Lectures, 1 mai 1958, jeudi 15 mai 1958

PER L-22 ECTURES Nouvelle série Vol.4.- No 18 Montréal, 15 mai 1958 Etude critique “Vous qui passez" 1 Condamné par le médecin, Romain Heur-fils s’est fait conduire Aux Quatre Vents, la maison de la ferme paternelle qu’il a fait restaurer.Là, dans la solitude, assis devant l’âtre qui péti le, il voit sa vie entière défiler devant ses yeux comme les images d’une télévision.« Il était en tête à tête avec il savait bien qui.Ce tête-à-tête ne supportait pas d’intrusion; c’était comme si tout l’extérieur à lui-même était déjà mort » (p.14).On ne saurait l’annoncer plus clairement: la rétrospective qui va suivre sera avant tout un examen de conscience, une étude d’âme humaine.Nous avons donc à lire un roman essentiellement psychologique.La rétrospective se déroule en deux vastes tranches, dont chaque chapitre constitue les séquences successives.La première tranche (p.15-160) a pour cadre la ferme natale, l’école rurale, le collège voi- sin (celui de Joliette apparemment): on y assiste à l’éducation et à l’instruction de Romain Heurfils, à la formation en lui de l'enfant, de l’adolescent, du jeune homme.L’objet de la deuxième tranche (p.161-260), c’est l’ingé- nieur professionnel, le mari, le citoyen.Au bout du roman, toute une vie d’homme a défilé chronologiquement devant les yeux du lecteur.tout en gardant l'amour de la nature, il veut d'abord sortir de sa condition rurae, puis accéder à une classe supérieure (p.160).Cette seconde ambition, la deuxième tranche décrira par quelles étapes le héros la satisfait.Quant à la première, toute la première partie racontera l’ascension graduelle de Romain vers l’intellectualisme le plus raffiné.Tout le long de cette période, on voit s’exercer sur Romain l'inf.uence de sa mère, de sa sœur Darie, de ses professeurs de collège, celle de l’Académie et de la Constellation ou groupe de cinq camarades.A tous ces contacts, se forme un Romain épris de beauté, de littérature, de poésie, de musique, de dessin et, chose étrange, de sciences exactes.Au contraire, c’est sous l’influence des femmes (p.183) que se développe, dans la deuxième tranche, un Romain ami de la société, occupé de grandes entreprises, soucieux de se caser dans cette classe qui est aux antipodes de celle où il naquit.On voit là se profiler les traits de Madeleine Vitré, de Danielle Chamballon, de la royale Renée de Fronsac et, finalement, ceux de Nicole Aulneau, la future femme de Romain, substituée à Angéline Bazire, l'amie d’enfance.Tous les tableaux ici brossés font de ce livre, en plus de l'histoire d'une vie, un roman social.Photo prise lors du lancement de Vous qui passez.De gauche à droite: le R.P.Paul-A.Martin, c.s.c., M.le chan.L.Groulx, M.et Mme L.-P.Desrosiers et Mgr O.Maurault.Mais cet homme n'est pas quelconque.Deux sentiments alternent dans le cœur de Romain Heurfils, à la suite de ses études: Mais il sera avant tout un roman psychologique.Certains personnages, comme les (Suite à la page 276) T LECTURES REVUE BI-MENSUELLE DE BIBLIOGRAPHIE CRITIQUE publiée par le SERVICE DE BIBLIOGRAPHIE ET DE DOCUMENTATION DE FIDES Direction: R.P.Paul-A.Martin, c.s.c.Rédaction: Rita Leclerc Abonnement annuel: $2.00 Etudiants: $1.00 Le numéro: $0.10 FIDES, 25 est, rue Saint-Jacques, Montréal-1 — Plateau 8335 Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe.Ministère des Postes, Ottawa.Retenez dès maintenant votre- TIRÉ-À-PART de LECTURES 1957-1958 Tous les numéros de Lectures parus entre le 1er septembre 1957 et le 15 juin 1958 inclus, présentés sous forme de volume relié toile, titré or, avec table des matières et index des auteurs recensés.$3.50 l'exemplaire net (par la poste $3.70) 25 est, rue Saint-Jacques, MONTRÉAL.PL.8335* Index des auteurs recensés dans ce numéro BARDIN (A.), p.281 *** Bibliographie biblique, p.275 DESROSIERS (L.-P.), p.273-276 ENGEL (C.-E.), p.283-284 FRANK (A.), p.284-287 *** Le monde attend l’Eglise, p.278-279 NOGLY (H.), p.282 ORAISON (M.), p.277-278 PLANQUE (D.), p.280 ROQUES (R.P.), p.282 ROUSSEL (J.), p.283 TOUGAS (G.), p.275 Publication approuvée par l’Ordinaire 2*M Littérature canadienne Notices bibliographiques Généralités (0) TOUGAS (Gérard) LISTE DE REFERENCE D'IMPRIMES RELATIFS A LA LITTERATURE CANADIENNE I RANÇAISE.Vancouver, The University of British Columbia Library, 1958.93p.21.5cm.Pour tous, tuais spécialisé Les bibliographies relatives à la littérature canadienne-française ne sont pas très nombreuses.En outre, rien n'est caduc comme ce genre de publications, et elles doivent être constamment remises à date.Aussi est-ce avec joie que les bibliothécaires, les professeurs, et d'une façon générale, tous ceux qui s’intéressent à notre littérature, accuei.lent tout essai sérieux dans ce domaine.Or la brochure de M.Tougas en est un, et il faut y applaudir.L’auteur, il faut le dire, s’est imposé des limites.11 a interprété le terme littérature dans un sens assez large, y incluant le roman, la poésie, le théâtre, le conte, la chronique, la biographie, la critique littéraire, les récits de voyage, le folklore.Par ailleurs, le terme n'in-ciut pas tout livre imprimé, puisqu’il a exclu l’éloquence religieuse, la théologie, la philosophie et l’histoire.Une telle distinction n’était pas sans poser certains problèmes, en particulier dans le domaine de la biographie qui confine parfois au domaine historique.Ces problèmes ont été résolus avec assez de souplesse puisque la liste de M, Tougas contient les livres de L.-O.David sur Laurier et Papineau, et non la Jeanne-Mance de Marie-Claire Daveluy ni les biographies historiques de Guy Frégault.En outre, M.Tougas n'a voulu signaler dans cette brochure, que les seuls imprimés que possède la bibliothèque de l’Université de Co’ombie Britannique.11 faut ajouter tout de suite cependant que cette bibliothèque, si elle ne contient pas toute la production littéraire canadienne-française, s’avère cependant d’une grande richesse.Pour en donner une idée, qu’il nous suffise de signaler que M.Tougas a fait, à Montréal, un séjour de plusieurs semaines pour faire microfilmer les quelque deux cent cinquante bibliographies de littérateurs canadiens-français qui appartiennent à l’Ecole de Bibliothécaires de l’Université de Montréal; les références à ces bibliographies figurent dans la brochure.M.Tougas mérite d'être chaudement félicité pour son travail consciencieux et précis.A.COTE EN COLLABORATION BIBLIOGRAPHIE BIBLIQUE.Montréal, les Editions de l’Immaculée-Concep-tion, 1958.398p.28cm.S3.50 (frais de port en plus) Pour tous, tuais spécialisé Cette volumineuse publication, de quatre cents pages miméographiées, est le fruit d'un véritable labeur de bénédictin — en l’occurence, il s'agit de Jésuites ! Elle fera la joie des étudiants de tout âge qui ont à œuvrer sur les Saintes Ecritures.On aura une idée de l'ampleur de l’ouvrage si nous disons qu'il contient plus de 9,000 références.Ces références renvoient à vingt-huit revues (Année théologique, Bihlica, Revue biblique,|- etc.) dépouillées d'une façon systématique et exhaustive de 1920 à 1957.Elles renvoient également à près de deux cents volumes, dont quatre-vingt ont été analysés en détail.Cette bibliographie se présente en quatre sections.La première, Introduction à la Bible, présente des références d'intérêt général (disciplines bibliques, emplois de la Bible, etc.).La deuxième, L’Ancien Testament, présente des commentaires et des études sur les livres de l'Ancien Testament.La troisième, Le Nouveau Testament, étudie, dans une première partie, chacun des livres du Nouveau Testament, tandis que la seconde s'attache tout spécialement à la personne et à la vie de Jésus-Christ.La quatrième section, intitulée Thèmes bibliques, fait le relevé des études publiées sur des thèmes bibliques particuliers (tels que apostolat, noms divins, sacerdoce, Marie, etc.).Une Table des matières détaillée, un index analytique, une liste des abréviations competent cette bibliographie qui sera, sans nul doute, accueillie comme un instrument de travail d'une particulière richesse et efficacité.A.COTE 275 ¦vous qui mm.: (Suite de la page 273) membres de la Constellation, s’y révéleront par la diversité de leurs caractères et de leurs goûts.Darie, la sœur de Romain, et Renée, sa conseillère, manifesteront dans tout leur comportement des âmes très hautes et très fines.C’est le couple Romain-Nicole, les deux héros, dont l’analyse est la plus poussée.Chacun d’eux possède des traits antithétiques: Romain, féru de solitude, veut pourtant s'imposer dans le monde; Nicole, amante passionnée, se plie ù ses devoirs domestiques.Seulement, les deux ont un secret chacun, et ils le savent: ils se morfondent donc, tout en empêchant l’autre de connaître le sien, à pénétrer chacun celui de l'autre.Cette bataille autour d’un double mystère, M.Desrosiers la reconstitue avec l’habileté et la rigueur d'un chirurgien expert, mais sans pitié.On pourrait croire que cette dissection méticuleuse et constante entraîne quelque ennui.Elle communique au style parfois la densité d’un exposé scientifique, la sécheresse d’une thèse métaphysique.Pour corriger, M.Desrosiers possède au moins deux secrets: il sait passer avec aisance de la phrase dite hocquetante à la solide période (v.g.pp.184-5.192); ses tableaux de nature (v.g.p.34-36, la course à la lune) et ses portraits de personnages (v.g.pp.66, 74, 105) sont littéralement enlevés.Des comparaisons presque toutes neuves (exemple p.256-257) enlèvent à l’exposé ce qu’il aurait de trop astreignant.Enfin le rappel constant de souvenirs littéraires ou artistiques l’agrémente un peu partout, en même temps que les contes les plus drolatiques (pp.Tout jeune homme devrait avoir lu Jeune homme toi et la vie par le R.P.ÉUSËE, o.f.m.c.148p.17cm.couv.ill.$1.25.(par la poste $1.35) CHEZ FIDES 61, 162 et scq.) provoquent le fou rire du lecteur.A la fin du livre, Romain fait une constatation.Toute sa vie, il a couru après le fantôme du bonheur.Or, il découvre qu’« il était une infime unité parmi ces énormes multitudes qui se précipitent, tête baissée comme des troupeaux, vers tout pâturage qui s’offre dans une gloire de printemps » (p.264).Cette leçon d’humilité, que reçoit Romain en pleine figure, suffirait à elle seule à faire, du roman historique, social et psychologique de M.Desrosiers.un roman moral.Oserons-nous ajouter que ceux qui l'ont pratiqué le reconnaîtront probablement lui-même dans la première partie, surtout dans le chapitre sur le collège ?(p.65-90) Si notre prévision est exacte, ce ne serait pas le moindre attrait de ce livre captivant: l'image serait celle du vir bonus scribendi peritus.Emile CHARTIER, p.d.(1) DESROSIERS (Lco-Paul) VOUS QUI PASSEZ.Roman.Montréal, Fides [1958J.264p.21.5cm.(Coll.La gerbe d’or) $2.50 (frais de port en plus) Pour tous Vient de paraître- P.-E.CHARBONNEAU, c.s.c.La figure merveilleuse de Marie Réflexions sur le mystère de la Vierge et les grands messages qu'Elle a laissés au monde.Une invitation pour le chrétien à faire passer sa religion dans toutes les circonstances de sa vie.196p.18cm.Couv.ill.$2.00 (par la poste $2.10) Rappel Fiancés.59p.$0.75 Le plus grand saint après Marie.160p.$1.00 (frais de port en sus) ________________________ CHEZ FIDES 276 Littérature étrangère Etudes critiques '"Amour ou contrainte?”" De tous les problèmes qu’agite la question éducation, je ne crois pas qu’il en soit de plus ardu, de plus délicat à traiter que celui de l'éducation religieuse.Aussi est-ce l'un de ceux qu’on aborde le moins souvent, et si d'aventure on s’y attaque, on glissera bien vite en superficie en se contentant d'effleurer des points multiples sans pourtant situer le problème à son plan véritable.Pourtant, l'éducation religieuse n'est-elle pas comme le couronnement nécessaire ou, si l’on préfère, comme l’épanouissement normal de toute éducation, celle-ci n’étant, selon la clairvoyante formule de saint Thomas, que l'orientation de l'enfant vers l'état de vertu qui est l’état d'homme parfait ?Aussi faut-il savoir gré à M.l’abbé Marc Oraison de nous avoir livré, dans les pages de son nouvel ouvrage, ses très sérieuses réflexions sur le sujet.Amour ou Contrainte est rédigé de main de maître.Rarement rencon-tre-t-on ainsi simultanément concision et précision.justesse de perspective, ampleur de vue, intransigeance doctrinale et audace de pensée.Tout éducateur (parents, instituteurs, prêtres), se doit de parcourir ces pages pour juger de la va’eur de son orientation personnelle et pour retrouver, solidement étalé devant lui.le sol psychologique dans lequel il sème.L'auteur définit d'abord le but de l'éducation religieuse, à travers l'analyse du dynamisme vital universel.Il rappelle ensuite comment celui-ci, entre autres manifestations, s'exprime dans une tension vers l'unité « la plus vaste et la plus stable, dans le respect de la distinction des personnes, c'est-à-dire vers l’établissement d’une réelle communauté humaine » (p.29).Il doit donc y avoir, de la part de l’enfant, effort constant d’intégration dans la communauté humaine, en dépit de la poussée individualiste qui vient mettre obstacle à cet élan spontané de son être vers la communauté; ici, l'auteur dégage le sens éminemment positif de l'éducation religieuse qui doit aboutir essentie'lement a l’épanouissement souverain de la Charité.A ce point de son exposé, l’abbé Oraison invite les parents à ce qu’il appelle « l’examen d’inconscience ».Car nombre de parents filtrent à travers leur propre psychologie souvent défectueuse l’orientation qu’ils donnent à leurs enfants: ainsi ils sont inconsciemment guidés par un instinct de possession outré, ou encore ils « projettent * leur propre person-na'ité boiteuse sur celle de l'enfant, au risque d'étouffer celle-ci et de compromettre gravement la maturité religieuse de l'adulte futur.Autre forme d'inconscience parentale que l’auteur fustige: celle du transfert.Phénomène fréquent par lequel des parents insatisfaits « transfèrent » sur leur fils ou leur fille ce surcroît d’affection qui est resté sans objet et qu’ils étouffent en eux.Autant d’erreurs courantes qui sont de nature à déséquilibrer au départ l’affectivité enfantine, en sorte que.le moment venu, l’éducation religieuse sera déjà désorientée.Puis, l'auteur schématise brièvement l’évolution psychologique de l'enfant en dégageant cinq stages caractéristiques qui marquent pour ainsi dire les temps principaux de son développement: 1° attachement oral à la mère; 2° étape où l'enfant fait les premières expériences affectives de ses possibilités d’action; 3° découverte de sa singularité sexuelle; 4" conflit oedipien; 5° crise d’adolescence.C’est à travers ce cheminement complexe que se produit pour l’enfant la découverte de Dieu et que s’opère — au rythme même de ces fluctuations psychologiques — son éducation religieuse première.277 Le chapitre suivant est particulièrement riche de pensée.L'auteur, en traçant la psy-chogcnèsc des soubassements instinctifs de la future conscience morale, y montre comment s’élabore le sens du péché dès la formation du Surmoi.Il apporte alors une importante distinction entre le sens du pêché et le sens de lu faute, et il montre comment le sens de la pénitence repose sur le sens positif de l'échec — à la manière dont saint Augustin en parle — et comment on doit transformer tota’e-ment le sentiment de culpabilité à la lumière de l’espérance.Les pages qui suivent, pour être plus ardues.n'en sont pas moins éclairantes.Il y est traité des rapports réels entre le conscient et le sentiment religieux à la lumière du célèbre chapitre septième de l’épître de saint Paul aux Romains.La difficile question du sens de la Loi, de son pourquoi, de l’attitude à prendre devant elle, se trouve agitée en ces pages d'une particulière densité.Subséquemment, Oraison aborde quelques thèmes majeurs de l’évolution religieuse.Il fait une importante critique d’une conception fausse de la paternité de Dieu, de la maternité de Marie et de la maternité de l'Eglise; fausses conceptions qui risquent de faire dévier, sinon de tuer, le sens religieux de l'enfant surtout et de l’adolescent qui s'acheminent vers la maturité.Quelques pages terminent ce chapitre en traitant rapidement du complexe de frustration et de l'éducation sexuelle.Pour clore ces judicieuses considérations, l'auteur rappelle la place irremp’açable et la valeur pédagogique extraordinaire de la Bible, malheureusement négligée par le grand nombre des éducateurs.En dépit des apparences, ce livre est d’accès facile, et ne présente pas ce caractère hermétique commun à plusieurs ouvrages qui restent plutôt le partage de spécialistes.Celui-ci est écrit directement pour les éducateurs auxquels il s'adresse en termes simples autant que clairs et incisifs.On ne peut le parcourir attentivement sans reconsidérer une foule de problèmes qu'on s’imaginait souvent avoir définitivement classés.Quiconque est soucieux de former la personnalité religieuse des enfants ne peut se permettre d’omettre la lecture de ce livre.Paul-Eugène CHARBONNEAU, c.s.c.(I) ORAISON (Marc), ptre AMOUR OU CONTRAINTE?Quelques aspects psychologiques de I education religieuse.Paris.Spes [1957J.189p.19cm.$1.90 (frais de port en plus) Pour adultes "Le monde attend l îglise'*(1> Au mois d'octobre 1957 avait lieu à Rome le deuxième Congrès mondial pour l'Apostolat des Laïcs et, de toutes les parties du monde, des délégués officiels étudièrent le thème proposé à leur attention: « Les laïcs dans la crise du monde moderne ».Il ne faut pas croire cependant que ce fut une improvisation.Déjà le congrès précédent avait posé les jalons d'un travail sérieux et.de plus, des études préliminaires avaient été entreprises.Parmi ces travaux, il est de la première importance de signaler ce volume intitulé Le monde attend l’Eglise.Rédigé par des collaborateurs venus de différents pays et recrutés dans les divers domaines de l’activité humaine, il apporte une contribution que l'on peut qualifier « un acte d'apostolat ».Pour mieux caractériser à la fois son unité et sa diversité, nous citerons deux passages tirés de la présentation de Vittorio Veronese.D'abord celui-ci: « L'unité de ce livre, écrit entièrement par des laïcs, est une unite d’Eglise, de l’Eglise de Jésus-Christ, le Verbe Incarné, qui a assumé, pour leur donner une valeur d’éternité, toutes les valeurs humaines: de l’Egl se * catholique », c’est-à-dire universelle, supranationale.» Puis, cet autre: « La diversité de ce livre vient de ce qu’il est l'œuvre d'hommes et de femmes — trop peu de femmes, peut-être ! — de race, de culture, de langue, de profession, et parfois d’opinions différentes.» Ce premier coup d'œil sur l’ensemble du volume en laisse déjà présumer la valeur, et nous aimerions analyser en détail chacune des contributions apportées.Malheureusement, 278 l'espace nous fait défaut pour ce travail analytique, et nous nous contenterons de donner un bref aperçu des problèmes exposés dans ces pages.Vingt personnes ont apporté ici leur témoignage: Wladimir d’Ormesson, ambassadeur de France auprès du Saint-Siège jusqu’au 1er octobre 1956, et membre de l’Académie française au siège de Paul Claudel, nous transporte au Vatican par son étude intitulée: L’attente du monde vue de la Ville éternelle.Le Dr Konrad Adenauer, chancelier de l’Allemagne occidentale, traite d’un sujet qui lui est très personnel: L’homme d’Etat chrétien.Le Dr Marga A.M.Klompe, une femme, est ministre de l'Assistance sociale dans le gouvernement néerlandais; dans son texte, elle s'élève au-dessus des particularités territoriales en nous exposant: La tâche du chrétien dans la formation de la communauté supranationale.Kotaro Tanaka, spécialiste japonais en droit commercial et en philosophie du droit, touche un problème de l'heure: Paix mondial et Droit mondial.Raymond Schey-ven, renommé en Belgique pour ses connaissances en question de droit et de finances, plusieurs fois délégué à l’O.N.U., nous invite, avec compétence, à aider les pays sous-développés.Giorgio La Pira, le dynamique maire de Florence en Italie, est bien connu par son initiative des Congrès internationaux pour la Paix et la Civilisation chrétienne; son travail, unité dans la diversité, reflète bien l'orientation de ses pensées.John C.H.Wu.né à Ningpo en Chine, enseigne le droit; sa conversion au catholicisme lui permet de traiter: le christianisme seule synthèse possible entre l’Orient et l’Occident.Christopher Dawson, conférencier et journaliste anglais, est connu par l’intérêt qu’il manifeste aux questions historiques, politiques et religieuses; il aborde le problème: L’Eglise est-elle trop occidentale pour satisfaire les aspirations du monde moderne ?John Myung Chang, vice-président de la République de Corée, nous met en contact avec les Orientaux: La contribution chrétienne à la vie sociale et politique dans un pays non-chrétien.Mutara III, roi du Ruanda en Afrique centre-orientale, nous introduit au cœur du problème de ce continent: L’attente de l’âme africaine.Francisco Severi, écrivain italien versé dans le domaine des sciences, est l'homme qualifié pour traiter: Science et religion, hier et aujourd’hui.Le Dr Karl Stern est un psychiatre allemand naturalisé canadien; conformément à sa profession il nous invite à considérer la psychologie de groupe à 1ère atomique.J.J.Lopez Ibor, psychiatre espagnol, nous communique sa pensée sur les catholiques et l’évolution actuelle de la médecine.George Meany.lancé aux Etats-Unis dans les questions syndicales depuis 1922, aborde un problème de grande envergure: Les catholiques devant le progrès industriel.Hermann Baur, originaire de Suisse, exerce la profession d’architecte et peut ainsi aborder un thème bien controversé: Qu’attend le monde moderne de l'art chrétien ?Le milieu des artistes de cinéma prête flanc à beaucoup d'interrogations, aussi est-ce avec joie que nous pouvons lire le texte d’une interview sur cette question.William Mooring, journaliste anglais, nous présente Ann Blyth, choisie comme star dans plus de trente grands films américains; son texte s’intitule: line actrice catholique regarde le cinéma.Gustave Corcao est un ingénieur du Brésil qui nous dit sans ambages: Ce que le monde attend de l’Eglise.Bruce Marshall, écrivain écossais renommé, nous présente: Ceux qui ont des oreilles ou Comment est reçu aujourd’hui le message de l’Eglise.Joseph Folliet, journaliste et sociologue français bien connu par ses nombreuses visites au Canada, nous montre que Les portes de l’enfer ne prévaudront pas contre Elle.Enfin Gertrud von Le Fort, femme-écrivain allemande, termine le volume par un poème intitulé: La voix de l’Eglise parle.Roland GERMAIN (I) EN COLLABORATION LE MONDE ATTEND L'EGLISE.Paris, Fieu-rus [c 1957], 290p.pl.(h.-t.) 22cm.$3.40 (frais de port en plus) Pour tous Réédition- EMILE NELLIGAN Poésies complètes 1896-1899 Texte établi et annoté par Luc Lacourcière.331p.Coll.Le Nénuphar.1 photo hors-texte.$3.00 (par la poste $3.10) ______________________CHFZ FIDES 279 Notices bibliographiques Mariage (265) PLANQUE (D.) LA CHASTETE CO N J U G ALE vertu positive.Etude de pastorale.Bruxelles, Centre d'Etudes et de Consultations familiales [1957}.184p.21cm.Pour adultes, mais spécialisé Ce volume nouveau qui est conçu, il importe de le souligner, comme une étude pastorale, est destiné aux prêtres.D'abord à ceux qui.de par leur fonction particulière, sont directement en contact avec des foyers ou des groupes de foyers, mais aussi à tous les autres qui ont à exercer le ministère courant de la confession et de la prédication.L'auteur y fournit une excellente étude de ce problème particulièrement délicat et difficile de la chasteté conjugale.11 le fait avec beaucoup d'à-propos, de tact et de mesure.Il a su éviter le double écueil qui guette tout essai de cet ordre: celui d une exaltation outrancière et celui d'une dissertation purement théorique, plus nocive qu’uti’e.Ses réflexions sont fort nuancées et méritent de retenir l'attention; certains développements contribueront à éclairer beaucoup les prêtres inquiets de l'efficacitc et de la valeur thérapeutique véritable de leur ministère.Trois chefs principaux servent de points de ralliement aux problèmes examinés.Une première partie considère les données fondamentales du problème de la chasteté en analysant la finalité de la sexualité et du mariage, en situant l'homme en face des problèmes sexuels, et en rappelant le rôle du sacrement de mariage sur ce plan.L'auteur en arrive ensuite à l'objet même de son étude: la chasteté conjugale.11 l'examine sous trois aspects principaux: sous son angle négatif, sous son angle positif — i.e.en tant quelle est au service du couple et de la famille —, enfin dans ses rapports avec la perfection chrétienne.Dans une troisième partie.il détaille avec plus de soin certaines orientations pastorales.La conception qui anime ce travail est pleine de dynamisme, de mesure, de bonne santé spirituelle.Il ne s’agit pas en ces pages d’élucubrations boiteuses, mais de doctrine vigoureuse; c'est un exposé très sûr qui se réfère à la théologie traditionnelle pour en tirer des conclusions non point neuves peut-être, mais hélas ! trop fréquemment oubliées par ceux-là même qui devraient s’en souvenir le plus.Paul-Eugène CHARBONNEAU, c.s.c.________ Pour les jeunes ____________ et les moins jeunes Un livre passionnant! INUK “Au dos de la terre!” par Roger Buliard, o.m.i.Un récit vécu, d’un intérêt extraordinaire.L’auteur nous emmène à la découverte des Esquimaux et nous montre l’admirable travail que poursuivent les Missionnaires Oblats dans les régions glacées du Grand Nord."Il n'y a qu'un mot pour traduire l'impression que l'on éprouve à la lecture de ce livre: il est passionnant".318p.20.5cm.Illustrations.Cartes Couv.ill.en couleurs $2.25 (par la poste $2.35) En vente partout et à 25 est, St-Jacques, MONTREAL |[\ 135, ave Provencker, 1 1 U L Ü SAINT-BONIFACi, Man.280 Littérature (8) BARDIN (Angelina) ANGELINA UNE FILLE DES CHAMPS.Paris, André Bonne [1957].245p.20.5cm.(Coll.Par 4 chemins).Dangereux Voici encore un livre français, une autobiographie, qui nous paraît un véritable trompe-l’œil.Angélina.devenue dès sa naissance une protégée de l’Assistance publique.« une hospitalière, une parigote », se voit confiée à trois fermières successivement (1ère partie).Puis, elle entre en service chez trois maîtres, dont le dernier lui fait une vie d’enfer (2e partie).L’Assistance publique la reprend alors sous sa garde et l'emploie dans un hospice, auprès des blessés de guerre, jusqu’au jour où elle retournera en service, non plus aux champs, mais dans une maison bourgeoise (3e partie).Angélina a maintenant 17 ans; ce sont ces 17 premières années de sa vie de pupüle qu’elle nous raconte ici.Or, si l’on y oublie une scène peu reluisante relatée d’ailleurs avec une certaine discrétion (p.64-65), toute la première partie cause au lecteur un véritable enchantement.Avec une fraîcheur de style qu’on rencontre rarement.Angélina décrit les mœurs populaires, les croyances superstitieuses, les fêtes foraines, surtout la « marche » au catéchisme (p.69-80).La fraternité campagnarde est ici peinte au vif dans le récit d’une coutume: celle de « porter », c’est-à-dire de conduire un voisin au cimetière (p.58 et seq.).La nature, les grandes sapinières surtout, éveille chez Angélina les impressions les plus nobles, quelle exprime en un langage presque poétique, en tout cas d’une naïveté touchante et d'un naturel parfait.Mais voici la seconde partie et particu'ière-ment le chapitre Des travaux et des jours.Angélina y expose les multiples opérations auxquelles les maîtres impose:.t aux filles de ferme de participer.A l’occasion de chacune de ces opérations, celle de la lessive entre autres, il est question de coucheries, d’adultère et d’homosexualité (p.243).On dirait que les maîtres n’ont d’autre chose à faire que d’engrossir leurs servantes sous l’œil même des matrones.Les garçons de ferme et les bergers, de leur côté, passent leur temps à courir après les filles, dans les ecuries, les étables et même les soues à cochons, et a les rendre mères.Javelles des prairies, ombre propice des sous-bois, remblais des fossés, tasseries des granges, haies mitoyennes entre fermes: autant de taupinières où cette région de la France se peuple de bâtards.Ces scènes occupent les pages 108 à 237, et cela continue dans la 3e partie.Quant à l’expression, elle est, surtout dans celle du lavoir public, d’une crudité inconnue à la morale que nous ont enseignée nos mères.Peut-être assez inoffensives en France (?), ces vertes descriptions nous paraissent délétères pour notre jeunesse à nous.Sans doute Angélina elle-même échappe à cette pestilence.Dès les débuts, elle s’est plantée.comme le héros de Hugo, Debout sur sa montagne et dans sa volonté.Puis, avec son ami Jean, en un duo charmant, elle fre le pur amour (164 et seq.).Mais alors comment peut-elle, dans une autobiographie, décrire la mauvaise conduite des autres avec une pareille désinvolture ?L’ouvrage fermé, on se fait cette réflexion: En fait de Hvres, la France a pour marché le monde entier.Que gagne-t-elle à tolérer que ses écrivains étalent ainsi, aux yeux de l’univers, l’union libre et sa conséquence fatale, les naissances illégitimes ?Emile CHARTIER, p.d.Réédition - FELIX LECLERC ANDANTE Poèmes 6e édition 22e mille 126p.Coll.Rêve et Vie $1.50 (par la poste $1.60) Rappel Adagio.200 p.$1.50 Allegro.200p.$1.50 Pieds nus dans l'aube.189p.$2.00 Théâtre de village.192p.$1.50 (ajouter $0.10 pour frais de port) CHEZ FIDES 281 Biographie (92) NOGLY (Hans) LA VERITABLE HISTOIRE D A-N AST ASIA.Traduit de l’allemand par Henri Thies.Paris, Robert Laffont {1957}.288p.21cm.Relié S4.50 (frais de port en plus) Pour tons Anastasia.Frunziska Shanzkowska, Anastasia Romanoff.Anastasia Tchaïkowski, et enfin Anna Anderson; de tous ces noms, quel est ce ui qui appartient véritablement à cette femme.pourtant sympathique et attachante, jusqu’ici sans nom et sans état civil ?L’affaire Anastasia, grande-duchesse de Russie, restera-t-elle insoluble ?C'est sans doute un des cas les plus mystérieux de l’histoire.Le 17 juillet 1918, le tzar russe et tous ses enfants sont officiellement tués.Le 18 février 1920.un policier sauve une inconnue qui tentait de se suicider.C’est alors que débute un autre drame pour Mlle Sans Nom (on l'appelait ainsi) qui, internée dans un asile, est soupçonnée d'être la grande-duchesse russe Anastasia, fille du tzar.Ce livre, en plus d'être une étude historique, est un roman qui nous montre les luttes d'une femme pour acquérir non seulement son nom mais encore la paix, la tranquillité au milieu de ces amitiés intéressées par le gain, de ces questionnaires hallucinants.File était prête à sacrifier son titre pour vivre dans le calme.Monsieur Nogly.l'auteur, indécis sur le jugement à porter, ne s'en trouve pas moins ému devant cette triste vie.cette femme renvoyée continuellement de Caïphe à Pilate souvent par l'intermédiaire de filous.Ses souffrances lui étaient une autre raison de demander le repos.Tout comme l'Auteur, il nous est impossible de porter un jugement ex cathedra sur cette énigme du vingtième siècle, mais nous sommes assurés qu'Anna Anderson est une pauvre femme pitoyable qui vit encore aujourd'hui dans une bicoque dans la banlieue de Stuttgart, en Allemagne.Ce livre présente donc un véritable intérêt humain en plus d'un intérêt documentaire.M.Hans Nogly, un journaliste fort connu pour sa collaboration à la presse berlinoise, s'est livré à une enquête vase et impartiale sur le cas Anastasia.Il nous transmet une fou’e de documents, de preuves, de nombreux témoignages de parents, de témoins oculaires du massacre.de serviteurs et de policiers.Impassible durant tout le volume, il cite parfois des lettres entières ou d’autres pièces importantes sans aucun commentaire.11 ne veut rien prouver, mais seulement étaler des faits avec un grand souci d'objectivité.Loin d'etre une histoire par les textes, ce récit prend la forme d’un roman fascinant.L'Auteur ménage l'intérêt en y mettant du mystère, et il mène son texte avec logique.Quant aux nombreux personnages, leur entrée est toujours signalée par une description brève et précise.Donc, un livre à double aspect: humain, par la figure troublante et mystérieuse d'Anastasia, et documentaire par l’enquête objective de l’auteur.M.Hans Nogly.Hervé SIMARD ROQUES (R.P.), c.s.sp.LE PIONNIER DU GABON JEAN-REMI BESS 1 EUX.Paris, Spes {1957}.250p.photos (h.-t.) 19.5cm.Pour tous A l’origine de l'ère des missions modernes, le visage des missionnaires se tourna vers l'Afrique.Dès le début du XIXe siècle, M.Liber-mann.Supérieur général de la Congrégation du Saint-Esprit et du Saint-Cœur de Marie, traça un plan d'évangélisation.Mais le continent africa:n était-il prêt à recevoir la semence évangélique ?On tenta l'expérience: elle fut tragique.Sur dix missionnaires envoyés au Gabon.deux seulement échappèrent à la mort: M.Bessieitx et Frère Grégoire.En France, on les croyait tous disparus à jamais.Oublié pendant près d'un an, exhilé en terre hostile et inconnue, plongé dans l’inquiétude, M.Bessieux continua néanmoins l’œuvre si tragiquement entreprise.Echecs et ma'adies contribuèrent à enrayer périodiquement l'évangélisation du missionnaire.Mais n'avait-il pas quitté tout pour recevoir tout et donner tout ?L'arrivée de navires français, la joie de retrouver « les siens », lui donnèrent un regain d'espoir.L’expansion de la Mission s'étendit du Gabon au Sénégal.Le besoin de « défricheurs d'âmes » demeurait le besoin vital.En effet, es indigènes manifestaient toujours leurs instincts primitifs: polygamie, traite des esclaves avec les navires qui louvoyaient les 282 côtes, sacrifices humains, boulimie de quelques tribus anthropophages.M.Bessieux tenta de s'aventurer chez les peuplades les plus reculées des terres africaines; l'hostilité des autochtones lui fit rebrousser chemin.Ce sera le travail des Livingstone, Stanley, Brazza.Nommé évéque de Callipolis et vicaire apostolique des Deux-Guinécs.M.Bessieux mourait pauvre au milieu d'âmes chères, après s'être offert en holocauste pour le salut de l'Afrique.A la fois instructif et passionnant, cet ouvrage saura plaire à tout lecteur qui s'intéresse aux grandes entreprises humanitaires.Jean-Marie BARRETTE ROUSSEL (Jean) FELICITE DE LAMENNAIS.Paris, Editions Universitaires fcl957}.128p.17.5cm.(Coll.Classiques du XIXe siècle, no 6) SI.10 (frais de port en plus) Pour tous Ceux qui ont lu le Lamennais (1882) de Mgr Ricard sont suffisamment fixés sur la biographie et la chronologie du personnage.Au besoin, ils n'auraient qu'à compléter leurs notions par les recherches de l’abbé Duisse ( 1904.1922).Jean Roussel, lui.se propose de dessiner l'évolution des idées chez le penseur et le prophète, de montrer par quelles étapes et sous que’les influences ce doctrinaire farouche de l'ultramontanisme, passant par le catholicisme libéral, en est arrivé à se faire le prophète exalté de la « religion de l'humanité ».Ce mince volume, d'une densité rare, ne se contente pas d'exposer, avec textes à l'appui, les théories ou les lubies du voyant.Il en remarque la filiation, en les rattachant aux événements personnels ou sociaux qui expliquent leur succession.Surtout, il discute les opinions aventureuses ou fuligineuses du sociologue (pp.47.50.68, 81, 90, 100) en les comparant avec la doctrine de l'Eglise.De cet examen Jean Roussel tire du personnage ce portrait assez complet (p.42): « N’est-il pas l'homme de colère dont la plume peut devenir un glaive ?le poète qui refuse toute prison pour ses rêves ?le penseur qui n'est à l’aise que dans la philosophie et (qui) couve un artiste ?» Le dernier chapitre étudié à la fois la progéniture de Lamennais — dont le dernier descendant fut un Canadien Mgr Philippe Choquette (p.106) — et son ascendance (p.110).De la vie de cet homme de génie, chez qui malheureusement « le social a supplanté le surnaturel * (p.90), M.Rousse! tire cette leçon: