Le devoir, 16 avril 1987, Supplément 1

LE DEVOIR religion Montréal, jeudi 16 avril 1987 cahier spécial Le prochain synode épiscopal définira des laïcs parmi le peuple de Dieu Photo Ponopresse Internationale Une partie de l’assemblée des evêques à la cérémonie de clôture du synode extraordinaire de I985.Le pape Jean-Paul II y invitait les catholiques à appliquer les directives de Vatican II.la place MARIE LAURIER Tous les yeux seront tournés vers Rome au mois d’octobre prochain alors que se déroulera le 7e Synode ordinaire des évêques depuis la création de ce forum en 1965 et qui portera sur la place et la mission des laïcs dans le monde.Cet événement sera de nature à déterminer et à définir clairement, faut-il espérer, ce concept du vocable « laïc », départagé pendant longtemps des discours officiels de la notion de « clerc » mais que l’on reconnaît de plus en plus comme étant partie intégrante du « peuple de Dieu».L’impact des délibérations pendant ces trente jours de cette assemblée épiscopale — si elle est bien préparée et tout laisse croire qu’elle le sera — pourrait être considérable pour l'avenir d’une Église confrontée chaque jour davantage avec des problèmes de j ustice, de foi, de charité, dans un monde de plus en plus échevelé et tiraillé par ces questions fondamentales pour l’équilibre humain universel.Reste cependant l’espérance, cette vertu indéfectible sans laquelle le coeur de l’Église ne saurait résister aux effets corrosifs de la contestation à laquelle donne lieu la rigueur de son magistère, entendre son autorité doctrinale, morale et intellectuelle absolue.Car si longtemps l’on a reproché à l’Église de rester silencieuse sur les grands enjeux et débats qui agitent le monde, du même souffle on est vite enclin à la condamner parfois de façon émotive — sans aucune autre forme de procès — quand elle s’exprime officiellement ou localement sur l’avortement, la contraception, la justice sociale et économique, la peine capitale, l’homosexualité, la fécondation in vitro et l’insimination artificielle, l’accueil aux réfugiés, etc., jugeant ses prises de position trop sévères, réactionnaires, irréalistes, radicales, mais infaillibles pour les inconditionnels de la doctrine de l'Église.Mais cette fois pendant les trente jours que durera le synode, les laïcs pourront se faire entendre, assister aux premières loges à cet exercice de réflexion sur la pensée de l’Église sur leur statut, en toute collégialité avec les évêques qui seront leur porte-parole, ou mieux leurs répondants en ce qui a trait à leurs préoccupations.Les laïcs canadiens ont accueilli avec enthousiasme la tenue du synode de 1987 mais ils n’on pu s’empêcher de regretter de ne pouvoir y participer activement à part entière.Mgr Bernard Hubert, président de la Conférence des évêques catholiques du Canada (CÉCC) partage ce sentiment.« Ce ne sera pas pour cette fois, hélas, commentait-il l’automne dernier lors de l’assemblée de l’épiscopat canadien », tout en jugeant légitime que l’on y songe.La structure actuelle d’un synode d’évêques ne le permet pas et il serait trop compliqué de la changer.Mgr Hubert donnait cependant l’assurance que la délégation canadienne reflétera fidèlement les préoccupations que les laïcs présents à Rome auront toute liberté d’exprimer dans les ateliers de travail.Seuls les évêques auront cependant le droit de vote.Dans ce contexte d’une participation plus que symbolique des laïcs à une assemblée qui les concerne au premier chef, il n’est pas inutile de faire un bref historique du synode.C’est à la fin du concile Vatican 11, en 1965, que le pape Paul VI annonçait la création du Synode des évêques.L’assemblée de 1987 sera la septième session générale après celles de 1967 où l’on a procédé à la révision du Code de droit canonique, de 1971 sur le sacerdoce ministériel et la justice, de 1974 sur l’évangélisation dans le monde, de 1977 sur la catéchèse, de 1980 sur la famille, de 1983 sur la réconciliation et la pénitence.Il y eut deux sessions extraordinaires en 1969 sur le rôle des conférences épiscopales et so l’’v .C** ® Si •.« •* Vient de paraître r Une véritable encyclopédie, un ouvrage indispensable pour mieux comprendre le monde dans lequel nous vivons.BORÉAL Vol.relié de 640 pages, 29,95$ mmmmm 2 ¦ Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 | : Suite de la page 1 en 1985 sur le 20e anniversaire du Concile Vatican 11.Selon le Motu Proprio Apostolica sollicitudo, un synode est un conseil permanent d’évêques pour l’Église universelle qui, de par sa nature, a pour mission d’informer et de conseiller, le Souverain Pontife pouvant lui conférer un pouvoir délibératif le cas échéant et en ratifier les décisions.Les fins générales d’un synode épiscopal se résument ainsi: entretenir une union et une collaboration étroites entre le Souverain Pontife et les évêques du monde entier; veiller à ce qu’une information directe et vraie soit donnée sur les situations et les questions relatives à la vie interne de l’Église et à l’action qu’elle doit mener dans le monde d’aujourd’hui; faciüter la concordance de vues, du moins sur les points essentiels de la doctrine et sur les modalités de la vie de l’Église.Les premiers règlements du Synode ont été publies en décembre 1986.Ils prévoient que chaque conférence épiscopale nationale élira ses représentants au Synode auquel participeront également dix religieux élus par l’Union des supérieurs généraux, de même que les patriarches, les archevêques majeurs et les métropolites qui ne relèvent pas d’un patriarcat des Églises catholiques de rite oriental, et les cardinaux à la tête des disca-tères de la Curie.« Les questions que le Saint-Père inscrit au programme du Synode lorsqu’il le con- voque, devront auparavant être soigneusement étudiées par chaque conférence épiscopale.» Les règlements précisent aussi que le synode peut se réunir en session générale, en session extraordinaire « si des questions concernant le bien de l’Église universelle requièrent une solution rapide », avec la participation des présidents des conférences épiscopales et enfin, en session spéciale « pour des questions particulièrement importantes concernant le bien de l’Église, spécialement dans une ou plusieurs régions ».La première session générale de 1967 attira à Rome 135 évêques, délégués par 85 conférences épiscopales des cinq continents.Les élus de la CÉCC étaient le cardinal Paul-Émile Léger, archevêque de Montréal, Mgr Philip F.Pocock, archevêque coadjuteur de Toronto, Mgr George B.Flahiff, archevêque de Winnipeg, et Mgr Louis Lévesque, archevêque de Rimouski.Deux autres Canadiens nommés par le pape Paul VI, le cardinal Maurice Roy, archevêque de Québec et Mgr Maxim Hermaniuk à titre d’archevêque métropolitain des Ukrainiens au Canada, y ont pris part.Plusieurs sujets étaient à l’ordre du jour : la révision du code de droit canonique, les séminaires, la liturgie, la doctrine de la foi, les mariages mixtes.Les délibérations ont donné les résultats suivants: la création de la commission théologique internationale en 1969 et le Motu proprio de Paul VI sur les mariages mixtes en 1970.En 1969, ce fut une premier session extraordinaire pour « exa- Mgr Bernard Hubert, président de la Conférence des évêques catholiques du Canada (CECC), dirigeait la délégation épiscopale canadienne au synode extraordinaire de 1985 à Rome.Il est ici reçu par le pape Jean-Paul II.Photo Osservatore Romano miner les formes susceptibles d’assurer une meilleure coopération et des contacts plus fructueux entre les différentes Conférences épiscopales et le Saint-Siège, et entre les conférences épiscopales elles-mêmes ».Le résultat le plus important de cette rencontre fut la création du Conseil du secrétariat général du Synode composé de quinze évêques dont douze élus par l’assemblée synodale elle-même et trois nommés par le Souverain Pontife.Le cardinal Roy présida le conseil de 1974 à 1976.Les thèmes proposés aux 210 évêques réunis au synode de 1971 dont Mgr Paul Grégoire, archevêque de Montréal, portaient sur le sacerdoce ministériel et la justice dans le monde, alors que trois ans plus tard, en 1974, on traitait de l’évangélisation dans le monde pour conclure qu’elle était « la mission essentielle de l’Église », en insistant sur son caractère oecuménique.On note la présence du Dr Philip Potter, secrétaire général du Conseil oeucuménique des Églises.Le résultat le plus probant de cette LA BIBLE 1 Co 13:2 assemblée générale fut la publication par Paul VI d’une exhortation apostolique sur VÉvangélisation dans le monde moderne marquant ainsi la fin de l’Année sainte et le 10e anniversaire de la clôture de Vatican 11.Le Synode de 1977 portait sur l’enseignement de la catéchèse, notamment aux jeunes, et en 1980 le pape actuel, Jean-Paul 11 préside son premier synode sur « Les fonctions de la famille chrétienne dans le monde contemporain », un thème qui lui est cher dans ses nombreuses exhortations apostoliques, et en 1983, il propose aux évêques de réfléchir sur « La réconciliation et la pénitence dans la mission de l’Église».Enfin, on se souvient que Jean-Paul 11 prenait tout le monde par surprise en convoquant une session extraordinaire pour marquer à l’automne 1985 le 20e anniversaire de la clôture de Vatican 11, retardant en 1987 l’étude du thème déjà prévue pour une session générale sur « La vocation et la mission des laïcs dans l’Église et dans le monde vingt ans après Vatican 11».FONDATION GIGUÉRE AUTOMOBILE NOUVEAUTÉS LE MESSIE CRUCIFIÉ Pourquoi Jésus a-t-il été assassiné?par Théophile PENNDU 330 pages — $14.90 4 SAISONS POUR PRIER Au rythme des saisons 40 prières de J.BEAULAC.P.TALEC, C.BERNARD, P.GRIOLET 40 photos couleurs 104 pages — $19.90 LE SAVOIR VIVRE HUMAIN Qui suis-je?Que dois-je faire?par Paul CHAUCHARD 240 pages — $14.90 EN VENTE CHEZ VOTRE LIBRAIRE ou à défaut: EDiûOftt DU LEVAifl C©am®ÿ®5)ii»c.205 OUEST RUE LAURIER MONTRÉAL, QC H2T 2N9 TéL: (514)273-6410 Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 ¦ 3 La délégation canadienne se prépare avec soin au synode 140 laïcs ont été invités à discuter avec les évêques Des évêques au travail, lors du synode de I985 MARIE LAURIER Quatre personnes-ressources dont deux femmes, Mme Annine Parent-Fortin, directrice-ajointe au Service de la pastorale du diocèse de Québec, et Mme Janet Somerville, de formation théologique et oeuvrant dans le domaine de l’éducation chrétienne auprès des adultes à Totonto font partie des travaux de préparation de la délégation canadienne au Synode sur le laïcat en octobre prochain.Les deux autres sont l’abbé Paul Tremblay, responsable de la formation des agents de pastorale dans le diocèse de Chicoutimi et chargé de cours à l’Université du Québec de cette ville et le père William Ryan, jésuite, secrétaire général anglophone à la Conférence des évêques catholiques du Canada (CÈCC).Cette équipe travaille en collaboration avec les sept évêques choisis pour représenter l’Église canadienne: Mgr Donat Chiasson, archevêque de Moncton, Mgr Jean-Guy Hamelin, évêque de Rouyn-Noranda, Mgr James Hayes, archevêque d’Halifax et Mgr John Sherlock, évêque de London.En tant que membre d’office, le métropolite des Ukrainiens catholiques du Canada, Mgr Maxim Hermaniuk, fera aussi partie de la délégation officielle, alors lque Mgr Jean-Claude Turcotte, évêque auxiliaire à Montréal et Mgr John O’Mara, évêque de Thunder Bay, agiront comme substituts.Le choix de ces délégués a été ratifié officiellement par le pape Jean-Paul 11, comme le veut le règlement.Le comité de préparation de la 7e assemblée générale ordinaire du Synode des évêques aura lièu du 1er au 30 octobre 1987 et portera sur « La vocation et la mission des laïcs dans l’Église et dans le monde vingt ans après le Concile Vatican 11».Cette préparation canadienne au Synode de 1987 a débuté en janvier 1986 par un questionnaire-sondage distribué à quelque 4,600 laïcs et groupes de laïcs à travers le pays.Les répondants devaient s'exprimer sur différents sujets, notamment leur participation dans la vie de leur église locale, leur motivation, les lieux et les moyens de res-sourcement spirituel à leur disposition, l’influence des chrétiens dans ieurs familles, leur milieu de travail, les communautés chrétiennes, les principaux défis qui se posent aux catholiques dans la société contemporaine.D’autres questions abordent les changements dans l’Église, les rôles spécifiques des laïcs, des prêtres, des religierux et des religieuses dans l’Église, l’engagement des laïcs dans la vie interne de l’Église, la « santé » de l’Église au Canada, les relations entre les laïcs et les prêtres ainsi que l’assistance à la messe.Les résultats finals de ce sondage ne sont pas encore entièrement disponibles et ils le seront au cours de la prochaine assemblée plénière de la CÉCC à Ottawa à la mi-septembre, juste avant la tenue du synode romain.Cependant que les 140 laïcs invités à discuter avec les évêques canadiens de la vocation et la mission des laïcs dans la société et dans l'Église ont déjà pu exprimer leurs vues sur la plupart des points soumis dans le questionnaire.Deux traits majeurs ont marqué ces échanges et la délégation canadienne devra en tenir compte au synode: — les laïcs sont des adultes dans la foi, coresponsables de la vie des communautés chrétiennes; — l’Église, dans ses diverses composantes, comme dans ses communautés, est là pour le salut du monde et elle partage les joies, les espoirs, leds tristesses et les angoisses de toute la communauté humaine que Dieu aime tant.« Le message de la délégation canadienne doit être un message d’espérance, d’ouverture, de partage des joies et des difficultés de ce tmeps, a-t-on fait vigoureusement valoir.Il doit s’appuyer sur une véritable ecclésiologie de communion telle que présentée à Vatican 11 et élaborée lors du récent synode extraordinaire, en communion totale avec l’humanité dont aucun membre n’est exclu.» Comment aborder la Bible du point de vue catholique MONTÉE est une série de vingt leçons sur l’Ancien Testament et vingt sur le 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additionclle (coût additionel pour outre-mer) MONTFE Chaque leçon comprend un livret d’un format 21,5 cm x 28 cm.Parmi les principales recom-mandtions que les évêques canadiens devront défendre, on note la Nom: Adresse: reconnaissance de l’égalité des Ville Suite à la page 18 Code postal j'inclus mon chèque ou mandat de poste Province: _ _ Téléphone: Figures contemporain^ 424 pages 24,95$ RELIGION ET CULTURE AU QUÉBEC Figures contemporaines du Sacré COLLECTIF SOUS LA DIRECTION DE YVON DESROSIERS La religion et le sacré sont-ils en régression ou prennent-ils des formes nouvelles?Depuis plus de trente ans, tes travaux d’Éliade, Bastide, Ellul, Caillois, Durand et autres ont ouvert la voie à l’intuition d’un «déplacement du sacré».La plupart des articles de Religion et culture au Québec suivent le sillage de cette intuition.Les divers aspects de la vie québécoise font l’objet d’une analyse: école, famille, judaïsme, protestantisme, caatholicisme, nouvelles religions d’inspiration orientale, politique, féminisme, sexualité, littérature, théâtre, écologie, mort, suicide, technologie.5710, Ave.De telles Montréal.H3S 2C5 735-6406 tO AP 4 B Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 Du radio-chapelet au vidéo-clip L’Eglise canadienne se met à la page FRANÇOISE GENEST .Devant des églises qui se vident et dans un effort pour rejoindre la génération du vidéo et du micro-ordinateur, l’Église catholique se met à la page et apprivoise depuis quelques années le médium télévision avec ses propres moyens.Vidéos-clips, longs métrages, temps d’antenne, co production, mise en ondes, cotes d’écoute, tout ce vocabulaire télévisuel circule allègrement ici et là dans les diocèses, à la Conférence des évêques et dans les paroisses.Désireuse d’entrer par la grande porte dans l’univers des télécommunications, l’Église s’est dotée, depuis 1982, de structures pour assurer le développement et la pro- motion d’émissions de télévision, de vidéos religieux et même de longs métrages.Vidéos-clips.pourquoi pas?C’est ainsi que naissait Edu-Mé-dia, un service « maison » voué à la production de vidéos religieux.Fondé en 1982, Edu-Média, qui relève de l’Office de catéchèse, a déjà produit plusieurs vidéos-clips.Certains de ces vidéos, d’une durée de 3 à 4 minutes, s’adressent aux enfants d’âge scolaire et leur présentent, dans un langage adapté, différents thèmes liturgiques.On y retrouve des titres aussi évocateurs que : « La petite brebis perdue ».« Le bon berger » ou « L’affaire Jésus vivant ».Les cassettes sont offertes aux commissions scolaires ou aux paroisses qui offrent une messe destinée aux jeunes.Terre nouvelle est un mouvement laïque, dont la spiritualité s’enracine dans le temporel et s’unifie d’une théologie des réalités terrestres.Gérard Bouchard, ptre Mouvement Terre Nouvelle Inc.94 est, rue Ste-Catherine Montréal, Qué.H2X 1K7 REVUE NOTRE-DAME | rna C.P.400,Sillery Québec, Canada G1T2R7 Tél: (418) 681-3581 Membre de l’Association canadienne des périodiques catholiques, la Revue Notre-Dame est une revue d’information sociale et religieuse publiée chaque mois par les Missionnaires du Sacré-Coeur.La RND s’efforce d’apporter un éclairage chrétien sur les problèmes auxquels sont confrontés les gens d’ici.Mais elle donne la parole à tous ceux et celles qui, chez nous, essaient généreusement de bâtir une société meilleure.Dans le cadre de leur service d’information et d’éducation, la plupart des Caisses populaires du Québec, de l’Ontario et du Nouveau-Brunswick distribuent à leurs frais la RND.Prochains numéros: Sommes-nous en train de voler le Tiers-Monde?Sommes-nous tous égaux devant la loi?Le merveilleux et la religion populaire.Les parents de grands adolescents.La télévision et les enfants.Les plus importantes productions d'Edu-Média sont cependant destinées aux adultes.Ainsi, une série de vidéos, de plus longue durée, présentent les différents sacrements.Cette série, maintenant complétée, est présentement disponible pour les institutions, mouvements pastoraux ou paroisses.« Nous avons également exploré la possibilité de commercialiser nos cassettes, en les offrant sur le marché des clubs vidéo, mais l’opération s’est avérée trop coûteuse » raconte l’abbé Roland Leclerc, responsable d’Edu-Média.Convaincue de l’importance du développement de tels vidéos, la Conférence des évêques mandatait récemment une commission spéciale, composée d’hommes d’affaires et de religieux, pour étudier les besoins et les possibilités en la matière.Cette commission du vidéo religieux, pilotée par Mgr Charles Valois, recommandait, au terme de son étude, que soit investie une somme de $ 150,000 pour le soutien et l’aide au développement de telles productions.Aussitôt dit, aussitôt fait : « l’opération vidéo » est présentement en cours.Vers les grands réseaux Le marché du vidéo demeure cependant restreint, étant donné les coûts de commercialisation.Qu’à cela ne tienne, la télévision, elle, rejoint un vaste public.C'est ainsi qu’Auvidec, une corporation indépendante à but non lucratif, avec un conseil d’administration à la fois laïque et religieux, nicoi© pierre Photo Radio-Canada Auvidec co-produit, avec Radio-Canada, l’émission Nicole et Pierre du dimanche matin.entreprenait la production d’émissions religieuses destinées aux réseaux de télévision.Sans mandat officiel, Auvidec a tout de même reçu une lettre d’appui de la Conférence des évêques, l’encourageant dans son entreprise.Auvidec, qui .a déjà quelques réalisations à son actif, co-produit avec Radio-Canada l’émission « Nicole et Pierre » diffusée sur les ondes de la télévision d’État, le dimanche matin.Eucrhr ùp &aint~3lcrmn?> DIOCÈSE DE SAINT-JÉRÔME Population catholique: 268 032 Prêtres diocésains: 108 Religieux prêtres: 118 Religieux frères: 136 Religieuses: 298 Agents de pastorales laïques: 92 Nombre de paroisses: 66 « Les productions sont de qualité, il nous reste à percer les grands réseaux de télévision » explique l’abbé Leclerc.Plus vitement dit que fait cette fois.En fait, Auvidec et l’Office de catéchèse ont tenté à plusieurs reprises de convaincre les stations de télévision.Mais ces dernières n’ont pas montré grand enthousiasme jusqu’à présent.À Radio-Québec, on soutient que la présentation d’émissions religieuses ne s’insère pas dans le mandat de la station.Du côté de Télé-Métropole, l’Office de catéchèse assume déjà la recherche de la seule émission religieuse, « En toute amitié ».Selon M.Pierre Pot-vin, directeur des communications de la station, il n’est pas question, du moins pour l’instant, d’ajouter une autre émission religieuse à la programmation de Télé-Métropole.Radio-Canada, pour sa part, diffuse déjà une co-production Auvidec.Reste Quatre-Saisons.À l’époque de Guy Fournier, on avait accepté Suite à la page 14 POUR MIEUX CONNAITRE LES ASSOCIÉ(E)S DE LA SAINE-FAMILLE DE BORDEAUX un chrétien, marié ou par le chemin de vie • Un Associé est célibataire, attiré__________________ évangélique proposé à ses membres.• Progressivement, l’Associé fait sien le but et l’esprit de la Sainte-Famille de Bordeaux.Ainsi devient-il toujours plus conscient de l’appel qu’il a entendu pour vivre sa foi en lien avec de nombreux frères et soeurs répandus à travers le monde.Ainsi, cherche-t-il au fil des jours à donner une place de choix à la Parole de Dieu, à l’Eucharistie.• Quelques accents vivre: ceux-là Bienvenu marquent sa manière de mêmes qui ont frappé Pierre Noailles, fondateur, quand il contemplait Jésus, Marie, Joseph.En effet, comme la Sainte Famille, l’Associé laïque recherche la volonté de Dieu sur sa propre vie.Il approfondit quotidiennement ses liens familiaux dans une ambiance de respect, de fidélité et d’obéissance réciproque, avec la joie que donne la sécurité de l’amour de Dieu.Comme la Sainte famille insérée dans une société déterminée, l’Associé cherche à vivre en bon citoyen, assumant ses responsabilités pour le bien de tous.Enfin, comme la Sainte Famille qui appartenait au Peuple de Dieu, et qui était fidèle à la loi juive, participait à la vie de la synagogue, I Associé, membre de l’Église, participe lui aussi à la vie de sa paroisse et de son diocèse.?Pour en savoir davantage sur rengagement d un Associé de la Sainte-Famille de Bordeaux, s’adresser à: Soeurs de la Sainte-Famille de Bordeaux 2414, rue Nicolet Montréal, P.Q.— H1W 3L4 Tél.: (514) 524-8813 Soeurs de la Sainte-Famille de Bordeaux 910, Père Marquette Québec, P.Q.— G1S2A7 Tél.: (418) 527-8704 Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 ¦ 5 Enseignement moral et religieux Le difficile apprentissage PASCALE BRÉNIEL Face à la diversification de la population tant sur le plan ethnique que religieux, le système d’enseignement a dû s’adapter.Pour répondre à ce nouveau climat pluraliste, les écoles confessionnelles sont désormais tenues d’offrir à leur clientèle le choix entre l’enseignement religieux et l’enseignement moral.Environ deux heures par semaine sont consacrées à ces matières.En 1986, près de 13 % des élèves québécois étaient inscrits à l’enseignement moral.« Beaucoup de gens considèrent que la mise sur pied de cours de formation morale amène énormément de complications pour ne satisfaire finalement qu’une minorité de parents », commente Madeleine Cyr, du Regroupement en éducation morale non confessionnelle (REMNC).De l’exemption à l’option Auparavant, si un parent souhaitait que son enfant suive le cours de formation morale, il devait demander à ce que celui-ci soit exempté de l’enseignement religieux confessionnel.Jugée discriminatoire, cette pratique a été abandonnée en 1985 au profit du régime d’option.Désormais, le parent — ou l’étudiant lui-même à partir de la troisième année du secondaire — doit choisir chaque année entre « l’enseignement moral et religieux » catholique ou protestant et « l’enseignement moral ».Les deux désignations entraînent déjà leur part de confusion.En parlant désormais « d’enseignement moral et religieux catholique » plutôt que « d'en- de la pluralité seignement religieux » tout court, on désirait signfier que ce cours comporte une part de formation morale.Pour les tenants de l’enseignement moral, il s’agit simplement d’entretenir la confusion.« Les deux appellations laissent supposer que le cours d’enseignement religieux contient la matière du cours de morale, lance Madeleine Cyr.Plusieurs parents optent donc pour une formation qu'ils croient plus complète.» L’enseignement moral et religieux catholique et l’enseignement moral doivent être différenciés et non systématiquement opposés.L’enseignement religieux catholique présente le mystère chrétien sous ses diverses dimensions (doctrinale, liturgique, sociale .).Il fait la promotion de valeurs et conduites morales inspirées par l’évangile.L’enseignement moral non confessionnel est basé sur une vision humaniste de la personne et de l'univers.Il vise le développement du jugement moral de l’élève.Pour NOYAGES-MISSIONS LTÉE UNE AGENCE SPÉCIALISÉE À VOTRE SERVICE DEPUIS 19 ANS AU QUÉBEC 2 bureaux pour mieux vous servir 1136 rue Fournier 300 Léo Pariseau, suite 1018 Ste-Foy, Québec C.P.966 La Cité G1V3M6 Montréal, Québec H2W 2N1 (418) 659-6800 (514)288-6077 Fidèlement présente d'année en année 2 St-Antoine Longueuil, QC J4H 3N3 514-861-8417 ou communiquez avec notre distributeur le plus près de chez vous.or contact your local Church Goods Dealer.Un événement éditorial exceptionnel UNE ÉGLISE DE BAPTISÉS par Rémi Parent * 216 pages * 12$ Rémi Parent, spécialiste reconnu des questions ecclésiales, aborde dans son ouvrage une question dont l’urgence n’a cessé de croître depuis quelques années: Le laïcat a-t-il un avenir?Selon l’auteur, pour que le laïcat ait un avenir dans une Église de baptisés, il faut que les clercs cessent d’être des clercs et que les laïcs cessent d'être des laïcs.Les baptisés, dans leur diversité, peuvent alors prétendre à un avenir ecclésial.Ils sont l’avenir de l’Église.Le livre de Rémi Parent que les Éditions Paulines viennent de publier constitue, à plusieurs égards, un événement éditorial exceptionnel pour le monde de l’édition religieuse.Une Église de baptisés est publié conjointement au Québec par les Editions Paulines et en France par les Éditions du Cerf.Pendant que l’édition française paraît, deux autres éditions sont en cours, en Italie et au Brésil.On prévoit sous peu la parution de l’édition anglaise, espagnole et allemande.Cet essai théologique sur la relation clercs-laïcs paraît au moment le plus opportun et s'annonce comme un outil indispensable pour orienter la discussion en vue du prochain synode romain (octobre 1987), entièrement consacré à la définition du statut des laïcs dans l’Eglise.Voilà donc un ouvrage qui devance l'événement même et ouvre le débat avec courage et lucidité.ÉDITIONS PAULINES 3965, boul.Henri-Bourassa est Montréal, Qc, H1H 1L1 Tel.: (514) 322-7341 Université de Montréal Faculté de théologie COURS DE 1er CYCLE (3 crédits) AUTOMNE 1987 - HIVER 1988 (CAMPUS) BIBLE Initiation à la Bible Introduction aux études bibliques L'histoire d'Israël et ses sources Stage d'archéologie biblique (Israël) Pentateuque et origines d'Israël Le prophétisme pré-exilique (TV) Le prophètes exiliques Les Psaumes Littérature intertestamentaire Marc et la Tradition synoptique L'évangile de Matthieu L'école johannique Évangile et historicité de Jésus Le sens de la mort de Jésus Paul: Galates et Romains Paul: Captivité et Pastorales Théologie du Nouveau Testament THÉOLOGIE Théologie et parole de Dieu La théologie et les études théologiques Coordonnées du mystère chrétien Croire aujourd'hui Foi et vérification Existence de Dieu: problématique Le Dieu des chrétiens Histoire et destinée de Jésus Mystères de Jésus Christ Anthropologie chrétienne L'Église comme mystère L'église comme pratique historique Patristique Vie spirituelle Expérience chrétienne et psychologie SACRAMENTAIRE Introduction à la sacramentaire Sacrements et célébration Eucharistie Mariage Le ministère ordonné MORALE Dynamisme chrétien et agir moral L’agir moral du chrétien Fondements de la théologie morale Morale et sexualité Morale socio-économique et politique PASTORALE Coordonnées d'action pastorale Stage (divers milieux) Genèse d'une communauté chrétienne Pastorale et animation de groupe Pastorale et relation d'aide DROIT CANONIQUE Le droit de l'Église HISTOIRE Le christianisme des origines Le christianisme des réformes Le christianisme: Trente à nos jours Histoire religieuse du Québec Mystiques de la Nouvelle-France SCIENCES DE LA RELIGION Introduction au geste religiolique Art sacré comme lieu religieux Parapsychologie, sc.occultes et religions Conditions d'admission: D.E.C.ou formation jugée équivalente Pour information: * ’’ ’ Faculté de Théologie ,5,4,3.3-70,0 ,6 H3C 3J7 J 6 M Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 Louise Dupuy-Walker, chercheure en sciences de l’éducation à l’Université du Québec à Montréal, il est regrettable que cet aspect de la formation soit réservé aux seuls élèves inscrits à l’enseignement moral.Une implication croissante Depuis quelques années, l’Assemblée des éveques insiste sur la responsabilité de la communauté (pretre, parents, paroissiens) dans la préparation aux sacrements.La première communion, le sacrement du pardon et la profession de foi ne sont plus administrés automatiquement à tous les élèves.Les enfants inscrits à l’enseignement moral ne reçoivent pas, à l’école, de préparation aux sacrements.Le formulaire d’inscription, utilisé par la Commission des écoles catholiques de Montréal, précise que « les enfants qui reçoivent le baptême doivent normalement, selon l’esprit de Vatican II, être inscrits au cours d’enseignement moral et religieux catholique ».Pour Madeleine Cyr, on tente ainsi d’influencer le choix des parents.« Certains curés de paroisse vont même jusqu’à menacer les parents en prétendant que l’enfant inscrit à l’enseignement moral n’aura pas eu la préparation nécessaire pour faire sa première communion ! » « Lorsque des gens viennent me rapporter de pareilles situations, je leur dis : « N’hésitez pas, allez ailleurs ou encore préparez-le vous- même et emmenez votre enfant communier avec vous ! », raconte Lucille Plourde-Tardif, répondante du dossier de l’enseignement moral à la Commission scolaire de l’Ou-taouais.Membre d’une communauté chrétienne particulièrement active au niveau de la préparation aux sacrements, Mme Plourde-Tardif anime une série de rencontres à l’intention d’adolescents qui préparent leur profession de foi.Elle est également mère de deux enfants, actuellement inscrits à l'enseignement moral.« À la maison, nous décidons ensemble du choix de cours».Au secondaire, l’enseignement moral et religieux confessionnel est donné par des spécialistes diplômés en enseignement des sciences religieuses ou en théologie.« Plusieurs de nos membres cumulent à la fois l’enseignement moral et religieux catholique et l’enseignement moral, l’éducation au choix de la carrière ou la formation personnelle et sociale, précise Bernard Desgens, président de l’Association québécoise des professeurs de morale et de religion (AQPMR).Quelques-uns enseignent même les quatre disciplines.» « Malheureusement, complète Jean-Luc Beaulac, également de T AQPMR, l’ancienneté a souvent préséance sur la formation lors de l’attribution des postes.Certains professeurs de chimie reçoivent quelques périodes d’enseignement religieux en complément de leur tâche.» À l’élémentaire, l’enseignement moral et religieux catholique est confié aux titulaires de classe.Le Comité catholique du Conseil supérieur de l’éducation souligne cependant que les enseignants reçoivent, au cours de leur formation, une préparation souvent insuffisante pour s’acquitter de cette tâche.Lers cours relatifs au contenu doctrinal ou à la didactique de l’enseignement religieux sont offerts sur une base optionnelle.Les commissions scolaires demandent aux nouveaux enseignants d’avoir reçu le baptême et de se déclarer de foi catholique.Pour Denise Arbour, conseillère pédagogique à la Commission scolaire de Chavigny, il est difficile de concilier les critères d'embauche et le respect des libertés.« Dans la pratique, nous demandons aux futurs enseignants s’ils se sentent à l’aise avec ce type d’enseignement.» Bien qu’ils puissent demander à être exemptes de l’enseignement religieux, peu de professeurs — tant au primaire qu’au secondaire — se prevalent de ce droit.Pareille demande entraîne des « complications » que plusieurs directions et professeurs eux-mêmes préfèrent éviter : attribution d’une nouvelle matière pour compléter une tâche, choix d’un autre professeur pour l’enseignement religieux, etc.Les itinérants du système scolaire Le profil du professeur de formation morale au primaire est particulièrement diversifié : titulaire de classe exempté de l’enseignement religieux, spécialiste dont la tâche doit être complétée, enseignante à la leçon ou à contrat (si elle cumule plus de huit heures).Selon Anita Caron, religiologue et chercheure à l’UQAM, les femmes qui composent ces deux dernières catégories ont souvent délaissé l’enseignement pendant plusieurs années pour élever leur famille et sont revenues à titre de suppléantes.Au REMNC, on a relevé le cas de professeurs à la leçon qui enseignaient dans cinq écoles différentes.Elles doivent s’adapter à des groupes très hétérogènes tant culturellement (enfants immigrants, de diverses confessionnalités ou sans appartenance religieuse), qu’au niveau de l’âge.Des budgets spéciaux sont acordés pour l'embauche de ces professeurs lorsqu’un ou plusieurs parents optent pour l’enseignement moral.Un nombre suffisant d’inscriptions permettra de subdiviser le groupe (premier cycle et deuxième cycle, par exemple).« Le conseiller pédagogique m’a dit être à la recherche de suppléantes chevronnées pour donner les cours d’enseignement moral, raconte Madeleine Cyr.J’ai accepté, étudié le programme pendant la fin LES RELIGIEUSES DU BON-PASTEUR (d’Angers) une communauté internationiale au service des femmes et des filles en difficultés 9467 o.bout.Gouin, Pierrefonds, H8Y 1T2 • ** lève ., Caricatures de Mgr Robert Lebel LES SCIENCES RELIGIEUSES, LA MORALE ET L’ÉTHIQUE A "I Université du Québec à Rimouski L'Université du Québec à Rimouski offre trois programmes de premier cycle en sciences religieuses et un programme en sciences morales: — Certificat en éducation morale; — Certificat en sciences religieuses; — Baccalauréat en théologie; — Baccalauréat d'enseignement en sciences religieuses.Ces programmes proposent une réflexion sur les différents aspects du monde religieux et chrétien.Elle offre également un programme de deuxième cycle dans le domaine de l'éthique: — Maîtrise ès arts (éthique) Elle assure à ses diplômés(es), chercheurs(euses) ou profession-nels(es) une formation éthique les rendant capables de comprendre et d'informer l’agir humain dans toutes ses dimensions.Cette formation permet d'éclairer les choix individuels et collectifs qu'exigent certaines situations concrètes.Pour plus de renseignements sur l’un ou l’autre de ces programmes, veuillez compléter le coupon ci-dessous et le retourner à l’adresse suivante: Université du Québec à Rimouski Communications et relations publiques 300, Avenue des Ursulines Rimouski .G5L 3A1 Je désire recevoir des informations sur le(s) programmais) suivantes): Nom:___________________________________________________________ Prénom_________________________________________________________ Adresse:______ ;Çfff!sjaqstat- _Ncx.de Jéiépnone^f - —)_ üpli/l Province Saint-Joseph 3456, avenue du Musée Montréal H3G 2C7 ¦ t.-j j 0VI r> e c Province Notre-Dame- du-Rosaire 3400, Chemin Saint-Louis Sainte-Foy, Québec G1V4Ç2 PÈLERINAGES À L’ÉTRANGER 1987 l’Assemblée des évêques du Qué- APPROCHES Se former (s) est une revue inter-universitaire des étudiants-es en théologie, religiologie et sciences religieuses.Nos parutions: Mars 87 — SE FORMER POUR QUELLE ÉGLISE?Septembre 87 — UNE ÉTHIQUE SEXUELLE À RÉINVENTER?Novembre 87 — SOCIÉTÉ ET FAITS RELIGIEUX Janvier 88 — PEUT ON ÊTRE FÉMINISTE DANS UNE ÉGLISE CONDUITE PAR LES HOMMES9 ' Abonnez-vous dès maintenant: 1 an, 4 n étudiante 6,00$ non-étudiant-e 8.00$ institution 10,00$ de soutien 14,00$ APPROCHES 1.EUROPE ET TERRE SAINTE (20 jrs): Rome, Israël, Lourdes, Paris.2 départs: 17 mai.Dir.P.Robert Châteauneuf, o.m.i.3440.$ — 12 juillet, dir.: P.Jacques Léger, o.m.i.3625.$ 2.AUX SOURCES DES ICÔNES (22 jrs), départ: 17 mai.Roumanie, Bulgarie, Grèce.Dir.: P.Marc Bilodeau, o.m.i.2995.$ 3.ROME et MEDJUGORGE (10 |rs), départ: 16 septembre Dir.: P Dominique Levasseur, o.m.i.2195.$ 4.PELERINAGE CHARISMATIQUE MARIAL (27 juin - 12 juillet): Lourdes.Medjugorge, Rome, Assise.Direction: L’Alliance de Trois-Rivières.2845.$ 5.VERS TOI, JÉRUSALEM (Israël seulement) — 13 jrs (4-16 octobre) Dir.: P.Jean-Louis Arel, o.m.i.2225.$ 6.FATIMA ET ESPAGNE — 15 jrs (10-25 oct.).70e anniversaire des Apparitions.Dir.: Père André Cyr, o.m.i.2445.$ 7.NOËL AUX LIEUX SAINTS (Israël seulement) — 10 jrs (21-30 déc ) Dir.: P Claude Mayer, o.m.i 1875.$ Québec, Canada, G8T 4H3 Pèlerinages du Cap Inc (819)376-1954 DEMANDEZ NOTRE BROCHURE DETAILLEE LES MISSIONNAIRES OBLATS DE MARIE IMMACULÉE «Nous appuierons les laïcs dans leurs efforts pour discerner et développer leurs propres talents et charismes.Nous les encouragerons à s’engager dans l’apostolat, à assumer des ministères et à prendre ainsi les responsabilités qui leur reviennent au sein de la communauté chrétienne.» Constitutions et Règles des O.M.I. 18 M Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 * i il é ' < J r i ?.( i lu/ !1U7 COURS EN DROIT CANONIQUE Sessions à Montréal (3-8 août 87) et Correspondance donnés par l’Institut de droit canonique de Strasbourg, France Renseignements: A.P.D.C.-Canada C.P.904 St-Basile-le-Grand, Qc JOL 1S0 40" ANNIVERSAIRE DE L'OEUVRE DES SAINTS-APÔTRES ?AVIS DE RECHERCHE anciens, anciennes, amis, amies, bienfaiteurs, bienfaitrices, communiquez avec nous si vous n'avez pas reçu l'invitation officielle par le courrier.RETROUVAILLES LE DIMANCHE 17 MAI 14h 18h accueil à la Chapelle de la Réparation suivi de la messe à 15h30 buffet Collège Saint-Jean Vianney Participation suggérée: R.S.V.P.avant le 1er mai 87 35$/personne 3719, boulevard Gouin Est album souvenir inclus Montréal, Québec H1H 5L8 (514) 322-0560 LES SOEURS DE SAINT-JOSEPH DE SAINT-HYACINTHE Une Congrégation vouée à l’éducation intégrale de la jeunesse et à l’évangélisation des pauvres AU SERVICE DE L’ÉGLISE DU QUÉBEC depuis 1 877 Suite de la page 17 vous êtes mis à parler dès votre arrivée, vous nous avez court-circui-tés ! Nous nous sentons pris entre deux modèles ! » Aujourd’hui, poursuit Mgr Hubert, au sein de l’AÉQ, la parole d’un évêque est prise en considération non pas à cause du titre de celui qui parle, mais à cause de la pertinence de ce qu’il dit.Cette évolution a permis une plus grande collégialité entre les éveques d’une conférence régionale ou nationale.À ce sujet, le président de la CÉCC fait remarquer qu’il existe, entre les évêques, des affinités qui ne sont ni linguistiques, ni géographiques, mais ecclésiologiques.Ces affinités, qui n’existent pas toujours entre deux évêques voisins d’une même province, se retrouvent entre des évêques du Québec, de l’Ouest et des Maritimes sur les questions sociales, par exemple.Le pluralisme est aussi présent chez les évêques qu’au sein de la communauté chrétienne.Les évêques au travail La structure des assemblées d’évêques comprend des comités (à l’AEQ) ou des commissions (à la CÉCC), qui permettent à une équipe d’évêques de suivre certains dossiers, de les étudier en profondeur et de prendre position.Dans le domaine social — justice sociale, économie, immigration — les évêques ont développé un discours pro- phétique.Depuis plus de dix ans, ils ont fait des interventions qui sont des contributions importantes et novatrices dans les débats actuels de la société.Ces groupes d’évêques ont joué aussi un rôle d’animateurs au sein des assemblées d’évêques.La discussion qui précède la pubücation d’une lettre pastorale constitue, pour les évêques, « des occasions d’éducation permanente », selon Mgr Hubert.(Notre interlocuteur a été membre de ces groupes pendant dix ans à l’AÉQ et pendant six ans à la CÉCC.) Le succès du discours des évêques sur la justice vient de sa cohérence, la cohérence « de son enracinement biblique » ; c’est à partir de la Bible qu’on interprète les événements sociaux et economiques et qu’on élabore une théologie de l’engagement social.Ces prises de position offrent à chaque évêque l’occasion d’exercer son leadership pastoral dans son diocèse.C’est ainsi, par exemple, que Mgr Hubert a mis sur pied, il y a six ans, un groupe d’étude « Économie et foi », pour amorcer un travail d’éducation à partir des déclarations sur la justice sociale.Un débat élargi Ces rencontres sont l’occasion de discussions franches avec les laïcs, au cours desquelles l’évêque est ap-elé à défendre un texte, mais aussi recueillir des observations pertinentes dont il fait son profit.Ainsi, CENTRE D’ÉDUCATION CHRÉTIENNE bible catéchèse prière pastorale cours — sessions — carrefours Soeurs de N.-D.du St-Rosaire 300 Allée du Rosaire Rimouski (Québec) G5L 3E3 Tél.: 723-2705 Ext.223 LES SOEURS DES SAINTS NOMS DE JÉSUS ET DE MARIE HIER.La Congrégation fut fondée en 1843 à Longueuil, Québec, par Marie-Rose Durocher, femme de chez nous.AUJOURD’HUI.Sur les pas de la bienheureuse Marie-Rose Durocher, près de 2 600 religieuses dont 1 400 au Québec et 300 associés continuent de répondre aux besoins de la société et de l'Église d’ici et d’ailleurs: au Canada, aux États-ünis, au Pérou, au Brésil, en Haïti, et en Afrique du Sud.Pour connaître davantage la vie et la mission des SLUM, communiquer avec: L’Administration générale 80, rue Saint-Charles Est, Longueuil, (Québec) J4H 1A9 à la suite de la publication du texte «Une société à refaire», un homme d’affaires a fait remarquer à Mgr Hubert que les prises de position des évêques en faveur des classes populaires donnaient l’impression qu’ils excluaient les classes plus aisées.La remarque a été acheminée à la commission épiscopale, qui a reconnu qu’il fallait aussi interpeller les plus favorisés.Les évêques doivent aussi relever avec ponctualité le défi de défendre leurs positions devant l’opinion publique, dans les médias électroniques et écrits.« C’est encore neuf » pour eux, a déclaré l’évêque, mais on en voit de plus en plus qui acceptent de jouer le jeu.Suite de la page 3 hommes et des femmes en Eglise, la participation de tous les membres du « peuple de Dieu » dans la vie de l’Église, le retour à une vie paroissiale mieux adaptée aux besoins des fidèles, l’utilisation d’un langage liturgique plus compréhensible au commun des mortels, l’ac-cessibilité des hommes et des femmes au ministère sacramentel, un appui plus sensible aux parents dans l’éducation des enfants.Plusieurs autres recommandations concernent aussi la nécessité de l’engagement du peuple de Dieu pour instaurer la justice dans le monde.Les évêques canadiens partiront donc pour Rome avec un impressionnant dossier et c’est avec grand intérêt que les laïcs constateront la façon dont ils en disposeront.Servites de 9darie Les Servites de Marie proposent au monde de ce temps, la figure de Marie, femme de Foi et d’Espérance.Maison provinciate o.s.m.5705, “Est, bout.Çonin, !MontreaC-?{prd, QÇ Ml g 5X1.I'd.325-5960 LES SOEURS msiommoER.il.DMim (Soeurs Blanches) 486, Marie-Victorin, Boucherville, J4B 1W6 Tél.: 655-7022 • 641-0346 Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 ¦ 19 Le discours éthique des évêques cherche à s’ajuster à la culture DENISE ROBILLARD Les évêques ont réussi à développer un nouveau style d’intervention dans le domaine social, mais on ne peut en dire autant de leur discours éthique.Dans ce domaine, les évêques ont observé une retraite et un silence que Mgr Bernard Hubert, président de la Conférence des évê-ques catholiques du Canada (CÉCC), refuse d’appeler démission ou perplexité.Leur silence, dit-il, témoigne plutôt d’une attente, d’une recherche de clarification, car « ils sont hésitants à redire des choses auxquelles ils croient, mais dans un langage qui ne serait ni reçu, ni compris».Kn faisant allusion aux récents documents romains sur la sexualité du couple, l’homosexualité, les techniques de reproduction humaine, Mgr Hubert a souligné qu’il s’agit de questions d’une grande subjectivité dont on ne parle pas-facilement, même en dehors de l’Église.Ce sont aussi des problèmes nouveaux, que l’on songe aux problèmes de la surpopulation, de la famine, de la faim, qui soulèvent des questions radicales concernant l’avenir de l’humanité.À son avis, beaucoup de chrétiens sont solidaires de ces enseignements.Ce n’est pas seulement par obéissance, c’est qu’ils reconnaissent qu'il y a là « une vérité pas facile à présenter, mais importante pour l’avenir de l'humanité et la sécurité présente ».Pour l’évêque, « l’insécurité de plusieurs tient à leur incapacité de donner à leur vie un sens cohérent et solidement ancré dans des valeurs».Le silence des moralistes  la nouveauté des questions s’ajoute le silence des moralistes professionnels.Mgr Hubert est toutefois optimiste.Il y aurait une reprise de l’étude approfondie de la morale, ce qui laisse prévoir un nouvel éclairage anthropologique mutLEBEVOffi POUI le ClQlie- BERTRAND, FOUCHER, BÉLANGER INC.978 RACHEL E.MONTRÉAL, QC H2J 2J3 (514) 527-1559, 2465 ORNEMENTS D'ÉGLISE CHURCH ORNEMENTS et philosophique sur les expériences fondamentales vécues par les hommes et les femmes d’aujourd’hui.Reste à trouver un langage issu de la culture contemporaine.Mgr Hubert reconnaît que le langage des documents romains émane d’un univers culturel différent du nôtre.« Il n’y a pas unanimité de concepts, dit-il.Pour Paul VI et Jean-Paul II, la loi naturelle est une référence et un éclairage face auxquels beaucoup ne sont pas à l’aise.Ce concept traditionnel, ad- mis pendant des siècles, ne leur apparaît pas un instrument aussi valable que pour le personnel composant l’entourage du magistère romain.» Il faut trouver le moyen de faire la jonction entre cet univers et les autres cultures, y compris la nôtre, a déclaré Mgr Hubert, afin de dégager la vérité qu’il transmet et la reformuler pour répondre pleinement aux attentes.« C’est un défi non seulement pour l’Église, mais pour toute personne qui cherche actuellement une cohérence à travers les nouvelles cultures.» À son avis, les efforts actuels de Rome ne sont pas un repli sur le passé, « mais les premiers balbutiements d’un discours nécessaire qui nous a manqué depuis vingt ans ».C’est le devoir des évêques, au cours de cette période d’hésitation, de reformuler ces enseignements pour répondre aux inquiétudes que les gens expriment de plus en plus clairement concernant ces questions vitales.Des laïcs autrement Comment, comme laies vivre notre vocation de baptisés, dans l’Église?Comment le monde profane est-il pour des laïcs le lieu de l’enchantement des attentes de Dieu et de l’homme?C’est ce qu’Alain Weibert nous partage dans ce petit livre DES LAICS AUTREMENT.Weibert, A., coll.Foi Vivante, éd.Cerf, Paris, 1986,10.80$ Prix spec.: 9,00$ Aim WEIOERT des laïcs autrement Communautés ecclésiales de base L’auteur veut nous montrer comment les communautés ecclésiales de base sont avant tout le rassemblement de pauvres qui veulent vivre leur foi à la hauteur des urgences de la vie quotidienne dans une dynamique d'évangélisation.Azevedo, M.COMMUNAUTÉS ECCLÉSIALES DE BASE, éd.Le Centurion, Paris, 1986, 236 p„ 32,45$ prix spée.: 27,00$ Prix en vigueur jusqu’au 30 avril 1987.fin LIBRAIRIE DES ÉDITIONS PAULINES 4362, ST-DENIS, MONTRÉAL Qué.H2.J 21A (Métro Mt-Royal) (514) 849-3585 Communautés ecclésiales de base UNIVERSITÉ DE SHERBROOKE Faculté de théologie 25 ans au service de VÉvangile et de la société Préparer des femmes et des hommes à participer par leur foi engagée leur sens de l’humain leur eompétenee théologique leur capacité d’intervention au développement de l’Eglise et de la société Pour renseignements: Le secrétaire/Faculté de théologie Université de Sherbrooke Sherbrooke (Québec) J1K 2R1 819/821-7610 NOUVEAUTÉS • LA RELIGION DE MON PÈRE par Benoît Lacroix 306 pages, ill.15 $ L'auteur jette un regard sans nostalgie mais non dénué d'humour sur le passé.Des souvenirs, tout pleins d'anecdotes savoureuses qui sont une part de notre petite histoire.• COLLECTES PSALMIQUES pour la liturgie des heures par Gaston Fontaine, C.R.I.C.254 pages, 12,95$ Une lacune est comblée.Pour la première fois en langue française fauteur met à la disposition de ceux qui veulent prier avec l’Église des collectes qui suivent les Psaumes prévus pour chaque jour de l’année liturgique.COLLECTES PSALMIQUES pour la liturgie des heures a i ; m ONT AINE, CRIC • MYTHES DU MONDE MODERNE par Maurice Léveillé 131 pages, 11,95$ Quels sont les nouveaux dieux de notre époque?Comment remplace-t-on la religion et toutes les anciennes croyances?L’auteur présente un défilé où la science n’a pas beaucoup de place.• LE CHANT DE MES JOURS Un temps pour vivre et un temps pour mourir par Jean Cameron 122 pages, 12,95$ Quel encouragement que ce livre pour ceux qui souffrent, qui se trouvent en de graves difficultés! L’au-teure.aux prises avec un mal qui ne pardonne pas.qu’elle connaît trop bien, entraîne le lecteur rage et sa foi.par son cou- /¦VO 5MeSfJours am temps pour mro am tempspaur mourir ?rikflarmm >]ean Cameron * m Édition* ûdlatm 8100, boul.Saint-Laurent Montréal — Tél.: (514) 387-2541 20 ¦ Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 Une terre promise pour plus de 600 groupes religieux ou para-religieux JEAN-DENIS LAMOUREUX Ils sont 615 en fait, homologués ' par le Centre d’information sur les nouvelles religions qui fait autorité en la matière.Et encore, les chercheurs de la rue Saint-Denis, à Montréal, soulignent que leur liste n’a pas encore fait le tour de la question ! Par « nouvelle religion », entendons toute secte ou gnose dont l’enseignement se situe à l’extérieur des diverses formes d’expression des religions traditionnelles (grandes églises chrétiennes, islamisme, bouddhisme ou autres).Le cadre de référence a été défini par Richard Bergeron, dans son livre Le Cortège des fous de Dieu : « Une voie humaine de libération qui consiste dans la mise en place d’un univers de sens englobant et d’un système de pratiques individuelles et sociales, destinés l’un et l’autre à mettre l’homme en rapport avec le sacré et ainsi à lui permettre de transcender, dès maintenant, son existence aliénante.« Leur organisation peut épouser toutes les formes, allant du modèle monarchique jusqu’au modèle démocratique .la structure peut être parlementaire ou pyrami- 11 DIOCÈSE \jDE valleyfield Une Église qui veut de plus en plus trouver sa vérité comme communauté HOMMAGE Les Rédemptoristes Province de Québec Sainte-Anne de Beaupré Un groupement laïc international de spiritualité ignatienne LA COMMUNAUTÉ DE VIE CHRÉTIENNE (CVX) 1202, rue de Bleury, 14, rue Dauphine, Montréal, H3B 3J3 Québec, GIR 4P3 866-2305 694-9616 L’Association des Aumôniers d’Hôpitaux du Québec 1962-1987 Cette année marque !e 25e anniversaire de fondation de l’Association.Celle-ci regroupe les prêtres et les agents de pastorale qui travaillent en pastorale dans les Centres Hospitaliers.L Association manifeste ici sa reconnaissance à tous les laïcs qui s’impliquent dans les équipes de pastorale hospitalière pour venir en aide aux malades et contribuer au développement de la pastorale dans les milieux de santé.Guy MOFFET, ptre président .-, T » * * 9 AM dale.La relation avec la société peut prendre la forme d’une rupture totale ou d’une alliance pleine de compromis.» Tous sont touchés Les adeptes viennent de tous les milieux, ont toutes les scolarités et sont de tous âges.Avec une incidence relativement plus élevée chez les adolescents, dans la mesure où cette époque de la vie privilégie les certitudes et les absolus, « Ces groupes sont apparus chez nous dans les années 70 ou ont été revitalisés au cours de la dernière décennie », explique l’auteur, qui est également professeur de théologie à l’Université de Montréal et fondateur du CINR.Certains sont d’origine québécoise (Disciples du Seigneur, Ora, Centre de l’Universalité, les Ecouteurs du Cosmos, le Temple de l’Évangile); beaucoup sont importés des Etats-Unis (Témoins de Jéhovah, Église adventiste, Eckankar, Église de Scientologie, Église de l’Unification).D’aucuns viennent d’Europe (Ordre rosicrucien AMORC, Société thésophique, le Mouvement du Graal, le Mouvement raélien); d’autres, enfin, ori-ginent d’Asie via surtout la Californie, comme la Méditation transcendantale, Subud, l’Association internationale pour la conscience de Krisna, etc.À noter, ces groupes ont peu ou pas de rapport avec l’afflux d’immigrants, puisque ceux-ci appartiennent en général à l’une ou l’autre des grandes religions mondiales.PÈLERINAGES ORGANISÉS PAR LE JOURDAIN 1.TERRE SAINTE ET GRÈCE 23 mai — 8 juin 1 987 2.TERRE SAINTE POUR LES JEUNES 17—31 août 1987 Itinéraires disponibles sur demande Pour de plus amples informations, communiquer avec Marcelle Sarrazin, sec.7780 est, bout.Gouin, Mtl HIE 1B3 Tél.: 648-5111 ou 321-3957 (banlieue) DIOCÈSE DE SAINTE-ANNE-DE-LA-POCATIÈRE Évêché de Sainte-Anne 1200, 4e Avenue, C.P.430 La Pocatière (Québec) GOR 1Z0 Tél.: (418) 856-1811 Évêque actuel: Mgr André Gaumond cjpir*4iTi r Faut IsS-BSSffii le croiiel Le goût du Québec Notre société est une terre particulièrement riche pour les nouvelles religions de toutes sortes.Plusieurs d’entre elles parlent d’ailleurs du Québec comme d’une terre d’élection, une terre promise.Pendant des siècles, les Québécois et Québécoises de langue française avaient été « protégés » des influences extérieures par une église catholique toute puissante.Le choc du pluralisme religieux a donc été ici exceptionnellement fort.« C’est sûr que l’âme des Québécois est très friable », dit Richard Bergeron.« Elle vit une crise d’identité profonde, qui n’est pas encore traversée.» Cette terre laissée en jachère par la Révolution tranquille a vécu la fin d’un monde sécurisant, où il n’était pas nécessaire de confronter ses croyances fondamentales.Pour sa part, Yvon Lepage, directeur du CINR, souligne une séquelle imprévue de cet état de fait : au palmarès des nouvelles, religions, les groupes de type « fin du monde » ont ici bien du succès ! Elles prêchent la venue prochaine d’un cataclysme rédempteur, préalable à l’apparition du nouveau messie qui séparera clairement et une fois pour toutes le bon grain de l’ivraîe.La peur de l’an 2000 Cette popularité d’une prochaine apocalypse se retrouve dans toutes les populations.On pourrait croire qu’après l’explosion sociale de la dernière décade, le règne du dieu argent et du pratico-pratique, qui marque les années actuelles, est néfaste pour les «prophètes» de tous poils.Mais non, au contraire, explique Richard Bergeron, « La crise économique a créé chez les gens un sentiment d’insécurité très propice à l’éclosion des sentiments religieux.Or, environ 60 % des adeptes des nouvelles religions le sont devenus après un moment de rupture dans leur vie personnelle.Ils sont alors attirés par un discours qui joue sur l’insécurité ambiante » Un peu comme à l’approche de l’an 1000, chaque « prophète » annonce sa fin du monde, quand seuls les vrais croyants seront sauvés.La différence se situe à d’autres niveaux.Dans les années 60 et 70, les mouvements étaient plus spontanés, alors qu’aujourd’hui on met davantage l’accent sur l’organisation et la discipline.On est plus pra- < Si nous prenions le temps de regarder.D'aimer, départager.Lu ne aurait plus de couleurs Lt beaucoup moins de peurs.» Lisa Blouin Srs de Ste-Chrétienne 2375 Robert Giffard Beauport, Qué.G1E 4H1 Photo Claire Beaugrand-Champagne M.Yvon Lepage, directeur du CINR Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 21 M.Richard Bergeron, président du Centre d’information sur les nouvelles religions.tique, du côté de l'approche publicitaire, par exemple.D’autres modes affectent la galaxie changeante des « gurus».Ainsi, toujours selon M.Bergeron, les mouvements d’inspirations orientales plafonneraient actuellement, au Québec, au profit des para-religions thérapeutiques qui « exploitent davantage la dimension narcissique de l’etre humain en promettant de développer son potentiel illimité ».Quant aux scandales qui secouent la confrérie des grands prédicateurs américains, ils auraient bien peu de chance de connaître des échos dans nos murs, tant cette approche est typique de l’American Way of Life.« Il fallait s’y attendre », constate M.Bergeron, en invoquant le pouvoir pourrissant des énormes sommes d’argent et de pouvoir impliquées dans ce qui est devenu bien plus un « gospel show, une célébration de la riche Amérique bénie de Dieu, qu’un Christ gospel ».Les hauts et les bas d’un prophète québécois JEAN-DENIS LAMOUREUX « Cher frère dans le Christ, cette lettre est écrite pour faciliter l’organisation et la planification de l’agenda de l’Oint du Seigneur.Cet homme dont nous parlons est le Lion de la tribu de Juda, Le Rejeton de David, qui a triomphé en ouvrant le Livre aux sept sceaux.» Fin haut de la lettre circulaire, la photo « christisée » d’un bienveillant barbu pose sur le lecteur un regard pénétrant.Hélas, les vues du Seigneur sont impénétrables, même pour ses prophètes auto-pro-clamés et l’agenda de Jacob Easter fut définitivement perturbé peu de temps plus tard, quand il perdit prosaïquement la vie dans un accident d’auto, près de Cacuna, au matin du 28 août 1986.Il avait 38 ans.De son vrai nom Jacques Paquette, ce Québécois de Longueuil commence son prêche en 1972, par le biais d’une série de sectes aux noms changeants : « Disciples du Seigneur, Jeunes catholiques, Nouvel Horizon».Il signe aussi une série d'ouvrages (écrits par d’autres, disent certains spécialistes) qui connaissent du succès.Son best-seller L’Apocalypse : prophéties pour la fin des temps est publié en 1982, mais c’est en 1985 qu’il vit vraiment son heure de gloire, lors de la campagne électorale.Le socialisme chrétien À la surprise générale, on s’en souviendra, le Parti du socialisme chrétien présente une centaine de candidats ! Mais l’affaire sûrit vite quand on découvre que les 60 signatures nécessaires à la validation d’une candidature ont souvent été recueillies sous de fausses représentations ou même forgées, dans certains cas.Le programme de son chef favorise la dictature pour éliminer l’immoralité de la société actuelle et instaurer la paix sociale.Par les armes si besoin est.L’enseignement ésotérique passé de celui qui veut désormais se faire appeler Jacob Easter est alors mis en lumière, entre autres par Yvon Lepage, du Centre d’information sur les nouvelles religions : « M.Paquette croit à un plan de Dieu très défini et révélé dans la Bible.Les vrais croyants doivent lutter contre l’Adversaire (Satan) qui préside à la décadence de l’humanité jusqu’au moment où le Christ reviendra sur terre pour la sauver une autre fois.Mais pas avant l’éclatement d’une troisième guerre mondiale !» - LE DEVOIR, 21 novembre 1985.La déchéance L’avanture électorale se termine en queue de poisson.Elle a même un effet boomerang chez ses fidèles, qui abandonnent massivement celui qui se prend déplus en plus pour « le » prophète, le nouveau Christ lui-même : « De plus, Isaac nous a dit son nom, pour-suit-il dans la lettre citée précédemment.— Il choisira le nom de Jacob et il écrira de ses mains — Isa.44,5».« Jacob » donc nomme par ailleurs ses douze apôtres.et même un « intendant et successeur ».Mais il commet là une erreur bien humaine, qui provoque une nouvelle série de départs.Beaucoup d’anciens n’ont « pas pris » la nomination d’un des membres les plus jeunes de la secte ! Puis c’est l’accident fatal, l’enterrement près de Charles-bourg, en banlieue de Québec.On aurait mis une grosse pierre sur sa tombe et aux dernières nouvelles, les rares croyants qui restaient attendaient sa résurrection tout en parlant de miracles .Mais leur voix devient inaudible.La maison de Longueuil où ils se rassemblaient a été vendue, leur téléphone ne répond plus, ils sont disparus sans laisser d'adresse.Jacob Easter est redevenu Jacques Paquette.Les Hare Krishna lors d une manifestation dans les rues d Ottawa.Deprogramming Ce que tu reproches à ton voisin .JEAN-DENIS LAMOUREUX Pour les familles et les amis qui voient soudainement un être cher les abandonner et s’immerger dans une nouvelle religion, la tentation est forte de conclure au lavage de cerveau et par voie de conséquence, à la nécessité d’un contre-endoctrinement similaire.Cette approche peut être contestée sur le fond pour le plus grand nombre des nouvelles religions.Et même si elle peut être fondée face à celles qui ont donné lieu à des ac-cusations de contrôle mental comme les disciples de Moon, les fanatiques de Krishna ou l’Église de Scientologie, elle repose sur un postulat qui, le plus souvent, s’avère faux : l’incapacité du « programmé » à se libérer lui-même.Pourtant, dès 1979, VAmerican Journal of Psychiatry rapportait un taux de roulement volontaire très élevé dans les nouveaux groupes religieux, en incluant ceux-là.Le deprogramming pose aussi des questions morales et légales considérables.Comme le kidnap-pingde l’adepte à « déconvertir », l’utilisation d’autres moyens coercitifs et de méthodes s’apparentant au viol psychique dont on affirme vouloir « libérer » le sujet.Richard Bergeron pointe certaines études américaines qui « ont démontré que les tenants du deprogramming ont tendance à nier implicitement la possibilité psychologique de la conversion.et à déterminer unilatéralement les conditions, les critères et les champs d’application de la liberté religieuse ».Au Québec, la déprogrammation est illégale, en vertu des droits de la personne à disposer d’elle-même.Une exception : les mineurs.Il existe d’autres réponses qui sont plus en accord avec l’éthique chrétienne.Ainsi, le Centre d’information sur les religions nouvelles a mis sur pied « Le groupe-alliance », qui vise a rassembler et aider ceux et celles qui font face au nouveau choix religieux d’une personne aimée.« De façon, dit-on, à favoriser éventuellement un cheminement chez la personne engagée dans une nouvelle voie spirituelle ou religieuse.» Moins spectaculaire mais qui sait, plus efficace ?LES SOEURS DE L’ASSOMPTION DE LA SAINTE VIERGE NICOLET — QUÉBEC Congrégation vouée à l’éducation chrétienne du peuple de Dieu avec une attention spéciale aux jeunes Centre important de muséalisation et d'interprétation thématique d'un phénomène social et culturel de tout un peuple, le Musée des Religions devient le véhicule moteur de diffusion et d'animation d'un volet historique majeur.HORAIRE ESTIVAL Mardi, mercredi, jeudi, vendredi, samedi et dimanche: I 3HOO à 17H00 Mardi soir: 19HOO à 21HOO Toutefois, cet horaire peut être modifié selon les besoins.ADRESSE 116, Evariste Lecomte NICOLET, (Québec) JOG1EO C.P.520 Pour réservations de groupe: (819) 293-6148 MUSEE DES RELIGIONS M 22 ¦ Le Devoir, jeudi 16 avril 1987 Gosselin et Associés COMPTABLES AGRÉÉS Envoyées pour servir dans le monde d’aujourd’hui Michel H.Gosselin, C.A.Spécialisé dans les organismes volontaires et de charité depuis 20 ans.3730, boul.Crémazie est bureau 402, Montréal Que.H2A 1 B4 Tél.ï (514) 376-4090 LES SERVANTES DU ST-COEUR DE MAREE Les régions canadiennes Beauport, Limoilou, Waterville SANCTUAIRE DE BEAUVOIR R R 5, Sherbrooke.Qué.J1H 5H3 (819) 569-2535 Dédié au SACRÉ-COEUR Ouvert de mai à octobre inclusivement Dirigé par les Assomptionnistes CONGRÉGATION DES SAINTS-COEURS DE JÉSUS ET DE MARIE i 4 “Aimons les pauvres, voyons toujours en eux Jésus-Christ en personne.” Amélie Fristel Merci aux LAÏCS qui collaborent a\rec nous depuis plus de 700 ans! LES RELIGIEUX DE ST-VINCENT-DE-PAUL UNIVERSITÉ D'OTTAWA UNIVERSITY OF OTTAWA DIPLÔMES OFFERTS • Baccalauréat ès arts avec concentration en sciences religieuses.• Baccalauréat ès arts avec spécialisation en sciences religieuses.• Maîtrise ès Arts (M.A.) en sciences religieuses.• Doctorat en philosophjie (Ph D.) avec mention en sciences religieuses.DÉPARTEMENT DES SCIENCES RELIGIEUSES 177 WALLER, OTTAWA.DEPARTMENT OF RELIGIOUS STUDIES ONT.K1N 6N5 (613) 564-2300 + Notre Congrégation centenaire désire s’associer à tous les laïcs de l'Église universelle pour annoncer partout l’Évangile de Jésus-Christ et contribuer ainsi à l’extension du Royaume de Dieu.Les Soeurs Dominicaines de la Trinité 2300 Terrasse Mercure Montréal, Qué.H2H 1P1 LES SALÉSIENS DE DON BOSCO 8615, rue Ste-Claire Montréal, QC H1L 1Y1 351-0305 LE COOPÉRATEUR SALÉSIEN.un laïc engagé dans la mission de l’Eglise avec priorité pour les JEUNES - k '¦ CHRISTINE MAILLOUX, S.S.A.Née à Montréal en 1944, Christine Mailloux est membre de la communauté fondée par Esther Blondin, les Soeurs de Sainte-Anne.Elle a d’abord travaillé une dizaine d’années dans le monde de l’éducation, au Québec et en Haiti.À son retour de l’étranger, elle a poursuivi durant trois ans sa formation en théologie et elle a oeuvré en pastorale, domaine où elle se spécialise présentement à l’université V!i% Saint-Paul (Ottawa).U Christine Haillon* ESTHER BLONDIN Prophète pour aujourd'hui Cet ouvrage aurait pu s’intituler «Prophètes d’hier et d’aujourd’hui» ou encore «Portrait de famille» puisqu'on y traite à la fois du prophétisme d’Esther Blondin et de celui de Gandhi, d’Oscar Romero, de Martin Luther King et d’Hélder Câmara.Mais le propos spécifique de ce livre est à la fois de mettre en relief la figure d’Esther Blondin et de découvrir la pertinence du message qu’elle nous a livré par toute sa vie.ESTHER BLONDIN Prophète pour aujourd'hui CHRISTINE MAILLOUX LES FILLES DU COEUR DE MARIE •VIENS ET VOIS» (Jn 1, 39) 4070, ave de Lorimier Montréal, Qc — H2K 3X7 Téléphone: 522-9447 Vie religieuse intégrale — vécue en plein monde — sans signe distinctif Spiritualité ignatienne, mariale et ecclésiale *L ÉGLISE ÉPISCOPALE DU CANADA — partie intégrante la Communion Anglicane mondiale *une église faisant partie de la société québécoise depuis 200 ans, comptant 150 000 fidèles en 4 diocèses * une église accueillante dans la tradition catholique et oecuménique brochures disponibles: — La Communion Anglicane — Le chrétien face aux Saintes Écritures — La Vierge Marie et tous les saints — Renouveau liturgique: Convergences oecuméniques et Tradition anglicane pour de plus amples renseignements s addresser au: Comité pastorale, Diocèse de Montréal, (tél.: 879-1722) C.P.158, Succursale B, Montréal, Qué.H3B 3J5 LES SOEURS DE SAINTE-ANNE îresation Engagées à la suite de JÉSUS-CHRIST pour continuer la mission d’éducation de leur fondatrice MÈRE MARIE-ANNE INVESTISSEZ AVEC MESURE: ANNONCEZ DANS LE DEVOIR La béatification de Mgr Moreau Le couronnement de 59 années de PIERRE SCHNEIDER Figure de proue de l’épiscopat canadien du siècle dernier, Mgr Louis-Zéphirin Moreau, quatrième évêque de Saint-Hyacinthe, accédera au rang des bienheureux le 10 mai prochain.Cet événement, présidé par Sa Sainteté le pape Jean-Paul II, viendra couronner près de 60 ans de démarches devant les tribunaux ecclésiastiques.Et pourtant, la béatification n’est qu’une étape sur le chemin de la sainteté.L’Église, dans ce domaine, ne fait pas les choses à la légère.Elle procède avec circonspection.Et qui aspire à la canonisation, en plus d’avoir mené une vie vertueuse et sans tache, doit également bénéficier de l’aide de bons avocats ! Au moment où tout le diocèse de Saint-Hyacinthe s’apprête à célébrer la reconnaissance officielle de celui qui a été à sa tête pendant près de 50 ans, nous nous sommes penchés sur les mécanismes d’accession à la sainteté.Nous l’avons fait avec l’aide de Mers Louis-de-Gonzague Langevin, évêque actuel de Saint-Hyacinthe, et Jean-Roch Choinière, chancelier dudit diocèse.Au service de Dieu Né le 1er avril 1824, à Bécancour, d’une famille de cultivateurs, Louis-Zéphirin Moreau se distingue dès sa prime jeunesse par la vivacité de son intelligence.Bon premier à l’école mais d’une santé précaire, il pourra compter sur la protection de son curé qui l’aidera à répondre à l’appel de Dieu.Après avoir oeuvré à Montréal sous les ordres de Mgr Bourget, où il se distingue par son amour des pauvres du bas de la ville qui le surnomment déjà « le bon Monsieur Moreau », il participe à la fondation du diocèse de Saint-Hyacinthe, en 1852, à titre de chancelier.Après avoir servi avec une conscience et un dévouement peu communs les trois premiers évêques de ce diocèse (Jean-Charles Prince, Joseph Larocque et Charles Larocque) il est nommé évêque en 1875, poste qu’il occupe jusqu’à sa mort survenue le 24 mai 1901, à l’âge de 77 ans.Entre-temps, il avait fondé l’Union Saint-Joseph, une association ouvrière destinée à améliorer les conditions de vie des ouvriers du textile.En 1937, cette union d’entraide fut fusionnée avec La Survivance, compagnie mutuelle d’assurance-vie dont le siège social est toujours à Saint-Hyacinthe.Un sens prophétique On doit également à Mgr Moreau la fondation de deux communautés de religieuses, les soeurs de Saint-Joseph et les soeurs de Ste-Marthe.Quand la moitié de la ville de Saint-Hyacinthe fut incendiée en 1876, l’é-veque Moreau s’empressa de former un comité de secours qui oeuvra à tout reconstruire.On lui doit également l’érection de la cathédrale de Saint-Hyacinthe pour laquelle les frères Casavant ont fabriqué un orgue de 38 jeux.Dans le domaine de l’éducation, Mgr Moreau est intervenu auprès des autorités ecclésiastiques et ses démarches en faveur de la création de l’Université de Montréal, à une époque où l’Université Laval de Québec était le centre de la vie intellectuelle du Canada français, ont influencé la décision favorable de Rome.Après la pendaison de Louis Riel, le 16 novembre 1885, et l’abolition, cinq ans plus tard par une loi provinciale du Manitoba, du français dans les écoles de cette province, Mgr Moreau, devenu le doyen de l’épiscopat canadien, s’était vivement opposé à Sir Wilfrid Laurier.Au cours de l’entrevue qu’il accordait au DEVOIR, Mgr Louis-de-Gonzague Langevin soulignait le sens prophétique des interventions et des prises de position de Mgr Moreau, tant dans le domaine social, avec la fondation d’une union jugée avant-gardiste pour son époque, que dans le domaine de l’enseignement.La première étape Le 19 décembre 1928, soit 27 ans après le décès de l’illustre personnage, sa cause fut introduite au tribunal diocésain de Saint-Hyacinthe.Une fois la cause inscrite par Mgr Fabien-Zoël Decelles, on a ouvert un procès informatif diocésain.Au cours de cette période, qui s’est échelonnée de 1929 à 1934, les autorités du diocèse ont réuni et ra-atrié tous les écrits du saint omme.Les enquêteurs du tribunal diocésain ont aussi rencontré tous les témoins susceptibles de les éclairer sur la vie de Mgr Moreau, afin de tout connaître au sujet de la pratique des vertus par le disparu.Un juge instructeur a alors enregistré tous les témoignages et il a recueilli officiellement toutes les « pièces à conviction » au cours de cette procédure menée de façon on ne peut plus officielle.Deuxième étape Par la suite, toute la preuve fut envoyée au Vatican ou s’est déroulé un autre procès informatif au cours duquel d'autres questions pertinentes ont pu être posées.On a alors complété le dossier et l’évêque du diocèse a retenu les services d’un postulateur, terme qui désigne l’avocat des requérants dans la cause.On fait alors appel à un spécialiste romain ayant ses entrées dans les couloirs du Vatican et qui est familier avec les procédures complexes ainsi qu’avec les us et coutumes ayant cours dans le milieu des tribunaux ecclésiastiques.La Sacrée Congrégation des Rites, après avoir lu tous les écrits de Mgr Moreau, a procédé par la suite à ce qu’on appelle l’approbation des écrits.Cette étape cruciale a été franchie avec succès le 10 janvier 1950.Troisième étape Vient ensuite ce qu’on appelle le procès apostolique.Le postulateur, qui est le fondé de pouvoir de l’Évêché auprès de la Congrégation des Rites, dépose alors toute sa preuve.Dans le cas de Mgr Moreau, ce procès apostolique s’est déroulé à Rome du 13 mai 1953 au , 30 décembre 1955.Au cours de ces procédures qui ont nécessité 111 sessions, pas moins de 50 témoins ont été entendus.C’est finalement le 10 mai 1973 que le décret d’hérolcité des vertus de Mgr Moreau fut proclamé par Rome.Cela signifie que le postulant a pratiqué héroïquement toutes les vertus chrétiennes, sans exception.Mgr Moreau devenait dès lors le premier évêque d’origine canadienne à porter le titre de vénérable.Un premier pas vers la canonisation, ultime but de toute cette opération, était franchi.La béatification « Pour que la prochaine étape, celle de la béatification, qui donne droit au titre de bienheureux, soit accessible, nous explique Mgr Langevin, il faut qu’un miracle soit authentifié par l'Église.« Dans le cas de Mgr Moreau, l’évêché de Saint-Hyacinthe a reçu d’innombrables lettres de fidèles désirant nous souligner qu’ils avaient obtenu des faveurs par l’intercession de Mgr Moreau.« Vers la fin des années quarante, se rappelle l’actuel successeur de Mgr Moreau, on nous a rapporté le cas d’une religieuse qui était mourante et qui aurait été guérie, grâce à l’intercession du saint monseigneur Moreau.Malheureusement, on a alors oublié de procéder à une compilation scrupuleuse des dossiers médicaux, ce qui eut pour effet d’invalider cette intervention céleste.» Le miracle de North Bay Ce n’est que plus tard, en 1978, que les autorités du diocèse de Saint-Hyacinthe furent informées de la guérison miraculeuse d’une fillette de huit ans, atteinte de deux cancers.On devait en effet apprendre qu’un prêtre de North Bay, en Ontario, avait suggéré aux parents désespérés de Colleen O’Brien de faire une neuvaine à Mgr Moreau, dont ils ignoraient jusqu’alors l’existence.N’ayant plus rien à perdre (leur enfant avait été condamnée par les médecins), les O’Brien invoquèrent alors l’ancien évêque de Saint-Hyacinthe durant neuf journées consécutives.« Treize jours après le début des prières, nous explique Mgr Langevin, la petite fille, qui souffrait de leucémie et d’un cancer du pharynx, recommençait à marcher et à manger ! Ce dossier a été étoffé de témoignages concluants qui furent expédiés au père Mitri, postulateur de la cause a Rome.Ce dernier, au cours d’un voyage au Canada, s’est lui-même rendu à North Bay pour interroger les témoins et leur soumettre un questionnaire élaboré.Cinq ans plus tard, tous les faits ayant été compilés, l’affaire est soumise à six médecins romains impartiaux dont les services sont retenus par la Congrégation des Rites.On scrute à la loupe ce miracle jusqu’au 10 novembre 1986, date à laquelle la Congrégation des Rites rend son verdict concluant qu’il y a eu intervention miraculeuse hors .