Revue dominicaine, 1 février 1948, Février

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Berthelot, Tél.4-3665 .Québec, P.Q.Fourrures et Chapeaux (gros et détail) : Chez Charlebois, 708 ouest, Notre-Dame, Tél.MA.5029, Mtl.Fourrures * Alain, P.A.Ltée, 203, St-Joseph et 79, de l\u2019Eglise, 5106, Qué.Bernard, Léo, 810, St-Vallier, Tél.3-1329 .Québec, P.Q.Desjardins, Chas, et Cie, 1170, St-Denis, Tél.HA.8191, Mtl.Guay, Médard, 441, St-Joseph, Tél.2-7456 .Québec, P.Q.Sanfaçon, Honoré, 110, rue de la Couronne, Tél.7419, Québec Turcotte, N.-Geo., 162, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-1459, Québec Fourrures, Haute Qualité.Réparation, Toute « Centre de Fourrure de Québec Ltée., 144, boul.Charest, Tél.3-8904, Québec, P.Q.Nadeau, J.-O., 160, Côte d\u2019Abraham, Tél.2-6429, Québec, P.Q.Fruits et Légumes : Quebec Fruit & Fish Ltd- lie, Dalhousie, Tél.2-3883, Québec, P.Q.Vezina, Adélard & Fils Enrg., 71, St-André, Tél.2-5258, Québec, P.Q.Garage \u2014 Débossage.Soudure.Carrosserie t Garage L\u2019Heureux, 50.St-Patrick.Tél.3-7247, Québec, P.Q.Garage \u2014 Réparations Générales t Beaulieu & Filion Enrg., 207, Ste-Hélène, Tél.2-2256, Québec Garage Rosaire Blouin, 158, Franklin, Tél.3-8422, Québec, P.Q.Garage Notre-Dame, 27, Notre-Dame, Tél.2-0201, Québec, P.Q Garage Paradis Enrg- R.Fortin, prop.78, D\u2019Aiguillon, Tél.2-8777, Québec, P.Q.Turnbull Automobile Enrg- 18, Turnbull, Tél.4-1244, Québec Garagistes : Gagnon & Fradet, 45, Franklin, Tél.3-2828 .Québec,\tP.\tQ.Garage Cloutier, 93, boul.Langelier, Tél.9034 .Québec, P.Q.Grain, Foin, Ferronnerie, Peinture, Etc.s Corriveau, A- 1742, Chemin St-Louis, Tél.4-3933, Québec, P.Q.Grains, Moulées, Provisions : Avard, Tancrède, Ltée, 36, Anderson, Tél.2-4028, Québec, P.Q.Frenette & Fils Enrg- 176, St-Pierre, Tél.2-8070, Québec, P.Q.Larochelle & Fils, Inc.65, St-Roch, Tél.7494 .Québec, P.Q.Habits et Merceries « Cusson et Cusson, Place du Marché, rue Cascades, St-Hyacinthe Horlogers-Bijoutiers : Couture, R.Enrg., 250.St-Joseph, 3e étage.Appt 19, Tél.4-3954, Québec, P.Q.Routier, A.-C.80, Côte de la Montagne, Tél.2-2467, Québec, P.Q.Hôpital \u2014 Maternité Privée : Ouellette, Mme J.T- 10, Artigny, Tél.2-1966 .Québec, P.Q.Hôtels : Château Champlain, 401, St-Paul, Tél.2-2061 .Québec, P.Q.Hôtel\tMontcalm, Inc- 161, St-Jean, Tél.\t2-1287,\tQuébec,\tP.\tQ.Hôtel\tSt-Malo,\t1094-1100, St-Vallier, Tél.\t4-0031,\tQuébec,\tP.\tQ.Hôtel\tSt-Roch,\t230, St-Joseph, Tél.2-3921 .Québec,\tP.\tQ.Hôtel\tVictoria,\t56, St-Jean, Tél.2-4081 .Québec,\tP.\tQ.Immeubles i Thibodeau, L.P.R- 323, boul.Charest.Tél.3-5322 .Québec Importateurs et Fabricants D\u2019Objets de Piété « Génin, Trudeau et Cie, 38 ouest, N.-Dame, LA.2261, Montréal Importateurs D'Articles de Fumeurs ET DE PÊCHE EN GÉNÉRAL ! 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P.Q.Instruments de Musique i Brodrique, Will., Inc., 37, ch.Ste-Foy, Tél.6888, Québec, P.Q.INTERPHONE-HAUT-PARLEURS : Televox Systems Reg\u2019d., 154, St-Bernard, Tél.8-7149, Québec Chicoutimi, Tél.529J \u2014 Rimouski, Tél.534 Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.: Fabricant des « Antalgines » contre les maux de Tête.Lait, CnÈME.Beurre.Œufs et Fromage : La Ferme St-Laurent Ltée, 6768, Garnier, CR.2188-9, Montréal La Laiterie Frontenac Ltée.142, de l\u2019Eglise, Tél.7175, Québec, P.Q.Laiterie Artic Ltée, 75, du Sacré-Cœur, Tél.5-7101, Québec, Laiterie Laval Fnrg., 237, 4e avenue, Tél.4-3551, Québec, P.Q.Murphy Dairy, 80, Maufils, Tél.4-1675 .Québec, P.Q.La Librairie Dominicaine > 6376.avenue Notre-Dame de Grâce.Tél.WA.6765 .Montréal 96, avenue Empress, Tél.2-7363 _ .\u201e .__ Ottawa, Ont.V \t BONNES ADRESSES À CONSULTER Librairie (en gros seulement) : Librairie J.A.Parent, 472, St-Vallier, Tél.5630, Québec, P.Q.Libraires j Granger Frères Ltée, 66 ouest, N.-Dame, LA.2171 .Montréal 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Suce.J.Pharand, 86-91, Champlain, Tél.2-5316, Hull, P.Q.Simard, Hubert Enrg., 399, 3e Rue, Tél.4-1710, Québec, P.Q.Syndicat de Québec Ltée, 215, St-Joseph, Tél.4-3561 .Québec Manufacturiers de Biscuits : Gignac, T.Ltée, 126, 2e rue, Tél.4-4191 .Québec, P.Q.Manufacturier de Cabinets de Radio : Roy, P.-E., 23, St-Sacrement, Tél.3-7845 .Québec, P.Q.Manufacturiers b\u2019Ornements en Fer et en Bronze i Alain, A.& Cie, 264, St-Paul, Tél.2-4144 .Québec, P.Q.Manufacturiers de Fournitures Funéraires : Girard et Godin Ltée, T.-Riv et 34 o., St-Paul, LA.9214, Mtl.Manufacturiers de Pipes en Bruyère : Paradis & Paradis Enrg., 23, St-Bernard, Tél.2-6272, Québec Manufacturiers de Portes et Châssis, Bois : Pilon, Jos.Ltée, 79, Boul.du Sacré-Cœur, Tél.3-1116, Hull, P.Q Manufactures de Vinaigre : La Manufacture de Vinaigre « Ætna », 39, Sault-au-Matelot, Tél.2-6207, Québec, P.Q.The Lion Vinegar Co.Ltd., 74, Renaud, Tél.4-1435.Québec, P.Q.Manufacturiers de Skis : Dominion Ski Ltd, 42, Sherbrooke, Tél.2-6558, Québec, P.Q.Marbre, Terrazzo.Tuile & Ciment : La Cie de Marbre & Tuile de Québec Ltée, 327, Dorchester, Tél.2-6900, Québec, P.Q.Marchands de Bois : Giguère, Albert, 109, Lavigueur, Tél.4-1250, Québec, P.Q.Marchands de Fourrures : Emond, Chs-N.Enrg., 85, des Commissaires, Tél.6741, Québec, P.Q.Zicat Lauréat, Enrg., 28, chemin Sainte-Foy, Tél.9627, Québec Marchands de Meubles : Au Meuble Moderne Enrg., 188, St-Jean, Tél.2-5616, Québec Cantin, J.-W., 446, St-Joseph, Tél.8007 .Québec, P.Q.Marchand de musique : Valin, J.-E., 238, St-Jean, Tél.2-8365 .Québec, P.Q.Marchand de Tabac -\u2014- Gros et Détail .- Gagnon, Henri, 58, Côte du Palais, Tél.2-4285 .Québec, P.Q.Marchands-Tailleurs : Lefebvre, Ph., 63, Buade, Tél.3-1433 .Québec, P.Q.Mathieu, Lucien Enrg., 2251, Frontenac, FR.1803 .Montréal Marchandises Sèches : Couture & Lamontagne Enrg., 745, St-Vallier, Tél.3-4221, Qué.Marchandises D\u2019Occasions - poêies, fournaises, meubles: Huot & Aubin, 148, Du Pont, Tél.2-0043 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Franklin, Tél.4-1029 .Québec, P.Q.Papeterie : La Papeterie de Québec Ltée, 314, 1ère rue, Tél.4-1435, Québec, P.Q.Papier Asphalt : Matériaux de Construction : Bishop Asphalt Papers, Ltd.162, St-Paul, Tél.2-3581, Québec, P.Q.Papier Tenture : Morency, Charles, 1-H, Ste-Thérèse, Tél.4-0597 .Québec, P.Q.PÂTISSERIES : Pâtisserie Frontenac, 300, St-Jean, Tél.2-5721 .Québec, P.Q.Vaillancourt, Jos.Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec PÉDICURE : Ouellet, Albert, M.S.S.Ch., 528, St-Jean, Tél.3-6058, Québec, P.Q.Peintre \u2014 Décorateur : Atelier de Peinture Enrg., 461, lie Rue, Tél.8779, Québec, P.Q.Peinture Manufacturiers : Peinture Nationale Ltée, 120, Carillon, Tél.2-6657, Québec, P.Q.Pharmaciens : Frenette, Arthur, 1501, de la Canardière, Tél.3-6009, Québec, P.Q.Guertin, Paul, 1400, 4e avenue, Tél.3-7567 .Québec, P.Q.VI BONNES ADRESSES À CONSULTER Pharmacie André Lachance, 144, Cartier, Tél.4-4882, Québec Pharmacie Aimé Roussin, 2823, Masson, CH.2103 .Montréal Pharmacie P.-H.Soucy, 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Bédard, P.E., 182, des Oblats, Tél.4-4404 .Québec, P.Q.Réfrigération \u2014 Air Climatisé : Brousseau, Albert, 3, des Bains, Tél.3-2503 .Québec, P.Q.Réfrigérateurs : Brindamour, W., 67, Ste-Marguerite, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Rembourage de Meubles de tous genres : Bilodeau & Giroux Enrg., 454, Arago, Tél.5-5416, Québec, P.Q.Michaud, Jos., 92, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8497 .Québec, P.Q.Réparation de Meubles, Portes & Châssis : Ledoux, Arthur, 13*4, Ste-Hélène, Tél.3-5404 .Québec, P.Q.Réparations \u2014 Refilage de Moteurs Électriques : Industrial Generator & Equipment Co., 156*4, du Roi, Tél.4-2324, Québec, P.Q.Restaurants : Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097, Montréal Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675 .Québec, P.Q.Ressorts \u2014 Pour Autos & Camions : Blondeau, Alphonse, 500, 1ère avenue, Tél.4-1209, Québec, P.Q.Robes juniores \u2014 Modèles français : Jobin, M.-A.350, St-Jean, Tél.4-3817 .Québec, P.Q.Salon de Beauté : Roy, Mme France, 157, boul.Charest, Tél.4-0568, Québec, P.Q.Salon Mario, 27*/4, Morin Tél.3-0593 .Québec, P.Q.Savon : La Savonnerie Bourbeau Enrg., 345, Dorchester, Tél.4-2960, Québec, P.Q.Savoy Beauty Products Btd.: Savoy Beauty Products Ltd., Ch.103-105, 72, de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Québec, P.Q.Soudure.Débossage, Peinture, Etc.: Beaulieu, L.P., 15, boul.Roosevelt-Churchill, Tél.4-4924, Qué.Sous-Vêtements pour Hommes, Dames et Enfants : Vatel Enrg., 15*4, Jacques-Cartier, Tél.3-7721, Québec, P.Q.Station de Service Shell : Station de Service Shell, 1284, Chemin St-Louis, Tél.3-2769, Sillery, Québec, P.Q.Stores Vénitiens : Méthot, Raoul, 213, 5e rue, Tél.2-6174 .Québec, P.Q.Syndic licencié i LaRochelle, Victor, 111, Côte de la Montagne, Tél.3-7258, Québec, P.Q.Tannerie : Tannerie Daigle Ltée, 3, Lee, Tél.5-7523 .Québec, P.Q.Taxis : Taxis Maguire Enrg., 1463, Maguire, Téf.3-1474, Sillery, Qué.Taxis (demandez toujours) : Taxis Red Diamond de Luxe, Tél.8123 .Québec, P.Q.Terra Cotta t Montreal Terra Cotta, 1010 o\u201e Ste-Catherine, MA.1816, Mtl.Terrazzo Mosaïque & Tuile s Génois, A.Ltée, 26, Hamilton, Tél.3-0336 .Québec, P.Q.Terrazzo Mosaïque & Tuile Ltée, 25, St-Sacrement, Tél.3-1071, Québec, P.Q.Théâtre : Théâtre Cartier Cie Ltée., 91, Cartier, Tél.9340, Québec, P.Q.Transports î St-Hyacinthe Transport.84, Piété, Tél.856-122 .St-Hyacinthe Transport R.Dumas Enrg., 250, Ste-Hélène, Tél.3-3824, Québec, P.Q.Tuyaux d\u2019Acier : Coulombe, J.-A.& Co., Ltée, 126, St-Pierre, Tél.2-1683, Québec, P.Q.Ustensiles de Cuisine \u2014 Aluminium \u2022.Waterless Kitchen Equipment Reg\u2019d., 286, St-Joseph, Tél.5355, Québec, P.P.Valeurs de Placementi Dubé, Oscar & Cie Inc.,\t, 105, Côte de la Montagne, Tél.2-4061, Québec, P.Q.Société Générale de Finance, Inc., 57 ouest, St-Jacques, Tél.HA.5168, Montréal Vitrerie : Vitrerie Citadel Inc., 186 St-Paul, Tél.4-6736 .Québec, P.Q.Viandes en Gros : Marché de Québec Enrg., 342, 1ère rue, Tél.2-2016, Québec P.Q.VII Sommaire FEVRIER 1948 Marcel Clément :\tLa réponse de la France Licencié en philosophie et en droit, diplômé en études supérieures de philosophie et d\u2019économie politique, membre de la Commission du Coût de l\u2019Occupation de Paris, délégué de la Commission consultative des dommages et des réparations de guerre en Indo-Chine, au Japon, aux Etats-Unis, actuellement professeur à la Faculté des sciences sociales de Laval, monsieur Marcel Clément est bien qualifié pour donner la réponse de la France à elle-même et à l\u2019humanité.Benoît Godbout : Sens social et civisme chez les fonctionnaires civils Secrétaire particulier du Solliciteur général, l\u2019auteur est tout désigné pour disserter avec compétence sur les vertus absentes ou présentes des fonctionnaires de la Colline fédérale.ou provinciale.Maurice Blondel : Est-ce la gestation d\u2019un monde nouveau ?Ce philosophe, célèbre par son volume sur Y Action, sort de lui-même pour nous donner une leçon d\u2019histoire qui est aussi une leçon d\u2019espérance.Sœur Benita Daley, C.S.J.:\tHenry Adams Le nombre des religieuses qui poursuivent des recherches dans le domaine des lettres, des arts, de la philosophie, grandit sans cesse et cela nous vaut presque toujours de fort belles études sur des sujets méconnus.Qui connaît Henry Adams, protestant et grand admirateur de Notre Dame ?Pierre Descaves : Maxence Van Der Meersch et le problème de la sainteté Pour avoir écrit La petite sainte Thérèse après Corps et âmes, Femmes à l\u2019encan, l\u2019auteur s\u2019attira d\u2019abord la curiosité du public et aussi la critique.Gabrielle Raizenne :\tL esprit triomphant.De l\u2019accaparement de la besogne quotidienne, des appels à la vie du dehors, nombre de jeunes filles savent encore s\u2019évader pour se livrer aux joies de la vie intellectuelle.L\u2019esprit triomphe et l\u2019auteur nous en montre les bienfaits.Francis 'Jeanson :\tTentatives pour définir un Humanisme Très versé dans les questions actuelles : philosophie, art, littérature, monsieur Jeanson a le droit de nous livrer la somme des efforts déployés pour définir un Humanisme.Le sens des faits Le Directeur : « Son Exc.Mér Edouard Jette ».Antonin Lamarche, O.P.: « Jeunesse canadienne».Le Directeur : « A l\u2019Académie Ronsard ».Charles Blanc : « De la naïveté dans l\u2019art ».A.Saint-Pierre, O.P.: « Pénicilline et Uranium ».L\u2019esprit des livres A.-G.Albert, O.P.: «Un mystère d\u2019amour et de souffrance» (A.Saint-Pierre).Stéphane Piat, O.F.M.: « Histoire d\u2019une famille \u2014 Le foyer où s\u2019épanouit Sainte Thérèse de Lisieux» (M.-A.L.).Ringuet : « Fausse Monnaie» (Gilles Dolbec).Frère Robert, E.C.: « Regards sur l\u2019Univers» (A.Lamarche, O.P.).Dr G.-A.Séguin : «L\u2019Armoire aux Remèdes» (Annette Décarie).Paul de Martigny : « Les Mémoires d\u2019un garnement» (Aurèle Daoust).André Giret : «La science et le scepticisme religieux» (Yves Filfe).Louis Arand, P.S.S.: «St Augustin.Faith, Hope and Charity» (A.Papillon, O.P.).André Krzesinskî : «Le problème du Christianisme en Extrême-Orient» (Yves Filfe).Les Editions Variétés : « Albums pour enfants ». nm DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3500, Av.Laval, Montréal-18, P.Q.Volume LIV\tTome I\tFévrier 1948 La réponse de la France « Aux appels du Cardinal Pacelli, 13 juillet 1937, de Sa Sainteté Pie XII, 6 janvier 1945, de Pie X, il y a trente-cinq ans, de Jeanne d\u2019Arc et de tout un passé dont les voix sont impérieuses, la France reprendra-t-elle son rôle de Fille aînée de l'Eglise ?La réponse à ces appels, nous la trouvons dans le livre de M.François de la Noë : Christianisme et Politique, mais il reste à la France de s\u2019y engager officiellement ».1 Deux fois déjà, depuis moins de dix ans, le Saint-Père a adressé le même appel à la France, appel que 1 on doit oser dire déchirant, et dont 1 écho magnifique sous les voûtes sonores de I Histoire ira, s\u2019il est possible, toujours plus éclatant.Appel lancé, pour la première fois, le 15 juillet 1957, du haut de la chaire de Notre-Dame de Paris par le Cardinal Pacelli, appel repris de Rome par S.S.Pie XII, au lendemain de la libération, le 6 janvier 1945, appel dont chaque mot, lourd des prochaines réalisations qu il évoque secrètement, est une nourriture spirituelle pour chacun des Français qui accepte d\u2019en goûter la saveur.« Soyez fidèles à votre traditionnelle vocation ! Jamais heure n\u2019a été plus grave pour vous en imposer les devoirs, jamais heure plus belle pour y répondre.Ne laissez pas passer I heure, ne laissez pas s étioler des dons que Dieu a adaptés à la mission qu\u2019il vous confie ; ne les gaspillez pas, ne les profanez pas au service de quelque autre idéal trompeur, inconsistant, ou moins noble et moins digne de vous î.» 65 Revue Dominicaine Si nous acceptons de comprendre ces phrases, non pas comme le conseil académique, sincère mais extérieur, d une autorité qui accomplit son devoir d état, mais Lien comme l\u2019expression simple et totale de la vérité, proférée par une boucLe qui ne saurait déformer, fut-ce sous le coup d\u2019une passagère émotion, le sens des mots qu elle emploie, comment ne pas sentir, presqu\u2019immédiatement, la supplication poignante, bouleversante, que dès lors le Pape adresse à la France ?« Jamais I\u2019beure n\u2019a été plus grave !.» Qui en douterait, alors que tous les peuples du monde réunis, attestent, en de multiples Conférences, 1 impuissance actuelle des hommes à établir entre eux la Paix ?Et pourtant, « jamais I\u2019beure n\u2019a été plus belle.» Voilà que déjà, le Pape parle à la France un langage où elle se reconnaît.Un monde s\u2019écroule et cependant l'heure est belle, secrètement, mystérieusement, comme belle était 1 heure où pendant qu\u2019il y avait grande pitié au Royaume de France, Jeanne d\u2019Arc se préparait silencieusement à sa mission.Si grave et si belle, ne laissez pas passer cette heure, qui est l\u2019heure marquée par la Providence pour que la France redonne pleine mesure de fidélité à sa traditionnelle vocation.Tout bien pesé, il y a, dans ces mots, de quoi inquiéter les plus prudents, sinon même, de quoi bouleverser les plus religieux.La France aurait donc encore une vocation, et lui faudrait-il vraiment s\u2019y soumettre à nouveau ?Combien, en ces jours se posent ces questions qui, loyalement examinées, déterminent si souvent cette seconde et éblouissante conversion commune à tant de Français catholiques depuis les jours dépreuve de 1940.Catholiques, ils I étaient de nom, parfois d idées, parfois même de vie.Ils le sont devenus de sagesse et d amour, ayant soudain pris conscience que les mots qu\u2019ils prononçaient avaient un sens, les gestes qu ils faisaient une portée, les prières qu\u2019ils adressaient à Dieu, une efficacité.L idée même de cette vocation de la France et des Français les chagrinaient autrefois, ils y retrouvaient un thème réactionnaire, le réflexe d une vanité sans excuse.Et voilà que soudain, ils y découvrent leur propre vérité, timidement 66 La réponse de la France d'abord, puis avec une générosité intérieure qui ne cesse plus de les brûler.Cette vocation des Français n\u2019est-elle pas la seule à la dimension de leur désir de don, de leur élan cl amour, de leur incompréhensible besoin d\u2019héroïsme, cette soif que « Dieu a adaptée à la mission qu il leur confie ».De même, Pie X, il y a trente-cinq ans ne craignait pas d\u2019annoncer déjà : « Le peuple qui a fait alliance avec Dieu aux fonds baptismaux de Reims se convertira et retournera à sa première vocation.La Fille de tant de mérites ne périra jamais.Lève-toi et lave-toi des souillures qui t\u2019ont défigurée ; réveille dans ton sein les sentiments assoupis et le pacte de notre alliance, et va, Fille première-née de I Eglise, Nation prédestinée.va porter, comme par le passé, mon nom devant les peuples et devant les rois de la terre ».Voilà dix ans que 1 heure singulière ayant sonné, 1 appel a été lancé, et voilà dix ans aussi que se réalise sous nos yeux un prodigieux enfantement dont tous perçoivent les douleurs, et quelques-uns seulement, les promesses.D un monde vieilli et qui tombe en ruines, un autre est en train de jaillir.Que sera-t-il ?Et quelle place y tiendra la Fille aînée de I\u2019Egl ise ?Devant les énormes puissances matérielles qui se défient, de part et d autre des océans, qui songe sérieusement à rendre la France à sa mission ?Qui songe que la mission de la France consiste à témoigner, une foi nouvelle, à la face des nations, de I éternelle jeunesse du Catholicisme ?Qui accepte, très précisément d affirmer, que, par deux fois en dix ans, le Vicaire du Christ a rappelé la France à Tordre, et que la France maintenant doit lui donner sa réponse ?Sans doute, en un tel domaine, il n est pas un acte, pas un sacrifice, pas une parole qui ne compte, et Dieu sait ce que, depuis dix ans, les Français ont dépensé d héroïsme et souvent aussi, de sainteté.Toutefois, si des Français, chaque jour, multiplient les témoignages, la France elle, demeure encore silencieuse.Dans I incertitude, dans 1 attente, son âme est déchirée.Elle ignore que son silence, peut-être, prolonge la nuit du 67 Revue Dominicaine Monde.Dans la souffrance et la prière, la France, comme en extase, rêve-t-elle son avenir ?Des hommes, de toutes façons, le rêvent pour elle.Des hommes dont 1 inébranlable bon sens vient garantir l\u2019audace.N\u2019est-ce pas un signe éminent en effet que, dix ans précisément après l\u2019appel de Notre-Dame, un livre, un simple livre de moins de deux cents pages soit publié en France, par un Français, et qui précisément révèle à l\u2019âme, qui s\u2019en nourrit, les chemins d\u2019une espérance nouvelle et qui s\u2019exprime magnifiquement.En vérité, sous le titre « Christianisme et Politique » \\ c\u2019est, d\u2019une certaine façon, la réponse de la France à l\u2019appel de Pie XII, dont M.François de la Noë vient de composer le projet.II « Devant le spectacle de son œuvre, l\u2019homme un instant s\u2019arrête, interdit.A voir tant de ruines, il prend peur.Toute la force et toute 1 intelligence dont il est capable n\u2019ont pas réussi à empêcher cela, qu\u2019il détruise et qu\u2019il se détruise ».C\u2019est par ces lignes que M.de la Noë ouvre son livre.Après tant d échecs et de douleurs, et devant l\u2019amertume des fruits de la victoire, il invite ainsi à reconnaître concrètement la valeur suprême des actes de la Politique au regard de Dieu.C est peut-être le premier mérite de ce livre extraordinaire de ne rien nier du chaos dans lequel les hommes se débattent, au lendemain cl une guerre dont 1 horreur même, comme l universalité, a rendu plus pressant le désir du bonheur et 1 exigence de la paix.Et dans la mesure où un Dieu a pu penser à s incarner, à revêtir la forme d\u2019un esclave du Prince de ce Monde, tenant pour rien I incommensurable distance qui séparait sa totale puissance de la totale faiblesse de I homme, dans cette mesure même, il semble que le premier chapitre de « Christianisme et Politique » soit fondé en vérité, à annoncer « l\u2019aube d\u2019un grand âge ».Car I\u2019 homme ne doute pas « dans sa naïve espérance, qui est fille de sa loi, qu une nouvelle Rédemption lui soit bientôt donnée à la mesure de 1.Beauchesne, édit.68 La réponse de la France sa decheance.Parce qu il a confiance, il ne lui sera pas demandé autre chose que d\u2019accepter d\u2019être sauvé : qu il prenne Dieu à témoin de son impuissance, et le Ciel où tout est silence encore, recevant ce simple aveu, y répondra divinement, en renouvelant le cœur de I homme et la face de la terre ».Au vrai, ce n est pas sans un profond étonnement que I on avance dans cette lecture.Nous avions oublié, au pays de saint Louis, que I Histoire n\u2019a de sens que providentiel.Déjà Pie XII nous avait rappelé que « c\u2019est la Providence qui dirige I Histoire des Nations ».Vérité que prolonge le commentaire redoutable que François de la Noë donne de la politique athée : « A la neutralité de I Etat, la juste réponse est la neutralité de Dieu.II n\u2019est pas possible de concevoir, du simple point de vue de la raison, que Dieu accepte de n\u2019être plus rien, son autorité étant méconnue, sa protection refusée, et parfois même son existence officiellement niée.Heure terrible que celle de la grève de Dieu ».Echec et misère des nations sans Dieu, certitude d un Renouveau qu il appartient singulièrement à la France de promouvoir par sa prière et d accepter d abord dans l\u2019obscurité confiante d un grand acte de Foi, tels sont les thèmes sur quoi s\u2019ouvre le livre.Mais l\u2019auteur va plus loin encore : « Si proche encore des martyrs, le poète chrétien Prudence, en I an 499, pesait à leur juste poids ces mots lourds de sens quand il écrivait, annonçant prophétiquement le grand âge politique et chrétien dont nous discernons les premières lueurs de l\u2019aube : « Dieu veut l\u2019unité du genre humain, car la religion du Christ demande d être fondée sur la paix sociale et sur I amitié des peuples ».Cette unité, attendue et préparée en secret pendant des siècles, ne sera pas seulement le fait d\u2019accords économiques et politiques basés sur une communauté d intérêts, elle sera la résultante d un accord sur des valeurs spirituelles et sur des principes moraux universellement reconnus.La charte internationale qui l\u2019accomplira demandera moins des arguments à la raison qu elle ne trouvera son inspiration dans I amour : « Lui qui est à l\u2019origine de la vie dont il est le mystérieux soutien, est aussi, pour la vie sociale puissance de créa- 69 Revue Dominicaine tion, cl épanouissement et d accomplissement.Centre de gravité du monde en formation qui risquerait sans lui d être entraîné par son propre mouvement de dispersion et de destruction, il régira l\u2019instinct social et organisera la vie des hommes qui créeront en commun, enrichis de toutes parts, à proportion de leurs facultés et de leur idéal.Est-ce là un rêve ?Sans le Christianisme, oui.Avec le Christianisme, le dessein est osé, mais il n est pas téméraire ».C est aux motifs profonds, à I expression simple et aux conséquences admirables de cette audace que tout le livre est consacré.En moins de deux cents pages, I auteur a enfermé tant de richesses que 1 on peut gager que pendant de longues années, les hommes y découvriront souvent des vérités nouvelles en même temps que de plus profonds motifs d\u2019admiration.A la lettre, il n est pas une seule phrase qui ne puisse servir de point de départ à une méditation, ou de centre à la réflexion.Ouvrir le livre au hasard et en détacher une sentence, n importe laquelle, cet exercice que favorise si bien le désordre extérieur des pensées de Pascal, peut être aussi bien tenté sans crainte d échec avec cet ouvrage dont les chapitres pourtant, s ordonnent heureusement dans I édifice d une construction cohérente et unifiée.Chaque phrase, en effet, est analogue à l\u2019ensemble, comme il en va des systèmes solaires qui gravitent, à l\u2019image les uns des autres, de I infiniment petit à I infiniment grand.Marque d\u2019une vérité que 1 on ne retrouve, généralement, que chez les auteurs spirituels, chaque phrase est homogène au tout, à ce point même peut-être qu\u2019une citation tronquée permettrait bien difficilement une trahison.Qui pourrait faire atténuer ou déformer ces phrases, détachées du chapitre intitulé : « La Politique chrétienne » : « La politique chrétienne n a rien à voir avec une politique qui n ose pas dire son nom, préférant de petits succès personnels au succès d une grande cause.Son Dieu n est ni révocation de quelque force spirituelle anonyme, ni la personnification idéale d\u2019une bonté sans puissance, mais le Dieu de puissance et de majesté, le Christ-Roi.L esprit qui 1 anime n a aucun rapport avec cette pratique religieuse 70 La réponse de la France de petites vertus et de bon sentiment qui sont I expression d un christianisme vieilli, anémié, usé.Elle a choisi d être totalement et loyalement chrétienne, parce qu elle sait que c est la seule chance qui reste aux hommes d être humainement sauvés ».Et encore : « En vérité, si le Christianisme n a jamais cessé de réformer les mœurs privées depuis des siècles, les Etats modernes n\u2019ont pas tenté loyalement d en faire I inspirateur de leur politique en instaurant son esprit dans les institutions, les lois sociales et les mœurs publiques.Nous ne disons pas seulement que l\u2019expérience vaut la peine qu\u2019on la tente, nous disons qu il n y a pas, qu il n y a plus d\u2019autre expérience à faire que celle-là, socialement, politiquement.Pour que soit instauré un ordre politique nouveau, il faut que le renouvellement politique soit total, non seulement dans les méthodes, mais dans I esprit.Quand I imagination des uns et la passion des autres auront épuisé leurs ressources en subterfuges politiques chèrement payés de désillusions et de ruines, I heure sera venue de tout reconsidérer du point de vue chrétien et de tout refaire à partir d un recommencement chrétien.Tant sera lassé, le peuple, toujours frustré dans ses espoirs de justice, qu il donnera un préjugé favorable à ceux qui auront I audace et la sagesse d entreprendre 1 œuvre de longue haleine d une politique chrétienne ».N\u2019 y a-t-il pas.dans ces lignes, le style même et la promesse de la Réponse de la France ?III Ce n est pas seulement ce style et les motifs de cette promesse qu\u2019apporte le livre de M.François de la Noë.C est la formule même de la politique chrétienne de I avenir qu il livre aux hommes de France et du Monde.La langue elle-même qui porte cette formule est nouvelle, et nourrit I esprit.Chaque mot demeure comme un germe, dont l\u2019intelligence se nourrit après la phrase achevée et 1 anime d\u2019un dynamisme étrange qui touche d émerveillement le lecteur attentif, En un mot, le livre donne 71 Revue Dominicaine plus qu il ne semble dire, parce qu il porte plus qu à lecture courante on ne peut déchiffrer.Dans ces conditions, et sauf à le copier textuellement, une analyse sérieuse ne saurait être tentée.Toutefois, et dans la mesure même où chacune des pages de « Christianisme et Politique » est susceptible de fournir biéviaire aux hommes d Etat, principes aux philosophes politiques, institutions aux juristes, directions aux économistes, lumière aux historiens, méthodes aux psychologues et sagesse à tous les hommes de bonne volonté, il n est pas impossible d évoquer certains des thèmes qu\u2019il développe dans le cadre de I admirable symphonie qu\u2019il nomme la politique chrétienne.Apiès avoir, au début de I ouvrage, indiqué la possibilité déjà envisagée, que de nombreux signes laissent pressentir, de I aube prochaine, pour le monde, d un grand âge chrétien, il rappelle, dans le second chapitre « Christianisme et Chrétienté » le cheminement historique du christianisme en Europe, puis dans le monde.Raccourci où tout I essentiel est dit, qui garantit le sens providentiel de I histoire.« Le Moyen-Age a tout sauvé parce qu\u2019il a tout maintenu dans I ordre naturel et surnaturel, I esprit soumis à la foi, le corps à l\u2019âme, I homme à Dieu.Si 1 exemple fut alors donné d\u2019une des plus belles réussites de I histoire humaine, il n est pas d autre explication que celle de I unité spirituelle qui assure à la société chrétienne ses moyens de défense e« ses conditions de salut.Christianisme et politique ont tant fait en chrétienté, enfin, avec tant de cœur et de raison, qu ils ont mérité de voir ce chef-d œuvre de la grâce divine et de la sagesse humaine : Saint-Louis ».Le troisième chapitre : « Christianisme et Morale publique », aborde et résoud le problème des rapports de la Morale et de la Politique, si sou-\\ent maltraités par les Chrétiens eux-mêmes.« Une politique vraiment soucieuse du bien commun agit de telle sorte que non seulement son autorité garantit les libertés naturelles, mais encore que son prestige inspire et favorise la morale elle-même dans les manifestations de sa vie familiale, professionnelle et nationale.Une politique uniquement et totale- 72 La réponse de la France ment servante de la nation sait qu\u2019elle n\u2019a de vertu, au sens le plus étendu du mot, que si elle est soutenue par la morale, laquelle est la sauvegarde naturelle des rapports stables et harmonieux entre les hommes.Ainsi, tandis que la morale donne à la politique son ordre et sa direction, la politique en retire son profit et son honneur.Si la morale n est pas le fondement du droit, et si Dieu lui-même n est pas le fondement de la morale, que reste-t-il en réalité pour justifier I obligation ?L opinion, la coutume, la force, la loi.Rien de tout cela qui peut être fondé en droit, ne peut fonder le droit ».Le quatrième chapitre est intitulé : « Christianisme et Justice sociale », et ne manquera pas de sembler une gageure aux plus éminents et aux plus droits de nos économistes : il dit tout en dix pages ! « Capitalisme et Marxisme sont le fruit de 1 Individualisme.A I idée communautaire dans son expression familiale, sociale, religieuse, le capitalisme libéral avait substitué l\u2019idée de I individu, I organisation du travail étant le seul but à atteindre, en vue du seul fait valable, la Production.Le communisme marxiste.lui, groupe les individus en classes, par le moyen de 1 action révolutionnaire, en vue du seul résultat qui compte, la libération des peuples.La Justice sociale n est réelle et vraie que si I Etat, non seulement protège les libertés professionnelles et les activités économiques légitimes, mais encore contrôle et s il le faut dirige la répartition équitable des biens de la communauté nationale.Tout le problème technique de I économie est là.II apparaît bien qu on ne pourra le résoudre avec quelques chances de succès que si la politique a le courage de marquer la différence entre la liberté personnelle et la liberté économique.A tout prix il faut sauvegarder la liberté professionnelle et jusqu\u2019en ses manifestations professionnelles, car Line telle liberté est créative.Mais aussi, à tout prix il faut que I Etat mesure et dirige la liberté économique.» II ne saurait être question de reprendre un à un les douze chapitres qui suivent, et qui examinent tour à tour, à la lumière des principes de la politique chrétienne : \u2014 Le fondement de la philosophie politique : « La société ne peut servir deux maîtres à la fois, le matérialisme et le christianisme ».75 Revue Dominicaine La nature et le destin des réalités politiques : « Comme toutes formes de gouvernement, la démocratie doit être d\u2019inspiration chrétienne ».\u2014' L humanisme politique : « Respect de la nature, passion du réel, volonté du bien, à ces trois impératifs se reconnaît I humanisme politique ».\u2014 L Etat : « On ne crée pas une constitution ; on la découvre au milieu des hommes et des événements.On la dégage des faits.Mieux elle exprime 1 harmonie des rapports entre les hommes d\u2019une même nation, et plus elle se rapproche de la réalité de leur bien commun ».\u2014 Les rapports des pouvoirs temporel et spirituel : « Le pouvoir civil reste soumis à Dieu dans le libre exercice de ses volontés et de ses activités pour assurer le bien temporel.Le pouvoir religieux, établi dans I ordre spirituel à des fins surnaturelles, est empêché de s\u2019immiscer dans les affaires strictement politiques quand ne sont en cause ni les vérités de la religion ni les obligations de la morale ».-\u2014' Le Chrétien et la Politique : « En refusant le témoignage de sa foi, le chrétien manque d abord à Dieu et ensuite aux hommes ».Les chrétiens dans la politique : « Parler d\u2019un parti catholique, c est dès le principe, marquer une contradiction qui est dans les termes eux-mêmes, du partiel à l\u2019universel ».\u20141 La politique chrétienne : « Une politique chrétienne tolérera toujours beaucoup moins qu\u2019une autre I ingérence des représentants de l\u2019Eglise dans les affaires de l\u2019Etat ».\u2014 La politique sans Dieu : « Celui qui garde sur les nations un droit souverain ne peut se contenter d\u2019être adoré dans le secret.Le reniement officiel entraîne le reniement public, et sous peine d\u2019offense à sa majesté, Dieu doit recevoir un culte officiel et public.Une société qui ne vit pas dans la crainte de Dieu est condamnée à vivre dans la crainte de 1 homme ».r-' La politique divine : « La fête du Christ-Roi, solemnisée par les derniers papes, préfigure le règne du Christ sur le monde, que les événements annoncent ».74 La réponse de la France ,\u2014< L Europe enfin, et la France : « La France est une nation spirituelle.Depuis toujours c est I esprit qui préside, en France, à la naissance de la nation, c est I esprit qui anime et gouverne 1 Etat, qui développe et unifie la patrie.C est I esprit qui a fait de la France ce qu elle a été et ce qu elle doit rester, une nation où la loi humaine de 1 hérédité et de la race est toujours soumise à la loi spirituelle du choix et de la vocation.Là est le secret, et ce qu\u2019on appelle le miracle de la France.Et la France est un pays religieux.Car le pays de France, si uni matériellement et physiquement un, est en quelque sorte toujours en difficulté morale avec lui-même, à cause de son inquiétude religieuse qui est tantôt dans son élite et tantôt dans son peuple.Le Français a besoin d idéal, et même lorsqu il renonce, même lorsqu il refuse, il garde sa flamme au cœur et son besoin d apostolat, qui est la marque de sa vocation.Comme ces personnes qui ont tout pour être heureuses et ne le sont pas, la France est insatisfaite et tourmentée, et le chrétien ne s en étonne pas, qui sait que Dieu y cbercbe encore sa place.Mais Dieu sollicite toutes les nations, et le christianisme doit inspirer toutes les politiques ».* * * La réponse de la France est écrite en brouillon.Aux Français d en prendre connaissance, puis de s y reconnaître.11 ne faudra plus, dès lors, bien longtemps, pour que ce soit dans I Histoire, et pour 1 Eternité, qu à la face du Monde, la France donne sa réponse.Marcel Clément 75 Sens social et civisme chez les fonctionnaires civils « Arthur Rimbaud appelait les fonctionnaires les assis ; d\u2019autres les dénomment employés.Qu importe ! Ont-ils la bonne humeur, la courtoisie, le respect des droits d\u2019autrui, la ponctualité, l application au travail, etc.Cet examen de conscience du fonctionnarisme est des plus intéressants quoique humoristique.Tout lecteur se dira en pensant à ses amis : Avons-nous le sens social ?» Lme série d annonces attachées depuis quelque temps dans les tramways de notre ville par une brasserie locale et I\u2019aimahle invitation du révérend Père Doran à écrire sur un sujet de mon choix, jointes aux idées que je rumine depuis longtemps sur ta question, m incitent à traiter du sens social et du civisme.Les annonces auxquelles je fais allusion cherchent à indiquer ce que fait ou ne fait pas le bon citoyen.Le plus souvent, il s\u2019agit de petites choses à faire ou à ne pas faire, de gestes qui ne coûtent rien, comme lalentir sa voiture pour ne pas éclabousser les piétons, s\u2019abstenir de klaxonner furieusement lorsque ta circulation est momentanément arrêtée, peinturer I exteiieur de sa maison, planter des fleurs dans son parterre, etc.Autant de choses et de gestes, cependant, qui démontrent la préoccupation sociale de leur auteur, la conscience qu il a de vivre en société.Faites pour donner à réfléchir, ces annonces ont réussi en autant que je suis concerné.Quant à l\u2019invitation du Père Doran, elle fut faite par téléphone.Au cours de la conversation, un tiers se mit à signaler un numéro avec le résultat qu on peut prévoir : bruit de cadran, communication interrompue, succession de « alto » désespérés, jusqu\u2019à ce que l\u2019intrus comprenne qu il est bienvenu comme un chien dans un jeu de quilles.II n\u2019y eut pas de jurons.Ce n est pas mon habitude et, la loi du moindre effort aidant, j attendais patiemment.Quant au Père, il ne me semble pas avoir grand mérite non plus : qui sait, le Père Prieur était peut-être le délin- Sens social et civisme chez les fonctionnaires civils quant.Quoi qu\u2019il en soit, cela m\u2019a également donné à réfléchir et j ai eu tôt fait de dégager de l\u2019incident deux leçons : une leçon de prudence : écouter avant de signaler ; et une leçon de patience : les imprudents constatent et regrettent si vite leurs erreurs.Le bon Père a commis 1 imprudence de me laisser choisir mon sujet.Il aurait bien voulu que je traite des fonctionnaires civils et des occasions qu ils ont d affirmer leur foi chrétienne.Vraiment je n ai pas qualité et \u2014 pensera-t-on au moins à me remercier ?\u2014 je me suis récusé.II n a pas osé insister et j en ai profité pour disserter sur le sens social et le civisme.En somme, c est peut-être dans une certaine mesure la même chose.Le sens social et le civisme sont au fond des vertus, tout comme la manifestation de sa foi chrétienne.Mais ils ont I avantage d avoir un petit air laïque qui m effraie moins.Pour être bon prince avec le Père et aussi pour me mettre tout à fait hors de cause \u2014 les secrétaires particuliers de Ministre prétendent tous ne pas être fonctionnaires ou du moins l\u2019être si peu \u2014 mettons qu\u2019il sera question, dans cet article, de sens social et de civisme chez les fonctionnaires civils.Comme jusqu ici j en ai très peu vu fonctionner ou encore il est possible que I un des deux n\u2019ait plus le courage d affronter 1 incompréhension de l\u2019autre.De sorte que pour nous supporter nous-même, pour soutenir les autres le long de la vie où nous marchons comme autant de pèlerins anxieux et souvent exténués, nous ne devons pas nous lasser d accumuler les richesses spirituelles.Si r on veut voir apparaître le matin comme un visiteur aux bras chargés de présents, si 1 on veut en d autres temps faire face calmement à la méchanceté des hommes qui ne regardent jamais plus haut que leurs pieds embourbés.si l\u2019on veut être prompt à la réplique dans la joie des entretiens, prêt au silence quand l\u2019exige une forte émotion, il faut avant tout meubler son esprit.C\u2019est par lui que nous pouvons atteindre à Dieu ; c\u2019est lui qui fait oublier à l\u2019infirme, au pauvre, à l\u2019isolé ses amers regrets ; c\u2019est lui aussi 106 L Esprit triomphant .% qui se fixe au front de I homme en clarté éternelle pareil à un reflet échappé à la magnificence des cieux I Je 1 ai vu se développer chez des adolescents.11 les a suivis dans leurs luttes contre un sort difficile.De leur côté, partagés entre les tentations de toutes sortes qui assaillent l\u2019homme à ses débuts dans la vie, ils se raccrochaient aux leçons sublimes de leurs maîtres spirituels, semblables en cela aux oisillons blessés cherchant appui parmi les roseaux flexibles mais quand même résistants I La jeunesse ainsi préparée, tendue vers les choses de 1 esprit, aidée de Dieu par la foi sans laquelle la vie n est plus que le plus aride des déserts, pourra être dans l\u2019avenir, labourée en tous sens, inondée par les larmes ou brûlée par la sécheresse, jamais elle ne sera une terre stérile, car ne I oublions pas : I esprit sauve souvent, même quand il a 1 air de perdre ï * * # Et que sont nos plaisirs, nos voyages, nos différentes démarches, nos plus vives impressions, s ils n ont rien du ravissement spirituel qu apporte par exemple la lecture d une œuvre riche de pensée, née de 1 expérience, éclairée par la vision des choses du ciel et de la réalité, et capable de nous aider à découvrir en toute chose qui vaut la peine d être vécue, 1 utilité merveilleuse.C est cet intime ravissement qui est la force suprême de 1 homme aux facultés alertes et au cœur vibrant.Si bien qu au moment de la nuit quand s ouvrent pour I homme les perspectives troublantes du silence, du repos, il arrive parfois que 1 âme éprouve le désir d aller au delà de soi-même, de se détacher de la terre en quelque sorte.Ce désir n est, si on le comprend bien, qu\u2019un besoin de prière plus ou moins défini chez la plupart.Cependant il est une preuve que I esprit a tout comme le corps ses exigences.D innombrables croyants I ont réalisé et s y soumettent avec une humilité amoureuse qui les honore.Les païens prient eux aussi à leur manière, s adressant à un dieu 107 Revue Dominicaine # dont ils ont la prescience sans en avoir la concrète certitude ; et les autres, les sceptiques dont le cœur s est effrité au contact de l\u2019épreuve ou encore s\u2019est endurci dans le laisser-aller ou peut-être dans F atmosphère glaçante de la science, nomment cet élan : impatience de fuir la réalité, sentimentalisme un peu ridicule, etc.La culture de son côté ajoute à de telles dispositions, dispositions qui honorent I homme puisqu\u2019elles témoignent d\u2019une vie intérieure si prenante qu une fois que I on s y est engagé, on ne peut plus revenir sur ses pas.C est I envoûtement, le sortilège exercé sur le visiteur par 1 Acropole ou la Sixtine.émerveillement qui rend plus aiguë la violence des combats humains, soit, mais qui, d autre part, met l\u2019âme humaine en face de la vérité ! Certains qui en ont eu la faveur, ont connu le dangereux délire auquel est en proie une grande intelligence, et se sont permis mille extravagances, mais en général, ils ont su se réhabiliter tôt ou tard, par des gestes angéliques et sont revenus à leur patrie d\u2019origine si l\u2019on peut dire.Kant écrivait un jour : « Le ciel étoilé au-dessus de moi, la loi morale en moi, je ne veux pas autre chose ».En effet que peut-il y avoir d\u2019autre aux yeux de celui qui a mesuré le néant de tout le reste ?Même au sein de notre époque matérialiste où les puissances humaines et intellectuelles semblent déchaînées, tout en nous appelle l\u2019extase.c est-à-dire la joie de vivre selon la propreté morale si belle à regarder quoique désespérante parfois quand elle est méconnue ; si douce cependant aux heures de félicité 1 L esprit est là dans I homme ainsi anxieux ; ses ailes sont ouvertes, prêt à toutes les expéditions, rêvant d\u2019atteindre l\u2019arc ensoleillé de ce qu\u2019on appelle un destin de prix.N\u2019y mettons pas d\u2019entrave.Que le vol nous entraîne aussi haut qu il est possible à notre âme de douleur.Gabrielle Raizenne Tentatives pour définir un Humanisme « Du XVie siècle au XXe, bien des efforts ont été faits pour définir l\u2019Humanisme.Où en sommes-nous ?Avec Mantain, il se définit par ce qu\u2019il est et par ce vers quoi il tend ; avec G.Marcel, il est un abandon au mystère ; avec Mounier, il se tient au milieu, entre l\u2019humanisme chrétien et l'humanisme athée de Jean-Paul Sartre ».La notion d humanisme recouvre un grand nombre d\u2019équivoques.Il faut tenter, pour mieux s assurer d\u2019elle, de trouver un fil conducteur entre ses diverses acceptions possibles.L humanisme apparaît en France au XVIème siècle, en provenance d Italie.Les histoires littéraires le définissent comme « l\u2019étude désintéressée, en même temps critique et esthétique, de l\u2019antiquité », ajoutant que I humaniste est à la fois érudit et artiste \u2014 et qu\u2019il cherche, dans les auteurs dont il étudie les manuscrits, « la peinture et l\u2019analyse des sentiments humains à une certaine date, sans se préoccuper d\u2019une thèse à soutenir ».C est évidemment ce sens qui s\u2019est transmis, et d\u2019ailleurs affaibli dans notre usage actuel, quand nous parlons d\u2019un homme « qui a fait ses humanités ».On notera le caractère d\u2019étude désintéressée, mais plus encore la référence à l\u2019Antiquité, qui fait de cet « humanisme » une sorte de défaitisme de I humain, un renoncement de l\u2019homme à vivre dans son époque, une évasion vers l\u2019irréalité de l\u2019œuvre d\u2019art, vers I\u2019intemporalité d un Passé que I on considère comme porteur d\u2019une valeur absolue.Etre humaniste, c est, à ce stade, redécouvrir une certaine idée de l\u2019homme dont on s enchante pour sa beauté ; c\u2019est poursuivre égoïstement la jouissance de compter parmi ceux qui savent apprécier une aussi parfaite réussite.L\u2019 homme qui pense ne cherche point à faire l\u2019histoire, ni même à comprendre les hommes parmi lesquels se situe son existence effective : il fait de I histoire, il substitue au souci pratique du sort de cette humanité présente la contemplation désintéressée d une humanité révolue.Le siècle suivant, le « Grand Siècle », semble accomplir sur ce point un assez net progrès.II produit, en effet, à travers les œuvres de ses pen- 109 Revue Dominicaine seurs, de ses poètes, de ses auteurs dramatiques, une définition de « I\u2019hon-nête homme » r\u2014 et ce n\u2019est plus, cette foisj de l'homme antique qu\u2019il s\u2019agit.Doit -on alors parler d une assimilation véritable des diverses valeurs humaines déposées par le cours de I Histoire ?Y a-t-il adaptation pratique des thèmes de ce « classicisme » à I homme du moment ?Certes, 1 assimilation est indéniable.Le XVIIème siècle n est plus encombré par le passé, il a trouvé sa forme propre, bien plus profondément qu\u2019au niveau d un simple placage de 1 ancien sur un moderne inconsistant.Mais cette assimilation se situe encore sur un plan intellectuel : la réussite formelle est parfaite, mais elle demeure négative, insoucieuse de promouvoir un dépassement effectif, un ressaisissement pratique de l\u2019homme par lui-même.On le voit bien chez ses moralistes, dont le rire même est empreint d une profonde amertume, dont les portraits sont d\u2019une impitoyable cruauté, et dont les maximes proposent à l\u2019homme une irrémédiable image de ses défauts.C\u2019est le siècle de la lucidité, mais d\u2019une lucidité pessimiste, et qui se tient elle-même pour inopérante.Cette époque en apparence si ferme et si robuste travaille à sa propre ruine, en sapant elle-même les fondations de ses plus admirables superstructures.Elle prépare une succession difficile à ceux qui devront prendre conscience de ce mal interne, et assister à la désagrégation d\u2019une société dont la grandeur n était faite que du refus hautain d\u2019agir sur ses propres faiblesses.La Déclaration des Droits de l\u2019Homme sera l\u2019aboutissement de cet humanisme du XVIIIème siècle, humanisme agissant et préoccupé de transformer rationnellement les structures sociales défaillantes.Mais un tel aboutissement manifeste assez le caractère négatif du mouvement lui-même, réaction à sens unique, révolution pour la révolution, affirmation de droits abstraits, sans aucune mention de responsabilités effectives.Cet humanisme ne se constitue qu\u2019en opposition à des formes de pensée inhumaines, qui prétendaient résoudre le problème sur un plan métaphysique et idéal : mais il garde quelque chose de leur caractère idéal, il proclame des libertés, sans se soucier des conditions concrètes dans 110 Tentatives pour définir un Humanisme lesquelles elles devraient être mises en œuvre par les hommes mêmes en faveur de qui il les proclame.Ebranler les croyances comme Voltaire, sans rien y substituer ; ou, comme Rousseau, remettre en question non pas seulement telle ou telle croyance, tradition ou autorité, mais, d\u2019une façon générale, la civilisation elle-même, et dénoncer les aberrations du groupe social pour ne proposer ensuite qu un gouvernement fondé sur la souveraineté du peuple : tout cela demeure fort insuffisant, et ne nous mène encore que dans I antichambre d un humanisme véritable.Le bond prodigieux accompli par la plupart des sciences, au cours du XIXème siècle, va sembler fournir I élément d orientation positive qui avait fait défaut à cet humanisme exclusivement critique.Désormais, h homme saura dans quel sens diriger ses efforts ; la science a, ou ne tardera pas à avoir, réponse à tout : le temps des hésitations, des spéculations à vide, le temps du doute est révolu ; une ère nouvelle s\u2019ouvre, celle de la certitude.Ce fut aussi 1ère du scientisme et du positivisme.La science des mœurs y prétendit tenir lieu de morale, et la sociologie souveraine trouva tout naturel de prolonger son étude théorique des sociétés par la formulation d impératifs pratiques.Le grand espoir de libération tourne court, et menace 1 homme d\u2019un dogmatisme plus sévère que tous les précédents \u2014> parce qu il est en apparence plus solidement fondé.La science immobilise son objet pour l étudier : on fait la science de I homme, et I on en tire une morale d\u2019immobilisation, voire de rétrogradation.La science met de 1 ordre dans les phénomènes : on I applique aux activités humaines, et 1 on neutralise, par crainte du désordre, leur pouvoir transformateur.Les réformateurs sociaux eux-mêmes, qui luttent pour un remaniement effectif de la condition humaine, finiront par être absorbés dans I immense tentative de sociologie appliquée que constitue le marxisme.Méthode d investigation et de transformation, le matérialisme dialectique de Marx applique à l\u2019homme des procédés de type scientifique, qui ne tardent pas à engendrer une technique politique.Celle-ci, à son 1 1 1 Revue Dominicaine tour, se réclame d un humanisme très « réaliste » >\u2014> visant à créer les conditions matérielles indispensables au développement de I\u2019humain.Mais, pour y parvenir, cet humanisme commence par traiter I homme en objet et par faire abstraction de son existence en tant que conscience.L époque actuelle est ainsi marquée par une lutte d influences entre cette conception matérialiste et une conception spiritualiste de l\u2019humain ^ le représentant le plus connu de cette dernière étant Jacques Maritain.Pour lui, 1 humanisme doit se faire « intégral », c\u2019est-à-dire admettre que I homme se définit, à la fois, par ce qu\u2019il est et par ce vers quoi il tend, par ses dimensions proprement humaines et par son besoin de dépassement.Et il remarque, à la suite d Aristote, que « ne proposer à l\u2019homme que 1 humain, c est le trahir et vouloir son malheur ».C\u2019est dire que 1 humanisme ne saurait, sans renoncement à ses prétentions essentielles, coïncider avec un athéisme : le seul humanisme qui ne sacrifie pas 1 homme est « humanisme de l\u2019Incarnation », et Maritain le juge parfaitement conciliable avec la notion d\u2019une véritable démocratie.Côtoyant sa position, on trouverait celle de Gabriel Marcel, pour qui l\u2019homme ne peut se reconnaître et s humaniser que dans un recueillement détendu, un abandon au mystère qu il constitue pour lui-même.Enfin, plus réellement soucieux de la cité terrestre que de la Cité de Dieu, le personnalisme de Mounier fait en quelque sorte le pont entre ces humanismes chrétiens, et T humanisme athée que propose la doctrine existentialiste d\u2019un Jean-Paul Sartre, cell e-ci n étant d ailleurs nullement assimilable au marxisme : car elle s efforce de décrire I homme en dehors de toute référence à une Surnature divine, mais en évitant de le bloquer sur une nature humaine objective >\u2014> et en le maintenant apte à un perpétuel dépassement de soi, dans la ligne d\u2019un effort de libération, à la fois, et indissolublement, personnel et social.Francis Jeanson 112 Le sens des faits Son Exc.Mgr Edouard Jetté \u2014an\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014¦nawTiumia A Son Exc.Mgr Joseph-Arthur Papineau, évêque de Joliette, qu\u2019une longue maladie retient, depuis quelques années, dans une demi-activité, Rome, dans sa sagesse, vient de nommer un auxiliaire en la personne de Mgr Edouard Jetté, vicaire général du diocèse.Cette nomination n\u2019a surpris personne, I\u2019Evêque-élu étant regardé depuis longtemps comme éminemment épiscopahle.Plus d\u2019un l\u2019ayant vu à l\u2019œuvre et à l\u2019épreuve, par la parole et I action, ne pouvait s empêcher de voir en lui un futur évêque.Et c\u2019est fait ! Né à Saint-Jacques de Montcalm, cette pépinière de vocations religieuses et sacerdotales on dit que de chaque maison ou à peu près est sortie une soutane ou un voile de religieuse, sans compter les laïques illustres redevables de leur ascension à cette formation essentiellement chrétienne le nouvel évêque n\u2019a eu qu\u2019à croître en ligne directe, fidèle à ses origines, pour mériter le complément du sacerdoce.Le cercle de ses études est complet et bien rempli : de Joliette où il a fait son cours classique, de Montréal où il a étudié la théologie, il alla à Rome où il obtint son doctorat en phil osophie.a Paris où il prit sa licence es-lettres.L heure de la moisson venue, on le voit professeur au Séminaire de Joliette de 1923 à 1926, missionnaire diocésain de 1926 à 1928.Et après un nouveau stage d\u2019études en Europe, de 1928 à 1931, on le retrouve professeur au Séminaire.Pour exercer ses nouvelles fonctions, Mgr Jetté n\u2019aura pas à souffrir du déracinement.U pourra diriger et rayonner de là où il est né et où il a vécu.De Saint-Jacques à Joliette, en effet, la distance est vite franchie et le climat physique et moral reste le même.Ce milieu, pour y avoir passé sa vie, Mgr le connaît bien, et ses nombreuses années d\u2019études, d enseignement, d apostolat le mettent en mesure de répondre pleinement à tous les besoins spirituels du diocèse.Joliette est un diocèse bien organisé : les mouvements de jeunesse progressent, l\u2019Action catholique va bon train, le clergé est zélé et clairvoyant, puis il y a là une communauté progressive, vouée à l\u2019enseignement, les Clercs de Saint-Viateur dont nous avons signalé 1 œuvre dans cette revue-ci, juillet-août 1947, p.59.Nul doute qu\u2019avec Son Exc.Mgr Jetté, orateur puissant, aussi versé dans les lettres que dans les questions actuelles, et secondé par un Clergé plein de bonne volonté, Joliette continuera de marcher de l\u2019avant, dans le Revue Dominicaine sillage des Archambault, des Forbes, de I évêque actuel auquel nous souhaitons au moins assez de santé pour suivre son œuvre continuée par son Auxiliaire.La Revue Dominicaine est heureuse d'offrir ses vœux, ses félicitations et sa collaboration à Son Exc.Mgr Jetté.Ad multos et faustissimos annos.Le Directeur « Jeunesse canadienne » Tel est le titre d une nouvelle revue mensuelle qu un groupe de jeunes vient de fonder.Elle se présente comme 1 écho de la voix des jeunes du Canada.En ce temps-ci où de jeunes et moins jeunes revues végètent, se transforment pour ne pas disparaître, il fallait de 1 audace pour lancer une revue.Mais 1 équipe de jeunes qui compose le bureau de direction de la présente revue n a pas craint cependant de tenter la « grande aventure », selon 1 expression d Olivar Asselin, et Jeunesse canadienne est née, belle, bien portante, éclatante de vitalité parce qu elle incarne les aspirations et les inquiétudes des jeunes de 1947-1948.Genre magazine, abondamment illustrée, son reflet d\u2019actualité et de jeunesse apparaît autant dans le choix de ses illustrations que de ses textes.Rien de mort, rien d hier, seules de belles photos de jeunes d aujourd\u2019hui, sur la scène de 1 actualité, ornent ses pages.Au frontispice des trois premiers exemplaires figurent, successivement, notre grande harpiste : Gloria Agostini, qui de la rue Drolet monta, toute conquérante, à Radio City ; Clermont Pepin et Fernand Graton qui causent de musique ; Jeannine Beauchamp qui surveille la ferveur d un garçon sous un arbre de Noël.D intéressantes chroniques sur nos jeunes canadiens au vieux monde : Vianney Décarie, Jean-Pierre Després, Jeanne Landry, Gérard Bergeron, etc.ne manquent pas d intérêt en plus d être un encouragement pour ces exilés volontaires, à la conquête du haut savoir, et qui nous reviendront bien équipés pour des postes de commande.Des aperçus toujours actuels sur les arts, les sciences, les lettres, les modes, les sports ; des problèmes de morale : Péché et grâce à l écran, Sincérité, vertu de la femme, Partager ou s isoler en disent long sur les rubriques heureuses et variées qui composent ses pages.II importe de remarquer que Jeunesse canadienne compte des correspondants dans toutes les grandes villes du Canada et les principaux centres de I Europe.Une revue si bien organisée, dès ses débuts, ne peut que progresser et recruter de nombreux lecteurs, à condition qu elle se garde Le sens des faits de vieillir, perdant ainsi sa raison d\u2019être, et que, conséquemment, ses directeurs actuels sachent disparaître dès qu ils ne seront plus jeunes.Jeunesse canadienne est en vente à la Maison des Jeunes, 325, Chemin Sainte-Catherine, Outremont, MontréaI-8, au prix de 15 sous l\u2019exemplaire.Abonnement annuel : $1.50.Le Directeur A l\u2019Académie Ronsard Parti A travers les vents en 1925, en vrai poète, avec toute la fougue de ses 20 ans, sur les routes de la vie, mais d une vie qui se crée sans cesse, plus puissante en lui qu autour de lui, Robert Choquette ne s\u2019arrêta pas depuis.La pension Leblanc reçut en 1927 ses premiers déversements romanesques et une autre vague de fond nous projetta Les Velder en 1941, autre création romanesque.Dans 1 un et I autre de ses romans, sur un fond de scène artistique agissent des personnages si près de nous qu\u2019on les croit du monde : nos associés ou rivaux.II semble cependant que I inspi-ration poétique doive emporter son liomme plus haut que le roman, Pégase surnageant toujours en lui, à travers Metropolitan Museum et Poésies nouvelles, mais c est surtout dans cette Suite Marine qui s\u2019en vient séduisante, déjà visitée par quelques privilégiés, que la poésie de Robert Choquette nous inondera de sa fraîcheur, de son vent du large.Georges Duhamel, François Mauriac, Jean Cocteau, b rancis Carco, Jules Romains, etc., pour avoir sans doute bu à cette Suite Marine, ont voulu mettre la main sur la source même.Et c\u2019est ainsi que Robert Choquette, avec lui la poésie canadienne, est entré à l\u2019Académie Ronsard, associé aux poètes de France.Félicitations et vœux de succès ! Antonin Lamarche, O.I3.De la naïveté dans l\u2019Art On n imaginerait pas cette naïveté au service des arts mathématiques : musique, architecture.Ni l\u2019une ni l\u2019autre ne se sont dérobées à la législation des nombres qui leur a permis de s\u2019épanouir avec les apparences du jaillissement constant.Le Monument est assez comparable au tronc plus ou moins gravé, ornementé, épannelé, d\u2019un arbre serein et satisfait sur ses racines respectées.Une symphonie due à la seule candeur cl un mélomane inspiré est encore chose remise.Or, il semble que I art du peintre, si I on en juge par les interprétations de certains biographes et critiques, puise dans l\u2019ignorance, comme 115 Revue Dominicaine à une source lustrale, des expressions inespérées, originales, et tout de même permanentes.Pourtant, lorsqu ayant reçu de la nature quelque apaisement l\u2019homme des cavernes apparut graduellement à la lumière, méditant de l\u2019équilibre d un édif ice de surface, déjà ne s autorisait-il point d\u2019un répertoire de lignes et de formes ?Aux profondeurs souterraines où il devait porter et matérialiser ses impressions n avait-il pas abouti à ce mécanisme qui supplée inévitablement aux défaillances de la mémoire visuelle ?Remonter à l\u2019origine de ces formules du mouvement et des proportions, à ce canon, pour justifier un retour à 1 expression primitive par la gaucherie et 1 ignorance, est exiger beaucoup du paradoxe.Le seul don réel de transporter, sur un plan ou plusieurs plans, sur une surface ou dans la matière, les éléments au complet d une observation aigüe et soutenue, atteint inéluctablement aux connaissances.Ce don, on ne saurait le déceler là où la science intuitive n offre pas (es garanties d une science véritable.La place que l\u2019on veut faire aujourd hui à la naïveté est marquée par 1 absence de ce don.L impression de détente, d apaisement, que peut éprouver le spectateur à la vue d un ouvrage médiocre, dit naïf, ne s explique que par 1 impossibilité de toute confrontation avec les principes humanistes, qui.pourrait porter 1 imagination à l\u2019effort.Pour certains esprits avides de diversions faciles, le contact de l\u2019ignorance est peut-être hygiénique.Flatteur aussi, en ce sens qu\u2019il confère au jugement des droits illimités.Le miracle accablant d une œuvre de talent rencontre une hostilité secrète aux époques d abandon et de relâchements.* * * Le plus souvent, d ailleurs, l\u2019auteur d\u2019une peinture ou d\u2019un dessin indigents ne s estime satisfait que sur le plan de ses possibilités.Rarement un enfant a fait grand cas de ses balbutiements qu\u2019il sait éloignés de 1 éloquence que lui propose sa vision réelle, et cela au point d ambitionner rageusement la science, même académique, de son maître.Sa prétendue fraîcheur d observation n est en rien conforme aux impressions qui le chargent de leur maturité comme 1 est un jeune arbre de fruits trop lourds.Sa maladresse, qui est pour lui un impedimenta, ne saurait devenir un viatique pour nous.Exceptionnellement doué il signe Dürer, Raphaël, Michel-Ange, Ingres, Watteau, les premières études dont 1 homme de science aura de bonnes raisons d être fier plus tard et 1 16 Le sens des faits qui donnent la mesure extrême de l ingénuité dans l art.Lorsqu il se nomme le douanier Rousseau, il ne peut que s ignorer.A I âge de la retraite, de plaisants thuriféraires 1 aideront à se découvrir inapte à 1 enfance prodige, mais, par contre, apte à tricfier sur des copies truquées de documents divers comme un vieux routier de la décoration populaire.Les primitifs ont fait hommage à la Foi ou du martyr sublime de leur impuissance, ou d une maîtrise incomparable que leur mépris de la perspective soumise à 1 historique du sujet ne saurait entacher de puérilité.Leur technique est savante jusqu\u2019à ignorer I astuce qui, elle, déflore le savoir de la seule naïveté qui soit.Si, parfois, apparaît à la fenêtre d une tour médiévale un visage de proportions inacceptables, c\u2019est à nous de nous féliciter de pouvoir lire aisément sur les traits de la châtelaine la béatitude, à la fois égoïste et enjouée, des grandes donatrices.Et le but du peintre se situe.Les compositions des bons primitifs défient 1 architecte de leur discuter une perfection murale.S ils ignorent vraiment les lois de la perspective il faut convenir que leur perception du réel les en dispensait par les notions d équilibre scientifique qu elle comportait.Ingres, sur son lit d agonie, copiait un dessin de Giotto dont l\u2019art dépouillé apportait d ultimes et pieuses justifications à ses inlassables études de plasticien.Sans doute découvrait-il la simplicité que revendiquent les promoteurs naïfs de la naïveté là où, seule, la science lui avait permis d accéder.Pour la plupart des écrivains d art.Corot est une sorte de candide expressionniste du paysage.Cette opinion s appuie immanquablement sur des anecdotes.II est plus édifiant, pour un peintre que la technique met journellement à I épreuve, de se pencher sur 1 œuvre où le maître de Ville d Avray lui parle en frère de douleur.Corot se laisse honnêtement trahir par la pratique d une matière qui lui impose ses surcharges.Son application acharnée, quel qu\u2019en soit le climat lyrique, témoigne de sa volonté d atteindre à la perfection des grands maîtres et, par conséquent, d une incontestable aptitude au respect des traditions humanistes.Le petit tableau du Colisée, qui exigea de lui plus de vingt-cinq séances de travail, ne tend à rien d autre qu à concurrencer les paysages historiques de Bertin, alors très en faveur et établis selon les principes que Nicolas Poussin avait érigés en code.Les dessins de figures de Corot, alourdis de repentirs, semblent hantés par les proportions, monumentales dans leurs rapports qui sont 11 Revue Dominicaine particulières à Ingres et à Raphaël.Y voir de la naïveté est ne pas avoir conscience des aspirations auxquelles suffit à peine une habileté savante, cell e-ci n apparaissant qu en fonction inverse de la conception.Le maître laborieux est I illustration la plus probante de cette pensée que la naïveté dans I art est subordonnée à I ignorance du spectateur.Enfin, si, après avoir contesté la valeur des citations anecdotiques on voulait cyniquement en user, ce mot ou plus exactement ce cri de Corot ne serait pas sans intérêt : « Corrège, prête-moi tes pinceaux I » La seule naïveté qui nous atteigne sur les sommets sensibles et exaspérés où ils nous entraînent est celle qui émane des grands artistes ne cessant de découvrir leurs maîtres, aussi humiliés que lucides devant les vertus du savoir et de la connaissance.Charles Blanc Pénicilline et Uranium Quand notre sang marque une température qui affole le thermomètre, que la débilité de nos jambes nous fait perdre jusqu au souvenir de I équilibre, que nous éprouvons la sensation de plomb fondu, coulé et figé dans les fibres les plus délicates de notre cerveau, notre esprit garde tout de même encore assez de lucidité pour se fixer sur certains problèmes, de ceux qui I ont particulièrement occupé lorsqu il était servi par un meilleur équilibre physique.II ne peut naturellement se distraire de la pensée de la possibilité du grand passage, \u2014 I expérience universelle est tellement convainquante -\u2014¦ mais à mesure que cette possibilité perd de son actualité avec la fièvre qui baisse, les jambes qui se raffermissent, le sommeil qui se régularise, I appétit qui revient, le souvenir de I ambulance qui s embrume, d autres réflexions viennent le distraire du regret du temps perdu et des devoirs omis.Généralement, ces réflexions gardent quelques attaches aux circonstances qui ont accompagné le cours et le contrôle de la maladie.Immobilisé pour la première fois de ma vie sur un lit d hôpital par un point pleurétique ou quelque chose d analogue au poumon gauche, j ai, depuis, revécu fréquemment en imagination, les diverses phases de la lutte de la pénicilline contre le microbe.C est une lutte à la fois douce et violente qui vaut presque la peine d\u2019être expérimentée.Elle laisse, dès les premières injections, la certitude de la victoire finale au sérum.II faudrait être à la fois médecin et psychiatre et pouvoir se servir familièrement des termes de I un et de I autre pour décrire cette lutte avec précision.Je ne le tenterai pas, bien que je I aie éprouvée avec une conscience 118 Le sens des faits très claire qui ni a permis cl en saisir les phénomènes tout à fait singuliers clans le domaine de la sensation.Je veux seulement faire part de la réflexion dominante que m a suggérée I efficacité ultra-rapide du traitement à la pénicilline.On a gardé le souvenir des neuf jours d inconscience pendant lesquels nos gens disaient que le malade divaguait et de 1 angoisse de ceux qui épiaient ses rares moments de lucidité.Avec les sulfamidés, on était parvenu à contrôler jusqu à un certain point les affections pulmonaires aiguës, au risque toutefois de tuer le patient ou de ne lui rendre la santé qu au prix cl une extrême faiblesse prolongée.De toutes façons, cette sorte de maladie nécessitait, pour en réchapper, au moins trois semaines d hôpital, un mois de convalescence et deux hons mois de casualité.Dans mon cas, en faisant les parts respectives de 1 habileté de mon médecin et de la vigueur de ma constitution, exactement dix jours d\u2019hôpital.J y suis entré le samedi après-midi et dès le mardi suivant, sous le contrôle de dix-sept injections à raison d\u2019une toutes les trois heures, ma température était redevenue normale, mon cerveau avait éliminé le plomb figé, mes jambes consentaient à me soutenir et le midi du même jour, j absorbais d un excellent appétit un substantiel dîner suivi d\u2019autres semblables avec le même appétit et aux mêmes heures que tout le monde.Et moins d un mois après ma sortie de 1 hôpital, j étais retourné à I écri-toire et monté dans la chaire de vérité, malgré, bien entendu, la défense de mon médecin.C est merveilleux.Si nous étions encore au siècle de la Science, il y aurait un cri de triomphe, mais notre temps, sujet à d autres naïvetés comme celle de croire, par exemple, que la pratique des grèves améliorera les conditions matérielles des travailleurs, ne se laisse pas prendre à l\u2019espoir que la pénicilline, si merveilleuse qu elle soit en effets bienfaisants, empêchera un seul homme de mourir \\ Même si cela pouvait être, les hommes se chargeraient eux-mêmes de réduire à néant ses effets curatifs au moyen de l\u2019uranium utilisé comme engin de mort.Et c est ce conflit étrange introduit par l\u2019intelligence humaine entre I exploitation d un résidu de moisissure pour le plus grand avantage de la vie humaine et I utilisation d un corps simple métallique .1- On pourra lire dans «Sélection du Reader\u2019s Digest», janvier, 1948, p.91-96, «La pénicilline, magicienne blonde » dans lequel l\u2019auteur, J.D.Ratcliff, retrace en raccourci les circonstances qui ont présidé à la découverte de la pénicilline, ses propriétés thérapeutiques et les nombreuses possibilités qu\u2019elle offre encore au progrès de la science médicale.119 Revue Dominicaine pour l\u2019extermination massive de la même vie humaine, qui a kanté mon esprit pendant ma maladie et ma convalescence 2.La fièvre, même si elle ne nous jette pas totalement dans l\u2019inconscience, modifie généralement le cours ordinaire de nos manières de penser et de juger.Elle ne soumet pas notre imagination aux anomalies et aux inconséquences du rêve, mais provoque des associations d images et des rappels de souvenirs qui ne s effectuaient pas dans l\u2019état de parfaite lucidité.Ne remarque-t-on pas, en effet, que tous les convalescents, après une maladie très grave, donnent autour d eux I impression de revenir de très loin ?Non pas qu ils aient appris des choses qui échappaient à notre propre appréhension quotidienne, mais leur état, en les affranchissant partiellement des impressions immédiates des sens, a libéré cette part de leur raison par laquelle ils peuvent juger toutes choses par les sommets.Et alors, 1 ensemble des images et des souvenirs enregistré au hasard avant la maladie, s unifie et se coordonne pour aboutir à 1 unique pensée qui occupe I esprit d un mourant : la brièveté et la vanité de la vie terrestre en regard de l\u2019éternité.Pour ma part, bénéficiaire des propriétés merveilleuses de la pénicilline et témoin de I exploitation meurtrière de F uranium, je me suis longuement demandé quel primat pouvait bien encore tenir la raison humaine dans I ordre des choses créées, avec une pareille contradiction.Seule la foi chrétienne a solutionné le problème, appuyée sur le témoignage de saint Augustin exprimé en plusieurs endroits de ses écrits : Dieu ne permettrait jamais le mal, si sa sagesse qui le permet n\u2019était en même temps assez puissante pour en tirer un plus grand bien.Puisse dans I ordre des causes secondes, I utilisation de l énergie atomique concourir comme la pénicilline au bien-être de I humanité plutôt qu à sa destruction, afin que I homme créé à I image de Dieu n ait pas plus longtemps à rougir de lui-même en présence de I hirondelle, de I abeille et de la fourmi.A.Saint-Pierre, O.P.2.Pour connaître la genèse de l\u2019uranium dans la bombe atomique, on pourra lire le rapport complet, « Full text of the Official Report» de Henry D.Smith, «A general account of the scientific research and technical development that went into the making of atomic bombs».Princeton University Press, 1945.Naturellement, le secret fondamental ne doit pas y être révélé.120 L esprit des livres A.-G.Albert.O.P.\u2014' «Les Mémoires J un Garnement».EJitions Ju Lévrier, Montréal-Ottawa, 1947.^ 208 p.19.5 cm.En recevant ce volume de Paul de Martigny, je me suis tout de suite rappelé VEnvers de la Guerre, ce très intéressant ouvrage que j\u2019avais lu quelques mois auparavant et dans lequel l\u2019auteur nous dévoilait plusieurs aspects ignorés du récent conflit, le dernier.comme on disait alors ! Mais Les mémoires d\u2019un garnement me réservaient une agréable surprise : au lieu de visions de guerre, une atmosphère de paix (les querelles d\u2019enfants, c\u2019est une forme de paix !), des souvenirs d\u2019enfance qu\u2019on lit en souriant et qui nous fournissent l\u2019occasion d\u2019un retour sur notre propre enfance.Paul de Martigny a oublié la guerre, les reportages, les aventures multiples de sa vie d\u2019homme pour revenir avec amour vers ses jeunes années : «Il y avait une fois dans un village de bûcherons et de marins, unrPetit garçon qui n\u2019était pas toujours sage».Si peu sage, en effet, que Melie, la cuisinière, craignait pour lui la potence.Une bonne maman de chez-nous, à qui j\u2019avais passé le volume me disait en me le remettant : « En voilà un qui aurait fait bon ménage avec les miens, mes garnements ! Les p\u2019tits gars sont bien toujours les p\u2019tits gars ! » \u2014 « Et les filles alors ?» lui ai-je demandé, mais elle détourna adroitement la conversation.Ce livre plein de verve et d\u2019humour vous fera oublier vos soucis en vous reportant à cet âge qu\u2019on se plaît \u2014 quand on l\u2019a dépassé \u2014 à appeler le plus beau de la vie.Aurèle Daoust 124 L\u2019esprit des livres André Giret >¦\u2014 « La science et le scepticisme religieux ».Editions Fides, Montréal, 1947.20.5 cm.148 p.Les principales opinions sur les rapports de la science et de la Foi, depuis le début du dix-neuvième siècle jusqu\u2019à nos jours.Examen de la valeur de chacune de ces opinions.Gomment cette question est considérée aujourd\u2019hui dans les milieux scientifiques sérieux.Tels sont les points traités par M.Giret dans ce volume de solide et très utile vulgarisation.On trouvera ici une véritable petite Somme de ce problème longuement et ardemment débattu.L\u2019exposé de M.Giret est toujours clair, et, grâce à son souci de ne pas parler langage trop technique, demeure accessible à tout lecteur cultivé.On peut louer aussi sa modération de ton et la loyauté avec laquelle il envisage les difficultés.Rien ne s\u2019arrange trop vite, comme chez trop de pseudo-savants ou de pseudo-apologistes.Nos lecteurs trouveront plaisir et profit à connaître cet ouvrage attachant par son contenu comme par son style.Yves Filfe Louis Arand, P.S.S.-\u2014¦ « St.Augustine.Faith, Hope and Charity ».The Newman Bookshop, Westminster, Md., 1947.22 cm.170 p.M.J.Suelzer - « Julianus Pomerius.The Contemplative Life ».Ibid.1947.22 cm.222 p.Voici les volumes III et IV de la collection Ancient Christian Writers.Le fascicule précédent a été recensé par le R.P.B.Lacroix dans la R.D.de novembre 1947, p.256.M.Arand nous présente la traduction anglaise de l\u2019ouvrage de saint Augustin désigné plus souvent par le titre de Enchiridion.La version a été rédigée sur le texte de l\u2019édition critique Krabinger-Scheel (Tubingue 1930).L\u2019introduction, de six pages seulement, s\u2019avère bien au point.Des notes complémentaires fournissent les explications indispensables et soulignent les passages importants.La Révérende Sœur M.-Joséphine Suelzer s\u2019est chargée de traduire le De Vita Contemplativa de Julianus Pomerius.Cet Africo-Romain, émigré en Gaule vers le milieu du cinquième siècle, fut le maître de saint Gésaire d\u2019Arles.Son traité a été l\u2019un des plus connus et des plus glosés au moyen âge, mais pendant huit cents ans, on l\u2019attribua à Prosper d\u2019Aquitaine.Avec beaucoup d\u2019autres renseignements utiles et intéressants, ceci nous est signalé dans l\u2019introduction.La traduction est claire, agréable, souvent élégante.Elle est suivie de notes qui l\u2019enrichissent singulièrement.Un solide travail d\u2019érudition accompagne l\u2019effort méritoire pour rendre avec ses nuances la souple pensée de Julien.En un mot : un excellent instrument de culture religieuse et spirituelle.Ceux qui s\u2019intéressent aux minuties du travail d\u2019édition pourront se 125 Revue Dominicaine reporter à l\u2019article de l\u2019un des deux directeurs de la collection, le Dr Joseph G.Plumpe, dans la revue d\u2019Amsterdam : Vigiliae Christianae I (1947) 227-239 où Father Plumpe a dévidé toutes ses fiches sur Pomerius et son œuvre.A.Papillon, O.P.André Krzesinski « Le problème du Christianisme en Extrême-Orient ».Editions Fides, Montréal, 1947.20.5 cm.148 p.Beaucoup de lecteurs auront intérêt et utilité à posséder ce volume et à le consulter opportunément.Il est le résultat d\u2019un long séjour asiatique de M.l\u2019abbé Krzesinski.Bien préparé par une vaste information d\u2019histoire des peuples et des religions d\u2019Extrême-Orient, l\u2019auteur a observé sur place les hommes et les méthodes.Dans un récit sans prétentions mais vivant et net, il fournit avec précision nombre d\u2019indications pertinentes.Et ce n\u2019est point là un médiocre service rendu au public catholique, même le plus cultivé.Yves Filfe Pierre Tisseyre \u2014> On m appelle Minet \u2014> Rions I Ckantons ï » Les 4 premiers albums sont à colorier.Au bas de chaque page, une amusante et brève histoire explique l\u2019image ou on en déduit une leçon.Les 3 derniers renferment des contes illustrés.La réputation des Editions Variétés dans ce domaine de la littérature enfantine est solidement établie et se maintient.Les présents albums le prouvent abondamment.Un souhait : que tous les enfants de chez nous les possèdent ! Antonin Lamarche, O.P.128 LES RECENSIONS DU MOIS Un mystère d\u2019amour et de souffrance, par A.-G.Albert, O.P.$1.50 Histoire d\u2019une famille par R.P.Stéphane \u2014 Joseph Piat, O.F.M.2.25 Fausse Monnaie, par Ringuet.1.25 Regards sur l\u2019univers, par Frère Robert, E.C.2.00 L\u2019Armoire aux remèdes, par Dr G.-A.Séguin.1.25 Les Mémoires d\u2019un garnement, par Paul de Martigny.1.25 La science et le scepticisme religieux par André Giret .1.00 Le problème du Christianisme en Extrême-Orient, par André Krzesinski.1.00 Jacques-Albert Seiglet, par M.Wolfrom.1.50 Les soirs rouges, par Clément Marchand.1.25 Au pays des rêves \u2014 Jeannot le sage petit garçon \u2014 Mon ami Médor \u2014 On m\u2019appelle Minet \u2014 Les Histoires de Grand\u2019-Mère \u2014 Monsieur la Lune et ses histoires \u2014 Rions Chantons \u2014 Les Editions Variétés.20 CELLE QUI NE TROMPE PAS PAR LE R.P.RENÉ PICHER.O.P.Des pages admirables dédiées à la Vierge Marie par lun de ses fils qui passa de nombreuses années en pays de mission, des pages en hommage à « Celle qui ne trompe pas ».On aimera ce chant d\u2019amour, un chant tout simple, un chant naïf tel ceux des troubadours, vers la plus belle des Dames, pour laquelle il serait facile de mourir en souriant.PRIX : $1.00 - \u2022 o \u2022 - LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 95.AVENUE EMPRESS \\\t5375.AV.N.-D.DE GRÂCE OTTAWA\t\t(WAlnut 6765) La Compagnie Mutuelle d\u2019immeubles Ltée (Incorporée par Charte Fédérale en 1903) Ch.-Auguste Gascon, Prés.La caisse d\u2019épargne pour prêts mutuels Versé à ses membres : $9 000 000.00 Siège Social : 1306 est, rue Sainte-Catherine h J.-Ed.Jeannotte, Vice-Prés.Montréal J.-Art.Tremblay, Sec.Tél.3-9472 PHOTO - LITHOGRAPHIE INC.Création et impressions lithographiques en une ou plusieurs couleurs 30.avenue Conway\tQuébec, P.Q.tél.bur.: 3-7258\tTÉL.RÉS.: 4-0358 VICTOR LAROCHELLE, l.s.c., c.a.LICENCIÉ EN SCIENCES COMMERCIALES (des Hautes Etudes Commerciales de Montréal) Membre de l\u2019Institut des Comptables agréés de Québec SYNDIC LICENCIÉ 111.Côte de la Montagne Québec, P.Q.=\tWILLIE ROY ü\tENTREPRENEURS ARCH AND =\tPLOMBERIE \t CHAUFFAGE \t ÉLECTRICITÉ =\tRéparations d\u2019accessoires de chirurgie n\tfoyer mécanique, brûleur à l\u2019huile EE\t184, Franklin \u2014 Tél.2-6152 \u2014 Québec, P.Q.n\tÀ LOUER ABONNEZ-VOUS ET FAITES ABONNER VOS AMIS AU QUOTIDIEN Le Droit Au service des Canadiens-Français de TOntario et de l\u2019Ouest du Québec depuis plus de 30 ans 98 RUE GEORGES\tOTTAWA, CAN.Achète bien qui achète chez ¦J LIMITER Au service du public depuis 1868 X LE DEVOIR FRIS CFOlfF DOIS flédadeur en chef : Bmer HEROUX TROIS 50U5 tE NÜfTlÉRO fiBonnEmEnTS par la poste EDITIOn QUOTIDlEnnE CANADA.>6.00 (Sauf Montréal et banliejje) E.Unis etEmpireBritanniqu® 8.00 UNION POSTALE.10.00 Tél.3-2662 E.TREMBLAY Coupe-froid National en Caoutchouc 286 j:j:\tlOème rue :$ Québec, P.Q.tél.CR.9957\t©296.Rue ST- ANDRÉ .Montre&l LES PRODUITS MADELON ENRG EXCELLENT CONTRE: MAL de TETE.de DENTS,d\u2018OREILLES r GRIPPE .RHUMATISME .Tél.: 8301 - 8587\t;\tTÉL.2-1258 T T T\t\tROBERGE & FRERE, ENR.J.B.ROUSSEAU ENRG.\t\tMANUFACTURIERS \tDISTRIBUTEURS THÉ, CAFÉ, ÉPICES \u2014 GROS ET DÉTAIL\t\tMobiliers scolaires \u2014 Ameublements de bureaux MAISON ÉTABLIE EN 1870\t\tChaises et tables pliantes 377, SAINT-JEAN\tQUÉBEC.P.Q.\t/\t132, SAINT-PIERRE \t QUÉBEC.P.Q.mm.sir* Qautteà Atalaleâ.P RIVIN E pour la prophylaxie et le traitement des rhumes de cerveau COMPAGNIE CIBA LIMITÉE \u2014 MONTRÉAL MACHINERIES DE BUANDERIE GLACIÈRES ÉLECTRIQUES USTENSILES DE CUISINE FOURS MIGNOLET CHAUFFAGE ET VENTILATION BRÛLEURS À L\u2019HUILE FOURNAISES \u2014 CHAUDIERES XI /fiSïîh (ÜÊRRRD J vçgg\tSUCCURSALE À OTTAWA SUITE 406-18.RIDEAU tél.2-9872 Québec: 104.St-Jean Suite 10 Tél.7881 \u2022 SPÉCIALITÉS : I\tOUVRAOES D'ÉOI.ISBS, B\tCOl\u2019VE MTS, ÉCOLES, B\tÉDIFICES PUBLICS ¦ ¦ TÉL.DOllard 5512 P\t933 RUE ST-ROCH MONTRÉAL\t\tPR Ê Les demandes de prêts de assurer le remboursement d reçoivent toujours à nos su qui est une tradition Mtaiiï\u2019tii\tT S tous ceux qui peuvent ans un délai raisonnable ccursales ce bon accueil dans cette banque.mbm \t\t\t\t ; TÉL.\tLAITERIE ! 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