alors que la plupart des hommes ont à faire le contraire (décentraliser leur sexualité).Dans un contexte socio-historique comme le nôtre, le refoulement de la capacité orgastique s'exprime en polarité: chez les femmes, généralement par une absence de leurs organes génitaux, chez les hommes généralement par une absence de l'ensemble de leur corps.Dernier mot: beaucoup d'hommes confondent ejaculation et orgasme.C'est bien triste.Dernier dernier mot: il reste qu'une bonne décharge (même si ce n'est pas le boutte du boutte) est une gratification de base dont on a culturellement privé les femmes et qu'elles auraient intérêt à se réaproprier.(C'est un peu plat, mais c'est ça.) ON NE DEGONFLE PAS UNE BALOUNE DE CETTE TAILLE ET DE CETTE FORME SANS CASSER QUELQUES OEUFS.Nos amis hommes ont réagi avec beaucoup de perplexité et d'insécurité aux données du rapport Hite.Les hommes qui ont été en contact avec le féminisme radical des dernières années ont fait un grand bout de chemin dans leur tête.D'après nous peu d'entre eux ont été atteints dans leur structure émotive profonde.Ce n'était probablement pas mûr.Aujourd'hui il nous semble que de plus en plus de bonhommes se laissent "pénétrer" par la remise en question radicale des comportements que les femmes ont amorcé.Les hommes qui sont plus poreux face à cette question n'ont souvent aucun support du côté masculin.(Alors que ce n'est pas le cas pour nous).On a le goût de donner une suite au rapport Hite côté masculin.En fait il nous semble que c'est mûr.En fait on aimerait savoir où en sont rendus les bonhommes.Nos "chums" ont beaucoup de choses à nommer eux aussi.Ils nous ont promis un p'tit coktail bien frappé pour le numéro d'avril.LA REVOLUTION .SEXUELLE: PLUS DE LA MEME CHOSE?Ce qu'on a appelé la "révolution sexuelle" nous a beaucoup apporté.Faut dire qu'on sortait de loin.Mais elle n'a pas, changé, fondamentalement dans un premier temps du moins, nos rapports amoureux.Pour un grand nombre de femmes, la libération s'est soldée par un nouveau modèle sexuel "cool" aussi normatif que l'ancien.Très peu comme un moyen d'explorer leur propre modèle.On a fait davantage l'amour, mais l'a-t-on mieux fait?Par ailleurs la "quantité" d'hommes "consommés", si l'on ose dire, nous a leur propre stimulation."L'importance qui est accordée à l'autostimulation n'exclut absolument pas les sentiments positifs que les femmes peuvent éprouver vis-à-vis leur partenaire sexuel.L'orgasme pour les femmes est d'une grande puissance symbolique.Douvoir jouir quand nous le voulons, prendre la responsabilité de notre stimulation, cela signifie posséder notre propre corps, devenir des êtres humains, forts, libres et autonomes".(Shere Hite) DES MYTHES MITES ET MITEUX QUI NOUS MINENT 1) UNE FEMME DOIT JOUIR PAR PENETRATION.C'est pas vrai.Le plus gros, le plus dodu le mieux entretenu.des clichés.Cette conviction génère une grande partie de la misère sexuelle féminine.Sentiment interne de ne pas être correcte, de ne pas être "normale", peur d'être frigide: beaucoup de femmes vivent comme un "échec" le fait de ne pas jouir par la pénétration."Vouloir que les femmes aient des orgasmes à tout prix par la seule vertu du pénis, c'est les contraindre à adapter leur corps à une stimulation inadéquate", dit Shere Hite.De même, "l'idée qu'il suffise de "se laisser aller" pendant le coït pour avoir des orgasmes est évidemment fondée sur la notion erronnée que l'orgasme nous vient automatiquement grâce à la pénétration".2) LA FEMME EST PLUS LENTE A JOUIR QUE L'HOMME.C'est pas vrai."La stimulation indirecte du clitoris (NDLR: par la seule pénétration) peut être comparée à la stimulation que se procurerait un homme en se frottant de haut en bas le scrotum (le sac à bourse qui entoure les testicules) mettant ainsi en mouvement la peau de l'extrémité du pénis, et provoquant de ce fait une stimulation.Est-ce que ça marcherait?Il faut reconnaître que cette forme de stimulation exigerait un "long prélude" pour que l'homme puisse avoir un orgasme.Vous devriez, mesdames, vous montrer très patientes et faire preuve de compréhension, s'il ne jouissait pas "chaque fois"." 3) LA FEMME EST PLUS "SENTIMENTALE" QUE L'HOMME.C'est pas vrai.L'une: "heureusement" L'autre: "Minute là" Poupounes en choeur: "Par ailleurs toute la morale et la pression sociale traditionnelle encouragent les femmes à miser sur le contexte affectif du coït,sur le "sentiment", comme SUBSTITUT à l'orgasme.Les "orgasmes émotionels" vécus surtout pendant la pénétration sont une forme d'échange énergétique très riche, mais ne doivent pas empêcher les femmes d'aller chercher ce qui leur convient sur le plan physique".p ^ On a demandé à Francine Chabot, l'une de nous, de nous tenir un "petit discours de sexologue" à la sortie de son bureau où elle pratique depuis 6 ans.Ca fait assez longtemps que les définitions viennent de l'extérieur et se posent comme autant de modèles auxquels on ne réussit pas à se conformer.Faire table rase de tout ce que je sais, de tout ce que j'ai appris et.M'ECOUTER."Je me masturbe ou je ne me masturbe pas, je touche mes seins ou ma bouche, je caresse tout mon corps ou seulement le clitoris, j'ai le goût de la pénétration ou je ne veux pas de pénétration, j'ai l'orgasme ou je ne l'ai pas.Des fois c'est doux, d'autres fois c'est violent.Mon désir se fait tendresse ou élan sauvage.Et parfois il se tait.Et parfois par un simple regard.Ou je me sens déconnectée".Toutte est dans toutte et touutte est correct.La frigidité serait, parait-il, absence de désirs, de sensations ou d'émotions sexuelles.En cinq ans de pratique comme sexologue, où je rencontre des femmes "perturbées sexuellement, je n'ai pas encore rencontrée une seule femme frigide.J'en arrive à me demander la frigidité, ça se peux-tu?Toujours il y a un appel à la chaleur, à la douceur de l'autre, un élan de contact.Par contre la plupart des femmes qui se présentent à mon bureau se disent ou craignent d'être frigides.Toutes les femmes, semble-t-il vivent un jour ou l'autre cette peur de la frigidité.Je suis frappée par le fait que la plupart des femmes ne savent souvent plus identifier leurs goûts leurs besoins, leurs désirs ou bien ne les reconnaissent pas comme étant sexuels: trop lentes pas assez génitales trop clitoridiennes, trop sentimentales.Quand on est trop ou pas assez c'est par rapport à quelque chose ou à quelqu'un.Or, et c'est là que le rapport Hite touche si juste, la sexualité féminine a toujours été définie en fonction de LA SEXUALITE: la dite sexualité étant celle du mâle bandant et éjaculant.A mesure que j'avance dans ma démarche personnelle et professionnelle, j'apprends à me méfier des réponses toutes faites, des "modèles".Qu'est-ce donc que la sexualité féminine?C'est quoi une vraie-femme-sexuelle?Du "continent noir" de Freud à la "femme totale" de certains best-sellers américains, on cherche LA VRAIE-REPONSE-SEXUELLE-FEMININE.Le témoignage des femmes nous dit: s'il n'y avait pas de cases, pas la bonne manière d'être, mais plutôt la diversité, rimprévisibilité, le mouvement?S'il y avait autant d'expressions, autant de vécu qu'il y a d'expériences et de genres?Si la sexualité dépassait la sexualité?Francine Chabot, sexologue.23 f Mainmise 74 NOUS AUTRES ON EST RENDUES LA.D'abord on voulait signer nos textes, mais on s'est rendues compte qu'on se censurait.On a préféré en dire plus, mais conserver le mystère de nos dessous.Ca donne Poupoune et cie.L'OUVERTURE CREE UN ETAT D'EXTASE (LEARY) "La femme est la porte par laquelle on peut pénétrer dans le domaine de la mort comme dans celui de la vie éternelle.Eve est l'arène où la vie et la mort se livrent un combat sans merci!' FAIRE L'AMOUR SUR L 'ACIDE .On s'est caressés, et pénétrés.J'avais très envie du mouvement, je veux dire le rythme, le va et vient à l'intérieur de moi.Je t'assure, pour décrire ce que j'ai ressenti, il faudrait que je tombe dans le comique.Les gestes les plus simples m 'ont donnés du plaisir.Comme de rouler et de bouger ensemble, et de se flatter, ça devenait très, très fort, comme si on dansait un grand ballet tout à fait harmonieux ensemble.Tout mes gestes répondaient à ceux de l'autre d'une façon tellement naturelle! Je sentais mon corps élaborer toute cette chorégraphie, sans que je puisse dire JE fais tel ou tel geste.Je n 'ai plus envie pour plusieurs jours, mais je crois que c'est surtout parce que cela a voulu dire de tels changements en moi que j'ai eu besoin de temps pour assimiler ces nouveautés.Les chemins ouverts sont restés ouverts, c'est comme un circuit que maintenant je sens que je pourrai utiliser à nouveau; maintenant que je sais le chemin, ce n'est pas de l'acide que j'ai envie, mais de faire l'amour en ouvrant tous ces "circuits" que j'ignorais.Poupoune LES DES SONT PIPES D'A VANCE .C'est ça qui m'énerve.A partir du moment où deux personnes se regardent et qu 'il y a un feeling sexuel entre les deux, tout ce que ces deux personnes-là font ensemble ça conduit vers et seulement vers la PENETRA TION.Les dés sont pipés d'avance.J'ai rien contre les besoins sexuels des bonhommes, si c'est ça qui les fait triper ok, mais j'aimerais qu'ils tiennent compte des miens.Poupoune RECONNAITRE LA VRAIE FONCTION DE LA PENETRA TION.Faire de la pénétration un geste masturbatoire pour l'homme et dont la finalité est de procréer, c'est nier (d'une manière dangereusement castratricej l'autre dimension où tout phénomène humain a sa correspondance.C'est vraiment sous-estimer le "Projet Naturel" qui est quelque chose de grandiose et le réduire à sa dimension biologique.L 'élan vital, le grand élan énergétique, qui amène l'homme à bander et à désirer la femme le plus loin et avec la plus grande intensité possible (dans le cadre d'un rapport égalitaire, et transcendé par sa signification, ne répond pas seulement au besoin de la décharge ou de la procréation, mais d'un seul et Maria de Naglowska.même élan, au besoin (des 2 parties) de réaliser, dans cet orgasme en profondeur (qui n'est pas l'orgasme clitoridien, mais qui correspond à une phase ultérieure du développement sexuel), L'ANDROGYNAT.On ne peut parvenir ni à l'extase véritable, ni à l'illumination créatrice, sans réaliser cette fusion des deux parties de cet "être"(nous), que l'aventure de la vie a polarisé.Accepter la pénétration, reconnaître sa vraie fonction, c'est réintégrer Yang, pour ce qu'il est: un grand courront d'Amour, un courront PHALLIQUE, mais que (significativement), toutes les cultures et toutes les langues ont féminisé.Exemple: La Shakti des Hindous, la Shekinah de la Kabbale.Il ne s'agit pas de nier la situation présente, ni de refuser à chacun le droit au plaisir, quelque soit la manière dont il s'y prend.On ne peut que prendre l'individu où il est - à condition de l'amener AILLEURS ! Sans quoi on lui fait encore VIOLENCE.Poupoune.Faire l'amour en amour.Pour cinq heures ou pour cinq ans, peu importe.L'essentiel c'est d'être toute là, pendant que ça se passe, les yeux ouverts le coeur ouvert pis le reste itou.Poupoune QUI L'A ET QUI NE L'A PAS?Qui l'"a" et qui ne l'"a" pas.A-t-elle un orgasme ou ne sont-ce que des contractions pelviennes?Est-ce une ejaculation ou bien est-ce un orgasme?L'orgasme est une des expériences sensuelles les plus mystifiées qui soit.(Cooper) Surtout chez les femmes.Les hommes ont toujours cru à leur orgasme.Il n'y a jamais eu de mot qui soit le pendant masculin de la frigidité.On sait maintenant qu'il y a beaucoup plus d'hommes frigides qu'on ne croyait.Des hommes dont la machine est bonne et bien rodée mais qui n'éprouvent à peu près rien.Si on se laissait aller (on laisse aller!) on dirait même que la frigidité, dans notre type de contexte social, appraft comme un phénomène typique de la culture masculine.Il y a par ailleurs un grand nombre de femmes chaudes qui sont sexuellement impuissantes.L'IMPUISSANCE est la plupart du temps liée à un problème de pouvoir, d'agressivité non exprimée et de violence contenue.LA FRIGIDITE est une incapacité à s'abandonner, à se laisser pénétrer par les sensations et les émotions.Ne pas s'embarquer dans.tout marche mais on sent très peu de choses.Si on observe les comportements les plus évidents des deux sexes, et leurs conditionnements culturels différents, si on écoute d'une oreille attentive le discours des uns et des autres, c'est évident que ce qui ressort du discours masculin s'apparente à la frigidité alors que celui des femmes révèle souvent une impuissance psycho-physiologique.Par quel renversement de perspective en sommes-nous arrivé à nous mystifier à ce point.POURQUOI CHUI SUR UN BRAKE Depuis un an chui sur un brake.Avant j'étais une femme à hommes: j'avais toujours 1 ou 2 bonhommes réguliers, à part les à-côté occasionnels.La conquête et la présence des hommes me rendaient vivante.C'était réciproquement narcissique et solitaire.Je me faisais l'amour avec quelqu 'un: tu fermes les yeux et tu embarques dans ton monde à toi.En autant que ton partenaire est efficace (être là, discrètement qu'il n'interfère pas trop, juste assez, dans ton univers ça peut être ben bon.Maintenant que la machine physiologique est rodée, j'ai le goût de plus.C'est difficile à nommer.J'ai le sentiment que je faisais l'amour sans entrer en contact, superficiellement.juste avec ma peau.Ca, ça ne me satisfait plus.Des fois je me dis que je suis trop exigente, mais je ne peux plus faire autrement.Ca arrive que j'ai des flashs, en regardant un gars de loin; c'est ben rare que le flash résiste au contact verbal.je décroche.Des fois je réussis à maintenir mon élan jusqu'au lit.C'est un tournant difficile: à ce moment là j'ai souvent l'impression que tout est programmé.On part la machine.C'est à ce moment là que je sors l'arme ultime dans une remarque du style "AAH!.t'es un mâle actif!" ce qui a pour conséquence courante de le ramollir, en tout cas de le ralentir.Là je peux prendre mon espace, le caresser, le regarder, sentir et.respirer.J'évite les champs de course; bien sûr il peut y avoir échanges de sensations, bien sûr il peut toucher les bons pitons, mais l'âme.J'aime prendre le temps, voir, sentir, goûter l'autre à travers nos gestes.C'est un rituel presque sacré.Poupoune POUR MOI, C'EST PLUS FACILE TOUTE SEULE.La masturbation m 'est souvent plus agréable que le coït parce que je n 'ai alors, que moi à m 'occuper.Je n 'ai pas le besoin de me synchroniser sur un autre.C'est plus rapide: toutes mes énergies sont dirigées uniquement sur mon corps.Je n'ai toujours qu'un seul orgasme, même quand je me masturbe et je n 'ai aucune envie de recommencer.Je suis toujours pleinement satisfaite avec un seul orgasme.Poupoune LE POETE A DEJA TOUT DIT ! fi n'y a rien à ajouter.explorations Poupoune.Refrain Quatre vingt quinze fois sur cent La femme s'emmerde en baisant Qu'elle le taise ou le confesse C'est pas tous les jours qu'on lui déride les fesses Les pauvres bougres convaincus Du contraire sont des cocus Alors de l'oeuvre de chair Elle est souvent triste peuchère S'il n'entend le coeur qui bat Le corps non plus ne bronche pas La femme qui possède tout en elle pour donner le goût des fêtes charnelles La femme qui suscite en nous tant de passion brutale La femme est avant tout sentimentale Main dans la main les longues promenades Les fleurs, les billets doux, les sérénades Les crimes, les folies que pour ses beaux yeux l'on commet La transporte mais.Refrain Sauf quand elle aime un homme avec tendresse Toujours sensible alors à ses caresses Toujours bien disposée, toujours encline à s'émouvoir Elle s'emmerde sans s'en apercevoir Ou quand elle a des besoins tyranniques Qu'elle souffre de nymphonie chronique C'est elle qui fait alors passer à ses adorateurs De fichus quart d'heures Refrain Les "encore", les "c'est bon", les "continue" Qu'elle crie pour simuler qu'elle monte aux nues C'est pure charité, les soupirs des anges ne sont En général que de pieux mensonges C'est à seule fin que son partenaire Se croit un amant extraordinaire Que le coq imbécile et prétentieux perché dessus Ne soit pas décu Refrain J'entends aller bon train les commentaires De ceux qui font les châteaux à Cythère — "C'est parce que tu n'es qu'un malhabile, qu'un maladroit Qu'elle conserve toujours son sang froid"— Peut-être mais si les assauts vous pèsent De ces petits m'as-tu-vu quand je baise Mesdames en vous laissant manger le plaisir sur le dos Chantez in petto Georges Brassens ARRIVER A S'ABANDONNER A LA FUSION SANS S'Y PERDRE ET Y LAISSER SA PEAU.CE QUE NOUS CHERCHONS TOUTES ACTUELLEMENT C'EST UNE FAÇON DE RESACRALISER LE GESTE AMOUREUX.A VEC MON CHUM J'AI CONFIANCE Avec mon chum j'ai confiance et c'est ben le fun.On n'a jamais notre orgasme en même temps.Je trouve que c'est un mythe les orgasmes simultanées.Si ça arrive, tant mieux, mais nous autres on prend soin mutuellement un de l'autre.Moi en général chui pas capable de m'occuper de l'autre quand il s'occupe de mat Je tiens pas non plus à mourir d'émotion quand mon chum a un orgasme.Je l'accompagne, je suis tendre je suis contente d'être là.Lui fait pareil.Poui Qu'est-ce que serait une sexualité dans une société à dominante yin (matriarcale) ?Qu'est-ce que serait une sexualité dont la femme j serait l'initiatrice ?Est-ce que le rythme, est-ce que la gestuelle, est-ce que le déroulement seraient les mêmes ?La non-préparation de la femme à l'orgasme, tout comme la non-érection de l'homme et son ejaculation précoce, non or-gasmique, ne signifient rien d'autre, au delà du conditionnement politique évident qui grimpe dans le lit avec chacun de nous, que la nécessité de se toucher, de se tenir et de s'explorer les uns les autres pendant une durée qui dépasse le temps bourgeois- • David Cooper Une grammaire à l'usage des vivants.Nos deux esprits tremblaient de leur transparence et créaient un miracle intérieur, chaque instant possédé dans sa plénitude, où la mémoire par d'incroyables oublis ne se souvient que de l'aimé ^ et s'abandonne au repos de son abfme.Ce jour-là, j'ai touché le dieu au fond de toi.Catherine Daune Une Pulsation au coeur universel édition des artistes.Bruxelles 66.Quant à l'union charnelle proprement dite, elle se déchaînera s'épanouira certes, mais pour déboucher dans un état d'extase, d'harmonie indicible, sans la fatigue ou la désillusion qui sui vent si volontiers les étreintes courantes.Les étreintes vr: ment capables de procurer aux amants de réelles et profonj extases erotiques déclenchent l'accès aux plans supérieurs".in L'AMOUR MAGIQ DU POURCENTAGE D'ORGASME A L'EROTISME SACRE Le contenu du papier est beaucoup moins important en fin de compte, que le processus qu'on a suivi.C'est ça qui a été pour nous l'essentiel et c'est ça qu'on veut transmettre: la petite histoire de nos explorations, les coulisses du papier.On se rencontre dans des cafés de Québec et de Montréal.On a lu le rapport Hite.On s'en parle avec un certain enthousiasme.On s'enregistre.ça n'a pas donné grand chose.On est toutes des femmes entre 30 et 35 ans, on a toute une bonne petite histoire sexuelle, des expériences variées.et le rapport Hite nous touche.On se dit: si ça nous rejoint tant que ça, ça risque d'en rejoindre beaucoup d'autres.Le rapport Hite nous amène à nous dire et à nous rire.On a eu du fun à faire cette exploration.On s'est senties tour à tour tendres, grivoises, violentes, émues et complices.LES DOUTES Après un premier emballement viennent les questions.Pourquoi cette exploration dans Mainmise?Ou en sont rendues les bonnes femmes de l'alternative?Le sexe c'est-i-encore un thème important?Que cé qui est l'essentiel de notre article?Qu'est ce qu'on veut précisément communiquer aux autres sur ce thème?Le rapport Hite s'il révèle les femmes de 77, dévoile aussi et surtout le fossé qui les sépare de l'homme.C'est ça aussi qui ressort de nos expériences: les nombreuses insatisfactions, la distance, le manque de désir ou le désir sans réponse, la difficulté de rencontres pleines.A travers ce dossier s'exprime notre nostalgie mais aussi notre appétit.On a le goût violent d'avoir faim, d'être attirées et attirantes, désirées et désirantes.C'est autour de ce thème, le désir, qu'a porté le gros de notre réflexion.Une fois les "bases physiologiques" assurées, comme on dit, on a le goût de voler plus haut.et pas toutes seules.On ne s'était jamais parlé entre nous de "mystique" ou de "magique".Et voilà qu'on découvre qu'on en est toutes là.En marche vers quelque chose de plus rituel, un besoin de resacraliser le corps, de redonner un sens plus global au sexe.On a lu le texte de Allan Watts et on a toutes salive.On vous l'offre, comme un cadeau, en fin de dossier.F.C.&P.L.Mainmise 74 25 explorations L'orgasme sur un plateau Il y a toutes sortes d'orgasmes: des "straights", des "stones", des"longs", des "courts", des gros, des vîtes, des p'tits pâles et des grands flamboyants.ORGASME ET COURBE NORMALE Il y a quelque temps, il y a un étudiant de sexologie qui est venu faire , "l'anthropologue" à la commune pour en savoir plus long sur "les couples, la sexualité et la vie de commune".J'étais dans le salon avec toute la gang d'enfants, et je m'apprêtais à lui servir la réponse habituelle : "nous sommes fermés à tous les journalistes-touristes-campeurs-curieux-et-sneekeux de tout genre".Mais il avait l'air tellement gentil, que j'ai eu envie, non pas de me faire interroger, mais de lui poser des questions sur la sexologie.J'ai encore entendu, ppur la Xième fois, la description de la courbe du plaisir, selon la bible Master et Johnson : d'après eux les phases du plaisir sont quelque chose comme: 1) l'excitation, 2) le plateau, 3) le climax, 4) la chute et la résolution.C'est plus ou moins une courbe normale dans le style: Il parait que les orgasmes normaux ont l'air de ça! Je sais bien que notre époque est obsédée de mesure, de normalité, de comparaison, de quantification, d'objectivation, de scientifisation et de sérieux, mais là vraiment c'est la décadence de la pensée straight (pour laquelle par ailleurs j'ai beaucoup de respect, mais qui souvent ne correspond pas à ma façon de voir les choses).Toujours est-il que pour faire suite à son schéma, je lui ai dessiné la forme de mes orgasmes, tels que "subjectivement perçus".Ca donne quelque chose comme: C'est une petite ligne tremblante qui éclate en feux en montant et puis qui redescend et qui remonte.Le gars avait l'air de trouver ça drôle, mais pas sérieux.Quant à moi, ce que je ne trouve pas sérieux, c'est d'essayer de réduire toute l'infinie diversité de l'expérience erotique-amoureuse à un seul modèle.Ne savent-ils pas qu'il n'y a pas deux orgasmes qui se ressemblent, qu'on ressent quelque chose de différent avec chaque personne différente, qu'on ne ressent jamais deux fois la même émotion avec une même personne?J'avais souvenir d'avoir souffert de l'imposition de la courbe normale en classe, mais je ne croyais pas la retrouver jusqu'au lit! IL EXISTE PLUSIEURS "MODELES AMOUREUX' Toute culture a forcément des "modèles", des représentations de ce que sont les expériences importantes de la personne humaine.On peut par exemple avoir un modèle d'orgasme qui soit poétique, philosophique, moral, artistique.Un modèle peut constituer une façon de se parler d'une expérience à partir d'une représentation commune; mais c'est aussi quelque chose qu'on essaie d'atteindre, une image auquelle on essaie de se conformer; dans le meilleur des cas, c'est une façon d'apprendre, et dans le pire des cas, c'est une contrainte qui empêche l'individu de trouver sa propre expression.Si, donc le modèle d'orgasme le plus répandu dans notre société est un modèle scientifique, (la bible Master et Johnson s'est vendue à plusieurs millions d'exemplaires), ça veut aussi dire que nous risquons de voir beaucoup de monde essayer de correspondre à cette représentation et limiter leur expérience de l'orgasme à cette seule courbe.Je conçois bien que l'on puisse trouver intéressante la recherche de Master et Johnson.Je préfère quant à moi un modèle plus "poétique", celui de l'Amant de Lady Chatterley par exemple, qu'Anais reprend dans un de ses livres: "Alors, comme il commençait à bouger dans l'orgasme soudain où elle s'abandonnait, de nouveaux frissons s'éveillèrent en elle, qui courraient en elle en frémissant.En frémissant, frémissant, frémissant, comme le battement léger de douces flammes, douces comme des plumes s'élevant parfois à des points éclatants, fines , subtiles, et qui la fondaient et la laissaient toute fondue au-dedans.C'était comme un son de cloche montant de vague en vague, jusqu'à un point suprême.Elle restait là, inconsciente des petits cris sauvages qu 'elle poussait, qu 'elle poussa jusqu 'à la fin.et elle sentit le mâle bourgeon de chair frémir doucement en elle, et d'étranges rythmes monter en un étrange mouvement rythmique, s'étendre et se gonfler jusqu 'à remplir tout le vide béant de sa conscience et alors commença l'innefable mouvement qui n 'était pas vraiment un mouvement mais de purs, de profonds tourbillons de sensations, qui tournoyaient et s'enfonçaient toujours plus en avant à travers sa chair et sa conscience, jusqu 'à ce qu 'elle ne fut qu'un flot concentrique de sensations, étendue là, poussant des cris inarticulés et inconscients.Cette voix, sortie des plus-profondes ténèbres de la nuit: la vie!" LE PLAISIR ET L'EMOTION Ce langage, fait de "frémissement", "d'étranges rythmes", de "purs tourbillons de sensations qui s'enfoncent dans la chair et la conscience" me satisfait dans la mesure où le langage convient à la fois pour décrire ce qui arrive au corps ET au coeur, pour décrire le plaisir ET l'émotion, et c'est là il me semble ce qui manque à la vision objective.Faire l'amour c'est des organes qui se gonflent et se réchauffent, mais il me semble que l'organe qui "bande" le plus, ce n'est ni le pénis, ni les grandes lèvres, mais le coeur qui palpite, gonfle, se réchauffe, rayonne et illumine la relation amoureuse, qui est avant tout un événement dans un rapport humain plutôt qu'un événement physiologique^ Ginette Paris v jregorv oateson VERS UNE ECOLi DE EESPREE Biologie, anthropologie, psychiatrie, théorie du jeu, évolution, communication chez les mammifères, systèmes et paradoxes logiques: Bateson coiffe ce trajet vertigineux par une critique fondée de la science comme responsable de la crise écologique.VERS UNE ECOLOGIE DE L'ESPRIT Gregory Bateson, 288 pages, $14.95 Mainmise 74 26 explorations Voici une tentative de description des rituels tantriques.Ca débouche sur un type de sexualité contemplative tout-à-fait à l'opposé de la nôtre.C'est salivant, erotique à mort, et ça rejoint de façon étonnante les aspirations amoureuses exprimées par les femmes dans le rapport Hite.Nous nous sommes rendues compte que ce que nous cherchons toutes actuellement c'est une façon de resacraliser.Redonner un sens de célébration au rapport sexuel.Mystique et érotisme sont, en fin du compte, intimement liés.Qu'on refoule l'un, et l'autre se vide de sens.On vous présente ce magnifique texte de Alan Watts comme une des alternatives possibles à notre façon de faire l'amour, l'ouverture, à tout le moins, d'une porte sur une autre manière d'être.Le yoga sexuel Le yoga sexuel, ou maithuna, est un thème fréquent de la sculpture hindoue.L'idée qui régit le maithuna et son équivalent taoïste est que l'amour sexuel peut se transformer en une forme d'adoration où les partenaires sont l'un pour l'autre des incarnations du divin.Peut-être faudrait-il d'ailleurs préférer aux termes "adoration" et "divin", étrangers à ces doctrines, les notions de "contemplation" et de "nature" au sens profond.L'étreinte du maithuna comporte aussi une transmutation de l'énergie sexuelle qu'elle a provoquée, et ce processus est symboliquement décrit comme une montée de l'énergie des reins à la tête.RIEN N'EST FAIT POUR EXCITER L'ENERGIE SEXUELLE: ON LA LAISSE SIMPLEMENT ETRE Selon le maithuna tantrique, l'énergie de la kundalin (1) réveillée par la sexualité ordinaire s'y trouve dissipée.Mais celle-ci peut se transmuer dans une étreinte prolongée et l'orgasme de l'homme est retenu et l'énergie sexuelle dérivée vers la contemplation du divin incarné dans la femme.Les partenaires sont assis, jambes croisées dans la posture de la méditation, la femme enserrant de ses cuisses la taille de l'homme et entourant son cou de ses bras.Cette position est évidemment mal appropriée au mouvement; il s'agit pour les partenaires de demeurer tranquilles et de prolonger l'étreinte en sorte que leur échange soit passif et réceptif plutôt qu'actif.Rien n'est fait pour exciter l'énergie sexuelle; on la laisse simplement suivre son cours naturel sans être "saisie" ou exploitée par l'imagination et la volonté.De leur côté, l'esprit et les sens ne s'abandonnent pas aux vagabondages de l'imagination, mais sont ouverts à "ce qui est".L'Occidental désirant pénétrer ces choses doit prendre garde de ne pas identifier dans sa lettre le symbolisme ancien de la kundalini avec les données de la physiologie moderne.A vrai dire, un symbolisme de ce genre nous est si étranger qu'il masque plus qu'il ne suggère son sens profond.En outre, la plupart des idées anciennes sur la sexualité impliquent une conception de la semence masculine et de ses propriétés — vital à conserver comme le sang — que nous ne partageons plus.On notera néanmoins que le maithuna taoiste permettrait l'orgasme des deux partenaires et considérerait que celui de la femme alimente et fortifie l'énergie masculine.De toute manière, l'importance que revêtent pour nous ces idées anciennes réside moins dans leurs détails techniques que dans leur intention psychologique.Elles manifestent en effet une attitude de haute valeur envers la sexualité.Intégrées par l'homme moderne, elles contribueraient mieux que tout à dissiper les confusions et les déceptions qui pèsent sur nos relations conjugales et sexuelles.Il importe donc de dissocier la philosophie sexuelle sous-jacente à ces enseignements d'éléments symboliques ou rituels qui n'ont guère de sens pour l'homme d'aujourd'hui.LA SURVEILLANCE DE LA RESPIRATION EST UNE DES CLEFS DE L'AMOUR CONTEMPLATIF Pour un bouddhiste, il s'agit essentiellement de jouir d'une conscience non troublée par le krishna, ou désir possessif, afin que les sens n'aient pas une vision déformée et fragmentaire du monde.Le taoisme professe le même principe, mais formulé autrement: il s'agit d'adopter la non-interférence (wuwei) avec le Tao, ou cours de la nature, la non-ingérence dans le fonctionnement de l'organisme homme-en-relation-avec-son-environnement.Les deux versions du principe incluent l'ouverture des sens, une attitude contemplative envers Inexpérience": c'est la dhyana bouddhique (zen japonais) et le kouan taoïste.Le yoga tantrique et le yoga taoïste pratiquent tous deux la "surveillance de la respiration", parce que le rythme respiratoire détermine la disposition générale de l'organisme.Cette importance cruciale attachée à la respiration est une des clefs de l'attitude sexuelle traitée ici.On enseigne parfois que la maîtrise parfaite de la respiration est atteinte quand son rythme s'immobilise entièrement, sans que s'éteigne la vie.Mais ce sont là des vues caricaturales, basées sur une interprétation grossièrement littérale du sens de nirvana (ou "souffle expiré").En vérité, la "surveillance de la respiration" consiste à laisser le souffle aller et venir à son gré, sans forçage ni contraction (2).De ce fait, le rythme respiratoire se ralentit automatiquement, et le souffle entre et sort sans à-coup de façon tellement imperceptible qu'il est comme immobilisé.Et comme notre manière de respirer indique notre manière de vivre, cette respiration insensible est à la fois expression et facteur positif d'une attitude vitale non captatrice.C'est dans cette perspective, à l'image de ^'immobilisation" du souffle dans le domaine respiratoire, qu'il faut interpréter en son sens profond fimmobilisation" du processus de l'orgasme.L'accent véritable, dans les deux cas, porte non pas sur "immobiliser" mais sur "ne point saisir".Et de même que la contemplation de la respiration ralentit automatiquement celle-ci, la contemplation sexuelle retarde l'orgasme.Ce retard et l'immobilité des corps n'ont aucune valeur en soi; mais ils sont comme le signe de la disparition de ce Moi qui force le plaisir au lieu de lui laisser suivre son cours naturel.L'orgasme est spontané (tseu-jan) quand il vient de lui-même et en son temps à lui, et que le mouvement du corps est réponse plutôt qu'appel.Le commerce sexuel actif ou forcé est l'imitation délibérée de mouvements qui devraient normalement se produire d'eux-mêmes.Envisagé au contraire dans l'esprit de la contemplation, l'amour sexuel constitue une véritable révélation.Bien avant l'orgasme déjà, l'élan sexuel se manifeste psychologiquement comme une chaleur qui rayonne entre les amants, si bien qu'ils se sentent comme fondre l'un dans l'autre.L"'appétit physique" s'y transforme en l'amour le plus tendre et le plus respectueux qui se puisse imaginer.LES "PRELIMINAIRES'' PROPOSENT UN SUJET D'EMERVEILLEMENT ET DE DECOUVERTES De même, il est fâcheux que les couples débutant dans la contemplation amoureuse aient l'impression de pratiquer un art comportant certaines normes d'excellence auxquelles il faudrait parvenir.Il est parfaitement absurde de s'asseoir et de se borner à se regarder, en luttant contre l'intense désir de se jeter dans les bras l'un de l'autre.L'importance des simples contacts dits "préliminaires" est de proposer un sujet d'émerveillement et de découvertes et non justement un devoir.C'est pourquoi il est préférable, pour commencer, d'explorer ce mode de relations après l'union.De toute manière, quand la conjonction amoureuse s'effectue, doucement et progressivement, la situation est favorable au fonctionnement des sens dans son intégralité, et le contact des mains, l'intimité d'un baiser, ou même des lèvres qui se touchent presque, retrouvent la qualité "électrique" qu'ils eurent la toute première fois.Les amants découvrent alors ce qu'implique réellement le baiser, de même qu'un amour profond nous découvre ce que nous sommes réellement: des êtres vivants en corrélation et non pas dans la séparation.IL NE S'AGIT PAS DE BRIDER SA FAIM On rétorquera peut-être qu'invoquer un mouvement qui se développe de lui-même à partir de tels contacts revient à formuler cette évidence banale que l'intimité mène progressivement aux transports de la passion, et qu'en effet rien n'est "voulu" dans ce déroulement.En vérité, il y a là une différence capitale, celle qui sépare le fait d'engloutir nerveusement des aliments de celui de les savourer et de les absorber avec naturel.Il ne s'agit certes pas de brider sa faim pour simplement jouir davantage de son appétit; il s'agit d'être attentif, attentif au circuit automoteur organisme-environnement.De même que, pour un couple de bons danseurs, conduite et suite sont quasi simultanées comme un seul et même événement, il arrive un moment chez les amants où le contact sexuel ultime se produit dans la réciprocité la plus extraordinaire: l'être relationnnel homme-et-femme est actif de soi-même.Cet échange organique, ce Mainmise 74 explorations circuit automoteur continu, possède une qualité entièrement différente du commerce sexuel avec ce qu'on appelle "la partenaire consentante", car il n'y a plus deux mouvements qui s'ajustent - fût-ce impeccablement - mais un seul mouvement.Il se peut qu'à un moment imprévu, non concerté, les amants commencent à se dévêtir comme si les mains de l'un appartenaient à l'autre.Ce geste n'est ni disgracieux ni impudent: il est l'expression simultanée d'une unité qui se manifeste sous les masques sociaux, par la révélation et le contact des aspects intimes de leurs corps.Ces aspects sont cachés le reste du temps en raison de leur extrême sensibilité, autrement dit de leur capacité d'établir des relations.Seuls les yeux sont dotés d'une sensibilité équivalente, et c'est pourquoi on évite, dans l'échange social ordinaire, de les poser trop longuement sur autrui.Ce geste crée une intimité gênante - gênante parce qu'elle révèle une relation essentielle, à la fois en-deçà et au-delà de la division des rôles que nous prenons tant de peine à maintenir.Il y a lieu de relever que les organes auxquels nous prêtons le degré d'intimité et de privauté le plus élevé ne sont pas les plus directement associés au Moi.Ils le débordent au contraire plus que tous les autres, parce que leur sensibilité établit le plus large contact qui soit avec le monde extérieur, la plus profonde intimité avec ce qui est "autre".L'ECHANGE DE PENSEES EST LUI-MEME SEXUELLEMENT CHARGE Le pendant psychologique de cette intimité physique et sensorielle est une ouverture égale aux pensées d'autrui.Cette forme de communion, qui peut-être aussi sexuellement "chargée" que le contact des corps, consiste à pouvoir dire ses pensées telles qu'elles se présentent, en toute fraîcheur et franchise, puisque aucun des deux amants ne revendique plus la moindre parcelle de rôle conventionnel.Ces "paroles de vérité" sont peut-être ce qu'une relation humaine peut donner de plus délicat, de plus rare et de plus difficile.La difficulté tient au fait non seulement que la pensée spontanée est soigneusement dissimulée dans les échanges sociaux habituels, mais encore qu'elle ne consiste précisément pas à "vider son sac" et à heurter l'autre par cette franchise qui n'est qu'un autre masque de la personne ego-centrée, tout comme la sexualité agressivement "déchaînée".La liberté dont il est question ici implique nécessairement l'acceptation et la reconnaissance de l'autre, et seuls des êtres d'une grande maturité et doués d'humour en sont gratifiés.Cet échange de pensées — il peut à la limite se produire presque sans paroles — constitue néanmoins le plus important d'une relation erotique en profondeur.Il est révélateur qu'on dise toujours que ceux avec qui on peut s'exprimer le plus spontanément sont ceux avec qui on est le plus pleinement soi-même.Cette constatation implique que le Moi intégral et réel n'est pas l'instance qui veut et délibère, mais une fonction spontanée.De même que nos organes ies plus sensibles et intimes sont ceux qui transcendent l'ego fermé, nos pensées les plus intimes - contrairement à ce qui semblerait devoir découler de cette intimité — sont les plus éloignées, dans leur flux continu de l'idée que nous nous faisons de nous-mêmes.Plus l'activité s'intériorise et émane de notre centre le plus profond, moins elle a de part au masque du Moi.Elle s'apparente également moins au domaine de l'extériorité, et l'on peut dire en un sens qu'elle se "spiritualise", c'est-à-dire qu'elle prend un tour de plus en plus subtil.C'est ainsi que dévoiler le libre cours de la pensée peut représenter une intimité sexuelle plus intense encore que la nudité des corps.DANS LE YOGA AMOUREUX ON NE PEUT PARLER D'ACTE SEXUEL Dans la contemplation amoureuse, on ne peut parler d'un "acte sexuel", car ce terme confine l'échange erotique au secteur spécifique où, dissocié de la totalité relationnelle, il se réduit à jouer à la culbute.Il est probable qu'une des raisons pour lesquelles l'amour sexuel est un sujet de plaisanteries tient au fait qu'il y a quelque chose de ridicule à le "faire" avec intention délibérée et mûre décision.Sans prétendre formuler de règles pour cette forme d'association humaine de toutes la plus libre, il paraît préférable de s'y engager sous un mode inactif.Car lorsque la proximité des amants est telle que les organes génitaux se touchent, il suffit de rester tranquille: il arrive de soi-même un moment où la femme absorbe en elle le membre viril sans être pénétrée activement.Von Urben déconseille à ce sujet la posture tantrique des jambes croisées, malaisée pour ceux qui ne sont pas habitués à s'asseoir de cette façon.Il suggère, à la place, que les partenaires soient allongés à angle droit, la femme couchée sur le dos, une jambe entre les cuisses de l'homme et l'autre reposant sur sa hanche.Le contact établi ainsi est exclusivement génital et tout le champ relationnel "passe à travers" ce centre, ce qui lui confère une extraordinaire intensité.Cette position est une excellente manière de commencer à s'adonner à la sexualité contemplative.Cet là en effet que se révèle le plus manifestement la valeur d'une attente intégralement disponible.Car lorsque aucun effort n'est fait pour provoquer l'orgasme, l'interprénétation des centres sexuels est le lieu de l'échange psychique le plus intense qui soit.En ne faisant rien pour déclencher quoi que ce soit, les deux amants se plient entièrement à ce que le processus lui-même en quelque sorte tient pour juste.Le sentiment d'identité avec l'autre s'intensifie.Mieux encore: une nouvelle identité se forme entre les amants avec sa vie propre.Celle-ci les hausse au-delà d'eux-mêmes et ils se sentent portés par un flot de vitalité qu'on doit qualifier de "cosmique" puisque ce n'est plus ni "moi" qui agis ni "toi", mais le Tao.Bien que le partenaire masculin ne fasse rien pour stimuler ni pour retenir l'orgasme, il est possible de laisser l'échange se poursuivre une heure durant ou plus, cependant que l'orgasme féminin se produit à plusieurs reprises avec un minimum d'excitation active.Chez la femme, ce dernier point dépend aussi de la profondeur du sentiment d'être prise en charge par un processus qui la déborde.LE PERMANENT SOUCI D'ARRIVER A L'ORGASME EMPOISONNE L'AMOUR Le couple étant délivré de tout souci concernant l'apparition ou non de l'orgasme, il lui devient possible de s'adonner à tous les jeux sexuels qui viennent à se proposer, aussi actifs ou même violents qu'ils puissent être.Nous disons bien "se proposer", puisque c'est une question de réceptivité aux suggestions du moment beaucoup plus que de technique apprise, une réponse improvisée à la sollicitation qui submerge les amants de tourner au-dehors l'un pour l'autre ce qu'ils ont de plus profond au-dedans.Il se peut également que le couple préfère rester dans une entière tranquilité et laisser le processus se déployer au niveau "passif du sentir pur.Cette dernière expérience s'avère du reste finalement le mode de communion le plus profond et psychiquement le plus satisfaisant.L'ABANDON DE LA VOLONTE PEUT-ETRE UN DESIR DE MOURIR A L'AUTRE Au point culminant de l'échange, ces sensations qu'on appelle le faîte de la jouissance sont simplement l'ananda, la félicité extatique accompagnant toute expérience de communion cosmique.La notion "d'abandon" rendrait mieux compte de cet état que celle de "jouissance", puisque deux individus abandonnent leur volonté au processus relationnel tissé entre eux.Cet abandon des volontés est parfois si intense qu'il peut être comme un élan vers le renoncement de soi-même, un désir de mourir en l'autre.Denis de Rougemont estime, à tort selon nous, que ce "désir de mourir" distingue la passion, ou éros, de l'amour divin, ou agapè.D pense que celle-là, ne ressortissant qu'à l'ordre des créatures, tend au non-être qui fut son origine, tandis que celui-ci est l'amour du Créateur et recherche la vie parce que son origine est l'être.Mais ces vues négligent entièrement le mystère chrétien de la Mort et de la Résurrection, qui est une des versions de cette vérité enseignée par diverses doctrines spirituelles que la mort et la vie ne sont pas des opposés, mais les aspects d'une totalité qui s'engendrent mutuellement, si bien que la vie émerge de l'immersion dans la mort, et la mort de l'immersion dans la vie.Au reste ce "désir de mourir" n'a qu'un sens figuré, il désigne une propriété positive du ravissement sexuel, sa qualité mystique de dépassement du Moi.Le terme "mort", au sens figuré qu'il a dans "mourir à soi-même", revient sans cesse dans la littérature mystique pour désigner le mouvement dans lequel l'individu s'unit au divin.Cette mort est celle du grain de blé dont parlent les Evangiles.L'état de ravissement erotique ne se traduit pas toujours par l'impétueux désir de "mourir".LA LIBERATION DU MOI PEUT FAIRE NAITRE LE RIRE L'abandon aux transports qui tont éclater les limites du Moi s'exprime quelquefois par de la gaieté, en particulier lorsque l'échange a été d'une plénitude intense.Aussi rare que soit une telle gaieté dans une civilisation associant sexualité et péché, elle n'en atteste pas moins que la libération du Moi peut faire naître le rire en amour sexuel comme en amour mystique.On rappellera ici que Dante définit le chant des anges dans le ciel comme "le rire de l'Univers"."L'amour, dit Convehtry Patmore, hausse par-delà la sphère du respect et de l'adoration à celle du rire et de la folle gaieté".Cette vérité sous-entend que les amants ne s'astreignent pas à oeuvrer à leur amour pour être sûrs de "faire une expérience réelle".FAUTE DE TEMPS, NOTRE SEXUALlfE RESTE EN-DECA DE SES POSSIBILITES La technique, est secondaire, car l'amour contemplatif, comme toute contemplation, n'escompte aucun "résultat".Un homme et une femme sont simplement en train d'explorer ensemble la manière de leur sentir spontané, sans préjuger ce qu'il devrait être.Car la sphère de la contemplation n'est pas ce qui devrait être, mais ce qui est.La seule condition technique absolument requise dans notre monde d'horloges et d'horaires est d'avoir du temps en suffisance.Et même, c'est moins de temps mesurable qu'il s'agit que de durée psychologique, d'une certaine qualité de psychisme permettant aux choses d'arriver à leur heure, d'une certaine qualité de l'interaction entre les sens et leur objet, sans revendication ni précipitation.Faute de cette dimension, la sexualité reste dans notre civilisation très en-deçà de ses possibilités.Le contact est bref, l'orgasme féminin relativement rare, et celui de l'homme précipité ou "forcé" par des mouvements prématurés.En revanche, le mode d'échange non actif permet de prolonger l'échange presque indéfiniment et de retarder l'orgasme masculin sans désagréments ou sans qu'il soit nécessaire de concentrer l'esprit ailleurs.28 Mainmise 74 explorations Mieux encore: une fois que l'homme s'est habitué à cette approche passive, il lui est également possible de faire durer l'étreinte active bien au-delà des limites habituelles, donnant ainsi à la femme la plus grande satisfaction possible.Une des premières phases de l'amour contemplatif est la découverte de la profondeur et du plaisir que comportent les contacts les plus simples, ceux qu'on a coutume d'appeler les "préliminaires de l'acte sexuel".On découvre ce que signifie le simple fait de regarder l'autre, de lui toucher les mains ou d'écouter sa voix.A condition de ne pas attendre de ces contacts qu'ils mènent à autre chose mais de les laisser affleurer la conscience comme si la source de l'activité du champ relationnel résidait non pas dans notre vouloir, mais dans le champ lui-même, ces contacts deviennent des sensations d'une subtilité et d'une richesse infinies.Accueilli de cette manière, le monde extérieur se charge d'une intensité de vie ordinairement restreinte à la perception de notre propre activité corporelle.Nous éprouvons alors la sensation que notre corps contient en quelque sorte le monde extérieur.L'AMOUR PHYSIQUE IMPLIQUE LA DECOUVERTE ATTENTIVE DE L'AUTRE La base contemplative du yoga sexuel se retrouve au Japon dans la cérémonie du thé, dont les sens et les implications intéressent de très près notre propos.Cette coutume, issu du za-zen ("méditation assise") du bouddhisme Zen, associe le bonheur esthétique le plus intense au fait social de boire du thé en compagnie de quelques amis.Cet art s'étend à la contemplation de la beauté singulière d'unstensiles "primitifs" et sans prétention dont on se sert; à la perception esthétique de la texture des cloisons de papier, des veines des poutres de bois brut, des rochers du jardin.On devine que cette attitude risque de conduire à un snobisme hyper-raffiné lorsqu'elle est cultivée avec un oeil constamment fixé sur soi-même, lorsque l'accent est mis sur l'"exercice" de la contemplation plus que sur son objet.LA SEXUALITE AINSI VECUE NOUS REVELE L'UNITE DU PHYSIQUE ET DU SPIRITUEL Il serait absurde d'assigner une durée d'horloge au jeu sexué! Sa qualité intemporelle n'est pas une récompense ue l'endurance ou même de la durée, mais de l'absence de hâte et d'intention.La délivrance finale de l'orgasme n'est pas plus recherchée que réfrénée ; elle arrive en son temps, car elle est grâce et non pas oeuvre.Et quand cette expérience est accueillie par une sensibilité pleinement disponible, elle n'est plus un étei luement des reins et le simple apaisement d'une tension physique, mais une explosion dont les étincelles les plus lointaines sont les étoiles.Cette assertion peut sembler irrévérencieuse ou présomptueuse à qui refuse de jamais s'abandonner pleinement ci dénie tout caractère mystique ou divin au moment a origine de la vie.Mais c'est précisément dans cette façon d'envisager ce moment comme une convulsion bestiale que se révèle le degré de notre séparation avec la vie.L'expérience extrême qu'est la sexualité nous découvre justement cette unité du physique et du spirituel sans laquelle notre mysticisme n'est que sentimentalité ou pureté aseptique, et notre sexualité, vulgarité.Sans l'énergie sexuelle, la religion est abstraite et sans joie; sans l'abandon religieux du Moi, la sexualité est masturbation mécanique.L'apogée de l'échange sexuel, fondant de lui-même sur nous, est l'occasion d'une des expériences les plus complètes d'union qu'il nous soit donné de connaître.Seuls les préjugés et l'engourdissement des antennes de notre sensibilité nous cachent le sens d'un ravissement qu'on appellerait mystique en toute autre circonstance.Car ce que les amants éprouvent l'un pour l'autre à un tel moment n'est rien que l'adoration au sens religieux, et presque l'"infusion" réciproque de leurs vies.Cette adoration ne revient qu'à Dieu et serait effectivement une manifestation d'idolâtrie si l'amour ne dissipait justement les illusions et ne révélait l'être aimé tel qu'il est réellement."Mais ce que répriment nos institutions sociales, ce n'est pas seulement l'amour sexuel, l'attirance mutuelle de l'homme pour la femme c'est aussi l'amour encore plus profond de l'organisme et de l'environnement du OUI et du NON, et de tous ces "contraires" que représente le symbole taoiste du yan-yin, les deux poissons blanc et noir éternellement liés l'un à l'autre.C'est à peine forcer la métaphore que d'employer le mot "amour" pour désigner les relations intimes qui existent au delà de celles des organismes humains.Les é-tats de conscience dit "mystiques", donnent, je crois, à ceux qui les atteignent un soudain aperçu de l'avers ou de l'envers du monde, l'endroit étant ce qu'en traduisent les cloisonnements de notre langage".Watts in PSYCHOTHERAPIE ORIENTALE ET OCCIDENTALE éd.Fayard.Un bouquin remarquai- SPIRITUALITE ET SEXUALITE SONT INTIMEMENT LIEES La vision mystique, on l'a toujours reconnu, ne se maintient pas au sommet de l'extase: à celle-ci succède un sentiment de clarté et de paix.L'état qui suit l'union n'est exaltation inversée, c'est-à-dire dépression, que pour ceux qui n'ont pas reçu l'orgasme mais l'ont pris.L'accomplissement "humble" du coït nous fait au contraire accéder au plan de la transfiguration, c'est-à-dire à un monde merveilleusement neuf tout en étant le même.A ce niveau, il faut parler d'un même souffle de spiritualité et de sexualité; le monde divin se révèle alors identique au monde quotidien.La vision la plus banale, le son le plus simple sont alors pleinement suffisants tels qu'ils surviennent et tels qu'Us sont, sans que l'esprit ait à les écarter dans son avidité à poursuivre quelque chose de plus important.On passe du temps des horloges à la durée réelle où les événements vont et viennent d'eux-mêmes dans une succession que rien ne force, réglée par celle de l'esprit.A proprement parler, un chanteur accompli ne chant pas un chant, il lui permet seulement de se chanter en quelque sorte lui-même par sa voix, sans quoi il perdrait le rythme et forcerait le ton.L'écoulement de la vie se révèle de même comme un chant autonome où l'actif et le passif, l'intérieur et l'extérieur sont finalement identiques.L'homme gratifié d'une telle conversion de la perception retrouve alors sa vraie place dans la nature.C'est ce que sous-entendent les images du poème chinois: Vivons Dans les nuages blancs et la pourpre des bois, Chantons tous ensemble Les Chants de la Grande Paix Alan W.Watts (extrait de Amour et Connaissance éditions Gonthier, collection "Médiations") 1) Le Yoga repose sur un symbolisme de l'anatomie humaine ou la colonne vertébrale représente l'Arbre de la Vie.La base.de l'Arbre vertébral est la Kundalini ou force du serpent, symbole de l'énergie vitale.2) Surveiller signifie éthymologiquement "être en état de veille ou d'éveil au dessus de." Surveillance de la respiration signifie la contemplation de celle-ci et non le contrôle.Mainmise 74 29 F explorations Mainmise 74 30 explorations Comprendre Reich avec son corps La puissante vision unitaire de Wilhem Reich s'inscrit naturellement à la fin de ce dos-sir.Reich a développé une alternative à la pensée patriarcale et au mode d'être monolithique occidental.Il nous propose un monde qui est un mix d'intelligence mâle et de sagsse femelle.Approche globale de l'être humain et de son environnement où tout est en énergie en mouvement, interrelation, connection organique Constance Corey est, thérapeute reichienne.Actuellement, elle anime une communauté thérapeutique à San Rafael, en Californie.Le texte qui suit est sa contribution à un livre qui paraît début '78, intitulé Votre corps travaille — Guide de l'énergie humaine, l'équilibre et la santé.(Transformations Press, Berkeley).Le texte a été publié pour la première fois dans SEXPOL une revue française.Je viens tout juste d'aller me promener dans un chemin sinueux qui serpente à travers les ronces et descend vers cette plage rocheuse disposée en arc de cercle le long du Pacifique.C'est la fin d'un après-midi d'été brumeux, lourd de sel marin.En contemplant la scène maintenant, sentant l'attraction de la marée, percevant le faible grondement des galets qui se retirent avec la vague, je sens d'innombrables formes de vie répandues sur cette plage, et je réalise que ni le temps, ni l'espace n'ont changé le lieu.Il y a des coquilles de crabes, éternelles, semées là, mortes ou vivantes; des puces de mer qui sautent; les bois flottant avec leurs douces sculptures, des souches brûlées par le soleil, et par ci par là, un bernard l'ermite qui s'affaire activement à survivre.Un nombre infini de cellules vivantes, qui s'unissent, se divisent, se multipliant en forme et en agglomérats complexes, chaque structure respirant, s'alimentant, se reproduisant; expulsant des excréments, se déplaçant et fonctionnant naturellement avec une connaissance intrinsèque.Je suis venue ici pour écrire sur la thérapie reichienne et je me sens déjà propulsée dans le sujet par cette brève rencontre avec le rivage.Car ma vie et mon travail de thérapeute reichienne sont enracinés dans le processus même de la vie dont je fais l'expérience ici, sur cette frange déserte de plage.La thérapie reichienne est unique en ce sens qu'elle est à la fois une cosmologie, une science et une méthode.Cette thérapie consiste en une approche biopsychique de la névrose humaine; on ne peut la saisir qu'en se référant au concept de Wilhelm Reich sur l'énergie cosmique et le fonctionnement de la bioénergie.De plus, alors que durant les dix dernières années, on a assisté à une renaissance de l'oeuvre de Reich, de ses re-découvertes et de ses idées dans le monde occidental, son message n'est pas encore bien assimilé.Ceci venant du fait que la vérité que Reich a apportée au monde ne doit pas être seulement vécue au niveau de l'intellect mais au niveau le plus profond de la connaissance de notre corps.En termes reichiens, la vérité doit être appréhendée bio-énergiquement.En bref, on doit faire l'expérience continuelle de la thérapie reichienne pour l'appréhender comme une philosophie et un procédé curatif.LA COSMOGONIE DE REICH ET LA NATURE DU PROCESSUS VITAL Wilhelm Reich a baptisé du non d'orgonomie, ses recherches sur la vie, l'énergie vitale, les processus vitaux; un mot qui vient du grec "orgone" signifiant la vie.L'étude de î'orgonomie par Reich s'est étendue sur une période de trente ans impliquant le recours à des disciplines comme la biologie, la physique, la physiologie, l'anatomie, la psychiatrie, la sociologie, l'anthropologie et même la théologie.Tout d'abord, il faut dire que Reich n'a pas inventé l'énergie d'orgone qui a toujours existé comme la gravité ou l'électricité.Le génie de Reich a été de reconnaître l'existence de cette énergie, de l'observer, de la soumettre à des expériences et, au dernier stade, d'en définir les lois.La somme de ses études conduit à une vision du monde qui perçoit l'univers comme un champ de force d'énergie vitale primaire.Reich nomma l'énergie dynamique de notre univers "l'océan d'orgone cosmique".Cet océan cosmique, qui embrasse totalement l'espace et le temps, .revêt d'innombrables formes depuis la plus petite particule atomique jusqu'à la plus grande galaxie.L'atome est de l'énergie cosmique libérée par la matière tandis que la matière est de l'énergie cosmique convertie en forme ou structure.Il s'ensuit que la structure de la cellule vivante est une expression de l'énergie cosmique.Ceci veut dire que les plantes sont de l'énergie et que l'énergie "est" plantes.De même pour les animaux, les gens et les étoiles.Cette énergie cosmique guide continuellement tous les processus de croissance dans l'univers.Elle se déplace selon ses propres lois, à son propre rythme, et s'auto-régule.LE CONCEPT CENTRAL DU FONCTIONNEMENT DE LA VIE Au travers du concept reichien de principe commun de fonctionnement, nous comprenons maintenant que l'énergie vitale dans chaque système corporel a pour effet la maintenance des mêmes propriétés: mouvement, expansion, contraction, pulsation, température, rythme et tempo.Et durant l'écoulement du cycle de la vie, de l'oeuf résultant de l'union du sperme et de l'ovule, au foetus, au nouveau-né, jusqu'à ce que l'organisme meure, l'énergie vitale fonctionne selon des lois et des principes définis.Reich a formulé le principe essentiel de la vie comme un système à quatre temps, qui dès lors qu'il est laissé à lui-même, fonctionne continuellement dans la vie de toute vésicule ou de toute membrane qui contient de l'énergie vitale: tension, charge, décharge, repos.Reich appela ce principe universel vital de contraction et d'expansion le réflexe orgastique.Il fonctionne dans tous les tissus vivants, dans la pulsation de notre coeur, dans le mouvement de notre respiration, dans le péristaltisme de nos intestins, dans notre activité sexuelle orgastique et enfin dans nos émotions mêmes.Cette mesure à quatre temps fonctionnent doucement et continuellement dans les organismes sains, maintenant continuellement le mouvement et la fluidité de l'énergie.Lorsque notre énergie vitale a un flux naturel, nous en avons l'expérience en tant que sensation.Reich rattacha la motilité bio-énergétique à un courant.Les émotions humaines — joie, rage, tristesse et peur, - sont les expressions de l'énergie corporelle déclenchée par des stimuli internes ou externes.La sensation ou la conscience de soi-même se développe quand on appréhende les sensations du flux bio-énergétique intensivement.Reich pensait que les êtres humains, conscients de ces courants d'orgone vivants, et néanmoins séparés de leur source dans l'océan d'orgone cosmique qui leur est discontinu, ont un désir inné de fusion et de retour à ce flux cosmique.Reich pensait que le désir universel de l'humanité de retourner à l'état utérin tranquille et agréable, était une expression de ce souhait de ne plus faire qu'un avec l'énergie universelle.L'idée fondamentale de Reich et de tout thérapeute reichien est que plus un être fonctionne naturellement, plus son énergie est fluide.Et plus son énergie est fluide, plus il a conscience de lui-même, ceci lui permettant des interactions positives avec son environnement.Tout ce qui suit est une description du concept central reichien du fonctionalisme orgonotique.En le prenant comme pilier, on peut comprendre la théorie de Reich sur la formation du caractère: il est certain que le tréfonds de la physiologie du nouveau-né est de la pure énergie d'orgone qui fonctionne selon le rythme à quatre temps.Cette énergie s'exprime sous la forme de besoins naturels, impulsions et sentiments.DEFENSES CARACTERIELLES Si les besoins d'un enfant sont normalement satisfaits, si ses impulsions motrices peuvent s'exprimer librement, si on lui permet de ressentir ses émotions, son développement d'enfant et d'adulte sera sain.C'est lorsque les besoins naturels, impulsions et émotions viennent en conflit avec les interdits de l'environnement familial, scolaire, religieux ou culturel que des défenses caractérielles apparaissent.En d'autres termes, la rencontre des oppressions culturelles avec le flux d'énergie naturelle des personnes produit ce que Reich a appelé des défenses caractérielles.En termes physiologiques, lorsque les besoins et les sentiments naturels sont contre-carrés, le système nerveux central et autonome réagit pour protéger l'organisme en verrouillant la respiration naturelle qui entraîne un effet ondulatoire dans tous les autres systèmes du corps.Le système neuromusculaire devient dysfonctionnel et régresse à un stade de rigidité 31 Mainmise 74 expbrations (sympathicotonie) ou se relâche exagérément dans un état de flacidité (parasympathicotonie).Reich appela "cuirasse" ces processus de défense du corps.Il insista sur le fait que tout cuirassement du corps est un phénomène émotionnel-physique, et décrivit la cuirasse musculaire comme contenant "une histoire émotionnelle glacée".C'est la découverte de ces mécanismes de défense et la relation fonctionnelle entre la physiologie et l'émotion humaine qui situe Reich au-delà de la psychanalyse classique dans une nouvelle et radicale bio-psychiatrie.Reich a visualisé la structure caractérielle sur trois niveaux: NE PAS DEVENIR UN ROBOT En totale opposition avec les idées de son temps, et qui sont toujours actuelles — en particulier celle selon laquelle l'homme est né du péché originel -Reich était convaincu que les êtres humains naissent naturellement rationnelles et purs, et que ce sont les contraintes culturelles sur le fonctionnement naturel qui produisent des forces vitales négatives sous forme de pulsions secondaires.Dès lors qu'un enfant est contraint à pervertir et à dévier ses pulsions primaires sur des pulsions secondaires, il développe une cuirasse caractérielle bioénergétique.Lorsqu'il devient adulte il rejoint l'oppression culturelle qui maintient le statu quo de génération en génération.Ce cercle vicieux est à la source de la misérable condition humaine qui a continuellement piégé l'être humain au cours des siècles.L'être humain veut être fibre et néanmoins, il ne l'est pas.Toutes les manoeuvres sociales, politiques, religieuses qui enferment l'homme dans le carcan de sa cuirasse caractérielle, Reich les a appelées peste émotionnelle.Naturellement, plus tôt s'exprime la répression, plus elle est sévère contre un enfant, plus dure sera la cuirasse, et plus profonde sera la perte de son identité.Car lorsque la structure physique est rigide et immobile, les courants orgonotiques et les émotions sont vraiment réduits.Un haut degré de tension neuromusculaire et la perte de sa propre conscience éloignent l'homme de lui-même et de la nature.Cette aliénation est vécue dans la séparation manichéiste entre le corps et l'émotion.Le fonctionnement du cerveau contrôlé par le cortex domine l'auto-régulation et l'organisme humain bancal devient mécaniciste.Le film de Georges Lucas, La Guerre des étoiles est une excellente illustration de la lutte de l'humain pour ne pas devenir un robot mais un être ressentant pleinement ses émotions.En attendant Godot, la pièce de Samuel Beckett, est une autre mise en évidence tragique de la perte de contact de l'homme avec ses propres sensations qui le force à chercher en dehors de lui-même des raisons de vivre plutôt que de s'écouter et de faire confiance à son corps.Lors du bref épanouissement des idéaux communistes de Marx à l'heure de l'ère pré-stalinienne, Reich se rendit à Moscou et fut fortement impressionné par les enfants d'âge pré-scolaire qui pouvaient se livrer à des expériences sexuelles positives par des explorations et des activités sexuelles dans les crèches du Docteur Vera Schmidt.Son impression se confirma quand il eut connaissance de l'ouvrage de Bronislaw Malinowski sur les peuplades de l'archipel des Trobriandais.Comme Reich le dit: "La vie sexuelle des enfants trobriandais se développe naturellement, librement et sans interférence à travers tous les stades de la vie avec une pleine satisfaction sexuelle" (La Fonction de l'orgasme).Ces expériences et l'observation d'enfants dans d'autres cultures convainquirent Reich que la conception judéo-chrétienne répressive est le soubassement des maladies sociales névrotiques.Il écrivit abondamment pour attirer l'attention de l'homme sur la condition humaine et ses visions offrent à l'humanité une voie pour réaliser son unité une fois encore.La thérapie reichienne est un puissant agent de guérison pour ramener l'homme à lui-même.Shere Hte LE RAPPORT HITE JàçphÇarnpbd LE HEROS aux mille et un visages ^ * I Wk Le livre qui tend à une sexualité différente.564 pages.$20.10 Simon Leys démystifie la taDIe chinoise moderne.$13.30 Après TOUT, NU continue sa quôte de vérité.$24.10 VOUS POUVEZ LES RECEVOIR CHEZ VOUS! REMPLISSEZ SEULEMENT CE COUPON ET RETOURNEZ-LE À: ?NU, le livre des possibilités, A Bercoft.$24.10 A.D.P.* a/S Mainmise M ?TOUT, le livre des possibilités, A Bercoft.$20.10 _ B ooc___ ?l.Rapport Hit., s.Hite.$20.10 C.P.235 Station G * ?C'est le corp.qui triomphe, Dr R.G lasser.$16.70 Montréal, Que, H2W 2W9 * ?Ombres chinoises, S Leys .$13.30 _^ ?Le héros aux mille et un visages, J Campbell.$20.10 ?MANDAT-POSTE ?Mère/Le Matérialisme divin, Satprem .$16.70 * ?Mére/L'espéce Nouvelle, Satprem .$16.60 DCHÈQUE + ?Mère/La mutation de la mort, Satprem .$14.30 .NOM- Ci-Joint la somme de $ "* ADRESSE:.* VILLE: .^ TÉL.:.* Filiale du groupe Sogides * N'y aurait-il qu'un héros derrière tous les mythes?$20.10 '.-on REPONSES SANTE eut LE CORP/OUÏ TRKOmPHE Dr RONALD GLASSER "La lâche du médecin, aujourd'hui.est ta même que jadis : aider le corps à accomplir tout et I a si bien appris â (aire au cours de sa longue lutte pour la survie : v guérir par ses propres moyens.C'est k corps qui triomphe et non la médecine." Trt est le constat de r ROBERT LAFFOMT m m o 3D O n m 30 O z Les relations entre le corps et l'esprit pour vaincre les maladies du corps.$16.70 32 Mainmise 74 explorations LE CORPS EST DE L'ENERGIE EN MOUVEMENT Reich voyait la vie comme un processus énerge'tique (et inversement la névrose comme un blocage du flux énergétique dans l'organisme).Pour lui, l'organisme humain est un peu comme une pile qui se charge et se décharge constamment: une sorte de transformateur d'énergie.L'émotion est essentiellement vibration, mouvement énergétique de l'organisme.Lorsqu'une émotion qui surgit est bloquée dans son expression tout l'équilibre énergétique normal de l'organisme s'en trouve perturbé.Exemple: l'enfant qui bloque son impulsion à pleurer.Les muscles se mettent en action, la respiration se modifie, tout l'organisme se charge énergétiquement de cette impulsion et tend à la décharge dans le mouvement qui suit.Si la décharge s'accomplit, la séquence énergétique est bouclée et l'organisme garde une masse énergétique stagnante à l'intérieur.L'énergie prisonnière se scinde alors en deux pôles antagonistes qui s'annulent: une partie est encore dirigée vers l'extérieur; le mouvement initial amorcé tend à se compléter.Une autre partie de l'énergie sert à tendre les muscles et à bloquer le mouvement.Suivez-vous?Ainsi s'instaure un conflit épuisant à l'intérieur de l'organisme dont la personne peut être totalement inconsciente.Le système de tensions musculaires chroniques a été nommé par Reich "cuirasse musculaire".La structure de la cuirasse varie d'un individu à l'autre.Elle est l'histoire sondifiée de chaque personne, un peu comme les anneaux d'un tronc d'arbre.En neurophysiologie, on parle de "mémoire corporelle", il s'agit d'un emmagasinement au niveau de la structure même du système nerveux de tous les événements, ou plutôt de tous les processus corporels antérieurs.LE CONTACT AVEC LA VIE COMMENCE AVEC LA RESPIRATION Le blocage du mouvement au niveau de la musculature s'accompagne toujours d'une diminution de la respiration.Pour Reich, la réduction de la respiration est intimement liée à tout comportement retenu.Aussi commençait-il toujours son travail par l'ouverture de la respiration.La réduction automatique de la respiration lors du processus de refoulement entraine une réduction globale de l'énergie dont un organisme dispose.Les stratégies de défense permettent à l'individu de survivre mais de survivre dans un état dégradé.Quand la "petite respiration" devient elle, aussi chronique, il se produit un rétrécissement vital de l'organisme et une perte de contact avec des pans entiers de la réalité corporelle et de l'environnement.La limitation de la respiration et de la mobilité fait partie du processus même du refoulement.Autrement dit on se "névrose" en respirant moins et en figeant là.Une large part du changement se fera donc sur la respiration, fl n'y a pas de vie sans oxygène.Le contact avec la vie commence par la respiration.Certaines personnes schizoides ne respirent même pas assez pour avoir envie de vivre.Donner à ces personnes une expérience de l'intérieur, une conscience existentielle de la vie.Respirer c'est se nourrir.Pour les reichiens, PULSATION, VIBRATION ET CIRCULATION sont les trois mouvements de la matière vivante.Les approches thérapeutiques issues de ces théories visent essentiellement à rétablir la fluidité énergétique à l'intérieur de l'organisme humain.Au Québec il y a actuellement un fort courant reichien venu directo des States.Ca se divise en plusieurs écoles: la bioénergie (Lowen) l'"abandon corporel" (dont on veut reparler bientôt) et le néo-reichien.Voici quelques éléments de base de cette dernière approche, qui se rebranche plus spécifiquement sur le Reich de la fonction de l'orgasme, (un chef d'oeuvre d'intelligence et de vision reichienne).Le néo-reichien dégage une saveur orientale typique de la côte ouest.D est axé sur le plaisir de vivre, de participer i la vie plutôt que sur une évaluation diagnostique des problèmes.NON PAS: POURQUOI DONC CHUI DE MEME ?MAIS: COMMENT JE M'Y PRENDS POUR ETRE DE MEME Le corps n'est pas une chose."C'est essentiellement un processus de l'énergie en mouvement.Qu'est-ce qui se passe à chaque moment?Comme je m'y prends pour couper ou augmenter mon énergie?et non plus: pourquoi je fais cela?" Je sens quelque chose: une émotion non nommée.Qu'est-ce que je ressens physiquement?Mon coeur se serre, j'ai la gorge serrée.Que je reste en contact avec cela.Que je laisse se développer l'émotion, que je la laisse prendre toute la place.Que je la goûte, que je sente bien comment se bâtit et se joue sa tristesse.Lorsque mon organisme se laisse vivre à fond une émotion, il libère l'énergie occupée à inhiber cette dernière et peut passer à autre chose.Mainmise 74 33 TRAVAILLER AVEC LES "ILOTS DE VIE" Si on cherche la maladie, on va trouver la maladie.Si on cherche la vie, on va trouver la vie.Traiter davantage avec les ilôts de vie qu'avec les résistances.On suit l'excitation là où elle est.Si par exemple une personne est crispée, on n'a pas avantage à partir de sa crispation.On partira du flot énergétique qu est là.Le focus est toujours mis sur ce qui change (le processus) plutôt que sur ce qui ne change pas (le caractère).Pour qu'il y ait une transformation véritable en thérapie, il faut qu'il y ait une transformation du corps disent les néo-reichiens.Quand le corps commence à prendre de l'expansion c'est toute la personne qui modifie sa façon d'être et de sentir.Ces gens qui sont en pleine transformation intérieure ont souvent des transformations morphologiques importantes.Le corps "prend forme".On n'a pas un corps.On "est" son corps / corps et âme.Le mot "thérapie"a pour beaucoup de gens de Mainmise une connotation médicale, normalisante et récupératrice qui a le don d'agacer les dents.Nous voudrions faire une mise au point à ce sujet: ces approches thérapeuthiques issues de la côte ouest sont le pendant occidental des philosophies et des pratiques orientales d'expansion de la conscience.Elles sont des outils précieux de déprogrammation des institutions culturelles qu'on a avalé tout rond avec not soupe étant petit.Comme vous le savez, un flo de trois ans a déjà une façon de respirer, bouger, et sentir acquise dans une structure corporelle au détriment de toutes les autres.Elles sont une sorte de "soft ware psychique" (dixit Cabana) à mettre à côté des approches mystiques de tous pays.Nous les considérons comme profondément subversives.F.C.&P.L.LA SEXUALITE EST COMME L'ALTERNATIVE (L'ALTERNATIVE EST COMME LE CORPS DES FEMMES) PROTEIFORME, PERVERSE ET POLYMORPHE.Il ne ressort pas du rapport Hite un nouveau modèle, mais une absence totale de modèle et d'encadrement.Non pas une re-définition mais une non-définition de la sexualité féminine.Le rapport Hite est un immense pas hors de la sacro-sainte NORME.C'est l'avènement d'une "féminité sauvage" où c'est le corps qui dicte le geste et non l'obligation sociale.PARADOXALE CONCLUSION Te Ue est là ! Mais y a rien là ! Et maintenant tournons la page.*Merci à la REVUE DE SANTE MENTALE DU QUEBEC d'où sont tirées ces informations. chroniques delaine simple le corps a ses raisons * LE CORPS A SES RAISONS auto-guérison et anti-gymnastique Thérèse Bertherat, assistée de Carol Bernstein, a écrit ce livre (accompagné d'une cassette), qui s'appelle Le corps a ses raisons ou "Auto-guérison, antigymnastique", qui devrait avoir autant de prolongements que celui de Leboyer Naissance sans violence, dont il me paraît être une suite logique.Car à quoi bon changer la manière de mettre les enfants au monde, et les accueillir en douceur si par la suite, tout le développement, l'éducation auxquels ils sont soumis, au niveau du corps, se trouvent en contradiction avec cet heureux départ et en compromettent le résultat?Thérèse Bertherat est passée à Montréal pour le lancement de son livre et de sa cassette.Elle n'a pas fait beaucoup de bruit.Mais le soir de sa conférence, à l'Université de Montréal, il a fallu transporter "la foule" dans le grand auditorium.C'est que le travail et les conclusions de Thérèse Bertherat (et de Françoise Mézières qui exerce depuis 20 ans dans l'anonymat), sont vraiment révolutionnaires, non seulement du fait qu'elles mettent en cause l'approche traditionnelle, occidentale du corps, mais même, à l'intérieur de la "nouvelle culture", toutes nos pratiques, nos convictions, qu'elles ne nient pas, mais dont elles reposent complètement les prémisses.Que ce soit le sport (tous les sports), la gymnastique, la danse, l'expression corporelle, les disciplines orientales, les arts martiaux, les psycho-thérapies, l'Analyse même, tout ce que nous faisons, pour améliorer notre santé, notre condition physique et psychique, ne fait qu'aggraver dangereusement la situation (ou amener des résultats décevants), parce que nous le faisons à partir d'un corps faussé, déséquilibré, RAIDI! Et voilà le mot-clé lâché.La cause de tous nos maux (ou presque), y compris de nos symptômes de vieillisemment (jugés inévitables alors qu'ils ne sont que l'aggravation d'un processus engagé dès l'enfance), c'est la RAIDEUR.C'est plus complexe, et plus subversif que ça en a l'air! Parce que tout ce que nous entreprenons (même le gym à l'école) sans avoir au préalable (c'est pour cette raison que la méthode Bertherat s'appelle "les préalables") débarrasser notre corps de cette raideur (et des innombrables "vices de forme" qui en découlent) sans avoir retrouvé notre vraie souplesse (Thérèse Bertherat dit que nous devons redevenir comme des chats), est inutile — les bienfaits étant compensés par de nouveaux "bobos" ou de nouveaux "vices de forme" qui deviendront plus tard des disgrâces ou des infirmités."Je vois souvent venir à moi, dit Thérèse Bertherat, des adeptes du yoga dans des états lamentables, en particulier leur colonne vertébrale".Et pourtant, je le répète, T.B.n'est pas du tout contre le yoga." DIRE OUI A FRANÇOISE MEZIERES C'EST DIRE OUI A LA REVOLUTION " Elle est, comme Françoise Mézières, contre l'approche technoscientifique et fragmentaire du corps de la médecine occidentale, qui procède trop souvent dans l'ignorance de l'écologie corporelle, de l'UNITE du corps (le fait, par exemple, bien connu des orientaux, qu'en soignant le pied, on peut soigner la nuque!) et que tout traitement local, même quand il est bien fait, ne peut avoir de résultats durables si on ne soigne pas le corps entier.Elle est contre les traitements coûteux et barbares, généralement inneficaces ou dangereux de la physiothérapie moderne, à l'aide de véritables "machines à torturer" qui impressionnent tout le monde, à commencer par celui qui les utilisent, et font marcher le "business" Elle est contre une forte proportion des interventions chirurgicales, tentées, bien souvent, en désespoir de cause, par paresse mentale, indifférence ou intérêts mercantiles.Elle est contre, mais alors là, CONTRE toute la théorie admise du vieillissement (pas contre le fait qu'évidemment nous vieillissons, mais contre la manière dont on nous laisse, dont on se laisse vieillir.).Elle n'est pas la seule.On l'entend souvent dire.Sauf qu'elle ne se contente pas de le dire.Elle en donne des preuves convaincantes.Elle dit POURQUOI, et elle propose autre chose quelque chose de fondamental, qui ne concerne pas seulement les malades, mais tout le monde, quelque chose de très simple aussi, de très instinctif, basé sur cette hypothèse de travail de Françoise Mézières (qui accumule les preuves depuis 20 ans) "Quand un être ne se sert que d'une centaine de mots qui forment sa langue, on dit qu 'il est un débile mental.Or la plupart d'entre nous n'utilisent que quelques variations d'une centaine des 2,000 mouvements (au moins) dont l'être humain est capable.Mais nous ne prendrions jamais au sérieux celui qui suggérerait que nous sommes des débiles moteurs"." JE FAIS DE LA SCULPTURE SUR LE VIVANT " Elle a découvert qu'en faisant ce simple travail, extraordinairement patient (et précis), à condition d'avoir la confiance et l'entière collaboration de "l'autre" on peut "remonter le temps", et faire surgir à la conscience, à l'instar de Wilhelm Reich, les situations traumatisantes, physiques ou psychiques, qui ont imprimé des blocages, des tensions dans le corps, et soigner, par le fait même, le psychique, sans avoir jamais, ou très peu, à intervenir avec des mots.Thérèse Bertherat insiste sur le fait qu'elle ne joue, et ne veut en aucun cas, jouer au psychanalyste.La psychanalyse, si nécessaire, doit intervenir après, car pour T.B une psychanalyse, même bien faite, sur un corps raide et plein de vices de formes, de zones mortes, ne peut avoir de résultats complets.Ella part surtout de cette EVIDENCE (ignorée encore par presque tout le monde), que la station verticale, chez l'homme, n'a jamais été intégrée et qu'elle demeure une violence faite au corps, si elle n'est pas reconnue et compensée, dès le plus jeune âge, par des postures et des exercices particuliers.La fameuse manie de "fortifier le dos" pour guérir certaines douleurs, ou simplement pour avoir belle allure est un contre-sens tragique pour T.B.La seule station verticale exige une contraction, dans l'effort pour garder l'équilibre, qui provoque un durcissement progressif de toute la musculature du dos qui entraînent la rigidificatiçn ."Françoise Mézières.Une méthode de travail basée non seulement sur l'observation des faits, mais confirmée par une connaissance approfondie de l'anatomie, de la mécanique articulaire, de la neurologie, une méthode irréfutable, d'une rigueur parfaite, flui semble extrêmement simple mais qui est extraordinairement nuancée et s'adapte aux besoins particuliers de chaque malade"."Pour apprécier pleinement Françoise Mézières, il faut la regarder travailler en corps à corps avec un malade.Pendant toute la séance, elle vit le corps de l'autre.Elle le capte dans son regard.Elle l'absorbe par sa concentration.Elle adopte son rythme respiration.Son rapport avec l'autre, je suis obligée de l'appeller "passionnel"." "Il est temps de prendre conscience du rapport entre le Tout qui est notre corps et le Tout qui est l'Univers.nous observerions que le rythme cosmique qui règle les cycles du soleil et de la lune, le jour et la nuit, les saisons, est le même auquel obéit le mouvement de notre énergie vitale.Nous observerions que notre corps, sans attendre le consentement de notre intelligence, reconnaît les lois cosmiques et s'y sou/net"."Pour elle ( dti T.B.en parlant de son professeur), le mot harmonie avait conservé sa stricte définition musicale: la science des accords et des simultanéités.Plus tard, au fur et à mesure que mes gestes quotidiens devenaient plus "naturels" car ENFIN je me servais des muscles et de l'énergie appropriée, j'ai pu comprendre comment le mouvement d'une partie du corps est "vécu " par le corps entier et comment son unité eut faite de la simultanéité de mouvements non pas contradictoires mais compélementaires" La vision de Thérèse Bertherat (et évidemment de Françoise Mézières) s'inscrit dans le contexte de la réhabilitation du corps, de la réunification du corps et de l'esprit.Il va de soi aujourd'hui que corps et esprit ne font qu'UN, et que le corps est l'instrument privilégié de la communication (sauf pour les dinosaures!) Un autre niveau d'expérience nous révèle aussi, que le corps est l'instrument privilégié de la Connaissance.Comme dit Raymond Abellio "c'est par le corps entier que les anciens hommes (probablement les Atlantes), ont reçu la Connaissance (ésotérique)".Le corps harmonieux est un extraordinaire "résonateur cosmique" et de la fréquence et de la subtilité de son niveau vibratoire, dépend la qualité de l'information reçue.Le corps est le lieu — le théâtre - où tout se joue pour nous sur cette planète.Mais tout commence avec la JOUISSANCE, et d'abord la jouissance de notre corps." SEULE LA BEAUTE SE PORTE GARANTE DE LA SANTE " Thérèse Bertherat ne croit qu'à une chose: à la VERITE du corps.Elle croit qu'il existe une beauté et une santé naturelles du corps, que presque tout le monde peut avoir, et conserver très longtemps, voir même jusqu'à la mort, en observant quelques règles fondamentales (à commencer par la respiration), et en luttant contre la raideur en question par des exercices simples, et par un constant "nettoyage" de la psychée.On n'a plus besoin de dire "tiens-toi droit" à l'enfant harmonieux."Françoise Mézières enseigne que la morphologie ne devrait pas être la science du classement des dysmorphismes, mais l'art de reconnaître la forme parfaite.Elle maintient que la seule morphologie normale est celle qui correspond aux rapports des proportions des parties du corps entre elles (le nombre d'or) qui caractérisent l'art grec de la période classique.Cet art fut unique à représenter l'être humain comme IL DEVRAIT ETRE."A% Michèle Favreau.Mainmise 74 34 chroniques de la vie simple médecines LE CORPS LU Corpus est mens momentanea.(le corps est la forme temperate du mental) LEIBNIZ "Le mystère de l'homme n'est pas dans ce qu'il cache, mais dans ce qu'il expose à tous les regards.Sa forme dessine son mystère".Par ces deux phrases aussi directes que précises le Dr Marcel Sendrail ouvre son extraordinaire ouvrage: Sagesse et délire des formes (Hachette).Qu'est-ce à dire?Les formes signifient.Le monde, que nous voyons, "paraît".Ce n'est sûrement pas pour rien.Les formes sont un langage: elles disent une vérité qui règne au-delà des apparences, mais dont les apparences seules peuvent nous procurer l'intuition.LES SIGNATURES Lorsqu'un médecin, penché sur le thorax dé son malade, perçoit un bruit défini, et que son scalpel, ultérieurement découvre une lésion; si des constatations souvent réitérées lui révèlent la coincidence constante ou tout au moins habituelle du bruit et de la lésion, il regardera le bruit comme le "signe" de la lésion (même s'il s'explique mal pourquoi cette lésion est la condition du bruit).De même que le bruit "signe" la lésion, de même un nez volumineux et aquilin "signe" les sanguins excessifs et hardis, de même un menton petit, rond fuyant "signe" un caractère faible et suggestible, de même des plis intersourciliers verticaux réguliers sont un signe d'énergie et d'attention.C'est du moins ce que constatent les physiognomonistes, c'est-à-dire ceux qui étudient les relations entre la forme et le psychisme.La physiognomonie est une science qui doit son nom à Aristote lui-même et qui a été rebaptisée "morpho-psychologie" par le Dr Louis Corman.C'est une très vieille science à laquelle sont attachés de grands noms de la science tout au long de l'histoire: du grec Antisthène au Dr Corman, en passant par robert Fludd, les cosmographes arabes (normal, puisque le microcosme humain reproduit fidèlement la macrocosme sidéral), Jean-Baptiste Porta, au début du XVIllième, compara méthodiquement les "masques" de ses semblables et ceux des animaux; et même Francis Bacon qui jugeait la physiognomonie une science utile.La physiognomonie est donc surtout la science du visage.C'est la science de l'interprétation des corrélations statistiques entre les "apparences", les formes et leur correspondances psychologiques.Mais qu'est-ce que cela a à voir, direz-vous, avec la médecine naturelle?C'est que, placé devant un souffrant (soi-même ou un proche), il est important de connaître par tous les moyens disponibles sa constitution, son tempérament, son caractère afin d'ajuster en conséquence le traitement; et que, placé devant un bien-portant, toutes les indications sur son potentiel de vie (vitalité), ses possibilités d'action (résistance générale), et ses particularités de caractère (mentalité) sont utiles pour "réguler" son régime afin qu'il reste bien-portant.Le (déjà ou bientôt) célèbre Dr Paul Carton, fondateur de la médecine naturiste moderne qu'il avait rebaptisée "hippocratique-cartonienne", se servait même pour connaître ses malades de beaucoup plus que la physiognomonie.Il examinait aussi les mains, leurs formes, celles des doigts, du dos, de la paume, les ongles, le nombre de lunules (le petit demi-cercle blanc qu'on a à la base de l'ongle).Il examinait aussi l'écriture.Bien sûr il ne se servait de la graphologie et de la chirologie que pour édifier un portrait aussi juste que possible de son patient afin de "régler" de la manière la plus serrée possible les corrections alimentaires qu'il allait lui prescrire (il n'utilisait jamais aucun médicament).Il se servait des signatures.CA SE LIT SUR SON VISAGE La morphopsychologie définit des types morphologiques.Il fallait bien organiser un peu les connaissances et casser les données.Plusieurs typologies sont apparues.Il y a d'abord celle d'Hippocrate, couramment nommé "le père de la Médecine".Hippocrate, il y a plus de 2,000 ans, classa les humains selon 4 tempéraments principaux: Bilieux, Nerveux, Sanguin et Lymphatique.Claude-Gérard Sarrazin, dans son excellent ouvrage "Caractères et tempéraments" (Editions de l'homme) va plus loin: il fait correspondre ces tempéraments avec les 4 éléments, respectivement Feu, Terre, Air et Eau; le Yang et le Inn aussi et finalement une autre classification: celle des profils.Le visage de profil se divise en quatre "quarts": — partie antéro-supérieure (front et abords): intellectualisme actif; — partie antéro-inférieure (bouche et abords): activité corporelle ; — partie postéro-supérieure (crâne): intellectualisme réceptif ; — partie postéro-inférieure (nuque): matérialisme passif.Le visage peut aussi se partager en trois zones: du bas du menton à la base du nez (zone biologique); de la base du nez aux yeux (affectivité); des yeux au sommet du front (pensée).Suivant les degré de développement de toutes ces zones on en tire des conclusions sur les tendances propres à chacun.Il convient de dire tout de suite qu'il n'existe pas de type pur.Nous sommes toujours des types mixtes et ces classifications ne sont que des commodités théoriques.Il y a aussi toute une typologie astrologique très intéressante, mais voyons d'abord celle élaborée en France par le Dr Louis Corman, après le Dr Claude Sigaud.Corman distingue entre deux types principaux d'individus: les Dilatés et les Rétractés.Entre les deux, toutes les nuances et intermédiaires sont dans la nature."Le Dr Sigaud.avait montré qu'en milieu favorable, d'adaptation facile, la forme humaine s'épanouit, se dilate, tandis qu'en milieu nocif, d'adaptation difficile, elle se recroqueville, se rétracte.Il insistait sur le fait que cette rétraction'est en rien comparable à une atrophie, qu'elle n'est pas un phénomène passif, mais un phénomène actif, traduisant une hypersensibilité de défense corrélative à un haut degré de vitalité".L'originalité de Corman fut de comprendre que ces deux tendances, rétraction et dilatation, exprimaient dans la structure visible "le double mouvement des instincts antagonistes d'expansion et de conservation".Inn et Yang, dirions-nous aujourd'hui.Mais dans une même famille, donc dans des conditions d'ambiance identique, on peut voir des enfants "dilatés" et des enfants "retractés".C'est alors que leur "structure native" n'est pas la même.Nous voici revenus au tempérament et aux autres typologies.Le Dr Corman subdivise ainsi sa classification en sous-groupes et sous-sous-groupes, avec toutes sortes de distinctions très intéressantes à partir des différents constituants de la personnalité et les notions essentielles de la caractérologie.Son plus récent livre, qui résume toute sa pensée et sa pratique du "protrait psychologique" à partir des formes du visage, vient précisément d'être réédité par les Editions Stock, Nouveau manuel de morpho-psychologie (collection Stock-plus).L'auteur, ce n'est pas négligeable, n'est pas dupe des limites de sa méthode.Il n'est pas esclave de sa typologie; il sait cependant qu'elle peut dégager la "tendance dominante".Il faut passer à un autre niveau d'interprétation lorsqu'on la confronte avec la psychanalyse.Mais si la science de l'interprétation des formes est empirique, approchée (et subjective), de l'Inconscient, est exacte, PARCE QUE subjective.Mais en fait Corman n'est pas allé tout à fait jusque là.D a tout de même montré que la morphopsychologie était capable d'intégrer des notions comme la Compensation (Jung) et les formations réactionnelles (Freud), et avec quelle pénétration! UN MOT SUR L'AME ET LES PROFESSEURS: Si, donc, le physiognomoniste, en déplaçant des écrans sur un portrait, isole, l'une après l'autre, les zones de l'aire faciale, il faut surgir devant lui tour à tour des âmes multiples et dstinctes (essayez, vous verrez!).Mon cher Pr Marcel Sendrail, que je citais au début, approuverait tout ceci.Je ne sais si Corman et Sendrail se sont jamais rencontrés, mais je vais terminer avec une autre citation du deuxième (citation qui pourrait servir de définition à la psychanalyse, et qui fait "chanter"la subjectivité totale et irrécusable du corps, plus exacte qu'une science) "Les analyses de la physiognomonie classique invitent à croire que toute figure s'ordonne aisément autour d'un caractère dominant et y trouve son principe et sa règle.En fait l'observateur sagace a tôt fait de la décomposer en une mosaïque.On sait que chacun de nous suit son chemin entre mille anges et mille démons.Chacun de nous s'élabore à grand-peine, heure par heure, en assignant une loi unique aux foules obscures qui luttent dans ses abîmes.Chacun de nous n'est pas seulement ce qu'il est, mais aussi ce qu'il eût pu être si d'autres choix ou d'autres hasards avaient dégagé en lui le monstre ou le saint dont il arrive que la trace s'attarde dans le plus placide sourire.Un homme ne marche à sa mort qu'escorté de fantômes, les fantômes de ses vies non vécues, souvent coupables fantômes: qui sait si, de ses actes inaccomplis, il ne lui faudra pas répondre?"^^ - Marcel Sendrail, Sagesse et délire des formes.Hachette - 1967, 252pp.illustré, environ $9.00 - Paul Carton, Diagnostic et conduite des tempéraments, LeFrançois - 1972, env.$10.- Claude-Gérard Sarrazin, Caractères et tempéraments, Ed.de l'Homme - 1974, 147pp., abondamment illustré, $3.00 - Dr Louis Corman, Nouveau manuel de morpho-psychologie, Ed.Stock - 1966-1977, Coll.Stock-plus, 318 pp.- Jean Gaussin, Le visage (Connaître les autres par.), RetzCEPL - 1973, 253 pp.très complet.Mainmise 74 35 recyclage LES POUBELLES DABONDANCE Quand j'étais petite, je décollais les gommes sur le trottoir; maintenant il m'arrive de ramasser des bouts de chocolat et des oranges (elles se conservent très bien gelées).En réalité, la récolte des objets jetés est devenue pour moi une véritable vocation.Souvent je pars en chasse, certains jours ou certains soirs, munie d'un grand sac à dos, d'une paire de gants de cuir et d'un petit canif pour les cas très difficiles (je prends toujours la peine d'ouvrir minutieusement les sacs à ordures et de refermer après).Mais la plupart de mes découvertes sont dues au hasard, et je trouve toujours un sac sur mon chemin pour y mettre mes trouvailles.UNE QUESTION DE FLAIR C'est souvent une question ue flair; il est très rare que j'ouvre systématiquement les sacs verts, mais il y en a que je ne peux résister à ouvrir et j'ai parfois d'heureuses surprises.Je me contente la plupart du temps de jeter un coup d'oeil sur ce qui traîne, de tâter un sac, d'ouvrir quelques boites.Tout ce que je trouve remplit ma maison: des meubles, des tapis, des coussins, de la vaisselle, des chaudrons, de la lingerie, des bibelots, des livres, et même des plantes.Ce qui est le plus intéressant, ce sont les poubelles qui viennent des ménages de greniers et de fonds d'armoires, pleins de vieilles choses, ou quand une personne meurt, ses effets qu'on jette à la rue.LES POUBELLES DE L'ABONDANCE Je me chausse presqu'entièrement dans les poubelles.Depuis le printemps, j'ai trouvé, seulement pour moi, deux paires de bottes à peine usées, des espadrilles, des sandales, une paire de mocassins doublés en mouton et des bottes d'armée blanches.Il m'arrive de ramasser de la nourriture: des fruits, des légumes, du beurre et de la margarine à l'occasion, et même une pleine boite de céréales une fois.Heureusement je ne mange pas de pain blanc, parce que je ne saurais plus quoi en faire.Je me contente de le donner aux oiseaux et parfois aussi j'apporte de la viande aux chats abandonnés.Mais c'est surtout dans les poubelles du marché que je fais mes provisions.Là, je pourrais nourrir toute une communauté.Cet été je n'arrêtais pas d'inviter des gens à dîner pour consommer ce que je récoltais.Actuellement je mange encore des bettes et des navets trouvés cet été.Le recyclage, activité éminemment écologique, devrait connaître une vogue croissante d'ici le grand "crash".après quoi les poubelles se dégonfleront.Nous avons demandé à Lina Savoie (la Lina des Poubelles du numéro de décembre) "spécialiste en guenilles", de nous parler de sa pratique de cueillette de trésors dans les poubelles et de nous initier au recyclage des guenilles et autres produits domestiques au rebut.(En passant à Québec, dans le temps des fêtes nous sommes tombés en admiration devant son merveilleux arbre de Noël, décoré avec des colliers, des boucles d'oreilles, des bracelets et des colifichets divers trouvés dans les poubelles.N'ayant pas de Voiture ni de pl.de rangement, je ne ramasse pas de choses comme de vieux bains ou dus matériel de construction.Je me sers! maintenant d'une bicyclette à trois vitesses en toutes saisons, mais on sel débrouille très bien à pied.Une fois,1 j'ai pris un taxi pour ramener un lot pots à plantes en grès; c'était très lourd.Je fouille aussi dans les maisons abandonnées, pour chercher des meubles, des morceaux de bois, des crochets.Je n'ai pas l'impression qu'il y a des périodes de l'année plus favorables.Les gens font le ménage et jettent de tout en tout temps.Pendant la semaine de Noël, je me suis dit que les gens ne feraient sûrement pas le ménage.Eh bien, dans le premier sac que j'ai ouvert il y avait toute une variété de boites de thé, et un peu plus loin on a trouvé un petit séchoir à cheveux qui marchait très bien.L'hiver bien sûr, tout est gelé et c'est très avantageux parce qu'il n'y a rien de mouillé ou de pourissant.Ce que je ramasse le plus toutefois, c'est du linge.La plupart du temps propre.S'il sent un peu je l'étend sur la corde pendant une semaine.D n'y a pas de mauvaise odeur qui résiste à ça.Mon activité principale consiste à transformer ce linge en toutes sortes de choses.L'année dernière, grâce à un projet Initiatives locales, j'ai travaillé avec un groupe de filles à découvrir toutes sortes de façons de recycler le linge usagé.On a essayé de retrouver et de reproduire les techniques traditionnelles: le tissage, la tapisserie sur jute, les tapis crochetés, les courtepointes.Puis on s'est ingénié à trouver diverses manières d'utiliser des matériaux délaissés comme les bas de nylon, les chaussettes, les chandails foulés, les vieux jeans, les doublures.C'était passionnant.Je continue à travailler avec du linge usagé, où le principe est de ne rien jeter.Par exemple je garde tous les petits bouts de tissus pour bourrer des toutous et des coussins, et je découpe le cuir des vieilles bottes pour faire des semelles de pantouffles.Tout est dans l'art d'utiliser les objets trouvés à des fonctions différentes: les cages à oiseaux en abat-jour, les vieux bijoux en décorations d'arbre de Noël, les vieux pots en jardinières.AVEC LES CHIENS ERRANTS Chose curieuse, je fouille parfois dans mes propres poubelles; ou encore je décide que j'en ai assez et j'essaie de marcher la tête haute.parce que ça peut devenir déprimant à la longue.Fouiller dans les poubelles, c'est rompre avec une certaine étiquette, c'est rejoindre les plus misérables, les chiens et les chats errants, et j'avoue que j'ai encore un brin de culpabilité.Il ne faut pas croire que la jeune génération soit à l'abri de cette manie de tout jeter, bien au contraire.Les vieux : étaient des experts dans l'art de tout garder, mais maintenant ils jettent ce qu'ils ont conservés, envahis par la consommation.J'ai quand même l'impression d'être dans le meilleur temps pour fouiller dans les poubelles, et qu'elles ne seront pas toujours aussi généreuses.Pour finir, je vous invite à écrire à Mainmise-Rézo pour nous communiquer vos expériences dans ce domaine et j'aimerais, dans une série d'articles, vous apprendre quelques techniques sur l'art de la récupération^ Nous aimerions donner une suite à la série qu 'amorce Lina ce mois-ci sur le recyclage.Nous attendons donc toutes les suggestions et collaborations des personnes qui ont touché du sac vert, des bennes de matériaux industriels rejetés ou de tout autre produit mis au rebut.Ecrivez-nous.Mainmise, Chronique recyclage, CP.335 Station G Montréal.Mainmise 74 36 La Renault 5, elle vous réussira à vous aussi.Les spécialistes ne tarissent pas d'éloges.Maître à bord."Quelle ne fut pas ma surprise au volant de la Renault 5! Je retrouvais le plaisir de piloter' une voiture dont j'étais le maître." Jacques Rainvilte.Le Journal de Québec.La reine des citadines et des autres."On pourrait lui donner le surnom de reine des citadines, mais ce titre cacherait un autre côté de son caractère qui en fait une très bonne petite routière." S.Staszewski, Derrière le volant.Une petite bombe attelée à la traction-avant."La Renault 5 GTL est une voiture qui n'entend pas qu'on la ridiculise au feu vert.En réalité, elle apparaît au sommet de sa catégorie au chapitre des accélérations et si ce n'était des limites de vitesse, la GTL pourrait vous emmener à 94 m/h en toute sécurité tout en conservant une magnifique tenue de cap." Jacques Duval, La Presse.Jacques Rainville, Le Journal de Québec.Confort.La Renault 5 GTL réfute admirablement toutes les opinions préconçues sur les voitures petit format.Avec elle, on peut vraiment associer les termes économie" et "confort".Jacques Duval, La Presse.L'accès aux places est miraculeux."En poussant une manette, le siège avant se lève et se bouge" vers l'avant, ce qui donne un espace remarquable vers larrière.La porte arrière" est immense et autorise l'embarquement" d objets de très grande taille, .surtout lorsque l'on replie la banquette arrière Jacques Rainville, Le Journal de Québec.La plus agréable des mini-compactes.La Renault 5 GTL est la plus agréable des mini-compactes que nous ayons essayées jusqu'ici.Plus dégagée que la Honda Civic, moins dispendieuse à l'achat que la Volkswagen Rabbit, plus sophistiquée que la Fiat 128 et tellement plus confortable que la Austin Mini et que plusieurs de ses rivales." Gilles Bourcier, Montréal-Matin.Les points saillants de la Renault 5.• La Renault 5 GTL fait plus de 50* milles au gallon; • elle bénéficie de la Garantie Plus, 24 mois/24,000 milles sur le moteur et la boite de vitesses; * elle a déjà subi avec succès le test des rigoureux hivers canadiens; • elle bénéficie d'un traitement antirouille très complet; • elle offre en équipement standard ce que nombre d'autres font payer en supplément; • elle est disponible en 2 versions: la GTL et la L, • elle est chaussée de pneus radiaux Michelin, ceinturés d'acier; À partir de Testé selon les normes de l'E.P.A.(A utiliser comme base de comparaison).Basé sur le prix de liste suggéré du manufacturier F.A.B.Montréal, Halifax.Le concessionnaire peut vendre à un prix plus modique.Les frais de transport, de mise à disposition par le concessionnaire, d'immatriculation et les taxes ne sont pas inclus.RENAULT Le spécialiste de la traction avant automobiles Renault 2230 VIAU, MONTRÉAL, QUE.H1V 3H5 ille /Marie inc.Le concessionnaire Renaulï des Québécois TÉL.: 254-9971 LE CONCESSIONNAIRE NO 1 DE MONTREAL - SUPER SERVICE RAPIDE - VOITURES DE COURTOISIE GRATUITES - ECHANGES ACCEPTES - FINANCEMENT BANCAIRE DISPONIBLE SUR PLACE psi En ce mois du Verseau.COMMENT UTILISER LE CALENDRIER ASTROLOGIQUE POUR PRENDRE CONSCIENCE DES INFLUENCES PLANETAIRES Dans notre hémisphère nord, février, le mois du Verseau, est une période spéciale de l'année.En effet, c'est le mois le plus froid, bien que le Soleil ait déjà commencé à se rapprocher apparement depuis deux mois, car cette partie de la Terre a fini d'émaner toute la chaleur accumulée durant l'été, et atteint donc son point de plus faible rayonnement énergétique.Par contre, cela permet aux énergies cosmiques de pénétrer plus facilement dans l'atmosphère terrestre; il s'agit d'en profiter au maximum, en passant le plus de temps possible au grand air et dans la nature.LE CALENDRIER Au début, il peut sembler difficile de nommer ou de qualifier notre état intérieur.Il s'agit alors de commencer par la plus simple distinction, en notant chaque jour, selon notre état général, le signe — (en pleine forme), ou — (tout va mal) ou encore 0 (il ne se passe rien).Puis, lorsque cette simple observation est devenue habituelle, on peut nuancer encore en prenant une échelle de — 6 à — 6 par exemple.Par la suite, on peut faire aussi une différence de niveaux, en prenant cette même échelle, appliqué distinctement à notre état physique, émotionnel, intellectuel, spirituel, etc.On pourrait ainsi obtenir : P - 5 E-6 1-0 M - 1 C'est-à-dire que physiquement vous vous sentiez ce jour-là en pleine forme (vous veniez de faire trois jours de ski de fond), mais émotivement vous vous sentiez très bas (votre petite amie vous ayant délaissé pour un meilleur skieur).Intellectuellement il ne se passait rien, vous n'aviez pas envie de lire ou de penser et spirituellement, votre méditation a été perturbée justement par votre état émotif négatif, vous n'êtes pas parvenu à vous concentrer normalement.Le Verseau est un signe d'air, ne l'oublions pas, car l'eau de ce symbole zodiacal est celle de la conscience, fluide mais immatérielle.C'est aussi un signe fixe, donc concentrateur d'énergie.La Terre ne donne plus rien, elle ne produit plus, apparemment tout est mort ou endormi, mais silencieusement et imperceptiblement elle emmagasine les vibrations du cosmos, qui l'aideront à renaître au printemps.Pour les humains, c'est une période idéale de recueillement intérieur, et aussi de contact entre les consciences, sur Terre autant que dans l'espace.En d'autres termes, c'est une époque favorable aux expériences de contacts télépathiques de tous genres.Au bout de quelques temps de ces annotations chiffrées, on devient assez familier avec nos états d'âmes pour pouvoir remplacer les chiffres par des symboles individuels.Après quelques mois seulement, il devient possible de repérer des cycles et des correspondances entre nos états intérieurs et les positions de la Lune.L'avantage de cette méthode, peut-être un peu plus ardue que d'ouvrir chaque matin son journal pour y lire les insanités d'usage de la chronique astrologique, est de nous faire prendre conscience chacun personnellement des influences astrales que nous subissons^ Marly se LEGENDE les aspects %T SEXTILE (60°) relation harmonieuse ^ TRIGONE (120°) relation bénéfique intense ?CARRÉ (90°) tension intérieure créatrice g> OPPOSITION (180°) tension extérieure créatrice £ CONJONCTION (0°) union des énergies des deux planètes les planètes les signes o SOLEIL V BÉLIER p LUNE TAUREAU MERCURE GÉMEAUX ?VÉNUS CANCER s MARS UON JUPITER /»> VIERGE h.SATURNE tût BALANCE URANUS /Ht* SCORPION i NEPTUNE y SAGITTAIRE PLUTON CAPRICORNE m VERSEAU POISSONS ¦ ETAT DU CIEL AU DEBUT DE FEVRIER FEVRIER 78 o^?*?*******^™*»**** rier indique tous les nts de signe par la suite.Dimanche Ivundi Mardi JMercredi Jeudi ^^endredi {Samedi ™" 23:16* La Lune quitte -•L.le Scorpion D* ?Pà o 1)0+0 (*M.2:14 v» z^^J La Lune entre en SAGITTAIRE 2a*: 3 * s*?%A 0:44-3:51 La Lune passe de Sagittaire en Scorpion Mercure entre en Verseau C * 21:47 La Lune quitte le CAPRICONE pa¥ 3:48-12:07 La Lune passe de Verseau ~ en Poissons 9 * 10 DQii.13-20-19:57 -* t- La Lune passe o a t, de Poissons * *T en Bélier il y J>A% «^^12:38-13:51 „• _ La Lune passe V* $ de Bélier p ?S en TAUREAU 13 » W Vénus entre J> a * en Poissons J>C x PREMIER 5 * * QUARTIER g>a 3+La Lune o Q J5Quitte le Taureau a 19:53 15 * 13:25 a La Lune entre DO¥ En GEMEAUX 16 Tt J>A.£ 2)A ^ 17 P^2*- 11:12-13:56 }f -V -fx.La Lune passe A c-, de Gémeaux ° A v en Cancer 18® 2> A ?LE SOLEIL 3>A >K ENTRE EN £ \£ POISSONS POT 19:22 19* \)X ± 12:15 " ° La Lune quitte le CANCER ^L^-a Lune entre en Lion Q Aif Jupiter D* * 26o;m 5^-rc UjanusR* 31 & ;n ftttrf î> /P H °£6 "*-en POISSONS 33 P4° ?D >C 34 13:52-21:04 T) ?IL La Lune passe de ^ VIERGE en BALANCE 35-= 20:48 • I La Lune ^11 quitté La Balance DOS t>*% 37 v, 3:29 T) û i La Lune entre 0 3 en SCORPION + O OAS ^8 fin* J)A 9 PA * l>6 >C ?Heure normale de l'Est Mainmise 74 38 creation, récréation Y EN A QUI : APPELLENT CA \ \ DES LIVRES \ : NOUS ON APPELLE CADE : KENERGŒ! la guerre des signes Georges Khal D'OEIL A OREILLE, Marshall McLuhan, HMH, coll.Constantes.Occasion rêvée de le dire, de le redire, de le souligner: McLuhan est un des penseurs les plus forts, génials et pétés du siècle.Un torrent d'intuitions qui peuvent aussi bien bouleverser que faire léviter, pour qui veut bien se laisser aller.De plus, on n'en a jamais fini de le comprendre ou de le redécouvrir.Ce nouveau livre est une aubaine qui, à travers un choix d'articles et d'interviews de McLuhan, nous donne "une introduction complète à sa pensée, tant pour ses idées que pour la méthode de sa réflexion".Sept textes des années 69-73 dont le célèbre interview qu'il donna à Playboy en 1969 et qui devient pour la première fois disponible en français.Une très bonne introduction du traducteur Derrick de Ker-ckhove nous présente un "examen théorique" de la pensée de M.M.très précieuse par sa clarté et sa précision.Si vous connaissez mal ou pas du tout Me Luhan, ce livre va tout vous arranger ça en quelques heures de lecture.Un joint ou deux ne sont pas non plus déconseillés.COMPOSITEURS CANADIENS CONTEMPORAINS, sous la direction de Louis La-plante, Presse de l'Université du Québec.Je cite la couverture arrière, tout y est: "Ce volume constitue l'édition française des Con-temporay Canadian Composers paru en '75.Préparé et traduit sous l'égide du Centre de Musique canadienne à Montréal, il présente des biographies, des listes d'oeuvres et des bibliographies de compositeurs de toutes les parties du Canada, et contient certaines informations relatives aux styles et recherches propres à chacun d'eux.D.propose.un tableau le plus complet possible de l'état de la création musicale au Canada, de 1920 à 1977.Il devient le premier ouvrage de référence exclusivement consacré aux contemporains publié en langue française par un éditeur du Québec".C'est fou ce qu'on découvre de choses en feuilletant cet ouvrage de référence.Un must pour musicophiles.ARCHIVES DU NORD, Marguerite Yourcenar, Gallimard.C'est le deuxième volume du diptyque "Le Labyrinthe du monde" dont le premier volume, "Souvenirs pieux" avait paru en 74.Dans ces deux livres, Yourcenar entreprend de raconter ses origines.Dans le premier, elle remontait le temps à partir de sa naissance; dans celui-ci, elle inverse la démarche et commence par situer dans "la nuit des temps'" ces terres qui deviendront un jour la Flandre française, "berceau de ses ancêtres'".Suit ensuite l'histoire de sa famille.En soi, cette trame pourrait être banale, nous avons tous aussi une famille et des origines.C'est le regard de Yourcenar qui fait toute la différence, et je ne pense pas qu'il existe dans la littérature française de regard plus noble, lucide, tragique, clément et "compréhensif" (au sens où la mère cosmique peut rédempter l'horreur par un é-ternellement triste et un éternellement affirmé "it's all-right").Par moments la hauteur de ton et de point de vue bouleverse, sidère et donne envie de pleurer et on se retrouve dans les meilleures pages des "Mémoires d'Hadrien" et de "l'Oeuvre au noir".Je suis de plus en plus convaincu que Yourcenar est la meilleure écrivain vivant de langue française.QUI SONT LES DISSIDENTS, David Cooper, Galilée.Oui, qui sont-ils-elles?Cooper, encore une fois, met brillamment les points sur les i.Des "dissidents", il n'y en a pas seulement à l'Est; il y en a aussi à l'Ouest où sévit ce que Cooper appelle de façon saisissante "le méga-goulag de l'impérialisme idéologique".A l'Ouest, les dissidents, ce sont les intellectuels et les fous qui vivent, chacun à leur manière la "vis-céralité" de leur marginalité.Contre la normalité terroriste, "tout délire est affirmation politique, tout fou est un dissident politique".Cooper distingue dans la société 1) l'OP-PRESSION des travailleurs et des minorités nationales, 2) la SUPPRESSION de l'information (censure et mystification), 3) la REPRESSION des femmes, des enfants, des minorités sexuelles, des victimes de la psychiatrie, 4) notre propre DEPRESSION, "ce désespoir né de l'expérience de voir notre force détournée par des impuissants qui détiennent le pouvoir".Avec ce court livre, Cooper ne propose pas moins qu'une théorie globale de la dissidence, théorie pratique qui ne se paie pas de mots ou de rancunes unilatérales.Démystifier le champ des normes, des codes, des dogmes, des chantages, des morales aveugles, autant de l'est que de l'ouest.SUBVERSION PERVERSION, Michel Dufrenne, P.U.F., coll."La politique é- clatée".Un très beau et fort livre qui devrait faire époque et donner du coeur au ventre à celles et ceux qui essayent de vivre leur marginalité et leur dissidence en dehors des dogmatismes révolutionnaires totalitaires.Dufrenne distingue entre "perversion" qui est du domaine du sujet, de la personne, de l'attitude, et "subversion" qui est du domaine du geste, de l'acte, de l'effet sur le système.Selon Dufrenne, la perversion n'affecte pas le système, en fait elle le reproduit dans sa violence et sa malignité, car perversion pour Dufrenne, ce n'est pas être hors-norme, c'est la méchanceté dans l'attitude, "ce qui mutile l'homme dans l'homme".La distinction est importante, car elle permet de proposer la subversion comme autre méthode révolutionnaire sans qu'on y fasse entrer les perversions cruelles: le viol et le sadisme, le mensonge et l'exploitation n'ont rien de subversif ou de révolutionnaire.Dufrenne réhabilite la subjectivité de l'expérience vécue contre ceux qu essayent de dissoudre le réel dans une réduction totale du genre: tout n'est que signe, ou désir, ou flux libidinal.Malgré le sabotage en règle de toute référence, Dufrenne pose la Nature comme référence première et réelle ("l'organisme est juge du bien et du mal, il é-prouve la santé comme un bien, la maladie comme un mal") et la propose comme "expérience de la présence, d'une connaturalité et de l'amitié avec les choses et les hommes.leur rendre justice, comme la caresse rend justice au corps aimé, comme le poème rend justice au langage".Mais il y a beaucoup plus dans ce livre dont le ton et les propos tranchent nettement sur ce que la philo-socio française produit depuis vingt ans.LE DON DU RIEN, Jean Duvignaud, Stock.Un essai brillant, généreux et enthousiaste sur "l'anthropologie de la fête" écrit parce qu'on avait demandé à Duvignaud d'expliquer ce qu'il disait de la fête, "forme de subversion, manifestation destructrice des sociétés"."On trouvera ici diverses hypothèses concernant les activités collectives ou individuelles qui révèlent l'excès de dynamisme ou de vitalité par Mainmise 74 39 lequel l'homme se distingue de la bête: le symbolisme, le jeu, la transe, le rire — et surtout le don.Le don qui dépouillé de nos idées de négoce ou de commerce, est bien le "sacrifice inutile", le pari sur l'impossible, l'avenir — le don du rien.La meilleure part de l'homme".HERITAGE DE CE TEMPS, Ernst Bloch, Payot, coll.Critique de la politique.Bloch est un philosophe marxiste marginal (et bien sûr, excommunié) dont la réputation, jusqu'à date confinée aux happy few qui depuis les années '20 osent critiquer le dogmatisme marxiste et le réalisme socialiste, émerge à la conscience générale, maintenant que le marxisme, ou un certain marxisme, subit une magistrale dégelée sur plusieurs fronts.L'idée centrale de Bloch est que le désir d'utopie (ou "le principe espérance") est le moteur central du devenir historique des sociétés.On voit la différence avec Marx et on comprend le rôle que Bloch donna ainsi à la faculté humaine de l'imagination et quelle résonnan-ce cela peut avoir avec notre sensibilité d'aujourd'hui.Dans ce livre, Bloch se veut archéologue, détective, recycleur de déchets, récupérateur (sévère mais ouvert) des années '20.Comme on sait, les années '20 en Allemagne ont été des années folles de "décadence" et d'explosion artistique, philosophique, spirituelle, ésotérique, sexuelle, sociale, identique en intensité aux années 64-74 de la Californie.Il n'aurait jamais été question pour un marxiste fermé de voir "comment la décadence d'une classe bourgeoise libère des éléments qui ne lui appartiennent pas".Mais Bloch, avec l'audace suolime du chercheur marginal, entend bien récupérer les valeurs romantiques anti-capitalistes qui habitent, tel de l'or, dans la marde de la décadence bourgeoise.Rapatrier les trésors cachés dans "l'héritage de ce temps".Et ça devient un é-norme panorama où Bloch traverse en diagonale l'époque, u-tilisant avec un rare brio "la méthode expérimentale du montage ou de la revue".Bloch a écrit ce livre en exil en 1934, mais dans un post-scrip-tum ajouté en 1962, il dit que rien n'a changé, que ça continue.Un livre pour aujourd'hui.ECHEC ET MATHS, Stella Ba-ruk, Seuil/Points.Une dénonciation très drôle et très enlevée des grands mythes derrières la nouvelle pédagogie mathématique.Excellente occasion pour vous venger post facto de vos anciens et en profiter pour revoir tout ce que vous a-vez oublié.L'ESPRIT, CET INCONNU, Jean E.Charon, Albin Michel.& THEORIE DE LA RELATIVITE COMPLEXE, mêmes auteur et éditeur.La cosmologie est un grand a-musement et un des plus beaux numéros de la Science.Depuis Einstein et sa théorie des champs, c'est devenu du grand cirque.Des particules sous-atomiques aux trous noirs et blancs, c'est la foire ouverte aux théories générales.Mais chose surprenante, il y en a très peu.Malgré le rêve d'une théorie "unitaire" (qui avait échappé à Einstein), peu de penseurs-physiciens s'y risquent, et pour cause.Jean Charon, lui, y est allé non seulement d'une théorie unitaire de la "relativité complexe-" mais aussi d'une cosmologie où "à la fois Matière et Esprit se côtoient partout (jusque dans les électrons) et sont tous deux descriptibles dans le langage de la physique contemporaine".Cette cosmologie de Charon est à mettre sur le même pied que celles de Teilhard et des Gnostiques de Princeton.Son livre est fascinant à lire et d'une stimulation constante.Par la même occasion, ça nous donne une bonne idée des lieux partis (!) où trip-pent les cosmologues contemporains.Pas de difficultés majeures, mais il faut apporter une curiosité à toute épreuve.Pour vos prochains trips d'acide.BEAU PETIT AMI, CécUe Beurdeley, Office du Livre/Ed.Vilo.Un énorme livre consacré à l'amour homosexuel masculin.Comprenant textes et illustrations, c'est probablement ce qu'on a fait de plus complet sur le sujet.Cécile Beurdeley n'a pas froid aux yeux: 308 pages, des citations de 82 auteurs, allant d'Ana-créon, Pindare, Platon, Lucien, Théocrite, etc., en passant par les poètes romains, les écrivains de la Renaissance, ceux du XVI ième, XVILième XVIIIième et XIXième siècles, jusqu'aux é-crivains modernes et contemporains; et surtout, 290 illustrations dont 40 en couleurs, qui représentent une des collections iconographiques les plus surprenantes sur le sujet.C'est un livre de luxe bien sûr et le prix est en conséquence, mais il en vaut la peine puisqu'il marque un événement important dans l'édition homosexuelle et qu'il contient des images qu'on ne verra nulle part ailleurs.Les commentaires de Beurdeley sont très directs, intelligents et érudits; ses choix de textes et d'illustrations ne souffrent d'aucun puritanisme, tout est dit ou montré. création, récréation Y EN A QUI APPELLENT CA DES LIVRES NOUS ON APPELLE CADE i L'ENERGIE! les livres parlent Claude Beausoleil Sur la page, en dérive, la lecture.Des livres proposent des segments de réels.Certains éclairent, d'autres parachutent, d'autres encore étonnent, ou affirment.Je replace New-York — New-York (face 4) sur la table tournante en repensant au spectacle de Pauline Harvey, magnifique, doux et strident, hier soir à la Casanous.Alors je le sais "ma dactylo va tape hier soir à la Casanous.Alors je le sais "ma dactylo va taper, va taper." Je lis."L'hécatombe physique, c'est le temps social en nous; le corps volé à la minute".Alain Velter (La poupée du vent, Christian Bourgois Editeur).Fragmenter le temps de lire, de discuter ces lectures avec d'autres lecteurs, des amis.Dimanche le 18 décembre à la Galerie Véhicule/ Art, Yolande Villemaire et Louise Guay lisent, parlent des textes-montages en face de la Liberté, près du sable et des sens, un souffle découpé dans l'enfance, le son, le corps, des mots écoutés comme de beaux livres fous et lents et rythmés et donnant le goût de continuer sur les pages, les plages, vers ces souffles possibles.Des livres qu'il faudra relire.Des avis sur Poèmes (1967-1971) de Matthieu Messagier (Christian Bourgois Editeurs toujours pour qui "Avec du miel de la myrrhe/Des définitions:/j'y é-tais./Dans mes pas se lisent./ L'odeur d'une détente, aperçue sans majuscules aux points/ D'aubes jAinsi?" (p.61).Tout ce mouvement dans les textes de Bulteau, Jouffroy, Veins-tein, les post-structuralistes, ceux d'Exit, de Fin de Siècle, ceux de la dérive des structures des idées majeures rigides.En coulisse, La pierre de la folie d'Arrabal (dans 10/18 no.1162) nous insinue: "Lorsque je me mets à écrire, l'encrier s'emplit d'imagination, ma plume de souvenirs et la feuille blanche d'"art de combiner" "(p.59).Dans l'édition québécoise: Les Faux brillants de Félix-Gabriel Marchand paraphrasé par Jean-Claude Germain vient de paraître chez VLB éditeur.L'ouvrage est illustré et contient le texte original et les retouches à la Ger- main.Un beau livre.Egalement Chez VLB: Les célébrations suivi de Adidou Adidouce (deux pièces de théâtre) de Michel Garneau, presque en même temps, Les Petits chevals amoureux (poésie) toujours de Michel Garneau, dans lequel "séisme de douceur me surprend lentement".Un livre profilé dans l'écriture qui travaille au "bonheur humain".VLB réédite L'Amélanchier (récit) de Jacques Ferron (Prix David 1977 pour l'ensemble de son oeuvre — ce soir-là, le 19 décembre '77, Ferron traversa la scène de la grande salle Wil-frid-Pelletier, lentement, en biais, caché presque, gris et voûté comme la mort, les prix ne touche que les sots, Ferron était impressionnant de calme et d'ailleurs, il est de ceux qui préfèrent le "pays incertain", le doute, la folie, l'inconvenant.Un rêve québécois (roman) merveilleux récit d'horreur réaliste et psychanalyti-quement social de Victor-Lévy Beaulieu est aussi réédité.Une belle série de livres que ceux venus de chez VLB éditeur, le plus intelligent des petits éditeurs officiels.livres écopraliques et médicyniques Christian Allègre 1) Groddeck: Deux publications: Le ça et moi, par Georg Groddeck, Editions Gallimard, Coll.Connaissance de l'inconscient; et le No 297 (octobre 77) de la Nouvelle Revue Française (NRF) pour un article illuminant de Jean-Bertrand Pontalis, intitulé: Entre Groddeck et Freud.Le petit Robert-2 dit: Groddeck, Georg: Médecin autrichien (1866-1934).Fondateur de la médecine psychosomatique, il correspondit avec S.Freud à qui il suggéra la possibilité d'une interprétation psychanalytique des maladies so-matiques.Le ça et moi est un recueil de lettres de Groddeck à Freud et à quelques autres avec leurs réponses.Sa lecture ne peut être séparée du Livre du ça (Gallimard, Coll.Tel).Groddeck est une espèce d'enfant terrible de la psychanalyse, mi-génial mi-provocateur.Freud lui a emprunté le terme de "ça".Mais le ça de Freud et celui de Groddeck sont bien différents.Celui de Freud est "civilisé, bourgeois".Celui de Groddeck est carrément le "Dieu-Nature".Le Robert-2 est très limité dans sa définition: les psychosomati-ciens modernes voient l'origine des maladies organiques dans un défaut de "symbolisation", une "carence fantasmatique".Groddeck va beaucoup plus loin.Il étend la notion de "ça symbolisant" à tout l'organique.Pour lui la distinction entre soma et psyché est absurde et inopérante: toutes les maladies sont psychogénétiques et psysiogénétiques, il n'y a pas de barrière entre corps et âme, science et jeu, conscience et inconscient, masculin et féminin, enfant et adulte.Groddeck "voit partout à l'oeuvre les "miracles" du ça où se résorbent toutes les différences, et ce jusque dans la forme de nos organes et de nos corps" (e-xemple: si je suis obèse, avec un ventre énorme, c'est que je désire un enfant); ce qui l'a a-mené à dire que nous n'avons pas un "ça" et un moi, mais que "le ça nous vit".Freud ne suivra jamais Groddeck sur ce terrain, mais il sera fasciné et peut-être nostalgique d'avoir non loin de lui ce fou génial mystique qui l'adore, lui, le classificateur, l'homme de la définition et de la nomenclature, qui séjournera toujours aux limites de la psychanalyse.Groddeck, l'enfant, transgressera allègrement ces limites mais voudra lier avec Freud, le père de la grande famille des psychologies des profondeurs, dont il fait partie, une relation "Maître-disciple", le disciple e-xigeant une approbation totale de ce en quoi il est infidèle à la pensée du Maître.2) Nietzsche: un autre grand subversif.Une étrange ressemblance avec Groddeck.Vient de paraître dans la Collection I-dées, Gallimard, no 384: Cré puscule des idoles.Il voyait dans la morale, une anti-natu re.Si nous manions avec aise ajourd'hui Pambiguité Apollon-Dyonisos, c'est sûrement grâce à lui.Ses pages sur Goethe ne sont pas que puissantes, elles sont émouvantes.Nietzsche i imaginé le type d'homme le plus adapté à l'assomption de î'ambiguité, qui est, du point de vue d'une morphologie de l'histoire, l'étape où nous en sommes.Ou plutôt il l'a préparé.Ce petit livre est tension, comme l'exprime si bien l'image sur la couverture, et c'est la différence avec Groddeck qu.lui (déjà) se complaisait dans l'indifférencié, la confluence, le bisexuel, ignorant hiérarchie, segmentation, "sexion".3) Davy: le symbolique en tant que système de communication.Vient de (reparaître de Marie-Madeleine Davy, Initiation à la symbolique romane (XIHième siècle), coll.Champs, Flammarion.Une Téédition très attendue.Son livre est un ouvrage "digital" dont le but est de désigner "l'analogue", pour reprendre la terminologie cybernétique.C'est-à-dire que ce livre, comme tout livre, ce que moi-même je fais en ce moment à écrire, collectionne les clefs.Ouvrir les portes est une autre Mainmise 74 40 fonction.Mais les clefs données ouvrent les portes.Ah, Ah, paradoxe."Pour l'homme roman, grâce au symbole, les portes du royaume non seulement bougent, mais elles s'ouvrent suivant le degré d'attention de chacun: le Cosmos entier s'offre à l'entendement de l'esprit".L'homme du XHième siècle, dans le miroir de la nature, peut lire son propre secret.De nombreux schémas illustrent ce petit manuel de psychocosmographie .4) L'art islamique: technique de communication par psycho-cosmogrammes.Vient de paraître: Le soufisme, expressions de la quête mystique, par Laleh Bakthiar, Ed.du Seuil.Le mot Expressions est important.Le soufi, et tout l'Islam n'oublie jamais que dans l'unité il y a le deux (zéro égale deux égale un): Dieu pour devenir conscient de Lui-Même dans tous ses aspects a besoin de l'homme.D'où toute la dialectique de l'amant et de l'aimé.Quand l'homme est parfait, Dieu se voit parfaitement.Le microcosme est donc une réplique exacte du macrocosme et toute geste humaine doit donc "mimer" l'univers, "jouer" le processus entier de la Création, et ce le plus scientifiquement possible pour permettre à la Divinité de se connaître.C'est pourquoi l'islam, et surtout les soufis, sont très soucieux de la géométrie, du trait, du nombre, de l'architecture et de la musique, des couleurs, des formes et des matières dans toutes leurs productions artistiques.Merveilleusement illustré, bourré de schémas de photos en couleurs, ce livre est un instrument de travail extraordinaire.D suffit de se placer dans l'état de réceptivité (pour le feedback) et d"'imagination", (au sens d'imagination créatrice telle que l'explique Henri Corbin), pour que les clefs ouvrent.5) autres clefs: deux superber ouvrages de plus dans la célèbre collection aux Editions du Seuil où sont parus déjà Tan-tra, Tao, Alchimie, La danse sacrée, Mystères celtes, l'Arbre de Vie, l'Esprit de la terre, Astrologie: Le corps subtil, essence et ombre, par David V.Tansley et la Création et ses mythes, par David Maclagan.Le premier explore le corps, temple de l'homme; la triple voie de la colonne vertébrale le coeur, chambre lumineuse; le sang, essence mystérieuse; les glandes, hiérarchie de l'équilibre; la descente de l'esprit dans la matière; le corps radieux; les chakras, portes de la conscience; la guérison naturelle et la méditation.C'est un livre pour apprentis-médecins (médiateurs) qui ne veulent pas passer par l'Université.Le second explore le grands thèmes et métaphores de la Création: Le dedans et le dehors, Quelque chose à partir de rien, la conjonction des contraires, descente-ascension, la mort, le temps et les éléments, l'horizontal et le vertical.Les deux livres sont aussi beaux et brillants que les précédents de la même collection.Ds sont des introductions de grande qualité à des études d'é-cosystémique générale.6) RUMI: Jallal-ud-din Rûmî, dit aussi Maulânâ Rûmî, le plus grand poète mystique de 1TS-lam, et peut-être le plus grand poète mystique tout court, vient de faire l'objet d'un petit opuscule dans la collection Microcosme "Maîtres Spirituels" aux Editions du Seuil, Auteur: Eva de Vitray-Meyerovitch.Elle est la traductrice de tout ce qui existe d'accessible en Français du poète: Odes mystiques Klincksieck,le Livre du Dedans (Ed.Sindbad) et elle est en train de traduire sa Summa Poetica, la Masnavî, 45,000 vers divisés en six volumes.Rûmî est le fondateur de la danse mystique pratiquée encore aujourd'hui par les Derviches Tourneurs, mais on connaît peu les circonstances dans lesquelles il s'adonna lui-même à ces danses: son ennivre-ment d'amour pour son Maître spirituel: Shams de Tabriz.Avec Rûmî, le reproche de Frithjof Schuon selon qui l'homme moderne collectionne les clefs sans savoir ouvrir les portes, trouve l'espoir et l'exemple.C'est vraiment la mystique de l'amour transformant, par distinction avec la gnose connaissante et l'amor intellectus d'un Ibn'Arabi par exemple.A-vec au bout le silence musical et la docte ignorance.Pour psychonautes avertis, et pour tout le monde.tnés on sait bm fie le te» est fou i^on twâhdn chaipezu pm pro Ml / ^ ^ b aman ." / mm ED.PARTI- PRIS création, récréation Pauline Harvey : lotisse Pauline Harvey, poète de 27 ans, donne des spectacles de poésie sonore au Conventum, à la Casanous, à la Grande Passe.Elle va publier un recueil aux Editions Cul-Q au printemps (à lira!).Disons que je me définis comme poète sonore, plus ou moins rock, dans le sens que je m'amuse beaucoup avec les rythmes, les jeux de sonorités, les répétitions de mots et de phrases, de façon à produire un effet saugrenu, très lousse par rapport au culturel, aux idées scolaires qu'on se fait en général de la poésie.J'essaye de trouver des formes d'expresssion, de discours capoté déconditionnant, de libérer quelque chose de drôle, de sexuel, hors des structures du langage contraint.Sonore aussi parce que je crois que c'est très important de sortir du texte, de tripper avec son corps beaucoup si on veut faire passer quelque chose d'intense.Je viens du Lac St-Jean, j'ai droppé après deux d'Université en journalisme à Laval, puis j'ai été engagée à Radio-Canada à Ottawa comme journaliste sur-numéraire.Je suis restée là cinq mois, puis je suis partie à Paris.C'était en '71, donc les facultés de gauche se ressentaient encore de mai '68 et ça a été très important pour moi.En '72, Deleuze a publié l'Anti-Oedipe, le mouvement anti-psychiatrique était très fort vers cette époque-là et je l'ai vécu intensément à Vincennes.Je me suis installée à Montréal en 73 où j'ai dérivé pendant 2 ans de façon assez psychique.J'ai laissé tomber à la fin 74 parce que j'étais vraiment dans un cul-de-sac, ça ne se rattachait plus à rien, j'avais été à l'hôpital psychiatrique et je risquais de me suicider.Je suis revenue m'installer à Montréal pour écrire.C'est là que J'en ai fini avec la peur de la folie.Je pense maintenant que je ne suis pas dans la norme, que je n'y serai jamais et que ça ne m'intéresse absolument pas.La norme, c'est-à-dire le mariage, ou même le couple, la ségrégation sexuelle homme-femme/ mâle-femelle, la job, une façon straitht et déplaisante de se percevoir soi-même, etc.je m'en crisse absolument et depuis des années mon trip est ailleurs, je suis passionnée par bien autre chose que, par exemple, de me chercher un homme (ou une femme), je pense qu'on ne peut vivre heureux et libre que si on est passionnément subversif et autonome dans sa façon de se comporter.Donc, il faut être résolument et magnifiquement flyé — le reste n'est que névrose de petites personnes mesquines et sans audace.Et c'est même la répression de ces flux-là, qui ont commencé à se faire sentir au Québec vers 70, qui déprime et schizophrénise tout le monde.On capote, ou on a peur de capoter, c'est Mainmise 74 42 création, récréation bien connu, parce qu'à partir d'un certain refus, ou d'un certain espoir ou rêve, on entrevoit des possibilités merveilleuses de nouvelle santé, de vigueur, que ça fait peur, c'est dérangeant, et on nous rabat tout de suite l'idée de normalité sur le crâne.Avec toute la force de choc du système et toutes les peurs profondément empreintes dans l'inconscient au sujet de la folie, des vieux mythes terrifiants de St-Michel-Archange et St-Jean de Dieu.Je pense que mon expérience psychotique a consisté en ceci: me couper de la production sociale, me demander sans arrêt si j'étais folle ou non, et analyser indéfiniment en moi-même et dans mon environnement les implications de cette situation-là, à partir du moment ou simplement j'avais fait éclater en moi la notion sédentaire de la dépendance affective et or > pouvais enfin m'intéresser à autre "