La voix séfarad /, 1 septembre 2000, Septembre - Octobre

POSTES CANADA IcH CANADA POST PORT PAYÉ POSTAGE PAIO 1472224 SEPTEMBRE - OCTOBRE 2000 Tichri 5761 30‘m*année - Volume 1 PUBLICATION DE LA COMMUNAUTE SEPHARADE DU QUEBEC 1 place ou tank ^ TiimiTriiViÉiiifcfgniiiir aü tzedakah FEDERATION CJA I Appel juif unifié rmit' i $ -# PM# -'e .'-' -.Jfc;.¦ - "¦’¦£ £,latt Kosh ' www .lama rguerite.com T>w 2e WUAu/ oar des Geisbas; S P a en Gberal iau costume en .ccera aux tables; surprendre, g fasciner et faire* rire vos invités AU SERVICE DE LA COMMUNAUTÉ DEPUIS 25 ANS Article 3 : Toute personne est titulaire^ i l*i .V r ¦ .t * ' .de conscience, liberté # la IIDerie d'dpinion, Ici liberté d'expression, la liberté de réunion pacifiqi et ia liberté d'association.t ¦ : - a*’.v>y< If»; 'A*J »;?f *" § DECORAPHInc Hénné Cocktail Décor de soiree Mehitsa Brith Milah Location de nappes Centres de tables Housses de chaises Bonbonnières Houpp a Marl mge Raphy Assay ag Tel: (514) 341-3326 Fax: (514) 341-7054 Chaise Porteuse 4190 de Courtrai Mil, PQ H3S1C2 ¦ ^ V / .' L ¦ ¦ - LOCATION ¦ wf .vi.» ¦ n wfcfr^ Chaises Tables 2445 Duncan Ville Mont-Royal (Quebec) H4P 2A2 Nappes *** uu> +V Argenterie • • Mill .'Sâi mm - v.~- ¦m /ww/ue/i/ \( WÊ&m&ç-m riu/t le Windsor - Suites de Bul et Le Groupe Événement Crystal Lin décor Magique.Pour un Mariage féerique Le Windsor vous offre pour un temps limité un forfait mariage casher MK à 124$ par personne, les dimanches seulement.Canapés • Repas & Service • Bar Ouvert La Qualité et le professionnalisme de notre service de bar feront de votre événement une réussite Le Windsor-Salles de Bal Pour réservations Tél.: (514) 393-3588 Fax: (514) 393-0159 1170 rue Peel, suite 100 Montréal, Québec H3B 4P2 www.lewindsor.com LE TRAITEUR DES FINS GOURMETS (M^) Simple Elégance LE TRAITEUR DES FINS GOURMETS Pour Ceux Qui Refusent L'Ordinaire Consultez-nous pour Fiançailles • Henné • Mariages • Eritlj • Bar / Bat Mitzi^a et autres Nous ferons de votre Simcba un moment mémorable avec Distinction; Élégance et Courtoisie 5415, Royalmountf Ville Mont-Royal Tél.: (514) 735-7911 Utopie ou [dossier LE i réalité?Par le Rabbin Zuché Silberstein La émouna, la foi, au Machiah, à la délivrance, anime et revigore notre peuple depuis l'origine des temps.Ce thème capital est repris sans cesse dans la littérature biblique et talmudique.Aux yeux de Maimonide, il est primordial, il est un des « 13 Articles de foi » qui fondent le Judaïsme.Sur sa trace, maintes communautés ont inséré cet article dans le rituel matinal (en clôture), affirmant « croire d'une foi entière à la venue du Machiah.Quand bien même il tarderait, on l'attendrait toujours ! » Exil, diaspora & guéoula Omniprésent dans la pensée juive, le thème de la délivrance apparaît en filigrane à fin du Deutéronome où Moïse, au seuil de la mort, entrevoit tous les périples et exils futurs de son troupeau.Et leur aboutissement final en Terre Sainte: « Et l'Eter-nel ton D-ieu te ramènera; Il te prendra en pitié et, de nouveau, te recueillera de tous les peuples où II t'aura disséminé » (Deut.30:3).Quelques sections plus tôt, dans l'oracle du sorcier Bilâm, Machiah jaillit comme une étoile brillante qui, soudainement, illumine le ciel.« Je le vois, mais pas maintenant ; je l'aperçois mais pas dans l'immédiat » (Nombres 24:17).Cette évocation n'est pas la seule.Le souvenir de Machiah revient très fréquemment dans les visions de nos prophètes, surtout celles d'Isaïe, qui n'a pas usurpé son titre de « prophète de la délivrance ».Isaïe esquisse en effet un tableau grandiose et complet des événements futurs.La venue de Machiah, son oeuvre, le processus de la délivrance, tout y passe.Ces visions ont marqué profondément notre culture et ses assises.La prière, par exemple, accorde à la délivrance une place prépondérante, voire centrale.Il suffit, pour s'en convaincre, de consulter les textes liturgiques de nos trois offices quotidiens.Dans la Amida - 19 requêtes qui couvrent tous les besoins humains -, pas moins de six bénédictions sont consacrées à la Guéoula : le rassemblement des exilés, la restauration du Tribunal Suprême, la reconstruction de Jérusalem et du Temple, la venue du Machiah etc.Ainsi, trois fois on implore D-ieu de: « Faire germer promptement le bourgeon de David, et rehausser la gloire du roi grâce au salut Di-vin, que l'on espère quotidiennement ».Il n'est pas indifférent de noter que cette croyance a soutenu notre peuple aux périodes les plus sombres de son histoire.Les victimes du génocide, tandis qu'elles affrontaient la mort et entraient dans les chambres à gaz et fours crématoires, chantaient vaillamment le refrain « Je crois à la venue du Machiah » et criaient, envers et contre tous, leur espoir ardent et immortel.Il ne suffit pas d’y croire Attendre le Machiah, guetter sa venue, n'est pas seulement une vertu ; c'est aussi un devoir religieux.En regard de cette obligation donc, l'une des premières questions posées à l'heure du Procès Di-vin est: « As-tu espéré la délivrance ?» (Chabat 33a).Notre maître le Hida (Rabbi Hayim Yossef David Azoulay) explique que cette expectative est tout à l'éloge du Peuple Juif et lui vaut, à elle seule, le mérite d'être délivré.Lorsqu'on réclame la délivrance, on risque de se heurter à l'objection que nos mérites sont insuffisants.En revanche, quand on attend avec nostalgie la venue du libérateur, cette expectative nous confère les plus grandes vertus, donc le droit d'être délivrés.Sur les Talons du Machiah Notre époque est à bien des égards ambiguë.D'une part, elle avance à pas de géant dans le domaine de la science et perfectionne sans cesse les conditions de vie, qui du reste sont incomparablement meilleures que celles de nos ancêtres.Mais d'autre part, notre génération se remet constamment en question: elle est confuse, pour ne pas dire perplexe et troublée.En ce sens, elle présente curieusement tous les symptômes pré-messianiques décrits dans la littérature talmudique et midrachique.C'est une période dure à tous les points de vue, et elle marque en fait la transition entre l'exil et la guéoula, la mutation d'un monde évoluant vers des valeurs nouvelles et explorant des horizons nouveaux.Nos sages désignent cette génération sous le vocable de Ikvéta Diméchi'ha - les Talons du Machiah.Le Talmud en ébauche un portrait effrayant: une génération décadente et moralement déchue.Non pas pour nous effrayer, loin de là.Plutôt pour nous empêcher de céder au désespoir, et nous informer que ce ne sont que les douleurs qui précèdent la voix sépharade.séptembre - octobre 2000 l'enfantement du Machiah.D'ailleurs les rabbins contemporains sont unanimes sur ce point: notre génération est bien celle qui précède la délivrance.Le monde est prêt pour la guéoula Pour qui scrute avec clairvoyance les événements récents de l'histoire, il apparaît que l'âge messianique est en train de poindre.Machiah arrive.Oui, mais que va-t-il accomplir ?Il va rassembler tous les exilés d'Israël.Il va éduquer l'humanité à servir D-ieu, il va lui inculquer des valeurs telles que la justice, l'équité, l'intégrité.Il transformera les glaives en socs de charrue.Or, comme on a pu le constater, le monde accueille favorablement ces notions.Depuis 1990 (5750), des transformations extraordinaires et soudaines se produisent, que pas même un seul expert n'avait prévues.Mises côte à côte, ces transformations affichent l'image surprenante d'une société déjà mûre pour recevoir Machiah.Les juifs émigrent en Israël Après un faible débit d'immigration en Israël, c'est soudain une vague énorme qui déferle : des pays comme la Russie, la Syrie et le Yémen où l'émigration des juifs était strictement interdite, ont grand ouvert leurs portes à plus d'un million de juifs en moins de huit ans.Le chiffre est ahurissant, inouï dans l'histoire de notre peuple.Des bouleversements dans le monde Il n'y a pas si longtemps, l'Europe de l'Est a été le théâtre de bouleversements sans pareil : en Chine et aux Indes, en Afrique du Sud et ailleurs, les régimes despotiques se sont écroulés pour céder la place à des gouvernements plus dignes.Et contrairement au passé, ces renversements se sont déroulés à une allure vertigineuse et sans la moindre effusion de sang.Le désarmement Nous sommes témoins d'un ralentissement dans la dangereuse course à l'armement; des stocks d'armes nucléaires ont été détruits.A l'inverse, les nations orientent leurs objectifs vers des perspectives plus saines telles la construction et la production.L'évènement a eu un grand retentissement lorsque, à l'ONU, nombre de personnalités y compris les présidents Bush et Yeltsin ont pris d'un commun accord l'engagement de réduire l'armement et d'employer les *.%àSP progrès de la science à améliorer les conditions économiques de toute la planète.Le Rabbi avait fait écho à cette décision.A l'étonnement de tous, il a proclamé que cette résolution est un prélude à la vision du prophète Isaïe: «[Les peuples] transformeront leurs épées en socs de charrue».Et il en attribuait l'amorce au roi Machiah qui a exercé son influence sur l'humanité grâce à la diffusion du Judaïsme et de la hassidout de longues années durant.Le retour à la foi L'écroulement brusque et total du communisme a enfin mis un terme à l'athéisme.Le harcèlement de la croyance a enfin cessé.Des centaines de milliers d'hommes proclament désormais la croyance en un Créateur de l'univers.L'union des sciences La tendance scientifique contemporaine est de nier les différences qui opposent les disciplines, et de rechercher les dénominateurs communs.Les savants découvrent que régnent dans l'univers de la matière comme dans celui des la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 disciplines une harmonie et une cohérence qui ne peuvent être que Di-vines.L’explosion des mass-médias Alors qu'autrefois, l'image d'un libérateur gouvernant toute la terre paraissait difficilement concevable, elle ne l'est plus maintenant.Les télécommunications par satellite et l'émergence de l'internet prouvent éloquemment que l'on peut influer sur toute la planète sans obstacle de temps ni d'espace.Un homme ou un ange?Sans doute beaucoup songent au Machiah comme à un ange venu du ciel, un surhomme, un réformateur implacable en train de bouleverser le cours de l'existence.Rien n'est plus faux.Machiah est un être humain, né de l'union d'un homme et d'une femme, appartenant à la dynastie du roi David et celle de son fils, le roi Salomon.A partir de sa naissance, Machiah ne cesse de s'améliorer, de grandir en piété et dévotion, d'accumuler de bonnes actions jusqu'à atteindre le summum de la perfection spirituelle.Machiah habite déjà sur terre, et il tente, par ses actions d'atteindre le ciel: il occupe le rang de saint et le statut de tsadik, qui vit manifestement sur terre.Dans chaque génération.Il convient d'ajouter que le talmud (Sanhédrin 98b) n'exclut pas l'éventualité que Machiah fasse partie des hommes morts: «Si Machiah fait partie des vivants, ce pourrait être [quelqu'un comme] Rabbénou Hakadoch; si Machiah fait partie des morts, ce pourrait être [quelqu'un comme] le prophète Daniel ».On en déduit que Machiah peut indifféremment appartenir au monde des vivants ou au monde des trépassés.Le Zohar déclare que « la personne, considérée Machiah de son vivant, se cachera (décédera) durant une certaine période, pour ensuite se dévoiler comme le libérateur final Cela dépend de toi ! Chacun de nous peut et doit hâter la délivrance.Pour cela il doit s'y préparer, et ce, de plusieurs façons, comme l'a indiqué le Rabbi de Lubavitch: Prise de conscience: soit prêt.Pense à Machiah; songe aux émotions et aux sensations inouïes que fera naître cet âge fantastique.En connaître plus sur Machiah : étudie tout ce qui relève de la guéoula.Puisqu'on est au seuil d'une époque fabuleuse, autant s'en instruire, apprendre tout ce qu'il y a à connaître là-dessus, autant se pencher sur tous les champs de la Torah qui la concernent.« Assaillir » D-ieu de requêtes : crie, prie instamment D-ieu d'envoyer sans plus tarder le libérateur.Bonnes actions: une seule bonne action pourrait pencher le fléau de la balance et favoriser le monde entier.Elle pourrait changer le destin de l'humanité.Il faut donc améliorer sa pratique religieuse, tant dans ses relations avec la société qu'avec D-ieu, et bien sûr dans l'intention expresse de précipiter la délivrance.Chaque secours, chaque aumône, chaque moment supplémentaire d'étude, chaque mitsva de plus, hâtent considérablement la délivrance.Un phare dans la tempête La prophétie ultime Celui qui a dernièrement donné un essor prodigieux à l'espoir en Machiah n'est nul autre que le Rabbi de Lubavitch.Dans un discours public, en 1991 (5751), le Rabbi a annoncé une prophétie au peuple Juif et au monde entier que la guéoula tant attendue est imminente et que chacun doit veiller aux derniers préparatifs pour accueillir le Machiah.Au cours de toutes ses années de règne, pas une seule de ses prophéties ne fut démentie.Il suffit pour s'en convaincre d'en passer en revue quelques unes: LA GUERRE DES SIX JOURS: à la veille d'une guerre sanglante, alors que tout le monde juif est plongé dans la plus grande panique et terreur, le Rabbi rassure les esprits et dépêche des messages réconfortants.Aux élèves étrangers qui étudient en Israël, il écrit: « Rien à craindre et inutile de proférer des sentiments de crainte ».LA GUERRE DE YOM KIPOUR: où le Rabbi fit preuve d'un calme et d'une tranquillité qui ont triomphé des événements.L'EXODE DE RUSSIE: en 1987 (5747), le Rabbi sommait le gouvernement israélien de prendre les mesures nécessaires pour accueillir une vague massive d'émigrants russes.A ce moment, personne n'avait compris la portée de ses propos.Mais plus tard, qui osa les nier ?L'EFFONDREMENT DE LA RUSSIE : à l'aube de l'an 5750 (1990), le Rabbi invitait l'humanité à se préparer aux grands miracles qui agiteraient le monde.LA GUERRE DU GOLFE : a démontré l'exactitude de toutes les prévisions du tsadik.Il a assuré que les masques à gaz seraient inutiles, donné l'instruction de ne pas quitter la terre d'Israël, et encouragé les touristes à s'y rendre.Prions Hachem que cette prophétie du Rabbi se réalise immédiatement, AMEN.r \ la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 LE i L’épopée pseudo-messianique de Sabbataï Zevi : Eclairage historique et psychiatrique Les événements historiques C'est à Smyrne que naît, un samedi d'août 1626, un garçon qu'on appellera Sabbataï, en souvenir de son jour de naissance (un samedi, c'est-à-dire un sabbat).Après s'être consacré à des études rabbiniques, le futur messie se marie à deux reprises mais refusant à chaque fois de consommer son mariage, le Tribunal rabbinique prononce les divorces.L'entourage de Sabbataï observe avec inquiétude des changements dans le comportement du jeune homme que perturbe beaucoup la nouvelle des massacres de Juifs polonais par les cosaques en 1648.C'est à cette période qu'il entend pour la première fois la Voix qui lui annonce sa mission : « Tu es le sauveur d'Israël ».Un peu plus tard, Sabbataï se rend coupable d'actes de profanation religieuse, il est expulsé de Smyrne entre 1651 et 1654.Commence alors pour lui une errance le conduisant à Salonique, à Constantinople puis, après un bref retour dans sa ville natale, en Égypte et en Palestine.À Jérusalem où il finit par s'installer, il adopte le comportement qui lui est habituel : mélange de sainteté ascétique et d'actes étranges et absurdes.C'est dans cette ville qu'a lieu au printemps de l'année 1665 la rencontre décisive entre Sabbataï, très perturbé, et Nathan de Gaza, son futur prophète.Au cours d'une phase d'illumination, Sabbataï Zevi se révèle comme messie en mai 1665.Cette proclamation déclenche une réaction en chaîne et les événements dès lors se succèdent rapidement.Le mouvement se développe en Palestine, se répand en Turquie, atteint l'Égypte et bientôt la diaspora d'Europe.Les autorités rabbiniques, très sceptiques, ne parviennent plus à endiguer l'enthousiasme collectif qui secoue les communautés juives les unes après les autres.Alerté par cette agitation, le pouvoir politique turc, Sultan et grand Vizir en tête, s'inquiète du phénomène.Enfermé une première fois, Sabbataï est relâché.Puis, réemprisonné.Le 16 septembre 1666, il est transporté sous escorte à l'endroit où le Sultan tient sa cour.Mis en demeure de choisir entre la mort immédiate et la conversion à l'Islam, Sabbataï se convertit.La nouvelle de l'apostasie plonge les communautés juives dans un désarroi gigantesque.La déception est à la mesure de l'espoir insensé qui s'y était propagé.Une minorité par Marc-Alain Wolf conduite par Nathan, le prophète, tentera sans succès de justifier l'inexplicable.L'épopée messianique a vécu.Le 17 septembre 1676, dix ans après son apostasie, Sabbataï meurt en pleine célébration du Grand Pardon (Yom Kippour).Dans son discours sur l'histoire universelle, Bossuet décrit ainsi les événements : « De nos jours un imposteur s'est dit le Christ en Orient : tous les Juifs commençaient à s'attrouper autour de lui ; nous les avons vus en Italie, en Hollande, en Allemagne et à Metz se préparer à tout vendre et à tout quitter pour le suivre.Ils s'imaginaient déjà qu'ils allaient devenir les maîtres du monde quand ils apprirent que leur Christ s'était fait Turc.» La maladie de Sabbataï Sabbataï Zevi souffrait très probablement d'une maladie psychiatrique qu'on appelle aujourd'hui la maladie affective bipolaire ou encore la psychose maniaco-dépressive.Succession d'accès dépressifs graves et d'épisodes d'agitation majeure, cette affection explique l'étrange comportement du faux messie.Celui-ci présentait régulièrement des périodes de retrait complet où, rongé par l'angoisse et la culpabilité, il s'isolait du monde, refusait toute alimentation, se plaignait d'incapacité au travail, à la lecture et à la prière.Ces épisodes mélancoliques étaient entrecoupés de périodes d'activité intense et désordonnée au cours desquelles Sabbataï multipliait les gestes excentriques, profanateurs mais aussi les proclamations messianiques et les prophéties les plus extravagantes.De tels comportements évoquent fortement ce que les psychiatres appellent la manie.Plusieurs témoignages de contemporains ont été conservés, il est impossible de les citer tous.Mentionnons à titre d'exemple, celui de Samuel Gandour, un émissaire de la communauté juive égyptienne chargé d'observer les comportements de Nathan et de Sabbataï.Dans une lettre datée de 1665, Gandour évoque le cas de Sabbataï en ces termes : « On dit de lui que depuis quinze ans, il est l'objet de l'affliction suivante : il souffre d'angoisses qui le laissent complètement déprimé et ne lui permettent même pas de lire, sans qu'il puisse dire quelle est la nature de la douleur qui le frappe; il souffre ainsi jusqu'à ce que l'angoisse l'abandonne et il retourne alors avec grande joie à ses études.Il est atteint de cette maladie depuis longtemps et aucun médecin n'a '¦"VvS' V?- la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 Le cas Nathan et la folie à deux “Shabtai Zvi menant le peuple d'Israël à la délivrance”, dessin du 17ème s.trouvé de remède, mais il s'agit de souffrances infligées par le ciel ».L'histoire de la maladie du faux-messie peut être reconstituée avec une certaine précision : premiers symptômes vers 20 ans puis premières proclamations messianiques correspondant à un premier épisode maniaque ; rechutes maniaques successives à Salonique puis Constantinople, occasionnant des scandales publics.Séjours calmes à Smyrne puis à Jérusalem, pendant lesquels Sabbataï présente des accès mélancoliques; départ pour l'Égypte s'accompagnant d'un virage maniaque; rencontre thérapeutique avec Nathan de Gaza où Sabbataï nie être le messie puis se laisse convaincre ; proclamations messianiques publiques en pleine phase d’agitation; retour à Smyrne avec une conduite dépressive à laquelle succède un épisode maniaque où Sabbataï, exalté, commet des actes de profanation religieuse^etc.Finalement, après une dernière grande « illumination », Sabbataï meurt à 50 ans.La question du suicide se pose mais nous n’avons aucun élément pour y répondre.La maladie bipolaire ou maniaco-dépressive est donc caractérisée par des variations exagérées de l'humeur.Nous disposons aujourd'hui d'un certain nombre de traitements dont le plus connu est le lithium, chef de file de ce que nous appelons les régulateurs de l'humeur.Une forme mineure de bipolarité n'est pas forcément pathologique et certains créateurs (écrivains, peintres, musiciens) tirent bénéfice d'une période d'exaltation thymique parfois associée au phénomène de la créativité.L'humeur varie en fonction de différents paramètres comme la luminosité.L'automne et l'hiver peuvent engendrer des périodes de découragement, d'inhibition ou de retrait, alors qu'avec le printemps semble revenir une certaine énergie psychique qui favorise les nouveaux départs et les grands projets.Le calendrier des fêtes religieuses juives semble s'être adapté à ce cycle biologique des humeurs.La fête de la Pâque (ou Pessach) au printemps est une fête de réjouissances qui commémore la sortie d'Égypte et le début de l'aventure politique d'Israël.À l'opposé, le jour du Grand Pardon (Yom Kippour), à l'automne, est un jour d'expiation.La fête de Pourim à la fin de l'hiver associe un jour de jeûne à un jour de liesse au cours duquel les enfants se déguisent.Elle commémore un moment tragique de l'histoire juive suivi immédiatement d'un moment joyeux (livre d'Esther relatant une menace de persécution grave suivie d'un retournement de situation favorable aux Hébreux).C'est la juxtaposition d'une expression dépressive à une manifestation de réjouissance qui est significative.En effet, c'est à cette période de l'année que la clinique psychiatrique montre souvent un virage de l'humeur (de la dépression à la manie) chez les patients maniaco-dépressifs.Surprenante coïncidence entre la culture et la biologie.Sabbataï Zevi rencontre Nathan de Gaza au printemps de 1665.Il quitte l'Égypte souffrant et recherche un soulagement auprès de l'illuminé de Gaza.En fait de traitement, il bénéficiera d'un véritable endoctrinement, d'une thérapie paradoxale visant à le convaincre, en dehors de ses épisodes pathologiques, du bien-fondé de ses thèmes délirants.Du printemps 1665 à l'automne 1666, Sabbataï se montre convaincu presqu'en permanence de sa mission messianique.L'endoctrinement (ou le traitement) a été efficace.Plus tard viendra l'apostasie.Face à la mort, les certitudes de Sabbataï s'écrouleront.Face à son apostasie, les convictions du peuple seront ébranlées.Nathan, au contraire, ne renoncera jamais à cette certitude inébranlable qui le constitue : l'Élection de Sabbataï.Il est un lieu de rencontre privilégié de toutes sortes d'hallucinations, d'intuitions et d'interprétations.La linéarité de son engagement s'oppose à la discontinuité de pensée de Sabbataï.C'est en cela que le rôle du prophète vient compléter celui du messie : donner une consistance et une continuité au mouvement messianique.Mais, en termes psychiatriques, nous insisterons plutôt sur cette vérité qui habite Nathan, qui s'est imposée à lui et qu'il cherche à imposer autour de lui.Comme le soutient le philosophe Michel Foucault, parlant du paranoïaque, le critère social de la vérité (croire ce que les autres croient) n'a plus de valeur pour lui.Tout son travail vise à convaincre autrui, à forcer son adhésion à cette idée prévalente qui semble le gouverner.Pour parvenir à cette fin, le paranoïaque se livre à une démarche de récupération, accumulant sans répit de nouvelles preuves et de nouveaux arguments au service de son objectif de conversion d'autrui.( Y if m la voix sépharade.septembre - octobre 2000 La folie à deux ou délire partagé qualifie en clinique des situations où un patient délirant finit par convaincre un de ses proches non psychotique de la réalité de ses idées délirantes.La séparation entraîne en général la guérison du délirant non psychotique (c'est-à-dire du partenaire qui s'est laissé convaincre).Le couple Sabbataï-Nathan a réalisé pendant plus d'un an une forme particulière de folie à deux.Ici, les deux partenaires étaient actifs et ont alimenté, chacun à sa manière et en son temps, le mouvement messianique.Le délire intermittent de Sabbataï était plus contagieux.Le délire continu de Nathan était plus consistant.Ainsi, il y a un peu plus de trois siècles, un maniaco-dépressif et un paranoïaque ont bien failli entraîner tout un peuple sur les pentes glissantes d'un délire collectif.Paradoxes effrayants du mysticisme.Mais ceci est un commentaire psychiatrique qui doit être tempéré par une analyse historique plus neutre des événements.En dévoilant les profondes aspirations au changement des Juifs de cette époque, l'épopée messianique a fait surgir un sentiment patriotique et nationaliste qui paraissait éteint depuis la destruction du second temple.Ce que le peuple espérait accomplir sous la direction de Sabbataï Zevi était bien d'ordre politique : la restauration d'un royaume d'Israël.Quoi de plus mystique que cette religion vivante, en relation directe avec les événements présents ressentis comme divins ! Spinoza lui-même, pourtant très éloigné de la réalité sabbatéenne, était convaincu de la possibilité d'un tel retour sous la pression de cet élan mystique et populaire.La croyance populaire Comment expliquer l'adhésion populaire au mouvement messianique ?L'Idée messianique n'est pas hérétique dans le judaïsme.Elle est même au centre des préoccupations spirituelles de tout individu religieux.L'autorité rabbinique adopte sur cette question une attitude que l'on pourrait qualifier de paradoxale.Elle encourage l'idée au niveau de l'imaginaire mais semble la combattre dès qu'elle émerge dans la réalité.Chaque Juif est tenu, selon une certaine tradition, à se convaincre au plus profond de lui-même que le jour qui se lève sera celui de la Révélation.Le judaïsme est, par excellence, la religion de l'attente et du désir.Entretenir le désir mais ne jamais permettre sa réalisation effective semble être la structure inconsciente de cette religion.D'un point de vue systémique, un système vivant, pour être viable, doit comporter trois caractéristiques : - la totalité, c'est-à-dire l'indépendance du système par rapport aux éléments qui le composent; - une tendance homéostatique qui s'oppose à tout changement et vise à conserver l'intégrité du groupe; - une capacité de transformation.Un bon système permet à la tendance homéostatique de fonctionner sans entraver la capacité de transformation.Le système est alors capable d'évoluer, de s'adapter à des changements intérieurs ou extérieurs sans pour autant qui soit remise en cause l'existence même du groupe.La communauté juive considérée comme un système a souvent cherché à affermir sa tendance homéostatique au détriment de sa capacité de transformation.Ce mouvement s'est surtout observé après l'Exil, en diaspora, et correspondait à un souci légitime de préserver son identité collective et d'éviter l'assimilation.L'épopée de Sabbataï Zevi illustre les limites de ce pouvoir d'autoconservation quand l'origine de la perturbation se situe à l'intérieur du peuple juif.CONCLUSION Nous avons vu que l'épopée pseudomessianique de Sabbataï Zevi, quelque soit le jugement qu'on porte sur elle, a éveillé un profond désir de changement au sein des communautés juives.Ce désir collectif a pris différents chemins mais ne s'est jamais éteint.Il s'est exprimé, entre autres, dans le Hassidisme du XVIIIe siècle, dans l'Emancipation du XIXe siècle et enfin dans le Sionisme du XXe siècle.Longtemps réticente à l'idée sioniste jugée trop laïque et même hérétique, l'orthodoxie juive s'en est brusquement ressaisie après la guerre des six jours en 1967.La création de l'État d'Israël en 1948 avait laissé beaucoup de Juifs religieux sceptiques ou même franchement hostiles.Le retour à Sion ne pouvait être une simple aventure politique débarrassée de toute connotation religieuse.Ce devait être au contraire un événement mystique issu de la volonté de Dieu et aboutissant à la reconstruction du Temple.La guerre des six jours, le caractère quasi miraculeux de la victoire militaire, la conquête de territoires ayant appartenu au grand Israël de la Bible et surtout la réunification de Jérusalem et l'accès retrouvé au Mur du Temple (le fameux mur des lamentations) a constitué pour beaucoup de Juifs (religieux ou non) un véritable choc mystique.Ces dernières années ont été marquées par un retour du religieux dans l'histoire, du théologique et du mystique dans le politique.Ce mouvement qui touche un certain nombre de religions ne correspond que partiellement à ce qu'on appelle l'intégrisme religieux.Du côté juif, ce grand retour du religieux dans l'actualité a pris récemment un double visage.Celui d'abord d'un véritable mouvement messianique qui a secoué l'importante et influente communauté hassidique loubavitch.Celui ensuite d'un bouleversement des rapports politiques en Israël où des activistes religieux tentent, démocratiquement ou non, de modifier la nature de cet état et les rapports qu'il doit entretenir avec ses voisins.Ce retour du religieux représente pour certains un espoir de renouveau, pour d'autres une source de violence.Il influencera certainement l'avenir du peuple juif.Pour le meilleur ou pour le pire.RÉFÉRENCE: Marc-Alain Wolf.Quand le mysticisme mène à la folie.Essai sur la mystique juive, Sabbataï Zevi et le Rabbi de Kotzk.MNH (Canada) et Nadir (France), 1998.ta voix sépharade, juin - juillet 2000 DOUBLE IMPACT SONORISATION VOUS PRESENTE EN EXCLUSIVITE L'ORCHESTRE yiTELIr La discothèque mobile Double Impact se donne comme mission de rendre tous vos événements Inoubliables Double Impact & Nitelife " Le Choix de Chaque Génération " Samy ou Simon (514) 484-1346 BCM EWISH ADULT CEGEP ) oignez-vous À nows pour obtenir un AEC ou un DEC tv\ns les programmes suivants T'ca Cégep NARJE-VICTORIN AEC en Informatique (900.91) AEC en Tourisme (414.32 ) • Sans frais de scdlarité Cours de Jour ou de Soir Places limitées AEC (900.94) ou DEC (322.03) AEC en Gérontologie en Services de garde (900.15) • Prêts et Bourses disponibles • Cours en Français et en Anglais Inscrivez-vous maintenant Pour plus d 7 i n f o r m at i o n composez le (5 1 4) 733-3777 0900 boul.Décarie, suite 2 1 B (Centre d’achat du Carré Décarie) Soyez Prêts car le DEC en Services de garde sera obligatoire pour tout poste relatif aux centres de la petite enfance. 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Conférences et débats Un public ravi Banque Scotia La préservation d'un manuscrit Jeunes et moins jeunes, tout le monde était fasciné! La Banque Scotia > K-fM Le commanditaire officiel de la Quinzaine 2000 la voix sépharade, septembre - octobre 2000 42 Il de l'Excellence! • La Quinzaine 2000 : La Quinzaine de l'Excellence! • La Quin Soirée Andalouse Une soirée mémorable toute en émotions Maxime Karoutchi père et fils Une soirée endiablée jusqu'aux petites heures du matin Shabbat Shalom Toute une soirée d'éclats de rire.Un bel exploit! La nouvelle découverte qui nous a fait mourir de rire Contes des 1001 ères : Un véritable enchantement! Une histoire de Mogador Un voyage original en multimédia Oliver Twist ou la fête des enfants Jeunes Virtuoses De belles surprises et un talent fou! Ora Galgalim Des danseurs d'une énergie contagieuse Hommages du Roi David Une soirée pour les jeunes En attendant Gilberte Soirée inoubliable où nos aînés se sont surpassés Festival des chorales Toutes là avec des voix qui nous transportaient 17 * t mmm mm la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 Haïti-Dokos remporte le 3îème Tournoi International de Soccer du Centre Communautaire Juif C'est l'équipe Haïti-Dokos qui a remporté la finale du troisième tournoi international de soccer du Centre Communautaire Juif face à l'équipe du Centre Communautaire Juif par la marque de 5 à 1, le 22 mai dernier au Complexe Sportif Claude-Robillard.Malgré un parcours sans faute tout au cours du tournoi avec des victoires de 2 à 0 contre le Maroc, l'Espagne et le Trinidad & Tobago ainsi qu'une victoire de 1 à 0 en demi-finale contre la Grèce, le CCJ n'a pu tenir tête à une équipe haïtienne, il faut l'admettre, plus rapide et plus talentueuse.Dans le match de 3ième place, c'est le Trinidad & Tobago qui a vaincu la Grèce au score de 3 à 1.La finale du tournoi aura rassemblé plus de 1200 spectateurs, dont quelques invités de marque comme le ministre de la sécurité publique, M.Serge Ménard, les consuls généraux de l'Espagne (M.Ramon Saenz Heredia), de la Grèce (M.Papadopoulos) et du Maroc (Mme Jaidi Farida), M.Achille Polcaro (conseiller municipal du district Jarry), M.Maurice Cohen (conseiller à la ville de Ville St-Laurent), Mme Doreen Green (Présidente du YM YWHA) ainsi que M.Joe Rabinovitch (Directeur Général du YM YWHA).Le comité organisateur peut certainement être fier du résultat du tournoi.En effet, le nombre de spectateurs atteint fut proche de la moyenne qu'attire l'Impact de Montréal lors de ses matchs de saison régulière.Les commanditaires, pour leur part, ont également bien répondu à l'appel.Certains voulaient déjà réitérer une entente pour l'année prochaine.Interrogé quant à savoir ses impressions sur le tournoi de soccer, Jacques Azoulay (président du 3ième tournoi de soccer) nous répond: " Avec une telle réalisation et un tel succès, nous venons d'établir un nouveau standard de compétition au sein de la communauté de soccer de Montréal.Il ne me reste plus qu'à dire merci à tous nos "supporters" et à l'année prochaine ".Inauguration du département CCJ Sports Le tournoi international de soccer représentait également la première activité du nouveau département de sports au Centre Communautaire Juif.CCJ Sports, tel que surnommé, a comme mission de répondre aux besoins d'activités physiques et de sports de tous les membres du Centre Communautaire Juif.Unique en son genre, il s'adresse donc à tous les segments d'âge de la clientèle variée et diversifiée du Centre.Il travaille dans le but d'établir sa marque au niveau sportif au sein des constituantes juives et de la communauté sportive de Montréal.Avec à sa présidence Joe Amar, CCJ sports est certain de connaître un bon départ.En effet, M.Amar a longuement œuvré au niveau sportif communautaire à titre d'entraîneur chef de soccer à Maccabi Canada.Il siège actuellement sur le comité athlétique national de Maccabi Canada, en plus d'avoir été l'instigateur de plusieurs événements sportifs au Centre Communautaire Juif (tournoi de golf et tournoi international de soccer) qui ont mené à la création de ce département.M.Amar invite par ailleurs tous ceux qui sont intéressés à lancer une activité sportive à venir s'impliquer au sein du département.CCJ Sports mise sur la relance du soccer au sein de la jeunesse juive comme programme moteur.Pour cela, plusieurs projets sont déjà en cours.Deux équipes juniors (13 ans-16 ans) garçons et filles iront représenter les couleurs du Centre communautaire Juif et du JCC de Montréal aux prochains Maccabi Youth Games à Staten Island, une ligue de futsal et une ligue de soccer intérieur sont également en préparation pour cet automne.La période d'inscriptions pour cette dernière sera ouverte dès le début du mois d'août.Il y va de soi que d'autres programmes sont prévus.Il y a les traditionnels tournoi de golf et tournoi de soccer, des équipes de balle molle et de hockey sur glace, une ligue de hockey balle "floor hockey", ainsi qu'un club de sport d'aventure.Ceux qui sont intéressés à participer ou à s'impliquer dans ces activités peuvent contacter le coordonnateur du département, Yohan Sauves, au Centre Communautaire Juif (514) 735-5565 poste 230.51^ -*X \ ' $ la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 Message du Consul général d'Israël à Montréal M.Shlomo Avital à l'occasion de la fête de Rosh Hashana M.Shlomo Avital Très chers coreligionnaires, frères et soeurs, À l'occasion de la fête de Rosh Hashana, je me fais le plaisir de présenter au Président, aux dirigeants et à tous les membres de la communauté, mes vœux les meilleurs pour une année de prospérité, de bonne santé et de sincères souhaits, que chacun de vous puisse réaliser ses rêves et ses aspirations.L'année 5761 semble être une année fatidique pour les relations de l'État d'Israël avec ses voisins, compte tenu de nos efforts inlassables pour chercher une paix durable et réelle.En ce moment l'État d'Israël et le Peuple d'Israël ont besoin d'une solidarité inconditionnelle des communautés juives de la Diaspora pour qu'Israël soit forte dans sa quête pour la paix et qu'elle puisse assurer un avenir prospère pour les futures générations.Shana Tova, Tizku Leshanim Arukot Veharbe Briout Shlomo Avital Consul général s i .¦ m L .; Mission parlementaire en Israël Du 25 juin au 3 juillet dernier, une délégation de l’Assemblée nationale du Québec s’est rendue en Israël à l’invitation du Comité Canada-Israël, région du Québec.Parmi les nombreuses activités auxquelles ils ont pris part ils ont aussi rencontré Monsieur Shimon Peres, ministre de la Coopération Régionale.De gauche à droite : M.Matthias Rioux, député de Matane ; M.Michel Morin, député de Nicolet - Yamaska ; M.serge Deslières, députés de Salaberry - Soulanges.De droite à gauche : M.Russel Williams, député de Nelligan ; M.Thomas Mulcair, député de Chomedey ; Mme Monique Jérome - Forget, députée de Marguerite Bourgeoys ; M.Jean-Claude Saint-André, député de l’Assomption.Engagez-vous — Soyez un mentor ! La Communauté Sépharade du Québec et Les Services d’aide à la Famille Juive de l’Institut Baron de Hirsch recherchent des jeunes professionnel(le)s ou universitaires qui pourront encadrer et soutenir des jeunes sépharades de 11 à 17 ans.Pour de plus amples informations, veuillez contacter Daphna Leibovici au 733-4136 ou Cynthia Telio au 342-0000 la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 par Julien Bauer Professeur de Science politique à l'UQAM TALMUD OU TANK • • «I’ll' Les relations entre l'État et les Haredim, les ultra-orthodoxes, reviennent fréquemment dans le discours politique israélien, en particulier pendant les campagnes électorales.Lors des élections de 1999, le slogan de Barak était « un peuple, une conscription », ce qui voulait dire que tous les Israéliens juifs seraient soumis aux mêmes obligations militaires.Quelques mois plus tard, après un débat acerbe, la Knesset a voté ce que suggérait le comité Tal sur le service militaire des haredim.Ils pourront choisir de servir pendant quatre mois puis de faire des périodes militaires par la suite et, en échange, recevront les droits de tous ceux qui font un service militaire complet de trois ans.% Z**~«*m- c» ** , ¦ : mm » m ¦ Dans de débat, le moins que l'on puisse dire est que les deux camps ne pèchent pas par excès d'ouverture d'esprit.Les haredim considèrent que seule est valable l'étude de la Torah et du Talmud, que la yeshiva puis le kollel sont les seules institutions qui doivent intéresser un Juif religieux.Toute activité en dehors de l'étude religieuse est une perte de temps.C'est dans cet esprit que des ultra orthodoxes, pas tous cependant, rejettent les activités professionnelles qui les éloigneraient de l'étude et que, suivant la même logique, ils rejettent le service militaire.À leurs yeux, ils rendent service à la société.Les uns pilotent avions et tanks, les autres étudient, tous participent à la même armée, terrestre pour les premiers, céleste pour les autres.Si l'argument de l'étude comme but en soi est légitime, celui de laisser les autres se battre enrage l'immense majorité des israéliens, aussi bien les religieux que les non-religieux et les anti-religieux qui, eux, vont à l'armée.Du côté des tenants du service militaire pour les étudiants de yeshiva, l'idée est que la Torah et le Talmud n'offrent aucun intérêt, que ceux qu'il s'adonnent à leur sont des parasites qui vivent aux crochets de la société, qui est temps de les remettre à leur place.Cette approche mélange ignorance et préjugé.Insister sur le côté égalitaire du service militaire pour tous serait plus plausible si seuls les étudiants de yeshiva se soustrayaient aux obligations militaires.Or depuis des années il est devenu beaucoup plus facile pour les jeunes d'échapper à leurs obligations et le nombre de jeunes laïcs qui ne font pas de service militaire dépasse le nombre de jeunes haredim.L'armée israélienne, elle-même, malgré un discours ouvert, ne rv", y la voix sépharade.septembre - octobre 2000 ¦% % *»| L’armée et les Haredim en Israël : veut pas de recrues ultra-orthodoxes.Avoir des jeunes qui ont non seulement des exigences religieuses particulières (temps réservé pour la prière, super cachroute, séparation totale des sexes, etc.) mais, bien pire, ont l'habitude de discuter, de peser le pour et le contre, ont un esprit formé au questionnement, exactement le contraire de ce que souhaite l'armée qui préfère des jeunes dociles qu'elle pourra plus facilement former.Souvent les mêmes critiques de l'exemption pour les haredim reprochent, dans le même souffle, aux religieux sionistes, qui eux, non seulement vont à l'armée mais sont surreprésentés dans les unités d'élite où les risques sont beaucoup plus grands que dans l'armée régulière, d'être des « nationalistes », des « fanatiques », des jeunes qui ne comprennent pas le rêve du désarmement.Les premiers sont accusés de lâcheté, les seconds de nationalisme.Entre ces deux camps, la discussion est quasi impossible, chacun étant persuadé qu'il est le détenteur de la vérité.Il faut rappeler quelques faits que l'on a tendance à oublier.Quelle que soit le choix philosophique et religieux de chacun, il est absurde de nier le lien entre Torah et peuple juif.De même que les États démocratiques : acceptent la notion d'objecteur de conscience, du jeune qui a le droit pour des raisons éthiques de ne pas porter les armes, de même il semblerait logique qu'Israël accepte un régime à part pour ceux qui font l'étude des textes sacrés le but de leur vie.Une politique qui n'est pas applicable n'est pas une bonne politique : s'il faut deux policiers pour forcer un jeune de yeshiva à aller à l'armée, le résultat ne peut être que négatif.Par contre autant l'exemption de service militaire peut être justifiée, autant son application doit être rigoureuse.C'est, d'après nous, au niveau du type d'étudiant de yeshiva que se pose le vrai problème.Le même jeune qui ne va pas à l'armée, n'a pas d'emploi, ne peut survivre qu'avec l'aide de l'État.Si ce jeune a les capacités intellectuelles et l'enthousiasme nécessaire pour se consacrer exclusivement à l'étude, il devrait bénéficier et de l'exemption de service militaire et de l'aide financière.Par contre, s'il passe son temps à la yeshiva sans y étudier sérieusement, soit parce qu'il n'en a pas les capacités, soit parce qu'il n'y met pas l'effort nécessaire, il devrait aller à l'armée et occuper un emploi.Autant aider les premiers dans un État juif est justifié, autant fermer les yeux devant les abus des seconds est répréhensible.Il existe un moyen neutre de vérifier qui a droit et qui n'a pas droit à ce système.Un examen national passé anonymement par chaque étudiant, sans mention du nom de son institut, serait soumis à un jury d'enseignants de yeshivot de tendances différentes.Les meilleurs passeraient leur temps à étudier avec la bénédiction de la société, les autres entreraient dans le cadre régulier de l'armée et du marché du travail.Pour manifester leur sens de ahavat Israël, d'amour d'Israël, les étudiants de yeshiva effectueraient, pendant leurs vacances, avant Pessah et Roch Hachana, de courtes périodes de service civil (où ils pourraient par exemple cachériser les cuisines de l'armée pour Pessah).Plutôt que deux monologues qui ne se rejoignent pas, je propose un dialogue fondé sur le respect : respect des valeurs religieuses par la société allant jusqu'à l'acceptation d'une « dispense sélective » du service militaire, respect des valeurs nationales par les ultra orthodoxes allant jusqu'à l'acceptation de formes de service pour la communal !a V®ix sépharade, séptepibre - octobre 2000 -ss/ii la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 concerne l'arrosage que la lutte contre le « philoxera » et autres maladies des ceps.Grâce à l'ordinateur, ces soins se font à des heures et des jours fixes.Cependant, l'agriculteur surveille constamment les points d'eau et la largeur des tubes ce qui est fait minutieusement sans oublier les plants qui ont besoin de lumière solaire, tard le jour et remplacée le soir, par l'électricité.Signalons qu'en cas d'absence (armée) ou maladie, les habitants du Moshav s'occupent des travaux et du bien-être de la famille touchée.Ce fort sentiment d'amitié et d'entraide est, je pense, particulier à ce Moshav.Quand je suis arrivée au Moshav, c'était à la fin des expéditions florales.L'apparence de la cire fait de ces petites fleurs blanches ou mauves, l'attrait des amateurs qui attendent ce moment avec impatience.On m'expliqua en détail, le déroulement de ce commerce et j'ai pu admirer encore quelques branches qui traînaient sur les tables immenses des hangars.Un seul apiculteur s'occupe d'abeilles.Le miel recueilli dans ce Moshav est comme les fleurs de cire, très apprécié sur le marché d'Israël.La main-d'œuvre qui vit sur place est Thaïlandaise et vient en aide à tous les agriculteurs.Les habitations (maisons sur pilotis) sont agencées avec tout le confort désiré et ont été agrandies au fur et à mesure des naissances et de l'élargissement des familles qui s'épanouissent dans une atmosphère particulière d'amitié inébranlable.Les enfants ont fait le Gan ensemble, fréquenté plus tard les même écoles et fait le service militaire.Celui qui n'est pas revenu est pleuré par tous les habitants du Moshav.Tous pour un et un pour tous.La vie sociale, me demanderez-vous?Comme partout se préparaient des spectacles en l'honneur du Yom Hazikaron, la Chorale du Moshav, réunie dans la seule salle de spectacle, s'exerçait aussi et j'étais heureuse d'assister à cet événement.LE PARC NATIONAL BEIT GOUVRIN : Des caves et des sites archéologiques ont été ouverts au public et ma chère cousine, fière de ma visite près de ces lieux, décida de me faire profiter du bon air et surtout de me faire connaître la « CAVE POLONAISE », citerne creusée au IV ou III siècle av.J.C.qui plus tard fût aménagée pour élever des pigeons.En 1943, des soldats polonais de l'armée Andrés visitant la cave, gravèrent sur la colonne centrale la date de leur visite, les noms VARSOVIE et POLOGNE et le sigle polonais, l'aigle.LE COLOMBARIUM ou Colombier est une installation destinée à l'élevage des pigeons.On a découvert dans la région une soixantaine de colombiers renfermant des dizaines de milliers de niches.Cette cave construite en forme de double croix est l'une des plus grandes et des mieux installée dans son genre.Elle renferme plus de 2000 niches et semblerait qu'à l'origine il y en eût, plus.Les pigeons étaient élevés pour la nourriture, pour le culte rituel et leurs fientes étaient utilisés comme engrais.À la fin du III siècle av.J.C.les colombiers ne servirent plus qu'à l'élevage des pigeons et devinrent des entrepôts.Lors de notre passage on pouvait deviner des mamans couveuses veillant avec attention toute particulière aux gestes brusques des visiteurs curieux.Perdu dans ces rochers crayeux, l'amour maternel est toujours vivace et nous nous serions attardés encore à les observer, ne fût ce la promesse de retraverser des champs de coquelicots dans toute la splendeur de leur robe rouge étincelante, et qui devait mettre fin à cette merveilleuse découverte de la nature.MESSAGE IMPORTANT DONNEZ DE VOTRE TEMPS ! FAIRE DU BÉNÉVOLAT, C'EST AUSSI UNE FAÇON DE S'ENRICHIR ! Appelez Claude Benarroch Téléphone: 733-4998 ww' tw» - nv* fif ?ayx>9 .MWC» ID 7VO W - "ivt VV rfrovKï *0*^ Iv .tfîviv toro xw w) ^ WV iw ml < kU mi{ liüj OB'85022«.0 "miiî'W IITIW rvs la voix sépbarade, séptembre - octobre 2000 par Arié Levy L’instabilité, signée Shas, (d’après une étude remise au Département de Science Politique de l’Université de Montréal).Ces derniers temps, on peut constater de façon de plus en plus évidente, à quel point le système politique israélien est fragile, voire même précaire.Cela est du au fait que depuis sa création, il n'y a pas eu en Israël, une seule occasion où un seul parti a réussi à amasser plus de 50% des 120 sièges nécessaires pour gouverner.Rien de surprenant alors lorsqu'on entend parler d'un parti ou un autre qui menace de se retirer de la coalition établie et provoquer ainsi des élections anticipées.Ce phénomène n'est d'ailleurs pas spécifique à l'état Hébreu mais existe dans plusieurs autre démocraties pluripartites et est largement admis dans le jeu démocratique (l'exemple de l'Italie est assez frappant : la moyenne de vie d'un gouvernement ne dépasse pas un an !).Là où Israël semble vouloir se différencier, c'est dans le poids déterminant que possède le parti religieux Shas.Crée par le Rav Ovadia Yossef, anciennement Rishon Le Tsion (Grand Rabbin Sépharade), cette faction se veut celle qui défend les intérêts des Juifs pratiquants dits « Mizrahi » (orientaux) donc faisant partie de ceux qui furent traités comme des citoyens de seconde classe lors de leur Alyiah, surtout durant les années 50.Au fait, « Shas se voulait un parti religieux, faisant appel à la fierté sépharade, tenant la religion comme un facteur de cohésion sociale et donc comme un remède aux maux sociaux dont souffrent les sépharades.» Shas est donc venu tenter de s'interposer entre son électorat et le pouvoir israélien en créant notamment, un système éducatif religieux financé par l'état.Il se considère un parti exclusivement Sépharade bien que son organisation et sa philosophie apparaissent bien plus comme d'inspiration lituanienne.Son électorat est donc constitué surtout de Sépharades moins nantis demeurant majoritairement dans les villes du Néguev (dites de développement) .Ce qui fait qu'il détient la balance du pouvoir en raison de facteurs quantitatifs et qualitatifs.Avec 17 sièges lors de la dernière élection, il est évident que Ehud Barak devait choisir entre le Shas et le Likud pour former son gouvernement.Mais le Shas est plus attrayant car il reste plus ambigu sur ses politiques.Il reconnaît la légitimé de l'État mais n'envoit pas ses jeunes au front.Étant un parti religieux, il s'efforce de faire respecter le statu-quo de Ben-Gurion octroyant certaines concessions (telles que la cashrout dans l'armée, les pouvoirs civils les conversions, mariages, etc.) et semble ainsi plus proche d'un électorat conservateur.Mais il n'en reste pas moins pointilleux sur les concessions territoriales dans le cadre du processus de paix et donc devient un partenaire très intéressant aussi bien pour la droite que pour la gauche israélienne.Mais Shas exige un prix fort pour rester dans une coalition : le financement de son système éducatif de Yéshivot.Certains ont vu dans ce gain fulgurant en 1999, une réaction des Sépharades face au procès de l'ex- leader Arye Derhi, accusé de corruption.Quoi qu'il en soit, le Shas est devenu une réalité dans le système israélien et les aspirants au poste de Premier ministre doivent dorénavant savoir y faire.la voix sépharade.septembre - octobre 2000 par Eva Soussana §wa§[i©K) Antennes, Radiations Vastes manifestations à Ousfiya, une localité druze israélienne proche de Haïfa, contre les risques de radiations émises par les antennes des compagnies de téléphones cellulaires.Mains, libres Selon des chercheurs israéliens du Centre de recherches nucléaires de Nahal Sorek, les kits « mains libres » pour téléphones portables réduisent jusqu'à vingt fois le niveau des ondes électro-magnétiques transmises vers le cerveau.Allemagne, Shoah Les orchestres de la Bundeswehr, l'armée allemande, ont donné un concert de bienfaisance en faveur des victimes de la Shoah.Les recettes de ce concert sont allées à la branche allemande de l'association israélienne Amcha, un centre psycho-social destiné aux survivants et à leurs enfants.Allemagne, Frank Le président du Conseil central des Juifs en Allemagne, Paul Spiegel, a suggéré de faire du Journal d'Anne Frank une lecture obligatoire dans les écoles allemandes, à l'occasion de la Journée de la Shoah.Internet Si on se faisait une toile ce soir Le site américain d'archives du film juif (www.Jewishfilm.com) se veut un lieu de recensement de ce cinéma ainsi que des festivals et autres activités culturelles dont la vocation est de promouvoir Woody, Jerry et les autres.Plus de cinq cents films, recensés par catégorie font l'objet d'une fiche technique : bar-mitsva, adolescence, pays, yiddish.On notera quelques curiosités.Ainsi dans la catégorie France, plutôt restreinte, l'inévitable mais indémodable Rabbi Jacob est répertorié, mais aussi Les Misérables, vraisemblablement parce que mis en scène par Claude Lelouch, Jewish Film annonce aussi les nouveaux films, et nous le rejoignons dans sa sélection du beau film israélien d'Arik Kaplun Les amis de Yana, qui décrit les déboires d'une jeune immigrante de l'ex-URSS, abandonnée à Tel-Aviv par son mari pendant la guerre du Golfe.Mais ce site souffre d'un défaut majeur : il ne propose aucun extrait vidéo de film !.Haim Musicant.Russie, Hitler Iakov Pogony, le chef du département des archives du FSB (services secrets, ex-KGB), confirme que les leaders soviétiques ont ordonné en 1970 l'incinération des restes d'Hitler, de sa compagne Eva Braun et du couple Goebbels.On apprend par ailleurs qu'un morceau du crâne présumé d'Hitler, troué par une balle, ainsi que plusieurs objets personnels ayant appartenu au dictateur nazi, ont été montrés pour la première fois à Moscou.En avant la musique Si vous aimez la musique juive et cherchez à améliorer vos connaissances, un site très spécialisé, le Jewish Music Web-center (www.jmwc.or), devrait vous apporter satisfaction.Conçu par l'université américaine Louis Brandeis, il constitue une base de données et de références très complète pour les « accros » de musique juive.Tradition académique oblige, le site propose de nombreux accès à des indications bibliographiques en anglais, en hébreu et en d'autres langues.Le site de Brandeis renvoie également à toutes sortes de musiques : depuis la recension de 78 tours sur lesquels sont immortalisés des chants liturgiques jusqu'aux derniers succès israéliens.Haïm Musicant - L'Arche 507, Mai 2000 dossier Ouvertures la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 va Hazan {>$tp ô&tcts//£/ asAeààe' a> /r/ude> /ït c&wwntttfvati'éfe' /z/ndet/P .ttïM/es r/f âawfe ak tw&uœ> Oÿjos c zrz/z rW'/azA& Veuillez prendre note que nous avons déménagé nos bureaux et que nous sommes maintenant situés au : 400, Laurier Ouest Bureau 501 Montréal, Québec H2V 2K7 Téi: (514) 272-2212 Fax,: (514) 272-2217 LA CO.« (Communauté mVfUTE-R^ÀÏAD 2000 » La lie convention internationale du SEC à Montréal, qui s'est tenue au « Sheraton Four Points » s'est très bien déroulée.Près de 250 jeunes adultes venus un peu de partout d'Amérique du Nord, d'Israël, d'Espagne ont passé un week-end historique à Montréal.Au niveau éducatif, ce fut un week-end très fructueux en présence de conférenciers de niveau international comme les professeurs : • Hayim Azsès de Jérusalem, • Julien Bauer de Montréal, • Gustavo Perednik (qui est également le professeur de l'Université Hébraïque à Jérusalem, ainsi que Directeur exécutif du SEC international) et bien sûr le : • Rabbin Benito Garzon qui était l'invité de la Quinzaine Sépharade,sans oublier • Simon Bensimon, Directeur exécutif du « Hillel Student Center ».Nous avons été honorés par la présence et la participation de M.Judah Castiel, Président de la Fédération Sépharade du Canada ainsi que celle de M.Moïse Amselem, Président de la C.S.Q.Nous avons eu des invités de marque comme: • Neil J.Sheef de Los Angeles, • Le Docteur Laurie Petito, sexologue, psychologue de Montréal.de g.à d.: Nancy Benamor, présidente de SEC, M.Moïse Amselem président de la C.S.Q, Dr Alain Ohana, président de Montréal Sefarad 2000.Nouveau conseil d'administration de l'Association des Juifs iraniens du Québec L’exécutif de l’Association des juifs iraniens du Québec De g.à d.Zaki Ghavitian, président, Nelly Shafaï\ Raymond Enaytzadeh.Absents sur la photo - Nenzad Yodim et Koresh Goël.7 n o hotographie 5775, Av.Victoria, #22] m, Qc H3W2R4 Tel.: (514) 990-4912 e-mail: rosillio@videotron.ca J ~~ la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 JEUNE LEADERSHIP SEPHARADE 2000 i (Communauté LA COMMUNAUTE LA COMMUNAUTE SEPHARADE DU QUEBEC JEUNE LEADERSHIP SEPHARADE - LE COMITE DE PROGRAMMATION a le plaisir de vous annoncer la nomination de : Benchimol Stéphanie Elbaz Claude Bensemana Michaël Kadoch Guila Delouya Carole Lévy Arié MEMBRES : Noëmie Assouline Présidente Eric Elbaz Vice-président TOURNOI DE BASKETBALL Le programme de formation de cadres du Jeune Leadership Sépharade (J.L.S.) de la Communauté Sépharade du Québec vient de compléter avec grand succès sa troisième année.Pour clôturer ce programme, J.L.S.2000 a organisé un Tournoi de Basketball.Ce Tournoi bénéfice a été une initiative de la promotion 2000.Les fonds seront versés à l'Ecole Maimonide pour son programme de boîtes à lunch.Nous remercions chaleureusement les commanditaires pour leur appui lors de cet événement.Le Comité est heureux d'annoncer la création d'un quatrième programme de Formation de Cadres.Ce programme débutera en janvier 2001.N'hésitez pas à communiquer avec la professionnelle, Claude Benarroch, pour plus d'informations.L'équipe Jeune Leadership Sépharade vous souhaite CHANA TOVA.LE JEUNE LEADERSHIP SÉPHARADE TIENT A REMERCIER LES COMMANDITAIRES DU TOURNOI DE BIENFAISANCE DE BASKETBALL Tenu le 11 juin 2000 Tous les profits seront versés pour répondre aux besoins des étudiants de l’école Maimonide Catégorie OR Catégorie ARGENT Catégorie AMIS du J.L.S.: Fédération Séphardie Mondiale Immeubles Avis M.et Mme Hanania Assouline Mlle Nerlie Assouline M.Isaac Benguigui Famille Judah Castiel M.Michel Cohen M.Steve Cohen NHC Communications Catégorie BRONZE M.Alain Assouline Bonds d’Israel CDL Laboratoire la voix sépharade, séptembre - octobre 2000 BENEVOLES EN ACTION ! (Communauté - Bonjour Sylvain, c ’est Claude ! Comment vas-tu ?Cette simple phrase me suffit pour comprendre qu ’on m 'appelle pour un service, que dis-je, pour me permettre plutôt de faire ma part en matière de bénévolat.-Allô Samy, c ’est Sylvain ! Comment vas-tu ?Es-tu libre dimanche dans deux semaines ?- Je pense bien que oui.-Alors, rendez-vous le 16 juillet au Centre d’Accueil Juif, et n ’oublie pas de venir avec ton “Oud” ainsi que l’autre Samy, le “trabki C’est ainsi à chaque fois que je reçois un appel de Madame Claude Benarroch, professionnelle de la Commission des Ressources Humaines de la Communauté Sépharade du Québec et responsable du programme Bénévolat en Action Sociale au sein de notre communauté.Et c ’est avec plaisir que nous répondons “Présents Bien que la température n’était pas de la partie cette journée là, le B.B.Q.organisé annuellement pour une vingtaine de résidents sépharades du Centre d’Accueil Juif de la rue Lavoie a eu lieu tout de même.Pas moins de 12 bénévoles étaient présents pour mettre la main à la pâte, depuis les accompagnateurs jusqu’au “chouwaye” (gargotier), sans oublier les animateurs, les serveurs et pour agrémenter le tout, nos deux talentueux musiciens Samy Lévy et Samy Sebag accompagnés de notre grand ami et bénévole Sylvain Dahan.Réunis tous dans la joie et la bonne humeur, nous essayons ainsi d’apporter un peu de soleil et de chaleur dans le coeur de nos aînés tout en accomplissant une mitsva.Afin de souligner les différentes fêtes juives, des activités sont organisées tout le long de l’année telles que le “Seder de Pessah ” et de “Rosh Hachana”, la lecture de la “Méguila de Pourim”, l’allumage des bougies de “Hannouca” accompagnées des traditionnels beignets et couscous, etc.De plus, chaque jour des bénévoles se relaient pour rendre visite par groupe de deux aux résidents du Centre d’Accueil.Alors si le coeur vous dit, “Joignez-vous à nous et faîtes vous aussi votre part de bénévolat’’.De cette manière, vous accomplirez ce que disait Hillel le Sage : “Celui qui fait plusieurs actes de bonté et de charité propage la paix autour de lui ”.Les résidents du Centre d'Accueil Juif lors du B.B.Q.le 16 juillet.Nos bénévoles du Centre d’Accueil Juif lors du B.B.Q.L’orchestre oriental bénévole composé de MM.Sylvain Dahan, Samy Lévy et Samy Sebag.la voix sépharade, septembre - octobre 2000 (Communauté par Elie Benchetrit LES PARENTS SÉPHARADES Les parents sépharades encouragent-ils leurs enfants à exceller dans les sports ?Un cas unique dans notre communauté : André Isaac Sabbah ou un « sucess story ».Albert Sabbah est fier de son fils André Isaac et il y a de quoi l’être ; en effet ce dernier, en plus d’avoir brillamment réussi ses études de droit, s’est distingué comme champion international de plongeon.Comment expliquer que ce membre de notre communauté, arrivé au Canada en 1964 et qui a vécu tout d’abord à Toronto, ait tenu à suivre pas à pas le parcours sportif, jalonné de succès, de son fils cadet et qui a souhaité nous faire partager son histoire, afin d’inciter d’autres parents à faire de même.Pourriez-vous nous parler de la carrière sportive d’André ?André a débuté le plongeon à la piscine de Dollard-des-Ormeaux à l'âge de 4 ans ; l'entraîneur de la piscine l'a vu nager et il fut impressionné par son style, c'est dans ce sens qu'il a demandé à mon épouse à qui tout le mérite revient, l'autorisation de l'enrôler dans le club.André a pu de cette façon progresser au sein du club ce qui lui a permis, plus tard, de rejoindre l'Université de l'Arizona où il a pratiqué le plongeon entre 92 et 97*.Il a été 21 fois champion canadien et deux fois champion du monde, d'abord à Madrid puis à Houston et par la suite champion international lors d'une compétition tripartite États-Unis, Canada, Mexique.A onze ans il s'était classé 4ème en plongeon au Maccabiades d'Israël en 1985.André a fait partie d'un club de plongeon à Pointe Claire, or les entraîneurs des États Unis sont toujours à la recherche de talents.Le club d'André a pu leur fournir des références solides.* Il a été membre du National Collegiale Athletic Association et détenteur de l'Arizona diving records (1 mètre, 535.05 points) depuis le 27 janvier 96 jusqu'à nos jours.Je tiens cependant à ajouter que mon épouse et moi avons toujours filmé les performances d'André depuis qu'il avait 4 ans.Nous avions également toutes les coupures de journaux qui lui étaient consacrées.Nous avions donc un matériel adéquat à fournir.Et que vous avez présenté aux Universités américaines En effet, plusieurs d'entre elles ont voulu l'enrôler et, malgré l'attrait qu'exerçait la Californie sur André, son choix s'est porté sur l'Arizona.Pour quelles raisons ?Je pense que le site, les paysages, cette université en plein désert ont certainement fasciné mon fils et l'ont poussé à faire ce choix.Comment se fait-il que malgré ses performances il n’a pas représenté le Canada aux Jeux Olympiques ?Lors de l'admission à la faculté de Droit en 97, André a choisi de se concentrer sur ses études plutôt que sur sa carrière sportive.André vient d’être diplômé « Juris doctor » de l’Université de l’Arizona pouvez-vous évoquer son parcours universitaire ?De 92-97 - André a effectué son premier cycle d'études universitaires à l'Université de l'Arizona.Il s'est spécialisé en histoire et tout particulièrement sur la tragédie de l'Holocauste et le gouvernement de Vichy, une période qu'il a choisie comme sujet de thèse et qui lui a valu un prix de l'Université.Ce prix lui a permis d'être admis à l'American Academy of distinguished students.La thèse a été déposée à la bibliothèque de l'Université.A partir de 97, il a entamé des études en Droit international et il vient d'obtenir son diplôme le 13 mai denier.Il fait actuellement l'école du Barreau qu'il compte finir en juillet prochain.Il a été également président de l'Association du Barreau de l'Université de l'Arizona.Le système des bourses accordées par les Universités américaines aux sportifs accomplis représente une chance inouïe pour ceux qui en bénéficient, ce fut le cas pour André.Pouvez-vous nous en parler ?la voix sépharade.septembre - octobre 2000 Aux États-Unis, le gouvernement fédéral par le biais de subventions aux Universités, prend pratiquement en charge tous les frais de l'athlète boursier, et ceux-ci couvrent toute la période du premier cycle d'études c'est à dire 4 à 5 ans.Pour les études supérieures c'est aux étudiants de financer leurs études.André a obtenu des bourses basées sur ses résultats académiques.Je veux insister sur ce qui m'a frappé le plus à l'Université de l'Arizona, c'est que la première année, l'étudiant doit obligatoirement signer un contrat où il accepte d'être encadré par un professionnel de l'éducation.Ce n'est qu'une année après, s'il fait ses preuves, qu'on lui rend sa « liberté » si l'on peut dire.L'Université exige que tous les étudiants aient une moyenne de 2.0 dans les études, le maximum étant de 4.0.Je tiens à signaler qu'en général, lorsqu'ils finissent leurs études les étudiants ont une moyenne de 3,0 ce qui est excellent.Quelle est la place du sport à l’intérieur du cycle d’études de l’étudiant athlète.Un premier cycle dure normalement 4 ans, l'athlète effectue quant à lui 5 ans d'études, car il faut compter les entraînements, les compétitions, les déplacements qui lui grugent une bonne partie de son temps d'études.Donc il est obligé de signer un contrat de cinq ans avec l'Université.Cependant les études priment toujours sur le sport, celui-ci n'étant qu'un véhicule pour acquérir une certaine discipline.Je tiens d'autre part à insister sur le côté « role model » que les étudiants athlètes exercent sur leurs pairs.C'est une mentalité bien ancrée dans la société nord américaine, tout particulièrement aux États-Unis.J'ai été frappé de constater qu'à l'entrée de l'Université de l'Arizona, les photos qui trônent sont celles des étudiants qui ont performé dans les sports et qui également ont un impressionnant palmarès académique que ce soit dans les sciences, en médecine, en droit etc.Le sport est comme une religion aux États-Unis.Quand vous constatez que les jeunes de notre communauté qui réussissent dans le domaine sportif, ne sont pas légion; à quoi attribuez-vous cette situation ?pensez-vous qu’il y a une part de responsabilité de la part des parents qui n’encouragent pas assez leurs enfants à persévérer dans les sports pour lesquels ils sont doués ?Les talents, j'en suis convaincu, existent chez nos jeunes, on les découvre avec le temps.Ceci dit il faut pouvoir également donner à ces jeunes les outils dont ils ont besoin pour aller de l'avant.Il faut les encourager à s'inscrire dans des clubs et à pratiquer le sport qu'ils aiment.Réussir dans le domaine sportif comme dans tous les autres domaines d'ailleurs, représente un réel sacrifice à long terme.Le sport repose sur des aptitudes bien entendu mais également et surtout sur une discipline dans la pratique : il faut toujours répéter afin d'atteindre la perfection.Je veux insister sur le fait que l'implication des parents est un facteur très appréciable.Quel message transmettriez-vous à nos jeunes sépharades qui se sentent attirés par le sport et qui souhaiteraient y réussir ?Ma première recommandation est qu'ils adhèrent à un club et qu'ils s'entraînent et participent à un maximum de compétitions, il faut s'exposer afin de se faire connaître.Je me base sur l'exemple d'André qui lors de sa participation aux championnats du monde de plongeon à Houston, en Angleterre, au Mexique, en Espagne, en Israël et bien entendu au Canada, s'est fait connaître auprès de tous les entraîneurs qui étaient présents.Je lance un appel aux jeunes sépharades sportifs, mais surtout à leurs parents pour leur dire que je me tiens à leur disposition pour les aider et les conseiller dans leurs démarches.J'ai acquis une certaine expérience dans ce domaine puisque j'ai fait le suivi de mon fils pendant 22 ans.L'encadrement et le suivi des parents sont primordiaux.Je souhaite en ce qui me concerne me rendre utile à ma communauté en encourageant les jeunes à persévérer dans la voie sportive.Note de la rédaction Pour prendre contact avec Monsieur Albert Sabbah, vous pouvez écrire ou téléphoner au journal.••••• ¦ tembre - octobre 2000 M.Moïse Amselem et son conseil d’administration Les présidents des constituantes de la Communauté Sépharade du Québec : MM.Michel Abitbol - Centre Communautaire Juif Joseph Alloul - Or Hahayim Charles Amar - Or Séfarad Jacob Assayag - Hekhal Shalom Ralph Benatar - Ecole Maimonide Aimé Bensoussan - Or Shalom Zaki Ghavitian - Association des Juifs Iraniens Arié Lévy - Centre Hillel Bernard Lévy Soussan - Petah Tikva M.Judah Castiel, président de la Fédération Sépharade du Canada M.James Dahan, directeur général de la Communauté Sépharade du Québec Les professionnel(le)s Adressent à la Communauté Juive montréalaise leurs meilleurs vœux de santé, bonheur et prospérité à l’occasion de Roch Hachana 5761.-jr iÿ'M la voix sépharade, septembre - octobre 2000 §F*5; ‘1^.SïiP*.» CENTRE MÉDICAL PHYSIMED | >dùite de | Vu Ri 'Ttaôs&ztice Le même principe qu'une liste de cadeaux de mariage.Sélectionez les articles que vous désirez pour votre nouveau-né.Vos amis et famille peuvent venir chez nous consulter votre liste et acheter exactement ce que vous désirez.Equilibrez vos choix et éviter ainsi des cadeaux double emploi ! 5158 5160 Sherbrooke Ouest (514) 489-9930 POLYCLINIQUE MÉDICALE Médecine familiale Consultation en spécialité Bilan de santé Radiologie EI ectroca rd i og ra m me Laboratoire CLINIQUE DE PÉDIATRIE CLINIQUE DE PHYSIOTHÉRAPIE CLINIQUE DENTAIRE PHARMACIE CENTRE DE PSYCHOLOGIE CLAYEUX CACHAREL PETIT-BOY BILL TORNADE MAYORAL CHIPIE SUCRE D'ORGE BERLINGOT CADDY CENTRE MÉDICAL PHYSIMED 6363/ Transcanadienne BUREAU 121 SAINT-LAURENT (QUÉBEC) H4T 1Z9 nnan raiü ruât?OUVERT 7 JOURS PAR SEMAINE Plus de 32 médecins à votre service Le Dr Albert Benhaïm et toute son équipe médicale de Physimed, vous souhaitent une joyeuse fête de Rosh Hachanah et vous remercient de la confiance que vous leur accordez UN CONCEPT TOUT NOUVEAU POUR ENFANTS OFFRANT UNE GAMME EXCLUSIVE DE VETEMENTS IMPORTES, MEUBLES, ET ACCESSOIRES DE 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hébraïques, où chaque lettre est une particule.Ses tableaux sont un peu comme la Torah ; il y a une première lecture qui est visuelle avec la matière et les couleurs ; puis, il y a une réflexion plus symbolique, qui amène plus à la réflexion qu’à la contemplation d’un tableau.Selon lui, le progrès, c’est tout ce qui nous éloigne du divin de la nature, de la vie familiale.L’identité mystique est, par conséquent, le moteur de sa peinture.Pour la technique, les tableaux sont faits avec de la peinture à l’huile, travaillée d’une façon très épaisse.Il mélange des produits qui la font sécher rapidement et qui la font craqueler.Les tableaux donnent l’impression qu’ils ont subi les marques du temps, ils sont vieillis, ils sont craquelés.L’artiste PHILIPPE DUNETON UNE PALETTE AUX COULEURS DE LA VIE s’en sert pour transmettre cette idée d’«héritage juif ».C’est, à ses dires, une tradition de temps plus qu’une tradition d’espace.De ses toiles, qui sont presque de la patine, il dit : « Souvent, je me surprends à regarder un de mes tableaux, étonné de l’œuvre et je me dis : « Ce n’est pas possible que c’est moi qui ai fait cela.c’est la main d’Hachem qui peint ».N’ayant pas appris à peindre, il est lui-même surpris du résultat.Selon lui, chaque homme a toute une palette d’aptitudes dont il ne soupçonne pas la grandeur et l’importance.La peinture est un support pour la réflexion religieuse, affirme-t-il.A son sens, le Maroc reste très empreint de culture juive.Il est surtout une source d’inspiration au niveau des émotions, des couleurs.Ce qu’il peint aussi, ce sont les couleurs d’Israël, celles de la vie.Lorsqu’on évoque le tableau « L’arbre de vie » il dit : « Dans la tradition, on dit souvent que chaque homme a une mission.S’il y a un artiste qui comprend que sa mission c’est de diffuser du sacré, il a déjà avancé sur une grande question ».Le tableau « L’arbre de vie » : dans beaucoup de traditions, l’arbre symbolise l’homme.Ça ressemble un peu à une horloge parce que ce thème de l’arbre est intemporel, parce que c’est la renaissance perpétuelle.De plus, il est vrai que le sacré et le profane sont dans la vie de tous les jours.Autres tableaux : « L’âme », « l’Alliance du feu » « le Kotel » sont reliés directement à la Cabale.On retrouve aussi des symboles de la dualité, la naissance - la mort, l’homme - la femme, le bien - le mal.Philippe Duneton se dit daltonien : les couleurs qu’on voit, ne sont pas celles qu’il voit.Il a peint plusieurs « Sefers » très colorés car il est très intrigué par cet objet si puissant dans notre tradition.La cordelette, souvent présente dans ses tableaux, est un autre symbole de la religion qui libère mais aussi enferme.D’avoir fait partie de l’exposition lors de la Quinzaine Sépharade, cela a représenté un contact direct avec des gens qui ont une sensibilité juive orientale pour apprécier ses tableaux.Il encourage vivement les jeunes à développer leurs dons artistiques ; de moins en moins de gens peuvent reconnaître un Renoir, un Boticelli, ou un Modigliani.C’est un peu dommage.L’exposition de Philippe Duneton est une exposition qui nous rapproche encore plus du divin, de sa lumière qui rayonne et dont l’éclat nous va droit au cœur.Le regard qu’il porte sur ce qui l’entoure, est empreint de tant de beauté qu’il serait difficile de rester insensible à son talent.la vok sépharade, séprèrnbfe - octobre 2000 l* jys * •*.\ - 'rwûrn la voix sépharade.septembre - octobre 2000 la communauté sépharade, de par son implication comme hazzan à la Congrégation Maghen David, où il se gagne un solide respect par la qualité de ses divré Torah et la clarté de sa voix.Il enseigne également la Torah à la Yéshiva Guédola de la rue Westbury.Ses loisirs, il les consacre à la peinture.« un don qu’il a reçu de « D », nous dit son épouse, et qu’il a découvert alors qu’il était un garçonnet de trois ans qui s’amusait avec des bouts de charbon à dessiner sur les murs ».Peu à peu il va réaliser de façon concrète ce talent inné en peignant sur les toiles les fruits de son inspiration.Une inspiration qui varie au gré des époques, où l’on retrouve la nostalgie des paysages marocains où la luminosité du ciel d’Afrique caresse les contours de l’architecture arabe ; l’attrait pour les grands maîtres classiques, Raphaël, Michel Ange, la fascination pour les thèmes bibliques, Joseph vendu par ses frères ; les visages des Rabbins, Rabbi Yossef Messas bien sûr, Baba salé, et puis la majesté de Rabbi Meir Ba’al Ness.Tous ces tableaux ont une histoire, on sent la passion de l’artiste à travers les personnages qu’il a peints le souci du détail, comme s’il avait voulu les faire parler, livrer un message.Monsieur Salomon Benarroch, malgré son handicap, conserve la majesté des hommes modestes, il a l’allure d’un patriarche et ceci est palpable lorsque les jours de fêtes il est accueilli par l’ensemble des fidèles qui lui témoignent de façon spontanée leur affection et leur respect.Ses enfants et petits enfants ont raison d’être fiers de leur père et grand-père.Notre communauté ne peut que s’enorgueillir des hommes de la trempe de Monsieur Benarroch.photo Albert Haziza i T /a Monsieur Salomon Benarroch la passion de peindre La vie de Monsieur Benarroch a gravité autour de sa famille, l’amour de la Torah et surtout de sa passion pour la peinture que Ton devine dès qu’on franchit le seuil de sa demeure.Son appartement ressemble davantage à un musée qu’à une résidence normale tant les murs sont couverts de tableaux avec des thèmes aussi beaux que variés.Victime d’un accident cérébral il y a dix ans, Monsieur Benarroch vit aujourd’hui dans son univers de livres et de tableaux, entouré de l’amour de sa famille et tout particulièrement de ses six enfants et de son épouse Donna.C’est elle et sa fille Solly qui nous ont reçus avec une attention toute particulière afin de nous parler de l’époux et du père.Né à Meknes, et orphelin dès son plus jeune âge, Monsieur Benarroch, sur les conseils de son Maître le Rav Yossef Messas, décide en 1948 de faire son Aliya en Israël où il habite pendant 27 ans.En 1975 il s’installe avec sa famille à Montréal où il devient une figure incontournable dans photo Albert Haziza »MWI \M iÜ jêpi - - ' - '- - ¦ ‘ SEPHARDI RENAISSANCE IN GERMANY Germany has Europe's 3rd largest Jewish communuity By Professor Leo Paul Dana, University of Canterbury, New Zealand Moorish style - Neve Synagogue on ORANIEN BURGERSTRASSE in Berlin it was consecrated in 1866 with 3200 seats in 1940 it was converted to a wharehouse.It was bombed by the allies in 1943.Alte Synagogue in Essen Rashi’s Synagogue in Worms The population of Jews in Germany tripled from 25,000 in 1989 to 75,000 in 1999.This makes the German Jewish community the fastest growing in the world.There have been Jews in Germany for over 1,500 years.Cologne had a Jewish community as early as the fourth century.During the 10th century, Jewish merchants settled in Mainz Speyer and Worms.Rashi Studied in a Roman-style synagogue, built in Worms in 1175.Although destroyed in 1938, it was rebuilt in 1959, with a replica of Rashi's chapel.The Frankfurt ghetto - home to the Rothschild bankers - was established during the mid-1400's ; it was closed by Napoleon' army in 1806, and the Jews were granted full emancipation.The first Jews to settle in Hamburg were Sephardis.The Sephardi cemetery was established in 1611 ; inscriptions, on tombstones, are in Hebrew, Spanish and Portuguese.In 1818, a Reform congregation was established in Hamburg.ia voix sépharade.septembre - octobre 2000 ¥• j 7- S .l***'u— WSKSfeî' •-