Prêtre aujourd'hui, 1 décembre 1966, décembre

prêtre aujourd'hui revue d'action catholique et de pastorale populaire La crise de l'Action Catholique • J.O.C.ET EVANGELISATION .Yves Nantel • ADIEU POISSON .André Guay, o.m.i.PRETRE AUJOURD'HUI DEVIENT PRETRES ET LAÏCS .P.E.Pelletier, o.m.i.RÉDACTION ET ADMINISTRATION 6901 RUE ST-DENIS MONTRÉAL-ÎO, OUÉ. DOCTEUR JEAN M.TREMBLAY OPTOMÉTRISTE EXAMEN DE LA VUE AL.BENOIT-BENOIT PROTECTAL Inc.1617.RUE ST-DENIS — VI.2-4904 COLLET FRERES Limitée Entrepreneurs généraux OTTAWA — MONTRÉAL — QUÉBEC Bureau Chef : 1978 Parthenais, Montréal Tél.: LA.6-4407 DUSTBANE Service moderne d'entretien des immeubles maisons canadiennes produits et matériaux d'entretien des édifices ainsi que les contrats à forfait.465, RUE MARCONI, QUÉBEC 8, Que.683-3760 2068, 55e AVENUE, DORVAl Que.631-5521 100 chambres avec bain, douche, radio Service d'ascenseur Air climatisé Entièrement à l'épreuve du feu HOTEL ST-LOUIS L.-R.MARTIN, prop.6, rue St-Edmond RIMOUSKI, Que.Téléphone: Réservation: 723-2251 et 723-2385 Sous la même direction : MANOIR ST-LAURENT, Luceville, Que.SERVICE JOUR ET NUIT LIVRAISON AUTOMATIQUE MONTREAL WE.3-6774 ��1610 Pour vos problèmes de fondations consultez FRANKI Spécialistes en fondations Etudes des sols — Pieux — Caissons — Poutrelles — Palplanches FRANKI OF CANADA LIMITED 187, Boul.Graham Montréal REgent 9-2371 Québec — Ottawa — Toronto — Edmonton — Vancouver BUREAU CHEF — HEAD OFFICE : 625, LAFONTAINE — RIVIERE-DULOUP \ transport/ /D'ANJOU \ MONTREAL • QUEBEC • ST JEAN PORT JOLI • ST PACAL • RIVIERE-DULOUP EDMUNDSTON • ST.JOHN • MONCTON, N.B.J.R.SEGUIN & FILS LTEE Plomberie — Chauffage — Ventilation 114 Marier Ave., Eastview, Ont.Tél.: SH.5-1508 Hommages Rimouski, Que.Tél.: 723-3321 J.P.MORIN Ltée ENTREPRENEURS GÉNÉRAUX Spécialités : Edifices publics — Construction en Béton Estimés fournis sur demande 79, rue Latreille CAP-DE-LA-MADELEINE, P.Q.Tél.FR.5-4866 no nette Une.ASSURANCES GÉNÉRALES Service • Sécurité • Satisfaction Représentant : André Lanouette 30, St-Philippe Cap-de-la-Madeleine Tél.: FR.6-7921 ROUSSEAU MÉTAL INC.CASES POSTALES CASES A LIVRES BIBLIOTHEQUES EN METAL ETAGERES EN METAL PUPITRES CHAISES PLIANTES OU TUBULAIRES Tél.: 300-301 St-Jean Port-Joli C.P.188 STEINBERG pense à vous — m — àlci vous n'attendez jamais! Comptoir Laitier LA P'TITE VACHE • REPAS LÉGERS ET COMPLETS • SALLE À DINER ET COMPTOIR LUNCH • CAFETERIA • VARIÉTÉ DE PRODUITS LAITIERS PRODUITS ALIMENTAIRES LAPÉRADE INC.Manufacturiers de la margarine "Champlain — Sola — Pop's" et des fromages "Pavillon et P'tite Vache" En donnant vos commandes exigez ces produits du Québec.J.-D.Thibault, prop.Route No 2, GRONDINES, Cté Portneuf, Que.Tél.339-2303 ^oAruunr rachorî CAMS Beauce, Québec, Montréal, Halifax Maurice Bernardin C.D'A.A.J.-Louis Bernardin C.D'A.A.André Bernardin C.D'A.A.Claude Bernardin C.D'A.A.Pierre Bernardin C.D'A.A.Raymond Bernardin C.D'A.A.1 BERNARDIN FRERES INC.COURTIERS D'ASSURANCES AGRÉÉS 715, Carré Victoria, suite 410, Montréal Tél.: 845-6257 -S EPICIERS EN GROS Toute l'épicerie y compris les oeufs, le beurre et le fromage.Fournisseur d'institutions religieuses.ED.BEAUCHAMP ET FILS 1966 LTEE Unemaison entièrement canadienne-française.M.René Duchesneau, gérant général.Toute commande doit être adressée à M.YVON DAGENAIS, gérant du département des Institutions religieuses.Tél.: 861-4783 367-375 est St-Paul — Montréal Nous acceptons les frais interurbains.— IV — prêtre aujourd'hui Revue d'Action Catholique et de Pastorale populaire Direction et rédaction : Paul-Emile Pelletier, o.m.i.Publicité : Paul-E.Deschênes, o.m.i.Administration : Victor-M.Villeneuve, o.m.i.Secrétariat : Thérèse Delage.Rédaction : 1201, rue Visitation, Montréal 24, Que.Canada.Administration : 6901, rue St-Denis, Montréal 10, Que.Canada.Tél.: 273-2891 Prêtre Aujourd'hui est sous la responsabilité du P.P.Jean-Louis Dion, o.m.t., aumônier national du M.T.C., du R.P.Roger Poirier, o.m.i., aumônier national de la J.O.C.et des aumôniers diocésains d'Action Catholique Ouvrière.Prêtre Aujourd'hui veut surtout être l'instrument de travail de tous les prêtres préoccupés de pastorale populaire, aumôniers d'A.C.O., de Syndicats ouvriers, aumôniers du travail, prêtres de paroisses populaires tout spécialement.Avec la permission de l'Ordinaire.Abonnement : $3.00 pour un an.$5.00 pour deux ans.$5.00 de soutien.''Le Ministère des Postes, à Ottawa, a autorisé l'affranchissement en numéraire et l'envoi comme objet de deuxième classe de la présente publication"."Frais de port garantis si non-livrable".SOMMAIRE Novembre 1966 Vol.XVI Editoriaux Prêtre aujourd'hui devient Prêtres et laïcs.Paul-Emile Pelletier, o.m.i.390 Adieu Poisson ! .André Guay, o.m.i.391 Pastorale J.O.C.et evangelisation .Yves Nantel 393 La crise de l'Action Catholique .la rédaction 397 Les décisions de l'épiscopat en regard de l'Action Catholique .398 Commentaires des dirigeants et aumôniers nationaux sur le document episcopal en regard de l'Action Catholique .404 Conclusions des Conseils Nationaux des mouvements d'Action Catholique de milieu en rapport avec les tecommandations de l'épiscopat canadien .408 La question de fond .Claude Ryan 413 Prédication Terre des hommes et mystère de salut .François Coudreau, p.s.s.417 Récollection de Noël pour les responsables .de S.P.M.421 Liturgie Veillée de prières à l'aurore du Nouvel An .425 Voix de nos chefs L'Eglise, signe du Christ .Paul VI 430 Témoignage La condition ouvrière 433 Pastorale en marche Stage de formation sociale .435 Club Cardijn de Québec .436 40% des jeunes travailleurs boivent régulièrement 436 Semaine nationale des jeunes ruraux .437 Livres et revues .416-420-424 Table des matières .438 Imprimerie W.H.Gagné & Fils Ltée, St-Justin, Cté Maskinongé, Que. PRÊTRE AUJOURD'HUI devient PRÊTRES et LAÏCS Avec janvier prochain, notre revue portera un nouveau nom.Elle s'appellera "Prêtres et Laies".La revue commencera sa lie année d'âge.Et ce sera le troisième nom quelle adopte.Elle naissait en janvier 1951 et s'appelait alors "L'Action Catholique Ouvrière".En janvier 1958, elle devenait "Prêtre Aujourd'hui".Avec 1967, elle entreprend une nouvelle étape de sa carrière sous le nom de Prêtres et Laïcs.Disons que ces changements ne furent pas dus au caprice du moment ni au simple goût du changement.L'Action Catholique Ouvrière était un bulletin des aumôniers de J.O.C., de L.O.C.et de S.P.M.Son rayonnement en était nécessairement limité.Prêtre Aujourd'hui voulut élargir son horizon à tous les prêtres préoccupés de pastorale populaire et d'action catholique ouvrière, Prêtres et Laïcs s'adressera également aux laïcs engagés dans ces milieux.Avant de prendre cette décision, nous avons fait de nombreuses consultations qui nous ont vivement encouragés à poser ce geste.Un bon nombre de lecteurs et de collaborateurs ont également insisté sur l'importance d'une revue de pastorale populaire et d'apostolat laïc comme la nôtre.En même temps donc que nous changeons de nom, nous entreprenons une meilleure organisation de la direction et de la rédaction.Une équipe de rédaction comprendra des prêtres et des laies des mouvements d'apostolat laïc en milieu populaire, des mouvements syndicalistes ou sociaux et des organismes de pastorale.La revue entend rester à l'écoute des appels du monde des travailleurs, des humbles, des petits et collaborer de son mieux avec tous ceux qui veulent y apporter une réponse chrétienne.A l'heure où le rôle apostolique du laïc devient d'une urgence capitale, une revue comme la nôtre peut apporter, pour sa part, une contribution valable.Nous voulons garder comme orientation tout l'éventail des articles que nous avons offerts jusqu'ici, tout en portant une attention plus soignée aux problèmes qui sugissent de la vie.Nous continuerons également de publier certains travaux de catéchèse ou de prédication, certaines expériences apostoliques typiques.Et nous invitons nos lecteurs à faire partager à leur confrères les travaux qui pourraient leur rendre service.Il nous ferait grand plaisir de recevoir toutes les suggestions ou attentes de nos lecteurs.Le bureau de la revue quittera 6901 St-Denis pour s'installer plus commodément à 1201 Visitation, Montréal, lieu de résidence du directeur de la revue.Paul-Emile Pelletier, o.m.i.390 ADIEU, POISSON! André GUAY, o.m.i.Au tout début de la réforme protestante en Angleterre ; l'on se hâta évidemment de supprimer le vieux commandement de l'Eglise : "Vendredi, chair ne mangeras, ni le samedi mêmement".Fini le poisson ! Mais bientôt un vaste mécontentement se dessina chez les pêcheurs de la côte : ils avaient jusque là trouvé dans le commandement de l'Eglise un encouragement puissant à faire de bonnes pêches.Le mouvement d'impatience et de mécontentement grandit à tel point que bientôt le Parlement, devenu à la fois corps législatif de l'Eglise, aussi bien que de l'Etat, vota une nouvelle loi ?Messieurs, par ordre du Royaume, vous devrez tous manger du poisson deux fois par semaine ! Ce que le peuple anglais ne devait plus faire pour se conformer aux lois de l'Eglise, il dut le faire, bon gré mal gré, pour se plier à la pénitence des temps.On n'était pas plus avancé ; que dis-je, spirituellement, on avait reculé.Loin de moi, en rapportant cette anecdote amusante, la pensée de critiquer la sainte Eglise qui, dans les circonstances que l'on sait, a supprimé l'obligation de l'abstinence le vendredi.Bien sûr que non ! Du reste, jamais dans l'Eglise il n'y eut de loi obligeant à consommer un poisson quelconque le vendredi, fût-ce le meilleur, fût-ce le plus détestable.Loin de moi non plus l'idée de suggérer au Parlement canadien d'imiter la mère de tous les parlements .L'Eglise, en supprimant l'obligation de l'abstinence, n'a pas touché au poisson.Elle n'a pas enlevé surtout l'obligation de faire pénitence durant sa vie.Et plus qu'une seule fois à l'heure de la mort.Le souverain Pontife l'a clairement indiqué dans un document intéressant passé malheureusement sous silence en bien des endroits, un document qui s'intitule "Faites pénitence !" Il nous y enseigne que la pénitence est toujours nécessaire à nous comme à nos rudes ancêtres du moyen Age, comme aux premiers chrétiens.Mais si l'obligation de la pénitence demeure, et solidement dans les lois de l'Eglise (plus justement elle n'est pas une loi de l'Eglise, mais une loi de Dieu lui-même), la manière de faire pénitence peut s'exprimer différemment : au lieu de faire pénitence le vendredi seulement comme autrefois (faisiez-vous vraiment pénitence le vendredi ?Répondez-vous vous-mêmes) vous pouvez faire pénitence tous les jours ! Non pas certes, en vous privant de viande tous les jours et en mangeant ce poisson dont vous n'aimez pas le goût, mais de tant d'autres façons.391 Vous pouvez faire pénitence avec la température que le Seigneur vous envoie.Votre mauvaise humeur, les matins de pluie, ne la changera pas.Donc, finie la mauvaise humeur, par pénitence ! Vous pouvez faire pénitence en conduisant modérément votre voiture : pénitence d'une conduite où vous vous montrez aussi maître de vous-mêmes que vous le montrez en marchant à pied, ou en accomplissant votre travail professionnel.Merveilleux chauffeur que vous allez devenir, par pénitence ! Vous pouvez faire pénitence en recevant les autres et en rendant service avec un sourire engageant ! Sourire est si facile .Il suffit d'actionner quelques petits muscles de rien, logés sous votre épider-me facial et tout est dit : ça ne coûte rien ! Merveilleux que vous êtes devenus : l'homme au sourire engageant, la femme charmante .par pénitence.Vous pouvez faire pénitence en supprimant tel ou tel petit plaisir bien permis, en freinant légèrement cet appétit remarquable que tout le monde vous reconnaît : une cuillerée en moins de confitures, un pouce (un pouce et demi ?) en moins large de votre tarte aux pommes ! Et Dieu seul le saura .A moins que votre épouse ne vous soupçonne de ne pas goûter ce qu'elle a apprêté.Alors allez-y ! Merveilleux homme au régime sobre et sain, et si facile à contenter que vous allez devenir, par pénitence ! Vous pouvez faire pénitence .Tenez, j'ai envie de publier un volume intitulé : "Mille moyens de faire pénitence sans que cela paraisse" ; ça va se vendre comme de petits pains chauds .Hélas, qu'on achèterait peut-être par gourmandise ! Si vous persévérez dans vos saintes dispositions, vous pouvez croire que le Seigneur sera content de vous et vous bénira.Et alors, vous chanterez le coeur débordant de joie : Adieu, poisson ! A moins que par pénitence et charité pour les pêcheurs, vous n'en preniez deux fois par semaine ! Pourquoi pas?Ne serait-ce pas une excellente façon de rendre service et de faire plaisir en offrant un abonnement à notre revue "Prêtres et Laïcs" à l'un ou l'autre des laïcs engagés dans l'apostolat de votre milieu ?Pourquoi pas ?392 Pastorale J.O.C.ET EVANGELISATION Yves Nantel.EXPERIENCE "La J.O.C.doit être à l'écoute de la vie, doit répondre aux aspirations et aux besoins des jeunes travailleurs".Voilà ce que l'on répète constamment lorsqu'il s'agit de bâtir des plans d'action dans tous les coins où il existe des fédérations ou sections locales de J.O.C.Voici, une expérience fructueuse de la fédération de St-Hyacinthe.Pour se situer, disons que la fédération, après plusieurs mois d'acharnement, rejoignait plusieurs gars et filles mais avait de la difficulté à les mettre en marche sur des actions précises pour les ouvrir à leurs milieux et leur montrer leur rôle dans le monde où ils vivent.Vers la fin d'août, se prépare toujours un Congrès des Chefs pour les chefs jocistes, soit une fin de semaine dans un chalet pour reviser l'action entreprise, les méthodes employées, la motivation de l'action et les plans futurs.Mais que faire ?Pas de chefs en section, le nom J.O.C.est plus ou moins accepté, les gars et les filles des différentes villes (St-Hyacinthe - Sorel -Tracy) ne se connaissent pas.La solution : faire un camp qui répondra aux personnes qui y viendront.Horaire très souple et à la fois, bien rempli.SOIR D'ARRIVÉE: Inscription libre.— Discussion sur les relations gars et filles (buzz sessions) (fréquentations, mode, provocation, danse, etc.) à partir d'une chanson de Charles Aznavour.— Danse.PREMIÈRE JOURNÉE : Matin : Division et travail en équipe.— chant Présentation du travail.P.M.: Réflexion sur ce que les gars et filles ont découvert durant la discussion du soir.Soirée récréative.DEUXIÈME JOURNÉE : Matin : Discussion sur le jeune et son milieu de travail — loisirs.P.M.: Discussion sur le jeune et l'action.Ferons-nous quelque chose dans nos coins.Impressions du camp (10 personnes) 393 POURQUOI UN TEL PROGRAMME?Les dirigeants l'avaient tous prévu.Des temps libres et des discussions le premier soir pour créer l'amitié et partir sur un point sérieux que tous les jeunes aiment discuter.Le lendemain, travail en équipes et composition d'un chant et un cri pour que les gars et filles voient la nécessité de l'équipe et puissent se connaître et s'aimer à travers des farces et du plaisir.Ensuite, réflexion sur le sujet discuté la veille pour réaliser le fruit de la discussion (équipes distinctes) et intensifier le besoin de l'équipe qui enrichit.Dernière journée, ouverture des jeunes sur leur milieu (l'aspect le plus discuté fut les loisirs car c'est un des problèmes qui touchent beaucoup les jeunes du coin) et dans l'après-midi avant de partir, on se pose les questions : Pouvons-nous revivre ce que nous avons vécu en fin de semaine dans nos villes respectives avec d'autres gars ou filles ?Que ferons-nous la semaine prochaine ?Donc, passer à l'action.Il faut ajouter que ces chefs d'équipes, qui étaient les dirigeants et dirigeantes fédéraux, ont joué un grand rôle dans la marche de l'exécution de ce programme et dans la réalisation des buts à obtenir.Le reste du programme ce sont les gars et les filles eux-mêmes qui l'ont fait, soit : les jeux de société, la danse, les sports, la soirée récréative, l'audition de disques, etc .Ce qui fait que le programme fut très souple mais complètement rempli.A travers le camp, on ne parla que peu de la J.O.C., même si tous savaient que la fin de semaine était bâtie par les dirigeants jocistes.Avant la fin du camp, 4 personnes demandèrent ce qu'il fallait faire pour adhérer à la J.O.C.En fait, on a fait vivre un aspect de la J.O.C., soit amitié, franchise, solidarité, sensibilisation aux problèmes et mise en action, et ensuite, les jeunes découvrent que c'est si simple que cela la J.O.C.Pourquoi ?Parce qu'on a su bâtir les plans en fonction des personnes présentes et répondre à leurs besoins primordiaux d'amitié, de se sentir aimé, chez eux, et de prendre des responsabilités.De plus, les jeunes ont découvert un prêtre à leur portée ; humain, sensible, comme eux.Un prêtre qui n'impose pas son idée mais qui discute.Un prêtre qui les aime tangiblement, et non seulement du haut d'une chaire.Un prêtre qui cherche et découvre et non celui qui a réponse à tout.Un prêtre qu'ils ont aimé.La preuve : une dizaine de directions spirituelles non imposées mais très libres et naturelles.Dans le camp, il y eut la présence de trois prêtres et de trois grands séminaristes qui se sont introduits dans les équipes et que tous les jeunes ont aimés.Aussi, ils vécurent une messe qu'ils comprirent.Participation de tous : chants de groupe, le sermon venait des impressions des gars et des filles à partir de l'évangile du dimanche, intention des mementos des vivants et des morts par les jeunes, chaîne d'amitié à la communion.A la sortie, les commentaires sur la messe, étaient des plus élogieux.Un gars affirme: "J'ai bien apprécié la messe, même si j'ai plus ou moins suivi, mais ça m'a permis de faire le point dans ma vie sentimentale, j'ai pris des résolutions face à mes 394 comportements avec les filles et à mes futures fréquentations." N'est-ce pas grand cette force qui se dégage de ce camp, mené par des gars et des filles qui ont compris leur rôle de chrétiens dans le monde qui les entoure.IMPRESSIONS DES GARS ET DES FILLES: Pour prouver ce que je viens d'apporter, voici ce que les gars et les filles ont eux-mêmes apporté lorsqu'ils donnèrent leurs impressions du camp: Le point que tous apportèrent c'est l'AMITIÉ qui a régné au camp."Des gars et des filles comme nous, qui ne se connaissaient pas, venant de différentes villes, s'être faits amis si vite, c'est formidable, disaient-ils." Les autres découvertes sans ordre d'importance furent : satisfaction d'avoir parlé de leurs problèmes, facilité d'intégration dans un groupe, le sérieux et la sincérité des personnes, la confiance qu'on leur faisait, la liberté qu'ils avaient (rien n'était imposé, pas de discipline rigide), rôle du jeune travailleur c'est-à-dire faire quelque chose pour les autres, un nouveau genre de messe, contacts entre les gars et les filles, la simplicité des personnes (les gars et le filles de Sorel et Tracy croyaient ceux de St-Hyacinthe très snobs).Possibilité de discuter sérieusement en groupe et d'autres de moindre importance peut-être mais qui les avaient frappés.TÉMOIGNAGES DES DIRIGEANTS: Lors de la revision du camp, quelques jours après, chacun des dirigeants donna ce que le camp lui avait apporté.Claude : "Au stage de formarion de la J.O.C.à Duchesnay, j'ai appris à découvrir le Christ dans les personnes, mais cela, s'est concrétisé au camp, j'ai découvert les manières du Christ dans les gars et les filles.Ça m'a aidé sur trois points : engagement chrétien, engagement jociste et face à mes fréquentations.J'étais sur un filet.Depuis un an que je lutte sans récolter ; quand on lutte, on a besoin de récolter, ça m'a peppé et je fonce." Raynald : "A Duchesnay ou à la fédération, je ne me sentais pas impliqué directement dans l'action.Je ne me sentais pas responsable.Au camp, j'étais RESPONSABLE.Le fait de me compromettre m'a donné le goût de m'embarquer à fond." Bernadette : "Jusqu'ici j'étais témoin, là (au camp) j'étais active.En J.E.C.on revisait l'équipe, les responsabilités, au camp j'ai découvert comment regarder les personnes." Lucie : "J'ai découvert en moi des capacités inconnues.Mon engagement avait tiédi, je suis prête à me donner." 395 Jean-Paul : "Ce fut pour moi un renforcissement du centre d'entraînement de la J.O.C.à Duchesnay.Ça m'a montré que je dois encore plus réfléchir aux autres et ça m'a augmenté le sens des responsabilités vis-à-vis les gars.Dans ma vie personnelle, avec ma blonde, j'aurai un meilleur dialogue, elle saura ce que je fais et on se comprendra mieux." Aumônier : "Ça m'engage à une plus grande disponibilité auprès des jeunes.Ce fut pour moi un stimulant sacerdotal, ça m'a plus "peppé" qu'une retraite." CONCLUSIONS : Répondre à la vie, n'est-ce pas ce qui s'est réalisé toute la fin de semaine.Connaître les goûts, besoins et aspirations des jeunes, les dirigeants se devaient de les posséder.A partir du problème no.1 des jeunes, la SOLITUDE, ce camp réunissait des gars et des filles pour vivre une amitié sincère à partir de discussions sur leurs problèmes, fréquentations, relations gars et filles, travail et loisirs.Et c'est à la lumière de l'évangile que tout s'est discuté.C'est dans un esprit de charité chrétienne que les préjugés entre les Sorelois et les Mascoutains se sont abolis.C'est dans un courant conciliaire de dialogue que tous partagèrent leurs expériences et confrontèrent leurs idées.C'est aussi dans un esprit missionnaire que chacun s'engagea envers les autres jeunes travailleurs de leurs villes pour répondre à leurs problèmes.Ces jeunes furent-ils conscients de toutes ces valeurs vécues dans ce camp de J.O.C, furent-ils conscients de vivre des pages d'évangile enseignées par le Christ ?Sûrement pas entièrement, mais cela les raccroche à l'Eglise et à leurs responsabilités.Ce n'est qu'un pas dans l'évangélisation, mais ce pas franchi, les dirigeants jocistes devront continuer leur mission, et dans le même sens que ce camp, leur faire vivre les valeurs évangéliques avant de leur dire, pour que, dans des gestes ordinaires il découvre l'extraordinaire, c'est-à-dire, le Christ présent et incarné en chacune des personnes.A son Eminence le Cardinal Aoiepn L^ardiin à l'occasion du 60e anniversaire de son ordination sacerdotale célébrée le 22 septembre dernier nos meilleurs voeux et notre respect et notre reconnaissant souvenir.396 La crise de l'Action catholique Depuis plus d'un an, les sept mouvements d'Action Catholique spécialisés, J.O.C, J.E.C., J.R.C., J.I.C.F., M.T.C., A.C.R.et A.C.I.faisaient de nombreuses études et démarches en vue de trouver des solutions au grave problème financier qui les menaçait tous à divers degrés.Comités et commission rédigeaient mémoires sur mémoires pour bien cerner la question et aboutir à des résultats pratiques.De son côté la Commission Episcopale s'efforçait d'étudier le problème sous tous ses angles pour arriver à la meilleure solution possible.Le 14 octobre dernier, l'Assemblée des Évêques (secteur français) approuvait deux textes soumis par la Commission Episcopale, l'un présentant des "Notes sur la situation de l'Action Catholique", l'autre six recommandations de la commission à l'assemblée.Les mouvements concernés faisaient connaître, le 23 octobre leur points de vue sur le document episcopal.La Commission Episcopale décida alors de constituer un comité de liaison composé de M.l'abbé Jean-Marie Lafontaine, secrétaire de l'épiscopat du Québec, comme président; de M.Louis Lamontagne, avocat et de M.Charles-Edouard Lebrun, industriel.Ce comité a comme fonction d'engager un dialogue élaboré avec les dirigeants des mouvements en vue de proposer à la Commission Episcopale les orientations les plus équitables.La Commission Episcopale avait également demandé que les conclusions des comités nationaux soient rendues disponibles pour le 10 novembre.Au moment où nous allons sous presse, le comité de liaison étudie les divers documents publiés sur la question et rencontre les Comités des différents mouvements ainsi que les personnes concernées dans cette affaire.Nos lecteurs seront intéressés de relire les documents les plus importants qui éclairent ce moment difficile de l'Action Catholique spécialisée et de notre Église Canadienne.LA RÉDACTION.397 Les décisions de l'épiscopat en regard de l'Action Catholique Lundi le 30 octobre, l'épiscopat canadien rendait publiques les décisions prises par son assemblée plénière à Ottawa, du 10 au 14 octobre dernier, au sujet de l'Action catholique du secteur français.Ces décisions avaient d'abord été communiquées directement aux dirigeants laïcs et aumôniers concernés.Etant donné l'importance des réactions qu'elles ont suscitées, nous jugeons utile d'en publier ici le texte intégral./ Notes sur la situation de l'Action Catholique 1.Difficultés financières dans les mouvements d'action catholique de milieu.Depuis quelques années, la situation financière des Centrales nationales des mouvements d'Action catholique de milieu n'a cessé, pour diverses raisons, de se détériorer.L'avoir-propre des Secrétariats nationaux de 1965-66 n'atteindra probablement pas $100,000 alors qu'il était de $250,000 en 1962.Cet avoir-propre, constitué de surplus d'inventaire, de comptes recevables des fédérations diocésaines et d'immeubles, n'est pas facilement réalisable en espèces.Dans les circonstances, il ne semble pas prudent, pour les mouvements, de s'engager dans l'exercice financier 1966-67 sans prendre les mesures qu'il faut pour éviter tout déficit quel qu'il soit.Les difficultés financières dans lesquelles se trouvent les mouvements d'Action catholique constituent cependant une invitation à faire un examen sérieux de toute la situation de l'Action catholique canadienne.Les notes qui suivent ne veulent que suggérer quelques pistes de recherche qui peuvent aider à la réflexion.D'autres aspects de la question seraient sans doute à envisager également, que les organismes et mouvements intéressés ne manqueront pas d'aborder.2.L'aide financière aux Mouvements.Les évêques sont conscients de leurs responsabilités en ce qui concerne l'assistance à apporter aux différents organismes qui contribuent à l'accomplissement de la tâche missionnaire de l'Eglise et particulièrement aux organisations apostoliques du laïcat.Aussi n'ont-ils jamais manqué de s'acquitter de ce devoir.L'appui financier que les évêques ont fourni jusqu'ici aux diverses fédérations diocésaines des mouvements apparaîtrait sans doute impressionnant, s'il pouvait être comptabilisé.En ce qui concerne le plan national de l'organisation de l'Action catholique, l'épiscopat a investi dans ce secteur, pendant l'exercice financier dernier, 35.4% des sommes appliquées aux secteurs nationaux de pastorale dépendant de la CCC.La demande faite pour l'année en cours représenterait 45% des demandes totales pour tous ces secteurs nationaux.Cette situation invite à la réflexion et oblige la CCC à 398 une revision concernant sa contribution future aux organismes nationaux de l'Action catholique.En cette période post-conciliaire où doit s'effectuer un réajustement général, aussi bien au niveau de la CCC elle-même et de ses divers secteurs pastoraux qu'au niveau de chacun des diocèses, en raison de la mise en oeuvre d'une pastorale d'ensemble, il paraît nécessaire de procéder d'abord à une étude sérieuse visant à établir des priorités pastorales, tant en ce qui concerne l'ensemble des secteurs nationaux de pastorale relevant de la CCC, qu'en ce qui regarde les organismes apostoliques du laïcat.Une fois établies ces priorités pastorales générales et les priorités particulières relatives à l'apostolat des laïques, la CCC sera alors en mesure de fixer des normes plus équitables pour établir l'aide qu'elle doit apporter aux différents secteurs pastoraux.De plus en ce qui regarde l'Action catholique, il sera nécessaire d'entreprendre une étude spécifique du financement des oeuvres du laïcat organisé dans l'Eglise.Pour le moment, il ne semble pas prudent de s'orienter vers des investissements beaucoup plus importants que dans le passé dans ce secteur du laïcat organisé avant que de telles priorités n'aient été établies, à la fois entre les divers secteurs nationaux de pastorale et entre les formes variées de l'organisation de l'apostolat des laïques.3.L'Action Catholique de milieu.Les mouvements apostoliques du laïcat et, en particulier, les mouvements de l'Action catholique du milieu ont accompli chez nous, depuis leurs débuts, une oeuvre de première importance en éveillant les laïcs à leurs responsabilités apostoliques propres.Ils ont été, sans conteste, un facteur efficace et irremplaçable dans la prise de conscience de la vocation missionnaire de l'Eglise.Les valeurs évangéliques de vie et d'action apostolique de l'existence quotidienne du laïc ont acquis un statut privilégié dans l'Eglise.La fonction ecclésiale de l'Action catholique en général et de l'Action catholique de milieu, en particulier, est toujours aussi importante après Vatican IL Dans la perspective d'une Eglise qui se voit davantage comme le vrai peuple de Dieu actualisant le salut au coeur de l'histoire des hommes, on sent déjà toute la nécessité d'un laïcat conscient de sa responsabilité propre dans la construction du Royaume et dans la croissance de ce Royaume vers son achèvement.C'est pourquoi il est juste de dire que l'appel lancé à tout le laïcat par le Concile, aussi bien dans la Constitution Lumen Gentium que dans le décret sur l'apostolat des laïques, ouvre de nouvelles avenues à toute l'Action catholique.C'est en ce sens qu'on peut y comprendre aussi un appel à un certain dépassement de notre Action catholique actuelle.En effet, c'est bien tout le laïcat qui est convoqué à assumer pleinement sa tâche missionnaire dans l'Eglise.Et cette convocation ne repose pas sur un mandat particulier concédé par la hiérarchie à des formations d'élite et nécessairement restreintes : elle est conséquence directe de la consécration baptismale elle-même qui rend tout chrétien responsable, pour sa part, de 399 toute la mission de salut de l'Eglise.L'Action catholique, entendue au sens technique tel qu'accepté jusqu'ici chez nous, ne peut plus être considérée comme la seule force apostolique du laïcat.Sans renier les valeurs apostoliques authentiques qu'elle a su développer et promouvoir depuis ses débuts, elle devra, dans l'avenir, s'ouvrir à des formes diversifiées et plus accessibles, et aussi offrir à tout le laïcat de vivre de ces valeurs qui sont devenues un bien commun dans l'Eglise.Il reste cependant que, dans cet effort d'intégration de tout le laïcat dans l'accomplissement de la tâche missionnaire de l'Eglise, demeure la nécessité d'organismes plus spécifiques qui assument un rôle apostolique plus déterminé, et quant à l'objectif, et quant au milieu à atteindre.Ces organismes auront à développer ce qu'on peut appeler un apostolat de pointe et devront porter une responsabilité plus laïque.Ils auront encore à jouer un rôle particulier en ce qui concerne le développement des valeurs apostoliques propres du laïcat.Il faut reconnaître également que l'instauration d'un dialogue vivant entre l'Eglise et le monde constitue le terrain propre de l'engagement apostolique du laïcat.L'Action catholique de milieu a contribué, dans le passé, et de façon tout à fait remarquable, à formuler un nouveau cadre de rapports entre l'Eglise et le monde.La Constitution Gaudium et Spes a bénéficié largement de cette nouvelle approche des problèmes que pose la relation de l'Eglise au monde.Il semble maintenant qu'une nouvelle étape s'ouvre ici pour l'Action catholique et dont bénéficiera ensuite, avec elle, tout l'ensemble de l'apostolat du laïcat : la Constitution conciliaire ne fait qu'esquisser le cadre du dialogue que l'Eglise veut instaurer entre elle et le monde.Il appartient maintenant aux chrétiens d'instaurer concrètement ce dialogue vivant.De nouvelles avenues s'ouvrent ici pour l'Action catholique de milieu.Pour entrer en dialogue avec le monde nouveau qui se bâtit chez nous, il semble qu'elle aura à repenser sa mission propre en fonction de situations toujours neuves créées par une société du type évolutif dans laquelle elle doit proclamer la nouvelle du salut.Il faut reconnaître spécialement qu'un mouvement d'Action catholique ne peut plus remplir le rôle d'une véritable structure sociologique.Ceci implique que nos mouvements ont à redécouvrir une forme missionnaire nouvelle de présence dans les différents milieux sociologiques.En résumé, si on doit considérer que les différents mouvements apostoliques du laïcat apparaissent, plus que jamais, essentiels dans la poursuite de la tâche missionnaire de l'Eglise, il faut reconnaître cependant que les cadres de l'organisation de cet apostolat du laïcat doivent se diversifier davantage et être repensés à partir de la situation nouvelle où se trouve l'Eglise par rapport au monde.C'est pourquoi il semble aujourd'hui s'imposer une remise à jour des structures nationales de l'Action catholique.400 4.Structures diocésaines et structures nationales en Action catholique.Au plan national, l'Action catholique s'est organisée autour des Mouvements nationaux d'Action catholique de milieu.Depuis quatre ans seulement, a été entreprise la promotion d'une Action catholique paroissiale à partir d'organismes apostoliques généraux, soit des Ligues du Sacré-Coeur (maintenant Chrétiens d'Aujourd'hui) et les Congrégations des Dames de Ste-Anne.Ce point de départ d'une Action catholique, à partir d'organismes nationaux, explique peut-être, entre autres facteurs, que les structures nationales des mouvements aient eu tendance à s'amplifier et à s'équiper toujours davantage : les secrétariats nationaux se voyaient obligés d'assumer un rôle nécessaire de promotion à l'intérieur des diocèses eux-mêmes.Il faut reconnaître cependant qu'aujourd'hui les diocèses sont, en règle générale, beaucoup mieux équipés pour assumer davantage par eux-mêmes ce rôle de promotion et d'animation des différents mouvements.Dans la majorité des diocèses, on trouve un Comité diocésain où se dévouent des laïcs mieux préparés, des équipes plus nombreuses d'aumôniers, une pastorale diocésaine structurée, en résumé un équipement pastoral plus en mesure d'assumer ses responsabilités dans les différents secteurs apostoliques du diocèse.Les secrétariats nationaux des Mouvements sont donc appelés à jouer un rôle différent de celui qu'ils ont eu à remplir jusqu'ici.Les organismes diocésains les saisissent eux-mêmes davantage comme des centres d'échange entre les diocèses, des lieux de mise en commun de la vie, de l'action, des expériences apostoliques, et non plus comme organismes directifs d'où doivent partir toutes les initiatives.Dans l'avenir, il semble donc qu'on devra accorder une attention plus grande à l'organisation diocésaine en vue de lui permettre d'assumer plus pleinement sa responsabilité première dans la promotion et le soutien de l'apostolat du laïcat.Le diocèse reste toujours la source première de tout l'apostolat.L'organisation nationale, nécessaire comme lieu d'échange entre les diocèses, comme facteur d'unité de pensée et condition de progrès, apparaîtra vraiment alors comme un service que se donnent les organismes diocésains.5.La structure nationale de l'Action catholique.En 1952, les évêques du secteur français de la CCC ont décrété la création d'un organisme national de coordination de l'Action catholique.Cette constitution créait, pour les mouvements nationaux de l'action catholique de milieu, des structures de rencontre qui ont permis une certaine coordination de l'activité apostolique des différents organismes nationaux et diocésains et constitué un lieu d'échange des expériences apostoliques du laïcat.Le secrétariat national de l'Action catholique canadienne a pu également remplir une fonction importante en favorisant une unité de pensée et d'orientation 401 nécessaire pour la promotion du laïcat dans l'oeuvre de l'Eglise.La Constitution actuelle de l'Action catholique, de l'avis même des laïcs, ne répond plus aux besoins d'aujourd'hui.Et, à l'occasion des difficultés présentes, elle n'apparaît plus efficace pour surmonter ces problèmes.Les divers secteurs de l'apostolat des laïques n'y sont pas adéquatement représentés, en sorte que les mécanismes de dialogue entre les divers secteurs sont nettement insuffisants.Les laïcs engagés dans les structures nationales déplorent également un manque de relations vitales entre l'épiscopat et l'apostolat organisé.C'est pourquoi il semble opportun de reviser les mécanismes de dialogue entre le laïcat organisé et l'épiscopat en sorte que ce dernier soit de mieux en mieux informé des situations et des problèmes et que les laïcs puissent plus facilement s'enquérir des points de vue des évê-ques concernant la collaboration apostolique du laïcat.En conséquence, il apparaît nécessaire et urgent de remettre à jour l'organisation nationale de l'Action catholique.En raison cependant de l'accession du laïcat à un statut de responsabilité dans l'Église, c'est à l'intérieur d'une organisation générale du laïcat apostolique qu'on cherchera à déterminer la place, le rôle propre et les formes d'insertion de l'Action catholique et de ses différents mouvements.// Recommandations La Commission épiscopale de l'Action catholique et de l'Apostolat laïc soumet à l'Assemblée générale des évêques du secteur français de la CCC les décisions suivantes : * Recommandation no 1 "Que soit accordée, pour l'exercice financier 1966-67, la somme demandée à la CCC par le Secrétariat national de l'A.C, le 10 août 1966, soit la somme de $113,000.Cette somme sera répartie, après entente entre le Bureau de Contrôle de la CCC et les organismes responsables de l'A.C, entre le ou les organismes nationaux de coordination de l'A.C.et les différents mouvements nationaux selon des barèmes à établir en fonction des urgences actuelles.Qu'il soit bien clairement établi que celte aide aux mouvements ne, peut être légitimée, dans sa forme actuelle, que pour la période de revision nécessitée par les circonstances que traversent ces mouvements." * Recommandation no 2 "Que soit suspendu le fonctionnement de la constitution actuelle de l'A.C.promulguée, en 1952 ainsi que de tous les organismes qui sont nés de l'application de cette constitution (c.n.a.c.et son exécutif, s.n.a.c, c.c.d., c.c.m.s., et toute commission ou tout office créés par ces organismes).Il est bien entendu toutefois que cette recommandation ne doit pas affecter la structure actuelle des Mouvements.Ces derniers devront, selon les besoins, procéder par eux-mêmes à une revision de leur propre structure, 402 en se référant principalement aux lignes de réflexion proposées dans ces notes mais aussi à partir de toute autre piste de revision que peut leur suggérer la situation actuelle.Entre-temps cependant il faudra que les secrétariats nationaux de ces mouvements acceptent généreusement la situation difficile qui est la leur et fassent montre d'un grand courage en face des défis réels qu'ils ont à affronter, spécialement en maintenant, entre-temps, les services essentiels nécessaires pour la vie de ces mouvements, surtout au niveau de la base".* Recommandation no 3 "Que soit constitué un Comité provisoire, formé de laïcs représentatifs du laïcat organisé et délégués officiellement par chacun des diocèses du secteur français.A ces laïcs délégués des diocèses sera adjoint un délégué par mouvement apostolique de laïques, reconnu par la Commission épisco-pale de l'Action catholique et de l'Apostolat laïc.Ce Comité aura la responsabilité spécifique d'étudier la situation du laïcat apostolique et de formuler à la Commission Episcopale les recommandations qui seront soumises à la CCC à sa rencontre d'automne 1967, concernant la situation générale de l'organisation de l'apostolat du laïcat pour le secteur français.Le président actuel de l'A.C.et l'aumônier national, nommés par l'assemblée des Evêques, conservent leurs responsabilités à la présidence et à l'intérieur de ce Comité provisoire.Ils verront à s'assurer des services d'un secrétaire national pour mettre à exécution les directives actuelles." * Recommandation no 4 "Que le Comité provisoire établisse un organisme exécutif efficace formé de sept membres dont au moins cinq seront des délégués des diocèses.Cet exécutif assumera avec l'aide d'un secrétariat constitué à cette fin, la marche de cette réflexion et en dirigera les différentes étapes.Le président, l'aumônier national et le secrétaire national du Comité provisoire font partie de droit de cet exécutif." * Recommandation no 5 "Que l'organisme exécutif soit habilité à présider à l'administration du budget accepté par la CCC.L'administration des budgets acceptés par ce Comité exécutif pour chacun des Secrétariats nationaux des mouvements de milieu sera également sous la surveillance de cet Exécutif qui a "pleine autorité pour l'exécution dans les mouvements de ses décisions concernant la finance".* Recommandation no 6 "Que, pour cette période de revision, la Commission Episcopale, après consultation avec l'Exécutif, les aumôniers et les mouvements, ne reconnaisse qu'un seul aumônier en service dans chaque mouvement et que soit étudiée l'opportunité de demander à un même aumônier de prêter son assistance à plus d'un mouvement".403 Commentaires des dirigeants et aumôniers nationaux sur le document episcopal en regard de l'Action catholique Le document intitulé : "Notes sur la situation de l'Action Catholique" a suscité des réactions nuancées chez les dirigeants et aumôniers nationaux des mouvements d'apostolat de milieu.— I — D'une part, ils ont, d'une manière générale, pris note avec satisfaction des points suivants : a) Le fait qu'il soit jugé nécessaire de procéder "à une étude sérieuse visant à établir des priorités pastorales, tant en ce qui concerne l'ensemble des secteurs nationaux de pastorale relevant de la C.C.C., qu'en ce qui regarde les organismes apostoliques du laïcat".Une information plus précise est attendue sur les voies par lesquelles on entend dégager ces priorités pastorales et sur le rôle que les laïcs, en particulier, sont appelés à jouer dans leur élaboration et leur mise au point.b) Le fait qu'il soit envisagé comme nécessaire d'entrependre, très prochainement semble-t-il, "une étude spécifique du financement des oeuvres du laïcat organisé dans l'Eglise".Les responsables nationaux des mouvements d'A.C.de milieu attendent de bons résultats de cette recherche et sont disposés à collaborer à sa réalisation dans toute la mesure de leurs possibilités.D'ailleurs, on se souvient que cette proposition, de même que la précédente, ont été faites par le Comité Exécutif de l'A.C.C., lors de la conférence de presse qu'il a donnée le 6 octobre dernier.c) L'affirmation reconnaissant que "la fonction ecclésiale" de l'A.C.C.de milieu "est toujours aussi importante après Vatican II" et que celle-ci "aura à repenser sa mission propre en fonction de situations toujours neuves créées par une société du type évolutif dans laquelle elle doit proclamer la nouvelle du salut".Chacun des mouvements d'apostolat de milieu est conscient de son besoin de ressourcement au plan de la pensée et de l'esprit et de réaménagement au plan de l'organisation et des méthodes de travail.Aussi, s'applique-t-il à susciter des expériences nouvelles.L'action de la J.O.C.dans les grandes villes, de la J.E.C.dans les écoles régionales et avec les syndicats étudiants, du M.T.C.avec les 404 personnes engagées dans l'un ou l'autre secteur du monde profane, de la J.R.C.avec les jeunes cultivateurs, de l'A.C.I.et de l'A.C.R.sur les politiques sociales, etc.sont autant d'efforts qui, revisés au fur et à mesure et stimulés d'une manière sympathique, peuvent tranformer progressivement et profondément la perception sociale, le sens apostolique et le style d'action des mouvements d'Action catholique de milieu.Aussi, ensemble, à l'intérieur du C.C.M.S., les mouvements d'apostolat de milieu ont mis sur pied une commission chargée de présenter un rapport élaboré sur les orientations fondamentales qui leur sont communes, commission qui a déjà réalisé la majeure partie de son travail de recherche et qui était à rédiger son rapport final au moment où les événements récents l'ont complètement paralysée, puis suspendue.En se mettant ensemble, les responsables et aumôniers nationaux des mouvements d'A.C.de milieu ont organisé, au cours de la dernière année, une session de deux jours sur "La situation politique actuelle du Canada et l'Action Catholique", se sont intéressés vivement à la présence des chrétiens à un événement comme l'Expo 67 et ont inscrit à leur programme de travail de l'année qui vient une série d'autres questions.A la réflexion, il apparaît, pour ce qui concerne la présence de l'apostolat spécialisé par milieux sociaux et de vie aux défis nouveaux du monde, que la convergence entre les voeux de l'épis-copat (secteur français) et ce qui est en marche ou en germe à l'intérieur des mouvements est très réelle.d) La constatation que l'A.C."ne peut plus être considérée comme la seule force apostolique du laïcat".Il a pu exister dans le passé, chez les mouvements d'A.C.de milieu, une certaine exigence de préséance par rapport aux autres formes d'apostolat des laïcs.Cette mentalité est cependant, sauf exception, dépassée.Aujourd'hui, les mouvemens d'A.C.de milieu ne revendiquent aucun statut de supériorité dans l'Eglise.Leur désir profond est d'assurer, en communion avec l'épiscopat de leur pays et les autres mouvements et organismes d'apostolat des laïcs et selon leur vocation propre et originale, la présence animatrice et éducative de l'Eglise chez les laïcs engagés pleinement dans le monde profane.Il est cependant permis de se demander si les traits spécifiques de ces mouvements ne justifient pas qu'on leur accorde, par rapport à d'autres formes d'apostolat des laïcs, une relative autonomie d'organisation.e) La place que les diocèses doivent occuper dans l'organisation de l'apostolat des laïcs.Depuis plusieurs années, des efforts considérables ont été faits pour développer les relations avec les responsables 405 des fédérations diocésaines des mouvements, les faire participer à l'élaboration des orientations nationales et les associer à toutes les phases de leur mise en oeuvre.La plupart des réformes de structures que les mouvements nationaux ont opérées ces dernières années ont visé principalement à faciliter, tant au sein de comités de décision que de commissions de consultation et de travail, une participation plus large et plus régulière des responsables à tous les niveaux.f) Le fait que la constitution actuelle de l'A.C.C."ne répond plus aux besoins d'aujourd'hui".En fait, les mouvements d'A.C.de milieu n'ont jamais considéré que cette constitution répondait, d'une manière vraiment satisfaisante, à leurs besoins.Cependant, grâce à l'esprit d'ouverture, de liberté et de large coopération qui a, durant de nombreuses années, animé les personnes chargées de son application, elle a bénéficié de l'appui des secrétariats nationaux des mouvements et leur a, en retour, rendu d'utiles services.Au moment où la nécessité d'une revision de ce texte a été reconnue par à peu près toutes les personnes impliquées, les responsables et aumôniers nationaux, à l'intérieur du C.C.M.S., se sont mis à la tâche pour élaborer un projet.En juin dernier, ils sont parvenus à un accord sur un projet de coordination entre les mouvements d'A.C.de milieu et attendaient avec impatience le projet qui devait, de leur côté, préparer les diocèses afin de pouvoir mettre au point un projet plus large.Les responsables nationaux des mouvements d'A.C.de milieu notent que le réaménagement provisoire qui a été décidé par les évêques canadiens (secteur français) semble être envisagé dans une ligne sensiblement différente de ce à quoi ils avaient pensé.— II — D'autre part, cependant, les "Notes sur la situation de l'Action Catholique" amènent les responsables et aumôniers nationaux des mouvements d'A.C.de milieu à se poser certaines questions.En voici quelques-unes, parmi d'autres : a) Il est affirmé qu' "en ce qui concerne le plan national de l'organisation de l'Action Catholique, PEpiscopat a investi dans ce secteur, pendant l'exercice financier dernier, 35.4% des sommes appliquées aux secteurs nationaux de pastorale dépendant de la C.C.C.".Ce pourcentage ne doit-il pas être relativisé en notant qu'il a servi presque entièrement au financement du S.N.A.C.et des aumôniers nationaux ?Qu'en est-il sur ce point dans les autres secteurs auxquels il est fait allusion ?Aussi, pourquoi ont-ils reçu une subvention moins élevée ?Est-ce parce qu'ils ont d'autres moyens, plus faciles, de financement, qu'ils répondent à des besoins 406 qui, de l'avis de l'épiscopat, requièrent moins d'investissements en ce moment ou cela tient-il à d'autres facteurs reliés à leur organisation ou à leur histoire ?b) La pensée de l'Eglise sur la collégialité, telle que le Concile l'a mise en relief, et la dimension même des problèmes du monde actuel ne justifient-elles pas amplement le maintien, voire même le renforcement de secrétariats nationaux qui soient autre chose que des "centres d'échange" et des "lieux de mise en commun" ?Dans le passé, les secrétariats nationaux des mouvements d'A.C.de milieu se sont toujours considérés comme des centres de réflexion, d'animation et de promotion même si, ces dernières années, leur équipement sur le plan national est demeuré stationnaire ou a régressé.L'évolution actuelle de la société et la lumière du concile oecuménique ne donnent-elles pas une portée et un sens nouveaux à la vocation traditionnelle des secrétariats nationaux des mouvements d'apostolat de milieu ?c) A diverses reprises, dans les notes, il est fait allusion à une revision de l'A.C.de milieu.Les responsables nationaux ont déjà fait part de leur accord avec un besoin de renouveau mais ils s'interrogent sur le sens qu'on semble vouloir lui donner ici et là dans le texte.Les responsables et aumôniers nationaux sont heureux de signaler que la rencontre de ces jours derniers avec les membres de la Commission Episcopale a permis d'écarter toute perspective visant à porter un jugement sur les mouvements à partir du nombre de militants, de leur popularité ou de la visibilité spectaculaire de leur action et d'écarter toute tentation subtile d'embrigadement général, de désir de domination des structures d'organismes temporels en place.On semble davantage souscrire à une perspective missionnaire où les aspirations, les angoisses du monde sont antant de lieux d'une action de promotion et de libération.Il reste cependant que plusieurs aspects demanderaient davantage de précision et de la part de l'Episcopat canadien et de la part des responsables eux-mêmes qui, cependant, continuent de croire que la réponse réside au coeur même de l'action déjà amorcée.d) Enfin, les responsables et aumôniers des mouvements nationaux d'apostolat de milieu se demandent pourquoi, sur un comité de 7 personnes, qui aura à formuler des recommandations concernant l'A.C.de milieu, il est jugé nécessaire qu' "au moins cinq" soient des délégués des diocèses.Même si, au mieux, l'un ou l'autre de ces délégués a eu, dans le passé, une expérience directe de l'A.C.de milieu, ils se demandent si une telle structure pourra fournir un milieu propice à la compréhension réelle des objectifs de l'A.C.de milieu et des propositions concrètes qu'elle pourrait être amenée à formuler concernant son financement et son organisation.23 octobre 1966 407 ~9- Conclusions des Conseils nationaux des mouvements d'A.C.de milieu en rapport avec les recommandations de l'épiscopat canadien (secteur français) Les 29 et 30 octobre dernier la J.R.C.tenait son conseil national pour étudier les problèmes soulevés par les recommandations de l'Episcopat et déterminer pour le comité national la politique à suivre.Les 5 et 6 novembre, ce fut au tour du M.T.C.(mouvement des travailleurs chrétiens), de VA.C.R.(action catholique rurale), de la J.E.C., de la J.O.C.et de la J.l.C.F.de tenir également leur conseil pour les mêmes fins.Seule l'A.C.I.(action catholique indépendante) n'a pas tenu de conseil.Les responsables ont procédé par consultation téléphonique avec les présidents (es) diocésains sur les opinions et les propositions à faire.Les conseils nationaux sont composés des présidents et présidentes et aumôniers de chaque fédération diocésaine et sont, à l'intérieur de chaque mouvement, Vau-torité première qui décide des orientations à exécuter par les comités nationaux Le document que nous reproduisons ci-après n'est qu'une brève synthèse des délibérations des conseils nationaux des mouvements.Il résume fidèlement les positions des mouvements d'Action Catholique spécialisée.La rédaction.Introduction Ayant approuvé la position de leurs comités nationaux face aux notes et recommandations de l'Episcopat canadien (secteur français), les Conseils nationaux ont ainsi redit leur accord sur les points suivants : a) nécessité d'une "étude sérieuse visant à établir des priorités pastorales, tant en ce qui concerne l'ensemble des secteurs nationaux de pastorale relevant de la C.C.C.qu'en ce qui regarde les organismes apostoliques du laïcat".b) nécessité d'une étude spécifique du financement des oeuvres du laïcat organisé dans l'Eglise.c) le désir d'une revision de l'A.C.de milieu.408 d) le fait que l'A.C.ne peut plus être considérée comme la seule force apostolique du laïcat.e) l'affirmation de la place que doivent occuper les diocèses dans l'organisation de l'apostolat des laïcs.f) le fait que la constitution actuelle de l'A.C.C.ne répond plus aux besoins d'aujourd'hui.Les mouvements considèrent le comité provisoire (tel qu'exprimé dans la recommandation No III) comme une "pièce majeure" des recommandations de PEpiscopat.Aussi l'argumentation complète des conseils nationaux face à cette recommandation viendra appuyer les diverses contre-propositions.A cette heure, nous devons attendre la rédaction finale du rapport des conseils.I — La question des structures Les positions des conseils nationaux concernant la question des structures de l'A.C.et de l'apostolat des laïques au plan national peuvent être regroupées autour de trois aspects : —■ structures provisoires de coordination de l'ensemble de l'apostolat des laïques —■ la coordination de l'Action catholique de milieu — étude sur la situation du laïcat apostolique.Ces positions, réunies ensemble, constituent des contrepropositions aux recommandations 2, 3, 4 et 5 de l'épiscopat.A.Structure provisoire de coordination de l'ensemble de l'apostolat des laïques Les positions qui suivent se réfèrent particulièrement à la recommandation No 2 et à la partie de la recommandation No 3 qui concerne le rôle ordinaire de coordination du "comité provisoire" (et non à la responsabilité spécifique d'étudier la situation du laïcat apostolique — ce point fera l'objet du 3e groupe de positions des conseils nationaux).1.Tous les conseils nationaux ont reconnu la nécessité d'une structure de coordination de l'apostolat des laïques au plan national.Cette structure aurait un caractère provisoire.2.Quand aux formes ou aux modalités d'une telle structure, diverses positions ont été prises par les conseils nationaux : —■ la majorité des mouvements (5 sur 7) se disent prêts à collaborer à la mise sur pied d'une structure provisoire sans formuler de proposition plus précise sur la nature, la composition et la fonction du ou des organismes qu'elle comprendrait.Ils demandent tout simplement d'être associés à l'élaboration et à la mise sur pied de la structure.409 — la J.E.C.par ailleurs, prend une position plus précise lorsqu'elle "réclame le rétablissement du fonctionnement de la constitution de l'A.C.C.et de ses organismes".— enfin l'A.C.I.n'a pas pris position sur cette question, ayant entrevu le "comité provisoire" comme un organisme uniquement responsable "d'étudier la situation du laïcat apostolique".La représentante de ce mouvement sur le "comité de coordination" se dit toutefois en accord avec la position de la majorité des mouvements.B.La coordination de l'A.C de milieu Tous les mouvements ont adopté une ou plusieurs résolutions au sujet d'une coordination spéciale des mouvements nationaux d'A.C.de milieu.Pour six des mouvements, ceci constitue une contre-proposition directe.Pour la J.I.C., il s'agit d'une contre-proposition conditionnelle au non-rétablissement du fonctionnement de la constitution de l'A.C.C.Voici la synthèse des positions des conseils nationaux sur "la coordination de l'A.C.de milieu" : 1.que les mouvements nationaux d'A.C.de milieu, en plus de leur participation à une structure de coordination de l'apostolat des laïques, puissent se retrouver entre eux afin de coordonner leur travail dans les domaines qui leur sont communs et donc se donner un organisme de coordination propre à l'A.C.de milieu.2.cet organisme serait composé de représentants des mouvements nationaux d'A.C.de milieu dont le nombre pourrait être déterminé à partir des opinions diverses exprimées par les conseils nationaux.3.les conseils nationaux ont été unanimes à dire que l'une des tâches prioritaires de cet organisme serait de mener à terme l'étude entreprise (et passablement avancée) par la Commission des bases communes.L'un ou l'autre mouvement a proposé d'autres tâches : poursuivre l'étude pour préparer un projet de constitution pour l'A.C.de milieu (J.E.C), veiller à ce qu'une solution satisfaisante soit apportée au problème du financement des mouvements d'A.C.de milieu au plan national (J.E.C.) et travailler à la promotion de l'A.C.de milieu dans les sphères d'activité humaine encore non rejointes (A.CI.) 4.pour réaliser adéquatement ses tâches, l'organisme de coordination de l'A.C de milieu aurait à sa disposition un secrétariat ; celui-ci serait le plus restreint possible, étant données les circonstances actuelles, et ne comprendrait qu'un secrétaire à temps plein.5.quant aux relations de l'organisme de coordination de l'A.C de milieu 410 avec la structure de coordination de l'ensemble de l'apostolat des laïques et / ou avec la commission épiscopale responsable, les conseils nationaux ont proposé explicitement ou implicitement diverses formules qui pourraient être étudiées par l'actuel "comité de coordination" en vue de faire une seule suggestion.C.Etude sur la situation du laïcat apostolique Ce qui suit se réfère à la tâche particulière confiée au "comité provisoire" dans la 3e recommandation.Voici les positions des différents conseils nationaux : — La J.E.C."affirme son accord sur une étude sur la responsabilité du laïcat au coeur du dialogue Eglise-monde, et se déclare ouverte à y collaborer dans la mesure où les représentants des divers secteurs organisés ou non du laïcat auront la responsabilité de donner leur avis sur la composition, le fonctionnement et les objectifs particuliers d'un comité chargé d'une telle étude." — L'A.CL fait les contre-propositions suivantes sur la composition et le mandat du comité provisoire qu'elle n'a perçu que comme un comité devant faire l'étude sur le laïcat.• que sa composition soit étudiée par le comité de coordination de l'A.C.de milieu et par les autres groupes de mouvements apostoliques, ainsi que par les A.CD.et soit acceptable à chacun de ces groupes.• que son mandat soit de tracer les grandes lignes de la revision, de les proposer à chacun des groupes concernés, de l'étudier avec eux, de coordonner l'ensemble de cette revision, d'en faire le bilan.• qu'il puisse entendre les groupes qui désireraient s'exprimer même s'ils ne sont pas reconnus par la Commission Epicopale.• qu'il permette à tous les groupes reconnus d'apostolat de participer à l'élaboration de structures nationales de cooTdination adéquates.— La J.O.C a accepté le principe d'un comité provisoire et de son exécutif mais uniquement en fonction de cette étude sur le laïcat.— Les autres mouvements ne sont pas opposés à une telle étude mais leurs propositions n'en traitent pas spécifiquement.II — Aumôniers nationaux a) Les conseils nationaux se sont ainsi prononcé sur la recommandation No VI : J.O.C.— que 2 aumôniers nationaux continuent à faire partie de l'équipe nationale, l'un travaillant avec la J.O.C, l'autre avec la J.O.C.F.411 A.C.R.— que l'A.C.R.continue de recevoir la collaboration d'un aumônier à plein temps.J.E.C.— que 2 aumôniers lui sont nécessaires au palier national.U.C.— A.C.I.— que l'aumônier continue d'être affecté à ces deux mouvements.J.R.C.— que la J.R.C.soit assuré des services d'un aumônier national à temps plein.M.T.C.— que le M.T.C.n'ait qu'un seul aumônier national payé par l'épiscopat.b) Notes : M.T.C.Pour le cas de ce mouvement, il a été demandé que des démarches soient entreprises auprès de la communauté des Oblats de Marie Immaculée pour que celle-ci paie le salaire d'un deuxième aumônier national.J.E.C.Le Conseil national de la J.E.C.pour sa part demande la "réinstallation de l'abbé Dominique Gravel comme aumônier national de la J.E.C." III Demande financière Les conseils nationaux ayant réaffirmé leurs besoins, la demande financière s'établirait ainsi : a) mouvements J.O.C.15,609.00 A.C.R.4,400.00 M.T.C.15,600.00 J.E.C.37,905.00 J.I.C.3,739.00 J.R.C.8,335.00 A.C.I.800.00 Sous-total : 86,388.00 b) aumônerU ?.* 30,175.00 c) projet de l'ouest : 7,000.00 d) secrétariat t pour la coordination de TA.C.de milieu : 10,000.00 TOTAL de la demande : 133,563.00 412 LA CRISE DE L'ACTION CATHOLIQUE La question de fond » par Claude Ryan.La crise de l'Action catholique a surgi, comme il arrive souvent, à propos de difficultés financières.Mais le problème qui a provoqué les décisions que l'on sait n'est pas d'abord financier.C'est un problème d'orientation.A juste titre, les évêques — et avec eux des milliers de prêtres, de religieux et de laïcs — s'interrogent sur les formes futures et l'action des laïcs dans la vie de l'Eglise.Les formes qu'on a connues jusqua maintenant ont porté d'excellents fruits.Elles n'étaient pas, pour cela, parfaites ou éternelles.Il est normal qu'elles soient remises en question dans une période de profonde mutation comme celle que nous vivons.Ce qui a peiné et déçu nombre de chrétiens dans cette histoire, ce n'est pas le principe d'une remise en question.C'est plutôt la base discutable sur laquelle on a voulu asseoir le travail de revision.Dans son célèbre essai sur "Le développement de la doctrine", Newman indique les conditions du progrès homogène d'une grande idée, c'est-à-dire d'un progrès qui ne soit ni abandon, ni reniement, ni contradiction, mais croissance véritable.L'une des sept notes que décrit Newman est paradoxale à première vue.Newman l'appelle, dans sa langue inimitable, "a conservative action upon its past." Il veut dire par là qu'un progrès réel ne signifie pas rejet de ce qui a existé de valable et d'authentique mais plutôt incorporation de ces valeurs dans l'atteinte d'un nouveau dépassement.Or, vu sous cet angle, le texte des évêques, que nous reproduisions hier, comporte deux risques évidents qui expliquent en bonne partie les réactions des dirigeants et des aumôniers.Le premier risque est enveloppé dans un revêtement subtil.Il faut presque avoir vécu l'expérience de l'intérieur pour pouvoir le discerner.C'est le risque du "confusionisme", présenté sous les dehors attrayants de l'irénisme apostolique.Dépouillé de tous ses complexes, de tous ses caprices méthodologiques qui ont souvent agacé des milliers de prêtres et de laïcs, l'expérience de l'Action catholique se résume en un trait fondamental : elle fut le premier, le principal effort systématique de l'Eglise en vue de produire un type de laïc qui ne serait pas une réplique du type ecclésiastique mais un être original, installé dans sa vocation à lui, et capable de prendre sa place, sans fausse gêne 1.— Editorial du Devoir, Montréal, 4 novembre 1966 413 et sans prétention pharisaïque, parmi les hommes les plus évolués de son époque.Dans un milieu qui produisait par milliers des catholiques traditionnels, dans un milieu dont tout le système instiaitionnel tendait plutôt à la formation de "catholiques sociologiques", cet effort fit scandale.Il provoqua de multiples divisions, créa souvent des crises là où on avait toujours vécu dans la tranquillité.Il devait, tout compte fait, se solder, dans sa permière étape, par un échec relatif.En termes numériques, il était tout simplement impossible d'obtenir, avec les méthodes et les objectifs nouveaux qu'introduisait l'Action catholique, des résultats comparables à ceux du système traditionnel.En face de cette situation, la tentation est grande, non seulement au Canada mais dans tous les pays, d'éliminer la difficulté en mettant sur le même pied tous les organismes voués à l'apostolat, d'enlever en somme à l'Action catholique cette sorte de "préférence", de "statut particulier" dont elle a semblé jouir depuis un quart de siècle.Des hommes illustres, notamment le cardinal Suenens, se sont faits les avocats de cette nouvelle approche "irénique".Le concile a refusé d'approuver cette manière de voir, qui pourrait subtilement entraîner à un glissement vers la facilité.Sans prononcer l'exclusive, et tout en rappelant à l'A.C.son devoir de collaborer avec toutes formes d'apostolat, le concile a fort heureusement rappelé la place éminente de l'A.C.dans la vie de l'Eglise.En faisant cela, les Pères du concile obéissaient à un réflexe pastoral.Ils ne cherchaient pas non plus à liquider de vieilles querelles.Ils voulaient plutôt conserver, comme "la prunelle des yeux de l'Eglise", le charisme générateur qui a été caractéristique de l'Action catholique.Qu'il faille émonder généreusement dans cet héritage, qu'il faille brûler des tas de verrues, cela saute aux yeux.Mais ce travail ne sera sain, et conforme à la loi de croissance énoncée par Newman, qu'à condition qu'on ne perde pas de vue le devoir de consentir dès le départ à des priorités difficiles et de conserver comme un bien inaliénable le ferment générateur mis au jour par l'Action catholique.Dans le document des évêques, un autre élément fait problème : c'est la priorité très forte qu'on veut donner aux diocèses sur les centres nationaux.En droit strict, cette position se défend très bien.Le diocèse (sans être nécessairement, au plan vital, "la source de tout apostolat") est le foyer premier et principal de la vie ecclésiale.Il est le lieu normal où doit s'enraciner et se situer le travail apostolique organisé.A cause même de sa priorité juridique, le diocèse est lourdement affecté, toutefois par ces conditionnements institutionnels dont nous avons parlé tantôt.Foyer de l'autorité, il est souvent en pratique, un milieu où fleurissent des formes tenaces de cléricalisme et de conservatisme.La responsabilité laïque prend racine plus difficilement dans un diocèse laissé à lui-même.Souvent, 414 depuis 25 ans, des diocèses se sont coupés des centres nationaux, pour diverses raisons : ces diocèses sont restés embourbés dans des formes d'apostolat laïque qui tout en étant souvent louables en soi, n'étaient guère génératrices de vraie responsabilité.C'est à cause de cela que les centres nationaux ont été appelés à jouer dans l'Action catholique un rôle pneumatique de grande importance.Ils sont devenus, par la force des choses, le foyer principal de promotion de la responsabilité laïque dans l'apostolat.Ouverts sur le monde, entretenant des contacts suivis avec les milieux les plus divers, recevant plus spontanément les influences intellectuelles les plus stimulantes, passant régulièrement d'un diocèse à l'autre, les dirigeants de ces centres nationaux étaient beaucoup plus que des commis ou des courroies de transmission.De même, les réunions multiples qu'ils organisaient étaient plus que de simples échanges de vues : c'étaient des expériences de partage qui plongeaient au coeur des motifs les plus profonds de l'engagement et qui contribuaient beaucoup, chez les participants, à l'avènement de cette "seconde naissance" dont aimait parler Newman.Les centres nationaux n'ont pas été parfaits.Ils ont souvent péché par autoritarisme et par précipitation.Un fait n'en reste pas moins : les diocèses qui ont collaboré avec ces centres malgré les imperfections de ceux-ci ont progressé plus vite et plus réellement, ont permis à certains de leurs laïcs une expérience d'engagement plus virile, que les diocèses qui choisirent de se replier sur eux-mêmes.Le temps est-il mûr pour un changement d'accent aussi prononcé que celui dont parle le document episcopal ?Les diocèses ont-ils montré, depuis peu, qu'ils sont maintenant aptes à assurer le fardeau principal de la fonction inspiratrice essentielle au progrès du laïcat ?On permettra à un témoin, qui a très bien connu le plan diocésain, d'en douter fortement.Les hommes capables et désireux de s'inscrire dans un effort comme celui que propose l'action catholique sont rares et clairsemés, tant chez les prêtres que chez les laïcs.L'ampleur des problèmes qui se posent aujourd'hui exige que ces hommes puissent s'appuyer, dans leur travail, sur des foyers de pensée et d'animation solidement organisés.Le "confédéralisme" plutôt lâche que semble souhaiter le texte episcopal ne paraît pas répondre à ce besoin.Il se produit peut-être dans l'Eglise, à propos de l'Action catholique, ce qu'on observe dans la société civile à propos de l'éducation.Un milieu essoufflé, attaché plus qu'on ne pensait à son passé et à ses institutions, aimerait qu'on lui laisse un peu de répit, qu'on l'arrache avec moins de douleur à ce qu'il a été.Ce milieu se plaint d'avoir été soumis, parfois, à un dirigisme trop écrasant.Il n'a pas tort.Sa réaction n'est pas qu'un réflexe conservateur.Elle est l'expression d'une vie qui se défend à bon droit.Mais il ne faudrait pas, sous pré- 415 texte de corriger certains excès de dirigisme, verser dans l'excès contraire, qui consisterait à refuser en pratique toute direction véritable, tout choix difficile, tout renoncement à une autonomie qui, même légitime, est souvent un prétexte commode pour l'individualisme et la facilité.Le "vide" que les évêques constatent à propos de l'Action catholique n'est pas exclusif à cette dernière.Il affecte, à vrai dire, une grande partie de l'action de l'Eglise dans le Québec d'aujourd'hui.On peut, effrayé de ce vide, succomber à la tentation de tout reprendre à zéro.La voie exigeante est autre.Elle recommence sans cesse, mais à partir toujours d'un profond respect pour ce qui est.Le vide ne l'effraie pas outre mesure.Elle y trouve même d'ordinaire l'occasion d'une nouvelle croissance.LES STRUCTURES DE L'ACTION CATHOLIQUE CANADIENNE La constitution de l'Action catholique canadienne avait été établie en 1952.Elle comprenait le comité national de l'Action catholique canadienne, son exécutif, le secrétariat national de l'Action catholique (S.N.A.C.), le comité consultatif des mouvements spécialisés (C.C.M.S.), et le comité consultatif des diocèses (CCD.).Cette structure a été abolie par la suspension de la constitution de l'Action catholique canadienne en octobre dernier.C'est la commission episcopate de l'Action catholique et de l'apostolat laïc qui est chargée de la responsabilité immédiate de tout ce qui touche à l'apostolat des laïcs dans le secteur français de la Conférence Catholique Canadienne (C.C.C.), soit de l'assemblée des évêques du Canada.Les membres de la commission épiscopale d'action catholique et d'apostolat laïc sont Son Excellence Mgr Paul-Emile Charbonneau, de Hull, Son Excellence Mgr Gaston Hains, de Saint-Hyacinthe, et Son Excellence Mgr René Audet, d'Ottawa.Le comité national de l'Action catholique canadienne (C.N.A.C.) était formé de représentants de tous les diocèses francophones, de représentants des centres nationaux des mouvements d'Action catholique spécialisée et d'un représentant de son propre exécutif.Il était conçu officiellement comme coordonnateur de tous les secteurs nationaux de l'Action catholique.L'exécutif du comité national de l'Action catholique canadienne était composé de trois représentants de l'Action catholique de milieu, de cinq représentants des diocèses, du président, du secrétaire et de l'aumônier de l'Action Catholique canadienne.Le président national actuel est Me Renaud Chapdelaine et l'aumônier Mgr Roland Potvin.Le comité consultatif des mouvements spécialisés (C.C.M.S.) regroupait trois représentants de chacun des mouvements nationaux.Le Comité consultatif des diocèses ne se réunissait qu'une fois par année et regroupait les représentants de chacun des comités diocésains d'Action catholique (C.D.A.C.) Le secrétariat national de l'Action catholique (S.N.A.C.) était composé de Mgr Potvin et des quatre membres suivants : Mlle Denyse Gauthier, Mlle Céline Roy, M.Reginald Grégoire et M.Jean-Claude Leclerc.Cet organisme s'occupait des affaires courantes, de divers services à fournir à l'exécutif, aux comités diocésains d'action catholique, à tous les organismes nationaux.416 PRÉDICATION Pour nos homélies de l'année 1966-67 l Terre des Hommes et mystère du salut par François Coudreau p.s.s.L'Homélie est l'approfondissement de la Parole de Dieu célébrée dans la liturgie pour la conversion du coeur des croyants et le salut du monde des hommes.La Parole de Dieu est riche et les aspects de son mystère, multiples.Mais, son annonce essentielle n'est-elle pas ce dessein du Père voulant rassembler l'univers créé, la totalité du cosmos comme de la communauté humaine, pour les ramener vers lui ?"Tout est à vous, vous êtes au Christ et le Christ est à Dieu." (1 co 3, 22-23) Rassembler ce qui est divisé et ramener ce qui est éloigné en supprimant la cause de la division et de l'éloignement, tel est bien le dessein du Seigneur qui est de "faire passer ce monde à Dieu".Dès lors, l'accomplissement du mystère pascal sur la terre des hommes, n'est-ce-pas la réalité même de la Foi que nous vivons ?Nous chercherons à la mieux découvrir pour la mieux vivre, tout au cours de l'année, convoqués et transformés par la Parole de Dieu, dociles et imprégnés par la Parole de Dieu.En choisissant ce thème, nous serons au coeur même de cette terre des hommes rassemblés cette année sur la terre canadienne pour l'exposition universelle, afin de prendre conscience de sa réalité concrète et, espérons-le, de percevoir le message de la Parole de Dieu qui, lui apportant le salut, l'invite à y entrer par la foi.Suivant le rythme de l'année liturgique, notre itinéraire comportera trois étapes sur le thème : Terre des Hommes et Mystère du Salut par et en Jésus-Christ Première étape : L'ESPÉRANCE : Le Seigneur vient : c'est la définition du Salut.De l'Avent au 2e dim.après l'Epiphanie (27 novembre '66 au 15 janvier '67) nous cheminerons : "du coeur des hommes à l'espérance de Dieu".Deuxième étape : LA PÂQUE : Le Seigneur passe : c'est la réalisation du Salut.De la Septuagésime à l'Ascension (22 janvier '67 au 7 mai '67) nous cheminerons : "de la vie des hommes au passage de Dieu".Troisième étape : LE ROYAUME : Le Seigneur reste : c'est l'actualisation du salut.Du dimanche de la Pentecôte au 28e après le Pentecôte (14 mai '67 au 26 nov.'67) nous cheminerons : "de la cité des hommes au Royaume de Dieu".Les réflexions proposées obéissent à un triple souci : — biblique : les textes de la liturgie seront toujours le fondement de l'accrochage et le tremplin du départ, non pas seulement ceux de l'Epître et de l'Evangile, mais aussi ceux du Psautier abondamment utilisé dans le chant d'entrée, de méditation, d'offrande et de communion ; il y a là le 1 — On peut s'abonner au Service homélétique en écrivant au Centre Catholique de 1 Université Saint Paul, 1 rue Stewart, Ottawa.417 "ciment" qui unit les prières et donne souvent sa "forme" au dynamisme de la Parole de Dieu.— catéchétique : la doctrine sera toujours explicitement formulée et non pas seulement suggérée.Si l'Homélie n'est pas la catéchèse, elle demeure le grand moyen de transmission de la Foi, à l'occasion de l'audition de la Parole de Dieu et tout spécialement de cet approfondissement doctrinal indispensable à la maturation d'une foi adulte si nécessaire aux hommes d'aujourd'hui.— pédagogique : l'expérience sera toujours prise à témoin au titre de l'analogie pour permettre une référence dans la vie.C'est ainsi que faisait le Seigneur.A l'inverse d'une pratique courante, nous ne ferons pas des applications à la vie concrète, mais nous présenterons la Parole de Dieu en référence aux situations concrètes pour qu'elle soit mieux perçue, comprise, assimilée.L'expérience humaine sera le contexte de la Parole de Dieu.Deux lacunes demeurent dans les plans d'Homélie : — le contexte de l'événement du jour : la loi de l'Homélie veut, en effet, que la Parole de Dieu jaillisse de l'affrontement de l'événement biblique auquel se réfère la liturgie avec l'événement du jour vécu par la communauté.Seul le célébrant peut intégrer cet événement imprévisible, mais capital pour donner à la Parole de Dieu son acuité, sa portée, sa densité.— le contexte de la transformation des moeurs : si l'expérience humaine doit être le contexte de la Parole de Dieu, elle doit être aussi éclairée par cette Parole afin de se transformer dans le concret de la vie journalière; c'est l'aspect moral de l'Homélie.Il sera peu développé.Il appartient au célébrant de le nuancer et de le préciser, d'interpeller son peuple pour les conversions qu'il juge opportunes et nécessaires.Il serait dommageable d'enfermer abstraitement la Parole de Dieu dans une application morale à priori, sans résonance avec les besoins concrets d'une communauté issue d'une situation donnée.Premier cycle : de l'Avent à l'Epiphanie L'ESPÉRANCE Le Seigneur vient : c'est la définition du salut.Nous cheminerons : "du coeur des hommes à l'espérance de Dieu"."La foi que j'aime le mieux, dit Dieu, c'est l'espérance".Si Péguy n'est pas un Père de l'Eglise, il exprime quand même en cette phrase ce qui fait l'essentiel de la Révélation, il exprime ce que saint Paul ne cesse de répéter : l'Espérance est le ressort, le dynamisme, l'âme de la vie baptismale.Or, il semble bien qu'elle n'ait sa place ni dans la catéchèse, ni dans la spiritualité.Cette lacune est cause de bien des déséquilibres, des abandons, des découragements, des reniements.Il importe de la retrouver en ce temps de la "venue du Seigneur".En effet, quel est l'objet de l'espérance, sinon le Seigneur qui vient, et n'est-ce pas là la définition du salut ?Nous trouverons dans ce thème l'unité de la Parole de Dieu proclamée dans la liturgie de ces onze célébrations.1er dimanche de l'Avent : le sens de l'espérance : le paradoxe de l'attente.418 2e dimanche de l'Avent : Immaculée Conception : 3e dimanche de l'Avent : 4e dimanche de l'Avent : Noël : Octave de Noël : Saint Nom de Jésus : Epiphanie : Sainte Famille : les dimensions de l'espérance : le salut des nations.le bienfait de l'espérance : la plénitude de la Grâce.le contenu de l'espérance : la proximité du Seigneur.les conditions de l'espérance : la conversion du coeur.la réponse à l'espérance : la fête de l'Emmanuel.le chemin de l'espérance : la Paix sur la terre.le fondement de l'espérance : le Seigneur Jésus.le secret de l'espérance : la lumière de la Foi.la vie dans l'espérance : l'amour familial.2e dimanche après l'Epiphanie : le voie de l'espérance : la consigne de Marie.UN AUTRE VOLUME SUR TEILHARD ! "Le rythme des publications sur l'oeuvre de la personne de Pierre Teilhard de Chardin semble bien n'être pas près de ralentir : depuis la publication du Phénomène humain, 2n 1956, chaque mois nous a apporté des articles de revues ou des volumes entiers décrivant, commentant, analysant une pensée d'une fécondité incroyable".Et, cependant, le volume édité chez Beauchemin sous le titre Teilhard et la pensée chrétienne ne perd pas pour autant sa signification et sa valeur; il mérite de ne pas être oublié parmi les quelques milliers de titres des publications qui expliquent Teilhard.Le volume présente les textes de cinq conférences publiques données en novembre 1965, à l'Institut supérieur de sciences religieuses de l'Université de Montréal, sous les titres suivants : I — Incidences religieuses de la synthèse teilhardienne II — Existence chrétienne d'après "Le Milieu divin" III — Sens spirituel de la création d'après "Le Phénomène Humain" et "L'avenir de l'homme" IV — Consommation du monde d'après "Le Phénomène Humain" et "L'a- venir de l'homme".V — Fondements teilhardiens d'une anthropologie chrétienne Le Dr Paul Chauchard, grand ami de Teilhard et remarquable connaisseur de son oeuvre, a bien voulu rédiger la préface de ce volume édité chez Beauchemin.160 pages — Prix : $1.50 — (francs : $1.60) 419 NOUVEAUTÉS LA CHANSON Le Centre de catéchèse de Montréal vient de publier un document très élaboré sur la chanson.Il s'agit d'un numéro spécial de 252 pages de la collection "Le Souffle", préparé sous la direction d'un spécialiste, le Frère Jean-Guy Brise-bois, s.c."Depuis quelques années dit-il, le prénomène des "chansons à message" s'est révélé.Il a envahi le monde, il a pénétré dans tous les foyers, il a rejoint l'univers des jeunes.Les éducateurs seraient-ils indifférents à une telle manifestation.C'est à partir de cette interrogation et aussi à partir des rencontres avec les jeunes qu'est né le présent document." C'est dire que ce cahier est orienté vers le monde des jeunes.Mais nombre d'adultes ou de semi-adultes peuvent profiter de cette approche plus sensible, de cette traduction humaine des grandes questions qui se posent aujourd'hui.Voici plus en détail le contenu de ce documentaire : Section 1 : Analyses et présentation de 1500 chansons de 36 chansonniers —■ Texte et cote d'appréciation — 124 pages.Section 2 : Liste des thèmes et chansons qui y correspondent — 45 pages.Section 3 : Schémas de rencontre sur les principaux thèmes — 2 6 pages.Section 4 : Listes des sujets et titres ■— Tous les titres de chansons, les sujets et les mots qui peuvent s'y référer — 57 pages.On peut se procurer ce document : Au Centre de Catéchèse, 2000 ouest Sherbrooke, Montréal.Prix : $5.00 420 ROMANO GUARDINI par Henri Engelmann et Francis Ferrier Col."Théologiens et Spirituels Contemporains" No.3 164 pages, Aux Editions Fleurus.Les auteurs de ce livre veulent présenter la personne et l'oeuvre de Romano Guardini au public chrétien français et donner une introduction à la lecture de ses nombreux ouvrages.Philosophe, théologien, liturgiste, psychologue, critique littéraire, orateur sacré, Guardini est tout cela ; mais tout cela se fond chez lui en un type achevé, celui de l'humaniste chrétien qui n'est étranger à aucune des angoisses ou des ambitions de son époque et qui a trouvé dans sa foi chrétienne et dans son sacerdoce la solution de ces problèmes.Romano Guardini est compté parmi les très grands écrivains de langue allemande, et placé au premier rang des penseurs chrétiens de notre temps.Et il a renouvelé chacun des domaines de la réflexion auxquels il a consacré sa recherche.Comment pourra-t-on être frère ?par Jean-Paul Desbiens, des frères Maristes.Un article fort intéressant du frère Untel publié dans la revue Perspectives sociales de septembre-octobre 1966.On sait que cette revue est un bulletin bimestriel de pastorale sociale rédigé en collaboration sous la direction de M.l'abbé Gérard Dion de la faculté des sciences sociales de Laval.L'équipe de Perspectives sociales reste à l'affût des problèmes et des événements les plus significatifs comme les plus ambigus de notre milieu.La compétence des collaborateurs de la revue nous garantit la richesse de leurs points de vue et peut aider les artisans trop débordés de la pastorale à mieux réfléchir sur notre vie sociale actuelle.On peut s'abonner en écrivant à Perspectives Sociales C.P.2208 Haute Ville Québec 2.Le prix de l'abonnement est de $3.00 par année. Recollection de Noël pour les responsables S.P.M.Parler de joie à cette période de l'année, quoi de plus naturel, de plus normal ! Tout prend le langage de la joie, de la fraternité, de l'amour, du dialogue.Tout incite à la joie.Qu'est-ce donc que la joie ?Connais-tu la vraie joie ?De plus à ce temps de l'année, tu soupçonnes déjà les multiples exigences de la période qui va suivre.Dès les premiers jours de janvier, un nombre imposant de fiancés vont s'inscrire.De plus tous ceux qui attendent et qui ne bougeront pas tant que tu n'iras pas les chercher.Il est donc opportun de réfléchir à nouveau sur ton "engagement", de voir ce que ça réclame de toi et ce que ton "oui" t'apportera de joies.VOICI UNE SUGGESTION DE PROGRAMME POUR CETTE SOIRÉE 1.Prière 2.Exposé par l'aumônier 3.Réflexion personnelle (à l'aide d'un questionnaire) 4.Mise en commun de cette réflexion si on le désire.5.Conclusions par l'aumônier.6.Rencontre avec l'aumônier si des responsables le souhaitent.7.Audition de disques appropriés durant le café.EXPOSÉ POUR L'AUMÔNIER (suggestions) — Désir de chacun d'être heureux — recherche du bonheur.— Importance pour un militant de réfléchir sur la joie.— Le découragé est déjà soumis à la défaite.— Sans la joie notre témoignage est faible et beaucoup moins valable.On doit la montrer la joie du Christ Ressuscité.— La joie, base d'un sain épanouissement humain.— Nécessité de découvrir où est la source de la joie.QUESTIONNAIRE PERSONNEL 1.Quelle est ma réaction personnelle devant les difficultés que je rencon tre dans ma vie de tous les jours ?2.Lorsque je me compare à ceux qui ne sont pas responsables, suis-je porté à les envier?Parce qu'ils ont plus de liberté ?si oui, pourquoi ?3.Comment est-ce que je me remonte quand je suis triste, que je manque de "pep" ou d'entrain, etc.?421 4.Suis-je prêt (e) comme responsable à mettre de côté des loisirs, du repos etc.pour un travail S.P.M.?A quelles conditions ai-je éprouvé quand même de la joie à travers tout cela ?5.Partout où je passe, suis-je semeur (se) de joies.Où est-ce que je man- que le plus souvent ?MISE EN COMMUN Si l'équipe le désire il pourrait y avoir un échange libre à partir du questionnaire que chacun aurait complété.Le tout doit se faire spontanément, sans contrainte, avec beaucoup de simplicité, de sincérité.Cet échange peut favoriser une meilleure connaissance de chacun, donc une plus grande amitié et un esprit d'équipe encore meilleur.Ceci nous incitera à mieux travailler, à donner encore plus à nos fiancés, surtout ceux de nos équipes.CONCLUSIONS (Ce ne sont que quelques idées générales qui pourraient aider à présenter les conclusions.) a) Ce qu'est la joie — c'est le bonheur de l'âme.— différence avec le plaisir qui est le bonheur du corps.— la joie part toujours de nous pour arriver aux autres.b) La joie et le Christ — à son incarnation II nous a apporté la joie.— l'annonce faite au berger — thème de joie.— le sermon sur la montagne : un vrai code de bonheur.— la dernière Cène (éléments de joies) — le Christ Ressuscité, l'Eternel vivant témoin et Source de la joie immuable des chrétiens.c) Pour nous — La joie n'est pas une affaire de tempérament.-— C'est un culte à rendre à Dieu parce que : — au milieu des difficultés si on sait rester joyeux, on n'éliminera pas la difficulté mais on la traversera mieux.-— C'est une façon d'être reconnaissant des bienfaits reçus.— Nous sommes ses amis donc, noblesse oblige.d) Est-ce nécessaire pour nous et pourquoi ?—■ c'est un besoin.-— c'est une façon, si on est raccroché à "Lui" qui en est la source.— ça permet d'augmenter notre vie spirituelle.— la joie est une des meilleures sauvegardes des tentations.-— la joie c'est l'équivalent d'un sain épanouissement.422 e) Conditions de succès dans notre responsabilité — la joie est rassurante — climat de confiance, donc facilité de contacts.■—■ la joie soutient — nous avons à donner du réconfort aux gens qui nous entourent.Notre optimisme donnera une impression de sécurité.— la joie attire — elle est conquérante, séductrice.— la joie ne supprime pas les croix, les difficultés, mais elle les transfigure.— La joie nous permet de voir les autres autrement, de découvrir leurs qualités.— Se rappeler que par la joie nous révélons le Christ.— La joie fleurit au bout du don, mais le don exige l'oubli de soi, la mort à soi-même, d'où engagement.f) Source de la joie 1.la foi : — les apôtres sont devenus joyeux et conquérants en ayant la foi — dans le Christ qui en est la source — dans notre mission — grande — irremplaçable — dans les jeunes qui se fréquentent et qui ont tout un potentiel de possibilités.— dans notre mouvement — ceux qui y travaillent, dans les principes et méthodes d'action.2.l'amour : — C'est la force qui peut nous faire entreprendre des choses extraordinaires tout comme des gestes très petits, très ordinaires mais qui sont quelquefois plus exigeants.— C'est la force qui suscite en nous le don de soi, le dévouement.La joie est une condition essentielle pour s'engager.N.B.Les volumes : "Réussir" de M.Quoist aux pages 63-64 et "Stella Matutina" de A.Gonon aux pages 340 et suivantes, nous fourniront des textes qui peuvent aider à préparer les conclusions.GOÛTER — AUDITION DE DISQUES Un petit goûter peut terminer la soirée.Pour demeurer dans l'atmosphère on peut auditionner des disques de Marie-Claire Pichaux, Félix Leclerc, du Père Duval, du Père Bernard, etc.etc.On peut également terminer par une messe ou aussi permettre un temps libre pour rencontrer l'aumônier.Cette soirée doit permettre une occasion de repartir avec un élan nécessaire à cette époque qui exigera beaucoup de chacun de nous.423 Nouveautés DANS L'ESPRIT DU CONCILE INTENTIONS MISSIONNAIRES DE PRIÈRE par Gaston Courtois.Collection "Feuillets de vie spirituelle" No.55 96 pages, Aux Editions Pleurus.De même que la mission n'est pas exclusivement l'"affaire" des missionnaires, la prière pour l'Eglise n'est pas exclusivement l'"af£aire" des moines.La prière est l'un des principaux devoirs de tout chrétien et le Père Courtois a voulu fixer en 12 chapitres, 12 intentions missionnaires de prière.Ces intentions sont commentées spécialement par l'auteur pour ses confrères dans le sacerdoce qui, co-opérateurs de l'épiscopat, sont "consacrés au service des missions" et doivent "organiser leur action pastorale de manière à aider à l'expansion de l'Evangile chez les non-chrétiens", à "apprendre aux fidèles à prier pour les missions" (décret sur l'activité missionnaire de l'Eglise, no.39).Mais ce livre sera utile à tous, prêtres, religieux, laïcs.Tous ne peuvent pas "s'en aller en mission" mais tous peuvent prier .Les commantaires de ces intentions de prière constituent une excellente synthèse de la pensée missionnaire de Vatican II et pourront servir de points d'oraison, de schémas d'allocutions, ou de thèmes pour l'oratio fidelium à la messe.LA GRANDE LEÇON DE VATICAN II Esprit chrétien, esprit missionnaire .par Gaston Courtois.Collection Action Féconde 160 pages, Aux Editions Fleurus.Ce qui a frappé tous ceux qui ont pris part dans l'aula aux sessions de Vatican II, ce qui apparaît à la lecture de tous les documents conciliaires, c'est le souffle missionnaire et oecuménique qui s'en dégage et donne leur véritable portée aux quatre constitutions, aux neufs décrets et aux trois déclarations.On ne peut plus, à l'heure actuelle, séparer esprit missionnaire d'esprit chrétien.Il y a, il doit y avoir identité entre les deux termes.C'est ce que montre, par ces vingt conférences, qui peuvent parfaitement servir de profitables méditations, l'actuel Secrétaire International de l'Union Pontificale Missionnaire du Clergé, des Religieux et des Religieuses.Un volume facile d'accès comme tous les ouvrages du Père Courtois en même temps qu'un instrument très utile pour tous les artisans de la pastorale.LES PSAUMES par M.Mannati Traduction des Psaumes par E.De Solms Desclée de Brouwer Collection Cahiers de la Pierre-qui-vire 312 pages — Prix $5.95 Les Psaumes sont la prière même des chrétiens.Or, beaucoup renoncent à cet aliment spirituel essentiel, rebutés par le langage et par des images et des thèmes qui n'évoquent plus rien pour eux.Cete édition des Psaumes dont voici le premier volume devrait résoudre cette double difficulté.M.Mannati nous donne un commentaire minutieusement appuyé sur l'analyse du genre caractéristique de chacun des psaumes.Le sens propre du vocabulaire comme les très nombreux rappels de la vocation singulière du Peuple de Dieu sont au passage mis en relief.Ainsi, à partir de la lecture des psaumes, c'est la Bible qui se trouve commentée par la Bible elle-même.424 Liturgie Veillée de prière à l'aurore du Nouvel An 1— Chant d'entrée: Fille de Sion (Y-3) 2— Salutation du célébrant : "À vous grâce et paix de par Dieu notre Père et le Seigneur Jésus Christ! Amen." (Ga 1, 3) Frères, l'an neuf appelle un changement d'éclairage.Aussi, notre assemblée veut-elle, cette nuit, se mettre à l'écoute de la Parole de Dieu, qui éclaire l'an nouveau et lui donne tout son sens."Tout ce qui fut écrit dans les livres saints, ne l'a-t-il pas été pour notre instruction ?" (Rm 15, 4) 3— Première Lecture : MONITION : La révolte de l'homme contre Dieu avait brisé l'harmonie entre l'homme et la nature, entre l'homme et l'homme.En même temps qu'elle apporte la réconciliation avec Dieu, l'ère messianique tend à rétablir la paix dans le cosmos et chez les hommes : fertilité du sol, désarmement général, paix perpétuelle.LECTURE DU LIVRE D'ISAÏE LE PROPHÈTE: (Is 9, 1-2, 5; 11, 1, 6-8) "Le peuple qui marchait dans les ténèbres a vu une grande lumière ; sur les habitants du sombre pays une lumière a resplendi.Tu as multiplié leur allégresse, tu as fait éclater leur joie ; ils se réjouissent devant toi comme on se réjouit à la moisson, comme on jubile au partage du butin .Car un enfant nous est né, un fils nous a été donné, il a reçu l'empire sur les épaules, on lui donne ce nom : Conseiller-merveilleux, Dieu-fort, Père-éternel, Prince-de-la-Paix .Un rejeton sort de la souche de Jessé, un surgeon pousse de ses racines .Le loup habite avec l'agneau, la panthère se couche près du chevreau, veau et lionceau paissent ensemble sous la conduite d'un petit garçon.La vache et l'ours lient amitié, leurs petits gîtent ensemble.Le lion mange de la paille comme le boeuf.Le nourrisson s'amuse sur le trou du cobra, sur le repaire de la vipère l'enfant met la main".4— Chant et méditation : Psaume 84 (Z-84) 5— Deuxième lecture : MONITION : La Nouvelle Alliance qui se réalise en Jésus-Christ est une Alliance de paix.425 EXTRAITS DES LETTRES DE SAINT PAUL: (Rm 5, l-2a; 14, 17b; Ph 4, 7, 9b; Col 3, 15a) "Frères, justifiés par la foi, conservons la paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, à qui nous devons d'avoir accès à cette grâce où nous sommes établis .Car le Royaume de Dieu est justice, paix et joie dans l'Esprit Saint .Et la paix de Dieu — qui surpasse toute intelligence — gardera vos coeurs et vos pensées dans le Christ Jésus .Que la paix du Christ règne en vos coeurs".6— Prière silencieuse (2 ou 3 minutes) 7— Lecture du saint Évangile selon saint Jean : (Jn 14, 23-27) A la fin de la lecture : acclamation : Gloire au Père qui a créé l'Univers ! Gloire au Fils qui a sauvé l'Univers ! Gloire à l'Esprit qui remplit l'Univers ! 8— Homélie par le célébrant : PAIX SUR LA TERRE DES HOMMES Frères, à chaque nouvelle année, le Seigneur prend un peu plus possession de la terre des hommes pour la fondre dans l'unité de son Esprit, et pour apporter la Paix "aux hommes qu'il aime".A— Le Seigneur est au coeur de l'histoire humaine : a) Le Seigneur est "issu de la lignée de David selon la chair" (Rm 1, 3) "Un rejeton sort de la souche de Jessé".Le Sauveur est un fruit de notre terre fécondée par l'Esprit de Yahvé.Il est issu de la race d'Abraham, des croyants, des prophètes, de ceux qui ont cru dans le Messie à venir et ont tenté de s'aimer pour préparer ses voies.Le Sauveur est un fruit de leur affection.On peut dire que notre terre a donné son fruit.Quand le Fils de Dieu naît de la Vierge Marie, il répond à l'attente des hommes, c'est la foi que lui-même a suscitée dans leur coeur qu'il récompense.B— Le Seigneur est "de condition divine" (Rh 2.6) Si le Messie reçoit son humanité de la race humaine en la personne de Marie, il nous communique en retour sa divinité."Echange admirable ! Le Créateur du genre humain, en devenant homme, nous a donné part à sa divinité".(Il Vêpres Noël).C'est tout le mystère du Verbe incarné.L'Homme-Dieu "a fait briller d'un nouvel éclat" (Pf Noël) la nature humaine qu'il partage avec nous depuis sa naissance.Et c'est ainsi que le Christ s'inscrit au coeur de l'histoire humaine pour l'éclairer de la Lumière divine.Il est le pôle autour duquel se rassemblent tous les hommes.Le Messie vient sur terre et additionne toutes les espé- 426 ranees humaines pour les combler en les englobant dans la grande et unique Espérance.Dieu en personne a surgi au coeur du monde.Et depuis lors, le Christ s'incarne un peu plus chaque année pour tuer les divisions du monde et travailler de l'intérieur à son unité."Je vous laisse ma paix, je vous donne ma paix" (Jn 14, 27) B— L'Esprit Saint, ferment d'unité et de paix : L'Esprit du Seigneur s'est emparé de la terre, ce doit être la grande nouvelle de l'année.La semence d'unité déposée par le Sauveur en Terre des Hommes germera sous l'action de l'Esprit Saint.Pour le moment, cette présence agissante de l'Esprit Saint n'est pas entièrement manifeste.Les hommes se disputent encore, la terre est en guerre et plusieurs de nos frères crèvent de faim.Mais l'Esprit du Christ parcourt l'univers, il pénètre progressivement chez les hommes avec ses "pensées de paix, non de malheur" (Ps 84, 2) Nous sommes nus, pauvres, misérables.Le Seigneur veut nous dépouiller du péché pour nous habiller en neuf.Une nouvelle année, c'est une nouvelle création, un nouveau départ."Le vent de Pentecôte s'est levé sur le déluge du péché" (K-30) : il purifie, redonne la vie, nous recrée, nous fait reprendre haleine."Esprit de Yahvé repose sur le Messie" (Is 11, 2), il vient instaurer le Royaume de Dieu qui est "justice, paix et joie dans l'Esprit Saint" (Rm 14, 17b) Demain, tout le monde se comprendra et s'aimera.Tous les gens se diront "Bonne Année" avec un coeur sincère."Le loup habite avec l'agneau, la panthère se couche près du chevreau, veau et lion paissent ensemble" .Les époux s'aimeront, parents et enfants dialogueront, les grandes puissances protégeront les petites, tous les hommes mangeront de la main de Dieu à la même table eucharistique.C— Paix sur la Terre des Hommes : Cette image du repas est une belle évocation de la paix que le Christ nous apporte : "Je vous donne ma paix".Tous les peuples aspirent à la paix, c'est un désir universel, à preuve l'effort commun des Nations autour de l'Expo 67.Mais il demeure possible que l'ambition, les rivalités, les luttes de prestige ne soient pas complètement absentes du rassemblement des peuples en 1967.Car, la vraie paix est un don de Dieu, et le Christ ne la donne pas "comme le monde la donne".C'est ce que voudrait rappeler aux hommes le Pavillon chrétien au coeur d'Expo 67.Il est là pour "apporter le véritable message évangélique à la Terre des Hommes".Qu'est-ce à dire ?Les chrétiens d'aujourd'hui, dont nous sommes, ont pour mission de rappeler au monde contemporain que le Christ est le seul à pouvoir combler cet- 427 te aspiration de tous les hommes à l'unité et à la paix.Et dans leur effort pour "Bâtir la paix", pour construire une grande famille internationale, ne peut-on pas dire de tous les peuples que "c'est leur entrée dans l'Eglise qu'ils poursuivent (souvent) sans le savoir" (E-18).CONCLUSION L'Eglise est le "pays qui a joli nom", qui pardonne les péchés, donne la connaissance du Père bon et miséricordieux, unifie tout en Jésus le Sauveur.En son Eucharistie, le Seigneur de l'Eglise ramasse en lui tous les désirs et toutes les tentatives d'unité qui courent dans l'univers.Peu à peu, il conduit toutes nos multiplicités vers l'unité.Frères chrétiens, en cette année nouvelle, enracinés dans le passé, debout dans le présent, marchons à grands pas vers l'avenir.Donnons l'Esprit à la matière pour que le règne de Dieu mûrisse rapidement à travers la conquête et l'organisation de la Terre des Hommes.9— L'annonce des fêtes de l'année : Frères, l'année que nous allons vivre, le Seigneur veut la remplir de son Esprit; de jour en jour, d'Eucharistie en Eucharistie, de fête en fête, l'Esprit du Ressuscité va prendre possession de l'univers pour le consommer dans l'unité.Nous vous annonçons, frères, Que la miséricorde de Dieu Qui nous a conviés à la joie de Noël Nous invite à présent à celle de la Pâque de notre Sauveur.Le 8 février, nous inaugurerons notre purification du Carême par l'imposition des cendres et l'entrée dans les pratiques de pénitence.Le 26 mars, nous célébrerons dans la joie la sainte Pâque de notre Seigneur Jésus Christ.Le 4 mai, nous Le suivrons en esprit dans son ascension dans les cieux.Le 14 mai, nous recevrons l'Esprit Saint en célébrant la fête de Pentecôte.Et le 3 décembre, premier dimanche de l'Avent, nous attendrons à nouveau l'avènement du Seigneur Jésus-Christ à qui appartiennent l'honneur et la gloire pour les siècles des siècles.Amen (a.6) 10— Psaume responsorial : Z 92, antienne 1 Le Seigneur est maître du temps et de l'espace.11— Prière universelle: DIACRE : Instruits par cette vision nouvelle de l'univers, emportés par le souffle d'unité, faisons monter vers l'Eternel une prière unanime et fervente ; ô Seigneur, diffuse ton Esprit.428 TOUS : Ô Seigneur, diffuse ton Esprit ! — Pour la sainte Eglise de Dieu, afin qu'à travers les temps elle ramène les hommes à l'unité, prions le Seigneur.— Pour les nations divisées, afin que la charité du Seigneur les unisse dans la paix, prions le Seigneur.— Pour tous les pauvres de la terre, afin qu'ils soient rassasiés d'amour dans le Royaume présent et à venir, prions le Seigneur.— Pour nous tous ici rassemblés dans le Christ, afin que notre charité fasse de la Terre des Hommes une seule cité en Jésus Christ, prions le Seigneur.Temps de silence Prière de conclusion par le président : Père tout-puissant et éternel, maître du temps et des espaces, pénètre de ton Esprit le nombre infini de tes créatures afin que le Corps de ton Fils formé en plénitude t'adore et te glorifie aujourd'hui et pour toujours dans les siècles des siècles.TOUS: Amen.12— Chant de sortie: Z 172, cantique de Siméon, antienne 1 Le Seigneur est parmi nous, nous l'avons vu, nous pouvons vivre et mourir en paix.Bruno Vézeau, André Defoy et Philippe Lemay.Aujourd'hui, les hommes .Jusqu'ici les hommes vivaient à la fois dispersés et fermés sur eux-mêmes, comme des passagers accidentellement réunis dans la cale d'un navire dont ils ne soupçonneraient ni la nature mobile ni le mouvement.Sur la Terre qui les groupait ils ne concevaient donc rien de mieux à faire que de se disputer ou de se distraire.Or, voici que, par chance, ou plutôt par l'effet normal de l'âge, nos yeux viennent de se dessiller.Les plus hardis d'entre nous ont gagné le pont.Ils ont vu le vaisseau qui nous portait.Ils ont aperçu l'écume au fil de la proue.Ils se sont avisés qu'il y aurait une chaudière à alimenter, et aussi un gouvernail à tenir.Et surtout, ils ont vu flotter des nuages, ils ont humé le parfum des Iles, par-delà le cercle de l'horizon : non plus l'agitation humaine sur place, non pas la dérive, mais le voyage.Il est inévitable qu'une autre humanité sorte de cette vision-là.Teilhard de Chardin 429 Voix de nos chefs L'Eglise, signe du Christ Paul VI Connaissez-vous cette exclamation du psaume 83 (84) : "Comme tes demeures sont désirables, Dieu Sabaoth" ?.Ne jaillit-elle pas de vos âmes, ne vous vient-elle pas sur les lèvres, à ce moment et dans cette basilique ?N'avez-vous pas, par hasard, quelque impression de la beauté de la sainte Église ?Nous ne parlons pas, à cet instant, de la beauté architecturale et artistique du grand et magnifique monument qu'est cette église; et Nous ne Nous référons pas davantage au spectacle grandiose de cette audience, même si d'une telle vision peut jaillir l'invitation à considérer et à découvrir la beauté de la sainte Église catholique en elle-même.La visibilité de l'Église Comment cette pensée surgit-elle dans l'esprit ?En raison de la visibilité de l'Église.La véritable Église, fondée par le Seigneur, est visible, non seulement parce qu'elle est composée d'éléments visibles, les fidèles, la structure et la vie de la communauté chrétienne, c'est-à-dire qu'elle possède une visibilité matérielle, mais surtout parce qu'elle a le don de rendre essentiellement visibles les trésors spirituels que le Christ a donnés à son Église : "L'Église est visible précisément comme a été visible son fondateur historique et son Chef principal, l'Homme-Dieu" (Scheeben, I misteri del Christ, 3a éd., p.528) Cette visibilité de ce que l'Église cèle et révèle tout à la fois est l'un des aspects les plus intéressants, les plus délicats et les plus surprenants que présente la vie religieuse catholique, car cette visibilité essentielle de l'Église en ce qu'elle a d'intérieur n'est rien d'autre qu'un épanchement de son caractère spirituel.Visibilité et spiritualité de l'Église sont deux qualités corrélatives, et elles ne doivent jamais être séparées dans l'étude de l'Église, comme elles ne doivent jamais l'être dans la vie du peuple chrétien (cf.Journet, l'Église II, 10 ss).Et cet appel réciproque de l'une à l'autre, ce rapport se présente à nous ordinairement par deux voies différentes.La voie de l'art La première, que Nous pouvons appeler intuitive, nous manifeste la spiritualité du trésor intérieur de l'Église quand l'enveloppe extérieure, visible et perceptible, devient elle-même transparente et nous laisse entrevoir quelque chose de l'innéfable beauté du mystère de lumière et de vie, qui est propre au corps mystique du Christ.C'est par cette voie que l'art, quand il possède le sens du sacré, et quand il est véritablement art, en d'autres termes quand il offre son ministère surprenant qui est d'exprimer le spirituel dans le sensible, 430 c'est par cette voie que l'art se met au service royal de la foi (voilà pourquoi le catholicisme a été et sera toujours ami et promoteur des arts).La voie des signes L'autre voie, que Nous pouvons appeler indicative, intellective, nous rappelle selon une loi de correspondance à une intention divine, comment tout le créé nous parle du créateur, (Rom.1, 20) et comment dans l'économie de l'Incarnation il est donné à la vie religieuse catholique d'utiliser un alphabet, c'est-à-dire un moyen de s'exprimer et de se faire comprendre, moyen extrêmement élémentaire et proche de l'expérience commune, qui consiste à utiliser des choses sensibles et familières pour nous faire pénétrer dans le royaume mystérieux des réalités spirituelles; c'est la voie des signes (cf.Guardini, Les signes sacrés).Le signe : ce mot est dans notre doctrine un mot-clé, et il est polyvalent.Vous savez comment notre doctrine sacramentaire se fonde sur ce mot.Le sacrement est en fait "un signe d'une chose sacrée"; et ce n'est pas tout, un signe qui possède une vertu sanctifiante particulière (S.Th.III, 60, 1 et 2); et même vous saurez comment ce terme de signe et de sacrement s'applique au Christ lui-même, en tant qu' "image de Dieu invisible" (Col.i, 15) et comment il est maintenant, spécialement après le Concile, attribué à l'Église.Voici comme s'exprime le Concile : "L'Eglise est dans le Christ comme un sacrement ou, si l'on veut, un signe et un instrument de l'union intime avec Dieu et de l'unité de tout le genre humain" (Lumen Gentium, I etc.).L'Église est le signe sacré qui nous exprime et nous donne le Christ.En regardant l'Église, nous devons entrevoir le Christ La visibilité matérielle de l'Église, visibilité dans le temps, doit nous servir à avoir une vision spirituelle du Seigneur, une vision qui échappe aux limites du temps.L'Église n'est pas un écran opaque, elle est une membrane diaphane, qui nous rend capables de nous mettre en contact avec le Christ.Et cette pénétration à travers l'Église de la part de notre esprit devient normale pour qui connaît et aime l'Église, pour qui lui appartient vraiment et participe à la communion transcendante et complète qu'elle nous offre.Et une certaine expérience de cette voie, expérience à la fois de l'ordre de l'émotion et de celui de l'esprit, qui nous conduit au Christ, nous l'avons avec beaucoup de facilité et de félicité, quand l'Église nous manifeste, représentée sensiblement, l'une de ses "notes".Voici comment une assemblée telle que celle-ci, qui nous donne des indices de l'unité et de la catholicité de l'Église, peut nous faire vibrer d'une joie singulière, comme si non seulement nous savions mais sentions aussi que Jésus est ici.Et parfois il en advient de même quand nous voyons l'Église en action, dans la célébration liturgique spécialement, ou dans l'exercice ardent de la charité : Jésus est là.431 Mais comment se fait-il que cette transparence se révèle si rarement ?Plus encore : comment se fait-il que tant de gens voient dans l'Église un obstacle, presque infranchissable, pour ne pas dire carrément une déformation du Christ ?On sait combien les adversaires de l'Église ont écrit sur ce sujet; et aussi combien tant de gens doivent peiner personnellement pour découvrir dans les formes où l'Église se présente concrètement quelques rayons de christianisme, consolants et fulgurants.Lisons un témoignage de notre temps; c'est une âme, pas encore baptisée, qui dit au sujet de son aversion par rapport à l'Église : ".la mesquinerie des pratiques dévotes sentait le moisi des locaux mal aérés.Et puis, le faste extérieur, le goût du luxe de l'apparat, la profusion de dévotion aux saints.Quelques semaines avant mon baptême, il me paraissait encore extrêmement pénible d'entrer dans une vaste collectivité si hétérogène, qui porte de graves responsabilités au cours de l'histoire.Je connaissais tant de catholiques pleutres, amorphes, indifférents aux injustices qui se passaient sous leurs yeux.etc.(cf.La Vie spir.Nov 1965, p.602).Combien de reproches semblables pourraient être cités ! L'Église, à certaines heures, n'a rien d'un signe parlant Comment est-il donc possible que l'Église ne montre pas sa valeur de signe, sa beauté, la prérogative que lui confère la présence du Christ ?Oh ! ce serait long de répondre ! Le Seigneur lui-même n'a pas été reconnu par tout le monde (cf.Matth.13, 14).Mais Nous pouvons Nous contenter d'indiquer deux points.D'abord l'Église apparaît obscure et ne se distingue pas des choses humaines pour ceux qui ne la regardent que de l'extérieur, qui ne la connaissent pas, qui ne veulent pas reconnaître en elle son secret, un secret transcendant.Et, deuxièmement, l'Église à certaines heures et sous certains aspects n'est pas belle, elle ne resplendit pas, elle n'a rien d'un signe parlant, par-e que ses fils ne sont pas exemplaires et ne vivent pas en vrais chrétiens.Quelle responsabilité, quelle culpabilité encourent alors les fils de l'Église qui n'en reflètent pas la spiritualité et la sainteté, et ne sont pas "signes" du Christ ! Savez-vous que le Concile a appliqué ce titre de "signe" à tout le Peuple de Dieu, à tous les fidèles ?et que par là même il faut à tous une obligation de "témoigner" du Christ ?Qu'il a appliqué ce titre aux prêtres, aux religieux, aux missionnaires, aux époux chrétiens ?Ainsi nous sommes tous invités à reconnaître et à exalter dans l'Église le signe et la beauté du Christ, de même que nous sommes tous tenus de concourir par notre vie chrétienne authentique à donner à l'Église une capacité plus vive et plus agissante d'irradier la splendeur du Christ, splendeur qui apporte le salut et le bonheur.L'exhortation s'adresse aussi à vous, Fils très chers, à vous que Nous voulons affermir dans cette vocation par Notre Bénédiction Apostolique.19 octobre 1966 — Allocution aux pèlerins 432 Témoignage La condition ouvrière Voici un court interview réalisé auprès d'un travailleur d'une grosse usine.Nous avons pensé que la reproduction de cet interview, publié dans "Présence", journal du M.T.C.serait de nature à intéresser nos lecteurs sur la condition ouvrière chez nous.N.D.L.R.1.— La construction d'une grosse usine GM dans le Québec était signalée comme un grand événement chez nous.Toi, comme travailleur de première heure à l'usine de Ste-Thérèse, qu'est-ce que t'en penses ?R.— Au début, j'étais bien content et mes camarades de travail également.Pour plusieurs d'entre nous c'était la fin d'une période de chômage.Pour d'autres, ils ont laissé de bonnes jobs ailleurs pour travailler à la GM.2.— Et maintenant ?R.— Tout le monde est pas mal écoeuré.Plusieurs gars ont lâché leur job et bien d'autres ont envie de le faire.3.— Comment cà ?R.— Ils nous poussent dans le dos constamment.C'est production, production, production.Pour le moindre petit accrochage on se fait engueuler par les boss.On n'a pas de "break" officiel.C'est un drame même pour aller à la toilette ou prendre une touche de cigarette.Un gars qui arrive en retard peut bien se faire retourner chez lui pour la journée avec un avertissement que si ça arrive à nouveau il peut chercher une job ailleurs.Même des gars qui ont manqué par maladie ont eu la même remarque.Ça tombe dur sur les nerfs tout ça.4.— Est-ce pire que ce que tu as vu ailleurs ?R.— Moi j'ai travaillé d'un bout du Canada à l'autre dans les mines, dans la construction et dans la mécanique.Je suis un gars qui aime travailler et bien travailler, mais j'ai jamais été poussé comme çà.5.— Comment l'expliques-tu ?R.— Je ne sais pas.Pour moi ça prouve que les grosses entreprises capitalistes n'apprennent jamais.On penserait qu'une grosse entreprise comme la GM avec je ne sais pas combien d'usines en Amérique du Nord, tous syndiqués, serait plus juste et plus humaine avec ses hommes dans une nouvelle usine même si l'union n'était 433 pas encore rentrée.Mais non.A part des conditions de travail, il y a des salaires.Ils nous payent beaucoup moins que dans les autres usines canadiennes de la même compagnie et déjà on sort la même production.6.— Tu penses que tu devrais avoir le même salaire tout de suite ?R.— Pourquoi pas?Les "chars" qu'on fait sont vendus partout au même prix.On fait le même ouvrage, pourquoi pas le même salaire?Autrement c'est pas pour aider le Québec qu'on bâtit des usines, c'est pour exploiter des travailleurs du Québec et faire des plus gros profits sur leurs dos, sur le dos des travailleurs.7.— Comment ça se fait que tu n'as pas fait comme les autres et lâcher la job ?R.— Parce que ce n'est pas la solution.De lâcher, ça ne règle pas le problème.Il faut qu'on reste et qu'on bâtisse ensemble pour faire un ménage dans les conditions de travail, et le salaire.Si on lâche la job, le mal reste, l'injustice reste.Les gars seront encore poussés dans le dos et c'est pas humain ça.Actuellement l'union est certifiée et les négociations sont commencées.Ça ne sera pas long qu'on va régler le problème.8.— Qu'est-ce que ça te prouve cette expérience ?R.— Ça me prouve qu'aujourd'hui sans l'union, l'ouvrier est mort.L'union c'est notre seule arme pour des conditions humaines de travail, et le salaire adéquat.Même les grosses compagnies syndiquées dans toutes leurs usines, n'apprennent jamais.Il faut à chaque cas les pousser dans le dos par l'union.Il ne faut pas lâcher, ça c'est une solution individualiste qui ne vaut rien.Il faut se tenir ensemble et bâtir notre affaire ensemble.kkkkkkkk>kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk ,louS nos lecteur A, collaborateurs, annonceurs et amis, noua exprimons no A meilleurs voeux à toccasion de ifoël et au /jour de l—^rn.\kkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkkk\kkkkkkkk 434 PASTORALE EN MARCHE STAGE DE FORMATION SOCIALE Un événement important vient de se produire dans la ligne de la formation sociale des prêtres de notre milieu.Depuis plusieurs années, la commission sacerdotale d'études sociales d'abord puis le département d'action sociale de la Conférence Catholique Canadienne organisaient des journées d'études sociales pour les prêtres.Mais ces sessions étaient brèves et ne dépassaient pas facilement trois jours comme durée.Voilà que cette année, 57 prêtres de 16 diocèses différents dont 20 religieux de 12 congrégations diverses se sont inscrits et ont suivi un stage de deux semaines du 6 au 18 novembre dernier.Le succès fut complet.Il suffisait d'entendre les commentaires et suggestions des participants au cours de la réunion de clôture pour s'en convaincre.Une vingtaine de professeurs et conférenciers se sont succédés pour faire bénéficier les stagiaires du fruit de leurs recherches et de leur expérience.Citons quelques noms : le Père J.P.Montminy, o.p.de l'Université Laval, M.le chanoine Grand'Maison de St-Jérôme, M.Jean-Réal Cardin de l'Université Laval, M.l'abbé Jean-Marie Lafontaine de Montréal, M.l'abbé Jean-Guy Bissonnette de St-Jean.M.l'abbé Paul-Emile Boite p.s.s.de Montréal, M.Fernand Jolicoeur, M.Jean Hamelin, M.Yves Martin, etc.Les stagiaires ont pu également entendre des hommes politiques comme Clément Vincent et Paul Gérin-Lajoie.des chefs syndicalistes comme Gérard Rancourt, Marcel Pépin et Jean-Marc Kirouac, un chef d'entreprise, Jean Brunelle, une femme, Mme Simone Chartrand.Le tout sous la très habile direction de M.l'abbé Jean-Guy Hamelin, directeur du département d'Action sociale et de M.l'abbé Charles St-Onge, son assistant.Son Excellence Mgr P.E.Charbonneau vint y donner une remarquable conférence de conclusion : "La spiritualité sacerdotale du prêtre engagé dans le monde".La session se partageait entre des conférences, des forums et des rencontres d'équipes pour assurer les meilleurs résultats possibles.Les thèmes abordés se déroulaient autour des quelques lignes de forces suivantes : — Le monde en mutation.— L'évolution sociale de notre milieu.— Les institutions sociales de notre milieu.— L'Eglise en mutation.— La doctrine sociale de l'Eglise.— Les exigences d'une pastorale adaptée à notre milieu social et aux orientations de l'Eglise d'après Concile.Un voeu unanime fut exprimé : celui de continuer cette expérience de stages plus élaborés pour les prêtres.M.l'abbé Jean-Guy Hamelin souligna le besoin que notre milieu manifeste d'une école de formation sociale analogue à celle de Lille.Plusieurs prêtres canadiens ayant suivi les cours de l'école des missionnaires d'Action Catholique et d'action sociale de Lille, souhaitent ardemment l'organisation d'une semblable école chez nous.M.l'abbé Hamelin nous apprit que la commision épiscopale d'action sociale acquiesce entièrement à la suggestion.Le projet serait en voie de préparation pour un futur assez prochain.435 LE CLUB CARDIJN DE QUÉBEC Le 12 novembre dernier avait lieu au restaurant Marineau de Québec un souper-causerie du Club Cardijn de la région.Le conférencier invité était le Père Paul-Emile Pelletier, o.m.i., directeur de Prêtre Aujourd'hui et ex-aumonier national de la J.O.C.et du S.P.M.Le titre de la causerie était "Conscience d'aujourd'hui".Le conférencier s'employa à situer le rôle actuel des chrétiens actifs dans la société nouvelle dans laquelle nous entrons et la façon de concilier le respect de la liberté de conscience et les modalités de présence active aux personnes et au milieu.Le club Cardijn est une initiative des anciens dirigeants fédéraux de J.O.C.et de S.P.M.du diocèse de Québec.A date il compte une cinquantaine de membres.Il a comme objectif de regrouper les anciens dirigeants diocésains ou nationaux qui demeurent dans la région de Québec dans le but de "renouveler notre volonté d'engagement dans l'apostolat, alimenter notre ferveur spirituelle, nourrir notre intelligence aux sources culturelles." Le club ambitionne également de maintenir l'amitié entre les membres, de collaborer avec la J.O.C.actuelle et l'appuyer au besoin et même de prendre position sur des problèmes d'actualité.Il ne s'agit donc pas d'un mouvement qui tient lieu de tout engagement social ou apostolique mais plutôt d'un rassemblement d'engagés dans leur milieu.La présidente actuelle est Mme Benjamine St-Laurent-Lucchesi.Le vice-président : M.Adrien Gaumond.Les autres membres de l'exécutif sont Mme Lucienne Pageau-Gagnon, secrétaire, Mlle Germaine Lachance, assistante-secrétaire, M.Jean-Paul Massicotte, trésorier.L'aumônier est M.le curé Henri Giguère.D'autres régions songeraient à fonder leur club Cardijn.Ce serait là une excellente chose que de voir surgir une chaîne de ces clubs qui s'alimenteraient aux sources encore bien actuelles du jocisme.40% DES JEUNES TRAVADLLEURS BOIVENT RÉGULIÈREMENT La jeunesse Lacordaire vient d'organiser sa semaine nationale de la sobriété du 20 au 26 novembre dernier.De nombreux meetings ont été organisés un peu partout à travers le Canada français, manifestant le regain de vitalité de ce mouvement important de chez nous.L'Association Lacordaire compte 30,000 jeunes de 16 à 21 ans et un grand total de 100,000 membres répartis dans 31 diocèses.En janvier 1964, une commission d'études et de recherches sur l'association était instituée.Tout un programme de rajeunissement est à se concrétiser.Soulignons que c'est l'Association Lacordaire qui, en 1956, a ouvert les premières maisons et salles d'accueil Domremy pour le traitement des alcooliques.En 1959, ces maisons se groupaient en une fédération autonome Domremy sous le vocable ACURA (Association des Cliniques et des Unités de réadaptation pour alcooliques).L'Association Lacordaire a également fondé en 1958, l'Institut d'études sur l'alcoolisme.De cet institut relèvent les Cours d'été sur l'alcoolisme à l'Université de Sherbrooke, les cours populaires sur l'alcoolisme et la Conférence Canadienne du clergé sur l'alcoolisme.A l'occasion de l'ouverture de la semaine nationale de la sobriété, le responsable national de la Jeunesse Lacordaire, M.Laurier Gardner a rendu publics les résultats d'une enquête menée auprès de 10,000 jeunes travailleurs et étudiants de 16 à 22 ans.40% des jeunes travailleurs questionnés et 19.7% des étudiants consomment régulièrement des boissons alcooliques dans leurs loisirs.En plus des 40% des jeunes travailleurs buveurs réguliers, en compte 40% de consommateurs occasionnels.Les loisirs les plus populaires en fin de semaine sont le ciméma (53.8%), les centres de loisirs (40%), les grills, clubs et salles de danse 436 (32.37c).Sur semaine, ce sont la télévision (62.3%), les sports 32.5%) et les rencontres d'amis( 26.8%).C'est principalement dans les grills, les clubs et les salles de danse que se fait la plus forte consommation d'alcool.SEMAINE NATIONALE DES JEUNES RURAUX Au cours de novembre, soit du 6 au 13, s'est déroulée dans tous nos milieux ruraux du Canada français, la Semaine nationale des Jeunes Ruraux.Cette semaine d'activités collectives était organisée par la Jeunesse Rurale Catholique, dans le but de lancer le programme d'action de l'année et d'éveiller les meilleurs éléments du milieu à prendre leurs responsabilités.Le thème de la semaine était "Jeune citoyen responsable".Cinq valeurs qui intègrent le programme de l'année étaient mises en lumière soit le dialogue, l'honnêteté, la solidarité, la liberté et la participation active.TABLE DES MATIERES Éditoriaux Prêtre Aujourd'hui devient Prêtres et Laïcs Paul-Emile Pelletier, o.m.i.390 Adieu Poisson ! André Guay, o.m.i.391 Catéchèse Catéchèse de la Profession de foi Guy Fortin, o.m.i.122 Catéchèse sur la Confirmation Guy Fortin, o.m.i.208 Catéchèse sur la Pénitence Guy Fortin, o.m.i.253 Catéchèse sur l'Eucharistie Guy Fortin, o.m.i.287 Liturgie Le baptême en paroisse, vieillée pré-baptismale Robert Filiatreault, o.m.i.23 Examen de conscience sur les Béatitudes .41 Veillée de prière à l'aurore du Nouvel An .425 Pastorale Bangkok - En collaboration .61 Bilan de la J.O.C.Canadienne Michel Lapierre et Anne-Marie Blanchet 245 Ce que le monde d'aujourd'hui attent du prêtre Fernand Jette, o.m.i.313 Ce que les jeunes attendent du prêtre Fernand Jette, o.m.i.351 Concile, pauvres et pauvreté A.LeToullec, f.c.5 Crise de l'Action Catholique (La) .397 Les décisions de l'épiscopat en regard de l'Action Catholique .398 Commentaires des dirigeants et aumôniers nationaux en regard de l'Action Catholique .404 Conclusions des conseils nationaux des mouvements d'Action Catholique de milieu en rapport avec les recommandations de l'épiscopat canadien 408 La question de fond Claude Ryan .413 Ecclésiologie de Vatican II (L') Émilien Lamirande, o.m.i.182 437 Eglise et monde Cardinal Joseph Cardijn .93 Engagement jociste Guy Joyal, ptre .27 Équipe jociste à l'action (Une) Henri-Paul Labontê .375 Esprit d'enquête et la revision de vie (L') Anne-Marie Blanchet .369 Evangelisation et responsabilité sacerdotale A.LeToullec, f.c.101-135 Exigences humaines, spirituelles et apostoliques du ministère sacerdotal actuel Chan.Jérôme Fégnier .275 Intégration de l'Action Catholique à une pastorale d'ensemble Chan.Maurice Matte .157 Jésus Ouvrier fait lui-aussi son concile oecuménique Frédy Kurtz, f.ch.346 J.O.C.et evangelisation Yves Nantel .393 Pour réussir un mariage Ulysse Desrosiers, ptre .307 Principales souffrances des prêtres d'aujourd'hui (Les) Chan.Jérôme Régnier.189 Promotion évangélique des pauvres A.LeToullec, f.c.47 Quelques réflexions au sujet de notre équipe de foyers Un aumônier de M.T.C.25 Revision de vie sacerdotale Charles Cloutier, ptre .19 Revision, instrument merveilleux pour des jeunes étudiants Fernand Bernard, ptre .15 Retraite sacerdotale très appréciée (Une) Denis Duval, ptre .347 Sens chrétien de l'intégration sociale par le travail étudiant Gilles Raymond, ptre .114-146 Signification du travail A.LeToullec, f.c.237 Travail : aliénation ou libération, responsabilités sacerdotales (Le) A.LeToullec, f.c.263 Travail, sacerdoce, pastorale A LeToullec, f.c.177 Vers une théologie du sacerdoce ministériel Chan.Jérôme Régnier .221 Pastorale en marche Action type .295 Assemblée constitutive du mouvement mondial des travailleurs chrétiens (L') .212 Club Cardijn de Québec .436 Congrès national de la J.O.C.(31e) Léonne Raquette .274 Congrès national du M.TC.(2e) Rita Maurice .286 J.O.C.internationale se donne un nouvel exécutif (La) .44 J.O.C.toujours sur la brèche (La) .344 Journées d'études pastorales .386 Journées d'études sociales pour militants jocistes .132 Pastorale familiale .132 Prêtres de notre temps .302 Semaine nationale des jeunes travailleurs .386 Semaine nationale des jeunes ruraux .437 40% des jeunes travailleurs boivent régulièrement .436 438 Service de Préparation au Mariage .S7 Sessions d'études pour les prêtres .134 S.P.M.national (Le) .343 Stage de formation sociale pour les prêtres .387 Stage de formation sociale .435 Trois nominations faites par l'Episcopat canadien .387 Vie des mouvements .218 Prédication Congrès intercommunautaire des prédicateurs Raymond-M.Huot, o.p.374 Fête de tous les saints Robert Georges, f.ch.379 Miracle de foi du militant jociste Guy loyal, ptre .161 Notes pour la retraite paroissiale des jeunes André Deguire .329 Service intercommunautaire des prédicateurs .220 Eglise et la société Canadienne française (L') chan Jacques Grand'Maison 71 Eglise face à notre pauvreté (L') Gérald Robillard, diacre .83 Enquête de 1961 sur la pratique religieuse dans l'archidiocèse de Montréal (L') Norbert Lacoste .319 Paroisse, foi et pratique religieuse Chan.Jacques Grand'Maison .90 Terre des hommes et mystère de salut français Coudreau, p.s.s.417 Récollection de Noël pour les responsables de S.P.M.421 Témoignages J'ai été navigateur Raymond Valiquette .33 Je le dois aux mouvements Jean-Paul Garant .14 Jociste en usine Guy Fortin, o.m.i.169 Lorsque les jeunes travailleurs apprennent à vivre l'Evangile Roger Poirier, o.m.i.127 Tiré de mon carnet de faits Un laïc .131 Une histoire d'amour Une jociste heureuse .172 La condition ouvrière .433 Voix de la hiérarchie Courant d'affection et d'admiration a débordé du Concile (Un) Paul VI 37 Concile ne vous met pas en chômage (Le) Paul VI.291 Donner à notre parole et à notre conduite l'empreinte de la pauvreté Paul VI 4 Pape parmi les travailleurs (Le) .154 Pauvreté au Canada (La) L'épiscopat canadien .383 Pour un engagement plus fonctionnel dans les techniques de diffusion Mgr Gérard-Marie Coderre 341 Vocation chrétienne est, par nature, une vocation à l'apostolat (La) Paul VI.236 L'Église, signe du Christ Paul VI .430 439 Auteurs Bernard, Fernand.ptre Blanch et, Anne-Marie Cardijn, Cardinal Joseph Cloutier, Charles, ptre Coderre, Mgr Gérard-Marie Coudrcait, François, p.s.s.Deguire, André Desrosiers, Ulysse, ptre Duval, Denis, ptre lilidtreault, Robert, o.m.i.Fortin, Guy, o.m.i.Garant, Jean-Paul Georges, Robert, j.ch.Grand'Maison, cban.Jacques Guay.André, o.m.i.lluot, Raymond-M.o.p.Jette, Fernand, o.m.i.Joyal, Guy, ptre Kunz, Frédy, j.cb.Labonté, Henri-Paul 440 La revision, instrument merveilleux pour des jeunes étudiants .15 Bilan de la J.O.C.canadienne 245 L'enprit d'enquête et la revision de vie 369 Eglise et monde .93 Revision de vie sacerdotale .19 Pour un engagement plus fonctionnel dans les techniques de diffusion 341 Terre des hommes et mystère de salut 417 Notes pour la retraite paroissiale des jeunes .329 Pour réussir un mariage .307 Une retraite sacerdotale très appréciée 347 Le baptême en paroisse, veille pré-baptismale .23 Catéchèse de la profession de foi 122-208-253 Catéchèse sur l'Eucharistie .287 Jociste en usine .169 Je le dois aux mouvements .14 Fête de tous les saints .379 L'Eglise et la société canadienne française 71 Paroisse, foi et pratique religieuse .90 Adieu poisson .391 Congrès intercommunautaire des prédicateurs .374 Ce que le monde d'aujourd'hui attend du prêtre .313 Ce que les jeunes attendent du prêtre 351 Ce que le laïc adulte attend du prêtre Engagement jociste .27 Miracle de foi du militant jociste 161 Jésus-Ouvrier fait lui-aussi son concile oecuménique .346 Une équipe jociste à l'action .375 Lacoste, Norbert Lamirande, Emilien.o.m.i.Lapierre, Michel La Toullec, A., j.c.Matte, Chan.Maurice Maurice, Rita Nan tel, Yves Paul VI Paqitette, Léonne Pelletier, P.-E., o.m.i.Poirier, Roger, o.m.i.Raymond, Gilles, ptre Régnier, eban.Jérôme Robillard, Gérald Ryan, Claude Valiqtiette, Raymond L'enquête de 1961 sur la pratique religieuse dans l'archidiocèse de Montréal .319 L'ecclésiologie de Vatican II 182 Bilan de la J.O.C.canadienne 245 Concile, pauvres et pauvreté .5 Evangelisation et responsabilités sacerdotales .101-135 Promotion évangélique des pauvres 47 Signification du travail .237 Travail : aliénation ou libération responsabilités sacerdotales .263 Travail, sacerdoce, pastorale .177 L'intégration de l'Action Catholique à une pastorale d'ensemble 157 Le 2e congrès national M.T.C.286 J.O.C.et evangelisation .393 Concile ne vous met pas en chômage (Le) 291 Courant d'affection et d'admiration a débordé du Concile (Un) .37 Donner à notre parole et à notre conduite l'empreinte de la pauvreté 4 Vocation chrétienne est, par nature, une vocation à l'apostolat (La) 236 L'Église, signe du Christ 430 31e congrès national J.O.C.274 Prêtre Aujourd'hui devient Prêtres et Laïcs .390 Lorsque les jeunes travailleurs apprennent à vivre l'Evangile .127 Le sens chrétien de l'intégration sociale par le travail étudiant .114-146 Exigences humaines, spirituelles et apostoliques du ministère sacerdotale actuel .275 Principales souffrances des prêtres d'aujourd'hui (Les) .189 Vers une théologie du sacerdoce ministériel .221 L'Eglise face à notre pauvreté .S3 La question de fond 413 J'ai été navigateur .33 441 LE POISSON DE MARQUE Bluecold IDENTIFIE LES PÊCHEURS COOPÉRATEURS 27 usines de transformation 3 succursales de ventes Pour vous servir poissons, crustacés et conserves PÊCHEURS UNIS DE QUEBEC QUEBEC UNITED FISHERMEN Montréal — Québec — Matane MONTREAL Afoupart&Cie 1715, WOLFE Tél.523-2193 }\ÈAÎLL4RGEO/N-£î/V)TTÉ£ Les plus grands fabricants de chandelles et bougies au Canada SAINT-CONSTANT.105 Est, St-Paul, Cté Laprairie.Que.Tél.: 806-6913 MONTRÉAL Encourageons nos annonceurs HUILES 4135 Rouen SLieco MONTRÉAL 4 GAZOLINES CL.4-7141 Montréal Toronto Hamilton OVERNITE EXPRESS LIMITED OTTAWA-HULL PR.7-4301 Hawkesbury Buckingham St-Jérôme "LARGE OR SMALL WE HAUL IT ALL" Maniwaki Shawville Pembroke P.L.TURCOTTE Marchand de Fourrures Confection et Réparations 464, De La Chapelle QUEBEC Tél.: LA.4-1030 MURDOCK LUMBER Co.CmCOUTIMI, Qné.DOLLARD LUSSIER LTEE 53, EUsabeth Assurances générales S O R E L Tél.: 743-3391 LES PRODUITS ALIMENTAIRES DE LA MAURICIE INC.DISTRIBUTEURS DE VIANDE EN GROS 630, Poisson Trois-Rivières Tél.: FR.5-7739 196, rue St-Panl TERREAU & RACINE LTÉE Distributeur et grossiste QUÉBEC (S) Tél.: 692-0220 Québec 245, rue Du Pont Tél.: 524-5257 LA CIE F.-X.DROLET INC.Atelier de mécanique et fonderie Spécialité : ascenseurs Montréal 4853, Parthenais Tél.: 524-1838 — VI — Produits Shell Oil Company.Produits General Tire & Rubber Company.LA COMPAGNIE DISTRIBUTRICE DU ST-LAURENT, LTÉE Entrepôt, Bureau RIMOUSKI-EST Tél.: 723-7273 ALIMENTATION A.L.RAYMOND LTÉE 210 RUE CHAMULAIX HULL, QUEBEC Tél.I SH.5-6825 BYTOWN LUMBER CO.Georges Bonhomme, Gérant LTEE LTD.B.P.154 CYRVILLE, ONT.Meubles Sports (>ûJfo£aAéÙèXSÀ/ >f»oNNiiil FR.5-9661 hwwmi IHÇltOES fOKtCS ET »0»»U François Lacroix, gérant Cadeaux Ferronnerie LA CONSTRUCTION DAMASE MORIN LTEE ENTREPRENEUR GENERAL Spécialité : briques et pierre 10210, Ave.Bnichesi Montréal 12.Tél.: 389-2244 — 622-7225 PRODUITS CAILLETTE INC.Maskinongé, Que.Tél.: (Région 819) 227-2363 Les Equipements de Bureau Richelieu Ltée .Montréal 866-4117 J.L.Charette, Prés.268, Champlain 24, Chemin de la Baie Saint-Jean Valleyfield 346-5159 373-3121 L.R.VIALA INC.TOUT EN PHOTO ET CINE VENTES — LOCATIONS — RÉPARATIONS 1280 EST, DE MONTIGNY, — MONTREAL 24.— Attention spéciale aux commandes postales.TEL.LA.6-2535 — VII — LE SALON DE BEAUTE POUR L'AUTO G.LEBEAU Ltée 5940.rue Pipineju 1690, boul Libelle Montrai.Til.273-8861 Chomedy, Til.688-3751 6270.Upper lachine 405, O.Curé Poirier Montréal, Tél.489-8271 Jacquet-Cartier, Tél.677-9136 Toits • Housses • Nettoyage intérieur • Rembourrage • Vitres DEPUIS 1904 GERMAIN & FRÈRE LTÉE Entrepreneurs de mécanique couvertures 237, rue St-Antoine TROIS-RIVIÈRES, Que.Tél.: 378-2741 Laboratoire DU-VAR Inc.Manufacturier de Cosmétiques et de parfumerie 9100, La jeunesse MONTREAL DUpont 8-8602 Téléphone : 329-2100 CIMENT QUÉBEC In