La vie des communautés religieuses /, 1 juin 1945, Juin-Août

Communautés Religieuses Vol.III, n.10 MONTRÉAL Juin-Août 1945 SOMMAIRE DOCUMENT PONTIFICAL Adrien Malo Le Psautier de Pie XII.289 TECHNIQUE DES OEUVRES J.Guillemet Le service social.293 DROIT DES RELIGIEUX Raymond Charland Les dénonciations.297 MORALE George* Levasseur La continence.299 TEXTE SPIRITUEL David d'Augsbourg Les quatre sortes de tentations.305 DOCTRINE SOCIALE Mgr G.-L.Pelletier Lettré aux prédicateurs.309 TABLES GÉNÉRALES Chronique — Consultations — Comptes rendus ADMINISTRATION*.C.P.1515 PL D'ARMES) - RÉDACTION: 3113 AVE.GUVARD MONTRÉAL La VIE des Œ)MMUNAUTES RELIGIEUSES Publication des RR; PP.Franciscains du Canada Paraît le 15 de chaque mois, de septembre à juin, en fascicule de 32 pages.Abonnement: $1.25 par année.Cette revue est imprimée en vertu du certificat No 164 de la Commission des prix et du commerce en temps de guerre.Enrégistré au Canada comme matière postale de seconde classe.Rédaction : 3113, avenue Guyard, Montréal.Administration : C.P.1515, Place d'Armes, Montréal; Directeur : R.P; Adrien-M.Malo, O.F.M; Conseil de direction : S.E.Mgr I.*C.CHAUMONT; vicaire délégué pour les communautés religieuses.Mgr Ulric PERRON, vicaire délégué pour les communautés religieuses.Mgr J.-H.CHARTRAND, vicaire général; Secrétaire : R.P.Jogues MASSÉ, O.F.M.Administrateur-gérant : M.J.-Charles DUMONT; Avis concernant les Consultations.1.— Le service des consultations ne tiendra compte que des lettres qui porteront une signature.2.—- La revue ne publiera que les consultations réunissant les conditions suivantes: Présentations par les supérieurs, sauf les consultations par les prêtres ; Utilité pour le bien général de la revue ; Absence d'opposition du consultant.Nihil obstat : Imprimatur : Hadrianus MALO, O.F.M.f Josephus CHARBONNEAU Marianopoli, die la junii 1945 DOCUMENT PONTIFICAL L€ PSRUTI6R D€ Pl€ XII Par une providence inattendue, j’ai reçu le décret du S.S.le pape Pie XII promulguant le nouveau psautier et je suis heureux d’en offrir aux lecteurs et lectrices le texte traduit et divisé.A.M.M., O.F.M.Histoire du psautier latin actuellement en usage Au nombre des prières quotidiennes par lesquelles les prêtres honorent la majesté et la bonté de Dieu, intercèdent pour leurs besoins personnels, ceux de l’Eglise et du monde entier, les psaumes occupent certainement une place à part.Inspirés par l’Esprit-Saint, composés par le saint prophète David et d’autres auteurs sacrés, employés par le Christ et ses Apôtres, ils furent depuis les origines utilisés continuellement dans la célébration des mystères sacrés.L’Eglise latine tient ces psaumes des fidèles de langue grecque.En effet, ils furent traduits presque mot à mot du grec en latin ; de temps en temps, ils furent aussi totalement corrigés et perfectionnés.Parmi ces correcteurs, il convient de nommer saint Jérôme, le docteur éminent de l’exégèse biblique.Cependant les fautes connues de la traduction grecque qui n’obscurcis-cent pas peu le sens et la force du texte original n’ont pas, par suite de ces corrections, disparu au point de rendre les psaumes sacrés en tout et à tous facilement intelligibles.Tous le savent, saint Jérôme lui-même ne s’est pas contenté d’offrir aux fidèles parlant sa langue cette antique version latine corrigée avec un très grand soin ; il a encore déployé de plus grands efforts à traduire les psaumes de l’hébreu en latin.Toutefois cette nouvelle traduction du saint docteur n’a pas passé dans l’usage de l’Eglise ; au contraire, le meilleur texte de l’antique version latine, appelée psautier gallican, s’est peu à peu répandu au point que notre prédécesseur, saint Pie V, a jugé bon de l’insérer dans le bréviaire romain et ainsi d’en imposer l’usage presque universellement.Valeur de ce psautier Toutefois les obscurités et les fautes de cette traduction demeurent : elles n’ont pas été enlevées par saint Jérôme qui s’est uniquement proposé de corriger le texte latin d’après les 290 LA VIE DES COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES codex grecs.Plus tard, elle sont devenues de plus en plus manifestes parce que la connaissance des langues anciennes et en particulier de l’hébreu a accompli de très grands progrès, l’exégèse s’est perfectionnée, les lois de la métrique et du rythme des langues orientales ont été étudiées plus profondément et les normes de ce qu’on appelle la critique textuelle sont connues avec plus de clarté.A cela s’ajoute qu’en divers pays, avec l’approbation de l’autorité ecclésiastique, de nombreuses versions des psaumes en langue vulgaire furent faites d’après les textes originaux ; elles montrent chaque jour avec plus d’évidence combien ces poèmes dans leur teneur primitive excellent par leur remarquable clarté, leur beauté poétique et leur richesse doctrinale.Il n’est donc pas étonnant que de nombreux prêtres, désireux de réciter les heures canoniales non seulement avec la plus grande piété mais aussi avec une intelligence plus parfaite, aient brûlé du louable désir d’avoir pour la récitation quotidienne des psaumes une traduction latine qui rendît avec plus de clarté le sens voulu par le Saint-Esprit inspirateur, exprimât avec plus de perfection les sentiments pieux du psalmiste, et lui fît voir encore plus clairement les beautés littéraires et la force des expressions.Ce désir et ce souhait ont été exprimés de temps en temps, tant dans des volumes écrits par des hommes doctes et reconnus que dans des commentaires publiés périodiquement ; il a été porté jusqu’à nous par un grand nombre de ministres sacrés, d’Ordinaires et aussi par quelques Cardinaux de la sainte Eglise romaine.Pour nous, qui nourrissons le plus grand respect envers les paroles de l’Ecriture Sainte, nous pensons qu’il faut travailler de toutes ses forces à ce que les fidèles saisissent tous les jours plus complètement le sens des saintes Lettres donné par le Saint-Esprit inspirateur et exprimé par le calame de l’hagiographe, comme nous l’avons exposé il n’y a pas longtemps dans les lettres encycliques Di vino aiflante Spiritu.C’est pourquoi, sans sous-estimer les difficultés de l’entreprise, sans oublier que la version dite Vulgate est très étroitement liée aux écrits des saints Pères, aux commentaires des docteurs et qu’en vertu d’un usage qui compte plusieurs siècles elle s’est acquis une très grande autorité dans l’Eglise, nous avons décidé de condescendre à ces pieux désirs.RENOUVELEZ S.V.P.sans retard votre ABONNEMENT pour 1945-46. LE PSAUTIER DE S.S.LE PAPE PIE XII 291 Le nouveau psautier Dans ce but, nous avons commandé la préparation d’une nouvelle traduction latine des psaumes qui tout en suivant de près et fidèlement les textes originaux tînt compte dans la mesure possible de l’ancienne version de la vénérable Vulgate et des autres versions anciennes et examinât selon les normes de la critique leurs expressions variées.En effet nous le savons bien, le texte hébreu lui-même n’est pas parvenu jusqu’à nous exempt de fautes et d’obscurités.Aussi est-il nécessaire de le comparer aux textes que l’antiquité nous a transmis, pour trouver l’expression plus exacte et plus vraie de la pensée.Bien plus, il se rencontre des cas où, malgré toutes les ressources de la critique et de la philologie, le sens des mots n’apparaît pas absolument clair et doit être laissé aux recherches futures pour qu’un travail proportionné aux ressources les inonde d’une lumière plus abondante.Mais nous ne doutons pas du tout que l’utilisation diligente de toutes les ressources scientifiques plus récentes ne permette de faire une traduction qui rende le sens et la vigueur des psaumes avec une telle clarté que, dans la récitation de l’office divin, les prêtres perçoivent facilement ce que l’Esprit-Saint a voulu signifier par la bouche du psalmiste et soient, par ces divines paroles, stimulés et portés efficacement à une piété vraie et sincère.Maintenant que la nouvelle traduction désirée a été faite par les professeurs de notre Institut Biblique pontifical avec le soin et la diligence qui s’imposaient, nous l’offrons avec une volonté paternelle à tous ceux qui par devoir sont tenus à la récitation quotidienne des heures canoniales.Tout bien pesé, de notre propre mouvement, après mûre délibération, nous leur permettons, s’il leur plaît, de s’en servir pour la récitation soit privée soit publique quand elle aura été adaptée au psautier du bréviaire romain et éditée par la Librairie Vaticane.Comme fruit de notre sollicitude pastorale et de notre charité paternelle pour les hommes et les femmes consacrées à Dieu, nous espérons que désormais tous puiseront dans la récitation de l’office divin des lumières, des grâces, des consolations de jour en jour plus abondantes ; que malgré les temps très difficiles que POUR MIEUX SERVIR DIEU, méditations et lectures appropriées à la vie religieuse, paraîtra le 24 juin.350 pages, J1.25.C.P.1515, Place d’Armes, Montréal. 292 LA VIE DES COMMUNAUTES RELIGIEUSES traverse l’Église ils seront ainsi éclairés et poussés à imiter les exemples de sainteté qui reçoivent des psaumes un éclat si remarquable et à s’y conformer de plus en plus ; qu’ils seront portés à entretenir et à réchauffer les sentiments d’amour divin, de force inlassable et de pieuse pénitence auxquels le Saint-Esprit nous excite dans la lecture des psaumes.Que les mesures décrétées et statuées par cette lettre donnée sous forme de motu proprio soient ratifiées et confirmées, nonobstant toute chose contraire même digne de mention très spéciale.Donné à Rome, près Saint-Pierre, le 24 du mois de mars de l’année 1945, de notre pontificat la septième.PIE XII, PAPE.Montréal Adrien Malo, O.F.M., traducteur.COMPTE RENDU Grimaud, abbé Charles, Lui et nous: un seul Christ.Paris, Pierre Téqui, 1937.[Réimpr.Montréal, Granger Frères, 1945.] 19cm.324pp.$ 1.00, par la poste $ 1.10.Ce livre est le complément naturel de Ma Messe.Il explique simplement et sans prétention la belle doctrine du corps mystique.Après avoir montré comment Notre-Seigneur a été constitué la Tête du corps de l’Église, il étudie notre union au Christ, en montre les privilèges et les titres, explique comment Marie est la mère du Christ total et enfin il décrit notre vie éternelle dans le Christ.Doctrine à la fois sublime et consolante.Grimal, J., S.M., Avec Jésus formant en nous son prêtre.Méditations sacerdotales• Paris, Librairie Catholique Emmanuel Vitte, (1932).[Réimpr.Montréal, Granger Frères, 1944].2 Vols.19cm.$ 3.00 ; par la poste $ 3.20.On a dit de cet ouvrage qu’« Il se recommande à tous les prêtres comme un des plus beaux recueils de méditations sacerdotales qui soient, un de ceux où se révèle le plus vigoureusement la fécondité pratique de la doctrine ».Rien de plus vrai, car ces méditations sacerdotales visent avant tout à former des prêtres qui soient vraiment la lumière du monde et le sel de la terre.Pour entretenir en eux cet idéal, elles montrent les grandeurs et la sainteté du sacerdoce d’après les enseignements et les exemples de Jésus qui a formé les apôtres et qui doit former chaque prêtre.Guibert, J., P.S.S., Le caractère, définition, importance, idéal, origine, classification, formation.Paris, J.de Gigord, 1925.[Réimpr.Montréal, Granger Frères, 1945.] 19cm.151pp.50s, par la poste 60s.Bien que la classification des caractères soit assez sommaire, on trouve dans ces pages une belle étude sur la définition, l’importance, l’idéal et la formation du caractère.Cette étude peut rendre de grands services aux éducateurs à qui incombe le soin de former des hommes de caractère.Montréal Jogues Massé, O.F.M. TECHNIQUE DES ŒUVRES L€ S€RVIC€ SOCIAL Le R.P.Guillemet, O.P., a donné à /’Institut Pie XI un cours sur le SERVICE SOCIAL ; la R.S.Saint-Léonard, C.N.D., a rédigé le compte rendu qui suit.Nous croyons quil ne manquera pas d’intérêt surtout pour les religieux et religieuses voués aux œuvres de charité.N.D.L.R.Le service social n’est pas quelque chose de nouveau ; la bonne vieille charité toujours vivante, c’est là le service social.A toutes les époques de l’histoire* il y a toujours eu des individus isolés ou constitués en groupements qui ont travaillé à soulager les misères d’autrui, à réhabiliter les malheureux.Cette préoccupation née au sein de l’Eglise a pris la forme du milieu contemporain dans lequel elle naissait.Elle a eu tout d’abord un cachet d’initiative privée.Un individu concevait l’idée d’organiser une œuvre au caractère soit sacerdotal, soit laïque.Pour réaliser son but de charité, il sollicitait des aumônes, fondait des hospices, orphelinats, refuges.Toutes ces œuvres cependant avaient un caractère privé, demeurant indépendantes de l’Etat, de la municipalité, de tout corps politique.On les accomplissait pour sauver son âme, pour se rapprocher de Dieu, en le servant dans le prochain.Il y a deux siècles, vers l’année dix-sept cent, a percé une conception différente : la responsabilité envers les malheureux appartient aussi à la municipalité.A la révolution française, se sont formés des groupements qui avaient un but commun ; étant plus près du malheur, on a comme senti la charge du bien commun.Les doctrines communistes et socialistes ont mis l’emphase sur le côté social.Nous avons subi cette influence, nous pensons socialement et nous sommes à l’opposé de ce que nous étions.Nous sommes portés à nous décharger sur l’Etat, d’une façon exagérée dans certains milieux.Le mot Nous ferons d’abord remarquer que le motif invoqué dans la question, à savoir sous le prétexte de se ranger du côté de l'autorité légitimement constituée, peut être entendu dans un bien mauvais sens.S’il cache des vues personnelles intéressées, il est l’indice d’un manque de noblesse d’âme.Une conduite inspirée par un tel motif est de nature à nuire grandement à la paix d’une maison religieuse.Pour qu’une dénonciation soit légitime et vertueuse, il faut qu’elle soit inspirée par des motifs honnêtes, soit de charité fraternelle envers le prochain, soit par souci du bien commun.De plus l’objet lui-même de la dénonciation doit être réel et non imaginaire ; connu de façon certaine et non par simple soupçon.Qu’on se garde bien de dénonciations fausses, imprudentes ou peu fondées.Quant à l’obligation de faire connaître aux supérieurs les défauts réels et les manquements véritables du prochain, il y a lieu de tenir compte des différentes circonstances où elle peut être remplie.Au cours de la visite canonique, le visiteur a le droit et le devoir d’interroger les religieux qu’il jugera nécessaire d’entendre et de s’informer de tout ce qui concerne la visite.Il est clair alors que les religieux sont obligés de répondre selon la vérité, et il n’est pas permis de détourner quelqu’un, en quelque manière que ce soit, de l’accomplissement de ce devoir ou d’empêcher autrement le but de la visite.Au chapitre des coulpes, dans les instituts religieux qu; l’ont, tout ce qui relève du for interne de la conscience doit être catégoriquement exclu des accusations ou des proclamations.Seules doivent être faites les accusations et les proclamations qui ont pour objet les transgressions extérieures des constitutions et du 298 LA VIE DES COMMUNAUTES RELIGIEUSES règlement.Ici encore la charité fraternelle et la prudence chrétienne doivent inspirer la conduite à suivre.Si on ne peut faire une remarque ou une proclamation sans un zèle amer, il vaudrait mieux s’en abstenir.Enfin il reste à considérer le cas d’une dénonciation particulière à faire au supérieur de la maison.Une telle dénonciation est permise et vertueuse, les motifs étant honnêtes, quand la faute à faire connaître est publique ou sur le point de le devenir et que le silence comporterait un grave dommage pour la communauté ou le coupable.Si au contraire la faute est cachée et secrète, on cherchera à corriger personnellement le coupable, à moins qu’un avertissement privé ait peu de chance de produire un effet salutaire.L’obligation du secret ne vaut pas contre le devoir de parer à la ruine spirituelle de la société ou au grave dommage des personnes elles-mêmes, car on manquerait à la loyauté due à autrui.Ottawa Raymond Charland, O.P.COMPTE RENDU Les cahiers des compagnons.Numéro consacré à Henri Ghéon.Bulletin d’art dramatique.Vol.I, n.3.[Montréal, Le Centre d’Études et de Représentation des Compagnons de Saint-Laurent].1945.128pp.23cm.50s.Cahier splendide.Sur une draperie frémissante d’amitié, se détache la figure versatile du poète-dramaturge.On a voulu fixer ici quelques aspects de sa physionomie attachante et de ce mouvement fécond qui prenait élan dans une vie intérieure toujours en éveil.Et l’on a réussi.Les critiques n’ont pas ménagé leurs éloges.Eloges unanimes.Quelles harmoniques pourrions-nous ajouter au-dessus de ces lignes musicales qui croisent leur enchantement ?Tout au plus, à la fin, une conclusion en échappée.L’éducateur religieux aurait-il le droit de bouder le théâtre rajeuni, qui réclame des ouvriers ardents et désintéressés, des serviteurs qui soient aussi des maîtres ?Pas plus que l’art multiforme où, il le sait, et mieux que tout autre, les compétences ne s’improvisent pas.Ces américaines en cornette qui, pendant leurs vacances, montent sur la scène pour s’initier activement, ont pris le chemin le plus court.Elles parleront d’expérience à leurs disciples avides de savoir; Mais voici les Cahiers, qui ouvrent une voie facile et plus accessible au grand nombre.On n’a qu’à parcourir les trois premiers numéros, pour prendre confiance.Que les compagnons et leur chef, aux initiatives inspirées, .continuent à battre la marche, avec une ferveur si clairvoyante.La leçon sera entendue.-C’est ce qu’ils préfèrent à notre admiration.Montréal Clément Morin, P.S.S. MORALE la commence Chasteté et continence s’exercent sur le même objet et semblent bien s’identifier.Et pourtant elles accusent une certaine différence que nous indiquons sans plus tarder.La chasteté est une ESPECE de tempérance (saint Thomas l’appelle partie subjective de la tempérance) parce qu’elle s’exerce sur une matière précise autre que celle qui relève de la sobriété ou de l’abstinence.Par contre, la continence impose la même attitude que la chasteté mais sur un objet secondaire (dans saint Thomas elle se nomme partie potentielle de la tempérance).Ainsi tandis que la chasteté modère et utilise vertueusement les concupiscences des délectations sexuelles, la continence, au sens strict, résiste aux suggestions des concupiscences dépravées du même ordre.« Le mot continence signifie une espèce d’inhibition, un effort pour se retenir et résister à l’entraînement des passions ».Le continent « s’en tient » à sa raison et ne se laisse point ehgager dans les concupiscences déréglées.Nous nous contenterons d’exposer l’enseignement et l’estime de l’Eglise concernant la continence en faisant ressortir le bien-fondé de sa conduite.Doctrine de l’Eglise A tous les enfants, les jeunes gens et les jeunes filles, à tous les célibataires et veufs, tant qu’ils demeurent tels, l’Eglise demande la continence complète, c’est-à-dire la résistance à toutes les suggestions et satisfactions sexuelles.Sauf les droits chrétiens du mariage, les époux sont tenus eux aussi à cette même continence.Ces obligations telles qu’indiquées, l’Eglise les regarde comme postulat du droit naturel et elle se défend de n’y rien changer.Puis se fondant sur le conseil évangélique « Et sunt eunuchi qui seipsos castraverunt propter regnum cœlorum, il y a des eunuques qui se sont faits tels eux-mêmes à cause du royaume des deux» Mt 19, 12, l’Eglise approuve et consacre l’émission privée ou solennelle du vœu de continence perpétuelle.Elle en a fait même un élément constitutif de l’état religieux et une condition d’accès aux ordres sacrés dans le clergé latin.Toute doctrine d’accommodement de ces principes aux mœurs, issue de réformateurs incroyants ou chrétiens, appelle nécessairement la 1.Saint Thomas, Somme, 2-2, 155, 2. 300 LA VIE DES COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES réprobation de l’Église catholique consciente de sa charge pastorale sur l’univers des âmes.« Elle ne revendique en propre, quand elle dresse le catalogue des obligations de morale humaine commune, que la fermeté avec laquelle elle les maintient toutes, tandis qu’autour d’elle on en conteste ou abandonne plusieurs, à ses yeux essentielles ))2.L’opposition aux principes chrétiens Cette fermeté de la morale sexuelle catholique est une des principales raisons de l’hostilité et de la colère du monde contre l’Église.Et cela se manifeste surtout sous forme d’accusations contre la doctrine de Rome.Pendant que certains réformateurs nient jusqu’aux notions de droit et de morale naturels, d’autres battent en brèche la morale sexuelle chrétienne.Ils s’essaient à prouver que l’Église prêche un angélisme ridicule qui comporte un ascèse en soi contre nature.Ils ont recours à la complaisante confirmation de biologistes et de médecins sans principes religieux et déjà prévenus contre la morale.D’autres non moins malveillants mais plus ouverts au sens critique abandonnent cette position reconnue intenable et prétendent que la continence favorable à la nature humaine est de fait impraticable.Ceux que l’on proclame chastes seraient des anormaux ou des imposteurs.Nous répondrons brièvement à ces objections afin de mieux justifier l’attitude doctrinale de l’Église.Continence et nature humaine Les opinions antireligieuses sur la morale sexuelle se ramènent à cette phrase : « l’instinct sexuel est aussi normal, aussi naturel que le besoin de se nourrir.)) Pour saisir l’aspect juste de cette assertion il importe de bien distinguer.Entre ces deux tendances il existe une similitude, mais une similitude analogique.On convient que le fonctionnement des glandes génitables est aussi naturel que celui de l’appareil digestif.En d’autres termes il faut admettre que l’espèce humaine ne peut se conserver sans relations entre les sexes tout comme l’individu ne peut entretenir sa vie sans manger ni boire.Mais nous ne parlons plus analogiquement si nous affirmons que l’individu ne peut pas plus vivre sans satisfaire à ses besoins sexuels qu’il ne peut vivre sans manger, et alors 2.Problèmes de la sexualité.(Réunion d’auteurs) Art.du P.Lavaud, O.P., Librairie Plon, 1937. LA CONTINENCE 301 le sens devient erroné.Il est vrai que l’individu a le devoir d’absorber un minimum d’aliments pour vivre tout en demeurant tenu d’éviter les excès dans le boire et le manger.Mais il est faux d’ajouter que l’individu ne peut vivre parfaitement sans avoir jamais de rapports sexuels.Il serait facile de fournir une longue liste de médecins sérieux, même sans religion, qui affirment d’une part les suites néfastes de l’incontinence et par ailleurs l’absence de nocivité dans la continence.Nous nous contenterons d’un témoignage venant d’un médecin peu sympathique à notre morale.(( Un besoin d’un être vivant est une exigence de son organisme, caractérisée par le fait que sa non-satisfaction entraîne la mort.Nous avons besoin de boire, de manger, de respirer, faute de quoi nous mourrons.La continence, que je sache, n’a jamais tué personne.Elle peut être cause de mauvaise humeur, aiguë ou chronique, ou déclencher des déséquilibres nerveux chez des sujets qui s’y trouvaient prédisposés, mais n’en déplaise à ceux qui ont affirmé le contraire (et parmi lesquels, malheureusement des médecins mêmes se sont trouvés) on ne voit pas dans la littérature médicale sérieuse aucun cas de maladie causée chez un individu normal par l’absence de satisfaction sexuelle ))3.La continence est possible Il faut avouer que le prétexte d’incontinence vient davantage de la prétendue impossibilité de pratiquer la chasteté : « c’est chose impraticable.au fait il n’y a personne pour observer cette vertu et la vie donne le plus formel démenti ! )) Que de jeunes gens ont entendu pareille affirmation et ont fini par y croire.Ceux-là aussi se rebattent sur des témoignages de médecins qui disent n’avoir jamais vu au long de leur carrière des jeunes gens qui soient restés purs.Commençons par faire justice de cette allégation fausse.Ceux qui osent lancer de telles conclusions n’ont pas fait d’enquêtes sérieuses et n’ont d’ailleurs pu en faire.Même l’affirmation des médecins auxquels on a fait allusion n’est guère plus solide car le plus souvent ceux qui gardent la continence n’ont pas besoin d’eux.D’autre part, rares sont les confesseurs et les directeurs de conscience qui n’ont pas rencontré dans leur vie des modèles laïques de chasteté.3.Mme Stephani Cherbulliez, médecin, Le sexe a ses raisons, pp.58-59. 302 LA VIE DES COMMUNAUTES RELIGIEUSES Ces âmes admirables nous affirment par leurs vies que la continence est possible malgré les tentations continuelles, mais à la condition de le vouloir pleinement.Celui-là est chaste qui a le courage de soutenir la lutte quotidienne par les moyens naturels à sa disposition et par la grâce de Dieu en qui il met sa confiance.Le VŒU DE CHASTETÉ DANS l’EglISE Ce n’est pas sans motifs que l’Eglise exige et consacre le vœu de chasteté parfaite dans les communautés religieuses et les ordres sacrés.Elle entend donner par là un bel exemple de la vie pure et un puissant réconfort à ceux qui sont en butte aux tentations.Une religion qui exige de ses prêtres et de ses religieux une continence perpétuelle peut demander à ses fidèles la possession d’eux-mêmes.Cette discipline de l’Eglise conserve sa valeur en dépit de quelques faiblesses morales isolées, fautes que ne manquent pas de relever les ennemis de la vertu.Il faut reconnaître qu’il y a des heures où le Seigneur est trahi par ceux-là mêmes qui lui sont le plus chers.Heures qui renouvellent pour lui des reniements écrasants.Ces chutes indiquent que prêtres et religieux ne sont pas exempts de luttes et de tentations et conservent une volonté capable de changement.Mais de même que la mauvaise conduite de certains foyers catholiques ne prévaut pas contre la grandeur et la permanence du mariage chrétien intégral respecté encore dans nombre de foyers, ainsi la faiblesse malheureuse de quelques consacrés n’infirme pas la valeur de la chasteté parfaite et la fidélité du prêtre et du religieux.Il est curieux par ailleurs de constater que les soi-disant scandalisés des faiblesses morales des prêtres sont le plus souvent ceux qui se manifestent les plus lâches à l’endroit de leurs appétits sexuels.Au contraire les fidèles de conviction n’ont jamais cessé de témoigner un profond respect au prêtre et au religieux catholiques.Nos frères de confessions séparées en sont eux-mêmes étonnés et partagent souvent ce respect.La continence parfaite est un bien pour l’humanité Au reste l’existence de la chasteté parfaite dans l’élite de l’humanité se justifie merveilleusement.Saint Thomas, après avoir énuméré les biens humains dans l’ordre suivant : biens LA CONTINENCE 303 extérieurs, ordonnés aux biens du corps, ceux-ci aux biens de Tame et dans ce domaine les biens de la vie active ordonnés à la vie contemplative, dit ceci : « La droite raison (qui ordonne des moyens dans la mesure proportionnée à la fin) exige qu’on se serve de ces biens suivant la même progression.Pratiquer un certain renoncement aux biens extérieurs pour la santé du corps ou la contemplation de la vérité ce n’est pas contraire, mais conforme à la droite raison.Renoncer aux jouissances sensibles pour faciliter l’essor de l’âme cela aussi est en parfait accord avec la droite raison4.(( Celui qui s’engage dans un Cercle Lacordaire parce qu’il y voit un moyen plus sûr d’observer la tempérance, on simplement pour obtenir par cette mortification volontaire une plus grande maîtrise de son corps soit encore en vue de réparer le passé ou de donner le bon exemple aux intempérants, celui-là procure son bien personnel et celui de la société.Pour la même raison le prêtre et le religieux qui se sont engagés à pratiquer la chasteté perpétuelle ont choisi un moyen plus sûr de perfection personnelle à l’avantage d’ailleurs de la société.)) Outre l’exemple merveilleux qu’il donne à la société, le consacré se voue complètement au service de Dieu et du prochain.Saint Paul écrivait : « Celui qui est sans femme met sa sollicitude dans les choses du Seigneur, il cherche comment il plaira au Seigneur.Au contraire celui qui avec une femme met sa sollicitude dans les choses du monde, il cherche comment il plaira à sa femme, et il se trouve ainsi partagé » I Cor 7, 32.Le prêtre est par définition un séparé, un choisi.Lacordaire, quelque part dans ses œuvres a admirablement commenté ces deux mots comme suit : « Vivre dans le monde sans en convoiter les plaisirs, être membre de chaque famille tout en demeurant isolé, partager toutes les souffrances ; pénétrer tous les secrets, guérir toutes les blessures ; passer des hommes à Dieu pour lui offrir leurs prières ; passer de Dieu aux hommes pour leur apporter espoir et pardon ; avoir un cœur de feu pour la charité et un cœur de bronze pour la chasteté ; enseigner et absoudre, consoler et bénir toujours, mon Dieu, quelle vie et c’est la vôtre ô prêtre de Jésus-Christ )).Il est vrai que le prêtre et le religieux ne fournissent pas comme les familles, de nouveaux citoyens à la société mais ils contribuent largement à rendre ces citoyens plus humains et plus heureux.En poursuivant 4.2-2, 152, 2. 304 LA VIE DES COMMUNAUTES RELIGIEUSES le salut éternel de leurs frères ils ne méprisent pas le bonheur humain véritable.Au contraire on les rencontre partout où les besoins sociaux se font sentir.L’histoire les montre à l’origine et dans le développement des études de tous genres, de patronages, d’hospices, d’orphelinats, d’hôpitaux, de foyers, même d’associations professionnelles et économiques.Or ce qui a permis tous ces sacrifices de temps, de soucis, d’argent, de talents, c’est la chasteté parfaite, fleur authentique du Christianisme intégral.Comme il est plus logique de changer nos récriminations et nos accusations en louanges et surtout en prières ! Prions pour que Dieu donne à nos prêtres et à nos religieux la force de tenir leurs serments sacrés qu’ils ont fait pour eux et aussi pour notre service et celui du Seigneur.Montréal Georges Levasseur, prêtre.COMPTE RENDU Grimaud, abbe Charles, Aux fidèles, « Ma » messe.24e éd.Paris, Pierre Téqui, 1944.[Réimpr.Montréal, Granger Frères, 1945].18cm.262pp.$ 1.00, par la poste $ 1.10.Voici un excellent ouvrage pour faire connaître et apprécier la beauté et les trésors de la sainte messe.L’auteur divise son traité en trois parties.Dans la première, il montre comment Notre-Seigneur est prêtre et comment nous le sommes avec lui étant membres du corps mystique dont il est la tête.Ensuite il expose la part que nous prenons au sacrifice du Christ et montre comment cette part glorifie Dieu et procure des grâces aux vivants et du soulagement aux âmes du purgatoire.Enfin il étudie les principaux moyens de bien célébrer notre messe : préparation, assistance, communion et action de grâces.Ainsi comprise la messe apparait comme le plus puissant moyen de sanctification et la meilleure façon de glorifier Dieu et d’obtenir des grâces puisque dans la messe nous prions avec, dans et par le Christ.Montréal Jogues Massé, O.F.M.nécROLOGie RR.SS.Ste-Majorique, Sainte-Pauline, Marie-Anne Verdon et Maria Gué-vin, S.G.M.— RR.SS.Marie-Noël et M.-Lillian-Josephine, SS.NN.J.M.— R.S.Sainte-Expédit, S.G.Q.— R.S.Marie-Alure Dubé, F.C.S.P.— R.S.Marie-Thaddée, S.S.A.— R.S.Sainte-Suzanne-Marie, C.N.D.— R.S.Sainte-Clotilde, O.S.A. TEXTE SPIRITUEL Les quatre sortes de tentations Chapitre Deuxieme Il y a quatre sortes de tentations : celle de la chair, du monde, du démon et de Dieu 1.Comme les quatre vents qui soufflent des quatre points cardinaux, quatre tentations soulèvent des tempêtes sur la mer du monde, battent et ballottent le navire du cœur : elles viennent de la chair, du monde, du démon et de Dieu.2.La chair nous tente quand les instincts pervers nous sollicitent au péché, par exemple l’impureté ou la gourmandise.« Chacun est tenté, attiré, pris à l’appât par sa propre concupiscence »l.La chair nous tente encore quand la délicatesse inspire l’horreur de l’effort et nous empêche de nous livrer comme il le faut aux pratiques spirituelles et à l’effort de la vertu.Ainsi la chair nous attaque de deux manières : en nous sollicitant au mal et en nous gênant dans le bien.Bien que la colère, l’envie et la vaine gloire ne semblent pas relever de la chair, mais de l’esprit, cependant la perversion de nos goûts spirituels découle bien de la perversion de la chair.Même si nous disons que ces instincts sont des suggestions du démon, nous n’en portons pas moins en nous la matière de ces tentations, si bien qu’à défaut du démon, notre propre concupiscence avec notre consentement engendrerait le péché.Tout se trouve en nous, par quoi nous commettons le péché.Les pensées, les affections du cœur, les vouloirs, les membres de notre corps, voilà par quoi nous méritons et déméritons.Tout cela est un don du Créateur ; c’est un instrument de vertu pour la pratique du bien, l’acquisition d’une demeure dans le ciel, le service de notre Créateur et notre défense contre le démon notre ennemi.Or le démon est désarmé devant nous, il ne peut combattre que par des suggestions mensongères.Il invite à pécher, il ne nous y force pas.Dans sa bonté, notre Créateur n’a pas donné à l’ennemi le pouvoir de nous forcer à pécher, car alors il eut été trop puissant pour notre fragilité, et qui eut pu tenir sans tomber ?Il lui a permis seulement de nous tenter et il dépend de notre libre arbitre de céder si nous le voulons.De plus il nous a prémunis en posant des inimitiés implacables entre le serpent et l’homme.1.Jac 1, 14. 306 LA VIE DES COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES Ainsi nous n’admettons pas le moindre avantage dans ses suggestions, persuadés que l’ennemi pervers, qui ambitionne uniquement notre damnation éternelle, ne saurait nous donner un conseil profitable.Quand il nous pousse au péché, c’est comme s’il nous demandait nos armes pour nous tuer avec elles ou encore pour leur enlever leur force et leurs aptitudes ; elles n’auraient plus guère de valeur, d’utilité, de tranchant et d’efficacité à le combattre.Par exemple, quand il nous donne une pensée mauvaise et la tentation de mal parler ou de mal agir, ne semble-t-il pas nous tenir ce langage : Je suis désarmé devant toi, je n’ai aucun moyen de te nuire à moins que tu ne me passes tes armes pour te blesser et te perdre.Passe-moi donc ton cœur pour penser le mal et le vouloir, ta langue pour tenir des discours mauvais, tes mains ou tes autres membres pour poser les actes et faire les œuvres dans lesquelles ton âme recevra le coup mortel, perdra la grâce du Seigneur ton Dieu et sera frustrée du mérite de la gloire céleste.Insensé par conséquent celui qui cède à ces propos ; qu’il s’impute les dommages plutôt qu’à la tentation de l’ennemi qui s’est simplement comporté en ennemi.« Ne faites plus de vos membres, des armes d’iniquité au service du péché, mais présentez-vous à Dieu comme des vivants, de morts que vous étiez, et vos membres, faites-en des armes de justice au service de Dieu »2.3.Le monde également nous tente de deux façons : soit en nous attirant à lui par les biens qu’il nous offre, tels les honneurs, la richesse, les plaisirs, la vanité, les louanges, etc.; soit en nous terrifiant par la persécution, le mépris, le vol et autres maux.De part et d’autre, il en éloigne un grand nombre de Dieu en les retenant dans le péché par amour propre ou par une mauvaise crainte.4.Bien qu’il ait coutume de nous solliciter en toute tentation, le démon attaque surtout de deux manières les âmes plus affermies dans le service de Dieu.D’abord il s’efforce de nous enlever la vraie foi et de la troubler dans un esprit de blasphème, en nous remplissant de pensées abominables, pensées de désespoir, de suicide, et autres semblables, lesquelles cependant proviennent parfois d’ailleurs.Ensuite il pousse au mal en le présentant sous l’apparence du bien ; il ne peut autrement surprendre les fervents et les éloigner du bien.C’est cela que le psaume désigne par Démon du Midi et l’apôtre par Y Ange de Satan qui prend la figure 2.Rom 6, 13. LES QUATRE SORTES DE TENTATIONS 307 de l’Ange de Lumière.Prince des ténèbres et auteur du mal, il fait semblant en hypocrite de proposer le bien et la lumière afin de précipiter dans les ténèbres du péché.5.Dieu n’incline jamais au mal.(( Celui qui veut que tous les hommes se sauvent3, ne se réjouit pas de notre perte ))4.Parfois cependant on dit qu’il tente certaines personnes, par exemple quand il les frappe ici-bas pour leur bien et celui des autres, tels Job et Tobie, ou encore quand il les met à l’épreuve par la pratique des vertus héroïques, tel Abraham à qui il commande d’immoler son fils unique et bien-aimé, héritier de la promesse, afin de faire éclater la parfaite obéissance d’Abraham et sa foi en Dieu si grande qu’il ne doutât pas de l’accomplissement de la promesse, réalisée s’il le fallait, en un mort.6.Dans ces diverses tentations comment se comporter ?Parfois il faut les vaincre surtout par le combat ; c’est le cas des défauts de l’esprit : la colère, la tiédeur, l’orgueil, l’envi.Parfois la fuite est bien préférable à la lutte : dans le cas de la sensualité, de la gourmandise, de l’avarice.Même si la lutte reste nécessaire, il n’est pas sage de cohabiter longtemps avec un serpent.La chasteté est bien plus en sûreté loin des flammes qu’au milieu d’elles.On évite plus facilement dans la pauvreté que dans l’abondance l’excès dans l’usage et la délicatesse du boire et du manger.Quiconque quitte tout pour le Christ et embrasse la pauvreté volontaire s’expose moins aux inquiétudes de l’avarice que celui qui garde les richesses de la terre et cherche sans cesse à les conserver et à les accroître.7.Quant aux défauts de l’esprit, la fuite, semble les faire diminuer en force et en fréquence, faute d’occasions ;ils ont cependant l’habitude de s’exaspérer davantage, quand la tentation se présente, comme le lion longtemps enchaîné rugit davantage quand on le relâche.8.Pour les tentations d’apostasie, de blasphème et autres semblables, nous ne pouvons ni les fuir ni les vaincre par la lutte ; car plus nous nous le reprochons ou discutons avec elles, plus leur rage s’attise et s’élève.Il ne faut pas en faire de cas ni les craindre ; n’y consentons pas, voilà tout, et soutenons patiemment 3.1 Tim 2, 4.4.Sag 1, 13. 308 LA VIE DES COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES leur attaque comme un grognement du démon qu’on ne peut maîtriser autrement.D’ordinaire ces tentations ne sont pas dangereuses pour les fervents ; elles présagent souvent par contre une plus grande grâce et la consolation ; elles purifient des péchés et procurent un grand mérite.9.Quant aux épreuves de Dieu, il faut les supporter avec humilité et patience, se soumettre religieusement à ses vouloirs et par là devenir forts dans la foi et ne jamais dévier de ses commandements.10.Les spécialistes peuvent ajouter d’autres sortes de tentations à celles-ci, mais pour l’instant cela suffit.On en trouve qui se tendent eux-mêmes des pièges avant l’approche du tentateur et se donnent des causes de tentations.Grave imprudence de ruminer volontairement dans son cœur des pensées qui, en tournant au plaisir et en s’enracinant, se chasseront difficilement.De même ceux qui se permettent des familiarités imprudentes avec des femmes, se lient par là le cœur d’une affection difficile ensuite à détruire, etc.Certains créent eux-mêmes la matière d’où sortira, à un moment, le trouble et la tentation.En effet ces personnes, sans aucune raison, s’imaginent un foyer de discorde.Ceci se produit surtout chez les personnes peu avancées.Voici comment naissent un malentendu et une opposition.Ce n’est pas le fait de la malice mais d’un pur soupçon.Ni l’un ni l’autre ne ressentent de haine ni ne veulent de mal, mais l’un soupçonne l’autre de lui porter envie et de chercher à lui nuire, alors qu’il ne voit pas en quoi il le mérite.Le second, de son côté, conscient d’aucun mauvais sentiment envers le premier, se plaint de ce que celui-ci l’a blessé et commence à son tour à l’épier comme un adversaire.Et voilà comment l’opposition grandit entre eux sans mauvaise volonté ni de part ni d’autre, mais par suite d’un pur soupçon que le prochain lui en veut sans raison.Ainsi il arrive qu’une étincelle, sous le souffle du démon, cause un grand incendie de rancœur et d’antipathie.On dit que ces personnes sont imparfaitement bonnes ; elles sont bonnes, car elles ne veulent pas de mal au prochain, mais elles le sont imparfaitement parce qu’elles cèdent trop facilement au soupçon sans preuve suffisante et elles déclinent encore en se laissant aller à la haine contre leur frère et leur prochain.Montréal Nérée-M.Beaudet, O.F.M.traducteur. DOCTRINE SOCIALE Lettre aux prédicateurs L’Eglise qui, de par sa divine mission, travaille à tout restaurer dans le Christ, souhaite ardemment que toutes choses puissent concourir à intensifier la vie chrétienne des rachetés.Or, parmi les obligations qui nous incombent pour atteindre cette fin, nous rencontrons celle de donner une structure chrétienne à l’organisation sociale et même économique de la société.N’est-il pas vrai que, si le salut des âmes s’opère dans le concret, le milieu de vie individuelle et familiale, le domaine du travail, de la profession et du commerce, les relations entre patrons et ouvriers, etc., doivent respecter intégralement la dignité humaine et être imprégnés d’un christianisme ressortissant à une scrupuleuse application de la justice et de la charité.C’est en raison de ces exigences, et pour combattre les maux qui avilissent les sociétés et affligent l’individu, que l’Eglise, surtout depuis un demi siècle, s’est efforcée de rappeler avec tant de clarté impérieuse, l’application des principes évangéliques de l’amour de Dieu et du prochain, ainsi que les droits intangibles qui doivent régir les rapports réciproques des humains.Rerum novarum, Quadragesimo anno, Divini Redemptoris, pour ne nommer que ces trois grandes encycliques, témoignent hautement de la bienfaisante lumière projetée sur ce terrain.Aussi, grâce à son enseignement social puisé aux sources pures des plus hautes vérités, l’Eglise est-elle porteuse de bonne nouvelle et de paix.Il convient donc que tous nous soyons avertis de cette dpctrine pour collaborer ensuite efficacement à la restauration chrétienne de la société.En conséquence, mon Révérend Père, nous croyons devoir vous demander de faire une conférence sur la doctrine sociale de l’Eglise, au cours des exercices spirituels que vous aurez à prêcher cette année dans le diocèse à l’une ou l’autre de nos communautés religieuses.Le projet ci-joint1, soumis aux adaptations que vous jugerez nécessaires, pourra vous faciliter la tâche.Agréez, Révérend Père, l’expression de mes sentiments distingués, avec l’assurance de ma collaboration constante, de mes prières et de ma vive gratitude en Notre-Seigneur.f Georges-Léon Pelletier, ________ év.aux.Québec 1.Les prédicateurs intéressés pourront demander une copie de ce projet à la chancellerie de Québec. COnSULTATIOnS 47.Le dimanche où il y a grand'messe, est-ce que la religieuse sacristine doit, avant Faspersion de F eau bénite, porter le calice sur l'autel, ou si ceci revient au célébrant lui-même?Pour la messe chantée, le Cérémonial indique tout simplement que le calice doit être déposé au milieu de l’autel sur le corporal déplié sans spécifier par qui.Mais comme il indique en même temps des fonctions qui reviennent normalement au Sacristain, on peut conclure qu’à lui également revient la charge de déposer le calice sur l’autel.Il n’y a pas de décret condamnant cette manière de faire.Cependant les auteurs font remarquer que les sacristains laïques doivent s’abstenir le plus possible de toucher les vases sacrés en public et de ne le faire qu’avec révérence.Cela doit s’entendre des sacristains vivant dans le monde puisque ces auteurs disent qu’en pareil cas ils doivent revêtir la soutane et le surplis.Pour la messe basse toutefois la rubrique du Missel, titre II n.1, et le Cérémonial disent clairement que le célébrant doit lui-même préparer le calice et le porter à l’autel.Pour ce qui est de la préparation du calice à la sacristie, d’après un décret de la S.C.R., elle peut être faite également par un clerc tonsuré ou une personne ayant droit de toucher les vases sacrés, toutefois il est préférable qu’elle soit faite par le célébrant lui-même.(S.R.C., 1 fév.1907, n.4198 ad 15.) Mais il est à remarquer que pour les messes basses il appartient au Célébrant lui-même de porter le calice à l’autel.(Cérémonial, décret de la S.C.R., 31 mai 1817, n.2578 ad 6.) Les Commentateurs de ce décret disent qu’on ne peut y contrevenir « nisi adsit justa causa, ut senectus aut infirmitas, ratio cujus celebrans calicem ad altare commode deferre non potest ».C’est tout ce qu’on rencontre sur la préparation et le transport du calice à l’autel.Il faut donc conclure que pour la messe chantée le Sacristain peut continuer de déposer le calice sur l’autel et y déployer le corporal là où la coutume existe.48.Lorsque le confessionnal se trouve dans la sacristie ou en dehors de la chapelle, le port du surplis est-il facultatif ou obligatoire?Les rubriques du Rituel Romain ne sont pas très catégoriques en ce qui concerne le port du surplis et de l’étole pour l’administration du sacrement de Pénitence.En employant la formule « prout tempus vel locorum feret consuetude », elles laissent entendre qu’il peut y avoir des exceptions dues au lieu, au temps ou à la coutume.On a demandé plusieurs fois à la S.C.R.ce qu’il f 1 lait faire en pratique.Elle a répondu qu’il fallait s’en tenir au Rituel.Pour le port de l’étole toutefois, elle a condamné la pratique immémoriale du diocèse de Padoue où les confessions avaient lieu sans étole (S.R.C.2883 ad 2), mais elle reconnaît ailleurs que c’est seulement par convenance et non sous peine de nullité : Conveniens est ut in ecclesia adhibeatur stola juxta décréta S.R.C.(3158 ad 11).De tout ces textes il s’ensuit que pour entendre les confessions à l’Eglise il faut en principe avoir un surplis et une étole de couleur violette.Les Réguliers cependant peuvent se contenter de l’étole violette.En dehors de l’église il n’y a pas d’obligation imposant l’étole et le surplis.Montréal Jogues Massé, O.F.M. CONSULTATIONS 311 49.La liturgie exige-t-elle une couverture four le forte-missel?Si oui, cette couverture doit-elle être de même couleur que l'ornement du célébrant ou de la couleur du voile du tabernacle, comme lorsque le frêtre célèbre une messe de requiem ?A vrai dire, la liturgie exige que le missel soit posé sur un coussin.Au titre XXe des rubriques générales du missel, on lit : « On placera au coin de l’épitre un coussin pour porter le missel ».En commentant cette rubrique, les liturgistes y découvraient tout un symbolisme ; ils y lisaient une leçon pour notre cœur de se faire tendre pour recevoir et proférer les paroles saintes dont les parties les plus précieuses sont contenues dans le missel.Contrairement à cette rubrique, la coutume s’est introduite de remplacer le coussin par un pupitre ou un porte-missel.La commodité l’a emporté sur le symbolisme.Aussi ne faut-il pas chercher dans les rubriques des prescriptions concernant le porte-missel.A ce titre, les rubriques ne fournissent pas de réponse à la question de la correspondante.Mais on peut appliquer au porte-missel ce qui y est dit du coussin.Dans ce cas, il s’agit non plus d’obligation mais de convenance.Avec cette nuance importante, on dira qu’il convient de couvrir de soie le pupitre ou le porte-missel, et cette soie sera de la couleur des ornements de la messe.Le Manuel de liturgie des RR.PP.Le Vavasseur et Haegy, revu par le R.P.Stercky, 16e édition, t.1, p.96 porte le texte suivant : « A la messe, le missel se place sur un coussin de la couleur des ornements ou sur un pupitre qu’il convient de recouvrir d’un voile de la couleur de la messe ».50.Faut-il faire consacrer et bénir de nouveau un calice et un ciboire qui ont été redorés?La réponse est qu’il ne faut faire ni consacrer le calice ni bénir le ciboire qui ont été redorés.C’est l’enseignement des rubriques du missel, Rit.celeb, missam, tit.1, n.1.et du Code de droit canonique, can.1305 §§ 1 et 2.Les rubriques exigent que la coupe du calice soit d’or ou au moins d’argent et dorée à l’intérieur ; que la patène soit dorée ; que l’un et l’autre soient consacrés par un évêque ou un prêtre muni d’un induit du Saint Siège.Elles exigent aussi que le ciboire soit de matière solide et convenable et que l’intérieur de la coupe soit doré, S.R.C.3612, ad 6.Le ciboire n’est pas consacré mais bénit.Le Code enseigne que les vases sacrés ne perdent ni leur consécration ni leur bénédiction par le seul fait de la disparition de la dorure non plus que par le renouvellement de cette dorure.Montréal Adrien Malo, O.F.M.À CORRIGER Dans l’article sur La renonciation des Religieux aux héritages, l’omission d’une phrase a pu rendre le lecteur perplexe à un certain moment.Veuillez ajouter à la 24e ligne de la page 265, après le point : « Quant à la renonciation ou à la répudiation, ses effets, sont indivisibles.Elle prive le successible.» De même, à la 23e ligne de la page 269, on aura compris qu’à la place du mot « assurer » il fallait lire : assumer. TABLE DES MATIÈRES I.—INDEX ANALYTIQUE DES AUTEURS a) ARTICLES Beaudet, Nérée-M., O.F.M.Définir le Saint-Esprit.257 Obligation de tendre à la perfection .99 Quatre {Les) sortes de tentations.305 Réforme de F homme intérieur.US Saint-Esprit {Le) et la perfection 193 Benoît, Séraphin, O.F.M.Prière {La).49 Bradet, Henri-Marie, O.P.S'avoir s'évader.164 Charland, Raymond, O.P.Dénonciation {La).297 Dimanche {Le) et les religieux.240 Cyrille-Marie, F.E.C.Centenaire des Sœurs des SS.NN.de J.et de M.185 Deguire, Emile, C.S.C.Saint Joseph, modèle des éducateurs.217 Desrosiers, Jean-Baptiste, P.S.S.Convention collective des institutions religieuses.154 Juste salaire.207 Nature de la justice sociale.106 Ducal, Marcel-Marie, O.F.M.Sainteté et bonne volonté.227 Ernest-Beatrix, F.M.Hors des sentiers battus.142 Fournier, Joseph-Henri, O.F.M.Oraison {L’\ des litanies mariales .249 Georges, F.E.C.Esquisse d'une grande figure.65 Guichon, May, S.G.M.Pousse au large.25 Guillemet, J., O.P.service {Le) social.293 Levasseur, Georges, ptre Continence {La).299 Malo, Adrien, O.F.M.Cinquième aile du séraphin : le discernement.129 Commission {Une) pontificale pour les religieux.213 Deuxième aile du séraphin : la bonté.35 Dire ou taire ses maladies.120 Dyptique {Un) canadien.225 Enseignement religieux et Action Catholique.54 Montréal s'enrichit de deux congrégations religieuses.273 Notre troisième année.1 Présentation de « Notes sur l’alimentation rationnelle ».72 Présentation de « Pour mieux servir Dieu ».262 Psautier {Le) de Pie XII.289 Quatrième aile du séraphin : la vie exemplaire.108 Rome et le juste salaire.247 Sixième aile du séraphin : la dévotion envers Dieu.196 Sub Umbra Petri.33 Troisième aile du séraphin : la patience.78 Vocation temporaire.89 Marien, Roger, ptre Humilité {L').235 Massé, Jogues, O.F.M.Centenaire des Sœurs Grises d'Ottawa.185 Initiative personnelle et obéissance .44 Jeûne {Le) des religieux enseignants.215 Légitimité des petits dons.84 Vœu et vertu de pauvreté.118 Parent, Édouard, O.F.M.Présentation de « Réforme de l'homme intérieur » .251 Pelletier, Mgr G.-L.Lettre aux prédicateurs.309 Roy, Moïse, S.S.S.Congrégation de droit diocésain.151 INDEX DES AUTEURS 313 Fondateurs non béatifiés.74 Messe (La) dans les salles de malades.205 Renonciation des religieux aux héritages.264 Sainte {La) Eucharistie dans les Oratoires intérieurs.161 Solennité des titulaires, patrons, fondateurs.114 Saint-Ladislas, A.S.V.Mystique {La) de l'enseignement religieux.40 Saint-Pierre, Albert, O.P, Causes de la conscience scrupu- leuse .281 Conscience {La) scrupuleuse.242 Education de la conscience.146 Mauvais {Le) état de santé.20 Une Carmélite Oraison {L') .168 Une Religieuse du Bon-Pasteur Pour notre légende dorée.,.97 Villeneuve, S.E.le cardinal, O.M.I.Sens {Le) social.4 a) CONSULTATIONS Charland, Raymond, O.P.Admission d'une novice renvoyée 221 Élection dans une fondation nouvelle.221 Prolongation du noviciat.222 Révélation des secrets au chapitre 222 Santé des novices.221 Vote aveugle.222 Desrochers, Bruno, ptre Médailles en plastique.31 Fournier, Joseph-Henri, O.F.M.Prières avant la communion.253 Lacroix, Télesphore, O.F.M.Portioncule du rosaire.125 Prière « O Bon Jésus )).126 Malo, Adrien, O.F.M.Couverture du porte-missel.313 Délégation pour bénir les ornements sacrés.288 Indulgence du chemin de la croix interrompu.127 Médailles en plastique.252 Nature du salaire familial.287 Nombre des élus.127 Obligation de payer le salaire familial.288 Ouvrage de Bruce Barton.124 Salaire des employés déficients.288 Tribu de Dan.60 Valeur sanctifiante du devoir d'état.127 Vases sacrés redorés.313 Vie de S.Florimond.128 Massé, Jogues, O.F.M.Admission d'un converti.192 Apparitions d'Ezquioga.255 Bénédiction des ornements sacrés 254 Chapelets de roses sèches.287 Don sans permission.191 Exercice de la médecine.126 Formule de bénédiction pour les ornements sacrés.255 Intention du bienfaiteur.192 Lecture des revues neutres.62 Manière d'assister à la messe.63 Nouvelles catholiques.62 Oeuvres de Gibbon.59 Port de l'étole et du surplis au confessionnal.312 Pouvoir d’indulgencier.63 Préparation du calice.312 Récitation privée du Petit Office de la S te Vierge.61 Récitation de l'Office en français.62 Théâtres publics.255 Utilisation du pouvoir d'indulgencier.63 Usage de l'eau bénite dans les bénédictions.255 Vote du confesseur.223 Massé, Vivalde, O.F.M.Compagnes des religieuses en voyage.125 314 INDEX DES AUTEURS Roy, Moïse, S.S.S.Solennités transférées.29 Adoration de l'hostie à l'élévation 190 Voile du tabernacle au salut privé 159 Chapelets de soldats 189 Voilement de l'Enfant-Jésus.159 c) COMPTES RENDUS 1 Beaudet, Nérée-M., O.F.M.De la joie d'aimer Dieu 117 Au Dieu inconnu 128a Désespéré {Le) 192a Grande {La) amitié 128a Devoirs 28 Montée {La) du Carmel.96 Doctrine soirituelle 160b Nuit {La) obscure 96 Eglise {L’) et la vie sociale 96b Éditions Caritas Élémenta sacrae liturgiae 241 Amour {L') de Dieu 192a Épitres {Les) et F Apocalypse.250 Éditions du Lévrier Esquisse d'une pédagogie fami- Philosophie {La) du langage.248 liale 98 Vie {La) catholique 224b Flame in the wilderness.212 Malo, Adrien-M., O.F.M.François Xavier Game au 96b Encyclique sur le corps mystique 296 Franceline 64a Jésus passait 256b General {The) who rebuilt the Nous, Etudiants ! 320b Jesuits 88 Vous qui souffrez 256b Hommes mes frères 53 Massé, Jogues, O.F.M.Il était trois petits enfants 226 Abatis {L' ) 32b Je veux être membre 188 Actes du 2e Congrès du T.O.96a Lui et nous : un seul Christ 292 Adieu Paris ! 192b Lumière {La) sur la route 53 Affinité 28 Ma messe 304 Aide spirituel des garde-malades : 117 Manifeste démocratique 32a Apostolat {L') de l'opinion pu- Ministère pontifical des missions 160a blique 206 Mission méconnue 212 Art {U) de parler au peuple.214 Monde {Le) rural 160a Avec Jésus formant en nous son Monsieur Bigras .32a prêtre 292 Notre milieu 24 Beau {Le) risque 64 Obstacles.32a Bontés {Les) de Marie 128b Palinods 96b Bulletin des écrivains canadiens.64b Paroles de guerre 32b Caractère {Le) 292 Petite {La) maison de mon âme.280 Catholiques d'aujourd’hui 73 Petites {Les) vertus de l'éduca- Ce que Jésus voyait de la croix.105 teur 192a Chrétien {Le) en face de l'argent 1 88 Pluck, ses aventures.64b Chroniques {Les) de la crèche.128a Pour avoir confiance 19 Comment former des hommes.3 Pour mieux enseigner .64a Culture {La) moderne est-elle en Pourquoi sommes-nous divisés.64a péril?216 Précis d'apologétique 64 Dans le champ du père 64b Premier {Le) péril.224a Dans 300 ans 32a Primauté de saint Joseph.246 1.La lettre a ou b qui accompagne certains chiffres indique que le compte rendu est inséré sur la couverture 3 ou 4 de la revue. INDEX DES TITRES 315 Priest {The).188 Sur la route avec Jésus 32b Projections 160a Sur les routes de mon pays 204 Pédagogie et éducation 24 Théologie morale 184 Questions sociales 274 Tout l'Évangile 64a Radio Replies 123 Traité de l'union à Dieu.160b Recueillement 28 Traité de la vie élégante 32b Réponse à désespoir de vieille fille 28 Trappe {Une) dans un pays de Role {The) of Jesus 224 mission 48 Saint Bernardin de Sienne 64a Unité {L’) d'action des catholi- Saint Joseph 188 ques 32b Saint Thomas d'Aquin 224 Vers les pays d'en-haut 32b Saints {Les) Evangiles 250 Vie {Une) de saint Dominique.53 Sainteté {La) d.'après le Pater.96b Morin, Clément, P.S.S.Sauveur {Un) au XXe siècle.160a Cahiers {Les) des compagnons.298 Société {La) des écrivains canadiens 160a Roy, Moïse, S.S.S.Etudes {Les) dans les religions Sois fier de ta foi 214 cléricales 96 Sous les drapeaux.32a Sois fort 105 Spiritualité 28 Sois prudent 123 Staline et Pie XI 32a Sois tempérant 105 à) CHRONIQUE Ialo, Adrien-M., O.F.M.Souscription pour missel 113 Livres gratuits 113 Massé, Jogues, O.F.M.Monde {Le) où a vécu le Christ.113 Directives pour l'abonnement Six {Les) ailes du séraphin.113 288a, 320a II.—INDEX DES TITRES a) ARTICLES Causes de la conscience scrupuleuse par A.Saint-Pierre, O.P.281 Centenaire des Sœurs des SS.NN.de Jésus et de Marie par Cy- rille-M., F.E.C.185 Centenaire des Sœurs Grises d'Ottawa par Jogues Masse, O.F.M.186 Cinquième aile : le discernement par Adrien-M.Malo, O.F.M.129 Commission {Une) pontificale pour les religieux par Adrien-M.Malo, O.F.M.213 Congrégation de droit diocésain par Moïse Roy, S.S.S.151 Conscience {La) scrupuleuse par A.Saint-Pierre, O.P.242 Continence {La) par I’abbé Georges Levasseur.299 Convention collective des institutions religieuses par J.-B.Desrosiers, P.S.S.154 Définir le Saint-Esprit par Nérée- M.Beaudet, O.F.M.257 Dénonciations {Les) par Raymond Charland, O.P.207 Deuxième aile : la bonté par Adrien-M.Malo, O.F.M.35 Dimanche {Le) et les religieux par Raymond Charland, O.P.240 Dire ou taire ses maladies par Adrien-M.Malo, O.F.M.120 316 INDEX DES TITRES Dyptique (Un) canadien par Adrien-M.Malo, O.F.M.Education (L’) de la conscience par A.Saint-Pierre, O.P.Enseignement religieux et Action Catholique par Adrien-M.Malo, O.F.M.Esquisse d'une grande figure par Fr.Georges, F.E.C.Fondateurs non béatifiés par Moïse Roy, S.S.S.Hors des sentiers battus par Ernest-Beatrix, F.M.Humilité (L’) par Roger Ma- rien, PT RE.Initiative personnelle et obéissance par Jogues Massé, O.F.M.Jeûne (Le) des religieux enseignants par Jogues Massé, O.F.M.Juste (Le) salaire par J.-B.Des- ROSlERS, P.S.S.Légitimité des petits dons par Jogues Massé, O.F.M.Lettre aux prédicateurs par Mgr G.-L.Pelletier.Mauvais (Le) état de santé par A.Saint-Pierre, O.P.Messe (La) dans les salles de malades par Moïse Roy, S.S.S.Montréal s'enrichit de deux con-gations religieuses par Adrien- M.Malo, O.F.M.Mystique (La) de l'enseignement religieux par Saint-Ladislas, A.S.V.Nature de la justice sociale par J.-B.Desrosiers, P.S.S.Notre troisième année par Adrien- M.Malo, O.F.M.Obligation de tendre à la perfection par Nérée-M.Beaudet, O.F.M.Oraison (L') par Une Carmélote Oraison (L') des litanies mariales par Joseph-Henri Fournier, O.F.M.Pour notre légende dorée par Une RELIGIEUSE DU BON-PASTEUR.Pousse au large par May Gui- chon, S.G.M.25 Présentation de « Notes sur IAlimentation rationnelle » par Adrien-M.Malo, O.F.M.72 Présentation de « Pour mieux servir Dieu » par Adrien-M.Malo, O.F.M.262 Présentation de « Réforme de l'homme intérieur » par Édouard Parent, O.F.M.251 Prière (La) par Séraphin Benoit, O.F.M.49 Psautier (Le) de Pie XII par Adrien-M.Malo, O.F.M.289 Quatre (Les) sortes de tentations par Nérée-M.Beaudet, O.F.M.305 Quatrième aile : la vie exemplaire par Adrien-M.Malo, O.F.M.108 Réforme de l'homme intérieur par Nérée-M.Beaudet, O.F.M.275 Rome et le juste salaire par Adrien- M.Malo, O.F.M.247 Renonciation des religieux aux héritages par Moïse Roy, S.S.S.264 Saint-Esprit (Le) et la perfection par Nérée-M.Beaudet, O.F.M.193 Sainte (La) Eucharistie dans les Oratoires intérieurs par Moïse Roy, S.S.S.161 Saint Joseph modèle des éducateurs par Émile Deguire, C.S.C.217 Sainteté et bonne Volonté par Mar- cel-M.Dugal, O.F.M.227 Savoir s'évader par Henri-Marie Bradet, O.P.164 Sens (Le) social par S.E.le Carnal Villeneuve, O.M.1.4 Service (Le) social par J.Guillemet, O.P.293 Sixième aile: la dévotion envers Dieu par Adrien-M.Malo, O.F.M.196 Solennité des titulaires, patrons, fondateurs par Moïse Roy, S.S.S.114 Sub Umbra Petri par Adrien-M.Malo, O.F.M.33 225 146 54 65 74 142 235 44 215 207 84 309 20 205 273 40 106 1 99 168 249 97 INDEX DES TITRES 317 Troisième aile : la patience par M.Malo, O.F.M 89 Adrien-M.Malo, O.F.M.78 Vœu et vertu de pauvreté par Jo- Vocation temporaire par Adrien- gues Massé, O.F.M 118 b) CONSULTATIONS Admission d'un converti par Jo- Médaille en plastique par Bruno gues Massé, O.F.M 192 Desrochers, ptre 31 Admission d'une novice renvoyée Nature du salaire familial par par Raymond Charland, O.P.221 Adrien-M.Malo, O.F.M 287 Adoration de l'hostie à l'élévation Nombre des élus par Adrien-M.par Moïse Roy, S.S.S 190 Malo, O.F.M 127 Apparition d’Ezquioga par Jogues Nouvelles catholiques par Jogues Massé, O.F.M 255 Massé, O.F.M 62 Bénédiction des ornements sacrés Obligation pour les communautés par Jogues Massé, O.F.M 254 de payer le salaire familial par Chapelets de roses sèches par Jo- Adrien-M.Malo, O.F.M 288 gues Massé, O.F.M 287 Oeuvre de Bruce Barton par Adrien Chapelets de soldats par Moïse M.Malo, O.F.M 124 Roy, S.S.S 189 Oeuvres de Gibbon par Jogues Compagnes des religieuses en voya- Massé, O.F.M 59 ge par Vivalde Massé, O.F.M.125 Port de l’étole et du surplis au con- Couverture du porte-missel par fessionnal par Jogues Massé, Adrien-M.Malo, O.F.M 313 O.F.M 312 Délégation pour bénir les ornements Portioncule du Rosaire par TÉles- sacrés par Adrien-M.Malo, phore Lacroix, O.F.M 125 O.F.M 288 Pouvoir d'indulgencier par Jogues Dons sans permission par Jogues Massé, O.F.M 63 Massé, O.F.M 191 Préparation du calice par Jogues Election dans une nouvelle fonda- Massé, O.F.M.312 tion par Raymond Charland, Prières 0 Bon Jésus, par Teles- O.P 221 phore Lacroix, O.F.M 126 Exercice de la médecine par Jogues Prières avant la communion par Massé, O.F.M 126 Joseph-Henri Fournier, O.F.Formule de bénédiction pour les M 253 ornements sacrés par Jogues Prolongation du noviciat par Ray- Massé, O.F.M 255 mond Charland, O.P 222 Indulgences du chemin de la croix Récitation de l’Office en français par interrompu par Adrien-M.Ma- Jogues Massé, O.F.M 62 lo, O.F.M 127 Récitation privée de l'Office de la Intention du bienfaiteur par Jo- Ste Vierge par Jogues Massé, gues Massé, O.F.M 192 ÆO.F.M 61 Lecture des revues neutres par Révélation des secrets au chapitre Jogues Massé, O.F.M 62 par Raymond Charland, O.P.222 Manière d’assister à la messe par Salaire des employés déficients par Jogues Massé, O.F.M 63 Adrien M.Malo, O.F.M 288 Médaille en plastique par Adrien- Santé des novices par Raymond M.Malo, O.F.M 252 Charland, O.P 22 318 INDEX DES TITRES Solennités transférées par Moïse Vases sacrés redorés par Adrien- Roy, S.S.S 29 M.Malo, O.F.M 000 Théâtres public par Jogues Mas- Vie de S.Florimond par Adrien- sé, O.F.M 255 M.Malo, O.F.M 128 Tribu de Dan par Adrien-M.Ma- Voile du tabernacle au salut Drivé lo, O.F.M 60 par Moïse Roy, S.S.S.159 Usage de l'eau bénite dans les béné- dictions par Jogues Massé, Voilement de l'Enfant-Jésus par O.F.M 255 Moïse Roy, S.S.S 159 Utilisation du pouvoir d’indulgen- Vote aveugle par Raymond Char- cier par Jogues Massé, O.F.M.63 LAND, O.P.222 Valeur sanctifiante du devoir d'état Vote des confesseurs par Jogues par Adrien-M.Malo, O.F.M.127 Massé, O.F.M 223 INDEX ALPHABÉTIQUE DES SUJETS Abonnement, 288a, 320a Communion Achats, 6 Confiteor, 253 Action Catholique Ecce Agnus Dei, 253 devoir, 3 Misereatur, 253 enseignement, 54 Compagnes, 125 Admission Confesseur d’un converti, 192 étole et surplis,.310 d’une novice renvovée 221 vote, 223 Antoniutti, Môr 33.225 Congrégation Bénédiction de droit diocésain, 151 des ornements sacrés, 254 Conscience manière, 255 définition, 243 formule, 255 discernement, 245 Bienfaiteurs éducation, 146 respect de l’intention, 192 ennemis, 20 Bon-Pasteur, 97 scrupuleuse, Conseil .242, 281 Bonté vote consultatif, 222 dans les infirmités corporelles,.35 vote délibératif, 222 infirmités spirituelles, 37 vote éclairé, 222 Cadeau vote du confesseur, 223 permission, 191 Construction petits dons, 84 dépense, 10 Calice Continence préparation, 310 chasteté, 299 redorure, 313 doctrine, 299 Chapelets parfaite, 320 de roses sèches, 287 possibilité, 301 de soldats, 189 vœu,.302 Charbonneau, Mgr, 273 Correction 133 Commission Pontificale, 213 Crèche, 159 INDEX ALPHABÉTIQUE 319 Dénonciations aux supérieurs,.298 coulpes,.297 légitimité,.297 visite canonique,.297 Devoirs d’état valeur sanctifiante,.127 Dévotion envers Dieu avantage,.196 dévotion commune,.198 dévotion continuelle,.201 dévotion spéciale,.200 Dimanche messe,.240 jeu,.240 travail permis,.240 Direction,.222 Discernement attention du supérieur,.137 circonspection,.130 corrections des coupables,.133 maintien de l’observance,.133 organisation du travail,.135 Doctrine sociale juste salaire,.207, 247, 288 justice sociale,.106 préoccupation de l’Église,.2 Dons légitimité,.84 permission,.88 principes,.87 Droit de propriété aspect individuel,.5 aspect social,.6 légitimité,.6 Douville, Mgr,.2, 154, 288 Eau bénite,.255 Éducation action catholique,.57 communautés religieuses,.56 droits des parents,.54 Élévation adoration de l’hostie,.190 Élus,.127 Enseignement religieux mendat,.54 mystique,.40 Ezquioga,.255 État religieux maintien,.130 observances,.131 santé,.20 sens social,.4 Eucharistie oratoire privé,.161 Évation art,.166 forme,.166 terme,.165 Fatima,.226 Filles Réparatrices du divin Cœur,.273 Florimond,.128 Fondateurs culte,.74 solennité,.114 Fondation chapitre,.221 Formation intérieure définition,.275 règles aux novices,.277 tentations,.305 Garde-malades,.117 Grâce sanctifiante auteur,.231 oraison,.233 prière,.231 sacrements,.232 Héritage droit américain,.267 droit civil,.264 droit ecclésiastique,.264 renonciation,.264 Hostie adoration,.191 Humilité cadres,.239 commendement,.238 définition,.236 soumission,.237 Index ligne de conduite,.60 lois,.59 Indulgences chapelet de roses sèches,.287 chapelets de soldats,.189 320 INDEX ALPHABETIQUE chemin de croix interrompu,.127 juridiction,.63 O bon Jésus,.126 pouvoir,.62 Infirmités corporelles,.35 spirituelles,.37 Initiative personnelle dangers,.45 obéissance,.47 Institutions religieuses,.154 Jeûne dispense,.215 exemption,.215 obligation,.2l6 religieux enseignants,.2i4 Joseph (saint) modèle des éducateurs,.2i7 primauté,.246 justice chrétienne,.13 sociale,.jqg stricte,.0 Litanies mariales oraison,.249 Maladies dire ou taire,.120 Médaille en plastique,.31, 253 indulgences,.32 scapulaire,.31, 253 Messe assistance,.240 dans les salles de malades,.205 tenue,.63 Nouvelles catholiques,.62 Noviciat admission,.221 profession,.222 réadmission,.221 santé,.221 sorte,.276 Obéissance initiative personnelle,.44 nécessité,.47 Oblates Franciscaines,.274 Office en français,.6, 62 en particulier, .61 sainte Vierge, .61 Ornements sacrés bénédiction, .254 délégation, .288 formule, .255 Oraison affective, .175 discursive, , 170 de simple regard, .176 infuse, .181 Oratoire intérieur, .161 Ordo du diocèse, .29 solennité, .30 Patience effet, .82 nécessité, .78 pratique, .80 Patinoire, .240 Patrons solennité, .114 Pauvreté vertu, .118 vœu, .118 Pédagogie, .142 Perfection but, .99 moyens, .100 obligation, .99 Saint-Esprit, .193 Placement abus, .9 Porte-missel couverture, .313 Portioncule du Rosaire, .125 Prédicateurs lettre, .307 Prière définition, .49 grâce, .231 nécessité .49 Progressants, .250 Psautier histoire, .289 nouveau, .291 valeur, .289 INDEX ALPHABÉTIQUE Quête à domicile, .126 Service social caractéristiques, 294 soin des malades, 126 charité, 293 Réforme définition, 239 de l’homme intérieur,.251 organisation, 294 Religieux origine, 294 Commission pontificale,.213 technique, • 295 Revues neutres, 62 Sœurs Grises de St-Boniface,.25 Ross, Mgr, 2 Sœurs Grises d’Ottawa, 186 Sacrements, 232 Sœurs des SS.NN.de J.et M.,.184 Sainteté Solennités, 29 appel, bonne volonté, 228 230 Supérieurs bonté, 35 essence, 229 dévotion envers Dieu, .196 moyens, 231 discernement, 129 obligation, 229 patience, 78 possibilité, 229 vie exemplaire, 108 Saint-Esprit envoi, 257 Tentations chair, 305 présence, 259 démon, 306 rôle, 194 monde, 306 venue, 268 Dieu, 307 Salaire Théâtres publics, 255 des déficients, 288 Titulaires, 114 doctrine de l’Église, 209 Trappistes, 48 estimation, familial, juste, 287 .207, 247 Travail dimanche, 240 obligation, ; 287 Vertus sociales, 11 Somme, 287 Vlctorin, Fr.Marie-,.:.66 Salut privé Santé Vie exemplaire vie commune, ; ; 108 ennemi de la conscience, .20 humilité, 109 scrupuleux, 285 maturité, 110 Scrupule ressemblance au Christ, 112 causes, 281 Villeneuve, Cardinal,.2, 4, 111 .remèdes, Sens social application, 285 5 Vocation temporaire, 89 définition, 4 Voile du tabernacle,.159 écueuil, réforme, 6 11 Vote aveugle, .: 222 salaire, 7 des confesseurs, 223 I.- L’ABONNEMENT A LA VIE DES COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES POUR L’ANNÉE 1944-45 SE TERMINE AVEC LA PRÉSENTE LIVRAISON.SI^VOUS N’AVEZ’PAS ENCORE RENOUVELÉ VOTRE ABONNEMENT, FAITES-LE AVANT LES VACANCES. LIVRAS ACCUSÉ DE RÉCEPTION Les Éditions Fides, 24 est, rue Saint-Jacques, Montréal -1 Legault, André, C.S.C., Le Père Moreau fondateur des religieux et religieuses de Sainte-Croix.19cm.189pp.$ 1.00, par la poste $ 1.10.Tessier, Albert, C'est l’aviron qui nous mène ! Les Beaux Albums Tavi, No 4.25cm.48pp.25s, par la poste 30s.Tessier, Albert, Fleurs vivantes.Les Beaux Albums Tavi, No 5.25cm.48pp.25s, par la poste 30s.Mathys, Dom Jean Anselme, O.S.B., Une action une victoire.Entretiens sur la messe.Préface du R.P.Dom Albert Jamet, O.S.B.Saint-Benoît-du-Lac, Les Moines Bénédictins, 1945.19cm.103pp.50s.Le culte du Précieux Sang au diocèse de Saint-Hyacinthe.Documents Maskou-tains, No 18.Saint-Hyacinthe, Société d’Histoire Régionale, 1943.19cm.252pp.Lamontagne, Onésime, O.F.M., Un ami vous revient Le Frère Dominique, con-vers franciscain.Québec, Couvent des Franciscains, 1945.17cm.39pp.Robiciiaud, Mgr Norbert, Sainteté Laïque.2e éd.Moncton, L’Imprimerie Acadienne, 1944.15cm.66pp.COMPTE RENDU Nous, étudiants! A l’occasion du dixième anniversaire de la J.E.C.canadienne 1945.Publié par la Centrale de la J.E.C., 430 est, rue Sherbrooke, Montréal, 28.5cm.ill.15s.Emballant le magazine publié par la Jeunesse Étudiante Catholique à l’occasion de son dixième anniversaire ! En trois coups de crayons bien appliqués, il trace le visage dynamique du mouvement jéciste.Le premier dessine le monde étudiant ; le deuxième projette sur la grisaille de ce monde les rayons d’une lumière qui monte ; le troisième l’anime de joie et de fierté.Cette résurrection, car c’en est une, est racontée en des mots gonflés d’enthousiasme et surtout décrite en des images de vie.Jugez-en vous-mêmes ! Le départ d’une course décrit l’élan de la jeunesse ; une forêt, le nombre ; une salle d’étude, l’occupation caractéristique ; des croquis vivants, les étapes, les fonctions, l’importance, la valeur.Une lumière rayonnante figure la transformation de ce monde à l’apparition de la J.E.C.dont l’âme ou la mystique est traduite en trôis motifs : réflexion sur la vie étudiante, application des consignes évangéliques,têIc des étudiants et des étudiantes.Une poignée de main3, un champ de blé symbolisent l’amitié jéciste et l’abondance de la première moisson.De ces images, quelques textes discrets et sa voureux précisent le sens : « Il y a dix ans.A rebours du courant, un groupe d’étudiants et d’étudiantes, en réconciliation avec la joie et la fierté, entreprirent une marche progressive vers des horizons nouveaux, vers la résurrection chrétienne de leur milieu, vers le bonheur de leurs frères.Nous venons reporter à l’Église une force qu’elle nous a donnée.Nous venons demander publiquement à toute la nation le respect de notre métier ».Choix des photographies, exécution typographique, présentation font de ce magazine une inspiration bien apte à préparer un climat favorable à la J.E.C.Montréal Adrien Malo, O.F.M.