La vie des communautés religieuses /, 1 janvier 1949, Janvier

Communautés Religieuses MONTRÉAL SOMMAIRE janvier 1949 SPIRITUALITÉ M.Lagrée, C.J.M.Nature et source de la vie intérieure.DROIT DES RELIGIEUX Jean-Joseph Deguire Obligation de tendre à la perfection.EDUCATION Moïse Roy Valeur obligatoire du règlement des élèves.BIBLIOGRAPHIE Juvénal Daoust Le Saint François d Orner Englebert.14 CHRONIQUE P.Loret P.Loret Les rencontres sacerdotales de Paris.17 COMMUNAUTÉS DE CHEZ NOUS Une Soeur de Miséricorde Les Soeurs de Miséricorde de Montréal.21 APOSTOLAT Robert Lépine A la mesure du monde.26 CONSULTATIONS COMPTES RENDUS COMMUNIQUES ADMINISTRATION: C.P.1515 PL.D'ARMES) - RÉDACTION: 3113 AVE.GUVARD MONTRÉAL LA VIE des COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES Publication des RR.PP.Franciscains du Canada Paraît le 15 de chaque mois, de janvier à décembre, en fascicule de 32 pages.Abonnement : $ 2.00 par année.Cette revue est imprimée en vertu du certificat No 164 de la Commission des prix et du commerce en temps de guerre.Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe, ministère des postes, Ottawa.Rédaction : 3113, avenue Guyard,.T Montréal 26 Administration : C.P.1515, Place d'Armes, Montréal 1 Directeur : R.P.Adrien-M.Malo, O.F.M.Conseil de direction : S.E.Mgr J.-C.CHAUMONT, vicaire délégué pour les communautés religieuses.Mgr.J.-H CHARTRAND vicaire général.Secrétaire : R.P.Juvénal Daoust, O.F.M.Administrateur-gérant : M.J.-Charles DUMONT.Imprimeurs et expéditeurs : Les Frères des Ecoles chrétiennes.Nihil obstat : Imprimatur : Hadrianus MALO, O.F.M.Albert VALOIS, V.G.Censor ad hoc.Marianopoli die 3a januarii IMPRUdi AU CANADA PRINTED IN CANADA MiSSM 41 Les FRÈRES des É.C 959, rue Côté.Montréal Lfl Vl€ D€S communflUTés r€ligi€US6S Vol.7, No 1 Montréal Janvier 1949 SPIRITUALITÉ Plature et source de la vie intérieure Dans sa lettre pastorale du 25 février 1948, le cardinal Suhard, archevêque de Paris, définit notre civilisation par un caractère qui la classe en dehors de toutes les civilisations antérieures: « Une société sans Dieu.Dieu est absent, banni, expulsé du cœur même de la vie.La société s’est refermée sur cette exclusion, et c’est un vide dont elle meurt )).Il ajoute cette remarque: « Il n’est pas nécessaire d’aller bien loin chercher des ‘ sans Dieu ’.On les trouve à chaque pas.Un grand nombre de baptisés, sans être des athées authentiques, se conduisent pratiquement comme eux ».Les âmes consacrées elles-mêmes n’échappent pas toujours à cette indigence religieuse.Sans doute elles n’oublient pas totalement Dieu; mais, dans l’ensemble de leur existence, Dieu n’est plus un Dieu personnel; c’est une vague abstraction.Les paroles de l’Evangile, les invitations pressantes de la grâce les laissent froides.Beaucoup se livrent à l’agitation des œuvres au dépens de cette activité féconde qui s’appelle la vie intérieure.Il semble donc plus opportun que jamais de présenter aux âmes de bonne volonté une série d’articles sur la vie intérieure.Au préalable, qu’il nous soit permis d’en rappeler la nature et la source.I.— Nature de la vie intérieure La vie d’un être est le mouvement qu’il se donne à lui-même; c’est un principe intérieur d’activité, un mouvement spontané.La vie surnaturelle est un principe intérieur d’activité surnaturelle; c’est l’activité de la grâce sanctifiante dans l’âme.Pour en faire saisir la nature, certains auteurs spirituels citent un texte de saint Paul, qui se rapporte plus directement à 2 LA VIE DES COMMUNAUTES RELIGIEUSES son investitute apostolique, mais qui trouve ici une application justifiée: (( Dieu nous a marqués de son empreinte )), dit l’Apôtre.Par la grâce sanctifiante, Dieu nous a marqués aussi de son empreinte; Il a imprimé dans notre âme la ressemblance intime de sa nature, une aptitude surnaturelle à le connaître et à l’aimer comme II se connaît et s’aime lui-même.(( Dieu nous a oints de son onction », dit encore l’Apotre.L’empreinte de sa grâce dans notre âme n’est pas superficielle.Comme l’huile imbibe les corps et les pénètre, ainsi la grâce sanctifiante pénètre notre âme et la transforme au point que nous devenons « participants de la nature divine ».Et parce que le sujet, qui reçoit cette empreinte et cette onction, est vivant, la grâce s’adapte en lui aux conditions de la vie et devient un phénomène vital: elle est dans l’âme un principe de la vie nouvelle, un principe de vie divine, et elle est douee de ce mouvement spontané qui appartient à toute vie.Phénomène vital, la grâce est donc une assimilation divine, dans laquelle Dieu et l’âme ont leur rôle à jouer.Dieu saisit l’âme pour la déifier; mais, d’autre part, l’âme déifiée travaille à saisir Dieu: elle puise en Dieu par la prière et les Sacrements et elle s’assimile par ses efforts les éléments qui conviennent à sa vie divine.Plongée dans cette atmosphère surnaturelle, elle aspire en elle l’Esprit de Dieu qui la vivifie toujours davantage.Comme la grâce s’est servie de l’âme préexistante pour en faire le sujet de la vie surnaturelle en la divinisant, elle se sert de même des facultés qu’elle trouve dans l’âme: elle les surélève, elle les divinise pour les harmoniser avec leurs nouvelles fonctions; elle les rend aptes à produire des actes surnaturels en les dotant d’énergies spéciales, que la théologie nomme « habitudes » ou « vertus infuses ».D’après saint Thomas, ces vertus surnaturelles trouvent leur source dans la grâce sanctifiante.Et c’est aussi de la grâce habituelle que découlent les dons, qui disposent l’âme à obéir promptement et facilement aux impulsions du Saint-Esprit.Ces dons sont en nous le ressort de l’héroïsme chrétien, le stimulant de notre faiblesse, le tonique de nos défaillances; ils sont la source de nos mouvements surnaturels instinctifs.\ Voilà, en quelques mots, la vie surnaturelle et son organisme. NATURE ET SOURCE DE LA VIE INTERIEURE 3 Or, la vie intérieure est de même nature.Elle est l’épanouissement de l’état de grâce, des vertus surnaturelles et des dons du Saint-Esprit dans l’âme fidèle.En soi, toute vie est intérieure.Mais on a coutume de réserver ce nom à la vie surnaturelle agissante, à l’union active avec Dieu.On vit intérieurement dans la mesure où l’on travaille à s’unir à Dieu par la pensée et par l’amour.C’est dire que la vie intérieure comporte bien des degrés.Partie des premiers élans conscients de l’âme vers Dieu, elle peut atteindre cette élévation prodigieuse qui faisait pousser à sainte Thérèse de l’Enfant-Jésus des accents comme ceux-ci : « O mon Dieu, votre amour m’a prévenue dès l’enfance; il a grandi avec moi, et maintenant c’est un abîme dont je ne puis sonder la profondeur )).Pour préciser davantage la nature de la vie intérieure, remontons à sa source.II.— Source de la vie intérieure La vie surnaturelle a sa source dans la Très Sainte Trinité, qui nous justifie par la grâce sanctifiante et nous fait entrer en participation de la nature divine.Mais cette justification à qui la devons-nous ?A Notre Seigneur Jésus-Christ.« Dieu a tellement aimé le monde qu’il lui a donné son Fils unique )), disait Jésus à Nicodème.Il nous l’a donné pour nous mériter la vie surnaturelle, pour en être le divin modèle et l’artisan dans nos âmes.a) Jésus nous a mérité la vie surnaturelle par toute sa vie, mais surtout par sa Passion et sa mort.En prenant sous sa responsabilité personnelle tous les actes posés par sa nature humaine, le Verbe de Dieu leur communiquait une valeur infinie et il en est résulté une accumulation inconcevable, une surabondance infinie de mérites.A cette plénitude débordante, Dieu le Père a répondu par la surabondance des grâces destinées à sanctifier les âmes.La vie surnaturelle à tous ses degrés vient donc de Notre-Seigneur, qui nous l’a méritée par ses labeurs et son sang.C’est ce que saint Paul enseigne dans de nombreux textes de ses Epîtres: (( Il a plu au Père de faire de lui la demeure de tous les dons de la grâce, et par son entremise, de se réconcilier avec toutes les 4 LA VIE DES COMMUNAUTÉS RELIGIEUSES créatures, établissant la paix par l’effusion du sang de sa croix, c’est-à-dire par lui-même, aussi bien sur la terre que dans le ciel.» (Col.19-20.) b) Il nous a donné Jésus aussi pour être le modèle parfait de la vie surnaturelle.La sainte Humanité de Jésus, unie substantiellement à la Personne du Verbe, devait être associée, aussi complètement que le comportait sa condition de créature, aux perfections et à la vie intime de Dieu.De fait, dès le premier instant de son existence, Jésus reçut la plénitude absolue de la grâce sanctifiante, sans aucun progrès possible.Comme la sève vivifie la plante jusqu’en ses moindres rameaux, ainsi la vie divine s’écoula dans son âme et la remplit à pleine capacité, en sorte que Jésus est par excellence