Revue dominicaine, 1 octobre 1915, Octobre

[" Dm\u2019tfûcaïuve 2e Rosaire OCTOBRE 4915 XXIe Année O Publiée mensuellement V >' .\tÆy SOMMAIRE: II.P.HAGE, 0.P.: R.P.LEDUC, O.P.: R.P.TRUDEAU, O.P.: R.P.YUILLERMET, O.P, : XXX: \u2014Saint Louis et la Guerre \u2014Toujours les Immunités\u2014 Un autre témoignage \u2014En marge de la guerre\u2014 La question sociale en Angleterre \u2014La Vocation au Mariage \u2014Bibliographie\u2014 Publications sur la guerre ABONNEMENTS : CANADA : $1.00\t| ETATS-UNIS : $1.25 Le numéro : 10 sous REDACTION ET ADMINISTRATION LE ROSAIRE\u201d SAINT-HYACINTHE\tCANADA « MCMXV ANNONCES DU ROSAIRE J.A.SIMARD & CIE Importateurs \u2022PTTTr1 du Japon, du Ceylon, I r* A THTp Mocha, Java, Ma-directs de\u2014 AXAXU des Indes et de Chine |\tJCJ racaibo, Etc., Etc.Bureeu à\tAgence et Entrepôt ;\tManufacture : New-York.21 Houghton 8t.,\tRouse s Point, Worcester, Mass\tN.-Y.Propriétaires du Dominion Coffee «St Spice Mill Co , Rôtisseurs et Jobbers, Montréal.\u2014\u2014 Téléphone Dell, Main 103 305-307 Rue St-Paul, Montréal, Qué.ÏTP.MORliT^FILS ENTREPRENEURS MENUISIERS MANUFACTURIERS DE PORTES, CHASSIS, JALOUSIES, MOULURES, DECOUPAGES, ETC., ETC.-SPÉCIALITÉ :- Bancs d\u2019Eglises, de Sacristies et d\u2019Ecoles Tout ouvrage fait promptement.Satisfaction garantie.Coin des rues St-Joseph et St-Antoine, - - St-Hyacinthe, P.Q.J.I>.Di SROS1KRS\tARMAND SEGUIN Desrosiers & Seguin MARCHANDS DE Chaussures, Claques, Valises, Etc.143 RUE cascades\tST HYACINTHE, QUE.Téléphone Hell 401 Desmarais & Robitaille, limitée SUCCESSEURS DE DESMARAIS & FILS ET L.A.ROBITAILLE Importateurs et Fabricants d'Ornements d\u2019Eglise Statues, et articles religieux, vins de Messe, Huile S jours \u201c Nice \u201d 19-21 Notre-Dame Ouest, - - MONTRÉAL. y ANNONCES DU ROSAIRE' O GOMMEN m») TELLE EST LA DEVISE DE L\u2019Ecole Commerciale Pratique Lalime de St-Hyaeinthe, ét cela indique bien ce qu\u2019on y apprend : le pourquoi et ie comment des choses ; y a t-il un meilleur moyen de former le jugement de la jeunesse ?Le but de l\u2019Eiole Commeiciale Pratique Lalime est de former des Commençants, des Hommes d\u2019affaires, des Employés d\u2019élite, en un mot.des jeunes gens capables, au sortir de 1 école, de tenir avec distinction une situation enviable et de gagner largement leur vie.Ces Cours s\u2019adressent aux jeunes gens des deux sexes que les circonstances ont empêché de faire de longues études et qui veulent compléter pratiquement le bagage de leurs connaissances, so:t pour améliorer leur position, soit pour -e nut\u2019re en affaires.Les principales matières qu\u2019on y enseigne sont : l\u2019arithmétique, la comptabilité, la calligraphie, la clavigraphie, la sténographié française, la sténographie anglaise, la langue et la correspondance française, la langue et la correspondance angla ses, la télégraphie appliquée, etc.Conditions d'Admission : Les élèves sont admis à tout âge, sans distinction de sexe ou de nationals é.COURS COMPLETS: {\u201cHors;:: m°00 Pour tous rense'Gnements écrire ou s\u2019adresser a ECOLE ST-HYACINTHE, [ HUME LIMITEE.QUEBEC.Les livres sont fournis gratuitement.In-traction supérieure pratique d\u2019après une méthode nouvelle.Rappelez-vous que six mois passés chez le professeur Lalime valent deux ou trois ans de collège ; 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BIBLIOGRAPHIE HISTOIRE ANECDOTIQUE DE LA GUERRE DE 1914-16 Ecrite d\u2019une plume alerte, cette Histoire anecdotique ne vise nullement à dévoiler les plans militaires ou les secrets diplomatiques.Bien des années se passeront avant que le récit certain des événements actuels puisse être raisonnablement tenté.On ne trouvera dans cette collection que des choses vécues dont les auteurs, écrivains et journalistes de talent, se sont efforcés à rendre, pour le grand public, la lecture instructive, facile et attrayante.Chaque fascicule, formant un tout, a été écrit avec un souci constant de la sincérité et de l\u2019authenticité les plus scrupuleuses, en un style pittoresque et très littéiaire.Le succès de la publication se justifie, car c\u2019est une mine extrêmement riche d\u2019anecdotes et de documents ingénieusement groupés.Cette collection, la collection idéale de la famille, car elle peut être mise entre les mains de tous, est indispensable pour tous ceux qui s\u2019intéressent aux faits extraordinaires que nous vivons, et qui désirent en garder le durable souvenir.Nul doute d\u2019ailleurs qu\u2019elle ne soit largement utilisée par les historiens futurs de la Grande Guerre.Elle comprendra 15 fascicules.Prix : 0.f.60 ; franco: 0.f.70 Paris, 10, rue Cassette (P.Lethielleux) Montréal, 35, Notre-Dame-O.(Librairie Notre-Dame) S»a 'B.exm 'Lomuûe&vae Publiera en Novembre: UN ARTICLE DU R.P.GONTHIER, O.P.N.B.\u2014La Revue Dominicaine publiera l\u2019annonce ou le compterendu des ouvrages dont on voudra bien lui adresser un double exemplaire. SAINT LOUIS ET LA GUERRE APPELER le nom de saint Louis, roi de France, c\u2019est évoquer l\u2019une des physionomies les plus attachantes et l\u2019une des influences les plus considérables qui aient apparu dans l\u2019histoire de l\u2019Eglise et dans l'histoire de la France.Bien des points de vue seraient à considérer dans cette sainte vie, bien des vertus à célébrer, bien des exemples à imiter.Mais puisqu\u2019il y eut dans cette noble carrière une phase \u2014 phase longue et douloureuse \u2014 de guerre et de combat, et puisque par ailleurs nous ne pouvons nous arracher à la hantise de la présente guerre, n\u2019y aura-t-il pas profit à considérer en saint Louis le guerrier héroïque et le magnanime croisé ?Lui-même nous apprendra ce qu\u2019est le droit de la guerre \u2014 et quelles vertus il y faut observer \u2014 et quelles réflexions pratiques elle peut suggérer.O * * * Laissant de côté les guerres purement politiques de Louis IX, ne voulant raconter ici ni le fameux traité de Meaux, ni les brillantes victoires de Taillebourg et de Saintes qui terminèrent la longue lutte de la royauté contre les grands vassaux, notons cependant au passage que ces guerres n\u2019ont jamais eu qu\u2019une cause très morale et un but absolument justifiable, qui étaient d\u2019assurer l\u2019unité et l\u2019intégrité du royaume de France.Combattre pour garder intact le territoire et plus intacte encore l\u2019union des cœurs et des esprits dans la même foi, dans la même langue, dans le même amour de la patrie, est toujours juste,toujours noble, glorieux toujours et malgré tout.Venons-en aux sublimes combats et aux non moins sublimes défaites qui ont illustré la vie de saint Louis.On Revue Dominicaine, Octobre 1915. *290 REVUE DOMINICAINE sait ce que furent les croisades, et les soulèvements de peuples qu\u2019elles ont provoqués, et les courages qu\u2019elles ont animés, et les héroïsmes qu\u2019elles ont suscités.Si jamais guerre fut juste dans sa cause et sainte dans son but, ce fut cette série d\u2019expéditions, qui se chiffra jusqu\u2019à huit et dont aucune ne fut entachée d\u2019ambition orgueilleuse, ni d\u2019intérêt personnel, ni de basse cupidité.Qu\u2019on dise, si l\u2019on veut, ne connaissant pas mieux, que ces expéditions d\u2019Orient n\u2019ont pas réussi : on ne courra jamais que le risque de se tromper ; mais qu\u2019on ne dise pas qu\u2019elles furent inspirées et organisées par une passion de domination ou par une passion de vengeance : ce serait un mensonge historique éclatant.Or, en l\u2019année 1244, Louis IX était gravement malade, si gravement qu\u2019on désespéra de le sauver et qu\u2019un instant même on le crut mort.Mais les pleurs de sa mère, les prières de tout son peuple, obtinrent du ciel la prolongation d\u2019une vie en laquelle reposaient tant d\u2019espérances.Il poussa un soupir, et reprenant la parole : \u201c Par la grâce de Dieu, dit-il, l\u2019Orient m\u2019a visité d\u2019en haut et m\u2019a rappelé d\u2019entre les morts.\u201d Puis faisant venir l'évêque de Paris, il lui dit : \u201c Seigneur évêque, je vous prie de me mettre sur l\u2019épaule la croix de voyage d\u2019outre mer.\u201d Ni les supplications de l\u2019évêque ni les larmes de sa mère et de son épouse ne triomphèrent de sa décision, et, quand il eut reçu la croix, il la baisa avec amour, il la mit sur sa poitrine et assura que dès ce moment il était guéri.Telle fut l\u2019origine de la septième croisade, qui se mit en marche quatre ans plus tard et dont le double but était de reconquérir les lieux sanctifiés par la vie et la mort de Notre-Seigneur Jésus-Christ, et de délivrer les chrétiens d\u2019Orient de la domination des infidèles.C\u2019était donc tout à la fois un but de religion et un but de liberté.Un roi profondément chrétien, comme saint Louis, pouvait-il ne pas déplorer amèrement que les lieux saints fussent dans les mains des musulmans ?Et d\u2019autre part, ceux qui savent assez leur histoire pour se souvenir des cruautés dont les farouches soldats de Mahomet se rendaient coupables vis-à-vis des chrétiens, n\u2019auront aucune peine à comprendre que la croisade était fondée sur une base de justice et de liberté. SAINT LOUIS ET LA GUERRE 291 Un grand cardinal a marqué de ces traits les causes de la croisade : ce fut \u201c l\u2019énergique résistance d\u2019un peuple qui vit de la vie de l\u2019esprit contre les envahissements d\u2019un peuple qui menace de tout asservir à la loi de la chair.Le sensualisme ottoman se faisant agresseur sous la bannière du croissant, le spiritualisme chrétien se défendant sous la bannière de la croix ; l\u2019islamisme se répandant comme une lave impure sur le sol de la chrétienté, la chrétienté allant frapper au cœur son implacable ennemi, le poursuivant dans son propre empire, jusqu\u2019à ce qu\u2019elle l\u2019ait assez affaibli pour n\u2019en plus rien craindre : voilà toute l\u2019histoire des croisades.\u201d (1) On le voit : ce n\u2019est pas Louis, roi de France, qui aurait jamais admis,comme ce fut admis plus tard par une certaine philosophie, que l\u2019on peut user de sa force, en laissant de côté toute morale gênante et en traitant comme chiffons de papier les conventions les plus sacrées.Le militarisme automatique peut pendant quelque temps fonctionner d\u2019une façon terrifiante : il faut qu\u2019il succombe, car être armé pour la destruction ou l\u2019exploitation, ce n\u2019est pas être armé pour la vie, et comme on l\u2019a si bien dit, que servirait la force, si on peut faire produire, au lieu d\u2019une spiritualisation de la matière, la mécanisation de l\u2019esprit ?(2) Il reste donc vrai que la seule force invincible est celle de l\u2019idée.Il n\u2019y a pas seulement-que les champs de bataille militaires où les hommes s\u2019entre-tuent impitoyablement ; il y a aussi les champs de bataille de la conscience humaine, et c\u2019est sur ceux-ci, en dernière analyse, que se règle le sort définitif des nations.Saint Louis a fait la guerre, mais il l\u2019a faite ayant le droit pour boussole, et pour-force la conscience d\u2019accomplir son devoir.*\ti * * Le 25 août 1248, Louis IX, à la tête de son armée que portaient trente-huit grands vaisseaux, mettait à la voile à Aigues Mortes, et devait guerroyer et soufirir en Orient pendant cinq longues années.Il devait aussi y donner l\u2019exemple des vertus le3 plus chrétiennes de justice, de miséricorde, de (1)\tCardinal Pie : Panégyrique de Saint-Louis (2)\tM.Henri Charriaut \u2014 La Belgique moderne, terre d'héroïsme 292 REVUE DOMINICAINE bonté envers les ennemis et surtout de grandeur d\u2019âme dans le malheur et l\u2019adversité.Sans doute, il a été permis aux techniciens d\u2019accuser l\u2019habileté militaire du saint roi, mais ce qui ne fut jamais mis en suspicion, ce qui fut loué et admiré par les témoins et les participants de la campagne, ce fut son grand caractère, son énergie dans les revers et les souffrances, sa dignité dans la captivité, son dévouement à toute l\u2019armée.Partout, en Chypre, à Damiette, à Mansoura, à Saint Jean d\u2019Acre, les historiens ont relevé des traits nombreux qui témoignent du scrupule qu\u2019apportait le généralissime des forces chrétiennes à observer strictement les lois de la guerre, à se montrer toujours le premier là où il y avait du danger, à réprimer le zèle parfois inconsidéré de certains officiers, à rester fidèle à la parole donnée, en un mot, à causer le moins de souffrances possible et à offrir le plus d'encouragements possible.Comme il est admirable, ce trait cueilli entre cent autres : Le vaisseau qui porte le roi, ayant été atteint dans ses œuvres vives, on conseille au monarque de quitter immédiatement le navire qui menace de couler et de débarquer dans 1 île de Chypre qui est en vue.Mais il a avec lui huit cents compagnons d\u2019armes, et il comprend que, s\u2019il descend à terre, tous; saisis de peur, voudront l\u2019imiter et aborderont sur ce rivage lointain et désert, où ils sont exposés à mourir de misère et de faim.\u201c Je reste, déclare le roi, et j\u2019aime mieux mettre ma personne en la main de Dieu que de causer un semblable dommage à un si grand nombre d\u2019amis.\u201d Et il demeura, continue Joinville, et Dieu sur qui il comptait nous sauva du péril de la mer pendant dix semaines, et nous vînmes à bon port.Cependant on l\u2019a fait entendre : après de brillants débuts dont le point culminant fut la prise de Damiette, l\u2019armée chrétienne, décimée par les maladies, accablée par le climat et par le nombre des ennemis, fut battue, et la plupart des chevaliers français furent faits prisonniers.Il fallut songer au retour qui fut triste et pénible, mais comment expliquer alors, que rentrant dans sa capitale, Louis IX ait été reçu par son peuple avec une enthousiaste ovation ?Ah ! c\u2019est que, loin d\u2019être amoindri par son échec, il revenait plus grand, plus grand par ses souffrances et parles vertus qu\u2019il avait montrées dans ses épreuves, dévouement aux autres, oubli de soi-même, soin de sa dignité jusque dans les fers, vertus de chrétien et de roi portées jusqu\u2019à l\u2019héroïsme : ce n\u2019était pas seulement un SAINT LOUIS ET LA GUERRE 293 saint, c\u2019était un confesseur de la foi, presque l\u2019égal d\u2019un martyr.Selon la magnifique expression de Bossuet : \u201c Il avait ce je ne sais quoi d\u2019achevé que le malheur ajoute à la vertu \u201d, et loin de se scandaliser, en constatant que des deux croisades organisées par le grand roi, l\u2019une ait eu pour résultat sa captivité et l\u2019autre sa mort en pays étranger, il faut entendre plutôt la belle parole de Joseph de Maistre qui a dit : \u201c Quand dans une longue lutte entre deux partis, vous voyez tomber d\u2019un côté des victimes précieuses, soyez sûrs que la victoire définitive sera pour ce parti, malgré toutes les apparences contraires.\u201d Par ce principe, continue un grand évêque, en voyant sur la plage de Tunis le royal agonisant, je prophétise aux chrétiens éperdus le triomphe, aux musulmans ivres de joie leur ruine.Et donnant à cette maxime une application plus étendue, on peut l\u2019espérer et l\u2019affirmer : la France de Saint Louis et de Jeanne d\u2019Arc, la France, patrie de tant de sublimes immolations, de tant de religieux dévouements, la France est une nation qui possède dans son sein des ressources éternelles et qui ne finira qu\u2019avec le monde.* * * Quelques réflexions s\u2019imposent et se dégagent tout naturellement des faits que nous avons rappelés et des exemples que nous avons considérés.Puisque la guerre existe et qu\u2019elle existe inévitablement, soumettons-nous avec une résignation toute chrétienne à cette douloureuse épreuve, quand elle nous visite, et ajoutons à cette vertu de sublime passivité la vertu de l\u2019active et efficace charité.Oui, pourquoi ne pas le dire contre les rêveurs du pacifisme universel, la guerre existe inévitablement.La première guerre n\u2019a t elle pas eu le ciel pour théâtre ?La cause et les origines de ces crises terribles tiennent à des raisons permanentes qui touchent à la nature humaine viciée par le péché originel.L\u2019orgueil, la violence, l\u2019intérêt, la richesse, la corruption des mœurs, voilà les sources empoisonnées, d\u2019où s\u2019échappent les fleuves qui charrient le sang.Mais il est aussi, pour expliquer la guerre, des causes plus nobles et des aspirations plus élevées : l\u2019honneur, la liberté, le vrai progrès de la civilisation, la défense de la foi.Si Tertullien a pu dire que le sang des martyrs fut une semence de chrétiens, 294 REVUE DOMINICAINE un contemporain et historien de cette guerre a pu écrire : La liberté du monde est faite du sang des martyrs \u2014 des martyrs-individus et des martyrs nations.La grandeur n\u2019est pas la force, ni la puissance une garantie de durée.L\u2019empire de Charles-Quint s\u2019est écroulé ; la Pologne subsiste.La victoire du vaincu est peut être le secret sublime de l\u2019histoire (1) Au surplus, comment voudrait on qu\u2019il n\u2019y eût jamais de guerre entre les nations, quand déjà dans une même nation, il se rencontre tant de divisions et de discordes, quand aussi, dans ce petit royaume qu\u2019on appelle la famille, le bonheur du foyer est troublé par la haine ou l\u2019inimitié quand enfin, n\u2019existerait-il que deux hommes sur la terre, il ne faudrait probablement pas de longues années pour amener une violente rupture.\u2014 Les deux noms de Caïn et d\u2019Abel sont là.Mais voici une preuve plus tristement convaincante : non-seulement la guerre existe entre les hommes, mais elle existe et existera toujours au plus intime de l\u2019homme lui-même.Nous sommes un, et voici qu'il y a dans cette unité de notre être deux ennemis qui se combattent sans trêve ni repos : on les nomme l\u2019âme et le corps, l\u2019esprit et la chair.Et chose inouïe, ce n\u2019est pas toujours l ame qui remporte la victoire, ce n\u2019est pas toujours ce qui est en haut qui triomphe de ce qui est en bas ! Que prouvent les chutes, sinon qu\u2019il y a en nous deux forces rivales qui nous sollicitent perpétuellement, deux lois opposées qui brisent l\u2019accord de notre vie ?Un saint Paul les a connues ces deux forces et ces deux lois, et il en a souffert si douloureusement qu\u2019il n\u2019a pu s\u2019empêcher de s\u2019écrier : Malheureux homme que je suis, qui me délivrera de ce corps de mort ?Sans doute, saint Pa,ul chante ensuite les bienfaits de la paix, mais pour lui, comme pour nous, ce fut et ce sera toujours la paix armée.Un dernier souvenir à saint Louis de France.C\u2019est au moment où il va achever sa grande et noble vie : il a donné ses derniers conseils à son fi is, il a reçu le viatique en vue du suprême passage, et voici qu\u2019un dernier mot vient se placer sur ses lèvres défaillantes : Jérusalem ! Jérusalem ! Que de fois il avait rêvé de libérer la Jérusalem terrestre ; que de fois il avait soupiré après la Jérusalem (1) M.Gabriel Hanotaux SAINT LOUIS ET LA GUERRE 295 céleste, et si l\u2019une lui avait manqué, l\u2019autre s\u2019ouvrait maintenant devant lui, radieuse comme une vision de la paix : Jerusalem, dicta pads visio.La vision de la paix, demandons-la au Seigneur par l\u2019intercession du saint roi de France.Qu\u2019elle apparaisse enfin, lumineuse et pure, par-dessus les tourbillons de la fumée, le fracas des mitrailleuses, les ruines des cathédrales, les sanglots des mères, les solitudes des épouses, les cimetières des victimes ! Que l\u2019œuvre de mort vienne à cesser, et que, la victoire nous étant octroyée par la miséricorde de Dieu, la vie, la vie de progrès, la vie d\u2019union, la vie de grâce et de salut, s\u2019épanouisse dans les peuples qui ont légitimement et héroïquement combattu ! fr.Henri Hage, O.P. TOUJOURS LES IMMUNITES UN AUTRE TEMOIGNAGE ANS la Revue Dominicaine,numéro de Septembre, nous avons publié le texte d\u2019une consultation légale relative à la question des immunités ecclésiastiques.Cette opinion, datant de 1864 et signée par deux avocats officiels de la Cité de Montréal, concluait à l\u2019existence du droit d\u2019exemption en faveur des communautés religieuses.Bien que destinée immédiatement à la ville de Montréal, cette consultation avait cependant une très grande portée, grâce aux considérations d\u2019ordre général qui la terminaient.C\u2019est une question qui ne meurt pas, et le jugement de M.le magistrat Déry vient de lui donner un regain de vitalité.C\u2019est pourquoi, nous publions aujourd\u2019hui le texte d\u2019un autre document du même genre, relatif à la même cause.Nous croyons que ces deux documents valent d\u2019être lus avec soin et conservés.(1) OPINION DE C.S.CHEERIER, ECR, AVOCAT, Sur les taxes prélevées par la Corporation De la Cité de Montréal (décembre, 186 Jj.) La section 61e de l\u2019acte passé dans la 36ème année de Sa Majesté, George III, Chap.9 (1796) statue que : \u201c No lots, houses or buildings occupied by any of the religious communities of women should be addressed under.this act.\u201d (1) Ces doux documents nous ont été fournis par la Fabrique N.D.de Grâce de Montreal, à qui nous adressons nos plus sincères remerciements. TOUJOURS LES IMMUNITÉS 297 La section 20e de l\u2019acte passé dans la 39ème année du règne de sa Majesté George III Chap.5 (1799) exempte aussi de la cotisation \u201c the ground for pasture occupied by any of the religious Communities of women.Ce privilege des Communautés religieuses existe-t-il encore, ou bien a t il été aboli par quelqu\u2019acte législatif subséquent ?Telle est la question.Non-seulement elle intéresse les communautés \u2022 elles-mêmes, mais encore les malades, les pauvres, les infirmes que ces communautés sont destinées à soulager et qui profitent de cette exemption de taxes : car les secours qui leur sont prodigués dans ces établissements seraient diminués dans la même proportion que les charges imposées aux communautés religieuses seraient plus lourdes.II est inutile de remarquer que pour abolir une exemption de taxes aussi formelle et répétée dans deux différents statuts, il faudrait une clause expresse et formelle, ou tout au moins une disposition législative incompatible avec l\u2019existence de ce privilège et par' laquelle la Législature aurait manifesté clairement, de manière à ne laisser aucun doute, son intention de la faire cesser.Trouve-t-on dans aucun statut ou aucune ordonnance posté* rieure aux Statuts qui contiennent cette exemption, quelque disposition qu\u2019on puisse invoquer comme une abrogation formelle ou seulement virtuelle des sections ci-haut citées et qui la consacre d\u2019une manière aussi explicite ?Si cette disposition existe quelque part, elle doit se trouver ou dans les actes relatifs aux municipalités rurales, ou à l\u2019Incorporation de la Cité de Montréal.En effet, l\u2019acte des municipalités, 18° Victoria Chap.100 (1855) avait révoqué les actes 38, George III, Chap.9 et 39, George III, Chap.5, 1798 et 1799 c.a.d.ceux qui renferment l\u2019exemption des cotisations en faveur des communautés religieuses de femmes.Mais cette révocation n\u2019est pas générale et laisse subsister en entier les sections 61° et 20° de ces actes, en exemptant de cette révocation tout ce qui dans ces actes a rapport à la Cité de Québec, ou à la Cité de Montréal : \u201c except so far as any of the said acts may relate to the City of Quebec or to the City of Montreal.\u201d Quant à l\u2019Acte des Municipalités et des chemins de 1855, la législature a aboli les parties de cet acte et des actes d\u2019amendements qui se trouvaient incompatibles avec les dispositions de l\u2019acte de 1860.23° Victoria Chap.61 (Voyez ce dernier acte et aussi les Statuts Refondus du Bas Canada, Chap.24, p.224).Des clauses abrogatoires ci-dessus il n\u2019y a rien dont on puisse induire aucune abrogation soit formelle,soit même tacite et virtuelle, des sections qui ont introduit l\u2019exemption dont il est question,d\u2019autant plus qu\u2019aucune disposition dans les a,ctes municipaux n\u2019a rapport à la cotisation des propriétés urbaines.Du reste, la Législature, en décrétant l\u2019acte des municipalités de 1860, ne pouvait songer à faire disparaître l\u2019exemption invoquée par les communautés religieuses, puisque, par la section 58, elle a étendu cette exemption de taxes à toutes les institutions charitables 298 REVUE DOMINICAINE et hôpitaux dûment incorporés et aux terrains sur lesquels ils sont construits.Passons aux actes de l\u2019Incorporation de la Cité de Montréal et flux actes subséquents d\u2019amendements, et voyons si on trouve quelque disposition qui soit contre l\u2019exemption des communautés.On n\u2019a qu\u2019à s\u2019occuper des actes de l\u2019Incorporation passés depuis l\u2019Union des Provinces du Haut et du Bas Canada : car, quoique la ville de Montréal ait été incorporée avant cette époque, l\u2019acte d\u2019In-corporation qui n\u2019était que temporaire, était expiré et la ville était retombée sous le régime des Juges de Paix qui continuèrent d\u2019administrer les affaires de Montréal, comme ils l\u2019avaient fait avant son Incorporation, en vertu des actes de 1796 et 1799, cités au commencement de ces observations, circonstances dont il est à propos de se rappeler pour comprendre et apprécier quelques unes des dispositions des actes d\u2019incorporation passés depuis l\u2019Union Le premier acte à citer est l\u2019ordonnance du Conseil Spécial, 4 Viet.Chap.36 (1840) En vertu de la section 43° de l\u2019ordonnance susdite, le conseil de ville crée par elle a été revêtu de tous les pouvoirs possédés par les Juges de Paix, ayant rapport à l\u2019Imposition, collection, application paiement et comptabilité de tous taux de cotisations, sur les occupants de terrains, lots, maisons, et bâtiments, en proportion à leur valeur annuelle dans la Cité de Montréal.Ainsi, dans la pensée de l\u2019auteur de l\u2019ordonnance relativement à l\u2019Imposition, collection et paiement des cotisations le Conseil n\u2019avait pas d\u2019autres pouvoirs que ceux des Juges de Paix qui eux-mêmes ne pouvaient exercer les pouvoirs, qu\u2019avec les exemptions de cotisations contenues dans les lois sous le régime desquelles ils administrèrent les affaires de la ville.Cette ordonnance de 1840, 4 Yict, Chap.36 a été amendée par une ordonnance subséquente, celle passée dans la 4ième année V ict.Chap.32 (1841).Celle-ci a révoqué plusieurs des dispositions de la précédente, mais loin d\u2019avoir porté atteinte au privilège d\u2019exemption des Communautés religieuses, elle l\u2019a confirmé par la .section 14, en statuant que \u201c le conseil aurait pouvoir et autorité \u201c d\u2019imposer des droits et cotisations au montant d\u2019un sheling dans le louis par chaque année sur la' valeur annuelle des 'propriétés sujettes à cotisations, telle qu\u2019établie par telle cotisation outre et en sus du montant de la cotisation de six deniers dans le louis qui auraient pu, avant la passation de la dite ordonnance, être prélevées sur telles propriétés, par les Juges de Paix.\u201d C\u2019est toujours au régime des Juges de Paix qu\u2019on fait allusion.Ainsi il résulte clairement de l\u2019ensemble des dispositions, des Ordonnances du Conseil Spécial, comme des termes exprès de quelques-unes de ces dispositions que, quant à la cotisation des propriétés foncières, elle n\u2019a pu être différente de'celle que les Juges de Paix étaient autorisés à imposer,qu\u2019elle n\u2019a pu, par ces ordonnances, s\u2019imposer que sur celles qu\u2019ils avaient droit de taxer, sauf l\u2019augmentation d\u2019un sheling dans le louis, que le Conseil de Ville, établi par ces ordonnances, a été autorisé à y ajouter, mais toujours et seulement quant aux propriétés non exemptes sous le régime des Juges de Paix.l\u2019Acte du Parlement Uni, passé la 8ième année du règne de Sa Majesté, Viet.Chap.59 (1845) dont l\u2019objet était d\u2019amender et de consolider les ordonnances du Conseil Spécial relatives à l\u2019Incorporation de la Cité de Montréal a statué, dans la section première, que la Cité pe Montréal continuerait d\u2019être incorporée de la manière pourvue par TOUJOURS LES IMMUNITÉS 299 la première des ordonnances du Conseil Spécial, laquelle subsiste encore dans toutes les parties qui ne sont pas amendées.Cette section première, en définissant les pouvoirs accordés sti Conseil de Ville ne parle aucunement du droit de cotiser : ce qui fait voir que la Légisiature a voulu laisser le système de cotisation fon* cière sous l\u2019empire des anciennes lois.En effet, la section 19 qui a rapport aux pouvoirs des cotisateurs et leur trace le mode qu\u2019ils doivent suivre, en cotisant la propriété foncière, garde le silence sur les propriétés qui seront sujettes à cet impôt, ou qui en seront exemptes, silence qui ne peut être interprété que comme la confirmation des exemptions déjà existantes et auxquelles n\u2019est porté aucune atteinte.La section 40 du même acte parle de propriétaires possesseurs de propriété foncière sujettes à la cotisation (fiable to assessment) Ce qui implique qu\u2019il y a des propriétés qui n\u2019y sont pas sujettes et quelles sont-elles, si ce ne sont pas les propriétés exemptes par les lois précédentes ?Mais arrêtons-nous à l\u2019acte 14 et 15 Viet.Chap.128 (1851) qui à pour objet de reviser, d\u2019amender les ordonnances du Conseil Spécial et les divers actes subséquents qui les avaient amendées,tous relatifs à l\u2019Incorporation de Montréal.On trouve dans la section 53 de ce dernier acte la confirmation \u2018de ce que l\u2019on a soutenu dans les observations précédentes que, quant à la cotisation foncière, la Législature a voulu conserver toutes les exemptions attachées au système de cotisation existant sous le régime des Juges de Paix, le système lui-même en tout ce qui n\u2019a pas été expressément dérogé.Car cette section a statué que le Conseil de Ville posséderait tous les pouvoirs qu\u2019avaient les Juges de Paix en session de quartier ou en session spéciale relativement à divers objets, et nommément s \u201cConcerning the laying, imposing, raising, collecting, applying, paying, and accounting for a rate or rates of assessment upon occupiers of lands, lots, houses, and buildings, on proportion to the annual value thereof, within the said city of Montreal and which under and by virtue of the said ordonnance to incorporate the said city and town of Montreal became and was vested in the said council of the said city of Montreal shall continue to be vested in an exercised by, and shall be and remain vested in and exercised by the said council of the said City of Montreal.\u201d Comme on l\u2019a déjà observé et comme le répète, la sect.don?nous venons de citer les termes, l\u2019ordonnance du conseil spécial qu1 avait incorporé la ville de Montréal, avait conféré à la nouvelle Corporation relativement à plusieurs objets, et nommément à la > cotisation foncière des droits et pouvoirs possédés par les Juges de Paix, ni plus ni moins, et par l\u2019acte de 1851 la Législature a jugé à propos de répéter cette disposition.C\u2019est une preuve certaine, nouvelle et bien décisive que la Législature a persisté dans son intention de continuer le système dô cotisation tel qu\u2019il existait sous la juridiction des Juges de Paix, et, par conséquent, avec ses privilèges et ses exemptions.Quant aux actes passés depuis 1851, et qui ont eu pour objet d\u2019amender quelques-unes des dispositions des actes précédents, savoir, ceux passés dans la lôième Viet, Chap.(1853) et la 18ième Vlct.Chap.162 (1855) on se convaincra facilement en les lisant qu\u2019ils ne contiennent rien qui ait trait, de la manière même la plus éloignée, à la question qui nous occupe, rien dont on puisse, le moins du monde, inférer 300 REVUE DOMINICAINE l\u2019abrogation de l\u2019exemption réclamée par les communautés religieuses.Le dernier de ces actes a même été révoqué en entier par l\u2019acte 18 Viet.Chap.72 (1860; lequel contient la législation la plus récente f)ar rapport à la corporation de Montréal.Mais cette législation a aissé, comme les précédentes, intactes les exemptions des cchnmu-nautés, et n\u2019y a, en quoi que ce soit, porté la plus légère atteinte.Dès lors, il n\u2019est plus étonnant que,sous le régime des différents actes qui ont donné divers pouvoirs à la corporation de Montréal,en ont réglé les conditions, et ont quelquefois ajouté à ces pouvoirs, on se soit toujours abstenu de cotiser les propriétés occupées parles communautés religieuses.Ajoutons en supposant même qu\u2019il y eut dans aucun des statuts ou actes suscités quelque expression générale qui semblerait renfermer la catégorie des propriétés sujettes aux taxes municipales les propriétés possédées par les communautés religieuses, ce qui n\u2019est pas le cas, ou n\u2019en pourrait pas encore conclure que les statuts qui les en ont exemptées se trouvent l\u2019évoqués.Car pour cela il faudrait, indépendamment de cette disposition générale, une intention clairement manifestée de la part de la Législature d'abolir cette exemption, et nous avons vu que plusieurs des dispositions des différents actes relatifs à l\u2019incorporation de Montréal expriment une intention toute contraire, en se référant au système de la cotisation existant sous le régime des Juges de Paix, et par conséquent en maintenant l\u2019exemption dont il s\u2019agit.En effet, d\u2019après les règles relatives à l\u2019interprétation des Statuts et aux effets de leur révocation, il a été décidé que des propriétés exemptes de taxes d\u2019après un acte d\u2019incorporation n\u2019avàient pu être assujetties à une taxe imposée par une loi subséquente, quoique d\u2019après la généralité de ses termes, cette nouvelle loi renfermât les propriétés exemptées.Il aurait fallu, pour que la nouvelle taxe eût pu atteindre ces propriétés, que la Législature eût manifesté son intention d\u2019abolir le privilège qui les en exemptait et qu\u2019ii n\u2019y eut aucun obstacle à cet égard- Cette décision était conforme à la règle qui veut que : Whenever it is satisfactorily discovered that the Legislature did not intend that the subsequent act should repeal the former, it will not be held to operate as a repeal.Vide & Smiths commentaries on Statutes P, 905, 906, S- 788 \u201c Indeed, when the intention of the Legislature is not apparent to that purpose, the general words of another and later statute shalEnot repeal the particular provision of a former one.\u201d Vide, Duanis, on Statutes and their rules or Construction Part second, P.658.Ainsi il est évident que, sous quelque point de vue qu\u2019on envisage les actes relatifs à l\u2019incorporation de Montréal, et chacune de leurs dispositions en particulier, on ne saurait y découvrir aucune révocation des clauses des actes de 1796 et 1799, qui ont assuré aux communautés religieuses une exemption de cotisation.Il résulte même de tout ce qui a été dit ci-dessus que, quand même aucune des dispositions des différents actes de l\u2019Incorporation de Montréal aurait autorisé d\u2019une manière générale le Conseil de Ville à cotiser toutes les propriétés situées dans l'enceinte de la Cité et que, d\u2019après la généralité des termes d\u2019une telle disposition, les propriétés des communautés sembleraient comprises on devra dire, d\u2019après les autorités des Cités, qu\u2019elles n\u2019ont pas cessé d\u2019être exemp- TOUJOURS LES IMMUNITES\t301 tes de cotisations, indépendamment môme du système de cotisation pratiqué sous le régime des Juges de Paix.Mais, quand on songe à toutes les dispositions des actes d\u2019incorporation qui confirmant et maintiennent ce système dans ses points essentiels, on ne peut se refuser à admettre qu\u2019il n\u2019y a aucune ombre de prétexte, pour priver les communautés religieuses de l\u2019exemption dont elles ont joui jusqu\u2019à ce jour et que la Législature seule pourrait la faire cesser ; ce qu\u2019elie se gardera bien sans doute de faire.On doit au moins le croire, quand on songe que cette exemption n\u2019a été introduite que dans l\u2019intérêt des infirmes, des malades et de tous les infortunés qui trouvent un asile dans les communautés religieuses.On le voit, les conclusions de Mtre Cherrier ne différaient pas de celles de ses deux confrères.Outre cela, dans les deux, nous voyons la même préoccupation de s\u2019élever plus haut que l\u2019aspect strictement légal du débat : \u201cNon seulement, dit Mtre Cherrier, cette question intéresse les Communautés elles-mêmes, mais encore les malades, les pauvres, les infirmes que ces communautés sont destinées à soulager.Depuis quelques années, une tendance nouvelle s\u2019est manifestée dans notre Province de Québec, celle d\u2019exiger des institutions religieuses qu\u2019elles paient les taxes comme les autres.Contre cette tendance la lutte est engagée et sera poursuivie sans relâche.Ceux qui la conduisent veulent épargner à notre Cabinet provincial le triste honneur d\u2019être compté parmi les gouvernements oppresseurs qui taxent les biens de Sa Majesté le Roi des Rois et le patrimoine des pauvres du Christ.fr.Aug.Leduc, O.P. EN MARGE DE LA GUERRE LA QUESTION SOCIALE EN ANGLETERRE \u2019ANGLETERRE est-elle mûre pour le Socialisme ?\u2014 En un temps ou les esprits sont plutôt préoccupés de guerre et de conscription que de théories socialistes, la question, probablement, sonnera faux, et pourtant, elle se pose.La raison en est dans les différentes mesures législatives touchant la propriété privée que M.Lloyd-George a fait adopter à la Chambre anglaise, ainsi que dans la conduite des ouvriers vis-à-vis de leur nouveau maître : le Parlement d\u2019Angleterre.Sans prétendre trancher la question, nous pouvons, tout au moins, constater d\u2019une part que ces mesures concernant les conditions sociales et industrielles de l\u2019Angleterre ont pris un caractère quasi révolutionnaire, et de l\u2019autre, que la mentalité ouvrière anglaise a subi une singûlière transformation depuis le commencement de la guerre.Faire ressortir cette double constatation, voilà toute la raison d\u2019être du présent article.Puisqu\u2019il s\u2019agit de mesures relatives à la propriété privée, il sera opportun d\u2019établir auparavant ce que l\u2019on entend par propriété individuelle.Autrement, l\u2019on ne verrait pas bien ce qu\u2019il y a de subversif dans la récente manière d\u2019agir du Parlement anglais.La propriété individuelle, \u201c c'est le droit qu une personne peut exercer sur une clcose à Vexclusion de toute autre personne.\u201d Basée sur les raisons les plus décisives dont les trois principales sont : le droit naturel, le produit du travail et les EN MARGE DE LA GUERRE 303 besoins de la Société, la propriété est, par essence, un droit exclusif, perpétuel et transmissible.Toutefois, le droit de propriété ne va pas sans condition, ainsi que le paganisme l\u2019a entendu et tel que le libéralisme économique a tenté de le rétablir.Il faut toujours distinguer entre la juste possession des richesses et leur usage légitime, et sous ce rapport, dit Léon XIII, dans l\u2019Encyclique \u201c Rerum Novarum, \u201d l\u2019homme ne doit pas tenir les choses extérieures pour privées, mais bien pour communes, de telle sorte qu\u2019il en fasse part facilement aux autres dans leurs nécessités.D\u2019où, exiger le droit de propriété strict et nullement limité, ce serait méconnaître les lois les plus élémentaires de la charité et de la solidarité, ce serait violer les règles du devoir moral et sortir des bornes légitimes du droit de propriété.Or, quel fut l\u2019efîet général de la mesure récemment adoptée au Parlement anglais ?Ce fut d\u2019établir à l\u2019état de principe que, dans le cas de péril national, les droits légitimes de propriété privée doivent disparaître devant les nécessités de l\u2019Etat.En autant que les conditions sociales et industrielles en sont affectées, cette mesure révèle franchement l\u2019attitude qu\u2019entend tenir le gouvernement vis-à-vis du travail.En effet, plein pouvoir est accordé au ministère impérial de s\u2019emparer de tous les instruments du travail, pour les affecter, parles moyens les plus pratiques, aux pressants besoins de la nation.Le gouvernement peut entrer dans n\u2019importe quelle manufacture du Royaume-Uni de Grande Bretagne et décider de toute autorité comment le travail, à l\u2019avenir, devra être accompli.Que la mesure convienne ou qu\u2019elle ne convienne pas aux patrons, peu importe, la seule chose à considérer, c\u2019est la sûreté de l\u2019Empire.Le gouvernement a donc ses coudées franches, et partout ori il pénètre, les gros profits sont condamnés à prendre le chemin du trésor royal.Le gouvernement, assumant toutes les responsabilités, prétend, par là, ne favoriser personne et plaire à tout le monde.D\u2019ailleurs, a t-on fait remarquer, la chose sera d\u2019autant plus facile que les ouvriers devenant les employés de l\u2019Etat et n\u2019ayant plus à craindre les vues intéressées d\u2019un patron qui ne cherche bien souvent qu\u2019à augmenter ses gains au détriment d\u2019une juste rétribution, 304 REVUE DOMINICAINE n\u2019auront plus l\u2019occasion de susciter des troubles et de créer des disputes, assurés d\u2019avance que le but de l\u2019Etat, en agissant de la sorte, n\u2019est pas tant de se créer des revenus que d\u2019obtenir un plus grand rendement des hommes et des machines.Il est donc évident que l\u2019Etat est tout, et que, durant cette période de nécessité urgente, la théorie du droit qu\u2019a chaque homme de faire ce qu\u2019il veut'de son bien, ne tient plus debout devant les exigences de la nation.A vrai dire, cette décision parlementaire a été, en général, bien reçue du public anglais.La presse britannique, prétendant être l\u2019écho fidèle du peuple, a exprimé sa pleine satisfaction et a approuvé M.Lloyd George, pendant que quelques journaux croyaient bon d\u2019avertir leurs lecteurs que cette politique rie créait aucun précédent et qu\u2019elle disparaîtrait aussitôt la paix rétablie.Le \u201c Spectator \u201d va même plus loin et prévient les socialistes, en disant que cette extension de pouvoirs accordée au gouvernement n\u2019a rien de commun avec la conception socialiste du contrôle permanent de l industrie par l\u2019Etat, et que même aucun rapprochement n\u2019est possible entre cette attitude du Parlement et le contrôle qu\u2019a ce même Parlement des chemins de fer et du téléphone, car, dans un cas, le contrôle de l\u2019Etat n\u2019est désirable qu\u2019en autant qu\u2019il procure à tout prix un rendement plus considérable et des hommes et des machines, tandis que dans l\u2019autre, la direction de l\u2019Etat devient comme le mojmn d\u2019obtenir un plus grand résultat quant à la production, d\u2019assurer de meilleurs gages aux ouvriers et de plus grands profits à la nation.Quoiqu\u2019il en soit, il est certain que les socialistes sont fort ¦contents de la nouvelle mesure parlementaire.Aussi prétendent-ils que telle devra être toujours la conduite du Parlement non seulement dans les cas de difficultés nationales, mais aussi dans les cas de difficultés plus restreintes, telles que grèves et lock-outs, ajoutant que l\u2019Etat aurait tout à y gagner à faire disparaître, en éliminant peu à peu tous ces patrons et tous ces.contracteurs toujours prêts à exploiter le pauvre peuple.On le voit, c\u2019est déjà du pur collectivisme : abolition de la propriété privée et du grand outillage industriel au moyen de la reprise, avec ou EN MARGE DE LA GUERRE 305 sans indemnité, des institutions de crédit, des mines et de tous les monopoles.Le Parlement d\u2019Angleterre poussera-t-il la situation jusqu\u2019à ces conséquences extrêmes, conséquences qui seraient fatales tant à la Royauté qu\u2019au peuple anglais lui-même ?Doués d\u2019un esprit essentiellement pratique, trop loyalistes pour songer jamais à fonder une république sociale, les Anglais se rendent suffisammt ut compte que ce qui s\u2019impose rigoureusement en temps de guerre peut très bien être hors de propos en temps de paix, et que, tout au plus, l\u2019expérience qu\u2019ils devront retirer de cet état de choses servira à les guider plus sûrement dans l\u2019œuvre des réformes sociales et industrielles qui s\u2019imposera nécessairement au lendemain de la guerre.Car, il n\u2019y a pas à se le dissimuler, la question sociale en Angleterre a subi une transformation telle qu\u2019elle exigera beaucoup de clairvoyance de la part des gouvernants et beaucoup de bonne volonté de la part des gouvernés, pour qu\u2019elle s\u2019arrête à temps et ne dégénère pas en bouleversement radical.Déjà, le flot de la démocratie monte de plus en plus ; voyez plutôt le chemin parcouru.N\u2019aurions nous pas eu un sourire incrédule, si l\u2019on nous avait dit, ii y a un an, que les patrons d\u2019établissements industriels seraient forcés, un jour, à verser dans le trésor royal les profits qu\u2019ils retirent de leurs industries ?Le prolétaire ne se serait-il pas moqué de celui qui aurait affirmé, il y a un an, que les Trade-Unions,*\u2014 dont la caractéristique est de ne rien recevoir de l\u2019Etat, et de ne lui demander que la liberté de sauvegarder elles-mêmes les droits des ouvriers\u2014 abandonneraient spontanément aux mains de l\u2019Etat leurs règlements si chèrement gagnés, et deviendraient les servantes de l\u2019Etat ?Il y aurait eu, alors, des protestations, et l\u2019on aurait crié de part et d\u2019autre à la confiscation et à l\u2019esclavage.Et pourtant ces deux faits se sont accomplis sans aucune récrimination.Des deux côtés, l\u2019on a compris le danger, et du coup les théories se sont effacées devant la nécessité qui fait loi.Toutefois, que prouvent ces deux faits ?Que les idées sociales ont marché depuis un an ?Sans doute, mais aussi que l\u2019idée démocratique a fait rapidement son chemin.Depuis quelques années, on s\u2019est habitué, en Angleterre, à céder devant le 306 REVUE DOMINICAINE peuple, et depuis lors, c\u2019est de plus en plus le peuple qui gouverne.Les gouvernants ont appris à penser par le peuple et à agir selon les vues du peuple.Et disons-le, si les capitalistes n\u2019ont pas protesté contre la main-mise de l\u2019Etat sur leurs industries, ce n\u2019est pas tant parce qu\u2019ils voyaient le danger national que parce qu\u2019ils sentaient bien avoir perdu tout contrôle sur leurs hommes, et qu\u2019en temps de crise comme celle qui sévit actuellement, il valait mieux voir leurs établissements sous le contrôle de l\u2019Etat que délaissés par les ouvriers.De même, si les ouvriers ont fait mine d\u2019abandonner à la direction de l\u2019Etat leur Trade-Unions, ce n\u2019est pas tant pour exécuter un ordre-du Parlement, que pour mieux reprendre leurs unions et mieux s\u2019y fortifier.A preuve, les grèves formidables des ouvriers gallois suivant immédiatement ce désintéressement simulé, et la victoire éclatante remportée par ces mêmes ouvriers sur l\u2019autorité du gouvernement.A preuve encore, le récent congrès ouvrier de Bristol où les représentants des 1170 Trade-Unions, parlant au nom de leurs 3,010,346 confrères, ont signifié au Parlement d\u2019Angleterre la conduite qu\u2019ils entendaient tenir vis à-vis de la nation en danger.Maintenant que le principe de collectivisme a été accepté, soyons assurés qu\u2019il ne sera plus mis de côté.Au contraire, il faudra désormais en tenir compte.Sera ce toujours pour le bien des individus et pour la sécurité publique ?Le génie anglais, si pratique par ailleurs, peut garantir l\u2019un et l\u2019autre.Cependant, gare au peuple ! C\u2019est un grand enfant que l\u2019on ne satisfait jamais pleinement.Mieux instruit qu\u2019autrefois, parfaitement organisé, il sent bien qu\u2019il porte dans ses mains les destinées du Royaume d\u2019Angleterre, il ie comprend, et voilà pourquoi il agit déjà en maître.Et quand, la guerre finie, patrons et ouvriers, placés les uns et les autres sur le terrain économique, regarderont le chemin parcouru, n\u2019auiont ils pas tons ensemble la conviction profonde qu\u2019un monde nouveau ayant succédé à l\u2019ancien, la société ne doit plus reprendre les sentiers d\u2019autrefois, qu\u2019une organisation sociale nouvelle ayant remplacé la première, les mots de gains et de gages, de capital et de travail ne doivent plus avoir désormais la même signification ?Sera-ce le Socialisme ?A strictement parler, non ; mais ce sera un mouvement en avant vers un état de choses EN MARGE DE LA GUERRE 307 qui s\u2019en rapprochera beaucoup sans en prendre le nom : une société où ies individus ne compteront pour rien et où la masse sera tout.Si jamais une telle société s\u2019établissait, le peuple anglais serait alors mûr pour la dissolution, et Lord Charles Beresford aurait pronostiqué juste, quand il disait, il y a quinze ans : \u201c La Société anglaise est rongée.De la racine au sommet, l\u2019arbre est pourri fr.L.-E.Trudeau, O.P. LA VOCATION AU MARIAGE Dieu est l\u2019auteur de la société humaine, comme il est l\u2019auteur de la création.Il l\u2019a formée de conditions variées et d\u2019états différents qui doivent constituer un tout harmonieux et répondre aux besoins de tous.Une fois ce plan établi, Dieu va-t-il le laisser inexécuté, en ne pourvoyant pas aux diverses conditions nécessaires à la vie et au progrès de la société, ou bien s\u2019en remettra t-il simplement à l\u2019homme, en ne s\u2019inquiétant pas de l\u2019avenir de son œuvre ?Il n\u2019en est pas ainsi.Chaque homme arrive en ce monde avec une feuille de route rédigée et signée d\u2019avance, lui indiquant son itinéraire.S\u2019insurger contre cetté volonté divine, disposer de nous comme si nous étions nos maîtres absolus, nous conduire comme si le ciel n\u2019avait rien à voir dans la question de notre avenir, c\u2019est méconnaître notre état de créature.Nous sommes à Dieu, c\u2019est à lui qu\u2019il appartient de nous assigner un poste et de nous placer selon ses vues.Un serviteur doit obéir à son maître.C\u2019est aussi nous exposera manquer notre destinée.Dieu, qui proportionne toujours les moyens à la fin, \u2022 distribue ses dons suivant la destination de chacun.Il répartit les talents, les qualités, les grâces de façon à ce que nous puissions remplir les devoirs et surmonter les difficultés de l\u2019état auquel il nous appelle.C\u2019est en suivant cette voie que nous trouverons nos goûts satisfaits, nos moyens utilisés, nos aptitudes mises à profit.Hors de là, nous risquons de marcher seuls, de nous trouver dans un état violent, de nous égarer, et par conséquent d\u2019être malheureux en ce monde.Quand nous LA VOCATION AU MARIAGE 309 éprouvons des peines et des déceptions, nous sommes tentés d\u2019accuser Dieu ; n\u2019accusons que notre témérité.Dieu est en droit de n\u2019accorder sa protection qu\u2019à ceux qui sont dociles à sa voix.Nous nous exposons peut-être à manquer notre salut.\u201c Il n\u2019y a rien dont le salut dépende davantage que de bien choisir l\u2019état où l\u2019on doit vivre, parce qu\u2019il est certain que presque tous les péchés des hommes viennent de l\u2019engagement de leur état.Combien Dieu voit-il de réprouvés dans l\u2019enfer, qui seraient maintenant des saints s\u2019ils avaient embrassé, par exemple, l\u2019état religieux ?et combien y a-t-il de saints dans le ciel qui seraient éternellement réprouvés, s\u2019ils avaient vécu dans le monde ?Voilà ce qui s\u2019appelle le secret de la prédestination, lequel roule principalement sur le choix de l\u2019état \u201d.(Bourdaloue) La Providence nous attendait ailleurs ; touchée par nos prières, elle pourra nous rejoindre plus tard, mais toujours est-il que son premier plan se brise et qu\u2019il est ainsi plus difficile de faire son salut.C\u2019est enfin contribuer à la désorganisation sociale.Si de nos jours la société se débat dans l\u2019incohérence, c\u2019est que beaucoup de ses membres ont oublié cette loi des ordinations providentielles qui règle tout, jusqu\u2019aux mouvements à accomplir par chacune des fractions de la collectivité ; c\u2019est qu\u2019on a voulu s\u2019émanciper de toute direction divine.Et alors, on voit des individus, incapables de remplir certaines fonctions qu\u2019ils ont briguées, mettre en danger la société par leur impéritie.On en voit d\u2019autres qui s\u2019engagent aveuglément dans une voie qu\u2019ils devront abandonner, après avoir fait des victimes.Il y a donc une vocation pour tous les hommes.Admise en pratique pour certains états spéciaux comme le sacerdoce, la vie religieuse ou même le métier de soldat, il semble qu\u2019il n\u2019y ait pas lieu de s'en préoccuper quand il s\u2019agit du mariage.On se décide un beau jour, sans même s\u2019être posé cette question cependant primordiale : Suis-je appelé à la vie conjugale ?Parce que cet état de vie est le plus ordinaire, on s\u2019imagine que Dieu ne s\u2019en occupe pas.Comme s\u2019il pouvait se désintéresser de ce qui intéresse au plus haut point l\u2019homme et la perpétuité de la race.\u201c Celui qui appelle l\u2019apôtre en allumant dans son cœur cette ardeur qui l\u2019emporte aux limites du monde ; le martyr, en faisant bouillonner dans ses veines les ivresses héroïques du sang ; les anachorètes et les 310 REVUE DOMINICAINE vierges, en creusant dans leur âme l\u2019attrait céleste de la solitude et du silence ; le prêtre, en donnant à son adolescence et je ne sais quels vertiges sacrés, quelle faim hardie et quelle soif inextinguible d\u2019infini, celui-là appelle l\u2019homme au cœur duquel il doit confier les trésors et l\u2019honneur de la paternité ; appelle la femme, vase de sublimité et de douleur, pour l\u2019investir de la mission des épouses et du sacerdoce des mères.\u201d C\u2019est la volonté de Dieu que ceux qu\u2019il appelle au mariage se marient.Il veut qu\u2019ils accomplissent sa volonté dans cet état, comme d\u2019autres l\u2019accomplissent ailleurs, qu\u2019ils travaillent à sa gloire là, comme d\u2019autres travaillent à cette même gloire ailleurs.Ceux qui sérieusement pensent à leur bonheur ici-bas et à leur salut éternel doivent donc, à l\u2019heure où il s\u2019agit d\u2019orienter pour toujours leur vie, s\u2019efforcer de connaître cette volonté divine, afin de s\u2019y conformer.Comment ?Je puis connaître la volonté divine, ou par une révélation expresse de Dieu lui-même, ce qui est très rare, et c\u2019est sur quoi je ne dois pas compter, ou, et c\u2019est la manière ordinaire, en cherchant, dans la mesure du possible, à la découvrir.Tout d\u2019abord, il faut s\u2019adresser à Dieu, en le suppliant de nous éclairer.Combien peu pensent à employer cet élémentaire moyen ! On consulte son entourage, on se laisse entraîner au gré des caprices et des passions, et le Maître seul, celui qui de toute éternité a fixé notre destinée, est laissé de côté.On l\u2019ignore.Avant toute démarche, recueillez-vous.Faites silence dans votre âme, et écoutez la voix secrète par laquelle Dieu a coutume de parler à ses élus.Suppliez le par une prière ardente de vous faire connaître ses desseins sur vous.Prosternez vous souvent devant ses autels et, comme Samuel, dites-lui : \u201c Parlez, Seigneur, et découvrez-moi vous-même quel dessein vous avez formé sur ma personne : car me voilà prêt à vous entendre, à vous obéir, et à exécuter toutes vos volontés.Quelque difficulté qui se présente en tout ce que vous prescrirez, et quelque opposé qu\u2019il soit à mes inclinations, du moment que je comprendrai que c\u2019est ce que vous voulez de moi, je ne balancerai pas, et sans LA VOCATION DU MARIAGE 311 différer, je me mettrai en devoir de l\u2019accomplir.Telle est, mon Dieu, ma résolution, et j\u2019espère de vqtre grâce que rien ne sera capable de l\u2019ébranler, ni de la changer.\u201d A cette prière, ajoutez pour fléchir le Seigneur quelques bonnes œuvres et quelques sacrifices.Et Dieu, qui ne souhaite rien plus ardemment que de vous voir seconder sa providence et embrasser ses voies, ne vous laissera pas ignorer ses vues sur vous.Puisque Dieu vous a doués de discernement et de raison, examinez loyalement où vous poussent vos goûts, ce que vos aptitudes vous permettent de réaliser.Et si tout vous incline vers le mariage : le besoin d\u2019une vie intime à deux, l\u2019amour des enfants, la nécessité de pratiquer la vertu, demandez-vous si votre caractère est susceptible de se plier aux multiples exigences de la vie conjugale ; si votre santé peut supporter le fardeau de la paternité ou de la maternité.Après avoir établi le bilan de vos qualités morales et physiques, si vous continuez à croire que le mariage est le seul état où vous puissiez réaliser l\u2019idéal que vous avez entrevu, allez trouver ceux que Dieu a mis sur terre pour être vos guides.Adressez vous d\u2019abord à votre directeur de conscience.Posez lui la question du jeune homme de l\u2019Evangile au Sauveur : \u201c Que faut-il que je fasse pour obtenir la vie éternelle ?\u201d Dieu l\u2019a établi votre guide dans la voie ardue du salut, il lui a donné pour ce ministère des grâces spéciales de lumière.Ce n\u2019est pas seulement l\u2019homme que vous consultez, si prudent, si habile qu\u2019il soit, c\u2019est le représentant de Dieu.Par conséquent, si vous devez faire fond sur ses qualités naturelles, vous êtes en droit de compter aussi sur les lumières d\u2019en haut que vous obtiendrez en unissant vos prières aux siennes.Exposez-lui avec simplicité toutes vos vues, toutes vos pensées, les bonnes et les mauvaises dispositions de votre âme.Proposez lui vos doutes : marquez lui à quoi vous vous sentez attiré, ou à quoi vous avez de la répugnance.Ne lui dissimulez rien, et quand vous croirez lui avoir fait connaître l\u2019état de votre concience, priez le d\u2019examiner votre cas et de vous parler avec une pleine liberté, déterminé que vous êtes à suivre non pas le parti qui vous serait plus agréable selon 312 REVUE DOMINICAINE la nature et selon le monde, mais celui qui sera le meilleur selon Dieu.Si vous agissez avec cette entière droiture et cette pleine bonne foi, vous pouvez être tranquille.(1) Consultez aussi vos parents.Ce sont vos conseillers naturels.Certains parents ne se contentent pas de ce rôle, ils veulent être les maîtres de la destinée de leurs enfants.C\u2019est là une erreur, un reste de paganisme.Les parents doivent aux enfants de les mettre à même de vivre, de leur fournir les conditions matérielles et idéales de la vie.Ils doivent ensuite les laisser vivre pour eux-mêmes et pour leurs descendants.Les parents sont pour les enfants et norï les enfants pour les parents.De plus, les enfants ont une conscience qui leur dicte leur devoir.Avant sa naissance, l\u2019enfant ne vit physiquement que de la vie maternelle.Dans les premiers temps de sa vie morale, il n\u2019a d\u2019autre conscience que celle de ses pareuts.Pour lui, le bien c\u2019est ce que ceux-ci lui ordonnent, ce qu\u2019ils lui disent être la volonté de Dieu ; le mal, c\u2019est ce qui est contraire à leurs prescriptions et à la loi divine telle qu\u2019ils la lui enseignent.Mais peu à peu la conscience de l\u2019enfant se détache, pour ainsi dire, de la conscience paternelle.-Elle devient une chose à part, et longtemps avant l\u2019âge de l\u2019indé-dendance légale, elle n\u2019a plus à demander à autrui que des conseils, qui, sans doute, l\u2019éclairent et la dirigent, mais ne la dispensent pas de décider par élis-même, et ne la dégagent pas de sa responsabilité personnelle.Cette liberté des jeunes gens doit être respectée.Ce n\u2019est pas pour leurs ascendants qu\u2019ils fondent une famille nouvelle, c\u2019est pour leurs descendants.Ils ne sauraient être enchaînés au passé, ayant pour mission essentielle de faire de (1) On peut aussi recourir aux conseils des personnes laïques, mais il faut se méfier des marieuses de profession Elles ont toujours en tête une combinaison matrimoniale.Une jeune fille, un jeune homme entrent-ils de façon quelconque, dans le cercle de leurs relations, elles se posent immédiatement ce problème : \u201c Qui sera le mari de cette petite fille ?.Qui sera la femme de ce bon garçon?\u201d Et, sans plus tarder, elles ourdissent leur trame- La question n\u2019est pas de savoir si ces jeunes gens ont la vocation d\u2019entrer dans le mariage.Elles n\u2019y songent même pas.Pour elles, le monde et la société ne sont qu\u2019un terrain d\u2019entreprises matrimoniales, et les individus des deux sexes ne sont, à leurs yeux, que des pions sur l\u2019échiquier.(J.Charruau, Vers le mariage) LA VOCATION DU MARIAGE 313 l\u2019avenir.Quand plus tard les époux éprouveront les charges du mariage, il faut qu\u2019ils puisse se dire : c\u2019est nous qui les avons assumées, en pleine connaissance de cause.Les parents n\u2019ont-ils pas à intervenir ?Loin de moi cette pensée.Leur intervention est toujours utile, elle l\u2019est plus particulièrement en cette matière où l\u2019égarement est si facile, surtout chez ceux qui sont plus jeunes et d\u2019âge et de caractère.De plus, le groupe familial tout entier étant intéressé à pareille alliance, il ne peut pas se désintéresser de cette famille nouvelle qui va se fonder.Le mariage crée des liens de solidarité matérielle et morale très étendus qu\u2019on ne peut laisser à l\u2019arbitraire complet des époux.Celui la n\u2019a pas le droit d\u2019agir seul qui ne doit pas être seul à jouir ou à souffrir des conséquences de son acte.Si les familles jouissent et souffrent des mariages, comme il est évident, elles ont donc voix au chapitre dans la mesure même de leurs risques ; les risques étant secondaires, comparés à ceux des époux, secondaire aussi doit être leur opinion.(1) ' Que les parents mettent, avec tact et délicatesse, leur dévouement, leur expérience et leur clairvoyance au service de leurs enfants, afin de leur faire éviter les écueils de la précipitation et les emballements de la passion, mais qu\u2019ils se souviennent qu\u2019ils n\u2019on jamais le droit de substituer leur volonté à celle de leurs enfants.Que les jeunes gens consultent leurs parents, les tiennent au courant de leurs projets, les fassent pénétrer un peu dans ce cœur qu\u2019ils ont formé, où jusqu\u2019à présent ils ont tenu la première place, et où un amour plus fort va les reléguer au second plan ; c\u2019est l\u2019ordre voulu par Dieu.Sortir de là, c\u2019est s\u2019exposer à des heurts, à des froissements et peut-être à de graves inimitiés.(1) L\u2019Eglise catholique a toujours voulu que les époux fussent les maîtres absolus de'leur décision matrimoniale.Malgré les efforts qui furent faits auprès des Pères du Concile de Trente par les représentants du pouvoir séculier, l'Eglise n\u2019a pas voulu faire du consentement des parents une condition nécessaire du mariage, sacrement que se confèrent les deux époux par le seul fait de leur décision expresse.Elle recommande aux enfants de suivre en matière si grave les conseils de leurs parents, mais elle ne va pas plus loin. 314 REVUE DOMINICAINE Que faire si vos parents mettent un veto absolu à votre projet de mariage ?Vous devez demander respectueusement les raisons qui déterminent cette opposition.Si, après les avoir examinées sérieusement, vous estimez qu\u2019elles ne sont pas valables, exposez à nouveau, mais avec beaucoup de modération votre manière de voir.Et si vos parents sont irréductibles, soit à cause des raisons alléguées qu\u2019ils persistent à croire justes, soit parce que le parti ne leur plait pas ou parce que la dot est insuffisante, quelle ligne de conduite devrez-vous suivre ?Si vous croyez malgré tout que Dieu vous appelle à ce mariage, et si, après avoir encore mûrement réfléchi, vous estimez que le bonheur sera pour vous là et non pas ailleurs, efforcez vous de vaincre les résistances paternelles.Comment ?On pourrait vous conseiller d\u2019user de votre droit légal et de partir.C\u2019est un moyen que je n\u2019autoriserais qu\u2019à la dernière extrémité et seulement lorsqu\u2019il ne vous resterait plus aucun espoir d\u2019obtenir le consentement que vous désirez.N'imitez jamais ces jeunes gens qui croient intimider leurs parents en jouant de la menace.Ce n\u2019est pas digne d\u2019un enfant.Je ne vous permettrai pas non plus d\u2019essayer d\u2019emporter de haute lutte l\u2019autorisation qu\u2019on vous refuse, en opposant à des veto persistants des réclamations plus persistantes, de faire de cette question une question à qui sera le plus fort, jusqu\u2019à ce que, fatigué et dominé, votre père vous laisse libre pour avoir la paix.Que des enfants mal élevés harcèlent ou boudent leurs parents pour obtenir la satisfaction de leurs fantaisies mondaines, passe, mais que des jeunes gens usent de ce stratagème si contraire au respect filial au moment même où ils songent à fonder un foyer, c\u2019est inadmissible.Ne croyez-vous pas qu\u2019il serait bien plus correct et en même temps beaucoup plus habile de gagner le cœur de votre père ou de votre mère, en devenant plus tendre, plus aimable, plus dévoué ?Resserrez autour de l\u2019âine paternelle cette circonvallation de l\u2019amour, et puis tentez, dans un moment favorable, d\u2019y ouvrir à coups de tendresse quelque brèche qui vous permettra de monter à l\u2019assaut.Attendez dans la paix cette occasion.Ayez confiance dans ce grand maître ès choses humaines qu\u2019est le temps.Remettez complètement votre sort entre les mains de la Providence.Vous souffrirez de ces contradictions sans cesse renaissantes, de la longueur de l\u2019attente ; LA VOCATION AU MARIAGE 315 offrez ce sacrifice pour obtenir de Dieu la grâce que vous sollicitez; profitez de ce retard dans l\u2019accomplissement de vos désirs pour vous préparer plus sérieusement à ce grand acte qui marquera une nouvelle étape dans votre vie.Et si un jour, pour vaincre une résistance qui ne se lasse pas, vous êtes obligés de passer outre à la volonté paternelle, tous ceux qui jugent impartialement, sachant ce que vous avez souffert si longtemps, ne pourront pas vous blâmer de ce que des esprits légers seuls traiteront de manque d\u2019égards.Vous aurez atteint la limite des concessions marquées par la conscience.On ne peut exiger davantage.R.P.F.-A.VUILLERMET, O.P. BIBLIOGRAPHIE PUBLICATIONS SUR LA GUERRE i L\u2019ALLEMAGNE ET L\u2019ÉGLISE CATHOLIQUE.L\u2019Autriche est catholique ; l\u2019Allemagne, respectueuse du Souverain Pontife, est profondément religieuse, favorable aux nombreux catholiques qu\u2019elle renferme et disposée à défendre partout les intérêts de la Papauté, Voilà la thèse, les prétentions, le chloroforme dont on veut endormir les consciences candides.Les églises sont violées, brûlées, rasées avec un acharnement sectaire ; les prêtres massacrés ou malmenés, les sacrilèges multipliés à plaisir.Ce sont ies faits, les fruits de l\u2019arbre, les réalités douloureuses.Si l\u2019on en veut la démonstration, qu\u2019on lise le tableau des atrocités relevées, sur témoignages authentiques, par M.Auguste Mélot, député de Namur dans Le Martyre du Clergé Belge, par Raoul Narsy dans Le Supplice de Louvain.Et pour la France, où le tableau d\u2019horreur eût été le même sans la victoire de la Marne, il n\u2019y a qu\u2019à rappeler les sataniques destructions de Reims, de Soissons, d\u2019Arras, de N.D.de Brébières, etc.Sur la ruine voulue et prédite de la Cathédrale de Reims, \u201c âme \u201d et berceau de la France chrétienne, rageusement souhaitée par le mystique Gorrès, nous avons, en attendant le livre définitif de M.l\u2019Abbé Landrieux, archiprêtre de Notre-Dame, l\u2019opuscule de Vindex ; La Basilique dévastée, la description saisissante de Emile Mâle, le vibrant discours du P.Sertillanges : La Justice Vengeresse.Des enquêtes locales qui, pour le diocèse de Châlons, sont en cours, conduites avec méthode, nous ont valu pour celui de St Dié le vivant ouvrage de M.Colin : Les Barbares à la Trouée des Vosges, nous apprendrons au fur et à mesure de la libération du territoire, les avanies et les tortures infligées aux prêtres.Le Martyre du Clergé Français, tel qu\u2019il a été raconté jusqu\u2019ici, ne comprend guère que le récit trop élo- BIBLIOGRAPHIE 317 quent de plusieurs meurtres odieux, sans parler de la déportation infligée à de nombreux curés encore en Allemagne et des sacrilèges commis par les hordes des nouveaux Vandales.Cette série de faits horribles, bien qu\u2019imparfaitement connue, et surtout la provocation à de nouveaux meurtres émanée du singulier représentant du Centre allemand, Erz-berger, ont arraché au courageux Luxembourgeois, M.Emile Prüm, un sursaut de révolte contre le Germanisme dont il avait jadis été partisan.On constate dans sa Lettre ouverte, expression de son dégoût d\u2019une doctrine aussi antichrétienne, le danger dont le Pangermanisme menace les convictions catholiques.Comment ne pas comprendre mieux encore, par l\u2019étude du Chanoine Gaudeau, au titre suggestif, combien il est tristement vrai que Le danger pour VEglise est en Aile-magne.\u201d Là en effet, le gouvernement veille soigneusement à faire cadrer un semblant dérisoire de protection des catholiques \u201c avec les idées et institutions protestantes (lisez ultra-rationalistes) dont l\u2019Etat s\u2019estime avant tout le gardien et le tuteur.De cette tutelle morbide l\u2019intérêt de l\u2019Eglise catholique est de s\u2019affranchir et rien ne l\u2019en sauvera que la victoire définitive des Alliés, sur ce Kaiser \u201c évangélique \u201d qui, pour triompher, s\u2019allie aux Turcs, proclame la Guerre Sainte, et s\u2019allierait au besoin à Satan.3* * * LE ROLE DE L\u2019EPISCOPAT FRANÇAIS DANS LA GUERRE Elle serait usée et banale, à force d\u2019avoir servi, la célèbre phrase de Gibbons : \u201c Les évêques ont façonné la France, comme les abeilles leur ruche \u201d, si les circonstances ne lui rendaient parfois une singulière actualité.Le renouveau de la France chrétienne, disons de la France tout court, est dû pour une grande part à l\u2019action des évêques, Si l\u2019on veut s\u2019en convaincre, il suffit de jeter les yeux sur quelques volumes récemment parus.(1) (1) Cardinal Amette, Pendant la' Guerre¦ \u2014 Mgr Marbeau, Souvenirs de Meaux.\u2014 Mgr Mignot, Confiance-Prière-Espoir.\u2014Lettre Pastorale de S.E.le Cardinal Mercier sur le patriotisme et Vendurance.\u2014 Mgr Lacroix, le Clergé et la Gxterre de 1914 318 REVUE DOMINICAINE Notre Patrie a souvent étonné le inonde par ses sursauts de vie profonde à l\u2019heure où l\u2019on se répétait tout autour d\u2019elle : \u201c Finie la France ! \u201d Elle l\u2019a fait une fois de plus lorsque, en Juillet dernier, nous fut déclarée une guerre injuste.L\u2019unanimité de tous face à l\u2019ennemi n\u2019a pas eu d\u2019encouragement plus ardent que la voix de nos évêques.Sans s\u2019être concertés, sans recourir à une manifestation collective qui aurait pu paraître diviser la catholicité, tous ont protesté contre l\u2019agression préméditée dont notre pays était victime, après avoir épuisé tous les moyens d\u2019éviter la guerre.Celui qui a mérité le beau nom d\u2019 \u201cévêque de la frontière \u201d, le doyen par le sacre de l\u2019épiscopat français, Mgr Turinaz, a flétri, dans son admirable mandement du 2 Février 1915,1e but et le caractère de \u201c cette guerre d\u2019extermination, qui va, par une pente fatale, par ses conclusions nécessaires, à la destruction de l\u2019Eglise catholique, de son autorité et de ses doctrines, à la destruction de toute religion.\u201d (1) Ce que l\u2019Evêque de Nancy a dit avec son ardeur martiale, ses vénérables frères de France et de Belgique l\u2019ont dit aussi, chacun suivant leur tempérament et les circonstances particulières à leur diocèse.La lettre, immortelle comme le droit, du Cardinal Mercier l\u2019évêque philosophe, les nobles et courageuses protestations de ses suffragants de Namur et de Liège, les pages tracées au son du canon par Mgr Lobbedey, d\u2019Arras, les discours si fermes et si modérés du Cardinal Amette, son appel au monde chrétien, lorsqu\u2019un aviateur allemand eut tenté d\u2019incendier Notre-Dame de Paris, de même que les artilleurs allemands avaient bombardé la cathédrale de Reims, (2) les leçons lumineuses de l\u2019Archevêque d\u2019Albi et de l\u2019Evêque de Versailles, l\u2019adhésion des Cardinaux français à la lettre du Cardinal Mercier, disent assez haut de quel côté est le bon droit.Leur admirable dévouement, leur énergie en face de l\u2019ennemi, leur inépuisable charité, leur esprit d\u2019organisation que Mgr Lacroix a rappelés dans ses trop courtes brochures : Le Clergé et la Guerre de 191J, témoignent du concours sans réserve que les chefs de l\u2019Eglise de France ont prêté à l\u2019œuvre du salut commun.(1)\tCité dans la guerre allemande et le catholicisme, p.246 (2)\tCardinal Amette, p.19 BIBLIOGRAPHIE 319 Ils ont oublié dans la mesure qui convenait les griefs qu\u2019ils pouvaient avoir contre un régime dont l\u2019Eglise avait souffert ; l\u2019Evêque de Valence, que nul n\u2019accusera de faiblesse à l\u2019égard du pouvoir civil, a traduit le sentiment des catholiques quand il a offert au chef de l\u2019Etat le loyal dévouement de tous les enfants de l\u2019Eglise.(1) Enfin, tous nos Evêques ont montré qu\u2019en dépit de certaines apparences, la France est toujours une grande nation catholique, tandis que les Allemands, oublieux de ce qui a fait naguère la grandeur du Centre catholique, témoignent aujourd\u2019hui en France, en Belgique, en Pologne, sur les mers, d\u2019une mentalité païenne et barbare.(2) Telles sont les idées, tels sont les faits, que l\u2019on trouvera rassemblés dans les ouvrages spontanément sortis des plumes les plus diverses, sur lesquels nous attirons aujourd\u2019hui l\u2019attention.La voix des évêques français a quelque droit et, nous n\u2019en doutons pas, quelque chance d\u2019être entendue du monde chrétien.Qu\u2019on l\u2019écoute et qu\u2019on veuille bien l\u2019estimer à sa haute valeur ! * * * LA GRANDE GUERRE DU XXe SIÈCLE Publication mensuelle de 128 pages, paraît depuis février 1915, dans le format des Romans à 0 fr.20 qu\u2019elle remplace momentanément.Abonnement : 3 francs.\u2014 Pour 5 abonnements à la même adresse, le prix est réduit à 3 fr.25, colonies françaises et étranger.\u2014 A partir de 10 abonnements, 2 fr.75, colonies et étranger.Envoi gratuit sur demande d\u2019un numéro spécimen de cette publication.Paris, 5, rue Bayard.* * * LA BELGIQUE ET L\u2019ALLEMAGNE Textes et documents précédés d\u2019un avertissement, par Henri Davignon.In-4° contenant 120 illustrations, 1 franc.(1)\tMgr Lacroix III, p.15 (2)\tIbic Y, p.15 320 REVUE DOMINICAINE Messageries Hachette, 111, rue Réaumur, Paris.\u2014 Ce dossier de pièces à conviction, reproduites par la photographie, est admirable de puissance démonstrative.Les neutres qui veulent savoir ce qu\u2019était la Belgique, quels traités la garantissaient, quelle attitude elle a prise devant l\u2019invasion, comment elle a été traitée, au mépris de toutes les règles du droit des gens, tous ceux qui veulent faire le procès de l\u2019Allemagne, mais qui veulent,selon le langage du Palais,ne se prononcer que sur pièces, remercieront M.Davignon de leur avoir fourni ce dossier clair et irréfutable, où le témoignage du sang est enregistré pour jamais, où l\u2019aveu du crime est signé par le criminel.LA GRANDE GUERRE D\u2019APRÈS LA PRESSE PARISIENNE Publié par H.de Rothschild et M.L.G.Gourraigne.In-8°.5 francs.Hachette, 79, Boulevard Saint-Germain, Paris.\u2014 La presse reflète l\u2019état d\u2019esprit de la nation et, à ce titre, constitue un document d\u2019histoire.' C\u2019est pour rendre aisée l\u2019étude de ce document que MM.de Rothschild et Gourraigne ont entrepris cette publication, qui est un recueil d\u2019articles empruntés à tous les journaux parisiens.Le premier volume, pour lequel M.Jules Roche a écrit une excellente préface, est consacré au mois d\u2019août 1914.Le second, qui doit paraître prochainement, comprendra la période de septembre à décembre.Chaque volume est précédé d\u2019un exposé des faits diplomatiques et militaires dont la connaissance est nécessaire pour l\u2019intelligence des articles cités.Des cartes et des croquis apportés au texte y sont joints.Ajoutons que La Grande Guerre d'après la presse parisienne est vendue au profit de secours du Syndicat de la presse.XXX Superiorum permissu De licentia Ordmarii ANNONCES BU ROSAIRE Pharmacie Vigfer Prescriptions remplies avec soin et avec des DROGUES PURES A.RT10LES DE TOILETTE BT PARFUMERIE DES MEILLEURES MARQUES FRANÇAISES, ANGLAISES ET AMERICAINES Bandages Herniaires, Bandes Abdominales, etc.Dépositaire des Remèdes de Famille de \u201cMAL\u201d SAINT-HYACINTHE Téléphone No.60.\t-\t-\t-\t197 RUE CASCADES.MIEL - 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A-TJ J^Æ-A-Gr-A-SIISr ENTRE DORCHESTER ET STE-CATHERINE ISO SUE ST-DENIS, -\t-\t- MONTREAL.VIN DE MESSE Archevêché de Québec, 30 juillet, 1914.Après m\u2019être assuré que la fabrication du vin de messe, dit de ST-NAZAIRE, se fait sous la surveillance immédiate d\u2019un prêtre compétent, j< n\u2019hésite pas, sur le rapport de ce dernier, à renouveler l\u2019approbation que j\u2019ai déjà donnée à ce vin liturgique dans ma circulaire du 1er mars 1897.f L.N.Arch, de Québec.\u201c Le Rvd PH.FILION, professeur de chimie à l\u2019Université Laval est depuis la mort de Mgr Laflamme, chargé de surveiller la fabrication de nos vins liturgiques et cela à LA DEMANDE EXPRESSE DE MONSEIGNEUR L\u2019ARCHEVÊQUE DE QUEBEC.\u201d A.TOUSSAINT & cie - rue St-Paul, QUÉBEC.Téléphone, No 37.La Compagnie fl\u2019Iinpriraeris et Comptables fle St-ïïyacinîlie -A responsabilité limitée- (Successeurs de l\u2019Imp.du Courrier de Saint-Hyacinthe et de la Dominion Loose Leaf Ltd.) 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