Relations, 1 avril 2007, Avril - Mai

[" Le déclin des États-Unis selon Immanuel Wallerstein ReLatiONS société politique religion NuméRO 716 mai 2007 La religion dans l\u2019espace public Croyants et citoyens Autonomie du politique Une mémoire trouble La culture religieuse à l\u2019école Controverse Pacifisme et non-violence ont-ils des limites?ARTISTE INVITÉ : DANIEL LEBLOND 06538527434705 ReLatiONs NuméRo 716, mai 2007 ACTUALITÉS HORIZONS Où va l\u2019Église latino-américaine?Geraldo De Mori 10 LA RELIGION DANS L\u2019ESPACE PUBLIC Dans les sociétés sécularisées, la religion est souvent reléguée à tort à la sphère privée.Pourtant, l\u2019expérience du politique, comme espace privilégié de l\u2019autonomie et de la liberté humaine, n\u2019est pas étrangère à toute expérience religieuse.Cet espace est aussi un lieu où se retrouvent croyants et incroyants.La finalité de cette rencontre n est pas Dieu ni sa non-existence.C\u2019est la lutte commune contre le destin et l\u2019injustice îo AILLEURS\t\tsolidaire, égalitaire.C\u2019est sous cet horizon que ce dossier veut porter son regard sur la présence\t Venezuela: nouveau diable rouge?\t28\tde la religion dans l\u2019espace public.\t Aurélie Lacassagne\t\tCroyants et citoyens\t12 CONTROVERSE\t\tTable ronde\t Pacifisme et non-violence\t\tLa liberté de religion: un droit protégé\tM ont-ils des limites?\t\tMyriam Jézéquel\t Raymond Legault\t30\tAutonomie du politique\t17 Dominique Boisvert\t31\tJean-Claude Ravet\t REGARD\t\tCroyance et crédulité\t18 \t\tGisèle Turcot\t Le déclin des États-Unis Nicole Laurin\t32\tUne mémoire trouble\t21 \t\tMarco Veilleux et Jean-Philippe Warren\t EN BREF\t35\tUne critique théologique de l\u2019empire\t24 \t\tDenise Couture\t MOTIFS\t\tLa culture religieuse à l\u2019école\t25 Le poème de Wovoka\t36\tÉlisabeth Garant\t Jean-Marc Desgent MULTIMÉDIAS LIVRES Couverture: Daniel LeBlond, Liesse, huile sur bois, 6i X 30 cm (ouvert), 2004 ARTISTE INVITÉ L\u2019art sous toutes ses formes, le sacré et leurs interrelations sont au cœur de la quête artistique de Daniel LeBlond.Après s'être d\u2019abord orienté vers le cinéma, il dirige sa démarche artistique vers les arts plastiques.En 1994, il explore la technique des encres et l\u2019huile ainsi que le dessin et la couleur.Il s\u2019initie à la peinture d\u2019icônes en Israël, en 2000, et à la calligraphie à Tokyo, en 2001.Il se consacre actuellement à la peinture sur bois.Il peint à l\u2019huile sur différentes essences de bois.Des pièces morcelées s\u2019assemblent sous son regard.Il aime faire vibrer cette matière vivante tout en gardant l\u2019intégrité de son relief, de ses nervures et de ses nœuds.Depuis 1992, il est le directeur artistique d\u2019Art sacré du Centre de créativité du Gesù, à Montréal.Il a été nommé, en 2004, supérieur de la Province jésuite du Canada français et d\u2019Haïti.Photos des œuvres : Michel Dubreuil.Revue foNDée eN 1941 Relations est publiée par le Centre justice et foi, sous la responsabilité de membres de la Compagnie de Jésus et d\u2019une équipe de personnes engagées dans la promotion de la justice.BUREAUX 25, rue Jarry Ouest Montréal (Québec) H2P 1S6 tél.:514-387-2541 téléc.: 514-387-0206 reIations@cjf.qc.ca www.revuereiations.qc.ca ËlM avril-mai 2007 RELATIONS DIRECTEUR Jean-Marc Biron RÉDACTEUR EN CHEF Jean-Claude Ravet RÉDACTEUR EN CHEF ADJOINT Marco Veilleux SECRÉTAIRE DE RÉDACTION Louise Dionne DIRECTION ARTISTIQUE Mathilde Hébert ILLUSTRATIONS Goldstyn, Lino, René Lavoie REVISION/CORRECTION Éric Massé COMITÉ DE RÉDACTION Gregory Baum, Céline Dubé, Guy Dufresne, Jean-François Filion, Élisabeth Garant, Mouloud Idir, Nicole Laurin, Guy Paiement, Sylvie Paquerot, Rolande Pinard COLLABORATEURS André Beauchamp, Dominique Boisvert, René Boudreault, Marc Chabot, Jean-Marc Desgent, Jean-Marc Éla, Osire Glacier, Vivian Labrie, Jean-Paul Rouleau IMPRESSION Impart Litho, Victoriaville Les articles de Relations sont répertoriés dans Repère et dans \\'Index de périodiques canadiens, publication de Info Globe.Dépôt légal, Bibliothèque nationale du Québec.ISSN 0034-3781 ABONNEMENTS Ginette Thibault 8 numéros (un an) : 35 $ (t.i.) Deux ans : 65 $ (taxes incluses) À l\u2019étranger : 45 $ Étudiant : 25 $ Abonnement de soutien : 100 S (un an) TPS: RI 19003952 TVQ: 1006003784 Nous reconnaissons l\u2019aide financière du gouvernement du Canada, par l'entremise du Programme d'aide aux publications (PAP), pour nos dépenses d\u2019envoi postal.Canada Envoi de Poste-publication Enregistrement n° 09261 eDitoRiaL Un tombeau vide X Ala fin de février dernier, dans le cadre d\u2019une mise en scène bien orchestrée, on nous annonçait avoir découvert le tombeau de Jésus, au côté de celui de sa femme, Marie-Madeleine, et de leur fils, Judas.Le porteur de cette « nouvelle » était nul autre que James Cameron, réalisateur du film Titanic.Cousu du plus gros des fils blancs du marketing (Cameron est en effet le producteur d\u2019un documentaire intitulé Le tombeau perdu de Jésus), l\u2019affaire sera répercutée par l\u2019ensemble des médias écrits et électroniques avec une légèreté déconcertante.À n\u2019en pas douter, la recette de mise en marché du thriller Da Vinci Code a fait école.Sur la base d\u2019hypothèses fumeuses et du sensationnalisme le plus racoleur, le «produit» aura été Daniel LeBlond, Crucifixion, huile sur bois, triptyque, 61 x 37 cm (ouvert), 2005 moussé sans réserve par le concert médiatique.Quel coup publicitaire! La vérité, c\u2019est que la dizaine d\u2019ossuaires en question ont été exhumés à Jérusalem en 1980, qu\u2019ils appartiendraient vraisemblablement à une famille juive du 1er siècle de notre ère et que, si l\u2019un deux porte l\u2019inscription « Jésus, fils de Joseph », ce nom revient 71 fois sur les 900 tombeaux de cette époque que l\u2019on a retrouvés jusqu\u2019à ce jour autour de Jérusalem.Voilà les faits.Tout le reste, selon les archéologues les plus sérieux, n\u2019est que spéculation sans fondement.Mais qu\u2019à cela ne tienne! L\u2019important n\u2019est-il pas de faire et de vendre de la nouvelle?Feu de paille et pacotille.Dans la nuit du 7 au 8 avril, des chrétiennes et des chrétiens auront allumé un autre type de feu: le feu nouveau inaugurant la grande liturgie de la Veillée pascale.Cette joyeuse lumière est au cœur des célébrations de Pâques, fête la plus importante du calendrier des chrétiens.En faisant mémoire de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ, les croyants célèbrent en effet le mystère central de leur foi.Ils reconnaissent dans ces événements vécus par l\u2019homme de Nazareth un véritable «avènement»: la manifestation ultime de l\u2019amour, de la justice et de la solidarité de Dieu envers l\u2019humanité.Cela fonde leur espérance et leur engagement au service de la vie et du monde.Comment témoigner fidèlement de telles convictions?Pour chaque génération de chrétiens, la question reste entière.Plus encore, pour chaque croyant et chaque croyante, elle se fait radicale : que signifie ce tombeau vide?Depuis 2000 ans, aucune réponse définitive n\u2019est venue à bout de cette interrogation.Toutefois, de multiples traditions d\u2019interprétations - à commencer par celles du Nouveau Testament - ouvrent, à partir de ce «vide», des chemins de signification et de vie.En cela se trouve une des caractéristiques de la foi chrétienne: elle se fonde sur une absence qui fait signe et met en marche.À son commencement, il y a un corps qui manque: celui de Jésus le Christ.Pas de mainmise possible sur la vérité du christianisme puisque cette vérité est une personne qui, toujours, nous échappe.Quitter le tombeau vide, c\u2019est donc faire un «passage» (selon l\u2019étymologie du mot «pâque»).C\u2019est entrer dans une quête incessante, créatrice de liens et de solidarité, porteuse d\u2019interrogations sur le sens de la vie et de responsabilités à l\u2019égard du sort de notre humanité.L\u2019évangile qui est proclamé au cœur de la nuit pascale raconte que ce sont des femmes qui, les premières, découvrirent le tombeau vide.Elles furent aussitôt envoyées annoncer l\u2019étonnante nouvelle : celui qui y gisait n\u2019y est plus; il est ailleurs.Depuis lors, impossible de mettre la main sur le corps du Christ.Les cinéastes hollywoodiens d\u2019aujourd\u2019hui, comme les grands prêtres ou les soldats de l\u2019époque, n\u2019arriveront pas à l\u2019enfermer ou à le saisir à leur profit.Le tombeau est vide.Plus encore : il est ouvert.Pour les chrétiennes et les chrétiens, cela signifie entre autres que la vie est plus forte que toutes les logiques de mort, d\u2019exploitation et de domination.MARCO VEILLEUX RELATIONS avril-mai 2007 actuaLites Le projet Pascua-Lama : © une catastrophe! Les auteurs, membres du groupe Non à Pascua-Lama Montréal, sont respectivement responsable du dossier des droits humains à l\u2019Entraide missionnaire et membre de la Chaire de recherche du Canada en éducation relative à l\u2019environnement Une compagnie minière canadienne profite du contexte politique et économique chilien pour développer un mégaprojet minier au détriment des droits sociaux et environnementaux des populations touchées.lente à deux fois la surface du Mont-Royal et plus élevée que la tour du CN de Toronto.La qualité de vie de toute la région est déjà menacée par ce mégaprojet, Fwlrüu kilo del Carme* )la Hifuera =\u201d^3_ '¦XV; dont les paysans et les membres de la communauté autochtone diaguita seront les principales victimes.Il s\u2019agit d\u2019une région caractérisée par une très faible pluviosité (50 mm par année) où les périodes de sécheresse sont fréquentes.Les glaciers alimentent en eau les précieuses rivières jalonnant la Vallée du Huasco.La contamination des eaux d\u2019irrigation et de l\u2019eau potable mettra en péril les activités agricoles et la santé de la population de la vallée.Quinze tonnes de poussière par jour seront soulevées par les explosions nécessaires à l\u2019extraction.Ces poussières se déposeront sur la glace, accélérant ainsi la fonte des glaciers.Plus de quatre tonnes de dioxyde de soufre par jour seront déversées dans l\u2019environnement.Malgré ces diagnostics, l\u2019État chilien est piégé dans une situation juridique et administrative complexe, rendant l\u2019application des droits fondamentaux difficile.D\u2019autre part, il y a un manque flagrant de volonté politique face au pouvoir économique des transnationales.L\u2019attrait des retombées éco- CERARDO AIQUEL ET ISABEL ORELLANA Barrick Gold, une société minière canadienne, prévoit d\u2019extraire, à Pascua-Lama, à la frontière du Chili et de l\u2019Argentine, une importante quantité d\u2019or, d\u2019argent et d\u2019autres minéraux sur une période de vingt ans.Situé à plus de 4500 mètres d\u2019altitude, dans la cordillère des Andes, aux portes du désert d\u2019Atacama, ce projet minier a déjà entamé la destruction des trois glaciers, Toro I, Toro II et Esperanza, communauté autochtone diaguita, dont les activités traditionnelles d\u2019élevage sont affectées par ce développement minier.Les compagnies minières étrangères qui déploient leurs activités au Chili jouissent des lar- vitaux pour l\u2019équilibre hydrique de la Vallée du Huasco, parmi les plus fertiles du Chili.Barrick Gold poursuit le projet et accélère la préparation de la mine alors que les titres de propriété font toujours l\u2019objet de litiges devant les tribunaux chiliens.Par ailleurs, une partie des terres occupées par la mine sont des territoires ancestraux de la gesses de l\u2019État chilien, accordées sous la dictature de Pinochet et inchangées depuis.Leurs redevances sont, en effet, parmi les plus faibles au monde avec un taux de 5%.Elles ne paient pas d\u2019impôts et profitent de la faiblesse des lois environnementales nationales.L\u2019impact des activités minières de Pascua-Lama est alarmant.L\u2019obtention d\u2019une once d\u2019or requiert du cyanure, entre autres produits chimiques, et implique de remuer plus de 20 tonnes de matières.Après vingt ans d\u2019activité, Pascua-Lama laissera ainsi un énorme trou à côté d\u2019une gigantesque montagne de résidus équiva- avril-mai 2007 RELATIONS actuaütes nomiques du projet a assuré l\u2019appui des autorités locales.Pascua-Lama est le premier projet transnational développé dans le cadre du Traité d\u2019intégration et de coopération minière entre le Chili et l\u2019Argentine.Ce traité suspend l\u2019exercice de la souveraineté de ces deux pays sur une portion importante de leurs territoires respectifs et lève une série de garanties de sécurité nationale dans les secteurs frontaliers au bénéfice des compagnies minières étrangères.Après Pascua-Lama, d\u2019autres projets sont déjà prévus dans la cordillère des Andes.Divers acteurs sociaux et défenseurs de la vallée ont déployé une infatigable mobilisation d\u2019opposition et de résistance avec la communauté, sans résultats probants faute de ressources suffisantes face à l\u2019énorme pouvoir de Barrick Gold.D\u2019autres groupes internationaux se joignent à eux, plus particulièrement dans les pays d\u2019où proviennent ces transnationales.Barrick Gold étant canadienne, ces mouvements sociaux insistent sur la notion de responsabilité sociale des sociétés canadiennes à l\u2019étranger, visent une plus grande sensibilisation de la population et demandent plus de contrôle juridique en ce qui a trait au respect des droits de la personne, des Autochtones et de l\u2019environnement.Le groupe Non à Pascua-Lama-Montréal, qui s\u2019est formé pour dénoncer le projet minier et demander son retrait, est composé de représentants d\u2019organismes de défense des droits de la personne, de la communauté chilienne montréalaise et de chercheurs préoccupés par les enjeux sociaux et environnementaux.Un tel projet, avec ses impacts environnementaux et culturels, ne serait pas permis au Canada.Une question éthique se pose donc.Le gouvernement canadien doit y répondre et prendre les mesures qui s\u2019imposent pour empêcher de telles violations des droits fondamentaux.\u2022 J POR El RESPETOAM Vers la promotion des femmes arabes Le dernier rapport arabe sur le développement humain du PNUD recommande d'importants changements à la situation des femmes dans le monde arabe.OSIRE GLACIER Parrainé par le Programme des Nations unies pour le développement (PNUD), le dernier rapport arabe sur le développement humain (RADH) dénonce les discriminations systématiques auxquelles font face les femmes arabes.11 recom- mande à certains pays d\u2019introduire des changements significatifs et progressifs, y compris le recours à la discrimination positive, pour améliorer la situation des femmes.Ce RADH est dédié entièrement à l\u2019étude de la situation des femmes dans le monde arabe.Il s\u2019intéresse à trois paramètres clés, à savoir la santé, l\u2019éducation et la participation à la vie politique.Il évalue également les progrès réalisés par les femmes, ainsi que ceux réalisés par les sociétés arabes en matière d\u2019égalité entre les sexes.Si certains progrès ont été notés, il n\u2019en demeure pas moins que l\u2019égalité des chances est toujours refusée aux femmes.En effet, souligne le rapport, les femmes ne sont toujours pas encouragées à développer leur potentiel humain au même titre que les hommes, et ce, malgré le principe de l\u2019égalité des droits entre les sexes - pro- Photos : Observatorio Latinoamericano de Conflictos Ambientales (OLCA) L\u2019auteure, doctorante en études islamiques à l\u2019Université McGill, est boursière du Centre justice et foi RELATIONS avril-mai 2007 P| actualités © clamé par le droit international -, malgré les nombreuses réalisations des femmes arabes dans différentes sphères de l\u2019activité humaine, et malgré la contribution de ces dernières au sein de leur famille et de leur société.Autrement dit, les schémas d\u2019éducation traditionnels, de même que les dispositions des codes de la famille, perpétuent le rôle subordonné des femmes dans la sphère privée.De surcroît, les femmes font face à de nombreux obstacles dans la sphère publique, ce qui limite leur accès, en comparaison aux hommes, à l\u2019éducation, aux soins de santé, aux occasions professionnelles, à la participation civique et politique.Par ailleurs, ajoute le rapport, la discrimination envers les femmes est un frein majeur au développement économique et social du monde arabe.Ce faisant, si le RADH de 2002, le premier de cette série de quatre rapports, classait le manque d\u2019autonomie des femmes parmi les trois principaux handicaps empêchant le monde arabe de se développer de façon durable, le dernier rapport fait de la promotion des femmes arabes la condition nécessaire du développement.En effet, l\u2019émancipation et la participation pleine et entière de ces dernières constitueront une force pour tous les pays arabes.Elles permettront au monde arabe d\u2019être plus prospère et de s\u2019acheminer vers un plein développement.Mais ce développement équitable est freiné par de nombreux obstacles dont, entre autres, les réformes de surface, les conflits violents, l\u2019occupation étrangère et les effets de la guerre au terrorisme.Toutefois, les sondages d\u2019opinion commandés pour les besoins du rapport donnent des raisons d\u2019être optimistes, puisque la majorité des personnes interrogées affirme aspirer à une plus grande égalité entre les sexes.Concernant cette problématique, l\u2019apport du mouvement féministe arabe contemporain, même s\u2019il avril-mai 2007 RELATIONS est jugé à tort comme un produit occidental, est considérable, en contribuant à l\u2019éducation du public.En guise de conclusion, le rapport rappelle que la promotion des femmes passe par le respect total des droits de la citoyenneté de toutes les femmes arabes, par la protection des droits des femmes dans les domaines de la sphère privée et des relations familiales, et par la garantie d\u2019un respect total des droits et des libertés individuelles des femmes.Pour ce faire, il recommande aux pays arabes « d\u2019offrir aux femmes toutes les chances de par- ticiper activement, sur décision personnelle librement prise, à tous les types d\u2019activités humaines, en dehors du cadre familial, sur un pied d\u2019égalité avec leurs homologues de sexe masculin».Il préconise également le recours à des programmes d\u2019actions positives dans le but de déconstruire les structures qui perpétuent les discriminations à l\u2019égard des femmes depuis des siècles.Certaines sections de ce rapport sont disponibles sur le site: .\u2022 Salaire de misère Le ier mai, le salaire minimum augmente de 25