Le Courrier du Canada : journal des intérêts canadiens, 21 juin 1877, jeudi 21 juin 1877

Jeudi J nir â8i"^ No.16.—Edition quotidienne Jeudi 21 Juin 1877 $Kj3 : ffiouffief îto ianaôa JOURNAL DES INTERETS CANADIENS .TTC CROIS, J’ESPÈRE 'TCT J'AIME.Feuilleton du Courrier du.(fitnwht.• iuiîiJKO, 21 .Tui.v 1S77—No.54.du ITavrc-de-Grâco ; là, uni.* nuit, | pour avoir beaucoup d’or, une « liari-1 table dame a été assassinée.I von k k (Suite.) —lîôni soit le nom (le Dieu, dit le prêtre en entrant.—Béni soit le nom de Dieu, répéta l'habitant du cachot.—Le Seigneur rachète le captif.—lit ressuscite les morts Y ajouta le prisonnier en pensant à son fils.—N’en doutez pas, mon frère ; le Dieu, au nom duquel je viens vous oter vos chaînes, délivre du cercueil comme de la geôle.—Ainsi, dit l'Allemand, je puis espérer que Carie sera pardonné, pardonné de la vie que je lui avais enseignée ; car lui, le pauvre enfant, de son propre mouvement, n’aurait jamais voulu être voleur.Mais moi, je lui avais dit qu'il existait un honneur à nous, un honneur qui consistait tout entier dans la hardiesse et le courage.Aussi mon garçon n’avait peur de rien : tout jeune encore, il aurait pu se vanter de faits éclatants d’adresse et de bravoure ; son corps frêle et blanc endurait la fatigue presque aussi bien que le mien.Vous le voyez, seigneur chanoine, élevé ainsi, Carie n’a pu être vertueux ; mais à moi la faute s'il a été criminel.C’est moi seul que Dieu devrait punir, et cependant c’est moi qu’il récompense, c’est moi qu'il arrache à la prison et à la mort, lit mon ills, mon Carie a été horriblement tué, lâchement massacré sous mes yeux.Oh ! que les assassins soient tons éternellement maudits ! — Que fai les-vous, mon livre ?vous maudissez ! — Oui, ceux qui ont tué mon enfant.—Mais n’avez-vous jamais dans vos jours de vols et de brigandage donné la mort aux enfants des autres Y et voulez-vous que les parents de vos victimes vous maudisseent Y -—Si Ton puu\ail me rendre mon Jils, ce me serait égal.Tenez,révérend chanoine, c’est bien mal, je le sens, mais je ne puis m’en défendre, aujourd'hui plus que jamais je doute de la justice de Dieu.* —Comment, dans ce jour de grâce pour vous ! —Ah ! je vous le dis encore, la grace n’aurait pas du être pour moi.—Mais votre Jils en a peut-être obtenu une plus entière que celle que vous allez recevoir ; vous n’allez quit- _ .« i t —Ah ! celte femme était ma mère.—Son meurtrier,.c’était moi.En faisant cette déclaration, Y Allemand était tombé aux pieds du prêtre, qui sentait les bras de l’assassin de sa mère embrasser ses genoux ; son premier mouvement fut de vouloir fuir; mais il regarde le ciel, y puisa de la force, et dit d’une voix bien émue : .Te vous pardonne, comme je veux être pardonné de Dieu.!,*• —Voudrez-vous encore, révérend chanoine, me donner à moi le privilège de la fierté de saint Romain ?—Vous le retirer à présent, serait une vengeance.—Mais j’ai tué votre.—Ne répétez plus cette parole : Vous vous êtes repenti ; vous vous repentez ; et moi j’ai pardonné, parce que Dieu commande le pardon.Je vous quitte, on va vous apporter dos vêtements pour la lête de votre délivrance, revôtez-les en bénissant le Seigneur, qui a sauvé Daniel de la fosse aux lions, le Seigneur qui brise aujourd’hui vos fers ; moi je retourne au chapitre brûl ir votre confession.—Et vous ne direz pas ?.(à suivre.) ÉIiiiIch A controvcrseM MOI SK KT LA DATE L’INVENTION DE i.’ÉcniTunE.u ter la prison nue pour marcher libre sur la terre ; lui a eu peut-être une part meilleure que la vôtre.Peut-être dos profondeurs de son cachot est-il monté jusqu’aux hauteurs du ciel.—Vous croyez ?—J’en ai l’espoir à cause do sa jou-liesse.—Oh ! oui, il était bien jeune.—Et la miséricorde divine est bien grande ! le Seigneur aura eu pitié de lui.—Ali ! ministre de Dieu,vous avez raison, le Seigneur aura eu pitié de lui.11 disait quelquefois des prières (jne sa mère lui avait apprises.Te me souviens qu’un jour, notre bande avait pillé une église dans les campagnes environnant Cologne ; Carlo était de l’expédition, il avait ou pour sa part un beau saint ciboire d’or, où so trouvaient beaucoup d'hosties consacrées.Quand il tint dans ses mains oo vase si sacré, il se mit à trembler, et.on cachette, il se liàta d’aller chez li> curé de l'église profanée ; il s’introduisit dans sa démettre, y déposa le vase du tabernacle, et il accourut dire à sa femme, ce qu'il venait de faire, et elle l’embrassa en pleurant do joie.—Eli bien ! mon frère, appelez dans votre cœur des pensées pareilles, elles y ramèneront la consolation et la paix ôl aujourd’hui livrez-vous à la joie.—Oli ! il y a des cœurs qui ont été tellement noircis do crimes, tellement desséchés par l’incrédulité, que la joie n'y peut jamais revenir.—Vous vous trompez, mon frère, aujourd’hui mon cœur nage dans le bonheur, et cependant moi aussi j’ai souffert, bien cruellement souffert.—Vous n’avez pas vu tuer un fils ?—Non, mais j’ai vu massacrer ma mère.—Votre mère ?—Hélas ! oui, et comme vous, qui n’avez pu défendre votre enfant, moi je n’ai pu secourir ma mère ; ses meurtriers m’avaient, attaché, à la colonne de son lif.• —O ciel.- - Vous frémissez ?—.Terne souviens d’un meurtre.—Commis en quel lieu ?— Au hameau de Sainte-Barbe, près Abenezra, dit Voltaire dans son Traité de la Tolérance, fut le premier qui crut prouver que le Pentateuque avait été rédigé du temps des rois.Volaston, Collins, Tindal, Shaftesbury, Bolinbroke et beaucoup d’autres'ont allégué que l’art de graver ses pensées sur la pierre polie, sur la brique, sur le plomb ou sur le bois était alors la seule manière d’écrire.Ils disent que du temps de Moïse les Clialdéens et les Egyptiens n’écrivaient pas autrement, qu’on ne pouvait alors graver que d’une manière très-abrégée, et en hiéroglyphes, la substance des choses qu’on voulait trilUSmCUlC *1 lu- t/ooiovit'», of nrvn poç des histoires détaillées ; qu’il n’était pas possible de graver de gros livres dans un désert où l’on changeait si souvent de demeure, où 1 on n avait personne qui put ni fournir des vêtements, ni les tailler,ni même raccommoder les sandales.Ils disent qu il n’est pas vraisemblable quil y eut des graveurs en caractères lorsqu'on manquait des arts les plus nécessaires et qu’on ne pouvait même faire du pain.” , Voltaire trouvait cette objection contre l’authenticité du Pentateuque si propre à faire impression, qu’il l’a répétée un grand nombre de fois dans ses écrits et sous toutes les formes.“ Il est vrai, dit-il dans un Dialogue entre un coloyer et un homme de bien, qu’on n’écrivait que sur la pierre, que l’auteur du Livre de Josné dit que le Deutéronome fût écrit sur un autel de pierres brutes, enduites de mortier.Apparemment que Josné n’avait pas intention que ce livre fut durable.” Le chef des philosophes du dix-huitième siècle n’est pas le seul qui ait prétendu prouver que Moïse n’avait pu écrire les livres qui lui sont attribués, en alléguant qu’on n avait pas encore inventé, à cette époque, l’écriture cursive.Ce même argumenta été reproduit de nos jours par des savants d’outre-Rhin, et, en particulier, par l’un des plus célèbres d’entre cvx, le docteur Henri Ewald.L’histoire mieux connue donne aux ennemis de nos saints livres et de la tradition catholique le démenti le plus formel.Non-seulement l’écriture cursive était déjà inventée, mais l’écriture phénicienne, celle dont les auteurs inspirés se sont servis dans la composition des saints Livres, jusqu’à la captivité do Babylone, était, déjà en usage.U est intéressant d’étudier cette question pour défendre la vérité contre l’erreur et, en même temps, pour en tirer quelques conclusions importantes dans la critique sacrée.C’est aujourd’hui un fait acquis à la science que les Phéniciens sont les inventeurs de l’alphabet proprement dit.La gloire de cette découverte historique appartient à un savant catholique français, M.Emmanuel de ltougé.Plusieurs l’avaient avancé avant lui, entre autres M.l’abbé van Drivai ; mais il est le premier qui ait fait de cette hypothèse une vérité .démontrée, en l’établissant d’après les règles les plus sévères de la critique.L’écriture acté idéographique avant d’être phonétique, c’est-à-dire qu’elle a figuré les idées par les images les plue propres à les représenter, avant de figurer les sons par des signes, plus ou moins arbitraires ou conven- tionnels, qui expriment directement les sons et indirectement seulement les idées.Une peinture qui représente un coq peut être considérée comme une écriture idéographique, qui nous donne l’idée du coq, sans nous faire connaître pour cela par quels sons cette Adée est exprimée dans le langage articulé.Les trois lettres, coq, sont an contraire de l’écriture phonétique, qui nous re-présentcntj^directement trois sons distincts, lesquels sons réveillent dans l’esprit de celui qui sait le français l’idée du coq.L’idéogra-phisme, ou ^représentation peinte des idées en dehors la célM>ro K AU ~ .R «lo la SOOHCE I)E ST.LEON.OINGliAS A LaNOLOIS, 54, rue du Palais.Québec, 9 Mai 1877.’ 232 ROMANCES L ES plus nouvelles et les plus jolies romances sont : I.ES OISEAUX BLANCS.Pl ix 35 cts.LÈVES TERDUS.“ 35 ‘ Paroles île LOUIS H.KUKOUKTTK, Musique de CEO.McNEIL, Publiée et à vendre par A.LA VIGNE, Editeur, 25, rue St.Jean, [Banque d’Épargnes ] Québec, 23 Avril 1877.' Bols a lait ! Bols a lait ! 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