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Titre :
Relations
Revue mensuelle catholique d'intérêt général préoccupée par la justice sociale qui contribue fortement à l'analyse de la société, au Québec et ailleurs. [...]

Les jésuites canadiens rêvaient, depuis longtemps, de publier une revue catholique d'intérêt général analogue à celles de leurs confrères d'Europe ou des États-Unis : Études, Civilta cattolica, Month, America, etc. L'oeuvre sociale créée avec l'École sociale populaire du père Joseph-Papin Archambault en sera le tremplin.

L'idée prend corps peu avant le début de la Deuxième Guerre mondiale avec la parution de la revue L'Ordre nouveau (1936-1940) à laquelle participent les pères Jacques Cousineau, Joseph-Papin Archambault, Omer Genest, Joseph Ledit et Jean d'Auteuil Richard. Ce dernier est chargé de fonder et de diriger une nouvelle revue qui visera un lectorat élargi; il conservera son poste jusqu'en 1948.

Parmi tous les titres suggérés, c'est Relations qui est retenu. Il fait, bien sûr, référence aux Relations des jésuites, par l'entremise desquelles ceux-ci avaient fait connaître leurs actions en Nouvelle-France. Ce titre convient, en outre, au domaine que la revue se propose d'explorer, celui des relations humaines sur tous les plans : familial, religieux, social, économique, politique, national et international.

Dès le début, Relations prend une physionomie à peu près définitive avec ses rubriques fixes : éditoriaux, grands articles, commentaires, chroniques diverses, comptes rendus de livres. Le succès dépasse les espoirs : dès le second numéro, 4000 exemplaires s'envolent, plus de 7000 en décembre 1943, 15 000 en 1946.

Plusieurs raisons expliquent ce succès : le caractère engagé de la revue, l'appétit des lecteurs privés des revues européennes durant la guerre, la collaboration des laïcs. La revue mène des luttes décisives contre les cartels, en particulier contre le trust de l'électricité. Elle prépare ainsi l'opinion à la nationalisation qui viendra 20 ans plus tard.

En 1950, les évêques, dans leur Lettre sur le problème ouvrier, reconnaissent la vocation industrielle et urbaine du Québec. Dans ce vaste mouvement, Relations est plus qu'un simple témoin; elle y participe intensément, à certaines heures, jusqu'à risquer son existence. C'est pour ces raisons que la revue Relations peut être décrite comme une tribune du catholicisme de gauche québécois.

En octobre 1956, Relations publie le numéro du 15e anniversaire. Quelles causes sert la revue? Celles de l'Église et des âmes, celles de la personne humaine et de la justice sociale, celles de la communauté canadienne-française et de la patrie canadienne et, enfin, les causes d'ordre international.

À partir de 1966, Relations s'efforce de suivre davantage l'actualité, surtout dans le domaine social. L'effort de la revue s'ajuste aux événements mais demeure généralement dispersé. Relations se positionne comme un outil d'analyse et commente l'actualité dans des dossiers qui lui permettent de prendre un certain recul et d'attirer la collaboration d'intellectuels spécialisés et réputés. La revue demeure attentive aux défis que posent les mutations du temps présent à la foi religieuse et à la volonté d'engagement, au Québec et dans le monde.

Ce mensuel existe depuis 1941. Une telle longévité, dans le domaine du magazine engagé qui s'oppose à la logique marchande, est une rareté. Parmi ses collaborateurs, mentionnons les pères Émile Bouvier, L.-C. de Léry et P.-É. Racicot, Jean Vallerand, Ernest Robitaille, Paul Gérin-Lajoie, Victor Barbeau et Fernand Dumont, Gregory Baum, ainsi que plusieurs auteurs littéraires, dont Wajdi Mouawad, Élise Turcotte et Hélène Monette.

Sources

BEAULIEU, André et autres, La presse québécoise des origines à nos jours, vol. 7 : 1935-1944, Sainte-Foy, Les Presses de l'Université Laval, 1985, p. 208-212.

CORNELLIER, Louis, « Revue - 70 ans de Relations », Le Devoir, 12 mars 2011, p. F5.

ST-AMANT, Jean-Claude, « La propagande de l'École sociale populaire en faveur du syndicalisme catholique 1911-1949 », Revue d'histoire de l'Amérique française, vol. 32, n° 2, 1978, p. 203-228.

Éditeurs :
  • Montréal, Canada :École sociale populaire,1941-2024,
  • Montréal, Canada :un groupe de Pères de la Compagnie de Jésus,
  • Montréal :Éditions Bellarmin,
  • Montréal :Centre justice et foi
Contenu spécifique :
Février
Genre spécifique :
  • Revues
Fréquence :
six fois par année
Notice détaillée :
Titre porté avant ou après :
    Prédécesseur :
  • Ordre nouveau (Montréal, Québec : 1936)
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Références

Relations, 1942-02, Collections de BAnQ.

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[" Lows C de LÉRY LE «GLAIVE DE L\u2019ESPRIT Adélard DUGRE PRINCIPES Honoré PARENT ACADIENNES A.HUBERT ÉCOLE SOCIALE POPULAIRE SOMMAIRE FÉVRIER 1942 Éditoriaux .\t.\t29 Le catholicisme social de M.Bouchard \u2014 Notre front agricole menacé.Articles FRANC-MAÇONNERIE ET ARRIVISME.Louis C.de Léry 31 LE «GLAIVE DE L\u2019ESPRIT» .Adélard Dugré 34 PRINCIPES D\u2019ÉVALUATION MUNICIPALE.Honoré Parent 37 FRÈRES ENNEMIS ?.Georges Bugnet 40 Commentaires.42 « C\u2019est vivre dans un monde nouveau » \u2014 Bâtir et rebâtir \u2014 L\u2019agonie d\u2019un régime \u2014 Le sentiment du sol.NOS COLLABORATEURS Le P.Louis C.de Léry, S.J., continue à faire bénéficier nos lecteurs de sa documentation qui s\u2019enrichit constamment sur la Franc-Maçonnerie canadienne.\u2014 Le P.Adélard Dugré, S.J., assistant du T.R.P.Général pour les provinces jésuites du Commonwealth, profite de son séjour en Angleterre pour observer la vie des catholiques anglais.\u2014 Me Honoré Parent, directeur des Services à la Cité de Montréal, nous donne ici en substance, dans un premier article, l\u2019exposé magistral qu\u2019il fit devant un auditoire de Toronto des principes qui fondent la nouvelle évaluation municipale en cours à Montréal.\u2014 M.Georges Bugnet est un fermier peu ordinaire de l\u2019Ouest, établi au Lac Majeau, Alberta, qui a collaboré régulièrement à la Survivance d\u2019Edmonton et écrit des romans d\u2019observation remarqués sur la nature et les mœurs canadiennes.\u2014 Le P.A.Hubert, Ç.J.M., professeur au Collège Sainte-Anne-de-la-Pointe-à-1\u2019 Eglise, Nouvelle-Écosse, nous décrit la situation et les espoirs de la minorité acadienne dans cette province.\u2014 M.Dostaler O\u2019Leary, rédacteur à la Patrie, est le président très actif de l\u2019Union culturelle des peuples latins d\u2019Amérique, qui a tenu récemment à Montréal ses premières journées.\u2014 Mlle Alice Lépine est la directrice des gardes-malades à l\u2019Assistance maternelle de Montréal.\u2014 M.Isaac Tabajos est un des journalistes catholiques les plus en vue du Brésil; rédacteur au Courrier du Soir et à V Union de Rio-de-Janeiro, collaborateur à diverses revues catholiques comme Excelsior, il dirige le bulletin de combat Por Cristo et le secrétariat de Cinéma et de Presse pour l\u2019Action catholique.Chroniques ÉCOLES ACADIENNES DE NOUVELLE-ÉCOSSE.A.Hubert 44 LES «JOURNÉES PAN-LATINES».Dostaler O\u2019Leary 47 «L\u2019ASSISTANCE MATERNELLE» .A.Lépine 48 L\u2019UNION DES AMÉRIQUES .Isaac Tabajos 50 «49th PARALLEL» .Jean Vallerand 51 HORIZON INTERNATIONAL.52 Saint-Siège \u2014 URSS \u2014 Philippines.Livres récents.54 Mgr Paul-Eugène Roy.Noël Germain Paroles à des étudiants .Jacques Cousineau Le froment sous la meule.Pierre Rioux Rappels.Pierre Angers The Red Decade.Eugène Gousie Les lauriers sont coupés .Jacques Cousineau U Aigle Prussien sur l\u2019Allemagne .Richard Arès J\u2019étais un aviateur nazi .Stéphane Valiquette RELATIONS REVUE DU MOIS \u2022 Directeur: Jean-d\u2019Auteuil Richard Rédacteurs: Jacques Cousineau, Alexandre Dugré Émile Bouvier Secrétaire de rédaction: Albert Dupuis Administrateur: Albert Bellemare \u2022 PRIX DE L\u2019ABONNEMENT :.$2.00 par année A l\u2019étranger: $2.50.Pour les étudiants: $1.50 L\u2019abonnement commence en janvier, avril, juillet et octobre Publiée par L\u2019ÉCOLE SOCIALE POPULAIRE Centre de documentation, d\u2019information et d\u2019action sociale, sous la direction des Pères de la Compagnie de Jésus.Directeur: Joseph-Papin Archambault ÉCOLE SOCIALE POPULAIRE 1961, rue Rachel es» - Tel.: FR.1189 MONTRÉAL\tCANADA Même année.No 14 Ecole Sociale Populaire, Montréal Février 1942 É D I T O Le catholicisme social de M.Bouchard AU milieu de décembre dernier, quand Montréal avait déjà commencé les fêtes du Troisième Centenaire de sa fondation, l\u2019honorable T.-D.Bouchard parla devant le Club Kiwanis-St-Laurent et à la population de la province aux écoutes dans le but de « geler à tout jamais certaines conceptions qui nous ont été nspirées par des gens ayant continué, trop longtemps, à vivre dans le passé,.sur les besoins culturels des Canadiens français )), sur le catholicisme social en particulier.Car le ministre de la Voirie québécoise s\u2019oppose à un monopole au moins, celui du catholicisme, tel que (( les discours et les écrits de certains des nôtres )) le revendiquent.C\u2019est un bon point en sa faveur.Mais voici la leçon.Dixit M.Bouchard: (( Il y a aussi une autre fausse conception qui nous a été laissée comme suite de l\u2019influence des ultramontains.(et) qui a tant retardé notre progrès culturel et économique, c\u2019est qu\u2019on ne peut être bon catholique sans croire intégralement ce que nous prêchent certains clercs en robe ou en culottes sur le crédit social, l\u2019allocation familiale (sic), le corporatisme, le séparatisme, l\u2019erreur du libéralisme économique, la perversité de la démocratie, les dangers du bilinguisme.Aujourd\u2019hui, M.Godbout a tort, aux yeux des prétendus dépositaires de la foi intégrale, de se dire un partisan du socialisme chrétien, c\u2019est-à-dire de notre régime communautaire actuel débarrassé de ses plus grands défauts.)) Quelqu\u2019un avait bien dit un jour: (( Le socialisme.repose sur une théorie de la société.qui est inconciliable avec le christianisme authentique.Socialisme religieux, socialisme chrétien, sont des contradictions: personne ne peut être en même temps bon catholique et vrai socialiste.)) Ce
de

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