Revue dominicaine, 1 juillet 1947, Juillet-Août

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P.Q.Imprimerie « Demers, Wilfrid, 63, St-Ignace, Tél.2-3233, Québec, P.Q.Jacques-Cartier, Enrg., 286, St-Joseph, apt 5-6, Tél.3-4520, Québec, P.Q.Imprimerie Vincent Ltée.371, St-J'ean, Tél.2-1351, Québec, P.Q.Imprimeurs (médéric parent et onil paré, prop.) : Imprimerie Bégin Enrg., 50%, St-François, Tél.3-1252, Québec.Industrie Laitière (Machines, ustensh.es, app.frig.) : Trudel, B.et Cie, 304, Carré Youville, Tél.MA.8067, Montréal Ingénieur Constructeur : Korao Construction Ltée, C.P.79, St-Sauveur, Tél.2-6839, Québec, P.Q.Ingénieurs \u2014 Conseils : Archer & Dufresne, 25, St-Louis, Tél.5435, Québec, P.Q.Langlais, Zachée, 105, Côte de la Montagne, Tél.3-6661, Québec, P.Q.Insecticides, pour Punaises, Coqueredles, Mouches, Mites, Rats : Produits Supérieurs Enrg.40%, 4e avenue, Tél.3-1222, Québec, P, Q.Instruments de musique i Brodrique, Will., Inc., 37, ch.Ste-Foy, Tél.6888, Québec, P.Q.Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.: Fabricant des « Antalgines » contre les maux de Tête.Lait, Crème, Beurre, Œufs et Fromage : La Ferme St-Laurent Ltée, 6768, Garnier, CR.2188-9, Montréal Laiterie de Québec Ltée, 75, Av.du Sacré-Cœur, Tél.7101, Québec La Laiterie Frontenac Ltée.142, de l\u2019Eglise, Tél.7175, Québec, P.Q.Laiterie Laval Enrg., 237, 4e avenue, Tél.4-3551, Québec, P.Q.Librairie (en gros seulement) : Librairie J.A.Parent, 472, St-Vallier, Tél.5630, Québec, P.Q.Libraires : Granger Frères Ltée, 56 ouest, N.-Dame, LA.2171 .Montréal La Librairie Dominicaine : 5375, avenue Notre-Dame de Grâce, Tél.WA.6766 .Montréal 96, avenue Empress, Tél.2-7363 .Ottawa, Ont.Liqueurs Douces : Fortier, Elxéar Ltée, 116, St-Dominique, Tél.2-3891, .Québec Machineries de Buanderie, Etc.( Langlais et Frère Enrg., 162, de la Couronne, Tél.2-8224, Qué.MACHINERIES D\u2019Imprimerie (Réparation, Soudure, Etc.) : Le Matériel d\u2019imprimerie Ltée (Demandez M.Langlais), 970.de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal Machinerie Générale : Les Equipements Nitram Enrg., 217, Ste-Marguerite, Tél.3-6960, Québec, P.Q.Machinistes & Outilleurs \u2014 Soudure Électrique: Huot, Stanislas Enrg., 74, Ste-Hélène, Tél.9852, Québec.P.Q.Magasins à Rayon .Bouchard, L., 760-760, St-Vallier, Tél.2-5638 .Québec, P.Q.Dubuc, T.D., 214-218, St-Jean, Tél.2-3961 .Québec, P.Q.Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.6161 .Montréal Moncion, Thomas, Suce.J.Pharand, 85-91, Champlain, Tél.2-5316, Hull, P.Q.Simard, Hubert Enrg., 399, 3e Rue, Tél.4-1710, Québec, P.Q.Syndicat de Québec Ltée, 216, St-Joseph, Tél.4-3661 .Québec Manufacturiers de Biscuits : Gignac, T.Ltée, 126, 2e rue, Tél.4-4191 .Québec, P.Q.Manutaotunikrb D\u2019Omnanarrs ex Fer et en Bronze ¦ Alain, A.& Cie, 264, St-Paul, Tél.2-4144 .Québec, P.Q.Manufacturiers de Fournitures Funéraires : Girard et Godin Ltée, T.-Riv.et 34 o., St-Paul, LA.9214, Mtl.Manufacturiers de Portes et Châssis, Bois : Pilon, Jos.Ltée, 79, Boul.du Sacré-Cœur, Tél.8-1116, Hull, P.Q.Manufacture de Vinaigre i La Manufacture de Vinaigre « Ætna », 39, Sault-au-Matelot, Tél.2-6207, Québec, P.Q.The Lion Vinegar Co.Ltd., 74, Renaud, Tél.4-1435, Québec, P.Q.Manufacturiers de Skis : Dominion Ski Ltd, 42, Sherbrooke, Tél.2-6558, Québec, P.Q.Marbre, Terrazzo, Tuile & Ciment i La Cie de Marbre & Tuile de Québec Ltée, 327, Dorchester, Tél.2-6900, Québec, P.Q.Marchands de Bois : Giguère, Albert, 109, Lavigueur, Tél.4-1250, Québec, P.Q.V BONNES ADRESSES À CONSULTER Marchands de fourrures « Emond, Chs-N.Enrg., 85, des Commissaires, Tél.6741, Québec, P.Q.Zicat Lauréat, Enrg., 28, chemin Sainte-Foy, Tél.9627, Québec Marchands de Meubles : Au Meuble Moderne Enrg., 188, St-Jean, Tél.2-5616, Québec Cantin, J.-W., 446, St-Joseph, Tél.8007 .Québec, P.Q.Marchand de musique : Valin, J.-Eu, 238, St-Jean, Tél.2-8365 .Québec, P.Q.Marchand de Tabac \u2014 Gros et Détail : Gagnon, Henri, 58, Côte du Palais, Tél.2-4285 .Québec, P.Q.Marchands de Thés, Cafés et Épices en Gros ¦ Bourque, A., 262 est, St-Paul, Tél.HArbour 7630 .Montréal Marchands-Tailleurs : Mathieu, Lucien Enrg., 2251, Frontenac, FR.1803 .Montréal Matelas, Sommiers, Etc.i Matelas Frontenac Enrg., 16, Boisseau, Tél.6347, Québec, P.Q.Matériaux de Plomberie & Chauffage en Gros i Martin, X.Ltée, 190 St-Paul, Tél'.2-6415 .Québec, P.Q.Matériaux de Construction : Lee Industries G.-I.Lachance Inc., 263, St-Paul, 2-6403, Québec Médecins i Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.5476 .Montréal Pilon, Dr Henri, 261, boul.St-Joseph, Tél.2-0568, Hull, P.Q.Pouliot, Dr Antoine, 68, Ste-Ursule, Tél.2-4466, Québec, P.Q.Membres Artificiels : Duckett, J.-A.2014, Bleury, Tél.HArbour 0630 .Montréal Mobiliers Scolaires i Roberge & Frères Enrg., 132, St-Pierre, Tél.2-1268, Québec, P.Q.Nettoyeurs, Buanderie : Pfeiffer, P., 4, McMahon, Tél.2-2021 .Québec, P.Q.Nettoyeurs, Presseurs.(pendant que l\u2019on attend; Jacques Valet-Service, 92 boul Charest, Tél.9824, Québec, P.Q.Notaires > Labrèche et Labrèche, 10 ouest.St-Jacques, MA.8373, Montréal Nouveautés, Merceries, Tapis, Prélarts : Alepin, J.et Frère Ltée, 4295 ouest, Notre-Dame, Tél.WE.1108 ; 4719, Wellington, Tél.YO.1144, Montréal Nouveautés en Gros et Importations : Spécialités Unie Enrg., 94, de la Couronne, Tél.8-0911, Québec, P.Q.Onguent Velvet pour Hémorroïdes (Jarre) si.oo t Attention spéciale aux commandes par la poste (C.O.D.) Onguent Velvet, 144, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8417 .Québec, P.Q.Opticiens D\u2019Ordonnances : Derouin, O.L., 87, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Dugal, Geo.A., 1307, 4e avenue, Tél.3-7161 .Québec, P.Q.Lamontagne, Etienne, 1066, St-Prosper, Tél.2178, Trois-Rivières Opticiens \u2014 Ordonnances médicales St-Jean et Lesage, 400 est.Sherbrooke, Tél.HA.8306, Montréal Optométristes et Opticiens : Beaulieu, Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3692, Québec, P.Q.Mignault, J.-Ed.& R.Beauséjour, 52, St-Jean, Tél.2-1803, Québec, P.Q.Opticiens Manufacturiers i Gagnon, J.-E.& Cie, 463, St-Jean, Tél.4-1806, Québec, P.Q.Ouvrage artistique de tout genre peint à l\u2019huile : Drolet, Mme J.B., 8, Franklin, Tél.4-1029 .Québec, P.Q.Papeterie \u2022 La Papeterie de Québec Ltée, 314, 1ère rue, Tél.4-1435, Québec, P.Q.Papier Asphalt i Matériaux de Construction : Bishop Asphalt Papers, Ltd.162, St-Paul, Tél.2-3581, Québec, P.Q.Papier Tenture : Morency, Charles, 1-H, Ste-Thérèse, Tél.4-0597 .Québec, P.Q.PATISSERIES i Pâtisserie Frontenac, 800, St-Jean, Tél.2-5721, Québec, P.Q.PÉDICURE : Ouellet, Albert, M.S.S.Ch.628, St-Jean, Tél.3-6058, Québec, P.Q.Peintre \u2014 Décorateur : Atelier de Peinture Enrg., 461, lie Rue, Tél.8779, Québec, P.Q.Peinture Manufacturiers i Peinture Nationale Ltée, 120, Carillon, Tél.2-6657, Québec, P.Q.Pharmaciens i Frenette, Arthur, 1501, de la Canardière, Tél.3-6009, Québec, P.Q.Guertin, Paul, 1400, 4e avenue, Tél.3-7567 .Québec, P.Q.Pharmacie André Lachance, 144, Cartier, Tél.4-4882, Québec Pharmacie Aimé Roussin, 2823, Masson, CH.2103 .Montréal Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, P.Q.Pharmaciens en Gros : Gérant : Gaulin J.André, Casgrain & Charbonneau Ltée Ontario Medical Supply, 139, Queen, Tél.2-5309, Ottawa, Ont.Photographie \u2014 Accessoires et appareils Cameras \u2014 Etc.: Au Royaume de la Camera Inc., 3, St-Jean, Tél.3-4327, Québec, P.Q.Pianos, Radios, et Accessoires Electriques \u2022.Lavigueur & Hutchison Ltée, 81-85, St-Jean, Tél.2-2123, Québec, P.Q.Pianos \u2014 Réparation, accord et vente : Alain, J.-L., 142, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-0230, Québec, P.Q.Pierre < Carrière Gravel Ltée, 282, St-Paul.Tél.2-4122 .Québec, P.Q.Planchers.Posage et Polissage « Dufour, E.82, Côte Ste-Geneviève, Tél.2-4360, Québec, P.Q.Plastique-Articles Généraux î Plastic Products Inc., 216^, Richelieu, Tél.8-5762, Québec, P.Q.PlAtriers-Mouleurs.Ornemental $ Montreuil, Marcel, 211, Ste-Hélène, Tél.2-1191, Québec, P.Q.Plombiers : Morin, L.-P.31, Sault-aux-Matelots, Tél.4-3617, Québec, P.Q.Turcotte & Létourneau, 217, de la Salle, Tél.9198, Québec Plomberie \u2014 Air-Climatisé : Mobec Ltée, 181, St-Jean, Tél.2-1297 .Québec, P.Q.Plombiers-Couvreurs-Électriciens : Asselin, J.-A., 87, Hermine, Tél.9670 .Québec, P.Q.Dorion, Jules Ltée, 11, rue Ramsay, Tél.4-2916, Québec, P.Q.Martel, Edgar, 404, St-François, Tél.3-0964 .Québec, P.Q.Morin, J.-B.& Cie Ltée., 14, Champlain, Tél.2-6548, Québec, P.Q.Plomberie-Electricité-Chauffage t Rouillard, J.-E.Enrg., 465, St-Jean, Tél.7941, Québec, P.Q.Pneusi Michaud Tire Service Ltée, 207, de la Couronne, Tél.3-3901, Québec, P.Q.Poissons i Pêcheurs Unis de Québec, 102, St-Roch, Tél.2-7001, Québec, P.Q.Provisions, Poisson, Fruits, Etc.: Dominion Fish & Fruit Ltd., Tél.2-7036 .Québec, P.Q.Professeur de Musique (guitare, mandoline, violon) î Gagnon, T.W., 208, N.-D.des Anges, Tél.2-8700, Québec, P.Q.Quincailleries Générales i Giroux & Frère Enrg., 370, St-Jean, Tél.2-8337, Québec, P.Q.Gravel, Lodger et Fils, 3447, Av.du Parc, Tél.HA.6211, Mtl.Grégoire, J.-R., 8605 est, Ontario, Tél.FA.1167-8 .Montréal Queen Mary Hard.Ltd., 6323 Queen Mary Rd., *EL.1129, Mtl.Quincaillerie en Gros et Détail : Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q.Lajeunesse, Gaud.Enrg.721, St-Vallier, Tél.2-6473, Québec, P.Q.O\u2019Neil & Richard Ltée, 134, du Pont.Tél.2-1694, Québec, P.Q.VI BONNES ADRESSES CONSULTER Radio \u2014 Manufacturiers : Eastern Line Radio Ltée., 64, St-Vallier, Tél.3-5339, Québec, P.Q.Radio \u2014 Réparations \u2014 Ouvrage garanti : Boudreau Radio Service, 28, Côte Ste-Geneviève, Tél.7391, Québec, P.Q.Réfrigération \u2014 Air Climatisé : Brousseau, Albert, 3, des Bains, Tél.3-2503 .Québec, P.Q.Réfrigérateurs « Brindamour, \\V., 57, Ste-Marguerite, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Rembourage de Meubles de tous genres : Michaud, Jos., 92, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8497 .Québec, P.Q.Quebec Upholstering Reg\u2019d, 19, St-Dominique, Tél.3-3647, Québec, P.Q.Restaurants¦ Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097, Montréal Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675, Québec, P.Q.Revues \u2014 Magazines \u2014 Journaux \u2022.Service général d\u2019Editeurs, 6, Côte d\u2019Abraham, Tél.8-6350, Québec, P.Q.Robes juniores \u2014 Modèles français : Jobin, M.-A.350, St-Jean, Tél.4-3817 .Québec, P.Q.Salon de Beautéi Salon Mario, 271,4, Morin Tél.3-0593 .Québec, P.Q.Savon » La Savonnerie Bourbeau Enrg., 345, Dorchester, Tél.4-2960, Québec, P.Q.Stores Vénitiens : Méthot, Raoul, 2, 3ième avenue, Tél.2-6174 .Québec, P.Q.Syndic licencié : LaRochelle, Victor, 111, Côte de la Montagne, Tél.3-7258, Québec, P.Q.Taxis (demandez toujours) : Taxis Red Diamond de Luxe, Tél.8128 .Québec, P.Q.Terra Cotta : Montreal Terra Cotta, 1010 o., Ste-Catherine, MA.1816, Mtl.Terrazzo Mosaïque & Tuile i Génois, A.Ltée, 26, Hamilton, Tél.3-0335 .Québec, P.Q.Terrazzo Mosaïque & Tuile Ltée, 25, St-Sacrement, Tél.3-1071, Québec, P.Q.Théâtre\u2022 Théâtre Cartier Cie Ltée., 91, Cartier, Tél.9340, Québec, P.Q.Transports s St-Hyacinthe Transport, 84, Piété, Tél.856-122 .St-Hyaclnthe Transport R.Dumas Enrg., 250, Ste-Hélène, Tél.3-3824, Québec, P.Q.Tuyaux d\u2019Acieh i Coulombe, J.-A.& Co., Ltée, 126, St-Pierre, Tél.2-1533, Québec, P.Q.Valeurs de Placement : Dubé, Oscar & Cie Inc., 106, Côte de la Montagne, Tél.2-4061, Québec, P.Q.Société Générale de Finance, Inc., 67 ouest, St-Jacques, Tél.HA.6168, Montréal Ustensiles de Cuisine \u2014 Aluminium : Waterless Kitchen Equipment Reg\u2019d., 286, St-Joseph, Tél.6865, Québec, P.Q. VIE ET ENSEIGNEMENT DE NOTRE BIENHEUREUX PÈRE SAINT ANTOINE PAK SAINT ATHANASE Traduction d\u2019Arnauld cTAndilIy, annotée par le Père Pierre Tremblay, O.P.Cet ouvrage sera très utile aux prêtres, religieux, religieuses et à tous les chrétiens qui veulent puiser aux sources de la plus authentique spiritualité.PRIX: $1.00 LA T.S.VIERGE MARIE SES GRANDEURS - SON CULTE par PAUL L\u2019ERMITE Petites contemplations mariales.« Rien d\u2019une doctrine sèche, ni, à Vautre extrême, d\u2019un lyrisme banal et impersonnel, mais un exposé à la fois ardens et lucens ».PRIX: $1.00 En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 95.AVENUE EMPRESS OTTAWA (TEL.2-7363) 5375.AV.N.-D.DE GRACE MONTRÉAL (WALNUT 6765) ^VWWWWWVWWWVWWWWWWVWfc vwwwwwvwvwwwwvvwvwwwvvwvw REVUE DOMINICAINE 1947 Cinquante-troisième année Directeur : R.P.Antonin Lamarche, O.P.3500, Av.Laval Montréal - 1 8 Auctoritatum permissu Le Revue ne sera pas responsable des écrits de collaborateurs étrangers à l\u2019Ordre de saint Dominique.ABONNEMENTS Canada : $3.00 ; Etranger : $3.25 ; avec le Rosaire : 25 sous en plus.Le numéro : 30 sous.Abonnement de soutien : $10.00.Publiée à Saint-Hyacinthe, P.Q.L\u2019Œuvre de Presse Dominicaine 5375, Av.Notre-Dame de Grâce Montréal - 28 Sommaire Juillet-août 1947 Charles de Koninck : Une question de mot ou « La perfection de la liberté » A l\u2019occasion de la canonisation du Bx Louis-Marie Grignion de Montfort, nous sommes très heureux de livrer à nos lecteurs ces profondes considérations théologiques sur l\u2019essence du «Traité de la vraie dévotion à la Sainte Vierge».Cet esclavage est-il conciliable avec la liberté des enfants de Dieu \u201c?T.R.P.M.-A.Lamarche, O.P.: Nos devoirs envers la vérité «Le mensonge en liberté».Tel est le titre de cette nouvelle tranche de vie en lutte contre la vérité.Consciemment ou non, il apparaît que le mensonge règne en maître sur notre époque.R.P.Thomas-A.Audet, O.P.: Monsieur Etienne Gilson à l Académie française Ces pages retracent l\u2019itinéraire intellectuel de celui qui vient d\u2019entrer sous la Coupole.Elles sont surtout un hommage au fondateur du « Pontifical Institute of Mediaeval Studies » de Toronto et de «l\u2019Institut d\u2019études médiévales d\u2019Ottawa» transféré en 1942 à l\u2019Université de Montréal.Geneviève de Grave :\tUn missionnaire au moyen âge Les saints sont toujours d\u2019actualité.Surtout quand il s\u2019agit du fondateur de l\u2019Ordre des Prêcheurs, on croit voir un contemporain tant sa méthode d\u2019apostolat peut se montrer efficace en tous temps.Julien Benda :\tMéditation sur la paix « L\u2019attachement des nations à leur souveraineté est la cause qui a fait échouer fous les essais d\u2019une institution supra-nationale ».sens Bruno Lafleur : « Québec à l\u2019écran : La Forteresse ».Etienne Gilson : « La gloire de Bergson ».Jean DE Laplante : « La lutte des classes dans une Province réactionnaire ».Thomas Charland, O.P.: « Les débuts de l\u2019Institut d\u2019Histoire de l\u2019Amérique française ».Ant.Lamarche, O, P.: « Sans eux.».L\u2019esprit des livres Ruth Lafleur-Hétu : «Le conte de Jeanne Mance» (H.-M.Bradet, 0.P.).Robert Charbonneau : «La France et nous» (M.B.Ellis).Chanoine R.Drouin : «Monseigneur Georges Gauthier» (A.Saint-Pierre, 0.P.).Damase Potvin : «Restons chez nous» (Aurele Daoust).Mgr G.Breynat, O.M.I.: «Cinquante ans au pays des neiges» (A.Saint-Pierre, 0.P.).Roland Legault : «Le chien noir» (Aurele Daoust).Abbé Chs.-E.Bourgeois : «L\u2019enfant sans soutien» (A.Saint-Pierre, 0.P.).F.Charmot, S.J.: «Le sacrement de l\u2019unité» (A.Saint-Pierre, 0.P.). ILVilO NUMÉRIQUE Page(s) manquante(s) ou non-numérisée(s) Veuillez vous informer auprès du personnel de BAnQ en utilisant le formulaire de référence à distance, qui se trouve en ligne https://www.banq.qc.ca/formulaires/formulaire reference/index.html ou par téléphone 1-800-363-9028 Bibliothèque et Archives nationales Québec ES ES ES ES Nos devoirs envers la vérité Le mensonge en liberté Le mensonge, contrairement à la vérité, ne reste pas longtemps captif.Trop d\u2019intérêts, trop de convoitises se rassemblent pour briser les frêles barreaux de sa geôle.Et le voilà libre, tellement libre qu il court les rues et s\u2019installe en chaque demeure, tantôt à découvert, tantôt sous de multiples déguisements.Libéré des textes pour passer dans les paroles et libéré des paroles pour passer dans la vie.Car il y a, comme vous savez, des vies menteuses comme il y a des discours menteurs.Eviter quant à soi le mensonge, le combattre là où il se trouve, tel est notre nouveau devoir, notre devoir indirect envers la vérité \\ Toutes les vérités, même théoriques, et parmi celles-ci, les plus lointaines, les plus indifférentes au prochain comme à nous-mêmes, méritent notre plein assentiment, notre intégral respect.Elles sont le moule de 1 esprit, auquel nous devons conformer notre pensée et notre langage.Nous n aurions pas à prêcher ces choses, si I intérêt et la passion ne venaient si souvent contrecarrer les plus riches instincts de I homme.Car la franchise du oui et du non chrétien répond à une tendance foncière de notre nature, laquelle répugne d instinct au mensonge et fait de la probité intellectuelle le charme de la conversation, la sécurité de la vie sociale, 1 honneur et 1 utilité de la science.Comme toujours la révélation surnaturelle est venue éveiller cette tendance, renforcer cette obligation.S.Paul lormule ainsi cette loi de sincérité déjà inscrite sur les tables du Sinaï et sur le parchemin des Evangiles : « Que chacun d entre vous, écrit-il, parle au prochain selon la vérité, car vous êtes membres les uns des autres ».Remarquez la profondeur du motif : vous êtes membres les uns des autres.Nos sens et nos membres, en leur état normal, ne cherchent pas à se duper mutuellement.L oreille ne cherche pas à tromper I œil ; 1 œil ne cherche pas à tromper la main ni le pied.Que chacun 1.Voir livraisons de mai et de juin.15 Revue dominicaine d entre vous parle au prochain selon la vérité, car vous êtes membres les uns des autres.Et I on est allé jusqu à dire, pour souligner 1 influence grandissante, de la presse, que si S.Paul revenait sur terre il se ferait journaliste I C est fort possible, mais en même temps il resterait prédicateur, pour avoir plus de tribunes à sa disposition et mieux flétrir le mensonge.Le mensonge qui règne en maître aujourd bui dans la vie civile, dans la vie politique, dans la vie commerciale, dans la vie mondaine et dans tous les milieux infectés du bacille mondain : mensonges des yeux, des lèvres, de la tenue, de la démarche ; mensonges de la parole et mensonges du silence ; mensonges des écrits et mensonges des discours ; mensonge sur toute la ligne et mensonge ininterrompu qui consiste à taire en toutes choses son véritable sentiment ; à dire avec froideur ce que I on pense, avec enthousiasme ce que I on ne pense pas ; à pervertir et corrompre le sens naturel et traditionnel des mots de la langue française, parfois persécutée au dehors, mais surtout violentée au dedans.Ce que 1 Apôtre des nations jetterait à la face du monde moderne voué à tant de duplicité que le mensonge même s y montre rarement à 1 état pur, je I ignore ; mais le ton de ses Epîtres, son verbe torrentiel et le chaos de lumière qu il creuse nous en donne une juste idée.Soyons donc en tout fidèles à 1 austère vérité, sans nuire au prochain ni compromettre les bonnes causes.S il n est donné qu à un petit nombre d hommes d accroître son empire, il est donné à tous de se soumettre à ses lois.II faut, écrivait au moyen-âge Guigues 1 le Chartreux, « il faut prendre la vérité et la mettre au milieu comme un bel objet ».Quand la pensée ou le Verbe de Dieu s est incarné dans la nature humaine, la théologie nous enseigne qu il n\u2019a subi par là aucun changement, aucune dégradation.Assumpsit, il a élevé jusqu à Lui la nature humaine, plutôt qu\u2019il n est descendu jusqu à elle.Ainsi notre âme a son verbe intérieur ou sa pensée ; et cette pensée a le pouvoir de s incarner dans une parole, dans un écrit, dans un geste, dans un sourire.Mais alors à I exemple du Verbe céleste, elle ne devrait subir aucune dégradation, aucun change- NOS DEVOIRS ENVERS LA VERITE ment.Elle devrait, dans la mesure du possible, élever jusqu\u2019à soi les signes et les vocables au lieu de s\u2019abaisser jusqu\u2019à eux.S.Augustin nous dit qu on ne peut être ami de I homme sans être ami de la vérité.Sachons nous taire au besoin, mais si nous ouvrons la bouche, sachons respecter la dignité de la parole humaine et ce que Lacordaire appelait si noblement « le ministère de la pensée ».* * * Le démon est le père du mensonge.Un livre réputé de M.Denis de Rougemont : « La part du Diable » étudie à fond ce rôle essentiel de Satan, la façon dont il l\u2019exécute, le prestige et la science de son jeu, sombre reflet de sa gloire ancienne, les tours qu il invente et dont le plus récent, le plus habile consiste à disparaître de la scène de plus en plus, pour se réfugier dans les coulisses, jusqu à se faire nier par les spectateurs.« Jadis il déclarait se nommer Légion, maintenant il laisse entendre qu il se nomme Personne ».II utilise alors des acteurs de rechange ou des agents dont le principal est le Monde, personnage accrédité auprès des foules, à la voix enchanteresse, aux traits magnifiques, au costume éblouissant.Voilà pourquoi les Promesses du Baptême nous font renoncer sans transition au démon et à ses pompes, puis au monde et à ses maximes.Mais il n\u2019est pas question directement, dans cette seconde promesse, du monde considéré comme ensemble de personnes ni comme ensemble de pratiques : il s agit du monde comme ensemble d idées.Or ces idées mondaines, équivalant à des préceptes ou à des dogmes, ces idées dont la principale est ainsi formulée : il faut paraître, ne peuvent aboutir qu à l aide du mensonge.Car il faut paraître même ce qu on n est pas : par conséquent établir à tout prix une illusion avantageuse autour de soi.S exhiber le plus souvent, le plus longtemps possible, devant le plus grand nombre possible de spectateurs ; puis paraître aux yeux de ces spectateurs plus beau, plus riche, plus influent, d\u2019extraction meilleure qu on ne 1 est en réalité, voilà le premier article de la législation, j\u2019allais dire de la religion mondaine.J ai connu une petite pensionnaire qui volait 15 Revue dominicaine chaque semaine une somme ronde Iette à la Sœur Supérieure.Mais c était plus un mensonge qu un larcin.Elle voulait avec cet argent faire des largesses à ses compagnes et leur injecter I idée que son père était riche.Comme question de fait, la Supérieure avait consenti des réductions de prix pour obvier aux embarras paternels.Neuf fois sur dix, il faut paraître aux dépens d autrui.De là cette autre forme de mensonge : la « dépréciation » mondaine, allant très souvent jusqu à la calomnie.II ne s agit guère en 1 instance de ces menus cancans villageois au sujet d un tel qui manque d instruction ou d une telle qui ne sait pas s habiller.Généralement, dans le monde, dans le vrai monde, on vise au point vif d une réputation.Du financier habile on fait un escroc légal, constitutionnel et patenté ; d une femme attrayante, bien mise, en vedette dans les salons, une épouse obsédée par Y Autre et toujours prête à faire sauter son alliance.Mais quel art nuancé dans la façon de porter ces grands coups ! De même qu il faut garder le naturel dans les apprêts de la tenue et du langage, ainsi devra-t-on paraître charitable jusque dans les exécutions les plus parfaites et les plus rudes massacres.Voilà pourquoi ce n est pas au cours des grandes assemblées mondaines, mais plutôt dans les rencontres intimes qu\u2019on se livre à ce jeu assassin.En société on parle toujours des figurants avec admiration et respect.« Si parfois on les étrangle, du moins c est avec un fil de soie ».Mais attendez au lendemain du thé ou du bal, attendez aux longs téléphones et aux petits caucus.C est alors que les invités de la veille sont passés en revue, militairement et par ordre d indignité.Et tandis que le général Bonaparte se contentait de découvrir et de signaler une tache sur la capote d un conscrit, dans 1 armée mondaine au contraire, on invente la tache ; et généralement c est la tache d huile, celle qui grandit toujours et ne s efface jamais.Edif ier sa propre réputation à même celle d autrui, I établir sur le mensonge et le mensonge pernicieux, se contenter ainsi d un faux et temporaire éclat, c est bien plutôt édifier sa ruine.Comme on disait au moyen-âge, c est « bâtir sur I arc-en-ciel ».Quelle doit être 1 attitude du chrétien à 1 égard du mond e-idées 16 NOS DEVOIRS ENVERS LA VERITE condamné par l\u2019Evangile et sujet à malédiction ?II y a lieu de composer quand il s\u2019agit du monde-personnes ou du monde-divertissements.Les chrétiens vivant dans le siècle peuvent en prendre et en laisser.Quand il s\u2019agit du monde-idées, nous avons ce rare plaisir de pouvoir prêcher une attitude radicale.Rien à prendre, tout à laisser.L apôtre S.Paul renforce constamment sa doctrine à ce sujet.II a commencé en préconisant une sorte de mort spirituelle.Mourir au monde ne signifie pas nécessairement entrer dans un cloître, mais se considérer comme des morts en face de I idée mondaine.Formule intransigeante sans doute ; pourtant elle n a pas le don de satisfaire son auteur.S.Paul aiguise de nouveau sa plume et déclare : Non seulement vous êtes morts, mais ensevelis au monde avec le Christ, consepulti enim cum Christo.C est que, voyez-vous, le mort n est pas suffisamment protégé.Dans sa chambre d exposition, il reçoit avec des fleurs des visites qui sont souvent des visites de cérémonie.II écoute, il entend chuchoter qu il laisse après lui une jolie fortune.Il entend lire dans la colonne des décès qu il est mort au Pavillon LeRoyer, ce qui ne change pas grand chose à sa situation.Mais bientôt I ensevelissement du sépulcre viendra I installer dans la vraie paix.Quand il aura réussi à mettre trois pieds de terre et I épaisseur d un marbre entre le monde et lui, alors il sera enfin seul avec les pensées de Dieu.N allons pas voir dans ces mots d ordre de I Apôtre une exagération mystique ni dans son programme un vestige aboli des pratiques de la chrétienté primitive.Cette doctrine signifie simplement qu il faut être supérieur au monde, ne pas se laisser duper par lui, le juger d après sa propre expérience et celle des autres et ne lui rendre ses devoirs que pour lui faire la leçon.Vous pouvez être enchaînés à des devoirs d état qui amènent parfois des échanges, des contacts en opposition avec votre mentalité chrétienne.Entre ces rapports de surface et le compromis intellectuel et moral, il y a une distance infinie.Libre à vous, en dépit du voisinage, de rester fidèles à vos principes, à I exemple de tant de pieux personnages qui se sanctifièrent même à côté du vice.Autour d\u2019eux on se maquillait I âme plus que le visage, on pensait faux, on parlait faux, on vivait faux.17 Revue dominicaine Ce qui ne les empêchait de rester des créatures de vérité.Sachez à leur exemple vous montrer supérieurs au monde et le monde cessera de vous nuire et son mensonge ne prévaudra pas contre vous.Mais puisque cette supériorité est une grâce, puisque la rade de sécurité est lointaine et la traversée pleine de risques, sachez recourir souvent à la prière et, comme écrit Louis Veuillot, « jeter l\u2019ancre en haut », dans le Cœur de Celui qui a dit un jour : « Ayez confiance, moi j ai vaincu le monde : Confide, ego vici mundum ».M.-A.Lamarche, O.P.18 Monsieur Gilson à l'Académie française Le déterminisme des distances et les hasards de l\u2019édition, le temps et l\u2019espace, vieilliront ce papier anticipé.Je demande seulement au lecteur de ne pas se méprendre sur l\u2019intention de cet article dont l\u2019actualité sera défigurée par les rides d\u2019un mois de retard.C est moins une chronique qu\u2019un témoignage.Autant l\u2019avouer cependant.Instruit déjà par 1 événement de Mauriac recevant Claudel sous la Coupole, un instant, en effet, je me suis imaginé décrivant les mœurs si peu académiques de la foule parisienne assemblée sur le quai de Conti et le pavé de la cour intérieure, assiégeant deux heures à l\u2019avance les entrées du palais de l\u2019Institut.Toutes les classes se pressent et se confondent dans un instinct de priorité agressive : les chanoines rubiconds et les dames des salons littéraires, l\u2019institutrice myope abstraite dans un livre, les adolescents à grosses lunettes, le rêve voilant l acné sur leur visage émacié, cependant qu une douairière résignée déplie à l\u2019écart un siège de toile pour assagir sa patience et ses infirmités.Le raz violent de la cohue se rue soudain dans les portes quand le verrou rouillé vient de céder ; et bientôt, toutes les banquettes étant inondées, la marée humaine reflue à I extérieur la multitude des déçus, porteurs du vain papier rose, vert ou blanc.L Acad émie entretient sa vogue : elle distribue deux fois plus de cartes que de places.Moins symbolique que l\u2019épée, le roulement de tambours, à trois heures, annoncera l entrée des immortels brodés de vert.Et puis, ce seront les discours, et puis la sortie plus tumultueuse que I entrée menacée et contenue par la Garde républicaine présentant les armes.D es bruits de sabre et de canne dans la rumeur amplifiée ; les cameras, comme des mouches géantes qui voltigent aux endroits propices ; des poignées de mains ; les trompes impatientes des automobiles.« Allons bouquiner sur les quais avant le dîner ».\u2014 « Splendide la réception, cet après-midi.» Non, la fièvre de ce reportage, qui m\u2019avait gagné insidieusement, eut vite lâché sa proie.Car ce n est pas l\u2019actualité qui me suggère d\u2019é- Revue dominicaine crire ; et je n ai ni le souci ni I élan de devancer des récits concurrents.Mieux que l\u2019actualité et sa décevante fortune, il s\u2019agit tien plutôt d une présence : la présence et la rencontre d un grand cœur et d\u2019une immense gratitude.Au reste j aurais pu obtenir une victoire injuste dans la course à l\u2019actualité.Je souris de la convoitise de certain journaliste parisien, alors que sa curiosité, déconcertée par la conjoncture d\u2019un immortel vainqueur des limtes du moyen âge, se demande quel oracle académique il fera entendre pour éviter le fantôme importum de son prédécesseur.J imagine aussi les éditoriaux de la presse canadienne en marge d\u2019un texte si émouvant en ses dernières pages.C\u2019est que, par un privilège que seule 1 amitié explique, j ai déjà en mains, trois semaines à l'avance, le texte du discours que prononcera M.Gil son prenant séance à 1 Académie française, le 29 mai prochain.Lisant à loisir ces pages admirables, j ai senti frémir le squelette logique et littéraire ; et tous les paragraphes, à b appel d\u2019un prophète ému, se sont animés soudain pour composer le visage vivant d un ami très cher, d un maître incomparable, d un homme plus grand encore par son cœur que par son esprit.* * * Un journaliste mesquin fut déçu peut-être par le discours de Claudel et de Mauriac.« Toutefois ce furent 1 un comme 1 autre ,\u2014 avant tout des discours théologiques.Et la langue française y joua un moins grand rôle que celle de la Grâce ».Dans le discours de Gilson, la Grâce de Dieu et la grâce de la langue française ont uni leur histoire, comme elles ont composé 1 expérience et l'œuvre du maître.N est-ce pas la grâce qui a préservé Gilson des aventures du prodigue ?II le sentait bien cet après-midi de I Ascension dans 1 hommage ému qu\u2019il rendait à ses maîtres du petit séminaire Notre-Dame-des-Champs.Le président des Publicistes chrétiens louait ses parents d avoir fait confiance à I enseignement libre, là où la Grâce du Maître n est pas 20 Monsieur Gilson à l\u2019Académie française exclue.II fit cet aveu naguère : « Je n ai jamais eu I impression qu il y eût deux enseignements rivaux et encore moins ennemis.Je ne serais rien sans Notre-Dame-des-Champs et la Sorbonne : les deux sont en moi ».C\u2019est dans la grâce de cette enfance, sur un sol de foi, que le maître d œuvre plus tard devait apporter la première pierre de sa cathédrale.L iconographie encyclopédique du moyen âge, avec tous les réalismes, a accueilli la symbolique contrastée de Prudence, même la faune indécente des vices et des bestiaires chimériques.L histoire de la grâce dans I œuvre et la vie de Gilson a de ces ironies.Conduit par un maître vénéré dans le cimetière des métaphysiques, dont aucune n\u2019aurait valu la peine qu on la réfutât, Gilson a pourtant écouté le conseil de Lévy-Bruhl : « Chercher dans la pensée médiévale I origine possible de certaines doctrines reprises par Descartes ».C est par ce détour singulier que hauteur de La Liberté chez Descartes et la théologie devint I auteur du Thomisme.Je n ose spéculer sur ce que Descartes a pu y avoir perdu, mais je sais ce que I histoire et la science y ont gagné.Au même moment où le maître de La Mentalité primitive faisait ouvrir à son disciple la Somme théologique, celui-ci devenait attentif à une autre parole, vive et révélatrice comme un charisme.Car, Bergson dans une chaire rivale ressuscitait la métaphysique.« Sur la pente de cette même montagne Sainte-Geneviève, au bord de cette rue Saint-Jacques, la plus longue du monde puisqu\u2019elle commence à Saint-Jacques-Ia-Boucherie pour ne finir qu\u2019à Saint-Jacques de Compostelle, à deux pas de ce même couvent des jacobins où professa jadis Thomas d Aquin, la métaphysique de la Genèse et de l\u2019Exode osait reprendre la parole après un silence de tant de siècles I Yahweh nous était rendu, le Dieu qui se nomme « Je suis », celui même dont la présence enfin retrouvée devait plus tard éclairer pour nous le sens profond de la métaphysique thomiste : le Créateur qui crée des créatures ».Miraculeuse convocation des pensées dans ce cadre symbolique d\u2019une géographie médiévale où sans qu elles soient perçues encore dans toutes leurs harmonies, la métaphysique religieuse de Bergson et la religion métaphysique de saint Thomas ont peut-être allumé la première intuition 21; * Revue dominicaine de I Esprit de la philosophie médiévale : I esprit d une philosophie chrétienne.Esprit d une renaissance, d ailleurs.La Renaissance, celle que nos manuels devaient ennoblir d une majuscule, a séduit trop longtemps les historiens.Ce fut sa manière d imposer à 1 histoire elle-même ses prestiges usurpés ainsi qu une philosophie des âges de la culture selon ses propres canons.Heureusement qu on a quitté 1 illusion de ces relativismes fragiles.Car, le Xlle siècle émerge en histoire comme une glorieuse renaissance : 1 âge de la première chanson de geste, du premier fabliau, du premier roman, de la première ogive, de la première commune, de la première grammaire, de la première logique, de la première théologie, de la première mystique.« L architecte, 1 imagier et le peintre sont unis au philosophe et au poète, et tous concourent à élever une sorte de cité de 1 esprit, dont les fondations reposent sur les assises de la vie historique ».Henri Focillon, car c est lui que je cite, a raison de nous assurer que « cette puissance de cohésion entre les divers ordres de la recherche et de I invention est le trait des grandes époqus ».Dès 1919, Gilson a entrevu ce paradoxe d une scolastique campée en pleine renaissance, ce qu il devait exprimer plus tard en un petit livre qui entre tous m enchante et dont les prestiges auraient suffi seuls à introduire son auteur là où il entre aujourd hui : Héloïse et Abélard.Par ces introductions diverses et subtiles de sa pensée à la civilisation médiévale, Gilson est devenu le contemporain des bâtisseurs de cathédrale.II a eu leur foi.« Comment décrire une expérience achetée, mais non point trop chèrement, du travail de tant d années ?Plutôt que de le tenter, je vous en dirai I effet, car il tient en une parole de saint Thomas d Aquin, bien surprenante à lire si ce que I on rapporte de ces temps lointains est vrai : la créature préférée de Dieu, c est I intelligence.En effet, le moyen âge a si passionnément aimé I intelligence, il I a si constamment tenue à si haut prix que rien au monde ne pouvait lui sembler plus digne d un Dieu.Et quel usage il en a fait ! Elle éclate partout dans ses œuvres, dans la juste ordonnance de ses églises romanes comme dans 22 f Monsieur Gilson à l\u2019Académie française la savante géométrie de ses cathédrales gothiques ; elle se voit aux vitraux de Chartres et de Bourges, dans tout cet enseignement figuré dont un Emile Mâle nous a fait entendre le langage ; c est elle qui parle dans le Roman de la Rose et dans ceux de notre Chrétien de Troyes ; elle encore à qui nous devons ces monumentales synthèses du savoir humain que sont les sommes de théologie, où dans un monde que la sagesse créa selon le nombre et la mesure, I homme vient de Dieu et y retourne, à la lumière de la Sagesse même qui le créa ».Foi en I intelligence et intellig ence de la foi, c\u2019est toute l\u2019œuvre de Gilson, où I on pourrait écrire en exergue la parole de saint Augustin : Intellectum valde ama ; une œuvre qui s\u2019est érigée pierre à pierre depuis La Philosophie de saint Bonaventure et I Introduction à l\u2019étude de saint Augustin jusqu à La théologie mystique de saint Bernard et dont l égale ferveur devait atteindre ce faîte normal où les courbes de l\u2019esprit humain se joignent dans un arc suprême d\u2019unité et de dépassement : la sagesse mystique.Ce n est pas un hasard, aussi bien, que le fascicule Théologie et histoire de la spiritualité vienne inaugurer une nouvelle collection.Ni leçon, ni la collection n auraient été possibles sans les livres pionniers des Etudes de Philosophie médiévale.Comment ne pas évoquer ici le symbolisme révélateur que Mlle Jacqueline Gilson a incarné dans F épée académique ?La sole soutient le croisement de la garde dans le mouvement d un bâtisseur logeant sa pierre au trumeau.Sur cette architecture, une pièce horizontale de bronze, équarrie comme une pierre, porte sur ses faces les inscriptions : Fides, Intellectus.La fusée agile se dégage dans la draperie d une vierge grecque : Sophia.On ne pouvait mieux illustrer 1 esprit du moyen âge ni le génie de son artisan au XXe siècle.L Ecriture pourvoit d autres symboles de l\u2019épée.II y a le glaive de la parole.Et si le Verbe a cette pénétration aiguë qu\u2019il peut diviser l âme et I esprit, les mots de la tribu, qui en sont la vivante image, ont aussi cette pointe vigilante capable de diviser I esprit lui-même en ses catégories de pensée et de lumière.L usage de I intelligence au moyen âge s est voué aux discernements de la logique et de la grammaire.« Ces écoliers 25 Revue dominicaine qui accourent en foule aux leçons d Abélard et qui ne cesseront de peupler nos Facultés des Arts jusqu à la fin du XlVe siècle, à quoi s intéressent-ils ?Ils veulent savoir ce que sont un nom, un verbe, une proposition simple et une proposition composée ; ils apprennent à lier ensemble ces propositions ou plutôt, car ils ont toujours su le faire, ils veulent prendre conscience des règles selon lesquelles ils le font, dépistant et classant les sophismes, tissant les phrases en un discours suivi, faisant des plans pour les défaire et les refaire en cent façons différentes, selon les recettes éprouvées d une rhétorique où la science d Aristote justifiait I art de Cicéron.Le peuple que, pour son bien ou pour son mal, ces disciplines ont patiemment formé, est-il besoin, Messieurs, que je le nomme ?On dit qu il a 1 esprit clair, mais s il 1 a, c est qu il veut 1 avoir ; il ne conquiert sa clarté que par I éducation qu il se donne ».J aime et j admire cet hommage et cette juste revanche contre un nom de calomnie, alors que trop longtemps moyen âge ne put désigner sans mépris une période décadente dans I histoire de la philosophie latine.II faut y voir plutôt la métamorphose des « enfances françaises », à 1 origine d une séduisante maturité de la pensée ordonnée et de la parole qui respecte la pensée, telle qu\u2019on peut I admirer en Gilson écrivain.André George avait raison d insister sur la valeur du style de Gilson.Car, il faut avoir peiné sur les textes de saint Anselme, d Abélard et de saint Thomas lui-même pour soupçonner tout ce que leur géométrie aisée peut tendre d embûches à l\u2019élégance, à la facilité du verbe français.Je ne crois pas céder ici aux requêtes opportunes d un compliment académique.De Gilson, il m est arrivé comme à tant d autres, alors que j étais ce collégien anonyme courant ses conférences de Montréal, de demander ce que lui-même a rapporté avec humour : « Lorsque croisant à I étranger le sillage des grands ambassadeurs de notre culture intellectuelle, on me demande, comme il arrive parfois : « Mais comment font-ils de pareilles leçons ?», je réponds simplement : « C est qu on leur apprend à les laire », et j ajouterais volontiers, n était la crainte d en faire une à mon tour, qu on le leur apprend depuis plus longtemps qu ils ne s en souviennent eux-mêmes .Par son souci naturel 24 Monsieur Gilson à l\u2019Académie française de la clarté, par I ample cadence de ses périodes, par une réussite sans recherche du beau verbe, par les évocations enchantées que sa phrase magique sait commander dans les vieux textes, Gilson continue la tradition des humanistes du Xlle siècle, de ce Jean de Salisbury particulièrement, qui lui-même « peignait » sa pensée .\u2014- picturatio \u2014 aux couleurs du classicisme, estimant un juste hommage à I esprit que la matière brute de I argument, du récit, de I auctoritas dans son manuscrit pût assumer toutes les grâces créatrices de l\u2019art.* Comment I historien du moyen âge est-il devenu I ami du Canada ?Dans le discours, I éloge de la langue a introduit I hommage de Gilson à notre pays.Plus profondément, le médiéviste était fidèle à cette universalité qui fut la réalisation, la plus enviable peut-être, du moyen âge.« Voué à I intelligence, le moyen âge le fut à 1 universalité.Cette coopération intellectuelle entre les peuples du monde, que I on s efforce aujour-d hui péniblement de rétablir à force de millions sous le regard soupçonneux ou amusé des politiciens, des administrateurs et des diplomates, quel temps I a vue plus florissante que le moyen âge ?C\u2019est un Anglais, Alcuin, que Charlemagne appelle d York pour organiser le premier enseignement public qu ait connu notre pays ; c\u2019est le Français, Raymond de la Sauvetat, évêque de Tolède, qui fait traduire les œuvres des penseurs arabes pour les révéler à l\u2019Occident ; le plus charmant de nos humanistes est évêque de Chartres, mais il se nomme Jean de Salisbury : c\u2019est un Angl ais ; Anglais encore, en dépit de son nom, ce Jean de Garlande qui se plaisait à dire : « J aime mieux ma nourrice que ma mère ; c\u2019est l\u2019Angleterre qui est ma mère, mais la France est ma nourrice ».Quels furent alors les plus grands noms de I Université de Paris ?Guillaume d\u2019Auvergne, Français ; mais Albert le Grand, Allemand ; saint Bonaventure et saint I bornas d Aquin, Italiens ; Roger Bacon, Anglais ; Henri de Cand, Belge, autant de maîtres illustres à qui I on ne demanda jamais 25 Revue dominicaine d autre passeport que leur génie, parce que pas plus que les maîtres d œuvre qui peuplaient alors I Europe de leurs cathédrales, les intellectuels de ce temps n\u2019avaient besoin de lettres de créance pour colporter la vérité.Que nous le sachions ou non, nous sommes leurs héritiers.» Plus loin, du reste, Gilson s est appelé lui-même « I héritier des maîtres itinérants du moyen âge ».C est en maître, en effet, qu il vint chez nous, en maître des études médiévales.Je ne pense pas seulement aux conférences annuelles qu il donnait à Montréal, à Ottawa ou ailleurs.Ces événements académiques venaient à 1 occasion de voyages plus fructueux dans leur but plus discret.II y a chez nous deux initiatives, deux œuvres de Gilson qui ont promu le Canada à un rang enviable dans le monde universitaire international.Il ne faudrait pas que 1 auteur ou le conférencier fassent oublier le fondateur du Pontifical Institute of Mediaeval Studies de To-ronte et de I Institut d études médiévales d Ottawa, celui-ci un temps dans les cadres du Collège dominicain de la capitale, devenu en 1942, à I appel du chancelier Son Excellence Monseigneur Joseph Charbon-neau, I Institut d\u2019études médiévales Albert le Grand de I Université de Montréal.Ce sont des choses que la Revue dominicaine peut rappeler.Sans doute, Gilson a remis peu après au T.R.P.Chenu sa direction active de notre Institut de Montréal, r\u2014 elle est maintenant en d\u2019autres mains, mais il importe peu, car la tradition et I influence de Gilson y sont jalousement préservées par un personnel qu il a formé et qu il ne cesse d encourager et de guider.Les temps meilleurs lui permettront désormais de partager son enseignement entre Toronto et Montréal.De la sorte, ces « deux frères jumeaux de son esprit et de son cœur », ainsi que lui-même appelle familièrement les deux institutions canadiennes, poursuivront leur carrière scientifique dans la tradition d une étroite collaboration, d une mutuelle confiance, dans I échange et le concours de I amitié.En vérité, le maître itinérant de I universalité pacifique du moyen âge a bien réussi sa tâche, je I écris sans ironie et sans penser à tant de raisons d hostilité que ces deux lieux de notre pays entretiennent encore malheureusement pour s interdire une rencontre de fraternité.Les querelles, bysantines ou 26 Monsieur Gilson à l'Académie française nationales, deviendraient-elles donc un anachronisme au nouveau moyen âge ?Le professeur du Collège de France, venant chez nous, n avait pas abdiqué cet intérêt passionné qu il porte aux choses humaines, car par tempérament il est ennemi des autonomies présomptueuses de I érudition.La générosité de son cœur autant que la clairvoyance curieuse de son esprit lui ont vite fait discerner chez nous, à travers tant de fatalités historiques, la préservation miraculeuse et la cohérence spirituelle de cet humanisme chrétien de la Renaissance médiévale dont nous avons vécu, et ;\u2014 qu on le veuille ou non ,\u2014 dont nous devrons vivre encore.Cette reconnaissance sympathique s est certifiée à elle-même dans les conversations révélatrices avec les enfants, dans I exploration du voyage, dans I enchantement de retrouver à tous les détours de notre fleuve un lieu spirituel familier.Je ne crois pas, aussi bien, qu il y ait actuellement en France observateur mieux renseigné que Gilson sur les choses de notre pays.Toute sa sincérité s est engagée à fond à nous connaître et à nous aimer, à nous faire connaître et aimer.II n est pas seulement le Président de I Institut scientifique franco-canadien, encore que son désintéressement ën cette tâche, son action souvent discrète, toujours opportune et efficace, mériteraient d être ici relatés avec reconnaissance.La discrétion m impose de taire certaines choses dont je pourrais témoigner.Je souhaite seulement que d autres chez nous, à la fois plus libres et plus officiellement mandatés, expriment au maître notre gratitude.II faut vivre ici dans la familiarité des amitiés de Gilson pour reconnaître à quel point il est devenu publiquement « I ami des Canadiens ».II y met tant de bonne grâce, une si émouvante sincérité, qu on échappe à la confusion que ses partialités exquises pourraient provoquer.Ceux qui veulent lui rendre hommage en célébrant ses mérites savent désormais quel impair ils commettraient en ne parlant pas du Canada.André George, ce cher et merveilleux ami dont la fidélité s étend à toutes les amitiés de Gilson, le lui rappelait si délicatement dans son discours à 1 occasion de la remise de I épée académique.Gilson, dans sa réponse, a longuement parlé du 27 Revue dominicaine Canada.Ce n était qu nn prélude aux choses émouvantes qu il dira le 29 mai prochain.II m avait pourtant prévenu avec bonhomie que son discours contiendrait une « grosse tartine » à propos du Canada.J avoue que je n ai pu lire ces pages sans une gêne aux yeux et à la gorge.« Comment n aurais-je pas, en ce moment, une pensée toute particulière pour un pays auquel m unissent vingt ans d une amitié que, je crois le savoir, Messieurs, vos suffrages ont aussi voulu honorer ?.» Ces pages de Gilson, grâce à S.E.M.Vanier, notre ambassadeur, seront connues au Canada quand paraîtra ce fascicule de la Revue dominicaine.Je les transcris pourtant avec ferveur.Peut-être suis-je seul, en effet à connaître certaines circonstances qui procurent une clé secrète d interprétation.Lui-même me pardonnera mon indiscrétion au profit de la petite histoire.A la petite histoire, Gilson a demandé un symbole.« Dans la ville des Trois-Rivières, dont les quais bordent le'Saint-Laurent à l\u2019entrée du lac Saint-Pierre, on rapporte qu au temps de la grande séparation les grammaires françaises vinrent à manquer.En 1764, à I école du couvent des Ursulines, elles étaient devenues si rares qu il n\u2019en restait plus qu une seule pour l\u2019externat.J\u2019ignore ce qu elle était et j aime mieux ne pas savoir ce qu\u2019en penseraient aujourd hui nos linguistes, mais elle était là, fidèle témoin d\u2019une règle à laquelle un peuple entier ne pouvait renoncer sans accepter de périr.On la posa donc au milieu de la classe sur un pupitre, et chaque élève y vint à son tour apprendre la page qu un cadre de bois tenait ouverte à la leçon du jour, la maîtresse seule ayant le droit de toucher les pages du livre respecté.Messieurs, si cette grammaire française existait encore et qu elle nous fût présentée, avec quel respect ne la placerions-nous pas à notre tour sur un pupitre, sous cette coupole même, où les gardiens de notre langue s honoreraient d accueillir une telle gardienne I Elle y symboliserait pour nous toutes ces cultures intellectuelles d expression française qui croissent et fleurissent aux lieux les plus divers du monde et que nous associons fraternellement à la nôtre, 28 Monsieur Gilson à l\u2019Académie française dans un scrupuleux respect de leur liberté ».Cette bumble grammaire fait songer au problème historique de la Somme théologique, guide orthodoxe des sessions du concile de Trente ! Les historiens chicanent cette présence de saint Thomas aux assises conciliaires.Ils pourront en croire Gilson sur le symbole qu\u2019il a demandé à l\u2019histoire de la Mauricie.11 a écrit, en effet, aux Ursulines des Trois-Rivières pour se faire confirmer F épisode de la grammaire, s\u2019enquérant de ce qu elle était devenue.La relique de la fidélité n\u2019a pas échappé à l\u2019incendie, mais I historien peut assurer que le symbole est trop beau pour être légendaire.Plus encore, les Relations de Jacques Cartier ont émerveillé Gilson.Il m\u2019en récitait par cœur de longs extraits, un samedi matin dans la boutique familière de Vrin, alors que, bouquinant ensemble, la poussière rituelle nous empêchait de nous serrer la main.Avec lui, je ne me sens plus de taille à discuter les Canadiana : il me parlera spontanément d un auteur canadien de 1790 dont je n\u2019ai jamais entendu le nom ; Gilson, lui, sait même par quelle aventure ce publiciste inconnu dut recourir à un éditeur Iondonnien \\ Le texte de Jacques Cartier a inspiré à Gilson les plus beaux paragraphes de son discours.Les annales naïves du capitaine thaumaturge bénissant les malades et lisant « l\u2019Evangile de saint Jean, à savoir : 1 In Principio » >\u2014> 1 évangile du Verbe deviennent prophétie fervente sur les lèvres de 1 académicien : « Puisse cette bénédiction par le Verbe et par le Sang, qui descendit jadis sur la terre canadienne à la voix d un capitaine venu de France, y demeurer à jamais comme un don qui ne sera pas repris I Sur Québec, pacifique sentinelle au détroit de son fleuve, et son nom veut dire « c est fermé », mais des Français ont passé outre ! Sur Hochelaga, qui se nomme aujourd hui Montréal, après Paris la deuxième ville française du monde, vivante ceinture autour de sa royale montagne où la croix de Jacques Cartier s allume chaque soir comme un phare I Mais qu elle ne s arrête pas là I Par tant de fleuves, de lacs et de rivières, puisse-t-elle gagner ces lieux dont les beaux noms chantent aujourd hui dans ma mémoire : Château-guay, Beauharnois, Montmorency, Sainte-Anne de Beaupré, tant d autres 29 Revue dominicaine encore que je ne saurais appeler tous aujourd hui par leurs noms.mais dont tous peuvent être sûrs que par un n est oublié.Je voudrais pouvoir faire plus et que de cette tribune, dont 1 un des vôtres disait naguère qu\u2019on n\u2019y parle qu\u2019une seule fois dans sa vie, non seulement des noms de lieux, mais des noms d hommes puissent être aujourd hui prononcés.Comment choisirais-je ?Lntre tant de noms dont s honorent les lettres canadiennes, historiens, romanciers ou poètes, tout choix serait une injustice.Je préfère donc, et je crois que les maîtres de leurs universités m en donneraient eux-mêmes le conseil, rappeler que s il existe une culture intellectuelle canadienne d expression française c est à la volonté de tout un peuple que nous la devons d abord.Au moment où votre faveur m\u2019ouvre des portes qu après un Bergson ou un Valéry on peut sincèrement hésiter à franchir, ce n est plus seulement un messager que je voudrais faire passer devant moi, c est une foule anonyme où je voudrais me confondre et que je vous demande d accueillir.Laissez-nous passer tous ensemble, eux, et moi parmi eux, ceux qui veillent sur la falaise d Ottawa ou gardent les défilés de la Gatineau, les bûcherons des Lau-rentides avec qui j\u2019ai rompu le pain dans la communion d une même parole intelligible et ceux de ce fabuleux arrière-pays de Saguenay, où Jacques Cartier n a découvert ni I or ni les diamants qu il y cherchait, mais où un autre a depuis trouvé mieux, puisqu\u2019il a trouvé Maria Chap-delaine.Tous ont droit à cet honneur, car d est en ouest de cet immense continent, en chaque lieu que sonne la langue dont ce peuple veut qu elle soit la sienne, c est qu\u2019une jeune mère 1 a d abord transmise à son enfant avec le lait, le chant et la prière.Messieurs, je vous dois aujourd hui une grande joie et je n\u2019en fais pas mystère.Voulez-vous la porter à son comble ?Permettez-moi de dire ici, en votre nom : le peuple canadien a bien mérité de la langue française ».C était dans le salon de Gilson, dans I intimité de son admirable famille, alors qu\u2019il me remettait son manuscrit.« Il y a cette chose que je tiens à vous signaler.» Les règlements de I Académie imposent au récipiendaire de lire préalablement son discours en séance privée.De la 30 Monsieur Gilson à l\u2019Académie française sorte, et Gilson était devenu tout épanoui en me répétant les dernières phrases que je viens de citer : « Ce n est plus seulement moi qui prononcerai cet hommage ; c est I hommage de I Académie au Canada, puisqu\u2019elle a approuvé mon discours.J\u2019y tenais ».Tel est I homme.« C est un immense bonhomme », disait familièrement Mauriac de sa voix deux fois émouvante parce qu elle est brisée, après qu il eût entendu le discours en première séance.Je ne m excuse pas d avoir insensiblement préféré l\u2019homme à F académicien, dans cet hommage d amitié familière, car je sais que l'académisme l\u2019outrageait.Je lui dédie ces pages au nom de I Institut d\u2019études médiévales Albertde-Grand.J ai I assurance qu il les lira dans leur sincérité, sachant notre fierté de I avoir eu comme notre premier maître, notre ambition de préserver la tradition et les disciplines de son enseignement, sachant surtout la fidélité fervente de notre confiance et de notre amitié.Th.-André Audet, O.P.Directeur des études à l'Institut d\u2019études médiévales Albert-le-Grand Paris, mai 1947.j 51 Un missionnaire au moyen âge Saint Dominique de Guzman I \u2014> Vocation Dominique de Guzman a trouvé sa voie : avec I autorisation et sous la juridiction de son évêque, il sera missionnaire chez les Albigeois dont les erreurs menacent plus gravement la chrétienté que la fruste idolâtrie des Cumans.En quoi consistait cette hérésie dont on a pu dire à 1 avènement d Innocent III qu elle était « un monstre dont la tête serait au Danube, dont les bras s étendraient sur l\u2019Italie et sur le Rhin et dont le cœur serait en Languedoc » ?Voici comment la décrit le Père Mandonnet, un spécialiste de la question.« Deux grandes sectes se partageaient au début du XlIIème siècle le travail de diffusion de I hérésie.Les restes des anciens manichéens venus d Orient après une longue station dans les Balkans, ont lortement pénétré dans le nord de 1 Italie et le midi de la France : la Lombardie et le Languedoc sont leurs terres d élection.Depuis plus d un siècle qu ils ont commencé à s\u2019y propager sous le nom de Cathares on Albigeois, leur 38 Un missionnaire au moyen âge action devient prépondérante en plusieurs endroits.Très éloignés de la doctrine chrétienne, à raison de leurs principes dualistes sur I origine des choses, les néo-manichéens possèdent un clergé composant la classe dite des « parfaits » dont la vie présente une rigueur extrême, réelle ou affectée.Pour eux, tout ce qui tient à la matière et à la vie physique, manducation de la chair, mariage et procréation de I homme est 1 œuvre du principe mauvais.« Les Vaudois, nés à Lyon, vers le dernier quart du Xllème siècle procèdent d\u2019une poussée de piétisme laïque, mais à 1 intérieur de I Eglise et sur le terrain de I orthodoxie.Aspirant à mener la vie apostolique, les « parfaits » vaudois voient le clergé catholique refuser leurs services improvisés.Ils se jettent dans le schisme et tentent d improviser un double de IEglise catholique qu ils affectent de considérer comme déchue de sa mission et de ses titres.Autant les Cathares sont éloignés des doctrines et des pratiques catholiques, autant les Vaudois en sont proches et par là plus dangereux.Par contre leur réconciliation et leur retour sont rendus plus faciles.Placés parfois face à face, les deux sectes s affrontent dans leur propagande concurrente ; mais le plus souvent elles donnent simultanément l'assaut sans entente préalable d ailleurs à I Eglise catholique.La critique impitoyable du clergé, de ses mœurs, de ses richesses, de son ignorance forme le thème permanent des prédications des « parfaits » des deux sectes et ils opposent l'austérité et le dépouillement de leur vie calquée sur celle des apôtres, à la conduite du clergé cathol ique alourdi et comme matérialisé par l\u2019administration temporelle des biens dont le régime féodal a doté les églises.Le peuple dévot écoute volontiers ces nouveaux apôtres, toujours prêts à instruire leurs auditeurs, à décl amer contre la corruption de Babylone qu est l\u2019Eglise romaine.« Les magistrats des villes et quelques grands seigneurs, de peu de religion mais qui convoitent les biens de l\u2019Eglise, favorisent en secret et même ouvertement une propagande qui vient seconder et satisfaire leurs convoitises en proclamant que la véritable Eglise ne doit rien posséder.« Dans le midi de la France, plusieurs provinces écclésiastiques 59 Revue dominicaine passent à I hérésie ou restent flottantes entre le catholicisme et les sectes.Aux premières années du Xlllème siècle, le mal semble désespéré ».Déjà Bernard de Clervaux avait essayé d enrayer le mal par sa prédication émouvante et forte, par I exemple de sa vie pénitente, mais I âge et la maladie, la direction de son Ordre I avaient forcé à rejoindre son monastère.A peine avait-il pris contact avec le Languedoc qu il écrivait : « Les basiliques sont sans fidèles, les fidèles sans prêtres, les prêtres sans honneur, il n y a plus que des chrétiens sans Christ.Les Sacrements sont vilipendés, les fêtes ne sont plus solennisées.Des hommes meurent dans leur péché.On prive les enfants de la vie du Christ en leur refusant la grâce du baptême ».Ses fils, dont la règle n autorisait pas les études approfondies et I apostolat par la parole n étaient guère préparés à jouer un rôle actif et seul un ordre formel du Pap e en ce début du Xlllème siècle, devant une situation intenable les avait jetés dans la mêlée.« L action vaut mieux que la contemplation », leur avait dit Innocent III en raison des circonstances.* * * Les deux Castillans essayent d insuffler aux légats un courage nouveau.Ils organisent « la mission » : les prédicateurs iront dans les villes et les villages, priant, prêchant, controversant.En cet été de 1 an 1 206, le bâton à la main, ils arpenteront les routes ensoleillées et poussiéreuses où crisse le chant des cigales.On les verra à Servian, à Béziers, à Carcassonne, à Montréal pour ne citer que quelques points importants.Le peuple languedocien est facile à atteindre : impressionnable et réceptif, il vit hors de ses habitations dans une atmosphère de chaleur sous un ciel serein.La culture de la vigne, autorisée pour la première fois dans la Gaule Narbonnaise par Marc-Aurèle ,\u2014¦ elle était à cette époque-là privilège royal \u2014 atteignait au Xllle siècle son apogée et « avait jeté I or dans toutes les familles» (Douais).Le Languedoc comptait parmi les provinces les plus comblées de I Europe mais avec cette prospérité était 40 Un missionnaire au moyen âge né l\u2019amour effréné du luxe et des plaisirs, dégénérant facilement vers le vice.La foi s\u2019affaiblissait, l\u2019hérésie trouvait un terrain propice.Dominique de Guzman installé à Fanjeaux, gros bourg situé sur une colline et devenu une des places fortes des Cathares, se trouve placé à la tête d un très petit groupe de clercs séculiers.Déjà il a ramené au catholicisme un groupe de femmes nobles : neuf d entre elles iront racheter leurs erreurs dans un monastère cloîtré sous la direction spirituelle du saint et savant missionnaire.Ce monastère servira également de halte aux prédicateurs itinérants et prendra le nom de « Sainte Prédication de Prouille ».Innocent III, en cette même fin d année 1206, devant les réalisations premières de Dominique ordonne de « maintenir et de promouvoir le ministère de la sainte Prédication ».Une grande « dispute » venait de se terminer à Montréal, près de Carcassonne.Dominique de Guzman y avait durant quinze jours tenu tête aux plus dangereux chefs cathares, en séances publiques.Cent cinquante hérétiques étaient revenus à la vraie foi, quand I abbé général de Cîteaux entouré de douze Abbés cisterciens et de nombreux moines formant escorte, apparut sur le champ de bataille.On ne peut aujourd hui se faire une idée complète du prestige dont jouissait alors un prélat cistercien et en premier lieu I Abbé de Cîteaux qui ne relevait que du Saint-Siège et primait sur tous les chefs d Ordre.Ces nouveaux renforts fournis par 1 Abbé général se partagent les territoires à évangéliser ; mais après trois mois de louables efforts qui se révèlent infructueux, les douze prélats regagnent leur monastère et 1 abbé de Cîteaux est rappelé en Bourgogne pour des motifs urgents.Mais tandis que les moines abandonnent la lutte pour retourner à la vie conventuelle, leur vocation première, tandis que Diego de Azevedo reprend le chemin de son diocèse et promet d envoyer à son sous-prieur des secours spirituels et matériels, Pierre de Castelnau, 1 un des premiers légats tombe victime des hérétiques.Plusieurs fois déjà, il avait répété à ses compagnons ces héroïques 41 Revue dominicaine paroles : « La cause du Christ n aura pas de succès dans ces contrées avant qu\u2019un de ses prédicateurs ne sacrifie sa vie pour la défense de la foi.Puissé-je tomber le premier sous le glaive des persécuteurs ».D Espagne arrive bientôt une attristante nouvelle : le vieil évêque est décédé là-bas, peu après son arrivée.Dominique se trouve seul à présent avec trois clercs qu il forme aux controverses.Sur le siège épiscopal de Toulouse venait de monter Foulques, ancien troubadour.Renonçant à la vie brillante et mondaine de h époque, il était entré dans I Ordre de Cîteaux et avait donné de tels exemples de vertus monastiques que ses frères I avaient élu abbé de leur monastère.II sera pour les missionnaires un auxiliaire dévoué et précieux.Durant plusieurs années Dominique et ses compagnons s\u2019acharnent à combattre I hérésie par la pratique des vertus évangéliques et la prédication intelligente et intensive.Partout les résultats se révèlent tangibles, encourageants, sauf à Verfeil, petite localité sise entre Toulouse et Carcassonne, dont les habitants demeurent endurcis, inaccessibles ; un vieux chroniqueur en fait « le palais de Satan ».On la disait maudite par saint Bernard qui lors de ses prédications en Languedoc avait trouvé closes les portes et les fenêtres des maisons.Avant de quitter le territoire de la petite cité cathare, le saint s était déchaussé et secouant la poussière de ses chaussures avait proféré : « Verte feuille^ que Dieu te dessèche » I Dominique à son tour essuie de nombreuses vexations, risque sa vie.mais il a toujours rêvé du martyre et la mort pour la foi chrétienne ne I\u2019eff raie pas * * * A la suite de I assassinat de son légat, Pierre de Castelnau, Innocent III ne retient plus Simon de Montfort et les barons qui veulent se battre contre les Albigeois.Tandis que les seigneurs chrétiens et cathares s\u2019entretuent, Dominique intensifie la récitation de l\u2019Ave Maria et apprend au peuple à implorer la Vierge.Ses fils propageront plus tard cette dévotion qu une Encyclique du 29 novembre 1937 a remise en valeur et c est pourquoi on représente le fondateur des Frères-Prêcheurs «\u2014 ce nom leur 42 Un missionnaire au moyen âge fut donné par le Souverain Pontife recevant le Rosaire des mains de I Enfant-Jésus porté dans les bras de sa Mère.Pendant plusieurs années on verra sur les routes du Languedoc le missionnaire rayonnant de sainteté et de savoir, capable d affronter toutes les classes de la société, toute la biérarcbie des Cathares, depuis Ihomme du peuple naïvement aveuglé, jusqu au chef retors et de mauvaise foi.Sur son cœur, il porte le livre des Saints Evangiles.Si grande devient sa réputation d austérité et de savoir que trois évêcbés lui sont offerts dont celui de Béziers, mais l\u2019apôtre ne veut pas abandonner sa tâche de convertisseur.Alors que I hérésie paraît entrer en agonie, Dominique et ses compagnons nommés par l\u2019évêque « missionnaires diocésains » s\u2019installent à Toulouse dans une maison qui leur est offerte et dont le propriétaire s adjoint à leur groupe.Ce sera le premier couvent de I Ordre en formation.En septembre 1215, I évêque de Toulouse et Dominique de Guzman se rendent à Rome afin de soumettre au Souverain Pontife un projet qui leur est cher à tous deux.Tandis que Foulques reste à Rome où il siégera au 4ème Concile de Latran, Dominique revient à Toulouse et jette les bases d un Ordre nouveau.Déjà il a envoyé ses compagnons suivre les cours de théologie de Maître Alexandre Stavensby, théologien anglais, futur évêque de Coventry qui enseigne au chapitre de la cathédrale de Toulouse.Au début de 1216, mettant en pratique les conseils du Pape, Dominique choisit la règle de saint Augustin déjà suivie par lui à Osma et y ajoute de dures observances monastiques.Le but de son Ordre sera « le salut des âmes par le ministère de la sainte prédication ».A la fin de.cette même année, Dominique reprend le chemin de Rome.Innocent III est mort depuis quelques mois ; son successeur Hono-rius III qui connaît la vie de « Frère Dominique » lui remet une bulle de constitution et annonce 1 existence d un Ordre nouveau.S adressant directement au fondateur, le Pape proclame : 45 Revue dominicaine « Nous, considérant que les frères de ton Ordre doivent être les champions de la foi et les vraies lumières du monde, nous confirmons ton Ordre et le prenons sous notre gouvernement ».* * * De retour à Toulouse, le fondateur procède dès le 15 août 1217 à la dispersion des Frères-Prêcheurs ; ils sont 16 à cette date.Certains d entre eux seront envoyés à Bologne et à Paris, les deux grands centres intellectuels européens, d autres à Rome, la Ville Lumière, d autres enfin en Espagne, pays natal de Dominique de Guzman.Les Frères-Prêcheurs devant se recruter uniquement parmi les lettrés une diffusion très lente de I Ordre était à craindre : ce fut le contraire qui se produisit.Quatre années plus tard, à la mort du fondateur, l\u2019Ordre comptait déjà 60 couvents de religieux et 4 couvents de moniales.Au siècle suivant, 12,000 Frères -Prêcheurs ou Dominicains évangélisaient la terre.La règle dominicaine ne régit pas uniquement des moines et des moniales ; elle permet encore à des personnes du monde désireuses de mener une vie contemplative et apostolique plus haute de participer à I existence et aux mérites du grand Ordre, de se grouper en fraternités masculines et féminines dépendant des nombreux couvents dispersés dans le monde entier.Il faudrait pouvoir citer tous les noms des saints et des saintes, des bienheureux et des bienheureuses, des hommes et des femmes exemplaires ayant vécu non seulement dans I Ordre de Saint Dominique, mais encore dans le Tiers-Ordre séculier.Pour être édifié qu il suffise de souligner le merveilleux effroi et de répéter cette phrase d une tertiaire du XXe siècle, Mireille Dupouey, à la veille de son entrée dans le Tiers-Ordre dominicain : « Entrer dans cette famille de saints et pouvoir nommer frères ces princes de la Cité de Dieu, je ne suis pas assez forte pour porter une pareille joie » ! Geneviève de Grave 44 Méditation sur la paix C\u2019est un avis aujourd hui unanime qu une réelle paix mondiale n\u2019existera que le jour où les Etats, ayant renoncé, pour régler leurs différends, à brandir leur souveraineté, s\u2019en remettront à une personnalité morale supérieure, qu ils reconnaîtront telle, et la chargeront de faire la police entre eux, tout comme il n\u2019y a de paix dans un Etat qu à la même condition.Il faut bien dire que la morale des souverainetés nationales est celle dont toutes les nations sans exception ont vécu jusqu à ce jour.Toutes, les justes comme les injustes, les républiques comme les autocraties, chaque fois qu elles ont commis un acte dont la morale publique leur demandait compte, ont répondu en se drapant dans leur souveraineté : « Nous sommes seuls juges de notre conduite en cette affaire, et ne reconnaissons à personne le droit de nous faire la leçon ».C est la thèse, bien connue, des enfants mal élevés : « Je fais ce que je veux et n ai à recevoir d ordre de personne ».On en a vu les effets.L\u2019attachement des nations à leur souveraineté est la cause qui a fait échouer tous les essais d une institution supra-nationale ; non seulement hier, la Société des Nations, à laquelle les grands Etats (sauf la France) refusèrent une armée, la condamnant ainsi dès son principe à I impuissance, parce qu ils entendaient se réserver la faculté d user un jour de leur force en ne trouvant devant eux qu une opposition platonique ; mais, de longs siècles plus tôt, 1 effort de la Papauté pour que les peuples soumettent leurs querelles à sa juridiction.De cette faillite nos manuels accusent les papes, leurs égoïsmes, leurs maladresses.Ils omettent le désir qu\u2019eurent tout de suite les nations de ne reconnaître aucune puissance, bonne ou mauvaise, dont elles seraient justiciables et de se proclamer souveraines ; désir qui commence avec le partage de Verdun et le contentement que manifestent les contemporains, dans chacun des trois lots, à I idée d avoir brisé la primauté carolingienne, pourtant si sage, pour ne relever dorénavant que d eux-mêmes, et qui se poursuit jusqu\u2019au XIXème 45 Revue dominicaine siècle, qu\u2019on n appelle pas pour rien « le siècle des nationalités ».Ckose grave, nos professeurs invitent leurs élèves à magnifier cet éckec de la Papauté devant l'idée nationale, incarnée par Pfiilippe-Ie-Bel.Je demande à ceux qui souhaitent I établissement d un institut supérieur aux nations s\u2019ils ne croient pas devoir désormais procéder dans leur enseignement à un renversement des valeurs.On peut dire qu aujourd bui cette condition de la paix qui consiste dans la disparition des souverainetés nationales, ou du moins dans leur réduction à 1 impuissance, est en grande partie obtenue.La plupart des nations sont présentement dans I impossibilité matérielle d\u2019exercer leur souveraineté en fait de politique extérieure et se trouvent soumises sous ce rapport aux décisions d\u2019un organisme qui les transcende.Mais il est une autre condition d une vraie paix, c\u2019est que la soumission à ce tribunal se fasse en raison de la moralité qu on lui reconnaît.Or, cette condition-là est loin d être remplie, et pour cause.Les « Grands » disposent des autres nations, non pas du consentement de celles-ci ; mais parce qu\u2019ils sont les plus forts.Alors que la S.D.N.s affirmait protectrice des petits Etats, ceux-ci sont aujourd bui asservis aux grands, qui leur octroient pour toute défense un droit de vote préférentiel au Conseil de Sécurité.Nos juges suprêmes envisagent les questions (la Rbur, la Rbénanie) non pas seulement dans 1 intérêt de la paix, mais selon celui de leurs nations respectives.Ils les résolvent par un système de marchandage (Trieste, les Détroits) dont la moralité rappelle assez celle des ministres de Ruy Bias : « Donnez-moi 1 arsenic, je vous cède les nègres ».Ajoutons que, s ils refusent aux autres I exercice de la souveraineté nationale, ils le pratiquent furieusement pour leur compte et avec toutes les éventualités de guerre qu il comporte.On peut, d ailleurs, se demander s il n en sera pas nécessairement ainsi tant que le tribunal suprême sera constitué par de grandes nations ; s ils ne devraient pas F être par une petite, qui jouirait d une réputation mondiale pour sa moralité et son absence d avidité, par exemple, la Suisse, ou mieux par un organisme qui ne serait pas une nation du tout, mais un corps de quelques hommes pris 0 46 Méditation sur la paix dans les Etats les plus divers, d une hauteur morale universellement reconnue, notoirement affranchis du préjugé nationaliste, et dont les verdicts seraient acceptés par tous en raison de la certitude qu\u2019on aurait qu\u2019ils ne seraient commandés par aucun intérêt de clocher.Inutile de dire si c\u2019est là une pure utopie de philosophe.On songe au mot de Pascal : « Quand il est question de juger si on doit faire la guerre et tuer tant d hommes, c est un seul homme qui en juge, et encore intéressé : ce devrait être un tiers indifférent».Toujours est-il que, si'la paix est autre chose que I absence de la guerre, si elle implique la disparition de certaines mœurs internationales et I établissement de certaines valeurs morales, I humanité actuelle lui tourne le dos plus que jamais.* Et pourtant, je croîs que la paix se réalisera.Mais par des voies indépendantes de la volonté des gouvernements, j\u2019oserais dire malgré eux.Parce que, les déplacements à la surface du globe devenant de plus en plus facil es, de plus en plus constants, et I homme sentant alors de plus en plus que sa vraie patrie est la terre (déjà si petite ! rien que la terre !), il finira par faire sauter ces barrières que sont les frontières administratives \u2014 je dis administratives, non affectives ; car I homme aimera toujours le sol où il est né