Relations, 1 septembre 2004, Septembre

[" Jean-François Casabonne Est-ce moi?é ^ vc ReLatiONS société politique religion NuméRO 695 septemBRe 2004 L'altermondialisation en mouvement Sous l\u2019emprise des transnationales Désaccords féconds Des voies nouvelles La foi nue Vers un quatrième _ théâtre de guerre Louis Marchildon 77UU54 5 ¦ > mm-K I.K Marwan Sahmarani, La rythmanalyse, HUILE SUR TOILE, 40 x 36 PO.septembre 2004 ReLatiONS (33 RegaRD Marwan Sahmarani, L'arrestation 2, 2003, HUILE SUR toile, 36 x 40 PO.société, elle croit que la responsabilité du développement humain doit être prise en charge collectivement et que le pouvoir doit être réorganisé afin d\u2019en assurer un partage plus équitable ou plus horizontal.La FFQ travaille donc à la construction d\u2019une société juste, solidaire, véritablement démocratique, égalitaire et pacifique, tant aux niveaux québécois et canadien qu\u2019international et dans le respect de l\u2019autodétermination des peuples.Quant aux stratégies d\u2019action, les membres ont souhaité poursuivre celles de l\u2019élimination de la pauvreté, des violences et de toutes les formes de discrimination envers les femmes.S\u2019ajoute la lutte contre la mondialisation néolibérale à cause de ses effets sur les conditions de vie et de travail des femmes.À la demande des membres, l\u2019organisme portera une attention particulière aux formes de discrimination que représentent le racisme et l\u2019ho-mophobie.Pour faire entendre la voix des femmes, la FFQ veut intensifier son action sur la scène publique, politique et médiatique, mais elle est aussi prête à s\u2019ouvrir à diverses formes d\u2019action directe et de désobéissance civile non violente.L\u2019heure est à la mobilisation, à la concertation, à la solidarité avec les syndicats dans leurs luttes actuelles et futures, avec les autres groupes de femmes au Québec et au Canada, pour conserver les acquis sociaux, pour contrer « la cure d\u2019amaigrissement» du gouvernement Charest et l\u2019impact des politiques fédérales sur les conditions de vie et de travail des femmes.Notons également que la FFQ a décidé de ratifier un protocole de solidarité mutuelle avec l\u2019organisme Femmes autochtones du Québec, reconnaissant ainsi son statut particulier.«En tant que Québécoises, nous devons avoir un rapport de nation à nation avec les femmes autochtones du Québec», a déclaré Michèle Asselin, présidente de la FFQ.Sur le plan des structures, la FFQ met le cap sur une gestion féministe, c\u2019est-à-dire égalitaire et participative qui donne toute sa place à l\u2019équipe de travail agissant en collaboration avec le Conseil d\u2019administration et les différents groupes de travail.La vitalité d\u2019une organisation comme la FFQ repose sur l\u2019engagement de ses membres, tant individuelles qu\u2019associatives, et la concertation des différentes forces qu\u2019elles représentent.C\u2019est ce qui lui a permis,' à travers les âges, de relever de nombreux défis.La plate-forme politique Le 29 mai 2004, les membres réunies en assemblée spéciale ont adopté une nouvelle plate-forme politique pour remplacer celle actuellement en vigueur depuis 1982.Ce document est destiné à guider la FFQ dans ses interventions.Un long préambule insiste sur la nécessité d\u2019une solidarité mondiale des femmes, explicite les liens entre l\u2019analyse féministe et la globalisation, réfère aux divers instruments des droits humains dans lesquels s\u2019inscrit cette plate-forme et, enfin, décrit l\u2019approche axée sur les droits des femmes.Des événements ont été déterminants dans l\u2019élaboration de ce texte : la 4e Conférence mondiale de l\u2019ONU sur les femmes à Beijing, en 1995, et les deux marches de 1995 et de 2000.La solidarité mondiale des femmes n\u2019a-t-elle pas atteint un sommet quand cette seconde marche s\u2019est transformée en Réseau féministe mondial d\u2019action pour lutter contre la pauvreté et la violence envers les femmes?La plate-forme politique est articulée autour de sept droits fondamentaux pour les femmes.Elle dégage ce que ces droits signifient aujourd\u2019hui dans la réalité concrète des femmes d\u2019ici.Cette approche, en termes de droits, constitue une base légitime et irréfutable, notamment parce qu\u2019elle renvoie à divers instruments reconnus auxquels on peut se référer et à partir desquels on peut évaluer clairement les avancées, les reculs et situer de nouvelles demandes.Une approche en termes de droits permet également de saisir l\u2019interdépendance des droits et l\u2019importance d\u2019une intervention structurée de l\u2019État afin de corriger les déficits de pouvoir que vivent les femmes.Chacun des droits retenus est accompagné de quelques éléments contextuels dont le but est d\u2019illustrer certains défis auxquels les femmes sont confrontées.D\u2019une façon générale, le contexte sociopolitique nord-américain est marqué actuellement par les changements que veulent imposer les gouvernements néolibéraux.Leurs grandes orientations s\u2019inscrivent dans la globalisation des marchés, c\u2019est-à-dire l\u2019expansion des grandes entreprises ou multinationales, la diffusion de leurs objectifs et de leurs pratiques de gestion.Ce processus nécessite différentes formes d\u2019ententes commerciales entre les pays (accords de libre-échange) et exige des efforts visant 34 ReLatiONS septembre 2004 à déréglementer le marché du travail - pour favoriser, entre autres, la sous-traitance - à privatiser les services publics, à «assouplir» les politiques sociales.Bref, à revoir les missions de l\u2019État afin de favoriser la libre circulation des produits, des services et des investissements.Dans ce contexte, un des premiers enjeux auxquels il faut faire face, sur le plan international, continental et national, est celui de la commercialisation des services publics, tels l\u2019éducation et la santé.Le droit à l\u2019instruction et à l\u2019éducation est une des plus anciennes revendications féministes au Québec et constitue la base de toutes les autres revendications des femmes, parce qu\u2019il est un des moteurs principaux de leur émancipation et la pierre angulaire de leur accès à l\u2019égalité.Même si l\u2019on reconnaît ici plusieurs acquis, il faut encore faire reconnaître l\u2019importance de l\u2019éducation populaire et la valeur des savoirs ou expertises développés dans les secteurs associatifs, féministes, communautaires ainsi que ceux développés dans les milieux de vie et de travail.L\u2019éducation, comme fondement même du développement d\u2019une société, doit assurer la formation de personnes libres et critiques pouvant exercer pleinement leurs responsabilités de citoyennes.L'heure est à la mobilisation, à la concertation, à la solidarité avec les syndicats dans leurs luttes actuelles et futures, avec les autres groupes de femmes au Québec et au Canada.Pour le droit de jouir du meilleur état de santé possible, la FFQ réclame le respect du choix des femmes dans les décisions concernant leur santé et des services de santé accessibles et gratuits assurant une meilleure qualité de vie.Les déterminants sociaux, que sont, par exemple, la pauvreté, l\u2019environnement, le vieillissement de la population doivent être pris en compte dans la conception d\u2019une politique de promotion de la santé et l\u2019analyse différenciée selon le sexe doit être appliquée dans la considération de ces déterminants.La FFQ réclame, entre autres, la gratuité des médicaments pour les personnes les plus pauvres, une politique de soutien à domicile assurant des services adéquats, publics et gratuits, qui tienne compte des besoins spécifiques des femmes à titre d\u2019usagères et de proches aidantes.Dans le droit au travail, on rappelle que le travail salarié tout comme l\u2019éducation a permis aux femmes de faire des avancées importantes, notamment en termes d\u2019autonomie.On revendique ici une meilleure conciliation travail-famille-vie personnelle et l\u2019élargissement du concept de travail, afin que celui-ci inclue le travail domestique, celui lié aux soins des enfants ou des proches dépendants ainsi que toute autre activité bénévole de service à la communauté.Toutes les femmes ont droit au travail salarié et au libre choix de leur travail, à des conditions saines et sécuritaires de travail, à une rémunération égale à celle des hommes ainsi qu\u2019à la protection contre le chômage.Le droit à la sécurité économique est beaucoup plus large car il touche l\u2019ensemble des programmes de sécurité sociale.L\u2019État doit intervenir par des politiques sociales indispensables pour faire face aux risques sociaux contre lesquels une société doit se prémunir, comme la maladie, la vieillesse, la dépendance de longue durée, la mise au monde d\u2019enfants, le chômage, etc.Il est de la responsabilité de l\u2019État de prendre les moyens nécessaires pour que le développement économique s\u2019opère dans le cadre d\u2019une éthique de développement social qui reconnaît les divers types de contribution à la richesse collective et empêche la constitution de différentes formes d\u2019exclusion et de discrimination.L\u2019État doit être préoccupé par la poursuite du bien commun qui implique essentiellement la recherche d\u2019un partage équitable des revenus et des ressources.Le droit à la citoyenneté et à la pleine participation à la vie démocratique fait appel à une citoyenneté active, inclusive, plurielle, critique.Toutes les femmes ont donc le droit de vivre dans un environnement socioculturel qui leur permet d\u2019agir librement et d\u2019influencer, selon leur vision des choses, toutes les sphères d\u2019activités et tous les espaces sociaux.À cet égard, les femmes ont le droit à une pleine et égale participation aux affaires publiques.Dans ce sens, il est important de reconnaître qu\u2019elles ont collectivement un rôle à jouer dans la détermination des enjeux sociaux, politiques et culturels.Au chapitre du droit de vivre dans un climat exempt de violence, la FFQ veut poursuivre les luttes féministes menées au Québec depuis 30 ans, afin que chaque femme ait le droit de disposer de son corps et de sa vie.On reconnaît la violence comme un moyen de contrôle, de domination des femmes, une expression du patriarcat qui se manifeste tant dans la sphère privée que dans l\u2019espace public.Celle-ci contrevient aux droits fondamentaux de la personne que sont le droit à l\u2019intégrité physique et mentale, le droit à la vie, à la sécurité et à la dignité de la personne.Enfin, le droit à un environnement sain, comme une composante du droit à la vie.Le droit à un environnement sain repose sur le fait que les ressources naturelles constituent le bien commun de l\u2019humanité, que chaque être humain a besoin pour vivre, d\u2019eau, d\u2019air, de nourriture et d\u2019énergie en quantité suffisante et de la meilleure qualité possible, que la diversité biologique et les savoirs traditionnels sont une richesse.Le droit à un environnement sain est relié à la nécessité de promouvoir un développement durable ou viable plaçant l\u2019être humain au centre de ses préoccupations, cherchant à harmoniser les rapports entre les individus, les peuples et leur environnement, contribuant ainsi à l\u2019avènement de sociétés justes, solidaires, égalitaires et pacifiques.La plate-forme politique adoptée par la FFQ ouvre à l\u2019évidence de larges avenues pour les luttes à venir.Les devancières ont enregistré des gains dans différents secteurs.Maintenant, la génération présente doit se mobiliser à la fois pour conserver les acquis, pour améliorer les conditions de vie et de travail et pour atteindre la pleine participation à la vie démocratique de nos sociétés.En ce sens, la Marche mondiale de 2005 marquera un autre moment historique de solidarité entre les femmes d\u2019ici et d\u2019ailleurs.\u2022 septembre 2004 ReLatiONS cLaiRSONnaNce \\ Mais tu deviensrïoi-même 1 un arbre de paroles .\tI p, Vâ \\ \u20ac Cy | Carnet d'accompagnement pour Clairsonnanœ Pages 6 et 7, 14.2 x 19 cm, août 2004 Techniques mixtes sur carnet Molesquine 36 ReLatiONS septembre 2004 daiRSONnaNce Est-ce moi?Texte : Jean-François Casabonne Illustration : Stéphanie Béliveau LJ auto roule sur le highway coincé de trafic; la radio, frénétique, souk d\u2019ondes, crache des sons indigestes.Je tourne la tête et, dans l\u2019allée de droite, une fille sublime dans sa Hyundai sport.Elle se faufile.Elle cherche une file plus rapide.Dans la seconde, je suis aimanté d\u2019elle.Pourquoi je la suivrais jusqu\u2019au bout du monde?J\u2019ai eu dans ma vie des amours de nuit le jour et des amers amours de jour la nuit.Elle ne porte aucun bijou.Sa peau est blanche albâtre.Elle se fraie un chemin dans le bouchon.Mon corps est une fournaise.J\u2019ai chaud et je grelotte.Je suis pris d\u2019une fièvre lièvre.Je perfore l\u2019immense magma d\u2019autos queue-leu-leu.Je fais corps avec mes quatre chevaux.Je la regarde se défiler devant moi.Tu es là, tu me regardes sans me voir.La beauté, en ce moment, occupe tout l\u2019espace de mon esprit.Elle est un matin qui crève mes eaux, le soleil est là entre mes jambes, c\u2019est indiscutable.Je ne suis pas l\u2019arbitre de tes pensées.Une pluie de manne dans le soleil qui effleure l\u2019eau.Je fabule dans mon cénacle sur roues.Je suis nu et mon contour est dessiné de sang.Je roule, j\u2019aurai demain un examen pour savoir si mes phares sont bien ouverts.Je vole au-dessus d\u2019un canal hindou.Mes ailes sont une tempête, les arbres ne supportent pas l\u2019amertume.L\u2019Oural, il beugle.C\u2019est le temps qui décide.Dieu, c\u2019est lui qui fait la température.J\u2019entends le bruit du frottement de la terre dans l\u2019univers.Dieu saupoudre la rosée sur mes cils.Je ne suis pas vieux et j\u2019ai vécu comme si dix vieillards m\u2019habitaient.Je connais ce qu\u2019est le vide et le vide m\u2019unit.De ma vitre, tu vois mes lèvres bouger.Je suis là devant toi à jouer à la vérité.Je joue.Je ne sais pour l\u2019instant ne faire que çà.M\u2019offres-tu ton ventre pour que j\u2019y demeure, m\u2019y perpétue?Ma vie coule entre mes mains.Une eau sèche, faite de soupçons d\u2019avril, ne découvre pas ton île.Mon assurance est en exil, cachée en arrière de tes yeux, tes yeux pleins d\u2019interstices.Ça tournoie.Mes doigts divaguent, mais toi, es-tu ma bague?Qu\u2019es-tu venue faire dans ce bouchon fantasque: me déboucher?La lumière s\u2019accouple avec le vin.Tisons dans mes reins.Quel est ton nom, arrogant intervalle?Tu n\u2019as rien de moi, pourtant tu m\u2019intrigues.Une bouffée de poisson fumé.Je rêve d\u2019être un autre que moi.Je ne rêve pas d\u2019être ce que je suis, je le suis.La nature transcende-t-elle l\u2019être ou l\u2019être transcende-t-il la nature à force de façonnement?Je fabule.Je suis dans un appartement trop petit, le lit est trop petit, les draps sont trop nombreux, la toilette trop petite, le bain coule, l\u2019eau déborde.Ma mère est là, assise sur un rebord d\u2019auto, dans cet appartement trop petit.Elle me dit que je perds mes cheveux, moi, je riposte, toi aussi.Regarde le dessus de ta tête, il est vide, un cratère, une tête lune.Je suis sur une jument, elle s\u2019appelle Edmond.Chaque trot est quasiment un orgasme, je fais complètement corps avec elle.L\u2019amour.Serge, dans un coin du manège, me donne des notes.Je lui dis qu\u2019il est trop directif.Je galope.On s\u2019obstine.Dans un autre coin, un superbe cheval noir éclatant, il s\u2019appelle Grâce.Je monte une côte à pied, très inclinée, plus je monte, plus je trouve de la force et de la vitesse pour l\u2019escalader.Un autre appartement se trouve en haut de la côte.11 est en même temps une maison ancestrale, il est rempli de gens excentriques, de peaux pleines de tatous, de perforations, de gens qui pètent plus haut que le trou, de gens qui tètent plus haut que la broue; ils boivent, mangent, jouent aux cartes, jouent à être d\u2019autres qu\u2019eux-mêmes.Moi, je marche sur le plancher de bois, le bois des vaches.J\u2019arpente le lieu.Je suis dans un zoo urbain, dans une cage d\u2019illusions.Serge s\u2019y trouve.Il sirote une peine.Il rit.Je sors dehors, je baisse mes culottes et j\u2019avance dans une forêt d\u2019arbres penchés, très hauts, cathédrale avec peu de racines.Une église s\u2019y cache et des vieux, dedans, chantent un alléluia très doux.11 y a de la buée dans l\u2019air.Je reviens à l\u2019appartement, il est vide.Reste une odeur que je n\u2019arrive pas à sentir.Calme.La pièce craque.Elle est trop grande pour moi.Est-ce une maison que je viens d\u2019acheter?Je n\u2019arrive pas à l\u2019habiter.Par la fenêtre, je vois la mer et, sur la berge, un relief de rocs tout en escarpes.Il y a une petite île avec deux sapins rabougris au loin, et je suis follement attiré par cette île.J\u2019y suis.La mer s\u2019ébroue, la petite île, c\u2019est ma maison, il n\u2019y a que de l\u2019horizon.Moi, je fais l\u2019expérience en auto d\u2019une nouvelle route.Tu baisses la vitre, la route de gauche est la plus rapide.\u2022 septembre 2004 ReLatiONS 37 muLtimeDias SITES INTERNET W/v/v Corne de Brume www.virusdesign.com/Cornedebrume.com/ 02/index.html Voici un site original.Sérieux sans se prendre au sérieux.Ludique sans tomber dans l\u2019insignifiant.Onirique sans toutefois décoller de la réalité.11 porte un regard sans complaisance sur le monde de la politique, avec beaucoup d\u2019humour qui introduit du jeu .CornedeBninie.com CornedeBrume com Le tu beu et place Actualités, voie» le Babillait! formule, q ipeion* plus souple comme a nos lecteurs de boulechite.com Pour le moment, le Babillard vide P àîiSS&tî comptent 95 page* toujours accessibles Cest 1 été.le temps des Le Babillard jpajülfd ta i a ta i ^Fvirus p*r C*dr*c Foefom\tparUicAsMhn est\trrffi MHM, Sur le réseau Pusqultaut se vétr, pourquoi ne pas nous ctomer m coup de pouce en méene temps?Erratum Konvun Goupé se demande pour quoi I a vtxâj ça Un «déssstroi ' 4\ti * ' tv '**v i! i w Avec Jean Chaiest.Ben Mulroney.RaeL J ne que l'industrie du cbnage &gOx>l (jot* Enfin, le clonage a 1a porte* de Lectures de vacances de personnalités bien connues V rrïïi »r Anare Banne: en VirusDosiqn.com Y»l»£ SOBI.Cf, ten- a- iCloninou le S* h i de!noie .eottt c^M/rec dans la réflexion et cultive la prise de distance.Culture, humour et philosophie s\u2019y entremêlent joyeusement pour le plus grand plaisir de l\u2019internaute.Il se présente en fait sous la forme d\u2019un journal aux parutions régulières, composé de diverses rubriques - que l\u2019on retrouve d\u2019un numéro à l\u2019autre -d\u2019une facture graphique très soignée.De nombreuses entrées sont proposées.«Le petit cornu dictionnaire», vous offre de savoureuses définitions.«AcméCloning.com», vous fournit toutes les recettes pour choisir, mais surtout pour améliorer votre clone qui, bien sûr, vous exaspère! «Le sens de la vie.com» vous invite à l\u2019intériorité et au récit de vie.«Futur.vu» vous projette dans l\u2019avenir et vous donne des clés pour comprendre ce qui se passe aujourd\u2019hui, tout en en révélant les impasses.Sans oublier les «Actualités», «Le journal de voyage», «La joie de vivre», etc.Le parti pris - qui traverse presque tous les textes - est de se situer du point de vue de l\u2019avenir.Cela s\u2019avère très astucieux, laissant libre cours à l\u2019imagination et évitant de se prendre trop au sérieux à la lecture de l\u2019actualité.Hébergé par le site VirusDesign.corn, Corne de Brume se veut expérience et laboratoire.Le projet est «collaboratif».Les lecteurs sont invités à participer à l\u2019élaboration du réseau au moyen de textes et d\u2019images dont ils demeurent les propriétaires.Aucun but lucratif; le réseau trouve son soutien financier par la vente de t-shirts sérigraphiés.De nouvelles rubriques sont en gestation.Elles semblent aussi prometteuses que celles déjà existantes: autofiction.org, résistance.tv, utopie.ca, findumonde.com, etc.Bref, vous êtes sûrs de passer de bons moments en allant visiter ce site.Un seul regret: le manque total de présence féminine parmi les auteurs.Il faut espérer que ce n\u2019est pas un parti pris, mais simplement un oubli! Auquel cas, on pourrait facilement y remédier.Anne-Marie Aitken vidéo The Corporation Réalisation : Mark Achbar et Jennifer Abbot Production : Big Picture Media Corporation Canada, 2004, couleur, 145 min.Inspiré du livre de Joel Bakan, The corporation : the pathological pursuit of profit and power {Free Press, 2004), voilà un film choc - dont Bakan signe d\u2019ailleurs le scénario.Il trace un portrait horrifiant de ces machines à faire du profit, rouage indispensable de la mondialisation capitaliste.Si, ces dernières années, les scandales boursiers et financiers d\u2019Enron, Worldcom, TVco et Cie nous ont déjà alertés sur les vices cachés de ces sociétés tentaculaires, le documentaire extrêmement dense, qui appelle à la barre une kyrielle de témoins de renom, nous convainc de leur caractère foncièrement, pervers.Il nous montre à quel point ces grandes sociétés manipulent l\u2019opinion, complotent et magouillent pour la seule chose qui leur importe: faire de l\u2019argent.38 ReLatiONS septembre 2004 muLtimeDias Sous le couvert de la fiction légale, elles sont devenues des «personnes morales», capables de poursuivre en justice des États.Étrange qualificatif pour des entités sans moralité aucune, prêtes à tout pour engranger bénéfices sur bénéfices - qui peuvent par ailleurs avoir à leur tête des pdg consciencieux et aimables, nous rappelant que les grands crimes du monde moderne ont été pour la plupart commis par des hommes en apparence irréprochables.Le principal défaut de ce film, c\u2019est qu\u2019il est trop bavard.À cet égard, il enfants sous les spots publicitaires alors que, dans l\u2019ombre, des enfants travaillent pour elles afin de garnir leurs étagères de produits bon marché.D\u2019autres créent des produits dangereux pour la santé, les mettent sur le marché et en font la promotion comme étant inoffensifs, et ce sans état dame, l\u2019argent anesthésiant toute mauvaise conscience.Et ce ne sont pas les amendes qui les effraient, négligeables à côté des profits quelles engrangent.Le plus dur, pour plusieurs, sera de reconnaître qu\u2019on s\u2019est fait berner.Que ce rêve hollywoodien, vendu à grande échelle, est fait de cauchemars étouffés et déniés.Que ne rien faire c\u2019est Corporation I a film by Mark Achbar, Jennifer Abbott & Joel Bakan film by Mark Achbar, n\u2019est pas conseillé de voir ce documentaire en sous-titrage, sous peine de sacrifier les images à la lecture.Mais un film n\u2019est pas un livre.À vouloir tout dire, on sature.Au lieu d\u2019être réquisitionné sans trêve par les discours, des plans silencieux, tout aussi parlants, auraient permis d\u2019éprouver - au lieu de trop souvent la subir - cette preuve accablante étalée sous nos yeux.Heureusement, le documentaire est loin de nous écraser sous le poids de la fatalité, d\u2019alimenter la passivité et la résignation.C\u2019est l\u2019indignation qu\u2019il soulève, et efficacement, en montrant que la fatalité qui constitue l\u2019air du temps est une création volontaire de ce monde d\u2019affaires; la condition de leur manœuvre.Il dévoile bien le mensonge qui cache l\u2019injustice.Ainsi, des entreprises comme Wal-Mart aident les participer, à sa manière, au pillage de ces prédateurs.Plus qu\u2019au devoir de résistance, c\u2019est au pouvoir du peuple qu\u2019on fait appel.Car tout pouvoir fondé sur le mensonge est précaire.Même si le pouvoir des multinationales dépasse parfois celui de bien des États, il est rendu possible par des chartes qui peuvent être révoquées.Il repose sur un consentement populaire qui peut leur être retiré.Le documentaire présente à cet égard de nombreuses pistes d\u2019action, de résistance et de rébellion.Parmi cet arsenal proposé, la dérision est une arme redoutable.L\u2019inef- p\\ease ie inquire t tflotdab'® Rates'.Pnsor Us e WilL_ t Your al Even t'ft Not mgry! fable Michael Moore la manie d\u2019une main de maître.Dans The Corporation, il arrive encore à nous dérider -certes, d\u2019un rire jaune - quand il dirige une chorale de Noël composée d\u2019exfumeurs trachéotomisés dans le hall d\u2019une multinationale du tabac.Il nous rappelle également, bien à propos, que les marchands du monde sont prêts à vendre les cordes qui serviront à les pendre, dans la mesure où elles leur rapportent de l\u2019argent.Ce documentaire, comme ceux de Moore, le démontre habilement.Jean-Claude Ravet septembre 2004 ReLatiONS 39 LiVR.es Un peuple oublié A- Joseph Yacoub, Menaces sur les chrétiens d'Irak, Chabray-lès-Tours, C.L.D., 2003, 200 p.Ce livre est à la fois un cri et un appel.Le cri d\u2019un peuple irakien livré sans vergogne à la fureur des bombes et des canons, le cri de ses minorités chrétiennes encore davantage étouffé par des puissances occiden- Joseph YACOUB Menace sur les chrëfi e kH Préface de Michel Cool TEMOIGNAGE j P) CHRETIEN V^.L.Ly.taies qui se croient inspirées par Dieu.Et, cependant, l\u2019appel de ce peuple oublié fait penser à une relecture du passé dans une perspective plus ouverte et plus humaniste aboutissant à une conscience historique: conscience pré-islamique et pré-arabe remontant aux origines de l\u2019histoire et de la civilisation.L\u2019Orient arabe vivant en situation critique ignore des pans entiers de son patrimoine culturel et de ses croyances religieuses.Il contient des communautés nationales, culturelles et religieuses qui demandent à être reconnues et protégées.Un éminent assyriologue reconnaît chez les Babyloniens (Irakiens) la double finalité laïque et religieuse assortie d\u2019un double devoir, celui de l\u2019organisation du monde et celui du culte liturgique.L\u2019homme est fait pour le service divin et le perfectionnement de la nature.On peut aujourd\u2019hui se demander: qui sont les chrétiens d\u2019Irak?Par malheur, les interventions européennes fréquentes aux deux derniers siècles ont suscité chez les Orientaux un sentiment de méfiance à leur égard.On a voulu occidentaliser l\u2019Église d\u2019Orient.Pendant ce temps, on a redécouvert chez les Assyro-Ghaldéens, héritiers d\u2019une longue histoire, une littérature extrêmement riche mais trop mal connue dans la langue araméenne qui est la leur.On se rappellera alors que le passé de cette région n\u2019est pas seulement un objet de musée, un instrument de folklore ou un motif de fierté qu\u2019on exhiberait à l\u2019adresse des touristes.Contrairement à la propagande dominante, l\u2019Irak n\u2019est pas un désert, comme plusieurs médias occidentaux l\u2019avaient laissé entendre.Berceau du monde civilisé, le pays est surchargé de valeurs symboliques, il est une mosaïque religieuse, le point de départ de la religion biblique et un centre important de l\u2019islam chiite.Faut-il rappeler qu\u2019Abraham, père des croyants, est sorti d\u2019Ur en Chaldée (au sud de l\u2019Irak), ville que le pape voulait visiter?Dans ce cadre, ajoute Dominique de Villepin, ex-ministre français des affaires étrangères : « Les Nations unies devront être au cœur de l\u2019action pour garantir l\u2019unité de l\u2019Irak, assurer la stabilité de la région, protéger les populations civiles et préserver l\u2019unité de la communauté internationale.» Tel est le destin de ce pays aux mille facettes et promis à un avenir incertain.Jean-Marc Dufort septembre 2004 Rêver l'Église?Jacques Neirynck, La prophétie du Vatican, Paris, Presses de la Renaissance, 2003, 292 p.Aux amateurs du Manuscrit du Saint-Sépulcre, voici le retour de la famille De Fully: Théo, savant et prix Nobel de physique; Emmanuel, prélat suisse de la Curie devenu, à la fin du précédent roman, le pape Jean XXIV; et finalement leur sœur Colombe, médecin travaillant en Californie avec des malades en phase terminale.Les lecteurs de formation chrétienne y auront peut-être reconnu les trois dimensions de la Trinité, Père, Fils et Esprit.Quant aux amateurs de fiction, ils y retrouveront les personnages et le style savoureux d\u2019un scientifique franco-suisse que rien ne prédestinait pourtant au polar religieux.Rome, 200.: Jean XXIV qui, quelques semaines après son élection, avait choisi de quitter les palais historiques du Vatican pour s\u2019installer à la basilique St-Jean-de-Latran, signifiant ainsi clairement son rôle d\u2019évêque de Rome et à ce titre, de primus inter pares (premier des évêques parmi des pairs), disparaît mystérieusement 18 mois plus tard.Ses tentatives de réformer le gouvernement de l\u2019Église se sont heurtées à la résistance sourde, mais tenace, de la Curie romaine menée par le cardinal Tarcisio Bertini.En fuite incognito parce qu\u2019il se sent menacé, sa disparition est rapidement camouflée par le Vatican qui élit même par la suite un successeur moins dérangeant.Que va devenir l\u2019Église, écartelée entre deux papes, deux visions, deux avenirs?Mêlant habilement, comme dans Le Manuscrit, faits historiques et fiction, l\u2019auteur fait réfléchir tout en divertis- LiVR.es Abraham et la nouvelle humanité sant.Derrière l'intrigue policière et ses nombreux rebondissements, Nei-rynck développe le scénario - et même, en filigrane, la théologie - d\u2019une Église différente, radicalement renouvelée aux sources de l\u2019Évangile, dépouillée de ses moyens et de ses atours pour revivre au ras du sol, surtout avec les petites gens ordinaires ou les laissés-pour-compte qui rappellent ceux de la Palestine de Jésus.L\u2019hypothèse romanesque n\u2019a rien de rigoureux ou de scientifique.Elle ne revendique même pas la vraisemblance de la futurologie ou de la science-fiction.Elle ouvre au contraire l\u2019espace du rêve, de l\u2019utopie et de la grâce : ceux du royaume des cieux et des Béatitudes annoncés prophétiquement par un menuisier juif qui a pourtant fini sa vie sur une croix, et repris constamment depuis 2000 ans par d\u2019innombrables témoins allant des escrocs aux saints les plus admirables.La Bonne Nouvelle ne se laisse pas enfermer dans l\u2019institution ecclésiale, pas plus que dans ses traditions, rites et dogmes.À une époque où l\u2019Église se cherche - surtout dans les pays d\u2019Oc-cident - et où l\u2019avenir du christianisme est souvent interrogé, il est particulièrement opportun de laisser l\u2019imagination vagabonder et revenir aux sources.Jean XXIV ne sera peut-être pas le prochain pape, et si jamais il l\u2019était, il est sans doute peu probable qu\u2019il suive l\u2019itinéraire de La prophétie du Vatican.Mais tous pourront trouver leur plaisir et leur compte en le lisant: amateurs de suspense, d\u2019imagination ou d\u2019ecclésiologie! Qui sait si cela ne contribuera pas à redonner des idées et de l\u2019espoir?Dominique Boisvert Abraham Segal, Abraham.Enquête sur un PATRIARCHE, PARIS, BAYARD, 2003, 506 P.Abraham est à juste titre considéré comme le trait d\u2019union entre les fidèles des trois religions monothéistes dites abrahamiques: le judaïsme, le christianisme et l\u2019islam.Jusqu\u2019à maintenant, nous n\u2019avons aucun vestige matériel d\u2019Abraham.L\u2019enquête qui s\u2019amorce ici, quoique semée d\u2019embûches et de surprises, porte sur deux questions: comment résonne l\u2019histoire d\u2019Abraham à travers les religions et les cultures et que signifie pour nous, aujourd\u2019hui, cette figure du père et l\u2019épreuve du sacrifice?L\u2019interrogation suivra des champs multiples (le tout entre histoire et légende) marquées par les traditions religieuses, les arts, la littérature, les recherches historiques, la théologie, la philosophie, la psychanalyse.Le recours aux traditions lointaines laisse en jachère les problèmes existentiels et politiques d\u2019aujourd\u2019hui sans vouloir déchiffrer les énigmes du récit biblique avec les clés de la science.On insistera d\u2019abord sur la fonction d\u2019Hébron, sanctuaire d\u2019Abraham et première capitale de David, autrement dit sur le lien établi entre le roi et le patriarche.Dans la Bible, on ne trouve ni dates, ni personnages qui seraient les contemporains d\u2019Abraham.Seul le lien Hébron-Mamré fournit à la tradition biblique un arrière-fond valable.On peut compter sur la tradition yahviste du Pentateuque qui présente une structure solide de légendes et de récits historiques, capable d\u2019inspirer les récits de la genèse.Seule la naissance du judaïsme après l\u2019exil coïncide avec l\u2019existence nationale de Juda et d\u2019Israël.Et les mythes territoriaux continuent à jouer un rôle déterminant sur le conflit israélo-palestinien.Plus récemment, la figure du père s\u2019est associée au couteau du sacrifice.Aujourd\u2019hui, la geste d\u2019Abraham con- tinue à susciter des questions fondamentales.Pensons à Kierkegaard et à Kafka, pour ne nommer que les plus connus.Paul Beauchamp, théologien et exégète, a retrouvé des idées proches de celles de Lévinas: «La nouvelle humanité commence avec Abraham.L\u2019élection d\u2019un seul et la bénédiction de tous à travers lui.» Une réconciliation entre les descendants d\u2019ismaël et d\u2019Isaac ne pourrait-elle pas advenir sous les auspices du patriarche?«Avec un certain recul, écrit Ségal, on peut considérer que les protagonistes s\u2019entretuent pour un tombeau vide, au nom d\u2019un personnage imaginaire qu\u2019ils revendiquent comme leur ancêtre.» Jean-Marc Dufort © Bayard Abraham Ségal Abraham Enquête sur un patriarche septembre 2004 LiVRes Un nouveau souffle Assemblée des évêques du Québec, Jésus Christ, chemin d'humanisation.Orientations pour LA FORMATION À LA VIE CHRÉTIENNE, MONTRÉAL, Médiaspaul, 2004, 110 p.En octobre 2001, après le vote de la loi 118 qui a déconfessionnalisé les structures scolaires, les évêques du Québec avaient annoncé leur intention de rédiger un «document de référence» donnant des orientations pour guider les efforts de mise en oeuvre de la catéchèse à tous les âges de la vie.C\u2019est chose faite avec cet ouvrage paru au printemps.S\u2019inscrivant dans la perspective du Directoire général pour la catéchèse paru en 1997, et se resituant dans la mission d\u2019évangélisation de l\u2019Église, le document définit la catéchèse comme «une ouverture à la rencontre du Christ et une voie d\u2019humanisation intégrale pour les personnes et pour le monde».11 distingue la catéchèse d\u2019éveil à la foi de la catéchèse d\u2019initiation ou encore de la catéchèse permanente qui correspondent aux temps de la première annonce, de l\u2019initiation chrétienne et de la pastorale.Ces distinctions sont clairement exposées et quelques pages de vocabulaire, en finale, permettent de se repérer dans ces notions que la situation des croyants aujourd\u2019hui rend particulièrement complexes.En effet, loin de se succéder de façon linéaire dans le temps, elles peuvent se conjuguer et viser des personnes d\u2019âges très différents.11 demeure encore dans les esprits que la catéchèse concerne les enfants et les jeunes.La lecture de cet ouvrage nous ouvre à une autre perspective.Comme le souligne Jean-Paul II: «La catéchèse des adultes est la forme principale de la catéchèse parce quelle s\u2019adresse à des personnes qui ont les plus grandes responsabilités et la capacité de vivre le message chrétien sous sa forme la plus développée.» L\u2019accent est mis sur la démarche d\u2019accompagnement qui ne laisse pas pour autant dans l\u2019ombre le côté systématique et structuré de toute formation chrétienne.Le modèle catéchumé-nal demeure la source d\u2019inspiration de la démarche catéchétique, mais avec souplesse et imagination.Le paysage ecclésial se transforme radicalement, mais l\u2019Esprit continue à souffler sur cet apparent désert.Ces perspectives étaient nécessaires pour donner du souffle à l\u2019entreprise ecclésiale de transmission de la foi de génération en génération.Les défis sont en effet nombreux.Ils sont à relever avec ténacité et espérance.Anne-Marie Aitken Assemblée des évêques du Québec Jésus Christ chemin d'humanisation Orientations pour la formation à la vie chrétienne MÉDIASRAUl 42 ReLatiONS septembre 2004 Prochain numéro Le numéro d\u2019octobre/novembre de la revue Relations sera disponible en kiosques et en librairies dès la troisième semaine d\u2019octobre.Il comprendra notamment : \u2022\tun dossier sur la mort incluant des articles sur son déni dans la société contemporaine, sa récupération marchande par l\u2019industrie funéraire, sa mise en discours dans la culture et le rituel; ce dossier abordera aussi les enjeux des soins palliatifs et proposera une réflexion sur la mort comme expérience de la limite et de la transcendance; \u2022\tune controverse sur la télé-réalité; \u2022\tune réflexion sur l\u2019avenir de la démocratie au Maroc; \u2022\tun regard sur les enjeux théologiques de l\u2019ouverture à l\u2019étranger; \u2022\tsuite de la chronique de Jean-François Casabonne, illustrée par Stéphanie Béliveau; \u2022\tdes œuvres de notre artiste invitée, Ozanne Tremblay.Ozanne Tremblay, 1991 ReLatiONS société politique religion 8 NUMÉROS PAR ANNÉE, 44 PAGES 4,95 $ PLUS TAXES Oui, je désire un abonnement de______________an(s), au montant de_______________$ NOM_____________________________________________________________________________ ADRESSE_________________________________________________________________________ VILLE __________________________________________________________________________ ABONNEZ-VOUS.Un an : 35 $ Deux ans : 65 $ À l'étranger (un an) : 45 $ Étudiant : 25 $ (sur justificatif) par téléphone : (514) 387-2541 par télécopieur : (514) 387-0206 par courriel : relations@cjf.qc.ca par la poste : Relations a/s Mme Hélène Desmarais 25, rue Jarry Ouest Montréal (Québec) H2P 1S6 CODE POSTAL ______________________________ TÉLÉPHONE (_________) _______________________________ Je désire également envoyer un abonnement de___________________an(s), au montant de_____________$ à la personne suivante : NOM_____________________________________________________________________________________________ ADRESSE ________________________________________________________________________________________ VILLE __________________________________________________________________________________________ CODE POSTAL ______________________________ TÉLÉPHONE (_________) _______________________________ Montant total :________________$ Je paie par chèque (à l'ordre de Relations) EU Visa ?Mastercard EII NUMÉRO DE LA CARTE _____________________________________________________________________________ EXPIRATION__________________________ SIGNATURE__________________________________________________ EXPOSITION UN SIÈCLE D'ACTION SOCIALE MARIE GÉRIN-LAJOIE ET LES SOEURS DU BON-CONSEIL IvY! Institut Notre-Dame du Bon-Conseil Exposition réalisée en 2004 par Renée Des Rosiers.Des Rosiers et Associés inc., EN COLLABORATION AVEC DlANE BERNIER DESIGN INC., RÉMI CaSTONGUAY.DIRECTION ARTISTIQUE ET LES ARCHIVES DE LIN STI TUT.\t\t \\*m\t\tfW\\ \t\tiX \t\t\\\tx, .'*2^\til \t\t \ti «v\t¦HiSll \t\t¦''PH * \t\tRfïÿr\tR\t¦ ' jpiy *\t,\t¦ \t\t1#\tPi ?\tIs4\t\tjPBg\t* ; 1 fi\t\tK&ll\t \t\t\t.V- v* v \t\tî liM\t "]