Le précurseur : bulletin des Soeurs Missionnaires de l'Immaculée-Conception, 1 janvier 1971, Janvier - Février

[" M'JJ: .JZS T.{xjnvrne li ¦PUuViicWv , 19^^ 9&W(i£4(9AAxyi'0'9W1 :>-'.V».,, îa;vm Sftik.-Ntr '\u2022'lïV' nmm doctorat, licence et capacité; ses recherches sont orientées par l\u2019intermédiaire des Centres de Droit privé, Droit public et Science politique, Etudes Economiques, Etudes des Coutumes.L\u2019Institut d\u2019Etudes judiciaires malgaches, émanation de la Faculté de Droit, prépare les candidats à la Magistrature.La Faculté des Sciences délivre cinq diplômes universitaires d\u2019études scientifiques: mathématiques et physique, physique et chimie, chimie et biologie \u2014 option sciences agronomiques \u2014 biologie et géologie; trois licences: ès-sciences mathématiques, ès-sciences physiques et ès-sciences naturelles; et quelques certificats de maîtrise; grâce à ces laboratoires et à son Centre annexe de biologie marine de Tuléar, elle poursuit des travaux actifs dans le domaine de la recherche fondamentale et appliquée.La Faculté des Lettres et Sciences Humaines a échelonné la mise en application de son nouveau régime à partir de la rentrée d\u2019octobre 1967.Elle délivre quatre diplômes universitaires d\u2019études littéraires: lettres modernes, langues vivantes \u2014\tanglais, histoire et géographie, lettres malgaches; et cinq licences: lettres modernes, langues vivantes \u2014\tanglais, histoire, géographie, lettres malgaches.Elle prépare également à des certificats de maîtrise dans les disciplines correspondantes et au CAPES.Le développement de l\u2019Ecole Nationale de Médecine, future Faculté, s\u2019achèvera avec la construction d\u2019un Centre Hospitalier Universitaire.L\u2019Ecole Nationale de Promotion Sociale, l\u2019une des créations les plus originales de l\u2019Université de Madagascar, poursuit sans cesse l\u2019élargissement de son action.A ses activités traditionnelles de perfectionnement se sont ajoutés plusieurs cycles de formation professionnelle dans des domaines très spécialisés (cadres de la coopération et de l\u2019animation rurale, spécialistes de l\u2019information).L\u2019Institut de Linguistique Appliquée se limite actuellement à fournir un enseignement accéléré du français aux étudiants de l\u2019Afrique anglophone et un enseignement du malgache aux étrangers résidant à Madagascar.Enfin l\u2019Enseignement Supérieur et l\u2019Enseignement Technique se combinent au sein de l'Ecole Nationale Supérieure Agronomique et l\u2019Ecole Nationale des Travaux Publics, qui forment les ingénieurs dont a besoin la République malgache.Indépendamment des Etablissements d\u2019enseignement et de recherche, les services annexes jouent un rôle extrêmement important dans la formation intellectuelle, l\u2019orientation et la vie matérielle des étudiants: la Bibliothèque Universitaire; Radio-Université qui retransmet des cours et qui diffuse ses émissions culturelles en langues française et malgache à travers toute l\u2019Ile (1200 heures d\u2019émission); le Bureau Universitaire d\u2019information sur les Carrières: la Cité Universitaire, équipée d\u2019installations modernes et confortables, offre aux étudiants d\u2019excellentes conditions matérielles de travail.Dans toutes les Facultés, on peut y préparer des diplômes dont l\u2019équivalence avec ceux délivrés par les Universités de France est reconnue.Effectifs universitaires en 1969/1970 D\u2019après les documents statistiques publiés par le Rectorat au 15 novembre 1969, le nombre des étudiants inscrits à l\u2019Université s\u2019élève à 3,885.Si on ajoute à ce chiffre des étudiants inscrits celui des auditeurs libres et des étudiants inscrits aux cours par correspondance et aux diverses sessions de l\u2019Ecole Nationale de Promotion Sociale, le nombre total des étudiants est de 5,272.Les étudiantes représentent 31% des effectifs.La répartition par nationalité n\u2019a pas changé par rapport à l\u2019année dernière: Malgaches 80% \u2014 Français 16% \u2014 autres nationalités 4%.Présence de l\u2019Eglise Catholique Un centre catholique s\u2019est constitué à l\u2019Université depuis plusieurs années.Un prêtre malgache agit comme aumônier et contribue par son ministère sacerdotal à insuffler un dynamisme aux différentes activités.Depuis avril, à la demande d\u2019étudiants malgaches et étrangers, un adjoint de nationalité française lui a été octroyé.Aussitôt, un comité, dont je fais partie, s\u2019est formé pour connaître les aspirations des étudiants, pour élaborer des projets en vue de 1970-71, pour inaugurer des activités avec nos frères séparés universitaires.Dans ce millieu neutre, les croyants désirent, de plus en plus, se reconnaître comme tels et se constituer en communauté chrétienne.Les objectifs qu\u2019ils se proposent d\u2019atteindre dénotent du sérieux de leur foi: AGGIORNAMENTO \u2014 repenser en adultes leurs convictions religieuses à la lumière de Vatican II.ENTRAIDE \u2014 assurer des relations sociales et interpersonnelles au sein de la Cité: accueil des nouveaux, loisirs, associations.INFORMATION \u2014 établir un centre de documentation sur les grands problèmes de \u201cl\u2019Eglise dans le monde de ce temps\u201d; organiser des conférences, tables rondes, carrefours.LITURGIE \u2014 animer des réunions communautaires, des Célébrations Eucharistiques en paroisse ou à la Cité.Aux Universitaires du Canada, je puis dire que les étudiants universitaires de l\u2019Ile Rouge leur ressemblent: toujours le même souci d\u2019Authenticité, la même soif de Vérité, la même recherche de Fraternité qui forment les ETERNELLES composantes d\u2019un UNIVERSEL désir d\u2019ABSOLU.Plus que jamais le refrain de la troupe \u201cVive les gens!\u201d prend un sens de réalisme pour moi: \u201cDe quelle couleur est la peau de Dieu?Elle est noire, jaune ou brune, rouge ou blanche, comme tu veux.Les hommes sont les mêmes sous le regard de Dieu\u201d.Monique Préfontaine, M.I.C.Soeur Monique est étudiante en Lettres à l\u2019Université de Madagascar.171 PHOTOS/REPORTAGE ARTISANAT A PORT-SALUT Port-Salut: abri des bateaux de pêche, oasis du pèlerin assoiffé et refuge du solitaire en quête d\u2019atmosphère détendue.Ce petit village au bord de la mer offre un calme idyllique sur un paysage pittoresque.Mais Port-Salut n\u2019a pas un sol fertile qui permet une grande variété de cultures; cette localité groupe, en revanche, une population qui excelle dans les travaux d\u2019artisanat.Toutefois le manque d\u2019usine et l\u2019absence de débouché ralentit le commerce local.asailg pwilli -'.it*' S '&*(< Photo: Frank S.Killam %Æm tmmmî j œmmw Photo: Frank S.Killam N> ' ¦ m'-' m : Les deux plantes textiles les plus exploitées dans la commune sont le sisal et le latanier.1\u2014Sisal: plante monocotylédone, vivace, aux feuilles de grandes dimensions.Le sisal fournit des fibres textiles utilisées en corderie.2\t\u2014 Latanier: Genre de palmiers, très beaux, des pays chauds, à stipe simple et à feuilles palmées en forme d\u2019éventails ouverts.3\t\u2014 M.Alexandre Forges tresse d\u2019une main habile un chapeau de sisal.Une aiguille et la dextérité des doigts constituent l\u2019instrument de travail.4\t\u2014 Jeune Haïtienne portant un chapeau de latanier.5-6 \u2014 Les objets que les Port-Salviens confectionnent avec ces textiles foisonnent: chapeaux, tapis, sacs à mains, sous-plats, ceintures, paniers, cabarets, etc.La moitié de la population de Port-Salut s\u2019adonne à la petite industrie et à l\u2019artisanat.Alexandre Forges HAITI Ski i.173 PHOTOS/REPORTAGE L\u2019OFFRANDE DU DERNIER JOUR DE L\u2019ANNÉE La générosité du peuple chinois tend à s\u2019exprimer.Au dernier jour de l\u2019année, l\u2019occasion en est fournie aux paroissiens de Ste-Thérèse de Kowloon.Le Père Columbo, alors curé de la paroisse, instaura en 1968 la coutume de l\u2019offrande de cadeaux en faveur des pauvres à l\u2019offertoire de la messe d\u2019action de grâces célébrée le 31 décembre.Pour cette messe solennelle, les trois célébrants revêtus des plus beaux ornements de soie chinoise de couleur rouge font leur entrée au son de pétards enregistrés sur ruban magnétique, car depuis quelque temps les pétards ne sont plus permis à Hong Kong.La nef est remplie, les figures rayonnantes.Des kats, arbustes fruitiers genre citronniers et orangers, décorent l\u2019église; ils symbolisent la paix, la joie, le bien.Les chants liturgiques des plus harmonieux traduisent la ferveur.L\u2019allocution de circonstance prononcée, la procession d\u2019offertoire se met en marche.D\u2019abord, s\u2019avancent les hommes de différentes associations, cadeaux en mains dont le plus typique, un cochon rôti, provoque le contentement de l\u2019assemblée.Puis défilent les enfants de Marie et tous les autres assistants tant religieux que laïques, chacun portant son offrande.Les prêtres reçoivent les dons et les entassent autour de l\u2019autel.Au milieu, se dresse un magnifique arbre fleuri, symbole de chance et de prospérité.Ensuite, selon la coutume chinoise, l\u2019on remet à chacun un laïsi, enveloppe rouge qui contient un cadeau en argent (lucky money).La procession terminée, le célébrant bénit et encense les présents qui seront transportés chez les Petites Soeurs des Pauvres de Kowloon.Après la célébration eucharistique, tous les chrétiens sont invités à un thé pendant lequel ils échangent les souhaits de Bonne Année avec leur curé.Puis chacun retourne chez soi: tard dans la soirée commencera le party traditionnel de la famille réunie pour le dernier repas de l\u2019année.Véronique Therrien, M.I.C. LES CHRÉTIENS ET LE PROGRÈS SOCIAL L\u2019Eglise vit une période de transition.Les questions sont nombreuses et les réponses rarissimes; les problèmes sont innombrables et les solutions hazar-deuses.La contribution de l\u2019Eglise pour résoudre les problèmes de sous-développement au plan économique ne pourra être que modeste, quoique non négligeable, tant ces problèmes exigent des ressources dont elle ne dispose pas.L\u2019activité de l\u2019Eglise à ce niveau devra donc s\u2019imposer surtout par sa qualité plus que par sa quantité.Il faut bien l\u2019admettre, la force qu\u2019ont prise en Occident les notions de \u201cpersonne\u201d et de \u201cliberté\u201d, c'est en grande partie au Christianisme qu\u2019on la doit.Dans les pays d\u2019évangélisation, le prêtre apparaît encore avant tout comme une \u201cincarnation\u201d de l\u2019Eglise: il est l\u2019image parlante et dévouée de l\u2019Eglise.Et c\u2019est à travers la figure bien concrète du prêtre que se forme principalement dans l\u2019esprit des chrétiens et des non-chrétiens l\u2019image de l\u2019Eglise vivante.Il est donc important que le prêtre donne de celle-ci une image fidèle.Souvent les plus belles théories sur les rapports entre l\u2019évangélisation et le développement de la communauté humaine resteront pures théories et vues abstraites si elles ne se trouvent pas concrétisées et rendues agissantes dans la personne même du prêtre.Qu\u2019on s\u2019en réjouisse ou qu\u2019on le déolore, c\u2019est à travers le comportement pratique du prêtre qu\u2019on jugera de la pureté des intentions de l\u2019Eqlise évangé-lisatrice, de la sincérité de ses protestations de dévouement à tous et du caractère réaliste et efficace de son action.Pourquoi l\u2019Eglise voit-elle dans le déveionoement une tâche capitale pour le chrétien d\u2019aujourd\u2019hui?La tâche du développement humain s\u2019impose tout d\u2019abord au nom de la justice et de la charité.Ce devoir change de visage face à la nouvelle structure du monde: sa spécialisation, sa solidarité, ses possibilités de communication, son unification à l\u2019échelle mondiale.Le Concile et les récents documents du magistère ont insisté sur cette nouvelle dimension.Le fait majeur, c\u2019est l\u2019évolution qui régit le monde d\u2019aujourd\u2019hui.Il progresse dans le sens d\u2019une complexité croissante où les interdépendances se multiplient à tous les niveaux: information, production, communication.Le monde devient organique.La bienfaisance individualiste joue un rôle de plus en plus insuffisant et parfois dérisoire dans ces déterminismes de grande ampleur.Envoyer quelques pains ou quelques sacs de riz là où la misère et la faim sont sécrétées organiquement par des structures et des mécanismes permanents, ce n\u2019est qu\u2019un palliatif parfois dérisoire.Ces gestes font songer aux marins oui pompent l\u2019eau dans la cale tandis qu\u2019une brèche s\u2019élargit dans la coque.Le monde devenu organique, pour l\u2019économie comme pour le reste, la charité passe par les structures.C\u2019est la condition de l\u2019efficience sans laquelle cette charité serait illusoire ou mensongère.L\u2019aspect le plus criant de ce déséquilibre généralisé est souligné par Populorum Proqressio: de nouvelles formes d\u2019injustice et d\u2019oppression sont nées.L\u2019inéqalité s\u2019accroît entre pays riches et pays pauvres.Le développement, tel qu\u2019il se produit, enrichit les riches et appauvrit les pauvres selon un mécanisme impitoyable: détérioration des termes de l\u2019échange, concentration des valeurs économiques et techniques au détriment de certains pays.Ainsi la misère fait-elle chaque année plus de morts qu\u2019une guerre meurtrière et ruine la santé de centaines de millions d\u2019hommes.Qu\u2019on songe au Brésil: 50% des enfants meurent avant l\u2019âge de cinq ans et les maladies endémiques atteignent des dizaines de millions d\u2019hommes.Le phénomène n\u2019est pas plus favorable à ses bénéficiaires.Qu\u2019on songe à l\u2019intoxication des pays riches par l\u2019excès alimentaire et le formidable abus des médicaments, à la multiplication des infarctus, etc.La loi des concentrations qui accumule les richesses sur certains points du globe en appauvrissant les autres, détruit corrélativement les riches et les pauvres quoique différemment et inégalement.Le devoir de justice et de charité a changé d\u2019échelle et pris des formes nouvelles.Ce devoir que l\u2019Ancien Testament limitait aux membres du peuple élu, le Christ en a révélé la portée universelle.Cet universalisme qui restait en quelque manière théologique voire utopique, devient réalité palpable dans le monde unifié.Chacun de nous est partie intégrante de l\u2019opinion sans cesse mobilisée à l\u2019échelle mondiale.Ce devoir prend une ampleur croissante à mesure que le monde s\u2019unifie et que l\u2019unité organique se réalise à l\u2019échelle universelle.Guy Pigeon, p.m.e.Intention missionnaire de janvier 176 L\u2019ÉGLISE DANS LE SUD-EST ASIATIQUE r i * I Vatican II a clairement affirmé: \u201cA tout disciple du Christ incombe, selon sa condition, le devoir de propager la foi\u201d.Vous, l\u2019Eglise, êtes déjà à l\u2019oeuvre au sud-est de l\u2019Asie aussi bien qu\u2019en toute autre partie du monde pour y répandre la Bonne Nouvelle du salut.Mais, après deux mille ans de chrétienté, seulement 35 millions d\u2019Asiatiques possèdent la foi, soit à peine 2% de la population de l\u2019Asie.Quelle en est la cause?Peut-être avons-nous porté une attention trop grande aux moyens pratiques de solutionner les problèmes sociaux et les malaises économiques et négligé les réalités fondamentales?Il ne suffit pas aux missionnaires d\u2019humaniser, encore leur faut-il évangéliser.A cette fin, nous qui constituons l\u2019arrière-garde avons le devoir de leur apporter le soutien de notre prière et de notre générosité.Les missionnaires sont encore en nombre trop restreint.Si nous n\u2019en donnons pas plus au monde et si nous ne formons pas un clergé et des catéchistes autochtones en plus grand nombre, la chrétienté du 21e siècle sera réduite à une faible minorité.En 1900, les chrétiens formaient à peu près la moitié de l\u2019humanité; aujourd\u2019hui, ils n\u2019en représentent que le tiers.Durant ce mois, Paul VI nous demande de prier plus particulièrement pour les pays du sud-est de l\u2019Asie \u2014 Birmanie, Cambodge, Laos, Thaïlande et Vietnam.Les mass media ont informé de l\u2019atrocité des guerres qui sévissent en ces pays.L\u2019Eglise y a subi de lourdes pertes! Plusieurs missionnaires furent tués au cours des conflits, les églises bombardées et des chrétiens massacrés.Par conséquent, les besoins de l\u2019Eglise d\u2019Asie sont multiples et complexes.Il existe de pénibles problèmes et leurs solutions s\u2019avèrent difficiles.Il est impossible de donner ici une description exacte des efforts permanents et coûteux que doivent s\u2019imposer les missionnaires et les chrétiens pour rétablir l\u2019ordre et la paix favorables à l\u2019oeuvre d\u2019évangélisation.Tous, en l\u2019Eglise, peuvent, par une prière plus assidue, aider à transmettre le message du Christ aux non-chrétiens.Comme membres du Corps mystique, n\u2019oubliez pas que vous êtes l\u2019Eglise.Quoi que fasse l\u2019Eglise pour enseigner, guérir, nourrir et encourager les affligés, en quelque lieu que ce soit, c\u2019est vous qui le faites, vous qui venez au secours de vos frères.Soyez attentifs à l\u2019appel de Vatican II.L\u2019apostolat auquel il vous convie doit rejoindre tous les hommes de toutes les contrées.Madeline Maillet, M.I.C.(traduit de l\u2019anglais) de février 177 Le vert du pin est l\u2019emblème d\u2019un bonheur sans limite, ses aiguilles signifient l\u2019union, la solidarité; le bambou figure la droiture; les fleurs du prunier symbolisent la joie.SHOCHIBUKAI Dans son ouvrage le Hojoki, Chomei, écrivain classique du Xllle siècle, remarque: \u201cUn beau paysage n\u2019appartient à personne en particulier.Il n\u2019y a rien qui m\u2019empêche d\u2019en jouir\u201d.Et à la fin du XVIIe siècle, le philosophe Kaibara Ekihen dans son Traité sur la Philosophie du Plaisir, célèbre avec élan les joies que donne l\u2019amour de la nature: \u201cSi nous ouvrons notre coeur à la beauté du ciel, de la terre, et des dix mille choses créées, elles nous accordent un plaisir sans bornes.L\u2019homme qui fait ses délices de telles choses devient possesseur des montagnes, des cours d\u2019eau, de la lune et des fleurs\u201d.Ne pourrait-on pas trouver là un écho au Cantique du Soleil d\u2019un saint François d\u2019Assise ou aux strophes de saint Jean de la Croix?En mon Aimé j\u2019ai les monts, Les solitaires et ombreuses vallées, Les îles prodigieuses, Les fleuves au bruit puissant, Le sifflement des vents porteurs de T Amour.Depuis des siècles, animaux, oiseaux, plantes ou fleurs sont pour les Japonais riches de signification symbolique.Le Manyoshu et le Kokinshu (710 à 784, époque de Nara), anciens recueils de poésie, mentionnent le Shochibukai.Les courts poèmes signalent son usage symbolique à l\u2019occasion des mariages, des naissances, du jour de l\u2019An.Le vert du pin est l\u2019emblème d\u2019un bonheur sans limite tandis que ses aiguilles qui se tiennent en un bouquet serré, signifient la solidarité et l\u2019union fraternelle.Le bambou, à cause de sa taille élancée et de son bois incorruptible figure la droiture et l\u2019intégrité.Les fleurs de prunier au parfum délicat, si précoces au printemps, symbolisent la joie et la vertu.Un poème datant du Ville siècle de notre ère célèbre leur beauté: Par cette nuit de printemps Obscure et sans formes, Des fleurs de prunier La couleur est invisible! Oui! Mais leur parfum! Peut-il se dérober?Revenons au Shochibukai et à son symbolisme.Une vieille tradition veut que la grue vive jusqu\u2019à 1,000 ans et la tortue jusqu\u2019à 10,000! Toutes deux seraient donc des symboles de longévité.Aussi figurent-elles comme emblèmes de souhaits de bonheur complet dans le Shochibukai.Ces divers emblèmes, aiguilles de pin, bambou, fleurs de pruniers, grues, tortues se retrouvent dans les dessins ornant les cartes de souhaits offertes à l\u2019occasion des mariages, des naissances, du jour de l\u2019An.Ils ornent aussi les pans et les longues manches du kimono de gala porté par les femmes.Ainsi, le Japon continue-t-il de tirer de son trésor national des choses anciennes et des choses nouvelles pour marquer ses jours de bonheur.S\u2019il s\u2019adapte merveilleusement au progrès moderne, il ne rejette pas pour autant les traditions ancestrales.Florentine Dansereau, M.I.C.178 MOI-SECRET 8 LETTRES CACHEES LES RELIGIONS Lorsque tous les mots ci-dessous auront servi pour encercler ces lettres, il ne vous restera que les lettres servant à révéler le mot mystère.A animisme B baptistes bouddhisme brahman C catholique coran culte D déesse diaspora E enseignement époque fétiche fidèle G gange hindou I ic3ne idole Islam M matérialisme monothéisme mosquée musulman mythe messe manie N noël P pagode panthéisme R rite S sage secte syncrétisme T tamulde tradition U unité V vie \t1\t2\t3\t4\t5\t6\t7\t8\t9\t10\t1 1\t12\t13\t14\t15 1\tN\t0\ti\tT\ti\tD\tA\tR\tT\tA\tM\tu\tL\tD\tE 2\tC\tF\tE\tT\ti\tC\tH\tE\tE\tN\t0\tc\tI\tE\tPI 3\tA\tN\ti\tn\ti\tS\tM\tE\ts\tS\tE\tA\tN\tPI\tS 4\tB\t0\tU\tD\tD\tH\tI\tS\tM\tE\tS\tE\tA\tS\tE 5\tE\tS\ts\tE\tE\tD\tR\tL\tT\tP\tM\tE\tPI\tI\tI 6\tM\tA\tH\t0\tT\tL\tE\tC\t0\tS\tI\tV\tL\tT\tG 7\tS\tG\tB\ti\tI\t0\tE\tR\tI\tN\tI\tE\tU\tE\tN 8\tI\tE\tA\tD\tN\tS\tA\tL\tA\tE\tY\tG\tS\tR\tE 9\tE\tC\tP\t0\tü\tD\tA\tM\tN\tP\tM\tH\tU\tC\tPI 10\tH\t0\tT\tL\tA\tI\t0\tE\tY\tA\tA\tA\tP!\tN\tE 1 1\tT\tR\tI\tE\tR\tS\tT\tU\tN\tT\tM\tG\tL\tY\tN 12\t0\tA\tS\tE\tQ\tL\tR\tI\tT\tE\tH\tH\t0\tS\tT 13\tN\tN\tT\tU\tU\tC\tE\tU\tQ\t0\tP\tE\tA\tD\tI 14\t0\tA\tE\tC\tA\tT\tH\t0\tL\tI\tQ\tü\tE\tR\tE 15\tM\tE\tS\tE\tE\tM\tS\tI\tE\tH\tT\tN\tA\tP\tB Singopoof KUALA LUMPUR EN MALAISIE 1 53F ir 5\"\t^ \u2022\u2022\u2022 * '\t^ \u2022*:.- .-\u2022 ' \u2022 k; - ; - tHZ-y-zLi W.m& * .;^' ' ' - -.¦ mm l Wb.Si *U£a \u2022, .f;» ^ *-',ZJ^' \u2022 W &.- : k ¦yV #\t.*>\u2019-.\u2022 i \"î.ài Le village de Zaïnab semblable à tous ceux que l\u2019on rencontre un peu partout en Malaisie: propre, aéré, aux maisons de bois sur pilotis, abritées par des cocotiers.Il n\u2019y a pas de rues, les maisons sont dispersées entre les arbres.La Malaisie?Une Fédération comprenant deux territoires: la grande péninsule qui s\u2019allonge au sud-ouest de la Thaïlande et de l\u2019ancienne Indochine et le nord de l\u2019île de Bornéo.Onze millions d\u2019habitants sur une superficie inférieure à la moitié de la France.Un pays où les citoyens sont de trois races, où la langue officielle est le malais et la religion nationale l\u2019Islam.C\u2019est là que nous avons rencontré Zaïnab et Su.Nous avons rencontré Zaïnab dans son \u201ckampong\u201d Le kampong est un village malais.C\u2019est là que nous avons rencontré Zaïnab.Son village est situé dans la grande péninsule qui forme l\u2019une des parties de la Malaisie, à quelques kilomètres de la ville de ï t! f r I Malacca, au sud du pays.Et parce qu\u2019elle parle et comprend un peu l\u2019anglais, Zaïnab nous a fait les honneurs de sa maison.Ex-colonie britannique, la Malaisie a, en effet, conservé l\u2019usage de l\u2019anglais, bien qu\u2019à présent le malais soit la langue nationale.180 ZAINAB Le kampong de notre amie ressemble à tous ceux que nous avons traversés pendant nos deux mois de vagabondage sur les routes du pays: une dizaine de maisons de bois construites sur pilotis, auxquelles on accède par un petit escalier ou une échelle de bambou.Tout autour, une végétation abondante pousse en liberté entre les troncs rigides des cocotiers et les papayers dont le fruit succulent rappelle un peu le melon tout en étant plus moelleux et parfumé.Mais ici, les maisons ne sont pas encore assombries par la patine du temps, et leur toiture de briques rouges remplace le chaume des anciennes demeures.Nous suivons Zaïnab chez elle.Il y règne une bonne odeur de bois fraîchement coupé et le ton roux des planches donne à cet intérieur malais beaucoup de chaleur.\u2014 Nous vivons, mon mari, mes deux enfants et moi dans cette grande pièce, la seule de la maison! Pas de meubles, des étagères servent de placards et des nattes de bambou tressé posées à même le plancher tiennent lieu de sièges et de table.\u2014 Chaque soir, nous déroulons deux matelas, et la pièce se transforme en chambre à coucher.Nous nous asseyons sur la natte tandis que Zaïnab disparaît dans \u201csa cuisine\u201d, une petite baraque en planches construite sur un côté de la maison.Elle revient bientôt avec deux énormes noix de coco percées d\u2019un trou auquel nous collons nos lèvres pour déguster le jus rafraîchissant de ce fruit merveilleux.\u2014 La chair de cette noix constitue, avec le riz, la base de notre nourriture.Je la râpe finement et y ajoute de l\u2019eau pour en faire une boisson que les enfants adorent! Ou bien je la mélange à de la pâte de riz, cela donne d\u2019excellents gâteaux! Hier colons, demain propriétaires î\tZaïnab a vingt-sept ans; mince et frêle, elle porte le costume traditionnel des femmes malaises; une i\tblouse fleurie et un long morceau d\u2019étoffe drapé autour des reins tombant jusqu\u2019au sol, c\u2019est le sarong de batik.Sur la côte-est de la péninsule, nous avons vu comment on fabrique encore le batik, ce coton imprimé dont les motifs appliqués à la main à l\u2019aide d\u2019un fer enduit de cire, varient à l\u2019infini.Mais les machines remplacent peu à peu ce travail de patience et le « * i\u2019 lllflllw îèMuMàM véritable batik devient rare.\u2014 Il y a quatre ans que nous vivons ici raconte Zaïnab.Avant, nous travaillions dans une plantation d\u2019hévéas dirigée par des Européens, des Français, dans l\u2019Etat de Johore Bahru, au sud de Kuala Lumpur, la capitale.Nous n\u2019étions pas logés: notre kampong se trouvait à douze kilomètres de la plantation, il fallait y aller en vélo ou en camion et se lever à quatre heures du matin pour arriver à temps! J\u2019aidais mon mari à récolter le latex recueilli dans un petit bol placé au bas de l\u2019entaille que, le jour précédent, il avait pratiquée dans le tronc de l\u2019arbre.Ensuite, j\u2019ai travaillé à l\u2019usine de la même plantation.Là, le caoutchouc brut était traité et transformé en larges feuilles blanches qui allaient être exportées vers l\u2019étranger.Nous savons, en effet, que la Malaisie tient le premier rang dans le monde pour la production du caoutchouc.\u2014 Ici, nous sommes chez nous, poursuit la jeune femme.Le gouvernement a construit ce village, défriché la terre, planté les hévéas .et fait venir des colons choisis parmi ceux qui, comme nous, ne possédaient rien, même pas un tout petit champ.A présent, cette terre nous appartient .en partie! Zaïnab et son mari ne paient pas de loyer et, grâce aux 400 dollars malais par mois que rapportent leurs six acres d\u2019hévéas, dans quinze ans, ils auront entièrement remboursé la maison et seront propriétaires.\u2014 Nous avons aussi reçu, en plus du logement et de la plantation, une rizière et un petit jardin qui nous fournissent notre nourriture quotidienne.Nous n\u2019avons besoin de rien d\u2019autre! Le kampong a son école, bien sûr, où les enfants, en uniformes impeccables bleu marine et blanc viennent étudier chaque matin jusqu\u2019à midi et ensuite, de deux à quatre heures.\u2014 Mes deux fils, qui ont neuf et sept ans aiment beaucoup l\u2019école.Ils y apprennent l\u2019anglais, le malais et tous les autres sujets habituels.Ils ont aussi des cours d\u2019éducation religieuse: un maître vient une fois par semaine leur enseigner le Coran, vous savez que nous sommes musulmans; avez-vous vu notre mosquée?Oui, nous nous y sommes mêmes arrêtées, en venant.Nous avons vu aussi les magasins où Zaïnab 181 peut trouver tout ce qu\u2019il lui faut pour manger, s\u2019habiller, tenir la maison, car rien ne manque dans ce nouveau village.\u2014 Pendant la journée, je m\u2019occupe du jardin et du champ de riz, mon mari, lui, part dès six heures sur la plantation et ne revient pas avant le soir.Dix mille familles comme celle de Zaïnab ont été ainsi \u201creclassées\u201d par le gouvernement, et ce chiffre doit doubler d\u2019ici quelques années.Elles ont si bien réussi et sont à ce point prospères que le Ministre des Finances se demande si elles ne devraient pas commencer à payer des impôts! Jusqu\u2019à ces dernières années, les paysans malais se consacraient uniquement aux cultures vivrières: riz, fruits, légumes, se contentant de récolter ce qu\u2019il faut pour vivre et .rien de plus.Pour développer les ressources agricoles du pays et en même temps sortir les paysans de leur torpeur, le gouvernement a donc entrepris ce programme de \u201creconstruction rurale\u201d.Les paysans cessent ainsi de vivre en circuit fermé et seront peu à peu amenés à jouer un rôle dans la vie économique de la nation.Car il est anormal que les Chinois détiennent toute la puissance économique du pays, nous déclare un des membres du gouvernement prenant la défense de ses concitoyens.Les Malais doivent les rattraper et pour cela, il faut leur donner leur chance.Il faut les aider.Voilà pourquoi nous leur accordons toutes ces mesures de faveur.Dans le magasin de Su.une chinoise de la capitale C\u2019est à l\u2019aube du XXe siècle que les Chinois ont commencé à immigrer en Malaisie, au moment où la culture des hévéas et l\u2019exploitation des mines d\u2019étain encouragèrent les Britanniques à importer de la main-d\u2019oeuvre étrangère.Les Chinois de Pékin déferlent alors par centaines de milliers sur la péninsule et ils ne sont pas les seuls: les Indiens viennent eux aussi, moins nombreux cependant et rejoignent souvent leur pays après avoir amassé un pécule suffisant.En 1931, les Chinois forment presque 50% de la population malaisienne.Mais, tandis que les Malais restent dans leurs kampongs les Chinois se concentrent dans les villes et préfèrent devenir artisans ou commerçants.\u201c90% des boutiques leur appartiennent\u201d, constatent les Malais avec quelque amertume.Dans toutes les agglomérations urbaines de Malaisie, que ce soit à Penang, où l\u2019immigration fut la plus massive, à Kuching, au nord de Bornéo, ou à Kuala Lumpur, les magasins des Chinois et la vie qu\u2019ils mènent se ressemblent.\u2014 Les Malais nous jalousent parce que nous avons mieux réussi, nous déclare Su, une femme chinoise rencontrée dans la capitale, mais si nous sommes les plus riches, c\u2019est simplement parce que nous travaillons davantage! Arrivés en Malaisie en 1920, les parents de Su\t[ n\u2019ont pas retrouvé leur patrie d\u2019origine, comme ils avaient l\u2019intention de le faire, mais se sont, au fil des années, enracinés dans ce pays devenu le leur.\u2014 Cette boutique appartient à ma famille depuis 40 ans.Mes parents l\u2019ont achetée avec l\u2019argent qu\u2019ils ont mis de côté pendant des années de dur labeur, car ils étaient partis de Chine sans le sou, comme la plupart de leurs compatriotes.Nous regardons autour de nous: sur le seuil, par terre, des sacs de riz, de poissons et de crevettes séchées à l\u2019odeur forte s\u2019entassent pêle-mêle.A l\u2019intérieur du magasin, dans la pénombre, régnent l\u2019abondance et le désordre.On y trouve un peu de tout: savon, lampes électriques, médicaments, boîtes de conserve empilées sur les étagères, vêtements et étoffes accrochés au plafond.Su vit dans les deux pièces de l\u2019arrière-boutique avec son mari, ses quatre enfants et ses parents.\u2014 Les enfants vont en classe et leurs études marchent bien.Souvent l\u2019aînée, qui a treize ans, nous aide à servir les clients, le soir, après l\u2019école.Ma mère est maintenant trop âgée pour travailler: elle s\u2019occupe un peu de la maison et prépare la cuisine.Mon père?Je crois qu\u2019il ne s\u2019arrêtera jamais! Regardez-le! Monsieur Kim, installé dans un grand fauteuil, ob- f : 4 -4 Famille indienne au super-marché de Kuala Lumpur.La population malaise compte, en effet, 10% d\u2019indiens qui ont gardé leurs traditions, leur religion, mais se sont adaptés sans difficultés à leur nouvelle patrie.Vêtue du sari traditionnel la femme indienne porte sur le front le signe de sa religion.Récolte du latex dans une plantation d\u2019hévéas.Après avoir recueilli celui qui s\u2019est égoutté dans la coupelle, on fait une nouvelle entaille dans la veine de l\u2019arbre.Chaque ouvrier est payé selon la quantité de latex recueilli.Ce sont, paraît-il, les Chinois qui ont le plus fort rendement. ?; serve ce qui se passe autour de lui de ses petits yeux vifs sans cesse en mouvement.Chaque soir, il aide son gendre à calculer la recette de la journée: il aime entendre le bruit rassurant des boules de buis qu\u2019il fait glisser sur leurs tiges d\u2019acier.Il pourra mourir en paix, le boulier, le plus fidèle compagnon du marchand chinois, est en bonnes mains! \u2014 Nous ne fermons jamais le magasin avant la nuit, vers neuf ou même dix heures et nos voisins en font autant.Les clients le savent et viennent faire leurs courses avant d\u2019aller dormir, pourquoi pas?Su nous invite à partager le déjeuner familial et s\u2019active à son fourneau, dans un nuage de fumée: elle fait frire des pousses de soja, des oeufs, des pâtes de riz dans une huile épaisse parfumée à l\u2019ail.Le repas commence par une soupe claire dans laquelle nagent quelques légumes presque crus, et un bol de riz accompagne chaque mets .que nous mangeons, comme le reste, avec des baguettes.\u2014 En général, chacun se sert quand il a faim, poursuit notre hôtesse et il nous arrive rarement de nous réunir autour de la table.Un peu de riz arrosé de sauce avalé à la hâte nous permet de tenir deux ou trois heures.Puis, nous recommençons! Les Malais disent que nous mangeons toute la journée: c\u2019est que nous n\u2019avons pas souvent le temps de faire un vrai repas, comme aujourd\u2019hui.Demain, à l\u2019Université La fille aînée de Su voudrait, plus tard, étudier dans la belle université de Kuala Lumpur.Nous l\u2019avons visitée et avons été très impressionnés.Son campus aux larges avenues et au gazon anglais s\u2019étale sur les collines à la sortie de la ville qu\u2019il domine.En deux ans, la jungle a disparu pour faire place à d\u2019immenses bâtiments ultra-modernes dont certains ont été édifiés en l\u2019espace de six semaines.Au cours de ces cinq dernières années, le nombre des étudiants a augmenté de 27% et celui des inscriptions a quadruplé depuis 1956.En 1970, on prévoit que l\u2019université comptera 7000 jeunes gens et jeunes filles.Dans le avenues du campus bordées d\u2019arbres et de fleurs, les étudiants bavardent, par petits groupes, en sortant des cours, ils sont malais, mais aussi chinois et indiens, et l\u2019enseignement est donné en malais ou en anglais.Des autobus les ramènent chez eux, à toute heure de la journée.Cependant beaucoup d\u2019entre eux possèdent une voiture ou une motocyclette: nous avons été étonnées par la circulation intense qui anime les routes du campus, séduites par le cadre et la bonne humeur souriante des étudiants qui nous saluaient au passage et engageaient avec nous la conversation.Tous voulaient savoir pourquoi nous étions dans leur pays et comment était la France.Leur rêve, comme celui de beaucoup de jeunes est de voyager: ils éprouvent une vive curiosité à l\u2019égard de l\u2019Europe où ils espèrent pouvoir venir un jour.Trois races qui ne se mélangent pas Su s\u2019habille à l\u2019européenne, mais sa mère porte encore le pantalon flottant et la tunique de soie noire Dans un restaurant chinois de Petaling Jaya, ville satellite de Kuala Lumpur: la cuisson des pâtes qui vont être plongées dans une eau bouillante additionnée de nombreux ingrédients.Chinois en prière dans un temple de Kuala Lumpur.En Malaisie, chaque race a sa religion: les Malais sont musulmans, les Indiens hindouistes et les Chinois sont fidèles au culte des ancêtres.Cependant, une minorité, dans chacune de ces races, adhère au Christianisme.de son pays que beaucoup de Chinoises conservent encore aujourd\u2019hui.La variété des costumes féminins nous a surpris à notre arrivée à Kuala Lumpur: Malaises en sarong, Indiennes en sari, Chinoises en pantalon se mêlent à celles qui préfèrent aux tenus traditionnelles la jupe et le pullover d\u2019importation.Cependant, très vite, on s\u2019habitue à l\u2019ambiance insolite que crée, dans un même pays, dans une même ville, la superposition de trois races dont chacune a jalousement gardé sa culture, sa religion, son mode de vie.Et nous avons tour à tour visité mosquées, temples hindouistes et taoïstes, essayé les restaurants musulmans où le porc est interdit, les guinguettes chinoises où on le sert en brochettes, et dégusté le Curry indien avec gourmandise.\u2014 Comment expliquez-vous, avons-nous demandé à notre amie, que les trois races ne se soient pas mélangées?\u2014 La religion musulmane, trop stricte, tolère mal les autres croyances .les Malais nous reprochent de rester \u201centre nous\u201d mais ils ne font aucun effort Suite p.192 183 UNIS PAR L'ESPRIT Semaine de l'Unité des Chrétiens 17-24 janvier 1971 \"GOSPEL NIGHT' Sur le Thème de L'UNITÉ CE QU\u2019EST UNE GOSPEL NIGHT?C\u2019est une expérience à vivre, une célébration où sont utilisés tous les moyens de communication disponibles: parole, chant, geste, audio-visuel, etc., en ayant en vue de susciter la participation maximum de l\u2019assemblée et d\u2019établir un lien le plus étroit possible avec la vie.Le terme Gospel Night vient des Etats-Unis, a été adopté en France et commence à se répandre au Canada français pour désigner ces célébrations d\u2019un genre tout à fait nouveau pour lesquelles les autres termes, comme Célébration de la Parole, Veillée biblique, Veillée de prière, ne semblent pas convenir.L\u2019ORGANISATION DE LA GOSPEL NIGHT Une Gospel Night se prépare en équipe.Les matériaux donnés ici doivent être traités avec beaucoup de souplesse et adaptés selon les divers groupes.Dans l\u2019organisation de la Gospel Night, on aura toujours en vue la participation de l\u2019assemblée.C\u2019est dans cet esprit que ces matériaux ont été préparés et que les animateurs doivent accomplir leur rôle.185 DECOR: photos-montages illustrant 1.\tles divisions entre les hommes et les chrétiens 2.\tles efforts de l\u2019homme et des chrétiens vers l\u2019unité.Brièvement, l\u2019animateur présente la Gospel Night et donne quelques indications pratiques sur son déroulement.On éteint ensuite les lumières.1\t\u2014 SITUATION HUMAINE \u2014\tEn silence, on éclaire les photos-montages avec un projecteur.On peut aussi projeter des diapositives.\u2014\tLe texte qui suit n\u2019est donné qu\u2019à titre de suggestion.Il peut être proclamé par l\u2019animateur seul ou par divers participants.Il peut même être complètement omis, surtout si l\u2019on a projeté des diapositives.Le monde est divisé en races, en cultures, en nations, en langues, en classes sociales.Il y a les riches et les pauvres; les puissants et les faibles; les chefs et les sujets; les patrons et les ouvriers; les malades et les bien-portants; les bons et les méchants.Il y a des tensions entre les hommes; des guerres entre les peuples; des querelles entre les voisins; des barrières entre les jeunes et les adultes; des incompréhensions dans les familles.L\u2019homme lui-même, au plus intime de ce qu\u2019il est, est divisé entre le bien et le mal; entre la lumière et les ténèbres; il est tiraillé, déchiré, écartelé par diverses tendances: aimer \u2014 haïr; partager \u2014 accaparer; donner \u2014 recevoir; pardonner \u2014 se venger; accueillir \u2014 refuser; servir \u2014 dominer.Nous connaissons bien cette division puisque nous en faisons nous-mêmes l\u2019expérience quotidienne, et nous en souffrons.Pendant quelques instants, on garde silence pour faire l\u2019expérience de l\u2019isolement.Après 4 ou 5 minutes, on fait entendre la chanson: \u201cQuand on est seul sur son étoile\u201d (G.Bécaud).Pourtant, à travers tout ce quf le divise, l\u2019homme cherche l\u2019unité, il désire l\u2019unité, il y travaille de toutes ses forces, il veut établir des liens, il veut communiquer.L\u2019homme parle, écrit, voyage.Il le fait par toutes sortes de moyens.L\u2019homme se révolte contre la guerre, l\u2019injustice, l\u2019oppression de l\u2019homme par l\u2019homme.Il conteste, il veut la paix, il désire l\u2019unité.Nous découvrons en chacun de nous ce désir profond d\u2019unité.Pour chacun de nous, l\u2019unité est une grande valeur.Autrement, nous ne serions pas ici ce soir.QU\u2019EST-CE QUE L\u2019UNITE REPRESENTE POUR NOUS?QUELLES SONT DANS NOTRE VIE LES EXPÉRIENCES D\u2019UNITE?(Les participants expriment leurs diverses expériences d\u2019unité.) Après l\u2019énoncé des participants, on écoute la chanson: \u201cVienne un pays\u201d (Pour ce monde I, no 12).2\t\u2014 JÉSUS CHRIST On apporte solennellement la Bible sur un lutrin.Pendant ce temps on chante: \u201cL\u2019homme de Galilée\u201d (Pour ce monde IV, no 1).Jésus Christ est venu pour rassembler tous les hommes dans l\u2019unité.Et pour cela, il a parlé, il a agi et il a prié.Aujourd\u2019hui encore, il parle, il agit et il prie pour réaliser l\u2019unité, puisqu\u2019il est vivant.LECTURE (Jean 17, 21-23; 14, 15-17.23) Après la proclamation du texte, il peut y avoir une danse d\u2019adoration autour de la Bible.3\t\u2014 SITUATION CHRÉTIENNE Cette partie peut se faire de différentes manières: \u2014\tou bien l\u2019animateur parle seul en s\u2019inspirant du texte proposé.\u2014\tou bien cette partie est dialoguée.Il importe de faire apparaître clairement les deux grandes articulations de cette partie: a)\tAspect négatif: la désunion des chrétiens.Cette prise de conscience débouche sur la prière de pardon.b)\tAspect positif: l\u2019unité des chrétiens est en construction.Cette prise de conscience débouche sur la prière d\u2019action de grâce.Le chant vient alors clore cette partie.A) La désunion des chrétiens Nous nous appelons chrétiens, nous nous disons les discip'es de Jésus Christ.Alors, que faisons-nous de son message, que faisons-nous de cette parole: \u201cQue tous soient un, afin que le monde croie\u201d, que faisons-nous de son Esprit vivant en nous?Comment les hommes peuvent-ils croire en la vérité de l\u2019Evangile, en la réalité de la vie divine en nous, de notre fraternité en Jésus, si nous sommes divisés entre chrétiens, si nous offrons aux hommes le visage d\u2019une famille désunie, de frères séparés.Notre désunion est un contre-témoignage de Jésus Christ, un scandale pour les hommes, une pierre d\u2019achoppement dans ce monde qui cherche la paix, la fraternité, l\u2019unité.PRIÈRE DE PARDON \u2014 Pour le peu d\u2019importance que nous avons accordé à ta prière pour l\u2019unité des tiens, la veille de ta 186 passion, et pour la souffrance que tu éprouves à cause de nos séparations.R.Seigneur, accorde-nous ton pardon.\u2014\tPour nos attitudes indifférentes ou suffisantes, nos ignorances et nos préjugés réciproques, pour notre manque de simplicité et d\u2019ouverture à un enrichissement mutuel.R.Seigneur, accorde-nous ton pardon.\u2014\tPour le péché d\u2019avoir tracé des frontières de races et de nations et dressé des barrières sociales et culturelles.R.Seigneur, accorde-nous ton pardon.\u2014\tPour la tiédeur de notre amour et pour l\u2019obstacle créé par nos séparations à l\u2019expansion de l\u2019Evangile.R.Seigneur, accorde-nous ton pardon.(Office de Taizé) B) L\u2019 unité de construction Dans la vie des chrétiens d\u2019aujourd\u2019hui, dans notre propre vie, il y a cependant des faits positifs qui nous montrent que l\u2019unité existe déjà; mais cette unité est à parfaire, elle est en construction.Les chrétiens prient les uns pour les autres; ils agissent ensemble contre la pauvreté et la faim.Les participants énoncent spontanément des faits positifs qui montrent que l\u2019unité des chrétiens existe déjà en construction.Il revient à l\u2019animateur de faire voir que ces faits sont des signes de la présence du Christ, de l\u2019action de l\u2019Esprit.Devant cette unité qui se construit visiblement, une profonde espérance soulève les chrétiens qui aspirent à ce jour où ils réaliseront l\u2019unité voulue par le Christ, \u201coù il n\u2019y aura plus qu\u2019un seul troupeau et un seul pasteur\u2019\u2019, (Jn 10,16) où il n\u2019y aura \u201cni juif, ni Grec, ni esclave, ni homme libre mais où tous ne feront qu\u2019un dans le Christ Jésus\u2019\u2019 (Cf.Gai 3,28).Pour arriver à cette unité voulue par Jésus Christ, à cette unité qui est don de l\u2019Esprit, il n\u2019y a qu\u2019une seule voie: celle de l\u2019amour.C\u2019est bien ce que saint Paul nous enseigne quand il dit: \u201cSoyez accueillants les uns pour les autres, comme le Christ le fut pour vous à la gloire de Dieu\u201d (Rom 14,7).Vivre avec son frère dans la joie qu\u2019il soit lui et que je sois moi, et ensemble, bâtir le monde dans l\u2019unité, la paix et l\u2019amour.PRIÈRE D\u2019ACTION DE GRACE: Après chaque intention, on répond: Merci, Seigneur, merci! \u2014\tPour l\u2019unité qui se construit entre les chrétiens et entre les hommes.\u2014\tPour le désir de rencontrer nos frères.\u2014\tPour les réconciliations, les retours et les pardons.\u2014\tPour ton Esprit répandu en nos coeurs.\u2014\tPour l\u2019espérance qui nous soulève.\u2014\tParce que tu es venu nous rassembler en un seul peuple.CHANT: \u201cDonne-moi la main, mon frère\u201d (Littleton) On exécute ce chant en faisant une ronde ou du moins en se donnant la main.4 \u2014 GESTE DE PARTAGE Nous avons cette profonde espérance d\u2019être un jour tous unis à la même table pour partager le Corps du Christ et jouir de sa présence en plénitude; mais dès maintenant, nous croyons que le Christ est présent dans nos gestes de partage et dans nos efforts vers l\u2019unité.Il est présent quand nous prions ensemble: \u201cLà où deux ou trois sont réunis en mon Nom, je suis là au milieu d\u2019eux\" (Mt 8,20).Il est présent dans nos gestes d\u2019accueil: \u201cTout ce que vous avez fait à T un de ces plus petits de mes frères, c\u2019est à moi que vous l\u2019avez fait\u201d (Cf.Mt 25,40).Il est présent dans l\u2019espérance qui nous soulève.Il est présent dans Tamour qui nous unit.C\u2019est dans cette foi en la présence du Christ parmi nous et cette espérance d\u2019être un jour tous unis à la table eucharistique que nous ferons maintenant le geste de partage.Pour le geste de partage 1\t\u2014 On fait un partage de pain et de vin, en silence ou accompagné d\u2019un chant comme \u201cRassemblement,\u201d (Littleton).2\t\u2014 Ceci doit contribuer à établir plus directement un lien entre la célébration et la vie à condition que le groupe soit bien préparé à discerner dans ce geste de partage une présence du Christ et une espérance de l\u2019Eucharistie.PRIÈRE DE CONCLUSION: Seigneur, toi qui veux que tes enfants soient en toi, nous te prions pour l\u2019unité des chrétiens.Par ta puissance rassemble ton peuple dispersé afin que s\u2019accomplisse le dessein de ta bienveillance, et que le monde te connaisse, toi, le seul vrai Dieu, et celui que tu as envoyé, Jésus Christ.AMEN.COLLATION: Petits pains, biscuits, vin, jus de raisin.Echanges libres entre les participants, danses, chants, jeux.Après avoir célébré la parole de Dieu, ce sont les réjouissances fraternelles et le prolongement de cette Parole dans la vie.Pierre DUFRESNE Office National de Liturgie pour le Comité interconfessionnel 1452, rue Drummond Ch.214, Montréal 107.187 LE VRAI VISAGE DE L\u2019ÉGLISE À TAIWAN par Father Ivar McGroth, s.s.c.Même si l\u2019Eglise catholique à Taïwan commence une nouvelle année avec un record impressionnant de vingt années de conversions, il reste que plusieurs aspects de son activité sont aujourd\u2019hui remis en question.Pourquoi?Les raisons suivantes expliquent un peu les doutes soulevés: une diminution marquée dans les conversions ces dernières années, une très forte baisse dans l\u2019assistance à la messe dominicale surtout chez les jeunes et aussi un manque de véritable esprit de communauté chrétienne parmi les nou- 188 TAIWAN FUCHOW MATSU TAIPEI % KINMEN