Le précurseur : bulletin des Soeurs Missionnaires de l'Immaculée-Conception, 1 mars 1972, Mars - Avril

[" LE PRECURSEUR Mars-Avril, 1972, Ville de Laval\u2014Vol.XXVIIe\u2014No 2 1 ^ KFPOBUKA BOLIVIA MALAWI PRIMIT'P OE SAVOIE X>T * 25 PM KINEZ Dut i 1968 80088 BÆ^f , Canada CORREO AEREO CHILE CCNTCNARIO i 4 DHAITI PAKISTAN C9$C üJi Madagascar: Notre tente reste ouverte sur le monde.LE PRECURSEUR No 2\u2014Mars-Avril 1972-Vol.XXVIIe Courrier de la deuxième classe.Enregistrement no 0357 Port de retour garanti. NY FANILO MADAGASCAR Soeur Angèle Lemaire, m.i.c., répond à quelques questions sur le guidisme malgache.\u2018i Il était une fois, dans le \u201cFar-West\u201d de la Grande Ile, une petite équipe, encore tout étonnée de se voir démarrer: on était à Morondava en octobre 1965.Une dizaine de filles, riches de simplicité et de débrouillardise, se groupaient autour d\u2019une soeur aînée désireuse de communiquer la flamme d\u2019un feu qui ne s\u2019éteint pas.Et depuis, le noyau ne dépasse pas la vingtaine.Le recrutement n\u2019est jamais monté en flèche et quand les aînées quittent l\u2019école pour rentrer dans leur village, c\u2019est presque toujours un défi de faire la relève; mais on y parvient! ». ;5*I§!PK! r~~^.V-7WA- K ^ vV Première Compagnie Notre-Dame des Étoiles Morondava-Madagascar ¦s i^îtà , X0T- \"¦ a A.v \u2014\tLes différentes confessions religieuses ou les rivalités tribales ne seraient-elles pas la cause du recrutement difficile?\u2014\tNon, car nous acceptons les filles de diverses confessions comme les catholiques, et les rivalités tribales \u2014 si elles existent vraiment \u2014 tombent tout à fait à l\u2019intérieur du Guidisme.\u2014\tPour les jeunes qui vivent déjà si simplement, la vie de camp, sous la tente, a-t-elle encore de l\u2019attrait?\u2014\tBien sûr.Toutes sont d\u2019accord pour admettre que la vie de camp est très différente de la vie à la case.En pleine nature, dans un cadre bien précis où toutes les activités visent à la formation du caractère, le camp intéresse nos Fanilo (guides).S\u2019il y a le jeu, le sport, la discipline, nos jeunes Malgaches les considèrent comme des activités fort valables et elles font toujours bon accueil à ce qui est neuf.De tempérament plutôt placide, ayant tendance à la routine, elles sentent que tout en développant leur personnalité propre, leurs horizons s\u2019élargissent et elles découvrent leur place dans le monde.Elles sont loin d\u2019avoir des idées stéréotypées sur le mouvement.Nos adolescentes vivent intensément la vie d\u2019équipe avec ses exigences et elles collaborent vite à leur propre formation par des activités qui leur plaisent.\u2014\tLe Guidisme malgache est-il critiqué parfois?\u2014\tNaturellement! et surtout à propos de l\u2019éternelle question d\u2019argent.La cotisation et l\u2019achat des uniformes suscitent des critiques, mais cela vient surtout du dehors c\u2019est-à-dire de ceux qui regardent le Guidisme de loin.Il est évident que la situation financière est notre problème numéro \u201cun\u201d.Les comités protecteurs n\u2019existent à peu près pas, surtout en Province, et chaque Compagnie doit subvenir à ses propres besoins avec très peu de ressources.Le manque d\u2019argent est aussi un handicap pour les cheftaines et les chefs d\u2019équipes qui voudraient participer au Camp National annuel, qui a lieu tantôt sur les Plateaux tantôt sur la Côte.Celles qui partent du bout de l\u2019Ile doivent mettre quatre ou cinq jours de voyage dans des conditions aventureuses: c\u2019est pourquoi les parents hésitent à laisser partir leurs filles.\u2014\tCes rencontres au niveau national sont-elles profitables?\u2014\tElles sont indispensables pour la vie du mouvement.Elles sont aussi un précieux stimulant pour notre Equipe Nationale qui s\u2019efforce d\u2019être au service de toutes les Guides le plus efficacement possible.Comme partout ailleurs, nos Fanilo Malagasy sont à la recherche d\u2019un Guidisme toujours plus dynamique et formateur: pour éduquer la liberté \u2014 pour apprendre aux jeunes l\u2019art difficile d\u2019être le \u201cmaître de son âme\u201d.C\u2019est là que réside notre aventure: tout compte pour la réussite et la formation de cette jeunesse au milieu de laquelle nous vivons.\u2014\tJe sais que la \u201cBonne Action\u201d quotidienne fait partie de la loi scoute, vos Guides y trouvent-elles des difficultés?\u2014\tLa pratique de la B.A.allant à l\u2019encontre de l\u2019égoïsme, préoccupe chacune d\u2019entre elles au début; plus tard, elles ne peuvent se sentir heureuses si elles ont manqué une occasion de se montrer bonnes et secourables.Ainsi naît la charité et s\u2019affine la conscience.\u2014\tAuriez-vous quelques souhaits à formuler pour le Guidisme à Madagascar?\u2014\tCertainement, et le premier serait qu\u2019il existe au moins quelques relations avec nos frères des autres confessions car il ne faut pas oublier que le scoutisme est une association non confessionnelle.Et le deuxième souhait serait que tout en conservant le système d\u2019éducation active tel que voulu par Baden-Powell, on lui donne une tonalité différente c\u2019est-à-dire que les activités soient moins dispersées et de préférence groupées autour d\u2019un projet.N\u2019oublions pas que nous sommes dans un pays en voie de développement et nos jeunes sont toujours fières d\u2019une réussite \u201cEnsemble\u201d.\u2014\tMerci de ces informations sur le Guidisme malgache.\u2014\tCe fut un plaisir.Nous vous disons \u201cVeloma\u201d (au revoir) vous assurant que la porte de notre tente reste ouverte sur le monde.35 MALAWI BATIR LA NATION Dans un jeune pays comme le Malawi, la Semaine Nationale de la Jeunesse prend un sens typique.Selon l\u2019expression même de M.Aleke Banda, Commandant adjoint des Malawi Young Pioneers, le but de la Semaine est d\u2019enseigner aux jeunes qu\u2019ils doivent servir et qu\u2019ils ont un rôle important à jouer dans le déve- 4.«V \u2022*.,v.¦ÏMNwm** i* .\u2022\u2022y».* %+*y* '\tr;' ir ¦ ¦ - * \u2022 y1 ** if' .**>¦* yi loppement national.Mouvement éducateur s\u2019il en est un, le M.Y.P.entraîne les jeunes sortis des écoles à vivre les valeurs discipline, loyauté, unité, coopération, et, sur un autre plan, dans un pays essentiellement agricole, à promouvoir dans les villages de meilleures méthodes de culture.Photos: Pawek ¦1 *> *7%,\t4g: » Photos: Pawek ' I «?.\u2018\u2022Z'â 1 S- ' ¦ , Des étudiantes de l\u2019Ecole Secondaire de Mzuzu nettoyent une route d\u2019Ek-wendeni et préparent la sima pour le repas.» ¦J Donc, chaque année, par tout le pays, vers la fin du premier terme scolaire et quand la saison des pluies est assez avancée, le Mouvement des Jeunes Pionniers met en chantier des projets de self-help auxquels les aînés des écoles primaires, garçons et filles, des jeunes du secondaire et des écoles techniques coopèrent durant la Semaine de la Jeunesse proclamée par le Président de la République.Car si le Mouvement M.Y.P., inspiré d\u2019Israël, possède à travers le Malawi des bases d\u2019entraînement permanent, il est aussi implanté dans les institutions secondaires et en voie d\u2019organisation au primaire.Pour 1971, la cérémonie solennelle d\u2019ouverture de la Semaine de la Jeunesse eut lieu à la base d\u2019Ama-lika, district de Thyolo, sous la présidence du Dr Ka-muzu Banda.On alluma d\u2019abord vingt et une torches 38 ¦ .^\u2019^gB\u2019* < » j- lf&*.y*!*& ^ \u2022'*3- : » Photo: Pawek symbolisant les vingt et une bases des Jeunes Pionniers, une autre en l\u2019honneur du Dr Banda, Commandant en chef, et deux autres représentant les officiers adjoints.Il y eut ensuite couronnement des drapeaux et discours.Le Président engagea fortement les parents à inciter leurs moins-de-vingt-ans à rallier les M.Y.P.Depuis quatre ans, le mouvement a favorisé nombre de jeunes d\u2019une formation pratique élémentaire en ce qui concerne l\u2019agriculture, la mécanique, la menuiserie, la santé, les sciences domestiques, etc.Ces jeunes, à leur tour, ont enseigné ces arts très simples aux gens des villages, et il s\u2019ensuit que les méthodes modernes de culture se répandent augmentant la production.Et comme preuve à l\u2019appui, la récolte 1971 est la meilleure qu\u2019a jamais connue le Malawi.Le Ngwazi, qui arrivait justement d\u2019une tournée d\u2019inspection dans la région du Sud, s\u2019écria à ce propos: \u201cWhat I saw .made my heart beat with joy.Beautiful crops everywhere.No question of starvation here this year.\u201d La Semaine de la Jeunesse ainsi inaugurée, l\u2019activité juvénile éclata dans les différents districts, chacun ayant élaboré ses propres projets.C\u2019est ainsi qu\u2019avec l\u2019aide des étudiants il se planta quelque 25,000 plants de pins et de jacarandas à proximité de dix écoles de Zomba.A Mulanje les étudiants travaillèrent à finir un terrain de football local.Les projets étaient des plus variés: construction et réparation de ponts, construction de routes nouvelles, entretien des places publiques comme les marchés et les hôpitaux, construction d\u2019abris pour les gardiens des hôpitaux et les parents des patients, nettoyage des jardins et des sentiers, etc.Au district de Mzimba, qui couvre aussi la région de Mzuzu, les activités de self-help furent centrées sur la Mission d\u2019Ekwendeni (C.C.A.P.).Des étudiants de Mzuzu Technical School fabriquèrent une centaine de bancs d\u2019école et passèrent à la chaux les murs de l\u2019hôpital.Un chemin de deux milles de longueur fut taillé à même la brousse pour relier Ekwendeni Mission à Chamabvi Drift et à Lunyangwa Bridge.Un groupe d\u2019étudiantes de 11e année (Form III) de Mary-mount y travaillèrent en collaboration avec les élèves de l\u2019école primaire d\u2019Encongolweni, les étudiants de l\u2019Ecole du Soir d\u2019Ekwendeni, ceux de l\u2019Ecole Secondaire de Mzuzu et ceux de l\u2019Ecole Technique.Les filles de Marymount mirent tant de coeur à l\u2019ouvrage qu\u2019elles devaient remporter la Coupe du Travail offerte par le M.Y.P.Ce qui ne les empêchait pas de soutenir leur effort par ce refrain nostalgique improvisé: \u201cQu\u2019on est bien à Marymount .\u201d Pour ces jeunes du secondaire, habituées à une activité intellectuelle et aux facilités modernes, ce fut une réelle ascèse que de coucher sur des nattes, entassées dans une classe, de cuire elles-mêmes leurs repas après un effort physique qui les avait affamées, de se contenter d\u2019une pauvre ration d\u2019eau, de disposer d\u2019un local exigu sans électricité.Qu\u2019on imagine cinquante filles vivant dans deux pièces réfectoire-dortoir-salle-de-sé-jour! Ce qui les encouragea et les réjouit surtout ce fut d\u2019avoir avec elles la directrice de l\u2019école, Sr Gisèle Leduc partageant en tout leur rude vie de camping et de travail.La dernière journée fut consacrée aux compétitions sportives: course d\u2019un mille, course sur trois jambes, course avec bouteille sur la tête, saut en hauteur, football, netball.Le Speaker de l\u2019Assemblée Nationale, M.Alec Nyasulu, présida la fête, décerna les trophées et prononça un discours où il demanda aux jeunes de continuer à aider le pays dans sa lutte contre ses trois pires ennemis: l\u2019ignorance, la pauvreté, la maladie.Il les pria de conserver le respect du travail manuel tant à l\u2019école qu\u2019à la maison: \u201cLe pays compte sur vous, dit-il, comme chefs de file du progrès et du développement.\u201d Aux professeurs il s\u2019adressa en ces termes: \u201cEnseignez à vos élèves l\u2019idéal de l\u2019unité, de la loyauté, de l\u2019obéissance et de la discipline, car c\u2019est en gardant cet idéal qu\u2019ils deviendront les citoyens de demain utiles à l\u2019Etat.\u201d Pays jeune, pays agricole qui se doit d\u2019utiliser toutes ses énergies humaines et toutes les richesses de son sol, le Malawi mène joyeusement et vigoureusement sa lutte pour atteindre à son plein développement.Son Président ne craint pas d\u2019en appeler aux forces vives de la Jeunesse pour bâtir une nation une, forte, industrieuse.Marcelle Prévost, m.i.c.40 É DU MALAWI Les gens du Malawi se distinguent par leur gaieté naturelle et leur joie de vivre, joie qui se manifeste plus particulièrement dans une grande variété de danses et de chansons.C\u2019est leur manière à eux d\u2019extérioriser leurs émotions et leurs sentiments, leurs joies, leurs peines et leur espoir en un avenir meilleur.Villageois ou citadins, tous sont fiers des danses du terroir et les exécutent volontiers avec brio.Comme en d\u2019autres régions d\u2019Afrique, les danses traditionnelles du Malawi furent sévèrement ju- gées par les missionnaires blancs, de religion chrétienne, qui arrivèrent vers la fin du siècle dernier.Plus tard quand les colons ou administrateurs blancs affluèrent, ces danses furent remplacées par des danses européennes.Les jeunes Africains vinrent à trouver les danses de salon, la rumba et autres importations, plus intéressantes.Peu s\u2019en fallut que les danses traditionnelles ne fussent complètement mises de côté.Dans la gracieuse danse de guerre des Angoni de Mzimba, région du nord, les exécutants revêtent de pittoresques costumes en peaux de bêtes et arborent des coiffures de plumes.Brandissant des lances, des boucliers ou des gourdins, ils s\u2019exécutent avec grande précision, frappant du pied et brandissant leurs armes au rythme des chants et des claquements de mains.On ne se sert pas de tambours.Une autre danse caractéristique du Malawi est la Nyau ou Gule Wankulu (grande danse) des Ache-wa de la région centrale.Cette danse tire son origine des anciennes cérémonies d\u2019initiation, d\u2019inhumation ou d\u2019installation des grands chefs Achewa qui gouvernaient autrefois les territoires actuels du Malawi, de la province orientale de la Zambie, et du territoire portugais de Mozambique.Un homme seul ou plusieurs hommes ensemble exécutent la Nyau.Les danseurs se déguisent au moyen d\u2019amples jupes en peaux ou en tissus d\u2019écorce d\u2019arbre.Ils se maquillent le visage et le corps avec de la cendre ou de la boue, et portent des masques grotesques et des coiffures de plume.Ils sont si habilement travestis que même leurs proches ne peuvent les reconnaître.Le danseur Nyau dirige le choeur tout en dansant.La foule lui répond au rythme des tambours.La danse débute avec une lenteur calculée.S\u2019échauffant graduellement, le danseur chante, danse, saute, se dandine, agite les bras.Cette danse exige beaucoup de force physique et une agilité d\u2019acrobate.On se couvre la figure de masque représentant des éléphants, des & ., pr*t Ùj r>\\ \u2022 4L .1 lions, des pythons, des oiseaux, etc.Les danseurs imitent la démarche de ces animaux.Une atmosphère de mystère règne, car la préparation a été soigneusement tenue secrète.La Nyau était jadis considérée par le peuple comme une forme de communication avec le monde des esprits.Elle était en tête de la liste des danses considérées comme répréhensibles par les missionnaires chrétiens.Deux autres danses traditionnelles ressemblent à la Nyau \u2014 la Vimbuza des Atumbuka et la Ma-sewe des Amang\u2019anja.Les deux exigent beaucoup d\u2019endurance physique, et autrefois contenaient certains éléments superstitieux.Le danseur de la Vimbuza débute seul sur la scène.Au début il évolue avec lenteur en se dandinant et en dirigeant un chant choral.Il est affublé d\u2019une ample jupe, porte des bracelets sonnants autour des chevilles et de la taille, et brandit généralement une hache.Les spectateurs chantent en choeur et battent des mains à la vibration des tambours.A mesure que le volume des chants et des battements de mains augmente, le danseur s\u2019échauffe à tel point qu\u2019il s\u2019évanouit d\u2019émotion.On croyait jadis qu\u2019à ce moment il devenait la proie des esprits et des grands ancêtres, acquérant des pouvoirs divinatoires.Pendant les sessions de danse Masewe, le danseur s\u2019efforçait également de persuader les spectateurs qu\u2019il possédait des pouvoirs supra-naturels lui permettant de poser des actes magiques comme de se couper la langue et de la replacer ensuite, de se labourer les membres avec des instruments tranchants, d\u2019avaler du feu apparemment sans se causer de dommage .Les femmes exécutent la danse Chimdidi du Kasungu dans la région centrale.C\u2019est une danse très gracieuse.Les danseuses forment une ronde au rythme de chants et des battements de tambour.La danse Chimdidi qui est une des plus anciennes du Malawi n\u2019exige pas de grands efforts physiques.Les danseurs Chiwoda exécutent une danse qui s\u2019apparente évidem- ment aux danses Chimdidi, Kam-chona, et autres qui étaient populaires chez les femmes Achewa, Atonga et Atsumbuka d\u2019autrefois.Comme les danseuses de la Chimdidi, les femmes exécutent la Chiwoda en une ronde rythmée par des chants et des tambours.Mais, contrairement à la Chimdidi, la danse Chiwoda exige plus d\u2019endurance physique.Une des rares danses exclusivement réservées aux jeunes filles est la Njelelo du district Nkhota-Kota.Elle s\u2019apparente à la Nyau avec quelques variations qui conviennent mieux à la grâce féminine.Les danseuses portent également une ample jupe nouée à la ceinture et un masque qui les rend méconnaissables.Elles portent une petite hache à la main.Cette danse s\u2019exécute avec vigueur et vivacité.Il y a peu de danses au Malawi où les hommes et les femmes dansent ensemble.Mentionnons surtout la danse funèbre appelée Nkwenda, propre aux Amentengo dans le sud du district de Ncheu.Tous les danseurs portent à la main un pipeau de bambou dans lequel des entailles ont été pratiquées et un bâton de bois qu\u2019ils frottent contre les entailles ce qui produit un accompagnement plus ou moins agréable.Cette danse était autrefois une véritable danse funéraire.Les danseurs accompagnaient le convoi funèbre jusqu\u2019au cimetière et le ramenaient au village un peu comme le faisaient les anciens écossais.Les chants qui accompagnaient cette danse soulignaient les bonnes actions du défunt, la douleur de ceux qui le pleuraient, l\u2019espoir qu\u2019avaient les vivants de se trouver un jour réunis aux chers disparus.Ouelles qu\u2019aient pu être leur origine et leur dessein, les danses traditionnelles du Malawi ont presque toutes perdu les significations du passé.Elles ne sont plus aujourd\u2019hui que des occasions de réjouissances et forment partie de l\u2019héritage culturel du pays.Tous les événements nationaux marquants inscrivent à leur programme des danses traditionnelles.Les danseurs y affluent de tous les coins du pays et les spectacles qu\u2019ils présentent sont vraiment pittoresques et pleins d\u2019intérêt pour tous.VISION OF MALAWI * » .M k m 43 *\t5 5 Photo: Terre des Hommes * tkj.> i' * mJj r*:\" r \"C4!*' PIUbh k r8 i % m.li Hi L\u2019entrée de la Chine aux Nations Unies voit enfin une grave injustice humaine rectifiée: on n\u2019avait pas le droit de tenir éloignée de cette grande Assemblée des Nations le quart de la population du globe.Quand, le 4 octobre 1965, le Pape Paul VI s\u2019est adressé aux Nations Unies, il posait un geste prophétique, comme 44 celui de ses grands pèlerinages de l\u2019Amour autour du monde, en Terre Sainte, en Inde, en Colombie, aux Philippines, à Genève, en Turquie.Partout, il n\u2019a voulu être que \u201cle doux Christ de la terre\u201d, le Vicaire visible du Christ.Nous avons tous intérêt, Chrétiens, à être aux écoutes des besoins urgents et graves de cette époque merveilleuse, la plus fantastique en inventions de toutes sortes, mais qui souffre, au dire unanime des plus grands penseurs et écrivains, d\u2019une carence \" * Jeune est celui qui s\u2019étonne et s\u2019émerveille i uu a I-, Tout baptisé et tout confirmé doit être missionnaire: avec Vatican II, le plus splendide défi attend l\u2019humanité en quête de son unité par ROGER BRIEN, de l\u2019Académie canadienne-française membre de nombreuses Académies internationales des Lettres, des Arts, et des Sciences w™ J % | K tr.-¦ d\u2019âme.Et ce grand défi de redonner le monde au Christ dans une ère où tout est battu en brèche, où la civilisation paraît s\u2019écrouler, comme aux temps du merveilleux et sublime Augustin au IVe siècle; de François d\u2019Assise et de Dominique au Xlle; d\u2019Ignace de Loyola au XVIe; c\u2019est une jeunesse nouvelle, plus lucide et généreuse que jamais, une jeunesse qui veut l\u2019authenticité de l\u2019Amour (même si elle se trompe souvent, de nos jours, tant les faux maîtres régnent partout), c\u2019est une jeunesse enthousiasmante et virile qui le réussira.Tout est grâce, a dit Augustin, bien avant Thérèse de Lisieux et Bernanos.Les cheminements de la grâce dans une âme sont le secret d\u2019une Providence d\u2019amour.Monique a pleuré durant dix-huit ans pour obtenir que son Augustin devienne ce superbe génie et ce saint qui a sauvé l\u2019Eglise au Ve siècle, réalisant la synthèse parfaite entre l\u2019Antiquité et le monde nouveau qui naissait.45 Poète universel de la Foi, de l\u2019Espérance et de l\u2019Amour, de la joie (car le Christianisme est joie, d\u2019abord, libération vraie, et tous les saints l\u2019ont compris et vécu), je crois avec force à la jeunesse jeune qui rencontrera le Christ dans l\u2019Eglise, dans l\u2019Eglise comme le Christ l\u2019a voulue, et c\u2019est l\u2019Eglise des Béatitudes de l\u2019Evangile.Il ne peut y en avoir d\u2019autre.Jean XXIII, ce Pape de l\u2019optimisme et de la bonté, de la joie franciscaine (et il a tenu, comme Pape, à faire le pèlerinage à Assise que Dante a appelée \u201cOrient\u201d) connaissait trop bien l\u2019Histoire humaine, lui, ce grand historien de Charles Borromée, pour ne pas posséder toutes les audaces de l\u2019amour, de l\u2019espérance et de la foi.Jamais on n\u2019a tant parlé de Dieu, du Christ, de l\u2019Eglise qu\u2019en ces temps où des intellectuels d\u2019apparat ont cru dans le sophisme de Nietzsche: \u201cDieu est mort\u201d.Dieu est plus que jamais désiré dans toutes ces crises métaphysiques, à travers toutes les angoisses d\u2019une admirable jeunesse qui veut savoir la vérité, jouer le jeu, pleinement, non pas avec des masques, mais comme Paul, (d\u2019abord sectaire et persécuteur des chrétiens) terrassé par le Christ sur le chemin de Damas.Tout est grâce.Mon année missionnaire au Guatemala avec mon épouse et notre fille cadette Marguerite-Marie, m\u2019a permis de juger sur place le rôle irremplaçable des Missions, des Missionnaires du monde entier, de ces témoins héroïques de l\u2019Amour.Le Christ a dit qu\u2019il y a plusieurs demeures dans la Maison du Père des cieux.A chacun son charisme, sa mission, son rôle, mais tous, oui, nous tous, les baptisés et les confirmés, nous avons un devoir impérieux d\u2019être missionnaires d\u2019une façon ou de l\u2019autre.Notre devoir d\u2019état ne nous demande pas à tous d\u2019aller témoigner par notre présence en tous les pays qui attendent le message du Christ, d\u2019aller donner généreusement notre vie dans un sublime holocauste envers les pays sous-développés, ce Tiers-Monde surtout qui réclame, avec raison, justice, car tous les humains sont aimés du Père des cieux.Tous, ils sont ses enfants.Tous, ils ont un droit strict à être aimés et traités comme des humains à part entière, des héritiers du Royaume.Et je dis: \u201cChapeau bas\u201d devant tout ce que j\u2019ai vu de dévouements, de générosités, d\u2019intelligence dans ce service d\u2019amour des Missionnaires de tous les Ordres ou Instituts, du Clergé séculier, des Missionnaires laïques.\u201cVoyez comme ils s\u2019aiment\u201d, disait-on de la poignée de Chrétiens qui ont vaincu, dans l\u2019amour et par l\u2019amour, l\u2019Empire romain croulant.Or, les plus célèbres humains de notre époque, aussi bien les savants que les écrivains, les artistes et les hommes de sciences sont tous d\u2019accord: il faut sauver partout les vraies valeurs humaines, dans la liberté, le respect des droits de chacun, car chaque être est le frère du Christ, le fils spirituel de Marie.La magnifique jeunesse qui répondra au Christ, Lumière du Monde, le fera merveilleusement, avec un respect sacré de ce qui doit durer en chaque pays et dans l\u2019humanité, car il est des valeurs humaines ina- liénables, mais aussi avec toutes les audaces d\u2019une Foi qui transporte les montagnes.Je n\u2019ai jamais cru au divorce entre les générations: de faux maîtres le suscitent pour des fins lucratives de corruption.La vie suit son cours, le temps, le sien.Les civilisations passent: l\u2019humanité s\u2019achemine toujours vers la plénitude de l\u2019Amour et du Royaume.Les jeunes de toutes les époques ont demandé des comptes à leurs aînés, ont pensé résoudre tous les problèmes: c\u2019est le temps des absolus.Dieu seul est absolu.Tous les poètes et les artistes et les âmes vraies de la terre doivent s\u2019unir, dans le sens de Vatican II.Nous vivons la fin de l\u2019ouragan né de l\u2019Encyclopédie, de Voltaire, de Nietzsche.L\u2019époque des poètes maudits, de la tristesse, des révoltes hallucinantes fera place à une ère d\u2019immenses et merveilleuses réalités, avec le Christ, Sauveur du monde, par Marie, Mère de l\u2019Eglise.Dans cet humble texte, je demande à tous les Chrétiens de partout d\u2019être missionnaires, d\u2019aider les missionnaires de tous les pays, particulièrement ceux de leur propre pays, de bien comprendre que l\u2019Eglise qui cherche dans la prière son unité, désire voir chaque chrétien se débarrasser de tous ses préjugés, de ses intolérances, de ses oeillères.C\u2019est avec l\u2019amour du Christ que nous devons aimer tous nos frères, sans exception.J\u2019aime terminer par ces pensées du Général Mac-Arthur, en 1945, ce grand humain qui a été si compréhensif pour le Japon.\u201cLa jeunesse, dit-il, n\u2019est pas une période de la vie; elle est un état d\u2019esprit, un effet de la volonté, une qualité de l\u2019imagination, une intensité émotive, une victoire du courage sur la timidité, du goût de l\u2019aventure sur l\u2019amour du confort.\u201cOn ne devient pas vieux pour avoir vécu un certain nombre d\u2019années: on devient vieux parce qu\u2019on a déserté son idéal.Les années rident la peau; renoncer à son idéal ride l\u2019âme.Les préoccupations, les doutes, les craintes et les désespoirs sont les ennemis qui, lentement, nous font pencher vers la terre et devenir poussière avant la mort.\u201cJeune est celui qui s\u2019étonne et s\u2019émerveille.Il demande comme l\u2019enfant insatiable: Et après?Il défie les événements et trouve de la joie au jeu de la vie.\u201cVous êtes aussi jeune que votre foi.Aussi vieux que votre doute.Aussi jeune que votre confiance en vous-même.Aussi jeune que votre espoir.Aussi vieux que votre abattement.\u201cVous resterez jeune, tant que vous resterez réceptif à ce qui est beau, bon et grand.Réceptif aux messages de la nature, de l\u2019homme et de l\u2019infini.\u201cSi un jour, votre coeur allait être mordu par le pessimisme et rongé par le cynisme, puisse Dieu avoir pitié de votre âme de vieillard!\u201d Je suis convaincu que les vrais jeunes du monde entier (et on les retrouve chez les adultes qui ont réussi en plénitude leur vie tout aussi bien que chez les jeunes d\u2019âge), referont ce monde merveilleux, mais enfin comme le plus magnifique poème d\u2019un amour qui ne s\u2019éteindra jamais, parce qu\u2019il est vouloir de gagner à l\u2019amour tous les humains, ces frères du Christ Sauveur. is M mËËM£ ¦ ¦/'* U:'*\u2019 *- Qui peut séparer sa foi de ses actions, ou sa croyance de ses occupations?Qui peut étendre ses heures devant lui, disant, \u201cCeci pour Dieu et ceci pour moi-même; ceci pour mon âme et ceci pour mon corps\u201d?\tKhalil Gibran (Le Prophète) \t\t\t 11 MMMMIili||||M*Hi|iIM||||||M|| < H M M M M MIM (I MI ^ 111 limiMIIMIMI MtiMIlMlLLUiAM 1 wmm jtemaetmmm CONTRASTE par Thérèse Côté, m.i.c.fcW/ Mon programme de la Semaine Sainte était fixé.Je me rendais à la Maison Provinciale pour vivre les événements, liturgique et communautaire, de la grande semaine.Voici que, contrairement à mes prévisions un désir du Seigneur me conduisit dans un petit château sur une montagne en dehors de la grande ville, où un service social me réclamait .! Je vivrai là ma sainte semaine .Nature luxuriante! Au loin, la mer, la verte plaine et sur fond du ciel bleu de magnifiques montagnes.Auprès, jardin fleuri de bougainvillées de toutes nuances.Pelouses, palmiers, cocotiers, amandiers, lauriers roses.Maison spacieuse, ornée de tapis et de tentures.Vérandas et terrasses très coquettes.Eclairage moderne et accessoires électriques, De l\u2019eau! de l\u2019eau en abondance et partout.Point n\u2019est besoin de parler de provisions alimentaires.ÏAs&is gSst'fiv-k» De l\u2019autre côté de la muraille .Des femmes et des enfants transportent Teau sur leur tête.Une petite lampe à pétrole, à la tombée de la nuit, éclairera les nombreux habitants de la maison.On y mangera, si un bénéfice est revenue du marché.Les habits seront lavés avec du savon, si Ton a la chance d\u2019en avoir.Et Ton ira à la messe de Pâques, si Ton a des chaussures à ses pieds, Seigneur, pourquoi ces contrastes?Tous les hommes ne sont-ils pas tes enfants?Que tes desseins sont mystérieux! Je jouirais à plein coeur de toutes ces beautés sorties de tes mains et aussi de celles des hommes si.le tiers du monde comblé partageait ses richesses avec les deux tiers qui souffrent tant! 50 L\u2019ENJEU DU LAlCAT MISSIONNAIRE par Thérèse Bouchard ¥f % \u2022 ¦ - P\" *\u2019 \u2022'l ' \u2022 S.î* = \u2019 Missionnaire laïque, Thérèse Bouchard a enseigné 4 ans avant de partir pour le Chili en 1969.Elle a travaillé 2 ans à Angol à la formation de la jeunesse chilienne au guidisme.Actuellement Thérèse étudie en psycho-éducation à l\u2019université de Montréal.52 Dans la mission les chances du laïcat sont immenses. \u2014\tComment avez-vous travaillé à l\u2019évangélisation du Chili?\u2014\tEn m\u2019occupant de la jeunesse qui n\u2019était pas atteinte par l\u2019Eglise.J\u2019ai travaillé à implanter le guidisme catholique, mais j\u2019ignorais ce à quoi je m\u2019engageais.Chez lés adolescentes je voyais surtout certaines valeurs à développer comme la responsabilité et le sens de l\u2019honneur, par exemple; le mouvement guide pouvait apporter quelque chose parce que l\u2019esprit guide rejoint l\u2019Evangile.\u2014\tAviez-vous des collaborateurs?\u2014\tLe scoutisme catholique n\u2019existait pas dans la ville où je suis allée.J\u2019ai commencé au niveau paroissial avec un tout petit groupe, 7 filles.Les débuts ont été difficiles, j\u2019ai dû suspendre mon travail quelque temps, les jeunes ne sentaient pas suffisamment le besoin du mouvement.Par des aumôniers, la hiérarchie et le chef national des scouts ont appris mes projets et m\u2019ont demandé de m\u2019occuper de la formation de chefs.A la paroisse d\u2019Angol, j\u2019animais divers groupes: scouts, guides, louveteaux, jeannettes.V-*,*' 54 \u2014\tVous étiez à Santiago, la capitale du Chili?\u2014\tA 700 Km au sud de Santiago, à Angol capitale de la province la plus sous-développée du pays.\u2014\tMais comment est né votre désir d\u2019aller au Chili?Etes-vous partie seule?\u2014\tJe correspondais avec un ancien professeur, religieuse de Ste-Anne, qui était à Angol, et je lui envoyais des notes sur le guidisme.Un jour elle m\u2019écrivit qu\u2019elle rêvait ma présence là-bas .son rêve s\u2019est concrétisé et je suis partie, seule.Le Centre C.E.C.I.(Centre d\u2019Etude et de Coopération Internationale) où j\u2019avais pris des cours, a financé mes voyages.Je vivais là-bas avec l\u2019équipe des SS.de Ste-Anne et je travaillais bénévolement.Expérience extraordinaire! \u2014\tVous avez côtoyé une culture différente, avez-vous eu des difficultés avec l\u2019adaptation?\u2014\tLe temps de comprendre les gens, de les observer, de les apprivoiser.\u2014\tPouvez-vous mentionner quelques pistes concrètes de travail?\u2014\tSi j\u2019en fais un bilan, il n\u2019est pas question de rentabilité ou d\u2019efficacité; il existe peut-être 1,000 guides de plus au Chili .J\u2019ai contacté 40 chefs du mouvement guide à travers le Chili; ce n\u2019est pas beaucoup.J\u2019ai voyagé régulièrement à Temuco, ville importante un peu plus au sud.A la paroisse d\u2019Angol, j\u2019animais divers groupes: scouts, guides, louveteaux, jeannettes.Le groupe des \u201cenfants de choeur\u201d m\u2019a donné bien du bonheur \u2014 des 12-14 \u2014 ils enviaient les excursions que nous faisions avec les filles.J\u2019ai commencé avec 8 garçons tout en cherchant un chef.Les parents ne voulaient pas qu\u2019ils entrent dans une association de scouts à tendance politique.J\u2019allais d\u2019un endroit à l\u2019autre donner des précisions sur le scoutisme catholique ouvert aux aspirants de toutes classes, riche ou pauvre.J\u2019ai organisé aussi une session de 10 jours pour la formation des chefs.\u2014\tQuelle image offre les jeunes chrétiens de 1971, au Chili?\u2014\tLe Christianisme se redécouvre.Le Chili est un pays catholique, baptisé à 99%, mais à très faible pratique religieuse.L\u2019engagement religieux est considéré comme un jeu d\u2019enfant.On se situe actuellement au niveau de la recherche.A Angol, il y avait très peu de chrétiens engagés.Les jeunes eux sont assez marginaux de l\u2019Eglise, même s\u2019ils ont le goût de se compromettre.Par contre, les scouts catholiques vivent réellement leur vie chrétienne.Les éducateurs leur ont donné un défi à relever, un thème qui entre dans la ligne de St Paul: \u201cl\u2019homme nouveau\u201d; c\u2019est un peu aussi le leitmotiv de la révolution politique: \u201ccréer un homme nouveau\u201d, un homme plus engagé.La formation des scouts au Chili est vraiment dans ce sens là, sens évangélique en même temps qu\u2019engagement social concret.\u2014\tQu\u2019elles ont été les réactions des jeunes?\u2014\tQuand je suis arrivée, j\u2019ai pris un groupe organisé par la religieuse qui m\u2019avait fait venir, mais au bout de quelque temps je me suis aperçu que l\u2019éducation que je voulais leur communiquer n\u2019accrochait pas; j\u2019avais besoin d\u2019une autre expérience pour les mieux connaître même si les jeunes m\u2019aimaient bien.Je ne retrouvais pas nos adolescentes canadiennes en elles, je n\u2019avais donc oas de point de référence avec des expériences déjà vécues, j\u2019étais portée à les voir comme mes élèves mais cela ne collait pas.J\u2019avais besoin de les regarder en profondeur, hélas! je ne suis pas certaine de les avoir vraiment comprises.J\u2019ai donc orienté mes efforts à la formation des chefs, il ne fallait pas que je prenne beaucoup de place, au contraire, je devais m'effacer pour laisser la responsabilité à des chrétiennes qui connaissaient mieux que moi les moeurs et les coutumes des gens du pays.J\u2019ai demandé l\u2019aide d\u2019une jeune fille de 20 ans, formidable, engagée à fond.Elle a appris l\u2019esprit du guidisme avec moi et m\u2019a remplacée comme responsable du groupe des 12-15; je me suis occupée des 20 ans.\u2014\tEt votre adaptation personnelle?\u2014\tCela n\u2019a pas été difficile, j\u2019avais tellement à découvrir, j\u2019étais prise par l\u2019émerveillement et le nouveau.Les quatre religieuses de Ste-Anne, avec qui je vivais dans une petite maison comme les gens du pays, ont été si accueillantes qu\u2019elles m\u2019ont facilité la vie! J\u2019ai retrouvé chez-elles un milieu familial.La langue a été le gros problème au niveau des gens.Je croyais me débrouiller avec les cours d\u2019espagnol pris avant mon départ, mais en passant au Mexique je me suis aperçu que je ne comprenais rien, et à mon arrivée à Santiago je ne savais plus reconnaître le mot \u201ccafé\u201d.Expérience positive.Je me suis rendue attentive par nécessité, j\u2019ai donc appris l\u2019espagnol au contact des gens, en étant à l\u2019écoute.\u2014\tEst-ce que la mission exigeait beaucoup de vous?\u2014\tNaturellement.J\u2019essayais d\u2019être disponible aux gens, de découvrir leurs besoins tout en les laissant s\u2019exprimer; je ne voulais pas les orienter.Cela a été très lent à démarrer, au niveau de l\u2019action je n\u2019avais pas de résultat.Les derniers mois m\u2019ont révélé des perspectives encourageantes.J\u2019ai favorisé une rencontre nationale de guides.Il s\u2019est alors créé un mouvement et je leur ai dit que c\u2019était à eux à prendre en mains le guidisme chilien et que je devais céder ma place.Les trois derniers mois je me suis mise à plein temps à la rédaction de l\u2019explication de la méthode guide.\u2014\tEn espagnol?\u2014\tLe premier chapitre seulement, car les termes spécifiques du langage guide sont difficiles à traduire.J\u2019ai écrit les autres en français, un prêtre missionnaire devait en faire la traduction.Le contenu enseigne un esprit, non pas des trucs, car les Chiliennes savent les trucs comme elles connaissent le milieu géographique: au nord du pays c\u2019est le désert tandis qu\u2019au sud c\u2019est une zone glaciale, les campements ne s\u2019organisent pas de la même façon; d\u2019ailleurs la mentalité des diverses régions est très différente.\u2014\tEst-ce que quelqu\u2019un vous a remplacée?\u2014\tSur les plans national et paroissial, oui.\u2014\tAvez-vous des projets de retour au Chili après vos études?\u2014\tJ\u2019ai eu une offre de l\u2019université catholique de Te-muco, un poste de professeur; j\u2019en vibre, même si la nostalgie est passée.\u2014\tEncourageriez-vous les jeunes à suivre votre exemple, c\u2019est-à-dire, à partir comme vous?\u2014\tSi le désir de partir est inconsciemment relié à un goût d\u2019aventure ou à une fuite de la société québécoise, et je crois que c\u2019est assez fréquent chez nombre de jeunes aujourd\u2019hui, il me semble que le motif n\u2019est pas valable.Je trouve aussi qu\u2019il est prétentieux de croire changer le monde en partant.N\u2019est-ce pas le devoir de tout humain, de tout chrétien, de le transformer là où il est?Par ailleurs, le désir de vivre la fraternité avec les pauvres comble de joie celui qui \u201cs\u2019embarque\u201d .\u2014\tVous considériez-vous \u201cmissionnaire laïque\u201d?\u2014\tOui certainement, mais j\u2019ai saisi que je posais à certaines personnes bien des points d\u2019interrogation; une laïque étrangère, sans argent .c\u2019est incompréhensible pour les gens.Ils étaient mal à l\u2019aise de voir que j\u2019avais laissé ma voiture, mon salaire, un certain confort, etc.Je sentais qu\u2019ils me considéraient comme une religieuse, d\u2019ailleurs tous m\u2019appelaient madrecita.\u2014\tVous vous sentiez en sécurité?\u2014\tPas de problème.Ils me voyaient travailler à la pastorale paroissiale, j\u2019habitais avec les religieuses, je n\u2019avais pas une vie marginale comme si, par exemple, j\u2019avais vécu avec des amis.Je vivais avec les gens et j\u2019accomplissais ma tâche apostolique par le guidisme qui n\u2019est pas étranger à des perspectives missionnaires; dans la mission il y a de la place pour tout le monde et les chances du laïcat sont immenses.Les laïques ont tout à gagner et rien à perdre en se mettant au service des chrétientés des pays en voie de développement, évangélisation qui se confond peut-être avec \u201cla présence au monde\u201d! 56 6 LETTRES CACHEES MOT-SECRET FOLKLORE Lorsqu* tous l*s mots ci-dessous auront servi pour encercler ces lettres, il ne vous restera que les lettres servant à révéler le mot mystère.A\tC\tDylan air\tclasses\tE amie\tcoiffes\técole amour\tcostume\télève ancien\tD\tennui année\tdanseur\tenquête artiste\tdate\tétude autel\tdéfi\tF auteur\tdivertissement\tfait Folksong\tL\tPop G\tlieu\tR gigue\tM\trêve Grimm\tmélodie\trire groupe\tmime\tS guitare\tmesse\tsauteur I\tmusique\tsiècle instrument\tP\tsoir lassitude\tportée\tsonge suite superstition survie T terme thématique troupe V vue AVANT DE SOLUTIONNER CETTE GRILLE, LIRE LES INSTRUCTIONS EN PAGE 2 \t1\t2\t3\t4\t5\t6\t7\t8\t9\t10\t11\t12\t13\t14\t15 1\tE\tU\tQ\tI\tT\tA\tFl\tE\tH\tT\tS\tE\tR\tI\tR 2\tT\tN\tE\tFl\tU\tR\tT\tS\tN\tI\tE\tN\tN\tU\tI 3\tS\tN\tT\tT\tI\tA\tF\tD\tE\tG\tE\tV\tE\tL\tE 4\tI\tN\tE\tI\tC\tN\tA\tC\tFl\tE\tS\tS\tE\tE\tN 5\tT\tL\tU\tM\tS\tT\tL\tC\tD\tS\tN\tL\tE\tM\t0 6\tR\tG\tQ\t0\tE\tE\t0\tU\t0\tA\tE\tD\tP\tR\tI 7\tA\tN\tN\tE\tE\tS\tT\tA\tD\tU\tU\tR\t0\tE\tT 8\tS\tG\tE\t0\tT\tI\tS\tFl\tQ\tT\tU\tS\tP\tT\tI 9\tE\tT\tI\tU\tS\tE\tFl\tI\tE\tE\tP\tU\t0\tR\tT 10\tS\tR\tFl\tS\tF\tK\tS\tE\tT\tU\t0\tS\tR\tI\tS 1 1\tS\tE\tA\tF\tFl\tU\tL\tU\tL\tR\tI\tü\tT\tN\tR 12\tA\tL\tI\tT\tFl\tFl\tA\t0\tG\t0\tE\tR\tE\tA\tE 13\tL\t0\tU\tE\tI\tL\tI\tI\tF\tE\tD\tV\tE\tL\tP 4\tC\tC\tA\tI\tR\tü\t0\tFl\tA\tR\tU\tI\tI\tY\tU 15\tR\tE\tV\tE\tG\tI\tG\tU\tE\tE\tE\tE\tE\tD\tS PHOTOS/REPORTAGE Qui peut se vanter de vivre intensément cette page d\u2019Evangile où Jésus nous raconte le \u201cjugement de l\u2019humanité à la fin des temps\u201d (Mt 25, 43)?Qui dans le pauvre, le malade, le prisonnier, accueille le Christ lui-même?N\u2019est-ce pas cela être \u201cChrétien\u201d?Dans notre époque de matérialisme où le rêve, l\u2019honneur, la beauté, l\u2019épanouissement, la créativité comptent plus que tout peut-on affirmer qu\u2019il existe encore des âmes préoccupées par les petits et les pauvres?Oui, elles existent nombreuses ces âmes soucieuses d\u2019accomplir des oeuvres de miséricorde.Je pense aux B.C.D., Brothers in Cell Donors, ici à Mati, qui visitent les prisonniers et leur apportent un secours efficace.La main, le regard, le coeur ouvert en face de chaque misère, l\u2019esprit du Christ réalisé dans la pratique, voilà pour eux le décisif.1\t\u2014 A la prison Provinciale de Mati, je fournis, avec les B.C.D., au personnel de la prison, le matériel nécessaire pour exécuter des travaux d\u2019artisanat.Ils font des paniers, des jouets, des coussins, des cartes de voeux de toutes sortes.Si seulement nous avions assez de fonds, nous pourrions bâtir un atelier pour confectionner encore plus d\u2019objets et les vendre au profit de ces malheureux.2\t\u2014 Jeudi-Saint Dans la cour de la prison, une Célébration Eucharistique groupe le personnel.Quatre-vingt-cinq personnes assistent à la cérémonie.C\u2019est une rencontre avec le Christ, ici perçue auprès des pauvres et des souffrants.3\t\u2014 Douze prisonniers sont choisis pour le lavement des pieds.Chacun prend à coeur ce rôle d\u2019apôtre et revit, avec quelle intensité, cet épisode de l\u2019Evangile.4\t\u2014 A l\u2019Offertoire on offre ses travaux.Ce geste montre la bonne volonté de ces hommes qui espèrent la liberté.\u201cSeigneur, quand vous avons-nous vu malade ou en prison et sommes-nous venus à vous?\u201d S.Marie-Berthe Beaumont, m.i.c.Immaculate Heart of Mary College Mati, Davao Oriental Philippines ¦ - \u2022\u2022 -« \u201cJ\u2019étais en prison et vous m\u2019avez visité\u201d PHILIPPINES ''xssm *ÎV * GUATEMALA Li MASQU ^¦ç\u2019u U- f.JJ-.-.U.L iMi _A>\u2019j 5.&W jjT-ffï.trTL ^ \"\u2018ftp?*!r-*cLj0S2i %l%i Mexique: Civilisation aztèque.Masque en moisaïque de turquoises, pierres dures et coquillages.U NI MOYEN DE S'EXIPI^DMER LE MASQUE Depuis toujours et sous toutes les latitudes l\u2019homme, en certaines circonstances, a voulu cacher son visage et remplacer ses traits humains par un masque.On connait avec certitude l\u2019existence du masque dès la phase finale du Paléolithique supérieur, spécifiquement du Magdalénien (15,000 à 9,000).Evidemment, les premiers masques faits de matériaux périssables ne nous sont connus que par des représentations graphiques de la peinture rupestre.Beaucoup plus près de nous dans le presque hier, l\u2019Egypte d\u2019il y a 4,000 ans nous a laissé des témoignages évidents de ses hommes masqués.Dans l\u2019antiquité grecque et romaine, le masque était la partie essentielle du costume des acteurs.En Afrique, il représente une si ancienne tradition qu\u2019on ne saurait dire, à la lumière des connaissances actuelles, depuis quelle époque reculée il joue un rôle dans la vie des Noirs.Les peuples de Sibérie, d\u2019Amérique indienne et du Sud-Est asiatique nous ont fait connaître aussi différents usages des masques.Les masques ont rarement servi de déguisement.L\u2019homme primitif se masque peu lui-même.Par contre, il s\u2019identifie à l\u2019être que représente le masque.De ce fait, ce dernier a été considéré dans nombre de sociétés anciennes tantôt comme un bouclier protégeant l\u2019âme des dangers surnaturels, tantôt comme l\u2019intrusion, chez le porteur lui-même, d\u2019une âme étrangère prenant temporairement possession de son corps, parlant par sa bouche et agissant par sa personne.Le mot même de \u201cpersonne\u201d vient du latin persona, qui signifiait à l\u2019origine \u201cmasque\u201d, ce qui témoigne de la croyance qu\u2019en se masquant on devient un être différent.60 En un sens plus profond \u201cl\u2019inconscient\u201d même est le sculpteur de masques, et comme le dit Jean-Louis Bédouin, \u201cil n\u2019est pas d\u2019émotions un peu fortes qui n\u2019impriment leur masque éphémère sur le visage.La nécessité même de n\u2019en rien laisser paraître compose à son tour un masque d\u2019impassibilité.\u201d LES FORMES DU MASQUE La morpho'ogie du masque est très complexe.Chaque tribu ou société a créé un style qui lui est propre.Aussi voyons-nous une diversité de formes et de couleurs presque innombrables.Les caractères des masques varient avec leur destination.Aux masques qui se bornent à des représentations de têtes humaines on donnera une expression toute différente selon les sentiments qu\u2019on veut exprimer ou provoquer: celle des masques de guerre, destinés à effrayer l\u2019ennemi, ou des masques représentant les esprits funestes pour les écarter; celle des masques qui veulent éveiller des sentiments d\u2019admiration, de sympathie et de joie.Terrifiants, monstrueux ou calmes, les masques disent aux initiés les secrets aperçus du monde, les lois redoutées de la nature, l\u2019éternelle puissance de l\u2019instinct.Cependant, aujourd\u2019hui le masque n\u2019est plus qu\u2019un accessoire, alors qu\u2019hier il jouait un rôle de premier plan dans l\u2019évolution très ancienne et peut-être primitive.LES FONCTIONS DU MASQUE La toute première raison du masque c\u2019est le \u201csouci de cristalliser les forces naturelles de tout ce qui vit; ceci correspond à Tardent désir de manier les forces en sortant de soi-même, de pénétrer l\u2019invisible et le rendre visible, et ainsi l\u2019expression du visage devient primordiale.\u201d (Jean-Louis Bédouin, Les Masques).On ne saurait, bien entendu, assigner une origine et un centre de diffusion commun à tous les masques.Le même auteur dit encore: \u201cA une grande variété morphologique correspond une égale variété de fonctions: masques de danse, de parade, de médecine, de théâtre, sans parler de leurs innombrables dérivés: masques de case, masques votifs, masques amulettes, masques d\u2019applique, etc.Il existe enfin une catégorie de masques qui, plutôt que des dérivés du masque proprement dit, en constituent la réplique à l\u2019usage des morts: ce sont les masques funéraires, les seuls que nous aient laissés certaines civilisations anciennes\u201d.Dans toutes les sociétés archaïques (y compris celles de l\u2019Antiquité classique), revêtir un masque ne constituait pas uniquement un jeu ou une manifestation scénique mais un acte magico-religieux d\u2019une suprême gravité.Que ce soit lors d\u2019un décès, à l\u2019occasion des semailles, des danses folkloriques ou théâtrales, les masques étaient l\u2019expression d\u2019une religion.C\u2019est que la plupart des opérations magiques et des activités religieuses archaïques se fondaient, en effet, sur la croyance à des transferts d\u2019âmes soit entre l\u2019homme et l\u2019animal, soit entre le monde des vivants et Tau-delà.Donc, l\u2019idée d\u2019emprisonner l\u2019énergie éparse dans le monde est dominante pour le créateur de masques, aussi y mêle-t-il hommes et bêtes.Se laissant aller à son imagination, il façonne quelquefois des monstres ou, au contraire, idéalise les traits humains.Ces exemples mettent en évidence le rôle de lien que joue le masque entre les mondes antagonistes de la vie et de la mort, du visible et de l\u2019invisible.Mais il doit de pouvoir jouer ce rôle au fait qu\u2019il est essentiellement un instrument de métamorphose.N\u2019oublions pas surtout de replacer par la pensée dans leur milieu originel les masques dont beaucoup n\u2019ont qu\u2019accessoirement valeur esthétique; il faut essayer de comprendre à quelles intentions, à quels appels ils répondaient, si Ton veut être en mesure d\u2019entendre le message, une partie au moins du message, dont ils sont porteurs.LES MAYAS ET LE MASQUE Le masque en Amérique Centrale existait bien avant la civilisation aztèque alors que Motecuhzoma avait envoyé à Cortès un costume de Quetzalcoatl comprenant un masque de turquoise.Les fouilles entreprises au Mexique, et spécialement dans la vallée de Mexico, ont mis à jour de nombreux masques funéraires en pierre sculptée et polie.Les plus beaux sont en jadéite, en serpentine, et en diverses autres sortes de pierres dures.Des incrustations de nacre en éclairent ou en éclairaient les cavités orbitales.Palenque, au sud-ouest du Yucatan, possède des momuments de Tart maya du Vile siècle, et particulièrement une crypte située sous la pyramide du temple des Inscriptions.Au centre de cette crypte, dans un sarcophage en pierre, reposait le squelette d\u2019un personnage qui portait un masque de jade sur le visage.Ici comme ailleurs, le masque est surtout l\u2019apanage des divinités ou des démons qui s\u2019entourent d\u2019angoisse ou de ce sentiment d\u2019étrangeté qu\u2019éveille le surnaturel.Les guerriers employaient des masques représentant différents animaux.Ainsi prétendaient-ils obtenir, magiquement, la force et l\u2019astuce de l\u2019animal ou bien satisfaire les \u201cmaîtres\u201d du gibier.Le masque alors était une sorte de piège où l\u2019esprit errant se laisserait prendre de bon gré.MASQUES GUATÉMALTÈQUES Au Guatemala, dans une partie du Mexique, à Belice et en certaines régions d\u2019Honduras et du Salvador, on note la présence du masque depuis la période pré-classique (1500 av.J.C.- 300 ap.J.C.).Des modèles très anciens comme ceux de Cuicuilco sont utilisés; par exemple, les masques de terre cuite qui démontrent l\u2019existence d\u2019une longue tradition dans la technique de l\u2019élaboration des masques et dans le style artistique qui lui est caractéristique.61 rv .\u20227»S£5 Afrique: Masque de bronze.L 'O-* Qi .il \u2019 tM Photo: Vivante Afrique Dans la zone de la Culture de la Vente, dans la région de Veracruz sur la côte du golfe du Mexique, on retrouve de très beaux modèles de masques travaillés avec des matériaux très durs et difficiles à polir.Ceux rencontrés à Cholula, Etat de Puebla, présentent l\u2019affrontement entre la vie et la mort.Les masques pré-colombiens de l\u2019Amérique Centrale sont clairement magico-religieux.Les prêtres portaient des masques des dieux qu\u2019ils incarnaient.D\u2019autre part les fouilles ont mis à jour de nombreux masques funéraires en pierre sculptée et polie.Jusqu\u2019à l\u2019arrivée des Espagnols, on rencontre différentes catégories de masques, et d\u2019une civilisation à l\u2019autre, voire même d\u2019une région à l\u2019autre leurs fonctions varient tout autant que leur morphologie, leurs significations symboliques, leurs rôles cérémoniels.On n\u2019a qu\u2019à voir la figure des masques mayas, zapotèques, mixtèques, pour comprendre ce phénomène.Les artistes aztèques ont sculpté, comme leurs prédécesseurs de l\u2019époque classique de Teotihuacan, des masques dont certains recouvraient le visage des momies; d\u2019autres, représentant un dieu, étaient portés par des prêtres à certaines cérémonies.Ils étaient souvent décorés d\u2019admirables mosaïques de turquoise.Remarquons que les divinités masquées des Mayas ou des Aztèques n\u2019étaient d\u2019ailleurs pas toutes des divinités à masques d\u2019animaux (jaguars, serpents).Parmi elles se trouvaient des dieux qui portaient un masque fait d\u2019éléments hétérogènes, comme Chac, le dieu de la pluie des Mayas, ou Ehecatl, le dieu du vent des Aztèques.D\u2019autres se reconnaissaient à leurs peintures faciales, qui leur tenaient lieu de masques.Le Popol-Vuh nous parle des danses où l\u2019on employait des masques: la danse du hibou, la danse de la belette, la danse de l\u2019écureuil, de l\u2019insecte mille pieds et la danse de celui qui marche sur des échasses.Le Rabinal Achi accorde au jeu des masques une importance marquée, et le Palo Volador, jeu typiquement méso-américain, s\u2019est dansé dans plusieurs régions durant la période pré-hispanique et dure encore.LE MASQUE GUATÉMALTÈQUE APRÈS LA CONQUÊTE Après la conquête espagnole, la civilisation européenne pénètre en Amérique et marque même l\u2019utilisation du masque.L\u2019origine du masque guatémaltèque actuel a sa source dans cette fameuse \u201cdanse de la conquête\u201d où on essaie d\u2019exprimer une partie du processus de changement dans la religion des indigènes, provoqué par la conquête et l\u2019évangélisation.Il ne faudrait pas croire cependant que les danses primitives ont cessé avec l\u2019époque coloniale.Le Rabinal Achi déjà mentionné et le Loj Tum ou Tum-Te-leche qui fut publiquement dénoncé en 1620 par Fray Antonio Prieto de'Villegas persistaient dans les régions de Suchitepéquez et San Juan Nahuala.Dans ces danses, il est fait allusion aux sacrifices humains et à plusieurs autres rites païens.Un phénomène ana- logue se produit dans toute l\u2019Amérique Latine où les danses masquées des anciennes religions ont survécu à la christianisation, non toutefois sans être modifiées.Elles sont devenues l\u2019une des principales manifestations de liesse populaire.L\u2019ART DU MASQUE GUATÉMALTÈQUE Si l\u2019on cherche quels sont les éléments constitutifs d\u2019un masque, quels que soient par ailleurs sa forme particulière, son décor, ses accessoires, on découvre que ceux-ci peuvent finalement se ramener à deux: le symbole et l\u2019expression.La fusion, ou le mélange plus ou moins instable de ces deux éléments, donneront à chaque objet son caractère propre.Tout masque qui possède quelque valeur artistique frappe d\u2019abord par son expression.Il existe au Guatemala un art du masque assez développé.Certains représentent des personnages d\u2019origine hispanique et servent à des danses comme la Venado ou La Culebra qui sont en fait pré-hispaniques avec interpolation d\u2019origine européenne.Dans certaines régions déterminées comme Totoni-capan, San Cristobal Totonicapan, Santa Cruz del Quiché, Santo Tomas Chichicastenango, en Quiché, on a créé des établissements commerciaux appelés momerias où on loue les costumes de danses et les masques.Ces masques sont fabriqués en très grande quantité et vendus à des groupes ou troupes.Par contre, certains masques ne sont pas propriété collective mais propriété individuelle.Qu\u2019en est-il du masque guatémaltèque aujourd\u2019hui?On s\u2019en sert encore aux fêtes titulaires des régions dans les danses de la Conquête, du Torito et du Venado.Mais il faut le dire, l\u2019usage du masque depuis une dizaine d\u2019années a perdu de sa signification.Il semble qu\u2019on en ait retenu surtout la valeur comique et l\u2019aspect grotesque.Il est incontestable que l\u2019art du masque appartient désormais à un autre monde .à un monde révolu.Le culte du masque a dégénéré, et l\u2019on sait que l\u2019institution du masque commence à dégénérer \u201clorsque les masques ne sont plus considérés comme sacrés par ceux qui en ont la garde, c\u2019est-à-dire, au fond, lorsque l\u2019homme renonce à s\u2019affranchir des limites de sa condition, à se dépasser lui-même en s\u2019identifiant à l\u2019esprit de l\u2019ancêtre, du démiurge ou du dieu.La décadence du masque n\u2019est peut-être pas imputable au masque lui-même mais s\u2019inscrit dans un processus général de désacralisation de la vie.\u201d (Jean-Louis Bédouin).Vidé de tout contenu, le masque demeure un moyen de camouflage et un instrument de contrainte.Ajoutons, comme l\u2019exprime encore Jean-Louis Bédouin, que les modernes ont poussé à la perfection l\u2019art du maquillage, qui peut être considéré comme un dérivé de celui du masque.Mais il n\u2019est aucunement susceptible de remplacer celui-ci dans ses fonctions symboliques, religieuses et sacrées.Documentation fournie par Céline Trudeau, m.i.c.63 IRAN Saviez-vous que 1)\t.l\u2019Iran a 2,500 ans?Oui, l\u2019Iran, ce pays d\u2019ancienne et glorieuse histoire, a fêté au mois d\u2019octobre 1971, le 2,500e anniversaire de son empire.Son histoire, cependant, remonte à plus de 5,000 ans: c\u2019est la \u201cPerse\u201d qui a pris officiellement le nom de \u201cIran\u201d en 1935 sous le règne de Riza Shah Pahlavi.2)\t.la \u201cLégion des Serviteurs de l\u2019Humanité\u201d avait été proposée par sa Majesté Impériale d\u2019Iran le Cha-hinshah Aryamehr?Il la proposa dans son discours à l\u2019Université de Harvard le 13 juin 1968.C\u2019est la création d\u2019une Armée Internationale dans laquelle les individus de tout pays, toute classe, toute race, toute religion, tout sexe, tout âge et de toute condition sociale et économique se réunissent seulement dans le but commun de consacrer une partie de leur vie au service du genre humain.3)\t.l\u2019Impératrice Farah Pahlavi, épouse de l\u2019Empereur Shahinshah Aryamehr, fait des rêves?Elle rêve aux sépahies, ces jeunes filles qui vont enseigner dans les villages comme volontaires de \u201cl\u2019Armée du Sa- voir\u201d; elle pense au dur labeur de la villageoise; elle songe à l\u2019importance de la vie de famille; elle travaille à la libération de la femme iranienne; enfin elle se préoccupe de tous les problèmes concernant le salut public de son pays.4)\t.le dynamisme de l\u2019art iranien n\u2019a jamais diminué à travers les âges?Certains objets qui ont plus de 3,000 ans peuvent être comparés favorablement aux grands chefs-d\u2019oeuvre de l\u2019art moderne: des objets de cuivre incrustés d\u2019or et d\u2019argent, des faïences bleues à reflets métalliques, des céramiques, des poteries, etc.5)\t.naguère en Iran on n\u2019étudiait dans les écoles primaires que le Coran, le livre sacré des Musulmans qui contient la loi de Mahomet, et l\u2019écriture.Les écoliers se balançaient en psalmodiant une phrase du Coran écrite sur une tablette qu\u2019ils tenaient dans leurs mains .les yeux fixés sur cette même phrase.6)\t.le chameau et le dromadaire tant usités en Iran pour les longs voyages en régions arides, sont originaires de l\u2019Asie Centrale?Ils ont été trouvés à l\u2019état sauvage dans le désert de Gobi du grand plateau de Mongolie.Qui ne se souvient de cet extrait d\u2019une fable de Lafontaine: \u201cLe premier qui vit un chameau S\u2019enfuit à la vue de cet objet nouveau.Le second s\u2019approcha.Le troisième osa faire Un licou pour le Dromadaire .\u201d A/y Fanilo\t33 Bâtir la nation\t36 Danse du Malawi\t41 Jeune est celui qui s\u2019étonne et s\u2019émerveille\t44 Contraste\t50 L\u2019enjeu du laïcat missionnaire\t52 Mot Secret\t57 Photos/Reportage\t58 Le masque; un moyen de s\u2019exprimer\t60 SOMMAIRE 64 DIRECTION: Gisèle Villemure, m.i.c.\u2014 ÉQUIPE DE RÉDACTION: Gabrielle Ouimet, m.i.c., Madeline Maillet, m.i.c., Agnès Lavallée, m.l.c.\u2014 TIRAGE ET PUBLICITÉ: Rita Ready, m.i.c., Anna Ready, m.i.c.\u2014 SERVICE ARTISTIQUE: Anita Julien, m.i.c.CONDITIONS D\u2019ABONNEMENTS: Par an $ 2.00 2 ans $ 3.50 À vie $40.00 ADRESSE POSTALE: Le Précurseur Casier Postal 157 Bureau de Poste Central Ville de Laval P.Q., Canada Tél.: 663-6210 Pour tout changement d'adresse, ne pas oublier d\u2019envoyer l\u2019ancienne et la nouvelle.Revue bimestrielle éditée par les Soeurs Missionnaires de l\u2019Immaculée-Conception avec l\u2019autorisation de l\u2019Ordinaire de Montréal.NIHIL OBSTAT: 14 décembre, 1971 Jean-Charles Valin, prêtre POUR COMMUNIQUER AVEC Les Soeurs Missionnaires de Tlmmaculée-Conception AFRIQUE CENTRALE.\true St-Louis - ST-JEAN: 430 rue Champlain - NOMININGUE: Malawi:- MZIMBA: Provincial House, P.O.Box 47 - KASEYE:\t108, rue Saint-Ignace, Comté Labelle - TROIS-RIVIÈRES: P.O.Box 100, Chitipa - MZUZU: P.O.Box 24 - N K AT A BAY:\t1325, rue de la Terrière - QUÉBEC: 1073 ouest, rue St-Cyrille, P.O.Box 9 - KARONGA: P.O.Box 14 - KATETE: P.O.Box 8,\tQuébec 6 - RIMOUSKI: 225 ouest, rue St-Germain - CHI- Champira - MZAMBAZI: P.O.Eutini - RUMPI: P.O.Box 15.\tCOUTIMI: 906, Chemin Sydenham - VANCOUVER: Mount St.Zambia:- CIKUNGU: P.O.Kazimuli - CHIPATA: P.O.Box 107\tJoseph Hospital, 3080, Prince Edward St., Vancouver 10, - KANYANGA: P.O.Lundazi.\tB.C.- Refuge de l\u2019Imm.-Con., 236 Campbell Avenue, Van- couver 4, B.C.AMÉRIQUE DU SUD.Bolivie:- COCHABAMBA: 3403 Galle Oruro, Casilla 1667 -CAT AVI: (Oruro) Casilla 434 - IRUPANA: Academia Santa Rita, Casilla 2893, La Paz - LA PAZ: Avenida Abarao 895, Casilla 2893.Chili:- ANCUD: 227 Galle Errazuriz, Casilla 82 - SANTIAGO: Galle Santa Teresa 1175, Casilla 4782, Correo 2.Pérou:- LIMA: Casa Provincial, Pedro Murillo 963, Depto F-Pueblo Libre 21 - LIMA: Napo 1124, Azcona, Brena, Lima 5 -PUCALLPA: Internado Nuestra Senora de Guadalupe, Aparta-do 241.AMÉRIQUE CENTRALE.Guatemala:- TOTONICAPAN: Colegio Pedro de Bethancourt -CHAMPERICO: Galle Xelaju #3-27, Puerto de Champerico.ANTILLES.Haiti:- PORT-AU-PRINCE: Maison Provinciale, C.P.1085, Cité 2 - LA BOULE: C.P.1085, Cité 2, Port-au-Prince - CAP HAÏTIEN: Ecole Normale, C.P.81 - CAMP PERRIN: C.P.14, Les Cayes - DESCHAPELLES: Hôpital Albert Schweitzer, C.P.2213-B, Port-au-Prince - CROIX DES BOUQUETS: C.P.1291, Port-au-Prince - PORT SALUT - TROU DU NORD - HINCHE -LES CAYES - CHANTAL (Sud) - LIMBE - ROCHE A BATEAU - Les COTEAUX.Cuba:- COLON: Apartado 21, Colon (Matanzas).CANADA.MONTRÉAL: Maison Généralice: 121 avenue Maplewood, Montréal 153 - Noviciat et Scolasticat: 314, Chemin Ste-Catherine, Outremont, Montréal 153 - Maison Provinciale: 7535, rue St-Dominique, Montréal 327 - Miss, de l\u2019Imm.-Con.2900, Chemin Ste-Catherine, Montréal 250 - Hôpital Chinois, 355 est, rue Paillon, Montréal 327 - Miss, de l\u2019Imm.-Con., 392, rue Edouard-Charles, Montréal 152 - PONT-VIAU: Maison Provinciale, 58, rue Desnoyers, Pont Viau, Ville de Laval -GRANBY: 35, rue Dufferin - OTTAWA: Centre Chinois, 30, avenue Goulburn, Ottawa 2, Ont.Kin 8C8 - JOLIETTE: 750, HONG KONG.KOWLOON: Provincial House, 103 Austin Road - Tak Sun School, 103 Austin Road - Good Hope School, Clearwater Bay Road - Novitiate, 125 Waterloo Road - Tak Oi Secondary School, 8 Tsz Wan Shan Road.ILES PHILIPPINES.MANILA: Provincial House, P.O.Box 3400, Manila D-404 -BAGUIO CITY: Novitiate, 73 Pacdal Road, P.O.Box 83, Baguio City, B-202 - INTRAMUROS: Immaculate Cone.Academy, General Luna St., Manila D-406 - DAVAO CITY: Good Counsel, Florentine Torres St., Davao City, 0-404 - MATI: Imm.Heart of Mary College, Davao Oriental 0-507 - LAS PINAS: St.Joseph Academy, Rizal D-710 - GAGALANGIN: Immaculate Con.Academy, 2212 del Rosario St.- PADADA: St.Michael\u2019s College, Davao del Sur, C-412 - HAGONOY: Holy Cross of Hagonoy, Davao del Sur, 0-407 - KIBLAWAN: Holy Cross of Kiblawan, Davao del Sur, 0-407 - SAPANG PALAY: P.O.Box 3400, Manila D-404.JAPON.TOKYO: Provincial House, 13-16 Fukazawa 8 chôme, Setagaya ku, Tokyo 158 - AIZU-WAKAMATZU: 1-49 Nishi Sakao machi, Aizu-Wakamatzu 965, Fukushima ken - KORIYAMA SHI: 3-18 Toramaru machi, Koriyama Shi 963, Fukushima ken.MADAGASCAR.TANANARIVE: Maison Provinciale, Tsaramasay - MORON-DAVA: Boîte Postale 53 - AMBOHIBARY: Sambaina - ANTSIRABE: Ste-Thérèse de Mahazoarivo, B.P.146 - MAHABO: via Morondava - ANTSIRABE: Noviciat, 02 F 10 Route d\u2019Am-bositra, B.P.207.TAIWAN.KWANSI: Novitiate, 119 Cheng I Lu - Hsinchu Hsien, Kwansi-306 - SHIH KUANG TZE - 306, Hsinchu Hsien - TAIPEI: 363 An Tung St., Taipei-106 - NAN AO: Nan Ao Catholic Hospital, 25 Tai An Road, llan Hsien, Nan Ao - 272. 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