Prêtre aujourd'hui, 1 janvier 1961, janvier

UE D'ACTION CATHOLIQUE POPULAI1 Janvier 1961 Vol.XI No I du &&c&utoce — 11 A.Decourtray, ptre • Réflexions sur le « nerf de l'apostolat » Jacques Lazure, o.m.i.Rédaction et Administration 6901, rue Sr-Denis.Montréal -10, Que. Tél.: VI.5-6258 Toujours à votre Service Maurice, André, Jean-Louis, Pierre, Claude Courtiers agréés BERNARDIN FRÈRES ASSURANCES Édifice ALDRED 507 PLACE D'ARMES MONTRÉAL VÊTEMENTS Disponibles aux Rayons de vêlements ecclésiastiques c/9 /^çjeJ^axyàiiufi 281, Est STE-CATHERINE MONTRÉAL Collet Frères Limitée Ingénieurs, constructeurs et entrepreneurs Ottawa — Montréal — Québec Bureau Chef: 1978 Parthenais, Montréal Tél.: LA 6-4407 II Tél.: UN.1-5721 DUCHESNEAU - TRUDEAU Limitée Négociants et Importateurs 81 est, rue St-Paul Montréal DESGAGNÉ & CÔTÉ Architectes 582 est, Boul.Lamarche Chicoutimi (Easabant Jfrèresf ILimitéz St-Hyacinthe, Que.Facteurs d'orgues Cette Maison fondée en 1880 est aujourd'hui l'une des plus importantes au monde, dans ce genre d'industrie JACQUES-J.GRAVEL Club de courses sous harnais de Québec Inc.241 rue DE LA SALLE, Québec Tél.: LA.5-6179 ROLAND LARIVIÈRE LntE MAÇONNERIE - MASONRY R0288TuEA™A E BureaU: SH' 6"4773 OTTAWA ?ONT.Résidence: PR.1-6082 56 ans d'expérience à votre service GERMAIN & FRERE LTEE Chauffage, plomberie, couverture et ventilation Agents pour les brûleurs à l'huile TIMKEN & IRON FIREMAN 237, rue St-Antoine TROIS-RIVIÈRES Tél.: FR.6-2555 _m — TERREAU & RACINE Ltée Distributeur et grossiste 196, rue St-Paul Tél.: LA.4-5181 QUEBEC (2) LES PRODUITS ALIMENTAIRES DE LA MAURICIE INC.DISTRIBUTEURS DE VIANDES EN GROS 630 POISSON Trois-Rivières Tél.: FR.4-8424 Pour vos problèmes de fondations consultez FRANKI Spécialistes en fondations Etudes des sols — Pieux — Caissons — Poutrelles — Palplanches FRANKI OF CANADA LIMITED 187, Boul.Graham Montréal REgent 9-2371 Québec — Ottawa — Toronto — Edmonton — Vancouver H.A.MacLEAN, Vice-Président CAMILLE GIRARD, Président GIRARD-MacLEAN LIMITED PLOMBERIE, CHAUFFAGE & MÉTAL EN FEUILLE NORANDA, QUE.Téléphone: RO.2-1775 111 - 12ième Rue PAUL DROLET Ing.P.Ingénieur Conseil 4671 Parc de Lotbinière, MONTREAL CL.9-8707 P.L TURCOTTE Marchand de Fourrures Confection et Réparation 464 De La Chapelle QUÉBEC Tél.: LA.4-1030 — IV — Volume XI No 1 Janvier 1961 Prêtre, AUJOURD'HUI EDITORIAL Le dixième anniversaire de notre revue Roger Poirier, o.m.i.2 HORIZON Réflexions sur la collégialité du sacerdoce (II) .A.Decourtray, ptre 5 PASTORALE La J.O.C.canadienne et les réalités du travail Rita Maurice 10 Itinéraire vers le chômage .Jean-Louis 15 Orientations contemporaines de la catéchèse .Germain Hudon, o.m.i.18 VOIX DE L'EGLISE Réflexions de S.S.Jean XXIII sur le mariage .31 SOCIOLOGIE Réflexions sur le "nerf de l'apostolat" Jacques Lazure, o.m.i.35 VIE DES MOUVEMENTS .43 "Prêtre, aujourd'hui" est sous la responsabilité des Aumôniers nationaux et diocésains d'Action Catholique Ouvrière.Rédaction et Administration: 6901 rue St-Denis, Montréal 10, P.Q.Canada Directeur et Rédacteur: R P Roger Poirier, o m.i.Avec autorisation de 'Ordinaire — Abonnement rég ulier: $3.00 M& 2 Le dixième anniversaire de notre revue Il y a dix ans l'équipe des aumôniers nationaux de la J.O.C.et de la L.O.C.écrivait: "Notre but: étudier sous tous ses aspects le problème ouvrier; chercher avec tous les confrères qui voudraient nous donner leur collaboration, comment le prêtre peut aider toujours plus efficacement nos ouvriers, jeunes et adultes." Ainsi débutait le premier numéro de "L'Action Catholique Ouvrière" devenue "Prêtre Aujourd'hui" en 1958.Pour l'équipe d'alors, préparer, diriger et financer une revue de pastorale n'était pas une sinécure de tout repos.C'était un surcroît de travail qu'ils s'imposaient parce qu'ils en espéraient des fruits abondants pour la classe ouvrière qu'ils voulaient servir fidèlement.Après dix ans peut-on faire le bilan?Peut-on se demander si le but a été atteint, si la revue a joué un rôle dans l'organisation et l'évolution de la pastorale ouvrière?Il est peut-être difficile d'évaluer le rôle exact joué dans la solution au moins partielle du problème ouvrier.Il serait même prétentieux de 2 vouloir faire un bilan bien ordonné.Mais quand on regarde cette décennie quelques remarques s'imposent.Disons d'abord que les quelques 5000 pages de textes sont au moins une preuve de ténacité et de courage quand on sait les difficultés qu'une revue peut rencontrer.Ensuite il faut reconnaître une fidélité rigoureuse à "étudier tous les aspects du problème ouvrier." En effet, les dix volumes de la collection constituent un document important dans l'histoire du monde ouvrier.On peut retrouver là le pouls du monde ouvrier avec ses problèmes et ses aspirations et aussi les expériences d'une pastorale soucieuse de répondre aux besoins réels.C'est autour de ces besoins qu'un travail d'équipe a pu être possible entre les prêtres d'un même ministère.C'est vraiment fantastique de voir avec quelle simplicité et quel amour de la classe ouvrière bon nombre de collaborateurs ont livré à leurs confrères leurs réflexions et leurs expériences.Plusieurs d'entre eux auront été, sans le savoir, au point de départ d'un zèle et d'un intérêt croissants pour la pastorale de la classe ouvrière.De fait si l'on considère l'ensemble du travail accompli l'on peut dire que le bilan s'avère intéressant malgré des lacunes que pardonnent les lecteurs.Depuis dix ans la revue a voulu refléter les problèmes des milieux de vie et mettre en lumière les expériences pratiques des prêtres et des apôtres laïcs.Animée par des pionniers dynamiques auxquels nous voulons rendre hommage pour leur travail et leur exemple "L'Action Catholique Ouvrière-Prêtre Aujourd'hui" a voulu servir l'Eglise pour la plus grande gloire de Dieu et le salut des âmes.L'équipe actuelle veut demeurer dans cette voie pour continuer à éclairer ses confrères prêtres sur tous les problèmes de l'heure du laïcat ouvrier.Puissions-nous, par notre humble collaboration, contribuer à une compréhension plus grande entre monde ouvrier et clercs de la Ste Eglise.LES 25 ANS DU CENTRE CATHOLIQUE DE L'UNIVERSITÉ D'OTTAWA Le Centre Catholique de l'Université d'Ottawa vient de célébrer son 25e anniversaire de fondation.C'est un événement qu'une revue de pastorale se doit de souligner.En effet dans l'évolution de notre pastorale canadienne le Centre Catholique a été à l'origine de nombreuses initiatives qui ont connu même un rayonnement universel.Intimement lié à l'Université d'Ottawa le Centre Catholique a voulu faire oeuvre de diffusion de la pensée chrétienne et de renouveau 3 liturgique auprès des masses populaires.Grâce aux innombrables initiatives de son fondateur le R.P.André Guay, o.m.i., le "Prie avec l'Eglise", le "Service de l'Homilétique", les "Foyers Heureux", les "Messes communautaires", sont devenus des instruments indispensables de notre pastorale.Par ces oeuvres le Centre Catholique a joué un rôle de premier plan dans le domaine de l'éducation populaire au point de vue religieux et social.Pour les prêtres, les paroisses et les institutions soucieux de rejoindre et d'éduquer la masse, le Centre Catholique a été un véritable foyer de lumière et de charité.Mais il est une oeuvre en particulier pour laquelle nous devons une reconnaissance spéciale à ses initiateurs.Nous voulons parler de l'oeuvre gigantesque des cours par correspondance de préparation au mariage.Cette oeuvre, issue de la J.O.C., a connu une expansion mondiale grâce au génie créateur du Centre Catholique et en particulier sous l'impulsion de son dynamique fondateur.Grâce à ce service des milliers de foyers à travers le monde ont connu une meilleure préparation à leur vocation d'époux chrétiens et apôtres.Pour toutes ces raisons, et pour bien d'autres, nous sommes heureux de souligner ce jubilé et de remercier le Père André Guay et ses collaborateurs d'avoir donné à l'Eglise tout un réseau d'influences devenu indispensable à notre travail pastoral.Nous souhaitons que leur oeuvre continue de grandir et de connaître une expansion qui n'ait d'égale que la charité qui anime ses directeurs.Roger POIRIER, o.m.i.4 Horizon (j\éfle%icns sur La iLLéaiaLUé du sacerdoce (ii) ceiieqi A.DECOURTRAY, ptre 1.— Dimension pastorale de la grâce sacerdotale Pour la prêtrise c'est aussi net.L'évêque prononce ces paroles: "Dieu bon, — encore clans les textes orientaux — "Dieu bon, notre Roi plein de miséricorde par votre grâce vous nous avez établis comme médiateurs de vos dons divins, pour qu'en Votre nom nous distribuions les talents du ministère de l'Esprit — aux ministres de vos mystères et suivant la tradition apostolique qui est venue jusqu'à nous par l'imposition des mains du ministère ecclésiastique, voici que nous vous présentons ces serviteurs pour qu'ils soient prêtres, élus dans la sainte Eglise et nous prions tous pour eux.Que vienne sur eux la grâce du Saifit Esprit pour les conserver et les rendre parfaits dans l'oeuvre du ministère sacerdotal pour lesquels ils sont présentés"."Qu'il y ait en lui l'Esprit divin, pour qu'il puisse gouverner votre peuple, conduire, dispenser vos divins oracles, réconcilier votre peuple avec vous, Dieu incréé".C'est donc extrêmement clair, la grâce et le pouvoir qui constituent le sacerdoce sont essentiellement relatifs au service du peuple de Dieu, n'existent que pour le peuple de Dieu.C'est donc au 5 plus profond de son être sacerdotal que le prêtre est pasteur d'un peuple, chargé par l'évêque de lui apporter la lumière et la vie.Nous disions tout à l'heure que tout acte sacerdotal est dans une dépendance filiale par rapport à l'évêque et à la hiérarchie; nous devons ajouter: que tout acte sacerdotal est un acte de paternité par rapport à un peuple.Pas plus qu'on ne célèbre la messe indépendamment de l'évêque, on ne le fait indépendamment d'un peuple que le peuple soit présent visiblement ou invisi-blement, qu'il soit en réalité ou en espérance.Toute réalité sacerdotale est une relation au peuple de Dieu.Il en résulte, qu'il ne suffit pas pour une équipe de prêtres d'être en communion avec l'évêque, elle n'est sacerdotale et elle n'est d'ailleurs vraie communion à l'évêque que dans la mesure où son intention profonde la porte en même temps vers le peuple de Dieu.Si elle est au service du peuple de Dieu pour le susciter, l'éclairer, le faire vivre, le sanctifier et par là rendre gloire à Dieu.C'est ce qui caractérise en son fond, l'équipe sacerdotale véritable.II.— Type fraternel des relations entre prêtres De là naît alors une troisième relation, entre les prêtres eux-mêmes.Parce qu'ils ont reçu le même Esprit-Saint, la même grâce transmise par la même imposition des mains d'un unique épiscopat, parce qu'ils sont consacrés au service d'une même mission pour l'unique peuple de Dieu, les prêtres du second rang sont les uns par rapport aux autres, cette fois, dans une étroite communion, qu'on pourrait appeler de type fraternel.C'est ce qu'exprime par exemple la tradition apostolique d'Hippo-lyte en parlant "d'esprit commun"."Si lors de l'ordination d'un nouveau prêtre, dit ce texte, tous les prêtres prescrits imposent les mains en même temps que l'évêque "c'est à cause de l'esprit commun et semblable de leur charge".C'est parce qu'ils sont en communion avec leur évêque au service du peuple de Dieu, qu'ils forment un ordo, un collège, l'ordo presbytero-rum, le presbyterium! L'évêque les appelle parfois ses "cumpresbyteri", ses "prêtres-avec" les communiants de son sacerdoce, unis les uns aux autres d'une manière aussi infrangible que le corps du Seigneur dit Ignace d'Antioche."Il n'y a pas qu'une seule chair de N.S.J.C., un seul calice, pour nous unir à son sang, un seul autel; comme un seul évêque avec le presbyterium." Voilà ce qui semble être du point de vue de la tradition l'équipe sacerdotale authentique: Un groupe d'hommes rassemblés par un principe 6 invisible, le don mystérieux de Dieu, et un principe visible, l'évêque; pour une mission invisible, la sanctification des âmes pour la Gloire du Père, et une mission visible, les tâches apostoliques concrètes en faveur d'un peuple.C'est là, c'est dans la mesure, peut-on dire où l'équipe de prêtres se tourne, non vers elle-même, mais vers Dieu, vers l'évêque et vers les fidèles, qu'elle trouve la communion dans un même sacerdoce et qu'elle mérite son nom.III.— Evolution de l'équipe sacerdotale au cours des âges Il nous faudrait l'étudier maintenant, si nous en avions le temps.Disons seulement, que les réalisations de l'équipe sacerdotale ont varié extrêmement avec les temps et avec les lieux.Autant l'essentiel que je viens d'évoquer est stable, autant les manifestations, les expressions extérieures sont variables.La manière dont St-Augustin à Hippone a conçu et réalisé le pres-byterium est différente de ce qu'Ambroise faisait à Milan et de ce que Eusèbe fit à Verceil.La différence sera encore beaucoup plus grande, quand les diocèses auront pris de l'extension, que les paroisses se seront multipliées, que toute une hiérarchie intermédiaire, entre l'évêque et les prêtres se sera développée.IV.— En dépit des difficultés, le caractère communautaire s'affirme constamment Il arrivera que la Communauté de fait, entre clergé et son évêque se réduise au minimum — ce qui n'ira pas sans dommages.Divers mouvements naquirent successivement pour rendre à la vie des prêtres cette dimension communautaire.Voici les principaux: — au VHIème siècle, par exemple, S.Chrodegang, évêque de Metz, ordonne à tous les prêtres, diacres et clercs inscrits au canon de cette église, de vivre en communauté.Le règlement comportait les points suivants: chant de Matines, et Laudes à minuit, le départ pour les églises de la ville, service divin, service des fidèles, travail manuel réparti par le supérieur, évêque, archidiacre, ou primicier; lecture d'Ecriture sainte.Cette règle fut imposée en 817 à toutes les églises de l'empire franc, par le Concile d'Aix-la-Chapelle et elle resta en vigueur 200 ans.Il y eut tout de même 7 assez vite un relâchement jusqu'à ce que le Cardinal Hildebrand, le futur Grégoire VII et St Pierre Damien évêque d'Ostie, imposent une réforme radicale.Celle-ci comprenait, au sujet de l'équipe sacerdotale, une obligation et une invitation.— Premier point, imposé à tous: "c'était la vie en commun", — Second point facultatif: c'était "la vie commune", et la mise en commun de tout.et voici ce texte composé par le Cardinal Hildebrand et qui fut promulgué par le Concile de Rome en 1059.1° point: "Nous ordonnons et statuons que les clercs dans les ordres sacrés, prêtres, diacres et sous-diacres, demeurent ensemble auprès des églises, pour lesquelles ils ont été ordonnés, ils n'auront tous qu'un même réfectoire et un même dortoir".2° point: "Nous les prions et avertissons de s'appliquer à pratiquer dans toute sa perfection la vie des apôtres — c'est-à-dire la vie commune — collège — la vie commune afin que parvenant à la perfection ils méritent d'être associés dans la céleste patrie à ceux qui recueillent le fruit au centuple".V.— Un clergé primitivement attaché à une église locale De là, deux formes d'équipes sacerdotales dont la seule différence au début concernera la mise en commun des biens.Nous aurons un clergé séculier et un clergé régulier, tous deux au service de l'Eglise particulière.On n'identifie absolument pas, à cette époque, clergé diocésain et clergé séculier.Il y a un clergé diocésain tout à fait régulier.Les chanoines réguliers de 1050 à 1150, notamment sous l'impulsion de St Norbert pour les Prémontrés, vont connaître un grand essor, c'est seulement un peu plus tard avec les Ordres mendiants que des prêtres voués au ministère des âmes seront dégagés du service d'une église locale.Il serait intéressant de montrer comment peu à peu on en vint à identifier clergé diocésain et clergé séculier, surtout comment est née cette mentalité à laquelle je faisais allusion en commençant, selon laquelle le prêtre diocésain vit seul tandis que le prêtre régulier vit en communauté.Quoiqu'il en soit, l'histoire montre que depuis les premiers temps une force mystérieuse pousse les prêtres à se rassembler, à travailler ensemble et même à vivre ensemble.8 VI.— Tendance actuelle vers la mystique communautaire Nous avons été témoins, depuis 20 ans, de mouvements nombreux variés qui poussent irrésistiblement dans ce sens le clergé diocésain.Je ne les évoque pas.Nous n'avons pas le temps, et je crois que nous les connaissons bien.Ces diverses initiatives communautaires, bien qu'elles ne concernent qu'un tout petit nombre de prêtres encore, n'ont pas été sans exercer une influence sur l'ensemble du clergé.Peu à peu les prêtres d'une même paroisse, d'un même doyenné, d'une même ville, d'un même secteur apostolique réalisent cette équipe, ce collège de prêtres dont nous avons parlé.Ne peut-on reconnaître dans cette poussée quasi générale, et qui sans doute ira en s'accentuant, qui trouvera des expressions nouvelles, ne peut-on reconnaître cet "instinctus Spiritus Sancti" dont parlait déjà le Pape Urbain II?C'est à une équipe sacerdotale, un chapitre de prêtres bavarois, qu'il écrivait en 1092: "Vous êtes ces hommes qui renouvelez la vie louable des saints Pères et vous avez ressuscité les institutions de la discipline ecclésiastique inaugurée au début de l'Eglise mais qui pendant sa croissance avait presque disparu et vous le faites par l'instinct même du Saint-Esprit".* * * RADIOMESSA GE DU SAINT-PERE, 13 NO VEMBRE1960 La dévotion mariale est le chemin par excellence qui permet de pénétrer les enseignements du Divin Maître et de conformer sa vie, dans tous ses aspects, à la vocation en vertu de laquelle "filii Dei nominemur et simus" (I Jo.3,1).Les premiers chrétiens se donnaient mutuellement le nom de "frères" et cette expression n'était pas une pure formule, car les païens étaient eux-mêmes frappés d'admiration devant l'amour qu'ils se portaient.C'est ainsi que le christianisme suscita dans l'humanité une source d'où devaient naître tant d'oeuvres de miséricorde, tant d'institutions qui sont une gloire de l'Eglise.La charité, patrimoine du christianisme, a son fondement dans la sublime réalité de l'union de tous les hommes dans un même Père Créateur, dans un même Rédempteur et dans une même Mère qu'il nous donna au moment suprême de la croix.La paix, authentique et stable, qui n'est pas quelque chose de superficiel et négatif, naît de la concorde générale et est le fruit d'un travail constant et progressif qui résout tout d'abord les tensions sociales à l'intérieur de chaque nation et offre ensuite des éléments de compréhension entre les différents pays.9 La J.O.C.canadienne et les réalités du travail ■ Rita MAURICE Les mouvements d'Action Catholique spécialisés du Canada soucieux d'apporter une réponse concrète aux attentes des laïcs ont voulu que les militants de leurs mouvements fassent porter leur action en 1955-56 sur les problèmes du travail.Voici une idée de l'action entreprise alors par la Jeunesse Ouvrière Catholique (J.O.C.) Puisque le rôle des mouvements d'Action Catholique consiste à former des chrétiens capables de porter leur christianisme dans toute leur vie et la vie de leur milieu, la J.O.C.a voulu aborder ce problème de travail, où se joue souvent la destinée surnaturelle des travailleurs, et cela à l'aide de leur méthode réaliste "VOIR-JUGER-AGIR".Après avoir situé les problèmes, nous apporterons quelques-unes des réalisations marquantes.PROBLÈMES DÉCOUVERTS PAR LA J.O.C.a) Contexte économique et social Dans notre pays, l'illusion est facile en voyant le standard de vie des travailleurs.Le vrai paupérisme n'existe pratiquement pas.Et nous pourrions être portés à escamoter ou à ne pas voir ces problèmes nombreux du travail.Nous sommes au prise avec de nombreux problèmes qui ont été accentués ces dernières années par les problèmes d'urbanisation et de technification dans les industries.Ces derniers s'accentuent par l'automatisation.L'exode du monde rural vers les villes s'accentue chaque année.Par exemple en 1931, la population canadienne était répartie comme (1) Mlle Maurice était membre de la délégation canadienne au 5e Congrès Latino Américain d'A.C.A cette intention elle avait préparé ce rapport que nous publions.N.D.L.R.10 suit: 49.9% rurale, 50.1% urbaine.En 1951, 40.4% était rurale et 59.6% était urbaine.Et en 1960, on estime que la population rurale est de 36% et la population urbaine de 64%.Un autre problème s'y rattache illustrant le désir des travailleurs d'atteindre un standard de vie plus humain ou plus élevé, celui du double emploi (ferme et travail d'usine, ou travail d'usine et à-côté du soir).b) Quelques faits Des enquêtes réalisées par les militants ont permis de voir les principaux problèmes qui se posent au travail, de découvrir une situation plus alarmante qu'on pourrait même le supposer au début.Les problèmes suivants ont été observés: séduction exercée par le travail des adultes — entrée au travail sans préparation adéquate — manque d'orientation — emploi qui ne correspond ni aux goûts ni aux aptitudes des jeunes — instalibilité, changements fréquents d'emplois, chômage — insécurité — incompétence — individualisme — salaire insuffisant — gaspillage — conditions de travail inhumaines ou inadaptées à la condition physique des jeunes: heures de travail, manque de détente, travail physique trop dur ou trop énervant — conditions morales souvent désastreuses: promiscuité, conversations, histoires grivoises, etc.c) Causes principales de cette situation au travail Un rapide jugement humain nous fait voir toutes les carences qui ressortent de cette situation faite aux travailleurs de toutes les classes de la société spécialement à la masse des travailleurs de la classe ouvrière.Parmi les principales causes, signalons: manque de préparation au travail: entrée trop jeune, manque d'initiation: apprentissage inexistant ou insuffisant, manque de préparation pour faire face à la vie de travail avec tout ce qu'elle comporte: responsabilité sociale, travail mixte, etc.— manque d'attention de la part des organismes gouvernementaux ou autres; — manque d'éducation en ce sens dans la famille; — christianisme pas assez adulte pour faire face à ces situations.d) Conséquences Les caractéristiques suivantes de la condition ouvrière peuvent être apportées ou si l'on veut les conséquences ou l'état d'esprit avec lequel cette situation est vue par les intéressés: — insécurité: menace de chômage; — servitude: on travaille pour être payé et on cherche moins à être payé pour son travail; 11 — pauvreté: non le manque du nécessaire pour la majorité, mais manque de ce qu'il faut pour vivre en homme et assurer son avenir; — absence d'engagement personnel: pas de responsabilité; — absence au sein du travail de possibilités de valorisation humaine des travailleurs."La matière sort ennoblie, le travailleur amoindri".Bien que nous ayions des syndicats, des conventions collectives, etc., un grand nombre de travailleurs sont exposés au chômage, et ils vivent dans une insécurité continuelle.Nous en comprenons facilement les répercussions sur les plans: humain, psychologique et surnaturel.Etant brimés sur le plan humain au travail, l'épanouissement spirituel et surnaturel des travailleurs est beaucoup plus difficile.CE QUI A ÉTÉ RÉALISÉ Devant tous ces problèmes, les militants de la J.O.C.ne pouvaient rester inactifs.Ils étaient maintenant plus conscients de ces problèmes, plus inquiets devant cette situation après en avoir constaté les implications spirituelles et ils désiraient faire quelque chose pour rendre le milieu de travail plus conforme à l'esprit de l'Evangile.A l'instigation des militants diverses équipes de jeunes travailleurs se sont formés pour étudier les problèmes et de passer à l'action.C'est ainsi que furent abordés: — les conditions de travail (hygiène, propreté, aération, etc.) — la moralité au travail — les unions ouvrières — la conscience professionnelle — choix des loisirs.Un des principaux problèmes constatés par les militants de la J.O.C.fut le chômage.Mais ce n'est que l'année suivante qu'un véritable travail fut entrepris.On commença par un sondage auprès des jeunes des différentes villes et des Associations de jeunes chômeurs ont été mises sur pied depuis, dans au moins vingt villes différentes.Cette association qui a débuté par de petites expériences locales s'est vite répandue et on peut dire qu'elle a fait bouger tout un coin du pays.Le travail des jeunes qui en font partie consiste: a) à dépister les jeunes chômeurs, b) à prendre en mains l'organisation de leurs loisirs, c) à préparer un mémoire qui sera présenté aux autorités: Conseil de Ville, bureau de placement, gouvernements, etc., d) à étudier le mémoire et à saisir le public de ce problème: organisation de la publicité, rencontre avec les journalistes, différents groupements afin de faire connaître leurs besoins, leurs désirs.Voici les réalisations concrètes qui continuent actuellement grâce au travail de ces jeunes en chômage: — mise sur pied de cours de 8e et 9e années donnés gratuitement; 12 — mise sur pied de cours d'initiation syndicale, d'anglais, de personnalité, de système "D" (débrouille-toi), et cours de métiers: menuiserie, mécanique, soudure, etc.donnés gratuitement; — bureau de placement pour les jeunes; — service de loisirs; — tests d'orientation professionnelle donnés gratuitement.Nous parlons beaucoup de ce qui a été réalisé concernant ce problème du chômage, il faudrait peut-être parler davantage du changement profond opéré chez un grand nombre de jeunes.A ceux qui mettraient en doute le travail de la J.O.C.auprès des jeunes, à ceux qui rejettent la possibilité d'une action efficace sur les structures par l'A.C.spécialisée, à ceux qui ne prennent pas le profane au sérieux et se cantonnent dans un spiritualisme facile, à ceux qui ne croient pas à l'engagement apostolique à travers une action temporelle, à ceux-là, on est en droit d'exiger au moins l'honnêteté de reconnaître les faits.Voici des faits qui illustrent bien ce que nous avançons.Jean-Guy.nommé président des jeunes chômeurs à 17 ans.Il faisait plus ou moins de religion, en chômage irrégulièrement.Aujourd'hui, 3 ans après, il est président diocésain de la J.O.C, et il a mis de l'ordre dans toute sa vie.C'est un véritable chef qui rayonne même sur le plan national.Claude.a aussi été découvert par les jeunes chômeurs, le fait d'avoir quelque chose à faire lui a fait reprendre confiance en la vie, dans les gens et dans la Providence.Il fonde actuellement la J.O.C.dans un autre diocèse que le sien.A partir de responsabilités matérielles, ces jeunes et bien d'autres en sont venus à comprendre leur responsabilité vis-à-vis les autres jeunes de leur milieu.De là à découvrir le Christ qui doit alimenter cette vie apostolique, il n'y a qu'un pas que les jeunes franchissent avec plus ou moins de difficultés.Un travail semblable commence auprès des jeunes chômeuses et permet d'entrevoir pour elles les mêmes avantages.Nous commençons seulement à réaliser toute l'ampleur de ce problème et pourtant personne ne s'en préoccupait avant que la J.O.C.fasse part des découvertes faites par leurs militants.Il serait bon de signaler également d'autres réalisations de moindre envergure.Comme par exemple la mise sur pied de nouvelles caisses d'épargne pour les jeunes, la propagande faite en vue du budget personnel.On admet plus facilement l'orientation professionnelle dans tous les milieux, comme nécessaire à la suite de la publicité et de la propagande faites par les enquêtes des jeunes sans travail révélant les causes de cette situation.Il faut voir également les nombreux militants qui ont pris des responsabilités dans leurs syndicats à la suite de cette action sur le travail.13 CONCLUSION Même dans un pays reconnu riche comme le nôtre, nous constatons qu'il se pose des problèmes assez sérieux qui ont une répercussion sur la vie surnaturelle des gens qui vivent cette situation de travail.Voilà pourquoi l'Eglise s'y intéresse par les laïcs qui sont militants des différents mouvements d'Action Catholique de notre pays et qui ont à remplir cette mission qui leur est propre, sur un terrain qui est le leur: le monde temporel.Affn d'approfondir davantage ce secteur important de la vie des laïcs, les mouvements d'Action Catholique spécialisés travaillent cette année sur la vie professionnelle; ce qui apporte un complément aux approches sur ce problème du travail.Les militants auront donc l'avantage d'élargir leurs perspectives.Par là la J.O.C.est consciente de faire sa part pour l'avancement de l'Eglise chez les jeunes travailleuses.En effet "le travail occupe la majeure partie de la journée, il est l'objet des inquiétudes de l'ouvrier, car c'est de lui que dépend sa subsistance et celle de sa famille.Aussi le travail façonne-t-il en quelque sorte la pensée du travailleur et crée chez lui une mentalité particulière".(Lettre pastorale collective des Evêques de la province de Québec sur le problème ouvrier.) * * * Ces braves jeunes gens qui, à Paris, au début du XIXe siècle pensaient convertir le monde et ramener à Dieu leurs contemporains éloignés de lui, en entamant des discussions sur les vérités de la doctrine chrétienne et sur les principes moraux, avec bien peu de résultats, hélas! ne parvinrent à leurs fins que lorsque, sur l'invitation de notre Frédéric Ozanam, ils décidèrent de se vouer aux oeuvres de miséricorde par excellence.Les voilà donc qui se mettent à recueillir des vêtements, des médicaments, des secours de toutes sortes qu'ils distribuent ensuite dans les mansardes des maisons lépreuses aux plus indigents.Ils firent ainsi revivre Jésus lui-même qui passa en faisant le bien au milieu des multitudes; et, au nom de saint Vincent de Paul et de sainte Louise de Marillac, ils furent à l'origine d'un nouveau poème de la générosité chrétienne.Jean XXIII, 8 mai 1960 14 Itinéraire vers le chômage aubegarbe Siège Social — Montréal DOLLARD LUSSIER LTÉE Assurances Générales 53, Elisabeth SOREL RI.3-3392 MANGEZ CE QU'IL Y A DE MEILLEUR! "CROQUETTE" BISCUITS ^^^ÊK% GATEAUX ^WJMr TARTES ^J00^^ Choisissez un Stuart.il est plus succulent ! — vn — A l'enseigne des produits de qualité Jambons "La meilleure saveur du vieux Québec" Les jambons "Legrade" sont des produits dont la qualité, la fraîcheur et la pureté constituent une garantie d'excellence.Ils possèdent la réelle saveur et le véritable arôme des jambons de chez nous.De plus les jambons "Legrade" sont économiques.Avec le bacon et les volailles "Legrade", les jambons "Legrade" sont les vedettes d'une série de produits de même marque qui ont fait la renommée des abattoirs coopératifs du Québec auprès des ménagères du Québec."LEGRADE" est toujours un régal COOPÉRATIVE FÉDÉRÉE DE QUÉBEC Montréal — Victoriaville — Princeville — Québec Déménagement Longue Distance TRANSPORT D'ANJOU INC.Service de Fret par camions de Montréal, Québec et St-Jean, N.-B.Aux comtés de Kamouraska, Rivière-du-Loup, Témiseouata, Madawaska, Victoria, Restigouche MONTRÉAL: 5695 Chambord Tél.CR.6-3711-2-3 QUÉBEC: 250, 21ième Rue Tél.LA.2-6446 ST-PASCAL, Kamouraska: rue Blondeau Tél.67 RIVIÈRE-DU-LOUP: 25, rue Laviolette Tels.UN.2-3444 — UN.2-3234 EDMUNDSTON, N.-B.: 44, 17ième Rue Tél.RE.5-3148 ST-JEAN, N.B.: 352 Chesley Ave.Tél.OX.2-8774 «389 VII Aujourd'hui, Te rôle des laïques dans notre*société est plus nécessaire qùeâamais.L'Eglise ne s'oppose pas à ce fait, elle ne le critique pas, elle le considère au contraire commeAne bénédiction.pM&m.le cardinal P.E.Léger ^muts, jpbumtsœ û ^êmxdt JVratfe