Revue dominicaine, 1 avril 1947, Avril

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179, boul.Charest, Tél.4-4441, Québec, P.Q.Importateurs de Ferronnerie, Matériaux de Construction : Can\u2019in & Fils Ltée, 555, St-Vallier, Tél.7123, Québec, P.Q.Imprimerie i Imprimerie Vincent Ltée.371, St-J'ean, Tél.2-1351, Québec, P.Q.Imprimeurs (médéric parent et onil paré, prop.) : Imprimerie Bégin Enrg., 50%, St-François, Tél.3-1252, Québec.Industrie Laitière (Machines, ustensu.es, app.frio.) : Trudel, B.et Cie, 304, Carré Youville, Tél.MA.8067, Montréal Ingénieur Constructeur ?Komo Construction Ltée, C.P.79, St-Sauveur, Tél.2-6839, Québec, P.Q.Insecticides, pour Punaises, Coquekem.es, Mouches, Mites, Rats : Produits Supérieurs Enrg.40%, 4e avenue, Tél.3-1222, Québec, P.Q.Instruments de musique s Brodrique, Will., Inc., 37, ch.Ste-Foy, Tél.6888, Québec, P.Q.Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.: Fabricant des « Antalgines » contre les maux de Tête.Lait, Crème, Beurre, Œufs et Fromage : Clark Dairy Ltd., 634, Av.Bronson, Tél.5-1811, Ottawa, Ont.La Ferme St-Laurent Ltée, 6768, Garnier, CR.2188-9, Montréal Laiterie de Québec Ltée, 75, Av.du Sacré-Cœur, Tél.7101, Québec La Laiterie Frontenac Ltée.142, de l\u2019Eglise, Tél.7175, Québec, P.Q.Laiterie Laval Enrg., 237, 4e avenue, Tél.4-3551, Québec, P.Q.Librairie (en gros seulement) : Librairie J.A.Parent, 472, St-Vallier, Tél.5630, Québec, P.Q.Libraires : Granger Frères Ltée, 56 ouest, N.-Dame, LA.2171 .Montréal La Librairie Dominicaine : 5375, avenue Notre-Dame de Grâce, Tél.WA.6765 .Montréal 95, avenue Empress, Tél.2-7363 .Ottawa, Ont.Liqueurs Douces s Fortier, Elséar Ltée, 115, St-Dominique, Tél.2-3891.Québec Machineries de Buanderie, Etc.: Langlais et Frère Enrg., 152, de la Couronne, Tél.2-8224, Qué.Machineries d'Imprimerie (Réparation, soudure.Etc.) : Le Matériel d'imprimerie Ltée (Demandez M.Langlais), 970, de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal Magasins à Rayon \u2022.Bouchard, L., 750-760, St-Vallier, Tél.2-5638 .Québec, P.Q.Dubuc, T.D., 214-218, St-Jean, Tél.2-3961 .Québec, P.Q.Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.6151 .Montréal Moncion, Thomas, Suce.J.Pharand, 85-91, Champlain, Tél.2-5315, Hull, P.Q.Syndicat de Québec Ltée, 215, St-Joseph, Tél.4-3561 .Québec Manufacturiers de Biscuits : Gignac, T.Ltée, 126, 2e rue, Tél.4-4191 .Québec, P.Q.MAKxrrACTUHiKHs d>Ornements en Fer et en Bronze : Alain, A.& Cie, 264, St-Paul, Tél.2-4144 .Québec, P.Q.Manufacturiers de Fournitures Funéraires : Girard et Godin Ltée, T.-Riv.et 34 o., St-Paul, LA.9214, Mtl.Manufacturiers de Portes et Chassis, Bois : Pilon, Jos.Ltée, 79, Boul.du Sacré-Cœur, Tél.8-1116, Hull, P.Q.Manufacture de Vinaigre » La Manufacture de Vinaigre « Ætna », 39, Sault-au-Matelot, Tél.2-6207, Québec, P.Q.The Lion Vinegar Co.Ltd., 74, Renaud, Tél.4-1435, Québec, P.Q.Manufacturiers de Skis : Dominion Ski Ltd, 42, ^h.rfcrookc, Tél.2-6558, Québec, P.Q.Marbre.Terrazzo, Tuile & Ciment « La Cie de Marbre & Tuile de Québec Ltée, 327, Dorchester, Tél.2-6900, Québec, P.Q.Marchands de Bots : Giguère, Albert, 109, Lavigueur, Tél.4-1250, Québec, P.Q.Marchands de fourrures : Emond, Chs-N.Enrg., 85, des Commissaires, Tél.6741, Québec, P.Q.Zicat Lauréat, Enrg., 28, chemin Sainte-Foy, Tél.9627, Québec Marchands de Meubles : Au Meuble Moderne Enrg., 188, St-Jean, Tél.2-5616, Québec Cantin, J.-W., 446, St-Joseph, Tél.8007 .Québec, P.Q.Marchands de Thés, Cafés et Épices en Gros : Bourque, A., 262 est, St-Paul, Tél.HArbour 7630 .Montréal Marchands-Tailleurs : Mathieu, Lucien Enrg., 2251, Frontenac, FR.1803 .Montréal Matelas.Sommiers.Etc.: Matelas Frontenac Enrg., 16, Boisseau.Tél.6347.Québec, P.Q.Matériaux de Plomberie & Chauffage en Gros : Martin, X.Ltée, 190 St-Paul, Tél.2-6415 .Québec, P.Q.Matériaux de Construction : Les Industries G.-I.Lachance Inc., 263, St-Paul, 2-6403, Québec Médecins : Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.6476 .Montréal Pilon, Dr Henri, 251, boul.St-Joseph, Tél.2-0563, Hull, P.Q.Pouliot, Dr Antoine, 68, Ste-Ursule, Tél.2-4455, Québec, P.Q.Membres Artificiels : Duckett, J.-A.2014, Bleury, Tél.HArbour 0630 .Montréal Mobiliers Scolaires i Roberge & Frères Enrg., 132, St-Pierre, Tél.2-1258, Québec, P.Q.Nettoyeurs, Buanderie : Pfeiffer, P., 4, McMahon, Tél.2-2021 .Québec, P.Q.Nettoyeurs, Presseurs.(pendant que l\u2019on attend) Jacques Valet-Service, 92 boul Charest, Tél.9824, Québec, P.Q.Notaires : Labrèche et Labrèche, 10 ouest, St-Jacques, MA.3373, Montréal Nouveautés, Merceries, Tapis, Prélarts : Alepin, J.et Frère Ltée, 4295 ouest, Notre-Dame, Tél.WE.1108 ; 4719, Wellington, Tél.YO.1144, Montréal Nouveautés en Gros et Importations : Spécialités Unie Enrg., 94, de la Couronne, Tél.3-0911, Québec, P.Q.Onguent Velvet pour Hémorroïdes (Jarre) si.oo : Attention spéciale aux commandes par la poste (C.O.D.) Onguent Velvet, 144, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8417 .Québec, P.Q.Opticiens D\u2019Ordonnances : Derouin, O.L., 37, Metfcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Dugal, Geo.A., 1307, 4e avenue, Tél.3-7161 .Québec, P.Q.Lamontagne, Etienne, 1066, St-Prosper, Tél.2178, Trois-Rivières Opticiens \u2014 Ordonnances médicales St-Jean et Lesage, 400 est.Sherbrooke, Tél.HA.8305, Montréal Optométristes et Opticiens : Beaulieu, Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3692, Québec, P.Q.Massicotte, Marcel, 15%, St-Joseph, Tél.2-2556, Québec, P.Q.Mignault, J.-Ed.& R.Beauséjour, 52, St-Jean, Tél.2-1803, Québec, P.Q.Opticiens Manufacturiers : Gagnon, J.-E.& Cie, 463, St-Jean, Tél.4-1805, Québec, P.Q.VI BONNES ADRESSES À CONSULTER Papeterie \u2022 La Papeterie de Québec, Enrg., 10, le rue, Tel.4-1435, Québec, P.Q.Papier Asphalt ; Matériaux de Construction : Bishop Asphalt Papers, Ltd.162, St-Paul, Tél.2-3581, Québec, P.Q.PÂTISSERIES :\t\u201e\t\u201e\t_ Pâtisserie Frontenac, 300, St-Jean, Tél.2-5721, Québec, P.Q.PÉDICURE : Ouellet, Albert, M.S.S.Ch.528, St-Jean, Tél.3-6058, Québec, P.Q.Peinture Manufacturiers i Peinture Nationale Ltée, 120, Carillon, Tél.2-6657, Québec, P.Q.Pharmaciens : Pharmacie André Lachance, 144, Cartier, Tél.4-4882, Québec Pharmacie Aimé Ronssin, 2823, Masson, CH.2103 .Montréal Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, P.Q.Pharmaciens en Gros : Durocher, G.E., 139, Queen, Tél.2-5309 .Ottawa, Ont.Pianos, Radios, et Accessoires Electriques s Lavigueur & Hutchison Ltée, 81-85, St-Jean, Tél.2-2123, Québec, P.Q.Pierre \u2022 Carrière Gravel Ltée.282, St-Paul.Tél.2-4122 .Québec, P.Q.Planchers-Posage et Polissage s Dufour, E.82, Côte Ste-Geneviève, Tél.2-4360, Québec, P.Q.Plastique-Articles Généraux : Plastic Products Inc., 216%, Richelieu, Tél.3-5752, Québec, P.Q.PLÂTRIERS-MOULEURS-ORNEMENTAL : Montreuil, Marcel, 211, Ste-Hélène, Tél.2-1191, Québec, P.Q.Plombiers : Morin, L.-P.31, Sault-aux-Matelots, Tél.4-3617, Québec, P.Q.Turcotte & Létourneau, 217, de la Salle, Tél.9198, Québec Plomberie \u2014 Air-Climatisé : Mobec Ltée, 181, St-Jean, Tél.2-1297 .Québec, P.Q.Plombiers-Couvreurs-Électriciens : Asselin, J.-A., 87, Hermine, Tél.9670 .Québec, P.Q.Dorlon, Jules, 11, rue Ramsay, Tél.4-2916 .Québec, P.Q.Morin, J.-B.& Cie Ltée., 14, Champlain, Tél.2-5548, Québec, P.Q.Plomberie-Electricité-Chauffage : Rouillard, J.-E.Enrg., 465, St-Jean, Tél.7941, Québec, P.Q.Pneus s Michaud Tire Service Ltée, 207, de la Couronne, Tél.3-3901, Québec, P.Q.Poissons : Pêcheurs Unis de Québec, 102, St-Roch, Tél.2-7001, Québec, P.Q.Provisions, Poisson, Fruits, Etc.: Dominion Fish & Fruit Ltd., Tél.2-7036 .Québec, P.Q.Professeur de Musique (güitahe, mandouuste, vioi,on) : Gagnon, T.W-, 208, N.-D.des Anges, Tél.2-8700, Québec, P.Q.Produits Pharmaceutiques : Sylvain Ltée, 406 est, Notre-Dame, Tél.HA.6374 .Montréal Quincailleries Générales : Giroux & Frère Enrg., 370, St-Jean, Tél.2-8337, Québec, P.Q.Gravel, Ludger et Fils, 3447, Av.du Parc, Tél.HA.6211, Mtl.Grégoire, J.-R-, 8606 est, Ontario, Tél.FA.1167-8 .Montréal La Ferronnerie Crémazie Enrg., 158, Crémazie, Tél.2-2506, Qué.Queen Mary Hard.Ltd., 5323 Queen Mary Rd., *EL.1129, Mtl.Quincaillerie en Gros et Détail : Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q.Lajeunesse, Gaud.Enrg.721, St-Vallier, Tél.2-6473, Québec, P.Q.O\u2019Neil & Richard Ltée, 134, du Pont, Tél.2-1694, Québec, P.Q.Réfrigérateurs i Brindaxnour, W., 57, Ste-Marguerite, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Rembourage de Meubles de tous genres : Michaud, Jos., 92, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8497 .Québec, P.Q.Quebec Upholstering Reg\u2019d, 19, St-Dominique, Tél.3-3647, Québec, P.Q.Restaurants : Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097, Montréal Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675, Québec, P.Q.Revues \u2014 Magazines \u2014 Journaux : Service général d\u2019Editeurs, 6, Côte d\u2019Abraham, Tél.3-6350, Québec, P.Q.Salon de Beauté : Salon Mario, 27%, Morin Tél.3-0593 .Québec, P.Q.Savon « La Savonnerie Bourbeau Enrg., 345, Dorchester, Tél.4-2960, Québec, P.Q.Stores Vénitiens : Méthot, Raoul, 2, 3ième avenue, Tél.2-6174 .Québec, P.Q.Taxis (demandez toujours) : Taxis Red Diamond de Luxe, Tél.8123 .Québec, P.Q.Terra Cotta : Montreal Terra Cotta, 1010 o.Ste-Catherine, MA.1816, Mtl.Terrazzo Mosaïque & Tuile : Génois, A.Ltée, 25, Hamilton, Tél.3-0335 .Québec, P.Q.Terrazzo Mosaïque & Tuile Ltée, 25, St-Sacrement, Tél.3-1071, Québec, P.Q.Transports : St-Hyacinthe Transport, 34, Piété, Tél.366-122 .St-Hyacinthe Tuyaux D\u2019Acier s Coulombe, J.-A.& Co., Ltée, 126, St-Pierre, Tél.2-1633, Québec, P.Q.Valeurs de Placement ! Dubé, Oscar & Cie Inc., 105, Côte de la Montagne, Tél.2-4061, Québec, P.Q.Société Générale de Finance, Inc., 67 ouest, St-Jacques, Tél.HA.5168, Montréal Ustensiles de Cuisine \u2014 Aluminium : Waterless Kitchen Equipment Reg\u2019d., 286, St-Joseph, Tél.5365, Québec, P.Q.VII Sommaire Avril 1947 Simone Routier :\tLa route lumineuse « Au beau milieu de votre chemin de croix, de votre route de sueur, de sang et d\u2019amour, Mon cœur n\u2019a plus souci de visages, ni de pays, Vous seul dans mon paysage prenez la place tout entière ».R.P.Henri-M.Bradet, O.P.: Le Dieu discret « Pour notre propre gloire, il fallait un Dieu discret qui tout en nous donnant la possibilité de croire ne nous privât pas du mérite de la foi ».Gabriel Marcel :\tExistentialisme chrétien Les origines de cette nouvelle philosophie dépassent Jean-Paul Sartre.L\u2019auteur de cet article fut le premier en Francè à définir l\u2019attitude existentialiste et à en sortir par la porte de l\u2019espérance, loin de l\u2019abîme de désespoir et de perdition où cette philosophie conduit.Charles Pichon :\tLa guerre expliquée MM.Roger Céré et Charles Rousseau ont patiemment rassemblé tous les éléments du conflit mondial, de 1935 à 1945.M.Pierre Limagne dans Ephémérides trace le tableau des faits officiels enrichis de ses notes personnelles.Et la guerre s\u2019explique.Jean de Laplante : Justice d\u2019après-guerre : Le crime international suprême «Les Alliés ont assumé une très lourde responsabilité devant l\u2019Histoire : ils ont à démontrer qu\u2019ils appliquaient non pas les clauses d\u2019une reddition sans condition mais les principes dt la justice éternelle».André Patry : Coup d œil sur nos relations avec 1 Amérique latine Brésil, Argentine, Chili, Mexique, Pérou, Cuba.Dans ces pays le Canada jouit d\u2019un grand prestige, grâce au travail de ses illustres diplomates.Au Brésil, 1 ex-directeur e ce te Revue, le T.R.Père M.-M.Desmarais, se montre déjà bon ambassadeur.Pierre George :\tSocialistes et Démocrates-chrétiens En Europe, l\u2019idée socialiste est la grande espérance du monde.Il reste à décider ce que sera ce socialisme et quelle sera la part des chrétiens.Le sens des faits Ant.Lamarche, O.P.: « Les cieux et la terre se réjouissent ».Annette Décarie : « Beethoven parmi nous ».Marius Plamondon : « Le Rétable ».Ant.Lamarche, O.P.: « L\u2019Etoile des vocations ».L.-M.Raymond : « Une rectification ».L* esprit des livres R.P.Marie-V.Masson, O.P.: «Un Saint chez les Papas» (A.Daoust).Dr Eugène Lapierre : « Calixa Lavallée» (R.Mignault, 0.P.).G.-A.Levasseur : « Catéchisme et Catéchiste » (Com.).Abbé Paul Lachapelle : « Pax » (A.Daoust).Paul Lacouline : «Imperfection ou péché véniel» (R.Martineau, 0.P.).R.P.Louis-M.Régis, O.P.: «St.Thomas and Epistemology» (B.Lacroix, 0.P.).Rudyard Kipling : «Le livre de la Jungle» (A.L.).Présentations.VIII REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3500, Av.Laval, Montréal - 18 Volume LUI\tTome I\tAvril 1947 La route lumineuse Je te fiancerai à moi pour toujours ; Je te fiancerai à moi dans la justice et le jugement, Dans la grâce et la tendresse.J e te fiancerai à moi dans la fidélité et tu connaîtras Yahveh.Osée, Livre 1, Chap.2, 21.Mon Dieu, hors de mon obscur sentier de misères, me voici enfin Sur votre blanc chemin, sur la terre affermie de vos allées de lumière, Sur la route où la sandale sait où poser le pas, sur votre haut chemin.Et Vous me regardez monter, comme dans le rayon de soleil un grain de poussière, Un grain de poussière enfin confondu dans la lumière.Ma tête est libre des feuilles mortes, ma robe des épines et mes jambes des ronces.Allégées, mes mains n\u2019ont plus de recherche, plus de problème, Et mon cœur cependant, Vous le savez, Seigneur, na rien d\u2019un cœur qui renonce.193 Revue dominicaine Mon cœur en ce moment sur votre route est agité d\u2019une véhémence extrême.Mon cœur est un cœur pardonné qui Vous aime.Plus que n est fondante la chair écorchée de son duvet de la blonde et savoureuse pêche, Plus que n est tendre le soyeux pétale du plus doux et lisse épiderme, Plus qu\u2019à la margelle même du puits n\u2019est franc le gobelet d eau dure et fraîche, Plus que ne s obstine à son nid l oiseau, plus que la terre remuée ne s active autour de son germe, Me tient captive et m exalte le secret de vie que vos Evangiles renferment.Au cheminement capricieux dans les villes des pas qui vont, viennent, s annulant les uns les autres, Je préfère, Vous le savez, ceux-ci recueillis qui pieusement à l aube gravissent les marches de vos autels.C omme dans chaque regard ce n\u2019est plus une pensée d homme, mais uniquement la vôtre, Seigneur, que cherchent à présent mes yeux altérés dans la quiétude de leur quotidien appel, Dans leur feu désormais égal et essentiel.Qu\u2019aucun départ ne m\u2019attire, Vous le savez, ni ne m\u2019épouvante, qu\u2019aucun voyage, Aucun spectacle, aucune musique autrefois si exaltante, aucun projet, aucun livre N exerce sur moi d emprise ou de mépris depuis que votre seul souci Occupe jusqu aux bords de ses hauts titubements mon cœur ivre, Depuis, Seigneur, que Vous m\u2019avez appris à vivre. La route lumineuse Y ai été si puérile, mon Dieu, si odieuse et entêtée à ne point comprendre.Comment avec autant de persévérance avez-vous pu garder un aussi pressant désir de moi ?Vous saviez donc qu\u2019un jour je serais d autant plus prompte et totale à me rendre Que Vous m\u2019auriez plus attendue et m auriez tout, tout demandé, d une seule fois, Que Vous auriez déployé plus longue patience avec moi ?Vous pouviez si bien me laisser macérer, intacte et ferme dans ma sottise, Me laisser à jamais enrobée de moi-même, dans l ignorance où j\u2019allais croupir, Sans conscience et sans devenir, sans regard par-delà le présent, à jamais assise Dans le néant béat de mes contentements, de mes étroits désirs, Me laisser dans mon absurdité a ffad ir.Mais je sais, par la douleur dont Vous remuez parfois encore le souvenir dans mes os Que lorsque Vous en avez eu vraiment assez, Seigneur, Vous avez autour de moi Tout renversé, fait trembler ma demeure et, de fond en comble, crouler de haut Amour, bonheur, fortune, luxe, parures et souvenirs, brusquant mon choix Tout, tout jeté bas pour la seule gerbe d\u2019effroi.Que sous l hécatombe Vous m avez laissée de longues heures prostrée, Nivelée sous la cendre, abandonnée sans nom, prêtée à l anéantissement.195 Revue dominicaine Aviez-Vous pourtant, Seigneur, davantage entendu pleurer en terre étrangère aussi seule fiancée ?Aviez-Vous jamais vu jaillir plus de pleurs ininterrompus d un cœur toujours se maîtrisant, D\u2019 un cœur jusque là si peu pleurant ?Me voici, au sortir de mon infernal sentier, au bas, Seigneur, de votre route claire, Au beau milieu de votre chemin de croix, de votre route de sueur, de sang et d amour.Mon cœur n\u2019a plus souci de visages, ni de pays, Vous seul dans mon paysage tenez la place tout entière.A Vous désormais l élan et la chute, de l aube au soir, du soir à l aube, de chacun de mes jours, La ligne incorruptible de tous mes carrefours.Infime et conscient grain de poussière confondu dans llnf inie Lumière, Mon cœur, Seigneur, est un cœur passionné qui se donne enfin tout entier, à ciel ouvert 1.Simone Routier 1.Tiré de JE TE FIANCERAI.actuellement sous presse.196 Le Dieu discret Les impies auront toujours sur nous cet avantage : de pouvoir nous montrer leur Dieu.A notre question : « Où est votre Dieu ?», ils trouveront quelque chose à nous désigner du doigt : qu\u2019importe que I idole se nomme Argent, Gloire, Plaisir, Race, Parti, Ventre.Mais nous, devant leurs sarcasmes et leur défi : « Où est votre Dieu ?», nous ne pouvons rien mettre sous leurs yeux de chair.Avec I Ecriture, il nous faut répondre que notre Dieu est vraiment cacfié.C est un Dieu discret, c\u2019est-à-dire qui ne se manifeste qu\u2019avec précaution et mesure, dont la Personne s\u2019efface et dont I action se laisse voiler par les apparences.C est pourquoi, sans doute, nous éprouvons tant de peine à défendre Dieu, contre nos adversaires qui le nient, I ignorent ou le méconnaissent.De plus, la discrétion divine constitue souvent une pierre d achoppement pour noire foi ; quel réconfort si nous pouvions à travers les événements de notre vie, voir clairement Dieu : sa face, ses volontés, ses gestes, son amour I Mais toujours, Dieu ne se laisse paraître qu\u2019avec une infinie discrétion.Quand nous affirmons Dieu dans l univers, comme son Créateur, sa Providence et son Maître, des milliers d hommes s élèvent contre nous.Là où nous voyons action créatrice, eux ne reconnaissent que la matière triomphante, s organisant d elle-même par les forces d attraction et de répulsion des atomes.Contre nos certitudes, des athées et des panthéistes se refusent à I existence du Créateur ou à sa distinction d avec le monde.Puis, il y a les Epicures et les Démocrites de tous les temps, pour livrer le monde au hasard ; des théistes, à la manière de Voltaire et de Lamartine dans ses jours sombres, pour exclure Dieu des affaires humaines.De son œuvre imparfaite, le Seigneur aurait détourné sa face ; d\u2019un pied dédaigneux, il I aurait lancée dans 1 espace et serait rentré dans son repos.A en croire nos adversaires, les hommes eux-mêmes se verraient dominés par une fatalité aveugle et éternelle, la terre ne serait qu un immense charnier où Dieu n est pas, ne peut pas être ou ne voudrait pas être.197 Revue dominicaine Si Dieu apparaît si souvent dans I histoire de la pensée, comme l\u2019In-connu et le Méconnu, c est que 1 on a trop cherché dans I univers un Dieu qui l a créé avec fracas et ostentation, un Dieu qui le gouverne avec une visibilité s\u2019imposant à tous les esprits.Pour découvrir Dieu, il faut songer à la présence la plus discrète, à l\u2019action la moins apparente en même temps que la plus efficace.C\u2019est ainsi, par exemple, que la Genèse compare le geste créateur à celui de l\u2019aigle qui plane, en agitant les ailes, au-dessus de ses petits, pour leur communiquer chaleur et vie.Nulle part il n\u2019est question de mise en scène titanesque, mais il est dit tout simplement que « L esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux », que Dieu créa toutes choses par sa « Parole ».Tout autre que Dieu aurait trouvé dans le montage de 1 épouvantable univers, 1 occasion de montrer avec un éclat sans pareil sa puissance et sa majesté.II y a plus déconcertant encore : Dieu renonce au droit de gouverner le monde d une façon immédiate et directe.Son œuvre, II la régira quand même, mais par 1 intermédiaire des lois établies ; pour se mieux cacher, la Cause première n interviendra chez nous de manière ordinaire, que par 1 action des causes secondes : lois naturelles, liberté humaine.Cependant, I univers se présente tout aussi bien comme témoignage de Dieu, attestation de sa présence et de ses attributs, que sous la forme d une réalité qui le masque ou lui fait écran.Car si le Créateur se cache dans son ouvrage, II s\u2019y manifeste aussi et II ne veut pas que sa discrétion le fasse oublier, mais rechercher.Sans imposer son Maître avec une évidence sensible, fulgurante pour tous, le monde Le propose néanmoins.Le Dieu qui se cache se laisse aussi paraître, dit Pascal, et saint Paul déclare inexcusables les païens qui n ont pas reconnu Dieu et ses perfections invisibles, « rendues visibles à l\u2019intelligence par le moyen de ses œuvres » (Rom., I, 20).Semblable à un sacrement, c est-à-dire à quelque chose de sensible signifiant le sacré, l\u2019univers présente I Etre qui le crée, le dirige et le gouverne.Comme une fable encore dont il nous faut tirer la moralité ; comme un alphabet qu il importe de déchiffrer, la création entière s offre à nous.Il n\u2019y a qu à réfléch ir sur le monde pour en découvrir 198 Le Dieu discret I\tauteur, s en expliquer le sens, les forces invisibles, I agencement des causes et des effets.Avouons tout de même que la reconnaissance de Dieu dans I univers suppose plus qu\u2019une intelligence honnête.H y faut aussi une volonté droite, désireuse de la vérité.Alors que la loi de la gravitation s admet aisément devant l arguaient scientifique, n obligeant que 1 esprit seul, il en va tout autrement de la présence et de 1 action de Dieu ici-bas.C est qu il s agit là d\u2019un fait engageant tout I bomme : pensée et action, destinée présente et future.Aussi, pour s accepter, de tels faits requièrent-ils plus que des principes évidents dont la négation conduirait à I impossibilité de penser : pas d\u2019effet sans cause, pas d horloge sans horloger, pas de loi morale sans Législateur suprême.Affirmations scientifiques s\u2019il en fut, mais que les passions ou les intérêts en cause peuvent fausser ou nier, si n intervient pas une volonté éprise du vrai.« On n apprend à connaître que ce que 1 on aime », disait Goëthe ; on trouve quand on cherche, on cherche quand on aime et 1 on aime seulement lorsqu on en est digne.Dans une phrase d une extrême densité, Jésus avait dit : « Celui qui fait la vérité vient à la lumière ».Mais alors ?Notre Dieu, nous pouvons le montrer dans sa création à tous ceux qui le cherchent avec leur âme, dont le regard est assez purifié pour 1 apercevoir, qui possèdent surtout « les yeux de la foi ».Car, après tout, Dieu n est caché que pour nos regards charnels, et pour nos oreilles seules, les bruits de la terre étouffent la « Parole » qui créa les mondes.II\tserait inadmissible que le chien reconnaisse les traces de son maître, I enfant la voix de sa mère, sans que I homme puisse découvrir dans le monde les vestiges et les images de son Créateur.Comme 1 artiste perçoit dans un tableau des nuances insoupçonnées des profanes, ainsi le croyant voit le monde comme le réflecteur qui lui dénonce son Dieu, comme le fil conducteur qui lui permet de le rejoindre.En regardant la terre, il y trouve le point d appui pour s élever jusqu à la Divinité.Cependant, vis-à-vis de I immense majorité des hommes, h univers risquait de ne remplir qu imparfaitement, sinon pas du tout, son rôle de 199 Revue dominicaine témoin, de signe, de réflecteur de la Divinité.Pour une plus grande lumière, Dieu décréta de s\u2019incarner, c\u2019est-à-dire de se montrer sur terre.Désormais, les humains pourront désigner du doigt leur Dieu, le loger dans leurs maisons, converser avec Lui, le toucker afin de se convaincre qu\u2019il est Lien de ckair et d\u2019os.Mais cette grande révélation, Dieu la réalisa sans se départir de son kakituelle discrétion et sous un mode qui masquerait encore la nature divine.II devient tellement nôtre et tellement komme, que les gens d alors comme beaucoup d\u2019aujourd\u2019hui s\u2019y méprennent, le considèrent comme le vivant d\u2019un temps, d un pays, d\u2019une race.En effet, Dieu incarné porte si bien nos misères qu\u2019on n\u2019a jamais cessé de le situer dans I kumaine condition ; II se montre si kumain en tout qu on n en finit plus de le compter parmi les kumains.Ckoqués, les Juifs refusent de le reconnaître comme le Messie promis ; scandalisés, les Gentils s en détournent en ricanant.Le monde vieillira sans que l\u2019attitude des kommes en devienne tellement ckangée.Clairement et plus d une fois, le Ckrist s\u2019affirme, se révèle dans ses miracles, Fils de Dieu.Néanmoins, II tient à ce que les grandeurs du Dieu s\u2019unissent constamment aux misères de l\u2019komme ; II fait alterner le Tkabor et le Calvaire, les prodiges retentissants et les kumbles faits quotidiens.Ne croirait-on pas que Jésus veuille équilibrer sa puissance et sa faiblesse, sa manifestation et son mystère ?Car, si nous pouvons montrer le Dieu dans la conception virginale, le ckant des anges, I adoration des Mages, les prophéties et les miracles, dans les événements de la mort et de la résurrection, c\u2019est I homme qui apparaît, à n en pas douter, dans I enfant enveloppée de langes, grelottant de froid et fuyant la colère d\u2019Hérode.Comme au flanc des montagnes, on peut voir au coucher du soleil des creux d ombre et des sommets de clarté, ainsi apparaît le Ckrist aux yeux de ses disciples.Tantôt, ils proclament sa divinité parce que la lumière brille ; tantôt, ils l\u2019abandonnent parce qu\u2019il se cache dans et par la nature kumaine qui est aussi la sienne.Il faut que la manifestation de Dieu dans I humanité, comme dans la création, soit complétée.Mais elle ne le sera point par des interven- 200 Le Dieu discret tions miraculeuses et fulgurantes ^ si ce n est à titre exceptionnel comme dans certaines apparitions, qui gardent toutefois un cacKet de mystère ^ ni par « des signes dans le ciel », comme le voulaient les Juifs, ni par la déclaration d\u2019un revenant, selon la demande du mauvais ricke.Le complément nécessaire à la pleine révélation de Dieu, à la reconnaissance totale du surnaturel dans la trame de l\u2019histoire comme dans celle de la vie individuelle, c\u2019est l\u2019âme elle-même qui I apporte.C est qu ici tout dépend de l\u2019attitude : aux yeux sains le soleil est toujours assez brillant ; pour les yeux malades, il apparaît toujours trop sombre.Sans les bonnes dispositions du cœur, le Dieu le plus évident ne se ferait pas reconnaître.Un mort ressusciterait-il, disait Jésus au ricbe damné, que tes frères ne s\u2019en conduiraient pas mieux.D\u2019ailleurs, en quoi les volontés hostiles du temps de Jésus comme du nôtre furent-elles changées par un Lazare sorti du tombeau, ou les miracles de Lourdes et de Fatima ?Vraiment, ce n est pas la lumière qui manque mais les yeux sains pour la voir.« Montrez-nous Dieu dans votre église I » clament d\u2019autres adversaires.Vingt siècles d histoire, où les faits surnaturels jouent le rôle de phares à feux intermittents, constituent une première apologie du christianisme.Sur I origine, la nature, le rôle et les fins de lEglise, ni les apolo-gètes ni les apologétiques ne manquent.Autant de voies royales, mais qui ne conduisent qu\u2019à la découverte d\u2019un Dieu caché ! Divine et humaine à la fois, l\u2019Eglise se présente avec les mêmes traits lumineux et obscurs de son Fondateur.Composée d\u2019hommes et confiée à des hommes, la sainte Eglise n en porte pas moins la marque divine, qui ne cesse de briller sur son front comme une perle de grand prix dans un diadème de médiocre valeur.En quête de Jésus-Christ, Newman et les convertis le découvrent dans l\u2019Eglise romaine, non pas toutefois mis à nu et en pleine majesté mais retranché dans et derrière l\u2019humain et le visible.11 y a les sacrements, ces réalités terrestres et des plus humbles par lesquelles nous vient le Maître.Un morceau de pain contient le Verbe divin ; un peu d eau suffit à justifier une âme ; et d\u2019une parole, des ministres sont créés, mis en possession des pouvoirs de leur Seigneur.Ces pauvres prêtres ! Revue dominicaine qu importe leurs misères et leurs péchés ! lis n apparaîtront que plus semblables à ces ruisseaux de terre glaise et d berbes gluantes au milieu desquels coule néanmoins la plus pure des eaux.S agit-il des méchants, avec quelle discrétion Dieu les traite I Sa grâce leur vient tout comme le pauvre qui s introduit sans tapage par l\u2019escalier de service.Puis, quand le monde et les passions parlent trop baut, Dieu se tait, ne voulant pas occuper la ligne téléphonique si elle se trouve déjà engagée.Pour eux, les pécheurs, comme pour les justes, « le Père des cieux » fait luire son soleil et répand ses bienfaits.Rien donc ne semble s opposer au bonheur tranquille des impies, puisque IEvangile affirme qu après avoir distribué les talents, « le Maître partit » pour ne revenir qu à la fin des temps, manifester ses amours et ses haines, en séparant les brebis d avec les boucs.Aussi, entendons-nous tous les jours des pervers lancer ce défi : « J\u2019 ai péché et quel mal m est-il arrivé ?» C est vrai que les apparences peuvent soùvent leur donner raison, mais ce n est pas à dire que Dieu se fasse complice du mal par sa discrétion.Non, car II exprime assez sa désapprobation par les cris d alarme de la conscience, par sa justice qui éclate parfois dès la vie présente.D\u2019ailleurs, Dieu leur épargnerait-il les épreuves et les désenchantements qu\u2019ils n en seraient pas plus justifiés, puisqu ils ont Moïse et les prophètes.Au dire du Maître, cela suffit pour rendre le péché sans excuse.Quant à la vie sainte, ne dirait-on pas que tout se ligue pour la rendre difficile ?II y a l apport des aïeux dans notre chair pour compliquer la tâche ; il y a les concupiscences générales, les tendances particulières, les fautes personnelles, enfin tout un feu mauvais qui couve en nous et que les séductions de la terre ne cessent d attiser, d\u2019enflammer.Et puis, nul n ignore que la vie sainte compte aussi ses désenchantements ; qu on n y récolte la joie qu après y avoir semé le sacrifice, qu on n y atteint le bonheur qu en marchant sur une route étroite, couverte de ronces et d épines.Les exemples des saints nous en fournissent maintes preuves : persécutions, maladies, pauvreté, tentations, épreuves de toutes sortes se donnèrent rendez-vous dans ces vies-là.Bernadette Soubirous s entend 202 Le Dieu discret / dire qu elle ne sera pas Heureuse en ce monde ; on prédit à la Vierge immaculée et Mère de Dieu qu un glaive de douleur transpercera son âme.Et c est ainsi que Dieu cache jusqu à ses préférences, ouvrant par là aux mérites des horizons illimités.Pourtant, Dieu se manifeste encore plus qu II ne se cache pour favoriser la vertu.A côté d obstacles indéniables se situent des secours beaucoup plus puissants.Nombreux, en effet, sont les arguments qui militent en faveur du bien et poussent vers Dieu.II y a la disproportion entre le créé et notre besoin d infini, les déceptions qui font toucher du doigt le néant de I humain, la sensation presque physique d\u2019une solitude jamais comblée, des faits tels que la souffrance et la mort.La condition humaine se présente de telle sorte, que I homme doit constamment brûler ce qu il adorait, adorer ce qu il brûlait, c est-à-dire toujours forcé pour peu qu il réfléchisse, à éliminer des biens comme vains pour s orienter vers d autres plus dignes de lui.Si tout conspire à nous rationner le bonheur, à mesurer la durée et l\u2019intensité de nos joies, ce n\u2019est pas que notre Dieu dorme, comme le dit en ricanant ce blasphémateur dont parle l\u2019Ecriture.Au contraire, c est parce qu II nous visite continuellement, que nous ressentons le vide du péché, les morsures de la souffrance, le besoin de regarder plus haut et plus loin.Admirable discrétion de Dieu qui organisa la terre pour nous obliger à regarder le ciel I Orâce à I égoïsme qui sépare brutalement les âmes, combien seront données à l\u2019amour de Dieu I Si I homme vertueux ne rencontrait pas la critique, ses intentions trouveraient plus de difficultés à rester pures.Aux plaisirs charnels, les jouisseurs resteraient collés comme une sangsue à sa proie, si Dieu ne les en arrachait par le dégoût, la trahison ou la maladie.L oiseau effrayé par le chasseur s\u2019élève parfois aux plus hautes altitudes, ainsi de l\u2019âme humaine qui doit souvent aux revers de la vie de monter dans les pures régions de la sainteté.Capable de nous séduire, le créé s avère impuissant à nous satisfaire, et c est en cela que Dieu s y cache et s y manifeste dans un équilibre où domine la discrétion la plus parfaite.A la discrétion de Dieu s oppose formellement I indiscrétion du 203 Revue dominicaine peche.Seul le mal que Dieu n a point créé constitue un despote, qui s\u2019impose sans respect des lois, de l'honneur et de la vertu.Ce qu\u2019il y a de moins réservé en nous, ce sont nos mauvaises inclinations, notre propension au mal.Que I on songe à l\u2019ambition d un orgueilleux, à Iégoïsme d un jouisseur, à la cupidité d un avare î Le vaniteux exhibe son moi, I humble le cache ; la vie mondaine multiplie les contraintes, la vie sainte en délivre ; le vice dévore mais la vertu donne ; le mal fait du bruit, le bien n en fait généralement pas.A leur discrétion, on reconnaît les hommes et les œuvres de Dieu.Pourquoi un Dieu discret, se manifestant toujours dans un mystérieux clair-obscur ?Notre liberté s en trouve sauvegardée.Si Dieu s imposait à I homme avec force, lui donnant la claire vision de tout et une inclination nécessaire au bien, II en obtiendrait sûrement un être magnifique mais sans aucun mérite personnel.Pour notre propre gloire, il fallait un Dieu discret, qui tout en nous donnant la possibilité de croire ne nous privât pas du mérite de la foi.C\u2019est pourquoi, de toutes les perfections divines, nulle peut-être n\u2019est plus nécessaire au fonctionnement de notre liberté que la discrétion.Henri-Marie Bradet, O.P.204 Existentialisme chrétien II y a tout lieu de penser que le terme d existentialisme est de ceux dont les philosophes auront prochainement à proscrire I emploi après l\u2019usage intempestif qui en est fait depuis quelque temps dans la presse et dans le grand public ; et ce n\u2019est pas sans regret que dans ces quelques lignes j emploierai ce terme pour mon compte personnel.Quelques vérités élémentaires doivent être rappelées dès à présent, l out d abord, Jean-Paul Sartre n\u2019est pas le créateur de I existentialisme, et I on ne peut même pas dire qu il en soit le représentant attitré ; souvenons-nous que Heidegger, le philosophe de Sein und Zeit, à qui il doit I essentiel de son équipement philosophique, a refusé de laisser désigner sa propre doctrine sous cette étiquette.Le maître incontesté de l\u2019existentialisme, c est Sôren Kierkegaard, dont I influence directe sur Sartre semble pratiquement nulle ; le jeune philosophe français étant totalement étranger au christianisme, hors duquel la pensée du grand Danois est incompréhensible.A I origine, l\u2019existentialisme a donc été marqué d une empreinte essentiellement chrétienne >\u2014¦ et, d autre part, il s\u2019est défini comme réaction contre le système de Hegel, dont Kierkegaard avait été lui-même primitivement imprégné.Ceci m amène à parler de moi-même et à mettre l\u2019accent sur un aspect paradoxal de la situation.J ai été, en fait, le premier en France, après la guerre de 1914, dans un article de la Revue de Métaphysique et de Morale intitulé Existence et Objectivité, puis dans mon Journal Métaphysique, à définir et à adopter l\u2019attitude existentialiste ; je dois cependant ajouter que j\u2019ignorais complètement l\u2019œuvre de Kierkegaard.Seulement, en fait, alors que celui-ci avait réagi contre la pensée de Hegel lui-même, ma propre pensée, depuis 1911 environ, s\u2019était constituée contre les philosophies néo-hégéliennes anglaises, que j\u2019avais particulièrement étudiées à cette époque.En sorte qu\u2019il y a eu, au départ, une remarquable symétrie entre la démarche de Kierkegaard et la mienne propre, malgré des différences qui ne pouvaient que s\u2019accuser à partir 205 Revue dominicaine de ma conversion au catholicisme (1929) et se sont d\u2019ailleurs en fait accentuées lorsque j ai pris connaissance des ouvrages du philosophe danois.* * * Cette attitude existentialiste, comment peut-on la définir ?Je ne parlerai ici que de moi-même et de mes propres perspectives, telles qu\u2019elles n\u2019ont cessé de se préciser depuis une trentaine d\u2019années.II me paraît clair, lorsque je me reporte à mes premiers écrits, c est-à-dire à plusieurs mémoires rédigés entre 1912 et 1914 et qui n\u2019ont jamais été édités, que je suis parti d une réflexion sur I existence de Dieu, et sur le sens que nous pouvons attacher au terme d existence lorsque nous nous demandons si Dieu existe ou non.II m\u2019apparut aussitôt que le terme d\u2019existence appliqué à Dieu ne saurait présenter la signification que nous lui attribuons lorsque nous parlons d un objet, mais je ne me satisfaisais pas non plus de la thèse néo-platonicienne renouvelée de nos jours, par exemple par Jules Lagneau, et d\u2019après laquelle Dieu n\u2019existe pas, mais est au-dessus de 1 existence.Par un mouvement réflexif inévitable de la pensée, j\u2019étais ainsi conduit à approfondir la notion d\u2019existence là-même où il s\u2019agit du monde sensible.C\u2019est ainsi que je fus conduit à constater que l\u2019existence d une part et I objectivité de F autre, bien loin de se confondre, comme tend à I admettre soit le sens commun, soit un certain idéalisme, appartiennent en réalité à des dimensions métaphysiques nettement distinctes.Ceci apparaît en pleine lumière dès le moment où I on entreprend de réfléchir sur ce que c\u2019est que mon corps : mon corps, en tant qu\u2019il n est pas simplement un corps relié à d\u2019autres corps et à la nature entière par une foule de relations qu\u2019il incombe au savant de déceler.J\u2019entretiens avec mon propre corps un type de relations tout à fait singulier qui constitue à proprement parler I incarnation.Dès lors, cell e-ci devenait pour moi le centre même de ma recherche, et j\u2019en venais à établir qu\u2019il n y a de jugement d\u2019existence qu\u2019à partir et peut-être sur le modèle de cette donnée mystérieuse qu est justement 1 incarnation : donnée mystérieuse, mais en même temps éclairante.II m\u2019est tout à fait 206 Existentialisme chtétien impossible, dans le cadre d\u2019un article aussi court, d\u2019entrer ici dans le détail.Mais je tiens à marquer que c\u2019est à partir de là que j\u2019ai été amené à proposer une distinction entre problème et mystère, qui est aujourd\u2019hui devenue tout à fait commune.Elle tend à s\u2019imposer à l\u2019esprit à partir du moment où celui-ci a reconnu que le problème, comme le montre I étymologie, porte toujours sur ce qui est posé devant moi, c est-à-dire sur des données objectives.Remarquons ici que l\u2019étymologie grecque de problème et l\u2019étymologie latine d\u2019objet se correspondent rigoureusement.II n\u2019y a de problème que de ce qui m\u2019est extérieur, de ce qui m\u2019est à proprement parler donné.Et en ce sens, puisqu\u2019il m\u2019est tout à fait impossible de concevoir Dieu comme pur objet, il n\u2019y a pas et il ne saurait à la rigueur y avoir de problème de Dieu.Le mystère est tout autre chose : c\u2019est, ai-je dit dans une note du 22 octobre 1951 (Etre et Avoir, p.145), « quelque chose où je me trouve engagé, dont l\u2019essence est par conséquent de n\u2019être pas tout entier devant moi ».C\u2019est, ajoutais-je, « comme si dans cette zone la distinction de l\u2019en-moi et du devant-moi perdait sa signification ».* * * J étais ainsi amené à reconnaître que ce qu on appelle improprement le problème de l\u2019être empiète sur ses propres données, et qu il est donc un mystère.Le mystère n\u2019est pas 1 inconnaissable, celui-ci n étant qu une limite du problématique qui ne peut être sans contradiction convertie en chose.La reconnaissance du mystère est, au contraire, un acte essentiellement positif.Mais, par là, devient possible une métaphysique qui, précisément parce qu elle est enracinée dans 1 existence, dépasse d emblée I opposition du sujet et de l\u2019objet, du réalisme et de I idéalisme, et qui se centre sur cette expérience fondamentale d une réalité mystérieuse que je suis, c\u2019est-à-dire à laquelle je participe, sans qu il puisse être question de la transformer en problème.II est, d ailleurs, infiniment douteux qu une telle philosophie puisse affecter la forme d un système dans lequel on s établit une fois pour toutes pour I exploiter comme un domaine qu\u2019il s agit de gérer.Non seulement le mystère tel qu il est ici défini ne se prête 207 Revue dominicaine pas à une semblable exploitation, mais il m est apparu de plus en plus clairement que, la condition des hommes étant essentiellement itinérante (c\u2019est le thème central de mon Homo Viator), à partir du moment où le philosophe systématise, il tend à devenir en quelque manière infidèle à cette condition même, et risque de se mettre hors d état d\u2019entretenir avec son prochain des relations humaines, c\u2019est-à-dire créatrices.Or, dans une telle philosophie, ces relations prennent une valeur centrale, et elles s\u2019organisent autour de la fidélité, considérée elle-même non point du tout comme la simple constance dans un dessein mécaniquement poursuivi, mais comme la création continue par laquelle s\u2019incarne dans la vie une réalité transcendante qu\u2019il appartient aux libertés i\u2014> et aux seules libertés >\u2014> de révéler à travers 1 épreuve du temps, dans le miracle perpétué d\u2019une confiance indéfectiblement maintenue contre toutes les tentations de désespoir auxquelles nous expose un monde où c est en apparence toujours et partout la mort seule qui triomphe.Mais c\u2019est là, sans doute, c\u2019est sur ce terrain de l\u2019espérance que se place le débat central qui oppose une pensée comme la mienne à celle de Heidegger et à celle de Sartre.Rien ne me semble plus significatif dans mon œuvre que la tentative que j\u2019ai faite pour évaluer le poids ontologique de l\u2019espérance en montrant quelle est liée de la façon la plus intime à la communion ell e-même, que sur l\u2019une et sur l\u2019autre pèsent aujourd\u2019hui les mêmes menaces, et qu\u2019une philosophie qui nie la réalité de ce qu\u2019on peut appeler Yavec est fatalement vouée à s\u2019enfermer dans un désespoir auquel elle risque d\u2019ailleurs de se complaire, en y trouvant la satisfaction de cet orgueil radical par lequel la créature se retranche de la vie universelle, se condamnant ainsi à la seule perdition dont il nous soit possible de nous former l\u2019idée.Gabriel Marcel 208 La guerre expliquée Un immense conflit vient de prendre fin, \u2014 le dernier espérons-Ie.Par dizaines de millions, il a meurtri des hommes de toute origine.Cependant, tous ces hommes, malgré leurs souffrances et souvent malgré leur bravoure, ne savent à peu près rien de la guerre où ils ont participé : j entends rien de clair, de précis, d\u2019ordonné.Certes, nous n\u2019ignorions pas, depuis les récits de Stendhal dans la Chartreuse de Parme et de 1 olstoï dans La Guerre et la Paix, que le combattant ne peut guère se rendre compte de la manœuvre : comme dit le bon peuple, pour y voir, il ne faut pas avoir « le nez dessus ».Mais, à I heure actuelle, I impression de confusion ne porte pas sur une bataille ; elle s\u2019étend à I ensemble des opérations diplomatiques et militaires.Or, nous n avons connu celles-ci que comme les feuilles connaissent le cyclone.Et personne jusqu ici n a entrepris d expliquer aux intéressés leur propre catastrophe.Ne serait-ce pas de là que proviennent, pour une part, leur lassitude, leur scepticisme, parfois leur désespoir et peut-être leur révolte ?Ici encore, on pourrait faire état du mot profond de Pascal : « Appliquons-nous à bien penser ; c est le principe de la morale ».* * * Or, un effort considérable vient d être accompli en France pour démêler ce jeu immense de mobiles, d\u2019intérêts, d\u2019aspirations, de passions qui a précédé et accompagné la plus terrible de toutes les guerres.Un très gros volume a d\u2019abord paru, à la Société d Editions Françaises et Internationales.Ce sont deux historiens et juristes de i Univer-sité française, MM.Roger Céré et Charles Rousseau, qui ont patiemment assemblé les éléments d\u2019une chronologie du conflit mondial, de 1955 à 1 945.Malgré les rigueurs de 1 occupation et de la censure allemande, ils sont parvenus, jour par jour, à noter les faits principaux, les documents, les textes mêmes (car ils citent abondamment), que la Libération leur a, par la suite, permis de vérifier.Pendant cinq années, ces deux savants 209 Revue dominicaine sont donc demeurés à l\u2019écoute (plus d\u2019une fois, autrement que par métaphore) , l\u2019oreille tendue, le crayon aux doigts ; mais les matériaux qu\u2019ils ont ainsi recueillis, puis classés, représentent une œuvre monumentale.lis ont eu la bonne idée, en effet, de commencer par une étude de la politique des divers Etats depuis 1919 ; après quoi, dès qu\u2019on a franchi ce péristyle, on découvre, avec eux, l\u2019architecture de 1 avant-guerre, puis celle de la guerre, et l\u2019on aperçoit même certaines perspectives de I après-guerre.Or, voici que, dans cette lumière, les grands événements prennent soudain une valeur inconnue, un relief saisissant.Ces tournants du Destin sont d ailleurs peu nombreux : le raidissement de la Grande-Bretagne churchillienne en juin 1940 ; le non possumus inimaginable et prophétique de Charles de Gaulle ; le « pilotage » des Etats-Unis par F.D.Roosevelt ; la folie du Führer se précipitant sur la Russie.Jamais Faction de quelques hommes, heureux ou malheureux, n avait décidé, presque seule, d\u2019aussi prodigieux événements.* * * Toutefois, cette grande vue, que nous devons à la science de MM.Céré et Rousseau, ne suffirait pas à nous expliquer la totalité de la guerre.Celle-ci a demandé autre chose, un « autre chose » qui a été Faction individuelle de millions d\u2019hommes, et une action souvent concertée, et commandée, comme celle des troupes, mais souvent aussi spontanée, pour ne pas dire instinctive, dans le cas des non-combattants.C\u2019est ici que prend toute son importance I ouvrage dont la Maison de la Bonne Presse publie le premier tome : les Ephémérides de M.Pierre Limagne.Lui aussi, M.Limagne a vécu sous l\u2019occupation, replié à Limoges avec le journal auquel il collaborait, et il a même pris part directement à la Résistance.II nous donne donc, sans doute au jour le jour, un excellent tableau des faits « officiels », mais il le double, en petits caractères, de ses notes personnelles, qui sont d un témoin singulièrement averti.On découvre là, sur le vif, ce qui a été le drame de la France, et plus ou moins de tous les pays occupés ; un peuple entier, soit 210 La guerre expliquée à l\u2019appel de son gouvernement, soit malgré celui-ci, s efforçant, sans s être donné le mot, contre l'envahisseur, dans une collaboration quotidienne de sabotage, de mauvaise volonté, d\u2019inertie, de stupidité feinte, >\u2014/ et aussi d\u2019aide positive et périlleuse aux évadés, aux parachutés, aux agents des 2èmes bureaux gaullistes ou anglo-saxons.Les risques étaient toujours graves et souvent mortels : le nombre des traîtres, ou seulement des faibles, a été dérisoire.Or, cette impression saisissante que donne le mémorial de M.Lima-gne, c est celle que nous avons presque tous ressentie, mais diffuse, pendant ces cinq obscures années.Ce n\u2019est plus seulement ici pour notre satisfaction intellectuelle une explication de l\u2019armature de 1 édifice politique et militaire ; c est aussi sa disposition intérieure, 1 arrangement des pièces, le mobilier, I atmosphère.C est par là que les Ephémérides rejoignent I ouvrage précédent, en le complétant et en lui donnant le frémissement quotidien.Et les peuples ne se passeront ni de I un, ni de I autre, s ils nourrissent le souci de comprendre et de se souvenir.Charles Pichon Justice d après-guerre Le crime international suprême L article 6 die Faccord du 8 août 1945 (protocole de Londres) définissait les crimes contre la paix : «.la direction, la préparation, le déclanchement ou la poursuite d une guerre d agression ou d\u2019une guerre en violation des traités, assurances ou accords internationaux ou la participation à un plan concerté ou un complot pour 1 accomplissement de l\u2019un quelconque des actes qui précèdent ».C était la formule même autorisée pour décider de la nature criminelle de I acte d agression.Suivant les principes de responsabilité personne lie établie pour les crimes de guerre et les crimes contre l\u2019humanité, la responsabilité de I agression criminelle est portée conjointement et solidairement par les chefs du gouvernement et du grand état-major ainsi que leurs collaborateurs dans (\u2019établissement politico-économique et militaire.La décision unanime de la haute cour de Nuremberg se ramène aux trois propositions : ( 1 ) « Si le droit international doit jamais devenir une réalité, la question de savoir si une action entreprise sous le prétexte de légitime défense est de caractère agressif ou défensif devra faire I objet d une enquête appropriée ou d un arbitrage».(2) « La condamnation de la guerre d agression qu exige la conscience du monde trouve sa formule dans la série des pactes et des traités évoqués (dans le jugement et I accord) ».(5)\t« Déclarer une guerre d\u2019agression n\u2019est pas seulement un crime d ordre international, c est le crime international suprême, ne différant des autres crimes de guerre que du fait qu il les contient tous ».On ne peut hésiter sur le caractère des positions fondamentales de ce tribunal.Le vague de l\u2019acte d\u2019accusation a fait place à une définition claire, directe et précise des principes d un droit nouveau.Les juristes alliés ont voulu établir une règle Je droit universelle dans le temps et 212 Justice d\u2019après-guerre dans I espace ' une règle qui oblige tous et chacun dans la collectivité internationale.Cette règle peut s énoncer : Tout acte qui conduit à ou est le résultat de la dénonciation des engagements solennels entre les nations, accompagné de violences équivalant à la rupture de l\u2019ordre de paix, est un acte criminel qui mérite sanction et dont, par conséquent, seront responsables, et justiciables, toutes les personnes qui d une façon ou d une autre >\u2014 par mandement, consentement, négligence ou autrement >\u2014> ont contribué à l élaboration ou à lexécution de cet acte.Ce faisant, les juristes ont définitivement opté pour la suprématie du droit sur la volonté de l\u2019Etat.Et partant, ils ont admis 1 existence d une autorité (morale ou juridique, réelle ou possible) internationale, distincte mais inséparable du droit supérieur au droit de I Etat.Mais que vaut cette règle en regard de la doctrine chrétienne et de la théorie générale du droit public ?Dans quelles conditions pourra-t-elle s\u2019appliquer pour que soient satisfaites les exigences de la justice divine ?Ce qui revient à s interroger sur la valeur réelle et morale des traités, sur l\u2019autorité des règles mêmes du droit international.Ces problèmes seront effleurés au cours de notre article.* * * Partant des données de la doctrine chrétienne, nous disons que le droit est de source divine et qu\u2019il existe un idéal de justice qui dépasse toutes les constructions juridiques de 1 ordre social.C est poser la haute autorité du droit dans la réglementation des rapports entre les humains.Nous repoussons par conséquent les thèses d école à I effet que le droit est un produit de la volonté de I Etat et qu il tire sa transcendance de la majesté même de 1 Etat.L Etat, déclarons-nous, est le gardien et 1 interprète du droit.Nous rejetons avec non moins de force cette autre thèse d école (transpersonnalisme) qui affecte à un droit vague, sans assises institutionnelles, I autorité suprême dans 1 organisation supranationale.Le droit, en tant que science, est une science normative et non pas 213 Revue dominicaine une science expérimentale.Le droit ne sera pas une histoire (science descriptive) ni une sociologie (science pseudo-expérimentale) mais un faisceau de normes dont le hut sera d\u2019assurer le hon ordre dans la société, conformément à l\u2019idéal de justice entretenu par I esprit humain.Admettant la dualité fondamentale de la science du droit, nous faisons nôtre la définition de Me Paul Rouhier (Théorie générale du droit, Librairie du Recueil Sirey, Paris, 1946, p.184) : la règle de droit est « un ordonnancement dans le sens d\u2019un idéal de justice de situations qui répondent aux besoins, d ailleurs variables selon les temps et les lieux, des relations humaines ».L expérience et 1 idéal de justice sont les deux critères auxquels il faudra se reporter pour juger de la valeur d une proposition donnée comme règle de droit.Ces positions de principe établies, il sera plus facile de fonder un jugement sur : (a) les rapports de 1 institution de la guerre avec 1 idéal de la paix et de I harmonie entre les peuples ; (b) les conséquences idéales (ou théoriques) de I arrêt de Nuremberg ; (c) la situation réelle du droit international dans le monde d\u2019après-guerre ; (d) les conditions pratiques de F application de la règle de Nuremberg aux conflits de 1 avenir.* * * Les hommes ont toujours manifesté des instincts de lutte, imitant en ceci les autres groupes vivants de la création.La lutte, par suite de la nécessité de la vie d adaptation est dite une « nécessité biologique » r\u2014 lutte contre la nature pour satisfaire ses besoins élémentaires, lutte pour assurer sa sécurité contre les éléments, les inférieurs et les humains.La lutte, ou, pour employer 1 expression de Lénine, 1 antagonisme devient comme la condition première de 1 existence humaine.Des idéologues ont tiré de là une justification « rationnelle » de la guerre, tenue pour institution supérieure de I ordre politique.« La guerre tournée vers des fins idéales, vers le maintien d une noble nation, doit être considérée non comme une barbarie mais comme la plus haute expression de la vraie civilisation, comme une nécessité politique dans 1 intérêt du progrès bio- 214 Justice d\u2019après-guerre logique, social et moral ».(Fr.von Bernarhi, Notre avenir, p.51 ).Et voilà la destruction érigée en rè gle du bien et du mal, en norme de première grandeur,\tI idéal de puissance de la « noble action » déterminera le souverain bien ! L\u2019Etat sera par conséquent la personne suprême, la puissance par excellence : « L Etat est la puissance qui a le droit et le pouvoir de faire prévaloir par les armes sa volonté contre toute volonté étrangère ; c\u2019est une puissance libre, souveraine, qui ne peut se soumettre à d\u2019autre volonté que la sienne.Ce qui le distingue, c\u2019est qu il ne reconnaît aucune puissance au-dessus de lui ».(H.von Treitcblce, cité par Labertbonnière.Pangermanisme et christianisme.Vrin, Paris, 1945).Ces idéologues, précurseurs ou initiateurs de la géopolitique ont eu pour disciples les théoriciens du national-socialisme et du fascisme.Par une voie différente et pour des motifs différents, Lénine, en commentant Marx et Engels, arrivait aux mêmes conclusions.George Sorel, dans ses Réflexions sur la violence, expose une tbèse très voisine de ces idées sur les conditions de la lutte.Evidemment, pour les prophètes du marxisme, IEtat doit se détruire lui-même au terme de 1 évolution de la conscience des masses -\u2014 mais d ici le terme il s écoulera quelques générations, et I Etat deviendra « provisoirement » 1 Etat producteur, le maître absolu de toute activité ; I individu sera I outil dans la main de I Etat.Cet Etat producteur, dont le type soviétique a tendance à se répéter en de multiples exemplaires, a aussi sa philosophie de la guerre \u2014 qui s apparente, au point de se confondre, avec celle des idéologues allemands î La destruction s\u2019excuse par la transcendance de I idéal.La nécessité du moment lutte-adaptation est un fait d expérience.Mais I homme n est pas simplement le siège d humeurs, de milieux physico-chimiques, d instincts obéissant à des processus rigoureux.Le concept de la philosophie scolastique d un homme « chair et esprit » s insère dans le concret scientifique mais il indique, en même temps, que le comportement de 1 être n est pas limité par le déterminisme aveugle de la nature.Au dessus du vivant pur, il y a I ordre spirituel r\u2014 un ordre Revue dominicaine proprement humain qui informe tous les actes de I homme, qu ils soient posés en tant que personne distincte ou en tant que membre d une collectivité.La loi morale, qui s adresse à cette portion suprême de 1 être humain, a été donnée à 1 être pour la gouverne de sa vie terrestre \u2014 personnelle ou sociale.En promulguant les « dogmes » de la liberté et de la dignité humaine, elle a déterminé 1 orientation fondamentale, \u2014 inchan-geable, ' de toutes les catégories de relations entre les hommes.C est ainsi que la guerre, même si elle a été chantée sur le ton lyrique à toutes les époques, même si le mythe des héros a été et est encore le plus fort stimulant de I action grandiose, a été souverainement condamnée par IEglise, quand elle était entreprise dans un but autre que celui de la sauvegarde du bien commun et de la justice éternelle.La voix de saint Augustin fait autorité depuis des siècles.La passion de la conquête, dit-il, est condamnable.II est évident que porter la guerre chez les voisins et au delà, écraser ou dompter les peuples inoffensifs pour le seul plaisir de régner n est rien autre chose qu\u2019un immense brigandage.« Obtenir la paix non par la guerre mais par la paix » est une gloire plus durable que celle de tuer 1 ennemi.La guerre est en soi un grand mal, enseigne I Eglise.« Elle est tout à fait inapte à montrer le droit, à le venger.Par elle-même, la victoire va au plus habile, au plus fort et parfois même à celui que le hasard favo- rise ».Par analogie, on peut donc dire que la guerre devient un acte criminel si elle s\u2019assimile à la définition du délit.La proposition de saint Augustin dissipe tout doute sur la valeur morale de la guerre de conquête ou d a-gression.Or, Laberthonnière (op.cit).fait du devoir social le fondement du « contrat » et de la « loi écrite ».II en conclut, avec Gratry, qu il n y a pas deux justices.« Ce qui est manifeste avec la dernière évidence, écrit-il, c\u2019est que la loi de charité, la loi du sacrifice est aussi bien la loi qui doit régler les rapports des nations entre elles que la loi qui, à I intérieur de la nation, doit régler les rapports des individus entre eux ».Je tente de voler mon voisin, je lui enlève son bien par la violence ; 216 Justice d\u2019après-guerre je suis un criminel, au sens du droit commun.Un chef d Etat attaque injustement une nation ; il ordonne à ses armées de tuer sans merci, de piller, d incendier places et moissons ; son dessein est indubitablement criminel.II a donné des ordres immoraux et criminels.Si le dessein est coupable en morale, il doit l\u2019être en politique.La guerre injuste ne peut qu être criminelle in se.L agresseur devra nécessairement rendre compte de cet acte coupable devant le tribunal de Dieu, parce que Dieu ne peut vouloir le mal.Donc, les personnes qui ont préparé et déclanché une guerre d agression sont des criminels.Elles seraient justiciables, selon les règles ordinaires du droit, d un tribunal ayant légitime autorité sur elles.Et la sanction devrait suivre son cours comme pour les délits de droit ocmmun.La règle de Nuremberg est donc parfaitement valable sur le plan de la justice absolue.Elle reprend une notion fondamentale de I ordre moral : le respect de la personne et des biens d autrui, le respect des engagements librement consentis.* * * La définition que donne Me Roubier d une règle de droit implique le rapprochement d\u2019une expérience et d un idéal de justice.Nous venons de démontrer que cet idéal est celui même de la morale, et nous en tirons cette conclusion que I idéal suprême de justice a toujours été le même pour tous les milieux et toutes les époques car le juste et le vrai fixés par Dieu de toute éternité restent constamment identiques à eux-mêmes.Ce n\u2019est que de cette façon que I on pourra parler d une constante du droit et de I autorité du droit dans la communauté internationale.La communauté internationale n est pas un mythe inventé pour fins de commodité par I esprit des juristes.« II existe, dit M.Jacques Maritain (Principes d\u2019une politique humaniste, p.220) une authentique communauté temporelle de l\u2019humanité une profonde intersolidarité de génération en génération, reliant ensemble les peuples de la terre ;\u2014 un commun héritage et une commune destinée qui ne concernent pas l\u2019édification d une société civile particulière mais celle de la civilisation ,\u2014\u2022 non 217 Revue dominicaine pas le prince, mais la culture, non pas la civitas perfecta au sens aristotélicien, mais cette sorte de civitas au sens augustinien, qui est imparfaite et incomplète, constituée par un réseau de communications humaines, plus existentielle que formellement organisée, mais d autant plus réelle, et vivante, et fondamentale ».Le monde, ajoute M.Maritain, tend de plus en plus vers « une structure internationale des peuples plus organique et plus unifiée ».La communauté internationale, au cours des dernières décades, s est augmentée, parallèlement à la montée des nationalismes, d organismes de vie proprement internationale encore embryonnaires, il est vrai /\u2014 qui ont joué un rôle bien effacé, si on le compare à 1 action toujours présente de la volonté souveraine des Etats.Mais, dès 1919, nous avions déjà les assises d une société internationale, et avec le conflit de 1959, le cbef de la chrétienté pouvait proclamer : « La théorie de la guerre comme moyen apte et proportionné de résoudre les conflits internationaux est maintenant dépassée ».Un ordre juridique né d une quasi-législation à la Société des Nations énonçait avant 1939 les relations entre les peuples et entre les Etats.L expérience de la souveraineté du droit était déjà commencée, et le stade de vie communautaire était dépassé par les fins du droit international.L exigibilité de ce droit qui s annonça par une série de pactes multilatéraux, des traités-lois, passait de I abstrait au concret.Les tentatives de sanction (même avortées) contre 1 Italie en furent la preuve certaine qu ils ne devaient pas recourir à la force pour régler leurs différends.Ils avaient renoncé à la guerre « comme instrument de politique nationale ».Si l\u2019histoire a permis que, pour une période de six années, la confusion instaure un régime de lutte et de violence, où se tentait I immense épreuve des nationalismes, de la volonté étatique, de la primauté du droit et de la suprématie économique, elle n a pas cependant 218 Justice d après-guerre _w et n\u2019a pu «\u2014 vicier de sa substance I ordre juridique naissant.La victoire de la coalition démocratique devait renforcer l\u2019autorité de cet ordre supérieur et les Alliés ont d'ailleurs voulu frapper les auteurs de l\u2019agression d un précédent dans le but avoué d établir définitivement la primauté du droit sur la force.* * * On connaît la procédure qui fut suivie en août 1945.Cette procédure, supposée confirmer I autorité du droit international a posé, au contraire, un dilemme inquiétant : la morale du vainqueur (que cette morale concorde ou non avec la morale prônée antérieurement par la communauté des nations) peut s appliquer légalement au vaincu « dépersonnalisé ».Or, si le monde a évolué au point de supprimer le droit de guerre au profit du droit de sécurité internationale, si 1 évolution a atteint le stage de la vie organisée dans le domaine international, ce n est plus à un droit coutumier qu il faut en appeler mais à un droit fondé sur une quasi-législation ou un traité-loi, porté par une autorité légitime, car « les institutions juridiques nouvelles (.) peuvent difficilement résulter de la coutume ; elles requièrent des procédés législatifs de la législation collective ou du traité-loi.(.) La coutume naît de la répétition des actes posés par les Etats ; et le droit nouveau a pour objet de changer des situations juridiques auxquelles les Etats sont habitués et qui sont conformes aux pratiques maintenant séculaires de I Etat moderne ».(R.P.1 bornas Delos, O.P., La Nation, II, p.217).Le P.Delos appliquait ces considérations à la détermination des droits respectifs de l\u2019humain et du national.Les principes de sagesse que l\u2019éminent Dominicain invoque pour garantir les droits essentiels de communautés naturelles ou politiques s appliqueront a fortiori à I inculpation et au châtiment du « crime » d agression.La définition de 1 infraction et la fonction de justice répressive appartiennent à l\u2019autorité légitimement établie, dans une société pleinement organisée.A la base du « crime 219 Revue dominicaine international » il faut donc admettre une infra-structure juridique, comportant règles et sanctions.Or, les formules des traités, même celle de la Charte des Nations unies, ne disent pas que 1 agression est criminelle.Ce n est pas à des textes « platoniques » qu il faut emprunter la formule même de l inculpation de crime international.Evidemment, ces accords constituent l ame, le principe de la dénonciation de la violence entre les peuples ; ce qu ils ont créé, c\u2019est le climat favorisant une définition du crime >\u2014> F obligation morale, non le crime.Le pas qui restait à franchir pour relier crime et acte politique pouvait-il, puisqu il s agissait d une définition découlant de principes généraux édictés par une autorité universelle, être par la volonté d un groupe d Etats ?Oui, hors I existence de l\u2019organisme représentant la volonté collective des peuples.Mais cet organisme était concret.Boiteuse, la SDN avait tout de même un mandat humain et, lors de la signature de I accord de Londres, elle venait de transmettre ses droits et prérogatives à 1 association des Nations unies.Celle -ci devenait l\u2019autorité légitime pour le domaine international.On ne pouvait donc appliquer la règle du précédent à un domaine qui intéressait vitalement la nouvelle société.L inculpation du crime d agression ne peut être absolument légale, dans l\u2019état actuel du droit international, que si telle inculpation est décidée par l autorité légitimement établie pour la sphère de juridiction interna tionale.Nous dirons plus : 1 inculpation de crime d agression ne peut être absolument légale que si un pouvoir quelconque de législation appartient à F autorité légitime universelle, dont les dépositaires, selon les règles juridiques établies, seront les délégués de toutes les nations amies de la paix.Les Alliés se devaient de continuer l\u2019œuvre commencée par la SDN.non pas en faisant loi leur commune volonté, même si cette volonté s inspirait des accords de I entre-deux-guerres, mais en soumettant la question du châtiment des agresseurs à 1 assemblée délibérante des nations.L autorité judiciaire de Nuremberg a été acceptée par un groupe de vingt nations, membres des Nations unies.Mais cette imposante ratification, 220 Justice d\u2019après-guerre qui sent à une lieue à la ronde le principe désuet de la reconnaissance en matière de légitimité, ^ était celle d\u2019un groupe non de la communauté.D\u2019ailleurs si les tribunaux internationaux étaient inexistants, la solution de commodité acceptée au lendemain de la guerre aurait pu s\u2019interpréter comme le moindre mal.Cependant, la kaute cour de LaHaye était à deux pas de Nuremberg et personne ne songea à constituer « une chambre pénale auprès de la Cour de justice internationale ; on aurait ainsi renforcé cette institution qui menace de périr (.) d inanition » (P.Reuter, Nuremberg 1946 dans La Vie intellectuelle, décembre 1946, p.60).C\u2019est le plus grand tort des Alliés d\u2019avoir plongé le droit international dans une impasse, en voulant à la fois cbâtier dans la légalité d es agresseurs et manifester leur absolue puissance de Grands gendarmes de l\u2019humanité.Heureusement, les juges britanniques, français et américains ont voulu ramener le débat de Nuremberg aux sources du droit î.Mais l\u2019illogisme de la situation, le chevauchement de deux contraires menace de faire s\u2019écrouler 1 imposante structure le jour où le nationalisme voudra encore se réaffirmer.Les efforts des peuples doivent donc désormais être conjugés pour établir et renforcer 1 autorité effective et réelle (selon 1 expression de Sa Sainteté) de l\u2019organisme de paix.Les Alliés ont assumé une très lourde responsabilité devant l\u2019histoire : ils ont à démontrer qu\u2019ils appliquaient non pas les clauses d un armistice de « reddition sans condition » (si le droit de sécurité prime le droit de guerre, l\u2019autorité de 1 occupant, pouvoir qui ne se justifie par aucune loi morale, doit être repoussée !) mais les principes de la justice éternelle.Leur geste pourra alors s excuser devant la conscience des générations futures.Le moins que 1 on puisse exiger du vainqueur d\u2019aujourd hui, c est une preuve de sincérité absolue.Mais le jeu de l\u2019URSS et des puissances anglo-saxonnes depuis la fin de la guerre nous laisse sceptiques ^ et 1 on parle tranquillement dans les milieux scientifiques de la création d\u2019une super-bombe atomique qui détruirait tout vestige de vie dans un rayon de 30 milles.C est une drôle 221 Revue dominicaine de paix qui s\u2019ébauche.Le « mythe de la bombe » >\u2014> que l\u2019on craint comme les âmes simples craignent Satan *-> jouera peut-être encore un temps au bénéfice de 1 influence américaine.Qui nous dit cependant que le colosse russe ne découvrira pas lui aussi son deus ex machina.Que restera-t-il alors du bel idéal de Nuremberg ?L\u2019expérience de Nuremberg apparaît, somme toute, comme une grandiose et redoutable expérience >\u2014 dont on peut attendre 1 odieux comme le juste.I out tient dans la volonté collective de mettre un terme au règne de la violence.Jean de Laplante 222 Coup d oeil sur nos relations avec 1 Amérique Latine Près de sept années se sont déjà écoulées depuis le jour où le Premier Ministre Mackenzie King, faisant pour la première fois mention de nos relations diplomatiques avec l\u2019une des républiques de l\u2019Amérique latine, annonça aux membres de la Chambre des Communes que I établissement d\u2019une légation canadienne en Argentine était à I étude.A ce moment, le Royaume-Uni et I lrlande étaient les seuls pays d Europe avec lesquels nous avions pu maintenir des rapports normaux.Nos légations de Belgique et de Hollande avaient dû être fermées à cause de l\u2019occupation allemande, tandis que notre mission à Paris dont les bureaux avaient été transférés en France inoccupée, se trouvait entre les mains d un chargé d\u2019affaires, M.Pierre Dupuy, lequel se tenait d ailleurs plus souvent à Londres qu\u2019à Vichy.En somme, le moment paraissait propice au Gouvernement canadien pour réaliser un projet auquel il songeait depuis longtemps, à savoir b accroissement de nos échanges commerciaux avec l\u2019Amérique latine et la nomination de représentants diplomatiques dans les principaux états de cet hémisphère.Tirant profit, par conséquent, de I isolement dans lequel se trouvait le Dominion en raison des victoires allemandes en Europe, le Premier Ministre King fit, dès I été de 1940, une première tentative en faveur d\u2019un rapprochement politique et économique entre le Canada et les républiques latino-américaines, et annonça que le Gouvernement songeait à ouvrir une légation à Buenos Aires.II faut reconnaître qu à cette époque I élément anglais du pays n était guère disposé à favoriser I établissement de légations canadiennes en Amérique latine, et c\u2019est pour cette raison que le Premier Ministre King chercha d abord à préparer l\u2019opinion publique à l\u2019idée d\u2019un rapprochement entre le Dominion et les états de I Amérique Iuso-hispanique, avant d envoyer en Argentine et au Brésil les missions diplomatiques dont ces pays souhaitaient si ardemment l\u2019arrivée depuis nombre d années.223 Revue dominicaine Un an après sa première déclaration sur les relations canado-argentines, le Premier Ministre King annonça la nomination de M.Jean Désy au poste de Ministre du Canada à Rio de Janeiro et celle du juge F.-A.-W.Turgeon au poste de Ministre du Canada à Buenos Aires.Peu de temps après, ce dernier fut également nommé à Santiago du Chili.Par conséquent, au moment où l\u2019année 1941 allait prendre fin, le Canada possédait déjà trois légations en Amérique du Sud.Les choses, cependant, n en restèrent point là.Au cours des années qui suivirent, trois autres missions furent envoyées en Amérique latine et deux consulats furent ouverts, I un à Caracas (Vénézuéla) et I autre à Sâo Paulo (Bré-si i).a r heure présente, le Dominion possède donc ses propres représentants diplomatiques dans six états latino-américains et avant longtemps, des ambassadeurs ou ministres seront également échangés avec la Colombie, l\u2019Uruguay et le Vénézuéla.En somme, le Canada s\u2019est montré soucieux, en ces dernières années, de répondre aux exigences de son destin continental et il a adopté à I endroit des principaux pays de I Amérique latine une politique de rapprochement dont nous exposerons les manifestations les plus caractéristiques dans les quelques pages qui vont suivre.Brésil C est à M.Jean Désy que revient I honneur d avoir été le premier diplomate canadien à remettre des lettres de créance à un chef d état latino-américain.En effet, le 30 septembre 1941, M.Désy était reçu officiellement par le Président Gétulio Vargas, en qualité d envoyé extraordinaire et ministre plénipotentiaire du Canada au Brésil.Cette date restera donc mémorable dans 1 histoire des relations canado-brési-liennes, puisqu elle marque le moment véritable où Canadiens et Brésiliens inaugurèrent, aux yeux de 1 univers, une politique de collaboration et d entraide qui a produit jusqu ici des fruits inestimables.Il n\u2019y a probablement pas de pays en Amérique latine où le Canada soit aussi bien connu et apprécié qu au Brésil.Le travail gigantesque de M.Désy a, en effet, largement contribué à faire connaître le Canada parmi les Brésiliens qui, pour la plupart, n ont plus maintenant qu un 224 Coup d\u2019œil sur nos relations avec l\u2019Amérique latine désir : visiter le grand Dominion nord-américain.Disons, en premier lieu, que sur le plan politique, le Canada et le Brésil collaborent activement à I établissement d une paix juste et durable.Lors de la conférence de San Francisco, par exemple, où M.Désy faisait partie de la délégation canadienne, les représentants du Dominion et ceux du Brésil travaillèrent conjointement dans la plus grande cordialité et la plus grande compréhension, au point que certains délégués étrangers en firent la remarque et s\u2019étonnèrent de voir une telle amitié exister entre deux pays qui venaient à peine de se découvrir 1 un et I autre.Récemment encore, lorsque s\u2019est posée la question du traité de paix avec l\u2019Italie, le Brésil et le Canada adoptèrent une ligne de conduite à peu près identique et firent appel à I indulgence des Grandes Puissances à 1 égard de 1 Italie démocratique.Bref, unis par les principes d une même philosophie et la sauvegarde des mêmes intérêts, le Canada et le Brésil se font les apôtres de la justice internationale et donnent partout I exemple d Line franche et solide amitié.Dans le domaine économique, les relations canado-brésiliennes sont devenues très étroites.Le Brésil est maintenant le meilleur client du Canada en Amérique latine.Au cours de I année 1946, les achats brésiliens au pays ont largement dépassé ceux de Tannée précédente qui se chi ffraient à $16,748,000.00.D autre part, les placements canadiens au Brésil s\u2019élèvent aujourd hui à un montant fort appréciable, de sorte que les liens économiques et financiers entre les deux états prennent une importance de plus en plus marquée.Enfin, depuis novembre 1945, un service direct existe entre les ports du Brésil et ceux du Canada, ce qui rend possibles des échanges commerciaux de haute valeur entre les deux pays.Au point de vue culturel, enfin, signalons que les relations canado-brésiliennes ont donné lieu à une activité fort intéressante.Le 24 mai 1944, une entente culturelle fut conclue, par un échange de notes, entre Ottawa et Rio de Janeiro.A la suite de cet accord qui prévoyait l\u2019accroissement des rapports intellectuels entre les deux pays, le Gouvernement 225 Revue dominicaine brésilien accorda des bourses d études à cinq Canadiens qui passèrent plusieurs mois au Brésil.Des conférenciers canadiens furent également invités par les soins du Gouvernement de Rio de Janeiro.Ce sont toutefois nos artistes qui laissèrent la plus forte impression au Brésil.Les succès du « Quatuor Alouette » ainsi que ceux de Sir Ernest MacMillan, de M.Raoul Jobin et de Mlle Ellen Ballon, restent de magnifiques témoignages en faveur de notre musique.Mlle Ballon avait d ailleurs été invitée par la Préfecture du district fédéral de Rio de Janeiro pour exécuter dans cette dernière ville, la première mondiale du concerto pour piano de Heitor Villa-Lobos.D autre part, les expositions de peinture canadienne organisées par l\u2019ambassade du Canada, ont mérité des louanges unanimes qui sont à I bonneur de nos artistes contemporains.A I heure actuelle, les Instituts culturels de Rio de Janeiro et de Sâo Paulo travaillent en étroite collaboration avec l\u2019ambassade canadienne, afin de faire connaître davantage nos productions littéraires et artistiques parmi les Brésiliens.Mentionnons, enfin, que sur le plan religieux, la présence d\u2019un groupe de Dominicains canadiens au Brésil a rendu possible 1 établissement des liens spirituels plus intimes entre nos deux pays.Ces Dominicains jouissent de la considération générale et récemment encore, les journaux de Rio de Janeiro firent l\u2019éloge du Révérend Père Marcel-Marie Desmarais, O.P., qui prononça dans la capitale brésilienne, une série de conférences fort goûtées.Bref, non seulement la politique et l\u2019économie, mais aussi la culture a contribué à jeter entre le Canada et le Brésil les fondements d une amitié indissoluble.Argentine \u2014> Depuis 1 ouverture de l'ambassade du Canada à Mexico, le 29 avril 1944, les relations canado-mexicaines se sont développées avec une rapidité incroyable.Un nombre considérable de Canadiens se sont rendus au Mexique et ont été reçus fort cordialement par le Gouvernement mexicain.De son côté, le Mexique nous a envoyé une quantité d\u2019étudiants qui sont venus suivre des cours à Montréal, Toronto et Québec.Bien qu aucune entente culturelle n\u2019ait été conclue entre Ottawa et Mexico, les échanges littéraires et artistiques entre Canadiens et Mexicains n ont cessé d augmenter, à la faveur des nombreux contacts qui ont été effectués entre citoyens des deux pays.Le Gouvernement canadien a organisé, pour sa part, une exposition de photographies et une exposition de livres qui ont remporté de vifs succès.De plus, un grand nombre de films ont été présentés au Mexique par l\u2019Office National du Film et une forte quantité de livres en espagnol, donnant des renseignements divers sur le Canada, ont été distribués à travers le Mexique et accueillis très favorablement par les associations culturelles et la presse en général.Mentionnons, enfin, que la récente visite du Cardinal Villeneuve au 229 Revue dominicaine Mexique a énormément contribué à faire connaître le Canada parmi les Mexicains.L année 1946 a marqué, au point de vue économique, la signature du premier traité commercial canado-mexicain.Cet accord de grande importance a facilité I accroissement des échanges entre le Canada et le Mexique au point que le montant des opérations commerciales effectuées entre les deux pays durant les neuf premiers mois de l\u2019année 1946.s est élevé à plus de vingt millions de dollars.Le Mexique est présentement I un des meilleurs fournisseurs du Canada, et grâce à I établissement de communications directes entre ports canadiens et mexicains, il semble bien que ce pays soit appelé à recevoir constamment un fort pourcentage de nos achats en Amérique latine.D autre part, il convient de rappeler que les placements canadiens au Mexique ont acquis, depuis quelques années, une importance de premier plan.En somme, dans le domaine culturel comme dans le domaine économique, les relations canado-mexi-caines se sont développées, en ces dernières années, d une façon fort encourageante, et nul doute qu elles continueront leur progression encore longtemps.Pérou i\u2014¦ Bien que les relations diplomatiques canado-péruviennes ne remontent qu à 1944, la collaboration des deux pays en matière d économie et de culture a donné lieu à une activité assez considérable.L accord commercial canado-péruvien n\u2019a pas encore été conclu, mais les échanges entre les deux contrées continuent de s\u2019accroître à un rythme régulier.La question du transport n est pas encore réglée et c est un peu ce qui retarde I augmentation substantielle du commerce entre le Canada et le Pérou.Récemment le Gouvernement péruvien a autorisé 1 établissement d une ligne aérienne entre Lima et Montréal et I on espère que cette décision des autorités du Pérou facilitera sensiblement les contacts entre les deux pays.De toutes façons, les relations économiques canado-péruviennes ne sont pas à dédaigner quand on songe à 1 importance des placements canadiens au Pérou.Ces derniers contribuent principalement au développement minier du pays et alimentent des compagnies aussi consi- 230 Coup d\u2019œil sur nos relations avec l Amérique latine dérables que I International Petroleum Company, cle I alara.Quant aux rapports culturels, ils se sont intensifiés de façon remarquable, grâce à I activité de l\u2019ambassadeur canadien, M.Henry Laureys, qui s est occupé de la distribution de films et de livres sur le Canada.Cuba >\u2014' Au cours de I année 1942, une dépêche de la BUP en provenance de La Havane, annonça que le Gouvernement de Cuba avait l\u2019intention d\u2019établir une légation au Canada.Ce n\u2019est toutefois qu en novembre 1945, que le premier Ministre plénipotentiaire de Cuba, M.Mariano BruII, présenta ses lettres de créance au Gouverneur Général.Quelques mois auparavant, M.Emile Vaillancourt avait été reçu officiellement par le Président Grau San Martin, en qualité de représentant diplomatique du Canada.Les relations canado-cubaines, personne ne l\u2019ignore, sont très étroites.Sur le plan commercial comme sur le plan culturel, elles ont donné lieu à des contacts fort nombreux qui ont fortement contribué à resserrer les liens d amitié entre les deux pays.Durant les sept premiers mois de I année 1946, le commerce canado-cubain a atteint la somme de $15,000, 000.00, et Cuba compte maintenant parmi les meilleurs fournisseurs du Canada.II faut reconnaître, cependant, que les échanges commerciaux entre les deux pays pourraient être encore plus considérables si un traité de commerce était signé entre Ottawa et La Havane.On a espéré, un moment, que la visite à Cuba du ministre canadien C.D.Howe qu\u2019accompagnaient plusieurs fonctionnaires fédéraux, avait trait à la conclusion d une entente économique entre le Canada et Cuba.Aucun commentaire officiel n a été fait à ce sujet au Ministère des Affaires Extérieures.II est permis de croire, néanmoins, que les Gouvernements canadien et cubain sont en train de négocier un accord commercial, étant donné que les autorités canadiennes cherchent par tous les moyens possibles à augmenter nos échanges avec I Amérique latine.D\u2019autre part, il est maintenant certain que le Gouvernement cubain étudie Tes possibilités d\u2019établir une ligne de navigation aérienne entre Québec et La Havane.Si ce projet se réalise, les communications entre les deux pays, déjà facilitées 251 Revue dominicaine par I existence d un service maritime Montréal-Saint-John (N.B.)-La Havane, connaîtront une amélioration sensible qui permettra à de nombreux Canadiens de se rendre plus facilement à Cuba.Dans le domaine culturel, le rapprochement canado-cubain a produit d\u2019heureux résultats.L\u2019été dernier, un groupe de Canadiens se sont rendus à La Havane pour assister aux cours d été de I Université nationale.Plusieurs conférences ont été prononcées sur le Canada par le Ministre Vaillancourt et une magnifique publicité a été faite en faveur de notre pays par la légation canadienne.De son côté, le Gouvernement de Cuba s\u2019est montré soucieux de développer les relations culturelles entre Canadiens et Cubains, en envoyant à Ottawa un homme de lettres aussi distingué que le Ministre Mariono Brull pour le représenter dans les milieux officiels de la Capitale.* * * Bref, au cours des six dernières années, le Canada a témoigné à 1 endroit de 1 Amérique latine un intérêt exceptionnel.En plus des contacts qu il a réalisés avec les six républiques où il compte ses propres représentants diplomatiques, notre pays s\u2019est également rapproché, sur le plan commercial, de la plupart des états latino-américains et, plus spécialement, de la Colombie, du Honduras et du Vénézuéla, dont les ventes sur le marché canadien n\u2019ont cessé de s\u2019accroître depuis cinq ans.D ailleurs, les succès remportés par nos missions économiques en Amérique latine nous ont permis de porter à $90,000,000.00 le chiffre de nos exportations aux contrées latino-américaines en 1946.D autre part, les missions de bonne entente, comme celle que dirigea M.Paul-E mile Poirier, président de la Chambre de Commerce de St-Hyacinthe, ont également favorisé l\u2019établissement de relations plus étroites entre le Dominion et les pays de l\u2019Amérique latine, de sorte qu\u2019aujourd hui, le Canada jouit d\u2019un très haut prestige dans tout l\u2019hémisphère occidental.La dernière guerre nous a rendu conscients de nos responsabilités 232 Coup d\u2019œil sur nos relations avec l\u2019Amérique latine continentales.Nous avons établi avec l\u2019Amérique latine des liens très solides qui nous permettront de prendre dorénavant une part active dans l\u2019élaboration de la politique interaméricaine.Sans perdre de vue les exigences de notre position géographique et de notre situation économique, nous avons le devoir de nous intéresser directement aux problèmes du continent américain dont nous faisons partie et d apporter toute notre collaboration aux états de cet hémisphère qui se montrent désireux de concourir à l\u2019établissement d un monde meilleur.André Patry 233 Socialistes et Démocrates-Chrétiens Bien en peine serait le Français obligé de dresser d\u2019une façon rigoureuse le bilan des tendances politiques de son pays.La tâcbe serait moins difficile pour un militant communiste et un partisan de la droite.Les interviews de Tborez à la presse anglo-saxonne sur le programme du parti communiste n\u2019ont trompé personne : le soutien des moyennes et petites entreprises industrielles et artisanales, la défense de la propriété paysanne contre les trusts, I indépendance du parti communiste à l\u2019égard de Moscou, tout cela n a impressionné personne.Quant aux partis de droite, leur doctrine a surtout un caractère négatif : céder le moins possible aux réformes de structure et tout mettre en œuvre pour compromettre les expériences sociales en cours.Mais lorsqu il s\u2019agit d étudier les tendances des socialistes et des républicains populaires, la simplification devient plus ardue.Jusqu\u2019à quel point les socialistes sont-ils encore marxistes ?Des obstacles infranchissables s\u2019opposent-ils à l\u2019unité d\u2019action et éventuellement, à I unité organique des socialistes et des républicains populaires ?A notre avis, l\u2019avenir politique de la France dépend de la solution de ce problème.C est une question d importance primordiale, non seulement en France, mais aussi en Italie, en Belgique, en Tchéco Slovaquie, en Hollande, etc, bref dans tous les pays où s\u2019affrontent communistes, socialistes et démocrates-cbrétiens.Ce qui frappe d abord I observateur des mouvements politiques et sociaux de l\u2019Europe à I\u2019beure présente, c\u2019est l\u2019influence sans cesse grandissante des communistes.Les socialistes font les frais des gains des communistes, tandis que les démocrates-cbrétiens, à un degré moindre il est vrai, ont été victimes du même phénomène au profit de la droite.En somme, ce sont les deux extrêmes qui manifestent le plus de vigueur.L extrême-droite et I\u2019extrême-gauche savent ce qu elles veulent : à Paris la droite tient un meeting où 1 on acclame les noms de Pétain et de Laval, tandis que les communistes obligent le gouvernement à prohiber une autre réunion de la droite, après avoir nettement manifesté leur intention 234 Socialistes et Démocrates-Chrétiens x de riposter.II semble à plusieurs que I Europe tombera dans le totalitarisme communiste ou le fascisme capitaliste, si les éléments modérés, mais non compromis avec la réaction, c est-à-dire, respectueux de la liberté et de la dignité humaines et convaincus de la nécessité des réformes de structure n\u2019en viennent à constituer la majorité.Or les socialistes et les démocrates-cbrétiens représentent ces éléments à la fois modérés et progressistes.II serait naturel de les voir se concerter pour éviter que leurs effectifs soient grignotés par les communistes et les éléments de droite.Jusqu ici pareille collaboration ne s est pas réalisée.Est-ce à dire qu elle soit impossible ?Nous ne le croyons pas.En envisageant une collaboration des socialistes et des démocrates-cbrétiens, les paroles de Pie XI dans Quadragesimo Anno s imposent naturellement à l\u2019attention des catholiques : « qu on le considère soit comme doctrine, soit comme fait d histoire, soit comme action, le socialisme, s il demeure vraiment socialisant, même après avoir concédé à la vérité et à la justice que Nous venons de dire ne peut pas se concilier avec les principes de I Eglise catholique : car sa conception de la société est on ne peut plus contraire à la vérité chrétienne.» Dans une étude sur la tendance vers la collaboration entre démocrates-chrétiens et socialistes, un rédacteur de CIP écrivait : « Toutefois, cette condamnation n est d aucun secours à ceux qui s opposent au socialisme à cause de ses réformes sociales et économiques.De fait, Pie XI fait remarquer que plusieurs réformes socialistes ne diffèrent plus des désirs et des vœux de ceux qui s efforcent de refaçonner la société humaine des principes chrétiens.La condamnation du socialisme par le Pape vient de ce que totalement ignorant des fins sublimes de l\u2019homme et de la société et tout à fait indifférent à ces fins, (le socialisme) affirme que la société humaine a été constituée uniquement à des fins matérielles.En d autres mots, ce que le Pape condamne c est ce qui cherche à organiser la société sur des bases purement matérielles sans autorité supérieure à la société elle-même ».Mais la question aujourd hui est de savoir si le socialisme a évolué ou, plus exactement, si les éléments socialistes importants professent des 235 Revue dominicaine convictions qui, tout au moins, les rapprochent des chrétiens-démocrates, jusqu à permettre d envisager une collaboration féconde sur le plan de Faction.Car le socialisme a évolué et évolue constamment.Il suffit de lire régulièrement le Populaire et 1 Humanité pour se rendre compte qu il existe une crise du socialisme.Et l\u2019on peut se demander si la crise passée, cette collaboration ne sera pas seulement possible, mais désirable et nécessaire.Tout traité élémentaire d histoire des doctrines économiques fait état des crises périodiques du socialisme.Les récentes scissions à 1 intérieur du parti socialiste italien, de même que les débats mouvementés qui ont eu lieu aux récents congrès de la S.F.I.O., témoignent que le socialisme est multiple, c est-à-dire qu il est devenu pratiquement impossible de ramener ses diverses tendances à un dénominateur commun.« Le Courrier de Genève », organe catholique, dans un éditorial intitulé « Où va le socialisme ?», écrivait : « .L\u2019une des plus graves questions de 1 heure présente, c\u2019est de savoir si le socialisme européen est capable de se définir vis-à-vis du communisme, en tant que force originale ayant son génie et ses objectifs propres.En d autres termes : si les socialistes resteront des modérés ou des opportunistes par rapport aux frères ennemis de la révolution soviétique ou s\u2019ils seront eux-mêmes.En effet, si le socialisme veut survivre, il doit se dégager et situer avec force sa propre conception de la démocratie en fonction des conditions actuelles, indiquer sa position entre le marxisme et le capitalisme ».Serrant de plus près le malaise socialiste, ce même éditorialiste ajoutait : « La position du socialisme est donc très difficile.S\u2019il se laisse attirer vers le communisme totalitaire, il renie son humanisme originel et perd sa raison d\u2019être.S il compose avec le capitalisme dirigé, il se renie aussi, s\u2019embourgeoise et perd l\u2019oreille de la masse.Dans l\u2019un comme dans l\u2019autre cas, il coopère à I élection ou au maintien d\u2019un régime où que ce soit l\u2019Argent, que ce soit I Etat qui règne >\u2014< il n\u2019y a plus trace de démocratie réelle et de liberté authentiques ».Entre paranthèses, « Le Courrier de Genève » fait remarquer que le même effort s\u2019impose au christianisme-social qui exclut également I éta- 236 Socialistes et Démocrates-Chrétiens tisme totalitaire et la ploutocratie libérale.Le socialisme saura-t-il se renouveler ?Si I on en juge par l\u2019évolution de plusieurs chefs socialistes français au cours de la guerre, sans compter les socialistes anglais qui ne traversent pas cette crise, il est permis d\u2019anticiper que non seulement le socialisme se renouvellera, mais aussi qu il se transformera au point de n\u2019être plus « vraiment socialiste », tout en conservant l\u2019étiquette socialiste.C\u2019est dans le dernier volume de Léon Blum « A Iéchelle humaine », que se dégage le plus nettement l\u2019évolution des principaux éléments socialistes.II est à souligner que les socialistes font tous les efforts possibles pour se libérer du caractère matérialiste que leur a valu certaines de leurs thèses philosophiques.Après avoir jugé froidement Faction du parti socialiste français entre les deux guerres et insisté sur les devoirs moraux du parti socialiste, Blum écrit : « Supprimer la misère, extirper des fléaux comme le froid, la faim, la maladie, ce n\u2019est point une volonté purement matérialiste.En quoi la recherche de l\u2019équité sociale est-elle un sentiment plus matérialiste que la charité ?Quand un ouvrier réclame un meilleur salaire, il ne songe pas maintenant à charger sa table de plus de nourriture, il pense à un logis plus spacieux et plus sain, à des enfants mieux vêtus et mieux instruits.La vie, la famille, le foyer, la croissance saine des enfants, la sécurité de la vieillesse, ce ne sont pas là des intérêts matérialistes.Cependant, si le socialisme s était borné à cet ordre de revendications, égoïstes bien que nobles, il n\u2019aurait pas groupé autour de lui de telles foules humaines.Mais il enseigne à l\u2019individu que ses propres besoins égoïstes sont solidaires des besoins de tous les autres hommes, ses droits, de leurs droits, sa liberté, de leur liberté, qu ils n obtiendront satisfaction que tous à la fois, par leur commun effort, dans une création d\u2019ensemble aussi ample, aussi cohérente, aussi harmonieuse que I univers physique.Sur la doctrine planent ainsi les plus vastes idéaux humains, l\u2019universalité de I ordre et de la fraternité.» Sans doute, Léon Blum n est pas le parti socialiste français et encore moins le socialisme européen.C\u2019est exact.Mais il reste que Blum représente néanmoins un moment de la conscience socialiste et que ses thèses trouvent un écho chez des 237 Revue dominicaine milliers de socialistes français.Sans doute il est possible de citer des textes provenant de socialistes qui n\u2019ont pas perdu leurs préjugés anticléricaux et leurs tendances marxistes.Est-ce que la presse catbol ique n\u2019a jamais publié d inepties sur les problèmes économiques et sociaux contemporains ?Et personne n en déduit que la doctrine sociale de l\u2019Eglise manque d\u2019intelligence.Nous croyons que le fossé entre les socialistes et les chrétiens-démocrates se rétrécit de jour en jour.CIP rapportait dans son bulletin du 20 juillet 1946 que IOsservatore Romano avait déclaré au sujet des catholiques et des socialistes : « Aujourd hui nous ne sommes plus à des pôles opposés, bien qu\u2019il y ait encore des divergences ».Un Jésuite, le Père Minery, a signalé dans « America » que Blum avait écrit que le monde ne peut espérer regagner son équilibre à moins qu il ne s érige sur des principes spirituels, et qu il avait insisté sur I importance de la Papauté comme puissance spirituelle.C est encore Emmanuel Mounier, le directeur d\u2019Esprit, qui écrivait en octobre 1944 : « La place est libre en France pour un socialisme neuf, pensé à la lumière d un humanisme total, construit par des hommes neufs.II n\u2019est besoin de l\u2019élever contre personne, mais seulement dans l\u2019amour fervent de la vérité, de l\u2019homme et de l\u2019avenir.Esprit a le sentiment que, tout en se situant au delà du politique, il peut aussi et doit contribuer à susciter I atmosphère favorable à l\u2019essor de ce travaillisme français ».Nous retrouvons la même idée fondamentale chez ceux qui préconisent un socialisme humaniste, voir un socialisme libéral.Aujourd\u2019hui il y a lieu de distinguer entre le socialisme, plus exactement les courants socialistes et le parti socialiste français.Ce dernier ne peut être considéré comme I interprète fidèle et exclusif du socialisme français.Même à l\u2019intérieur de ce parti les divergences sont nombreuses.Il serait assez difficile de concilier les thèses de Léon Blum et d André Philip avec celles de certains de leurs collègues.Mais précisément parce que le parti socialiste français se désagrège et qu il doit repenser son socialisme, le moment ne serait-il pas propice à I élaboration d un pro- 238 Socialistes et Démocrates-Chrétiens gramme commun avec les démocrates-chrétiens qui, de leur côté, se défendent avec difficulté contre les tendances de droite ?Alors il sera peut-être possible d endiguer la vague marxiste qui s\u2019étend graduellement sur la France et 1 Europe.Les communistes ont compris depuis longtemps que nous vivons un moment historique, celui de l\u2019avènement des masses à l\u2019âge adulte, ainsi que le souligne Jean Lacroix.En Europe, l\u2019idée socialiste est la grande espérance du monde.II reste à décider ce que sera ce socialisme.Une revision des positions socialistes et démocrates-chrétiennes s\u2019impose si demain les communistes ne doivent pas être les seuls à bénéficier de I appui des masses laborieuses.Si le nouveau socialisme, ainsi que l\u2019affirme Jean Lacroix, apporte « souvent moins une technique neuve et des solutions différentes qu\u2019un nouveau climat psychologique et social, un autre style de vie, une philosophie plus large, plus compréhensive et plus humaine » et si les chrétiens savent prendre leurs responsabilités, le progrès social dans la liberté sera possible.Pierre George Genève, mars 1947 259 Le sens des faits LES C1EUX ET LA TERRE SE RÉJOUISSENT In resurrectione tna, Christe, cœli et terra Iætentnr.Le Carême, sans doute, nous a humiliés, purifiés.La Semaine sainte nous a rassemblés au pied de la Croix, puis autour du tombeau vide.Nous voilà prêts.Dans le grand silence de l homme recueilli et le calme solennel du Ciel qui descend sur nous par l Eglise, surgit brusquement le triomphe pascal comme une échappée de lumière en pleine nuit.Plus bouleversante qu une fugue de Bach faisant irruption dans un temple solitaire au milieu des ténèbres, la Résurrection du Christ, aujourd hui comme hier, séduit et trouble jusqu aux incrédules.Avec Marie-Madeleine, la dernière au pied de la Croix, la première près du tombeau vide, toute l humanité chrétienne cherche et se retourne pour redire ce simple mot : Maître.Et Jésus ne l avait interpellée que par ce seul mot : Marie.Dans ce mot, Jésus avait mis tout l accent de son cœur.Madeleine en est illuminée et saisie.Voici que se jetant à ses pieds et les embrassant elle va entrer en extase.Noli me tangere.Regarde mais ne me touche pas ! Revenue à elle, elle court partout, annonce à tous : J ai vn le Seigneur I La joie est à son comble, elle se communique, elle rayonne.Contrairement au plaisir qui laisse triste parce que fugitif, la joie est une source.Après la Chute qui a engendré la Douleur, elle jaillit de la Rédemption pleine et entière, toujours féconde.Un matin de Pâques ressemble toujours à l\u2019extase.Les deux et la terre se regardent, se réjouissent, n osent toucher.L immense espérance est si près de nous ! Si nous sommes morts avec Lui nous ressusciterons avec Lui.La grosse pierre qui tenait nos espoirs captifs, un instant éteints, cède, roule, les portes du Ciel s ouvrent.Un tressaillement d allégresse déferle sur le monde, un refrain profond, évocateur de la première apparition, sourd lentement, discrètement, toujours nouveau : « Ressuscité ! Vraiment il est ressuscité ! Femme, redites-nous encore cette nouvelle.Depuis que le soleil luit sur l humanité, La terre n\u2019en a pas entendu d aussi belle ».Antonin Lamarche, O.P.240 Le sens des faits BEETHOVEN PARMI NOUS .ou trois soirées de musique avec Paul Eoyonnet « Il n\u2019y a rien de plus beau que de s\u2019approcher de la Divinité et d\u2019en répandre les rayons sur la race humaine ».Ludwig van Beethoven Soirées mémorables, événements bouleversants dans notre vie esthétique, dates magiques où le Génie nous fut rendu si tangible que nous ne respirions plus qu en lui, que nous ne vivions plus que par lui.Nous le devons à Paul Loyonnet, interprète transcendant, ambassadeur du génie beetbovénien dont l\u2019autorité et le dynamisme, basés sur d\u2019inlassables recherches et un entendement admirable, nous semblent annuler les lettres de créance de tous les spécialistes des sonates de Beethoven qu\u2019il nous a été donné d\u2019entendre jusqu\u2019ici.Ce Français, ce grand Français contredit gravement à la réputation de légèreté (en parlant de frivolité française, nous aimons à supposer qu il n est pas question des Pascal et des Bossuet, des Claudel et des Sertillanges, etc.), de légèreté, dis-je, de fignolage dont certains ont voulu faire les caractéristiques du tempérament de ses compatriotes.Si jamais il nous a été donné de communier avec I âme d un créateur, de goûter la Musique à sa source même, au point d en oublier I intermédiaire de I instrument et de l\u2019interprète, ce fut bien à ces rendez-vous avec le Maître de Bonn que Loyonnet nous proposa, ces derniers jours.A ce point que parler ici pianiste, que parler piano (bien que « I instrument soit de grand sens », dirait Georges Duhamel) nous est un inconfort, presqu\u2019une gêne.II s\u2019agit de Connaissance, d Amour, de force d ame, de dionysisme.Les moyens de ce pianiste viennent avant tout de l\u2019intérieur et de la volonté d\u2019être entendu coûte que coûte.Rien des formules d école, rien de stéréotypé.La vie seule y est obéie.Plus , ce qu il faut en art de contrainte pour I ordonner avec perfection.Loyonnet.pianiste au métier sans faiblesse, musicien intègre, n a cependant et certainement rien à voir avec le conventionnel virtuose, celui qui s évertue plus ou moins en vue d applaudissements qu il entend déjà par anticipation, celui qui escompte à I avance I effet de ses prouesses.Avec Loyonnet, c\u2019est bien autre chose, que dis-je, c est spécifiquement différent.Ce grand artiste ne prétend qu à la noblesse de servir.« Servir » au sens que lui donne la Kundry de Richard Wagner.Seul sur I estrade, en un tête-à-tête occulte avec le Génie, il en semble I ambassadeur attitré, plus encore, il en est le prêtre ordonné.Debout ou assis devant son auditoire, 241 Revue dominicaine plus rien n\u2019existe pour cet Envoyé spécial que les messages directs qu\u2019il reçoit de la Divinité.Etat de grâce tout spécial, merveille rarissime qu\u2019une telle identification de l\u2019interprète et du génie créateur.Miracle de l\u2019Amour devenu Connaissance.Tous ceux qui eurent I insigne avantage d être présents au « Cycle Beethoven » donné au Gésu, les 3, 4 et 6 mars dernier, ont encore à l\u2019esprit l\u2019émouvante incursion que le musicien français nous fit accomplir au sein du puissant empire beethovénien.Les admirables coups de sonde que dans ses profondeurs d\u2019abîme, il y porta sous nos yeux.Avec lui, nous avons connu Beethoven, le colosse musical, Beethoven, 1 humain traqué par son destin, Beethoven, l\u2019homme de bien.Equation si parfaite entre éthique et esthétique, qu\u2019à l\u2019issue de l\u2019une de ces séances, un pieux abbé mélomane s écriait dans I enthousiasme : « Voilà qui vaut bien plusieurs sermons ».Climat de grandeur tragique, climat de vertu inaltérable.« Jamais, nous dit un biographe, Beethoven n\u2019a consenti à dissocier son amour de 1 art de son culte pour la vertu.Au-dessus de tout, il a placé le Devoir ».Et cependant, les souffrances ne lui sont guère épargnées.Son infortune est si grande, si constante qu\u2019un de ses meilleurs biographes, Edouard Herriot, ne l\u2019appelle pas autrement que « ce génial infortuné », ce « Maître de l\u2019Angoisse ».Mais chez lui, à l\u2019encontre des romantiques exagérés, échevelés, nulle complaisance dans le malheur, nulle exploitation d\u2019un mauvais sort acharné au profit de son art.Point de rhétorique dans l\u2019expression beethovénienne.L\u2019humain, le profondément humain et la constante aspiration au Divin.Tout de l\u2019âme de ce Titan nous fut dévoilé par Paul Loyonnet, au cours de ces courtes soirées.Les nuances les plus subtiles, les plus imperceptibles.Ce n\u2019est malheureusement pas le lieu ici d\u2019en faire le détail.Sentiments naïfs ou tourmentés ; amour tendre, partant heureux ; accents violents ou résignés de F espoir frustré.Paysages riants, paisibles, comme ce détour d\u2019une route familière et ensoleillée, aussi bien que les carrefours effroyablement sombres du destin le plus tragique.Mais c\u2019est bien ici, dans le drame, que l\u2019éloquence de l\u2019interprète comme du génie créateur atteignit son point culminant.Avec Loyonnet, nous avons vécu la fulgurante « Appassionnata », ce drame du destin, ce « golgotha de Beethoven », nous assure le musicographe, et où 1 on peut entendre « crier la révolte et hurler la douleur », mais qui sera quand même surmonté, dépassé par la volonté irréductible de I artiste, sa volonté héroïque d être heureux.« Chez Beethoven, écrit un biographe, le destin tragique est toujours vaincu par la volonté du bonheur ».Tous les méfaits de la plus implacable Nécessité ^ passée la révolte première et instinctive de 242 Le sens des faits l\u2019homme et Je l\u2019artiste où l\u2019on assiste à une lutte âpre et grandiose ne furent toujours considérés par Beethoven que comme un nécessaire acheminement, une ascension héroïque vers la Joie qui n\u2019est pas le bonheur fade, peu fait pour les Titans \u2014 la joie conquise, la Joie souveraine dans la Contemplation.L\u2019op.III « soliloque de résistance et de soumission » est l\u2019expression ultime de cette lutte gigantesque de Beethoven avec son destin, lutte qui se résorbe bien au delà de 1 humain, dans une altitude où n\u2019est plus que « le souffle du vrai Dieu, la conscience centrale, synthétique de l\u2019Univers ».L\u2019op.III est le testament pianistique du Maître.Le génie de Beethoven est tellement colossal, que nous ne saurions l\u2019enfermer dans quelques feuillets, pas même les commentaires adéquats et admirables de M.Loyonnet.Nous aurions bien voulu cependant toucher un mot de Beethoven, maître des harmonies de la Nature dont « le rythme (de la Nature) aussi bien que le rythme humain trouvèrent avec lui leurs cadences absolues» (Canudo).De Beethoven bon enfant, plein de rires, de chants et de danses joyeuses.De Beethoven métaphysicien \u2014 plutôt métamusicien, pour parler comme Camille Mauclair, ce parfait amant de la Musique.Disons tout de même, en passant, que M.Loyonnet dont tous les commentaires avaient été cl un équilibre et d une beauté rares dans l\u2019expression, s est haussé dans I abstraction à la supériorité du philosophe, aussi parfaitement lucide dans « le jeu muet des nombres (nous nous souvenons ici de sa brillante application de la théorie pythagoricienne à certain passage de l op.Ill) et le balancement des sphères » qu\u2019émouvant dans le déferlement sonore d un paroxysme beethovénien.Voilà, pauvrement résumées, ces trois soirées « Beethoven » que le grand pianiste et musicographe français Paul Loyonnet nous fit passer dans une transe de communion parfaite avec la Beauté, avec la Vérité.Le sens des faits nous semble se dégager de lui-même.Nous espérons en tout cas, avoir incité le lecteur à I approfondissement de la musique et de la vie de Beethoven dont tout 1 idéal est résumé dans ce noble conseil d\u2019un poète qu\u2019il admira beaucoup et dont il semble, de façon décisive, avoir subi I influence : « Gravis avec vaillance, noble ami, le sentier d\u2019épines qui s\u2019élève à travers les nues, jusqu\u2019à ce que la couronne de rayons qui ne brille qu au front des poètes sages se soit posée sur toi.Inspire.un ardent amour pour Dieu et la nature qu\u2019il créa.Que par toi, les tendres liens fraternels, la simplicité, la liberté et l\u2019innocence, la vertu et l\u2019honnêteté (leur) soient chers ».Pas n\u2019est besoin d\u2019être musicien ou même mélomane.quand Fart s\u2019élève à de pareilles hauteurs, dit à peu près un de ses biographes, 243 Revue dominicaine quand il sert de moyen d expression a une telle âme (Beethoven), il appartient à l\u2019histoire générale de l\u2019humanité.Annette Décarie LE RETABLE, GROUPEMENT D\u2019ART RELIGIEUX L artiste peut-il aujourd hui faire œuvre de hon goût, originale même, et se soumettre aux exigences de la liturgie ?Certainement, comme de tout temps.C est plutôt l\u2019insistance du religieux à imposer ses fantaisies à Iartiste sincère qui le détourne de I art d église, laissant ainsi le champ libre aux marchands d objets de piété, prêts à vous fabriquer, sur demande, une chasuble en fonte, une chaire en papier mâché avec rubans jaunes ou un cierge en tirebouchon.Voir nos églises construites depuis cinquante ans.Nos ancêtres pourtant s en étaient tenus à une architecture franche, décorée simplement.Peut-être leurs revenus modestes y contribuaient-ils autant que la tradition artisanale.Le but de RETABLE, nouveau groupement d\u2019art religieux, n\u2019est autre que de continuer I œuvre de ces artistes et artisans du 17ième et 18ième en ramenant I art à I Eglise, ce qui ne veut pas dire faire de l\u2019archéologie mais être de son époque.Pourquoi maintenir une cloison étanche entre l\u2019Eglise et les artistes alors que jusqu\u2019à l\u2019avènement du machinisme, l\u2019histoire de Fart est synonyme de l\u2019histoire de l\u2019Eglise ?Ce serait admettre un terrible recul que d\u2019en rester à ce qu\u2019il y a de plus mièvre, de plus « catalogue », pour ne pas provoquer un remous parmi quelques zélatrices.Les religieux, issus de nos familles, ne sont pas plus à blâmer que nous, mais devraient, à cause de leur formation supérieure, faire mieux que de suivre le courant.Voyez ce qu en dit Dom Claude-Jean Nesmy dans ARTS1 (P aris) : « La faveur générale, encore aujourd\u2019hui, de 1 art issu de la Renaissance auprès du peuple chrétien, comme aussi, hélas î auprès du clergé catholique, est un de ces contre-sens massifs qui en fondant la vie chrétienne sur des bases trop étroites et pauvrement humaines, ont contribué à l\u2019anémie progressive de l\u2019Eglise.« Il faut enfin en venir à la terrible question de I incompréhension générale du clergé pour cet art (contemporain) et les services qu il pourrait rendre à la religion catholique.« Tout le drame vient de ce que l\u2019Eglise infaillibl e se trouve engagée, du fait de son incarnation, dans une civilisation basée sur d autres valeurs, naturelles celles-là, et ne peut, de toute évidence, les mépriser ou seule- I.ARTS, vendredi, le 15 novembre 1946.244 Le sens des faits ment les négliger, sons peine de se renier elle-même.Mais elle se trouve, à l'égard de ces valeurs naturelles, dénuée de I assistance infaillible qui assure sa tradition en ses domaines propres ; elle reste donc sujette à toutes les hésitations, voire à toutes les erreurs qui n engagent pas directement le dogme ou la morale.« Si les prêtres, à un moment donné, négligent ce moyen d\u2019expression et de conquête que peut devenir la peinture, c est une chose extrêmement douloureuse pour qui aime l\u2019Eglise, mais je ne pense pas que ce soit scandaleux, pas même étonnant si l\u2019on songe à la multitude de problèmes -\u2014¦ souvent plus urgents sinon plus importants qui assaillent chaque jour les prêtres ».C est à la suggestion de religieux et de communautés qui veulent accélérer le renouveau de notre art d\u2019église que plusieurs artistes et artisans se sont groupés autour du R.P.Wilfrid Corbeil, c.s.v., artiste et animateur d envergure auquel certains d\u2019entre nous doivent d\u2019être restés à I art religieux.On a choisi M.l\u2019Abbé Lecoutey, administrateur à l\u2019Art Sacré de Paris, comme conseiller du groupement dont le bureau de consultation est au Séminaire de Joliette.II ne s agit pas d une entreprise commerciale et les renseignements sont gratuits.Libre au consultant d employer ou non les décorateurs, orfèvres, sculpteurs ou peintres qu\u2019on lui aura suggérés.LE RETABLE dresse actuellement une liste, avec photos, des œuvres d\u2019art religieux des dernières années.Cette collection dont chacun sentait le besoin sans pouvoir I entreprendre seul, se fera en groupe et pourra servir au clergé comme aux artistes.Puisque, dans le culte, tout a son importance et que les petites choses façonnent le goût autant que les grandes, LE RETABLE édite des images et des statuettes.Si, depuis les sept ou huit ans que s est amorcée la réforme de notre art religieux, il s est fait des naïvetés, parfois des gaucheries, on y trouve toujours une âme, une expression personnelle, à 1 encontre du produit en série.Et cela, ca compte I Marius Flamondon L\u2019ÉTOILE DE LA VOCATION Comme I étoile de I Epiphanie, elle a ses éclipses.Parfois elle disparaît et reparaît, parfois elle ne revient plus, mais jamais elle ne diffuse indifféremment sa lumière.Par elle, Dieu appelle.Si celui qui est touché de ses rayons ne s éveille pas une première ou une seconde fois, il risque fort de ne jamais la suivre.Les Mages ont dit : « Nous avons vu et nous 245 Revue dominicaine sommes venus ».Mais si une vocation est tout particulièrement 1 œuvre de Dieu, habituellement elle est aussi l\u2019œuvre des parents, des éducateurs, du milieu qui disposent les cœurs à recevoir sa lumière.Q ue d écrans cependant peuvent intercepter ses rayons et qui peut exiger de Dieu un renversement comme pour saint Paul ?La Lig ue de l\u2019Apostolat de la prière consacre le mois d avril à cette intention toute spéciale : les vocations sacerdotales.II ne s agit pas ici d\u2019exposer la théologie de la vocation mais de signaler sommairement à la demande expresse de Monsieur Arthur Delorme, P.S.S., très dévoué directeur de 1 Œuvre des vocations, un fait indubitable parce que sérieusement établi par les statistiques : la diminution des vocations sacerdotales et religieuses.Tant dans le clergé régulier que séculier, les vocations sont à la baisse et cette situation est grave de conséquences pour notre pays et surtout pour la Province de Québec dont le rayonnement sacerdotal compose les plus belles pages de son histoire.Si 1 étoile des vocations ne parvient plus à entraîner dans son sillage un nombre suffisant de jeunes, n\u2019est-ce pas qu un écran intercepte ses rayons ?« Dieu, dit la Genèse, forma 1 homme de la poussière du sol et il souffla dans ses narines un souffle de vie et I homme devint un vivant ».Ce souffle de vie que Dieu transmet encore aux enfants sous I action conjuguée des parents, il peut devenir fort ou faible, pur ou impur, bon ou mauvais puisque c est le cœur des mères qui doit I alimenter.Et I on sait que ce qui est pur et généreux à sa source ne tarde pas à se contaminer quand le parcours est souillé.Voilà un premier écran qui intercepte les bienfaits de 1 étoile et il est monté au foyer.A la loi de crainte et d\u2019amour de Dieu est substitué trop souvent le caprice de I enfant avec les préceptes de santé, d\u2019hygiène, de délassement sans recours à I hygiène morale pourtant plus importante.La sagesse du siècle prend la première place et c\u2019est conséquemment la nature dans ses tendances les plus égoïstes qui assure la croissance.Ainsi, fait pour Dieu, 1 entant s en éloigne inconsciemment, sous I œil bienveillant des parents.Et sera-t-il « dieu, table ou cuvette » ?Les trois à la fois.C\u2019est donc un monstre oui s\u2019ébauche quoique chaque soir et chaque matin un machinal signe de croix sur son front évoque I Incarnation.Autour de 1 enfant Dieu passe souvent comme une théorie qu il fait bon de conserver mais non comme une vie qui surélève et anime le foyer.Alors.le souffle de vie initial s\u2019appauvrit graduellement.Quelle étoile peut encore percer cet écran, éveiller un jeune cœur si peu près à recevoir la lumière d en-haut ?Pour suppléer à leur négligence, les parents escomptent I éducation du Collège.Ont-ils raison ?Quand on sait que les éducateurs 246 Le sens des faits réussissent rarement à refaire I éducation familiale \u2014 I homme tout entier se ressent clu berceau on ne peut rien affirmer.La pâte n\u2019est pas prête à recevoir la chaleur de 1 étoile et encore moins à en vivre.Les récents articles parus dans « L Enseignement secondaire au Canada » au cours de l\u2019année 1946 et au début de 1947 sous la plume du chanoine Jean Vieujean : « Le cours de religion dans l\u2019enseignement secondaire » ; du R.P.M.-Alcantara Dion, O.F.M.: « La religion de nos jeunes que vaut-elle ?» et surtout le document à base de tests : « Le problème religieux de I adolescence » nous laissent songeurs.La cause de cette indifférence pratique ou ignorance religieuse peu favorable à I éclosion d une vocation vient-elle de l\u2019éducation familiale ?Pourtant certains collèges naguère pépinières de vocations accusent une diminution tandis que d\u2019autres qui reçoivent une clientèle d\u2019égale valeur accusent un résultat nul.C\u2019est un phénomène intéressant à suivre au terme des retraites de décision de nos classiques finissants.II ne faut pas exagérer cependant.Dans ce domaine mystérieux, on peut constater des faits, chercher des causes, se trouver coupable, mais il reste que « deux hommes sont dans un champ, Dieu appelle l\u2019un et il laisse I autre ».Nul ne sait la raison de son choix.Mais celui qui n\u2019a pas été appelé peut se demander pourquoi ?Des raisons surprenantes dont lui ou son milieu est responsable peuvent surgir.Enfin il y a le groupe des déshérités de la fortune qui ont reçu un souffle pur soutenu par le cœur d\u2019une bonne mère et les principes d\u2019une solide éducation chrétienne.Ceux-là sentent la chaleur de l\u2019étoile et sont prêts à la suivre généreusement.Venus de Dieu comme les autres, ils veulent y retourner plus riches, portant leur gerbe jamais trop lourde.Hélas I ils doivent attendre une main secourable pour avancer.C\u2019est pour eux que I Œuvre des vocations a été fondée et c\u2019est à tous ceux qui ont reçu plus aue le nécessaire que Dieu demande de collaborer à Ta formation et à I éducation des futurs prêtres.Ant.Lamarche, O.P.UNE RECTIFICATION Une inexplicable erreur s est glissée dans mon article : Dans la cour du Vieux-Colombier (février 1947).J y ai écrit, je ne sais plus comment, que Madame Suzanne Bing était d\u2019origine allemande.Cette dernière nous écrit : « Grave erreur.Je suis née à Paris de parents français.Mon mari était français ».II nous fait plaisir de rectifier ici et de prier Madame Bing de nous pardonner cette maladresse.L.-M.Raymond 247 L esprit des livres R.P.Marie-Vincent Masson, O.P.\u2014< « Un Saint chez les Papas ».Les Editions du Lévrier, Ottawa-Montréal, 1947.18.5 cm.64 pages.C\u2019est dans le but de proposer aux pères de famille l\u2019exemple d\u2019un homme qui, « vivant tout simplement sa vie chrétienne de chaque jour, s\u2019est sanctifié et a sanctifié les siens », que le Père Masson entreprit de nous faire connaître la vie simple, édifiante du père de sainte Thérèse de l\u2019Enfant-Jésus, de celle que Pie XI a appelée « la plus grande sainte des temps modernes ».La vie de M.Stanislas Martin ne comporte aucune action d\u2019éclat, aucun fait extraordinaire.Mais « il a posé des actes, de ces actes qui font les saints, c\u2019est-à-dire des actes de charité, des actes de piété, des actes de mortification, des actes de patience, des actes de fidélité constante au devoir d\u2019état ».La grande gloire du foyer des Martin c\u2019est d\u2019avoir rendu possible l\u2019éclosion de cinq belles vocations religieuses.« C\u2019est par son exemple que M.Martin a cultivé la générosité, le dévouement dans l\u2019âme de ses filles, qui ont poussé leur charité jusqu\u2019à sacrifier leurs vies pour le salut des âmes ».Il comprenait que l\u2019exemple est la plus fructueuse des prédications.Sa conduite « composée d\u2019ordre, de modération, de discipline, de vertu prêche et enseigne de la façon la plus facile à saisir par des enfants et partant la plus féconde ».Aussi un tel père devait-il être un objet de vénération toute particulière de la part de ses enfants : « Un père dont la conduite est irréprochable, qui est le premier à donner l\u2019exemple de la prière, de la fidélité aux Commandements de Dieu et de l\u2019Eglise, reçoit sur cette terre la plus belle récompense : celle du respect et de l\u2019admiration de ses enfants ».On peut dire de la brochure du Père Masson qu\u2019elle est véritablement un hommage à la paternité.Les pères de famille \u2014 et leurs épouses \u2014 devraient se faire un devoir de se procurer et de lire attentivement Un Saint chez les papas.Ils y trouveront, en plus de l\u2019intéressant récit d\u2019une vie édifiante, de judicieux conseils sur l\u2019éducation et, surtout, un émouvant témoignage d\u2019encouragement à persévérer dans l\u2019accomplissement fidèle du devoir d\u2019état, malgré les sacrifices, les renoncements et la patience que cette fidélité exige.Aurele Daoust Dr Eugène Lapierre ^ « Calixa Lavallée, musicien national du Canada ».Montréal, Librairie Granger Frères Limitée, 1956.Edition revue et augmentée, lOième mille, 1946.1 vol.24.5 cm.221 pp.La maison Granger Frères vient de réimprimer l\u2019ouvrage du Dr Eugène Lapierre, Calixa Lavallée.La nouvelle édition s\u2019est enrichie si on la compare à la précédente, et elle porte au dixième mille l\u2019ouvrage de M.Lapierre.248 L ESPRIT DES LIVRES Le recenseur termine sa troisième lecture.Voilà certes une œuvre remarquable, que tous les Canadiens, et surtout les Canadiens français, doivent connaître et aimer.D\u2019un style alerte, pittoresque, M.Lapierre nous révèle la grande figure, je ne dis pas oubliée, mais simplement méconnue, de Calixa Lavallée, « musicien national du Canada ».Sans calomnie, sans même l\u2019ombre d\u2019une médisance, on peut croire que le titre fera sourire plus d\u2019un lecteur, amenant à son esprit quelque réflexion du genre que l\u2019on sait : « Tiens, encore un emballé de « catalogne » ! Car l\u2019opinion courante, très sincère, voit en Calixa Lavallée un honnête brosseur d\u2019harmonie ; et pour elle, le « O Canada », tout ce qu\u2019on connaît de ses œuvres, vaut moins par sa valeur intrinsèque ou objective, que par l\u2019amour transfigurant dont l\u2019entoure le patriotisme canadien-fran-cais.j Or la vérité est autre, ou si l\u2019on préfère, autrement profonde.Calixa Lavallée figure parmi les grands symphonistes du XIXe siècle, il est un maître du clavier, on le trouve professeur, directeur d\u2019orchestre, d\u2019harmonie, d\u2019opéra, de chapelle, apprécié et recherché.Les grands milieux de Paris, Londres, New-York, Cleveland, Boston, le tiennent en vive estime.Et chose remarquable, l\u2019aspect moral du Maître ne nous attire pas moins que sa physionomie artistique : humble, laborieux (même de ses mains), dévoué, généreux, fidèle, croyant fervent, Lavallée fut tout cela.Le chapitre consacré à l\u2019analyse de l\u2019« O Canada » semblera inutile à quelques-uns.Cependant il devenait nécessaire pour réfuter certaines fanfaronnades récentes, et affirmer une fois de plus le primat de la vie sur la paléologie.M.Lapierre remarque qu\u2019un artiste ne s\u2019évalue pas précisément à l\u2019absolue nouveauté des éléments mis en jeu, mais à la synthèse transformante dans laquelle ils se traduisent.Voilà, dans sa racine même, la critique de l\u2019art « créateur » à tout prix, tel que l\u2019entend une Ecole contemporaine viciée.On se procure le volume du Dr Lapierre pour 75 sous, deux paquets de cigarettes, quoi ! C\u2019est dire que chacun peut et doit l\u2019acquérir.R.Mignault, O.P.G.-A.Levasseur, ptre \u2014 « Catéchisme et Catéchiste ».Petit essai pédagogique.Les Editions du Forum, 16, de Longueuil, Québec.21 cm.116 pp.Prix : $1.00 Préfacée par Son Exe.Mgr l\u2019Archevêque de Rimouski, cette brochure présente d\u2019abord le problème de l\u2019éducation et de la formation chrétienne à la lumière des exigences de la vie moderne.Puis l\u2019auteur signale neuf pierres d\u2019achoppement considérées comme les principales causes de nos échecs dans la vraie formation de nos jeunes.Dans quelques pages bien vivantes, il fait ensuite la philosophie de la pédagogie autour d\u2019une idée centrale très féconde, bien facile à saisir et très surnaturelle.En dernier lieu, il offre dix suggestions pratiques pour faciliter la tâche aux éducateurs.Entre autres, le Centre d'intérêt continuel proposé 249 Revue dominicaine et autour duquel il synthétise toute la doctrine chrétienne, mérite une attention spéciale et pourrait revigorer tout notre enseignement religieux, si l\u2019on se donnait la peine d\u2019en faire l\u2019expérience.Les trois tableaux indicateurs sont faciles d\u2019accès et parlent éloquemment à l\u2019intelligence de l\u2019enfant.Ils devraient être agrandis et placés dans toutes les classes pour être continuellement sous les yeux des élèves.Cette brochure qui s\u2019adresse aux élèves de cinquième année en montant peut encore servir très avantageusement dans les Cercles d\u2019Action catholique.Ses lumineuses pensées feraient facilement le sujet de belles et fructueuses discussions.\t_ C ommunique Abbé Paul Lachapelle >\u2014> « Pax » Les Editions Lumen, Montréal, 1946.20 cm.464 pages.Voici un livre tout désigné pour ceux qui veulent consacrer chaque jour une dizaine de minutes à la méditation.Nombreux sont les laïques qui aimeraient s\u2019adonner à cette bienfaisante pratique mais qui ne peuvent trouver un guide à la fois sûr et simple qui leur permettrait de méditer \u2014 sans avoir à leur côté un gros bouquin de théologie ou de philosophie \u2014 les vérités fondamentales que notre monde moderne ignore de plus en plus.Chaque page de ce volume \u2014 une pour chaque jour de l\u2019année -\u2014 comporte un sujet complet de réflexion.Chacune « forme un tout et se lit avec profit indépendamment de ce qui précède ou de ce qui suit ».« Les sujets les plus variés ont été traités avec l\u2019intention d\u2019aider les jeunes autant que les plus âgés, qu\u2019ils soient incroyants, artistes, étudiants, parents, religieux, religieuses ou prêtres ».J\u2019aimerais pouvoir donner une juste idée de ce que renferme ce volume, mais cela dépasserait les cadres d\u2019une aussi courte recension, tellement les sujets traités sont nombreux, variés et tous aussi intéressants et importants les uns que les autres.Ce n\u2019est qu\u2019en le méditant qu\u2019on découvrira les trésors de Pax.Ce volume connaîtra sûrement plusieurs rééditions.Me serait-il alors permis de transmettre à l\u2019auteur un vœu que m\u2019ont formulé plusieurs lecteurs : l\u2019addition d\u2019une table analytique complète \u2014 par ordre alphabétique \u2014 des divers sujets de méditation.La présente édition offre une Table des sujets traités, mais une table analytique plus complète permettrait de repérer plus rapidement et plus facilement tel ou tel sujet de méditation désiré.Tous ceux « qui cherchent conseils et direction, en toute bonne volonté : volonté de croire, volonté d\u2019espérer, volonté de servir » voudront se procurer Pax et contribuer à sa diffusion.\t.\t^ Aurele uaoust Paul Lacouline r\u2014 « Imperfection ou pécbé véniel ».Faculté de Théologie.Université Laval, 1945, 204 pp.Dans une thèse pour l\u2019obtention du doctorat en théologie, M.l\u2019abbé Lacouline reprend un sujet des plus discutés entre théologiens.Le sous- 250 L ESPRIT DES LIVRES titre, « l\u2019imperfection est un acte bon », nous indique immédiatement à quelle enseigne nous logeons.Après un trop bref aperçu historique qui lui permet de mieux situer le problème, l\u2019auteur entend suivre la tradition en « essayant de montrer qu\u2019il n\u2019y a pas en soi de péché, même véniel, à choisir délibérément un moindre bien de préférence à un bien supérieur, qui nous est justement conseillé comme meilleur» (p.19).Il détermine tout d\u2019abord que tout péché, mortel comme véniel, est une contravention plus ou moins radicale au précepte.Puis dans une deuxième partie, pièce centrale de la démonstration, il établit que le conseil n\u2019a rien du précepte, du point de vue de l\u2019obligation et qu\u2019aucun n\u2019exige qu\u2019on lui obéisse, d\u2019où il est évident que le rejet du bien de conseil et le choix du moindre bien n\u2019ont rien de désordonné, de peccamineux.Voudrait-on faire appel à la perfection de la charité, l\u2019auteur tente de nous faire voir les rapports entre les conseils et le Premier Précepte.C\u2019est la troisième et dernière partie.On doit louer chez M.l\u2019abbé Lacouline le souci constant d\u2019appuyer sa démonstration sur de nombreux textes empruntés aux divers ouvrages de saint Thomas d\u2019Aquin ainsi qu\u2019à ses plus illustres commentateurs.L\u2019auteur se donne beaucoup de mal à prouver ce que tous admettent : le conseil n\u2019oblige pas sous peine de péché.Mais il semble se cantonner dans la morale de la loi en posant le problème du point de vue de l\u2019objet (précepte-conseil).Certains théologiens (la majorité de ceux qui sont cités dans la bibliographie) préfèrent aborder la question sous un autre angle et étudient l\u2019imperfection dans le sujet vertueux.La morale des vertus et de la règle rationnelle invitera « ces théologiens par trop rigoristes » à voir dans l\u2019imperfection un péché véniel sans pour autant « vouloir nous assimiler à l\u2019ange » ni nous faire passer par des « transes continuelles » ni nous placer dans un « état d\u2019énervement et de perplexité » (Il y a longtemps que ces objections ont reçu leur réponse).Les positions sont totalement différentes.M.l\u2019abbé Lacouline ne doit donc pas être surpris si les « adversaires » de sa thèse « osent citer », pour leur défense, les mêmes textes de S.Thomas et des Commentateurs.Sans doute ces théologiens admettent tous ces textes si clairs de S.Thomas, mais pour en donner une autre interprétation plus en harmonie avec leur doctrine envisagée d\u2019un point de vue bien différent.Sans doute aussi « les grands commentateurs, Cajetan, Jean de St-Thomas, les Carmes de Salamanque et même Gonet et Billuart, valent bien l\u2019autorité des quelques auteurs modernes.».Reste à voir si ces quelques auteurs modernes sont bien.« pratiquement les seuls défenseurs de l\u2019imperfection-péché véniel » (p.198).On serait tenté de retourner le reproche et de se demander si l\u2019auteur, dans sa critique des opinions divergentes, « ne donne pas une interprétation qu\u2019il mesure à l\u2019idée qu\u2019il se fait de l\u2019imperfection morale » (p.112).L\u2019équivoque demeure.Libre à l\u2019auteur de défendre son point de vue.Il ne peut empêcher les théologiens cités à son tribunal de persister à soutenir que « le précepte n\u2019est pas la règle universelle du bien non plus que du mal ».Raymond-Marie Martineau, O.R.251 Revue dominicaine Louis-Marie Regis, O.P.\u2014 « Le livre de la Jungle ».19 cm.182 pp.\u2014¦ « Le Second livre de la Jungle ».19 cm.220 pp.Les Editions Variétés, Montréal, 1946.Le premier récit nous présente l\u2019immortelle légende de Mowgli perdu dès sa naissance dans la jungle et éduqué par l\u2019ours Baloo et la panthère noire Bagheera.Les aventures sensationnelles se multiplient jusqu\u2019à son enlèvement par les singes et sa délivrance par le serpent du rocher Kaa.A 12 ans Mowgli est fort comme un Hercule et les bêtes ne peuvent plus supporter son œil de feu.Il immigre dans la compagnie des hommes où son adresse le rend redoutable.Et c\u2019est la vie solitaire qui commence.Le second livre nous apporte d\u2019autres histoires de Mowgli où la Loi apparaît toujours triomphante.Loi de force ou de crainte, nul ne peut s\u2019y soustraire.Voici la Loi de la Jungle \u2014 Le ciel a son âge et mieux serait mentir, Le loup qui la garde peut prospérer, mais le loup qui l\u2019enfreint doit mourir.Comme la liane autour du tronc la Loi passe derrière et devant, Car la force du clan c\u2019est le loup, et la force du loup c\u2019est le clan.A cause de son âge et sa ruse, à cause de sa griffe et son poids, En tout ce que la Loi ne dit pas la parole du Chef est la Loi.Un livre d\u2019une étonnante poésie, évocateur des premiers jours du monde, avant la maîtrise des forces de la nature par l\u2019intelligence humaine.A.L.252 L\u2019esprit des livres Présentations : Collaboration, En \u2014 « lOOième anniversaire.L\u2019école canadienne».La Commission des écoles catholiques de Montréal, 1946.25 cm.56 pp.Un numéro-souvenir des faits et gestes qui ont marqué ce Centenaire.Pour connaître l\u2019histoire de nos écoles primaires montréalaises, principalement le dévouement héroïque de ses maîtres, ce livre est à conseiller.Daviault, Pierre \u2014 « Histoire, Légendes, Destins ».Les Editions Moderne, Montréal, 1945.19 cm.248 pp.La Revue dominicaine de septembre 1945, p.122, sous la plume d\u2019André Diotte, a déjà souligné la portée de ce livre.Descartes, René \u2014 « Discours de la méthode ».Les Editions Variétés, Montréal, 1946.18 cm.212 pp.Réservé à qui de droit.L\u2019excuse de tout écolier distrait : Je pense, donc je suis, nous est livrée dans son cheminement originel.Desrosiers, Abbé Adélard \u2014 «Notre Jacques Cartier».Librairie Granger Frères, Ltée, Montréal, 1946.25 cm.160 pp.Une introduction, 11 chapitres, une poésie d\u2019Albert Ferland, un épilogue, une quarantaine de dessins, des cartes de route pour suivre l\u2019explorateur.Excellent ouvrage pour la jeunesse.Duguay, Luc et Rachel \u2014 « Jésus-Enfant » \u2014 « Marie-Enfant ».Le Centre familial, 3425, rue St-Denis, Montréal, 1946.18 cm.36 pp.Deux livres en un seul.Deux enfants, 9 ans et 11 ans, en sont les auteurs.Style et illustration enfantins.C\u2019est intéressant comme l\u2019enfance.Fides \u2014 « Hérauts ».Montréal, 1946.128 pp.Cet album relié no 3 de la série « Les belles histoires vraies » prêche par le texte, l\u2019image, l\u2019exemple, les cpuleurs la générosité qui animait les héros chrétiens de l\u2019histoire.Instruira l\u2019enfance en l\u2019amusant.Gervais, S.J., R.P.Emile \u2014 « L\u2019admirable exemple des Fondateurs ».Le Messager canadien, 1946.19 cm.80 pp.Leur vie, leur mission, les grandes vérités qu\u2019ils nous ont enseignées, notre devoir de les prier.Voilà les sources religieuses de notre Histoire auxquelles il fait bon se retremper.Grandbois, Alain \u2014 «Avant le chaos».Les Editions Moderne, Montréal, 1945.19 cm.202 pp.Le R.P.Albert Saint-Pierre, O.P.dans la Revue dominicaine de juillet-août 1945, p.63, a marqué la place de ce livre dans notre littérature.Gratry, A.\u2014 «Les Sources».Les Editions Fides, Montréal, 1947.19 cm.240 pp.Ce livre très connu a inspiré des générations de penseurs.Grâce à Fides, les générations d aujourd\u2019hui pourront également s\u2019abreuver à cette source forte, claire, limpide, opportune.255 Revue dominicaine Hémon, Louis \u2014 « Maria Ghapdelaine ».Collection du Nénuphar.Les Editions Fides, Montréal, 1947.21 cm.190 pp.Notre premier grand roman méritait cette attrayante édition de luxe et surtout cette préface judicieuse et savoureuse de l\u2019abbé Félix-Antoine Savard.l^arigaudie, Guy \u2014 « Dans ses plus beaux textes ».Les Editions Fides, Montréal, 1946.17.5 cm.96 pp.Après l\u2019appel de la route, la mort au front.Belle figure de jeune que Guy dans ses plus beaux textes.Comme complément, lire : « La vocation de Larigaudie » dans R.D.de mars 1947, p.139.Lefebvre, O.S.B., Dom Gaspard \u2014 « Les Magnificences du Précieux-Sang ».Librairie Granger Frères Ltée, Montréal, 1946.19 cm.560 pp.Un saint sur une page pour chaque jour de l\u2019année.Un extrait de sa vie avec le mot chair ou sang justifie le titre du volume.C\u2019est un peu tiré par les cheveux.Avant la doctrine du sang, il y a la Loi.Lemieux, Marguerite \u2014 « Travail sur cuir ».Le Centre familial, 3425 rue St-Denis, Montréal, 1946.20 pp.Les techniques du cuir repoussé, incisé, ciselé et pyrogravé sont expliquées et illustrées par une grande artiste de chez nous.Art utile et agréable pour les longues soirées d\u2019hiver ! Maristes, Les Frères \u2014 « Formulaire mathématique ».Librairie Granger Frères, Montréal, 1946.22 cm.541 pp.Poids et mesures, logarithmes, physique, chimie, électricité, mécanique, jours et ans, etc.chacun trouve ici dans des formules anciennes et nouvelles la mesure de sa taille.Sera très apprécié des amateurs du chiffre.M.-Saint-Léandre, Sœur \u2014 « Gerbes Eucharistiques ».Librairie Granger Frères Ltée, Montréal, 1946.19 cm.364 pp.Les plus beaux textes sur l\u2019Eucharistie tirés de 203 auteurs.Line table alphabétique termine le volume, il ne me reste plus qu\u2019à déchirer mes fiches sur ce sujet.Massé, o.f.m., R.P.Dieudonné \u2014 «Ma journée avec sainte Thérèse de l\u2019Enfant-Jésus ».Les Editions Fides, Montréal, 1946.15.5 cm.172 pp.On y trouve sa manière de prier : messe, communion, confession, Heure sainte et toutes ses dévotions particulières.Je signale tout particulièrement les chapitres sur le Chemin de la Croix et sur les Mystères du Rosaire.Le 30 septembre 1947 sera le 50ième anniversaire de sa mort.A cette occasion, ce livre attrayant, illustré, imprimé en deux couleurs : rouge et noir, aidera notre ferveur thérésienne.Melady, T.S.\u2014 « Vie des saints pour l\u2019école et le foyer ».Librairie Granger Frères, Ltée, Montréal, 1946.25 cm.212 pp.40 biographies réduites à l\u2019essentiel et disposées selon l\u2019ordre chronologique des fêtes.Pour les enfants de neuf ans et plus.Donc réservé.Comme adaptation, c\u2019est un succès.Perreyve, Abbé Henri \u2014 « La Journée des malades ».Les Editions Fides, Montréal, 1946.19 cm.252 pp.Cet excellent ouvrage écrit par un prêtre qui connut la souffrance devrait se trouver dans toutes les chambres de malades.Il peut être source de grandes joies.254 L\u2019esprit des livres Pétain \u2014 « Le procès du Maréchal Pétain».Les Editions Variétés, Montréal, 1946.19 cm.344 pp.Ce livre contient les textes officiels du réquisitoire et des plaidoiries du héros de Verdun accusé de trahison en août 1945.Document précieux pour la grande Histoire.quand les jalousies, les haines, les ambitions se seront éteintes.Richer-M, o.f.m., R.P.\u2014 « Loisirs ».Les Editions franciscaines, Montréal, 1946.14.5 cm.166 pp.Les loisirs dangereux, utiles, sportifs, en société, en famille, tous les jeux et tous les arts y passent avec leur cote morale ou éducative.A prescrire à tous ceux qui ont perdu le sens du péché, le grand mal de notre Temps, affirme Sa Sainteté Pie XII.Rochon, André \u2014 Attention au cercueil».Les Editions Fides, Montréal, 1946.20 cm.62 pp.Sur les bords d\u2019un lac en Abitibi, une troupe scoute plante sa tente.Des voleurs, des bandits et combien d\u2019impasses ! Mais grâce à sa débrouillardise, le scout triomphe de tout.Intéressera beaucoup nos adolescents.Roy, Mgr Camille \u2014 « Propos canadiens ».Librairie Granger Frères Ltée, Montréal, 1946.21 cm.190 pp.Heureuse réimpression que ces « Propos canadiens » que l\u2019ancien professeur de rhétorique présentait à ses élèves de 1912.Depuis combien d\u2019écoliers ont lu ou déclamé Première leçon d\u2019un moineau, etc.Ruche, La \u2014 « Organe de l\u2019association des Employés de la Banque d\u2019Epar-gne de la Cité et du District de Montréal ».Cet album-souvenir du centenaire de la Banque d\u2019Epargne nous livre un siècle d\u2019histoire économique tout à l\u2019honneur du Canada français.Présentation attrayante, style conquérant avec des pointes d\u2019humour.Un modèle du genre ! # » Saint-Pierre, o./.m., R.P.Bertrand \u2014 « Vingt-cinq exercices du Chemin de la Croix ».Les Editions franciscaines, Montréal, 1946.15.5 cm.270 pp.Son histoire, ses indulgences.Il y en a pour tous les goûts parmi ces 25.Il convient de noter à l\u2019intention des fidèles et surtout des prédicateurs, ceux du Carême, du Vendredi-Saint, de mai, de juin et celui qui se présente en rapport avec l\u2019Eucharistie.Thouvignon, P.\u2014 « L\u2019âme féminine ».Librairie Granger Frères Ltée, Montréal, 1947.18.5 cm.248 pp.Un maître psychologue a sondé cet être ondoyant, divers, sinueux, insaisissable.et soulève bien des problèmes autour de Y éternel féminin.Variétés, Les Editions \u2014 « Le petit train aller et retour » \u2014 « Bimbo l\u2019éléphant » \u2014 « Les dix sous de Toto » \u2014 « Pierrot voyage en train ».Les très progressives Editions Variétés ne dédaignent pas de descendre, tout en restant dignes, vers les petits de la terre.Pour eux ces riches albums de 32 pages illustrées en pleines couleurs qui instruisent et amusent autant par l\u2019image que par le texte.Je connais un gars nommé Bernard qui y passera des heures et des jours et peut-être toute l\u2019année à relire avec un plaisir toujours renouvelé le conte terminé la veille.Pour tous ceux qui redoutent la sénilité, ces contes seront un antidote. Revue dominicaine Vida \u2014 « Revista de orientacion ».J.-A.Romero, Editor Responsable, Donceles 99-A, Apartado 2181, Mexico, D.F.Revue mexicaine traitant de sujets plus variés que ne comporte le sous-titre.Il nous est d\u2019autant plus agréable de la recommander que les familiers de l\u2019espagnol deviennent de plus en plus nombreux au Canada et qu\u2019elle est de nature à renforcer les autres liens qui nous attachent au Mexique.Villeneuve, Card.J.-M.-R.\u2014 « Le Baptême ».Les Editions Fides, Montréal, 1946.19 cm.244 pp.Du très regretté Card.Villeneuve, ce livre contient ses lumineux enseignements sur le Baptême donnés en la Basilique de Québec.Villeneuve, Card.J.-M.-R.\u2014 « Le problème des lectures ».Les Editions Fides, Montréal, 1946.18 cm.28 pp.Texte de l\u2019allocution prononcée le 28 mai 1946 lors de la bénédiction de l\u2019immeuble Fides.256 LES RECENSIONS DU MOIS.Un Saint chez les Papas, par M.-V.Masson, O.P.Galixa Lavallée, par Dr Eugène Lapierre Catéchisme et Catéchiste, par Vabbé G.-A.Levasseur Pax, par Vabbé Paul Lachapelle .Notre Jacques Cartier, par Vabbé Adélard Desrosiers Jésus-Enfant, par Luc et Rachel Duguay .Héraults.Album (1946) .Maria Chapdelaine, par Louis Hémon .Les plus beaux textes de Guy de Larigaudie Les magnificences du Précieux-Sang, par Dom G.Lefebvre Ma journée avec Sainte Thérèse de l\u2019Enfant-Jésus, par D.Massé, O.F.M.Vie des saints pour l\u2019école et le foyer, par T.-S.Melady Vingt-cinq exercices du Chemin de la Croix, par B.Saint-Pierre, O.F.M.Le Baptême, par le Cardinal J.-M.-R.Villeneuve L\u2019âme féminine, par P.Thouvignon Le petit train aller et retour.Album Bimbo l\u2019éléphant.Album .Les dix sous de Toto.Album .Pierrot voyage en train.Album .vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv\\vvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvvv>> PRÉPARATION AU MARIAGE Les Editions du Lévrier sont heureuses de rappeler la réimpression récente d\u2019un intéressant ouvrage de M.Vabbé Charles Grimaud : Futurs époux, ouvrage couronné par l\u2019Académie Française.C\u2019est dans le but de détruire à tout jamais cette déplorable coutume.qui fait du mariage l\u2019événement auquel on se prépare le moins sérieusement, que l\u2019auteur expose avec précision et clarté les principes et vérités malheureusement ignorés ou méconnus de notre monde moderne.Un autre ouvrage publié par les Editions du Lévrier (canadien celui-là et rendu à son trentième mille), traite lui aussi du mariage avec beaucoup d\u2019à-propos : Comment préparer son mariage ?par le R.Père A.-M.Granger, O.P.Ces deux livres sont tout indiqués pour les jeunes gens \u2014 et leurs éducateurs \u2014 qui comprennent l\u2019urgente nécessité d\u2019apporter une préparation adéquate et soignée à la réception du sacrement de mariage.PRIX 1 Futurs époux .i Comment préparer son mariage ?.En vente à : LA LIBRAIRIE DOMINICAINE $1.25 1.00 95.AVENUE EMPRESS OTTAWA (TEL.2-7363) 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL (WAlnut 6765) XI *ww*w Tél.CRescent 4137 MAISON JOSEPH CORBEIL MAGASIN A RAYONS 6500, rue Saint-Hubert l ABTKI Avec les compliments de The Sherwin-Williams Co.of Canada, Limited 2875, rue CENTRE MONTREAL Wllbank 7121 ABONNEZ-VOUS ET FAITES ABONNER VOS AMIS AU QUOTIDIEN Le Droit Au service des Canadiens-Français de l\u2019Ontario et de l\u2019Ouest du Québec depuis plus de 30 ans OTTAWA, CAN.98 RUE GEORGES Achète bien qui achète chez Au service du public depuis 1868 X LE DEVOIR fuis Cf ODE DOIS Rédacteur en chef: Orner HEhOUX TROCS 50U5 LE NUMÉRO RBonnEmEms prr la poste EDITIOn QUOTIDIEnnE CANADA.>6.00 (Sauf Montréal et banlieue) E.UnlS etEmpireBritannique 8.00 UNION POSTALE.10.00 MANUFACTURIERS 4340, Papineau \u2014 Montréal \u2014 Tel.FRontenac 7424 Qautteà.^taAaUi.P It IWI I^J fi pour la prophylaxie et le traitement des rhumes de cerveau COMPAGNIE CIBA LIMITÉE \u2014 MONTRÉAL 6641, rue Saint-Hubert Montréal Atelier et Bureau : Tél.DOllard 4694 LINGERIE DU MANUFACTURIER AU CONSOMMATEUR 16 MAGASINS A VOTRE SERVICE Siège Social : 1306 est, rue Sainte-Catherine La Compagnie Mutuelle d\u2019immeubles Ltée (Incorporée par Charte Fédérale en 1903) La caisse d\u2019épargne pour prêts mutuels Versé à ses membres : $9 000 000.00 Montréal Ch.-Auguste Gascon, Prés.J.-Ed.Jeannotte, Vice-Prés.J.-Art.Tremblay, Sec.IX SUCCURSALE À OTTAWA SUITE 406-18.RIDEAU TÉL.2-9872 QUÉBEC: 104.ST-jEAN Suite 10 TÉL.7881 \u2022 SPÉCIALITÉS : OUVRAGES D'ÉGLISES, COUVENTS, ÉCOLES, ÉDIFICES PUBLICS \u2022 TÉL.DOllard 5512 9 61A.RUE ST-ROCH MONTRÉAL PRÊTS Les demandes de prêts de tous ceux qui peuvent assurer le remboursement dans un délai raisonnable reçoivent toujours à nos succursales ce bon accueil qui est une tradition dans cette banque.TÉL.FR ONTENAC 3186* LAITERIE [PERFECTION! 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PRIX : $0.35 En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE i 95.AVENUE EMPRESS OTTAWA (TEL.2-7363) 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL (WAlnut 6765) ^vwwwwvvvvwwvwwwVW% WVVWWVWW*vwvvwwwvwvvvvvww wvwwvv nwi vww^wvwvwwvwwvwvwwvwwwvww NOUVEAUTES, AVRIL 1947 Clartés d\u2019Evangile sur nos sentiers, par A.Malo, O.F.M.\t1.25 L\u2019heure dominicale, En collaboration .1.00 Ce que Jésus voyait du haut de la croix, par Sertillanges 1.25 Le trésor des trésors, la Ste Messe, par G.-M.Desnoyers, O.F.M.1.50 Le régime spirituel de la vie religieuse.(Aux religieuses) .\t.75 Les novices de Notre-Seigneur.\u2022.1.25 Grandeurs et devoirs de la vie religieuse, par Mgr Plantier.\t1.00 Entretiens sur la vie religieuse, par Mgr Bourchany .1.00 Vertus cachées de la vie religieuse .75 Nature et obligations de l\u2019état religieux, par L.Choupin, S.J.1.50 S.François Xavier.Lettres spirituelles, par Père Brou, S.J.1.00 Au Sahara avec le Père Ch.de Foucauld, par Léon Lehuraux 1.50 Confiance en la divine Providence, par R.P.Saint-Jure .\t.35 Le divin Consolateur, par J.-M.A.15 Trésor des prédicateurs et catéchistes, par R.Père Billet .\t.60 Paroles de vie, par Dom Mar mi on .2.25 Le Christ vie de l\u2019âme, par Dom Marmion .1.75 Le Christ dans ses mystères, par Dom Marmion .1.75 Consécration à la Ste Trinité, par Dom Marmion .1.25 L\u2019idée maîtresse de Dom Marmion, par Dom Thibault .2.50 La Vierge consacrée au Christ, par Dom Marmion .75 La Ste Messe, par Pius Parsh .2.00 La Messe.Notes de liturgie, par Dom Vandeur .1.75 La Messe.Echelle de Sainteté, par Dom Vandeur .1.50 Je meurs de faim, j\u2019irai à mon Père, par Dom Vandeur.\t1.25 Quand se fait lourde notre croix, par Dom Vandeur.1.50 L\u2019abandon à Dieu, par Dom Vandeur (Le Pater) .1.50 Adoro te.Elévations, par Dom Vandeur.75 O mon Dieu, Trinité que j\u2019adore, par Dom Vandeur.1.00 A la Trinité par l\u2019hostie, par Dom Vandeur .1.00 Jésus notre chef, par M.M assart.1.25 Le sacrifice du soir.La Messe, par Dom Th.Delforge .\t.75 Le Maître vous parle, par l\u2019abbé Marc .1.25 L\u2019ascension de votre âme, par l\u2019abbé Marc .1.25 Initiation à la vie chrétienne, par Antoine Salles .1.60 Introduction à la vie dévote, par S.François de Sales ., .75 Message de Thérèse de Lisieux, par M.-M.Philipon, O.P.40 Jésus notre Modèle, par L.Collin, C.SS.R.1.25 Spiritualité du Désert : le Père Ch.de Foucauld.Ill.1.75 Nous, laissons-Le régner, qu\u2019il nous sauve .*.\t1.00 Jésus, Roi d\u2019Amour, par R.Père Matéo Crawley-Bovey .\t1.25 Heures saintes, par R.Père Matéo Crawley-Bovey .1.25 Réflexions et pensées de Soeur Elisabeth de la Trinité .50 Les plus belles prières de S.Alphonse.Relié.Tr.Rouge .\t2.50 A celles qui restent seules, par Père Guesdon .35 En vente à : LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 95.AVENUE EMPRESS \\\t5375.AV.N.-D.DE GRÂCE OTTAWA\t\\\tMONTRÉAL (TEL.2-7363)\tS\t.(WALNUT 6765) Revue mensuelle publiée là St-Hyacinthe, P.Q.« Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère des Postes.Ottawa >.ABONNEMENTS: CANADA: $3.00; ÉTRANGER: S3.25; AVEC LE ROSAIRE: 25 SOUS EN PLUS LE NUMÉRO : S 0.3 O ; ABONNEMENT DE SOUTIEN : SIO.OO DIRECTION: 3500, AV.LAVAL, MONTRÉAL - 18 ADMINISTRATION : 5375.AV.NOTRE-DAME DE GRÂCE, MONTRÉAL - 28 La Revue\tne sera pas responsable des\técrits de collaborateurs étrangers à\tl\u2019Ordre de\tSaint-Dominique.IMPRIMÉ\tÀ L'ŒUVRE DE PRESSE\tDOMINICAINE, NOTRE-DAME DE\tGRÂCE.\tMONTRÉAL - 28 "]