Revue dominicaine, 1 avril 1950, Avril

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Québec Ltée, 327, Dorchester, Tél.2-6900, Québec, P.Q.Marchand de Fer, Etc.i Compagnie Chinic, 65, St-Pierre, Tél.2-8293 .Québec, P.Q.Marchands de Fourruresi Cardinal, Arthur, 8, boul.Pie XII, Tél.66 \u2014 3030, Beauport, Emond, Chs-N.Enrg., 85, des Commissaires, Tél.6741, Québec.P.Q.Marchand de Fruits : Vézina, Adélard & Fils Enrg., 71, St-André, Tél.2-5258, Québec Marchands de Meubles « Cantin, J.-W., 446, St-Joseph, Tél.8007 .Québec, P.Q.Marchand de Tabaci Gagnon, Henri, 66, Côte du Palais, Tél.2-4285 .Québec, P.Q.Marchands-Tailleurs : Lefebvre, Ph., 63, Buade, Tél.3-1433 .Québec, P.Q.Mathieu, Lucien Enrg., 2261, Frontenac, FR.1803 .Montréal Matelas, Sommiers, Etc.: Matelas Frontenac Enrg., 16, Boisseau, Tél.6347, Québec, P.Q.Maternité Privée : Ouellette, Mme J.T., 10, d\u2019Artigny, Tél.2-1966, Québec, P.Q.Matériaux de Construction i Les Industries G.-I.Lachance Inc., 263, St-Paul, Tél.2-6403, Québec, P.Q.Mécaniciens i Després, Alfred, 66, St-André, Tél.2-8419 .Québec, 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Tél.6-9198, Québec, P.Q.Plombiers-Couvreurs-Électricxens t Dorion, Jules Ltée, 213, 3e avenue, Tél.4-2916 .Québec, P.Q.Morin, J.-B.& Cie Ltée, 18, Champlain, Tél.2-6548 .Québec Pneusi Michaud Tire Service Ltée, 207, de la Couronne, Tél.3-3901, Québec, P.Q.Produits de Salon de Beauté : Lemieux Beauty Products, 16, rue de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Québec, P.Q.M.A.Lemieux, résidence, Tél.2-3073, Québec, P.Q.Provisions, Poisson, Fruits, Etc.: Dominion Fish & Fruit Ltd., Tél.2-7036 .Québec, P.Q.Provisions en Gros : Turgeon, Joa., 189, Commerciale, Tél.177 .Lévis, P.Q.Provisions Générales pour Bateaux : Quebec Ship Riggers & Sail Makers, Reg\u2019d., 17, Sault-au-Matelot, Tél.3-6717, Québec, P.Q.Professeur de Musique (Guitare, mandoline, violon) i Gagnon, T.W., 208, N.-D.des Anges, Tél.2-3700, Québec, P.Q.Quincailleries Générales : Cantin & Fils Ltée, 665, St-Vallier, Tél.6-7123, Québec, P.Q.Gravel, Ludger & Fils Ltée, 7906, boul.St-Laurent, Tél.VE.2581, Montréal Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-8 .Québec Rhéaume, Paul, 111, Royale, Tél.3-6484 .Giffard, P.Q.Quincaillerie en Gros et Détail « Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q.Lajeunesse, Gaud.Enrg., 721, St-Vallier, Tél.2-6473, Québec O\u2019Neil & Richard Ltée, 134, du Pont, Tél.2-1694, Québec, P.Q.Quincaillerie et Ferronnerie i Terreau Racine Ltée, 196-220, St-Paul, Tél.2-2711 .Québec Radio Technicien \u2014 Haut-Parleurs : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue, Tél.2-1735, Québec, P.Q.Réfrigérateurs î Brindamour, W., 67, Ste-Marguerite, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Brousseau, Albert, 3, des Bains, Tél.3-2503 Québec, P.Q.Rembourrage de Meubles de tous genres : Michaud, Jos., 92, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8497 .Québec, P.Q.Réparation de Ressorts D\u2019Autos : Léon Drolet & Fils, Enrg., 12-14, rue Caron, Tél.3-0979, Québec Ressorts D'Autos et Camions i Drolet, Léon & Fils, Enrg., 12-14, rue Caron, Tél.8-0979, Qué.Ressorts \u2014 Pour Autos & Camions : Blondeau, Alphonse, 600, 1ère avenue, Tél.4-1209, Québec, 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Benoît Lacroix, O.P.: A la sortie de Carrefour « 50 » Que reste-t-il de ces journées des Intellectuels catholiques canadiens-français \u201c?Plus qu\u2019un souvenir : un programme chargé et prometteur.Guy Sylvestre : Agrippa d Aubigné Quatre cents ans après sa naissance, l\u2019auteur de Tragiques demeure un grand écrivain dont le style imagé et violent retient encore notre admiration.Gabrielle Raizenne : Le drame de la pensée (suite) Où l\u2019on voit les répercussions d\u2019une pensée longtemps méditée.Le sens des faits La Rédaction : « La démission de Mgr Charbonneau ».Albert-M.Lemay, O.P.: « Le Congrès international de la Presse à Rome ».B.F.: « Prière d\u2019un prisonnier ».Robert Forney : « Du fédéralisme suisse ».L\u2019esprit des livres Francisque Gay : «Canada XXe siècle» (A.L.).Jean Vallerand : «Introduction à la Musique» (B.Lacroix).Charles Morellet : «Saint-Louis ou la justice sous les chaînes» (A.Tilly).Raymond Dunn, S.J.: «La paroisse moderne et l\u2019Action catholique» (A.L.).Albert Blanchette : «Ma religion que j\u2019ignore» (A.L.).Claude Quinard : «Message de saint François de Sales» (Elle Goulet).Chun-Chan Yeh : «Fils du Sud» (E.Goulet).Et autres. REVUE DOMINICAINE Directeur : R, P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3500, Av.Laval, Montréal-18, P.Q.Vol.LVI\tTome I\tAvril 1950 Course à la mort 1 Defunctus adhuc loquitur Un des plus beaux poèmes de la Bible, le plus vaste, le plus synthétique, puisqu il contient l hommage entier de la création à son Créateur : le Cantique des trois jeunes hommes dans Daniel le Prophète, invite vers la fin, comme si l auteur craignait un oubli, tout ce qui germe sous la terre, universa germinantia, à bénir le Seigneur Dieu.Ne pourrait-on pas ajouter : tout ce qui meurt, universa morientia ?N\u2019y a-t-il pas autant de majesté ou de grâce dans la végétation qui disparaît à l\u2019automne, aux prises avec une mort apparente, que dans celle qui renaît au printemps ?Seule diffère chez elle la direction du mouvement vital : l\u2019obscur et morne itinéraire des sèves.Or, tout le mystère d ici-bas réside dans l\u2019origine du mouvement.Voilà pourquoi la mort est un phénomène aussi stupéfiant que la vie, et que rien ni personne, en dehors de Dieu, ne saurait expliquer.Vous vous trompez, me disait un jour un chirurgien enduit dans la matière, vous vous trompez, car nous tenons le mouvement ; et moi gynécologue, j en sais quelque chose, étant à même de suivre pas à pas les lents progrès du protoplasme.Beau sire, qui suivez tant bien que mal ce mouvement, savez-vous pourquoi et comment il a commencé ?Car tout revient à demander : Pourquoi et comment y a-t-il ici-bas quelque 1.Conf.Projections, p.203. Revue Dominicaine chose qui bouge ?Pas un savant ne l a découvert et nul ne le dira jamais.La réponse est au croyant : Bénédicité, universa germinantia et morientia in terra, Domino.Je médite ces choses pendant que, trop rapidement, notre auto longe le buisson en flammes, la montagne ardente où l\u2019érable saigne de toutes ses feuilles.Mais le bouleau garde encore sa verdure pâle et celle du hêtre se refuse d avance à 1 ensevelissement.Entre ces extrêmes, quel puissant bariolage de tons et de couleurs une main de prodigue a semé là ! Posée pour un temps, comme pour une exposition mondiale, la fastueuse draperie s étale à perte de vue, épousant chaque contour, s\u2019enroulant au faîte des arbres, sans compter les bas-reliefs que forment des arbustes de toute famille ni ce splendide déchet gisant par terre en lamelles d or, de cuivre et d étain.C est si beau en soi qu\u2019il semble que le soleil, évadé depuis tantôt, n ait eu rien à faire dans le montage de la scène et que les sombres vapeurs flottant sur cet incendie ne puissent rien soustraire à l éclat de ses feux.Aux tournants de la route, le spectacle recommence, il semble neuf, tellement la richesse ou la maigreur du sol varie comme à plaisir la parure des sentiers, des pentes et des sommets.Derrière moi, mordus au cœur, les occupants de la voiture échappent des exclamations qui n\u2019ont rien de factice.Mais comme le silence conviendrait davantage à cette symphonie de parfums et de couleurs que chaque année nous réserve le Nord.Décidément nous manquons d éducation, nous ne savons pas écouter la musique.Il y aurait dans ce silence plénitude de contentement chez les uns, nostalgie envahissante chez les autres, et chez tous, une vague compréhension de l\u2019infini.Je songe pour ma part à la vie qui dormira sous ce linceul durant cinq mois, puis à la grande sonnerie du réveil, quand de nouveau la Feuille, la feuille où se concentre la sève brute, gorgée en plus d hydrates de carbone qu elle aspire au passage de l air, revêtira d éclat et de jeunesse l\u2019étendue morte des forêts, mieux qu\u2019en un tableau de Ruysdaël ou de Cornélis Huys-mans.Course à la Mort.retour à la Vie.Ainsi reposera sous terre, avec son germe de vie reçu par grâce, mon corps dépouillé et flétri, en atten- 194 Course à la mort clant Iheure de résurrection.Pour avoir contemplé, cet après-midi d octobre, les vestiges de la Toute-Puissance épandus sur le val, pour avoir senti s\u2019affermir en moi l espoir d un destin moins éphémère que celui des bois rougeoyants, je redirai ce soir la sublime parole : « Je crois, Seigneur, aidez mon incrédulité ».M.-A.Lamarche, O.P. Le T.R.Père M.-A.Lamarche, O.P.Né à Saint-Henri de Mascouche, le 23 avril 1876, sa part d héritage devait se réduire à un cours commercial.Mais le curé d alors, J.Lauzon, qui avait remarqué les talents de I enfant à ses visites à I école rurale, conseilla aux parents de I envoyer dans un collège classique.Et c est un de ses frères qui se chargea de financer son cours qu il poursuivit au collège de 1 Assomption.On remarqua vite que le jeune écolier, sans efforts, tenait toujours la tête de sa classe.Ses nombreux loisirs lui permettaient de lire beaucoup : poésie, littérature, histoire.Et comme il aimait la musique, surtout le chant, à chaque vacances, il rapportait au foyer paternel un nombre imposant de chansons mi-religieuses, mi-pro-fanes que sa voix chaude et riche aimait à répéter.II les faisait apprendre par cœur à ses nombreuses nièces et connut qu un « foyer où 1 on chante est un foyer heureux ».Son attachement au toit paternel et à tous ceux qui Fhabitaient ne s\u2019est jamais démenti.Leur joie était sa joie, leur peine était sa peine.Il y revenait toujours avec une ferveur d écolier en congé, observait les moindres changements, parcourait avec une piété attendrie tous les lieux de son enfance, s\u2019arrêtait devant tel arbre, telle pierre, tel meuble pour se dire avec contentement : ça, c était de mon temps ! Le soir venu, le cercle familial se rétrécissait autour de lui et, accompagné au piano par une de ses nièces, il chantait avec onction les chansons de ses vingt ans.Mais passons.puisque ces détails intéresseront peu les lecteurs de la « Revue Dominicaine ».Si j ai tenu à les signaler, c est qu\u2019ils illustrent un apostolat moderne : le retour à la belle vie familiale.De ses années de collège, ses confrères et amis pourraient, sans doute, nous raconter une foule de délicieuses anecdotes, quelques-unes sont déjà connues, mais ils diraient aussi qu\u2019il aimait son Alma Mater au point de composer en la quittant une cantate assez significative : Ils sont tombés dans l éternel sdence Les chants d amour, les rires de ce lieu.196 Le T.R.Père M.-A.Lamarche, O.P.Oui, tu pâlis, soleil d or de l enfance, Entendez-vous, l écho redit adieu ! * * * En septembre 1897, il revêtit à Saint-Hyacinthe F habit des Frères Prêcheurs.Ce choix fut d abord une surprise pour sa famille.Son frère qui s était chargé de payer son cours croyait qu il choisirait le clergé séculier où, un jour, il pourrait recevoir un certain dédommagement, pensait-il.Mais dans sa foi profonde, il sacrifia ses vues à celles de la Providence et prononça son fiat qu il ne regretta jamais.Religieux, il le fut toute sa vie.II savait que la vertu d obéissance est la base de la vie religieuse et tous ceux qui I ont connu ou dirigé peuvent dire qu il renferma sa liberté dans les limites de I obéissance.Aussi bien dans ses premières années de vie religieuse qu en ses dernières, il demandait toujours ses permissions et ses dispenses.Plus d une fois, je fus témoin des nombreux cadeaux qu il recevait et renvoyait immédiatement à des parents et amis avec cette note : « cadeau transféré avec I autorisation du Père Prieur ».II eut beau répondre, quand il était Prieur à Québec, à une brave personne qui lui demandait s il aimait ça être Prieur : « J aime mieux désobéir que commander », c\u2019était peut-être vrai, mais il ne le faisait pas.Dans la vie religieuse comme ailleurs on ne fait pas toujours ce que l\u2019on aime et le devoir passe avant I amour, à moins de mettre son amour dans le devoir, ce qui est la formule idéale mais réclame parfois un effort d intelligence et de volonté de tous les instants.II a cependant laissé le souvenir d\u2019un excellent Prieur, c\u2019est-à-dire d un père aimant et respecté parce que compréhensif, clairvoyant, charitable.Ne refusant jamais son admiration ni ses encouragements aux jeunes talents, il éprouvait même un contentement manifeste à les voir progresser, rayonner, faire leur marque.Et combien lui sont redevables, même chez les laïcs, de leurs succès.Comme il avait la réplique facile et le sens de I humour très développé, il pouvait se permettre de taquiner, aimablement toujours, grands et petits.La veille de sa mort ne répondait-il Revue Dominicaine pas au curé de Notre-Dame de Grâce qui lui parlait de sa prochaine audience avec le Pape : « Enfin il y a un curé qui va s incliner devant un Vicaire ».Les traits d esprit de ce genre fusaient à b occasion.* * * Prêtre en 1902, professeur à Ottawa en 1905, vicaire à Fall River, Mass., en 1906, dès 1907, il est assigné à Saint-Hyacinthe où commence sa grande carrière de prédicateur, écrivain, professeur.L étude approfondie non seulement de la théologie et de la philosophie mais encore des classiques et des maîtres : Bossuet, Monsabré, Lacordaire, Veuillot, Lemaître, Faguet, etc.entretenait en lui le feu sacré.Prédicateur, il le fut dans toute la force du mot.Comme il avait horreur de I à peu près, du négligé, du verbalisme des improvisateurs et qu il possédait à un haut degré le culte de 1 expression juste, de la phrase bien équilibrée et surtout le respect de la parole de Dieu autant que celui des âmes, jamais il n osa paraître en public sans avoir donné à son discours la dernière touche quant au fond, la forme, 1 agencement des idées et I effet oratoire.II écrivait tout, révisait sa doctrine par des recours fréquents à la Somme théologique de saint Thomas et une fois satisfait de son texte, il 1 apprenait par cœur.Doué d une mémoire prodigieuse, ce travail lui était assez facile, mais doutant de lui-même et ne sachant jamais quel accueil il recevrait de ses auditeurs qu il voulait avant tout éclairer et instruire, les heures et souvent les jours qui précédaient la montée en chaire ou à la tribune le plongeaient dans un trac où le « démon de 1 éloquence » le torturait comme à plaisir.Dans ces longs moments d\u2019angoisse que seuls connaissent ceux qui les ont vécus, il vivait comme dans un autre monde.Bienveillance, courtoisie, empressement, qualités qui lui étaient pourtant si naturelles, disparaissaient dans ce tremblement qui bouleverse les grands orateurs autant que les débutants dans I art de parler en public.Réfugié à 1 écart, évitant le contact des hommes, il attendait dans sa solitude intérieure peuplée de doutes, de craintes, d appréhensions le moment de paraître.Une fois en 198 Le T.R.Père M.-A.Lamarche, O.P.face de son auditoire, le signe de la croix esquissé timidement et gauchement, il reprenait possession de lui-même.La grande éloquence sortait alors à flots mesurés, en vagues tantôt véhémentes, tantôt apaisées auxquelles les auditeurs ne pouvaient résister.Littéralement il les possédait.Pendant près de 25 ans, il eut 1 honneur d être 1 orateur attitré de presque toutes nos grandes fêtes religieuses et nationales.Doué d une voix puissante et riche, il avait en horreur les amplificateurs électriques, et affectionnait les discours en plein air où sa force verbale pouvait se dépi oyer librement.Qu\u2019on relise son discours du 24 juin 1925 au Parc Jeanne-Mance ou celui du 15 septembre 1924 devant 1 Oratoire Saint-Joseph ou ses nombreux sermons de Congrès eucharistiques et de Fêtes paroissiales sur une estrade improvisée, on frémit encore devant ces chauds exposés d une belle page de doctrine qui restent également des chefs-d œuvre littéraires.II pouvait rivaliser avec les meilleurs orateurs venus de France.On le vit bien quand, en 1918, il dut remplacer à Notre-Dame le prédicateur qu on attendait de France.Il y brilla d une façon particulière et les auditeurs se dispersèrent en répétant : « Pourquoi faire venir des prédicateurs de 1 étranger ?Qu il ait immobilisé comme des statues des foules dans nos temples ou sous un soleil ardent de juin par son emprise oratoire, c est un fait trop connu pour qu\u2019il soit besoin d y insister.Trop de vivants s en souviennent encore I Dans son Avant-propos de « Notre Vie canadienne », Montréal, 1929 il écrit : « J avoue que I auteur du présent recueil, sollicité dès sa jeunesse par deux méthodes : la méthode surveillée, précise, contenue, objective, et la méthode d épanchement lyrique, il a choisi sans trop d hésitations la première.C est une piètre solution, je le sais.Jusqu\u2019à quel point le mouvement, la chaleur, la vie ont-ils souffert de ce barrage, tel fervent analyste saura bien me le dire.Quant à la partie oratoire, I absence complète de lamentations, d invectives ou de sarcasmes, autorise du moins 1 auteur à la présenter comme un tableau dont la pâleur garantit la vérité.L historien de 1 avenir pourra s y référer sans crainte.D autres également pourront dire en compulsant ce témoignage : Cet Revue Dominicaine homme aimait sincèrement son pays.II a prononcé parfois des paroles dures, en voyant ses compatriotes courir après tous les Baals comme autrefois le peuple-ancêtre de Judée : elles étaient conformes à l\u2019évidence : II n\u2019a pas su exagérer ».Destinait-il tous ses discours à F imprimé ?Je ne le sais, quoique une bonne partie ait paru dans la « Revue Dominicaine.Je sais cependant que tous, même ses retraites paroissiales, auraient été un enrichissement appréciable pour nos Lettres.Ce qu il a écrit est cependant considérable.Mademoiselle Raymonde Mayer qui a fait un relevé scientifique de ses écrits en vue de I obtention d un grade universitaire en est arrivé à un imposant manuscrit de 112 pages.Ses discours de circonstance : allocutions de mariage, de profession religieuse, de fêtes de famille, de cercles littéraires n\u2019étaient jamais ternes mais toujours bien pensés et finement écrits.En peu de mots, il savait tout dire, surtout le bon mot qui déclanche les rires et les applaudissements parce qu il frappe juste ou contient une grosse vérité.Réunies en volume, s il était possible de le faire, ces captivantes causeries ne le céderaient en rien aux répertoires du genre des meilleurs écrivains de France.* * * L œil ouvert sur toutes les manifestations de notre vie littéraire, il y porta des jugements qui demeurent.Hommes et œuvres de quelque importance sont signalés et jugés dans ses écrits de revue, surtout dans ses deux volumes : Ebauches critiques, 1950 et Nouvelles ébauches critiques, 1936.Dans ce domaine, sa vaste culture autant philosophique et théologique que littéraire lui permettait de se prononcer objectivement.II savait ce qu est I art et il savait également ce qu\u2019est la morale.En cette revue-ci, novembre 1944, dans un article intitulé : « Halte-là, éditeurs », article qui eut assez de retentissement pour être le point de départ d un assainissement moral, il écrivait : « II est concédé en morale qu un éditeur peut aménager un enfer secret pour des ouvrages foncièrement dangereux, mais que les professionnels des lettres ont besoin de fréquenter.Aller Le T.R.Père M.-A.Lamarche, O.P.plus loin serait risquer de retrouver un jour, pointé vers soi comme un signe accusateur et une sentence condamnatoire, le livre, le chapitre, la page, le mot».Dans Nouvelles ébauches critiques, p.115, il écrit : « Qu\u2019un danger subsiste du point de vue moral, qu il faille sélectionner sans cesse parmi les hommes, les idées et les livres, c est le principe évident qui commande tout genre d importation.Et soit dit en passant, quelle naïveté prétentieuse de la part de certaines jeunes femmes, osant se plaindre des limitations de I Index, quand elles n ont pas encore lu les classiques ni la centième partie des maîtresses œuvres en libre circulation parmi nous ».Le Père M.-A.Lamarcbe était un grand artiste : peinture, musique, cbant, poésie avaient sa ferveur, mais jamais dans les conflits de l\u2019art et de la morale, il sacrifia celle-ci à celui-là.II avait trop à cœur ses fins dernières, I unum necessarium et il pratiquait trop bien les lois de la prudence pour se compromettre et exposer des âmes.Quand il disait d une œuvre : elle est immorale, dangereuse, comporte des réserves, ne convient qu aux adultes, on pouvait s y fier.Rien n est plus intéressant que de relire ses jugements où la théologie et la philosophie prêtent leur concours au critique littéraire.Tout est dit avec générosité, clairvoyance, largeur d esprit et selon la pensée de I Eglise.Ceux qui cherchent des modèles de critique littéraire, feraient bien de relire ses études sur Robert Choquette, Simone Routier, Claude-Henri Grignon, Ringuet, Henri d Arles, etc.Ils y verraient ressuscités par la magie de la plume I homme et I œuvre.* * * Directeur de la « Revue Dominicaine » de 1920 à 1940, alors qu il fut nommé Prieur, à Québec, il eut pour successeur immédiat le R.Père Marcel-Marie Desmarais, O.P., et en octobre 1944, le directeur actuel.Je donne ces détails pour I information des journalistes ^ exception faite pour Notre Temps et Le Droit >\u2014> et des annonceurs à la radio qui, au lendemain de sa mort, I ont présenté comme le directeur actuel de la Revue Dominicaine, direction qu il avait pourtant abandonnée depuis 201 Revue Dominicaine dix ans.Son influence à la Revue Dominicaine fut énorme.II savait qu\u2019une revue a cet avantage sur le livre qu elle peut progresser de mois en mois sans attendre une nouvelle édition et qu elle dépasse le journal en ce sens que reprenant les faits une fois le filtrage opéré, elle offre de I\tactualité décantée.Et ne mourant pas la journée même de sa naissance comme un numéro de journal, la revue demeure un document que I on conserve et consulte.« Une véritable revue, écrit Georges Duhamel, doit porter trace de tout ce qui se passe dans le monde : elle doit commenter les ouvrages, mentionner les événements, juger les actes des fiommes, éclairer leur caractère.Une revue digne de ce nom doit en outre présenter des œuvres nouvelles propres à donner un reflet de la vie éternelle dans ses aventures du jour.Elle doit être un microscome où les éléments du monde viennent se peindre et se classer selon leur ordre de grandeur et leur importance réelle ».Le Père M.-A.Lamarche passait minutieusement au crible de la grammaire : orthographe, syntaxe, ponctuation, chaque article qu il faisait ou recevait, soupesait l\u2019orthodoxie de la doctrine, jugeait de son opportunité.II préférait déplaire à un collaborateur en lui retournant son article plutôt que de blesser ou indisposer ses lecteurs.II voulait que les articles qui forment le fond de la revue fussent toujours doctrinaux, solides, bien écrits, illuminés des reflets de la théologie et de la philosophie, soumis aux lois de I intelligence qui sont celles de la logique, et qu\u2019ils fussent enfin l\u2019expression de l\u2019actualité permanente.Mais pour ce qui est de I actualité transitoire : sens des faits, chroniques, esprit des livres, il revendiquait le ton du journal, une place pour le badinage, la satire, la finesse, le charme, disait-il.II y a admirablement bien réussi.Ses ch roniques, ses critiques, ses recensions sont des modèles où I humour et la gravité tour à tour dérident le lecteur et le font réfléchir.II\treste sûrement un de nos meilleurs critiques littéraires.Cette impulsion qu il a donné à la Revue Dominicaine et que ses successeurs ont eu à cœur de maintenir en visant toujours la perfection du fond, de la forme \u2014 de la présentation a permis à la Revue Dominicaine 202 Le T.R.Père M.-A.Lamarche, O.P.de se classer au premier rang de nos revues canadiennes.Evidemment, le peuple ne peut apprécier ce fini, le travail bien fait, mais le lettré, I bomme cultivé ne lui a jamais refusé son admiration.« La vraie gloire vient des connaisseurs », écrivait Pierre Termier.En mars 1949, quand il apprit que les membres de l O.N.U., à Genève, avaient proclamé la Revue Dominicaine, « la plus belle revue d inspiration catholique jamais vue », tout en se demandant « comment une revue si dispendieuse pouvait subsister », il en éprouva une légitime fierté.* * * II y aurait encore bien des choses à dire sur ce grand dominicain que que Dieu a subitement rappelé à Lui, le 28 février.Je pense à ses quinze ans de professorat à l Université où un de ses élèves m\u2019affirmait que ses cours étaient trop bien faits, si bien faits qu\u2019ils dispensaient l\u2019élève de recherches subséquentes ; je pense également à ses nombreuses et solides directions spirituelles, à cette correspondance suivie avec des âmes en panne qu il a remises sur la route et qui y sont restées, aux nombreux talents littéraires ou artistiques qui sont venus à lui en des moments critiques et qu il a su diriger ou encourager, etc.Seul, un livre intitulé Les grandes amitiés pourrait lui rendre justice.L imposant défilé de sympathisants de toute condition venus contempler ce grand religieux couché dans sa tombe et ne pouvant cacher leurs larmes, furtiva lacryma, nous dit assez I influence profonde qu\u2019il exerça comme les regrets qu\u2019il laisse.Prédicateur Général de I Ordre des Prêcheurs, membre de I Aca-démie canadienne Saint-Thomas d Aquin, membre de la Société des Ecrivains canadiens, docteur honoris causa de 1 Université de Montréal, orateur puissant, écrivain recherché, homme de doctrine et de grande foi i\u2014 j entends la foi des enfants ^ le Père M.-A.Lamarche fut toute sa vie un vrai dominicain et 1 un des plus complets.Pour avoir vécu de cette « espérance chrétienne qui dore chacun de nos jours de rayons im- 205 Revue Dominicaine mortels » et aussi pour I avoir prêchée sans cesse cette espérance jusque dans Course à la mort, nous croyons qu il s est épanoui avec elle dans la vision bienheureuse que Dieu donne à ses bons et fidèles serviteurs.Bibliographie : Catéchisme électoral, 1916 Notre vie canadienne, 1929 Ebauches critiques, 1930 Les Laïcs dans IEglise, 1933 Nouvelles ébauches critiques, 1936 La deuxième conversion, 1937 Projections, 1944 Là Vierge a visité la terre, 1946.La Direction Chemin de Croix médité 1 Préparation /\u2014> Seigneur, je viens m engager dans ce chemin sacré que vous avez parcouru le premier.Je viens y méditer ce grand mystère de la rédemption des âmes que vous avez accompli courageusement, jusqu\u2019à ce que votre corps fut broyé, anéanti, jusqu à fa dernière goutte de votre sang, jusqu\u2019à la dernière et ultime douleur de votre âme amoureuse.Je m\u2019y engage avec le ferme espoir de vous y retrouver dans toute la beauté et la grandeur de votre sacrifice.Je m y engage avec 1 espérance d y rencontrer Marie, votre divine Mère, crucifiée avec vous dans son âme, afin qu Elle me découvre votre beauté et ma laideur.Je m y engage avec la ferme conviction que je pourrai vous parler, d homme à homme, cœur à cœur, non pas pour excuser mes faiblesses, mais pour vous les accuser, les mêler à votre marche ascendante et pénible vers le Calvaire où je voudrais, un jour, mourir avec vous.Inondez mon âme des sentiments de la contrition que je dois avoir en suivant la trace sanglante de vos pas.Et vous, ô divine Marie, imprimez profondément dans mon âme la leçon d amour que je vais apprendre à chaque station de ce Chemin de la Croix.* * * 1ère station : Condamné ! >\u2014> Le rideau cramoisi qui sépare le prétcire des appartements de Pilate n est pas plus voyant que la tunique de Jésus, maculée de sang, r\u2014 Le plus beau des enfants des hommes est dans un état déplorable, après la flagellation et le couronnement d épines.Pilate porte ses plus beaux habits, mais son âme torturée est comme une vraie loque./\u2014¦ Il se rend compte qu il vient de condamner un Juste.\u2014> Devant cette condamnation injuste, 1.Le permis d\u2019imprimer à été donné par Mgr Albert Valois, V.G., le 1 février 19Î0.205 Revue Dominicaine je me prends à réfléchir ! Mais vous, Seigneur, qui l avez reçue en plein visage, vous le savez ! Si je me suis lavé les mains en pratiquant I injustice Lien des fois, ayez pitié de votre serviteur un peu lâche I En considérant votre condamnation, faites que je me condame moi-même à réparer, sans délai, mes injustices, surtout celles qui vous ont conduit à la Croix ! *\t*\t* 2e station : Le poids de la Croix >\u2014< Jésus doit porter sa Croix ! Ce hois outrageant deviendra à son contact un hois de bénédiction ! Cette Croix, sur laquelle son corps exsangue sera cloué, est lourde aujourd hui de tous les péchés du monde.Comme elle doit être lourde î Quelle est au juste la pesanteur de mes fautes dans tout ce poids ?Suis-je au plus pesant de la Croix ?Suis-je à la partie la moins lourde ?Vous qui le savez, Seigneur, faites que je m empresse, aujourd hui du moins, à porter ma part.Et, si vous décid iez tout à coup qu elle soit lourde sur mes épaules, faites que je fasse ma part sans maugréer.Car mes épaules n ont pas été déchirées aujourd hui, comme les vôtres, par les fouets cruels des soldats ivrognes de Pilate î *\t*\t* 5e station : La première chute \u2014 Jésus vient de défaillir ! II s\u2019affale sur la route pierreuse, tandis qu\u2019on le frappe I Autour de Lui, on raille, on vocifère, on blasphème I Jésus regarde cette foule haineuse pour laquelle II va mourir ! Au fond de son âme, déjà, II lui cherche des excuses I Mais il se relève et ses yeux s arrêtent sur quelque chose ! >\u2014 Qu est-ce que c est ?Ah oui î Ma première chute à moi ï Ce n est pas sous le poids d une Croix d amour que j ai succombé, c est sous celui de mes convoitises ! C est peut-être sur la méchanceté de cette chute que Jésus vient de heurter son pied meurtri ! C est peut-être à cause de cela qu\u2019il vient de tomber î Vous qui le savez, Seigneur, relevez-moi et partons tous les deux ! /\u2014 II reste tellement de chemin à faire î 206 Chemin de Croix médité 4e station : Il rencontre sa Mère >\u2014> S\u2019il était possible, ô Marie, de voir le déchirement de votre âme aujourd hui, il se pourrait que nous n\u2019ayons ni le courage, ni la force d\u2019aller plus loin I Nous voudrions mourir, ici, devant cette quatrième station ! Mais vous, ô Marie, vous qui subissiez ce tourment, vous avez encouragé Jésus de votre douce et maternelle présence ! ^ Vous avez été avec Lui et pour Lui >\u2014> Vous avez été co-rédemptrice, non seulement par la douleur et les larmes, mais par votre présence jusqu au bout.Faites que nous trouvions le courage de vous accompagner sur la Sainte Montagne.Faites que nous y venions aux heures cruciales de notre vie ï Faites que nous y soyons aujourd hui, demain, après-demain, et toujours î * * * 5e station : Le Cyrénéen >\u2014 Enfin î Q uelqu un pour I aider ! Ce n est pas trop tôt ! Jésus est presque sans force et le pire est encore à faire ! Mais Simon de Cyrène, car c est lui que I on vient de voir arriver, n est pas bien aise de prendre la Croix ï Ce n est pas à lui cette Croix ! II n est pas un repris de justice, lui ! II n a pas été condamné par Pilate, lui I II n\u2019était après tout qu un simple passant.Pourquoi est-il rentré par cette route, justement ?II se le demande encore I Mais le temps presse I Les hommes d\u2019armes lui donnent l\u2019ordre de porter la Croix I Simon la soulève en maugréant I Ce n était pas mon affaire cette Croix ! Mais Jésus soulève en même temps le voile sur le passé de Simon I II se voit enfin dans les yeux de Jésus comme dans un miroir I II comprend I II fera sa part ï Heureux Simon de Cyrène I Car, si tu fais ta part, Jésus fera la sienne I Vous qui connaissez la part que j ai à faire, Seigneur, faites que je I accepte volontiers I Donnez-Ia moi I Je suis prêt I * * * 6e station : Véronique ,\u2014- Je puis bien I avouer aujourd hui, je t\u2019ai souvent envié, Véronique I Quel amour I Quelle préférence I Jésus a voulu imprimer 207 Revue Dominicaine son visage saint sur le linge charitable que tu lui présentas I Mais lorsque j\u2019y pense bien, je me demande si j aurais eu le courage de bousculer la foule, de jouer des coudes pour afficher ma foi ?Je me demande si je n\u2019aurais pas désiré le faire, sans le faire jamais ! Mais vous, Seigneur, vous qui le savez, vous qui connaissez le fond de mon cœur, pardonnez-moi mes lâchetés, et imprimez tellement sur mon âme les douleurs que vous ressentîtes durant la passion, que je n en perde jamais le souvenir 1 * * * 7e station : La deuxième chute \u2022\u2014> La montée est terrible I Les forces de Jésus diminuent ! La foule le heurte, le bouscule, le presse 1 11 tombe une seconde fois ! Cette fois, il est en-dessous de la Croix.Tout le poids repose sur son corps meurtri, déchiré, sanglant I Les bourreaux ont autre chose à faire que d attendre I Au lieu d aider la victime, à se relever, ils la frappent à coups redoublés I La face de Jésus est contre terre I Qu est-ce qu 11 voit devant ses yeux ?Ma deuxième chute à moi î Avais-je succombé sous le poids de la tristesse, de 1 oppression, de 1 oubli, du désespoir peut-être ?Non î C était simplement pour m accommoder d\u2019un plaisir sans lendemain, comme sans bonheur ! Et le poids de ma faute augmentait le poids de la Croix ! Pour avoir surchargé votre Croix, Seigneur, ayez pitié de moi î * * * 8e station : » II exhorte les filles d Israël *\u2014¦ Celui qui devrait être consolé devient le Consolateur ! A mesure qu II approche du Golgotha, II sent le besoin de se détacher de tout I II a laissé son pauvre Cœur à Gethsémani : Mon âme est triste jusqu\u2019à la mort./\u2014 II a laissé son message divin à ses apôtres: Faites ceci en mémoire de moi.II a laissé son sang et sa chair dans la salle des tortures, chez Pilate.La Mort va bientôt exercer sur Lui son office î Que Lui reste-t-il ?Des consolations I II les sème, amoureusement, car son cœur ne peut plus les contenir davantage : Ce n\u2019est pas sur moi, mais 208 Chemin de Croix médité sur vous-mêmes qu\u2019il faut pleurer I Seigneur, faites que j\u2019entende vos paroles de Vie et que j\u2019en vive î * * * 9e station : La troisième chute r\u2014 Voilà sur Vous, ô Rédempteur adorable, le poids total de toutes mes convoitises ! Le poids de mes frénésies, de mes jours perdus, de mes heures gaspillées, de ma jeunesse salie, de mes abandons, de mes fuites, de mon obstination, de mes cruautés, de mon ignorance peut-être I Comment n auriez-vous pas trébuché sous ce fardeau ?Comment vous en seriez-vous relevé, si vous n aviez pas attaché à mon âme le prix même de votre sang, de votre vie ?Parce que je ne me suis pas posé cette question, il y a vingt ans, peut-être plus, ayez pitié de moi, Seigneur I Faites que je me la pose maintenant, tous les jours de ia vie qui me reste à vivre ! * * * 10e station : On lui arrache ses vêtements >\u2014> Le péché vous arrache de notre vie, Seigneur, avec la même violence avec laquelle les soldats ignobles ont arraché de vos épaules déchiquetées, vos vêtements en lambeaux I Et c est toujours vous, la Victime I Nos cœurs sont-ils donc de pierre ?Pourtant, on vous expose nu, à la vue de la foule I Quelle atteinte directe à la pureté de votre âme et de votre vie ! Pourquoi cette nouvelle ignominie ?Vous qui le savez, Seigneur, ouvrez enfin mes yeux.Faites que mes yeux ne voient plus qu\u2019à travers vos yeux I Faites que mon cœur se déchire à la vue de votre sanglant sacrifice I Faites que j arrache de ma vie tout ce que j y couve, tout ce que j\u2019y garde, sans raison et avec complaisance parfois, afin de ne vivre plus que selon les sentiments de votre Cœur, qui ne bat que pour moi î * * * île station : La crucifixion Arrivé sur la Montagne, Jésus se hâte maintenant î C est Lui qui presse les bourreaux ! II embrasse sa Croix, II la presse sur 209 Revue Dominicaine son cœur, II y prend place lui-même, au grand étonnement de ceux qui I\tentourent I C est par elle, la Croix, qu II va sauver le monde I C\u2019est pour cela qu II est venu I L heure du sacrifice a sonné I Pourquoi ne se hâterait-il pas ?II étend ses mains I On se rend compte qu elles n\u2019arrivent pas exactement à I endroit où les clous doivent pénétrer I C\u2019est la moindre des choses : on va tirer I Alors, avec des cordes, on noue le poignet droit et le poignet gauche I Deux hommes solides à chaque bout, et allez donc I Les os des épaules et des bras sont disloqués, mais les mains divines du Christ sont en place I A grands coups de marteau, on enfonce des clous, dans ses mains, dans ses pieds I Puis, on élève la Croix, pour la laisser retomber dans le trou que I on a creusé pour la recevoir.Le corps exsangue et nu du Fils de I Homme retombe à l avant et les plaies s ouvrent davantage ï II est crucifié I Où suis-je dans ce tableau ?Seigneur, vous qui le savez, trouvez-moi, touchez mon cœur, et faites que je m approche tout près de vous I Faites que je découvre aussi ma croix, celle que vous m avez choisie, pas une autre, et faites que j y sois attaché avec vous I * * * 12e station : La mort de Jésus ,\u2014- La mort approche et Jésus n a pas encore fini de se donner, de tout donner I II pardonne à ceux qui l\u2019ont condamné, qui I ont blessé, flagellé, cloué à la Croix.II pardonne à ceux qui Font abandonné I II va donner jusqu à la dernière goutte de son sang.Ses pieds sont attachés : II ne peut pas fuir I Ses mains sont étendues dans un geste d attente et de pardon I Sa tête est penchée vers nous, vers le siècle I II\tserait prêt à embrasser le premier qui viendrait à ce baiser de Paix et de réconciliation î II a tout donné I Mais non I II y pense soudain ï II lui reste sa Mère I II ne va pas donner sa propre mère aux hommes qui l\u2019ont crucifié ?Mais oui I On ne pourra pas dire qu II n a pas tout donné.Se tournant vers Jean, II lui dit : Mon fils, voici votre Mère.Et à Marie : Femme, voici votre fils.Oui I II a tout donné I Seigneur, pour tout ce que vous avez fait pour nous, mais surtout pour le don de vous-même et le don de votre Mère, MERCI I 210 Chemin de Croix médité 15e station : Dans les bras de sa Mère /- O Marie, suis-je bien dans les dispositions requises pour me représenter votre douleur, lorsqu on déposa votre Fils sur vos genoux, au pied de la Croix ?Puis-je vraiment me pénétrer de cette même douleur ?Puis-je y correspondre ?J en ai le désir, mais je suis un pauvre type, pas mal ignorant, pas mal endurci, pas mal aveuglé ! Pourtant, je sais que sur chaque plaie du Divin Crucifié vous pourriez attacher l\u2019un de mes crimes, l\u2019un de mes doutes, 1 une ou 1 autre de mes folies, de mes excentricités ! O Marie, permettez-moi de m associer à votre douleur î Au nom de 1 Amour, faites que j aime ! Au nom du sacrifice, faites que je me sacrifie I Au nom de vos larmes, faites que je pleure ! / 4e station : Dans le tombeau \u2014 II n eut pas une pierre pour reposer sa tête î Cell e-ci n\u2019est pas à lui ! Le Fils de Dieu va reposer dans un tombeau qu II doit à I amitié d une connaissance ! Jésus ne s est attaché qu au salut des âmes ! Ne voudrait-ll pas aujourd hui ensevelir dans ce même tombeau toutes les haines, tous les crimes, toutes les passions, toutes les iniquités, toutes les convoitises, toutes les injustices, tous les mépris de l\u2019ordre, de la beauté (tant sociale que morale), tous les sarcasmes, les mensonges, les fausses idéologies, enfin tout ce qui mène le monde à sa perte ?Oui ! II le veut î C est pour cela qu II est venu î C\u2019est pour cela qu II a voulu vivre ï C est pour cela qu II a voulu mourir ! * * * Le retour Seigneur, qui avez voulu subir le supplice de la Croix pour nous arracher à la mort du péché, faites que nous vivions enfin dans votre Lumière, ô vous qui vivez et régnez jusqu\u2019à la fin des siècles et dans I éternité.Qu il en soit ainsi ï Ernest Pallascio-Morin A la sortie de CARREFOUR «50» ?Les causes du succès de Carrefour « 50 » sont nombreuses : Iintérêt du sujet discuté, le dévouement des organisateurs, la franchise des jeunes équipes, la perfection technique des communications, un désir avoué et partagé à I avance par tous les congressistes de parler ouvertement, un esprit de fraternité et de tolérance qui domine du commencement à la fin.Ces universitaires de toutes conditions, vieux et jeunes, hommes et femmes, laïques et clercs, ils sont venus là non pas pour imposer leurs idées mais pour les échanger et partager le poids de leurs propres inquié-tud es.Les problèmes qu ils soulèvent annoncent que notre classe intellectuelle est parvenue à un degré de maturité qu\u2019il serait difficile de nier.Les solutions sont moins nombreuses que les questions soulevées.Il faut s\u2019y attendre, surtout qu il s\u2019agit d une première rencontre.Il faut d\u2019abord poser les problèmes.On est là pour cela.Parmi les questions que I on touche le plus souvent, il n\u2019en est pas une qui ne soit vraiment fondamentale : relations entre culture et savoir, entre foi et raison, entre science et technique, entre le vrai et I utile, entre les sciences et la philosophie, entre les idées et les faits, entre I homme et ses découvertes, entre I individu et son milieu immédiat, entre culture et spécialisation, entre étude et action.Nos jeunes s\u2019attaquent avec vigueur et avec franchise au problème religieux, qu\u2019ils appellent « le problème du catholicisme québécois ».Avec un calme réfléchi, sans la passion ni les gestes des habitués des meetings d\u2019un Cominform, conscients de la gravité et du sérieux de leur témoignage, ils viennent exprimer leur besoin urgent, ferme et résolu, de couper avec un catholicisme trop conventionnel, présenté sous forme d absolus, de recettes ou de condamnations, de redites peu senties et sans vie.Ils reprochent non pas au christianisme comme tel, dont ils soup- * Cf.Journées des intellectuels catholiques de l\u2019Université de Montréal, tenues les 16-19 février dernier.Plus de 130 présences.L\u2019Action Universitaire publiera, en juin prochain probablement, le texte des rapports qui y ont été présentés. A LA SORTIE DE CARREFOUR « 50 » çonnent bien à ce qu ils disent les grandeurs cachées, mais au catholicisme québécois de leur fausser la vraie image du catholicisme, de leur présenter ce dernier comme une religion trop exclusive, trop janséniste, trop traditionaliste d\u2019apparence, trop négative.Ils reprochent plus particulièrement à I enseignement religieux de s être présenté chez nous comme une série de thèses et de contre-thèses, de syllogismes irréfutables et gênants qui excluent à 1 avance toute recbercbe à celui qui doute.Ils accusent notre catholicisme d avoir eu trop peur du « mauvais esprit », d avoir isolé les « têtes croches », d\u2019avoir mis en suspect ceux qui n admettaient pas tout à 1 avance, ceux qui hésitaient.Leurs reproches sont précis.Personne ne peut se tromper sur leur nature.C est l\u2019authenticité même du christianisme « québécois » qui est mis en doute.Ces jeunes exigent de nouvelles méthodes, de nouvelles attitudes et plus de conviction et de vie de la part des responsables.Après les avoir entendus, il est impossible de se méprendre sur 1 urgence de leurs réquisitions en ce domaine.D autres regrettent que leurs maîtres de I Université soient trop éloignés d eux, qu ils soient trop désintéressés, peu compétents parfois et qu ils ne leur apprennent rarement à travailler et à chercher.II serait imprudent d\u2019ignorer la gravité de ces reproches.Il faut les avoir entendus soi-même pour le savoir.Il serait aussi imprudent de vouloir tout bouleverser pour y répondre.Le premier pas consiste à les écouter, pour les comprendre.Le second, à chercher avec eux des solutions justes et pratiques.Non pas demain, mais immédiatement.Ajoutons que les jeunes de Carrefour « 50 », qui redoutaient I aveu de leur témoignage, ont éprouvé la surprise inattendue de se sentir tout à coup écoutés et compris, même par une génération et des gens qu\u2019 ils avaient cru déjà bien éloignés d\u2019eux.Pour notre part nous avons nettement préféré le témoignage direct et senti de ces jeunes universitaires aux répétitions faciles qu\u2019auraient pu nous laisser ceux qui suivent toujours, qui ne doutent jamais, qui condamnent plus facilement qu ils n absolvent et qui le plus souvent enseve- 213 Revue Dominicaine lissent leur propre passivité religieuse dans un légal isme et des pratiques extérieures qui ressemblent beaucoup trop à du pharisaïsme pour ne pas en être.* * * Chargé par la direction de la Revue Dominicaine pour représenter cette dernière auprès des universitaires de Carrefour « 50 », nous croyons conforme à 1 esprit même de cette revue de prolonger en quelque sorte les délibérations de février dernier, en relevant et en groupant certaines considérations et distinctions plus importantes.Les hasards et la brièveté des discussions n ont pas toujours permis de le faire.Nous nous adressons ici aux individus plutôt qu aux groupes.Cette distinction est déjà par elle-même une première solution éventuelle à nos problèmes.Car dans une société d intellectuels, la perfection des individus est deux fois essentielle, surtout en temps de trouble et d inquiétude.II est dit, dans Tordre spirituel, qu\u2019un juste peut sauver « la ville ».Il peut en être de même aussi dans I ordre intellectuel.Un esprit bien pensant peut corriger les détours ou les doutes d un autre.Cela s est déjà vu.Voici, en tout cas, les principaux points que I on pourrait dégager des délibérations de Carrefour « 50 ».Nous les soumettons trop brusquement au lecteur : faute de temps et faute d espace.A T avance nous faisons confiance à la réflexion de chacun.Quelques principes théoriques 1 ) Qu il importe en toute vie humaine d avoir une finalité, un but ultime, un idéal à rejoindre et à toujours désirer : un centre prémédité vers lequel peuvent converger tous nos actes et toutes nos pensées sans se diminuer.Sinon, on tourne en cercle.« Et c est plate ! » * 2) Qu\u2019il importe à cet idéal d être supérieur nous convoquer sans cesse à faire plus et mieux.Si et qu il puisse ainsi I idéal est inférieur à * Argot pour ennuyant.214 A LA SORTIE DE CARREFOUR « 50 » ce que nous pouvons faire et désirer, il est inutile de le poursuivre.II viendra nous rejoindre de lui-même.3)\tQu\u2019il importe dans le savoir plus qu ailleurs de distinguer pour unir.Si on met toutes les vérités et toutes les pensées sur le même pied : c\u2019est Ianarchie intérieure.Tôt ou tard.Mieux vaudrait tôt.4)\tQu il importe d ordonner ses pensées d\u2019après leur valeur intérieure, d après leur vérité.Une réflexion, la recherche, un choix et le respect des hiérarchies s imposent.Cela suppose des doutes, de I inquiétude.Qui veut éviter de faire face aux problèmes essentiels de la vie devra faire face à une multiplicité de problèmes secondaires, dont la solution est mille fois plus épuisante et moins enricbissante que celle des problèmes essentiels, comme ceux de la foi, de la vérité, du bonheur éternel, d un relèvement moral, etc.5)\tQu il importe de faire en soi 1 unité : en faisant passer sur le plan de 1 agir les vérités que I on sait ou que l\u2019on croit être les plus fondamentales.C est ce qui s appelle la sincérité complète.Mais nier Dieu, ou la religion, pour justifier, par exemple, une conduite douteuse : est-ce vraiment la sincérité ?Permettez-moi d en douter.Quant au christianisme, il faut se rappeler qu il offre de nous guider selon les voies indiquées plus haut.On nous entraîne bien jeunes à y adhérer, mais tôt ou tard une ou plusieurs options nous sont demandées.C est vers celles-ci qu il faut se concentrer.Rien de nouveau en cela.Même les plus grands saints ont éprouvé à différents stages d\u2019une vie pourtant déjà bien droite ces nuits de l\u2019esprit.Celles-ci sont inévitables lorsqu on a affaire à une religion supérieure, surtout une religion à mystères.Et le christianisme en est une.Bergson vous dira à ce propos que c est la religion la plus haute et la plus équilibrée.Attachez-vous à sa doctrine : elle vous apprendra à vaincre le mal par le bien, la nuit par le jour.Le christianisme n\u2019est pas uniquement une doctrine que l\u2019on peut comprendre.Il s\u2019y trouve plus.II détient de Dieu lui-même certaines 215 Revue Dominicaine vérités « incompréhensibles ».Incompréhensibles, oui I Mais cela ne dépend pas de la faiblesse de ses vérités, mais de leur supériorité.Cela n\u2019exclut pas leurs influences dans notre vie.Au contraire.Avez-vous déjà essayé de fixer le soleil en plein midi ?II vous brûlera les yeux, si vous insistez.Et pourtant il vous éclaire quand même.Ainsi en est-il de certains mystères chrétiens, mystères supérieurs et non inférieurs.II n y a donc pas dégradation pour l\u2019intelligence à s\u2019y attacher.Le christianisme n\u2019est pas seulement une affaire d intelligence, mais de vie aussi, de pratique, de morale et de la plus parfaite encore.C\u2019est ainsi que l\u2019Eglise juge ses saints : ils sont reconnus tels non pas précisément par la quantité ou la grosseur de leurs livres spirituels >\u2014> plusieurs n en ont jamais écrits >\u2014> ni par le nombre de leurs miracles.Ils sont d abord jugés sur la sainteté de leur vie.Le christianisme n\u2019est pas la religion d une seule classe de gens, fût-elle I élite intellectuelle de Montréal.C est la religion de tous, celle des pauvres comme celle des riches, celle des ignorants comme celle des parents.« A chacun ses dons » I Le christianisme n\u2019est pas uniquement une culture.C est d abord la religion d une âme à la recherche de Dieu.Le facteur culturel suit de près, mais il suit : par voie de conséquence.Le christianisme n est pas nécessairement lié à une seule forme d art, de style, de philosophie et d apostolat.Sa vérité est toujours la même.Et son esprit aussi.Mais les expressions concrètes ou littéraires de cet esprit et de cette vérité varient avec les temps, les pays et les individus.Chaque penseur chrétien a sa façon d exprimer le christianisme.Ceci viendra de la richesse intérieure de la vie chrétienne.La religion chrétienne n a pas besoin de dictature pour s imposer.Lisez par exemple sur le même problème de la foi ce qu\u2019en disent saint Paul, Augustin, Thomas d Aquin, Pascal, Mauriac ou Claudel : vous verrez comment I unité de croyance n est pas un embarras pour I intelligence et que s il y a une religion qui respecte la liberté intellectuelle, c est bien la religion du Christ.« Si vous croyez en moi, je viendrai en vous.» 216 A LA SORTIE DE CARREFOUR « 50 » Le christianisme possède par lui-même, comme culture, une valeur naturelle et humaine qui rivalise avec toutes les plus brillantes formes de culture.Bossuet >\u2014< même s\u2019il est du XVIIe siècle n écrit-il pas aussi Lien que Valéry ?Et comme penseur et pkilosopke, Gilson n\u2019est-il pas au moins égal, en clarté et en vérité, à Sartre ?Une moitié de Maritain vaut bien deux Gides.Penser VRAI vaut mieux que bien écrire.Mais le christianisme a aussi ses principes de culture.Il y tient.Il faut savoir pourquoi il y tient pour éprouver ensuite le goût de les respecter.Le ckristianisme accepte et défend l\u2019autonomie des intelligences, jusqu au moment où il prévoit pour elles les dangers de 1 ignorance, de 1 erreur ou des doutes encombrants.Le ckristianisme aime 1 intelligence.Le Ckrist n est-il pas le Verbe de Dieu ?Lui-même s\u2019est dit la Vérité.Le ckristianisme a toujours aimé l\u2019intelligence.Il sait tout ce qu il lui doit.Il veut 1 aider : il croit au pilote qui dirige son navire en prévoyant les obstacles.Il sait qu il n est pas bon pour I intelligence de tout absorber et d entraîner à la façon d un torrent tout ce qu elle toucke.Le ckristianisme veille à la santé des esprits.Avec un soin minutieux, mais sans obscurantisme délibéré.C est que la vérité ne lui fait pas peur : il la possède déjà.Ce qu\u2019il « ckercke », ce n\u2019est pas la Vérité, mais l\u2019intelligence de la vérité.Certaines de ses lois pourront paraître radicales à première vue, mais à la longue elles s\u2019avèrent prudentes, protectrices des intelligences, qui n ont pas toutes le même degré de vigueur.Telles les lois de 1 index, de la censure, de I interdit, etc.C\u2019est que le ckristianisme ne croit pas à cette soi-disant culture générale où la liberté de tout absorber, mettant sur le même pied I erreur et la vérité, court les risques de se trouver elle-même engloutie, d out n est pas à lire.A tout lire on risque de ne rien retenir.Le plus beau livre n est pas nécessairement le plus récent, ni le mieux écrit, mais c est le plus vrai.Le chrétien préfère en tout un juste dosage qu il établit selon la distinction entre l\u2019utile et le vrai.Le christianisme préfère, en effet, le vrai à I utile.Il sait que le vrai est pourtant distribué dans les ckoses, à la portée des différentes intelli- 217 Revue Dominicaine gences.II encourage les savants, les philosophes à travailler de toutes * leurs forces.II sait que par la découverte d une parcelle de vérité, tel ou tel savant et penseur, s\u2019il est chrétien, rejoindra Dieu.Un rayon lumineux, si mince soit-il, se rattache toujours au soleil.« Les choses invisibles nous sont manifestées par les œuvres que Dieu a faites ».Ainsi quand le savant découvre du nouveau, 1 univers chrétien a chance en lui ou par lui de s agrandir.Et la vocation du chercheur, loin de diminuer en ferveur parce qu il est chrétien, trouve plutôt en ce fait un nouveau soutien.Un savant chrétien : c est un double savant.Après ces énoncés de principes, voici quelques réponses concrètes.Quelques réponses concrètes Ces réponses supposent de la part de I intellectuel qu il accepte et vise un idéal supérieur à son métier, si digne soit-il.Pour ceux de Carrefour « 50 » cet idéal serait I idéal chrétien.mais bien compris.Car il n y aurait rien de plus intolérable qu une religion chrétienne mal présentée et mal assimilée.Rien de plus ridicule qu un géant mal habillé I Voici pour le moment quelques conditions de vie qui paraissent plus urgentes à notre classe intellectuelle et q.ui pourrait servir de réponses aux différents problèmes d adaptation qu elle a soulevés.1 ) Relire lentement, à petite dose, le livre de Sertillanges sur Le travail intellectuel (En vente partout).2) L attachement à I exercice de son métier d abord, au prix même d un succès social, de rencontres ou d amitiés qui vous éparpillent sans vous enrichir et qui dévorent la substance de vos heures les plus précieuses.Le cadre familial ou communautaire permet déjà à certains une simplification de I existence.Pourquoi ne pas I exploiter davantage ?Ainsi dans la maison de I intellectuel, toute la famille devrait comprendre qu il y a certaines heures plus sacrées, déterminées à I avance et durant lesquelles on brise avec la vie courante : journaux, radio, réceptions, sorties.Ces espaces réservés de solitude et de silence, durant lesquels 218 A LA SORTIE DE CARREFOUR « 50 » on parle plus tas dans la maison sont absolument essentiels à la perfection du métier que I on exerce.5) La réhabilitation de la prière privée, et liturgique, dans la vie concrète et personnelle de 1 intellectuel.4)\tLe choix d un maître chrétien de spiritualité, auquel on s attache, que I on étudie et dont on absorbe les principes spirituels tout en adaptant ce qu il faut faire en pratique selon les conditions sociales dans lesquelles on vit.Ce maître pourra être un saint Paul, un saint Augustin, Basile de Césarée, saint Bernard, Thomas d\u2019Aquin, Bonaventure, saint Ignace, une des deux saintes Thérèse, saint François de Sales, 1 auteur de I Imitation, etc.Mieux vaut, en tout cas, s attacher à un seul auteur réputé que de s\u2019en remettre au hasard des théories spirituelles contemporaines, dont plusieurs souffrent des maux qu elles prétendent guérir.5)\tUn choix plus rationnel des récréations : avec la préférence, si on a le choix, de ce qui est plus simple et plus naturel, de préférence à 1 artificiel et au conventionnel.Vg.on préfère le théâtre au cinéma, le concert à 1 audition radiophonique, I exercice en plein air au meeting social en vase clos.6)\tUn choix sévère de lectures, à part celles que 1 on doit faire pour répondre aux exigences immédiates de sa profession.A tous je conseillerais plus spécialement une dizaine de minutes de lecture biblique par jour.Ici, on commence avec les Evangiles, puis on lit les Actes, les Epîtres de saint Paul, celles de saint Jean ; on passe à 1 Ancien Testament, aux livres de Job, des Psaumes, des Proverbes, de l\u2019Ecclésiastique et de I Ecclésiaste, qui sont à la portée de tous.(L a Bible : c est le LIVRE par excellence.II ne sera jamais dépassé, ni en valeur, ni en beauté.Ainsi, avoir lu Gide et Claudel au complet et n avoir pas lu saint Jean, à la suite, c est pour le moins s être mépris sur la valeur de la littérature.Et déjà, au simple point de vue humain, c\u2019est une triste erreur).Les plus exigeants et les moins pressés peuvent toujours s\u2019aider dans cette Iec- 219 Revue Dominicaine ture biblique d un commentaire scientifique autorisé.Il y en a : par exemple, ceux de Cbaine, de AIIo, du P.M.-J.Lagrange, etc.A tel autre, je conseillerais des lectures patristiques assidues.A J.B., qui se préoccupe de la position chrétienne devant le problème de la culture, je suggérerais tel opuscule de saint Basile : Aux jeunes gens sur la manière de tirer profit des lettres helléniques.Au lieu de « lettres helléniques », pensez à « livres de poésie, de science, d art, de pédagogie ».Vous trouverez là tout I essentiel.A tel autre perdu devant 1 abondance, je dirais de couper brusquement avec toutes ses lectures d occasion et de s imposer immédiatement un nouveau choix de livres à lire, qui serait basé sur des critères plus définitifs que ceux de 1 opinion et de la réclame.A-t-on lu les Pensées de Marc-Aurèle, les Confessions de saint Augustin, les Pe nsées de Pascal, Les Deux sources de la morale et de la religion, I Esprit de la philosophie médiévale de Gilson, les Degrés du savoir de Maritain ?Qui a déjà lu, à part les initiés, une seule page de saint Thomas dans le texte même de ses propres écrits ?Son traité de la charité par exemple ?Celui de la béatitude ?Devant les problèmes que posent à I intellectuel moderne le développement accaparant de la radio, de la presse et de l\u2019édition, il serait bon de faire revivre une distinction qui était bien chère à saint Augustin et au moyen âge : entre studiositas, ou le vrai savoir, et curiositas, ou la vaine ambition de tout savoir et d avoir des certitudes en tout, quand on sait par ailleurs que la vérité humaine avance à coup de recherches et d efforts répétés.Seule la studiositas est un bien.La curiositas est un mal, une intempérance de l\u2019esprit souvent plus néfaste que I ignorance.Rappelons enfin quatre suggestions qui ont été faites aux journées de février dernier.Elles mériteraient plus qu une considération passagère.a) la modification ou la spécialisation de nos cercles d Action catholique québécois, d origine européenne, en cercles d instruction religieuse pour un cycle de quelques années.L effort que 1 on déployait souvent sur le seul plan de I agir serait concentré pour un temps sur le seul plan 220 A LA SORTIE DE CARREFOUR « 50 » de l\u2019intelligence, avec des formules renouvelées et adaptées à nos milieux urbains plus spécialement.b)\tla création à Montréal de messes « spécialisées ».Ainsi on aurait la messe des médecins, celle des avocats, des instituteurs, des intellectuels, des peintres, des musiciens, avec prédication adaptée.c)\tIorganisation d\u2019une vaste enquête qui porterait sur le problème religieux dans la province de Québec, avec questionnaires, statistiques, etc., etc.d)\tl\u2019introduction à I Université de Montréal de cours de théologie destinés plus spécialement aux laïques.Ce dernier projet a déjà obtenu une réponse concrète.* * * Hésiode écrit dans Les Travaux et les Jours : « Rude au début, d accès difficile, pleine de sueurs et d\u2019efforts répétés est la route qui mène à la vertu en montant ».Platon reprend le même passage dans sa République et Xénopbon le relève.Le Cbrist parlera de la route du bien comme d une porte étroite, d une voie resserrée.Ainsi en est-il de la route qui conduit au vrai : route ascendante, elle aussi, d accès difficile, pleine de sueurs et d efforts répétés.« Et il en est peu qui la trouvent ».Mais l\u2019intellectuel chrétien a cet avantage sur tout autre cbercbeur qu\u2019il est assuré au point de départ de vérités qui le convoquent à I avance aux sommets.S il a droit d avoir peur, il ne lui est pas permis en toute bonnetêté de suivre comme la multitude quelque sentier de fortune qui lui promette plus qu\u2019il ne lui donne en fait.Refusera-t-il, après bien d\u2019autres, par timidité, par paresse, ou par crainte des grands vents, de prendre la vraie route, plus étroite d\u2019apparence, resserrée, mais qui n en débouche pas moins sur les plus belles vérités qui soient ?Ce n\u2019est pourtant pas au Carrefour de 1950 qu\u2019il aura appris à suivre une autre voie.Benoît Lacroix, O.P.221 Agrippa d Âubigné Un quatrième centenaire Le siècle de poésie française le plus mal connu au Canada est sans nul doute le seizième siècle.Et pourtant il est un des plus grands, un des plus defies, un des plus beaux de cette grande, riebe et belle littérature.Sans doute connaît-on le nom de Ronsard, de du Bellay et de d Aubigné.Sans doute ceux qui ont, de gré ou de force, terminé leurs études secondaires savent-ils par cœur Mignone, allons voir si la rose.et Heureux qui comme Ulysse, et peut-être savent-ils aussi que des poètes ont existé qui avaient nom Baïf, du Bartas, Jodelle, Garnier et Desportes.Mais combien d entre eux ont entendu parler de Scève, de Louise Labé, de Jean de Sponde, de Pernette du Guillet, de Bertaut ?Et pourtant Pernette du Guillet, Jean de Sponde et Bertaut sont des poètes de qualité ; et quelle poétesse française peut être comparée à Louise Labé bors la comtesse Anna de Noailles ?Et qui peut décider lequel est le plus grand de Scève ou de Valéry ?La vérité est que I enseignement de la littérature est cbez nous fort négligé, malgré le nombre d heures qu on y consacre ou y perd, et que nos universitaires, à de rares exceptions près, ne lisent guère que des écrivains contemporains.Sans doute faut-il être de son temps et lire les œuvres maîtresses des témoins de nos misères et de nos grandeurs.Mais que d heures perdues à lire des ouvrages qui n auront plus aucune valeur dans dix ans, ce qui indique qu ils n en ont que bien peu, si tant est qu ils en aient, maintenant ! heures qui pourraient être combien mieux utilisées à lire les œuvres qui ont survécu jusqu à nous ! Peut-être conviendrait-il qu éducateurs et éduqués fassent à ce sujet un sérieux et honnête examen de conscience.Je connais un bachelier ès-arts \u2022\u2014> je le crois même maître ès-arts \u2014< journalistes, éditeurs et agents de presse de près de vingt-cinq nations, ont tenu à commencer chacune de leurs journées de session par la Messe et la Visite jubilaire à I une ou I autre des quatre Basil iques Majeures.Ils ont reçu la bénédiction du Saint Père comme exorde à leurs délibérations et comme gage de leur succès.Et s\u2019ils n ont pas connu le privilège d être accueillis en audience, à cause de I indisposition du Pape, ils ont pu lire et méditer I important discours qu\u2019il devait faire à cette occasion sur « Le rôle de la Presse catholique vis-à-vis de 1 opinion publique ».Ils ont eu encore la consolation de s agenouiller sous sa main bénissante, lors de la Béatification du 19 au soir.Mais les publicistes catholiques ne sont pas venus à Rome uniquement pour rendre témoignage de leur foi et recevoir les grâces du Jubilé.Ils s y sont réunis pour réaffirmer leur attachement à cet idéal de vérité, de justice et de paix qui est à la base de leur activité professionnelle et la lumière de leur vocation.Tel était bien d ailleurs le thème généra I du Congrès : La presse catholique au service de la vérité, de la justice et de la paix.Ajoutons qu à ce sujet, le Palais de la Chancellerie offrait une hospitalité magnifique à leurs assemblées.Les fresques de Vasari, dont 1 exubérance somptueuse tapisse murs et plafond de la grande salle de réception, n offraient pas seulement matière à distraction.pendant qu\u2019on traduisait en quatre ou cinq langues les rapports et les débats.Elles sem- Revue Dominicaine Liaient surtout J un à propos fort inspirateur.Ne rappelons que les deux gigantesques personnifications de la Justice et de la Paix, encadrant la tribune présidentielle, sous un arc de marbre où s\u2019inscrivent les mots d\u2019Isaïe : Op us Justitiœ Pax (Is.XXXII, 17).Nos journaux catholiques largement représentés au Congrès (la délégation canadienne, composée d une vingtaine de membres, comptait parmi les plus nombreuses), en ont sans doute publié depuis longtemps le programme et le compte-rendu.Inutile donc de les donner ici.Ce n\u2019est que pour rendre un témoignage d admiration que nous nous arrêtons aux problèmes techniques d organisation qui figuraient aux débats.Depuis 1956, pour la première fois, les Publicistes catholiques avaient I opportunité de se retrouver ensemble.La guerre et les camps de concentration avaient douloureusement décimé leurs effectifs et affaibli leurs cadres.II leur fallait donc se reconstituer.L Union Internationale de la Presse Cathol ique, qui groupe maintenant en fédération I Union des Journalistes, la Commission des Editeurs et I Organisation des Agences Cathol iques, s est donné un Secrétariat permanent, avec siège éventuel à Genève.La Présidence de ce Bureau a été confiée au comte Dalla Torre, le dynamique rédacteur-en-chef de I Osservatore Romano.Et c est à I un des nôtres qu échut I honneur de la Première Vice-Présidence : M.Lionel Bertrand, M.P., député de Terrebonne au Parlement fédéral, membre du Comité exécutif du Conseil catholique de la Presse Canadienne, secrétaire général de F Association des Hebdomadaires Canadiens, directeur de La Voix des M die Isles de Sainte-Thérèse et chef de la délégation canadienne au Congrès de Rome.II nous fait plaisir de redire à M.Bertrand, au nom de la Revue Dominicaine et de son directeur, nos sincères félicitations, notre fierté et nos vœux les plus fervents.Les questions d allure plus théorique qu on a traitées aux différentes séances se résument assez bien, croyons-nous, dans le problème général de I apostolat de la Presse, de ses bases spirituelles et de son efficacité au service de I opinion publique.Haute et noble mission que celle du journaliste catholique.Rappeler aux hommes qu\u2019ils ne doivent pas vivre seulement de pain ; que leurs tâches humaines et terrestres ont d autres horizons que ceux de ce monde ; et qu ils sont appelés à vivre au milieu des réalités divines : présentes et futures.Recommencer chaque jour à leur rompre le pain de I Evangile et de la doctrine chrétienne, avec la préoccupation majeure de leur montrer que le Christ et I Eglise ne sont pas étrangers au monde, et que les valeurs essentielles de I homme sont amoureusement comprises et sauvées par le christianisme. Le sens des faits Rôle du Prêtre, sans doute.Mais dans la mesure où il est écouté ! Rôle de nos Militants d Action catholique, appelés par la Hiérarchie à seconder ses œuvres de conquête et ses entreprises universelles.Et dans cette armée pacifique combattant pour le règne de Dieu, rôle d avant-garde de la Presse Catholique.Les orateurs ont insisté sur son obligation d\u2019être présente partout : sur le plan religieux, sur le plan économique, sur le plan politique.Partout où le message du Christ et de son Eglise demande à se faire entendre et à être coulé dans la vie.Mais n a pas droit d exercer cette mission et de porter pareille responsabilité envers 1 Eglise et I opinion publique, qui n en aurait pas la compétence.La Presse catholique, appuyée qu elle soit sur le Magistère ecclésiastique, requiert encore de fortes assises spirituelles en chacun de ses membres.Car, pour répandre le message de l\u2019Eglise dans toute sa pureté, libre de tout chauvinisme national, de toute contamination partisane, comme de toute convoitise pécuniaire, il faut une âme intègre, généreuse et désintéressée.Pour savoir choisir dans le maquis des faits humains qui forment la trame quotidienne de la vie, les analyser fidèlement et les juger en toute objectivité, il est encore besoin cl avoir les yeux ouverts à la lumière de la loi de Dieu, brillant dans la nature des choses, dans la conscience et dans la révélation chrétienne.Qui se détourne de cette lumière et veut se faire le guide de ses frères, est un aveugle qui conduit un autre aveugle.II revenait au Saint Père de faire appel à « ces hommes profondément pénétrés du sens de leur responsabilité et de leur étroite solidarité avec le milieu dans lequel ils vivent ».« Hommes dignes cïe ce nom.marqués du sceau d une vraie personnalité » qui, « grâce à la rectitude de leur jugement et de leurs sentiments », sont capables de servir la vérité, la justice et la paix au sein de I opinion publique.Il leur a énuméré les qualités que 1 Eglise est en droit d espérer chez les Professionnels de la Presse catholique : « la compétence, une culture générale surtout philosophique et théologique, les dons du style, le tact psychologique, ce qui leur est indispensable au premier chef, le caractère ».A deux reprises le discours du Pape définit cette dernière note et la présente comme un « amour profond et un respect inaltérable de 1 ordre divin, qui embrasse et anime tous les domaines de la vie ».Conviction profonde et flamme ardente d un zèle éclairé, voilà en somme ce qui devrait faire la force animatrice de ces apôtres de la foi et de la vérité.Comme on aimerait voir reproduits en chacun d\u2019eux les traits de saint Paul, dont on a dit que s il revivait, il se ferait certainement journaliste ! Revue Dominicaine La crise de I opinion publique, dont le Saint Père nous a fait le procès avec son habituelle énergie, ne sévit pas chez nous à 1 état grave, heureusement.Elle n est réduite au silence par aucun bâillon et elle est presque toujours la manifestation spontanée de la vie intime de notre peuple.Notre Presse, pour sa part, demeure entièrement libre de se livrer à la formation d une opinion catholique dans notre société et dans notre Eglise.Mais on peut se demander si elle s applique constamment à se rendre digne d un si précieux privilège.Si elle se défend toujours contre I appétit de lucre, au mépris de 1 honnêteté des mœurs la plus élémentaire.Si elle résiste à I influence de la faveur populaire dont elle provoque la passion ou les réactions de 1 instinct.Si elle réussit à se dégager facilement du conformisme aveugle et mouton d une foule qui est en train de désapprendre à penser, parce qu on ne lui offre plus les nourritures substantielles.Nous voudrions croire que oui.En tout cas, nous possédons chez nous plusieurs hommes de plume de forte trempe catholique.C est avec joie que notre pensée inscrit leur nom sous la définition donnée par le Saint Père du véritable journaliste.Ils sont vraiment la voix puissante dont la vérité a tant besoin et sur laquelle 1 Eglise compte plus que jamais.Tels sont les sentiments et les réflexions qui nous venaient à I esprit en assistant au Congrès de Rome et en lisant le message du Pape aux Congressistes.Tous les Canadiens présents en ont rapporté une profonde impression et en gardent un souvenir optimiste.Ce Congrès dans les murs de la Cité Eternelle, tout près de Pie XII, a été pour le monde une éloquente profession de foi et d amour.II est aussi un gage d espérance et d apostoliques conquêtes.Puisse notre pays et I univers entier en recueillir les fruits et les bénédictions, dans un avenir de Vérité, de Justice et de Paix I Pour que Son Règne arrive I Albert-M.Lemay, O.P.Représentant de la « Revue Dominicaine » Rome, février 1950.Prière d\u2019un prisonnier Dieu qui avez établi la succession des heures obscures et des heures lumineuses, Dieu qui avez créé le monde en six jours, et vous êtes reposé le septième jour, Dieu qui avez fixé le cours des saisons, où la joie du printemps survient après la rigueur de l\u2019hiver et la sérénité de l\u2019automne après la fièvre de 1 été, 246 Le sens des faits Dieu qui avez enseigné à Votre Peuple à célébrer chaque année sa libération de 1 Egypte et son pacte avec Vous, Dieu qui avez fixé à Israël I année du Jubilé pour I émancipation des esclaves, le retour des voyageurs, la rémission des dettes, I élargissement des captifs, et le repos même de la terre, Dieu incarné, qui, après avoir vécu et être mort, êtes ressuscité pour montrer aux hommes que Votre Amour triomphe de tout ; Bénissez cette Année Sainte 1950 Afin qu à l\u2019appel de Votre Vicaire, les sociétés humaines, les familles et chaque âme chrétienne bannissant les abus, les inimitiés, les injustices, les impuretés, les haines, rejettent le démon qui les assiège et repoussent toutes ses tentations, mais surtout la plus grande, celle qui naît de Votre bonté même et de la gloire qu II vous a plu de conférer à I Homme.Seigneur, en cette année 1950 où I humanité menace de se détruire ell e-même par I exagération de sa puissance, de son audace et de son avidité, nous Vous supplions d illuminer l ame des hommes pour qu\u2019ils retrouvent avec la paix et la simplicité, avec la miséricorde et I humilité, 1 abandon dans Votre Amour.B.F.France.Du fédéralisme suisse Le professeur G.de Reynold a donné la juste définition suivante du fédéralisme : «Une forme politique dans laquelle plusieurs petits Etats \u2014 ou cités \u2014 afin de mieux défendre leur existence, maintenir leur indépendance et promouvoir leurs intérêts communs, s\u2019entendent pour sacrifier une part de leur souveraineté, afin d éblir un pouvoir central, dirigeant et suprême ».Qu on remplace les mots « Etats » par « communautés » et « souveraineté » par « autonomie » et 1 on aura une définition du fédéralisme suisse à son origine ou du moins à partir de 1481 jusqu\u2019à I indépendance complète.Car de 1291 à 1481, la ligue suisse est restée un système d alliances plutôt qu une confédération faisant figure d\u2019un Etat.Notons pourtant que ce n est pas I esprit de liberté qui constitue I originalité créatrice du pacte conclu le 1er août 1291 entre les montagnards des trois cantons primitifs.Ce pacte n a rien de révolutionnaire : il ne répudie aucune autorité constituée ; il spécifie qu\u2019il ne sera pas porté préjudice aux services que les serfs (associés aux hommes libres) 247 Revue Dominicaine doivent rendre à leurs seigneurs, selon leur condition ; et plus tard les Confédérés acquirent leurs propres sujets et bailliages.D autre part, en se réclamant dès avant 1291 de la souveraineté immédiate de 1 Empire germanique, les gens des Waldstaetten ne faisaient que s apparenter aux bourgeois des communes de plusieurs pays de I époque et aux barons anglo-normands.Cependant, par leur autonomie, ils établirent et montèrent la garde du col du Saint-Gotbard et ses abords, dans l\u2019intérêt de 1 Europe, et ils coupèrent ainsi les ailes aux ambitions italiennes des Habsbourg.Quant à I accroissement de pouvoir de cette maison féodale (amassant des biens et transformant les fonctions publiques dont elle était investie en pouvoir personnel), il fut la cause déterminante particulière de I alliance.Cela ne veut pas dire (comme on 1 a soutenu) que I ennemi commun ait joué le rôle de fédérateur malgré lui et à lui seul.Si c était vrai, on pourrait logiquement se demander pourquoi la Confédération, une fois les Suisses débarrassés de tout ennemi extérieur et une fois I empereur lui-même vaincu en 1499, ne se désagrégea pas d elle-même, seule en cela des buit ligues fondées au moyen âge sur le territoire suisse actuel.D autre part, si 1 anciennne Confédération se désagrégea en 1798 sous les coups des Français, c est parce que le lien confédéral était relâcbé : malgré la contrainte d\u2019un ennemi extérieur et le souci de l\u2019indépendance, l\u2019état de discorde continua, seuls les petits cantons primitifs opposèrent un front compact à I ennemi et il fallut I intervention de Bonaparte en 1803 pour resserrer I union, par h Acte de médiation.II n empêcbe que les entreprises des seigneurs et des princes contre les Suisses et les victoires de ces derniers contribuèrent à resserrer le lien confédéral, tandis que l\u2019esprit de conquête et de lucre des mêmes Suisses tendait à le relâcher.Chose remarquable : pendant que régnaient la division politique, la démoralisation et la faiblesse militaire à 1 intérieur du pays, la vieille solidarité et la force suisses se maintenaient à I extérieur, au sein des mercenaires et des troupes envoyées en vertu des capitulations militaires.C est ainsi que les 1 600 survivants d une division suisse sauvèrent les restes de la Grande Armée à la Bérésina, au service d\u2019un Napoléon qui venait de mutiler leur pays à trois reprises : fidélité au serment, sentiment de I honneur qui n ont peut-être pas leur pareil dans I histoire.Point d argent, point de Suisse, a tranché le Français né malin, mais aussi généralisateur et jaloux des lauriers suisses.Et puis, quelle baroque idée que celle de ces républicains servant la monarchie française durant trois siècles et se plaçant même au nombre de ses derniers défenseurs, aux Tuileries, en 1792 1 248 Le sens des faits Le pacte Je 1291 procède essentiellement June cokésion morale, d\u2019une volonté commune d\u2019ordre et de sécurité publics, associés à un besoin d autonomie.« Il exprime avec force, avec clarté, une volonté indéfectible, conforme à la tradition des ancêtres » (Gaston Castella).II exprime cette suprématie du « politique » sur « I économique » qui assure à la Suisse médiévale une grandeur supérieure au mouvement de la puissante Ligue banséatique, par exemple.Les Confédérés sont des « compagnons du serment », au sens de I allemand Eidgenossen ou du français « huguenot » tiré de 1 allemand.Ils jurent ensemble d observer un pacte placé sous I invocation divine et de I observer « si Dieu le permet, à perpétuité », c est-à-dire aussi longtemps qu il ne contredirait pas les intérêts vitaux et essentiels de ses membres.Ils jurent de s assister contre quiconque commettrait envers eux ou I un d entre eux un acte de violence, une vexation ou une injustice ; ils s\u2019imposent I arbitrage obligatoire et automatique en cas de conflit entre eux, énumèrent les punitions dont sont passibles diverses catégories de malfaiteurs et refusent d\u2019admettre les juges étrangers ou ayant acheté leur charge.Ainsi donc : 1 ) 11 ne s\u2019agit pas d\u2019un contrat ni d une loi, ni d une constitution, mais d un pacte et d\u2019un « serment-foedus garanti par la foi et 1 honneur ».S\u2019il y avait contrat, comme le veulent certains Suisses cantonalistes, il y aurait société contractuelle, donc pas de patrie suisse, rien qu un assemblage de 25 républiques alliées.2) Les Confédérés ne dissocient pas I idée du droit de celle du devoir et, en vertu de la devise « un pour tous, tous pour un », ils établissent la paix publique, par le respect de I ordre, de la justice et de la décence.La sauvegarde militaire de 1 autonomie acquise ne devait être établie qu\u2019en 1515, après la victoire de Morgarten.5) « C est la fédération, le pacte, les différentes alliances qui ont accompli ce miracle de donner à des populations aussi différentes que possible les unes des autres, le sentiment de former une unité politique et morale » et par là de se raccommoder après leurs désaccords.4) Quant aux Suisses alémaniques, dont les ancêtres formaient la plus rude et la moins intelligente des tribus germaniques, « ils n\u2019en ont pas moins fini par fonder la Suisse ».5) S il est vrai que des données géopolitiques prédestinaient en partie les trois cantons forestiers à devenir le centre d une Confédération de petits Etats, 1 agrégation de nouveaux Confédérés n allait cependant nullement de soi.Le lien confédéral survécut aux dissonances politiques et religieuses et à I opposition des éléments rural et citadin.La Confédération triompha d une sécession au XVe siècle et d une autre en 1847.L\u2019institution fédérale gravita vers son idéal, celui d un humanisme réaliste et concret, du respect des différences, de I égalité des anciens sujets, du sentiment national et 249 Revue Dominicaine de la démocratie politique.Le fédéralisme devint la forme originale à la fois de vie publique et de civilisation d un peuple.Le pape Pie XII a exprimé I idéal que poursuit un Etat qui « offre dans la multiplicité de ses langues et la variété de ses institutions, le plus bel exemple d une étroite harmonie fraternelle qui puisse, avec I aide de Dieu, inciter dans une noble émulation les autres peuples à I amour mutuel et à la concorde ».Paroles qui ne visent pas à encourager les Suisses à s ériger en pbénix de vertu fédéraliste et fraternelle.Mais ils ont certainement le droit de faire remarquer qu\u2019un fédéralisme de bon aloi est le fruit mûri d une longue expérience et de dures épreuves.Tantœ nolis erat.Robert Forney 250 esprit ivres Francisque Gay >\u2014 « Canada » XXe siècle.Aujourd hui.Demain ».Les Editions Beauchemin, Montréal, 1950 19 cm.206 pages.Un an après son départ de l\u2019Ambassade de France, Ottawa, M.Francisque Gay nous revient dans un livre.C\u2019est donc dire qu\u2019il a continué de penser à nous, de réfléchir sur ce qu\u2019il a vu, entendu, ramassé durant son trop court séjour au Canada.Sans doute, un historien de métier prendrait plaisir à vérifier certains faits, à porter un autre jugement sur certains événements, à signaler des omissions, tant il est vrai qu\u2019en Histoire on n\u2019est jamais sûr d\u2019avoir le dernier mot.Mme Julia Richer dans Notre Temps, 4 février 1950, lui a reproché d\u2019avoir négligé le fait français et d\u2019avoir annoncé, avant le temps, l\u2019entente cordiale entre les deux grandes races du pays.Que des collégiens anglais aient salué Son Excellence d\u2019alors en lui jouant sur les tréteaux du Claudel et de l\u2019Anouilh, c\u2019est une courtoisie hautement recommandable mais non une démonstration de l\u2019unité nationale.M.Donatien Frémont dans Le Canada, 8 janvier 1950, y porte un jugement plus respectueux tout en écrivant que l\u2019auteur « touche à peine à la Province de Québec.Les collèges Stanislas et Marie de France qui ont pourtant leur place dans l\u2019histoire de l\u2019éducation au Canada français ne sont même pas mentionnés.Discrétion diplomatique, évidemment ! » Sur un total de 197 pages, 111 exactement, soit plus de la moitié du volume est consacré à l\u2019enseignement.Et c\u2019est la partie la plus intéressante parce que la plus vitale et actuelle.Bien installées, pourquoi nos écoles ne donnent-elles pas le rendement qu\u2019on serait en droit d\u2019y attendre ?Personnel mal rémunéré et pas assez spécialisé, difficultés de recrutement, absence de compétences, méthodes insuffisantes, etc.Sur ce point, et avec des nuances, il faut lui donner raison.M.Francisque Gay s\u2019est inspiré dans ses premiers chapitres d\u2019André Siegfried, Le Canada, Puissance internationale mais il ne l\u2019a pas dépassé dans l\u2019ensemble quoique ses considérations sur l\u2019enseignement y ajoutent un apport important.André Siegfried et Francisque Gay ! Deux noms étrangers qui indiquent aux Canadiens la route à suivre aujourd\u2019hui pour vaincre et rayonner demain.Antonin Lamarche, O.P.Jean Vallerand \u2014 « Introduction à la Musique » (Collection Humani-tas).Les Editions Chantecler, houl.St-Laurent, Montréal, 1950.19 cm.269 pages.La collection Humanitas fidèle aux desseins de ses origines et voulant sans doute illustrer d\u2019une façon nouvelle la totalité du mot qui la désigne nous offre après Les Moralistes Français de Roger Duhamel une Introduction à la Musique de M.Jean Vallerand, musicien canadien, corn- 251 Revue Dominicaine positeur, musicologue et déjà connu de nos auditeurs de la radio.Son livre est fait d\u2019analyses et de synthèses, distribuées sous des rubriques suggestives, qui nous conduisent du poème symphonique à une esthétique de la musique à programme (cf.p.262).Introduction est un titre qui peut bien convenir au livre, mais sans le définir totalement.Cette introduction nous apparaît plutôt comme une invitation, subjective, sincère et dévote, à aimer la musique, à la comprendre.Il s\u2019agit de la musique à programme plus spécialement.L\u2019auteur vient causer avec vous.Il vient vous dire ce qu\u2019il pense de l\u2019art musical et des grands musiciens.Ce n\u2019est pas précisément un historien qui vous parle : plutôt, c\u2019est un apôtre de la musique.Il s\u2019exprime facilement, dans un style aisé et large, bien adapté à sa méthode intuitive (Sonate, que me veux-tu ?).Il propose ses goûts.Il n\u2019impose rien, tout en avouant ouvertement ses préférences.Jean Vallerand aime la musique française, Debussy surtout.Il est dur pour Berlioz, nous apparaît trop sévère pour la musique américaine, etc.Un léger désappointement attend le lecteur : celui de ne pas savoir ce que ce musicologue averti pense de la musique au Canada, quand tout son livre prouve qu\u2019il pourrait en parler avec autorité.Livre attachant, instructif, évocateur.Il faut se souvenir aussi qu\u2019il est une introduction, qui n\u2019a pas la prétention de divulguer les derniers secrets de l\u2019art.Plutôt : M.Jean Vallerand vous invite à la musique.Benoît Lacroix Charl es Morellet \u2014 « Saint-Louis ou la Justice sous les CLaînes ».Les Editions de 1 Ermite.Paris, 1949.18.5 cm.224 pages.Illustré par François Morellet.Ce petit livre nous présente l\u2019opinion de trois Français de milieu différent qui nous disent ce qu\u2019ils pensent de l\u2019épuration stigmatisée en ces termes par Céline : « Méchanceté est reine ; Haine déesse.C\u2019est du Buchenwald en longueur, à froid, sporadique.L\u2019épuration, c\u2019est la corrida des Européens moyens.Institution circenses d\u2019Etat.» En avant-propos, Camille Chautemps exprime le point de vue politique.Il note d\u2019abord que ce sont les profiteurs de la Résistance, et non les résistants, qui s\u2019acharnent à molester des innocents.Profiteurs de la Résistance, ces juges qui, après avoir servi Vichy et prêté serment au Maréchal, usurpent le droit de condamner au nom de ces résistants qu\u2019ils pourchassaient naguère ; profiteurs aussi, ces semi-collaborateurs qui ont acheté des titres de résistance secrète ; profiteurs, ils le sont encore ces hauts fonctionnaires, serviteurs de Vichy, qui, après la victoire, ont continué de servir le nouveau régime « avec la même superbe et le même sectarisme qu\u2019ils apportaient naguère à le combattre ».Camille Chautemps évoque encore la « résistance extérieure » des réfugiés de « la résistance souterraine de la 5e Avenue », comme les appelaient ironiquement les Américains, qui mirent une telle ardeur à étaler leurs querelles.Claude Jamet, se plaçant sur le plan littéraire, brosse dans la préface un tableau satirique de la doulce France, ce pays de la « mesure » et des 252 L\u2019esprit des livres « coteaux modérés », de ce pays devenu depuis cinq ans l\u2019endroit où « tout un peuple se presse sur les gradins du cirque \u2014 Gaudissard tortionnaire ! Vermot Torquemada ! \u2014 cinq ans bientôt qu\u2019avec sa benoîte permission, pour n\u2019en pas dire plus, on arrête, on inculpe, on condamne, on fusille, au petit bonheur la chance \u2014 à la tête du client ».Enfin, M.Charles Morellet nous présente le Journal qu\u2019il a tenu au jour le jour de son emprisonnement à Saint-Louis de Cholet.C\u2019est le point de vue d\u2019un industriel doublé d\u2019un « honnête homme » qui eut à subir 53 jours de réclusion et cela sans aucune forme de procès.Ces pages plutôt ternes ont surtout une valeur documentaire.Des maximes originales et des vers satiriques les enrichissent çà et là.André Tilly Raymond Dunn, S.J.>\u2014\u2022 « La paroisse moderne et I Action catholique ».Centrale Indépendante Catliolique, Outremont-Montréal.20 cm.142 pages.Le meilleur moyen de rendre justice à ce livre destiné aux dirigeants paroissiaux de l\u2019Action catholique est, semble-t-il, de reproduire la table des matières.7.La Mystique de la Paroisse : 1) Qu\u2019est-ce que la Paroisse ?2) La paroisse, organisme vivant.3) La paroisse, communauté chrétienne.4) La paroisse moderne, centre d\u2019opérations missionnaires.//.L\u2019organisation de l\u2019Action catholique dans la paroisse : 1) L\u2019organisation paroissiale.2) Le Comité paroissial.3) Le Comité et les diverses classes de personnes.Appendice : Plan général d\u2019enquête paroissial.Il y apparaît que la paroisse demeure encore une grande force de rénovation spirituelle et sociale.A.L.Claude Quinard « Message de saint François de Sales pour ce temps ».Casterman, Tournai-Paris, 1950.18 cm.252 pages.Voici un beau livre qui plaira aux amis de saint François de Sales ; un livre qui rendra familière à ceux qui ne la connaisse pas, la doctrine de l\u2019évêque de Genève ; un livre enfin qui ne peut qu\u2019être très utile à notre temps trop oublieux de la voie conduisant de l\u2019amour humain à l\u2019amour divin.L\u2019importance de l\u2019œuvre de saint François de Sales en fait le maître spirituel du XVIIe siècle.Heureuse époque que celle où un maître livre pouvait influencer tout un siècle.La préface du livre de Claude Quinard est de J.Calvet qui, en quelques lignes, retrace l\u2019action du Prince de Genève sur les âmes : « Chrétien sincère et humaniste fervent, Montaigne avait cru mettre d\u2019accord son humanisme et son christianisme, en séparant la religion de la vie ; il laissait à la sagesse humaine la direction de sa destinée terrestre, et il réservait à la religion chrétienne la préparation de l\u2019au-delà.François 253 Revue Dominicaine de Sales a ramené la religion sur la terre en l\u2019insérant dans la vie de ce monde qu\u2019elle transfigure.Gomme Montaigne, il est le fils de la Renaissance et il ne laisse rien perdre de ce qui est authentiquement humain ; mais il apprend à l\u2019homme à faire son métier d\u2019homme en chrétien.Il touche par là à notre grande préoccupation qui est d\u2019engager notre christianisme tout entier dans l\u2019aventure de la vie moderne, et de montrer à ceux qui ne veulent que la terre que l\u2019on comprend mieux la terre quand on marche vers le Ciel ».Dans son étude de La Pensée salésienne, Claude Quinard met à notre portée une expérience acquise à fréquenter L\u2019Introduction à la vie dévote (1608) et Le Traité de l\u2019Amour de Dieu (1616).L\u2019auteur attribue à l\u2019héritage grecque la part faite à l\u2019amour par François de Sales.La clairvoyance grecque avait donné un rôle prépondérant à l\u2019amour comme « adjuvant indispensable du problème de la connaissance ».L\u2019évêque de Genève emploie les termes et comparaisons de l\u2019amour humain pour nous élever jusqu\u2019au sommet de la vie mystique.Il le fait avec une finesse toute raci-nienne, en un style si personnel qu\u2019il est tout l\u2019homme.Joliesse unie à la profondeur, tournure personnelle alliée à une facilité d\u2019atteindre l\u2019universel : voilà ce que nous révèlent les pages choisies de saint François de Sales que nous présente Claude Quinard.Elie Goulet Albert Blanchette, O.M.I.,\u2014¦ « Ma religion que j ignore ».Les Editions Chantecler, Montréal, 1950.20 cm.238 pages.Dans la préface, on lit : « Le présent volume trouve son origine dans une sollicitation de collaborer à un journal français de l\u2019Ouest.Il y a quelque temps, le R.Père Lafrenière, O.M.I., habile directeur de La Liberté et le Patriote, demandait au grand séminaire de Saint-Boniface, alors dirigé par les RR.PP.Oblats, d\u2019assumer la rédaction de la Boîte aux Questions figurant dans l\u2019hebdomadaire confié à ses soins.Rassemblées et agencées, ces questions et réponses constituent le présent volume avec son fond et sa forme ».A peu près toutes les questions que se pose l\u2019homme du peuple sur le Dogme, la Morale, l\u2019Ecriture Sainte, la Liturgie, l\u2019Histoire reçoivent une réponse sinon adéquate du moins satisfaisante.Ce livre complète l\u2019imposant ouvrage de Conway-Malo et même les trois volumes de YHeure Dominicale.Il devrait trouver une place d\u2019honneur dans tous nos foyers.A.L.Chun-Chan Yeh \u2014 « Fils du Sud ».Editions du Temps Présent, Paris, 1949.18.5 cm.240 pages.« Chu-Chan Yeh a passé toute sa jeunesse parmi ces paysans chinois dont il a si bien évoqué la vie.Après avoir quitté la Chine, il occupa quelque temps un poste de professeur au Japon, mais à la suite d\u2019un article qu\u2019il publia dans un journal japonais il fut condamné à six mois de prison.254 L\u2019esprit des livres Ayant ensuite regagné son pays natal, il y servit dans l\u2019armée pendant trois ans, puis enseigna la littérature chinoise à l\u2019Université Nationale de Tchoung-King.Ensuite il alla en Angleterre où il avait été invité par le Ministère de l\u2019Information.Il vit maintenant à Cambridge ».L\u2019action de Fils du Sud se déroule chez les Myaws, rudes montagnards qui habitent les hauts plateaux du sud de la Chine.Le rythme de la vie est plutôt lent chez ces Orientaux et les Myaws occupent leurs loisirs à rêvasser, à imaginer des contes, à danser et chanter.Ils développent ainsi leur imagination à un degré extraordinaire.Le personnage central du roman est la sage grand\u2019mère, Souci-d\u2019Or.Celle-ci a élevé Ching-Lung, son petit-fils, dans une atmosphère de féerie et de merveilleux.Elle a raconté tant d\u2019histoires à Ching-Lung, elle lui a décrit la Plaine, la Grande Muraille et la Mer en des couleurs si féeriques que le jeune homme ne fait qu\u2019en rêver.Et voici Ching-Lung à sa majorité : l\u2019heure est arrivée pour lui de se soumettre à l\u2019épreuve de la chasse, car, chez ces montagnards, « aucun jeune homme ne rêverait d\u2019avoir une amie s\u2019il n\u2019avait fait preuve de courage et d\u2019une certaine habileté à la chasse.Et aucune jeune fille n\u2019engagerait sa foi en un homme qui a échoué dans une expédition de chasse, et surtout dans la première.Un vrai Myaw est fier d\u2019être bon chasseur ».Le jeune homme sort victorieux de sa première chasse qui fut très mouvementée.A l\u2019issue de cette épreuve, il a rencontré l\u2019adorable Fleur-de-Prunier qui devient bientôt sa fiancée.Hanté par les récits fantaisistes de Souci-d\u2019Or, Ching-Lung ne peut résister à l\u2019appel de l\u2019aventure.Il quitte donc Souci-d\u2019Or et Fleur-de-Prunier et part à la recherche de la Grande Muraille et de la Mer.Il est en terre étrangère lorsqu\u2019un voilier d\u2019oies sauvages lui annoncent l\u2019arrivée de l\u2019automne.Ching-Lung, pris de nostalgie, revient à ses montagnes, à sa grand\u2019mère et à sa fiancée.Elie Goulet * * * Dom Albert Schmitt \u2014 « Les plus belles prières de la Bible ».Les Editions Letbielleux, Paris, 1950.19 cm.152 pages.Ceux qui ne peuvent avoir à leur usage une Bible entière auront la joie de trouver dans ce livre les pages les plus actuelles parce que les plus éternelles du Livre saint.Paul Denis, O.P.\u2014 « La révélation de la Grâce dans saint Paul et dans saint Jean ».Liège, La pensée catholique, 1948.18 cm.76 pages.Clair, limpide et fort parce qu\u2019il jaillit de la source scripturaire et en transmet la fraîcheur, ce volume contient l\u2019essentiel sur la grâce dans ses rapports avec le Père, le Fils, le Saint-Esprit et les chrétiens.X \u2014- « Mères chrétiennes, donnez-nous des prêtres ».Fides, Montréal.1949.19 cm.48 pages.Invitation aux mères à cultiver le sacerdoce dans le cœur de leurs fils.255 Revue Dominicaine Louis Soubigou /\u20141 « Ames de lumière ».Les exigences intellectuelles de la vie du chrétien et du prêtre.Letbielleux, Paris, 1950.19 cm.94 pages.Ce titre évoque un des problèmes les plus considérables de notre temps : le rôle de l\u2019intelligence dans la conduite de l\u2019homme et dans sa montée vers Dieu.Les intellectuels goûteront sûrement ces pages lumineuses où la science et la foi se prêtent un mutuel concours.Abbé C.Poisson #\u2014» « Comment aider les vocations sacerdotales et religieuses ».Fides, Montréal, 1949.19 cm.96 pages.Par la prière, le sacrifice, et surtout la recherche dans les bons milieux, les prêtres, les parents, les maîtres et maîtresses pourraient arriver à de bons résultats.Il y a aussi l\u2019aumône pour les dépourvus de la fortune.Louis Lochet i\u2014> « L\u2019union à Dieu, âme de tout apostolat ».Textes d Action catholique.No î.Les Editions Fides, Montréal, 1950.19 cm.48 pages.Un livre de fond.C\u2019est bien cette absence d\u2019union à Dieu qui explique les faillites d\u2019âmes généreuses qu\u2019une mystique authentique ne soutenait pas.De beaux élans sans lendemain ! Saint Alphonse de Liguori « Sept Actions de Grâces ».Librairie Alpbonsienne, Sainte-Anne de Beaupré, 1950.Cette élégante plaquette de 104 pages réjouira les âmes pieuses et surtout les amantes de la communion fréquente.Elles y trouveront les plus ardentes et savoureuses prières de saint Alphonse.Jean-Marie Gaboury >\u2014> « Mozart sur disque ».Fides, Montréal, 1950.18 cm.96 pages.Biographie du maître, étude de son œuvre, critique et analyse des meilleurs enregistrements, liste complète des disques par Victor et Columbia.Avec ce livre personne n\u2019a le droit de méconnaître Mozart.256 TABLEAU D'HONNEUR ^ de nos bienfaiteurs insignes \\r MONTRÉAL Allard, Osias, Entrepreneur Plombier, 980, Melrose, Verdun.Bibeau, Théo.& Philippe Ltée, Entrepreneurs-Plâtriers, 7368, De Gaspé.Charbonneau Lingerie Ltée, 6641, St-Hubert.Collet Frères Ltée., Ingénieurs Constructeurs et Entrepreneurs 1978, Parthenais.Congrégation de Notre-Dame, 3040 ouest, Sherbrooke.Corbeil, J.Magasin à rayons, 6500, St-Hubert.De Serres, Orner Ltée, 1406, St-Denis.Godin, Géo., Directeur de Funérailles, 518-528 est, Rachel.Grégoire, J.-R., Quincaillerie Générale, 3605 est, Ontario.Grothé, Charles A., T.D.E.Entrepreneur Electricien, 6803, St-Denis.Hamelin, Victor Ltée, Entrepreneurs-Plâtriers, 6816, Montée St-Michel.Lemieux, Roi., Epicier et Boucher, 517, Atwater.Lussier, Paul., 2746, boul.Pie IX Nadeau, T.Ltée, 1266 est, Mont-Royal.Mongeau, Paul, 3770, Harvard.Victory Tool & Machine Co, Ltd., 242-250, Rose-de-Lima.ST-HYACINTHE Autobus Archambeault, 89, rue St-Pierre.Breton, Antonio, 1540, Cascades.Cayouette, C.A.Ltée, Manufacturiers de portes et châssis, 890, Calixa-Lavallée.Choquette, Roland, 2050, Nelson.Côté, J.A.M., Manufacturier de chaussures.Courchesne, Victor, Boucher, 1205, Desaulniers.Cusson & Cusson, Merceries pour hommes et garçons, 1570, Cascades.Delorme, Henri, 2775, Girouard.Deslandes, A., Epicier Licencié \u2014 Boucher, 2710, St-Pierre.Desrosiers, J.D., Merceries pour hommes, 1460, Cascades.Dufour, Marcel, Entrepreneur Electricien, 1700, Nelson.Duclos & Payan Ltée, Tanneurs, 760, Calixa Lavallée.Dussault, L., 1660, Cascades.Ethier, Lionel., Entrepreneur-Electricien, 550, Mondor.Evêché de St-Hyacinthe, 1900, Girouard. TABLEAU D\u2019HONNEUR &l de no s bienfaiteur s insignes ^ ST-HYACINTHE General Auto Parts, A.Rondeau Prop., 2695, Dessaulles.Gladu, L.P., Boulanger, 477, St-Antoine.Hôtel Union, 1185, Laframboise.Hubert, C.-J., Grains-Farines, 1405, St-Antoine.Jette, François, 905, Després.La Cie d\u2019Eau Minérale Royale Enrg., 2795, Dessaulles.La Crémerie St-Hyacinthe, 1205, Sicotte.Laiterie Maskoutaine Enrg., 2456, Lafontaine.Lalime, Ubald, Directeur de Pompes Funéraires, 900, Bourdages.Leblanc, Ubald, 2665, Lafontaine.Le Clairon, 354, Monclor.Létourneau, H., 1920, Cascades.Levasseur, Fernand, Entrepreneur-Plâtrier, 850, Després.Magasin Moderne, C.A.Lussier, prop.2465, Girouard.Manufacture de boîtes St-Hyacinthe, 108, St-Antoine, La Providence.Morin, G.& Cie Enrg., 3090, Girouard.Perreault, Florent, 1712, Cascades.Pharmacie P.H.Lanctôt, 1396, Cascades.Pharmacie J.H.E.Brodeur Enrg., J.Locas, prop.1600, Cascades.Phénix, Théo.Enrg., Farine et Grain.Pinard, J.A., Poêles, Meubles, Etc., 1005, Cascades.Pothier, Philippe, Avocat, 1653, Girouard.Richer, E.H.& Fils, Enrg., Librairie-Papeterie, 1400-1410, Cascades.Roy, Zéphirin, Peinture & Vernis \u2014 Brûleurs à l\u2019huile, 548, Mondor.Sicotte, Conrad, Marchand de Meubles, 305, Mondor.La Supérieure Provinciale de la Présentation-de-Marie, 650, Girouard.Les religieuses de l\u2019Hôtel-Dieu.Les religieuses de Saint Joseph-de-St-Hyacinthe, 805, Raymond.St-Germain & Fils Enrg., Manufacturiers Portes-Châssis, 2860, Lafontaine.Sylvestre & Fils Enrg., Victor Sylvestre, prop., 1595, St-Antoine.Tôle Gauffrée « Idéal », 1500, Laframboise.Vandal, Donat., Embouteilleur autorisé Coca-Cola, 3085, St-Pierre.Vincent, J.A.& Fils, Ferronnerie-Quincaillerie, 1890, Cascades.Volcano Ltée, 2020, Ste-Anne.Willy\u2019s Auto, M.E.Beaudry, prop., 200, de la Concorde.Yamaska Auto Enrg., 3005, Dessaulles./ Cl (8 TROIS-RIVIERES f\\ Caron, Jean, Architecte, 302, Bonaventure.Club De Laverendrye Inc., I.B.Bédard, Vice-Président-Gérant, 340, Des Forges.Demontigny, Adrien, 908, St-François-Xavier.Désilets, Paul, 317, St-Antoine.Germain & Frère, Ltée, Chauffage & Plomberie, 237, St-Antoine.Gouin, Lumber Co.Ltd., M.Landry, prop.2211, Bellefeuille.Gruninger, C.A.& Fils, 2100, Duchesneau.Guay, Joseph, 83, Des Forges.Hôtel Caumartin, 1179, St-Prosper.Lambert, Géo.Enrg., Manufacturier Blocs de Béton Vibré, 1000, boul.Normand.Lamontagne, Etienne, Opticien Manufacturier, 1065, St-Prosper.Leclerc, boul.Normand.Les Frères Lebrun, Fer Ornemental, 3065, Des Oliviers.Martel, Roméo, Entrepreneur Général, 868, St-Jacques.Massicotte, Dr Auguste, D.D.S., Chirurgien-Dentiste, 103, Des Forges.Pagé Equipment & Construction Ltd., 135, boul.Normand.Plomberie St-Maurice, 1625, Royale.Sévigny, A., 2135, Bellefeuille.Sinotte, Conrad, 740, Radisson.Verette, Philippe, 2008, Bellefeuille.DIVERS Massicotte, Emerie, Cap de la Madeleine.Morin, G.P., 528, Notre-Dame, Cap de la Madeleine.R.Sœur Supérieure, Pensionnat N.-D.des Anges, Ville St-Laurent, Montréal-9.R.Sœur Supérieure, Maison Mère des SS.de Ste-Anne, 1950, Provost, Lachine, Montréal-32. 'ÿvi'vï'PSS Ce texte /ait partie d'une série d'anecdotes recueillies et publiées par Vf.P.Ç.Roy, qui fut pendant bien des années archiviste de la province de Québec.Les illustrations sont de René Chicoine.¦lilliïïlilï \t *\t'f U ne demi-carte à jouer valant quarante eous, un quart de carte valant quinze sous .tel fut, à un moment donné, le papier-monnaie en usage au Canada.Voici ce que raconte Benjamin Suite: \"L\u2019intendant de Meulles était venu en Canada en 1682 et s\u2019apercevant que nous On adopta le dos blanc des cartes à jouer qui ahon- j) et posait son sceau de cire.Le trésorier de la x colonie signait.Parfois, le gouverneur signait aussi.La seconde dénomination était de quarante sous, sur une moitié de carte.La troisième, quinze sous, prenait un quart de carte, avec des lettres initiales au lieu de la pleine signature.Après 1720, on eut recours aux cartons, mais c\u2019était la même chose, en empirant, si bien que, rendu à 1760, il y avait plus de quatre-vingts millions de francs de ces écritures qui n\u2019étaient pas payées et que le trésor français répudia.Rien de semblable à nos cartes n\u2019existait en.Europe lorsque l\u2019intendant signa sa première pièce de cette monnaie.Il créait un nouveau genre de circulation financière.\u201d 1||'-\t¦ 'A\ty\tvendions à la France moins que nous n\u2019achetions d\u2019elle, il comprit pourquoi le Canada se trouvait sans argent.i Les habitants avaient recours au troc, à la manière des Sauvages.Cet état primitif était par trop gênant.En sus, depuis 1684, le roi envoyait un détachement de soldats pour garder les dépôts de pelleteries et mettre obstacle aux maraudes des Sauvages, mais il oubliait de le payer tout en ordonnant de le faire vivre.De Meulles conçut l\u2019idée de fabriquer de l\u2019argent au moyen de sa signature, dans l\u2019espoir que le roi lui ferait l\u2019honneur de rencontrer ces obligations.Le roi approuva la mesure et ne paya guère.Faute d\u2019imprimerie, on devait écrire ces sortes de \"bons\u201d à la plume, faute de carton, il y avait le papier ordinaire, mais celui-ci était tellement ordinaire qu\u2019il n\u2019avait aucune consistance.PUBLIÉ PAR POUR FAIRE MIEUX CONNAITRE LA VIE PITTORESQUE DES CANADIENS D'AUTREFOIS m v .\t* ¦ r A-i \u2014 .- - ¦ ¦ \u2014 Devenez propriétaires.\tCh.-Auguste Gascon, Prés.La Compagnie Mutuelle d\u2019immeubles Ltée\t1 J.-Ed.Jeannotte, (Incorporée par Charte Fédérale en 1903)\t|\tVice-Prés.Certificats d\u2019épargne\tJ.-Art.Tremblay, Sec.Versé à ses membres : $11 000 000 Siège Social : 1306 est, rue Sainte-Catherine\tMontréal\t tél.CR.99 5 7\t62©6,Rue ST- ANDRÉ, Montreal LES PRODUITS MADELON EN RG EXCELLENT CONTRE: MAL de TETE.de DENT S.d\u2018OREILLES t GRIPPE .RHUMATISME .=\tTél.3-9472 PHOTO - LITHOGRAPHIE INC.Création et impressions lithographiques en une ou plusieurs couleurs 30, avenue Conway\tQuébec.P.Q.\t-\tA.DESLAURIERS & FILS Ltée MANUFACTURIERS DE: Pories el Châssis \u2014 Ameublements d'église, lels que : bancs, sialles, confessionnaux, etc.\u2014 Mobiliers scolaires 68, rue Lalemant \u2014 Québec, P.Q.\t \tFRS.POULIOT\t.\tBUREAU l\t2-5212 GÉRANT\tTEL.RÉSIDENCE 1 2-52S1 La Maison SYLVIO MARCEAU Enrg.DIRECTEURS DE FUNÉRAILLES AMBULANCE JOUR ET NUIT 182, MARIE DE L\u2019INCARNATION 800.RUE ST-VALLIER\tQUÉBEC\t\tTél.5-9739 LAGUEUX, E.& FILS Ltée OPÉRATION FORESTIÈRE - 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