Revue dominicaine, 1 décembre 1931, Décembre

[" i - m**' w { CVIIe Année Le numéro: 20 sous Décembre 1931 REVUE DOMINICAINE M K R.P.M.Ceslas FOREST, o.p.Viam veritatis elegi.R.P.M.-D.CHENU, o.p.De Melchior Cano an P.Gardeil.R.P.Thomai-M.LAMARCHE, o.p.Le rêve communiste\u2014IV.Séraphin MARION.La littérature canadienne et 1\u2019enfant.Alfred DESROCHERS.44 Avec ma vie Poèmes de Lucien Rainier LE SENS DES FAITS.\u2014 Une fête intellectuelle à Louvain, par le R.P.Antonin Lamarche.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Programme des cours et personnel enseignant d\u2019Ottawa.\u2014 Nouvelles diverses, par Fr a Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 lung: Alvaro Pelayo (A.-M.M.) ; Penido: Le rôle de Vanalogie dans la théologie dogmatique (A.P.) ; Hoffding: Le concept d\u2019analogie (A.P.); Larivière: Manuel de chant (A.-M.R.); Lusseau et Collomb: Manuel d\u2019études bibliques (A.S.); Hee-rinck: Introductio in theologiam spiritualem (B.-M.L.) ; Questions actuelles de pédagogie (E.-M.G.) ; Perrault: Les laïques et l\u2019apostolat intellectuel; Lemieux: Le Monument du Souvenir canadien.__________ Table des matières, 1931.ADMINISTRATION SAINT-HYACINTHE RÉDACTION MONTRÉAL (N.-D.de Grâce) REVUE DOMINICAINE Publiée mensuellement Directeur: R.P.M.-A.LAMARCHE, O.P.ABONNEMENTS (payables d\u2019avance).Au Canada: $2.00 \u2014 A l\u2019étranger: $2.25 Avec le Rosaire pour tous, 25 sous en plus par an.La Revue Dominicaine publie des articles de vulgarisation touchant les Ecritures, la théologie, l\u2019apologétique ou le droit canon, et même des études de philosophie, de littérature, de sociologie ou d\u2019histoire, pourvu que la religion ou la morale y soit concernée.La Revue Dominicaine n\u2019a pas de spécialité proprement dite dans le domaine religieux, mais elle accorde une attention particulière aux questions d\u2019apologétique et aux problèmes de société, envisagés surtout au point de vue canadien.La Revue Dàminicaine publie des recensions et diverses chroniques, en s\u2019attachant moins au récit des faits et à l\u2019analyse des ouvrages qu\u2019à leur signification d\u2019ensemble.La Revue Dominicaine ne sera pas responsable des écrits des collaborateurs étrangers à l\u2019Ordre de Saint-Dominique.Prière d\u2019adresser les communications littéraires: manuscrits, volumes, etc., au R.P.M.-A.Lamarche, 5375, Avenue Notre-Dame de Grâce, Montréal; et les communications administratives: abonnements, annonces, etc., au R.P.Jean Bacon, Saint-Hyacinthe.NOUS PUBLIERONS EN JANVIER : « Bon an, mal an », par le R.P.Raymond-M.Voyer, O.P.Un article du R.P.Louis Lachance, O.P.Un article posthume du R.P.Thomas Couët, O.P. ANNONCES REVUE DOMINICAINE I Tél.: Bureau: 463\tRésidence: 681-w.H.LETOURNEAU ENTREPRENEUR PLOMBIER-FERBLANTIER Posage d\u2019appareils de Chauffage à l\u2019eau chaude, à la vapeur et réparations générales 265, RUE CASCADES, SAINT-HYACINTHE LA CORDONNERIE J.A.LEMAY RÉPARATIONS GÉNÉRALES PRIX RAISONNABLES \u2014 SATISFACTION GARANTIE 212, RUE CASCADES, -\t- SAINT-HYACINTHE E.A.GENDRON PEINTRE - DECORATEUR Peintures, Huiles, Vernis \u2014 Tapisseries, Electricité, Vitres 244, RUE CASCADES, -\t- SAINT-HYACINTHE Téléphone 500 LOUIS BOURGEOIS, Limitée FERRONNERIE EN GROS ET DETAIL.104-110, St-Antoine\u201467-61 St-Simon, SAINT-HYACINTHE F.DAOUST, gérant.\tTéléphone 59-w.LA COMPAGNIE D\u2019EAU MINÉRALE Propriétaire du célèbre PHILUDOR 148, RUE CONCORDE, -\t- SAINT-HYACINTHE OSCAR POTHIER OPTICIEN - BIJOUTIER Montres Rolex, Waltham Elgin\u2014Bagues fiançailles, joncs de mariage.Lunettes de toutes sortes et bien ajustées M.O DAVID & CIE Enrg.MARCHANDS - TAILLEURS 86, RUE SAINT-SIMON, - SAINT-HYACINTHE Habits faits sur commande à court avis.Fourrures, Chapeaux et Casquettes.?-A ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS 2 ANNONCES REVUE DOMINICAINE LISEZ \u201cLA SURVIVANCE\u201d L\u2019organe officiel de Y Association Canadienne-française de l\u2019Alberta.Cet hebdomadaire canadien-français est le plus éloigné de la province-mère.Si vous voulez être renseigné sur l\u2019oeuvre de survivance nationale et religieuse à laquelle s\u2019emploient les Franco-albertains, abonnez-vous à leur porte-parole.Prix de l\u2019abonnement: $2.00 par année La Survivance, 1Q010-I09e rue, Edmonton, Alta i i.Téléphone Bell 310\tCarrosse No 2 JOSEPH BERTRAND COCHER Entrepreneur de Pompes funèbres 30, rue Laframboise, Saint-Hyacinthe Ecuries de Louage, Carosses simples et doubles, pour Mariages, Baptêmes, etc.Automobile.EXPRESS.i Pharmacie L.P.GAUCHER i Bachelier en Pharmacie GROS et DÉTAIL 223, rue Cascades, - Saint-Hyacinthe Téléphone 86 Tél.Bureau: 95 HECTOR CHARTIER Commerçant de BOIS et CHARBON 123, rue Girouard, Saint-Hyacinthe ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS ANNONCES REVUE DOMINICAINE Tél.: CRescent 2734 M.J.-Albert LaRUE ARCHITECTE A.A.P.O.559, rue Durocher MONTRÉAL ! Tél.Bell 271 LAFRANCE & SYLVESTRE Négociants et Importateurs d\u2019Epiceries en gros 120, rue Saint-Antoine, - Saint-Hyacinthe Tél.Résidence 244w.(Le soir) Résidence 244J.Maison établie en 1879 Bureau : 88 A.BLONDIN Limitée \u201cINSUL-BOARD\u201d \u2014 BOIS DE CONSTRUCTION FOURNISSEURS EN GROS Plomberie, Chauffage et Matériel de Construction, Peinture et Vernis 115, rue Cascades, Saint-Hyacinthe Téléphone Bureau: 120 Résidence: 418 J.O.DUPRAS NEGOCIANT EN GRAINS, FARINES et GRAINES de SEMENCE Dépositaire des célèbres farines à pâtisserie \u201cFive Roses\u201d et \u201cJubilé\u201d 29, rue Laframboise, } i * ?Saint-Hyacinthe HENRI RAYMOND & CIE ASSURANCE - FEU Représentant les meilleures compagnies non tarifées.Tél.259 \u2014 Saint-Hyacinthe, Que.ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS 4 ANNONCES REVUE DOMINICAINE | %a IRevme ^Dominicaine Canada .$2.00 par année Etranger .2.25 \u2014 Avec le Rosaire, 25 sous en plus.Prix de l\u2019unité: 20 sous.%c IRosaire pour Œous Bulletin mensuel publié par les Dominicains de Saint-Hyacinthe.CANADA\u2014Distribué par zélatrices.25\tsous\tpar année Envoyé par la poste.35\tsous\t\u2014 ETRANGER\u2014Par zélatrices .40\tsous\t\u2014 Envoyé par la poste.50\tsous\t\u2014 Prix de l\u2019unité: 10 sous.Toute personne ayant recruté 10 abonnements nouveaux à la \u201c Revue Dominicaine \u201d, recevra le onzième gratis.Deux messes sont dites chaque semaine aux intentions des Zélateurs, des abonnés, de la Revue Dominicaine et du Rosaire pour tous.Nous donnons de jolies PRIMES, aux Religieux, aux Prêtres, aux laïques Zélateurs qui nous envoient des abonnés, à l\u2019une ou l\u2019autre Revue.Toute personne qui nous enverra pour $40.00 d\u2019abonnements, aura droit à une affiliation perpétuelle, pour elle-même, ou pour une personne qu\u2019elle nous indiquera, à l\u2019Oeuvre du Noviciat des Dominicains du Canada.! * ! * » ! » ?» * ?* ! * I * ! ?.?* » ?i ?I f ?I » ! ! » ! ?! I » » ?i> a ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS ANNONCES REVUE DOMINICAINE\t5 AUJOURD\u2019HUI COMME HIER L\u2019ÉPARGNE SERA NOTRE SALUT Travailleurs, patients, sobres, économes, nos pères ont amassé lentement les richesses qui font notre orgueil.Pour continuer leur oeuvre, pour agrandir notre patrimoine national, nous leur devons de ne pas oublier que la richesse de la race repose sur les économies de l\u2019individu.LA BANQUE PROVINCIALE DU CANADA s\u2019est toujours efforcée, tout en favorisant l\u2019épargne, de développer les initiatives commerciales et financières des nôtres.U épar gne est la plus importante des vertus sociales.Confiez vos économies à LA BANQUE PROVINCIALE DU CANADA \u2014 où les épargnants déposent \u2014 ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS 6 ANNONCES REVUE DOMINICAINE Téléphone Bell 401 J.D.DESROSIERS MARCHAND DE CHAUSSURES, CLAQUES, VALISES, Etc.143, rue Cascades Saint-Hyacinthe DESMARAIS& ROBITAILLE Limitée Marchands d\u2019ornements d\u2019église et d\u2019articles religieux 70 ouest, rue Notre-Dame, Montréal 121, Rideau, Ottawa \u2014 145, Church, Toronto Notre maison d\u2019Ottawa peut expédier des vins pour fins sacramentelles dans toutes les parties de la puissance du Canada.Téléphone 27\tRésidence 891 HUBERT GRAINS ET FARINES 100, rue Saint-Antoine, - Saint-Hyacinthe 4 ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS ANNONCES REVUE DOMINICAINE PHARMACIE SAINT-HYACINTHE PLACE DU MARCHE Dentiers, Ponts, Obturations de tous genres.RAYONS \u201cX\u201d 1 165, rue Cascades Drogues et médecines de première qualité.\u2014 Spécialité: LES PRESCRIPTIONS.\u2014 Articles de toilette.\u2014 Bonbons, Parfums, etc.\u2014 Seul endroit où l\u2019on peut se procurer les fameux remèdes \u201cREXALL\u201d.\u2014 Nos articles de caoutchouc sont reconnus supérieurs.\u2014 AGENCES: Articles de photographie, le Kodak EASTMAN.J.-H.-E.BRODEUR, Propriétaire.Ouvrage de première classe seulement.Dr J.-A.-ERNEST DAIGLE, B.C.D.CHIRURGIEN - DENTISTE Membre du Dispensaire Anti-Tuberculeux des Comtés de Saint-Hyacinthe et Rouville.Spécialité : Chirurgie Buccale, Extraction Dentiers le même jour sur engagement.Prix raisonnables\tSatisfaction garantie Ouvert de 9 h.A.M.à 9 h.P.M.79, rue Sainte-Anne, - Saint-Hyacinthe Téléphone 80 L CHAPEAUX ROMAINS Feutre, Soie, Peluche, Cachemire, Paille.Catalogue envoyé gratuitement sur demande.LIMITE E 1170, rue Saint-Denis, THÉS ÉPICES CAFÉS GELÉES MONTRÉAL CACAO ESSENCES Nos 37 années d\u2019expérience sont une garantie pour vous.J.A.SIMARD & CIE 5-7 est, rue Saint-Paul, MONTRÉAL et NEW-YORK Tél.: MAin 0103 Montréal ?ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS 8 ANNONCES REVUE DOMINICAINE ASSURANCE-VIE, ACCIDENT, MALADIE, INVALIDITÉ La Société des Artisans ; Canadiens-Français Fondée en 1876 La plus forte institution française d\u2019assurance en Amérique pour les hommes, les femmes et les enfants.75,000 membres $12,500,000.00 $55,000,000.00 Effectif .Fonds accumulés.Assurance en force .CE QU\u2019ELLE EST: Une véritable école de formation à la pratique de l\u2019épargne et à la judicieuse administration du revenu;\tJ Un rempart puissant contre les infiltrations anti-religieu- | ses et anti-nationales;\t.\t{ Une force vive pour la réalisation de notre émancipation { économique.\t! 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de la vérité revêtue de tous les attraits de la culture générale, rendue ylus séduisante par la svlendeur du verbe.Cette route com-Vorte des dangers : aucune n\u2019en est exemvte.Il nous suffit de savoir que c\u2019est la route où saint Dominique a engagé son Ordre et que nos saints ont vvise vour aller à Dieu.N\u2019allez pas croire cevendant que c\u2019est le collégialat qui ouvre cette route ou la ferme.Nous avons tous la vocation de la suvériorité.Nous avons besoin de valeurs, d\u2019hommes cultivés et complets dans tous les domaines, dans Venseignement sans doute, mais aussi dans la yrédi-cation et le ministère.Jadis, dans notre province de Québec, il y avait une distinction marquée entre l\u2019élite « VIAM VERITATIS ELEGI » 659 constituée par les professions libérales et le monde de Vindustrie, du commerce et des arts manuels.Cette distinction achève heureusement de disparaître.L\u2019élite se recrute aujourd\u2019hui parmi ceux qui sont des compétences dans quelque domaine que ce soit.On reconnaît qu\u2019un ouvrier spécialisé, un technicien est bien supérieur à un avocat sans causes et à un médecin sans clients.Il n\u2019y a pas chez nous cl\u2019élite, il ne doit pas y en avoir.Mais, dites-vous bien que s\u2019il y en avait une, elle serait constituée, non pas par les lecteurs, les bacheliers et les maîtres, mais par tous ceux qui, naturellement et suma-turellement, grâce à un travail long, obscur et patient, se sont mis en état de mieux servir l\u2019Ordre et l\u2019Eglise, quel que soit le labeur que l\u2019obéissance leur impose.Nous les anciens, nous avons les yeux fixés sur vous et nous vous attendons.Je ne veux pas dire que l\u2019heure du repos a sonné pour nous.En ce qui me regarde, la maîtrise ne m\u2019apparaît pas comme une fin mais plutôt comme un motif nouveau de travailler encore et toujours.Mais nous de l\u2019autre génération, nous avons été jetés trop tôt dans la m.êlée; notre vie s\u2019est éparpillée dans trop de besognes disparates.Il n\u2019en restera rien, si ce n\u2019est l\u2019amour que nous y avons mis et l\u2019élan que nous aurons imprimé.C\u2019est à vous qu\u2019il appartient d\u2019entrer dans la voie que nous vous avons frayée et d\u2019y réaliser quelque chose de durable.L\u2019engage qui a emporté en partie la, foi dans les autres pays monte à l\u2019horizon.Vous verrez la lutte et l\u2019on compte que vous serez à l\u2019avant-garde.L\u2019élément laïque, qui va avec plus d\u2019enthousiasme que nous vers la science, aura besoin de croire en vous pour continuer de croire en Dieu : soyez de ceux en qui ils pourront croire toujours.« Parce que tu as appelé la sagesse ton amie et que tu t\u2019es épris de sa beauté .» me disiez-vous, il y a un instant, mon T.R.Père.La Sagesse, je l\u2019ai aimée d\u2019un am.our peut-être un peu trop platonique, je ne lui ai guère voué qu\u2019une fidélité intermittente, mais je crois bien que 660 REVUE DOMINICAINE je lui ai donné le meilleur de mon coeur et de ma vie.Cela a suffi pour que Dieu me la donne comme épouse.Il ne me reste plus qu\u2019à répéter après vous, le souhait du cérémonial qui est aussi une prière : « Ut semper tecum sit et cor tuum possideat, qu\u2019elle soit toujours avec moi et s\u2019empare tout-à-fait de mon coeur ».De Melchior Cano au P.Gardeil LA MÉTHODE DE LA THÉOLOGIE Le P.Gardeil, maître en théologie, régent des études au Collège philosophique et théologique des Dominicains de la province de France (Flavigny, puis Le Saulchoir) pendant de longues années, l\u2019un des fondateurs de la Revue thomiste, est mort le 3 octobre dernier, au couvent de Saint-Jacques de Paris, à l\u2019âge de 72 ans.« Un essai de prolégomènes à toute doctrine, issue de la foi, qui se présentera comme Science » : ainsi le P.Gardeil a-t-il défini lui-même le contenu et le sens de toute l\u2019oeuvre intellectuelle de sa vie, telle qu\u2019elle se présente dans sa fameuse trilogie: La Crédibilité et VApologétique, 1908, Le Donné révélé et la Théologie, 1910, La Structure de l\u2019âme et l'Expérience mystique, 1926.Ce serait sans doute restreindre beaucoup l\u2019étendue matérielle de cette oeuvre et de ce labeur, que de s\u2019en tenir à cela.Il suffit pour mesurer son champ d\u2019activité de se rappeler quelle place a tenu le P.Gardeil dans la fondation et la rédaction première de la Revue thomiste, et de parcourir les titres des articles et des recensions qu\u2019il y a publiés pendant quarante ans.Il faudrait aussi \u2014 mais cela ne se mesure pas, et, en tout cas, cela ne se DE MELCHIOR CANO AU P.GARDEIL 661 peut dire que dans l\u2019intimité de la reconnaissance \u2014 considérer l\u2019influence de ce « maître » sur de nombreuses générations de disciples et d\u2019élèves, français ou canadiens (ainsi le Cardinal Rouleau), à l\u2019intérieur de l\u2019Ordre de Saint-Dominique, dont il fut à l\u2019entrée du XXe siècle le plus grand théologien.Mais l\u2019essentiel est bien là, et jamais témoignage de l\u2019auteur sur son oeuvre n\u2019en marque plus clairement l\u2019unité, qui sans doute ne se révéla entièrement à lui-même qu\u2019au terme de son accomplissement, dans la délectable jouissance d\u2019un esprit entré en pleine possession des matériaux accumulés au cours d\u2019une vie intellectuelle toujours en appétit.C\u2019est d\u2019unité de méthode qu\u2019il s\u2019agit, de la véritable unité intellectuelle; car, en fait, les objets abordés étaient, sous le couvert d\u2019une même discipline théologique, fort disparates en soi et dans leur documentation: la crédibilité rationnelle (apologétique), le révé-lable (théologie spéculative), structure de l\u2019âme juste (théologie mystique) ; mais l\u2019emprise fut dans tous les cas exercée selon le même souci et avec la même technique : tenir chacun de ces objets par leur cause, leur propre et unique cause.« L\u2019intention de fond, qui unifie cette trilogie d\u2019essais de méthode, est de manifester la valeur proprement scientifique des trois genres de connaissances de Dieu issues de la foi.Il n\u2019y a de science que lorsque l\u2019on connaît la cause par laquelle est une chose ».Les professionnels reconnaîtront ici le sceau d\u2019Aristote, et non moins celui de S.Thomas.Ainsi avons-nous la trilogie: lo La crédibilité rationnelle de l\u2019objet de foi est la cause objective unique et déterminante de toutes les démonstrations apologétiques; 2o Le révélable, inclus confusément ou virtuellement dans le donné révélé, est la cause objective propre de toutes les formes de la théologie, spécialement de la théologie spéculative; 662 REVUE DOMINICAINE 3o La structure de l\u2019âme juste, par la relation immédiate entre la Divinité et l\u2019âme juste qu\u2019elle dénonce, est la cause propre et explicative des oraisons mystiques,, elles-mêmes ordonnées à l\u2019expérience immédiate de Dieu.Cette oeuvre, si loin enracinée, en Aristote et en S.Thomas, se trouve être située en pleine actualité, dans les controverses qui troublèrent les premières années du siècle, et c\u2019est à la lumière des problèmes posés par le modernisme qu\u2019on en mesure et qu\u2019on en mesurera de plus en plus la valeur et la fécondité.Ce sont en effet et avant tout des problèmes de méthode qu\u2019a brutalement posés le modernisme, en face d\u2019un intellectualité et d\u2019une théologie catholiques mal au point pour discerner à la fois l\u2019autonomie et la hiérarchie des disciplines rationnelles, religieuses et théologiques, autour de la foi.Préparée par un long et lent travail, l\u2019intervention du P.Gardeil fut malheureusement assez tardive; le terrain, y compris le terrain théologique traditionnel, fut trop souvent occupé par des esprits plus catégoriques qu\u2019informés, et particulièrement dépourvus de la clairvoyance sereine que donne précisément le discernement des méthodes.Quel qu\u2019avis qu\u2019on ait sur tel ou tel point de la doctrine personnelle du P.Gardeil, ou sur telle ou telle application, l\u2019ensemble de l\u2019oeuvre se présente au contraire comme un énoncé spéculatif des principes qui fondent, légitimement et organisent, pour le plus grand profit de la science théologique, l\u2019usage propre des ressources de la raison, philosophique ou historique, et de la connaissance de foi.Mais ce n\u2019est pas le lieu de développer pareille considération.C\u2019est le propre des talents de grande envergure de fournir la matière de plusieurs notices nécrologiques.Nous n\u2019en voulons faire qu\u2019une ici, et nous préférons souligner l\u2019intérêt que présente l\u2019oeuvre du P.Gardeil comme type de travail thomiste, comme exemplaire d\u2019une élaboration de la doctrine de S.Thomas, où la péné- DE MELCHIOR CANO AU P.GARDEIL 663 tration des principes en assure la fécondité par delà les conclusions courantes où s\u2019enferment glossateurs sans horizon et disciples plus respectueux qu\u2019intelligents.Encore une fois, c\u2019est moins par les applications, ou même les théories particulières, que ce travail a valu et vaudra ; c\u2019est par la réflexion méthodique qui l\u2019inspira.Sans doute est-ce pour cela qu\u2019il eut moins de rayonnement immédiat dans les zones primaires du peuple des théologiens, où l\u2019on est plus attentif aux conclusions toutes faites qu\u2019à l\u2019esprit scientifique.Cano disait, non sans fierté, de son oeuvre :\t« J\u2019ai souvent réfléchi en moi- même, excellent lecteur, sur cette question: Quel est le plus grand bienfaiteur de l\u2019humanité, celui qui a introduit dans les sciences des matériaux abondants, ou celui qui a défini la règle et la méthode grâce auxquelles les doctrines peuvent se développer plus facilement et plus authentiquement selon leur ordre organique?» Le P.Gar-deil, digne émule de Cano, peut faire sienne la réflexion de son précédesseur et maître, fondateur, à une époque qui n\u2019est pas sans analogie avec la nôtre, de la méthodologie théologique.Un trait, entre plusieurs autres, dénonce le caractère thomiste de l\u2019entreprise, et en manifeste en son secret le plus profond la suggestive unité.C\u2019est la conviction et la confiance avec lesquelles est introduite, appliquée et organisée, l\u2019activité de la raison théologique au plus intime de la connaissance et de la vie religieuses.On pourrait ramener ainsi à ces trois schèmes le contenu de la trilogie du P.Gardeil.Premièrement, l\u2019acte de foi, acte humain, se construit, se produit, et donc s\u2019analyse, fût-ce en sa plus surnaturelle lumière, selon la psychologie naturelle de l\u2019acte humain ; de là cet organisme psychologique, qu\u2019entre disciples on appelait plaisamment « la charge en douze temps », pour analyser le processus de l\u2019acte de foi et de tout son appareil extrinsèque et intérieur.C\u2019est la Crédibilité et VApologétique. 664 BEVUE DOMINICAINE Deuxièmement, la révélation et le dogme, si transcendant que soit leur objet, s\u2019énoncent en formules humaines, dont la composition, la complexité, les infirmités, les progrès, l\u2019évolution, relèvent entièrement, l\u2019erreur étant écartée, de la psychologie commune des énoncés humains: toute la nature et l\u2019histoire la plus audacieuse des formules dogmatiques trouvent là leur explication et leur parfaite légitimité.C\u2019est le Donné révélé, et ses chapitres sur la relativité des formules dogmatiques.Enfin \u2014 c\u2019est le troisième ouvrage, dont le titre même est un manifeste, La structure de l\u2019âme et Vexpérience mystique, \u2014 l\u2019expérience mystique trouve sa cause propre, et sa raison scientifique (disons: théologique) dans la structure interne de l\u2019esprit.La préface de l\u2019ouvrage énonce plus explicitement et comme triomphalement ce parallélisme, que certains, ici plus qu\u2019ailleurs, seraient tentés de traiter comme l\u2019effet d\u2019un rationalisme larvé.Rationalisme théologique en vérité, où le travail propre de la raison est d\u2019autant plus audacieux et d\u2019autant plus sûr que la lumière de la foi y préside sans le dissoudre.Nous croyons que là est le fond de l\u2019oeuvre, de l\u2019esprit du P.Gardeil et de ses disciples.Là aussi est la valeur permanente du thomisme, comme y fut l\u2019éclat de sa jeunesse au XHIe siècle.Il n\u2019est pas utile de broder plus longuement sur ce thème.Observons seulement \u2014 et c\u2019est là un trait du vrai thomiste en même temps qu\u2019une des richesses intellectuelles les moins partagées du P.Gardeil \u2014 avec quelle activité constante et avec quelle constante souplesse (malgré d\u2019apparentes rigidités) le P.Gardeil demeura ouvert au renouvellement de la documentation et au progrès de la pensée, \u2014 et ce par delà l\u2019âge où beaucoup se reposent.La seconde édition de Crédibilité (1912, il avait 52 ans), présente, à la suite de fraternelles suggestions, un renversement complet du plan de la première DE MELCHIOR CANO AU P.GARDEIL 665 édition; et une troisième édition (il n\u2019y eut qu\u2019un troisième tirage) aurait poussé sans doute plus loin encore cet effort nécessaire pour embrasser plus parfaitement le mécanisme complet de l\u2019acte de foi.Dans le Donné révélé, la raideur apparente de l\u2019immutabilité des dogmes (si sottement présentée par certains théologiens antimodernistes) s\u2019ouvre à une théorie du développement des formules dogmatiques, dont la fécondité fut manifestée par l\u2019ouvrage magistral du P.Marin Sola, et proclamée libératrice par Mgr Batiffol, rencontre significative et réconfortante de deux maîtres, qui trop longtemps, comme les disciplines elles-mêmes dont ils furent les protagonistes, opérèrent chacun de leur côté.Enfin dans la Structure, sur un tout autre terrain et sous une autre forme, la même curiosité assimilatrice se manifeste dans un effort sensationnel d\u2019intussusception de la substance doctrinale augustinienne par la théologie thomiste.La discussion qui s\u2019ensuivit, sur les résultats de l\u2019entreprise, ne fait que mettre en valeur la fécondité du principe et la puissance de l\u2019esprit qui l\u2019appliqua.Ce sont là trois beaux exemplaires de « magnanimité » intellectuelle.Peut-être ses contemporains d\u2019âge, de labour ou de polémique, attendraient que nous fassions le bilan d\u2019une telle activité, et le départage des acquisitions, des lacunes, des obscurités, de fond ou de forme.Il nous plaît de nous en tenir à l\u2019essentiel, selon le discernement même du Père Ambroise Gardeil, notre maître.M.-D.Chenu, O.P. Le rêve communiste Nous avons pris plus ample connaissance, au cours de nos articles précédents des théories abstraites du communisme et des principaux traits de son histoire.Nous ne dirons qu\u2019un mot dans ce dernier article sur ses moyens pratiques de réalisation pour insister surtout sur les remèdes à opposer au mal autant de la part de l\u2019ouvrier que de l\u2019Etat.Un trait frappant du communisme, c\u2019est qu\u2019il préconise non seulement une philosophie socialiste mais qu\u2019il érige même ses tendances révolutionnaires en doctrine et en tactiques scientifiques.La Révolution française s\u2019est produite subitement, de façon inattendue, comme le fruit mûr d\u2019écrits antérieurs qui la contenaient en germe.Mais ici,la Révolution devient un moyen reconnu légitime, étudié à froid et perfectionné comme une machine de guerre.Marx a lancé l\u2019idée timidement, à couvert de pensée spéculative, mais Lénine, génie réalisateur de son étrange métaphysique la développera et la fera valoir jusque dans l\u2019exécution pratique.C\u2019est là la marque distinctive du bolchévisme.Après Lénine qui a énoncé ouvertement que la dictature doit subsister par la violence et la révolution, Trotsky reprend la même idée en des termes plus tragiques encore : « La Révolution agit de même façon qu\u2019une armée victorieuse; elle supprime les personnes isolées et en terrifie des milliers.» (Le Terrorisme, p.14).Boukharine appelle cette violence-là une « chose sacrée ».« Celui qui a peur d\u2019une telle violence, dit-il, n\u2019est pas révolutionnaire .Car cette violence a pour but la libération de millions d\u2019ouvriers, la délivrance du fouet du capital, des guerres de brigands.» (Boukharine: progr.Commun, p.16, 17). LE RÊVE COMMUNISTE 667 Inutile d\u2019enligner un plus grand nombre de textes puisque toutes les déclamations outrées et sanguinaires des chefs bolchévistes se répètent constamment sous des formes diverses, dans un même but d\u2019intimidation pour la masse servile et apeurée.La Révolution, l\u2019audacieux coup d\u2019Etat, voilà l\u2019unique moyen traditionnel des hommes de gouvernement russes pour s\u2019emparer du pouvoir et asservir le peuple.Ici encore le Russe se perd dans un rêve tout aussi chimérique que sa doctrine sur le capital et le travail.Le simple bon sens et les leçons du passé suffisent à nous persuader qu\u2019une Révolution est possible dans une région où en un tour de main, tous les esprits se trouvent surchauffés et gagnés par une même passion de violence \u2014 sous l\u2019influence d\u2019orateurs puissants par exemple \u2014 mais comment supposer que ce fluide électrisant puisse atteindre en même temps les quatre coins du globe?La Révolution mondiale, n\u2019est-ce pas encore le rêve sous une autre forme?Mais ce qui est possible et à redouter, c\u2019est que l\u2019esprit révolutionnaire se répande dans les masses et devienne une menace perpétuelle pour la stabilité des gouvernements.Il ne s\u2019est pas produit une seule tentative de révolution depuis quelques années sans qu\u2019on ait signalé, en Amérique du Sud, en Espagne, en Italie ou au Mexique, le rôle des agents communistes.En fait, la crise passée, les communistes sont demeurés dans l\u2019ombre et sans influence visible; les récentes élections d\u2019Espagne en fournissent un nouveau témoignage.Dans notre pays, comme aux Etats-Unis, personne n\u2019ajoute foi au progrès par succession de crises révolutionnaires.Notre histoire peut s\u2019appliquer dans son ensemble cette belle parole de Guizot : « L\u2019histoire abat les prétentions impatientes et soutient les longues espérances )>.Nous avons gagné le respect par le combat quotidien, patient, soutenu, et les revendications loyales; 668 REVUE DOMINICAINE et notre endurance a fini par avoir raison des résistances les plus obstinées.D\u2019ailleurs les institutions britanniques, par leur traditionalisme et leur stabilité sont un obstacle aux caprices des cerveaux égarés ou désaxés.Jusqu\u2019ici nous nous en sommes bien trouvés; la paix et la liberté tant aimées en Europe dans les discours officiels, si peu respectées dans la vie politique, ont régné dans notre continent plus que partout ailleurs.C\u2019est pourquoi, notre pays qui, en dépit de ses épreuves marche à grands pas dans la voie du progrès, ne doit négliger aucun effort, aucun préservatif, pour se mettre à l\u2019abri de cet esprit révolutionnaire dont nous n\u2019avons que faire en Amérique.Si la doctrine communiste non plus que ses procédés violents ne peuvent être un remède à la crise actuelle, quel est pour l\u2019ouvrier en particulier le moyen de se mettre à l\u2019abri des empiètements toujours possibles des classes plus puissantes?Ces moyens sont nombreux et connus; nous nous contenterons d\u2019en signaler quelques-uns .L\u2019ouvrier doit être avant tout une force qui inspire le respect et impose l\u2019estime.Pour cela, il doit se montrer digne et moral.Un être sans vertu est méprisé des plus forts et exploité par les plus habiles.Le plus souvent c\u2019est pour l\u2019avoir voulu qu\u2019un homme tombe sous la servitude de ses semblables.L\u2019abus des plaisirs grossiers conduit à la déchéance et le malheureux qui se plaint de son sort et en accuse son entourage n\u2019est pas toujours exempt de responsabilités.L\u2019ouvrier digne et respectable, c\u2019est un fait, gagne toujours l\u2019estime de son patron et devient tôt ou tard en quelque sorte son associé dans ses travaux et ses responsabilités.Si les familles d\u2019ouvriers comprenaient l\u2019importance d\u2019une éducation soignée, d\u2019une instruction convenable, de l\u2019habileté dans le métier choisi, la société serait préservée d\u2019un grand nombre de ratés et de mécontents.L\u2019ouvrier chrétien dans le sens adéquat de ce mot ne peut être un déclassé. LE RÊVE COMMUNISTE 669 L\u2019ouvrier serait une force en s\u2019enrôlant dans une association puissante qui poursuit un but moral et peut réaliser un programme efficace de protection.Grâce aux nombreuses initiatives depuis Léon XIII, ces associations sont aujourd\u2019hui en plein progrès, et l\u2019ouvrier n\u2019a plus à faire appel aux sociétés anarchistes pour s\u2019affirmer et réclamer ses droits.D\u2019ailleurs dans un pays démocratique comme le nôtre, l\u2019ouvrier est singulièrement puissant.Il tient toujours en main cette précieuse ressource de son petit bulletin à déposer dans l\u2019urne, si l\u2019Etat néglige de veiller à ses intérêts.Quelle garantie de liberté à ce point de vue en Amérique, comparativement à l\u2019état de servage de l\u2019ouvrier russe.Enfin le grand correctif à ce que l\u2019on a appelé les inégalités sociales ne peut être autre en définitive que la charité chrétienne.Mgr l\u2019Administrateur Apostolique de Montréal le notait dans sa circulaire du 11 janvier.« Il y a beaucoup de misère en ce moment chez les étrangers.Qu\u2019ils soient catholiques ou non, qu\u2019ils compliquent par leur présence notre vie sociale, ce n\u2019est pas la question.Ils souffrent.cela doit suffire et nous devons leur démontrer comment notre ville encore si chrétienne entend et pratique la charité.Dans une société qui vit sous l\u2019heureuse influence de son baptême, la charité rétablit l\u2019équilibre entre les riches et les pauvres.Il en faut donner la preuve apparente.» On vient d\u2019ailleurs de lire encore récemment les belles paroles du Pape Pie XI sur le règne de la justice et de la charité en opposition au régime de haine et d\u2019envie que suscitent les instigateurs communistes des luttes de classes.Pour l\u2019ouvrier cette charité peut s\u2019exercer à l\u2019égard des miséreux qui l\u2019entourent mais surtout elle doit être patiente vis-à-vis de ses chefs d\u2019industrie et de ses patrons pris par surprise autant que lui-même.Ses revendications y gagneront sûrement en procédés loyaux et pacifiques, forts de leur ténacité.Qu\u2019il conserve tou- 670 REVUE DOMINICAINE jours l\u2019espoir de jours meilleurs, assuré que pour le moment il ne manquera pas de pain.La Providence veillant sur lui, suscitera sans aucune doute des mouvements de générosité comme il ne s\u2019en est peut-être pas connu dans l\u2019histoire.Si nous avons insisté davantage au cours de ces articles sur les devoirs de l\u2019ouvrier par réaction au mensonge communiste, nous ne voulons pas ignorer non plus les responsabilités des capitalistes autant que des gouvernants dans ce tournant difficile de l\u2019histoire.A côté de la dictature économique, se présente encore l\u2019erreur non moins dangereuse d\u2019un libéralisme économique sans frein tel qu\u2019il se pratique dans la haute finance de beaucoup de pays.La crise économique actuelle, si l\u2019on y regarde de près, les banqueroutes désastreuses et imprévues des plus grandes puissances financières sont dues en grande part à l\u2019ineptie des gouvernants, à leur imprévoyance, au manque de contrôle des initiatives privées ou bancaires dans les relations économiques internationales.On a pu lire encore récemment le cri d\u2019alarme jeté par François Coty au sujet du désastre financier de l\u2019Allemagne et de l\u2019Angleterre.François Coty s\u2019est depuis longtemps spécialisé dans les études sociales et économiques surtout en Russie soviétique.Son pouvoir d\u2019information est très étendu et il dirige actuellement les plus grands journaux français.Or il accuse les banquiers de ces deux pays de s\u2019être laissé prendre, par l\u2019appât de prêts à usure pour des sommes fabuleuses, au truc des banques « de paille » de la Russie bolchéviste, maintenant reconnues insolvables.Qu\u2019on tire de là cette leçon que le désordre à l\u2019état épidémique, moral ou financier, d\u2019un pays puissant comme la Russie aura toujours de lamentables répercussions pour la paix du monde .La paix parfaite ne peut exister dans la communauté quand elle est notoirement compromise dans l\u2019une de ses parties.Que nos gouvernants sachent donc LE RÊVE COMMUNISTE 671 nous préserver quand il en est temps encore de toute transaction avec le centaure qui en a broyé de plus puissants.Il est remarquable que ce fait, relevé par un éminent socialogue français vient confirmer exactement les paroles mêmes du Souverain Pontife dans l\u2019Encyclique « Quadragesimo Anno » : La science économique individualiste, supprimant par oubli ou ignorance le caractère social et moral de la vie économique, pensait que les pouvoirs publics doivent abandonner celle-ci, affranchie de toute contrainte, à ses propres réactions, la liberté du marché et de la concurrence lui fournissant un principe directif plus sûr que l\u2019intervention de n\u2019importe quelle intelligence créée.Sans doute, contenue dans de justes limites, la libre concurrence est chose légitime et utile; jamais pourtant elle ne saurait servir de norme régulatrice à la vie économique.Les faits l\u2019ont surabondamment prouvé, depuis qu\u2019on a mis en pratique les postulats d\u2019un néfaste individualisme.Il est donc absolument nécessaire de replacer la vie économique sous la loi d\u2019un principe directeur juste et efficace.» Liberté absolue ou dictature économique sont également néfastes au bien-être et à la paix des nations.C\u2019est l\u2019éternelle question du principe d\u2019autorité aux prises avec la liberté individuelle.La liberté qui conduit à l\u2019anarchie est-elle préférable à l\u2019autorité poussée jusqu\u2019au despotisme?L\u2019histoire, depuis la Révolution n\u2019est qu\u2019une succession d\u2019actions et réactions de la liberté à la dictature et de la dictature à la liberté.L\u2019expérience est assez faite de la nécessité de l\u2019une et de l\u2019autre dans de justes limites chacune selon ses attributions, tel que l\u2019enseigne l\u2019Eglise en accord avec les postulats de toute saine philosophie.Pour le moment ce qui nous intéresse davantage, c\u2019est la forme « dictature » économique telle que la pratiquent les leaders du mouvement russe, sous des apparences de protectionisme pour les classes inférieures.« La die- 672 REVUE DOMINICAINE tature économique qui a succédé aujourd\u2019hui à la libre concurrence ne saurait assurément remplir cette fonction, replacer la vie économique sous la loi d\u2019un principe directeur juste et efficace; elle le peut d\u2019autant moins que, immodérée et violente de sa nature, elle a besoin, pour se rendre utile aux hommes, d\u2019un frein énergique et d\u2019une sage direction, qu\u2019elle ne trouve pas en elle-même.» Quelle sera la conclusion du juste milieu entre la liberté immodéré et la dictature, le Souverain Pontife la propose encore en des termes clairs, précis, reflets d\u2019une sagesse souveraine.« C\u2019est donc à des principes supérieurs et plus nobles qu\u2019il faut demander de gouverner avec une sévère intégrité ces puissances économiques, c\u2019est-à-dire à la justice et à la charité sociales.Cette justice doit donc pénétrer complètement les institutions mêmes et la vie tout entière des peuples; son efficacité vraiment opérante doit surtout se manifester par la création d\u2019un ordre juridique et social qui informe en quelque sorte toute la vie économique.Quant à la charité sociale, elle doit être l\u2019âme de cet ordre que les pouvoirs publics doivent s\u2019employer à protéger et à défendre efficacement; tâche dont ils s\u2019acquitteront plus facilement s\u2019ils veulent bien se libérer des attributions qui, nous l\u2019avons déjà dit, ne sont pas de leur domaine propre.« Il convient aussi que les diverses nations, si étroitement solidaires et interdépendantes dans l\u2019ordre économiques, mettent en commun leurs réflexions et leurs efforts pour hâter, à la faveur d\u2019engagements et d\u2019institutions sagement conçus, l\u2019avènement d\u2019une bienfaisante et heureuse collaboration économique internationale.» Quels seront les hommes de demain qui assumeront cette noble tâche ?Quel sera pour chaque nation, pour la nôtre, celui qui trouvera l\u2019intelligence et l\u2019énergie de briser les intérêts qui se croisent pour le maintien de l\u2019une ou l\u2019autre des alternatives économiques, et de réta- LA LITTÉRATURE CANADIENNE ET L\u2019ENFANT 673 blir les droits mutuels de l\u2019Eglise, de l\u2019Etat, de la finance nationale et universelle dans le respect légitime de la liberté individuelle?Celui qui réussira à la suite de la crise mondiale cette géniale entreprise sera le grand homme nécessaire et attendu qui ralliera tous les suffrages.Pour le moment espérons qu\u2019aux lendemains des humiliations présentes, nos hommes d\u2019Etat, pour le bien de l\u2019ouvrier comme des autres classes, grandis par leur esprit de justice et de désintéressement, travailleront de toutes leurs forces à réaliser dans les rouages complexes de l\u2019administration civile ou internationale le rêve, qui est lui un véritable idéal, du Grand Pape régnant de la « création d\u2019un ordre juridique et social qui informe en quelque sorte toute la vie économique », afin que puisse se réaliser aussi cet autre rêve de l\u2019Apôtre : « Tout le corps, coordonné et uni par les liens des membres qui se prêtent un mutuel secours et dont chacun opère selon sa mesure d\u2019activité, grandit et se perfectionne dans la charité ».Père Thomas-M.Lamarche, O.P.La littérature canadienne et l\u2019enfant Un des défauts les plus persistants de la littérature canadienne, c\u2019est la parcimonie de ses propos sur l\u2019Enfant.Que les pionniers de nos lettres dédaignent les tout petits, cela se conçoit: lorsque les destinées de notre peuple se jouent sur les champs de bataille ou dans l\u2019arène des parlements, nos littérateurs n\u2019ont pas trop de tout leur temps pour consigner les événements et transmettre à la 674 REVUE DOMINICAINE postérité les faits et gestes de leurs contemporains.Le gazouillis des bébés et les cris des marmots se perdent dans la clameur des combats ou le tumulte des joutes oratoires.L\u2019heure est alors à l\u2019action et au raisonnement; elle permet tout au plus, pendant une accalmie, quelques rares effusions comme dans Homère, par exemple, les adieux d\u2019Hector et d\u2019Andromaque et le baiser paternel posé sur la joue d\u2019Astyanax.Mais une fois les libertés conquises et la paix établie, au moment où les travaux pacifiques succèdent aux carnages, il semblerait que l\u2019enfant dût offrir aux lettrés la matière de nombreuses oeuvres d\u2019art.Les Anglais de l\u2019ancien ou du nouveau monde ont tiré parti de ce filon : leur « home » adoré tient une place importante dans leur littérature.Pour nous, au contraire, l\u2019Enfant est relégué à l\u2019arrière-plan, quand il n\u2019est pas banni de la société des gens instruits, cultivés et, pour tout dire, raisonnables.Cet involontaire ostracisme s\u2019explique sans qu\u2019il soit nécessaire d\u2019aller chercher midi à quatorze heures : à cet égard comme à bien d\u2019autres d\u2019ailleurs, les Canadiens français sont demeurés d\u2019obstinés Français, des Français authentiques conservant les défauts et les qualités de leurs cousins d\u2019outre-mer.En France, l\u2019Enfant dut attendre dix-neuf siècles avant de faire son entrée triomphale dans les Lettres avec Victor Hugo.Auparavant, il se tenait sous le portique du Temple ; de temps en temps, par la porte entr\u2019ouverte, il jetait un coup d\u2019oeil furtif à l\u2019intérieur.Sans doute Rabelais, Montaigne et Rousseau ont voulu introduire l\u2019Enfant dans l\u2019austère assemblée de leurs confrères; leur insuccès tient à ce que cet enfant est tout ce que l\u2019on veut sauf l\u2019enfant en chair et en os avec ses joies soudaines et ses larmes sans amertume, avec ses caprices et ses entêtements, ses moues amusantes, son esprit inquisiteur et ses reparties déconcertantes.Leur enfant, à eux, est tantôt Gargantua et Pantagruel, c\u2019est-à- LA LITTÉRATURE CANADIENNE ET L\u2019ENFANT 675 dire des géants gavés de sciences indigestes et maîtrisés par d\u2019insatiables appétits sensuels ; ou encore, dans le chapitre de VInstitution des Enfants de Montaigne, un charmant petit garçon, à la vérité, muni de connaissances pratiques acquises par les voyages, sans peine et sans effort, bref un incorrigible discoureur qui a étouffé l\u2019Enfant ; ou enfin, avec l\u2019Emile de Rousseau, un être de raison sorti, armé de pied en cap, du cerveau d\u2019un auteur incurablement romanesque qui parle avec éloquence des devoirs d\u2019un père de famille.et abandonne simultanément sa progéniture aux Enfants-Trouvés ! Fruits de systèmes conçus à priori, ces enfants ne sont que le camouflage des idées de leurs pères selon l\u2019esprit ; ils ont tous des allures d\u2019automates qui ne trompent personne.Il y a bien aussi le Joas de Racine, cet enfant élevé en secret dans le tempel par le grand-prêtre Joad.Mais sa naissance illustre et sa brillante destinée font de lui un être d\u2019exception tout désigné pour la tragédie classique et incapable de se mêler aux enfants de son âge.Seul le souriant bonhomme qui vécut en marge de la plupart des courants d\u2019idées et d\u2019opinions de son temps, le La Fontaine des Fables sut peindre à la dérobée l\u2019enfant taquin, rusé, espiègle, sans pitié, en mal de maraude ou à l\u2019affût d\u2019une aventure.Mais il était réservé à l\u2019auteur de Y Art d\u2019être grand-père de se pencher le premier avec un amour sans afféterie sur l\u2019enfance véritable pour oublier, dans la fusée des rires et l\u2019éclat des prunelles, les déceptions et les déboires de la vie.Non seulement les enfants, mais même les vraies jeunes filles sont rares dans les lettres françaises jusqu\u2019au XIXe siècle.Les classiques les ont tenues dans l\u2019ombre sauf Molière et Marivaux.L\u2019auteur de la Nouvelle Héloïse, observe Emile Faguet, « n\u2019a jamais vu une jeune fille de sa vie ».Celles de Chateaubriand et de Victor Hugo, ajoute le sagace critique, sont « très pâles, peu vivantes, sans complexité, tracées d\u2019un seul trait un peu convenu ». 676 REVUE DOMINICAINE On a essayé d\u2019expliquer ces lacunes par une extériorité qui est naturelle aux Français et provient d\u2019une sociabilité hors de conteste.Pour illustrer cette thèse, la boutade de Rousseau est souvent citée: alors que des Suisses réunis autour d\u2019une table échangent des propos sur eux-mêmes, « six Français soupant ensemble ne peuvent rester une heure sans faire intervenir la moitié de Paris, comme si leurs coeurs n\u2019avaient rien à se dire et qu\u2019il n\u2019y eût là personne qui méritât de les intéresser.» Ce serait ainsi l\u2019absence de vie intérieure qui aboutirait à la mise de l\u2019enfant et de la jeune fille hors la littérature.La raison profonde de cette singulière attitude ne se trouverait-elle pas dans l\u2019esprit français proprement dit?Il se sent mieux qu\u2019il ne se définit.Mais nous savons tous qu\u2019il est synonyme de clarté et de logique et que, s\u2019il peut, à la rigueur, se passer de géographie, de métaphysique, voire de poésie, il ne saurait renoncer à la passion de remuer quotidiennement une montagne d\u2019idées, fussent-elles sans sève, sans pédoncules, sans attaches avec la réalité de tous les jours.Les Français sont les plus grands raisonneurs que la terre ait jamais portés.Epris de connaissances générales dont ils font ample usage dans les discussions, ils déploient dans la poursuite de la vérité leurs qualités propres qui sont bon sens et intelligence plutôt qu\u2019imagination et sensibilité.Or l\u2019enfant est un être sur lequel la raison, la logique, l\u2019ordonnance ou la symétrie ont peu d\u2019emprise ; ce sont l\u2019imagination et la sensibilité qui le dirigent le plus souvent, et non pas les dictées de la première des facultés.Il offre ainsi peu d\u2019intérêt à ces logiciens impénitents que sont la plupart des littérateurs français.Et voilà pourquoi il occupe peu de place dans les littératures française ou canadienne-française.Au Canada, d\u2019autres obstacles se dressèrent devant l\u2019Enfant.Un siècle et plus de luttes politiques monopolisa \u2014 ou peu s\u2019en fallut \u2014 les forces vives de notre LA LITTÉRATURE CANADIENNE ET L\u2019ENFANT 677 classe instruite.Sous le coup de la nécessité, nos intellectuels devinrent, neuf fois sur dix, des rhéteurs, des harangueurs, des sermonnaires, souvent de véritables orateurs profanes ou sacrés, rarement des artistes consommés prenant plaisir à observer le réel autour d\u2019eux pour le rendre en formes idéales.Leur souci de réfuter ou de convaincre, leur passion pour les idées abstraites telles que la Justice, le Droit, le Devoir, la Tolérance détournèrent leur attention des mille et un objets contingents répandus autour d\u2019eux parmi lesquels se trouvait l\u2019Enfant.En outre, une instruction livresque prenant sa source dans la culture classique de la France du XVIIe siècle, c\u2019est-à-dire la France d\u2019un intellectualisme exagéré, acheva de claquemurer le Canadien français dans le monde de la psychologie, de la morale ou des abstractions aux dépens du milieu et de l\u2019ambiance.Résultats?Oublié et laissé à ses jeux innocents, l\u2019enfant fit un vide immense dans nos lettres.Il garda pour lui son sourire, son insouciance, son art de laisser partout où il passe des échos joyeux et comme des sillages de gaieté.Notre littérature, a-t-on dit fréquemment, et non sans raison, est trop sérieuse, trop grave ; elle a des allures et des poses de grande dame qui fréquente des salons aristocratiques d\u2019où sont bannis les mots plaisants et un aimable abandon dans les dialogues et les discours.Mais comment pourrait-il en être autrement, lorsqu\u2019on refuse droit de cité à l\u2019Enfant?On ne tarit pas impunément, dans la république des lettres, une des sources les plus fécondes de belle humeur et de franches joies.* * * En présence d\u2019une telle situation, il importe de prodiguer ses encouragements les plus vifs à ceux des nôtres qui osent déclancher une réaction.Inaugurée depuis quelques années par des esprits perspicaces, cette réaction prend aujourd\u2019hui une ampleur de nature à réjouir les f)78 REVUE DOMINICAINE fervents de nos lettres et les amis des enfants.Pour le moment, il ne s\u2019agit pas, certes, de fabriquer des chefs-d\u2019oeuvre sur commande et de créer des ouvrages comparables au David Copperfield de Dickens ou au Petit Chose de Daudet.Il faut commencer par le commencement et rédiger de la prose destinée tout particulièrement aux jeunes.Devenu partie intégrante de notre patrimoine littéraire, l\u2019Enfant saura bien susciter plus tard un grand écrivain capable de le comprendre et de le révéler au public.Qui ne se rappelle la grande pitié des livres de récompenses décernés autrefois \u2014 et jusqu\u2019en ces derniers temps dans quelques régions \u2014 aux enfants canadiens! Les ouvrages adaptés aux besoins de la jeunesse n\u2019existant guère chez nous, il fallait les importer de France, Et quand la fin des classes était arrivée, lorsque se faisait la lecture du palmarès, quels prix apportaient les enfants dans leurs foyers?De beaux gros volumes, en vérité, d\u2019une magnifique toilette typographique, qui allumaient vite des convoitises avec leurs feuilles dorées sur tranche, la couverture rougie à l\u2019ocre et, sur la page liminaire et au commencement de chaque chapitre, une écriture agrémentée de fleurs ou d\u2019oiseaux dans les majuscules! Mais, dès que l\u2019enfant commençait la lecture du livre, l\u2019enthousiasme tombait.On s\u2019imagine pourquoi: lui qui ne connaissait du monde que son école et son clocher et dont le bagage d\u2019histoire et de géographie se résumait à quelques anecdotes sur les régimes français et anglais du Canada, on l\u2019obligeait à suivre des héros et des héroïnes escaladant les Alpes ou les Pyrénées, pourchassant les Turcs, délivrant des belles endormies dans des chateaux du moyen âge; on l\u2019invitait même parfois à lire des ouvrages quelconques qui célébraient les beautés pittoresques d\u2019une province française: la Bretagne, l\u2019Alsace, la Provence, la Normandie, etc.De petits Français, il va sans dire, y eussent trouvé leur compte.Quant aux petits Canadiens, déroutés par cette histoire d\u2019un pays LA LITTÉRATURE CANADIENNE ET L\u2019ENFANT 679 toujours aimé, mais qui n\u2019est plus le leur, et par la description d\u2019une flore et d\u2019une faune situées à plus de trois mille milles de distance du Canada, ils fermaient ces piètres livres de récompenses aussitôt la lecture du premier chapitre terminée.Ces prix allaient alors rejoindre ceux qu\u2019on avait obtenus au cours des années précédentes et qui dormaient dans la poussière de bibliothèques d\u2019occasion.Au bout de quatre ou cinq ans d\u2019un tel régime littéraire, l\u2019enfant arrivait trop souvent au seuil de l\u2019adolescence avec un dédain sinon un dégoût des livres.Qui sait si la paresse intellectuelle de notre élite, objet de doléances de la critique tant canadienne qu\u2019européenne, ne provient pas dans une certaine mesure de ces néfastes impressions que ces prix d\u2019outre-mer déposèrent dans l\u2019imagination vierge de nos enfants?De tous les efforts tentés depuis quelques années pour initier intelligemment les jeunes Canadiens aux secrets des belles-lettres et favoriser l\u2019éclosion de talents en herbe, je n\u2019en connais pas de plus considérables et de plus méthodiques que ceux de M.Albert Lévesque, le si actif animateur de la librairie canadienne-française de Montréal.Il passe sa vie au milieu des livres ; il était donc tout désigné pour prendre la direction d\u2019un mouvement lancé naguère par de courageux écrivains à l\u2019effet de créer une bibliothèque canadienne pour enfants canadiens.A la fin de l\u2019année académique 1930-31, il s\u2019assurait la collaboration de quatre amis des lettres et publiait, coup sur coup, six ouvrages canadiens composés pour les élèves des écoles primaires.Cette initiative passerait sans doute inaperçue dans d\u2019autres pays.Chez nous, elle prend figure d\u2019événement et mérite qu\u2019on s\u2019y arrête.A elle seule, Marjolaine a fourni la moitié de cette série de récompenses: Au coin du feu se compose de dix-huit nouvelles s\u2019inspirant de la petite ou de la grande histoire du Canada; En veillant est un recueil d\u2019autres nouvelles ayant pour but de déposer, dans l\u2019âme des jeunes, des principes de santé morale; comme son titre 680 REVUE DOMINICAINE l\u2019indique, Contes pour enfants comprend une vingtaine de légendes ou de contes très courts, d\u2019une lecture facile et attrayante, où le vice est puni et la vertu récompensée.Pour se mettre à la portée des enfants, Marjolaine sait prendre le style voulu : une suite de petites phrases analytique sans inversions, sans dédale d\u2019incidentes ou surcroît de propositions complétives.Sujets, verbes et compléments se succèdent avec une régularité qui plaît au lecteur de huit ou dix ans et lui permet de suivre sans effort la trame du récit.Cette façon d\u2019instruire et d\u2019amuser les enfants est excellente.Ces livres répondent à de si pressants besoins que toutes les revues et tous les journaux canadiens qui ont vraiment à coeur le bien-être intellectuel et moral de notre jeunesse ne devraient pas hésiter à leur faire un large accueil et à les répandre autour d\u2019eux.Auteur déjà bien connu par ses Fées de la terre canadienne et Le petit page de Frontenac, Maxine signait, le printemps dernier, son troisième ouvrage pour les enfants : Les orphelins de Grand Pré.L\u2019intrigue de ce roman ne manque pas d\u2019intéresser vivement.même les grandes personnes ! Après la déportation des Acadiens de Grand Pré, Villebon, petit garçon de dix ans, et sa soeur Maïa, petite fille de sept ans, séparés de leur père et de leur mère se réfugient dans la hutte d\u2019un sauvage, ami de la famille dispersée.Celui-ci se décide à les conduire à Montréal où il veut les confier à des protecteurs avec l\u2019espérance de hâter le jour heureux où parents et enfants savoureront les joies d\u2019un foyer reconstitué.Mais que d\u2019obstacles à franchir entre Grand Pré et Ville-Marie ! C\u2019est l\u2019occasion pour Maxine de captiver l\u2019attention des grands comme des petits en multipliant les incidents sans nuire à l\u2019unité de l\u2019oeuvre: fuites nocturnes, séjour de quelques heures dans un fort anglais, naufrage, guerres, rencontres imprévues, puis la fin de l\u2019odyssée dans la maison du baron de Saint-Castin où de joyeux convives, réunis pour toujours, lèvent leurs LA LITTÉRATURE CANADIENNE ET L\u2019ENFANT 681 verres à la santé clu vainqueur de Sainte-Foy.Le style de conversation qu\u2019emploie fréquemment Maxine occupe un juste milieu entre le laisser-aller, voire le débraillé du vocabulaire entendu hélas, dans certains quartiers de nos grandes villes, et les propos empesés qui circulent dans d\u2019autres milieux.Chez les Sauvages, est une compilation d\u2019anecdotes et d\u2019historiettes sur les peaux-rouges du Canada.Le frère mariste qui en est l\u2019auteur a groupé ces extraits sous trois rubriques: les sauvages et leurs croyances, les sauvages et leurs coutumes, les sauvages et leur esprit de foi.De tous temps, les histoires de sauvages ont passionné les enfants; qu\u2019ils lisent ce recueil s\u2019ils veulent satisfaire leur curiosité pour l\u2019extraordinaire et le merveilleux et glaner simultanément quelques bribes instructives de l\u2019histoire du Canada.La fin de la terre, le roman scientifique de M.Emmanuel Desrosiers s\u2019adresse aux enfants plus âgés qui raffolent de récits d\u2019aventures dans des régions de l\u2019inconnu ou du mystère.« Que se passerait-il, se demande l\u2019auteur dès la première ligne de l\u2019avant-propos, si un jour la foudroyante nouvelle se répandait que notre planète se désagrège?» A cette question grosse de conséquences, le roman de M.Desrosiers apporte une réponse mi-scientifique, mi-fantaisiste qui mettra en branle les imaginations les plus revêches.Mais dans ce domaine, où s\u2019arrête la science et où commence la fantaisie?Bien téméraire serait le profane qui oserait en l\u2019occurrence poser une ligne de démarcation entre le rêve et la réalité : Jules Verne a démontré que les hypothèses apparemment cocasses d\u2019hier deviennent souvent les réalisations d\u2019aujourd\u2019hui.Des ouvrages du genre de La Fin de la Terre ne manquent pas de l\u2019autre côté de l\u2019Atlantique.Mais M.Desrosiers mérite des félicitations spéciales pour la façon ingénieuse avec laquelle il place sous nos yeux des tableaux du Canada du XXVe siècle: Dove Castle qui 682 REVUE DOMINICAINE s\u2019élève sur les rochers des rapides de Lachine, dans la rumeur de la métropole hérissée de gratte-ciel et forte de dix millions d\u2019habitants; le dernier congrès de l\u2019Union des Peuples tenu à Montréal et auquel prennent part plus de mille délégués parlant tous le français dans une province où « la vieille race canadienne-française avait résisté à l\u2019envahissement des idiomes étrangers et conservait encore la langue pure des anciens trouvères du XXe siècle » ; la fuite éperdue des derniers humains vers la planète Mars, grâce aux puissantes usines de Niagara.On se plaint du petit nombre de vocations scientifiques chez nous; ce roman de M.Desrosiers est apte à donner le goût de la science à tous les jeunes qui auront la bonne fortune de lire ce livre écrit dans une langue presque toujours exempte de termes pédants, l\u2019écueil auquel se heurtent les Jules Verne manqués.* * * Un printemps qui apporte six ouvrages rédigés spécialement pour les enfants canadiens, c\u2019est un printemps qui compte.Que ces livres ne soient pas des chefs-d\u2019oeuvre, que par occasion la prose de certains d\u2019entre eux paraisse grise ou marquée de quelques gaucheries, peu importe: Paris ne s\u2019est pas bâti en un jour.Puisse cette initiative se continuer et s\u2019amplifier jusqu\u2019à l\u2019époque, prochaine sans doute, ou toutes nos familles cultivées auront dans leurs bibliothèques un rayon réservé aux ouvrages canadiens pour la jeunesse.Sainte-Beuve a dit: « A un certain âge de la vie, si votre maison ne se peuple point d\u2019enfants, elle se remplit de manies ou de vices ».C\u2019est à nos auteurs et à leurs admirateurs qu\u2019il incombe de prémunir le Temple de nos Lettres contre les manies et les vices en le peuplant de ris printaniers et de figures lutines, espoirs et consolations de l\u2019homme.Séraphin Marion. \u201c Avec ma vie POÈMES DE LUCIEN RAINIER Quand on m\u2019a permis le grand honneur de présenter cette oeuvre-ci aux lecteurs d\u2019une des rares revues françaises du pays qui s\u2019adressât aux fervents des choses de l\u2019esprit, j\u2019ai rêvé immédiatement de montrer quelle existence pleine avait menée M.l\u2019abbé Joseph-Marie Melançon « avec la vie » de Lucien Rainier.Comme tous mes rêves, celui-là n\u2019aura pas sa contre-partie dans la réalité; mais le projet pourrait peut-être un jour tenter un critique plus compétent, à qui je le lègue sans droit d\u2019auteur.Le mystique auteur de ces pages compte parmi les plus sages de nos poètes; à mon sens, il est même de tous nos écrivains en vers celui qui mérite le plus entièrement les trois qualificatifs de poète, sage et mystique.Le poète, chez M.l\u2019abbé Melançon, est un être si transcendant qu\u2019il a son existence propre, en dehors de l\u2019humain quotidien.Aussi ses vers sont-ils signés d\u2019un pseudonyme, comme pour mieux montrer qu\u2019ils sont l\u2019oeuvre d\u2019un poète et non du premier venu.Il y a, dans ce choix d\u2019un pseudonyme, non une preuve d\u2019humilité, comme certains l\u2019imaginent, mais un acte d\u2019orgueil ou tout au moins de justice.Quand il fait abstraction de son propre nom, le poète proclame qu\u2019il existe par lui-même et ne se reconnaît de parenté qu\u2019avec ses pairs: les créatures de l\u2019esprit humain.Si l\u2019on songe que Rainier est le nom d\u2019un sommet important, on saisit que ce choix ne peut qu\u2019être d\u2019un poète, et d\u2019un poète hors de l\u2019ordinaire.Il serait peut-être bon de définir ce qu\u2019on entend par poète.La définition variera naturellement avec chaque critique qui l\u2019emploiera, mais si chacun l\u2019établissait, le 684 REVUE DOMINICAINE lecteur saurait à quoi s\u2019en tenir quand il lit qu\u2019un tel est un vrai poète et qu\u2019un autre ne l\u2019est pas.Tel qu\u2019employé ici, le terme poète s\u2019applique à celui dont l\u2019imagination est la première faculté, à celui qui peut transposer les réalités, les transsubstancier pourrait-on dire, pour en faire des oeuvres de beauté, quelle que soit leur nature.Ces réalités qu\u2019il transforme, le poète les saisit au gré de son mens divinior, où il les voit.Point n\u2019est besoin qu\u2019il les-ait subies.Il n\u2019a pas besoin davantage de donner à son oeuvres d\u2019autres fins que d\u2019être belle.Cette vérité est élémentaire pour quiconque sait lire.C\u2019est, à n\u2019en point douter, l\u2019opinion de Lucien Rainier qui, habitant le corps d\u2019un prêtre, a répondu d\u2019avance à ceux qui lui reprocheraient de n\u2019avoir pas donné de fin utilitaire à ses vers, en citant ce magistral énoncé du R.P.M.-A.Lamarche, O.P., directeur de cette revue : « Il a fallu la puissante intervention de philosophes .« pour mettre à point l\u2019opinion, assez répandue .que «l\u2019artiste devrait toujours viser positivement un but « utile.comme si la beauté saine d\u2019une oeuvre d\u2019art « n\u2019avait pas en soi une suffisante force de rayon-« nement.» Et cette force de rayonnement est telle que le fond des choses apparaît mieux dans sa lumière qu\u2019à la chandelle des poursuites utilitaires, nonobstant l\u2019affirmation du poète qui nous intéresse présentement: Eux (les poètes) diront le reflet mais non le fond des êtres.(Page 156).Le fond de l\u2019existence humaine, Lucien Rainier en résume magnifiquement l\u2019unité dans ses Stances Mystiques par quoi s\u2019ouvre le volume : Mon Souvenir, donnant la main à mon Regret, d\u2019un pas que rend tremblant le faix lourd des années, s\u2019en va dans le jardin funéraire et secret où mon Passé repose entre les fleurs fanées. (( AVEC MA VIE )) 685 Dans le secret jardin de mon âme, parmi les débris d\u2019une fête autrefois si jolie, mon Souvenir avec le Regret son ami ne trouvent que l\u2019automne et sa mélancolie.Et, tandis qu\u2019auteur d\u2019eux les feuilles tombent dru, le chant du vent, le noir du soir, la peur de l\u2019heure étreignent, dans le deuil du bonheur disparu, mon Souvenir qui songe et mon Regret qui pleure! (Page 13) Car si pleine, si belle, si sage qu\u2019elle soit, toute vie connaît la cendre des tendresses refoulées, des enthousiasmes écachés.Nos actes sont l\u2019ombre mouvante de notre être.L\u2019ombre d\u2019une branche au sommet d\u2019un mont est plus longue que celle d\u2019un arbre en rase prairie.Le poète exprime l\u2019essence de l\u2019âme humaine en parlant de son Regret, dont la cause n\u2019eut jamais existé dans une âme moyenne.Les vingt-quatre douzains des « Saisons Mystiques » ont tous la belle plénitude de pensée, de rythme et de composition du poème que nous venons de lire.C\u2019est le livre d\u2019heures d\u2019un poète.Après l\u2019aveu d\u2019un mélancolique regret, Lucien Rainier se cambre: Etends sur moi ton règne implacable, ô tristesse! tristesse dure et douce à qui s\u2019est résigné.Si rigoureusement que ton arrêt me presse, mon équitable orgueil l\u2019aura contresigné.(Page 14).Et nous avons en ce quatrain toute la formule de sublimisation du poète.Il n\u2019est pas de ceux qui crient leur douleur sur les places publiques, s\u2019il est de ceux que leur sensibilité met à la merci de toutes les puissances douloureuses.Le seul devoir de ceux-là, c\u2019est de faire de la beauté avec leurs souffrances.Après le coup de rein de l\u2019orgueil, vient la constatation que l\u2019homme est objet vain, puisque la mort a le dernier mot et que : 686 REVUE DOMINICAINE La poussière uniforme éteint, sur les surfaces, l\u2019image qui doublait les choses d\u2019alentour; et le miroir languit de ne plus voir le jour lui montrer des yeux clairs et de riantes faces.Un lis reste fané dans le grès sec et penche.Que reste-t-il à faire, sauf à se tourner vers Dieu, le seul Immuable?Seigneur, voyez mon âme en pareil désarroi ! Ah! revenez! Ouvrez la porte! Et qu\u2019elle soit comme un matin d\u2019été par quelque beau dimanche! (Page 15) Les SoÀsons Mystiques ne sont pas, comme on serait tenté de le croire à première vue un simple assemblage de stances; elles sont non seulement le résumé de la vie de leur auteur, mais de tout poète.Ici, comme nous l\u2019affirmions plus haut, le poète va jusqu\u2019au fond des êtres.La « naissance du poème », comme dirait Maurras, s\u2019accomplit devant nos yeux.Il faut considérer ces 288 vers comme d\u2019un seul poème, et d\u2019un poème d\u2019une composition si rigoureuse qu\u2019il n\u2019a pas, à ma connaissance d\u2019égal chez nous au point de vue « unité ».L\u2019enchaînement des sentiments qui agitent l\u2019âme depuis que Dieu l\u2019a insufflée aux hommes s\u2019avère ici sans une faiblesse.Après le regret, l\u2019orgueil, l\u2019affaissement, l\u2019acte de foi, viennent la confiance : Je sais que sans souffrance une âme est inutile (Page 16) ; l\u2019espérance : Si votre amour baignait ma pauvre âme, à l\u2019instant, Vous pourriez, ô Seigneur! y mirer votre face.(Page 17) ; La paix (page 18), la consolation de la prière écoutée: Depuis, sous votre grâce et votre garde saintes, renaît le cher jardin, le jardin de mon coeur (Page 19) ; (( AVEC MA VIE )) 687 l\u2019extase : Maintenant le bonheur d\u2019être un enfant qui prie me comble, jour à jour, de la gaîté de mai (Page 20) ; le zèle apostolique: Que ton verbe puissant et multiple et sonore fasse claquer le Vrai, dans l\u2019air, comme un drapeau! (Page 21) puis les retours de ferveur, les dévotes latries, les actions de grâces, les aspirations d\u2019union mystique, les visions de Dieu dans la nature, etc.Le cycle complet des sentiments qui vibrent en toute âme capable d\u2019amour mystique ou humain, y est exprimé avec une netteté de diction qu\u2019on ne trouve, en Canada, qu\u2019à certains poèmes de cendre et d\u2019or.Quand l\u2019homme dans lequel vit Lucien Rainier « troqua les carquois d\u2019Apollon pour les canons de la Sainte Eglise », comme dit Louis Dantin, mourut probablement le poète de la tendresse et de l\u2019amour humains, dont Charles ab der Halden déplorait l\u2019absence, en analysant les oeuvres des membres de l\u2019Ecole Littéraire de Montréal, il y a près de trente ans.Lucien Rainier, qui fut l\u2019un des tout premiers membres de cette Ecole, s\u2019orientait, semble-t-il, d\u2019ailleurs, dans cette voie, si l\u2019on en croit les souvenirs de contemporains, entre autres Dantin lui-même, qui, dans ses récentes « Gloses Critiques », rappelle les titres de quelques poèmes du jeune Melançon.Nous attendons encore ce poète de l\u2019amour humain, du moins au moment où j\u2019écris ces lignes; mais je ne crois pas qu\u2019il y ait des gens pour s\u2019en plaindre.Car nous avons en Lucien Rainier quelque chose de plus rare qu\u2019un poète amoureux: un poète mystique.C\u2019est chose tellement rare que chaque nation n\u2019en compte que quelques-uns.Il ne faut pas confondre le poète mystique avec le versificateur de cantiques dévots.Il existe entre les 688 REVUE DOMINICAINE oeuvres des uns et des autres la même différence qu\u2019entre un madrigal de Gentil-Bernard et la « Maison du Berger » de Vigny, sur le plan humain.Pour le vrai mystique, l\u2019univers n\u2019est qu\u2019une manifestation de l\u2019esprit divin, et comme l\u2019âme est à l\u2019image de Dieu, ses oeuvres doivent être un univers en raccourci.Il n\u2019y a plus alors de futilité.C\u2019est pourquoi le sacerdoce n\u2019a pas été un recroquevillement pour Lucien Rainier.Il a compris qu\u2019en se consacrant à Dieu, l\u2019Infini même, il n\u2019avait pas à rétrécir son âme, à limiter toutes ses activités à cette froide abstraction qui fait frémir tout être complet : le pratique.D\u2019ailleurs, devant l\u2019Absolu, existe-t-il un quelconque pratique, au sens dont la faillible humanité investit ce mot?Si la beauté qui n\u2019a d\u2019autre justification que son existence était fautive, quelle raison d\u2019être ont les roses, les crépuscules, toute la beauté inutilisable dont le Créateur a décoré son oeuvre?Lucien Rainier aura la reconnaissance de quiconque est sensible à la poésie pour avoir écrit LA MUSIQUE Ce soir, l\u2019Illusion s\u2019embarque sur la grève en robe harmonieuse et merveilleux atours .L\u2019esquif est en partance au quai flottant du Rêve et l\u2019heure du départ sonne au sommet des tours! .Ce soir, l\u2019Illusion s\u2019embarque sur la grève; elle fuit le château ténébreux de l\u2019Ennui; elle fuit le chagrin de la vie; elle fuit le bruit sourd d\u2019un passé qui remonte, sans trêve.En robe harmonieuse et merveilleux atours, la voici : son petit page porte sa traîne.La couronne du rythme est à son front de reine; l\u2019accord est à ses pieds comme un lé de velours. (( AVEC MA VIE )) 689 L\u2019esquif est en partance au quai flottant du Rêva Les abords sont fleuris qu\u2019éclairent les falots.On entend les refrains de lointains matelots Sur la mer, un joli clair de lune se lève.Et l\u2019heure du départ sonne au sommet des tours! Qui sait vers quel naufrage elle vogue?.Qu\u2019importe! Là-bas, l\u2019île argentée où la brise l\u2019emporte recule infiniment ses vaporeux contours .Le Flot, le flot divin et sonore l\u2019enchante! Ah! mon âme est partie avec elle! .Et, toujours, elle accompagnera l\u2019Illusion qui chante en robe harmonieuse et merveilleux atours! .Ces vers sont extraits du Chantier au bord du Rêve, la troisième partie à!Avec ma vie.On aura remarqué leur arrangement spécial, qui est celui d\u2019un rondeau redoublé presque.Je regrette que Lucien Rainier ne se soit pas pleinement astreint à la discipline de cette vieille taille.Il en aurait fait un rondeau redoublé qui se comparât aux deux meilleurs que compte la langue française: celui de La Fontaine: «Qu\u2019un vain scrupule».et celui de Leconte de Lisle : « Le secret de la vie ».Telle quelle, La Musique est un poème promis à toutes les anthologies.Les pièces d\u2019anthologie abondent dans ce recueil, car étant le poète de l\u2019unité, Lucien Rainier est le poète de l\u2019ordre aussi.S\u2019il sait que pour l\u2019expression de certains sentiments, un vers libéré, un vers libre même, peut convenir mieux que tout autre mode, il a constaté depuis longtemps aussi qu\u2019il est des sentiments éternels que seuls les moyens d\u2019énonciation les plus anciens peuvent rendre.Avec mu Vie est une des plus belles leçons de discipline, littéraire que reçoive notre époque; et que d\u2019autres blâment Lucien Rainier de s\u2019être asservi aux règles du rondeau, du rondel, de la ballade, de l\u2019acrostiche même, je l\u2019en, félicite, et souhaite que son exemple soit suivi.Dans un siècle et surtout dans un pays où le roman- 690 REVUE DOMINICAINE tisme sous toutes ses formes est de mise, nous trouvons un poète qui s'applique à orner son oeuvre de toutes les qualités cultivées d\u2019un prédécesseur qui vécut à Mantoue il y a deux mille ans.Que Lucien Rainier en soit un ou non, il est certainement de la lignée des grands poètes.Sa poésie et sa pensée sont pétries de tradition.A qui lui reprocherait de n\u2019apporter rien de neuf, il répondrait avec un légitime orgueil qu\u2019il n\u2019a jamais recherché la nouveauté, mais bien la vérité, et que des multiples formes de celle-ci, les plus anciennement connues ont chance d\u2019être les meilleures.La lecture à.\u2019Avec ma vie est un incomparable exercice de discipline littéraire et les jeunes poètes ne peuvent accepter de meilleur conseil que celui d\u2019en apprendre la plupart des poèmes par coeur.Ils en tireront des leçons d\u2019un art presque infaillible.L\u2019art n\u2019est que l\u2019expression de réalités profondes dans l\u2019individu.De cet affirmé, on a la preuve patente dans la deuxième partie du volume: Stèles et Médaillons.Les sonnets religieux et les poèmes pour quelques défunts qui font la gloire de la race sont la plupart des poèmes de circonstance.Mais ici le poète assume le plein rôle qu\u2019il tenait aux temps civilisés.Il est l\u2019unité qui synthétise les sentiments du nombre, et avec quelle magnificence! Je conseille à tous ceux que l\u2019écriture d\u2019un poème de circonstance peut tenter de lire l\u2019hommage à Louis-Hippolyte La Fontaine.Il résume toute la foi patriotique et chrétienne qu\u2019un peuple en danger peut placer en un seul homme.Mais un conseil : en lisant ces vers pleins de sens, de rythme, de la meilleure éloquence, oubliez qu\u2019un jury dominé par le professeur de littérature française de l\u2019Université de Montréal lui a fait l\u2019affront d\u2019un ex-aequo avec le plus mauvais d\u2019une soixantaine d\u2019autres envois, lors d\u2019un concours trompetté par toute la presse française d\u2019Amérique.Il faudrait s\u2019arrêter longuement sur cette partie « AVEC MA VIE » 691 d'Avec Ma Vie qui s'intitule: «Stèles et Médaillons».Ici encore Lucien Rainier se révèle artiste supérieur, en reprenant des thèmes qu\u2019ont chantés de ses prédécesseurs et en les traitant de façon qui lui soit propre.Ses sonnets si évocateurs sur des fondatrices de communautés canadiennes sont aussi loin des tirades de la Légende d\u2019un Peuple que les Conquistadors de Hérédia le sont des Raisons du Momotombo de Victor Hugo.Je disais tout à l\u2019heure que le poète de la tendresse était mort en Lucien Rainier.Il ne l\u2019est pas! Ces sonnets incluent toute la gamme de la tendresse humaine, et avec quel art! Lucien Rainier s\u2019avère le plus pur de nos poètes-artistes.Il faut franchir l\u2019Atlantique pour lui trouver des pairs.Dans les poèmes historiques, il n\u2019est pas un détail que ne contresignerait le plus minutieux de nos historiens.M.l\u2019abbé Melançon le rappelait d\u2019ailleurs récemment dans une communication au Devoir: pour composer l\u2019hommage à Jeanne Mance, Lucien Rainier est allé consulter un des archivistes les plus érudits du pays, et a éclairci un point d\u2019histoire obscur depuis deux cents ans, à savoir l\u2019endroit de naissance de Jeanne Mance.A ceux qui s\u2019imaginent que la poésie est un simple arrangement de cadences, où l\u2019on peut verser ce qu\u2019on veut, le présent exemple apportera une surprise, en même temps qu\u2019une leçon.Et à ceux qui pratiquent le vers français, avec la même notion fautive que les profanes, espérons que ce soit une incitation à la simple probité littéraire.Avec ma vie m\u2019est arrivé par un beau jour d\u2019octobre, un clair dimanche après-midi.Et de lire ce livre dans un tel décor, j\u2019ai mieux compris le rôle que la beauté joue dans l\u2019histoire de l\u2019humanité.Les rumeurs du travail s\u2019étaient tues; l\u2019élan des germes n\u2019obsédait plus la nature; mais, comme une brume invisible, un ineffable sentiment montait du sol à hauteur d\u2019homme, sentiment où l\u2019on subissait un attendrissement pour tout ce qui passe, pour 692 REVUE DOMINICAINE tout ce qui compose les jours des petits êtres que nous sommes.Les bois dans les lointains avaient des teintes de cuivre, d\u2019or, de sang, avec, ça et là, l\u2019éternel espoir des sapins.Et la lecture du livre de Lucien Rainier accomplissait le même sortilège que l\u2019air vernal dont le paysage était baigné.Sans la connaissance, on se serait cru fin d\u2019avril.Tout allait renaître demain, parce que c\u2019est la vie, parce qu\u2019en regard de notre existence transitoire, la nature est éternelle.Et la mission de l\u2019art véritable, c\u2019est de concrétiser ce qu\u2019il y a d\u2019éternel en nous, c\u2019est de projeter, en dehors du temps et de l\u2019espace, un geste de soi qui devienne aussi durable que la vie même.Lucien Rainier a posé de ces gestes au cours de sa vie.On m\u2019accusera d\u2019emballement, pour employer un mot dont l\u2019évolution de la langue nous force d\u2019user, mais j\u2019ai la conviction intime que ces vers dureront tant que l\u2019humanité pourra dire : L\u2019esquif est en partance au quai flottant du rêve .Alfred DesRochers.Sherbrooke, novembre 1931.Le sens des faits Une fête intellectuelle à Louvain.1 Jour fortuné, jour heureux! Pour l\u2019étudiant la « crise » est l\u2019année scolaire, la solution le chômage.Aujourd\u2019hui l\u2019on fête, et la fête sera des plus belles.Toute une cité est 1 Inauguration d\u2019un monument érigé au Cardinal Mercier, à l\u2019Institut Supérieur de Philosophie de l\u2019Université de Louvain, le jeudi, 7 mai 1931. LE SENS DES FAITS 693 blottie devant l\u2019Hôtel-de-Ville, sous un soleil radieux.Il est deux heures, et l\u2019on attend.Tout-à-coup un murmure s\u2019élève: Nos Souverains s\u2019en viennent! bientôt des cris : Nos Souverains arrivent! puis les poitrines éclatent et jaillit une détonation: Vive le Roi, vive la Reine! Le Roi Albert et la Reine Elisabeth descendent de l\u2019automobile, accueillis par le Recteur de l\u2019Université, Mgr Ladeuze, et par le Président de l\u2019Institut Supérieur de Philosophie, Mgr Noël; puis l\u2019on se dirige par la rue de Namur bordée d\u2019une foule délirante, vers la salle des Fêtes.La séance académique se tient dans les Halles Universitaires sous la Présidence du Roi et de la Reine.Tout y respire la sérénité et la sobriété.La salle elle-même, discret local spacieux : de vastes panneaux de bois noir s\u2019intercalant entre de hautes fenêtres y décorent les murailles latérales, et une voûte toute blanche s\u2019y déploie majestueusement au-dessus de l\u2019auditoire.La grande tribune carrée où siègent les « objectants » aux soutenances publiques est remplie de distingués orateurs,2 \u2014 presque tous anciens élèves, et des membres du Conseil de l\u2019Institut, \u2014 qui montent tour à tour à la chaire centrale pour commémorer la vie professorale de leur maître vénéré, le Cardinal Mercier.Deux heures durant, on se repose du formidable grondement des machines qui mènent le monde pour suivre l'évolution .prodigieuse d\u2019une idée opportune bien lancée, et toujours en marche.2 Mgr Noël donne le discours de bienvenue; M.Maurice De Wulf nous parle des débuts de l\u2019oeuvre de son maître; trois anciens de l\u2019Institut: le professeur Roels, d\u2019Utrecht; Dr Coffey, de Maynooth; Senor Don Zaraguetta, de Madrid, nous apportent l\u2019écho de son enseignement en pays étrangers; M.Jacques Maritain nous dit sa place dans la philosophie d\u2019aujourd\u2019hui; le Recteur Magnifique, Mgr Ladeuze, souligne son rôle dans la vie universitaire de Louvain; enfin, Son Eminence le cardinal Van Roey indique les retentissements de la philosophie dans l\u2019épiscopat de son prédécesseur. 694 REVUE DOMINICAINE Qu\u2019on se reporte à quelques décades avant la condamnation du Modernisme.« les années quatre-vingts ».La pensée humaine voguait alors dans l\u2019immensité noire comme un navire en détresse.Où allait-on ?On ne le savait pas, on marchait comme des explorateurs, à l\u2019aventure, et sans boussole.Au nom de sa liberté, fallacieuse idole, mère de tant d\u2019erreurs, chacun donnait libre cours à ses aspirations issues du principe d\u2019indépendance absolue.L\u2019intelligence était devenue le sixième sens, on lui donnait pour nourriture n\u2019importe quoi, tout ce qu\u2019on trouvait, excepté son objet propre: la profonde réalité qui se cache au fond des choses, l\u2019être dans toute sa nudité.Le mot d\u2019ordre était : marchons ! Faisant fi des richesses accumulées par les philosophes, par les humanistes et par l\u2019Eglise pour asseoir l\u2019esprit humain sur une base solide et durable comme l\u2019âme elle-même, l\u2019homme d\u2019alors prétendait se suffire à lui-même jusque dans la recherche des causes dernières des choses.« La science expliquerait tout.» Un monde nouveau commençait, et l\u2019esprit s\u2019y engageait avec la fougue et l\u2019imprudence de la jeunesse.Avant de partir on était vainqueur : devant soi, l\u2019espace devenait comme un héros contre lequel on déploierait ses forces, le ciel étoilé nous donnerait la clef des mystères, la mer et le sable nous diraient leurs secrets.A notre approche tout vibrerait comme l\u2019airain de la statue antique au feu du soleil : « la science expliquerait tout ».On ne croirait plus, parce que on connaîtrait tout.La Bible?.pieuse légende; le déluge?.une farce; les miracles?.des mythes.En vérité, c\u2019était la nuit, l\u2019anarchie intellectuelle, le désarroi absolu de l\u2019esprit perdu au milieu des plus troublantes théories.Les grands chrétiens demeurés fidèles à Dieu et à l\u2019Eglise suppliaient l\u2019Esprit-Saint de renouveler la face de la terre.Léon XIII, du haut de la chaire de Saint- LE SENS DES FAITS 695 Pierre, à plusieurs reprises, par ses immortelles encycliques, avait signalé le danger, et recommandé le retour à saint Thomas.Par un bref daté du 25 décembre 1880, il demandait à l\u2019Université de Louvain l\u2019érection d\u2019une chaire consacrée à la philosophie thomiste qu\u2019un tout jeune abbé devait occuper de 1882 à 1906.* * * Cet homme, « un magique cerveau peuplé de lumières », d\u2019une voix rassurante lança le premier appel, et d\u2019un geste engageant invita à le suivre sur le chantier.Un petit groupe de travailleurs se présenta, et l\u2019on commença à rassembler les matériaux qui pourraient servir à la reconstruction du temple de la Pensée.Entreprise extrêmement difficile, car il s\u2019agissait de faire oeuvre durable: bien apprécier chaque pierre, bien déterminer sa place.Saint Thomas devenait la pierre angulaire, et sur cette pierre on bâtirait, avec tout ce qu\u2019on trouverait de bon, le monument des temps modernes.Par des conférences libres, l\u2019architecte instruisait ses apprentis ; semaine par semaine, ils recevaient de lui des canevas où l\u2019on vit bientôt des textes de la Somme théologique encadrés de citations des « modernes » : Descartes, Kant, Taine, Spencer.On voulait faire du thomisme une chose vivante.Le maître était aussi un ami incomparable, se donnant à tous avec une gaieté conforme à sa devise : Hilarem datorem düigit Deus.La leçon terminée, ses élèves le pressaient de questions, et les explications se continuaient même sur la rue.Combien ont reçu de sa bouche des paroles qui décident d\u2019une vie.« Pourquoi, dit-il un jour à Maurice De Wulf, n\u2019étudieriez-vous pas la philosophie du Moyen-Age du point de vue historique ?Quelles richesses cachées elle doit contenir! Allez trouver à Paris M.Haureau, l\u2019archiviste octogénaire qui a compulsé tant de manuscrits de la Bibliothèque nationale.Il vous orientera.» L\u2019avenir devait prouver qu\u2019il avait vu juste. 696 REVUE DOMINICAINE Les événements ne tardèrent pas à substituer à tout ce provisoire un état définitif.Avec l\u2019octroi par Léon XIII de la charte constitutionnelle de l\u2019Institut Supérieur de Philosophie, viennent les années pleines de renouveau.La Revue néo-scolastique est fondée, puis apparaissent coup sur coup ces grands travaux de philosophie que nous connaissons et qui manifestent une formidable activité chez cet homme qui savait « travailler vite, travailler longtemps, travailler bien ».Tout marchait d\u2019un mouvement uniformément accéléré, et ce fut M.De Wulf lui-même qui évoqua devant nous, dans un discours émaillé de souvenirs et brillant de sincérité, les débuts de l\u2019oeuvre grandiose de son maître.* * * A cet édifice naissant qui attirait déjà des élèves des pays lointains, ne pourrions-nous pas trouver une clef de voûte qui nous révélerait toute la pensée du grand architecte ?Sans doute, le choix des problèmes devait se prendre chez les représentants attitrés de la « pensée moderne », et leur solution, à la double lumière de l\u2019expérience scientifique et de la réflexion critique, dans une langue mieux accommodée au goût moderne.Mais tout ceci n\u2019était que la résultante d\u2019une idée maîtresse que Senor Don Juan Zaraguetta, exposa devant nous, d\u2019après le discours « Vers l\u2019Unité », que le Cardinal Mercier prononça à l\u2019Académie royale de Bruxelles en sa qualité de président.La conscience « moderne », malgré ses nobles aspirations, souffre de se sentir déchirée, sous la poussée contradictoire de théories incompatibles: science, morale, religion, philosophie.Comment réunir toutes ces forces spirituelles dispersées si ce n\u2019est en recourant à la philosophie traditionnelle resplendissante par son unité.« Unité sans confusion, distinction sans séparation », LE SENS DES FAITS 697 telle serait la meilleure formule, pour traduire la pensée du Cardinal Mercier sur l\u2019ensemble des problèmes de la vie humaine.« Il faut bien distinguer, dit-il, la science qui observe, décrit, s\u2019efforce d\u2019expliquer « ce qui est » ; et la morale qui nous enseigne « ce qui doit se faire » ; mais non pas les séparer en y plaçant une cloison étanche comme l\u2019a fait Kant.» « La raison humaine, qui est, par essence, une faculté perceptive des rapports est une, et toutes ses démarches sont fondamentalement de même nature.Ainsi, entre les hommes de science qui s\u2019appliquent à l\u2019explication immédiate d\u2019un groupe de faits et les philosophes qui s\u2019adonnent à la recherche des dernières conclusions, il y a une profonde unité à laquelle toutes les causes immédiates font retour.» L\u2019oeuvre essentielle de Mercier est donc méthode, esprit, vie plutôt que doctrine, et c\u2019est lui-même qui le dit : « la pensée philosophique n\u2019est pas une oeuvre achevée, elle est vivante comme l\u2019esprit qui la conçoit.Elle n\u2019est donc pas une sorte de momie ensevelie dans un tombeau autour duquel nous n\u2019aurions qu\u2019à monter la garde, mais un organisme toujours jeune, toujours en activité, et que l\u2019effort personnel doit entretenir, alimenter pour assurer sa perpétuelle croissance.» 3 * * * Donner à l\u2019homme une philosophie vivante actuelle, était le vaste projet du fondateur de l\u2019Institut, mais quelle place tient sa pensée dans la philosophie d\u2019aujourd\u2019hui ?M.Jacques Maritain nous le dit dans un éloquent discours.Evidemment, pour juger, il faudrait attendre la pleine moisson qui s\u2019annonce forte et vigoureuse.Partout elle lève, en Chine et au Japon comme dans la vieille Europe, mais c\u2019est ici que sa croissance fut le plus rapide.Le renom de Louvain s\u2019est répandu dans le monde entier 3 Revue Néo-Scolastique, 1900, p.320. 698 REVUE DOMINICAINE avec la nouvelle fortune de la philosophie scolastique, grâce à l\u2019influence du plus grand des grands ouvriers de la première heure.C\u2019est à la philosophie elle-même, à la vraie philosophie issue des lumières supérieures de l\u2019âme chrétienne qu\u2019il fallait travailler en lui apportant toutes les richesses accumulées au milieu des pires erreurs, pendant quatre ou cinq siècles.Tâche ingrate, difficile entre toutes, et pour laquelle l\u2019abbé Mercier donnait sa vie en vue de faire revivre une philosophie ancienne et pourtant toujours jeune, d\u2019en ranimer les éléments spirituels pour former une nouvelle chrétienté.Avoir compris cela, avoir, le premier, montré le chemin d\u2019une restauration vivante et actuelle du thomisme, et l\u2019avoir mis en oeuvre dans ses travaux personnels, et dans les fondations de son Institut, tel est le premier titre de gloire du Cardinal Mercier.Ajoutons que ce n\u2019est pas seulement avec son expérience scientifique qu\u2019il travailla, mais aussi avec toute l\u2019expérience de sa vie d\u2019homme fortement morale, sociale, ascétique et mystique qu\u2019activent les énergies supérieures de la divine charité, comme le\tn prouvent ses « Oeuvres Pastorales » qui semblent le couronnement de son oeuvre philosophique.?* * B \u2022 Pour bien apprécier le rôle du grand professeur de Louvain, il faut le regarder sous cet angle de précurseur: il a aplani les sentiers et montré la voie.« Ce que nous devons au Cardinal Mercier, dit Mgr Ladeuze, ce n\u2019est donc pas un système de philosophie, \u2014 il savait que la tâche était trop lourde pour un seul homme\u2014; et il ne faudrait juger de son mérite d\u2019après les thèses originales qu\u2019il aurait ajoutées au vieux système dont il s\u2019est fait le champion.Ce que nous lui devons, c\u2019est une méthode, une méthode large et compréhensive, et c\u2019est infiniment plus précieux pour une institution d\u2019enseignement supérieur.» LE SENS DES FAITS 699 Toutes les théories philosophiques qui ont fait tant de progrès vers l\u2019unité, n\u2019auraient pas marché si vite sans ses nombreuses observations personnelles qui ont illuminé nos intelligences.Le problème « épistémologique », auquel il attachait tant d\u2019importance parce qu\u2019il y voyait la ligne de séparation entre les thomistes et les philosophes « modernes », a pris, sous sa plume, une envergure inconnue jusqu\u2019alors.On lui a reproché une certaine obscurité et imprécision, mais ce défaut tenait le plus souvent à la nature des choses: quand il est imprécis, c\u2019est que la précision est actuellement impossible ; quand il est obscur, c\u2019est que l\u2019obscurité est encore préférable à une clarté illusoire.Bon nombre de ses solutions ne sont pas définitives, et il serait puéril de s\u2019y arrêter trop longuement, oubliant que tout l\u2019effort du grand professeur consistait à bien poser le problème plutôt qu\u2019à le résoudre immédiatement, laissant à ses élèves le soin de travailler sur le plan proposé.Qu\u2019on regarde les nombreuses éditions de ses oeuvres, et l\u2019on verra que la pensée de l\u2019auteur évolue, se précise sous la lumière de la réflexion personnelle et avec l\u2019apport des collaborateurs.N\u2019oublions pas que Mercier fut surtout un initiateur: il n\u2019a pas tout dit, il s\u2019est quelquefois trompé ; mais il lui restera d\u2019avoir vu clair avant les autres, d\u2019avoir suscité de féconds enthousiasmes chez des centaines de jeunes gens, d\u2019avoir agrandi leur pensée en leur donnant le goût des problèmes généraux, la soif de la synthèse, et d\u2019avoir révélé à l\u2019humanité des lueurs cachées, des domaines nouveaux.Les fils de son esprit poursuivront l\u2019oeuvre commencée, et la voix du maître disparu, « comme un torrent jamais satisfait » continuera à guider les générations qui montent.* * * Nous sortons de cette séance académique réconfortés, et fiers d\u2019avoir suivi la marche triomphale d\u2019une idée. 700 REVUE DOMINICAINE Puis nous traversons la ville pleine de rumeurs ; et le cortège toujours précédé du Roi et de la Reine, s\u2019arrête devant un linceul blanc.L\u2019heure est solennelle! Mgr Noël nous exquisse les traits principaux de la figure du Cardinal, en soulignant davantage le dur labeur qui tient l\u2019homme cloué à une table, prisonnier de sa pensée.Et le voile tombe, l\u2019argile fortement travailée 4 nous montre le fondateur de l\u2019Institut à sa table de travail, le front incliné, les yeux fixés sur le papier, le corps penché en avant, les doigts rivés à une plume.C\u2019est bien dans cette attitude que nous aimons à le voir, disent les vieux, ses premiers disciples, et c\u2019est ainsi que le verront désormais toutes les générations qui franchiront le seuil de l\u2019Institut.Leurs Majestés le Roi et la Reine déposent une gerbe de fleurs aux pieds du monument, se recueillent un instant, puis reprennent le chemin de Bruxelles, toujours acclamés par la foule.Antonin Lamarche, O.P.Louvain, août 1931.Dans rOrdre.Ottawa.\u2014 Programme d.es cours et personnel enseignant.\u2014 Dans l\u2019organisation des études pour l\u2019année courante, deux faits sont à noter: lo La division du cours de théologie en un double cycle de deux ans.Les jeunes théologiens auront l\u2019avantage de voir d\u2019abord la première partie de la Somme en dogme et en morale; les finissants seront mieux préparés à tirer profit de l\u2019enseignement plus pratique de la Christologie, des Sacrements et de toute la morale spéciale; 2o Pour répondre au désir \u2014 tant de fois exprimé \u2014 d\u2019un groupe imposant d\u2019externes, nous avons dédoublé les cours de philosophie.De plus en accord avec la Constitution apostolique « Deus 4 Oeuvre du R.Père Ephrem de Czynia, O.M.C. LE SENS DES FAITS 701 scientiarum Dominus » un certain nombre de cours de mathématiques, de biologie, de physiologie, donnés par des spécialistes, complétera le programme.Le nombre des étudiants s\u2019élève à 106 : en théologie 4e et 3e année, 19 ; en théologie 2e et Ire année, 25 ; en philosophie, 63: 40 externes et 23 dominicains.Voici la distribution des cours pour l\u2019année 1931-32.Théologie dogmatique: Somme théologique (la Pars \u2014 Ilia Pars).Théologie positive, T.R.P.P.-M.Gaudrault.Le Christ et ses mystères, R.P.M.-R.Turgeon.Théologie morale : Somme théologique (la Ilae \u2014 lia Ilae).Fin ultime.Actes humains.Passions, R.P.G.Massé Foi.Espérance.Charité.Prudence, T.R.P.B.Mailloux.Exégèse du N.T.Les Synoptiques, R.P.A.St-Pierre.Théologie positive, T.R.P.P.-M.Gaudreault.Histoire des dogmes: L\u2019Incarnation, R.P.M.-D.Chenu.Droit canonique: Les Religieux, R.P.L.-M.Sylvain.Liturgie: Principes généraux.Relations.Histoire, R.P.L.Lafontaine.Philosophie: Logique, R.P.L.Lachance.Psychologie, R.P.R.-M.Voyer Questions spéciales: la liberté, R.P.F.-M.Drouin.Cours aux externes : Psychologie, R.P.R.-M.Voyer.Ethique spéciale, R.P.L.Lachance.Théodicée, T.R.P.P.-M.Gaudrault.Ethique générale, T.R.P.B.Mailloux.Histoire de la ph.ancienne, T.R.P.M.-C.Forest.Histoire de la ph.médiévale, R.P.M.-D.Chenu.Mathématiques.Biologie.Physiologie: à déterminer. 702 REVUE DOMINICAINE Apologétique: L'existence de la Révélation.Le traité de l\u2019Eglise, R.P.R.Gauthier.Introduction à l'Ecriture Sainte, R.P.A.St-Pierre.Histoire de l\u2019Eglise au Moyen Age, R.P.M.-F.Drouin Langues vivantes: Anglais, R.P.L.Lafontaine.Espagnol, RR.PP.Valderrama et Ubierna.N.B.\u2014 Le T.R.P.M.-A.Lamarche, O.P., Prédicateur général, donnera une série de cours sur l\u2019Eloquence sacrée.Institut d'études médiévales.\u2014 Grâce à M.Gilson, qui chaque année quitte la Sorbonne pour soutenir cette fondation nouvelle, un Institute of Mediaeval Studies est en pleine activité à Toronto.C\u2019est grâce à lui aussi, comme au révérend Père Chenu, que YInstitut d\u2019Etudes Médiévales a été organisé à Ottawa pour le Canada français.Il a trouvé un cadre excellemment préparé pour le recevoir dans les Facultés philosophique et théologique du Collège des Frères Prêcheurs d\u2019Ottawa, qui lui apporte à la fois l\u2019indispensable ressource d\u2019une riche bibliothèque spécialisée et le concours de plusieurs professeurs préparés à ces études supérieures.Cependant l\u2019Institut est, par son but même et par son objet, en dehors du cycle habituel des facultés d\u2019arts, de philosophie et de théologie.Il ne vise donc à conférer aucun grade, mais il serait heureux de former quelques travailleurs qui, en plus de leurs publications, porteraient le bénéfice de leur formation scientifique aux Universités, Séminaires, Scolasticats, Collèges.De plus, il sera loisible à ceux qui auront préparé à l\u2019Institut quelque travail de le présenter pour l\u2019obtention d\u2019un grade dans une université quelconque. LE SENS DES FAITS 703 PERSONNEL Président de l\u2019Institut : R.P.B.Mailloux, 0.P., régent des études.Directeur de l\u2019Institut : R.P.M.-D.Chenu, 0.P., professeur d\u2019histoire de la théologie médiévale (Le Saulchoir), Secrétaire : R.P.Péghaire, C.S.Sp.Bibliothécaire : R.P.L.Lachance, 0.P.Professeurs : R.P.C.Forest, 0.P., maître en théologie, professeur d\u2019histoire de la phil.à l\u2019Université de Montréal.R.P.Péghaire, C.S.Sp., docteur en philosophie, prof, de phil.à l\u2019Université de Montréal et au Collège Saint-Alexandre.R.P.Taché, C.S.Sp., prof, au Coll.S.Alexandre.R.P.Louis, 0.M.Cap., prof, d\u2019histoire au Scolasticat des Frères Mineurs Capucins, Montréal.M.J.-A.Larue, architecte, prof, à l\u2019Ecole des Beaux-Arts, Montréal.M.S.Marion, docteur ès-lettres (Sorbonne) R.P.Lachance, 0.P R.P.Drouin, O.P.R.P.Lafontaine, 0.P.PROGRAMME DES COURS Cours généraux : Paléographie, Ire année.R.P.Chenu.Paléographie, Ile année.R.P.Chenu.Histoire de la philosophie.R.P.Lachance.Histoires des Dogmes: Le dogme de l\u2019Incarnation.R.P.Chenu.Histoire de l\u2019Eglise.R.P.Drouin.Histoire des Institutions: I.Liturgie et culte.R.P.Lafontaine. 704 REVUE DOMINICAINE Cours spéciaux: 1er Semestre Les théories politiques au M.Age (10 cours) R.P.Chenu Les origines méd.de la piété modr.(5 cours) R.P.Chenu.Scot et Avicenne (3 cours).M.E.Gilson.Les disputes christologiques au Xlle siècle.R.P.Chenu.La théologie de la foi au XHIe siècle.R.P.Chenu.Réunions de travail : Méthode historique.Quest, d\u2019his.de la philosophie.R.P.Chenu.Ile Semestre Histoire de la littérature française: L\u2019évolution des genres littéraires (5 cours).M.S.Marion.Histoire de l\u2019art: L\u2019architecture.M.J.A.Larue.Histoire de la philosophie.R.P.Forest.Questions de psychologie: les théories sur l\u2019intellectus et la ratio.R.P.Péghaire.L\u2019Ecole franciscaine: S.François et la science.R.P.Louis.L\u2019exemption en droit canonique au m.a.R.P.Taché.\u2014 Le T.R.P.Forest a donné, le 23 octobre, au poste radiophonique C K A C , une causerie scientifique intitulée: L'Eugénique.\u2014 Le R.P.Hyacinthe Couture a donné, le 25 octobre, le sermon de circonstance pour la bénédiction des cloches de Saint-Jean de Matha, Montréal.\u2014 La bénédiction de l\u2019Ecole de Notre-Dame de Grâce a eu lieu le dimanche 18 octobre.Le T.R.P.Gabriel Perras, curé, a fait la cérémonie et prononcé une allocution.\u2014 La fervente artiste si bien douée qu\u2019est Mlle Renée Nizan, a donné un concert d\u2019orgue à Notre-Dame de Grâce, le 27 octobre, avec le concours de M.Gustave Long-tin, ténor en partance pour l\u2019Europe.Il y eut ensuite réception dans une salle du Campanille, en l\u2019honneur de la l\u2019esprit des livres 705 noëliste française, par le Noël de la paroisse.Mlle Nizan a aussi donné un concert le 8 novembre à Saint-Dominique de Québec.\u2014 Les RR.FF.Noël Mailloux et Richard Tremblay sont partis pour Rome où ils poursuivront leurs études au Collège Angélique.\u2014 Le T.R.P.Pierre Granger prêchera, durant la première semaine de l\u2019Avent, la retraite du personnel de l\u2019Archevêché de Québec.\u2014 Le T.R.P.Mannès Marchand, prieur de Fall River, a accepté la charge de curé des SS.Pierre et Paul de Lewiston, en remplacement du T.R.P.Benoit Bour-bonnière, élu prieur de Saint-Hyacinthe.\u2014 Le T.R.P.Marie-Joseph Archambault a été élu prieur de Sainte-Anne de Fall River.Fra Domenico.L\u2019esprit des livres Nicolas Iung.\u2014 « Alvaro Pelayo ».In 80 de 11-243.Paris, Vrin, 1931.Portugais de naissance, docteur en droit civil et ecclésiastique à l\u2019Université de Bologne, franciscain au Chapitre d\u2019Assise en 1304, grand pénitencier de Jean XXII, évêque successivement de Coron en Grèce et de Silves au Portugal, doué d\u2019une prodigieuse érudition, défenseur convaincu de la Papauté, mêlé à tous les événements de son époque, Alvaro Pelayo a joué dans l\u2019Eglise catholique du XI Ve siècle un rôle important.Jusqu\u2019ici ignoré du grand public, il n\u2019était mentionné par les historiens que pour en être le plus souvent critiqué.Aujourd\u2019hui il est en voie de prendre la place qui lui revient parmi les écrivains ecclésiastiques.En 1910 Baylaender lui consacre une magnifique étude d\u2019ensemble; en 1916 le franciscain Alejandro Amaro étudie sa conception de la pauvreté; en 1929 l\u2019abbé Nicolas Iung, du diocèse de Paris, lui emprunte le sujet de sa thèse présentée en vue du doeto- 706 REVUE DOMINICAINE rat à l\u2019Institut Catholique.Sous le titre de: Un franciscain, théologien du pouvoir pontifical au XIVe siècle, Alvaro Pelayo, évêque et pénitencier de Jean XXII, cette thèse vient de paraître dans la collection « L\u2019Eglise et l\u2019Etat au Moyen Age » dont elle forme le troisième volume.C\u2019est un beau travail qui par l\u2019importance du sujet et la solidité de ses mérites s\u2019impose à l\u2019attention des théologiens et des historiens du dogme.Il comporte une partie générale qui détaille la carrière, la physionomie et les oeuvres d\u2019Alvaro, et une partie spéciale qui au cours de dix chapitres en expose la théologie du Pouvoir Pontifical: nature, origine, extension, objet, relations avec l\u2019Eglise, l\u2019Empire .Rien dans ce volume de ces synthèses construites à la hâte mais partout on y devine une maîtrise acquise par plusieurs années de labeur.La limpidité et le naturel de l\u2019exposition en rendent la lecture facile et agréable.De nombreuses comparaisons de la doctrine d\u2019Alvaro avec celle de Gilles de Rome, Jacques de Viterbe donnent tout le relief voulu à la pensée du premier et élargissent le cadre souvent trop restreint de ces espèces d\u2019études.C\u2019est ainsi que Alvaro nous apparaît comme l\u2019auteur de la distinction devenue classique entre le corps et l\u2019âme de l\u2019Eglise, de la théorie du pouvoir direct et indirect que deux siècles plus tard Bellarmin réduira en synthèse systématique.Une riche bibliographie et des index précis apportant le fini au volume.La question des sources d\u2019Alvaro ne présente pas toute la clarté des autres chapitres; peut-être faut-il attribuer cette lacune à la difficulté du sujet lui-même.Une simple lecture du volume nous explique le titre qu\u2019il a mérité à son auteur de docteur « magna cum laude ».P.Adrien-M.M., o.f.m.Abbé M.T.-L.Penido, Professeur agrégé à l\u2019Université de Fribourg.\u2014 « Le rôle de l\u2019analogie dans la théologie dogmatique ».Paris, Librairie Philosophique J.Vrin, 6, Place de la Sorbonne (Ve).La mode était, il y a quelques années, aux « introductions » à la Somme de saint Thomas d\u2019Aquin.Ces différents volumes, dont quelques-uns ont sans doute été utiles à ceux qui devaient aborder l\u2019étude du texte de saint Thomas, trop multipliés auront peut-être paralysé d\u2019autres lecteurs qui n\u2019auront pas encore fini l\u2019introduction.Ces derniers seront bien malheureux; car voici mainte- L\u2019ESPRIT DES LIVRES 707 nant un ouvrage qui réclame, pour en comprendre toute la valeur, une étude assez sérieuse de la philosophie et de la théologie thomiste.N\u2019exagérons rien, cependant.Si le volume de M.l\u2019abbé Penido n\u2019est pas un de ces livres destinés à déguiser la paresse intellectuelle ou à faire l\u2019objet des extases des « salons » plus ou moins littéraires, la clarté, qui est bien, avec la sûreté de la doctrine, la qualité maîtresse de cet ouvrage de cinq cents pages in-octavo, en rend la lecture relativement facile, agréable même, mais surtout éminemment utile; et c\u2019est pourquoi ce volume s\u2019adresse à tous ceux qui s\u2019intéressent aux questions spéculatives.Evidemment encore, son aspect déconcertera-t-il les partisans modernes de la troisième et de la quatrième vitesse, en tout et partout, qui n\u2019ont pas le temps de lire un article de revue tant soit peu sérieux de quelques dix pages, mais qui passent à peu près tout leur temps à gémir que «c\u2019est trop long»! Non! il n\u2019y a pas de longueurs, dans ces cinq cents pages, parce que chaque développement conduit le lecteur à une intelligence plus claire de la pensée de l\u2019auteur.Et qu\u2019on ne voie pas, dans ces remarques préliminaires, l\u2019ombre même d\u2019un reproche à l\u2019auteur; bien au contraire, nous sommes dans l\u2019ordre intellectuel: et donc pour apprécier justement un ouvrage de cette trempe les propositions négatives sont plus aptes que les affirmations positives à donner une juste idée de sa valeur.Tout ce que nous voulons dire, c\u2019est que sa lecture s\u2019impose à tous ceux qui veulent sérieusement de la philosophie ou de la théologie.Philosophie et théologie, disons-nous: car, bien que l\u2019ouvrage tende directement à une connaissance plus solide des mystères en général (I Part.ch.III), et ensuite des dogmes particuliers de la Trinité, de l\u2019Incarnation et de l\u2019Eucharistie, (II Partie), il reste que les deux premiers chapitres ( « Préliminaires philosophiques » et « Connaissance de Dieu » ) sont foncièrement philosophiques.Cette première partie met en parfaite lumière la notion de l\u2019analogie, sa division, son fondement, et enfin la valeur de la connaissance par analogie.La distinction entre univoques et analogues, et le passage des premiers aux seconds, dans l\u2019emploi des mêmes mots qui désignent tout d\u2019abord des réalités sensibles, puis prennent, dans leurs acceptions dérivées pour désigner des idées qui dominent la matière, un sens analogique; les différentes espèces de raisonnements analogiques: vulgaires, expérimentaux, mathématiques, sont autant de notions qui font le cauchemar des philosophes plus ou moins avancés et qui trouvent leur éclaircissement dans cet ouvrage.\u2014 Ceux qui sont allés plus loin, et qui connaissent déjà les ouvrages du P.Garrigou-Lagrange sur « Dieu » et du P.Sertillanges, liront avec plaisir les pages où M.Penido ramène 708 REVUE DOMINICAINE la terminologie confuse des thomistes à la division fondamentale de l\u2019analogie d\u2019attribution et de proportionnalité.Toutes ces propositions s\u2019étayent sur saint Thomas et l\u2019auteur nous donne l\u2019immense avantage d\u2019une synthèse de tous les textes parallèles au travers desquels on retrouve la définition thomiste des analogues: secundum quid eadem, simpliciter diversa.L\u2019auteur s\u2019est abstenu de toute controverse entre catholiques; Scot et Suarez sont rarement nommés.Mais il reste que ce livre renferme la meilleure réfutation doctrinale, par le texte même de saint Thomas, de ces deux célèbres théories.Ajoutons que tous les grands commentateurs: Cajetan, Jean de S.Thomas, Sylvestre de Ferrare, etc., sont utilisés.Il n\u2019y a d\u2019ailleurs qu\u2019à jeter un coup d\u2019oeil sur les tables de la fin pour se rendre compte de la valeur de cette synthèse doctrinale et historique, bien que l\u2019auteur se défende d\u2019avoir voulu faire de l\u2019histoire.\u2014 Bref, ceux qui liront ce livre en retireront une doctrine solide sur les questions qu\u2019il traite, et de plus en conserveront une méthode de travail qui leur permettra d\u2019éclaircir bien des problèmes philosophiques et théologiques qu\u2019il n\u2019aborde pas.Les théologiens, en plus d\u2019un approfondissement de leur science, trouveront dans ce volume matière à réflexion et à méditation sur les dogmes fondamentaux du christianisme.C\u2019est pourquoi nous souhaitons la plus grande diffusion possible à cet ouvrage magistral.Si notre voeu se réalise, nous sommes convaincu que la pensée philosophique, chez nous, y gagnera d\u2019une manière appréciable en vigueur.Abbé Armand Perrier.Harald Hoffding.\u2014 « Le Concept d\u2019Analogie ».Traduit de l\u2019allemand par René Perrin.« Bibliothèque d\u2019His-toire de la Philosophie ».Paris, Librairie Philosophique J.Vrin, 6, Place de la Sorbonne (V).(1931).154 pages In-12.Les philosophes et les théologiens qui voudront mettre à point la réfutation, à la lumière de la scolastique, des théories logiques modernes, ne manqueront pas de rapprocher du volume de M.Penido, celui de Hoffding, sur « Le Concept d\u2019Analogie ».Tandis que' M.Penido n\u2019oublie jamais la solidarité du problème de l\u2019Analogie en Logique comme en Métaphysique, Hoffding, évidemment disciple de Kant et de la philosophie allemande, tend à la séparation des deux domaines, pour ne s\u2019occuper que du problème logique.En cinq chapitres, il examine « Les analogies involontaires », les rapports de « l\u2019analogie et de la logique », « l\u2019analogie entre les l\u2019esprit des livres 709 fonctions de l\u2019intelligence, l\u2019analogie et les domaines de la connaissance », et enfin un dernier chapitre intitulé « Symbolique poétique et religieuse ».L\u2019auteur ne semble pas pouvoir se dégager de l\u2019agnosticisme spéculatif kantien.Son ouvrage ne peut évidemment pas servir de base au travail philosophique ou théoîogique d\u2019un catholique ou d\u2019un chrétien; mais à titre documentaire, pour renseigner sur les courants de la pensée contemporaine, et éclairer l\u2019évolution de celle-ci dans le domaine physico-mathématique moderne, il sera utile à ceux qui veulent pénétrer au coeur des questions qui rendent impossible l\u2019adaptation de la philosophie moderne au dogme.C\u2019est assez dire qu\u2019il faut le lire avec précaution, pour ne pas se laisser prendre dans les filets du subjectivisme-idéaliste kantien.C\u2019est un ouvrage de documentation historique utile; mais non pas un guide d\u2019étude religieuse.Abbé Armand Perrier.R.P.R.-C.Larivière, C.S.V.\u2014 « Manuel de chant en notation musicale moderne, conforme pour le chant liturgique à l\u2019Edition Vaticane ».Volume in-12 de 538 pages.Librairie des Clercs de Saint-Viateur, 5199, rue Saint-Dominique, Montréal.1931.Le grand mouvement de réforme en matière de chant liturgique inauguré au siècle dernier par les Bénédictins de France et accentué depuis par Pie X et autres zélés restaurateurs des principes traditionnels fait son chemin pour le plus grand honneur du culte divin et le bien des âmes.Les progrès réalisés dans ce domaine, depuis quelques années surtout, sont considérables et font prévoir pour un avenir qui n\u2019est pas très éloigné, espérons-le, de très consolants résultats.Partout, ce semble, l\u2019on comprend mieux que naguère encore l\u2019importance qu\u2019il y a pour tous de se conformer aux sages et opportunes directives de l\u2019Eglise en adoptant pour les offices liturgiques le chant grégorien, c\u2019est-à-dire, le chant officiel de l\u2019Eglise.L\u2019une des conséquences de ce vaste et salutaire mouvement a été la publication de manuels de chant destinés à initier les fidèles aux règles du chant ecclésiastique, à leur en faire goûter les beautés et ainsi à leur en faciliter la parfaite exécution.Ces louables efforts accomplis en vue d\u2019assurer le succès d\u2019une grande et noble cause méritent d\u2019être dûment appréciés et encouragés.Ils le seront par l\u2019accueil sympathique que l\u2019on fera aux manuels les meilleurs et par là même les plus aptes à favoriser l\u2019enseignement et les progrès du chant sacré. 710 REVUE DOMINICAINE Un excellent manuel paru en ces derniers temps et qui offre nombre d\u2019avantages sur d\u2019autres plus anciens est celui publié par les Clercs de Saint-Viateur de Montréal.Outre les messes (dont sept Ordinaires) et les autres parties de l\u2019Office liturgique on y trouve en abondance des motets pour saluts et des cantiques populaires \u2014 au nombre de 120 \u2014 pour toutes circonstances.Ce manuel contient en plus les règles de la prononciation romaine du latin; les prières de l\u2019Ordinaire de la messe et de belles formules de prières pour la communion.Un autre avantage de ce livre et non des moindres, est que l\u2019accentuation du latin est indiquée pour tous les mots des différentes pièces.Dans la lettre très élogieuse qu\u2019a adressée à l\u2019auteur M.J.-N.Charbonneau, Directeur des Etudes à la Schola Cantorum de Montréal, on lit entre autres passages laudatifs les suivants : «.Un manuel vraiment pratique qui mérite l\u2019attention des maîtres de chapelle et des directeurs de scholas », et « La partie grégorienne entièrement conforme aux principes traditionnels de l\u2019Edition Vaticane et transcrite en notation musicale moderne, est de nature à initier rapidement les enfants et le peuple à la bonne exécution des chants ordinaires de la Messe et des Vêpres.» Ce témoignage de la part d\u2019une autorité aussi compétente en la matière dispensera, croyons-nous, de plus amples commentaires au sujet de ce manuel dont l\u2019utilité pratique et les autres très réels avantages simplifieront singulièrement la tâche de ceux ou de celles qui, dans les maisons d\u2019éducation ou dans les églises paroissiales, se dévouent à la restauration du chant liturgique.A.-M.Richer, O.P.Abbés Lusseau et Collomb.\u2014 « Manuel d\u2019études bibliques », rédigé conformément aux directives données par S.S.Pie X aux professeurs d\u2019Ecriture Sainte dans la lettre apostolique « Quoniam in re biblica » (7 mars 1906).Tome V (Ile partie).(Les dernières épitres de saint Paul.Les épitres catholiques.L\u2019Apocalypse).549 pages.In-8o.Paris, P.Téqui, 1930.Le nouveau volume de MM.les Abbés Lusseau et Collomb, forme la Ile partie du Ve tome d\u2019un manuel d\u2019études bibliques dont la valeur scientifique nous est assurée par les diverses recensions déjà publiées par un grand nombre de revues.Les principaux caractères de fidélité à l\u2019enseignement traditionnel et de L\u2019ESPRIT des livres 711 religieuse soumission aux décisions du Magistère de l\u2019Eglise, que l\u2019on a déjà si élogieusement relevés pour les tomes déjà parus recommandent encore le présent ouvrage.Nous nous joignons bien volontiers à cet ensemble d\u2019appréciations assurément très compétentes, pour ne mentionner que celles des RR.PP.Synave et Spicq dans la Revue des Sciences philosophiques et théologiques.Il importe également de souligner encore une fois, le souci constant qui porte les auteurs à s\u2019inspirer aux meilleures sources de la science scripturaire.Une bibliographie à peu près complète des travaux écrits en diverses langues par les exégètes catholiques et non catholiques, se trouve dans le volume, de sorte que ceux qui en feront usage auront toute facilité pour contrôler les conclusions et faire la genèse des diverses opinions exposées.Pour ne citer qu\u2019un seul exemple, de fréquents renvois au fameux Commentaire du T.R.P.Vosté sur l\u2019Epître aux Ephésiens, nous font voir comment les auteurs ont su découvrir et apprécier les véritables sources scientifiques, dont la publication toutefois demeure encore relativement restreinte.En partageant sans restriction, l\u2019opinion unanime sur sa valeur scientifique, il serait difficile cependant d\u2019affirmer que le nouveau volume, comme les précédents d\u2019ailleurs, réalise toutes les conditions d\u2019un manuel idéal.(Voir la recension du tome Ve, le Partie, par le regretté Père Sibler, dans la Revue dominicaine, mars 1931).Un manuel n\u2019est pas une encyclopédie.L\u2019ouvrage complet comprend cinq volumes, le tome Ve, le Partie, a plus de 600 pages, celui dont nous traitons en compte plus de 500.Nous serions portés à croire que cette prolixité, si elle manifeste une complète érudition ne laisse pas de nuire aux procédés pédagogiques.Une plus grande concision permettrait un texte plus délié et des résumés plus suc-cints.Malgré la diversité du texte et qui n\u2019est pas encore suffisamment prononcée à notre avis, l\u2019élève qui fera usage du manuel devra largement souligner ce qu\u2019il veut retenir, et le professeur devra s\u2019astreindre à un travail assez long de synthèse.Les qualités d\u2019impression concourent tellement à l\u2019utilité et au vrai profit d\u2019un manuel qu\u2019il serait difficile de ne pas relever cette lacune.Une autre remarque porterait sur la langue.L\u2019ouvrage est écrit en français, il y perd nécessairement de son universalité.S\u2019il peut servir aux linguistes, il ne s\u2019en trouve pas moins limité aux seuls étudiants qui ont une connaissance suffisante de la langue française.Ces observations ne diminuent en rien notre très haute estime pour le nouveau Manuel d\u2019Etudes bibliques que nous voulons recommander à tous comme instrument de travail désormais indispensable.\tA.Saint-Pierre, O.P. 712 REVUE DOMINICAINE Jacobus Heerinck, F.O.M.\u2014 « Introductio in theolo-giam spiritualem asceticam et mysticam ».Chez Marietti, Taurini, Romae.Le Père Heerinck, F.O.M., professeur de théologie spirituelle au Collège romain Saint-Antoine s\u2019adresse aux professeurs de théologie spirituelle et à tous les prêtres et séminaristes.Son ouvrage est divisé en huit chapitres.On y traite de la nature de la théologie spirituelle, de ses sources, de sa méthode, de sa division, des manuels où elle est étudiée, de son excellence.Les deux derniers chapitres nous montrent comment elle doit s\u2019enseigner et quelles dispositions il faut apporter à son étude.De façon générale le livre est clair, les preuves bien faites, la documentation très soignée et le tout parfaitement en harmonie avec les méthodes scientifiques modernes.Nous n\u2019aimons guère la façon dont l\u2019auteur considère et morcelle la théologie, dogme, morale et spiritualité y formant des sciences séparées ou, si l\u2019on veut, composant des parties subjectives diverses.La morale est particulièrement ébranchée: on lui enlève les traités de la grâce, des vertus et des dons pour en gratifier le dogme auquel il n\u2019est pas assez prêté Valeur de Vie.Nous préférerions l\u2019enseignement thomiste de l\u2019unité de la théologie se basant sur l\u2019unité de ses objets formels: Dieu, et le Virtuel révélé.(la, Ql, art 3).Rien n\u2019empêche, à cause de l\u2019immensité de la matière, de traiter à part la théologie spirituelle qui reste toujours une application de la morale à la perfection de la vie.A part ces quelques réserves sur l\u2019unité de la science théologique et les rapports de la théologie spirituelle avec le dogme et la morale, nous croyons cet ouvrage en tout point digne d\u2019éloges.Nous soulignons en particulier la valeur des chapitres où l\u2019auteur montre l\u2019utilisation à faire de la psychologie en théologie spirituelle, où il expose un plan de théologie spirituelle, où il nous signale la valeur des principaux ouvrages de spiritualité.Par son souci de méthode historique et scientifique ce livre peut être pour les prêtres un guide précieux en même temps qu\u2019un stimulant dans l\u2019amour et la poursuite de la perfection.B.-M.L.« Questions actuelles de Pédagogie ».Premier volume de la collection: Les sciences et l\u2019art de l\u2019éducation.(Les Editions du Cerf, Juvisy, 200 pages.) L\u2019ESPRIT des livres 713 Les Pères Dominicains du collège théologique du Saulchoir, (Belgique), avec le concours de spécialistes éminents, professeurs de pédagogie ou de psychologie, médecins, praticiens, etc., ont pris l\u2019initiative d\u2019une collection sur les sciences et l\u2019art de l\u2019éducation, dont il faut les louer hautement.C\u2019est son caractère d\u2019extrême opportunité, qui attirera à cette collection l\u2019intérêt et l\u2019encouragement auxquels elle a droit.« Elle se propose de renseigner les éducateurs sur le mouvement pédagogique contemporain, de l\u2019apprécier au point de vue scientifique et à la lumière de la doctrine catholique, et de rassembler ainsi en vue d\u2019une véritable préparation de l\u2019enfant à la vie, les résultats acquis des sciences de l\u2019éducation.» Et donc, d\u2019après cet exposé de son but, nous pouvons juger de l\u2019opportunité de cette collection, non seulement dans les pays européens, mais aussi au Canada.Ici comme là-bas, un mouvement ne se dessine-t-il pas dans le domaine éducatif, d\u2019une ampleur considérable, et qui va toujours croissant?Des congrès et des journées pédagogiques se tiennent un peu partout dans les centres.Des associations se forment.Montréal a ses instituts pédagogiques.Les universités ont leur chaire de pédagogie, etc.Mais cependant, ce n\u2019est encore qu\u2019un début! Bien peu connues encore et répandues, sont les sciences éducatives.Les instituteurs et institutrices s\u2019en tiennent aux seules leçons reçues à l\u2019Ecole Normale, et dans les maisons d\u2019éducation, fort souvent on s\u2019improvise professeur du jour au lendemain, comptant sur l\u2019expérience à venir! Mais entre temps?.Qu\u2019on lise simplement l\u2019Avant-Propos du premier volume de la collection, dont nous voulons plus particulièrement parler, « Questions actuelles de pédagogie », et l\u2019on verra souligner l\u2019importance et l\u2019opportunité pour les éducateurs d\u2019être au point, en fait de connaissances pédagogiques.« Questions actuelles de pédagogie ».Ce titre dit à lui seul, que ce premier volume veut renseigner sur l\u2019état actuel de cette science nouvelle, et ancienne à la fois, la pédagogie.Il renferme une série d\u2019études (les autres volumes de la collection seront des monographies), dues à la plume de certains maîtres dont la signature est garante de perfection.Le Père La Vaissière, S.J., auteur de plusieurs volumes en la matière, professeur de psychologie expérimentale et de pédagogie au Scholasticat de Jersey (Angleterre), met en balance les méthodes de l\u2019éducation traditionnelle avec celles de la Psychanalyse.Laquelle des deux mérite le titre de pédagogie profonde?C\u2019est en faveur de la première qu\u2019il conclut, sans laisser de reconnaître cependant, que la Psychanalyse a rendu de précieux services. 714 REVUE DOMINICAINE Le Père Sertillanges nous donne une étude sur la méthode individuelle de travail, mettant à profit les secrets de sa longue expérience comme écrivain et professeur.Le problème de la formation de la personnalité intellectuelle y est résolu avec une maîtrise que seul, ce savant et ce sage peut apporter.On en appelle aussi à l\u2019expérience d\u2019une éducatrice de la petite enfance, Madame Marie Fargues, et d\u2019un professeur d\u2019humanités à Tournai, le Père Jean Jaouen, M.S., pour renseigner les lecteurs sur les méthodes nouvelles qui, depuis trente ans surtout, sont mises en cours en fait d\u2019éducation.Enfin, s\u2019il y a quelque chose qui a de l\u2019importance en pédagogie, et auquel on fait appel constamment, c\u2019est la méthode expérimentale.Beaucoup de professeurs croient qu\u2019elle est toute la pédagogie.Deux études positives sont réunies, dues, l\u2019une à la faveur de Monsieur Fauville, professeur de psychologie appliquée à l\u2019université de Louvain, examinant ce que peuvent avoir de légitime, les prétentions de cette susdite méthode; l\u2019autre, à la faveur de Monsieur Buise, professeur de pédagogie à la même université, déterminant le rôle qu\u2019elle a joué, en fait, dans la genèse de la pédagogie contemporaine.Ce simple exposé dit assez l\u2019intérêt qu\u2019offre le premier volume de cette collection.On voudra prendre connaissance de tous les autres qui viendront ensuite.Les « Editions du Cerf » se sont chargées de la publication.On est assuré d\u2019une typographie excellente, avec format commode.E.-M.G.La Participation des laïques à Vapostolat intellectuel de l\u2019Eglise catholique.\u2014 En vente à l\u2019Action Paroissiale, 4260, rue Bordeaux, Montréal.Prix : 15 sous, $9.00 le cent, port en plus.L\u2019heure est à l\u2019action catholique.Pie XI insiste sur ce devoir.Il recommande aux fidèles de s\u2019organiser pour le mieux remplir.Et il n\u2019hésite pas à déclarer qu\u2019il défendra ces organisations comme la prunelle de ses yeux.Or parmi les tâches de cette action catholique, l\u2019apostolat intellectuel se place au premier rang.Il s\u2019impose de plus en plus à notre époque.Combien peu de laïques cependant en comprennent la nature et l\u2019importance! Combien peu surtout sont préparés à la remplir.Il était urgent d\u2019attirer leur attention sur cet apostolat.Aucun ne pouvait le faire avec plus de compétence qu\u2019un de ces rares apôtres qui l\u2019ont exercé dans notre pays avec la délicatesse et l\u2019esprit des livres 715 l\u2019autorité requises.Aussi l\u2019Académie Saint-Thomas d\u2019Aquin, désireuse de faire traiter ce sujet à sa première session, l\u2019a-t-elle confié à M.Antonio Perrault.C\u2019est ce travail que l\u2019Ecole Sociale Populaire publie dans sa collection.On ne saurait trop en recommander la lecture aux hommes et aux jeunes gens soucieux de servir l\u2019Eglise.he Sénateur Rodolphe Lemieux.\u2014 « Le Monument du Souvenir canadien ».\u2014 En vente à l\u2019Action Paroissiale, 4260, rue Bordeaux, Montréal.Prix: 10 sous, $6.00 le cent, port en plus.L\u2019année 1934 marquera, comme on le sait, le quatrième centenaire de la plantation par Jacques Cartier à Gaspé de la première croix érigée sur le sol canadien.C\u2019est la prise de possession du Canada par le Christ.Glorieux anniversaire qu\u2019il faut célébrer par un monument qui rappelle la signification de cet évènement important.Un comité composé de hautes personnalités canadiennes a été formé et il s\u2019est arrêté au projet d\u2019élever à l\u2019endroit même où Cartier planta la croix une basilique dédiée au Christ-Roi.Non seulement l\u2019épiscopat de notre province, mais le Souverair rPontife lui-même a approuvé et béni ce projet.Il ne s\u2019agit plus maintenant que de le réaliser.Des fonds assez considérables sont nécessaires.Déjà le parlement de Québec et nos principales villes ont voté d\u2019assez forts montants.Mais le comité désire une souscription populaire afin que ce monument soit l\u2019hommage de tout un peuple.Ces idées, l\u2019honorable sénateur Lemieux qui est l\u2019un des parrains du projet, a bien voulu les exprimer dans des pages que l\u2019Oeuvre des Tracts publie aujourd\u2019hui en brochure.C\u2019est un beau chapitre d\u2019histoire qu\u2019il évoque.Tout canadien se sentira plus près du passé en le lisant. TABLE DES MATIÈRES ANNEE 1931 JANVIER R.P.M.-A.LAMARCHE, o.p., Les souhaits de la Revue Dr.Antonio BARBEAU, ph.d., Applications du Freudisme R.P.Gonzalve PROULX, o.p., Le miroir symbolique de la religion japonaise.R.P.Ange-M.BISSONNETTE, o.p., Au sortir des conférences Gilson.LE SENS DES FAITS.\u2014 Un examen à Bruxelles, par le R.P.Antonin Lamarche.\u2014 Première séance de l\u2019Académie Saint-Thomas, par le R.P.M.-A.Lamarche.\u2014 Discours de présentation, par Mgr Pâquet.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Visite du Rme P.Gillet.\u2014 Activités du R.P.Chenu, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Lafortune: Canadiens en Chine (H.C.) ; Fanfani: De Rosario B.M.Virginis (L.B.) ; Sabat-tis: The Lure of the City (A.-M.R.); Rothe: De l\u2019existence de la propriété (D.J.) ; Barrault: Le grand portail des morts (T.-M.L.) ; Mlle Aron: Un animateur de la jeunesse (M.-D C.) ; De Pully: L\u2019éducation de la femme.\u2014 Autres publications.FEVRIER R.P.Raymond VOYER, o.p., Le primat de l\u2019idée dans l\u2019éducation.Abbé Philippe LAJOIE, p.s.s., Genèse de l\u2019acte de Foi R.P.Gonzalve PROULX, o.p., La pensée religieuse de l\u2019Inde avant Bouddha.R.P.M.-D.CHENU, o.p., Les beaux fruits de la civilisation française.LE SENS DES FAITS.\u2014 Présentation du Rme P.Gillet, par le R.P.Lamarche.\u2014 Le P.Mandonnet et les Etudes médiévales, par Fra Domenico.\u2014 Conférence à Oxford sur le Parler canadien-français, par Frère Etudiant.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Départ du Rme P.Gillet.\u2014 Conférences.\u2014 Bénédiction de l\u2019église Saint-Dominique, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Dion: Les oasis (M.-A.L.) ; Bernard: La ferme des pins (T.C.) ; Mézard: La moelle de Saint TABLE DES MATIÈRES 717 Thomas.\u2014 Lemieux: Culte du Coeur eucharistique de Jésus.\u2014 Chambellant: De l\u2019art d\u2019être malade.\u2014 De la Selle: La défense de l\u2019intelligence.\u2014 De la Vergne : Le bon Cardinal Richard.\u2014 Laurens: De Lohenri.\u2014 Chometon: Le Chinst, Vie et Lumière.\u2014 Lenfant: Jeu de Saint Nicolas.V MARS R.P.M.-A.LAMARCHE, o.p., Sur une pensée de saint Thomas.R.P.André QUEVIT, o.p., L\u2019Eglise et la Culture intellectuelle.R.P.Gonzalve PROULX, o.p., Aspirations chrétiennes dans une âme bouddhiste R.P.Raymond VOYER, o.p., Il y a manuel et manuel.LE SENS DES FAITS.\u2014 Où en est l\u2019Institut Historique Sainte Sabine?par le R.P.Laurent.\u2014 Saint Jean Baptiste, par le R.P.Lamarche.\u2014 L\u2019art chrétien japonais, par le T.R.P.Proulx.\u2014 L\u2019Institut d\u2019Etudes Médiévales d\u2019Ottawa.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Mort du P.Becchi.\u2014 Prédications.\u2014 Départ du R.P.Chenu.\u2014 L\u2019incendie d\u2019Ottawa.\u2014 Nouveau couvent à Sackville, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Loslever: L\u2019amour libre (M.-A.L.) ; Lusseau et Collomb: Manuel d\u2019études bibliques (B.-M.S.); Grimaud: Ma messe.\u2014 Morice: La Bonne Providence.\u2014 Henri d\u2019Arles: Si scires donum Dei.\u2014 Marchet: La merveilleuse Vie de Bernadette.\u2014 Le communisme au Canada.\u2014 L\u2019enseignement religieux.\u2014 La tempérance.\u2014 L\u2019apostolat laïque.\u2014 Autres publications.AVRIL R.P.M.-Ceslas FOREST, o.p., Les droits de la femme R.P.Ignace DRAIME, o.p., La Conscience.R.P.Thomas-M.LAMARCHE, o.p., Télesphore Urbain.Séraphin MARION, Les Oasis.LE SENS DES FAITS.\u2014 Nos journaux, par le R.P.Massé.\u2014 Nos lectures, par Berthe Delisle.\u2014 Monseigneur Desmarais.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Une conférence du Rme P.Gillet retour d\u2019Amérique.\u2014 Semaine liturgique à Ottawa.\u2014 La Fête de Saint Thomas à Ottawa et à Toronto.\u2014 Nouvelles diverses, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Petrani: De relatione juridica inter diversos ritus in Ecclesia (H.J.); Sertillanges: L\u2019orateur chrétien (M.-S.G.); Loslever: L\u2019amour libre (M.-A.L.). 718 REVUE DOMINICAINE MAI R.P.Gabriel PERRAS, o.p., La Semaine Liturgique d\u2019Ottawa R.P.Raphaël TURGEON, o.p., L\u2019âme de l\u2019Eglise.Abbé Philippe LAJOIE, p.s.s., Nova et vetera.Léon THEVENIN, Un élégiaque héroïque.\u2014Le poète Alfred Droin.LE SENS DES FAITS.\u2014 Le problème économique du Japon, par le T.R.P.Proulx.\u2014 Un bel exemple à suivre, par Un Jeune.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Professions, ordination.\u2014 Lettres de Rome.\u2014 Le décès du P.Antonin Lauzon, par le T.R.P.Langlais.\u2014 Retraites fermées.\u2014 Nouvelles diverses, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Pelletier: Carquois (A.L.) ;S.Jean Eudes: La Vie et le Royaume de Jésus dans les âmes chrétiennes (A.-M.R.); J.de St-Thomas: Cursus Philosophicus.\u2014Bréhier: Histoire de la Philosophie.\u2014 Masson: Vie chrétienne et vie spirituelle.\u2014 Dumas: Theologia Moralis.\u2014 Rambaud : Grandes figures de Prêcheurs.\u2014 Autres publications.JUIN R.P.M.-A.LAMARCHE, o.p., Le scandale de New York.R.P.Julien PEGHAIRE, c.s.Sp., Psychologie rationnelle et psychologie expérimentale, I.R.P.Ignace DRAIME, o.p., La conscience devant la vie.R.P.Lorenzo GAUTHIER, c.s.v., La « Jeunesse rouge ».LE SENS DES FAITS.\u2014 Au congrès de la Fédération Nationale Saint-Jean Baptiste, par le T.R.P.Forest.\u2014 Chronique de Lille, par le R.P.Lévesque.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Nouvelles diverses, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Marion: En feuilletant nos écrivains ( E.C.) ; Thouvignon: L\u2019âme féminine (B.D) ; Savigny-Vesco: Amélie de Vitrolles (B.D.) ; Vermeersch: Pratique et Doctrine de la Dévotion au Sacré-Coeur.\u2014 Schilgen: Un livre sur le mariage.\u2014 Marjolaine: Au coin du feu.\u2014 Ce que le communisme a donné en Russie.\u2014Autres publications.JUILLET \u2014 AOUT R.P.Alphonse LANGLAIS, o.p., La mort du Cardinal R.P.Julien PEGHAIRE, c.s.Sp., Psychologie rationnelle et psychologie expérimentale, II.R.P.Raphaël TURGEON, o.p., L\u2019âme de l\u2019Eglise. TABLE DES MATIÈRES 719 Antonio PERRAULT, c.r., Union dans la race .Unité nationale.R.P.Gonzalve PROULX, o.p., Le rêve et la mort en Orient.LE SENS DES FAITS.\u2014 M.Gilson à Oxford, par Britannicus.\u2014 Une visite à Hachinoé, par le R.P.Surprenant.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Décès du R.P.Mignault, par les RR.PP.Langlais Leduc.\u2014 Obsèques du Cardinal.\u2014 Chapitre provincial.\u2014 Prédications.\u2014 Bourse missionnaire.\u2014 Nouvelles diverses, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Jean de St-Thomas: Les Dons du Saint-Esprit (C.L.) ; G.M.Paris: De Donis Spdritus Sancti in genere (C.L.) ; Léveillé: Vers la Lumière (T.-M.L.) ; Chastel: La Sainte-Baume (L.M.) ; Draime: L'indifférence des croyants (J.D.).SEPTEMBRE R.P.M.-A.LAMARCHE, o.p., Une nouvelle Charte des Etudes.R.P.Ignace DRAIME, o.p., La conscience professionnelle.R.P.Thomas-M.LAMARCHE, o.p., Le rêve communiste.\u2014I.Séraphin MARION, Romans canadiens.LE SENS DES FAITS.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Le diocèse de Hakodate confié à Saint-Dominique.\u2014 La piété en France, par B.Delisle.\u2014 Le T.R.P.André Dumas, administrateur.\u2014 Décès des PP.Béchet et Prümmer.\u2014 Notre nouveau Provincial.\u2014 Ordinations, professions, vêtures, élections.\u2014 Nouvelles diverses, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DE LIVRES.\u2014 R.P.Simon: Prælectiones Biblicæ (B.-M.S.); Revue Thomiste: Maître Albert (A.-M.R.); Renz: La solution de la question du travail (A.-M.R.); Fla-haut: Par mon hublot (M.-C.F.) ; Une religieuse réparatrice.OCTOBRE R.P.Hyacinthe COUTURE, o.p., Spes nostra.R.P.Thomas-M.LAMARCHE, o.p., Le rêve communiste.\u2014II.R.P.Raymond-M.VOYER, o.p., Beauté et pureté.R.P.Antonin PAPILLON, o.p., Orientation des jeunes.Séraphin MARION, Romans canadiens.\u2014II.LE SENS DES FAITS.\u2014 La piété dans les milieux intellectuels français, par Berthe Delisle.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Nos morts.\u2014 Nouvelles diverses, par Fra Domenico. 720 REVUE DOMINICAINE L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Tanquerey: Pour la formation des Elites (F.-M.D.) ; Pâquet: La prière dans l\u2019oeuvre du salut (A.P.); Desaulniers: Les bois qui chantent (M.-A.L.), Cocchi : Commentarium in Codicem Juris Canonici (G.de F.) La hiérarchie catholique et le problèmes social.\u2014 Prix Lévesque; Montpetit: Pour une doctrine; DesRochers: Paragraphes ; Senécal: Dans les ombres.NOVEMBRE R.P.Thomas-M.LAMARCHE, o.p., Le rêve communiste.\u2014III.R.P.Albert-M.RICHER, o.p., La maîtrise en Sacrée Théologie.R.P.Marc-M.LABONTE, o.p., L\u2019autre indésirable.R.P.Benoît-M.LAROSE, o.p., Le Purgatoire, artisan de beauté.LE SENS DES FAITS.\u2014 L\u2019Hostie sur la France, par le R.P.Lévesque.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Nos morts, par les RR.PP.Gau-drault, Faribault, Larose, Parent, Paré, Bibaud.\u2014 Grades honorifiques.\u2014 Nouvelles diverses, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 Choquette: Metropolitan Museum (A.L.) ; Tanquerey: La divinisation de la souffrance (M.-M.B.); Causse: Vie de Monseigneur Charbonnel; Premoli: Histoire de l\u2019Eglise (D.P.) ; Capella: De Sacramentis (G.de F.) ; Louis Dantin: Gloses critiques; La Petite Revue; R.P.Adélard Dugré, s.j.: Le Mariage Chrétien.DECEMBRE R.P.M.-Ceslas FOREST, o.p., Viam veritatis elegi.R.P.M.-D.CHENU, o.p., De Melchior Cano au P.Gardeil.R.P.Thomas-M.LAMARCHE, o.p., Le rêve communiste.\u2014IV.Séraphin MARION, La littérature canadienne et l\u2019Enfant.Alfred DESROCHERS, «Avec ma vie»\u2014Poèmes de Lucien Rainier.LE SENS DES FAITS.\u2014 Une fête intellectuelle à Louvain, par le R.P.Antonin Lamarche.\u2014 Dans l\u2019Ordre: Programme des cours et personnel enseignant d\u2019Ottawa.\u2014 Nouvelles diverses, par Fra Domenico.L\u2019ESPRIT DES LIVRES.\u2014 lung: Alvaro Pelayo (A.-M.M.) ; Penido: Le rôle de l\u2019analogie dans la théologie dogmatique (A.P.) ; Hoffding: Le concept d\u2019analogie (A.P.) ; Larivière: Manuel de chant (A.-M.R.); Lusseau et Collomb: Manuel d\u2019études bibliques (A.S.) ; Heerinck: Introductio in theologiam spiritualem (B.-M.L.) ; Questions actuelles de pédagogie (E.-M.G.); Perrault: Les laïques et l\u2019apostolat intellectuel; Lemieux: Monument du Souvenir; Table des matières, 1931. ANNONCES REVUE DOMINICAINE j\tAppel individuel à l\u2019automobiliste dans J\tl\u2019intérêt de la sécurité Un rapport intermédiaire publié récemment par le Bureau du Revenu indique que le nombre des accidents d\u2019automobile arrivés sur les routes de la province durant les quatre premiers mois de la présente année s\u2019est élevé à 2,260.Pour la même période, en 1930, ce chiffre n\u2019était que de 1,909.La courbe des accidents de la route continue ainsi son ascension constante d\u2019année en année \u2014 dans le présent cas, dans une proportion de 13 pour cent; et l\u2019insécurité des routes persiste en dépit des moyens nombreux et vigoureux adoptés pour l\u2019éliminer.Lorsque l\u2019on considère les causes d\u2019accidents que donne le rapport, on s\u2019aperçoit que le problème qui s\u2019impose à ceux qui travaillent à assurer la sécurité des routes, n\u2019a changé sous aucun aspect.La négligence du conducteur est encore en tête de la liste des causes.La rencontre des autres véhicules est encore une cause d\u2019accident dans la majorité des cas.Et le plus grand nombre d\u2019accidents arrivent encore aux intersections, comme ils se sont toujours produits.Il semble donc que pour réduire à un minimum le nombre des accidents de la route, il suffirait que les conducteurs fussent prudents en tout temps et en toute circonstance \u2014 mais particulièrement aux intersections et en rencontrant d\u2019autres véhicules sur la route.Quel remède simple à opposer à la véritable plaie publique que constituent les dangers de la route! Quel moyen facile et peu coûteux de sauvegarder la vie et la propriété.Il appartient à l\u2019automobiliste de l\u2019appliquer lui-même.Echappant à la surveillance la plus grande partie du temps, c\u2019est à lui qu\u2019il convient d\u2019apporter de lui-même cette modeste contribution au bien-être général \u2014 le sien et celui de ses concitoyens.Hon.J.-E.PERRAULT, Ministre de la Voirie, Québec.TISANES PARFAITES DU Dr LERICHE Ces tisanes sont au nombre de VrNGT, toutes différentes, comme composition et comme effets.Chaque Tisane parfaite porte un numéro de 1 à 20.Une brochure sera envoyée sur demande aux adresses suivantes: DISTRIBUTEURS : ST-HYACINTHE : Laboratoire LERICHE, 127, Cascades.SHERBROOKE: Richer & Fils, 124 ouest, rue King.QUEBEC: Pharmacie Barry, 122, rue Saint-Joseph.MONTREAL: A.-L.Boucher, 4459, rue Des Erables.DRUMMOND VILLE: L.-G.Cadieux, rue Hériot.$1.25 la boîte, ou $6.00 pour 6 boîtes, franco.ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS 10 ANNONCES REVUE DOMINICAINE Dominion Blank Book Co Limited.SAINT-JEAN, Que.Manufacturiers de livres à feuilles mobiles Livres de Comptabilité reliés.ENVELOPPES Notre catalogue vous sera envoyé sur demande.Téléphonez ou écrivez à L\u2019ECOLE COMMERCIALE PRATIQUE COTE rue Saint-Denis Saint-Hyacinthe 120a, rue Notre-Dame ou à Trois-Rivières Tél.: 925 Tél.: 654 pour avoir tous les renseignements concernant notre COURS COMMERCIAL bilingue \u2014 rapide \u2014 pratique.DONAT CÔTÉ, Directeur.[Âs g rai n a [harbonneau *¦\t1\tLimitée -l PHARMACIENS EN GROS Fabricants Chimistes \u2014 Instruments de Chirurgie.\u2014 Instruments pour Dentistes.L 30 est, rue Saint-Paul, Demandez notre Catalogue.Montréal ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS ANNONCES REVUE DOMINICAINE 11 AVIS IMPORTANT Concernant les commandes de vins de messe Les Messieurs du Clergé et les Institutions religieuses s\u2019éviteront de la correspondance, des ennuis et des retards, en consultant le tarif officiel des Vins de Messe donné sur cette page et en observant ponctuellement les recommandations qui Vaccompagnent.TARIF DES VINS Gai.Bout.6 btles au gaL Vin de Taragonne \u201cMoelleux\u201d demi-doux $2.00\t0.50 Vin d\u2019Algérie \u201cMuscat\u201d demi-doux.\t2.75\t0.65\t3.15(*) Vin de France \u201cLoupiac\u201d .3.05(*) (*) Les bouteilles sont retournables à 5c.l\u2019unité.PRIX DES CONTENANTS Capacité en gallons Barils.5\t.Barils.10\t.Barils.20\t.Barriques.46-48 .L\u2019unité $ 3.00 3.50 4.50 gratis N.B.\u2014Les cruches sont facturées à 25 sous du gallon, au maximum de contenance.L\u2019emballage des cruches est facturé à un prix moyen de 25 sous du gallon.FRAIS DE LIVRAISON (Dans la Ville de Québec) Caisse ou Cruche de 1 gallon.$0.30 Baril, 5 gallons et 10 gallons .0.50 Baril, 20 gallons .1.00 Barriques, 46-48 gallons .2.00 N.B.\u2014A moins d\u2019avis contraire et pour plus de sécurité, tout envoi est confié aux Messageries (Express).Le présent tarif est à titre d\u2019indication et reste sujet aux fluctuations du marché.CONDITIONS DE VENTE Règlement en passant la commande Le magasin des Vins de Messe accepte les chèques payables au pair et dûment affranchis du timbre d\u2019accise, qui sont faits à l\u2019ordre de la Commission des Liqueurs de Québec.ADRESSE: La Commission des Liqueurs de Québec (MAGASIN No 48), 22, rue Saint-Stanislas, QUEBEC.ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS 12 ANNONCES REVUE DOMINICAINE BOURSE pour l'entretien à perpétuité d'un missionnaire dominicain au Japon ($10,000) Le revenu annuel de la Bourse est destiné à l\u2019entretien à perpétuité d\u2019un missionnaire dominicain canadien qui se dévoue à l\u2019évangélisation de l\u2019empire japonais.En la fondant on devient MISSIONNAIRE A PERPETUITE Un Bienfaiteur peut être seul fondateur en versant la somme entière.Plusieurs bienfaiteurs peuvent, en s\u2019associant, contribuer par leur offrande à cette fondation.Tout Bienfaiteur peut aussi au besoin se réserver une rente viagère sur la somme versée, pourvu qu\u2019elle soit d\u2019au moins $100.00.La Bourse pourra porter le nom de son Fondateur ou tout autre nom à son choix : Bourse de Saint-Dominique, Bourse de Sainte-Thérèse de l\u2019Enfant-Jésus, ou encore Bourse X, etc.\u201c Nous voudrions voir la générosité des catholiques s\u2019intéresser particulièrement aux oeuvres dont le but est de venir en aide aux Missions.\u201d (Benoît XV).Les fondateurs de cette bourse devront s\u2019adresser à L\u2019OEUVRE DES MISSIONS COUVENT DES DOMINICAINS 5375, avenue Notre-Dame de Grâce, Montréal soit pour en connaître les avantages, soit pour l\u2019envoi des souscriptions.ENCOURAGEZ NOS ANNONCEURS feiPiST Inc.1928 4254, rue Iberville, -\t- MONTRÉAL Chandelles liturgiques, lampions, cierges, etc.Notre Bureau-chef et Usine sont à Montréal afin de pouvoir vous servir plus rapidement.Facteurs d\u2019 Orgues St-Hyacinthe, P.Q.Etablie en 1879 LIMITÉE Au-delà de 1,200 INSTRUMENTS ont été construits par cette maison pour le CANADA, les ETATS-UNIS, les ANTILLES, et l\u2019AMERIQUE DU SUD.ARTHUR LEDOUX OPTICIEN - 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