Revue dominicaine, 1 octobre 1939, Octobre

[" REVUE DOMÎNiCAiNE ftw.W# ) \tTÉL.2-4462\tÉTIENNE BÉOIN.ao b a.- i.r.a.c.38,RUE STE-ANGÊLE E.-GEO.ROUSS EAU, a.a.p.q.-i.r 1 , RUE FERLAND.\t' Rousseau 8c Bégin\t TEL.2-45B5\tARCHITECTES\tTÉL, 2-B569 \t1, R U E FERLAND PRÈS RUE DES REMPARTS\t \tQUÉBECP.Q.\t ¦^1.4.-2916 Rés.4-22I9 J U LES DORION ENTREPRENEUR PLOMBIER COUVREUR.ÉLECTRICIEN ferblanterie sur ordre, de toutes sortes.Il, rue RAMSAY,\tQUÉBEC,P.Q.TEL.RESIDENCE 4-4804 TEL.ATELIER 4-4451 JOSEPH PICHETTE LIMITE! 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Disserens and Fine : The Influence of Music on Behavior (N.-M.M.) D\u2019Agnel : L\u2019art religieux moderne (P.B.) Fil-teau : Histoire des Patriotes, T.II (A.S.-P.) Csaba : La vie en fleur (J.-M.G.) Noble : Un centenaire : 1839-1939 (J.B.) Millot : Histoires de catéchisme (A.-M.G.) Fosters : L'Eglise de notre foi (J.B.) Haar : Casus Conscientiæ (T.-JM.R.) Sr Paul-Emile : A Notre-Dame de Lyre (R.D.) Mère Mallet et l\u2019Institut des SS.de la Charité de Qiiébec (M.-V.M.) de la 1 alette : Apocalypse de saint Jean, bref commentaire (Y.AI.F.) Saint-Pierre : Seul dans le Bois désert (M.F.) Dalerv-Reyval : Le Père Coubé (G.B.) Pothier : Convaincus ! Pourquoi pas ?(T.-M.L.) Brassard : Les mémoires d\u2019un soldat inconnu (G.B.) Collections (H.G.) '¦fllcalÿiant yiaiutel ¦flnoclin CELESTINS la Plus Renommée des Sources Alcalines Naturelles diamant tecommandéc pat la *Tacu.ltê contte LE RHUMATISME, L\u2019ARTHRITISME, LA DYSPEPSIE ET LES AFFECTIONS VESICALES, HEPATIQUES ET RENALES.Spécifiez VICHY-CELESTINS L\u2019embouteillage sur place est contrôlé par l\u2019état français SPÉCIALITÉ: ACCESSOIRES de CUISINE Moulins b hacher viande et le'qumes Moulins àtrancher viande et pain etc.Malaxeurs de cuisine Peleuses de légumes Laveuses de vaisselle Laqravure représente une machine à attendrir le steak.Ces machines vous permettent de préparer un steak délicieux en utilisant des parties moins dispendieuses, Demandez une démonstration.Ces machines fonctionnent à la main ou a l\u2019électricité.PHIL.MENARD lil.HR.6603 29le.ST-PRUL mONTRÉflL P9UI f O'Qa.çti\t__ -R.1128\t1950 est.OnTRRIO, Rnole Dorion 5 mRGR5iri5 à votre SERVICE yi/fÈfnE/'J'p^iKii^/'pljjcifnpTiQiJE/' ultra modernes SUPROTEX Sus lUtO: uutomotigue.réqloqe ingénieux prévenant dommage par i*eau DtmonsTRfiTions sur DEmnnDE consultez Econoiïiiç/yftbÀantiellç/' wpp|ifnES d'pssDPipricES PPIEfïlEfir ¦omm/ VnUTOfTIRTIC SPRII1KLER COmPflllV?CMIRDR LTD f rue JEANNE-MANCE .ji ¦ II.H-\u2014 i\t'^fjMPflOLr MONTREAL YIII La méthode du Rosaire A première vue, elle peut paraître, sinon irrespectueuse envers la Vierge, du moins contraire au procédé commun de la prière vocale.Celle-ci d\u2019ordinaire réclame, quand on s\u2019adresse à Dieu ou aux Saints, que l\u2019attention de l\u2019esprit adhère aux formules employées.Or, devant la procession des mystères du Rosaire, la méthode suppose l\u2019oubli momentané des paroles de l\u2019Ave, tandis que le mouvement du cœur et la concentration intellectuelle portent sur les grandes vérités de foi : l\u2019Ave devenant alors une salutation où le priant néglige de saluer.C\u2019est qu\u2019il y a dans la prière vocale, selon S.Thomas, trois sortes d\u2019attention dont le mérite, sinon la difficulté, va en progressant : l\u2019attention aux mots ; au sens des mots ; puis à certaines vérités qui s\u2019en écartent ou que les vocables ne suggèrent que de loin.Le Rosaire exige avant tout cette dernière forme d\u2019attention, ce qui le fait justement qualifier de « distraction vers Dieu ».Or la dite méthode, loin de porter préjudice au culte, favorise ci tel point la foi et la piété, que le doyen d\u2019une Faculté de théologie protestante demandait un jour, dans le « Christian Advocate » de Boston, s\u2019il ne serait pas possible d\u2019implanter parmi ses coreligionnaires, une dévotion analogue au Rosaire qu\u2019il considérait comme « un instrument culturel parfait ou peu s\u2019en faut ».La nécessité de la méditation chrétienne sous une forme ou sous une autre, èt un degré ou à un autre, étant reconnue par tous les auteurs spirituels, le chapelet médité la rend accessible à tous, sans restreindre ses possibilités ni son ampleur.Il n\u2019est 113 Revue Dominicaine pas question ici de cellule au fond d\u2019un cloître ni d\u2019ermitage au fond des dois.Nourrie de simples souvenirs bibliques, cette dévotion se passe de texte et de manuel, comme elle s\u2019accommode des cadres domestiques, du vertige des autos, de l\u2019encombrement des tramways.Grâce au cadeau de la Vierge à saint Dominique, se trouve résolu pour les simples le grave problème de la méditation.J\u2019ai vu mourir, après de violents spasmes, un vieillard de la campagne fermé ci toute autre méthode, excepté celle du Rosaire.Au plus fort des crises, il suppliait ainsi son entourage : Les mystères, les mystères, récitez-moi les mystères ! Au bruit paisible des paroles, suivant cl\u2019une âme ardente les étapes douloureuses, du Jardin au Calvaire, souriant parfois comme aux promesses du Rédempteur, il oubliait ses tortures et cessait net de crier.Il mourut sans agonie, réconforté, lucide, déjà délivré du mal.Mais c\u2019était l\u2019effet cl\u2019une longue accoutumance.Levé à trois heures, au temps des semailles ou des moissons, rentré le soir à sept heures, il trouvait l\u2019énergie, après cette journée double, de commander la prière en famille jointe au chapelet.Un enfant précoce énonçait par cœur chaque mystère.Et lui ci genoux, le buste écrasé sur un banc, mais réconforté, lucide, et scandant les réponses, voyait se dérouler un panorama sublime et contemplait, contemplait, selon la rigueur du terme, clans la nuit cle son ignorance et la splendeur de sa foi ! Par ailleurs les esprits les plus cultivés, les âmes les plus avancées clans les voies unitives, trouveront clans cette méthode un sûr itinéraire pour leur montée vers Dieu.C\u2019est que toute la religion y passe, incarnée dans le Christ et ses principaux agents.Tout l\u2019enseignement de l\u2019Eglise s\u2019y trouve inclus : évangile et tradition, dogme et morale à leur suite, ainsi que l\u2019exposé en 114 La méthode du Kosaire acte des vertus surnaturelles et des dons du Saint-Esprit.Sorte de prédication en images où l\u2019œuvre entier de notre salut se réitère pour ainsi dire sous nos yeux, jusqu\u2019à l\u2019acte final de Rédemption.Mais aussi dans la préparation de cet acte : mystères joyeux ; dans son accomplissement sur la montagne sainte: mystères douloureux ; et dans son couronnement céleste : mystères glorieux.Voilct pourquoi nos grands contemplatifs et nos grands docteurs, et les grands dévots de la Vierge, un S.Bernard, un S.Albert le Grand, un S.Thomas, un S.Alponse de Liguori, dans leurs plus solides traités en son honneur, et dans leurs plus tendres effusions au pied de sa statue, n\u2019ont fait qu\u2019amplifier et creuser l\u2019objet de méditation offert et ce rustre dont j\u2019évoquais à l\u2019instant la vie rivée au sol et plongée dans le divin.Encore ce dernier surpasse-t-il infiniment les médiocres censeurs qui voient dans le Rosaire une mélopée à endormir les vivants sans éveiller les morts.Eternels mendiants qui n\u2019auront rien su ni rien obtenu de cette richesse.L\u2019auteur de L\u2019Annonce faite à Marie écrit au sujet des défricheurs et en leur nom : « Les autres attendent leur bien des autres hommes, nous le recevons tout droit du ciel même».Vérité en-dessous et vérité en-dessus.Vlême dans leur vie surnaturelle, par ses dons d\u2019intelligence et de sagesse, appliqués aux quinze mystères, l\u2019Esprit Saint en personne se fait l\u2019instructeur et le pourvoyeur des petits et des humbles.M.-A.Lamarche, O.P.115 Le rôle du prêtre dans 1 orientation professionnelle C\u2019est donc entendu, des auteurs fort avertis nous l\u2019ont expliqué en 7 ou 8 articles de cette série, ce qu\u2019on demande à l\u2019orientation professionnelle, c\u2019est de « fournir au commerce, à l\u2019industrie, à l\u2019agriculture comme aux administrations publiques et privées des hommes qualifiés, des hommes qui, grâce à leurs aptitudes physiques, morales, intellectuelles, sociales, psychologiques, artistiques, occuperont l\u2019emploi qui convient à leurs goûts, à leurs tendances, aux nécessités économiques présentes et futures ».Vérités de bon sens que tout cela, c\u2019est assez évident.Sans doute, on n\u2019a pas nécessairement attendu les gros livres et les docteurs en la matière pour s\u2019en soucier.Depuis qu\u2019il y a des jeunes gens hésitants entre différentes carrières et des hommes d\u2019âge mûr qui les conseillent, on a mis en pratique ces vérités, on a tâché à orienter « selon les goûts, les tendances, les nécessités économiques ».Mais voilà, cette orientation professionnelle qu\u2019on pratiquait jadis avec la meilleure volonté du monde, avec des connaissances tout de même improvisées et fort variablement dosées chez chacun de ces conseillers bénévoles, des expériences multiformes, attentives et je dirais angoissées \u2014 comme pouvait l\u2019être par exemple, pendant la guerre, celle de l\u2019utilisation de ces milliers de blessés et de détraqués \u2014 en ont fait une science avec des principes, des méthodes, une technique qui a fait ses preuves, mais qui ne révèle ses secrets qu\u2019à ceux qui l\u2019étudient 116 Le rôle du prêtre dans l'orientation professionnelle et n\u2019a donné tout son rendement que dans les pays, et ils sont nombreux, où on l\u2019a appliquée intégralement.Et alors, la question très sérieuse qui se pose : jusqu\u2019à quel point, dans nos maisons d\u2019éducation, on doit désormais se préoccuper d\u2019une science exacte d\u2019orientation professionnelle, donnant à chacun des éducateurs une direction précise sur ce sujet, et surtout mettant à la disposition des maîtres comme des élèves des spécialistes en la matière.Pour cette fois, me plaçant uniquement du point de vue sacerdotal, je dirai très franchement les devoirs du prêtre en ce domaine, particulièrement chez nous, dans les maisons d\u2019éducation qu\u2019il dirige et jusque dans les bureaux d\u2019orientation dirigés par des laïcs.Le prêtre et l\u2019orientation Je pense surtout ici à nos maisons professionnelle en général d\u2019éducation dirigées par des prêtres, à celles aussi dirigées par des religieux non-prêtres, mais où l\u2019aumônier est nécessairement consulté par les élèves sur le choix d\u2019une carrière.Il faudrait peut-être aussi inclure dans cette catégorie le prêtre en charge d\u2019œuvres de jeunesse dans les paroisses de ville.Toutefois, ce dernier, s\u2019il n\u2019est pas lui-même compétent en la matière, peut légitimement s\u2019en remettre aux maîtres de l\u2019école ou du collège avec lesquels l\u2019enfant est par ailleurs en contact, ou même aux spécialistes des bureaux d\u2019orientation professionnelle déjà existants et qui deviendront, espérons-le, de plus en plus nombreux dans nos grands centres.Pour les premiers donc, à qui revient à peu près exclusivement la tâche de conseiller l\u2019enfant ou du moins de renseigner qui de droit sur ses aptitudes, il devient une nécessité de savoir diriger vers les diverses carrières en exacte connaissance de 117 Revue Dominicaine cause, selon des méthodes et des techniques positives qui laissent le moins de place possible à l\u2019à-peu-près ou à la prépondérance des goûts du directeur sur ceux du dirigé.On ne saurait exiger évidemment que chaque professeur en arrive à la compétence du spécialiste en ce domaine.Il importe tout de même qu\u2019ils aient quelque notion de la chose, sachant au moins composer sur l\u2019enfant la fiche à laquelle pourra se rapporter le conseiller technique.Mais il faudra plus que de vagues notions à celui qui, dans nos collèges, s\u2019est constitué le « directeur » de l\u2019enfant et dont les conseils pèseront d\u2019un si grand poids dans le choix qu\u2019il fera définitivement d\u2019une carrière.A cette fin, pour renseigner au besoin les directeurs de l\u2019enfant, aussi bien que pour une intervention immédiate auprès de ce dernier, il est au moins nécessaire de pourvoir d\u2019un ou de plusieurs spécialistes chacune de nos maisons d\u2019éducation.On n\u2019hésite plus aujourd\u2019hui à s\u2019assurer la présence de spécialistes en presque chacune des branches du programme.Pourquoi mé-priserait-on la compétence en cette science suprême de la formation de l\u2019enfant, qu\u2019est l\u2019art d\u2019utiliser ce qu\u2019on lui a appris, la connaissance de ses capacités et des conditions du milieu où il a les meilleures chances de « faire sa vie » ! C\u2019est déjà, heureusement \u2014 n\u2019y a-t-il pas lieu de se réjouir de ce que nous ne soyons cette fois que 20 ans en retard ! \u2014 c\u2019est, dis-je, vérité comprise en certains de nos milieux.Quelques collèges, annonçait-on en juin, auront leur « bureau psychologique ».Quel que soit le nom donné à ces institutions, l\u2019important est qu\u2019on y entreprenne la tâche intégrale d\u2019orientation.Je n\u2019ai pas à donner ici le programme d\u2019un tel travail, à expliquer toute la technique en cause.Il faudra tout de même se souvenir que le point de vue psychologique, ou la connaissance de Yenfant, Le rôle du prêtre dans l\u2019orientation professionnelle n\u2019épuise pas le problème.Il y a aussi la connaissance de la profession, du métier, et ses exigences techniques, économiques, sociologiques, etc., qu\u2019il faut mettre en parallèle avec les aptitudes de l\u2019enfant.Keller et Viteles, dans leur ouvrage Vocational Guidance throughout the World, nous disent l\u2019ensemble de renseignements précieux et précis sur cette question, que les bureaux d\u2019orientation bien organisés peuvent mettre à la disposition du sujet.En plus, un troisième point non négligeable, le milieu, celui d\u2019où vient l\u2019enfant et celui où sa profession l\u2019appellera à vivre, a l\u2019importance que l\u2019on sait pour apprécier justement la résistance physique, intellectuelle et morale dont l\u2019enfant sera capable.Ce chapitre met en cause des principes de vie sociale qui méritent toujours une spéciale attention.On soupçonne un peu, j\u2019imagine, la tâche sérieuse et complexe qui reviendra à ces « conseils » ou « bureaux » d\u2019orientation que projettent très sagement quelques-uns de nos collèges.Comme il serait à souhaiter que ces initiateurs entreprennent du coup le travail d\u2019une telle façon que leur organisation serve de stimulant et de modèle pour toutes nos autres maisons d\u2019éducation.Car il n\u2019y a pas que dans nos collèges classiques qu\u2019il devient urgent d\u2019apprendre à juger du choix de la carrière selon des principes et des méthodes un peu plus sûrs.Un travail immense et des plus pratiques ne s\u2019imposerait-il pas, en ce sens, dans nos écoles primaires ?Je songe à tous ces cours classiques vers lesquels on pousse l\u2019enfant de la campagne, pour le seul motif que le père est notaire ou médecin au village, voire encore parce qu\u2019il est capable de payer.C\u2019est évidemment ici par le conseiller auquel on a le plus habituellement recours en ces cas qu\u2019il faudrait commencer le travail.Et ce conseiller, c\u2019est d\u2019abord le prêtre, souvent le curé ou le vicaire de la paroisse ; 119 Revue Dominicaine alors si on donnait au Grand Séminaire, à nos futurs prêtres, des notions générales au moins d\u2019orientation professionnelle, leur permettant de remplir avec le plus de science et de sagesse possible ce rôle de confiance qui intéresse d\u2019ailleurs de si près leur ministère ! L\u2019autre conseiller, celui qui serait le plus à même d\u2019aider ici, dans l\u2019appréciation des capacités de l\u2019enfant du moins, c\u2019est sans contredit le professeur.Il lui serait déjà d\u2019un grand secours, en cette matière, de connaître le sens des principaux exercices auxquels peut être soumis l\u2019élève et la façon de constituer une fiche sur son développement progressif.Or c\u2019est à l\u2019Ecole Normale que le futur professeur devrait d\u2019abord être initié aux méthodes d\u2019orientation professionnelle.Tout cela au chapitre du prêtre ! Mais oui, puisque le prêtre se charge volontairement chez nous d\u2019instruire l\u2019enfant des lettres, des sciences, de la philosophie aussi bien que de la religion, il se rend en conséquence responsable de la valeur d\u2019une telle formation intellectuelle pour la lutte de la vie.Et puisqu\u2019il est incontestable que cette influence du prêtre, du clergé en général, est encore prépondérante dans notre enseignement, il devient de son devoir d\u2019état de n\u2019être en rien inférieur à sa tâche et de faire en sorte que les jeunes, préparés à la vie dans nos maisons, soient le mieux armés et le mieux orientés possible.Il serait trop facile, on le devine, de dire ici tout ce que nous avons à gagner en prestige, comme prêtres, auprès de notre peuple, à comprendre assez vite et à entreprendre courageusement la solution des problèmes qui intéressent tout le monde autour de nous, surtout quand il s\u2019agit d\u2019un problème aussi angoissant d\u2019un côté ou l\u2019autre de la frontière que peut l\u2019être aujourd\u2019hui celui de l\u2019orientation de nos jeunes.120 Le rôle du prêtre dans l\u2019orientation professionnelle Mais il y a infiniment plus qu\u2019une question cl\u2019influence et de simple réussite humaine.On voudra bien, je l\u2019espère, s\u2019en tenir avec moi, dans l\u2019appréciation des suggestions faites ici, aux motifs d\u2019ordre purement sacerdotal et de salut des âmes, auxquels je reviens tout de suite.C\u2019est que la question en cause touche à des problèmes que seul le prêtre peut apprécier.L\u2019orientation professionnelle, c\u2019est le choix d\u2019une vocation.Or l\u2019on sait ce que cela veut dire parfois du point de vue purement religieux et sacerdotal.De telle sorte que même si l\u2019on consentait à laisser à des laïcs la compétence en cette matière dans l\u2019ordre des choses profanes, il resterait que d\u2019un certain point de vue, auprès de sujets catholiques, ça regarde le prêtre.Et pourquoi faudrait-il que celui-ci, pour être tout à fait digne de son rôle, fût ignorant des sujets traités par des confrères laïques du bureau où lui revient une place ! Je m\u2019explique.Le prêtre dans les Prenons donc le cas, déjà existant, de bureaux laïques d\u2019O.P.bureaux d\u2019orientation professionnelle dirigés par des spécialistes laïques, au bénéfice de consultants catholiques, comme c\u2019est le fait de 90 pour cent de ceux qui se présentent à ces bureaux dans la Province de Québec.Eh bien, nous disons que la présence d\u2019un prêtre est, là, nécessaire, qu\u2019il doit y être pour juger de certaines vocations qu\u2019il est seul à pouvoir discerner et diriger en connaissance de cause.Les laïcs qui liront ces pages me comprendront s\u2019ils y réfléchissent un peu.C\u2019est bien mon intention du reste d\u2019aider leurs réflexions sur ce sujet.Il ne s\u2019agit en aucune manière de mettre en doute leur compétence en la matière qui les regarde.Mais puisque les problèmes que nous réservons ici au prêtre 121 Revue Dominicaine échappent à leurs principes comme à leur technique ! Et voici en quelle façon.Pour les croyants, la pensée des fins dernières, de la vie éternelle, pèse toujours d\u2019un certain poids, d\u2019une façon claire et rigoureuse chez un grand nombre, dans le choix qu\u2019ils font à un moment donné de l\u2019emploi de leur vie terrestre.Ils tiennent de leur foi la certitude qu\u2019une Providence personnelle, amoureuse, infiniment clairvoyante et attentive marque à chacun sa place ici-bas, lui octroyant des dons naturels et des grâces en conformité avec le rôle qu\u2019il est appelé à jouer.Il y va alors pour lui, non seulement du salut de son âme, mais encore du plein rendement de ses talents, d\u2019occuper aussi exactement que possible, durant sa vie, la place que Dieu lui a marquée.C'est ce qu\u2019on appelle le problème de la vocation.Ce problème, on devine que l\u2019Eglise catholique s'est appliquée à le résoudre.Elle estime que cette question l'intéresse au premier chef.Forte de la mission qu\u2019elle a reçue du Christ de dispenser aux âmes la grâce du salut et de les conduire dans les voies de Dieu, elle devait se réserver le haut jugement en matière de ces appels divins, soit à la vocation religieuse où il y va d\u2019une sanctification personnelle plus attentive, soit et surtout à la vocation sacerdotale qui met en cause ses instruments et ses pouvoirs mêmes de salut.Les théologiens ont particulièrement mis en lumière ces dernières années l\u2019importance de ce jugement de l\u2019Eglise dans la vocation, voulant que tout appel divin n\u2019existât réellement et définitivement que par la consécration que lui donne l\u2019Eglise en l\u2019acceptant.On a même voulu voir, en poussant à l\u2019extrême ce principe, une opposition entre cette acceptation officielle que l\u2019Eglise et l\u2019appel purement intérieur, l'attrait personnel qu\u2019on dévaluait ainsi à l\u2019excès.Il suffit 122 Le rôle du prêtre dans l\u2019orientation professionnelle de se souvenir que l\u2019Eglise est dispensatrice de toutes les grâces et responsable devant Dieu du salut de chacune des âmes pour comprendre que son jugement veuille être la consécration définitive des appels divins et qu\u2019il n\u2019existe pour elle de vocation religieuse que sous la forme des sociétés religieuses approuvées, et de vocation sacerdotale que dans les cadres de sa hiérarchie ecclésiastique.Mais ce pouvoir qu\u2019elle se réserve et qui lui revient de droit de juger de tous ces appels et attraits intérieurs ne suppose-t-il pas justement qu\u2019ils existent ! C\u2019est bien ce qu\u2019elle enseigne elle-même dans son Droit, canon 1353, lorsqu\u2019elle parle de « vocations dont les germes doivent être cultivés dans l\u2019âme des enfants par les prêtres, en particulier par les curés des paroisses ».Je m\u2019excuse de ces notes à la fois trop longues et trop brèves sur le sujet en cause.Ce que je viens de dire d\u2019une discussion théologique qui fut intéressante ne suffit guère à en donner une claire intelligence ; mais une étude complète de la notion théologique de vocation n\u2019est pas le but de ce travail ni ne lui est nécessaire.Si j\u2019ai tenu à mentionner toutefois jusqu\u2019à quel point on souligne le droit de l\u2019Eglise en matière de vocation religieuse ou sacerdotale, c\u2019est pour laisser au moins soupçonner en quelle façon ce sujet relève de la seule autorité ecclésiastique et comment le prêtre seul est qualifié pour le discernement et la direction de ces vocations chez les catholiques.Nous avons été assez souvent témoins d\u2019horreurs \u2014 c\u2019est bien le mot qui convient \u2014 commises en ce domaine par des conseillers indiscrets et pédants, pour éprouver le besoin de proclamer ces vérités.Il m\u2019a été donné à moi-même d\u2019entendre un médecin donner à de jeunes religieux des directives sur leur vocation capables de conduire aux pires aberrations si elles 123 Revue Dominicaine avaient été prises au sérieux.Et ou me rapportait récemment des propos d\u2019un consultant psychologique à un jeune prêtre, que les plus élémentaires notions chrétiennes auraient dû empêcher ce savant de tenir.Que ces spécialistes nous renseignent sur les difficultés qu\u2019un caractère déterminé ou un état de santé quelconque pourra offrir à l\u2019observance de telle règle de vie ou de tel vœu, nous le voulons bien et nous sommes les premiers à les consulter à l\u2019occasion.Mais la conduite religieuse que ces patients doivent en conséquence tenir et surtout le fait de leur vocation, en dépit des obstacles donnés, voilà qui dépasse leur compétence et qui leur échappe autant et plus que la pensée d\u2019un homme échappe au scalpel qui fouille son cerveau.Se rend-on compte que, s\u2019il revient au prêtre de veiller en toute occasion à la direction des vocations, c\u2019est avec une sollicitude spéciale qu\u2019il devra suivre le travail des bureaux organisés d\u2019orientation professionnelle fréquentés par les catholiques ?Nulle part ailleurs en effet cette question n\u2019a plus de chance d\u2019être soulevée, puisque le premier souci de ceux qui s\u2019y occupent est justement de connaître les goûts et les aptitudes de l\u2019enfant en fonction d\u2019une carrière à choisir.Et nulle part ailleurs aussi on pourra être plus tenté de résoudre le problème d\u2019une façon purement humaine et profane, parce qu\u2019on est là tout de même pour trouver une orientation, et qu\u2019on n\u2019a ni mandat ni lumière pour donner du point de vue religieux les directives voulues.Et disons-nous bien, nous prêtres, qu\u2019il est plus facile et plus profitable surtout d\u2019accepter franchement de répondre aux besoins nouveaux et de prendre avec détermination et clairvoyance la place qui nous revient parmi les travailleurs déjà enrégimentés, que de réclamer plus tard et peut-être trop tard 124 Le RÔLE DU PRETRE DANS L\u2019ORIENTATION PROFESSIONNELLE une place déjà occupée ou de reprendre en sous-main le travail accompli.C\u2019est donc dès maintenant qu'il faudrait penser à jouer notre rôle en ce domaine de l\u2019orientation professionnelle.Les bureaux organisés paraissent à peine et sont en pleine période de formation.Nos laïcs qui y travaillent sont des mieux disposés, d\u2019une façon générale, à l\u2019endroit de l\u2019action du prêtre dans ces bureaux.Ils réclament même notre concours.Qui fau-dra-t-il blâmer si, un jour, il nous faut reconnaître que des orientations qui relèveraient de la compétence du prêtre y sont données par d\u2019autres que lui et d\u2019une façon qu\u2019il ne peut approuver ?On le voit, c\u2019est la science tliéologique du prêtre que je viens de réclamer pour nos bureaux d\u2019orientation professionnelle, c\u2019est comme juge d\u2019une cause qui relève de son ministère et comme mandataire de la mission de l\u2019Eglise auprès des âmes, que je lui attribue, comme il convient, j\u2019imagine, ce rôle en toute question touchant la vocation religieuse ou sacerdotale.Il me reste à montrer que, pour la solution de ce problème très spécial de la vocation, il est bon, il est même nécessaire, s\u2019il veut assurer à ses jugements toute l\u2019exactitude possible et garder le prestige du prêtre dans ces milieux, qu\u2019il possède, outre sa science théologique, la science même des spécialistes en orientation professionnelle.Méthodes scientifiques J\u2019ai assez dit, il semble bien, le caractère de 1*0.P.et les vocations divin de la vocation religieuse ou sacerdotale et sa dépendance essentielle du jugement de l\u2019Eglise pour ne pas être soupçonné de les oublier du fait qu\u2019il me faudra maintenant parler science et prudence humaine en cette matière.Ces moyens humains ne doivent jamais être négligés par des hommes obligés de juger d\u2019une action de la grâce toujours 125 Revue Dominicaine conditionnée par la vie terrestre, par les lumières de notre intelligence, nos bons vouloirs et jusque par le charnel.En pins, il reste que les interventions de la Providence en faveur de chacun de nous pour lui marquer sa place ne sont pas nécessairement et ne doivent pas être considérées, dans la plupart des cas, comme des miracles, quelque action échappant aux lois ordinaires de notre nature ou 11e s\u2019y accordant plus, de telle sorte que notre connaissance humaine 11e les puisse prévoir ni en juger selon une commune prudence.Il y a certes des exemples de vocations extraordinaires tenant à une action de la grâce inajustable à 110s jugements.Mais ce sont là des cas isolés auxquels l\u2019Eglise elle-même n\u2019aime pas que nous conformions nos directives ordinaires en matière de vocation.Sa théologie enseigne que la grâce ne détruit pas la nature mais la perfectionne.C\u2019est le même Dieu qui est l\u2019auteur de l\u2019une et de l\u2019autre.Il est de sa sagesse de 11e pas se contredire dans ses dons.Il convient donc que les guides spirituels tiennent compte, en même temps que des influences immédiates de la grâce, des préparations de la nature à cette action divine et des dispositions personnelles à la laisser porter tous ses fruits.Ces dispositions, ces aptitudes, ces inclinations naturelles, ces conditions innées ou acquises de l\u2019intelligence, de la volonté, du cœur et même du corps, en conformité avec telle vocation, avec ses exigences humaines et divines, voilà donc le chapitre, et le chapitre qui préoccupe le plus d\u2019ordinaire, n\u2019est-il pas vrai, le conseiller spirituel chargé de guider un enfant dans une vocation religieuse ou sacerdotale.Une telle connaissance, si elle veut être seulement objective, ne réclame-t-elle j;>as des moyens d\u2019investigation larges et méthodiques ?Songez, il faut en appeler déjà à tant de spécialistes 126 Le rôle du prêtre dans l\u2019orientation professionnelle pour savoir avec quelque exactitude quelque chose de nous-mêmes.Et quand c\u2019est le mystère d\u2019une autre âme et d\u2019un autre cœur qu\u2019il faut connaître ! Cet autre, en la circonstance, l\u2019enfant, s\u2019ignore tellement lui-même ! Encore s\u2019agit-il de se renseigner sur ce qu\u2019il pourra être plus que sur ce qu\u2019il est actuellement, de déceler ses puissances d\u2019action, de mettre à jour les ressorts secrets de sa vie habituelle et jusqu\u2019en ce qu\u2019elle porte souvent d\u2019inconscient.Pour cela, il faut tenir sur le compte de l\u2019enfant un véritable dossier progressivement dressé au cours de ses années de formation, accusant les courbes de son développement physique, psychologique et moral.Quel immense service pourraient donc rendre, pour un tel travail, les procédés scientifiques qu\u2019une longue expérience a en tout point éprouvés dans des bureaux multiples d\u2019orientation professionnelle ! C\u2019est un instrument de grande précision qu\u2019on aurait tort de ne pas utiliser.Il y a là toute une technique qui permet, sur les points les plus difficiles de ces investigations, d\u2019amplifier à l\u2019infini les moyens d\u2019action et de les porter tous du même coup sur les seuls points essentiels, par exemple : le fichier scolaire qui classe toute une documentation sur l\u2019enfant, les questionnaires aptes à déceler les défauts des facultés maîtresses, les épreuves ou tests donnant la mesure des apparentes qualités, et tant d\u2019autres pratiques qu\u2019il n\u2019est pas de mon ressort d\u2019énumérer.Puisqu\u2019il est entendu qu\u2019il nous faut juger des aptitudes naturelles à la vocation religieuse ou sacerdotale, et à telle forme donnée, pourquoi ne le ferions-nous pas avec les meilleures garanties possibles d\u2019objectivité ?Est-ce le caractère scientifique de ces méthodes qui les discréditerait à nos yeux ?Qu\u2019on ne dise pas que ces questions de vocation sont trop graves pour les 127 Revue Dominicaine traîner dans les laboratoires.Car il est assez évident qu\u2019il s\u2019agit uniquement dans le cas d'une appréciation des qualités physiques, psychologiques et sociales.Du reste c'est bien au laboratoire du médecin qu\u2019on envoie, à la même fin, demander le bulletin de santé.Personne ne juge le procédé indigne de la cause.Pourquoi eu serait-il autrement quand il s\u2019agit de connaître la valeur de la mémoire ou du jugement, de la science ou de la conduite, s\u2019il est vrai que des procédés du même ordre peuvent aussi fournir leurs renseignements exacts ?Sans doute, il n\u2019est pas nécessaire que ce soit le prêtre qui fasse ces recherches, j\u2019entends qu\u2019il le fasse en spécialiste.Il peut s\u2019en remettre au jugement de maîtres en la matière, comme on s\u2019en remet au jugement du médecin.Mais comme il importe par ailleurs, nous le disions dans la première partie de ce travail, que le prêtre-éducateur, souvent chargé d'orienter vers toutes les carrières, connaisse parfaitement ces procédés scientifiques, étant donnée, en plus, la place qui lui revient au milieu des travailleurs spécialisés, pour la sauvegarde des intérêts religieux de certaines vocations, n\u2019aurions-nous pas tout à gagner à nous y mettre franchement, à accepter toute la besogne, puisqu\u2019elle s\u2019impose à nous à tant de titres ! Un plus malin que moi entreprendrait peut-être de prouver, par la collection de quelques directives typiques données ici et là dans le choix d\u2019une vocation, que nous n\u2019y perdrions pas du tout en adoptant le procédé scientifique.J\u2019en ai bien moi-même quelques-unes de très caractéristiques à la mémoire, entendues de mes oreilles, qu\u2019on m\u2019a dit avoir été répétées à une génération entière, et dont l\u2019objectivité n\u2019était certes pas la note maîtresse.Mais tenons-nous en aux principes, toujours plus sereins et plus lumineux, et disons que la règle fondamentale en 128 Le rôle du prêtre dans l\u2019orientation professionnelle orientation professionnelle est de regarder aux aptitudes du sujet et aux exigences de la profession, jamais aux goûts personnels du conseiller, encore moins à ses préjugés.Combien cela doit surtout importer dans ces questions de vocation qui mettent en cause la grâce de Dieu.De quel droit forcerions-nous la volonté divine à se plier à ce qu\u2019on a décidé \u2014 avec une telle détermination parfois qu\u2019on n\u2019en changera pas le reste de sa vie, quel que soit le cas qui se présente \u2014 de penser par exemple du clergé régulier ou séculier.N\u2019est-ce pas même jusqu\u2019au détail du choix, jusqu\u2019à la forme précise de telle ou telle vie religieuse ou sacerdotale qu'il faudrait regarder, en fonction d\u2019un goût exprimé ou d\u2019une aptitude manifeste ?Et là encore, la boutade et le préjugé servent très mal la cause.Il existe des procédés plus sérieux et plus consciencieux d\u2019accorder le choix d\u2019un état de vie précis aux exactes dispositions du sujet.Le contentement de toute une vie et le service de Dieu en dépendent.O O O Dira-t-on : « encore des nouveautés et un emballement.La manie moderne du laboratoire.Le prêtre plus préoccupé d\u2019expériences scientifiques que de théologie.Le ministère des âmes appuyé, non plus aux notions de la foi et aux humbles vertus chrétiennes, mais au savoir humain, aux prétentieuses recherches personnelles ».Devant de tels propos, il faudrait laisser le Pape Pie XI, parlant au nom de l\u2019Eglise et s\u2019adressant précisément aux prêtres, répéter : « C\u2019est le devoir du prêtre de débarrasser les intelligences des préjugés et des erreurs accumulés par la haine des adversaires ; à l\u2019âme moderne qui cherche anxieusement la vérité il doit savoir la montrer avec une sereine franchise.Il 129 Eeyue Dominicaine est donc nécessaire que le prêtre, même an milieu des occupations pressantes de son ministère, et pour bien s\u2019acquitter de celui-ci, continue l\u2019étude sérieuse et profonde des disciplines tliéologi-ques.En outre, pour l\u2019honneur de la fonction qu\u2019il exerce, et pour s\u2019attirer comme il convient la confiance et l\u2019estime clu peuple, le prêtre doit posséder ce patrimoine de connaissances, même si elles 11e se rapportent pas strictement aux sciences sacrées, qui sont communes aux hommes cultivés de son temps ; c\u2019est-à-dire qu\u2019il devra être sainement moderne à l\u2019exemple de l\u2019Eglise qui embrasse tous les temps et tous les milieux, s\u2019y adapte, bénit et favorise toutes les saines initiatives et n\u2019a pas peur des progrès même les plus hardis de la science, pourvu qu\u2019il s\u2019agisse de la science authentique.Que si parfois le Seigneur, qui se joue dans le monde, a voulu élever à la dignité sacerdotale et opérer des merveilles de bien par l\u2019intermédiaire d\u2019hommes presque entièrement dépourvus de ce patrimoine de connaissance dont nous parlons, ce fut pour que nous apprenions tous à estimer plus la sainteté que la science, à 11e pas mettre plus de confiance dans les moyens humains que dans les moyens divins.Mais comme dans le domaine de la nature, les miracles suspendent pour un moment les lois physiques sans les supprimer, ainsi l\u2019existence de ces hommes, vrais miracles vivants, ne détruit pas la vérité et la nécessité de ce que nous venons de dire ».Je signe cet article juste au moment où nous parviennent les premières nouvelles de la guerre devenue un fait accompli.La jeunesse de notre pays en sera certes affectée, et d\u2019une façon qui dépassera peut-être nos plus grandes appréhensions.L\u2019aventure que pourront en conséquence courir un grand nombre des nôtres, si toutefois on ne la leur impose pas un jour, ne doit 130 Le rôle du prêtre dans l\u2019orientation professionnelle pas nous faire oublier l\u2019étude sérieuse du problème à l\u2019endroit duquel nous comprenons, j\u2019imagine, nos graves responsabilités.Il devrait au contraire s\u2019imposer davantage à notre attention, puisqu\u2019il faudra d\u2019abord compenser par la valeur de ceux qui resteront les vides laissés par les enrôlés de l\u2019armée, puis savoir utiliser les forces amoindries de ceux qui pourront revenir du front.Ce sont précisément ces pauvres blessés de la Grande Guerre qui ont pressé la solution scientifique de ce problème de l\u2019orientation professionnelle.Nous en sommes donc en réalité à des heures graves et en face d\u2019un devoir précis pour notre compétence et notre charité sacerdotales.Raymond-M.Yoyer, O.R. Ecole et Foyer NOUS SOMMES DES PARENTS Nous sommes des parents, et c\u2019est ce titre qui nous vaut le courage de prendre la parole après bien d\u2019autres mieux renseignés que nous, en ce qui regarde l\u2019éducation de nos enfants.Nous ne différons pas des autres parents, lorsque nous rêvons pour nos petits d\u2019une éducation supérieure.Nos enfants sont d\u2019âge préscolaire et le problème se pose : « Où les ferons-nous instruire ?\u2014 Que pouvons-nous espérer d\u2019eux, de ce passage à l\u2019école ?Quelle est notre part de responsabilité dans l\u2019édu-tion de nos enfants ?Quelle sera celle de l\u2019école lorsque nous lui aurons confié nos petits ?Que doit être l\u2019idéal éducationnel, le but, qu\u2019ensemble, nous, parents et maîtres, devrons viser à atteindre ?» Beaucoup de parents, obsédés eux aussi par ce problème si grave, si complexe, qu\u2019il préoccupe la nation entière, se sont prononcés : « Le temps presse », ont-ils dit, « il faut des réformes immédiatement et avant tout dans notre système scolaire, car c\u2019est à l\u2019école qu\u2019incombe cette tâche d\u2019aiguiller nos enfants, de les orienter, de les former ».La formation de nos enfants relève-t-elle vraiment de la responsabilité des maîtres, et si oui, dans quelle mesure l\u2019école la plus parfaite peut-elle atteindre son idéal ?Nos enfants y ayant suivi les enseignements, en sortiront-ils nécessairement bien formés, bien orientés ?Le diplôme obtenu, garantie de cette éducation supérieure, leur donnera-t-il le moyen de vivre heureux, bien adaptés, dans une profession ou un métier de leur 132 Ecole et Foyer choix ?Leur supériorité dépend-elle de la culture intellectuelle dont cette école idéale est dispensatrice ?Beaucoup l\u2019affirment, beaucoup en sont profondément convaincus.D\u2019où vient que croyant si fermement au pouvoir magique de l\u2019école, tant de parents et d\u2019éducateurs ne s\u2019arrêtent même pas à établir la limite de ses responsabilités et l\u2019étendue de ses pouvoirs ?C\u2019est sans doute qu\u2019autrefois, les connaissances livresques signifiaient, dans les rangs des pionniers rivés à la matière, le contrôle des hommes et des choses, le droit de vivre aux dépens du travail producteur de ses semblables, le privilège d\u2019occuper un rang social supérieur.Et comme ce rôle magnifique était le rêve de tous, l\u2019enfant devait aller à l\u2019école pour acquérir ces connaissances, ce diplôme magique, garanti de sa « bonne éducation ».A cette époque, l\u2019enfant acquérait en effet à l\u2019école un bagage suffisant de connaissances pour illusionner ceux qui l\u2019entouraient et les amener à croire que tout lui venait de cette institution, qu\u2019il lui était redevable de ce qu\u2019il était.Ce que l\u2019école donnait, s\u2019appelait une « éducation ».L\u2019éducation s\u2019acquérait à l\u2019école, pas ailleurs.Son diplôme était synomune de puissance, de valeur humaine, de supériorité incontestable.Quoi de plus logique, que de rendre l\u2019école responsable de la valeur individuelle et nationale ?Personne ne discutait ce pouvoir, il était évident.L\u2019enfant avait-il apporté sa formation, son éducation avec lui à l\u2019école ?Le succès qu\u2019il faisait plus tard de sa vie était-il vraiment une preuve de sa supériorité ?Les conditions de vie ne favorisaient-elles pas sa réussite au delà de sa valeur réelle ?Personne ne se posait ces questions.Le diplômé était supérieur, il réussissait, cela suffisait.La nation pouvait se glorifier de ses hommes d\u2019élite.133 Kevue Dominicaine Aujourd\u2019hui, dans des conditions différentes, en face de faits qui se répètent avec une brutalité déconcertante, les diplômés n\u2019étant plus les êtres puissants et supérieurs d\u2019autrefois ; le diplôme n\u2019étant plus une garantie de succès, est-il juste de se retourner amèrement contre l\u2019école, de dire qu\u2019elle faillit à sa tâche, de la rendre responsable, presqu\u2019entièrement, de notre infériorité nationale ?N\u2019y a-t-il pas encore trop de parents exigeant le renouvellement du miracle qu\u2019elle n\u2019a jamais accompli : soit, de former l\u2019enfant, de lui donner une valeur supérieure ?« C\u2019est en se réformant », disent-ils, « que l\u2019école arrivera à donner à la nation l\u2019individu supérieur que cette dernière a le droit d\u2019exiger d\u2019elle ».Les maîtres n\u2019ont pas conscience de mériter ce blâme, sans trop apercevoir en quoi il est injuste.Ils croient en la légende eux aussi, ignorant que l\u2019éducation scolaire n\u2019a jamais accompli ce qu\u2019on a mis à son crédit.Ils sentent bien que les meilleures méthodes mises en pratique à l\u2019école, n\u2019arriveront jamais à doter la nation d\u2019individus supérieurs dont elle rêve.Ils se sentent coupables, comme s\u2019ils étaient les indignes successeurs d\u2019un âge d\u2019or, et en même temps hostiles envers ceux qui exigent d\u2019eux ce qu\u2019ils n\u2019ont jamais pu et ne pourront jamais réaliser.Cet état de choses rend l\u2019élite arrogante et exigeante, met les maîtres sur la défensive et crée autour de l\u2019enfant une atmosphère d\u2019incohérence néfaste.Car les faits sont là.L\u2019école, quelle que soit sa valeur, son niveau intellectuel, n\u2019a jamais donné « une éducation, une formation ».Elle ne l\u2019a jamais fait le siècle précédent, elle ne le fait pas aujourd\u2019hui, elle ne le fera pas demain.N\u2019est-il pas grand temps que parents et maîtres s\u2019en rendent compte, afin Ecole et Foyer d\u2019accorder à l\u2019école la part qui lui revient dans la formation individuelle et nationale ?Il est des choses que l\u2019école est incapable de donner et nous 11e l\u2019exigerons pas d\u2019elle, lorsque nous lui confierons nos petits.En voici quelques-unes.Quels que soient la supériorité, le modernisme de ses méthodes, la valeur de ses pédagogues, nous ne lui demanderons pas d\u2019assumer la responsabilité de leur donner une culture générale, de développer leur sens social, d\u2019en faire des intellectuels, de leur donner le goût de la lecture, de les former enfin, de leur donner « une éducation supérieure ».Nous sommes d\u2019avis aussi, que la contribution de l\u2019école à la formation de nos enfants, le diplôme qui l\u2019atteste, ne leur conférera jamais le droit à un gagne-pain de valeur supérieure, ou à un gagne-pain tout court.Nous savons que ce parchemin ne leur donnera pas davantage le droit à un rang social supérieur, que l\u2019école enfin n\u2019a pas le devoir d\u2019assumer la responsabilité de garantir toutes ces choses par son diplôme.Car nous sommes convaincus qu\u2019elles sont le secret impénétrable de la vie, qu\u2019elles découlent de facteurs complexes et innombrables hors du contrôle de l\u2019école.Cette dernière peut contribuer dans une très large part à leur réalisation, mais il serait injuste de l\u2019en rendre entièrement responsable, de dire que l\u2019infériorité de son enseignement est seule cause, ou même seulement la cause primordiale, de l\u2019échec de nos enfants, de l\u2019infériorité nationale.Nous sommes aussi convaincus que l\u2019école en elle-même, qu\u2019elle soit importée ou locale, laïque, religieuse ou mixte, n\u2019a aucun pouvoir magique, pas même celui de refranciser une nation anémiée.Nous en sommes venus à ces convictions en comprenant que s\u2019éduquer n\u2019est qu'une succession de processus naturels, non encore connus dans leur ensemble, ayant pour 135 Revue Dominicaine objet l\u2019individu en activité continue.Que l\u2019éducation est donc la résultante de l'« interaction » ininterrompue de l'apport individuel, du milieu et de la vie avec toute la richesse de ses expériences imprévisibles.Et conséquemment que l'école est inca-capable de donner « une éducation, une formation ».L\u2019enfant s\u2019éduque à chaque seconde de sa vie, de sa naissance à sa mort ou du moins à la sénilité.La véritable formation, celle qui équi- libre l\u2019individu en lui-même, s\u2019exerce à l\u2019origine de l\u2019être et non quand il a déjà plusieurs années de vie, d'expérience, qui l\u2019ont déjà considérablement influencé, conditionné.Une école bien administrée, des pédagogues compétents, peuvent contribuer dans une très grande part à l'enrichissement d\u2019une personnalité, ceci est indiscutable.Mais jamais une école n\u2019aura le droit de revendiquer l'honneur d\u2019avoir formé cette valeur humaine, ou le devoir d\u2019en assumer la responsabilité.Nos enfants, lorsqu\u2019ils iront à l\u2019école, n\u2019y vivront pas, au sens large du mot, ils y passeront.C\u2019est en famille qu\u2019ils vivent, c\u2019est auprès de nous, qui constituons la société à leur taille, qu\u2019ils doivent apprendre à s\u2019adapter, à s\u2019intégrer, et cela dès leur premier contact avec d\u2019autres humains.C\u2019est là qu'ils se préparent au rôle plus grave, plus complexe de citoyen qu\u2019ils seront appelés à jouer dans la société adulte.Ils seront obligés de meubler leur intelligence à l\u2019école, d\u2019y apprendre des choses précieuses qui leur seront peut-être indispensables ou inutiles.Ils les confieront à leur mémoire.Mais c\u2019est en dehors de l\u2019école, dans leur petite société, qu\u2019ils exploiteront leurs connaissances, qu\u2019ils apprendront en quelque sorte à les vivre, qu\u2019elles auront pour eux une signification individuelle, une valeur sociale.136 Ecole et Foyer Nous sommes aussi d\u2019avis que vivre avec succès, individuellement et socialement, exige de l\u2019être humain des connaissances acquises par l\u2019expérience.Expérience que l\u2019école est incapable de fournir.En ce moment elle peut tout au plus alimenter l\u2019esprit, voilà à quoi se résument ses capacités.Encore ne s\u2019agit-il pas pour elle de donner des idées à nos enfants, mais de leur apprendre à en concevoir.C\u2019est l\u2019apport individuel, le milieu familial, les expériences vécues qui, en définitive, détermineront la valeur de leur personnalité, non renseignement académique qu\u2019ils auront reçu.Nous n\u2019avons pas le droit, croyons-nous, d\u2019exiger de l\u2019école une valeur éducative supérieure à celle du niveau de la masse.Ainsi nous sommes convaincus que l\u2019école peut aider nos enfants à apprendre leur français, mais à une seule condition, c\u2019est que le bon français soit parlé autour d\u2019eux.L\u2019école peut aider nos enfants à développer un sens social affiné, à condition que l\u2019individualisme ne soit pas à la base de notre condition de vie, l\u2019exemple journellement fourni par leur entourage.Nous savons que nous n\u2019avons pas le droit d\u2019exiger de l'école le développement de l\u2019initiative, à moins que nos petits n\u2019aient toutes les occasions, depuis le berceau, d\u2019assumer leurs propres responsabilités.Nous n\u2019avons pas le droit d\u2019exiger de l\u2019école qu\u2019elle leur donne le pouvoir de s\u2019adapter à la société, de savoir utiliser choses et gens à la réalisation de leur idéal, s\u2019ils n\u2019ont pas toutes les occasions de vivre des expériences variées, au contact d\u2019autres enfants de leur âge, différents d\u2019eux par leurs idées et leur manière d\u2019envisager la vie.137 Revue Dominicaine Nous n\u2019avons pas le droit d\u2019exiger que l\u2019école donne à nos enfants le courage d\u2019aller de l\u2019avant, le goût du risque, le mépris du qu\u2019en dira-t-on, si on ne leur permet pas de se lancer dans leurs entreprises puériles chaque fois que la chose est possible, malgré les échecs prévus, les risques évidents.Nous n\u2019avons pas le droit d\u2019exiger que l\u2019école développe chez nos petits l\u2019intelligence créatrice, si nous leur refusons nous-mêmes le matériel, l\u2019encouragement, les instruments dont ils ont besoin pour réaliser leurs conceptions enfantines.L\u2019école, nous le savons, peut tout au plus activer ces traits de caractère, aider à les faire naître.C\u2019est par l\u2019expérience vécue et répétée journellement, que nos enfants les réaliseront dans la mesure de leurs capacités, qu\u2019ils en acquerront le goût et l\u2019habitude.« Une éducation, une formation » ne sont pas des choses qui se font à l\u2019insu de l\u2019enfant, pendant les heures scolaires, sorte de force potentielle mise en réserve pour le moment où il aura atteint sa maturité.De plus, nous avons conscience que la culture intellectuelle, si précieuse soit-elle, n\u2019a en elle-même aucun pouvoir magique, sans la capacité de réaliser les concepts approfondis et éclaircis par cette culture.Car nous savons que l\u2019être intellectuellement cultivé, mais à la personnalité désintégrée, est un rouage social défectueux et souvent nuisible.S\u2019il doit j avoir des réformes éducationnelles, et il est grand temps qu\u2019il y en ait, elles doivent naître d\u2019abord chez nous, au sein même de la famille.Elles naîtront lorsque nous, parents, aurons pris conscience de notre responsabilité envers nos enfants, envers la nation ; lorsque nous aurons nous-mêmes réussi à mettre notre orgueil, non pas dans la seule culture intellec- 138 Ecole et Foyer tuelle, mais dans l\u2019action journalière, obscure et régénératrice de notre propre réforme, puis de nos méthodes d\u2019éducation.Nous demanderons ensuite, et à ce moment seulement, à l\u2019école, qu\u2019elle amplifie, enrichisse le travail éducatif déjà entrepris en famille, qu\u2019elle aide nos enfants à mieux vivre et réaliser ce qui est déjà chez eux en pleine évolution.Nous savons que l\u2019école seule est impuissante à apporter des réformes éducatives, car quoi qu\u2019elle fasse, le niveau social aura toujours le dernier mot.Une nation a-t-elle l\u2019éducation qu\u2019elle se donne ou celle que ses écoles lui donnent ?Nous sommes aussi convaincus qu\u2019il est impossible aux maîtres de refaire chez nos petits tout ce qui est mal fait, ou de défaire ce qui est réussi.Et ceci nous est d\u2019un grand réconfort dans bien des circonstances.L\u2019école peut-elle réaliser en un an, ce que nous avons le temps d\u2019accomplir en quinze ?Voici un petit diagramme convaincant.C\u2019est le diagramme Claxton représentant la responsabilité du foyer dans l\u2019éducation de l\u2019enfant.139 Revue Dominicaine Ce diagramme de 105 carrés fait par le Dr Claxton, excommissaire d\u2019éducation aux Etats-Unis, représente les 105 000 heures vécues par la moyenne des enfants, de leur naissance à leur maturité (heures de sommeil exceptées).Les sept carrés noirs démontrent éloquemment le court passage de l\u2019enfant à l\u2019école.Les 98 autres carrés démontrent la majorité écrasante d\u2019heures passées à la maison, sous l\u2019influence familiale.Nous n\u2019exigerons donc pas de l\u2019école ce qu\u2019elle ne peut donner.Mais lorsqu\u2019elle aura assumé la responsabilité de collaborer à l\u2019éducation de nos enfants, nous exigerons d\u2019elle le rendement que nous sommes en droit d\u2019attendre.Quel est-il ?Ce que nous attendons de l\u2019école S\u2019il est injuste d\u2019exiger de l\u2019école qu\u2019elle assume la responsabilité de former nos enfants, il est cependant, dans le domaine intellectuel, un niveau qu'elle peut atteindre et que nous, parents, avons le doit d\u2019exiger d\u2019elle.Il est des choses que tôt ou tard l\u2019école devra inclure dans son programme, si elle veut conserver le droit de collaborer dans la mesure qui lui revient à l\u2019éducation de nos enfants.Et ceci ressort du fait que la culture intellectuelle n\u2019est pas la fin de l\u2019éducation, mais un aspect de la personnalité bien équilibrée, chacun atteignant la mesure de ses capacités.Autrefois, notre conception de l\u2019éducation, aussi vague que notre connaissance de la nature de l\u2019enfant, se résumait à lui imposer un idéal de conduite conçu par l\u2019éducateur.Nous savons aujourd\u2019hui que toutes les influences en face desquelles un individu réagit selon sa propre personnalité, contribuent à l\u2019éduquer, de telle sorte que l\u2019éducation est aussi complexe que les facteurs qui procèdent à sa réalisation.140 Ecole et Foyer Cependant encore dans la famille comme à l\u2019école, parents et maîtres, conservant une attitude démodée, continuent avec une insouciance déconcertante à perdre un temps précieux pour corriger les défauts qu\u2019ils font naître.L\u2019éducation est quelque chose qui dépasse en profondeur et en étendue, les cadres de l\u2019enseignement académique, les prêches et la moralisation quotidienne.C\u2019est d\u2019ailleurs ce que nous constatons devant l\u2019inefficacité des anciennes méthodes.Nous 11e voudrions pas avoir l\u2019air dogmatique en essayant de définir ce vers quoi nous voudrions que l\u2019école tende.C\u2019est avec une certaine tristesse, malgré tout optimiste, que nous constatons, nous parents, que d\u2019ici à la réalisation de cette conception nouvelle, il faudra qu\u2019il se produise de grands changements chez nous dans la famille et la société.Il est incontestable cependant que nous avons le droit d\u2019exiger de l\u2019école qu\u2019elle adopte envers nos enfants, l\u2019attitude de notre époque, en attendant qu\u2019elle puisse en concevoir une meilleure.L\u2019instruction n\u2019est qu\u2019un aspect de la culture intellectuelle, puisque son rôle est de parer l\u2019intelligence \u2014 ce qui n\u2019implique pas nécessairement qu\u2019elle la forme \u2014 est un facteur inappréciable en éducation, en tant qu\u2019elle est vraie et surtout utilisable.Malheureusement pour les maîtres, il est peu de connaissances immuables d\u2019une génération à l\u2019autre.Nous vivons dans une ère de perpétuelles transformations, nous disent les hommes de sciences et les philosophes, sans ajouter toujours que ceci est vrai aussi de la science et de la philosophie.La grammaire et la langue changent, la géographie et l\u2019histoire ne sont plus reconnaissables depuis la « grande guerre ».La science offre aussi ses transformations.Les méthodes préconisées dans 141 Revue Dominicaine l\u2019industrie et la finance ne sont plus les mêmes depuis vingt-cinq ans.Ceci implique que l\u2019instruction doit changer, se tenir à la page et répondre aux besoins de l\u2019époque.De telle sorte que l\u2019école qui s\u2019en tient au texte de ses manuels, est vite perdue dans un enseignement démodé à peu près inutile ou inutilisable.Ceci implique aussi que l\u2019école doit être autre chose qu\u2019une chaire d\u2019enseignement ou une sorte de bibliothèque au choix de livres restreint, imposés aux lecteurs et plus ou moins bien commentés.L\u2019école telle que nous la voulons pour nos petits doit être un centre intelligent, pour la culture de l\u2019intelligence.Cette conception de l\u2019école a des répercussions beaucoup plus profondes qu\u2019elle ne laisse supposer au premier abord.Elle implique que l\u2019école doit être intelligente dans son organisation et dans ses méthodes, dans le but qu\u2019elle poursuit et dans les moyens adoptés pour l\u2019atteindre.Qu\u2019elle doit être intelligente envers l\u2019enfant, ses besoins, son rapport avec la société, l\u2019univers, l\u2019avenir de la nation et de la civilisation.Qu\u2019elle doit être intelligente envers la vie et le monde, même si les problèmes du monde et de la vie sont trop déconcertants pour être solubles.Une école qui n\u2019a pas le courage de faire face au réalisme de la vie, un maître qui se complaît dans un détachement total des problèmes du monde, ne devrait pas avoir le droit de coopérer à l\u2019éducation de nos enfants.Ceci ne veut pas dire que nous voulons que l\u2019école résolve ces problèmes, mais tout simplement, qu\u2019elle en ait conscience, afin de pouvoir nous aider à préparer et encourager nos petits à y faire face loyalement et courageusement.C\u2019est-à-dire encore que maîtres et maîtresses ne devront pas être seulement des personnes qui savent quelque chose digne d\u2019être enseigné aux enfants, mais qui ont une connaissance intel- Ecole et Foyer ligente de la vie, basée sur l\u2019expérience.C\u2019est-à-dire que le programme scolaire 11e doit pas être seulement conçu dans le but de conférer le savoir, mais dans celui de fournir à l\u2019enfant toutes les occasions possibles d\u2019agir, la facilité de vivre, de se conduire, de souffrir de ses erreurs, de se réjouir de ses victoires, de découvrir, de créer son monde et lui-même et s\u2019intégrer dans un tout à travers ses expériences d\u2019enfant et d\u2019adolescent.C\u2019est-à-dire que les méthodes employées dans l\u2019école, doivent tendre à développer l\u2019intelligence, à apprendre à l\u2019enfant à penser, sans jamais oublier que la culture intellectuelle n\u2019a qu\u2019un but : diriger l'action de l'homme, l\u2019amener à se gouverner lui-même, à contrôler la vie lorsqu\u2019il le peut, à s\u2019y adapter lorsque ce contrôle n'est plus de son ressort.C\u2019est-à-dire que la culture intellectuelle destinée à faire de l\u2019homme une encyclopédie ambulante, un critique et un penseur perdu dans son intellectualisme abstrait, capable de comprendre, mais incapable de vouloir et de réaliser ses concepts, est une fausse culture.La vie moderne exige plus que jamais de l\u2019homme, qu\u2019il puisse descendre de sa pensée pour pénétrer la réalité et la dominer.De cette capacité intellectuelle dépend sa puissance de renouvellement.Nous avons conscience, nous parents, non pas seulement d'avoir le droit, mais aussi le devoir d\u2019exiger cette intelligence de l'école.Nous sommes prêts, ou du moins, nous voudrions l\u2019être, à accepter les effets de cette influence dans la vie de nos enfants.L\u2019école n\u2019a pas le droit de participer à l\u2019éducation de nos petits si elle n\u2019est pas consentante à leur procurer le contact social de leurs camarades, c\u2019est-à-dire les facilités de collaborer au même travail, de créer avez eux, de vivre leurs émotions humaines et leurs initiatives intellectuelles.Ensemble d\u2019expériences desquelles émergera l\u2019intelligence harmonieusement équilibrée, 143 Revue Dominicaine c\u2019est-à-dire la culture intellectuelle.Car nous savons que la culture intellectuelle ne précède pas l\u2019expérience, mais qu\u2019elle en est l'ultime résultat.« Il y a dans notre vie un cercle, écrit le T.R.P.Sertillanges.De l'action à l'action, la connaissance fait le lien.L\u2019action précède la connaissance claire, qui elle-même précède l\u2019action efficace » (Spiritualité, p.46).Pour illustrer cette conception de l\u2019école, pour concrétiser nos données, il serait facile de se servir d\u2019une ou de l\u2019autre des innombrables phases dans l\u2019éducation de l\u2019enfant.Par exemple d\u2019établir la différence entre le travail et l\u2019industrie, le jeu et la récréation, les expériences vécues hors de l\u2019école et dans l\u2019école, la littérature enseignée à l\u2019école et celle qui est appréciée hors de ses murs.Ceci nous amènerait à une preuve et à une conclusion.L\u2019illustration sera peut-être plus profitable cependant, si elle porte sur un aspect plus subtil encore de la question, touchant à la fois toutes ces influences éducatives, nous voulons parler de l\u2019hygiène mentale.Un éminent psychiatre faisait un jour cette remarque : « Lorsqu\u2019on entr\u2019ouvre la porte d\u2019une salle de classe et qu\u2019on y risque un œil, la première chose qui frappe, et elle frappe durement, c\u2019est la sensation d\u2019une tension presque physique qui plane sur toute la chambre ; le maître dominant cette énergie humaine au ralenti, comme s\u2019il était dans l\u2019attente d\u2019une catastrophe et les enfants répondant à cette tension nerveuse, comme s\u2019ils avaient peur ou s\u2019ils étaient prêts à déclancher l'explosion que tous attendent, mais que personne n'ose provoquer».«Je suis d\u2019avis, disait ce médecin, que rien de ce que ces enfants retirent de leurs livres ou de l\u2019enseignement du maître, ne compensera pour la perte d\u2019heures de vie, écoulées dans cette atmosphère ».La preuve qu\u2019une école a atteint le but qu\u2019elle se propose, 144 Ecole et Foyer c'est qu'elle est en mesure d\u2019offrir à nos petits un milieu sain.Ils doivent y retrouver toutes les conditions nécessaires pour conserver leur santé physique et mentale.Le critérium de la santé, c'est le bien-être, état qui s\u2019accompagne toujours de joie et de bonheur.Ce problème de santé physique et mentale est très complexe.Tout réagit directement ou indirectement sur le maître et l\u2019enfant et contribue à influencer leur conduite : l\u2019ambiance, le local, etc.Les déficiences individuelles sont considérablement amplifiées dans une atmosphère d\u2019incompréhension et d\u2019hostilité.Le système nerveux est plus sensible que l\u2019intelligence, de sorte que nos petits sont très souvent blessés.Ils souffrent de l\u2019attitude du maître, dans leur grande émotivité, longtemps avant que nous puissions percevoir leur état afin d\u2019en enrayer la cause.Nos enfants, s\u2019ils sont nerveux, contractent des névroses.Nous savons que les maîtres sont malheureusement trop souvent mésadaptés, ou la proie de problèmes personnels difficiles et qu\u2019ils rendent les élèves victimes de leurs émotions incontrôlées.Nos petits dans ces conditions, n\u2019ont que deux solutions, se révolter ou se retrancher dans leurs rêves.Heureux ceux qui adoptent la première attitude.Quant aux seconds personne n\u2019a conscience de leur état d\u2019âme.Ce sont les dociles.Personne, pas même nous parents, ne saurons jamais jusqu\u2019à quel point leur personnalité en sera déséquilibrée, à moins que leur état prenant une tournure grave, l\u2019examen par le psychiâtre s\u2019impose.L\u2019œuvre éducative se poursuit dans le champ d\u2019expérience de l\u2019enfant et ceci veut dire à travers son système nerveux.Tout ce qui constitue pour lui une expérience est éducatif et rien d'autre chose n\u2019a droit à ce titre, même si cette autre chose est 145 Revue Dominicaine inscrite an programme scolaire, que le maître en ait conscience ou non.Nous sommes cl\u2019avis qu\u2019il est impossible à l\u2019école de fournir à nos petits un champ d\u2019action assez vaste, pour qu\u2019ils puissent y vivre l\u2019expérience dont ils ont présentement besoin et c\u2019est notre devoir de combler cette lacune.Cependant nous sommes aussi convaincus qu\u2019elle peut et doit veiller à ce que, dans le champ d\u2019expérience qu\u2019elle est en mesure de lui procurer, l\u2019enfant puisse vivre de façon à acquérir une éducation saine allant de pair avec celle que nous lui donnons à la maison.Réaliserons-nous un jour ce beau rêve, nous tous, parents et maîtres, de tendre à un même idéal éducationnel, fermement ancré dans une conception totale de l\u2019être humain et de la vie ?Claudine-S.Vallerand 146 Le Sens des Faits La leçon d\u2019une Carte mariale Cartes et portulans, non seulement stimulent l\u2019imagination, mais parfois révèlent un ordre supérieur à l\u2019état de choses terrestre, relief et richesses du sol, langues, frontières, conditions économiques.Ainsi l\u2019ont constaté beaucoup de visiteurs du Pavillon Marial, devant la carte géante et décorative, où tant de noms et de vocables de pèlerinages imposent le fait de la royauté séculaire de Notre-Dame de France.Sur cette carte, notre pays prête son profil géographique à un ciel constellé, une hiérarchie d\u2019étoiles de trois ordres de grandeur, marquant l\u2019importance respective des lieux de dévotion.Plus de six cents d\u2019entre eux y figurent ; nous sommes loin du compte total, plusieurs milliers, mais si l\u2019on avait voulu inscrire tous les oratoires et chapelles qui illuminent les moindres recoins, il n\u2019aurait plus suffi d\u2019étoiles, il eût fallu des voies lactées.Chaque province a sa constellation, de plus ou moins d\u2019éclat, dont les points lumineux convergent au centre diocésain en des lignes exactes et rigides, mais on devine qu\u2019en fait elles sinuent par monts et par ravins, longent rivières et fleuves, jusqu\u2019aux mers et à l\u2019Océan.Les petites ancres d\u2019argent qui jalonnent en une frise continue le littoral du nord, de l\u2019ouest et du sud, semblent des phares flottants, à l\u2019image même de ce que les chapelles des côtes représentent pour les marins.De la capitale, de la métropole des rois, part un réseau or et bleu vers les quatre points de l\u2019horizon, pour signaler les étoiles de première grandeur, les sanctuaires nationaux.Et d\u2019abord, ceux qui furent le plus anciennement enracinés chez nous.La Vierge à la nef de Paris rejoint ainsi d\u2019un trait : au nord, la Vierge Nautonière de Boulogne et la Dame des trois chevaliers de Liesse ; à l\u2019ouest, la Vierge de Chartres, d\u2019une si vieille histoire qu\u2019elle se perd dans la légende des chênaies druidiques ; au cœur du Velay, Sainte-Marie du Puy, qui entendit le premier Salve Regina et attira les foules à son Grand Pardon; dans les Causses, la Vierge de Roc-Amadour, saluée au passage 147 Revue Dominicaine par tous ceux qui s\u2019en allaient pèleriner à Compostelle.Vers ces fameux sanctuaires, vers leurs Vierges Noires rapportées des Croisades, les routes étaient sillonnées en tous temps, routes chantantes et épiques, au long desquelles les jongleurs récitaient la geste des preux et des saints, routes aussi d\u2019expiation, où les coupables s\u2019engageaient, corde ou chaînes au cou, dont ils ne se délivraient qu\u2019arrivés au but et contre remise de «lettres et certificats dûment scellés » de leur pèlerinage pénitentiel.Tous ces vieux centres ne sont pas jaloux de l\u2019éclat des sanctuaires modernes, d\u2019autant que ceux-ci se relient au plus lointain passé.Si, pour des motifs très avoués et tout actuels Notre-Dame a choisi les nouvelles résidences de Lourdes et de la Salette, elle continue de magnifier à Fourvières le berceau de son culte dans les Gaules ; c\u2019est, en effet, dans la grotte de Saint-Nizier que « des honneurs furent rendus à la Sainte Vierge pour la première fois en deçà des monts », comme l\u2019affirme la bulle d\u2019innocent IV (1241).Et Chartres n\u2019exerce-t-il pas toujours son prestige, sur les élites notamment ?Dans le Puy-de-Dôme, Notre-Dame de Marsat, dont Grégoire de Tours a consigné les miracles, revivra bientôt ses grands jours avec les honneurs du couronnement.Comme certains astres ont plus d\u2019influence dans leur cours, certains pèlerinages ont eu un tel rayonnement sur des provinces qu\u2019ils y maintiennent les forces de spiritualité.Notre carte en témoigne.Il y apparaît des masses d\u2019une impressionnante densité, révélatrice du règne de la prière et du miracle.La Bretagne est couverte, pour ainsi dire, des mégalithes de sa foi ; son culte place en vedette la sainte Aïeule, mais elle vénère la Fille à Josselin, au Folgoët, à Rumengol, et lui élève presque autant de flèches d\u2019églises et de chapelles qu\u2019il y a de pierres dressées dans Ses landes.En Anjou, dans la Mayenne, le pa}^san à sa charrue, où qu\u2019il soit, peut voir ou deviner proche un clocher marial.L\u2019Auvergne, terre élue des Vierges Noires, est au sommet d\u2019une vaste quadrilatère, où, des Pyrénées à la vallée du Rhône, du Languedoc à la Provence, se pressent les Vierges miraculeuses et s\u2019accumulent leurs vocables qui sont une musique en langue occitane.Des bords de la Méditerranée, que domine Notre-Dame de la Garde, le long chapelet des pèlerinages s\u2019égrène en remontant vers le Dauphiné, la Savoie, jusqu\u2019aux glaciers des Alpes, où les Notre-Dame des Neiges et les Notre-Dame de la Gorge pré- Le Sens des Faits servent des avalanches et des précipices.En Franche-Comté, en Lorraine, en Alsace \u2014 si fidèle à ses Notre-Dame de Pitié \u2014 la Vierge porte des titres qui évoquent des siècles de combat: Notre-Dame Libératrice à Salins, Notre-Dame du Guet à Bar-le-Duc, Notre-Dame des Prodiges à Verdun.Enfin dans les Flandres, Notre-Dame surgit dans les brunies des canaux et veille du haut des beffrois sur ce nord « sombre, tendre et vrai », comme le dit un poète anglais : Barh, true and tender is the North.Notre carte, avec ses averses d\u2019étoiles, fait donc de la France un ciel de la Vierge.L\u2019emprise de Marie couvre et enserre notre sol de toutes parts ; sa protection s\u2019étend, non seulement en surface, mais en la longueur incalculable des temps, depuis que la nation fut baptisée à Notre-Dame de Reims.Notre christianisme est la floraison merveilleuse et typique d\u2019une vieille terre mariale, où chaque couche de siècles semble avoir été abondamment irriguée par les Fonts-Saintes de la Vierge et leurs jaillissements de grâces.La carte confirme-t-elle entièrement cette vision heureuse ?On y discerne des lacunes qui ne sont pas le fait d\u2019omissions.Il y a par-ci, par-là, des champs sans étoiles, indice que la religion est en friche.Et pourtant, ce sont des régions riches en vignobles, comme la Champagne, les Charentes, le Bordelais ; ou en blé, comme le Vexin, la Brie, le Berry ; ou en pâturages comme le Beauvaisis et la Picardie ; ou des jardins de fleurs comme la Touraine et l\u2019Ile-de-France.Grasses ou gracieuses campagnes, mais dont beaucoup trop sont presque des déserts pour la Vierge.Son culte ne peut plus croître, semble-t-il, là où il y a excès de bien-être, et un matérialisme qui dessèche et tarit.Cependant, ce qui est aride peut renaître par le miracle de la « Source de Vie ».Maurice Vloberg La Vie Spirituelle, 1er décembre 1938 Projections Nos boursouflés C\u2019est-à-dire ceux des nôtres qui, dans le domaine littéraire, se donnent beaucoup de mal à remplacer le mot propre par un quelconque superlatif, l\u2019expression adéquate par l\u2019hyperbole, la couleur par le bariolage, le mouvement par la 149 Revue Dominicaine frénésie.J\u2019ai tout essayé contre eux, ne ménageant ni l\u2019épi-gramme en public ni les suggestions (Tordre intime, ni les préceptes des maîtres ni les exemples de haute portée.Rien n\u2019y peut rien faire.Nos « boursouflés » s\u2019imaginent qu\u2019ils ont découvert \u2014 mieux vaut dire : assimilé \u2014 un nouveau mode de communication intellectuelle et sensible avec la foule non moins qu\u2019avec l\u2019élite.L\u2019empbase du style, une emphase rajeunie, à la forme brève, au rythme saccadé comme la vie contemporaine, serait d\u2019après eux la vraie méthode pour activer la perception, secouer les nerfs et déclancher l\u2019action quand il le faut.Avec cela qu\u2019ils commencent à faire nombre, se recrutant parmi nos poètes, nos dramaturges, nos journalistes, et, bien entendu, nos orateurs.Mais ces derniers ne cherchent pas à faire neuf, perdus qu\u2019ils sont dans la grandiloquence d\u2019autrefois.Rien à faire, disais-je à l\u2019instant.Si, on peut toujours essayer de prendre les snobs par le snobisme.Je vais lâcher contre eux, aujourd\u2019hui, un agresseur d\u2019outre-mer des plus modernisants.C\u2019est Paul Morand en personne qui va les invectiver dans ses « Réflexes et Réflexions », commentés par le délicieux Francis de Miomandre dans les Nouvelles Littéraires du 19 août.M.Morand s\u2019adresse à ses congénères, à ceux d\u2019entre eux qu\u2019il estime coupables et qu\u2019il adjure de remonter « ce courant vaseux ».Mais son réquisitoire atteint les Canadiens français eux-mêmes, à cette réserve près qu\u2019il n\u2019y a chez nous ni haute ni basse époque où raccrocher les faits.Le boursouflage est une mode comme celles qui furent importées de France en tout temps, au hasard de la lecture et des voyages.« Une exacte proportion entre l\u2019objet ou l\u2019idée et son signe fiduciaire, est la première condition d\u2019un style de bonne époque.Un beau st}de est un style probe, parce qu\u2019il n\u2019emploie que des mots qui sont immédiatement échangeables contre des choses, des mots qui sont payables sur l\u2019heure au domicile de l\u2019orateur ou de l\u2019écrivain ».Paul Morand a le bon esprit d\u2019employer des images monétaires, conformes aux préoccupations du jour.Je me souviens par ailleurs d\u2019une comparaison sylvestre où je demandais que les mots adhèrent à la pensée et aux choses comme aux ligneux des arbres les couches concentriques de l\u2019aubier.Tout cela pour combattre ce débordement de substantifs, d\u2019épithètes et d\u2019adverbes où « tout est majoré, magnifié, gonflé 150 Le Sens des Faits à bloc ».L\u2019auteur s\u2019en prend, et pour cause, au mot « formidable » et supplie qu\u2019on le mette en réserve pour exprimer le « maximum de l\u2019épouvante ».Je me demande ce qu\u2019il pense de « sur arbitre » et de « super confort ».« Le plus grave danger en effet de ce genre de style », ajoute Francis de Miomandre, « c\u2019est de galvauder les grands mots.Quand on a besoin d\u2019eux par la suite, on est obligé de s\u2019en priver ».Et puis, comme ils retardent sans s\u2019en rendre compte, nos boursouflés \u201939.A mesure qu\u2019ils s\u2019éloignent du style dépouillé, nerveux, en faveur chez la plupart des écrivains français contemporains, ils se rapprochent bon gré mal gré de la déclamation romantique que nos ancêtres copiaient avec tant de ferveur aux environs de 1830.Encore si une égale richesse de syntaxe venait répondre à l\u2019éclat des formules, à la profusion du vocabulaire.Chez nos boursouflés, la phrase coupée, haletante, parfois sevrée du verbe et réduite à une couple de mots, dans la note impressionniste, témoigne encore moins du désir de faire vite que de l\u2019impuissance à lier le style.Or c\u2019est aux flexions de l\u2019écriture que se manifeste la personnalité de l\u2019écrivain, puisque le mouvement, le rythme vient immédiatement de là.Je dis immédiatement, car c\u2019est aux profondeurs de l\u2019âme qu\u2019il faut plonger pour connaître le secret des vrais artistes.Dira-t-on que ces hâchures de phrases et ces notes criardes sont précisément le signe d\u2019une âme jaillissante et d\u2019une belle santé tumultueuse ?Attention, les phtysiques eux-mêmes arborent souvent un teint haut en couleur.En tout cas, enlevez-moi ce signe tout en gardant vos jaillissements et vos tumultes.Dira-t-on qu\u2019une certaine exagération du langage, ce qu\u2019on nomme le grossissement oratoire, est de mise pour provoquer l\u2019effet ?Usons du paradoxe alors, selon la capacité de notre public ; ayons recours à la forme interrogative, aux répétitions, aux images, et plantons-là l\u2019hyperbole ennemie de l\u2019oratoire, du poétique et du vrai.Entre le silence et le tambour il y a place pour quelque chose, dit le proverbe hindou.L\u2019important est qu\u2019on s\u2019abstienne de considérer la précision comme une misère, l\u2019honnêteté comme une faiblesse.Une conscience M.André Rousseaux, critique littéraire fran-pour Colette çais, compte avec Gabriel Marcel parmi les plus dignes successeurs d\u2019Albert Thibaudet et de Charles Du 151 Revue Dominicaine Bos.C\u2019est du moins l\u2019impression qui se dégage à parcourir ses deux volumes intitulés Littérature du XXe siècle.Comme ces maîtres réputés, il s\u2019efforce de tout comprendre chez l\u2019écrivain, son héros ou son héroïne d\u2019occasion.Procédé des plus logiques et des plus enviables, à condition de ne rien inventer : ce à quoi tendra naturellement une admiration portée jusqu\u2019au culte.Il s\u2019agit donc, dès la première étude du tome deuxième, de trouver à Colette, surtout dans ses deux récentes œuvres : Le toutonnier et Bella Vista, une conscience autre que la conscience littéraire ; recherche des plus aventureuses chez cette femme, écrivain à prestiges, si on veut, débris de music hall, même si on ne veut pas.Joignant à une rare technique de composition et de style un vocabulaire inépuisable et sûr \u2014 bien qu\u2019elle soit au désespoir, paraît-il, d\u2019avoir échappé un jour dentition pour denture \u2014 la grande artiste prostitue ses dons à l'analyse des sensations les plus abjectes, à l\u2019étalage des scènes les plus osées tous les engagements de la chair aux prises avec l\u2019unique désir.Son parti pris de centrer l\u2019existence, toutes les existences, vers la volupté charnelle, lui fait écrire : « Au fond, nous avons honte, toutes, dès que nous n\u2019avons pas un homme vivant dans notre vie.Nous ne résistons jamais à un homme.Il n\u2019y a que dans la mort que nous ne le suivons pas ».Je doute que ce nous gonflé de prétention enchante chacune de ses sœurs ; et je m\u2019étonne qu\u2019une observatrice comme Colette aille jusqu\u2019à s\u2019attribuer pareille valeur représentative.André Rousseaux ne se prononce pas sur ce point particulier.Par ailleurs, s\u2019il n\u2019ose taire le morbide attrait de la romancière pour le marécage, il y aperçoit volontiers la condition de son talent.« De même que la graine développe mieux ses facultés germinatives quand elle tombe sur un terreau que réchauffent des décompositions organiques, de même la conscience naturelle de Colette fait mieux palpiter ses antennes quand elle effleure des milieux humains où fermente la pourriture ».Encore si elle se contentait de les effleurer : elle y plonge avec fureur pour en dégager ce que son bénévole critique appelle « 1 ame de la chau ».M.Rousseaux, cependant fait montre d\u2019une habile réserve quand il essaie de définir cette sorte de conscience à part, « L\u2019art de Colette, qui n\u2019accompagne pas seulement sa vie, mais la pénétré et l\u2019ordonne, lui fournit cette espèce de conscience physique qui 152 Le Sens des Faits convient mieux à sa nature qu\u2019une conscience psychologique ou morale dont elle se garderait sans doute.On n\u2019ose guère se demander si cela va très loin dans la vie de l\u2019âme, quoique, après tout, on n\u2019en sache rien ».En supposant que cette conscience naturelle, physique, appuie ses antennes au tréfonds de l\u2019âme, dès que vous en écartez le bien et le mal \u2014 Colette se reconnaît, elle est partout reconnue comme simplement amoraliste \u2014 vous n\u2019aboutissez à rien d\u2019autre qu\u2019à une conscience personnelle du métier.Que d\u2019élégances en pure perte ! Cependant, ces prouesses de la haute critique donnant le change à l\u2019opinion, celle-ci finit par admettre que les talents supérieurs n\u2019ont pas de comptes à rendre.Un d\u2019entre eux vient-il à disparaître sans le moindre geste de repentir : cérémonies en plein air, plaques et discours.Dix ans plus tard (en attendant peut-être l\u2019oubli où meurt une seconde fois Anatole France), commémoraisons, nouvelles plaques, nouveaux discours.N\u2019a-t-on pas glorifié de la sorte, à Neuillv, les cinquante années d\u2019adultère de Victor Hugo ! Criticus 153 esprit (ivres L\u2019Académie Canadienne Saint-Thomas d\u2019Aquin \u2014 Septième Session.Québec, 1938.Ce volume de 226 pages renferme les travaux présentés et les allocutions prononcées les 7 et 8 octobre 1936, au cours des trois séances de l\u2019Académie Canadienne Saint-Thomas d\u2019Aquin.En voici le contenu : en première séance, allocutions d\u2019ouverture de Mgr Paquet, allocution de son Eminence le Cardinal Villeneuve, étude du T.R.P.Arthur Caron, O.M.I., sur « Les droits de la Civilisation et l\u2019occupation des terres non-civilisées » ; en seconde séance, étude de M.Jacques de Monléon sur la « Nécessité de la théologie ; étude de M.l\u2019abbé Auguste Ferland, P.S.S., sur le « Sacerdoce laïque, fondement de l\u2019Action catholique » ; allocution du T.R.Père André Bibaud, ex-provincial des Dominicains ; en troisième séance, étude présentée par M.Léo Pelland, avocat : « L\u2019Etat et les professions, la médecine » ; étude du T.R.P.Léon Bouvier, S.J.: « Morale et Psychologie » ; allocution de Son Excellence Mgr Anastase Forget, évêque de St-Jean.L\u2019Académie Canadienne Saint-Thomas d\u2019Aquin a fait beaucoup dans notre pays, pour l\u2019étude de la doctrine de S.Thomas.Elle assure une véritable collaboration intellectuelle entre clercs et laïcs.Elle a donné déjà de remarquables travaux en théologie, en philosophie, en sociologie.Elle ne se contente pas de planer dans des doctrines de pure spéculation : elle s\u2019intéresse à nos problèmes sociaux et nationaux : les études présentées à cette 7ième session en sont une nouvelle preuve.Il n\u2019est pas douteux que tous ceux qui s\u2019intéressent au développement de la pensée thomiste au Canada liront le présent ouvrage avec intérêt et beaucoup de profit.Jean Bousquet, O.P.Abbé Albert Dandurand \u2014 « Nos orateurs ».Editions de l\u2019A.C.-F., Montréal.On reproche fréquemment aux jeunes Canadiens français de manquer de patriotisme.La cause n\u2019en est-elle pas d\u2019abord dans ce fait qu\u2019ils ignorent totalement ou en partie leur propre histoire ?Une meilleure connaissance des hommes et des choses de chez nous ne peut qu\u2019allumer en eux une vraie ferveur patriotique.Il faut féliciter M.l\u2019abbé Albert Dandurand qui, déjà, par trois remarquables ouvrages sur notre littérature, a mis à la portée de tous un moyen de prendre un peu mieux conscience de nos richesses.Il vient d\u2019offrir au public un autre ouvrage consacré, cette fois, à nos orateurs.Il les situe dans leur milieu historique et cite quelques extraits de leurs principaux discours.Il excelle dans l\u2019art de faire ressortir la physionomie propre à chacun.Son étude s\u2019étend du début du régime anglais jusqu\u2019à nos jours, de Mgr Plessis 154 L\u2019Esprit des Livres à Mgr Pâquet.Le sujet est en lui-même fort intéressant et l\u2019auteur l\u2019a convenablement traité.Souhaitons que ce volume de M.l\u2019abbé Dandurand fasse mieux connaître nos orateurs chez nous et aussi à l\u2019étranger.Jean Bousquet, O.P.Maxine \u2014 « La cache aux canots » \u2014 Histoire d\u2019un Indien.Editions de PA.C.-F.\u2014 Montréal, 1939.C\u2019est l\u2019histoire gracieuse d\u2019un jeune Huron miraculeusement guéri par un missionnaire jésuite et qui garde toute sa vie une pieuse reconnaissance envers son bienfaiteur.Amiscou, âgé de douze ans, va mourir de la petite vérole ; il ne reste personne pour lui prodiguer les soins que requiert son état, ses parents ont succombé à la maladie et tout le monde fuit le village de Sainte-Marie-des-Hurons par crainte de la contagion.Seul, le Père Charles Garnier prodigue ses soins aux malades et ouvre le ciel aux moribonds qui désirent le baptême.Amiscou demande à la Robe Noire de toucher la plaie laissée par un bras sommairement amputé.Au contact de la main du missionnaire, la plaie se referme et toute trace de petite vérole disparaît.Amiscou part à travers la forêt et commence une vie nomade dont chacune des péripéties sera dominée par le souvenir du missionnaire et le désir de le revoir.Au terme du récit, Amiscou blessé d\u2019une flèche en sauvant une colonie française de la barbarie iroquoise est baptisé par un blanc et meurt victime de son dévouement.C\u2019est un conte débordant de fraîcheur où la description des mœurs indigènes, la topographie des lieux et l\u2019exaltation des meilleurs sentiments sont judicieusement mis à la portée des jeunes lecteurs.« La Cache aux Canots », sous le format qui m\u2019est parvenu, est un excellent livre de récompense à offrir aux enfants qui ont brillé dans l\u2019étude de l\u2019histoire du Canada.A.Saint-Pierre, O.P.Carl R.Rogers \u2014 « The Clinical Treatment of the Problem Child ».Boston, Houghton Mifflin Co., 1939, Pp.XIII- 393.Pendant qu\u2019à l\u2019aide d\u2019observations multiples on s\u2019efforçait à identifier et décrire les phases successives du développement de l\u2019enfant, une attention plus discrète, mais tout aussi persistante, était concentrée sur les obstacles qui trop souvent l\u2019entravent.On commença de s\u2019intéresser à Y enfant-problème, jusqu\u2019ici relégué au dernier banc des salles de cours.Les sarcasmes du maître et la pitié hautaine des « bons élèves », on a fini par s\u2019en rendre compte, constituent le plus inadéquat des stimulants pour le médiocrement doué qui assimile au ralenti ou pour celui que des circonstances malheureuses plongent dans un état de tension émotive plus ou moins trouble.On sait maintenant à quoi s\u2019en tenir sur la paresse, les larcins, ou les mensonges de l\u2019enfant : dans la plupart des cas, sinon toujours, purs symptômes d\u2019une désorganisation plus 155 Revue Dominicaine profonde ! Depuis quelques décades, monographies et aperçus généreux se multiplient où l\u2019on accorde une large place à l\u2019analyse et à la classification de ces symptômes, où l\u2019on ne néglige rien en vue de formuler un diagnostic complet et sûr.Une étude systématique des possibilités de traitement qu\u2019une expérience encore fragmentaire a permis d\u2019entrevoir et de soumettre à une épreuve décisive nous faisait toujours défaut.L\u2019entreprendre, c\u2019était apporter à la psychologie appliquée une contribution depuis longtemps attendue.Dans la première partie de son livre, Cari Rogers offre de sa façon de concevoir et d\u2019établir un diagnostic significatif et utile un exposé succinct, mais qui ne tarde pas à prendre l\u2019allure d\u2019une tentative originale.Des aperçus fort intéressants sur la portée respective des divers facteurs dont on tient habituellement compte dans la pratique courante et un essai de coordination de ces facteurs (The Component-Factor Method of Diagnosis), rendent particulièrement suggestive la lecture de ces pages.Suivent trois autres articles : 1) Dans quelles conditions un changement de milieu permet d\u2019espérer un redressement dans la conduite de l\u2019enfant ; 2) Comment et dans quelle mesure il est possible de modifier le milieu même où vit l\u2019enfant en vue d\u2019assurer une solution naturelle et définitive de ses problèmes ; 3) Quels sont les procédés auxquels on a habituellement recours en psychothérapie et quelles adaptations ou restrictions s\u2019imposent dans le contact avec l\u2019enfant.A ces questions l\u2019auteur s\u2019efforce de répondre, non par des considérations d\u2019ordre spéculatif, mais par des constatations empiriques.Une revue complète de la littérature publiée outre frontière et un examen objectif de nombreux dossiers l\u2019ont amener à ébaucher quelques généralisations destinées à servir de points de repère.Ajoutons tout de suite que ces dernières sont toujours formulées avec la pleine conscience des réserves qu\u2019un souci de rigueur scientifique ne peut manquer de suggérer en un domaine à peine exploré, où les données recueillies offrent encore peu de consistance.Ce livre ne s\u2019adressant pas à des débutants, nous ne voyons aucune raison d\u2019insister ici sur la façon de l\u2019utiliser qui sera celle du lecteur catholique.Les prêtres engagés dans le ministère actif, les éducateurs, les médecins, tous ceux enfin qui s\u2019intéressent aux œuvres sociales ou à la réhabilitation des jeunes délinquants constituent, avec les psychologues de métier, le groupe de choix auquel ces pages fourniront des renseignements indispensables et une base solide pour l\u2019élaboration des directives que l\u2019on attend d\u2019eux.Aussi, leur souhaitons-nous parmi eux la diffusion qu\u2019elles méritent.Noël-Marie Mailloux, O.P.Charles M.Diserens and Harry Fine \u2014 «A Psychology of Music : The Influence of Music on Behavior ».College of Music, Cincinnati, 1939.Pp.405.Tentative ambitieuse que celle de réunir en un petit livre clair et attrayant tout ce que la psychologie et l\u2019histoire nous enseignent concernant l\u2019art musi- 156 L\u2019Esprit des Livres cal ! Le résultat montre pourtant que les auteurs l\u2019ont affrontée sans présomption puisqu\u2019ils s\u2019avèrent capables d\u2019une réalisation qu\u2019aucun spécialiste ne jugera décevante.D\u2019une lecture rendue facile par l\u2019absence du schématisme formel du Textbook ordinaire et même presque fascinante grâce à la magie d\u2019un style, à l\u2019opulence d\u2019une culture, qui séduisent dès l\u2019abord, ces pages révèlent une sensibilité, un goût et peut-être plus encore une curiosité intellectuelle qui surprennent chez des savants de laboratoire.La musique est ici conçue comme une influence qui, à tout moment, exerce d\u2019une façon mystérieuse, que l\u2019on s\u2019efforce pourtant de préciser par un recours constant à l\u2019expérience, la tonicité de nos attitudes vitales.Aussi, certains procédés de laboratoire par trop artificiels ont-ils été écartés pour céder la place à des situations se rapprochant de la vie ordinaire autant que cela reste possible dans les cadres de la recherche expérimentale.L\u2019homme travaille et prie, il connaît à diverses heures la souffrance physique ou morale et les transports de la joie ; l\u2019observation scientifique dégage dans une certaine mesure déjà les conditions précises où une mélodie viendra soutenir son effort ou son élan, ranimer son courage ou tempérer son excitation.Autant de chapitres distincts nous révèlent les relations étroites qu\u2019entretient la musique avec ces multiformes expressions de la vie.Si l\u2019espace ne nous faisait pas défaut, nous mentionnerions ici quelques réserves.A titre d\u2019exemple, l\u2019hypothèse évolutionniste à laquelle on a eu recours pour expliquer les origines de la musique paraîtra aujourd\u2019hui quelque peu fragile.De même l\u2019exposé des vues personnelles des deux auteurs concernant l\u2019usage que le sentiment religieux fait de la musique reflètent encore trop, à notre gré, certaines conceptions pourtant dépassées auxquelles la psychologie contemporaine ne laisse pas de s\u2019attarder avec une certaine ingénuité.Pourquoi s\u2019obstine-t-on, en effet, à n\u2019étudier le sentiment religieux que dans ses manifestations les plus grossières quand ce n\u2019est pas dans les aberrations où il lui arrive de se fourvoyer ?Une simple lecture des textes même les plus anciens laisse assez voir combien les méthodes employées par les revivalistes ou les prédicants de carrefour sont peu conformes aux opinions énoncées par les théologiens et les liturgistes catholiques.Toutefois, nous ne chicanerons pas là-dessus ces auteurs dont la droiture d\u2019intention nous est connue.Notre franchise ne peut que rendre hommage au mérite d\u2019ensemble d\u2019une œuvre que l\u2019homme d\u2019église et l\u2019exégète aussi bien que le musicien, le psychologue, le médecin et l\u2019industriel liront avec intérêt pour y puiser des renseignements précieux.En effet, les expériences conduites par les auteurs eux-mêmes et celles dont ils nous livrent un compte rendu détaillé nous mettent en présence de conclusions pratiques dont la portée s\u2019impose à l\u2019attention des intéressés.Enfin, une copieuse bibliographie de plus de cinquante pages, fruit d\u2019une solide érudition, invite à poursuivre plus avant la recherche.En terminant, nous formulerons le vœu que la maturité du maître et l\u2019ardeur du jeune artiste à qui nous devons cette belle synthèse nous réservent encore d\u2019aussi agréables surprises.Noël Mailloux, O.P.157 Revue Dominicaine G.Arnaud d\u2019AGNEL \u2014 « L\u2019Art Religieux Moderne » \u2014 Ouvrage en deux volumes de 101 et 243 pages, orné de 320 héliogravures.Editions Arthaud, Grenoble.Après une période de carence totale, l\u2019art religieux se prend à revivre, et recherche, avec le vrai sens de sa mission et une juste idée de sa nature, les sources authentiques de la grande tradition qui a parsemé de chefs-d\u2019œuvre, au cours des siècles, l\u2019Europe entière.L\u2019ouvrage du chanoine Arnaud d\u2019Agnel doit être signalé comme témoin sincère et guide prudent de ce mouvement de renaissance.Rassembler une documentation littéraire, technique et photographique permettant de donner une idée des tentatives les plus caractéristiques de l'architecture, de la sculpture et de la peinture religieuses, demandait autant de courage et d\u2019érudition que de goût.Admirablement secondé par la distinction parfaite dont la Maison Arthaud excelle à marquer ses éditions, l\u2019auteur a fort bien réussi dans l\u2019ensemble ; et sans aucun doute il sert efficacement la cause de l\u2019art sacré d\u2019aujourd\u2019hui, en contribuant à diriger les choix et les tendances vers des conceptions dignes d\u2019intérêt.Il est contemporain des réalisations dont il écrit ; on ne songerait donc pas raisonnablement à lui demander des jugements définitifs, des classifications irrévocables, bref une impeccable pyramide des valeurs artistiques de notre époque.En homme d\u2019esprit et d\u2019expérience, il se montre accueillant sans excès, et ne tombe pas dans le travers facile de se dresser tout de suite en censeur inspiré.Cela se retourne d\u2019ailleurs à son avantage, puisqu\u2019on n\u2019est incliné qu\u2019à remarquer la belle qualité de son livre.Puisse sa judicieuse retenue être imitée par certaines publications où de trop unilatérales compétences étalent avec candeur une outrecuidance qui se proclame « indépendance de jugement et sévérité ».Des coups de férule sur la tête des artistes, laissons-en le soin à ceux qui sauront frapper juste, c\u2019est-à-dire les vrais artistes, seuls capables de juger dans leur propre domaine en toute connaissance de cause.Encore une fois, louons le chanoine Arnaud d\u2019Agnel de n\u2019avoir point prétendu se substituer à eux et imposer les façons de sentir d\u2019une école ou d\u2019une coterie.Tout le monde lui en saura gré, comme d\u2019avoir exposé dans son premier volume, les principes de théologie, de droit ecclésiastique et de liturgie qui constituent les lois fondamentales de l\u2019art sacré.Pour ce qui fait l\u2019essence profonde d\u2019une esthétique chrétienne, il est bien entendu que c\u2019est la foi vivante de l\u2019artiste.fr.Paul Bellot, O.S.B.Gérard Filteau \u2014 « Histoire des Patriotes » \u2014 Tome II, Le Nationalisme contre le Colonialisme.Editions de l\u2019A.C.-F.\u2014 Montréal, 1938 (Prix : $1.00).En lisant, au cours d\u2019un voyage en chemin de fer, le premier volume de l\u2019« Histoire des Patriotes », j\u2019ai éprouvé ce rare sentiment de regretter la 158 L\u2019Esprit des Livres rapidité du convoi et de voir apparaître trop tôt le moment de descendre.Les circonstances m\u2019ont permis de parcourir le deuxième volume dans l\u2019intimité de la chambre.Il n\u2019a fait qu\u2019aviver mon attente du troisième puisque le sagace auteur que l\u2019on connaît l\u2019a fermé sur l\u2019« Offensive bureaucrate ».Ce n\u2019est pas encore la résistance armée, mais ce sont les différents préliminaires qui doivent à bref délai la provoquer infailliblement : « Le Maintien du Colonialisme », « La Résistance légale », « Les Provocations et les Complots ».M.Filteau expose ici une opinion qui ne semble pas avoir retenu l\u2019attention des historiens précédents : « Ce sera la honte des Bureaucrates de 1837, écrit-il, d\u2019Adam Thom et du Doric Club, de la Magistrature et de Colborne, d\u2019avoir, par l\u2019acte du 16 novembre \u2014 il s\u2019agit de l\u2019émission des mandats d\u2019arrestation contre les principaux chefs \u2014 jeté les Patriotes dans cette cruelle alternative de devoir choisir entre le déshonneur national et la défaite sans combat, et la résistance armée dont personne ne voulait réellement, pas même le fougueux, l\u2019imprudent Nelson, comme on dit, qui jusqu\u2019au dernier moment devait être prêt à se livrer moyennant garanties et qui ne se résigna à la lutte que lorsque toute chance d\u2019accommodement se fut évanouie » (page 234).Cette opinion semble s\u2019appuyer sur des preuves en tout conformes aux faits : la parade illégale des membres du Doric Club, leur brusque apparition au milieu des Fils de la Liberté paisiblement réunis sur un terrain privé, la bagarre qui s\u2019en suivit, la partialité évidente de la justice dans la répression des coupables, les mandats d\u2019arrestation émis trop tard ou trop tôt pour être sérieusement motivés, le refus de Gosford de convoquer les Chambres sur la demande de Lafontaine, alors que ce moyen pouvait encore fournir l\u2019occasion d\u2019un compromis pacifique, autant de circonstances qui accusent la responsabilité des Bureaucrates dans les événements qui vont suivre.A mesure que M.Filteau poursuit ses recherches, la lumière devient de plus en plus satisfaisante.Si l\u2019on ne peut douter de sa sympathie à l\u2019égard des Patriotes, on ne saurait non plus l\u2019accuser de complaisance aveugle à leur endroit.Sur le fait et les causes de leur anticléricalisme intermittent, il donne la note juste et véridique, sans que l\u2019on en vienne, comme voudraient nous y induire certains historiens, à considérer toute la population canadienne de cette époque en révolte ouverte contre ses évêques et ses curés.Cette phase de l\u2019Histoire des Patriotes se lit avec autant d\u2019intérêt que la première ; elle contient d\u2019excellentes pages sur la presse de ce temps et ses différents commanditaires et rédacteurs, mais il semble que le style soit parfois un peu négligé et l\u2019impression trop rapidement bâclée.Certains paragraphes ont gardé la tournure de la première ébauche.M.Filteau s\u2019est hâté.Qu\u2019il prenne son temps pour retracer « La Prise d\u2019Armes et la Victoire du Nationalisme ».Le public oubliera son impatience en présence d\u2019une œuvre où les procédés littéraires seront à la hauteur de l\u2019importance et de la vérité historique du sujet.A.Saint-Pierre, O.P.159 Kevue Dominicaine Marguerite Csaba \u2014 « La vie en fleur » \u2014 Adaptation française de Marie Francœur \u2014 Editions Salvator, Mulhouse \u2014 Chez Casterman, Paris.Qu\u2019est-ce que toute jeune fille du XXe siècle doit savoir ?.Une foule de choses, n\u2019est-il pas vrai ?.Qu\u2019elle soit destinée au mariage, au célibat ou à cette meilleure part qu\u2019est la vie religieuse, il lui faudra d\u2019abord s\u2019assurer de son capital, connaître ses ressources, se rendre compte de ses aptitudes, de ses possibilités, avant de faire son choix, si elle le veut judicieux.Faire son choix !\tCela lui est-il\ttoujours possible ?Elle\tpeut fort\tbien opter pour le mariage,\tmais si\taucun\tcandidat ne se présente !\tSi\tparmi\tceux qui voudraient bien, il\tne s\u2019en\ttrouve\taucun qui lui convienne,\tou\tparmi\tceux qui lui conviennent, si\tcelui-là\tqui a\tses préférences lui est déjà\tuni par les liens du sang, s\u2019il ne partage pas sa foi ! Si les circonstances de santé ou de famille dressent entre eux d\u2019infranchissables barrières ! En un mot, si pour une raison ou pour une autre, il lui faut renoncer au mariage, devra-t-elle considérer sa vie comme gâchée, son avenir, amoindri, ses moyens de service, anéantis ?La jeune fille, où qu\u2019elle se place, aura à résoudre maints problèmes d\u2019ordre psychique, physiologique, moral.Quelles seront ses réactions devant certaines idées en cours sur la maternité, le divorce, l\u2019amour libre, le mariage amical, la continence dans le célibat ?Que faut-il penser des droits de la femme et jusqu\u2019à quel point doit-elle lutter pour les faire respecter ?Dans son foyer, est-il juste qu\u2019elle soit considérée comme une simple directrice d\u2019intérieur, un instrument de génération qui fonctionne plus ou moins bien ?Les réponses à ces questions, les solutions possibles à ces hypothèses sont présentées par Marguerite Csaba dans cet ouvrage adapté du hongrois par Marie Francœur.Le premier volume de La vie en fleur porte en sous-titre : « Ce que toute adolescente doit savoir ».Le second, celui dont il est question ici : « Ce que toute jeune fille du XXe siècle doit savoir ».Mme Csaba est docteur en médecine, c\u2019est dire que ses observations prises sur le vif, ont une valeur scientifique qui soutient et confirme leur moralité.C\u2019est bien le fruit de ses expériences personnelles qu\u2019elle nous offre, tantôt sous forme de conférences, tantôt sous forme de lettres, ou encore comme de simples récits.Elle n\u2019adopte pas le genre sermon : c\u2019est une femme moderne qui sait parler à ses sœurs dans une langue moderne.Elle y met une conviction, une clairvoyance que l\u2019on sent toujours en éveil.En sage philosophe \u2014 je la soupçonne de tendances thomistes \u2014 elle suggère l\u2019idée de finalité et l\u2019exploite pour convaincre ses lecteurs de la logique de ses données.Sa façon de faire la morale est discrète, mais tenace.On peut la suivre pendant des pages et des pages sans s\u2019apercevoir que préjugés et illusions sont battus en brèche.N\u2019empêche que les yeux s\u2019ouvrent et que la conscience s\u2019éclaire ! C\u2019est à Mlle Marie Francœur que nous devons de pouvoir conseiller à toutes les jeunes Canadiennes de faire connaissance avec « La vie en fleur ».Ce n\u2019est pas un mince mérite que d\u2019avoir su conduire à bonne fin la tâche 160 L\u2019Esprit des Livres ingrate d\u2019adapter Budapest à Paris.Il se peut que la version française fasse naître dans certains esprits exigeants le regret de ne pas être en mesure de lire l\u2019original.Mais qui ne sait que traduire est un métier ardu, un art difficile où s\u2019atteint très rarement la perfection ! Jeanne-Marie Gay Mgr Millot \u2014 « Histoires pour l\u2019explication du catéchisme » \u2014 In-12, 250 pages.Prix : 12 fr.; étranger: 14 fr.franco.P.Téqui et Fils, libraires-éditeurs, 82, rue Bonaparte, Paris.Ce volume apporte un complément pratique à « l\u2019Explication du Catéchisme » du même auteur.En effet, ce dernier nous enseigne les vérités à croire, les commandements à observer et les sacrements à recevoir, par l\u2019unique moyen d\u2019une compilation d\u2019histoires appropriées et spirituelles.Les prêtres et les catéchistes utiliseront avec profit cet ouvrage ; ils s\u2019en serviront pour captiver l\u2019attention des enfants en gravant dans\" leur esprit et leur cœur les saintes vérités enseignées.Les prédicateurs sauront eux aussi puiser dans ce petit recueil des traits édifiants, qui aideront beaucoup à soutenir 1 intérêt de leur enseignement doctrinal.A.-M.G.R.P.H.-D.Foble, O.P.\u2014 « Un centenaire 1839-1939 » \u2014 Le P.Lacordaire ressuscite en France l\u2019Ordre de saint Dominique \u2014 Paris, P.Lethielleux, libraire-éditeur, 1939.Des envieux ont calomnié Lacordaire, des ignorants surtout.Il suffit de connaître un tout petit peu cet apôtre pour l\u2019admirer et l\u2019aimer.Plusieurs ont raconté sa vie déjà, mais cette vie est si riche, si pleine qu\u2019il faut, en fait, l\u2019étudier successivement sous de multiples aspects.A l\u2019occasion du centième anniversaire du rétablissement des Prêcheurs en France, le Père Noble offre au public un ouvrage consacré à l\u2019étude de cette Restauration qui fut l\u2019œuvre de Lacordaire et qui apporta à l\u2019Ordre dominicain tout entier un véritable renouveau de vie religieuse et intellectuelle.C\u2019était une tâche difficile.Lacordaire y mit toutes les ressources de son talent, de sa force d\u2019âme, de ses qualités humaines et de son esprit surnaturel.Rigoureusement historique, le récit du P.Noble ajoute beaucoup aux biographies parues jusqu\u2019à date.Il utilise plusieurs documents encore inédits qui nous permettent de mieux comprendre la grandeur et la portée de l\u2019œuvre de restauration accomplie par Lacordaire.Jean Bousquet, O.P.L.Fosters, S.J.\u2014 « L\u2019Eglise de notre foi » \u2014 Traduit de l\u2019allemand par Pli.Mazoyer et A.Gâté, Paris, P.Lethielleux, libraire-éditeur.Ceci est une édition populaire, un résumé d\u2019un ouvrage d\u2019abord scientifique que l\u2019on a voulu mettre à la portée d\u2019un public plus étendu.L\u2019adhésion 161 Revue Dominicaine du fidèle à l\u2019Eglise exige un travail préalable de la raison, une enquête portant sur ce que l\u2019apologète appelle les motifs de crédibilité.Refaire ce travail et cette enquête, tel est le but que l\u2019auteur s\u2019est proposé.Il veut mener son lecteur dans la voie de la démonstration scientifique, jusqu\u2019aux fondements de l\u2019Eglise et, par suite, de la foi catholique.Ce volume est un traité complet de l\u2019Eglise où le souci apologétique n\u2019a heureusement pas fait oublier à l\u2019auteur les questions dogmatiques./.B.Franc.Ter Haar, C.SS.R.\u2014 « Casus Conscientise » \u2014 Eclitio altera Recognita, 2 vol.Turin-Rome, Donius editorialis Marietti, 1939.T.I : «De præcipuis hujus setatis vitiis eorumque remediis », VII-201 pp.On a toujours quelque hésitation à porter un jugement sur des traités exclusivement composés de cas de conscience, lesquels se réalisent rarement « comme ils sont écrits ».Ceux du R.P.Ter Haar contiennent non plus seulement des fictions, mais bien des faits, et des faits «quorum usus est quasi quotidianus », ainsi que le déclare l\u2019auteur dans sa préface, voulant ainsi apporter « contre les maux nouveaux de notre époque des remèdes nouveaux », selon la recommandation de S.S.Pie XI (A.A.Sedis, 1922, p.456).Voilà bien ce qui rend ces deux traités éminemment pratiques non seulement pour les confesseurs, souvent inquiets sur la meilleure attitude à prendre vis-à-vis du pénitent occasionnaire, habitudinaire ou récidif, mais aussi pour les prédicateurs s\u2019ils veulent être concrets et clairs dans l\u2019exposé de la doctrine.Nous recommandons ces deux traités tout particulièrement aux curés et à tous ceux qui ont charge d\u2019âmes comme étant les plus propres à les aider dans leur ministère pastoral.L\u2019auteur a insisté à bon droit sur des questions toutes nouvelles et les plus difficiles à résoudre.Les principes de la théologie de saint Alphonse de Liguori lui servant de base, le Père Ter Haar offre des solutions sûres et précises.A noter principalement \u2014 c\u2019est l\u2019un des grands mérites de cet ouvrage et qui lui donne une valeur exceptionnelle \u2014 la première partie du second volume où sont rappelées, d\u2019une façon brève mais complète, les dispositions requises pour le sacrement de Pénitence, tant du côté du pénitent que du confesseur.En somme, un traité pratique, sûr et bien documenté, des problèmes qui se posent, « nostra œtate », pour le prêtre soucieux du salut des âmes et digne du ministère saint que l\u2019Eglise lui confie.T.-M.Rondeau, O.P.Sœur Paul-Emile, S.G.C.\u2014 « A Notre-Dame de Lyre, l\u2019hommage des poètes canadiens-français » \u2014 Les Sœurs Grises de la Croix, 9, rue Water, Ottawa.On sait que, quelques années déjà passées, la Révérende Sœur Paul-Emile a publié une brillante thèse de doctorat : « Le Renouveau Marial dans 162 L\u2019Esprit des Livres la Littérature française, du XIXe siècle jusqu\u2019à nos jours ».L\u2019Académie française, à bon droit, a reconnu la ferveur littéraire de ces pages.On ne croit pas que ce soit fausser l\u2019intention de la R.Sœur d\u2019affirmer que son œuvre présente est d\u2019abord toute de ferveur religieuse, de tendresse mariale.Non pas que l\u2019auteur ait perdu toute sagacité critique pour colliger son anthologie.Attestons plutôt la clairvoyance de ses jugements : « Nous concédons pleinement que les poésies qui nous ont été fournies ne sont pas toutes d\u2019égale valeur.A côté de pièces excellentes, il s\u2019en trouve de tout simplement bonnes, et ce sont les plus nombreuses.Cette constatation qui, sûrement, ne blessera aucun de nos poètes, ne surprendra, non plus, aucun de nos lecteurs.Ces fleurs modestes déparent-elles vraiment la gerbe ?La rose des bois perd-elle de sa fraîcheur parce que mise à côté de la reine des jardins ?Le lis de la vallée est-il moins candide parce qu\u2019associé à la longue fleur étoilée de nos serres ?» (p.XIII).Et la R.Sœur a bien raison.Notre-Dame accueille toujours avec le même sourire à son autel tous les jongleurs ; et peu lui importe au fond, qu\u2019ils jonglent avec des boules, ou avec des images.ou avec douze syllabes.L\u2019auteur a disposé ses jongleurs en trois chœurs : La Poésie mariale laïque ; La Pôésie Mariale religieuse ; La Poésie Mariale sacerdotale.En ce qui nous concerne, d\u2019aucuns regretteront peut-être une confusion, d\u2019ailleurs en rien imputable à la R.Sœur.La pièce « Salve Regina » attribuée au R.P.Gabriel-M.Lussier, O.P.est, en fait, l\u2019œuvre du R.P.Jean Bousquet, l\u2019auteur de « Salut, ô Reine », commentaire jubilant de cette prière à Marie, qu\u2019il restera bien permis d\u2019appeler dominicaine.Ces quelques lignes, peut-on espérer, suffisent à engager le lecteur à entreprendre un pèlerinage littéraire et marial dans les chapelles de la R.Sœur Paul-Emile.Quant à l\u2019auteur, il nous plaît de lui adresser nos respectueuses félicitations.R.D.Mère Mallet et l\u2019Institut des Sœurs de la Charité de Québec.Un volume de 600 pages.En vente chez les principaux libraires de Québec et de Montréal, 1939.C\u2019est l\u2019histoire d\u2019une importante fondation québécoise qui a pris depuis ses modestes origines des développements considérables dans tous les domaines.L\u2019Institut des Sœurs de la Charité de Québec fondé par la Mère Mallet joue un rôle si bienfaisant dans la Province de Québec et même à l\u2019étranger qu\u2019il convenait d\u2019en écrire l\u2019histoire.L\u2019auteur de ce volume réalise bien le titre du livre ; c\u2019est à la fois l\u2019histoire d\u2019une âme et l\u2019histoire d\u2019une œuvre.Pour expliquer l\u2019extension merveilleuse c\u2019est l\u2019âme de la fondatrice, âme d\u2019une grande générosité et animée du vrai zèle apostolique et conquérant.Dans la galerie déjà glorieuse des noms de 163 Revue Dominicaine femmes qui ont bien servi notre pays, on comprend mieux maintenant pourquoi il faut ajouter le nom de Mère Mallet.Par le bel ensemble de ses qualités religieuses, par la sagesse avec laquelle elle a su assurer le succès rapide de son œuvre, Mère Mallet prend une digne place à côté de Marie de l\u2019Incarnation, de Marguerite Bourgeoys, de Marguerite d\u2019Youville.Au berceau de cette fondation, les épreuves, les contrariétés ne manquent pas.L\u2019auteur a su franchement les raconter.Et c\u2019est ce qui donne à ces pages un caractère de sincérité qui répond bien aux lois de la critique historique.En transplantant à Québec l\u2019œuvre de la Mère d\u2019Youville, la Mère Mallet a voulu aussi avec fermeté y mettre l\u2019esprit de la Vénérable Fondatrice.Elle a voulu qu\u2019une maison dirigée par des Sœurs de la Charité fût avant tout une œuvre de dévouement, d\u2019amour délicat et actif envers les pauvres, les malades et les orphelins.Tant que les Sœurs de la Charité garderont à leurs différentes œuvres cet esprit des fondatrices, l\u2019esprit de désintéressement et de vraie charité, elles peuvent être assurées des bénédictions divines sur leurs travaux et de l\u2019appréciation du public.Dans la lecture de ce volume de 600 pages on trouve sans doute beaucoup de souvenirs de famille qui seront toujours utiles aux membres de cet institut ; mais c\u2019est vraiment un récit qui peut intéresser toutes nos maisons religieuses.La façon pratique et saisissante dont les faits sont rapportés, la manière de gouverner de la Mère Mallet, ses avis marqués au coin d\u2019une sage expérience et d\u2019une vertu équilibrée pourront être très utiles à tous ceux qui sont en charge ou qui font partie du conseil d\u2019une maison religieuse.Comme preuve de cet avancé, relevons simplement un fait.C\u2019est une supérieure d\u2019un petit couvent, qui écrit un jour à la Mère, pour lui demander le changement presque complet de son personnel.La Mère Mallet trouve bien plus sage et aussi plus économique de ne faire qu\u2019un changement ; et elle rappelle tout simplement cette supérieure à la Maison-Mère ! Le livre est rempli de leçons pratiques.On a déjà trop de volumes sur l\u2019art d\u2019exercer l\u2019autorité, on en trouvera ici la pratique joliment décrite.L\u2019auteur mérite certainement beaucoup de reconnaissance.Son ouvrage apporte une précieuse contribution à l\u2019histoire déjà très belle de toutes nos fondations religieuses canadiennes-françaises.Imprimé avec goût et se présentant avec belle apparence, il fera certes bonne figure sur les rayons de toutes nos bibliothèques publiques et scolaires.Enfin pour ceux qui ont l\u2019amour de la petite histoire, la lecture de ces pages sera un vrai régal.M.-V.Masson, O.P.R.P.Fortuné (Mizzi) de la Valette, O.M.C.\u2014 « Apocalypse de saint Jean, bref commentaire ».Les éditions de l\u2019Université d\u2019Ottawa, 1939.In-8 de 95 pages.Parmi les écrits inspirés, il n\u2019en est peut-être pas de plus irradié d\u2019espérance et de mieux apte à exalter, aux époques troublées, l\u2019héroïsme chrétien, 164 L\u2019Esprit des Livres que l\u2019Apocalypse de saint Jean.A ce titre, l\u2019ouvrage du R.P.Fortuné vient à son heure.Ün peut regretter seulement que l\u2019auteur refuse de se rallier à la théorie de la récapitulation, pourtant si magistralement justifiée par le P.Allô dans son grand commentaire de 1921.Si, en effet, la révélation faite à saint Jean contient « avant tout une philosophie de l\u2019histoire religieuse pour tous les temps» (Alio, p.CCXLIX), elle s\u2019applique donc immédiatement aux épreuves actuelles de la chrétienté.Au contraire, dans le système historico-eschatologique de Nicolas de Lyre, auquel le présent livre vient ajouter une variante de plus, il faut bien se contenter pour notre époque d\u2019une mince tranche de prophétie, qu\u2019on ne saurait d\u2019ailleurs repérer que de façon infiniment conjecturale.Le R.P.Fortuné y a d\u2019ailleurs sagement renoncé, pour appliquer toute son originalité à l\u2019élucidation des sections relatives aux derniers temps de l\u2019Eglise, dont la description commence selon lui aux chapitres VIII-XI, qu\u2019il intitule : l\u2019Eglise en présence de l\u2019Antéchrist.Après la défaite de celui-ci (ch.XI) s\u2019ouvre une ère de bonheur « où l\u2019humanité entière, à peu d\u2019exceptions près, aura atteint l\u2019unité de la foi dans la connaissance du Christ et dans l\u2019entière observance de la charité.Ce sera le triomphe de l\u2019Eglise sur la terre : les « mille ans » dont parle l\u2019Apocalypse.Pendant cette période, les peuples et les nations du monde, sauf un petit nombre, collaboreront avec enthousiasme à l\u2019action bienfaisante et sanctificatrice de l\u2019Eglise, dont la constitution restera immuablement ce qu\u2019elle a toujours été.Malgré le bonheur dont l\u2019humanité jouira, viendra un temps de décadence où les peuples tomberont graduellement dans la tiédeur, se pervertiront et mériteront que Satan soit de nouveau déchaîné.Alors la fin se précipitera et le jugement universel clôturera le drame de ce monde » (p.28).Pour échapper au reproche obvie de millénarisme, le P.Fortuné croit suffisant de restreindre la résurrection du ch.XX à un petit nombre d\u2019élus, qui monteront aussitôt au ciel (p.23).Le lecteur averti pourra apprécier! Certes cette interprétation a pleinement droit de cité dans l\u2019Eglise ; l\u2019inspiration qui la soulève pourra même être bienfaisante à certaines âmes.Mais à cela se limitera sans doute l\u2019utilité de ce livre, trop dénué, semble-t-il, de valeur scientifique pour influencer en quelque manière l\u2019exégèse catholique.Y.-M.F.A.Saint-Pierre, O.P.\u2014 « Seul dans le bois désert ».Roman scout de 180 pages ($0.50).Les Editions du Lévrier, 95 av.Empress, Ottawa, 1939.Le nouveau roman scout du Père A.Saint-Pierre, O.P.: Seul dans le bois désert plus peut-être que son Pointe au Chêne fait communier à l\u2019âme du scoutisme.Il n\u2019est pas vain d\u2019espérer beaucoup de ces jeunes hommes ainsi groupés autour d\u2019une idée.Le scoutisme ressemble un peu à ces grands mouvements qu\u2019on appelle Racisme ou Fascisme.Comme eux il se fonde sur les plus naturels vœux de la nature humaine.Comme eux il a deux fins : développer le corps et affranchir l\u2019esprit.Mais combien il est plus humain et 165 Revue Dominicaine plus raisonnable ! Les grandes idéologies modernes mettent fortement l\u2019accent sur le développement du corps, le scoutisme répond aux besoins de l\u2019âme.Elles s\u2019affirment par le corps, la force brutale, la parade, le scoutisme s\u2019affirme dans l\u2019âme, dans la force de l\u2019esprit libre.On peut dire que le scoutisme tend à mettre plus de vérité dans la vie dans un temps qu\u2019il nous est donné le spectacle de tant de vies fausses ! Regardez agir les jeunes du Père Saint-Pierre.Ce qui est mis au premier rang, ce sont les valeurs qui sont dûment les premières.Le dévouement, l\u2019honneur, le courage, l\u2019obéissance, toute vertu.Lisez ces pages où s\u2019affrontent les passions et les vertus.C\u2019est un petit conflit, en somme, qui se répète souvent dans nos vies dont l\u2019auteur a fait le nœud de son roman.Mais il a su excellemment faire saisir le sens profond du scoutisme, la vérité de cette vie.Marcel Fillion Albert Duléry-Reyval \u2014 « Le Père Coubé ».1 vol., 270 pages.P.Téqui et Fils, libraires-éditeurs, 82, Bonaparte, Paris.D\u2019après une constatation bien fréquente, l\u2019herbe n\u2019a pas encore poussé sur une tombe que l\u2019oubli vient chercher le nom.Mais, il existe des individus qui lancent un défi à l\u2019oubli et dont la mémoire semble immortelle.Et c\u2019est le cas du P.Coubé dont la sainteté de vie et les œuvres demeurent encore même après sa mort, et cette biographie, offrant le plus vif intérêt, y contribuera pour beaucoup.Né vers le milieu du siècle dernier, en 1857, le P.Coubé fit des études sérieuses au collège des Jésuites d\u2019Avignon.La Sorbonne le vit conquérir sa licence ès-lettres d\u2019une façon brillante.Puis, il entra dans la Société de Jésus, où il reçut la formation caractéristique de cet Ordre.C\u2019est pourquoi, en dépit de sa sainteté personnelle, il trouva le moyen de s\u2019immiscer dans les questions assez délicates et hasardeuses.C\u2019est ce qui explique aussi qu\u2019après l\u2019interdiction du Saint-Siège de monter dans la chaire de vérité, il trouva le moyen de continuer en faisant des distinctions subtiles dans l\u2019interprétation de cette censure.Enfin, nous remontons encore à la même cause au sujet de sa sécularisation.Il n\u2019en demeure pas moins que doué d\u2019une vaste et claire intelligence, animé d\u2019une ardeur inlassable au travail, favorisé d\u2019une éloquence extraordinaire, le P.Coubé exerça une influence considérable dans la société, en protestant énergiquement contre les attentats d\u2019un laïcisme sectaire, soit par des discours, conférences, soit encore par des articles de revues.Certes, ces pages, écrites par un cœur d\u2019ami, ressemblent un peu à un plaidoyer, ne présentant que des éloges ou des excuses, mais nous ne doutons pas qu\u2019elles intéresseront le lecteur en faisant revivre un prêtre-apôtre qui a, sans contredit, projeté un faisceau de lumière, de vérité et de vertu, si nécessaires aux âmes assises dans les ombres de l\u2019indifférence et de la tiédeur.G.Bernier 166 L\u2019Esprit des Livres R.P.Clément Pothier, O.P.\u2014 « Convaincus ! Pourquoi pas ?» \u2014Pour les jeunes gens.Les Editions du Lévrier.En vente à la Librairie Dominicaine, Montréal-Ottawa.Prix : $0.25.Il arrive assez souvent que parents, éducateurs, sociologues et chefs spirituels déplorent le manque de convictions profondes chez nos jeunes dans un temps où plus que jamais les hommes de caractère seraient nécessaires.D\u2019autre part, beaucoup de jeunes gens et de jeunes filles ne se sentent-ils pas les victimes d\u2019une civilisation qui, sous des raffinements extérieurs, tend constamment à les abrutir ?Aux uns et aux autres, le R.P.Pothier a voulu dans un petit livre blanc comme la neige et clair comme le soleil montrer de quelle manière il faut s\u2019y prendre pour faire naître dans un esprit et dans un cœur des convictions profondes, sereines et bienfaisantes.Des jeunes étudiants qui l\u2019entendaient lire au cours d\u2019une retraite n\u2019ont pu s\u2019empêcher de s\u2019écrier : « C\u2019est en plein pour nous ça ! » Ce témoignage si spontané et si sincère ne prouve-t-il pas que le P.Pothier, au delà des particularités estudiantines, a su tout de même rejoindre et toucher l\u2019éternel fond humain que tout jeune homme ne cesse de porter en lui.Lisez et faites lire ce bienfaisant petit volume de 82 pages.T.-M.Landry, O.P.Adolphe Brassard \u2014 « Les mémoires d\u2019un soldat inconnu ».Roman de 210 pages.Editions Bernard Valiquette, Montréal.Prix : $0.80.A une époque où l\u2019horizon politique est chargé de menaces de guerre, où les armements se multiplient, les coalitions se forment, aucun livre ne peut rivaliser, quant à l\u2019opportunité, avec les « Mémoires d\u2019un soldat inconnu ».Et alors que dans notre pays, l\u2019on se demande quelle sera notre attitude définitive devant la guerre, il est donc de prime importance de la connaître dans toute sa réalité, sans vaine éloquence et sans fard.Voilà ce que fait l\u2019auteur en nous dépeignant le conflit de 1914, par le truchement d\u2019un soldat inconnu, dont les mémoires sont retrouvés, la veille de l\u2019armistice.Le héros est un Canadien français qui, comme tant des nôtres, a combattu, obscur et sans grade, pour défendre la Civilisation.Il a connu toutes les souffrances : la faim, le froid, les insomnies, l\u2019obsession du sifflement des obus et des charges à la baïonnette.Il a vu cette bouillie de sang, de membres déchiquetés par les shrapnels, d\u2019où monte une clameur de folie, faite de râles, de supplications ou de blasphèmes.Enfin, souffrance plus angoissante, c\u2019est l\u2019impression que son sacrifice héroïque est inutile, conduisant au croulement d\u2019une Civilisation.En effet, il entrevoit dans l\u2019avenir, les ruines matérielles accumulées par le cataclysme, qui ne sont rien en comparaison des millions de vies sacrifiées, de ces jeunes hommes, pleins de vie, 167 Revue Dominicaine de -courage et d\u2019èspoir, qui sont impitoyablement tués.Il comprend que le bilan des pertes de talents s\u2019ajoutera effarant à celui des invalides, des défigurés et des révoltés.Surtout, il a la perspective des doctrines nouvelles si néfastes, nées de l\u2019attouchement de races disparates, à l\u2019esprit aigri par les privations, et ayant une\tconception étrange de\tla\tmorale.Puis, comme il ne combat pas pour la Civilisation, et son pays\tn\u2019étant pas attaqué, il\ta toujours à la mémoire le reproche sorti de la bouche d\u2019un ennemi mourant : « Ce n\u2019est pas un soldat qui m\u2019enlève la vie, mais un meurtrier, un assassin ».Maintenant, notre Soldat repose sous une stèle, sans nom, sans date, introuvable, même par le cœur d\u2019une mère.Et du vague tombeau qui le tient, il aperçoit ceux qui considéraient la guerre comme une « affaire », dont les noms s\u2019étalent à la structure des usines, sur le béton des entrepôts, aux frontons des banques, ou dont la voix s\u2019élève dans les Parlements, dans les halls de la bourse ou dans les palais où se tiennent les conférences.11 déteste encore ceux qui ont poussé des peuples entiers à s\u2019entre-dévorer.Nous ne saurions trop\trecommander ce livre\toù\tl\u2019on enseigne que\tla Civilisation ne se sauve pas\tpar le fer et le feu, si\tce\tn\u2019est par le feu de\tla Charité dans le Christ et par l\u2019effort individuel vers le Vrai et le Bien, bref, vers un Humanisme intégral parce que chrétien.Gérard Bernier Collection « Pays et Cités cVArt » et « Les Beaux Pays ».Les éditions Fernand Nathan (Paris) ont lancé une collection : « Pays et Cités d\u2019Art », de prix modéré, encore que surabondamment illustrée, et dont l\u2019originale et excellente méthode consiste à évoquer les civilisations anciennes pour introduire à la compréhension de leur floraison artistique.Le grand public y est guidé par A.de Montgon dans la prodigieuse « Egypte » (1 vol.20 x 15 cm., orné de 148 photographies), par M.Percheron dans les mystères de « L\u2019Inde» (1 vol.orné de 144 phot.) et les traditions millénaires de la « Chine» (1 vol.orné de 151 phot.), par Noël Guy dans les splendeurs de l\u2019antique «Athènes» (1 vol.orné de 148 phot.).Ces volumes, dus à des spécialistes qui ont su vulgariser sans fausser les perspectives^ et de.façon entièrement vivante, se recommandent comme d\u2019excellents et agréables instruments de culture humaine et artistique.Dans un très beau volume de 16 x 26 cm., orné de 204 héliogravures, paru dans la collection « Les Beaux Pays », les éditions Arthaud ont publié, juste avant la mutilation ou la destruction de plusieurs d\u2019entre eux, une étude des chefs-d\u2019œuvre anciens où s\u2019affirme le génie espagnol.Séville, Cadix, Huelva, Cordoue, Malaga, Grenade, Alméria, Jaen : telles sont les étapes du merveilleux voyage où\" le lecteur suit avec admiration et profit, à travers l\u2019« Espagne », M.Siurot et P.Burnet.fr.Henri Guillebaud, O.S.B.168 LA LIBRAIRIE DOMINICAINE \u2022\tNOTRE BUT : Diffuser le plus abondamment possible les livres sains et vivifiants.\u2022\tNOTRE PRINCIPAL MOYEN : Fixer nos prix de vente le plus bas possible.SERVICE DE LIBRAIRIE : Nous pouvons vous fournir de tous les livres canadiens ou français à caractère religieux ou social, particulièrement dominicains.LA LIBRAIRIE DOMINICAINE L\u2019Œuvre de Presse Dominicaine 5375, Av.N.-D.de Grâce, Montréal Collège Dominicain 95, Av.Empress, Ottawa IX Bonnes adresses à consulter ACADÉMIES: - SPÉCIALITÉ: (Conversation anglaise) Bart Business College, 221, St-Jean, Tél.2-B889 .Québec Accessoires d\u2019automobiles: Joron, Philippe, 3665, St-Christophe, Tél.FR.2484, Montréal ARCHITECTES: Amyot, Bouchard et Rinfret, 313, Charest, Tél.3-2824, Québec Desmeules, Gabriel, 226, St-Jean, Tél.4-3864 .Québec Dufresne, Adrien, 143, Royale, Tél.4-4559 .Beauport Larue, J.-Albert, 5711, Durocher, Tél.CR.2734 .Montréal Mainguy, L., 132, St-Pierre, Tél.2-2125 .Québec Arpenteurs-Géomètres et Ingénieurs Forestiers: Bélanger et Bourget, 86, Côte de la Mont., Tél.2-5180, Québec Castonguay et Giroux, 71, St-Pierre, Tél.2-3400 .Québec Savard, Paul, 111, Côte de la Montagne, Tél.2-1136 .Québec Arroseurs Automatiques: \u201cAutomatic\u201d Sprinkler Co., of Canada, Ltd., 6998, Jeanne Mance, Tél.DO.3546-7, Montréal Dominion Sprinkler Co., Ltd., 35, Molière, DO.8748, Montréal ASCENSEURS: La Cie F.-X.Drolet, 206, Du Pont, Tél.4-4641 .Québec Assurances: La Sauvegarde, Cie d\u2019assurance sur la vie .Montréal Assurances Générales: Brissette, Edouard, 4003, Hochelaga, Tél.CH.6116, Montréal Automobiles et Accessoires: Réparations: Laurentide Automobiles Inc., 25, Dorchester, Tél.8181, Québec Morisset et Frère, 337, Prince-Edouard, Tél.7158 .Québec Chirurgiens-Dentistes : Lacroix, Dr A., 359, St-Joseph, Tél.9460 .Québec Cinéma et Théâtre: Picard, A., 1103, Bleury, Tél.LA.0928 .Montréal Cloches, Chemins de Croix, Calvaires: Cogné, Dominique, 46 ouest, Notre-Dame, LA.5635, Montréal COMPLIMENTS: Un ami de la Revue.CONFITURES: Renaud et Frères Inc., 1337 est, Ontario, FR.3197, Montréal Constructeurs Généraux: Lamontagne, F.-X., 411, bout.Charest, Tél.3-0590 .Québec Construction de Pavage: Cie de Construction et de Pavage de la Rive Sud Ltée, 1822, Des Carrières, Tél.CA.6988, Montréal Cours Anglais, sténographie bilingue et dactylograpie: Sturton School, 93, Crémazie, Tél.9571 .Québec COURS PRIVÉS: (Classique et Commercial) Institut J.Thomas, 25, St-Stanislas, Tél.2-7490 .Québec Miss Graham\u2019s Business College, 4914 ouest, Sherbrooke, Tél.DE.2242, Westmount Royal Business College, 297 o., boul.St-Joseph, CR.7758, Mtl.Courtiers D\u2019Assurances: Pratte et Côté Enrg., 126, St-Pierre, Tél.2-5671 .Québec Dentistes (Ratons X) : Plamondon, Dr Victor, 606, St-Jean, Tél.2-8352 .Québec Automobiles usagées: Au Marché de l\u2019Auto Enrg., 230, de la Couronne, Tél.3-1915, Québec AVOCATS: Beauregard et Beaudry, 10 o., St-Jacques, HA.4139, Montréal Boisvert et Roy, 80, St-Pierre, Tél.2-3420 .Québec Boyer, Aug., 4 est, Notre-Dame, Tél.MA.7031 .Montréal Champeau, Armand, 10 o.St-Jacques, Tél.HA.3430, Montréal Desjardins, Wilfrid, 80, St-Pierre, Tél.2-2549 .Québec Duguay, René, 231 o., St-Jacques, Tél.HA.5111 .Montréal Laurencelle, U.-G., 60 o., St-Jacques, Tél.BE.2219, Montréal Pelletier, L.-C., 10 est, St-Jacques, Tél.HA.1033 .Montréal Vien, Faribault et Trudeau, 132 ouest, St-Jacques, Tél.BE.1088, Montréal BANQUES: La Banque Provinciale du Canada, 221 ouest, St-Jacques, Tél.HA.7151, Montréal Bois et Matériaux de Construction: Dupuis, J.-P.Ltée, 1084, Av.de l\u2019Eglise, Tél.YO.0928, Verdun BOUCHERS: Gaboury, J.-E., 125, Bourdages, Tél.241 .St-Hyacinthe BRIQUETERIES: Brique Lotbinière Enrg., 305, Dorchester, Tél.3-1560, Québec Brûleurs à l\u2019Huile: Lapierre, Conrad, 54, Dante, Tél.DO.7540 .Montréal BUANDERIES: Buanderie St-Paul, 2020, Roberval, Tél.WE.6791 .Montréal Calices, Ciboires: Atelier Beaugrand, Gilles, 846, de l\u2019Epée, DO.2950, Montréal CARRIÈRES: Canadian Quarries Ltd., 4740, Iberville, CH.1122 .Montréal CHARBON: Fortin et Frères, 367, av.Verdun, Tél.WI.0380 .Verdun Syndicat National du Combustible, Inc.P.Gingras, Prés.Gér., 67, Buade, Tél.7111, Québec CHARRETIERS: (Express-Pianos, Etc.) Giroux, Napoléon, 77, Ste-Julie, Tél.2-2508 .Québec Chiropraticiens : Bishop, H.L., 434, St-Jean, Tél.2-3027 .\u201e\u201e .Québec Directeurs de Funérailles: Cloutier, Charles, 174, D\u2019Aiguillon, Tél.6210 .Québec Dubois, Mlle G., 5720, Monkland, N.D.G., EL.3726, Montréal Lépine, Germain Ltée, 283, St-Vallier, Tél.2-2119 .Québec Drive Yourself & Distrib.des Camions \u201cFederal\u201d : Jobidon, P.-H., 65, 1ère avenue, Limoilou, 4-2200 .Québec Drive Yourself: Jobidon, Robert, 250, St-Paul, Tél.2-5317 .Québec Eau de Javelle: Cie Lavo Ltée, 4413, Marquette, Tél.AM.1942 .Montréal Entrepreneurs Généraux.- Maranda, D., 812^, St-Valier, Tél.9616 .Québec East et Masson, 17:*4-19, Cartier, Tél.6761 .Québec Ouellet, Ludger, 87, St-Cyrille, Tél.2-1710 .Québec Epiceries en Gros: Lamarche, J.-H., 6749, St-Laurent, Tél.CR.2155 .Montréal Letellier, J.-B.-E.Enrg., 112, Dalhousie, Tél.2-3931 .Québec Equipement et Accessoires de Camp: Vanasse, J.-L., 631 ouest, Notre-Dame, Tél.MA.8463, Montréal Estampes en Caoutchouc: A.Derome et Cie Enrg., 25 est, N.-Dame, LA.2392, Montréal Farine et Moulées diverses: Avard, Tancrède, 36, Henderson, Tél.2-4028 et 2-4029, Québec Ferblantiers.- Delisle, Désiré, 24, Bédard, Tél.8426 .Québec FER ORNEMENTAL: Moore et Frère, 1590, Plessis, Tél.CH.3963 .Montréal Fourrures: Alain, P.A.Ltée, 203, St-Joseph et 79, de L\u2019Eglise, 5106, Qué.Desjardins, Chas, et Cie, 1170, St-Denis, Tél.HA.8191, Mtl.Laliberté, J.-B.Ltée 145, St-Joseph, Tél.6191 .Québec Robitaille, Jos., Enrg., 108, Richelieu, Tél.2-3288 .Québec Grains, Bois, Charbon, Huile à Chauffage: Gobeille, Aldéric, 7195, Boul.St-Laurent, Tél.DO.2436-7, Mtl.Hubert, C.J., 100, St-Antoine, Tél.27 .St-Hyacinthe Habits et Merceries: Cusson et Cusson, Place du Marché, rue Cascades, St-Hyacinthe X B onnes adresses a consulter it.Importateurs et Fabricants D\u2019Objets de Piété: Génin, Trudeau et Cie, 38 ouest, N.-Dame, LA.2261, Montréal Industrie Laitière (Machines, ustensiles, App.Frig.): Trudel, B.et Cie, 304, Carré Youville, Tél.MA.8067, Montréal Ingénieurs Conseils: Langlais, Zachée, 105, Côte de la Montagne, Tél.4-4655, Québec JOURNAUX: L\u2019Action Catholique .Québec Lait, Crème, Beurre, Œufs et Fromage: La Ferme St-Laurent Ltée, 6768, Garnier, CR.2188-9, Montréal Laiterie de Québec Ltée, 75, av.du Sacré-Cœur, Tél.7101, Québec La Laiterie Frontenac Ltée, 142, de l\u2019Eglise, Tél.7175, Québec Limoges, L.et Cie, 644, William, Tél.MA.1341 .Montréal Levures: Lallemand, Fred et Cie, 1620, Préfontaine, FR.3194, Montréal Libraires: Granger Frères Ltée, 56 ouest, N.-Dame, LA.2171 .Montréal Kirouac, J.-A., 3 et \\x/%, St-Jean, Tél.2-3242 .Québec Liqueurs Douces: Robillard, C.Ltée, 925, Robillard, Tél.LA.4141 .Montréal MACHINISTES: Lefebvre, Sornin Ltée, 970, de Bullion, PL.9011 .Montréal Magasins à Rayon: Dubuc, T.D.,\t214-218, St-Jean, Tél.\t2-3961 .Québec Dupuis Frères\tLtée, Tél.PL.5151 .Montréal Paquet et Cie\tLtée, 157, St-Joseph,\tTél.8131 .Québec Marchands de Chaussures: Desrosiers, J.-D., 141-143, Cascades, Tél.401 .St-Hyacinthe Marchands de Farine \u201cRegal\u201d: St-Lawrence Flour Mills Co., Ltd., 2110 ouest, Notre-Dame, Tél.WI.7191, Montréal Marchands de Glace: Normandeau, A., 2114, Old Orchard, Tél.DE.6526 .Montréal Marchands de Thés et Cafés: Désy, J.-A., 1459, Delorimier, Tél.FR.2147 .Montréal Simard, J.A.et Cie, 1 est, St-Paul, Tél.LA.1950 .Montréal Matelas, Sommiers, Etc.: Literie DeLorimier Ltée, 4264, Châteaubriand, AM.2736, Mil.Matelas Frontenac Enrg., 15, Boisseau, Tél.5347 .Québec Rousseau, Louis, 486, 3e avenue, Tél.4-1480 .Québec Matériaux de Construction : Les Industries G.I.Lachance Inc., 263, St-Paul, 2-6403, Québec Matériaux de Plomberie et de Chauffage: Robertson, Thomas & Cie Ltée, 262 o., Craig, HA.5171, Mtl.MÉDECINS: Baril, Dr Henri, 3192 est, Ste-Catherine, Tél.AM.6658, Mtl.Bélisle, Dr Romuald.1595, St-Denis, Tél.HA.3798 .Montréal Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gatien, Dr J.-F.-A., 4765, Adam, Tél.CL.0722 .Montréal Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.5476, Montréal Lacourcière, Dr Henri, 270, St-Cyrille .Québec Lafortune, Dr P.-E.(Fils), 2017, St-Germain, FR.8701, Mtl.Pouliot, Dr Antoine.68, Ste-Ursule, Tél.2-4455 .Québec Samson, Dr J.-Ed., 2150 o., Sherbrooke, WI.8967 .Montréaj Membres Artificiels: J.-A.Duckett, 2014, Bleury, Tél.HArbour 0630 .Montréal MEUBLES: Corbeil, Paul, 434, Crémazie, coin Berri, DU.5737-38, Montréal Monuments: Delwaide et Goffin, 1365, St-Vallier, Tél.3-4390 .Québec MUSIQUE: Professeur et Marchand (guitare, mandoline) Gagnon, T.W., 74, St-Joseph, Tél.2-3700 .Québec Nettoyeurs de Fourrures, Emmagasinage: Lafleur, J.-V., 562, Guizot, Tél.DU.5177 .Montréal NOTAIRES: Cossette, Raymond, 16, av.des Oblats, Tél.3-2010 .Québec Labrèche, Albert, 10 ouest, St-Jacques., Tél.MA.3373, Montréal OCULISTES: Dubuc, Dr Hector, 1956, Boul.Rosemont, CA.6130 .Montréal Lemoyne, Dr M., 379 est, Sherbrooke, Tél.LA.6407, Montréal Optométristes et Opticiens: Bélanger, J.-G., M.P.P., 426 est, Beaubien, CR.8730, Montréal Dorion, André, O.D., 62, St-Joseph, Tél.4-1140 .Québec Ledoux, Arthur, 180, Cascades, Tél.10 .St-Hyacinthe PARTIES D\u2019AUTOMOBILES: (Neuves et Usagées) Ferland, Ludger, 89 à 105, 1ère avenue, Tél.4-2920 .Québec Patates Frites (Potato Chips) : Maple Leaf Potato Chips, 5210, Resther, CA.8568 .Montréal PEPSI-COLA: Coulombe, Alex., 112, av.Bigaouette, Tél.8485 .Québec PHARMACIENS: Brunet, W.et Cie, 139, St-Joseph, Tél.8141 .Québec Pharmacie Boulevard (J.-E.Maynard, prop.) 3857, Boul.Décarie, Tél.WA.8117, Montréal Pharmacie Aimé Roussin, 2823, Masson, CH.2103 .Montréal Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235 .Québec Photographes : Edwards, W.B., 225, St-Jean, Tél.2-7595 .Québec Pierre et Sable: Verreault, Elz., Ltée, 194, du Pont, Tél.4-1221 .Québec Planchers Sableurs: Dufour, E., 82, Côte Ste-Geneviève, Tél.2-4360 .Québec Plombiers-Couvreurs: Jette, J.W.Ltée, 2114 est, Rachel, Tél.AM.1788, Montréal Turcot Ltée, 4621, boul.St-Laurent, Tél.BE.2105 .Montréal Produits Pharmaceutiques: Sylvain Ltée, 406 est, Notre-Dame, Tél.HA.5374 .Montréal Quincailleries en Gros: Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec Prud\u2019homme, A.et Fils Ltée, 338 est, Craig, Tél.HA.7141, Mtl.Quincailleries Générales: Gravel, Ludger et Fils, 3447, Av.du Parc, Tél.HA.5211, Mtl.Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-8 .Montréal Proulx, H.-A., 5135 ouest, Notre-Dame, WE.1464 .Montréal Restaurants: (Français) Kerhulu Ltée, 22, de la Fabrique, Tél.2-6401 .Québec Soudure au Gaz et à l\u2019Électricité: Charland et Bernard Ltée, 2, 4e rue, Limoilou, Tél.4-2772, Qué.Structure d\u2019acier Générale: Canadian Structural Steel Co.Ltd., 4600, 17e av.(Rosemont) Tél.CL.0688, Montréal TAXIS: Taxis Jaunes Ltée, 83, Lachevrotière, Tél.2-2001 .Québec Terra Cotta : Montreal Terra Cotta, 1010 o., Ste-Catherine, MA.' 1816, Mtl.Tôle à Couverture: Tôle gaufrée de Québec Enrg., 87, St-Roch, Tél.4-0895, Québec TRANSPORTS: St-Hyacinthe Transport, 34, Piété, Tél.356-122 .St-Hyacinthe Valeurs de Placement: Dubé, Leblond et Cie Inc., 105, Côte de la M., 2-4061, Québec Laflamme, J.-E.Ltée, 15, Sault-au-Matelot, 2-1264-5, Québec Lagueux et Darveau Ltée, 105, Côte de la Mont., 2-8271, Québec Société Générale de Finance, Inc., 57 ouest, St-Jacques, Tél.HA.5168, Montréal Valises \u2014 Sacs de Voyage: Fournier, J.-E.Ltée, 17 ouest, Notre-Dame, HA.2286, Montréal VITRERIES: Lépine, Enrg., 109, Ste-Marguerite, Tél.2-3361 .Québec VOYAGES: Canada-Voyage, 840, rue Cherrier, Tél.FR.1182 .Montréal Ramsey, Greig & Cie Ltée, 27, St-Jean, Tél.2-8157 .Québec Voyages Hone, 660 ouest, Ste-Catherine, HA.3283, Montréal XI LE DEVOIR Diredeur-teaiMeoras PEILfIBI FOIS [f Qllf DOIS Rédacteur en chef : Qmer HEhOUX TROIS 50U5IE NUmÉFM) ABOMEiïlEnTS PAR LA POSTE EDITIOn QUOTIDIEfinE CANADA.>6.00 (Sauf Montréal «tbanllçpe) E.Unis et EmpireBritanniqu® 8.00 UNION POSTALE.10.00 UnOERWOOD PiOVPL AEIPIflGTOnnOlSELESS STPODPROSpORTpTIF N.MARTINEAU â FIL! 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