La voix séfarad /, 1 janvier 1991, Janvier - Février

mm Canada Postes Post Canada Postage paid Port payé En nombre troisième classe FM-295 E.T.L.(centre-ville) Mtl Janvier - Février 1991 Chevat - Adar 5751 21e année - volume no 2 PUBLICATION DE LA COMMUNAUTE SEPHARADE DU QUEBEC PER V-238 A CRISE DU GOLFE 1 Liban ordani Israël >*.«k¦.T’-' Tïïy t, s .*** Koweït ' :r.V.' Turquie S ' y T Iran S£V> " *¦+?***¦- >>., .¦% -M V Nouvelles Communautaires.16 Ville St-Laurent: Le vent dans les voiles —Sepher Torah à Petah Tikva —Petah Tikva et Hekhal Shalom fêtent Hanoucca C.C.J.: Hanoucca au Centre et à la Garderie Centre Hillel: La semaine israélienne Comm.Séphar.de Laval: Assemblée Générale et élection Spécial: En effeuillant la marguerite Patrimoine Sépharade.24 L’Institut de la Culture Sépharade Ceux par qui.la connaissance arrive Dossier.29 Avant propos Si le baby boom.L'indépendance ! oui mais.Histoire de traduire ou.La passionaria Judéo-Sépharade Le point de vue de Léon Pour un Québec francophone Monde Juif.38 Discours du Rabbin Salomon Gaon Sarah Leibovici n’est plus Les consuls d’Israël.ne se ressemblent pas Israël et Moyen-Orient.41 Lamento pour un dictateur Lettre ouverte aux pacifistes Israël: retour à la normale Divers.45 La TPS et vous Nouvelles parutions.48 Kahena la magnifique La Voz de la Torah Carnot.50 LA VOIX SÉPHARADE JANVIER/FÉVRIER 1991 LA COMMUNAUTE SEPHARADE DU QUEBEC À VOTRE SERVICE a Communauté Sépharade du Québec est un organisme voué au bien-être des Sépharades de Montréal et de la Province de Québec.Elle a pour fonction de regrouper, représenter et servir la population et les organismes sépharades dans le but d’améliorer leur bien-être collectif par la préservation et la promotion du culte, de la culture et de leur Identité juive et sépharade.Elle oeuvre dans les domaines suivants : ELIGIEUX Encourage et aide la création d’organismes, tels que les synagogues des Constituantes, en vue de satisfaire les besoins spirituels de la Communauté.• Offre un service d'Aumônerie Sépharade dans les hôpitaux .• Opère une Confrérie du Dernier Devoir (Hevra Kadisha) et un cimetière communautaire.• Maintient des registres d’état civil, offre des services d'assermentation, de traduction d'actes, de rabbins officiants etc.A SSISTANCE SOCIALE L A VOIX SÉPHARADE Hducation Donne une éducation Juive sépharade, de langue française, primaire et secondaire, à plus de 700 élèves dans les 3 campus de I’ École Maïmonide.• S'assure que la culture sépharade est enseignée dans les écoles juives et les universités.• Organise un programme de formation de cadres pour préparer les leaders communautaires de demain.• Prépare la création d'un Institut d’Études Sépharades pour parfaire la connaissance de notre culture.Le Service d'Assistance et de Référence Sépharade de la Communauté informe et oriente notre population vers les services appropriés, pour les problèmes reliés à l’emploi, la santé, le revenu, l'adaptation sociale et familiale, le logement, l'éducation, l'immigration, les problèmes légaux, etc.• La Commission des Affaires Sociales s’assure que les organismes communautaires de services sociaux répondent aux besoins spécifiques des Sépharades.• Notre service de Bénévolat, qui débute, visite les personnes âgées sépharades dans les hôpitaux et à domicile, et s' adressera prochainement à la jeunesse sépharade en difficulté scolaire ou familiale.• Le Recensement de la Communauté, actuellement en cours, permettra une meilleure définition de nos besoins.OCIO-CULTUREL Organise des activités culturelles, sociales et récréatives pour toutes les tranches d’âge à travers le Centre Communautaire Juif, le Centre Hillel et les Constituantes régionales.• Organise au Centre Communautaire Juif la plus importante manifestation culturelle sépharade du Canada: la Quinzaine Sépharade.• Organise un cycle de conférences surdes thèmes culturels et religieux.• En préparation: un calendrier communautaire pour permettre une meilleure planification des activités de tous nos organismes.D NFORMATION Publie le journal " La Voix Sépharade ", revue bimestrielle d'information communautaire.• En préparation: une Télévision Communautaire, une brochure sur les services de la Communauté, un Centre de Référence et Documentation Sépharade.INANCIER Organise la Campagne de I' Appel Juif Unifié dans la communauté sépharade.• Aide à l'organisation de toute autre campagne d’appel de fonds.• Aide au financement des Constituantes et à l’octroi de subventions.EPRESENTATION Représente les Sépharades du Québec auprès de la communauté québécoise et canadienne; des gouvernements fédéral, provincial, municipal; des ambassades et consulats; de la communauté ashkénaze et de ses institutions; des communautés sépharades de la Diaspora et d' Israël.• Développe des échanges avec les autres communautés culturelles.• Renforce les liens de la population sépharade avec Israël.• Défend les intérêts de I’ État d’Israël auprès de la communauté québécoise et la sensibilise à la réalité israélienne.JANVIER/FÉVRIER 1991 L'éditorial LA VOIX SÉPHARADE est une publication de la : COMMUNAUTÉ SÉPHARADE DU QUÉBEC 4735 Chemin de la Côte- Ste- Catherine Montréal (Québec) CANADA -H3W 1M1 Tél.: (514) 733-4998 - 733-3945 Président de la Communauté Salomon Oziel Se prendre pour un autre Directeur Général James Dahan Responsable de l'information et Rédacteur en Chef Judah Castiel Adjoint à la rédaction Raymond Eljarrat Directeur de la publication et publicité Jean -Claude Léon Secrétariat Gisèle Azoulay, Viviane Eljarrat-Glick Yvette Soussana Responsables des rubriques Communauté Sépharade du Québec: Daniel Amar Nouvelles communautaires: Raymond Eljarrat Patrimoine Sépharade: Coty Benchétrit Monde Juif : Aimé Assayag Israël et Moyen-Orient: Daniel Tolédano Dossier: Raymond Eljarrat Nouvelles parutions: Nelly Roffé Collaborateurs: Allégria Benhamron, David Fitoussi, Brigitte Danino, Elizabeth Molkou, Avi Bendayan, Clémence Lévy, Yossi Suissa, Michel Benoit (Journal de Montréal).Imprimerie: Les Editions du Richelieu.Expédition postale: Paul A.Joncas inc.N.D.L.R: Le contenu des textes publiés reste sous l'entière responsabilité des auteur(es).Tout droit de reproduction est interdit, sauf avec autorisation.La Voix Sépharade, Journal de la Communauté Sépharade du Québec est tirée à 7000 exemplaires et publiée 5 fois par an.6200 des 7000 exemplaires imprimés sont acheminés par voie de poste à Montréal, à Québec, à Toronto et dans le reste du Canada, ainsi qu'aux Etats-Unis, en Amérique Latine, en Europe de l'Ouest et en Israël.No de I' Organisation Internationale de Normalisation : ISSN 0704-5352 .Dépôt légal : Bibliothèque Nationale du Québec.Bibliothèque Nationale du Canada.Courrier de 3e classe , permis No FM 295 .La Voix Sépharade est publiée grâce aux subventions : •des Services Communautaires Juifs ( AJCS ) -du Secrétariat d'Etat au multiculturalisme.-du Ministère des Communautés Culturelles et de r Immigration du Québec.La Voix Sépharade est répertoriée dans le Canadian Advertising Rates Data ( CARD ), dans le Répertoire des Médias ethniques du Québec et dans l'Argus des Communications.Nabuchodonosor, le second s’il vous plaît, destructeur de Jérusalem, maître incontesté de Babylone.Qu’est-il devenu cet empire, ou celui des Assyriens avant lui ou celui des Perses après lui ?Jérusalem, capitale d’Israël est là, toujours vivante, toujours objet de vénération, objet de convoitise aussi, hélas ! Mais Saddam Hussein veut s’identifier aussi à Harùn-AI-Rachid, calife abbasside de Bagdad et nous attendons toujours que les Arabes du monde entier — pas les masses fanatisées, bien sûr — crient à l’usurpation et au blasphème; qu’ils fassent se dissiper l’indécence générale entourant le phénomène Saddam Hussein; qu’ils aient le courage d'affirmer que la grande civilisation arabe ne peut et ne doit pas être représentée soit par des dictateurs, soit par des millionaires en pétro-dollars.La réponse n’est pas: «détruisons Israël, après tous nos problèmes inter-arabes seront résolus».L’équation: Irak pays arabe, ovationné par Yasser Arafat, représentant reconnu du monde arabe, envahissant le Koweit, pays arabe, pour s’emparer de son pétrole, c’est la faute d’Israël, est aberrante.On s’enfonce là dans la démesure, dans un “linkage” désorienté.Les médias qui nous informent à Montréal, ne font rien pour atténuer cette absurdité.Bien au contraire ; dynosaures de l’information, aiguisant leur langue de bois dont ils n’arrivent pas à se débarrasser, nos journalistes attitrés évoluent dans la tentation permanente de faire d’Israël le bouc émissaire.A preuve le "Midi Trente” de Radio-Canada du 15 janvier, présentant les Etats-Unis comme l’otage d’Israël ; le “Point” de cette même radio nationale (sic) du 17 janvier, ramenant la guerre du Golfe au problème Israélo-palestinien, le soir même où Tel-Aviv recevait ses premiers missiles scuds.Même dans la désinformation, il faut maintenir une certaine pudeur ! Dans la tourmente, le peuple d’Israël fait preuve de patience, de force de caractère et de responsabilité internationale.Notre solidarité avec lui est totale.Notre démarche dans la présentation du Dossier sur l’avenir constitutionnel du Québec, se veut la plus neutre possible.Chacun de nous doit prendre ses responsabilités lorsque viendra le temps d’un éventuel référendum.Notre Dossier est un outil de référence qui doit être complété avec le rapport Allaire rendu public ces derniers jours.Nous vous demandons donc de vous tenir bien informés, de multiplier les discussions avec des personnes à même de vous éclairer sur le débat en cours et sur le sens exact de la formulation employée Nous devons, par notre implication dans ce débat, aider à maintenir l’esprit démocratique qui a prévalu tout au long des travaux de la commission Bélanger-Campeau.Judah Castiel ORGANISMES CONSTITUANTS DE LA COMMUNAUTÉ SÉPHARADE DU QUÉBEC Ecole Maïmonide, Président: Elie Abitbol Centre Communautaire Juif, Président: Jean Claude Lasry Communauté Sépharade de Laval, Président : Naphtaly Ohayon Communauté Sépharade de Ville St-Laurent, Président: Claude Tapiero Communauté Hekhal Shalom (V.S.L.), Président: Joseph Mechaly Association Sépharade de la Banlieue Ouest de Montréal, Président: Maxime Moyal Association des Juifs Iraniens du Québec, Président: David Mesri Centre Hillel Francophone, Présidente: Johanna Elhadad Congrégation Or Hahayim, Président: Joseph Ziri La Communauté Sépharade du Québec est une constituante des Services Communautaires Juifs de Montréal (AJCS), Présidente: Maxine Sigman, PH.D LA VOIX SÉPHARADE JANVIER/FÉVRIER 1991 Communauté Sépharade du Québec Commission des Affaires Sociales DES PROBLÈMES ?731-3334 INTÉGRATION - EMPLOI- SANTÉ ACCUEIL-INFORMATION-ORIENTATION IMMIGRATION - LOGEMENT ÉDUCATION - AUTRES.de 9 heure; s à 17 heures.SERVICE DE REFERENCE ET D'ASSISTANCE SEPHARADE «Le caractère confidentiel de chaque communication est rigoureusement respecté » “La persistance d’une pauvreté occulte chez les Juifs du Canada” Une étude de l’Ecole de Service Social de l’Université McGill “ Plus de 50000 Juifs au Canada vivent dans la pauvreté, ce qui représente un sixième de la communauté juive canadienne.Les Juifs pauvres du Canada englobent un nombre disproportionné de personnes âgées, de femmes et de personnes vivant seules.Près de 10 000 femmes juives vivent seules dans la pauvreté et ont plus de 65 ans.Leur isolement est d’autant plus grandque lapauvretéde la communauté juive est un phénomène peu connu.Ces gens forment une minorité parmi les Juifs du fait qu’ils sont pauvres et une minorité parmi les pauvres du fait qu’ils sont juifs.” Ces constatations ressortent d’une étude intitulée « La persistance d’une pauvreté occulte chez les Juifs du Canada» réalisée par le professeur Jim Torczyner de l’Université McGill avec la collaboration de l’Office Canadien LA VOIX S É P H du Conseil des fédérations juives.Le rapport fait état des mesures prises par la communauté juive canadienne pour lutter contre la pauvreté et tenter de l’enrayer.Rappel des faits En 1981, le Centre d’études démographiques de l’école de service social de l’Université McGill a reçu une subvention du Conseil de recherches supérieures qui a servi à la création d’une banque de données extraites du recensement de 1981.Un important projet de recherche a alors été financé par le Conseil des fédérations juives pour analyser la dynamique et les mutations démographiques de la famille juive au Canada et dans leur villes cibles.« La persistance d’une pauvreté occulte chezles Juifsdu Canada» est ledernier rapport de recherche issu de ce projet.L’auteur remercie de leur appui indéfectible Statistique Canada, le conseil des fédérations juives et l’Université McGill.Principales conclusions 1.Un Juif sur six vit dans la pauvreté, ce qui représente plus de 50 000 personnes.2.Le taux de pauvreté chez les Juifs est élevé dans toutes les régions du Canada.Il suit les mêmes fluctuations que le taux de pauvreté des Canadiens en général.3.C’est à Ottawa, que le taux de pauvreté chez les Juifs est le plus bas (11 %) et dans les Maritimes qu’il est le plus élevé (30%) 4.À Montréal, un juif sur cinq vit dans la pauvreté ou près du seuil de pauvreté.5.Le taux de pauvreté chez les Juifs est sensiblement inférieur à celui de la population canadienne en général (17% contre 25%) 6.La pauvreté chez les Juifs est un phénomène peu connu.Les Juifs pauvres ne sont guère visibles car ils constituent une minorité parmi les Juifs du fait R/FÉVRIER 1991 6 qu’ils sont pauvres et une minorité parmi les pauvres du fait qu’ils sont juifs.7.Le caractère invisible des Juifs pauvres est dans une certaine mesure le résultat de leurs caractéristiques démographiques.Cela signifie que les Juifs pauvres sont en général des gens âgés, des femmes et des personnes qui vivent seules ou dans des cellules familiales plus restreintes que les Canadiens pauvres en général.Ces sujets sont généralement plus isolés et ont moins de contacts avec les institutions communautaires.8.15.8% de tous les Juifs canadiens ont plus de 65 ans contre seulement 9% pour la population canadienne dans son ensemble.9.Trois Juifs pauvres sur dix sont des personnes âgées.Seulement 15% pour la population canadienne dans son ensemble.10.Une femme âgée juive sur trois vit dans la pauvreté.Deux femmes âgées juives sur trois qui vivent seules sont pauvres.11.Un Juif pauvre sur trois vit seul.Le rapport correspondant pour la population canadienne est de un sur cinq.12.50% de tous les Juifs pauvres vivent seuls ou ont plus de 65 ans contre 25% pour l’ensemble de la population canadienne pauvre.13.Un Canadien sur quatre à faible revenu vit dans une famille d’au moins trois enfants.Parmi les Juifs pauvres, une personne sur huit vit dans une famille d’au moins trois enfants.14.Les familles monoparentales sont un phénomène qui prend de plus en plus d’ampleur parmi les Juifs pauvres.Une famille monoparentale sur trois vit dans la pauvreté, ce qui constitue 12% de tous les Juifs pauvres.Parmi les canadiens pauvres dans leur ensemble, les familles monoparentales sont encore plus pauvres.La moitié de toutes les familles monoparentales canadiennes vivent dans la pauvreté, ce qui représente 16% des Canadiens pauvres.15.51% de tous les Juifs pauvres travaillent - contre 46% des Canadiens pauvres dans leur ensemble.16.L’importance attachée à l’éducation permet d’expliquer le plus bas taux de pauvreté parmi les Juifs.25% de tous les Juifs canadiens ont fait des études universitaires contre 8% de la population canadienne.15% des Juifs pauvres ont fait des études universitaires contre 3,4% des Canadiens pauvres en général.17.Un Juif canadien sur dix a immigré au Canada entre 1971 et 1981.Ces personnes représentent 17% de l’ensemble des Juifs pauvres.Répercussions 1.Le fait que le taux de pauvreté dans la Communauté Juive soit inférieur de 30% à celui de la Communauté canadienne dans son ensemble est sans doute attribuable au niveau plus élevé de soins communautaires formels et informels à l’appui fourni par la communauté juive et au poids attaché à l’éducation.2.La pauvreté, particulièrement chez les personnes âgées, est un phénomène appelé à persister.En 1981 par exemple, le pourcentage de Juifs âgés de 55 à 64 ans était supérieur d’un tiers à celui de la communauté canadienne dans son ensemble.3.Si l’appui communautaire et l’éducation sont d’importants moyens de lutte contre la pauvreté, seuls les pouvoirs publics ont les moyens de l’éliminer.4.La pauvreté peut être combattue en s’alliant à d’autres groupes dans le cadre d’un engagement pour la justice sociale et d’un engagement particulier vis-à vis des Juifs pauvres.5.Il se peut que les Juifs pauvres se sentent plus aliénés et plus seuls que les pauvres en général car les personnes âgées et les personnes vivant seules mènent généralement une existence plus isolée et vivent sans doute dans des quartiers où il n’existe plus d’établissements juifs ou qui n’abritent plus de Juifs en nombre important.6.Certains Juifs pauvres n’ont pas accès àtoutes les prestations car les organismes publics comprennent mal, souvent par manque de formation, les valeurs culturelles ainsi que les besoins et les attitudes de cette communauté.7.Les Juifs pauvres et les personnes âgées en particulier hésitent souvent à solliciter l’aide des services publics car ils ont peur des instances bureaucratiques et impersonnelles; à cause de valeurs culturelles sur la dépendance en général, ils hésitent à demander l’aide de personnes de l’extérieur.8.En raison de leur situation de minorité, les Juifs pauvres sont rarement représentés au sein des conseils des organismes publics ou des associations de quartier qui défendent les droits des défavorisés.9.La sensibilisation aux réalités de la pauvreté juive peut permettre de lever le voile sur cette invisibilité et de surmonter certains des obstacles à la prestation de services.10.Les programmes d’approche, de défense des intérêts et de mobilisation, illustrés par les moyens reconnus à l’échelon national du projet Genesis et d’autres organismes financés par la communauté juive canadienne ont permis de contrecarrer l’invisibilité et l’aliénation des Juifs pauvres, de défendre leur droit et ont eu un effet sur leur état de pauvreté grâce à des campagnes publiques qui font mieux cadrer leurs intérêts avec ceux des autres personnes pauvres.Note: Le rapport détaillé de cette enquête est disponible auprès de l’Université McGill, École de Service Social, 3506 rue Université, Montréal.Renseignements: Karen Chong-Kwan 398-7070 MAZALTOV TRAITEUR R.HAZAN POUR VOS BANQUETS ET RÉCEPTIONS MARIAGES ET BAR-MITZVAH PÂTISSERIES DU SOIR ET TOUS GENRES DE GÂTEAUX ASSORTIS STRICTEMENT CASHER SUPERVISÉ PAR LE VAAU HAIR 2 A 8 8 OOYER ET DARLINGTON TÊL.739-0260 N'hésitez pas à nous appeler R/FÉVRIER 1991 LA VOIX Commission des Relations Publiques Assemblée Générale de la Communauté Sépharade du Québec Communauté Sépharade du Québec Un succès sans précédent Une communauté mobilisée et soucieuse de manifester sa solidarité avec l'État d'Israël, a profité de l'Assemblée Générale pour témoigner a grand renfort de slogans et d'applaudissements leur soutien au peuple israélien.Plusieurs ténors du monde politique et communautaire ont adressé à l’Assemblée un message non équivoque d'appui et de support à l'État d'Israël et son peuple.Précisant clairement les enjeux, M.Itzhak Levanon, Consul Général d'Israël à Montréal a réaffirmé qu'Israël a toujours eu une politique de retenue, ce qui ne signifie pas pour autant "qu’en refusant d'entrer dans le conflit, elle entend laisser Saddam en paix, cet ennemi de la paix".Cette Assemblée a permis d'autre part d’honorer des communautaires particulièrement méritants.p ¦ De gauche à dr., M.Salomon Oziel, Président de la Communauté, M.Claude Tapiero, Président de la Communauté Sépharade de Ville St-Laurent et M.William Dery, ancien Président de la Communauté.De gauche à droite, M.Salomon Oziel, Président de la Communauté, M.Lucien Benarroch, Président du Corps des gouverneurs de la communauté et M.Elias Malka, ancien Président de la communauté.M.Salomon Oziel, Président de la communauté, Mme Fiby Benchaya, Présidente de la Commission des ressources humaines et M.John Flshel, Directeur Général des Services communautaires juifs.Prix du leadership communautaire au sein des constituantes.Ce prix est décerné à un leadercommunautaire qui, par ses actions et son travail communautaire, a le plus contribué à l’avancement de notre communauté.Le lauréat fut M.Claude Tapiero.Prix du leadership au sein de la Communauté Sépharade du Québec.Ce prix est décerné à un leader communautaire professionnel ou bénévole qui, par ses actions et son travail au sein de la communauté, a le plus contribué à l’avancement de notre communauté.Le lauréatfut M.Lucien Benarroch.Le Prix de la meilleure commission a été décerné à Mme Fiby Benchaya, Présidente de la Commission des ressources humaines pour le programme de la formation de cadres "Promotion Raoul Dayan”.8 Solidarité envers Israël ¦ Detrès nombreuses personnalités juives ont transformé l’assemblée générale de la Communauté Sépharade du Québec en soirée de solidarité pour Israël et son peuple.Comme l’ordre du jour avait été modifié, afin de permettre à l’ensemble de lacommunautésépharadede manifester son soutien aux Israéliens, une bonne douzaine d’orateurs d’origine juive, dont plusieurs personnalités politiques, ont à leur tour pris la parole.Le ministre fédéral d’Etat, Garry Weiner C’est le ministre fédéral d’État au Multiculturalisme, Gerry Weiner, qui s’est adressé le premier à la foule, aussi attentive qu’enthousiaste.Il a qualifié «.d’inhumaine et sans pitié la campagne de Saddam Hussein contre Israël et contre ses citoyens innocents, dont l’existence déjà précaire allait être menacée».À sa suite, James Dahan, directeur général de lacommunauté juive sépharade, a exhorté les juifs à stimuler l’opinion publique, par le biais des tribunes téléphoniques.Porteur d’une épître du premier ministre Brian Mulroney aux Sépharades, le député fédéral d’Outremont, Jean-Pierre Hogue, a rappelé qu’il avait voté en faveur de la loi autorisant la guerre.«.Et ma position ne fait que se raffermir, de jour en jour » s’est-il exclamé, recueillant lui aussi l’enthousiasme de l’assemblée.David Burger, ci-devantdéputéfédéral libéral de Saint-Henri, est venu parler de «.l’énorme prix qu’lsraël doit payer pour exister depuis 42 ans! ».Le représentant de Saint-Henri a aussi rappelé un fait troublant.Celui * * I Le député fédéral d’Outremont, Jean-Pierre Hogue La députée fédérale de Le député fédéral de Saint-Henri, David Burger gagnerons cette guerre! », stimulant l’énergie de ses compatriotes.À l’aise dans sa circonscription , la députée fédérale de Mont-Royal, Sheila Finestone, a parlé d’« un moment difficile pour nous autres».Se réaffirmant pacifiste et profon-démentdéchirée, ladéputéadit: «Mais nous n’avons pas le choix, à partir du moment où Saddam, ce dément immoral, s’est profilé dans le paysage».Et elle aenchaîné, avant de conclure «Vive Israël», rappelant que « la route que « les plus frappés soient des hommes, des femmes et des enfants, encore d’Israël, etqui sont historiquement, les premiers humains voués à porter des masques àgazpourse protéger».Un moment de silence plus tard, le tribun s’est écrié: « Mais nous Le président de la Fédération Séphardle Canadienne, Emile Malka de Saddam Hussein».M.Hoetcht a ajouté: « Mais cette fois-ci, nous, au Québec, comme communauté unie, sommes le bouclier d’Israël et nous pouvons, ensemble, être les maîtres de notre destin.» Source: journal de Montréal Lundi 28 Janvier 1991.Mont-Royal, Shella Finestone du pétrole ne passait pas par Tel-Aviv, ni Jérusalem».Le président de la Fédération Séphardie Canadienne, Emile Malka, a lui aussi lu un texte de la Thora seyant à la situation, invitant Israël à utilisertrois voies, « celle de la guerre, de la prière et de la diplomatie».Quant au président du Comité Canada-Israël, Thomas Hoecht, il aparlé de cette guerre « comme opposant le monde civilisé, qui veut la paix, contre la brutalité et l’expansion sanguine N V Communauté Sépharade du Québec Commission des Ressources Humaines Au gré des flots L’automne a débouché sur un autre hiver laborieux et le comité des ressources humaines a, d’ores et déjà, accompli, avec brio, sa mission formative.Le groupe de jeunes qui, il y a dix mois, jouissait du statut de post-adolescence, s’est .heureusement, métamorphosé en bénévole accompli digne de représenter la Communauté Sépharade.Encore unefois réuni, sous l’éclairage artificiel des après-midis laconiques dans les locaux fort bien décorés de la Communauté, le groupe était soucieux de conserver une cohésion pour que s’expriment, dans la plus grande des quiétudes, les éléments individuels.C’était le 21 novembre dernier.Mme Fiby Benchaya engagea la soirée en présentant les cinq invités par l’entremise d’un court texte solennel: « L’objectif du programme était et est une relève bénévole.Le programme tire actuellement à sa fin; vous siégerez sur des comités, vous deviendrez, si D.veut, des bénévoles actifs et influents.Ainsi, vous avez suivi des sessions deformation et d’information.Et vous avez été, je l’espère, sensibilisés à certains problèmes.En conséquence, je pense que vous êtes relativement outillés pour évoluer dans le circuit communautaire.Mais dans le fonctionnement quotidien des organismes, L A VOIX SÉPHARADE JANVIER/FÉVRIER 1991 émergent, de temps en temps, des conflits d’opinions qui ne sont pas souvent considérés comme des problématiques importantes.Pourtant, cela peut handicaper l’épanouissement de nos institutions et freiner leur développement.Parmi ces difficultés, notons les relations, professionnels-bénévoles».Après coup, un effroyable silence planait dans la salle, une des invitées rajustait discrètement son tailleur et les retardataires avaient les mains pleines de chocolat.C’est cependant avec énormément de décence, sous le jaillissement des applaudissements et des briquets, que les invités étaient accueillis.MarieAmzallag, coordinatrice des services de maintien à domicile d’un C.L.S.C; Joëlle Busbib, directrice des services sociaux juifs à la famille; Suzanne Dadoun, ex-directrice du Centre Communautaire Juif, actuellement étudiante et Joe Alloul, professeur d’informatique et bénévole dévoué de grande réputation, se partagèrent un laps de temps généreux pourtémoigner de leur incommensurable expérience en tant que bénévoles et professionnels.Les truismes,avancés par les invités, permirent de titiller les fumeurs, de glisser quelques plaisanteries frôlant la naïveté intellectuelle et de faire s’exclamer les plus idéalistes qui défendaient, malencontreusement, l’idée de l’altruisme.Ce fut une soirée mémorable et jamais les numéros de téléphone ne s’étaient autant imprimés sur les paquets d’allumettes.Un peu plus tard, le 16 décembre, une singulière rencontre était mijotée dans le joli duplex de MmeFiby Benchaya.Agréablement surpris, les futurs bénévoles étaient émus par l’hospitalité sans borne de notre doyenne.Un sublime brunch faisait saliver les moins maniérés.Cependant, la curiosité sur le contenu de la rencontre gagna les plus téméraires qui s’installèrent dans une pièce spécialement aménagée.Jean-Charles Chebat, président de la Division sépharade de I’ Appel juif unifié 90, fut le premier des deux intervenants.Il traita de la question du conflit dans le Golfe Persique et de ses possibles répercussions sur l’État d’Israël, qui entre temps, reçoit massivement les Juifsde l’Union soviétique.Beaucoup d’espoir pour l’État d’Israël mais aussi beaucoup d’inquiétude ressortaient du discours de M.Chebat.Très politisés, les jeunes de la formation de cadres, pour éviter de s’enflammersur les différentes tendances politiques, décidèrent de casser la croûte dans l’harmonie la plus totale.Une heure plus tard, M.James Dahan, directeur de la Communauté Sépharade, parla de PASI avec une conviction telle, que le groupe entier en éprouva une très forte émotion.Car la centralité d’Israël est non seulement dans nos coeurs mais elle est aussi profondément ancrée dans nos âmes, pensait silencieusement le petit groupe.David Fitoussi En Israël et à travers le monde nous sommes la banque à qui parler Succursales et bureaux à l’étranger: New York • Los Angeles • San Francisco Chicago • Philadelphie • Boston • Miami Toronto • Montréal • Londres • Manchester Zurich • Luxembourg • Buenos Aires Sao Paulo • Rio de Janeiro • Caracas • Mexico Montevideo • Punta del Este • Santiago Panama City • Iles Cayman Et 313 succursales du groupe en Israël.Bureaux de représentation au Canada: Montréal: 1550 Blvd.de Maisonneuve Ouest Suite 1030, Montréal, Quebec H3G 1N2 Tél: (514) 935-1128 Toronto: 3910 Bathurst Street, Suite 301 Downsview, Ontario M3H 5Z3 Tél: (416) 398-4250 BR N K HRP0RLIM r LA VOIX SÉPHARADE ANVIER/FÉVRIER 1991 LE GROUPE BOISJOLI PARCE QUE C’EST UN NOM QUI DIT TOUT! BOISJOLI, SABBAH, SABBAG, ZIRI, MALKA.• Service en comptabilité • Service en vérification • Service en fiscalité SERVICES DE CONSULTATION BOISJOLI.• Consultation en gestion • Consultation en administration • Consultation en informatique et bureautique • Consultation en T P S LE CENTRE D’INFO-MÉGA LTÉE.• Déductions, salaires.• T4 — Relevés et autres feuillets.• Traitement informatisé des données.Pour une plume professionnelle appelez-nous.LE GROUPE BOISJOLI 3424, Drummond, Montréal, Qc.H3G 1Y1.Télécopieur: (514) 287-0778— Téléphone: (514) 287-0833 LA VOIX SÉPHARADE ANVIER/FÉVRIER 1991 12 Communauté Sépharade du Québec Commission des Affaires Religieuses JÉRUSALEM Vingt-deux-ans se sont écoulés depuis la libération par le peuple juif du Mont du Temple, du Golan, de la Judée et de la Samarie, de la région de Gaza et du Sinaï.Sauvée d’un anéantissement, la nation d’Israël à peine restaurée, retrouvait le coeur de sa terre et par là-même, sa vocation.Les collines des pays d’Ephraïm, de Manassé et de Juda redevenaient le paysage naturel, celui où se forgerait désormais l’identité du Juif de l’avenir.Ces retrouvailles, commémorées chaque année le 28 du mois d’Iyar.Yom Yeroushalaïm (Jour de Jérusalem) ont été instituées jour de fête par le Grand Rabbinat d’Israël.On récite donc le Hallel comme d’autres jours de fête.Nous publions à cette occasion des extraits d’un entretien que le Rav Tsvi Yehouda Kook a accordé quelques semaines après la libération duMont du Temple en 1967.Lors de la libération de Jérusalem et du Mur, pendant un moment au moins, les concepts de "religieux", "laïcs", "religieux" et "nationaux" se sont trouvés effacés et nous étions tous, simplement des Juifs.Comment expliquer ce phénomène?Toute cette division entre "laïcs", "religieux" et "nationaux", n’a aucun fondement.Elle n’est que le fruit de l’incompréhension et de la confusion où nous sommes quant aux idées de foi et de mitsvot (commandements).Cette confusion doit être expliquée, cependant, ce qui d’ores et déjà est évident, c'est la vitalité d’Israël dans le coeur de chaque Juif.Aux grandes heures, aux heures de l'intimité de l’être, se manifeste clairement le plus profond de l’âme humaine.Certains l’appellent le subsonscient.Je préfère pour ma part, reprendre les termes de nos sages qui parlent de la lumière cachée de l’âme.Cette lumière, c’est non seulement la clarté mais aussi la compréhension qui se manifeste dans l'intelligence et l’imagination: elle se reconnaît même sur le visage de l’homme.En ces heures, on peut constater à quel point ces notions de " national", "religieux", "laïc", sont superficielles et constitutent des distinctions artificielles.Et lorsqu’une brèche, venue des profondeurs de l’être, brise les limites physiques, les barrières et les frontières, et détruit l'ordre des choses institué par les hommes alors, toutes ces idées et ces barrières superficielles s’écroulent les unes après les autres.Bien plus, de même que les hommes découvrent des forces enfouies au plus profond d’eux-mêmes, inconnues d’eux jusqu’alors, de même ils découvrent avec étonnement qu’il existe une force qui les dépasse, qui dirige les choses et qui est la cause des causes: ils découvrent la main de Dieu.Vous voyez bien que toute cette notion d’incroyance ne survient qu’en considération d’une vue partielle des choses.Toutes les complications et incompréhensions en général, et dans le domaine de la foi en particulier, éclatent en morceaux, quand on réfléchit au problème posé dans son ensemble.Si chacun de nous, en ces heures de libération de Jérusalem et du Mur, s’est senti profondément associé à la Communauté d’Israël, et si les limites entre nous se sont évanouies, c’est que l'événement est d’autant plus grand qu’il est plus global et donc plus véridique.Dans le Talmud il est dit : « Il n’y a pas de limites au-delà de "dix" , la limite des petits nombres, la limite de la petitesse, voici, au-dessus, à l’échelle de la'grandeur, il n’y a plus de limites.» Il n’y a pas de limites non plus, dans le temps.Quand nous vivons, ces jours-ci, la grandeur du moment, nous sommes reliés de toutes les manières possibles aux temps anciens de notre peuple.En ces temps aussi, la Terre d’Israël était imprégnée de sainteté et les désirs étaient tendus vers le Mur.Tout ce qui appartient au plus profond des choses n’a rien à faire avec les questions égoïstement personnelles.Nous ressentons alors une profonde indentité avec notre peuple et avec l’histoire de toutes les générations précédentes.Et cette histoire est liée à l’ordre des générations, lequel est relié avec celui qui fixe un ordre aux générations: de là, letremblement divin qui a passé dans le coeur de chacun.Les jours présents font-ils penser à notre conception des temps « messianiques»?Je me rappelle à ce propos, les paroles de mon père dans son livre Orot "lumières".Lorsque mon père parlait de la lumière du Messie, il évoquait à son sujet des événements passés et d’autres qui se déroulent aujourd’hui sous nos yeux: «.Et du sein de ladivision et des ruines, s’ouvriront vers la lumière du Messie, les très larges fleuves, afin que s’établisse un monde de pensées éternelles et de foi en Dieu, inscrite dans le fer et dans le sang».«La foi inscrite dans le fer et dans le sang».C’est exactement l’histoire présente qui se déroule sous nos yeux.Nous parlons des temps messianiques etnond’unseuljourdu Messie.Il y a encore de nombreux degrés.Nous avons aujourd’hui gravi un degré.Et d’une année à l'autre, la lumières’élève et se dévoile et nous continuerons de monter.N V V R I Il faut être aveugle pour ne pas voir en ce siècle, la révolution qui s’est produite dans le monde et au sein du peuple d’Israël, celle qui environne ouvertement et secrètement la libération du peuple juif.Certes, entre temps, il y a eu des retards et des reculs; il y en aura d’autres.Mais même une petite délivrance est un pas franchi.Aujourd’hui, l’héritage de nos pères nous est revenu.Les choses se sont déroulées de manière telle que nous n’avons privé personne de souveraineté.Les Arabes n’avaient ici aucune souveraineté.Vous savez bien que les problèmes que nous rencontrons ici avec ceux qui sont prêts à se retirer sous certaines conditions, viennent dufaitqu’ilontuneconception inorganique de la terre.En quoi la sainteté de Jérusalem se distingue-t-elle de celle des autres lieux d’Eretz Israël?Comme en toutes choses, il existe des degrés en matière de sainteté.Le monde a été crée plein de distinctions.On ne doit pas cacher les différences qui existent au sein de la Création.D.a ainsi créé le monde.Mais différenciation n’est pas séparation; distinction n’est pas séparation, rupture.La rupture mène aux guerres, les distinctions à l’association active, à l’harmonie.De même que dans le corps humain un organe, le coeur , a une fonction particulière, de même Jérusalem par rapport aux autres parties du pays.Sichem (Naplouse) et Djenin, par exemple, nous appartiennent comme est à nous Jérusalem, chair de notre chair; et il nous est interditde renoncer à aucun d’eux .Mais en Jérusalem se trouvent concentrées toutes les forces intérieures du peuple.C’était le lieu de la Royauté, le berceau du prophétisme, l’emplacement du Temple, le siège du Sanhédrin, la ville où étaient réunis les pouvoirs politiques, spirituels, moraux et judiciaires.Tout le pays est une terre d’union, mais même à l’intérieur d’Eretz Israël, il est question dans la Tora d’un endroit « qu’a choisi le Seigneur ton Dieu».La singularité de Jérusalem ne peut faire ignorer la sainteté des autres parties du pays, elle met en évidence un dépassement en sainteté.On dit que « Jérusalem est plus sainte que tout Eretz Israël c’est-à-dire aussi qu’elle tire sa sainteté d’Eretz Israël».LA VOIX S É P H Vos élèves de la Yeshiva racontent que cette année, lors de la fête de l’Indépendance à Jérusalem, avant la guerre, en pleine tension, vous vous ôtes prononcé— et Ils considèrent que ce sont des prophéties— sur la nécessité de libérer non seulement la Vieille Ville, mais également Hébron, Jéricho et Sichem.C’est bien ce que j’ai dit.Ainsi se sont passées les choses.Avec l’accession à l’indépendance, nous avons subi latragiqueopération chirugicale du partage de notre pays.Et si le jour de la proclamation de l’Etat, je se suis pas sorti danser dans les rues, c’est que je me suis senti, comme mon pays, déchiré en mon coeur.Par la suite, confiant en Dieu, j’ai su que nous surmonterions nos difficultés, et je suis sorti chaque année danser avec mes élèves lors du Yom Haatsmaout.Et nous avons senti que l’Eternel dansait avec nous dans les rues.Mais cette année , pour Yom Haatsmaout, j’ai dit à mes élèves: « nous nous souvenons et nous rappelons toujours dans nos prières la reconstruction de Jérusalem dans son intégrité, mais est-ce que nous oublierons notre Hébron?et notre Jéricho?et notre Sichem, l’oublierons-nous?Et maintenant que le Mont du Temple est entre nos mains, que répondez-vous à ceux qui disent: «le temps est arrivé de reconstruire le Temple, le Beth Hamikdach?» Lorsque viennent à moi de tels «Tsadikim», je leur dis: «ce que vous réclamez ne découle pas d’un surplus de Tora en vous mais d’un manque de Tora, car la loi, la halakha, clairement expliquée, est que la construction du Beth Hamikdach n’est pas un commandement ordonné à un particulier, mais ordonné à la collectivité, à la communauté d’Israël toute entière.On explique dans le Talmud: Israël doit observer trois commandements à son entrée en Eretz Israël: se donner un roi, effacer Amalec ettroisièmement reconstruire le Beth Hamikdach».Tel est l’ordre des choses.Et cet ordre n’est pas donné au hasard.Il existe un ordre de priorité dans l’accomplissement des mitsvot.L’effacement d’Amalec est une chose dont l’intention n’est pas clairement expliquée.Mais ce qui est évident, c’est que la réalisation du royaume , c’est-à-dire les institutions réglant la conduite du peuple, précède la reconstruction du Beth Hamikdach.On ne dit pas combien d’années, peut-être de générations, il faudra jusqu’à ce que soit établi sur ses bases le royaume d’Israël.J’ai dit à ceux qui réclament la construction du Beth Hamikdach: « Est-ce-que brûle en vous le Temple?Il ne brûle pas.Auparavant venez, fondons les bases du royaume d’Israël».-4, - OURS P -2 3 .: cos II = —^= ; c ./38 ) j -2 „1(, ,,, , Tous niveaux jusqu'à lq mgîtrise Succès garanti par professeur particulier offrant ses services depuis,20 ctnsu Daniel Tolédano, ingénieur de l'École Supérieure d'Électricité de Paris, membre de lOrdredesTn^ériièurS dii Québec.:i /-14 .17\ .17 \ (514) 487-3415 and the pole rhœ! fj = ———, and cos y = yu ri) and P2(-*z.yi,-i) s Ï2—L—.Using Definition 5.3 and a constant multiple kd: w /z, - Z.\ ^ R A D E JANVIER/FÉVRIER1 991 Communauté Sépharade du Québec Commission de l’Appel Juif Unifié La Magie d’une équipe! La Communauté Sépharade du Québec, fidèle à ses traditions, se fit un devoir d’honorer la magie constante d’une équipe victorieuse pour une campagne gagnante.C’est avec chaleur et reconnaissance que notre Communauté célébra dans ses locaux, le 12 novembre dernier, la soirée-clôture de la Campagne de l’Appel Juif Unifié Division Sépharade 90 et Opération Exodus.Lors de ce cette soirée, magistralement orchestrée par Annie Medalsy et Aline Malka, la Commission honora toutes les personnalités présentes.Salomon Oziel, le Président de la Communauté fut le premier à féliciter «tous les bénévoles qui ne ménagent ni leur temps ni leur énergie pour cette cause» et à reconnaître l’efficacité du travail des trois " Intouchables" de 1990: M.Jean-Charles Chébat, Président de la Division Sépharade; Maryse Ohayon, Présidente de la Division des Femmes, et Gilles Benchaya, Président de la section Jeunes Adultes Sépharades.Souhaitant que la campagne soit « le reflet de la richesse culturelle et spirituelle de la Communauté» M.Oziel présenta aussi les partenaires détaillé dans le succès de celle-çi et en particulier, M.Gordon Schwartz, Président de l’appel Juif Unifié, Mme Roslyn Wolfe, Présidente de la division des Femmes, M.Danyael Cantor, Directeur de la Campagne, ainsi que le "Big One", Daniel Malca, Directeurde la Division sépharade.Puis ce fut au tour de M.Jean-Charles Chébat, "El capitàn" qui avec son incroyable dynamisme et son sens de l’humour, remercia tous ces "gros LA VOIX S É P H canons "pour leur "implication et dévouement".Il souligna aussi l’importance du concept de "Tzédaka " ainsi que les liens entre Communautés Ashkénaze et Sépharade.Maryse Ohayon electrisa la salle avec un discours empreint d’émotion, se disant particulièrement « fière des femmes de sa race».Gilles Benchaya, le'Dustin Hoffman'de la soirée exalta les réalisations de toute l’équipe des Jeunes Adultes Sépharades ainsi que la contribution de la Formation de Cadres-"Promotion Raoul Dayan" au succès de la campagne.Avant de présenter à l’audience son conjoint Emile, Aline Malka releva l’essentiel du travail de solliciteurdans toute campagne de levée de fonds, mais aussi: « le rôle de la Division Sépharade comme éducateur et motivateur en vue du renforcement de la conscience juive, qu’exige la construction de notre Communauté».Émile Malka, actuel Président de la Fédération Séphardie Canadienne surprit les présents en remerciant, à la Sicilienne, « tous ces mordus et drogués communautaires» avec en tête, "le Boss ", James Dahan.Fiby Benchaya, la mère de "Dustin" souleva la question de la relève bénévole comme priorité en se disant fière du groupe de Formation de Cadres qu’elle préside.Salomon Oziel reprit la parole pour rappeler la place privilégiée qu’occupe la Division sépharade de l’Appel Juif Unifié au sein de notre communauté et annonça la création de trois trophées qui devront marquer dans le futur, l’histoire du Séphardisme Canadien.Le premier trophée, le Prix de la Communauté Sépharade du Québec fut décerné à Jean-Charles Chébat, le Prix Léon Oziel, à Maryse Ohayon et le troisième, le Prix Jules Elalouf, à Gilles Benchaya.Finalement, avec sa prodigieuse Hiba, Jean-Charles Chébat conquit la respectable foule, en annonçant les chiffres de la Campagne de la Division Sépharade pour l’année 90.Avec un souffle d’optimisme (récession mise à part! ), il encouragea aussi la relève à se mobiliser et à faire valoir ce sentiment d’appartenance à la communauté, notre Communauté!.À noter que les sommes recueillies furent suffisantes pour payer le succulent cocktail offert par la commission.Campagne Locale: 917,358$ Opération Exode: 553,128$ Total: 1,470,486$ AvI Bendayan PARIS ctopus 4268 Si Denis MTL P.Q r r r r rrr n i xx x.7 r T T T TT T ¦X, X X.-X.7^1 15 Nouvelles Communautaires t-niprr COMMUNAUTÉ SÉPHARADE DE VILLE SAINT-LAURENT 1 “Le Vent dans les Voiles” La Communauté Sépharade de Ville St.Laurent présente toutes les manifestations du vivant: elle bouge, elle s’active, elle organise.Elle reste à ce jour un des fleurons de la Communauté Sépharade du Québec, une vertu de l’exemple à suivre.Cette année encore, l’adage n’a pas été démenti et c’est avec un succès, aussi bien qualitatif que quantitatif que les responsables communautaires de Ville Saint Laurent ont offert trois activités à leurs commettants, histoire de leur montrer un savoir-faire dont ils devraient être fiers et prêts à embarquer à des prochaines organisations.Le défilé de Mode à la Hevra Kadisha Ce défilé annuel, comme par le passé, remporta un succès bien mérité.Succès, tribut à une organisation hors pair, une participation tout public, une animation artistique de qualité, professionnelle dynamique avec la vedette invitée, Véronique Béliveau, qu’accompagnait de façon harmonieuse M.Marcel Bendavid, l’encanteur de service.La partie musicale était animée par le D.J.bien connu, les Charmand’s, la chorégraphie réglée d’unemainde maître(sse) par Lucie Soussana, le tout sous l’oeil bienveillant de la responsable de la Division Féminine de Petah Tikva.Si la bonne humeur, l’esprit communautaire et la beauté régnaient en maître, ce n’est seulement pas grâce aux organisateurs mais aussi aux généreux donateurs, à la grâce des mannequins et à la participation active et stimulante des communautaires de Ville Saint Laurent.LA VOIX SÉPHARADE 16 Un Sépher Torah à Petah Tikva La reception d’un Sep her Torah par une communauté reste toujours un événement marqué parla joie des récipiendaires et la grâce Infinie que ressent le bienheureux donateur, à l’occasion, Il s’agissait de Monsieur et Madame Marc Elbaz.L’extase spirituelle fut accompagnée par des agapes royales, ce que des Invités de marque apprécièrent fortement.Bref, une soirée merveilleuse, merci à M.et Mme.Marc Elbaz, encore merclà la Division féminine, meilleure qu'hier, et sûrement moins bien que demain.“T->- s 'JC* i « .aVV?mm isQk Petah Tikva et Hekhal Shalom célèbrent Hanoucca C’est à l’occasion de la Fête des Lumières, commémorative d’un des plus grands faits de l’affirmation de l’identité juive, que les deux communautés de Ville St.Laurent ont décidé de se réunir et célébrer ensemble dans la salle des fêtes d’Héchal Chalom, Hanoucca.LA VOIX S É P H C’est par le symbole de l’allumage des bougies par les enfants de la Communauté que la soirée s’est parée de cette atmosphère si particulière, prémisse à de grands événements à venir.Du symbole au terre à terre rien ne manquait.Beaucoupdecadeaux et les incontournables beignets faisaient partie du protocole.Les spectacles et les jeux (peut-on imaginer une Hanoucca sans joie?), étaient animés par d’anciens scouts, entre autres, Messieurs Levy-Bencheton et Armand Tuizer.Toute une expérience à la disposition de la jeunesse.R / FÉVRIER 1991 17 ÏSSSS 3475, Van Home #12 Montréal H3S 1R7 OLAM Cartes d'invitation - Faire part - Cornets -Bonbonnières et accessoires Pour mariages, Bar Mitzvah, Bath Mitzvah et autres occasions R.ELBAZ 739-7248 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RUTH ASSOULINE 688-8558 iragez les annonceurs de la Voix Sépharade Faites des affaires avec eux avant tout* I Sur sa lancée, le Centre Communautaire Juif promet un POURIM non moins percutant.On vous attend le 24 février 1991.\ CENTRE COMMUNA UT A IRE JUIF Hanoucca à la Garderie Notrefêtetraditionnellede Hanoucca intitulée la "Foire de l’Art" a été une expérience très enrichissante pour toute la famille.Grand-parents, parents, amis et enfants partageaient les plaisirs des ateliers de danse, musique, peinture, argile, pâte à modeler, préparation de latkes, allumage des bougies, etc.Chaque classe a procédé à l’allumage de la Hanoukiah et à la dégustation de beignets, le tout accompagné de musique et chansons.Cette année, cet événement a attiré le nombre exceptionnel de 400 personnes.La participation active des parents avec leurs enfants a fait le grand succès de cette fête des lumières.Nous espérons répéter cette expérience magnifique à d’autres occasions.Hanoucca au Centre Les Ninjas! Un rêve pour les enfants.pour les grands.C’est pendant lafête de Hanoucca que les Ninjas et les mascottes ont débarqué au Centre Communautaire Juif.La surprise des enfants était incommensurable: visages surpris, heureux, ébahis, parfois un peu craintifs.Le Centre Communautaire Juif à la mode du jour a présenté un programme extravagant à plus de 500 participants.- Féérie de magie, de danse, "rap" bien entendu! - Des lumières: allumage des bougies et beignets traditionnels.- A refaire.à refaire.à refaire.!!! à la mode de l’an prochain, bien sûr!!! 19 CENTRE HILLEL ^VA v La semaine Israélienne Un événement organisé avec la collaboration du Centre Hillel, du Consulat d’Israël, du Comité Canada-Israël, de la Fédération Sioniste Canadienne, du département de l’Alya et de la Communauté Sépharade du Québec.— Comment un sépharade engourdi par le froid canadien peut-il apaiser un tant soit peu sa passion dévorante pour la cause sacrée de l’État d’Israël?— En participant à la semaine israélienne.Le 31 octobre dernier, le Centre Hillel se métamorphosa, letempsd’une soirée, en un véritable petit musée pour présenter aux Montréalais un échantillon de l’oeuvre foisonnante du peintre israélien Avner Barhama (1 erprix, "Les artistes israéliens peignent la Bible, 1984").C’estdansce petit Louvre improvisé que le nouveau Consul général d’Israël à Montréal, Yitshak Levanon nous fit l’honneur d’inaugurer l’événement qui allait évoquer l’Eretz Israël dans ses multiples facettes, s’échelonnant en sept activités pendant une semaine intense.Dans un bref discours, ilsouligna avec regret qu’un tel événement ne s’était pas produit depuis 1984 puis nous invita à admirer les toiles du peintre qui paraissaient à priori toutes seressemblermaisqui, pour l’observateur indiscret, représentaient des paysages bien distincts et révélaient dans la perspective très subjective de l’artiste un amourprofond pour laterre d’Israël.Pour les nostalgiques de l’époque Beatnik, la production israélienne "Last Summer Blues" abordait dans une ambiance bohème les problèmes auxquels se trouve confronté un groupe dejeunes avant leur engagement dans l’armée.On oublie trop souvent qu’un citoyen israélien sacrifie en moyenne sept ans de sa vie à l’armée.Pendant deux journées complètes, les étudiants du Comité Israël du Centre Hillel ont dressé des tables d’information avec pour ambition de renseigner le public sur la nature de l’État d’Israël, ses réalisations, ses forces souvent ignorées ou tues par les médias et ce, sur le campus de l’Université de Montréal.Abandonnantquelques instants l’âpreté de la crise israélo-arabe, ils se sont employés avec force documents, à évoquer l’État Hébreu dans ses multiples dimensions- scientifique, avec les accomplissements de l’Institut Weizmann; littéraire, rappelant que l’israélien est le plus grand consommateur de littérature au monde.L’entreprise connut un franc succès, compte tenu du nombre d’étudiants qu’elle attira, et de la curiosité qu’elle suscita: Juifs autant que non-Juifs qui également séduits par l’esprit Kibboutz, ses rêves et sa poésie, ont volontiers conversé avec les membres du comité.C’est également à l'Université de Montréal que se poursuivit l’événement avec la venue du doyen de la diplomatie israélienne Walter Eytan (ambassadeur à Paris de 60 à 70) dont l’exposé témoignadesa parfaite connaissance du conflit israélo-arabe et, en particulier, de l’importance du rôle des médias dans ce conflit.Le consul Yitzhak Levanon fut également de la partie et sut répondre avec une parfaite maîtrise aux questions d’étudiants palestiniens.Rencontre qui, malgré le climat actuel, produisit un effet très favorable.Après un cycle de conférences offert par le Rav Attoun de Jérusalem, proche du Rav.Ashkénazi (Manitou),lasemaine prit fin avec le spectacle du chanteur israélien David Broza que certains avaient pu admirerpendant la Quinzaine Sépharade.Un spectacle Folk-Rock méditerranéen qui sut réchaufferquelques instants le coeur des Montréalais.Après cette semaine d’effervescence, les organisateurs, déplorant le caractère éphémèred’un événementdecegenre, avaient toutefois échappé à leurs ennuis quotidiens .Juifs de diaspora ou sionistes en transit, tous avaient, sans exception, vibré au nom d’Israël.Elizabeth Molkou LA VOIX SÉPHARADE JANVIER/FÉVRIER1 991 $5* Sous le contrôle et la supervision du Vaad Hair ^MKJ Pour la première fois à Montréal! Vous offrent Une vraie patisserie Française Cachère Une charcuterie Française maison Des plats cuisinés et des salades variées De la fine patisserie Marocaine Ouvert tous les jours de 8.00 h à 20.00 h.Vendr.de 8.00 h à ( 2 hrs avant le Chabbat ).Ouvert le samedi soir.Un service de traiteur personnalisé - Pour vos soirées à domicile - Pour vos réceptions en salle Toutes nos patisseries sont Parvé Notre viande est strictement Glatt Halak Propriétaires: Albert et Marco Abenhaim 4655 Van Horne, Montréal, Qc.H3W 1W8.Tél.735-9822 Tél.: (514) 738-8567 LES IMPORTATIONS Bensoussan Traiteur - Catering Maxime de France OUVERT DU DIMANCHE AU VENDREDI DE I0H A 19H VÊTEMENTS POUR HOMMES Cuisine Morocoine, Française et Continentale Strictement cachère PlJl I s MPI RMEABE ES CRAVATES CHAUSSETTES COSTUMES VESTES CHEMISES PANT Al ONS Réceptions de tous genres Local de préparation: Montreal Kosher Bakery ® SHLOMO SOUSSAN 731-7417 737-9804 4755 Van Horne, Suite 108 Montréal, Québec MLTRO M ?tl.AMONDOS 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efforts de tous les membres du Conseild’Administration.Grâce à eux, la Communauté juive lavalloise a mené à bon port toute une série d’activités.Il souligna les proritès d’un organisme qui gère un large éventail de programmes et les objectifs atteints par l’ensemble des Sépharades de Laval.Il devait aussi rendre hommage à son Rabbin, M.David Banon, en exaltant la place priviligiée qu’ occupe le Judaïsme au sein de toute la Communauté.L’agrandissement de la Synagogue et la création d’une bibliothèque devaient figurer parmi les projets à long terme présentés par le Président, qui encore une fois, a reconnu les efforts et toute l’expertise de son équipe bénévole.Avec "Maestria" Solly Levy, Salomon Oziel, président de la Communauté Sépharade du Québec, et M.Serfaty contribuèrent à lacampagne d’abonnement de La Voix Sépharade en rappelant l’importance de notre publication.La deuxième partie de la soirée fut consacrée à l’élection du nouveau Conseil d’administration.La généreuse volonté de l’auditoire, qui voulait élire unanimement les 10candidats,s’inclina devant la réalité des statuts.Un nouveau Conseil d’administration formé de sept membres fut élu après un scrutin assez serré.Voici donc la composition du nouveau Conseil d’administration: Naphtaly Ohayon, Président Jo Amar, Socio-Culturel David Abitbol, Parnass Joseph Knafo, Affaires religieuses Marc Moryoussef, Service social Léon Bensoussan, Comité des Jeunes Mario Edery, Trésorier Sam Serfaty, Président sortant Paul Giami, Secrétaire David Israël, Comité de financement Rosette Knafo, Comité des Dames La nouvelle équipe se joignait à Sam Serfaty pour une première réunion à 23h, juste après l’élection.Encore une fois, une de nos constituantes a démontré sacapacité à investir dans la Communauté.Avi Bendayan LA VOIX SÉPHARADE JANVIER/FÉVRIER1991 22 En effeuillant la marguerite ;.: Fini le temps des bals musettes, des surboums, des mariages-prétexte aux rencontres heureuses, desfouettages aux rameaux d’olivier, des mains enduites de henné, de la "boulette" magique qui devait ensorceler le prince ou la princesse de nos rêves.En débarquant en Amérique, les Sépharades ont confronté la modernité, ses avantages et ses inconvénients.Si aujourd’hui il est plus facile que jadis de faire cuire son poulet, - micro-ondes oblige -, il est par contre plus difficile de rencontrer l’âmesoeur.Leconfortde la vie moderne, s’est souvent accompagné de solitude, voire de mésalliances.Mais certains croient au progrès infini de la science et de la technologie.L’informatique décodant le Pentateuque, alors pourquoi pas les coeurs ?Quoi de plus normal que de réunir grâce à la fibre optique ces deux photons éclatés irradiant sur le monde, ces étincelles, reliquat divin de l’humain après le retrait du Tout - Puissant ?Deux homo sapiens, sépharades de surcroît, l’un télématicien chez Bell, l’autre cantor à la Spanish Portuguese, ont réuni leur talent pour offrir aux Sépharades célibataires, l’occasion de rencontrer l’âme soeur.Comment, me direz-vous ?En souscrivant au projet «Ketouba», accessible àtravers le systèmetélématique de Bell, Alex.Ses promoteurs sont LA VOIX S É P H affirmatifs quant aux qualités du service qu’ils offrent : confort, intimité protégée, autonomie complète de l’utilisateur quant aux diverses démarches à entreprendre pour rencontrer la personne de son choix, évitant ainsi des situations pénibles (blind date).Les personnes participantes ayant passé une entrevue, leur sérieux et leur désir de convoler ne sont point mis en doute, les chances de butiner sont réduites au minimum.Le choix devrait être grand, puisque le service s’adresse à tout Sépharade quel que soit son degré de pratique religieuse.Alors pour illustrer le fonctionnement du service, comme aux H.E.C., faisons une étude de cas.L’auteur étant de sexe mâle, son identification sera plus facile avec le candidat au nom de code David, et pour que l’histoire se répète, parions que David recherche Bethsabée.David entre dans le circuit ses données descriptives : chêne quadragénaire, fou de Barthes et de Foucault, profession top niveau, b.c.b.g., aimant la musique et les sports d’hiver, traditionaliste à ses heures (dafina facultative, affection et chaleur : un must).David regarde de temps en temps dans sa boîte à lettres électronique si une Bethsabée ne s’est point manifestée.Envisageons l’hypothèse la plus heureuse : l’existence de plusieurs David et de plusieurs Bethsabée.Alors là, si le coeur vous en dit, vous pouvez organiser un forum où l’identité de chacun est préservée mais où la connaissance de l’un et de l’autre est possible.Et merveille des merveilles, David perçoit dans les trémolos d’une Bethsabée, ce je ne sais quoi, ou vice-versa; alors, sur demande des deux partenaires éventuels, les photos apparaîtront sur leur écran respectif.Et là peut-être, “in vino veritas”.Au fond, c’esttout de même passionnant de taquiner le hasard, car ce faisant on touche au réel, ce qui en soi a quelque chose de mystique.Pour plus d’informations sur le service “KETOUBA” veuillez composer le 343-4741 ou 735-1595.• Les frais d'expédition de La Voix Sépharade sont élevés.Aidez-nous à éviter des frais inutiles.Toute personne recevant 2 exemplaires ou plus du journal, voudront bien nous le signaler en appelant à la Communauté au 733-4998, ou en nous retournant les deux étiquette d'expédition.D'avance nous les en remercions.R / FÉVRIER 1991 23 Patrimoine Sépharade mVHHI L’Institut de la Culture Sépharade La Culture sépharade est construction vivante, création.Nos institutions doivent favoriser la transmission de cette culture en établissant les conditions de son épanouissement à l’abri de certaines déviations qui dénaturent le séphardisme tel " la folklorisation", "le nombrilisme" ou "l’intégrisme" .L’Institut de la Culture Sépharade se donne comme mission principale la diffusion d’information sur l’histoire, la littérature, la pensée et l’enseignement de la pensée des grands maîtres Sépharades.Les objectifs à court et moyen termes sont: - La programmation d’activités d’ordre culturel et religieux, cycles de cours, de conférences etc.- La création d’une salle d’exposition où seront présentés des objets de culte ayant une valeur artistique ou d’autres formes de témoignages de la richesse de notre culture et de nos traditions.• Ouverture d’une bibliothèque, filmothèque, vidéothèque et audiothèque.- Promotion de toute production artistique ou littéraire à thème sépharade.Sous le thème central de "Mystique Juive et Modernité", l’Institut de la Culture Sépharade organisera au 1er semestre 1991 un cycle de conférence.Paul Fenton, Beno Gross et RavLéon Ashkénazl (Manitou) ont d’ores et déjà confirmé leur participation.Le cycle sera Inauguré par le professeur Paul Fenton.Curriculum vitae du Professeur Paul Fenton Diplômé de yechivot et de la Sorbonne, Paul Fenton est professeur de littérature hébraïque à l’Université de Lyon où il enseigne notamment la philosophie et la mystique juive.Il est en cela le fidèle continuateur de l’école fondée en France par son maître, le regretté ProfesseurG.Vajda.Docteur en Arabe, il s’est intéressé en particulier aux influences de la civilisation islamique sur la culture juive dans les domaines de la musique, de la philosophie et de la mystique.Auteur de plusieurs articles relevant de ces disciplines, son ouvrage principal demeure’’ Les Deux traités de mystique juive", publié chez Verdieren 1987.C’est latraduction de deux écrits mystiques rédigés en judéo-arabe par les descendants de Maïmonide.En 1990, il a assuré un séminaire sur la pensée de ces mystiques peu connus à la Yechiva University de New York et il prépare actuellement une étude sur laQabbalah et l’alchimie au Maroc.Il axera son exposé sur "La Mystique Juive en terre sépharade".Nous reproduisons ci-dessous un court paragraphe que le professeur Paul Fenton a eu l’amabilité de nous adresser.La Fascination de la Qabbalah Dire que la Qabbalah est un mot mystique, c’est presque une Tautologie.Mais parler mystique est souvent ouvrir la porte aux divagations les plus débridées.C’est pourquoi la Qabbalah fut souvent la victime de la perversion et de la superstition.C’est surtout en Occident que ce terme a donné lieu à des associations, pour le moins, douteuses.Pour les dictionnaires, il s’agit d’une manoeuvre secrète, d’une conjuration ou encore d’une science occulte tandis que les mystificateurs évoquent des doctrines magiques dont les racines se plongent dans les pratiques ésotériques del’lndeantique.Proie des charlatanismes et des fumisteries les plus aberrants, nulle doctrine n’a été aussi dénaturée et déviée que la Qabbalah.Taxée de rétrograde par des rationalistes, son orthodoxie a souvent été mise en doute même par les intégristes.En France, en particulier, les Théosophistes se joignirent aux occultistes et même parfois aux antisémites, pour offrir de la Qabbalah une image des plus pernicieuses au point où Salomon Reinach, bienfaiteur de l’Université de Lyon, pût la qualifier «d’une des pires aberrations de l’esprit humain».C’est pourquoi certains regardent d’un oeil méfiant le regain de popularité des études qabbalistiques et l’engouement des modernes pour la mystique juive.Cependant, de tout temps la situation fut foncièrement différente en Orient.A la différence de la société ashkénaze, où l’étude de la Qabbalah était réservée à une élite, en milieu sepharade la mystique imprégnaittous les moments du vécu quotidien.De chabbat en chabbat, de fête en fête, que ce soit dans l’étude ou dans la prière, ou simplement dans le gestuel quotidien, on vivait au rythme de l’expérience spirituelle.Les données qabbalistiques étaient àce point intégrées dans ce vécu qu’il n’y avait point lieu N V I 24 vXvX-.v.v.v.v.v.v.\v.v.\ de parler de mystique ou de mystification.Il convient de parler plutôt de ferveur.En effet, la Qabbalah conférait au fait religieux sa dimension de ferveur et c’est cela qui faisait chez le Sépharade la fascination pour la Qabbalah.Il est vrai que de temps en temps cette fascination frôlait aussi l’excès et le débordement, mais la sagesse de l’oriental faisait toujours en sorte que les choses entraient de nouveau dans l’ordre.Bref, làoù la Qabbalah futtémoignage de l’ignorance, elle engendra la superstition mais laoù elle fût accompagnée de sagesse, régnait la sérénité.Ceux par qui.la connaissance arrive Jaime Bénabou a fait des études traditionnelles et universitaires sur le plan juif et général.Élève à L’École Normal Hébraïque de Casablanca, il afaitpartiedelapromotiondes Talmudistes avec le professeur Abraham Epstein (Z.L.) à l’E.N.I.O de Paris dirigée par Emmanuel Levinas.Licencié Es Lettres en philosophie, il obtint une maîtrise en Études Juives à l’Institut d’Hébreu dirigé par le professeur André Neher (Z.L.) de l’Université de Strasbourg.Jaime est actuellement professeur d’Études Juives à l’école Maimonide.Jouant sur les quatre langues qu’il maitrise à la perfection, l’hébreu, le français, l’espagnol et l’arabe, Jaime, éducateur inné suscite chez les participants tantôt le sourire tantôt l’exclamation admirative devant les trésors que recèle la poésie des grands maîtres sépharades.Son érudition qui n’a d’égale que sa simplicité font de ce conférencier un maître qu’on ne se lasse pas d’écouter.: m m Jo Gabay a commencé sur un style tout à lui, avec une multitude de thèmes tous aussi intéressants les uns que les autres.Qui plus est Jo se renouvelle continuellement et il est constamment à la recherche de la formulation juste et de la question pertinente qui pique votre curiosité et qui lui permet d’ouvrir le débat sur une note dont l’intérêt va croissant.Il tient son enseignement de plusieurs sources; c’est le Talmid Hakham par excellence puisqu’il n’arrête pas lui-même de lire, d’apprendre, et de se ressourcer.Son maître attitré, celui qui l’a marqué et dont il est resté à ce jour un ami intime c’est Rav.Léon Askénazi (Manitou) avec lequel Jo Gabay a aiguisé ses armes en Études Juives à l’école LA VOIX SÉPHARADE J A N V I E LES RENDEZ-VOUS DE L’INSTITUT Cours Tous les mercredi, du 6 février au 24 avril inclusivement, "Etude Biblique" et "Introduction à l’âge d’or Espagnol" par respectivement les professeurs Jo Gabay et Jaime Benabou.Lieu ; Au siège de la Communauté, 4735 chemin de la Côte Ste Catherine.Conférences 25 février 1991 : "Prière et Mystique en terre Sépharade" par le professeur Paul Fenton.21 mars 1991 : " Le Messianisme, et l’attente du Messie dans le Judaïsme" par le professeur Beno Gross.7 mal 1991: " La Kabale, science de la prière" par le maître Rav Léon Ashkenazi (Manitou).Lieu: Bibliothèque Juive,5151, Chemin de la Côte Ste-Catherine.d’Orsay.Il a depuis suivi de très près l’enseignement de Manitou à travers l’écrit et l’oral ainsi que celui d’autres maîtres d’envergure dans le domaine de la pensée juive et de la lecture aux facettes multiples et intrigantes du Midrash.Impeccablement préparé pour ses cours, ce conférencier vous garantit que vous n’aurez jamais le temps de vous ennuyer.Pour le reste comptez sur lui pour shooter tous azimuts et vous ouvrir cent et une fenêtres sur le monde fascinant de la Lecture Juive de la Torah.R / FÉVRIER 1991 ¦Vv‘' .-¦ '¦•> Aujourd’hui à Montréal - Un programme de soins hospitaliers pour traiter la totalité de la personne.Parmi les services qu’offre l’Hôpital Mont-Sinaï, on compte: • Soins internes (soins respiratoires intermédiaires; soins palliatifs; soins prolongés, y compris pour les patients atteints de troubles pulmonaires, médicalement instables et plus jeunes).• Services externes (services diagnostiques et de traitement; centre de jour en soins respiratoires).• Laboratoires cliniques et de recherche (physiologie pulmonaire; hématologie; microbiologie; biochimie; radiologie; ultrasonographie; électrocardiologie; etc.).• Services religieux (cuisine cachère; synagogue; visites pastorales par des ecclésiastiques de toutes les confessions).• Programmes communautaires (programme pour cesser de fumer; programme scolaire d’éducation en santé; programme de dépistage des maladies respiratoires; comité des conférences; et d’autres).Hôpital Mont-Sinaï, 56901 Aujourd’hui à Montréal - Un type particulier d’hôpital pour des attentions toutes particulières.Le 28 novembre 1990, l’Hôpital Mont-Sinaï a ouvert ses portes au public, poursuivant ainsi une tradition vieille de 81 années comme dispensateur de soins exemplaires et d’attentions toutes particulières à ses patients.Plus vieil hôpital au Canada bâti sous des auspices juives, le Mont-Sinaï s’occupe de quelques-unes des plus importantes questions de l’heure en matière de soins prolongés aux plus jeunes patients - le tout dans un établissement médical moderne et à la fine pointe de la technologie, doté de 107 lits. ¦ NHS .mum vx5:«-S-: • **'• rriag»?gÆS*ijj 3coS^i§ij^£