Revue dominicaine, 1 octobre 1950, Octobre

[" REVUE DOAÎNÎCAiNE ;U':¦ /rt&îjjj; BONNES ADRESSES A CONSULTER Accessoires, Appareils Photographiques : Cameras, Cine-Cameras, Projecteurs.Lanternes à Vues Fixes, Etc.> Au Royaume de la Camera Inc., 3, St-Jean, Tél.3-4327, Québec Accessoires Electriques i Bizier & Caron Ltée, 43è, St-Joseph, Tél.4-1081, Quebec P.Q.Roland Electrique Enrg., 3190, 1ère avenue, Tél.3-0895, Québec Agences Commerciales Diverses « Bouffard, Mme S.19, Foisy, Tél.1166 .Lévia, P.Q Agents Manufacturiers \u2014 Importateurs î Lortie, J.R., 88, boul.Orléans.Tél.2-7736 .Giffard.P.Q.Agent Willard Batteries : Guay, Gérard, M.A.L., 101-103, Côte d\u2019Abraham, Tél.2-3707, Québec, P.Q.Aluminium i\t,\t^ ., Martel, Richard, 696, 1ère av., Tél.3-9403, Limoilou.Quebec Appareils Électriques i\t^ \u201e Marquette Electrique Inc., 28%, Ch.Ste-Foy, Tél.3-2114, Quebec ARCHITECTES i Bouchard & Rinfret.400, boul.Charest, Tél.4-0734, Québec, P.Q.Chabot, Germain, 226, St-Jean, Tél.2-6511 .Québec, P.Q.Desmeules, Gabriel, 226, St-Jean, Tél.4-3864 .Québec, P.Q.Larue, J.-Albert, 6711, Durocher, Tél.CR.2734 .Montréal Architectes Lemieux, 760, Square Victoria, LA .2870, Mtl.Ludger Lemieux \u2014 A.A.Q.P.\u2014 M.R.A.I.C.Paul M.Lemieux \u2014 B.A.\u2014 M.R.A.I.C.\u2014 A.A.P.Q.\u2014 D.P.L.G.F.Arpenteur : Bélanger, Henri, 85, Monk, apt.2, Tél.2-3848, Québec, P.Q.Arpenteurs-Géomètres et Ingénieurs Forestiers : Boucher, Germain, 72, Ste-Ursule, Tél.5-6156, Québec Bourget, Albert, 40 Des Braves, Tél.2-3848 .Québec Articles Religieux, Jouets, Libraire, Etc.: Kirouac, Marcel, 479, 6e rue, Tél.2-5383 .Québec, P.Q.ARTICLES DE SPORTS : Le Palais des Sports, 67, Côte d\u2019Abraham, Tél.3-2341, Québec ASCENSEURS * La Cie F.-X.Drolet, 206, Du Pont, Tél.4-4641 .Québec, P.Q.Assurances Généralesi Bernardin Frères, Edifice Aldred, Ch.305, 606, Place d\u2019Armes, Tél.HA.6258, Montréal Assurance : National Life Assurance Co.: Arsenault, Bona, Gérant, 80, St-Pierre, Tél.2-5785 .Québec Assurance : La Solidarité, Cie d\u2019Assurance-Vie : Siège Social, 71, St-Pierre, Suite 607, Tél.5-8116, Québec, P.Q.Autobus : Autobus Lemelin, 147, Arago, Tél.5-7146 .Québec, P.Q.Autobus à Lorette, Aérodrome, champigny.Lac St-Joseph, Ste-Catherine : Drolet, A., Ltée, 506, boul.Charest, Tél.2-8494, Québec, P.Q.Autobus Fournier Ltée î Québec au Camp Val-cartier, Ste-Foy, Lac St-Charles, St-Raymond .Terminus, 601, boul.Charest, Tél.6182-34, St-Augustin, 2-5946 AUTOMOBII.ES (Soudure, Déboss-vge.Peinture, Etc.) : Boutet & Fils, 131, Caron, Tél.3-3370 .Québec, P.Q.Ferland, Ludger, 661, 1ère av., Tél.4-2920 .Québec, P.Q.AUTOMOBILES - VENTE & SERVICE : Giguère Automobile Ltée, 601, St-Vallier, Tél.8230 .Québec Montcalm Auto Inc., 901, 1ère av., Tél.2-5676 .Québec, P.Q.Avocats : Bélanger, P.E., 937, Père Albanel, apt 5, Tél.4-8772, Québec Boutin, J.Pierre, 80, St-Pierre, Tél.2-7004 .Québec.P.Q.Dumontier, Albert, 105, Côte de la Montagne, Tél.2-1502, Qué.St-Jacques, Henri, 18, Rideau, Tél.2-5055 .Ottawa, Ont.Banque \u2022.Banque Canadienne Nationale, Place d\u2019Armes .Montréal Bijouterie en Gros \u2014 Spécialité s bagues de fiançailles î Marcoux, René, 37, de la Couronne, Tél.4-8722, Québec, P.Q.Biscuits et Gâteaux : Cie de Biscuits Stuart Ltée, Alf.Allard, prés., CR.2167, Mtl.Blocs de Béton.Tailleurs de Pierre i Côté, Valère, Inc., 325, Dorchester, Tél.4-4491, Québec, P.Q.Bois de Pulpe et Bois de Sciage : Coulombe, J.A.& Cie Ltée, 126, St-Pierre, Tél.2-1533, Québec Bois et Matériaux de Construction « Grier, G.A.& Sons Ltd., 2120 ouest, N.-Dame, WL 6118, Mtl.Bois de Construction,Manufacturiers de Plahchebi as Bois Franc, Portes et Châssis s Dupuis, J.-P.Ltée, 1084, Av.de l\u2019Eglise, Tél.YO.0928, Verdun Bonbons en Gros : Bonbons Yolande Enrg., Mme J.-B.Cloutier, propr., 57, Dalhousie, Tél.4-1167 .Québec, P.Q.Boulangers (gâteaux et pâtisseries) > Boulangerie Nationale, 540, 1ère av., Tél.2-5244, Québec, P.Q.Hethrington, T., Ltée, 358-364, St-Jean .Québec, P.O.Brûleurs à l\u2019Huile : Beaudet, J.-L., 400, Charest, Tél.3-0950 .Québec, P.Q.Desroches, Eug.& Fils, 1039, St-Vallier, Tél.3-8014 .Québec.Buanderies : Buanderie St-Paul, 2020, Roberval, Tél.WE.6791 .Montréal Drolet, J.A., 12, St-Sacrement, Tél.7-1513 .Québec, P.Q.Café, Thé, Confitures : J.A.Désy Ltée, 1469, Delorimier, Tél.FR.2147 .Montréal Chapeauxi Guimont, Mlle Imelda, 121, St-Jean, Tél.2-1903, Québec, P.Q.Charbon : Quebec Coal Co.Ltd., 411, boul.Charest, Tél.2-8472, Québec CHARBON (Anthracite et Bitumineux) » The Canadian Import Co.Ltd., 83, Dalhousie, Tél.2-1221, Qué.Charbon et Huile à Chauffage » Madden & Fils Ltée, 244, boul.Charest, Tél.4-3678 .Québec Charcuterie : Charcuterie Hygienic Enrg., 437, St-Françoia, Tél.3-7438, Qué.Chauffage et Plomberie : Germain & Frères Ltée, 237, St-Antoine, Tél.76, Trois-Rivières Chiquette, Rosario, 23, Lavigueur, Tél.4-3782, Québec, P.Q.Couture, Odilon Enrg., 27, Lavigueur, Tél.6-8073, Québec, P.Q.Chauffage et Plomberie (entrepreneur) » Jette, J.-W.Limitée, 360 est, Rachel, Tél.MA.4184, Montréal Morency, Alphonse, 110, de la Ronde, Tél.3-4590, Québec, P.Q.Chauffage & Ventilation Ltée i Langlais & Frère Inc., 253, St-Paul, Tél.2-8224, Québec, P.Q.Chauffage.Réfrigération.Ventilation, Electricité : Bouchard, J.-A.-Y.Inc., 97, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-2421, Québec Chaussures : Leclerc, Georges, 41%, St-Joseph, Tél.4-2380 .Québec Létourneau, Emile.96, de la Couronne, Tél.3-7403, Québec, P.Q.Rousseau, J.E., 817-a, St-Joseph, Tél.3-0100 .Québec, P.Q.Roy & Roy, 10-B, St-Joseph .Lauzon, P.Q.Chirurgien-Dentiste : Trottier, Dr Jean, 37, St-Eustache, Tél.3-6675, .Québec Chocolats (fins \u2014 minuscules) Livraison : Denyse, 4927 ouest, Sherbrooke, Tél.EL.4877 .Montréal Cierges, Chandelles, Bougies i F.Baillargeon Ltée, 61 ouest, Notre-Dame, PL.9467, Montréal Cire à Plancher Liquide et en Pâte i Les Produits Sylvia Enrg., 187, des Commissaires, Tél.6768, Québec, P.Q.III BONNES ADRESSES À CONSULTER Compliments : Compliments d\u2019un ami : C.et G.Québec, P.Q.Compliments d\u2019un ami : J.E.S.Compliments d\u2019un ami : J.B.R.et Cie Inc.Compliments d'un ami : P.Québec, P.Q Compliments de J.M.Québec, P.Q.Compliments d\u2019un ami : O.S.-P.Don d\u2019un ami : L.T.Don d\u2019un particulier.J.P.Laberge Enrg.VHonorable Sénateur Cyrille Vaillancourt .Lévis, P.Q.Un ami de la Revue.Un ami de la Revue : A.D.& Fils Ltée.Comptable Agréé : Turgeon, Paul, 852, St-Vallier, Tél.4-7426 .Québec, P.Q.Confection et Réparation de Chapeaux pour Dames : Le Papillon d\u2019Or (Mlle J.d\u2019Arc Emond), 109, St-Jean, Tél.2-4314, Québec, P.Q.Confection pour Dames : Gil Houde Enrg., 84, D\u2019Artigny, Tél.3-8714 .Québec, P.Q.Confiserie i Boutin, L.P., 1585, 8e avenue, Tél.4-0851 .Québec, P.Q.CONTRACTEUHS1 (Construction de Chemins et d\u2019Édifices Pubucs) : Les Entreprises Lechasseur Ltée .Mont-Joli, P.Q.Sévigny- Antonio, 31, Des Remparts, Tél.3-2701, Québec, P.Q.CONTRACTEURS \u2014- ÉLECTRICITÉ - CHAUFFAGE - CONSTRUCTIONS.DÉMOLITION.MATÉRIAUX À VENDRE i Tétrault Frères, 1200, Av.de l\u2019Eglise, Tél.TR.6611-6612, Montréal CONTRACTEUR : Réparations générâtes, Ciment, Stucco : Marcogliese, Pat., 1885' est, Jean-Talon, Tél.DO.3488, Mtl Courtiers : Lagueux & Desrochers Ltée, Casier Postal 218, 105, Côte de la Montagne, Tél.2-8271, Québec, P.Q.Courtier en Épiceries : Brault, Anastase, 1891, Roberval, Tél.WE.^ 4237, Montréal Courtiers D'Obligations .La Corporation de Prêts de Québec, 132, St-Pierre, C.P.68, Tél.2-4765, Québec, P.Q.Courtier en Immeubles a Assurances : Leroux, O., 526, 3e avenue, Tél.4-3836 .Québec, P.Q.Couvreurs : Falardeau, Eugène Ltée, 141, Dorchester, Tél.6-9677 .Québec Crème Glacée : Crémerie Mont Blanc Enrg., 149.Renaud, Tél.2-6841 .Québec Dactylos, Calculateurs, Miméographes : Martineau, N.& Fils, 1019, Bleury, Tél.BE.2318, Montréal.DÉPUTÉS Fleury, E., M.A.L.(Cultivateur) .St-Léonard d\u2019Aston, P.Q.L\u2019honorable T.Labbé, M.A.L.(Epicier en Gros).644, Notre-Dame, Tél.89, Thetford-Mines, P.Q.Lévesijue, J.R., M.A.L., prop.(Epicerie Moderne Enrg.) Ste-Anne des Monts, Comté de Gaspé-Nord, P.Q.Malte, Jos., M.A.L., 124, de l\u2019Eglise, Tél.3-0701, Québec, P.Q.Bernard, Robert, 12, Marier, Drummondville, P.Q.Bernatchez, René, agronome, St-Flavien, Co.Lotbinière, P.Q.Blanchard, J.-L., notaire, Ste-Thérèse, Co.Terrebonne, P.Q.Cossette, Philippe, notaire, Causapscal, Co.Matapédia, P.Q.Desjardins, Gérard, C.P.260, Maniwaki, P.Q.Fox, C.J.W., Foster, Co.Brome, P.Q.Gérin, Denis, Coaticook, P.Q.Jeannotte, Joseph, E.A., M.A.L.Coteau Landing, P.Q.Johnston, Raymond, Otter Lake, Co.Pontiac, P.Q.Ouellette, Pierre, 108, La Salle, Baie Comeau, P.Q .Plourde, Alfred, M.A.L.Mont-Carmel, P.Q.Rémie, J.G., Assurances, Huntingdon, P.Q.Directeurs de Funérailles: Bouchard, J.& Fils, S20, 5e rue, Limoilou, Tél.4-1113, Québec Thibault, J.P.Enrg., 9, Commerciale, Tél.131 .Lévis, P.Q.Cloutier, Charles Enrg., 174, D\u2019Aiguillon, Tél.5-6210, Québec DOREURS-ARGENTEURS-ORFÈVRES : Beaugrand, Gilles, 846, de l\u2019Epée, Tél.DO.2950 .Montréal Galvanoplastie Canadienne, Côte Samson des Glacis, Tél.3-4883.Québec, P.Q.ÉDITIONS : Editions du Lévrier, 5375, Av.N.-D.de Grâce, WA.6765, Mtl.ÉLECTRICIENS - LAVEUSES, ETC.» Gravel Electrique, 511, 1ère avenue, Limoilou, Tél.3-7371, Qué.Simard Electrique Enrg., 317r, 8e rue, Tél.8-7701, Québec, P.Q.ÉLECTRICIEN -\u2014 RÉPARATIONS DE MOTEURS » Gravel, Eugène, 304, 1ère rue, Limoilou, Tél.5-6674, Québec Enseignes Lumineuses au Néon \u2014 Réparations i Modern Neon Reg\u2019d., 1220, St-Vallier, Tél.4-1191, Québec, P.Q.Entrepreneurs î Bilodeau Ltée, 82, Richelieu, Tél.2-1143 .Québee, P.Q.Entrepreneur-Constructeur : Lambert, F.-X., 14, Place d\u2019Aiguillon, Tél.2-8588 .Québec Mobec Ltée, 466, St-Vallier, Tél.2-1297 .Québec, P.Q.Entrepreneurs Électriciens i Asselin Electrique, 317B, de la Canardière, Tél.3-2002, Québec, P.Q.Latulippe, J.-P., 124, Bayard, Tél.2-7644 .Québec, P.Q.Poulin & Fils Enrg., 592, 1ère avenue, Limoilou, Tél.4-2706, Québec, P.Q.Sylvain, Lucien, 92, Ste-Agnès, Tél.2-2987 .Québec, P.Q.Entrepreneurs-Couvreurs » La Rue, D.Ltée, E, Centre Industriel, St-Malo, Tél.8-7500, Qué.Bureau, Antonio, 240, boul.de* Capucins.Tél.6884, Québee Entrepreneurs Généraux > Bédard, Albert, 138.St-Patrick, Tél.2-3623 .Québec, P.Q.Deslauriers, A.& Fils Ltée., *68, Lalement, Tél.6-8157, Qué.Dubé & Dubé, 14, Place d\u2019Aiguillon, Tél.3-8822, Québec, P.Q.Lambert, J.-O., 6, Garagonthier, Tél.4-4498 .Québec, P.Q.Lamontagne, F.-X-, 411, Boulevard Chareat, Tél.8-0590, Québec Les Entreprises Bergerville Ltée, 111, Côte de la Montagne, Tél.2-6268, Québec, P.Q.Parent & Gosselin Enrg., 270, des Oblats, Tél.8-6876, Québec EnTKEPKESTEUHS GÉNÉRAUX - IMPORTATEURS DE ClOOHES S Morissette, C.E.Ltée, 236, Latourelle, Tél.5-5023 .Québec Entrepreneurs-Menuisiers : Blouin & Blouin Enrg-, 120, Châteauguay, Tél.5-8687, Québec Entrepreneurs de Menuiserie Générale i Bégin, Alphonse, 276, 18e rue, Limoilou, Tél.4-8980, Québec Entrepreneurs-Peintres : Boisvert, Charles & Fils, 1701, Ch.St-Louis, Tél.7-2884, Québec Entrepreneurs de Pompes Funèbres i Bureau, J.C., 2, Durocher, Tél.6-6298 .Québec, P.Q.Bouchard, F.X., 90, boul.d\u2019Orléans, Tél.66-5838, St-Grégoire de Montmorency, P.Q.ÉPICIERS : Blouin, Paul, 110, Bourlamaque, Tél.2-3964 .Québec.P.Q.Pakenham Enrg., 975, 3e avenue, Tél.2-6681 .Québec, P.Q.Épiceries en Gros : Lamarche, J.H.Enrg., 5345, Ferrier, Tél.CR.2155, Montréal Letellier, J.-B.-E.Inc., 112 Dalhousie, Tél.2-3931 .Québec Rioux & Pettigrew, 48, St-Paul, Tél.2-1212 .Québec, P.Q.Estampes en Caoutchouc : A.Derome et Cie Enrg., 26 est, N.-Dame, LA.2892, Montréal Ferronnerie d-Art : Les Frères Lebrun, 456, Niverville .Trois-Rivières, P.Q.Marchand, Adélard, 68, St-Vallier, Tél.2-2370 .Québec, P.Q.Ferronnerie en Gros i Demers, J.L.Ltée, 57, Commerciale, Zone 6-1070 \u2014 Québec, 6-6177, Lévis, P.Q.Fleuristes : Gardenia Enrg., 107, St-Jean, Tél.4-2128 .Québec, P.Q.Fourrures : Alain, P.A.Ltée, 203, St-Joseph et 79, de l\u2019Eglise, 5106, Qué.Bernard, Léo, 810, St-Vallier, 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Tél.6-9671 .Québec, P.Q.Instruments de Musique t Brodrigue, Wilfrid, 87, Ch.Ste-Foy, Tél.6-6888, Québec, P.Q.Isolation \u2014 Laine Minérale : Bouchard ft Robltaille Enrg., 149, d\u2019Argenson, Tél.6-8798, Qué.Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.i Fabricant des « Antalgines» contre les maux de Tête.Lait, Crème.Beurre, Œufs et Fromage i La Ferme St-Laurent Ltée, 6720, Garnier, CR.2188-9, Montréal La Laiterie Frontenac Ltée, 142, de l\u2019Eglise, Tél.7175, Québec, P.Q.Laiterie Arctic Ltée, 75, du Sacré-Cœur.Tél.6-7101 .Québec Laiterie Laval Enrg., 876, 4e avenue, Tél.4-3551, Québec, P.Q.Laiterie \u2022.La Fermière Syndicat Coopératif de lait, 180, Dorchester, Tél.3-3102, Québec, P.Q.La Librairie Dominicaine i 6375, avenue Notre-Dame de Grâce, Tél.WA.6766 .Montréal 95, avenue Empress, Tél.2-7363 .Ottawa, Ont.Librairie (en gros seulement) i Librairie J.A.Parent, 472, St-Vallier, Tél.6680, Québec, P.Q.Libraires » Granger Frères Ltée, 56 ouest N.-Dame, LA.2171 .Montréal Machineries D'Imprimerie (Réparation, soudure, etc.) i Le Matériel d\u2019imprimerie Ltée (Demandez M.Langlais), 970, de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal Machinerie Moderne : Machinerie Moderne, 120, 4e rue, Tél.2-8111 .Québec, P.Q.Magasins à Rayon \u2022 Bouchard, L.750-760, St-Vallier, Tél.2-5638 Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.6161 .Moncion, Thomas, Suce.J.Pharand, 85-91, Champlain, Tél.2-5315.Hull, P.Mozart Ltée, 310-312, St-Joseph, Tél.2-6484 .Québec, P.Québec, P.Q.Montréal Q.Q- Manufacturier de Biscuits : Les Biscuits Dion Inc., 700, 2e rue, Tél.4-4191, Québec, P.Q.Manufacture de Chaussures i Samson, J.E.Inc., 469, St-Vallier, Tél.5-8765 .Québec, P.Q.Manufacturier de Monuments : Gingras, Roch, Enrg., 2139, Chemin Ste-Foy, Tél.7-3147, Québec Manufacturiers de Portes et Châssis.Bois « Pilon, Jos.Ltée, 79, Boul.du Sacré-Cœur, Tél.3-1116, Hull, P.Q.Manufacturier de Sous-Vêtements pour Dames, Hommes et Enfants « Vatel Enrg., 611, 16e rue, Tél.3-7721 .Québec.P.Q.Manufactures de Vinaigre i La Cie de 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Matelas, Sommiers, Etc.: Matelas Frontenac Enrg., 16, Boisseau, Tél.5347, Québec, P.Q.Maternité Privée : Ouellette, Mme J.T., 10, d\u2019Artigny, Tél.2-1966, Québec, P.Q.Matériaux de Construction i Les Industries G.-I.Lachance Inc., 263, St-Paul, Tél.2-6403, Québec, P.Q.Médecins » Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.6476 .Montréal Laflamme, Dr Charles K., 171, Grande Allée, Tél.2-8069, Qué.Pouliot, Dr Antoine, 69, Ste-Ursule, Tél.2-4455 .Québec, P.Q.Membres Artificiels « Duckett, J.A., 3651, Park Ave, Tél.HArbour 0830, Montréal Membre de L\u2019Association des Fire Chiefs International s Quebec Stop Fire Enrg., 1427, 1ère avenue, Tél.3-7155, Québec Merceries pour Hommes « Julien, Albert, 556, 3e avenue, Limoilou, Tél.4-9474, Québec Négociant en Gros D\u2019Appareils Électriques : Vandry Inc., 470, des Capucins, Tél.2-5656 .Québec, P.Q.Négociants en Gros (épiceries, Farine, grains) i Bégin, Noël Inc., 94, Commerciale, 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Baillargeon & Baillargeon, 38, des Jardins, Tél.2-1390, Québec, P.Q.Blondin, Paul-A., 266 ouest, St-Jacques, Tél.HA.6797, Mtl Labrèche et Labrèche, 10 ouest, St-Jacques, MA.3373, Montréal Notaires & Assurances : Roy & Roy, Tél.Zone 6032 .Lauzon, P.Q.Nouveautés, Merceries, Tapis, Prélarts t Alepin, J.et Frère Ltée, 4295 ouest, Notre-Dame, Tél.WE.1108 ; 4719, Wellington, Tél.YO.1144, Montréal Opération Forestière \u2014\u2014 Bois \u2014- Pulpe : Lagueux, E.& Fils Ltée, 35, Côte du Palais, Tél.5-9739, Que.Opticiens D'Ordonnances : Derouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Lamontagne, Etienne, 1065, St-Prosper, Tél.2178, Trois-Rivières Optométristes et Opticiens i Beaulieu, Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3592, Québec, P.Q.Mignault, J.-Ed.& René Beauséjour, 62, St-Jean, Tél.2-1803, Québec, P.Q.Papier Asphalt \u2014 Matériaux de Construction i Bishop Asphalt Papers Ltd., 201, du Pont, Tél.2-3681 - 2-6193, Québec, P.Q.Pâtisserie \u2014 Pain : Jos.Vaillancourt Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec Yachon, J.A.& Fils Ltée, Ste-Marie de Beauce, .P.Q.Pharmaciens i Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, P.Q.Pharmacie Canadienne, 1661 ouest, N.-Dame, Tél.WI.1771, Mtl.Pharmacie Roy Enrg., 121, Royale, Tél.2-3736, Giffard, P.Q.Pharmaciens en Gros i Ontario Medical Supply, 139, Queen, Tél.2-5309, Ottawa, Ont.Gérant : J.-André Gaulin, Dist.pour Casgrain & Charbonneau Photograpie Artistique et Commerciale : Michel Studio Enrg., 354, St-Jean, Tél.4-2798, .Québec Placage Industriel, Chrome, Nickel, Or.Argent î Garand & Thibault Enrg., 7, D\u2019Argenson, Tél.6-9232, Québec Plombiers : Asselin, J.A., 37.Hermine, Tél.5-9670 .Québec, P.Q.Bédard, Roger, 25-27, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-3263, Québec Morin, L.-P., 31, Sault-aux-Matelots, Tél.4-3617, Québec, P.Q.Plombiers-Couvreurs-Électriciens î Dorion, Jules Ltée, 213, 3e avenue, Tél.4-2916 .Québec, P.Q.Pneus r Michaud Tire Service Ltée, 207, de la Couronne, Tél.3-3901, Québec, P.Q.Produits de Salon de Beauté = Lemieux Beauty Products, 16, rue de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Québec, P.Q.M.A.Lemieux, résidence, Tél.2-3073, Québec, P.Q.Provisions, Poisson, Fruits, Etc.: Dominion Fish & Fruit Ltd., Tél.2-7036 .Québec, P.Q.Provisions en Gros : Turgeon, Jos., 189, Commerciale, Tél.177 .Lévis, P.Q.Provisions Générales pour Bateaux : Quebec Ship Riggers & Sail Makers, Reg\u2019d., 17, Sault-au-Matelot, Tél.3-6717, Québec, P.Q.Professeur de Musique (Guitare, masdoub, violon) i Gagnon, T.W., 208, N.-D.des Anges, Tél.2-3700, Québec, P.Q.Quincailleries Générales : Cantin & Fils Ltée, 665, St-Vallier, Tél.5-7123, Québec, P.Q.Gravel, Ludger & Fils Ltée, 7906, boul.St-Laurent, Tél.YE.2581, Montréal Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-8 .Québec Rhéaume, Paul, 111, Royale, Tél.3-6484 .Giffard, P.Q.Quincaillerie en Gros et Détail i Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q.Lajeunesse, Gaud.Enrg., 721, St-Vallier, Tél.2-6473, Québec O\u2019Neil & Richard Ltée, 134, du Pont, Tél.2-1594, Québec, P.Q.Quincaillerie et Ferronnerie : Terreau Racine Ltée, 196-220, St-Paul, Tél.2-2711 .Québec Radio Technicien \u2014 Haut-Parleurs : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue.Tél.2-1735, Québec, P.Q.Réfrigérateurs s Brindamour, W., 415, 1ère avenue, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Rembourrage de Meubles de tous genres : Michaud, Jos., 92, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8497 .Québec, P.Q.Réparation de Ressorts D'Autos i Léon Drolet & Fils, Enrg., 12-14, rue Caron, Tél.3-0979, Québec Ressorts \u2014 Pour Autos & Camions : Blondeau, Alphonse, 500, 1ère avenue, Tél.4-1209, Québec, P.Q.Restaurantsi Boulevard Restaurant, 3830, Décarie.Tél.DE.0097 .Montréal Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675 .Québec, P.Q.Restaurateur « Doré, Sarto.30, Bon-Air, Tél.7-2143 .Québec, P.Q.Service Aérien s Les Ailes du Nord Ltée, Tél.30s.3-7-47, Sept-Iles.P.Q.Tél.7-4362 .Québec, P.Q.Savon i La Savonnerie Bourbeau Enrg., 345, Dorchester, Tél.4-2960, Québec, P.Q.Service de Construction : Moreau, L.A., 120, Dolbeau, Tél.5-8448 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St-Jacques, Tél.HA.5168, Montréal Valises et Bois de Construction : Ruel, Edouard Ltée, 416, St-Joseph, Tél.286W, Lauzon, P.Q.Vitres et Peinture : Franklin Glass & Paint Co., 305, St-François, Tél.2-4982, Québec, P.Q.Vitres & Peinture Pittsburgh : Hobbs Glass Ltd., 90, Côte de la Montagne.Tél.2-1538, Québec Viandes en Gros : Marché de Québec Enrg., 342, 1ère rue.Tél.2-2016, Québec, P Q VI CIERGES \u2014 CHANDELLES \u2014 BOUGIES\t\tTel.: 5-8216\tDiplômé General Motors\t Nos produits priment par leur qualité, leur fini et leur apparence.Ils incarnent la réputation et la confiance dont jouit notre maison depuis plus d\u2019un demi-siècle.pjSôîLLORŒONXîMÎTÉÊ Saint-Constant\tMontréal Co.Laprairie, P.Q.\t51.Notre-Dame O.\t\tJ.S.KU CARRI Réparations d Automobile,?et de Rambourage , Carrosserie endommagée et débossage de tous genres.2r Christophe Colomb\tleiiand 3SSIER.Spécialité:\u2014 Peiniumge Duco Dupont' Vitrage des Chars Mécanique.Québec, RQ.La Buanderie Lévis Ltée À L\u2019ÉPREUVE DE 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tous les métaux Réparation et nettoyage de radiateurs d\u2019automobile Fabrication de réservoirs MANUFACTURIERS DE TUYAUX EN CIMENT TUYAUX VIBRES ENRG DESSIN CLICHES ELECTROS 5R enr./Z RUE A RA60, QUÉBEC.\t92438 v / PHOTOS RETOUCHE FLANS VII Sommaire Octobre 1950 Alfred Des Rochers : Saint François d Assise Respectueusement dédié aux RR.PP.Franciscains pour la fête de leur Séraphique Père, le 4 octobre.E.Pallascio-Morin : Cause de notre joie Qu\u2019un laïc se lance dans les Mystères du Rosaire avec enthousiasme et vérité, voilà de quoi encourager les apôtres de la présente croisade du Rosaire.André Patry : La personnalité internationale du Canada Réponse à M.Juan M.Castro-Rial, consul d\u2019Espagne à Montréal à l\u2019occasion de la thèse qu\u2019il présenta à l\u2019Université pour un doctorat en Droit.Lucien Flecheux : Pascal et les Trois Ordres Avocat et écrivain, l\u2019auteur nous offre un solide commentaire du texte de Pascal : « Il y a trois ordres de choses : la chair, l\u2019esprit, la volonté ».Mme André La Rivière : Jules Romains, l homme des bonnes volontés L\u2019épouse de notre compatriote, le Dr André La Rivière, étudiant à la Faculté de Médecine de Paris, analyse cette Illiade de la vie parisienne que sont les hommes de bonne volonté.Jean de Laplante : Le monde est ainsi fait.Une fresque des travers, des attitudes, des mœurs de tous ceux qui aiment mieux paraître qu\u2019être tout simplement.Le sens des faits A.Papillon, O.P.: « Rosaire ».Léopold Houle : « L\u2019immortalité d\u2019un jour ».H.Lemaître : « L\u2019activité artistique des Bénédictins français ».La Direction : « Information ».L esprit des livres En collaboration : «Le Saint Sépulcre de Jérusalem» (A.L.).Renée des Ormes : « Robertine Barry, en littérature : Françoise» (André Diotte).Jeanne l\u2019Archevêque-Duguay : «Jeune Fille, la Vierge te dit» (Lorraine Guérin).En collaboration : «L\u2019Enfer» (J.-M.Parent, 0.P.).Les Editions du Cerf : « La Sainte Bible » (A.L.).E.Neubert : « Vie de Marie ».Vladimir Soloviev : «Les fondements spirituels de la vie» Mgr L.-J.Kerkhofs : «Notre-Dame de Banneux».X.: «Jeudi-matin».Alphonse Métivier : «La Messe mieux comprise» (André Tilly), VIII REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3500, Av.Laval, Montréal-18, P.Q.Vol.LVI Tome II Octobre 1950 Saint François d'Assise ENFIN, mon cœur, voici la paix du soir Qui se répand sur la plaine assombrie, Et le parterre aux roses, reposoir Où vient pleurer le regret, s\u2019approprie Tous les parfums gui s exhalent du val : L\u2019Orford devient l\u2019Alverne au ciel natal Et, de nouveau, François, dans la nuit noire De la chapelle où gît, au saint Ciboire, Le corps réel de Jésus victimé, Dévoue à Dieu sa chair expiatoire Tant que l amour ne sera pas aimé.Car r\u2014 tels aux temps qu\u2019épris de nonchaloir Les grands cédaient leur chrétienne hoirie Contre l\u2019attrait clair-obscur d\u2019un boudoir >\u2014< On met encor l\u2019honneur en loterie, On démunit le saint et le féal Pour assurer des ménestrels au bal ; Et comme alors aussi, blasphématoire, L amour humain, si nous tentons d y croire, 129 Revue Dominicaine N offre à nos cœurs qu un cœur de Salomé.Où notre soif pourra-t-elle donc boire Tant que l\u2019amour ne sera pas aimé ?On voit partout la haine prévaloir ; La pauvreté de Jésus-Christ chérie Est une honte aux hommes ; le devoir N\u2019est plus la sainte austérité qui prie Mais un esclave au gré du capital ! On foule aux pieds la justice ; Baal A remplacé la croix dans le prétoire l Doit-il, le cœur du pauvre, être mangeoire Où s assouvit le richard, affamé De dominance et de fautive gloire, Tant que l amour ne sera pas aimé ?L humanité n\u2019a plus même l espoir D\u2019édif ier sur terre une patrie Où chacun puise au bonheur, au savoir : Sa volonté, que le doute a meurtrie, Ne se peut plus hausser à l idéal Du fraternel, du libre et de l égal ! Les milliers d ans de rêve et de déboire Ont aboli jusques à la mémoire Du clair jardin que la faute a fermé : Tout vœu vers lui perdra sa trajectoire Tant que l\u2019amour ne sera pas aimé.TOI, qui du pur amour fus l ostensoir, O lumineux mendiant de l Ombrie, Ne nous permets plus longtemps de surseoir Au seul devoir que ton geste nous crie ! Saint François d\u2019Assise Vois î nos désirs sont prisonniers du mal, Nous n avons plus notion du final Mais ne savons priser que l accessoire ! Reviens chasser ce brouillard illusoire, Et dire encore au monde déformé : « Plaisir est mort de l\u2019âme et transitoire Tant que l\u2019Amour ne sera pas aimé ! » Alfred Des Rochers 151 Cause de notre joie ! Le Seigneur se pencha sur sa créature et II dit à son ange : >\u2014> Vois comme elle est belle I Et r ange répondit : Le ciel en ferait une Reine I Le Seigneur fut keureux de cette naïve réponse.Après un moment, II reprit : Elle sera Reine parce quelle est servante.Val L\u2019heure est arrivée.Tu lui diras : Je vous salue, Marie, pleine de grâce.Et ce fut la première cause de notre joie I * * * Dans une bumble maison, à l\u2019ombre des mangliers, une jeune vierge reçoit la visite d un ange.Elle se nomme Marie, elle est en prières, lorsque s approche le messager de la Lumière.D une voix ineffable, il lui annonce qu elle sera la Mère du Sauveur.Marie s\u2019étonne tout d\u2019abord, puis son âme est angoissée.Mais l\u2019ange la rassure : i\u2014' Le Seigneur vous couvrira de son ombre.Minute d éternité I Acceptation effarante, si elle accepte I Que va faire Marie ?Elle croit d abord I Certes, elle sait bien qu elle s est promise au Seigneur Dieu.Mais ce Dieu veut davantage encore.II la prendra selon son Cœur et ses désirs.II ne faut pas que ce mystère la trouble.Marie n\u2019hésite plus I Elle se laisse guider par le plus grand acte de charité que le Tout-Puissant ait inspiré à sa créature.Est-ce pour elle que Marie accepte ?O Marie, permettez-nous de croire que c est pour nous tous que vous avez accepté, car vous n avez pas dit : Je suis la servante du Seigneur.mais vous avez dit : Voici la servante du Seigneur.Qu\u2019il me soit fait selon votre parole.Pour cette acceptation qui faisait de vous la mère du Sauveur, soyez à jamais bénie, cause de notre joie I 132 Cause de notre joie ! Puis la voici chez sa cousine, Elisabeth, qui, elle aussi, attend un enfant.L humble servante du Seigneur se fait 1 humble servante d une femme enceinte.Elle travaille, elle prie, elle sourit, elle réconforte, elle attend, dans la douceur et la tranquillité.La cousine de Marie est joyeuse, car elle sait que Marie a cru.Elle a entendu le premier Magnificat.Elle vit auprès de la femme bénie entre toutes les femmes, celle que les générations loueront, jusqu\u2019à la fin des siècles, comme toute-puissante sur le cœur de Dieu, comme corédemptrice, comme médiatrice, comme Mère, comme Reine.Elisabeth garde en elle cette joie qui est la nôtre.Elle accepte les services de la mère de Dieu.D\u2019où me vient que la Mère de mon Sauveur veuille venir jusqu à moi ?Et nous, alors ?D où nous viendra-t-il que IVlarie se penchera sur nous, sur nos misères, nos velléités, nos sottises peut-être ?C est qu elle a accepté de servir I Et dans cette humilité qu elle nous enseigne \u2014' avec tant de délicatesse pourtant i\u2014> elle a placé sa joie qui est aussi la nôtre.Pour cette humilité qui faisait de vous ^ Mère de Dieu ' 1 humble servante de votre cousine, soyez à jamais bénie, cause de notre joie I ^ Puis la Vierge a déjà pressenti I heure de la grande naissance ! Fidèle à sa promesse, la servante du Seigneur donne au monde un fils, le Sauveur.Elle admet avec amour >\u2014> c est-à-dire avec foi >\u2014> cette mission unique, cet horrible paradoxe : le Fils de Dieu, naissant dans une étable, sous les étoiles de décembre.A I intérieur d un abri pratiqué dans le roc, le froid qui bleuit les membres frêles de I Enfant.Au dehors, un prince fou qui va le traquer, demain, jusqu\u2019aux portes de la lointaine Egypte.Marie referme son manteau sous sa gorge fiévreuse et elle laisse courir sa pensée vers le lendemain.Et c est la Souffrance qui déjà remplace la Joie de cette maternité bienheureuse.Demain, ce sera 1 exil I Demain, ce sera le voyage sur des routes dangereuses, n ayant alors pour tout partage 133 Revue Dominicaine que la confiance.Mais il en faudra de la confiance.Marie ne se dit même pas que son fils est Dieu et qu II pourrait se soustraire Lui -même aux intrigues de la terre, à la cruauté d Hérode.Elle donne la main à Joseph, prend I enfant sur ses genoux, et la voilà qui part vers I inconnu I Pour cette confiance que vous avez eue et qui faisait de vous la joie du Père, soyez à jamais bénie, cause de notre joie I * * * Puis durant le voyage, Marie prend soin de I enfant.Mais elle pense I Cet enfant est Dieu I Elle est donc sa servante I Mais ce Dieu est aussi son bébé, son fils, son nourrisson.Qui I emportera dans le cœur de Marie ?La mère ou la servante ?Ce mystère est troublant, mais il ne trouble pas Marie.Son Fils s\u2019est fait humble, elle le sera aussi I Devant le berceau où I enfant s\u2019endort, c est la mère qui chante une douce cantilène que vient de lui apprendre une femme égyptienne.Mais le soir, à la prière, auprès de Joseph, I ouvrier, Marie se dépouille de sa grandeur et elle adore, en silence, dans un sourire éblouissant qui fait pâlir la beauté des anges.La mère et la servante ne font plus qu une dans une humilité parfaite.Pour cette intelligence du cœur qui vous fait concilier ces deux rôles de mère et de servante, soyez à jamais bénie, cause de notre joie I * * * Puis ce fut le retour et la vie cachée dans la retraite de Nazareth.Les jours que vous deviez compter avant le grand départ.Les jours que vous deviez attendre avec effroi, malgré la présence de I enfant qui grandissait en sagesse et en grâce.Mais voilà que vous faites un nouveau voyage, pour la Pâque, et que dans la cité I enfant vous échappe.Un jour, deux jours, trois jours I Quelle angoisse I Quelle torture I Quelle inquiétude I Au bras de Joseph, vous parcourez les maisons et les places.Mais 1 enfant vous échappe ! Où est-il ?Non, il n est pas là I Non, il n est pas ici 1 Avec ses connaissances peut-être ?Nous ne 1 avons point vu I Avec cette caravane de parents et de proches ?Non plus ! 154 Cause de notre joie î Votre cœur se serre I Une nouvelle angoisse l oppresse I Vous entendez encore, clairs dans votre oreille, les mots du vieillard Siméon : ^ Et vous, Marie, un glaive transpercera votre cœur ! Est-ce déjà le commencement de cette prophétie ?Est-ce déjà la Douleur qui vous pénètre, qui s\u2019installe en vous-même ?II faut recommencer à chercher I Enfin, avant le fin du troisième jour, vous le voyez dans le Temple.II fait le ravissement des savants docteurs de la Loi.Mais ce n\u2019est pas seulement pour les éblouir.Non I C est pour se pencher déjà sur les choses de son Père I Comment pourrait-II oublier sa mission ?Et lorsqu\u2019il vous dit qu II se doit aux choses de son Père, vous tremblez, Marie.Pas pour vous-même bien sûr, mais pour Lui qui monte déjà la pente du Golgotha.Mais vous y serez aussi, car ce jour-là, il n y avait, entre ciel et terre, qu\u2019un seul Prêtre, une seule Victime.Et depuis le commencement, ce jour-là était attendu.Cependant, vous avez cherché l\u2019Enfant I Vous l\u2019avez revu I Et dans un regard de tendresse, vous l\u2019avez docilement convaincu de rentrer sous le toit paternel.Faites de même pour nous, ô Marie I Ne nous laissez pas vous fuir I Ramenez-nous au Père, dans la maison de la Joie I Pour cette grande inquiétude que vous avez soufferte et qui faisait de vous la mère la plus inquiète de l\u2019univers, soyez: à jamais bénie.Le recouvrement de votre Fils, c\u2019est le recouvrement de notre éternité bienheureuse.Vous êtes sans cesse la cause de notre joie I * * Et voici qu II va partir I Voici donc qu II va vous quitter I Déjà vous aviez perdu Joseph ! Vous serez seule désormais I Vous Lui avez donné la vie, mais cette vie, II va la donner aux autres I Et après ces années d intimité, de bonheur, de vie quotidienne toute simple, toute heureuse, mêlée comme la nôtre des sourires de l\u2019enfance, des rêves de I adolescence, des grands désirs de I homme, de I Idéal qu\u2019il poursuit, voilà bien votre sort, comme celui de toutes les mères : II va partir I II s\u2019en va avec votre noble 135 Revue Dominicaine sang dans ses veines.II s en va avec une partie énorme de votre cœur.II s en va avec l\u2019éducation que vous Lui avez procurée, souvent au prix des lourds sacrifices de la famille pauvre.II s en va pour prêcher un Evangile que plusieurs rejetteront.II s\u2019en va pour choisir douze Iiommes, mais I un de ceux-là le traKira.II s\u2019en va pour descendre I orgueil et grandir l\u2019humilité.II s\u2019en va pour fustiger Ihypocrisie et magnifier la sincérité du cœur.II s\u2019en va pour abattre I iniquité et rétablir la Justice.II s\u2019en va pour toucher Zacbée et dire son fait au Pharisien.II s en va pour garder le silence devant Hérode et pour témoigner de la Vérité devant Pilate.II s\u2019en va pour affirmer devant Caïphe qu il est le Christ, Fils du Dieu vivant.II s en va pour relever la femme adultère.II s en va pour résister aux superbes et pour tendre la main aux misérables.II s en va pour souffrir et pour mourir, mais II s en va quand même I Et vous, Marie, vous saviez tout cela.et vous ne I avez pas retenu.Si votre cœur s est brisé ce jour-là, c était encore pour nous.Vous ne 1 aviez pas enfanté pour vous-même, mais pour nous tous.La tendresse maternelle, en vous, n\u2019avait pas déformé votre âme, ô Marie I Votre Fils a su mourir pour nous parce que vous avez su Le créer pour nous.Pendant plus de trente ans, votre cœur a été partagé entre le Bonheur et la Douleur d être sa mère, entre la joie de le posséder et la crainte de le perdre, entre le privilège sacerdotal de l\u2019offrir au Père et I obligation de vous offrir totalement avec Lui \u2014 et il faut bien le dire -\u2014' entre Lui -même, Fils de Dieu, et nous qui le blessons de nos péchés ou de notre indifférence, entre la Joie et la Croix.Mais pour nous le donner entièrement, ô Marie, il fallait que vos yeux le voient sur le gibet de bois.II fallait, pour nous ouvrir le ciel et continuer votre œuvre maternelle, que vos yeux le voient couvert de boue et de crachats.II fallait Caïphe et sa crainte de perdre le petit bénéfice I II fallait Pilate et sa crainte de César.II fallait I infecte baiser de Judas î II fallait qu\u2019on Lui préfère Barrabas I II fallait la couronne d épines, les insultes de la foule, vouée à la haine collective.II fallait les lanières de cuir plombé.Il fallait les clous et la lance I 156 Cause de notre joie ! Vous saviez tout cela, ô Marie, et vous I avez donné quand même.Pour ce sacrifice indescriptible qui faisait de vous la plus héroïque des mères, soyez à jamais bénie, cause de notre joie ! * * * Mais votre rôle devait se confondre davantage avec la Résurrection î Jésus fut élevé de terre ! La Mort allait bientôt exercer son office.Il s est demandé s\u2019il avait assez fait, s\u2019il avait tout fait pour nous.II nous avait donné son Evangile, son temps, sa bénédiction, sa force, sa présence sensible selon les mots qu\u2019il avait prononcés sur le pain et sur le vin et il ne Lui restait plus de sang à répandre.Son sang venait cle gicler jusqu aux confins de 1 univers, sa gorge se desséchait, sa respiration devenait de plus en plus haletante, ses yeux ne voyaient plus autour de la Croix, et pourtant, Il savait qu\u2019il avait encore une dernière chose à faire.Il vous appela plus près de Lui.Il vous ordonna presque de nous prendre au sein de votre cœur, dans le temps et dans I Eternité : !\u2014> Femme, voici ton fils ! r-< Mon enfant, voici ta Mère 1 Et sachant même ce que nous sommes, ô Marie, vous avez accepté de devenir notre mère.Vous n avez même pas protesté I Ne sommes-nous pas parfois des agents de crucifixion ?Mais vous n avez pas regardé nos crimes I Vous n\u2019avez vu que votre miséricorde î Vous avez pris Jean près de vous.De ce fait vous nous preniez avec lui.Ce fiat, sur le Calvaire, c était I écho du fiat de I Annonciation.Votre volonté de servir dans la joie rejoignait votre volonté de servir dans la souffrance.Pour avoir été là, ô Marie, pour avoir été debout près de la Croix, pour avoir accepté ce fardeau de I humanité, qui faisait de vous la femme deux fois mère, mère de Dieu et mère des hommes, soyez à jamais bénie, cause de notre joie ! * * * Elevée dans les cieux \u2014 en corps et en âme i\u2014> couronnée par votre Fils, régnant sur les anges et les élus, vous ne laissez pas de vous pencher 137 Revue Dominicaine toujours sur vos fils de la terre.Comment pourriez-vous, en effet, échanger cette tâche sublime pour une autre ?Non I vous ne le voudriez pas I Alors, comme ces hommes sont têtus, qu ils ne changent guère, vous quittez votre Cour céleste et vous venez sur la terre des hommes.Vous la parcourez de pays en pays, vous semez les conseils et vous scandez les avertissements.Vous dites qui vous êtes et pourquoi vous êtes là, soit en prières, soit en larmes, soit silencieuse et attristée.Mais partout où vous passez, vous accrochez une étoile au firmament.C est à Lourdes, à la Salette, sur la rue du Bac, à Fatima, à Banneux, à Beauraing, à Lipa où les roses s\u2019effeuillent sous les regards même de ceux qui chantent votre amour maternel.Alors, pourquoi les réticences, pourquoi les incrédulités, pourquoi les refus d entendre, de comprendre, d agir ?N avez-vous pas fait toute votre part ?Pour ces visites aussi généreuses que fréquentes, qui font de vous la Médiatrice par excellence, notre unique espoir auprès de Dieu, soyez à jamais bénie, cause de notre joie 1 Ernest Pallascio-Morin 158 La personnalité internationale du Canada L Université de Montréal vient de décerner nn doctorat en droit à M.Juan M.Castro-Rial, consul d\u2019Espagne à Montréal, à la suite de la présentation d\u2019une thèse sur La personnalité internationale du Canada.Ce travail remarquable prête à des commentaires qui seront 1 objet de la présente étude.II convient, en premier lieu, de souligner I intérêt exceptionnel olfert par la première partie de la thèse de M.Castro-Rial, laquelle traite de la « personnalité internationale ».Avec une clarté toute latine, 1 auteur rappelle les grands principes du droit international public sur lesquels reposeront ses jugements ultérieurs et fournit ainsi au lecteur des notions extrêmement précieuses et trop souvent ignorées sur le droit interétatique.Dans un pays comme le nôtre où, d une part, 1 accession à la souveraineté est toute récente et où, de même, la tradition juridique est presque entièrement anglo-sazonne, c\u2019est-à-dire coutumière, les juristes sont peu nombreux, et ceux qui se spécialisent en droit international s écartent généralement de la conception latine du droit et puisent surtout leurs idées dans les auteurs empiriques.S il est vrai que, de nos jours, les puissances anglo-saxonnes exercent une suprématie politique incontestable, on peut affirmer, néanmoins, que la France et les autres Etats latins continuent toujours, en raison de leur formation spirituelle, à orienter, dans une grande mesure, l\u2019évolution du droit international et même à assurer le maintien de normes et d\u2019usages dont ils prirent jadis I initiative.C est pourquoi, en plus de renfermer des principes juridiques de toute première importance, la thèse de M.Castro-Rial constitue un magnifique résumé des théories traditionnelles des Etats latins sur la personnalité internationale et permet ainsi au lecteur canadien de se familiariser avec une forme de pensée qui n a rien perdu de sa logique et de son actualité.Dans le cadre de ces remarques, qu il soit permis de mentionner 159 Revue Dominicaine tout spécialement les paragraphes relatifs au double aspect de la souveraineté (p.7) et à la responsabilité internationale (pp.12-14).Dans le premier cas, I auteur établit la différence entre la summa potestas, attribut interne de I Etat, et la plenitudo potestatis qui n est, en somme, que I affirmation, dans les rapports interétatiques, de I existence de la summa potestas.D autre part, plus importantes encore sont les remarques de M.Castro-Rial sur la responsabilité internationale, puisqu elles sont directement applicables à la situation juridique du Canada dont elles mettent en relief I une des anomalies constitutionnelles les plus embarrassantes sur le plan international.L\u2019auteur, en effet, s\u2019appuyant sur la conception unitaire de I Etat moderne, n bésite pas à soutenir qu aucun pays souverain ne peut « éluder la responsabilité en invoquant un vice d organisation interne ».Qu il suffise de dire, pour le moment, que cette opinion est pleinement justifiée par la jurisprudence internationale.La deuxième partie de la thèse de M.le consul d\u2019Espagne porte sur « I évolution internationale du Canada ».Elle forme un aperçu historique plein d intérêt dont les éléments nous sont évidemment familiers, mais qui a le mérite de contenir quelques jugements auxquels nous ne sommes guère habitués.Ainsi, au sujet du Traité du flétan (2 mars 1925), M.Castro-Rial expose en détail la procédure suivie à l occasion de la conclusion de cet accord et affirme très justement que cette entente, du fait qu elle fut signée par un ministre canadien sans l\u2019intervention de I ambassadeur britannique, n\u2019implique nullement que les Etats-Unis aient reconnu à ce moment la souveraineté du Canada, puisqu\u2019en réalité le plénipotentiaire canadien avait reçu ses pouvoirs de Londres, que le traité dut être ratifié par le Parlement de Westminster pour entrer en vigueur et que le Gouvernement américain considéra uniquement la Grande-Bretagne comme responsable de son exécution.Plusieurs historiens canadiens considèrent pourtant le Traité du flétan comme la première manifestation de notre souveraineté.Juridiquement parlant, une telle opinion semble difficile à soutenir, même si, de fait, cet accord marqua une étape décisive dans notre évolution. La personnalité internationale du Canada Plus loin (pp.70-74), I auteur aborde la définition donnée dans le Rapport Balfour du Commonwealth des Nations britanniques et, se plaçant cette fois sur un plan sociologique, rappelle la distinction fondamentale qui existe entre une communauté (Gemeinscbaft) et une société (Gesell scbefat) pour conclure à raison que I association politique dont le Canada fait partie est nettement d\u2019essence communautaire.Bien qu il soit dangereux de faire appel, dans un travail juridique, à des notions qui relèvent indiscutablement de l\u2019ordre éthique, il faut savoir gré à M.Castro-Rial d avoir si magnifiquement mis en lumière I aspect tout à fait particulier qu\u2019offrent dans leurs relations mutuelles les Etats du Commonwealth des Nations.Enfin, étudiant le rôle joué par la Couronne, M.le consul d\u2019Espagne s\u2019applique à en démontrer l\u2019importance juridique à I intérieur du Commonwealth, mais il néglige malheureusement de tenir compte des changements survenus depuis la proclamation de la république à New-Delhi et continue à parler de la présence de la Couronne dans chacun des « Dominions » et de l\u2019action personnelle du Roi, laquelle est absolument inexistante dans 1 Inde, qui fait pourtant partie du Commonwealth au même titre que le Canada et I Australie.L auteur aurait dû tenir compte ici de la différence qu\u2019il fait ailleurs (p.73) entre l\u2019ordre constitutionnel et I ordre international, ce qui lui aurait évité de donner à la Couronne une importance qu elle ne possède plus depuis la fin du régime monarchique dans l lnde.Regrettons également que M.Castro-Rial n ait fait aucune allusion aux dernières lettres patentes qui ont été émises sous le Grand Sceau du Canada et qui confèrent au gouverneur général tous les pouvoirs dont jouit le Roi.Ces lettres patentes confirment 1 entière indépendance du gouvernement canadien vis-à-vis du gouvernement britannique dont 1 un des ministres devait auparavant contresigner certains actes royaux pour les rendre valides, et elles investissent le gouverneur général de la faculté de nommer les fonctionnaires diplomatiques et de délivrer les exequaturs.Reste la troisième partie de la thèse de M.le consul d Espagne, 141 Revue Dominicaine laquelle expose « la pratique de la personnalité internationale ».La souveraineté d un Etat se manifeste extérieurement par la jouissance des trois attributs suivants : le droit de légation, le droit de conclure des traités et le droit de déclarer la guerre et de faire la paix.En ce qui concerne le Canada, personne ne songera à lui nier la pratique du droit de légation, étant donné que nos premières missions diplomatiques à I étranger furent établies il y a près de vingt-cinq ans.On ne cbercbera pas davantage à mettre en doute notre pouvoir de déclarer la guerre et de faire la paix, puisque notre attitude en 1939 et en 1945 a clairement démontré que nous jouissions de cette faculté.Mais il y a la question des traités.Disons immédiatement qu\u2019aucun Etat ne nous conteste le droit de négocier et de signer des accords, et M.Castro-Rial a parfaitement raison de nous attribuer cette faculté sur le plan international, car aucune puissance ne peut nous la restreindre.II y a, cependant, le plan constitutionnel qui apporte des restrictions à l\u2019exercice de notre droit de conclure des ententes internationales et vient ainsi limiter notre summci potestas.M.le consul d\u2019Espagne est d\u2019ailleurs lui-même conscient de cette anomalie, mais il semble en sous-estimer les conséquences.Avant de poursuivre nos commentaires, résumons d\u2019abord la situation telle qu elle se présente au Canada.En vertu de la constitution de 1867, le fédéral et le provincial ont une juridiction concurrente dans certains domaines, tels que l\u2019agriculture, I immigration et, aussi, le travail.Dans ces cas, c\u2019est tantôt le fédéral et tantôt le provincial qui a préséance, selon qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une question d intérêt national ou régional, ou suivant ce que décrète tout simplement la constitution elle-même.Or, en 1935, le Canada, à titre de membre de 1 Organisation internationale du 1 ravail, ratifia plusieurs conventions relatives au sort des travailleurs et à l\u2019amélioration des conditions de travail.L Ontario protesta en alléguant que le Parlement canadien avait outrepassé ses droits et l\u2019affaire fut portée devant le Tribunal Suprême du Canada, puis devant le Comité judiciaire du Conseil Privé.Ce dernier déclara que le fédéral avait excédé son pouvoir et Lord Atbion conclut 142 La personnalité internationale du Canada dans son jugement : Such a result would appear to determine the constitutional safeguard of constitutional provincial autonomy (Labour Conventions\u2019 Case.Att.General for Canada vs Att.General for Ontario, 1957, AC.326).Le gouvernement fédéral se rendit à cette décision.Comme le rappelle M.Castro-Rial, aucun Etat souverain ne peut invoquer les vices internes de sa constitution pour se soustraire à ses obligations.La jurisprudence internationale est d ailleurs unanime sur ce point.Qu\u2019il suffise de citer le Rapport du Comité des Experts de la codification du droit international (Hacworth, Digest V.V., page 595), la résolution de l\u2019Institut du Droit International (10 septembre 1900, art.IV et Annuaire XXXIII, page 332), ainsi que la décision dans la question de I Alabama (1872) de Hyacinte Pellat (Annual Digest, 1929-1932, n.108).Par conséquent, tout en étant conforme à la lettre de la constitution canadienne, le jugement précité du Conseil Privé est absolument inadmissible au point de vue international, puisqu\u2019il place le droit national au-dessus du droit interétatique.Mais il y a pis, et ce fut la décision du Gouvernement canadien de se soumettre à I opinion du Conseil Privé.En acceptant ainsi le jugement de Londres, le Canada se trouvait non seulement à limiter chez soi 1 exercice d un droit souverain, mais il violait en même temps I un des principes fondamentaux du droit international.La situation n a pas changé.Comme 1 indique la prudence avec laquelle le Gouvernement canadien s occupe des échanges culturels avec les pays étrangers et comme semble également le démontrer son comportement dans I affaire des Trésors polonais, Ottawa préfère toujours s en tenir scrupuleusement aux stipulations de la constitution de 1867 plutôt que de contracter des engagements internationaux qui iraient à l\u2019encontre des décisions du Conseil Privé ou de respecter certaines règles de droit interétatique dont I observation pourrait entraîner des ennuis dans le domaine de la politique intérieure.Peut-on vraiment considérer comme souverain un pays dont la constitution ignore certaines exigences du droit international ?La souveraineté ne consiste pas uniquement à posséder la summa potestas, mais aussi à 143 Revue Dominicaine intégrer cette dernière dans le jus gentium.Que dire alors d un Etat qui méconnaît ce principe ?Ne manifeste-t-il pas un manque de conscience et de maturité qui le rapproche davantage des pays en tutelle que des Etats vraiment capables de s administrer eux-mêmes ?C est pourquoi, aussi longtemps que le Canada n\u2019aura pas adapté sa constitution aux exigences de la vie internationale, il ne pourra être considéré comme pleinement souverain.Même si depuis le Statut de Westminster aucun Etat ne peut être tenu d acquitter à notre place des engagements que nous aurions négligé de tenir, il n\u2019en reste pas moins qu il y a toujours des obligations auxquelles nous sommes incapables de nous soumettre et qui relèvent pourtant de la compétence des Etats souverains, et tant que durera cette anomalie dont nous sommes les seuls responsables, nous ne serons pas encore entièrement majeurs, c\u2019est-à-dire complètement souverains.Souhaitons que les Canadiens comprennent de plus en plus la nécessité d\u2019adopter une nouvelle constitution qui, tout en tenant d\u2019abord compte des aspirations légitimes des deux groupes ethniques du pays, se souviennent également de la personnalité internationale du Canada et du rôle qu il est appelé à jouer au milieu des autres nations.Félicitons, de meme, NI.Juan M.Castro-Rial, consul d Espagne à Montréal, d avoir su exposer avec tant de clarté et de tact 1 évolution internationale du Canada et remercions-Ie de I intérêt qu\u2019il a daigné porter à un pays qui nourrit à I endroit de sa patrie une indicible admiration.André Patry 144 Pascal et les Trois Ord res « II y a trois ordres de choses : la chair, I esprit, la volonté.Les charnels sont les riches, les rois : ils ont pour objet le corps.Les curieux et savants : ils pour objet l\u2019esprit.Les sages : ils ont pour objet la justice » \\ Le cœur a ses raisons que la raison ne connaît point, on le sait en mille chose (277).Pensées souvent citée, et qui s\u2019éclaire dans toute sa profondeur par celle qui la suit : C\u2019est le cœur qui sent Dieu et non la raison.Voilà ce que c est que la foi : Dieu sensible au cœur, non à la raison » (278).Cette pensée devait réjouir Mme de Sévigné qui écrivait à Mme de Guitaut, le 29 octobre 1692 : « Dieu sensible au cœur, voilà votre bienheureux état.Je n ai jamais vu une telle parole, mais elle est aussi de M.Pascal ».Elle devait ravir Georges Duhamel : « La grandeur et l éblouissement de cette découverte », dit-il.Ainsi le même homme qui avait résolu par le raisonnement mathématique les grands problèmes restés jusqu à lui sans solution, I inventeur et le constructeur de la machine arithmétique faisait leur place aux vérités que I homme peut appréhender non par le seul raisonnement, mais par 1 intuition qui, elle aussi, est un moyen de connaissance, car il y a deux sortes d esprit : 1 esprit de géométrie et I esprit de finesse.L esprit de finesse se manifeste par un don de sentir et de voir « d un seul regard » des « choses tellement délicates et nombreuses » qu on ne pourrait les démontrer comme en géométrie et ce travail, I esprit le fait tacitement, naturellement et sans art (l ).Travail mystérieux qui est I intuition.C est un moyen de connaissance comme un autre et c est restreindre nos possibilités de connaître que de les vouloir limiter aux seules déductions du raisonnement.Comme dit André Suarès « opposer I intelligence à 1 intui- 1.Les numéros des références sont tirés de Pensées, édition Brunschvicg.145 Revue Dominicaine tion c est opposer la victoire et la conquête aux moyens qui la préparent ».Volontiers on appliquera à la personnalité de Pascal ce que le Docteur Alexis Carrel dit de I intuition, source des grandes inspirations : « II est certain que les grandes découvertes scientifiques ne sont pas I œuvre de I intelligence seule.Les savants de génie, outre le pouvoir cl observer et de comprendre, possèdent d\u2019autres qualités, l\u2019intuition, l\u2019imagination créatrice.Par I intuition, ils saisissent ce qui est cacbé aux autres nommes, ils perçoivent des relations entre les phénomènes en apparence isolée, ils devinent I existence du trésor ignoré.I ous les grands hommes sont doués d intuition ».Mais que veut exprimer Pascal par ce mot « cœur » ?C\u2019est aborder là un des aspects essentiels de sa pensée.Comment a-t-il parlé du cœur ?C est particulièrement dans le fragment 282 qu il s\u2019en est expliqué : Nous connaissons la vérité non seulement par la raison mais encore par le cœur, c est de cette dernière sorte que nous connaissons les premiers principes et c est en vain que le raisonnement qui n y a point de part, essaye de les combattre.Car la connaissance des premiers principes, comme qu\u2019il y a espace, temps, mouvements, nombres est aussi ferme qu aucune de celles que nos raisonnements nous donnent.Et c\u2019est sur les connaissances du cœur et de l instinct qu\u2019il faut que la raison s\u2019appuie, et qu elle y fonde tout son discours.(Le cœur sent qu\u2019il a trois dimensions dans l espace, et que les nombres sont infinis, et la raison démontre ensuite qu il n y a point deux nombres carrés dont l\u2019un soit le double de l\u2019autre.Les principes se sentent, les propositions se concluent et le tout avec certitude ; quoique par différentes voies).Et il est aussi inutile et aussi ridicule que la raison demande au cœur des preuves de ses premiers principes, pour vouloir y consentir, qu il serait ridicule que le cœur demandât à la raison un sentiment de toutes les propositions qu elle démontre, pour vouloir les recevoir.Texte fondamental pour I intelligence de la doctrine de Pascal.Mais pour la comprendre, il faut se souvenir que F œuvre nous est arrivée inachevée, sans qu il ait pu s exprimer définitivement, qu\u2019il a employé par- 146 Pascal et les Trois Ordres fois les mêmes termes dans des sens différents et qu if faut se garder de voir des contradictions là où il n y a que des nuances.Ainsi quand Pascal nous dit : « Dieu sensible au cœur », cela ne veut nullement dire que l\u2019adhésion à la religion ne dépendrait que du sentiment, sans que la raison puisse prendre part au débat.C\u2019est une chose remarquable que la simplicité du vocabulaire de Pascal.Comme Racine le fit pour son théâtre, il se sert des mots de tous les jours.Et quand il désigne le cœur, il y voit d abord, comme tout le monde, le siège de nos sentiments, de nos émotions, de nos inclinations.Ce mot a un autre sens dans la Bible dont le texte sans cesse étudié par Pascal n\u2019avait pas de secrets pour lui.Dans le langage biblique, le cœur exprime non seulement nos sentiments et notre volonté mais aussi nos opérations intellectuelles, la mémoire, l\u2019attention, la sagesse, et Pascal a paraphrasé saint Paul lorsqu\u2019il a parlé des « yeux du cœur qui voient la sagesse ».Le cœur possède donc avec nos sentiments et notre volonté, une faculté de connaître non point par déduction de syllogisme, mais de « sentir » un ensemble de principes, de les voir tous ensemble, comme l\u2019œil voit d\u2019un seul coup ce qui s\u2019offre à notre regard.Le cœur nous révèle donc tout ce que nous connaissons par instinct et par intuition, tous les principes dont nous sommes certains bien qu impuissants à les démontrer.Le cœur réunit à la fois notre sensibilité, notre volonté et notre faculté d\u2019intuition.11 est donc des vérités claires et certaines qui échappent à nos facultés de démonstration, mais guidés par I intuition, nous pouvons les connaître : ces vérités entrent alors « du cœur dans I esprit et non pas de l\u2019esprit dans le cœur », et avec le concours de la grâce, cette intuition peut nous amener à ce feu qui illumina Pascal dans la nuit du 23 novembre 1654.Cœur distinct de la raison, sans lui être contraire, puisqu il inspire nos sentiments les plus élevés et les plus généreux comme aussi toutes nos passions et nous donne la faculté d atteindre aux « premiers principes », aux données de l\u2019expérience, telle la notion des trois dimensions.147 Revue Dominicaine Ainsi peu à peu, Pascal nous conduit à découvrir la vie la plus intime et la plus profonde de I âme, ses facultés en puissance.C est au domaine du cœur qu appartiennent toutes les vérités que la raison ne peut toute seule atteindre.Analyse splendide de I âme humaine qui nous révèle notre aptitude à joindre le surnaturel, à entrer en contact avec Dieu.De I ordre des corps et des esprits où nous paraissions enckaînés, nous franckissons tout ce qui nous séparait de l\u2019ordre de la ckarité : en réalité, nous n en sommes séparés que par l\u2019ignorance où nous restons des ressources infinies de notre cœur.Que devient donc la raison ?Elle demeure intacte comme une faculté subordonnée à notre âme, à notre cœur.Le cœur est un organe de connaissance doué de sa clairvoyance propre pour tout ce qui est en dehors de notre raison.Aux simples, le cœur donnera la foi du charbonnier, aux savants il procurera les premiers principes et leur donnera le secret de cette harmonie que Pascal avait réalisée dans sa vie de savant, en se souvenant que la gloire d Archimède n est grande que dans son ordre qui est celui des esprits, au-dessus de l\u2019ordre des corps certes, mais au-dessous de I ordre de la Charité.Car il y a plusieurs ordres, il en existe trois et cette distinction des « trois ordres » domine et explique la philosophie de Pascal.Il y a trois ordres de choses : la chair, l esprit, la volonté.Les charnels sont les riches, les rois : ils ont pour objet le corps.Les curieux et savants : ils ont pour objet l\u2019esprit.Les sages : ils ont pour objet la justice (460).La distance infinie des corps aux esprits figure la distance infiniment plus infinie des esprits à la charité car elle est surnaturelle.Tout l\u2019éclat des grandeurs n a point de lustre pour les gens qui sont dans les recherches de l esprit.La grandeur des gens d\u2019esprit est invisible aux rois, aux riches, aux capitaines, à tous ces grands de chair.La grandeur de la sagesse, qui n est nulle sinon de Dieu, est invisible aux charnels et aux gens d\u2019esprit.Ce sont trois ordres différant de genre.Les grands génies ont leur empire, leur éclat, leur grandeur, leur victoire et leur lustre, et n\u2019ont nul besoin des grandeurs charnelles, où elles 148 Pascal et les Trois Ordres n ont pas de rapport.Ils sont vus non des y eux, mais des esprits ; c est assez.Les saints ont leur empire, leur éclat, leur gloire, leur lustre et n ont nul besoin des grandeurs charnelles ou spirituelles où elles n ont nul rapport, car elles n y ajoutent ni ôtent.Ils sont vus de Dieu et des anges, et non des corps, ni des esprits curieux : Dieu leur suffit (793).Pascal emprunte les termes de « grandeur » et d\u2019« ordre » au vocabulaire des mathématiques.C\u2019est que cette perspective des trois ordres est déjà virtuellement incluse dans le Traité de la Sommation des puissances numériques composé quelques années avant sa mort mais publié après.C\u2019est là qu\u2019il avait soutenu et démontré qu on augmente pas une grandeur continue d un certain ordre lorsqu on lui ajoute, un tel nombre qu\u2019on voudra, des grandeurs d un ordre d infinitude inférieur.Ainsi : les points n ajoutent rien aux lignes, les lignes aux surfaces, les surfaces aux solides.En approfondissant les mathématiques, Pascal met en lumière cette grande règle que toutes les vérités ne se recherchent pas et ne se démontrent pas par la même méthode, que le raisonnement et la méthode expérimentale, excellents dans les sciences, sont impuissants en dehors de leur ordre propre.Si les trois ordres sont ainsi étrangers I un à I autre mais non point exclusifs 1 un de I autre, la querelle entre la science et la religion qui aura été un des caractères dominants du XIXe et du XXe siècles n est qu une erreur profonde due à la méconnaissance des trois ordres.Dieu qui est un Dieu caché, ne se découvre pas et ne s enseigne pas par les voies de la géométrie, encore que Pascal dans la puissance de son génie, ait donné comme point de départ à sa démonstration des vérités mathématiques.En quoi il est rejoint par les mathématiciens contemporains.Elenri Poincaré écrit dans la Valeur de la Science (pp.266-267) : « Quand nous nous demandons quelle est la valeur objective de la science, cela ne veut pas dire : la science nous fait-elle connaître la véritable nature des choses ?Mais cela veut dire, nous fait-elle connaître les véritables rapports des choses ?Quand donc une théorie scientifique prétend nous apprendre ce qu est la chaleur ou 1 électricité ou la vie, elle est 149 Revue Dominicaine condamnée d avance, tout ce qu elle peut nous donner n est qu une image grossière.Elle est donc provisoire et caduque ».C est le docteur Alexis Carrel concluant dans son étude sur Ect Prière.« II n est pas douteux que la réussite de la vie demande le développement intégral de chacune de nos activités physiologiques, intellectuelles, affectives et spirituelles.L\u2019esprit est à la fois raison et sentiment.II nous faut donc aimer la beauté de la science et aussi la beauté de Dieu.Nous devons écouter Pascal avec autant de ferveur que nous écoutons Descartes ».Comment s étonner alors de la pérennité de Pascal ?II a touché là à I un des pioblemes les plus serieux de la pensée moderne, il I a pressenti deux siècles d avance, il I a résolu car il savait bien, pour avoir été au fond des choses, que la vérité scientifique n\u2019est qu\u2019un aspect et une partie de cette \\ érite une, que la vraie science ne peut cesser de demeurer en harmonie cuec ce que nous enseigne la révélation chrétienne, qu il ne peut y avoir contradiction là où nous sommes certains qu\u2019il y a unité.Dans ce conflit de la science et de la religion, Pascal a triomphé : la religion de la science et ce scientisme qui ont égaré les esprits pendant la seconde moitié du NIXe siècle et au XXe siècle ne sont pas défendables.Après Pascal, de grands savants contemporains, Pasteur, Branly, Duhem, Nicolle, ont manifesté leur foi.La science est loin de suffire à tout et on ne peut lui demander de résoudre les questions qui ne relèvent pas de son « ordre ».Si la science des choses suffisait à tout, le progrès des sciences aurait dû apporter à I humanité cette progression continue vers le bonheur qui est le grand et perpétuel mirage en la perspective duquel les matérialistes se perdent.La nature Je 1 homme n est pas J aller toujours, elle a ses allées et venues (554).Lt plus loin : La nature agit pas progrès.Elle passe et revient, puis va plus loin, puis Jeux fois moins, puis plus que jamais.Le flux Je la mer se fait ainsi, le soleil semble marcher ainsi (555).Après ces deux fragments, Pascal avait dessiné sur le manuscrit une ligne brisée par quoi il voulait figurer I image du progrès.150 Pascal et les Trois Ordres Vue pénétrante qui rattache Ihistoire à la notion des trois ordres.Comment mieux expliquer ces retours en arrière de 1 humanité, ces renouveaux de barbarie au milieu des perfectionnements d une civilisation que I bomme a pris comme une fin si ce n est par le déséquilibre entre les trois ordres.Déséquilibre qui suit logiquement la victoire de ceux qui croient que le bien de l homme est en la chair sur ceux qui avaient su discerner l\u2019incomparable supériorité des grandeurs de l\u2019esprit et encore mieux, le rang suréminent des grandeurs de la charité qui sont les attributs de Dieu aux yeux de ceux qui voient la sagesse.Cette prépondérance prise par les choses de l\u2019ordre le plus inférieur, la production des biens, le progrès matériel et le perfectionnement technique jette une grande lumière sur la philosophie de l\u2019histoire.En accoutumant l\u2019homme à limiter ses ambitions aux seules réalités matérielles et aux choses dont il peut tirer un profit immédiat, on a atrophié chez lui le sens des grandeurs de l\u2019esprit aussi bien que le sens religieux et du sacré.Recul singulier que ne compense aucun progrès technique, qui rend ce progrès dangereux pour 1 humanité comme une machine qui n a plus de maître.De ce recul qui n\u2019eût pas surpris Pascal, les sources sont multiples mais se ramènent toutes à l\u2019ignorance où est tombée 1 humanité de la hiérarchie des trois ordres.Ce n\u2019est pas impunément qu elle 1 a méconnue, oublieuse ainsi de 1 enseignement de 1 histoire.La Grèce vaincue avait cependant, par la force de 1 esprit et la puissante richesse de sa culture, dominé les Romains, ses vainqueurs, malgré leur supériorité par le nombre et par 1 organisation.La Grèce toute privée qu elle était de la Révélation avait 1 instinct des grandeurs de 1 esprit et de quelque chose peut-être de plus haut encore et ce n est pas en vain qu on a appelé Platon, le divin Platon : pressentiment de I existence d un surnaturel au-dessus des fables de la mythologie, que ce temple élevé à Athènes au « Dieu Inconnu » symbolisait peut-être.Le moyen âge, si méconnu, et qui en édifiant les cathédrales a affirmé le triomphe de la foi sur les insuffisances de la technique, avait 151 Revue Dominicaine respecté la hiérarchie des trois ordres.La trace persistante s en trouve dans ce goût, cette passion qu avaient conservé les Français du XVIIe siècle pour les questions de théologie et de religion.Le succès des Provinciales, s il est incontestablement dû au talent extraordinaire de Pascal, avocat de génie d une cause incertaine, ne s expliquerait pas s\u2019il n avait satisfait à un besoin du public d être informé sur tout ce qui touchait au spirituel.Là où nous sommes enclins à ne voir qu intolérance dogmatique (et nous comprenons mal le bûcher sur lequel le Parlement d Aix fit brûler les Provinciales), il y avait peut-être un sentiment plus respectable et moins étroit, le souci de ne pas transiger avec cette vérité qui doit être défendue parce qu elle domine toutes les autres vérités qui sont d\u2019un ordre infiniment inférieur.Primauté du spirituel chez les Français d il y a encore deux cents ans.Admiré du monde entier, pris comme modèle à I étranger, les œuvres de tous ses auteurs, lues et imitées par toute 1 Europe civilisée, le Français du XVIlIe siècle était resté chrétien.Non point qu il eût le monopole de toutes les vertus et fût exempt de ces misères et de ces vices où Pascal a vu I inexplicable et mystérieuse contradiction qui justifierait à elle seule le dogme du péché originel.Mais, même en rupture avec son christianisme, le Français ne 1 avait pas oublié tandis que maintenant il I ignore.Avec sa foi, il gardait la conscience de sa faute.Cette prééminence de la France du XVIIe et du XVIIle siècles, cette supériorité de la civilisation française tiennent en partie à cette harmonie parfaite entre les ordres de grandeur : les cathédrales, les oratoires, le château de Versailles et les 1 rianons, un génie sans cesse en éveil, que ce soit en littérature ou en peinture, en théologie ou en musique.Ne vivons-nous pas encore sur cet héritage ?A la vérité, on n a point assez pris garde à ce fait historique essentiel : la profonde formation religieuse du Français du XVIIle siècle.Tradition chrétienne tellement forte qu elle était devenue invisible et qu elle se traduisait inconsciemment dans la vie quotidienne et familiale de nos ancêtres. Pascal et les Trois Ordres Comme nous comprenons mieux que les philosophes du XVlIle siècle aient chanté à I envi la bonté de la nature humaine.Celle qui leur était donné de connaître était le résultat patient de mille ans de civilisation essentiellement et profondément catholique, qui avait tout pénétré, principes et habitudes.Mais l\u2019erreur fut sans doute d attribuer à la nature seule le mérite d\u2019une perfection où elle n\u2019avait qu\u2019une très petite part.Ces grandeurs que les philosophes admireront tant chez le Français « moyen » de 1750 étaient non point simplement des grandeurs de chair ou d\u2019esprit mais des grandeurs de charité.Pascal aurait trouvé dans I histoire des deux cent cinquante années qui nous séparent de sa mort, la vérification, expérimentale pour ainsi dire, de ce discernement qu il avait fait des trois ordres.Plus d un passage des Pensées ne laisse-t-il pas supposer que par une de ces intuitions qui n\u2019appartenaient qu\u2019à lui, il avait pressenti et deviné cette évolution ?N\u2019avait-il pas préparé cette Apologie combien émouvante dans son inachèvement même, pour lutter de toute sa puissante dialectique contre cette révolution intellectuelle, cette religion de la raison, qui en opérant le renversement des trois ordres, fut la véritable et au fond la seule révolution, les révolutions politiques qui I ont suivie n en étant que le développement inévitable.Si r homme place son idéal dans les réussites matérielles, il borne là tout son horizon et il apparaît en présence de 1 Univers un peu comme un enfant qui a démonté une machine mais qui n en connaît pas I objet : absorbé par 1 aspect des choses, par les « sciences extérieures », il ne cherche même plus à savoir s il existe pour lui une fin dernière.Empressé à pénétrer les secrets de la matière et de I atome, il accumule des inventions et à mesure qu il invente vit plus misérablement, les commodités qu\u2019il se procure étant vite dépassées par les risques qu il crée sans voir qu il prépare sa propre destruction, aussi puéril qu un collectionneur qui continuerait d installer ses tableaux pendant que le feu est à la maison.La distinction des trois ordres exprime ainsi Line harmonie entre les trois grandes sources de l\u2019activité de 1 homme.Tout système philosophique 155 Revue Dominicaine que ce soit celui de Nietzsche, de Marx ou d'Auguste Comte, est nécessairement fondé au moins sur un des trois ordres.Mais tout système qui écartera un des trois ordres, qui méconnaîtra l\u2019ordre de la charité c\u2019est-à-dire de Dieu, sera un système faussé dès son point de départ.Que la primauté soit donné pour un temps à l\u2019ordre de la matière et aussitôt il en résulte un déséquilibre parce que, tandis que l\u2019homme accroît prodigieusement ses connaissances en physique, en chimie, en mécanique, il ne fait aucun progrès dans I ordre des vérités supérieures : ce renversement de la hiérarchie des valeurs le conduit à « un paganisme mercantile et sensuel ».Non pas que la science et ses progrès soient mauvais en eux-mêmes ; les plus vifs contradicteurs de Pascal ont loué la puissance inégalée de son génie scientifique et aucun théologien n a jamais prêché au nom de I Eglise le retour à l\u2019ignorance.Mais la philosophie matérialiste a cru trouver sa justification dans le développement des sciences et en faisant sortir la science hors de son rang et de son ordre, en rompant I harmonie pascalienne des trois ordres elfe en a tiré les effets les plus néfastes.La conception matérialiste de 1 histoire en offre un exemple remarquable, en voulant tout expliquer et tout résoudre par les faits économiques : les forces économiques actionnent toute la vie, tous les phénomènes sociaux ont une origine et une explication économique et c\u2019est I influence de I évolution des faits économiques qui constitue la seule interprétation possible de l\u2019Histoire.Pour cette philosophie, tout se ramène dans la vie de l\u2019homme comme dans celle des sociétés aux « forces matérielles de la production ».Comme nous sommes loin des trois ordres I Tout est dans ces forces matérielles et le facteur économique est le seul facteur dont il faille tenir compte.L humanité est menée par ses besoins et n\u2019a que faire des doctrines qui ne sont pas fondées sur eux.Ce déterminisme matérialiste ne laisse aucune place à une philosophie spiritualiste, encore moins à une religion.II tend à supprimer chez I individu le besoin même d\u2019y songer.Les mouvements religieux les plus profonds sont supposés n\u2019y jouer aucun rôle.Déjà cette 154 * Pascal et les Trois Ordres constatation met en défaut les partisans du matérialisme historique en les obligeant à éliminer toute une série de faits et de courants de pensée qui, ni de près ni de loin, ne peuvent se rattacher aux « faits économiques » et qui existent cependant dans l\u2019histoire comme la pensée de Platon ou l\u2019apparition de l\u2019Evangile et le développement du christianisme au milieu d une société où tout le contredisait.Erreur dont la démonstration se fonde sur la vivacité et la pérennité du sentiment chrétien, et plus particulièrement du mysticisme chrétien à la réalité duquel Bergson ou Alexis Carrel se sont attachés, sentant bien comme 1 avait compris Pascal, qu\u2019il y avait autre chose que des phénomènes mais le témoignage d\u2019une présence surnaturelle, d un autre ordre.Les événements qui composent l\u2019histoire sont I aboutissement de causes multiples parmi lesquelles il paraît absurde de compter pour rien les causes spirituelles et religieuses.Dans les vingt derniers siècles, le christianisme a été un des facteurs déterminants, il a été 1 expression dans I Histoire de Tordre de la charité.La large part faite dans les Pe risées aux Prophéties témoigne bien du souci qu avait Pascal de retrouver le fil d\u2019un dessein providentiel, à travers des événements parfois incohérents.Pour le chrétien et pour Pascal, I Elistoire ne sera jamais une suite désordonnée d\u2019événements uniquement déterminés par les faits économiques, car ces faits appartiennent à 1 ordre des corps.Les théoriciens du matérialisme historique ne connaissent qu une seule chose : 1 homme économique.Tout ce qui tend à élever 1 homme au-dessus de lui-même, tous les appels des philosophes, des savants ou des prêtres, tout cela n est que mirage, clés lors que le seul mobile des hommes est T amélioration de leur vie matérielle.Idées et sentiments s ils ne s ordonnent pas vers cette vie matérielle perdant toute valeur : conception qui est démentie par 1 Histoire de la philosophie, des lettres et des arts, parce qui fait le fond même de toute civilisation à quoi s ajoute, quand il s agit de notre civilisation chrétienne 1 apport incomparable de I Evangile, surgissant providentiellement au terme de la culture grecque et de la culture latine.155 Revue Dominicaine S il est certain que les lois de I économie politique, déterminées elles-mêmes par les variations de climats, d\u2019appropriation de la terre et des mouvements de population, jouent un rôle dans le déroulement de IHis-toire, il n\u2019est pas douteux qu\u2019elles ne peuvent tout expliquer.Méconnaître la multiplicité et 1 interdépendance des mille et une causes qui sont à la source des principaux événements de l\u2019Histoire, c\u2019est bâtir en dehors du concret.On doit en dire autant de toutes les doctrines matérialistes qui tranchent les rapports de la matière et de l\u2019esprit en ne voyant dans l\u2019âme qu un phénomène de la physique et de la chimie ».Erreur évidente qui limiterait notre connaissance aux seules perceptions de nos sens extérieurs.Dans I Histoire comme dans la vie, la spiritualité apparaît de tous côtés, on ne peut 1 éliminer.La coexistence chez l\u2019homme de l ange et de la bête et cette contradiction mystérieuse entre sa misère et sa grandeur sont la meilleure preuve que ce qui touche à l\u2019homme et à l\u2019histoire de son activité est d un autre ordre que celui de la matière.L expérience historique nous oblige à prendre conscience du fait religieux.Le plus grand fait historique, c\u2019est précisément l\u2019importance que prend le sentiment religieux chez tout peuple civilisé.Des millions d êtres ont témoigné de leur croyance à un Dieu personnel, à un Dieu vivant, non pas « celui des philosophes et des savants ».Incontestablement, la conscience de I homme se tourne vers Dieu.Et avec le christianisme, le fait religieux acquiert une ampleur et une puissance dont les religions antérieures n étaient qu une très pâle préfiguration.Ainsi les faits témoignent de 1 ordre de la charité, c\u2019est-à-dire du règne de Dieu, d un ordre supérieur à tout ce que la philosophie peut nous apprendre de I homme et à tout ce que la science peut nous révéler sur les choses : trois sciences et trois ordres par lesquels en suivant le même chemin que Pascal, il peut nous être donné d aboutir aux mêmes certitudes que lui.Lucien Llécheux 156 Jules Romains, 1 bomme des bonnes volontés Dès que la littérature eut franchi, comme le reste de I humanité, le cap éblouissant et prometteur de l\u2019année 1900, elle largua ses voiles dans une toute autre direction que celles qu elle s était destinée, se laissant guider par un courant très fort, se laissant vaincre, bien qu\u2019on la surprit à se cabrer.Elle n\u2019est encore jamais arrivée au port, mais la traversée est si agréable malgré de fréquentes intempéries, qu elle n a jamais renoncé à son expédition et n\u2019a jamais regretté son départ incertain et plein d imprévus.A son bord, des hommes entreprenants, forts, courageux, qui n a-vaient pas peur d\u2019aller de l\u2019avant ni de prendre leurs responsabilités.Ils voulaient connaître des pays inconnus, nous les faire apprécier à notre tour.C\u2019est Péguy, c\u2019est Proust, c\u2019est Alain-Fournier, c\u2019est Apollinaire, c\u2019est Roger Martin du Gard.que l\u2019affreuse tempête de 1914 engloutit en partie, cruelle, cynique.Mais la semence était jetée, les terres labourées.Ce fut une floraison magnifique qui survit malgré les remous insolents d\u2019un monde à jamais satisfait.Ce fut aussi les quinze, les vingt, les trente ans de Jules Romains, compagnon d armes et de lutte, chef incontesté, que la mouvante marée humaine n a jamais osé rejeter sur ces bords désertiques d où Ion ne revient pas.Jules Romains Qui se douterait que cet homme racé, distingué, que 1 on surprend presque toujours à travailler derrière un élégant bureau, d un non moins élégant appartement de la rue Solférino, dans le Paris coquet mais hautain, est ce même petit garçon, trapu et brun, qui se battait avec les petits paysans du Velay, gardait les vaches ou courait pieds nus dans la prairie ?Et pourtant Jules-Louis Farigoule naquit à Saint-Julien Chapteuil, le 28 août 1885, mêlant ses premiers vagissements, ses premiers ébats, aux échos profonds d une province riche, indépendante et mystérieuse.157 Revue Dominicaine Le jeune Louis quitta très tôt son pays pour venir à Paris où son père fut nommé instituteur à Montmartre.Mais il n oublia pas son pays natal où il revenait avec un vrai plaisir à cKaque vacance.Mais il fallut abandonner les distractions champêtres et même montmartroises et se mettre sérieusement à I étude.Les Farigoule, gens croyants et austères, voulurent pour leur fils une éducation rangée, correcte et même sévère.Après 1 école communale ce fut le lycée Condorcet qui 1 accueillit, puis en 1906, 1 Ecole Normale Supérieure où il resta trois ans.Sorti professeur de pbilosopbie, il émigra à Brest, à Laon et habitait une impasse.Mais ce normalien de race savait depuis longtemps déjà, qu il n était pas fait pour I enseignement, du moins pour cette forme d enseignement.Il en prit une autre, pas moins ingrate.Depuis, Paris 1 a définitivement adopté, fl s y maria en 1935 et dut s en éloigner durant la période de la dernière guerre, pour s\u2019exiler en Amérique.Mais la capitale, à son retour, ne 1 avait pas oublié.Elle lui ouvrit les portes de I Académie Française en 1946.L\u2019unanimiste La poésie, ne voulant pas céder le pas à la prose, eut, elle aussi, un revirement.Les promoteurs du siècle dernier avaient tendance à versifier dans 1 irréel, I imaginaire, le songe.Ceux de 1900 décidèrent de substituer la vie au songe.Ce transfuge de leur talent ne fut malheureusement pas toujours heureux, car de la suave harmonie de leurs prédécesseurs, il ne restait proprement rien, et elle fut vite remplacée pour certains, par le descriptif plat, ennuyeux et malsain des trop brusques réalités de la vie, que nul n ignore en ce monde mais que personne ne veut toucher du doigt par plaisir.La vertu n est-elle pas toujours dans le juste milieu ?Cette nouvelle tendance au réalisme nous vint de Belgique ou plus exactement du grand poète Emile Verhaeren, mort en 1915, qui osa le premier mêler le romantisme aux réalités de la vie moderne.L Amérique, 158 Jules Romains, l\u2019homme des bonnes volontés avec Walt Withman qui, après avoir sondé et brassé ces réalités terrestres, conclua en prêchant une immense et même amitié humaine.C\u2019est ainsi que notre jeunesse littéraire française se désaltéra presque voluptueusement à ces différentes sources, et que Charles Vildrac, le poète ultra-sensible, l\u2019ami des ouvriers, Arcos, emmenèrent leur contemporain Georges Duhamel, sur les bords de la IVÏarne, a Creteil, pour chanter et faire rayonner cette grande fraternité et s adonner à la religion de l\u2019humain.L\u2019Abbaye était fondée.Georges Chennevière, ami inséparable de Jules Romains, qui devait mourir prématurément en laissant des « œuvres poétiques » (1929), un peu écrasé par la forte personnalité de son ami, emmena celui-ci fréquenter comme lui, les soirées de I Abbaye.Le jeune Farigoule se plaisait infiniment à toutes les réunions littéraires, qu\u2019il recherchait et, encore élève à Condorcet, il s attablait, rougissant, à la « Closerie des Lilas », le célèbre rendez-vous littéraire et parisien, devant ses aînés qui l\u2019adjuraient de leur montrer ses premiers papiers griffonnés.Mais l\u2019« Abbaye », au bout de quinze mois, dut fermer ses portes, faute d\u2019argent et peut-être de lassitude.Une telle entreprise n\u2019est pas sans risque.Néanmoins, ce mouvement poétique, réformateur, était lancé et s\u2019engagea en quelques combats contre I anarchie littéraire.Batailles insignifiantes pour la plupart et de courte durée, ne laissant derrière elles qu un nuage de fumée.« Pas de fumée sans feu », dit le proverbe.Le brasier d\u2019alors fut l\u2019Unanimisme I Qu\u2019est-ce que 1 Unanimisme ?Jules Romains se défend de 1 appeler doctrine.Admettons que ce soit une école littéraire et philosophique qui préconise de cesser de s\u2019intéresser à l\u2019individu lui-même pour ne s occuper que du groupe, de la masse, de la collectivité.Romains, le véritable fondateur, en resta le chef, et s entoura de quelques amis pour illustrer, perfectionner et perpétuer cette théorie, avouons-le un peu déiste.Les anciens de l\u2019Abbaye figuraient sur la liste et Chennevière suivait toujours Romains.Ceci se passait en 1909.159 Revue Dominicaine Les thèmes familiers et courants de l\u2019Unanimisme étaient la République universelle, progression de la civilisation, la naissance d\u2019un village.Le petit groupe jeune et intelligent qui formait cette jeune école exprima ses tendances, ses opinions, ses idées, ses désirs et ses espoirs à l\u2019aide d\u2019une versification nouvelle.Le Petit traité de versification (1923) qu\u2019élaborèrent Romains et Cbennevière, impliquait la répétition d\u2019une sonorité simple de voyelles et de consonnes.Les rimes sont à l\u2019intérieur du vers et non plus à la fin.II est probable que Romains seul, crût à 1 efficacité d un tel système, sans grâce et sans gaieté, donc sans enthousiasme et par là même de courte durée.II le délaissa lui-même pendant de longues années.Ses INFLUENCES Bien que pénétré de sa propre théorie et convaincu de son système, Romains ne put renier, dans ses œuvres, et dans toute son œuvre, les empreintes très nettes de son hérédité, de sa province natale, de ses maîtres.Le Velay, voisin proche de la province d Auvergne, puisqu\u2019il la touche au sud, fut la victime durant des siècles, de batailles et de guérillas, de partages et d accommodements.La guerre de Cent Ans, les guerres de religion les mutilèrent affreusement.Les habitants, farouches indépendants, se groupaient et se regroupaient pour faire face à l\u2019envahisseur ou à I oppresseur.Romains conserva cet esprit de grand rassemblement et d indépendance pour ne pas se laisser oppresser par la masse.L\u2019Auvergne pour garder sa liberté, se fit mystérieuse, se fit complice de mille intrigues pour arriver à ses fins.Bandes, complots, fanatisme, haine, se retrouvent tels que dans son œuvre immense des Hommes de bonne volonté.Mais le jeune normalien qu il était, le philosophe nourri à des sources très différences, Homère ou Bergson, se souvenait aussi de ses deux années de rhétorique supérieure, de l\u2019intelligence de Goethe, de Baudelaire, d Hugo le visionnaire.160 Jules Romains, l\u2019homme des bonnes volontés Ces influences diverses firent que la pensée de Romains est terriblement complexe.Mais si en poésie il voulut se singulariser en faisant passer les rimes à l\u2019intérieur des vers, en prose, il employa le langage commun, mais eut à son honneur, le don, assez rare, d\u2019utiliser toujours des expressions justes et directes.Son style, dans la tradition unanimiste est magnifiquement imagé, coloré, brillant.C\u2019est un crescendo qui vous emporte et vous soulève.Le poète Si Romains-prosateur, romancier ou dramaturge, n\u2019avait pas suivi le Romains-poète, ce dernier serait-il appelé à la postérité ?Sans doute, mais son souvenir et sa présence seraient plus lointains, son renom moins accessible à tous, son œuvre beaucoup moins vulgarisée.Demandez à la masse (restons unanimistes sur toute la ligne I), ce que représente pour elle Jules Romains.Elle vous rétorquera aussitôt que pour elle Romains c\u2019est Knock, cette comédie-farce qui fit courir le monde entier.Mais là s\u2019arrêtera son érudition et sa connaissance du grand écrivain.Elle ajoutera même que de nom, « les Hommes de bonne volonté » lui sont connus, mais qu elle ne trouve jamais le temps de se plonger dans les 27 volumes de cette fresque historique ! Vous jugerez de sa surprise quand vous lui découvrez que Romains versifiait ardemment au printemps de sa vie.Jacques Prévert lui est plus proche en ce domaine.Ainsi, Romains se consacra pendant de longues années à la poésie et resta toujours fidèle à 1 Unanimisme.En 1908, La vie unanime le consacra poète.Ces vers exposent expli-plicitement ses données sur l\u2019unanimisme, éclairent les possibilités de l\u2019homme avec les autres, fait de cette fraternité presque une religion qui menace de tourner en vision.Dans Les Prières, l\u2019homme rêve d\u2019une maison, d un village, d une église.L\u2019individu semble reprendre le dessus dans Europe, Amour, couleur de Paris, Chants de dix années.A nouveau, L homme blanc (1937) prêche la communion de tous, 161 Revue Dominicaine triomphe par le progrès dont il veut en faire profiter ses frères noirs et jaunes.Mais cette dernière œuvre fut un échec, autant par F incrédulité de ceux qui en prirent connaissance que par la naïveté de I utopie.Les races sont trop différentes pour que leur orgueil personnel consente à une telle union î En 1948, Romains fit paraître un Choix de poèmes dans la plus pure tradition unanimiste.Malgré son enthousiasme pour la poésie, il comprit vite que pour être vraiment accessible aux foules, la prose était de rigueur pour illustrer sa religion de I humain.Celles d alors comme celles d\u2019aujourd hui préfèrent le palpable, la réalité, d un roman ou d une pièce, parce qu elles se sentent plus proches des héros ou les héros plus proches d elles, ne serait-ce que par le langage.Jules Romains et la comédie Quelle que puisse être la valeur réelle de tout le théâtre de Jules Romains, il ne s en dégage pas moins un véritable talent qui réussit à monter une pièce, drame ou comédie, autour de cette seule conception : la fraternité humaine.L\u2019idée toute neuve à l\u2019époque était scabreuse.Encore fallait-il trouver le moyen pour faire avaler la pilule, de la dorer d une belle manière ! Ce grand auteur réussit le tour de force : fit appel à la comédie, théâtre très en vogue en pleine euphorie d après guerre, à la farce, à I illusion, à 1 idée-farce.D une idée bonne ou mauvaise on peut toujours tirer quelque chose.Le théâtre du « Vieux-Colombier », théâtre d\u2019avant-garde entre tous et surtout durant la période d entre-deux-guerres, était dirigé par le grand Jacques Copeau qui forma une élite d acteurs.Louis Jouvet, le regretté Charles Dullin ont été parmi ses meilleurs élèves.Copeau donc, toujours encourageant pour les débutants audacieux, monta, en 1920, le Cromedeyre-le-Vieil de Romains, qui, implicitement, chantait avec solennité et ardeur les origines mêmes des Farigoule et 1 épanouissement de 1 Unanimisme.162 Jules Romains, l\u2019homme des bonnes volontés Un an plus tard, Monsieur le Trouhadec saisi par la cléb auche remporta un très vif succès.Cette satire très normalienne de la Sorbonne et de l\u2019Institut était menée avec brio par le grand acteur qu\u2019était déjà Louis Jouvet.Mais l\u2019impérissable succès de Romains devait être cette fameuse farce : Knock ou le triomphe de la médecine (1924) où le monde entier a ri, ne se doutant pas toujours de quel marasme, il était le reflet.Cette comédie se monta en un temps où le,s publicités, les propagandes se frayaient un cbemin dont personne ne pouvait imaginer la fin qui allait gagner toutes les classes sociales et viser surtout la politique en un temps où les gens, même intelligents, mais mus par une naïveté commune, allaient s\u2019amasser, s\u2019abaisser, s\u2019engloutir dans un collectivisme de baine, de folies, de batailles, de cruautés inqualifiables, menés par des révoltés-nés à qui tous les moyens sont bons pour parvenir à leur odieuse, leur insolente, leur perverse idéologie.Le docteur Knock affichait au fronton de son cabinet que « tout individu bien portant est un malade qui s ignore » I Avec une telle maxime et un degré remarquable d\u2019habileté, il réussit à coucher tout un canton ! En 1927, Georg es Pitoëff monte au théâtre des Arts, Jean le Mau-franc qui devait s intituler deux ans plus tard Musse ou l école de l hypocrisie.Le bourgeois Musse, excédé des abus infligés à I entourage, s insurge en faveur des citoyens consommateurs, prêche la liberté sous 1 oppression.En 1930, l\u2019illusion, l idée-farce, reparaissent dans toute leur nudité, avec Donogoo qui est la raillerie de la science au pays de I or, comme Knock I avait été de la médecine.Romains, dramaturge Dès que 1 homme de théâtre voulut aborder un sujet sérieux ou d actualité, le succès fut moins heureux, et les pièces devinrent vite vieilles et ennuyeuses.163 Revue Dominicaine En 1911, L\u2019Armée dans la Vrfle, drame en cinq actes et en vers, laissa le public indifférent ou à peu près comme Boën en 1930.En 1926, le Dictateur eut un succès éphémère et s affadit très vite.L\u2019idée d écrire cette pièce vint à Romains bien des années auparavant, en une époque où les événements politiques pouvaient aisément lui servir de thème.Dans ce drame, où 1 intrigue est nulle, il a entrepris de nous montrer 1 aventure d\u2019un bomme politique qui, chef du parti révolutionnaire dans une monarchie constitutionnelle, renverse un ministère conservateur, prend le pouvoir et, à peine installé comme président du conseil, se voit obligé de lutter contre son parti d une façon brutale et décisive.Au milieu de ces extrêmes de la politique, deux hommes s affrontent, deux amis pourtant, du même parti, mais l\u2019un né chef, l\u2019autre est révolté de nature.Mais écoutons 1 accueil que la critique lui fit, en la personne de Gérard Bauer, aujourd hui membre de 1 Académie Goncourt : Le Dictateur témoigne qu\u2019une pièce uniquement construite sur un conflit d idées, peut contenir des ressorts dramatiques, aussi puissants que toute autre forme de comédie de mœurs.L ouvrage de Jules Romains est d un ton qui fait honneur au théâtre contemporain et à la scène qui 1 a accueilli ».Romains, romancier En abordant le roman, 1 écrivain tendait à pénétrer plus à fond dans 1 intimité des groupes, à les suivre de plus près dans leur évolution, à devenir plus impartial en face de leurs réactions.Du moins, était-ce son but.Mais en pratique on reproche toujours à Romains de se substituer à ses héros et de répondre à leur place.Le déroulement de 1 action est moulé sur ses propres ardeurs, ses propres agitations, ses propres instincts.Son premier roman parut en 1911, avec Mort de quelqu\u2019un où 1 homme ne devient une réalité que d après le souvenir de ceux qui s aperçoivent de son décès.Les Copains en 1913, furent reçus avec enthousiasme et prêchent 1 amitié de toute la jeunesse.Les êtres n existent que selon la participation qu ils apportent dans cette ultime amitié.II n a eu 164 Jules Romains, l\u2019homme des bonnes volontés qu\u2019à puiser dans ses souvenirs pour ranimer les expériences faites ensemble avec quelques camarades.Les Copains c est Chennevière, c est Duhamel, c\u2019est Vildrac, c\u2019est lui-même.Après la guerre de 1914-1918, Romains multiplia ses œuvres, comme tous les contemporains d\u2019alors, arrêtés dans leurs élans par la catastrophe mondiale, et aborda comme tous, le thème, jamais épuisé, de l\u2019Amour.Du reste, à force de le traiter, de le manipuler en tous sens, on est arrivé avec les années, à en déformer jusqu\u2019à sa structure même et à en évincer son essence la plus pure.Si Romains répondit que « C\u2019est pour faire plus singulier » à un quidam qui lui demandait le pourquoi du pluriel de son nom, il continua à se singulariser des autres, en ne voulant considérer l\u2019amour que dans le couple même et non point naissant, se développant dans chacun des etres en particulier.Pour lui, l\u2019amour n a de poids dans la balance, que du fait que c\u2019est un duo, une union intime des âmes et des corps.Psyché (1929) en trois volumes, illustra cette nouvelle tendance mais n emballa personne.Si son style ne se trahit pas, 1 œuvre transpire d\u2019une sensualité déplacée et assommante.Mais depuis 1923, Romains songeait à ses Hommes de bonne volonté ! C\u2019est son œuvre maîtresse.Commencée en 1952, il en acheva le dernier tome, c est-à-dire le vingt-septième, en octobre 1944, à Mexico.Le tirage de chaque volume oscille entre 40 et 90 000 exemplaires.C\u2019est une très large fresque historique qui nous mène en différents pays du continent depuis le 6 octobre 1908 au / octobre 1953, c est-à-dire le quart d un siècle dont les événements sont mémorables.Et si cette œuvre de l écrivain est parfois inégale, elle aura toujours la qualité, malgré les critiques trop malveillantes à son égard de rester un reflet précis et sincère d\u2019une époque fourmillante de passions, de haines, de paradoxes, de conjectures.Cette œuvre capitale peut se résumer en ces termes courts : essayer de sauver la civilisation.Bien que Jules Romains nous laisse à la fin, face à face avec des hommes de bonne volonté un peu désappointés par tout ce 165 Revue Dominicaine qu ils ont vu d horrible, d odieux et d infâme, il ne leur en laisse pas moins au fond du cœur, cette flamme d espoir qui ne mourra jamais.La sagesse, la bonne et vieille sagesse des anciens, ne prévaut-elle pas chaque fois que les abominations sont arrivées à leur paroxysme ?L\u2019Histoire des Temps n\u2019en fait-elle pas foi ?Les Hommes de bonne volonté peuvent se diviser en deux périodes.D une part, celle d avant 1914, où les hommes confiants comme des enfants, en tous les progrès ne s aperçoivent pas que la machine sociale se rouille.La tempête s élève et pour se secouer, ils ne font pas mieux que d adhérer à la franc-maçonnerie I D autie part, après la guerre de 1914, les hommes de bonne volonté restent un moment anéantis.Les événements les dépassent.Mais ils veulent à tout prix sauver ce qui reste de bon sur terre.Mal leur en a pris parfois, car ils ont fait justement le contraire, leur fol orgueil les conduisant presque à I échafaud.Si les hommes sont tous frères, les luttes partisanes, les ambitions différentes et les jalousies féroces en font vite des ennemis ! Et quand après la religion, la politique s\u2019en mêle, il n\u2019y a plus moyen de sortir du marasme, les hommes n étant pas assez raisonnables et jamais satisfaits de leur propre sort ï Si cette vaste étude reçut du public et non des critiques un accueil favorable, c est sans doute que ces 10 000 pages historiques se tournent les unes après les autres dans une atmosphère romanesque.Jules Romains a atténué I aridité des événements en évoquant quelques intrigues amou-îeuses dont certaines font toute la fraîcheur d un volume.Amour enfantines et Douceurs de la vie sont deux tomes assez reposants.S il a pu trahir sa pensée unanimiste en nous révélant la personnalité de Jallez, d Antonia, de Jerphanion, de Quinette.pris à part, et non en « bande », le grand personnage et le vrai personnage unanimiste, c est Paris ! Tous les êtres qui se meuvent sur cette immense toile, font paitie intégrante de Paris.Et 1 on doit là, au grand écrivain, des pages absolument merveilleuses, des descriptions ravissantes de la capitale française.C est une des premières qualités de l\u2019œuvre.166 Jules Romains, l\u2019homme des bonnes volontés On peut parfois clouter de la véracité de certains récits, car si Romains toucha à la politique un moment, ce ne fut que dans les couloirs dont les portes ne sont pas toujours ouvertes.Ce manque d expérience se retrouve aussi dans quelques pages où il veut nous faire entrer dans I intimité de certaines petites gens.Si sa peinture est ckaude, les êtres sont néanmoins un peu fictifs, car il demanda à son imagination ou à ses propres instincts de suppléer à son absence de documentation.Si son romanesque est tout en fraîckeur, il tombe parfois dans le mauvais goût d\u2019obscènes extravagances, d\u2019où son inégalité très regrettable, surtout en ce domaine où chaque être prenant part activement au déroulement du récit, tout comme s\u2019il le vivait lui-même (et Dieu sait si 1 écrivain a du talent pour nous mettre en pleine vivante réalité) ne devrait jamais être choqué.On s\u2019insurgerait même contre ces pages désagréables, si I on ne devinait pas la raison véritable de ce détour pénible.Néanmoins, ne soyons pas trop intransigeants sur cette œuvre immense, trop immense et trop fournie pour ne pas révéler d erreurs et de fautes de goût.Qui n en ferait pas en 10 000 pages?Et J ules Romains, peut-être plus que certains autres, parce que sa fidélité à I unanimisme, ses influences indéniables et ses propres instincts donnent à sa pensée et à tout son art, une complexité extraordinaire.Mais rendons à César ce qui est à César.et louons Jules Romains pour I invraisemblable dextérité avec laquelle il a su jongler avec les événements d un monde qui ne lui facilitait pas la tâche, bien au contraire.* * * Jules Romains est incontestablement un grand écrivain et chacun 1 apprécie surtout pour la façon, la manière intelligente de mener ses idées, plus que pour ses idées elles-mêmes que I on admire théoriquement, mais que pratiquement l\u2019on peut trouver, parfois, un peu simplistes.Sans être pessimiste le moins du monde, la méchanceté, 1 immoralité, I orgueil et la jalousie humaines sont les entraves les plus sérieuses à une fraternité et à un bonheur durables.Et chacun doit savoir que le vrai bonheur n\u2019est 167 Revue Dominicaine pas de ce monde, mais dans un autre où la joie, la bonté sont reines, où les hommes ne se mangent pas entre eux comme des loups pour s assurer un bien-être terrestre et provisoire, mais s aiment sincèrement, fraternellement, d un seul et même amour, pour la plus grande gloire du seul être suprême, qui est Dieu.Jules Romains a cependant le mérite de donner 1 alarme et de sonner le rassemblement des hommes de bonne volonté, au seuil d un monde en péril ! Si ses aspirations sont ou dépassées, ou incertaines, ou utopistes, ou même magnifiques, selon les dires et raisonnements de chacun, le public, la masse, la foule (restons encore unanimistes I) lui rend le témoignage d un écrivain doué d un rare talent : son style brillant, la couleur vivante et exacte de ses personnages et de ses descriptions, sans rien altérer de la vérité quand il en a connaissance, la simplicité élégante, intelligente de son langage, en font un auteur remarquable, presque unique, qui, non seulement, honore les lettres françaises, mais 1 homme en général, celui des quatre coins du globe, celui qui vit de souffrances et de joies, de sacrifices et d\u2019espoirs, à qui les crimes et les haines ne sont pas inconnus, mais qui veut, malgré tous ses déboires et ses faillites, mettre toute sa bonne volonté pour se vaincre lui-même.Mme André La Rivière 168 Le monde est ainsi fait.Un coup d œil attentif jeté autour de soi révèle une foule de coutumes, de manies, des manières d\u2019être ou d\u2019agir singulières, partagées par des groupes d hommes.La célèbre collection des portraits de La Bruyère, chacun peut la reprendre à peu de frais pour son propre compte, et Dieu merci ! sans manier la plume.Le distrait, le glouton, le bigot, le flagorneur, ils défilent devant nous, qui les regardons d\u2019un air amusé.Comme c est idiot ! La réflexion nous vient spontanément aux lèvres.Mais nous rougirions d analyser nos propres comportements.Le ridicule que nous découvrons chez l\u2019autre n\u2019est-il pas présent en nous-même ?Une dame, puritaine à longues manches, s est découvert une nouvelle personnalité depuis quelle habite la banlieue.Parcheminée comme une pomme cuite, elle n était pas belle à voir, ni à regarder.Elle joue maintenant les dames en villégiature.Des lunettes noires sur le nez, un chapeau de coolie sur la tête, elle fait de la chaise longue dans la veidure.Et surprise I elle porte le pantalon long.Elle n a pas voulu sacrifier au short cependant.Ainsi attifée, elle semble jouir d une heureuse détente, et notre dame n\u2019est plus aussi revêche au regard.Son époux, qui s est repris, trouve moyen de lui presser délicatement la main en passant près d elle.Le bon ton qui produisait un « pichou » dans un milieu urbain fermé et janséniste nous donne un être normal dans un milieu moins compliqué, plus épris de liberté.Et madame a le bonheur de vivre ! Une bonne et sainte religieuse a quitté le monde depuis 15 ans.Modèle de vertu et d obéissance, c est I objet d admiration de toute la communauté.A sa jeune sœur qui lui parle, au cours d une visite, cl une entrevue prochaine avec le médecin, la bonne mère dit : « Tu n iras pas chez le médecin en robe de cotonnade ! Mets une robe de soie ou de crêpe.C\u2019est plus convenable J » La bonne mère a ses idées sur la dignité 169 Revue Dominicaine vestimentaire, mais elle ignorait que la mode du jour favorisait le coton et les jambes nues.Son milieu en était encore au critère de la richesse des étoffes, de la finesse du tissu.Qui 1 en blâmera ?Madame et Monsieur vont « prier le bon Dieu au corps ».Un cousin oublié depuis dix ans est décédé.Exposé « en chapelle ardente », dans un salon mortuaire, bors du domicile, comme c est maintenant la coutume des villes.Le couple devise joyeusement dans la voiture.En face du salon, les mines s\u2019allongent, les fronts se rembrunissent.On se compose 1 air de circonstance.Madame et Monsieur ont leur dignité bourgeoise, en approchant de celui qui « n\u2019a plus de nom dans aucune langue ».Tenue édifiante au prie-Dieu.Madame regarde à la dérobée s\u2019il y a beaucoup de fleurs.si le cercueil est de bonne qualité, le métal des poignées, la longueur du crucifix.si le mort a un bel babit de sépulture.si les visiteurs sont nombreux.si 1 on a des amis dans la place, etc.La prière dite, on se précipite dans les bras de la veuve î i\u2014' Comme il est heureux, il ne souffrira plus.C est madame qui se pâme ! Monsieur avise sur un ton naturel : >\u2014> Sa maladie a-t-elle été longue ?La veuve, en toussant, répond : Il a été victime de cet accident dont les journaux ont parlé.Pauvre Alcide, qui dort son dernier repos, à deux pas de là.Et ainsi de suite avec un rituel qui n en finit plus.En partant, madame a honnêtement envie de pleurer.Aux funérailles, elle dépensera des larmes de bon ton sur ce « pauvre Alcide », dont elle se moquait bien il y a quelques jours.Pourquoi le plombier trouve-t-il nécessaire de se promener crotté dans le tramway et de répandre autour de lui une odeur de renfermé ?Pourquoi b artiste veut-il se distinguer par un costume ridicule ou une barbe follette ?Pourquoi l\u2019étudiant se fera-t-il une gloire de taper comme 1 écumeur du trottoir, avec promesse de ne jamais rendre ?170 Le monde est ainsi fait.Pourquoi faut-il au vieux galant jouer aux jeunes amoureux et se parfumer comme une grue ?Pourquoi le plaideur émaillera-t-il ses arguments de « qu il plaise à la cour » ?Pourquoi l\u2019usage intempestif que font les policiers des « audit » et des « dudit » dans leurs procès-verbaux ?Points d\u2019interrogation qui ont I\u2019beur de provoquer le franc rire.La vie quotidienne est parsemée de ces traits amusants, ridicules qui deviennent souvent institutions de la vie sociale.La verve d\u2019un Gabriel Chevallier aurait tôt fait de monter en épingle tous les petits et grands travers, particuliers et sociaux, que I on rencontre dans notre monde, à ses différents étages.Dans cet amas de petits faits de la vie courante que nous avons jetés en vrac sur la table \u2014 et sans que cela y paraisse \u2014 nous sentons planer un problème : qu\u2019est-ce qu\u2019il convient de dire ou de faire ?Et le plus singulier, c est que nos personnages ne sont pas des originaux écossais, portant le Lilt dans une société où le pantalon est souverain.Ils appartiennent à des cadres sociaux bien déterminés, et nous les voyons subir une emprise des règles façonnées par un milieu restreint ou global.Ils sont soumis à un imperium.En effet, nos visiteurs du salon mortuaire seront des personnes normales à la sortie du cortège pleureur ; notre plombier oubliera la malpropreté dans son veston du dimanche ; notre étudiant, après les études, ne se rappellera plus son tapage universitaire ; le policier, hors ses fonctions, sera l\u2019homme le plus agréable de son quartier et parlera le langage du milieu.Ou plutôt l\u2019emprise ne disparaît pas si facilement.Il en reste toujours quelque chose.On sait de quelle façon le milieu familial marque, et pour toujours, un individu.L homme aura beau s insurger contre 1 être familial, il sourdra toujours en lui, comme le polichinelle hors de sa boîte.Car la nature veut que les choses soient ainsi.Devrons-nous nous étonner après cela que tant de manies régnent dans le monde ?Que tant 171 Revue Dominicaine de codes, prescrits on simplement suggérés, s imposent à I individu qui ne songe même plus à réagir contre ce qui est de bon ton en tel cadre social donné, que le bon ton soit bon ou mauvais ?* * * Coupé de ses attaches sociales, laissé au soliloque, privé du dialogue avec autrui, I\u2019bomme serait certes libéré de cette emprise du milieu.Mais que lui resterait-il ?L\u2019homme est essentiellement relation, disent les psychologues et les biologistes.Sans ce support, cette communion avec autrui, I homme est bien peu : petit roseau oublié par la tempête qui ne trouve plus les éléments nourriciers dans un sol brûlé.A son tour, il meurt.d ennui.Et nous voici pris dans ce dilemme : mourir d\u2019ennui ou bien subir le monde tel qu il est, avec ses travers, ses codes ridicules, comme ses prescriptions sages.Le sage trouve une solution à tout.II aura son coin de soleil même en prison.II se dénichera un coin de montagne, où personne ne songerait à venir.Un arbre, un peu de verdure, une natte, il aura trouvé le Pactole.Mais nous ne sommes pas tous des sages ayant la hantise du paradis des îles du sud.Le monde nous tient dans sa main.II sera un bon géant, père nourricier de ces grappes humaines qui se pendent à son bras.Ou il sera mangeur d\u2019hommes, broyeur impitoyable des volontés qui ne veulent pas composer.Il est ce que nous voulons qu il soit.Et c est entre nous que nous façonnons le monde à une image, laide ou belle, soignée ou ridicule.Heureux celui qui peut regarder le monde tel qu\u2019il est sans trop s\u2019en offusquer, quitte à reprendre les portraits pour son plaisir.Celui-ci est un sage.Et le monde moderne, énervant avec ses avions turbo-jets, ses menaces de guerre et sa télévision, lui apparaît comme un autre instrument, plus gros que les autres, mais qui peut encore servir l\u2019homme, sans le détruire, sans le broyer.172 Le monde est ainsi fait.Les hommes sont esclaves du milieu quand ils le veulent.Et le monde est à l\u2019image de l\u2019homme soumis ou conscient de son intégration.On a parlé de Lien commun, depuis bien avant saint Thomas.Le bien commun, comme chacun le sait, c\u2019est l\u2019optimum de la conscience sociale tout est subordonné au bien de la communauté.Mais qui voudra sacrifier son intérêt à celui de tout un groupe ?N\u2019est-il pas à la connaissance de tous et de chacun que l\u2019intérêt commun nous 1 acceptons sans mot dire quand il coïncide avec l\u2019avancement personnel ?De cette stimulation à base d\u2019intérêt individuel n\u2019a-t-on pas fait une philosophie économique et politique qui a gouverné le monde durant un siècle, pour finir dans la géopolitique allemande ?A l\u2019échelle des nations ou à l\u2019échelle des individus, le formalisme qui règle les rapports entre les êtres, formalisme vidé de sa substance humaine pour se gonfler de règles artificielles, n est-ce pas ce qui fait notre monde si ridicule par moments, si attrayant souvent ?Mais si de tout cela nous pouvions nous contenter de rire et de faire vivre les chansonniers ! Or, il est des hommes qui prennent cela bien au sérieux, qui se persuadent que I humanité a besoin d un bain de sang de temps à autre.Et là, nous n avons plus le goût de rire.Néanmoins qui voudra troquer sa bonne petite vie d aujourd hui ?Dieu, dit-on, fait bien ce qu\u2019il fait.Mais, les hommes ! Jean de Laplante 175 Le sens des faits Rosaire Le premier jour d octobre va ramener i ouverture du mois spécialement consacré au Rosaire.Par une heureuse coïncidence, il marquera aussi, en cet automne de 1 Année sainte, la solennité publique de la Vierge-Mère nous offrant sa couronne de vraie vie pour notre vrai bonheur.La fête elle-même nous reviendra samedi le sept, anniversaire de la victoire mariale de Lépante.Et voici que cette incidence liturgique, évocatrice du triomphe chrétien à I heure d un grand danger, sera célébrée le premier samedi du mois rosariste.Le jour même que la Vierge au chapelet nous a demandé, à Fatima, de lui dédier pour obtenir par elle et avec elle le rayonnement vainqueur de notre christianisme dans le péril mondial actuel.Chez nous, ce mois d octobre mil neuf cent cinquante va présenter en plus à Notre-Dame du Rosaire la promesse loyale par laquelle des milliers et des milliers de familles canadiennes-françaises vont s engager à réciter le chapelet chaque jour dans I ambiance r\u2014 plus encore : dans 1 âme de chaque foyer catholique.Préposés par leur bondateur comme par 1 Eglise elle-même à la communication, à la garde et à I expansion du Rosaire, les Frères Prêcheurs se réjouissent de I appui donné à leur travail méthodique et incessant par la lettre collective de nos évêques en date du 1 5 août dernier.Et leur joie se traduit par la part filialement aimante qu ils prennent à la présente campagne comme par leur préparation à préserver et à vivifier, dans 1 avenir, les engagements signés d ici au I 5 octobre.Arrivés au Canada le dimanche du Rosaire 1875, installés dans une paroisse et un monastère portant ce nom pour eux si maternel, les Dominicains français ont aussitôt vu là un programme plus encore qu un vocable.Plusieurs d entre eux \u2014 le P.Damien Saintourens, surtout \u2014 d abord AVANT tout »\u2014 cette vérité de base : notre Rosaire, c est 1 Evangile de notre vie chrétienne présente qui doit devenir notre vie éternelle.L Evangile à nous laissé par notre Sauveur Jésus-Christ et par sa Mère, notre Corédemptrice, pour que nous puissions en vivifier notre existence quotidienne n importe où, n importe quand.Il ne nous est pas toujours loisible d ouvrir et de scruter comme nous voudrions le livre même des Evangiles.Notre chapelet nous le condense en toute heure, en tout lieu.Ses Pater et ses Ave sont à la fois les plus beaux extraits et les plus stimulants rappels du message évangélique.Sur la couronne divine de notre destinée par nous ainsi tracée, doit fleurir pour fructifier dans notre agir le rappel vraiment intime, personnel, des événements principaux de notre rédemption.De telles évocations sont appelées : Mystères du Rosaire, parce que jamais, ici-bas, nous ne saurons en épuiser la divine virtualité.A I œuvre donc, dum tempus hahemus.La contemplation loyale et vivifiante des grands faits de la vie de Jésus et de sa Mère constitue un élément essentiel du Rosaire.Sachons nous en souvenir toujours plus et toujours mieux.Entraînons les jeunes et les moins jeunes à percer la terminologie abstraite par laquelle on désigne, trop souvent et trop vite, ces hauts lieux de I action évangélique.Et sur chacun de ces rappels de notre salut par le Fils de Dieu incarné, faisons fleurir de vraies roses de prière intelligente et aimante.Alors, et 175 Revue Dominicaine alors seulement, apparaîtront en nous et par nous des fruits de pensée et de conduite chrétiennes.Tel est le sens de la présente campagne.Apportons-Iui notre collaboration permanente.Ne bredouillons plus notre chapelet dans une vague et insipide monotonie de 1 âme et de la bouche.Réalisons enfin l\u2019harmonisation vitale des vérités maîtresses de notre condition chrétienne avec 1 énoncé des plus belles prières que nous puissions prononcer.Nous pénétrerons alors jusqu au fond la parole connue du P.Lacordaire : « L\u2019amour n a qu un mot et, en le disant toujours, il ne le répète jamais ».La Vierge, Mère de Dieu, est le rosier ; sa fleur, c\u2019est son Fils.Ainsi chante I Eglise dans 1 office de Notre-Dame.Plus que jamais, entons-nous sur le rosier divin.A.Papillon, O.P.L\u2019immortalité d\u2019un jour 1 Faut-il douter de notre littérature sous prétexte qu elle serait d une pauvreté irrémissible et sans autre destinée que les rayons poussiéreux de nos bibliothèques ?On a voulu lui appliquer cette épigraphe d un dilettante, sans doute égaré dans les milieux philosophiques, à savoir que rien ne se crée, que tout se perd.Paradoxe, car tout ne se perd pas dans notre production littéraire étayée non pas uniquement d\u2019œuvres de fiction, bien que le roman peut être un document, mais surtout et avant tout de 1 histoire, qui n est pas une simple évocation, mais « Le passé vivant », du mot de Henri Régnier.A mesure que I histoire est devenue, par ses travaux de recherche, par les données de l\u2019observation la plus rigoureuse, qu elle est devenue, dis-je, une science, ce que Descartes lui reprochait, sa langue s épurait et prenait la forme la plus élégante du récit.L^ne érudition doit savoir s exprimer avec art, sans avoir recours pour cela, au procédé artificieux de 1 histoire romancée ou plutôt du roman historique, en marchant sur les brisées d\u2019un Alexandre Dumas comme I ont fait quelques rares romanciers du siècle dernier.Il semble qu une mise au point s\u2019impose en face du déchaînement publicitaire dont a surtout profité le roman, non pas sans doute au détriment de I ouvrage historique, mais en faisant oublier ou ignorer ce que celui-ci possède de trésors et de ressources.Je ne parle pas de ce que donne, sous le titre camouflé de roman, 1 imprimeur du coin.II s\u2019agit, ici 1.Extrait du rapport de la S.R.C., juin 1949, Réponse à Guy-N.Trottier sur Roger Lemelin.Cf.R.D., sept.1950, p.92.Le roman serait-il toute notre littérature ?(N.D.L.R.) 176 Le sens des faits plutôt, d improvisations de genre romanesque, d inspiration livresque dont la prose molle et disloquée peut ensorceler certains adolescents.Les chapelles et la mode ont voulu faire du romancier un personnage élu ; 1 historien, lui, a le temps.Depuis 1944, et quelques années après, c est-à-dire jusqu en 1948-1949 le romancier a dû en quelque sorte s effacer par suite de la crise économique qui a sévi chez les éditeurs.La mévente fut énorme.11 y a eu évidemment des survivants, mais ils ont été très prudents dans le choix des œuvres, ne misant que sur celles qui avaient des chances d être couronnées ou de gagner les suffrages de sympathisants.La publicité a fait ce qu elle a pu.Il en est ainsi de la radio.Les journaux, il faut bien F expliquer, ont ouvert leurs portes aux éditeurs mais aux conditions que 1 on sait.Or cette publicité, et dans bien des cas cette réclame, ont pu créer cette maladie de la supériorité dont parle Balzac et qui afflige tant d aspirants littérateurs, ceux du moins que 1 étiquette publicitaire veut imposer comme penseur et styliste.On peut écrire un roman sans être romancier, a-t-on écrit souvent, des poèmes sans être poète, des comédies dramatiques sans être dramaturge, et ainsi de suite.Le roman, le poème ou 1 essai ne valent que ce que leur mesure, hélas ! la réclame et ce livre ou cet essai finiront par obtenir « 1 immortalité de I empaillement » du mot d un humoriste.Tant de livres sont destinés à la fosse commune des illusions perdues.Ce sont déjà des mort-nés dès leur parution.Quelques années avant la guerre, jusqu à 1 affaissement, dis-je, de tant de nos maisons d édition, des groupements d aspirants se sont formés autour d un nom, en soi-disant cénacles où devaient germer, fécondées sans plus par l\u2019engouement et peut-être aussi 1 enthousiasme, les idées les plus diversement étranges ou parfois aussi les plus cocasses, allant de I élégie au surréalisme, des états d âme à des états morbides.Ces cénacles ont pris des sentiers si discrets, ou pour mieux dire, si secrets qu\u2019ils ont fini par s y perdre et 1 on n en a plus entendu parler.Ce qui a fort contrarié les collectionneurs de choses rares, littérature de forme larvaire, destinée, dans un coin de leur bibliothèque, à un musée des horreurs.Des critiques divisent le roman, comme nous le connaissons aujourd hui, en divers genres : le roman-étude, le roman-thèse, le roman reportage et biographie, enfin le roman-horreur, etc.Et ainsi tout le monde est heureux 2.2.Si donc la littérature est née avec le dernier roman ou le dernier essai, que faut-il penser d\u2019un François-Xavier Garneau, d\u2019un Aubert de Gaspé, d\u2019un abbé Ferland, d\u2019un Antoine Gérin-Lajoie, d\u2019un Faucher de Saint-Maurice, d\u2019un Arthur Buies, d\u2019un Joseph Marmette, d\u2019un Pamphile Lemay, d\u2019un Louis Fréchette dont les écrits, au siècle dernier, faisaient bondir de 177 Revue Dominicaine Ce poème, on ce roman romanesque, constitue un péché de jeunesse, cet aimable cliché, qui est une sorte de défense délectable, ou si l\u2019on veut encore, une prévention contre les sceptiques et les rivaux.Puis disparaissent les mécènes possibles, car la fidélité dans le sens d appui moral ou d appui tout court n est pas leur principale vertu.Les vrais mécènes, ce sont les acheteurs de livres qu\u2019ils ne lisent pas.II serait difficile de faire I inventaire de tous les essais de jeunes, de moins jeunes et de leurs aînés, qui depuis quelques années ont rêvé de succès littéraires mais qui confiaient leur secrète ambition non à des éditeurs qualifiés mais à des imprimeurs qui, eux, pensaient au prix de revient plus qu\u2019au mérite de 1 œuvre.Au cours de ma carrière dans le journalisme et à la radio >\u2014> « le moi est haïssable », disait Pascal >\u2014> comment en ai-je vu de ces travaux, trop vastes de conceptions ambitieuses pour être pris au sérieux et qui, faute de recension et surtout de réclame, passaient inaperçus.La réclame bien faite est un fort adjuvant dans ce jeu.Cell e-ci, surtout dans les journaux d information, est conditionnée par le cahier des charges.Le journal doit vivre et faire vivre ceux qui le font rédacteurs, typographes, pressiers, livreurs, sans lesquels, l\u2019a expliqué quelque part François Mauriac, l\u2019économie littéraire et par elle les éléments culturels, serait compromise, bouleversée, peut-être anéantie.Et ces débutants, poètes et romanciers, dont quelques-uns se tailleront peut-être un certain domaine dans la république des lettres, le restent toute leur vie -\u2014¦ des débutants .\u2014¦ en ce sens qu ils ne persévèrent pas sur le plan de I action esthétique, faute de moyens, d\u2019abord et surtout vu leur peu de foi dans I immortalité des œuvres.L immortalité de l\u2019empaille-ment, en effet, et c est déjà ça.Ces débutants n\u2019en sont que pour un seul effort : un livre, une plaquette, une brochure, et c est à peu près tout.Ils savent d ailleurs que le métier d\u2019écrivain \u2014 le métier d\u2019écrivain littéraire s entend ne paie pas son homme.Celui de la radio, camouflé en penseur avec emprunt ^ est plus heureux.Leur raisonnement est presque de la perversité, puisqu\u2019ils considèrent que la publication de leur travail doit répondre à des attitudes calculatoires.C est une espèce de parchemin, ou plutôt un « Iaisser-passer » dans le monde.On lui ouvrira les portes joie ceux qui voyaient enfin l\u2019avènement d\u2019une vie littéraire, la croissance de notre niveau intellectuel.Tous ne se considéraient pas des aigles mais ils étaient heureux de servir et aussi donner l\u2019exemple.Sait-on que Gonzague Ducharme, l\u2019infatigable et intelligent chercheur, a rempli 400 000 fiches portant les titres d\u2019ouvrages et de références diverses se rattachant aux lettres canadiennes Sur ce nombre, 250000 portent les titres de livres et de brochures écrits par les nôtres et par des auteurs français intéressés au Canada.Mais il est difficile d\u2019établir des statistiques exactes, faute de déclaration légale.178 Le sens des faits des salons, très heureux de le faire.Quand I hôtesse le présentera à ses invités \u2014> on dira de lui : « Mais vous ne le savez donc pas, chères amies : c est 1 auteur de « La caravane des Etoif es en rut I » Il se fera inviter à tous les coquetels où il versera sa prose ou ses vers avec une épître dédicatoire et beaucoup de grâces.Et ainsi, il aura de grandes chances de devenir rond de cuir.« Cela est d autant plus extraordinaire, écrivait un critique français de renom, Edmond Jaloux, que le plus simple ouvrage de débutant, les pages les plus insignifiantes, les plus destinées à une mort prochaine, sont célébrées par des chœurs enthousiastes, un ensemble véhément de thuriféraires.11 n\u2019en a pas toujours été ainsi ».Il n\u2019en est pas toujours ainsi, heureusement, de ces novices.Quelques-uns répondent à une vocation ou le croient.Ils ont le culte de I art, essentiel à toutes les manifestations de 1 esprit.Souvent, quand ils écrivent, c est jusqu\u2019à I extrême de I effort et parfois de la fantaisie, mais on les juge comme des personnages bizarres, qualificatif autrement acceptable que celui qui désigne certains conteurs ou poètes comme des bohèmes, comme des ratés.II leur faut une solide monture pour surmonter tant d obstacles.Qu il me soit permis de vous dire, en aparté, le cas particulièrement typique, d un jeune religieux, auteur d un travail sur le mariage chrétien, qui sut appliquer à la diffusion de son travail cette parole de I Evangile, à savoir que « I homme ne vit pas seulement de pain mais aussi de la parole.» En effet, il avait confié à un sien parent, garçon livreur de pain, la distribution de son livre.Une coopération fort.substantielle, m a dit I intéressé.Qu on me permette de citer un autre cas.celui d un écrivain misanthrope à force d écrire sur l\u2019espèce humaine.Cet écrivain, un ancien journaliste, a publié deux ou trois romans sans éditeur et à tirage fort limité : quarante exemplaires, ou soixante, ou deux cents, pas plus, sous prétexte qu il n écrivait pas pour le vulgaire mais pour des initiés.Quarante exemplaires, c est exactement le nombre des justes qui ont obtenu du Seigneur le pardon de Ninive, ville pécheresse.II reste à savoir si ces quarante ou soixante exemplaires sauveront de la disgrâce ou du mépris tant de babioles qui se publient, par exemple, sous la rubrique de pseudo folklore, production dite « en étoffe du pays ».Bien des choses \u2014 et je ne parle pas de I air vicié qu\u2019engendrent certaines études rétrospectives, conçues sans art ni science se feront cependant absoudre, cela va de soi, par raisons de prudence plus que par bienveillance Dour se conformer à cette incrimination, fameux prurit, de M.François Mauriac : « Toute époque historique nourrit ses champi- 179 Revue Dominicaine gnons littéraires qui ensemencent à leur tour.Consentir à ce phénomène, c est consentir à la vie qui est criminelle et nous sommes payés pour le savoir.Je ne me fie guère aux méthodes de préservation et de prophylaxie pratiquées dans certains pays comme le Canada, où la vertu est officielle, ou elle a, pour ainsi dire, force de loi ».C est un refrain auquel nous sommes habitués déjà depuis le commencement du siècle.L amateurisme littéraire sous le signe du roman n est pas encore venu à résipiscence ; sa trajectoire, vu un colonialisme par trop avoué, ne nous a pas assuré jusqu\u2019ici de mouvements de surprise en atteignant les marchés étrangers, et pour cause.11 n\u2019a pas fait de trouée dans les pays de langue française et plus particulièrement à Paris, centre de consécration mondiale.Gabrielle Roy a voulu briser les liens de certaines contraintes, comme on le disait, avec son roman de la misère et de I amertume 3.Mais un roman de Louis Hémon, qui n a pas été tout à fait oublié, 1 emporte encore sur les autochtones par sa fresque de la résistance créatrice en pays de colonisation.Voici que I un des chroniqueurs nous annonce, dans une interview « récente », que la littérature est née au Canada avec les romans de la dernière fournée î La belle balançoire I Et cette littérature grandira à condition, explique-t-il, que I on pourchasse le genre élégiaque ou toute espèce du genre en question, et qu on lui donne de quoi respirer et de s exprimer librement.C est le même refrain depuis toujours.Disons que le roman n est pas toute la littérature.11 y a autre chose dans le flux et le- reflux de notre vie intellectuelle, et s\u2019il fallait juger de notre littérature par le roman, il n\u2019y aurait pas de quoi l\u2019élever sur les pavois.La poésie et I histoire, même le journalisme, malgré des défaillances possibles, s ils ne sont pas des cliefs-d œuvre, représentent chez nous, une vocation des lettres.Léopold Houle L\u2019activité artistique des Bénédictins français La renaissance des Ordres monastiques est certainement un des faits saillants de la vie religieuse dans la France contemporaine et c\u2019est ainsi que I activité intellectuelle des Jésuites ou des Dominicains occupe une place considérable dans la vie culturelle du pays.Mais on connaît 3.On peut dire la même chose de Roger Lemelin avec son roman, Les Plouffe et Au pied de la pente douce.Nous avons eu et nous avons une littérature avec ses hauts et ses bas ; elle est de la famille de tous les parlants français avec son caractère propre.Evidemment il y a des flibustiers des lettres comme il y a des faux dévots chez Pindare.Mais qu\u2019on cesse de découvrir à chaque printemps quelque nouveau prodige dans le domaine des lettres.180 Le sens des faits moins, généralement, le rôle joué par les Bénédictins et en particulier par F Abbaye Bénédictine de la Pierre qui Vire ( Saint-Léger-Vauban, \"Y onne) qui, non contente de publier une revue qui compte parmi les plus influentes (Témoignages ) s est aussi attachée au développement d un art religieux moderne et authentique.A tel point qu\u2019aujourd\u2019hui sans aucun doute l\u2019Abbaye de la Pierre qui Vire et en particulier 1 atelier de Dom Angelico Surchamp sont devenus 1 un des centres les plus importants où s\u2019élabore l\u2019art religieux français d\u2019aujourd\u2019hui.L\u2019expérience des Bénédictins de la Pierre qui Vire sous la direction de Dom Angelico Surchamp est d\u2019autant plus intéressante qu elle n est pas seulement une tentative comme les autres d art religieux moderne : elle vise à réconcilier I art et la spiritualité monastique et à retrouver par là l\u2019une des plus glorieuses traditions du moyen âge ; plus profondément l\u2019expérience bénédictine cherche à établir l\u2019art religieux sur des fondements spirituels profonds qui sont en étroit rapport avec les caractères mêmes de la vie monastique ; enfin dans la mesure même où la renaissance des Ordres monastiques apparaît comme un signe de renouveau spirituel et religieux cette renaissance et ce renouveau doivent aussi se manifester sur le plan artistique et c\u2019est pourquoi les Ordres monastiques doivent donner toute sa place à l\u2019activité artistique.Aussi est-il sans doute important pour comprendre les œuvres, extrêmement intéressantes, exécutées à la Pierre qui Vire, de se représenter exactement le « climat » qui a entouré leur naissance.Nous n avons pas à faire en effet à des artistes individuels dont la préoccupation reste avant tout esthétique mais à une collectivité de moines chez qui les arts, plastiques jouent le même rôle que par exemple le chant grégorien, c est-à-dire qu ils sont une forme de la prière ; ou, pour utiliser une autre comparaison, I intention de I artiste est, dans le cas qui nous occupe, analogue à celle qui inspirait Fra Angelico lorsqu il peignait les fresques du Couvent de Saint-Marc à Florence.Mais le plus intéressant dans l\u2019œuvre artistique des Bénédictins est que leur intention proprement et profondément religieuse s accompagne d une réflexion critique, historique et esthétique des plus approfondies.Si nous en croyons les déclarations de leur chef de file, Dom Angelico Surchamp, I occasion offerte par I art moderne ne doit à aucun prix être manquée ; car, selon lui, le propre de I art moderne est de réagir contre les postulats esthétiques en vigueur depuis la R enais-sance et qui sont à 1 origine de la décadence de I art religieux.Dom Angelico Surchamp n est pas loin de penser qu il y a une sorte d harmonie préétablie entre l\u2019esthétique de l\u2019art moderne et les exigences les plus profondes de l\u2019art religieux ; et il souligne d\u2019autre part la coïncidence entre 181 Revue Dominicaine les découvertes de I art moderne dans Tordre esthétique et la renaissance du christianisme contemporain dans l\u2019ordre théologique et liturgique.Le fait essentiel étant que 1 art moderne rompant avec la tradition naturaliste issue de la Renaissance redécouvre les valeurs de Fart roman et préroman.Dans ces conditions la tentative des Bénédictins consiste à vouloir exprimer dans les termes adéquats de Fart moderne, c\u2019est-à-dire selon la tradition par exemple des grandes fresques ou des grandes sculptures de I époque romane, la spiritualité caractéristique de la vie religieuse contemporaine et plus particulièrement de la vie monastique.Ainsi donc apparaît pour la première fois depuis des siècles un art monastique, qui ne relève pas de la science archéologique ou de la pure érudition, mais qui veut être un art monastique moderne, fait pour des moines et par des moines.Mais 1 intérêt de la tentative est aussi que cet art monastique moderne se proclame en accord avec les postulats esthétiques et les réalisations techniques de 1 art contemporain.Les Bénédictins de la Pierre qui Vire se placent volontiers sous le patronage de Fart moderne le plus audacieux : ils aiment particulièrement invoquer l\u2019exemple de la tapisserie moderne française de Lurçat ou de La Caisne.Aussi les Bénédictins ont-ils organisé un véritable atelier d\u2019art sacré où les religieux travaillent en liaison avec des artistes comme ceux que nous venons de citer ou encore le sculpteur Maxime Adam, le peintre à fresque, Michel Timoléonthos, qui comptent parmi ceux qui cherchent à développer par leur œuvre la redécouverte moderne des arts dits « primitifs ».De ce travail le résultat le plus saisissant est sans doute la grande fresque du réfectoire de I Abhaye de la Pierre qui Vire dont I originalité fait qu elle est certainement 1 une des œuvres les plus neuves et les plus significatives de I art religieux moderne en France.On y retrouvera aisément, comme dans tant d autres œuvres modernes, des souvenirs byzantins ou romans mais ce n est là qu un aspect secondaire de cette œuvre.L essentiel réside dans 1 effort qui y est accompli pour donner aux formes, aux lignes, aux couleurs, un symbolisme spirituel et pour faire que ce symbolisme spirituel commande I ensemble de la composition comme les détails même de 1 exécution.On notera par exemple dans la figure centrale la signification intensément religieuse des drapés stylisés et en particulier le rôle de la stylisation géométrique dans la formation d un hiératisme formel qui se retrouve aussi comme le princinal caractère des autres œuvres exécutées à la Pierre qui Vire, en particulier des crucifix de bois peint (car I une des originalités de I art bénédictin est aussi cette résurrection de la sculpture sur bois polychrome si en faveur à 1 époque romane) 182 Le sens des faits qui reflètent avec une extraordinaire intensité le climat spirituel dans lequel vivent et travaillent ces moines-artistes.On ne saurait donc minimiser I importance de cet apport des Ordres monastiques au développement moderne de l\u2019art religieux en France et sans doute faut-il au contraire souligner le fait comme 1 un des signes les plus frappants cl un accord qui doit se révéler très fécond entre les tendances générales de 1 art moderne et les exigences les plus profondes de 1 art sacré.Henri Lemaître INFORMATION « Summi maeroris », i g juillet 1950, encyclique de S.S.Pie XII sur la paix mondiale, signale les anxiétés de I heure présente, exhorte le monde à la réflexion, à la prière et à la pénitence, proclame nécessaire à la concorde internationale 1 application totale des principes chrétiens et invite les hommes à respecter I Eglise de Dieu, source de paix.« Humani Generis ».Cette autre encyclique de S.S.Pie XII, 12 août 1950, traite de quelques opinions erronées qui risquent de miner la doctrine catholique.Sa Sainteté met les catholiques en garde contre les doctrines nouvelles : monisme évolutionniste, historicisme, existentialisme, note les précieux éléments de progrès qui peuvent se trouver dans les nouvelles théories, mais déplore I attitude trop conciliante de certains catholiques, sous prétexte de rapprochement ou d apostolat.Que ce soit en théol ogie, en philosophie, en histoire, en Ecriture Sainte, en sciences naturelles, le Pape recommande fermement aux professeurs de veiller à maintenir la pureté de la doctrine de I Eglise.Le Dogme de l\u2019Assomption.C est le 1er novembre que S.S.Pie XII proclamera ex cathedra ce nouveau dogme.La huile pontificale que nous attendons à cette occasion nous dira, sans doute, le sens de ce dogme et un bon théologien en fera le commentaire à nos lecteurs.La cogestion ouvrière dans les entreprises.Nous signalons à nos lecteurs l\u2019important commentaire du discours que fit Sa Sainteté aux membres du Congrès international des études sociales de l\u2019Université de Fribourg, le 5 juin dernier.On le trouve dans la Documentation Catholique du 27 août, sous la signature de M.I\u2019abbé André Deroo, du Secrétariat social de Roubaix-Tourcoing.« Ce discours du Pape, écrit-il, vise non 183 Revue Dominicaine pas tellement à discuter de la cogestion qu à montrer aux hommes responsables sur quel point ils doivent surtout concentrer leur attention et leurs efforts ».Marguerite Bourgeoys.C\u2019est le 12 novemk re que S.S.Pie XII proclamera officiellement 1 héroïcité de ses vertus et inscrira son nom au catalogue des Bienkeureux.Quoiqu\u2019elle ait vécu au Canada de 1655 à 1700, elle n est pas à proprement parler un saint du terroir ; il lui manque la naissance.Néanmoins, ses 47 années consacrées à l\u2019éducation des jeunes filles de Ville-Marie, son prestige auprès des fondateurs de notre ville, sa mort au pays lui donnent plus que des papiers de naturalisation : un droit de conquête morale et intellectuelle que ses filles, les Dames de la Congrégation, ont su protéger et raffermir.Aussi, depuis le commencement, son nom est-il inscrit aux premières pages de notre Histoire.La Croisade du Rosaire.Dne Lettre pastorale collective de LL.EE.NN.SS.les Arckevêques et Evêques de la Province de Québec et de la Province du Nouveau-Brunswick, en date du 1 5 août dernier convoque les fidèles pour une grande croisade du Rosaire au foyer.Le R.Père Papillon, O.P., sous le titre : « Rosaire », souligne dans cette revue la portée de cet événement.Philosophie.Monsieur E.Brékier vient de publier ckez Flammarion un imposant volume de 254 pages : «Transformation de la Philosophie française ».Cette transformation consiste à choisir plutôt que « 1 élargissement de la connaissance, la transformation intime de b être ».Par là, la France est dans cette situation périlleuse où la philosophie risque de s évanouir en non-philosophie.C est I affaiblissement de l\u2019esprit critique et du jugement à la place de la philosophie tout court dont la vocation est encore, comme elle l a toujours été, d introduire le sang-froid et la réflexion.Voil à un livre qui nous laisse songeur.à 1 heure même où le monde a tant besoin de vrais philosophes.Deux histoires du Canada en France.M.Claude de Bonnault vient de publier aux Presses Universitaires de France une « Histoire du Canada Français », 546 pages.« Ce n est pas sans un serrement de cœur, écrit Raoul Aubaud, que 1 on ferme ce livre émouvant et exaltant, surtout en cet après-guerre 1950, avec la nostalgie de ce qui fit la grandeur de la France.Les siècles ont saupoudré d oubli tant de souvenirs.L Angleterre est devenue notre amie.Dans les forêts impénétrables, autour des 184 Le sens des faits lacs du Canada, on parle encore français, on conserve encore I héritage des traditions françaises ».M.Léon Lemonnier vient également de faire paraître à La Librairie Hachette, collection L histoire racontée à tous, une autre « Histoire du Canada Français », 448 pages.Parti des voyages de Cartier pour aboutir au XXe siècle, I auteur résume dans son dernier chapitre « Le passé et I avenir du Canada ».D après lui, il n existe à proprement parler au Canada, ni patriotisme français, ni patriotisme britannique, mais bien plutôt un patriotisme irréductible et même une sorte de patriotisme canadien.Et M.René Bailly analysant ce volume déduit : « Pour fonder la patrie canadienne il faudrait de lourdes fautes à la fois de l\u2019Angleterre et des Etats-Unis voisins, ou bien il faudrait au contraire que, par leurs égards, les deux nations inspirent au Canada un orgueil qui crée son unité.Nous n\u2019en sommes pas là, et la seconde guerre mondiale a permis au Canada d affirmer sa fidélité à la métropole, mieux que l\u2019Afrique cîu Sud ou l\u2019Australie par exemple ».Le Cercle du Livre de France vient d attribuer, 13 septembre, son grand prix annuel : $1 000.00, à un jeune médecin-chirurgien qui conserva 1 anonymat jusqu aux derniers jours.C est donc sans aucune considération pour Fauteur « inconnu », mais uniquement pour la valeur de son roman que les jurés lui ont décerné la palme.45 manuscrits avaient été soumis au jury, un seul fut primé, mais le secrétaire du jury recommanda l\u2019édition des trois meilleurs romans « vaincus » : « Les jours sont longs » cl Harry Bernard ; « Et le silence s est fait chair » de Charles Hamel ; « Le dompteur d ours » d Yves 1 hériault.Décidément, nous avons des littérateurs et une littérature qui s affirme d année en année.La chasse à l\u2019obscénité.« Paru », n.61, p.119, écrit : « Souvent indulgente dans certaines affaires à côté politique, la justice manifeste, dans la chasse à 1 obscénité, une vigilance à toute épreuve.Les libraires victimes de saisies exercées au petit bonheur protestent dans leur bulletin officiel, auprès du ministre de 1 Intérieur.Jean Guette rappelle dans « Combat » qu il peut y avoir saisie quand n importe quelle personne, malade, déséquilibrée, complexée, ou appartenant à une ligue de moralité, décide au simple vu de son titre qu\u2019un ouvrage est pornographique et va se plaindre à monsieur le commissaire.Le résultat, le voici : Saisie chez le libraire Roig, à Lille, à la suite de renseignements rapportés par des personnes désirant garder I anonymat, du Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir, des ouvrages des Drs Allendy et Vachet, de Au service de 1 amour, du Dr Carnot et, comble de la pudeur, de La Liberté de la conception, du Revue Dominicaine Dr Marchai.Ht les libraires en arrivent à souhaiter r\u2014 beaux effets du règne de la pudeur ^ recevoir, comme sous l\u2019occupation, une liste Otto des ouvrages obscènes à ne pas vendre.Un certain nombre d écrivains ( .) se sont émus, au nom de la liberté d expression, des procès intentés à des auteurs et à des éditeurs sous le couvert de fa morale.Cependant Isidore Isou a été le 9 mai condamné à huit mois de prison avec sursis et 200.000 francs d amende.Le tribunal, qui, on le voit, n\u2019y a pas été de main morte, a ordonné la destruction des exemplaires saisis.De son côté, Boris Vian, jugé pour avoir publié, sous le masque de Vernon Sullivan, / irai cracher sur vos tombes et Les morts ont tous la même peau, a été condamné à 100.000 francs d\u2019 amende ».Ceux qui se plaignent des rigueurs de 1 Eglise, des lois de I Index, feront bien de méditer sur ces L esprit des livres En collaboration ^ « II Santo Sepolcro di Gerusalemme ».Splendori Miserie, Speranze.Istitnto Italiano d Arti Grafiche, Bergamo, Italie.158 pages.XXIX planches.Ce luxueux album abondamment illustré, et à pleine page, de vues totales ou partielles de la Basilique du Saint-Sépulcre à Jérusalem est préfacé par Son Excellence Mgr Gustavo Testa, archevêque titulaire d\u2019A-massa et Délégué Apostolique à Jérusalem.Y ont collaboré le T.R.P.Giacinto Faccio, O.F.M., Custode de la Terre Sainte, le R.P.Vincent, O.P., et des archéologues ou érudits de réputation mondiale.Les sous-titres : splendeur, misère, espérance, disent assez le but de ce travail.Il apparaît comme une réponse à l\u2019appel de S.S.Pie XII, Redemptoris Nostri, 16 avril 1949.« Il est absolument nécessaire de garantir juridiquement la conservation et la protection convenables de tous les lieux saints de la Palestine.Il faut assurément que soient prises et adoptées toutes les mesures grâce auxquelles les pèlerins pourront avoir librement accès aux édifices sacrés, etc.» Le Père Louis-Hugues Vincent, O.P., dans un article de belle venue, d\u2019une cinquantaine de pages, décrit l\u2019histoire de la Basilique du Saint-Sépulcre, ses vicissitudes, ses gloires, ses misères et conclut : « Avant qu\u2019il soit trop tard, ne se lèvera-t-il pas une croisade pacifique pour l\u2019arracher à une imminente destruction ».Le plan projeté prévoit la construction d\u2019une église à trois nefs dont le centre serait le Saint Sépulcre.Une pour les catholiques, une pour les Grecs orthodoxes, l\u2019autre pour les Arméniens orthodoxes.D\u2019autres salles secondaires ou latérales pour les chrétiens de diverses nuances : Syriens, Coptes, Abyssiniens, Anglicans.Avec un peu de bonne volonté et de générosité, chaque Eglise chrétienne pourrait s\u2019intéresser à ce projet, redonner au Saint Sépulcre sa gloire séculaire et faciliter ainsi l\u2019unité de tous ceux qui croient encore au Christ et iraient puiser à son tombeau des leçons de paix et de charité.* A.L.Renée des Ormes \u2014 « Robertine Barry, en littérature : Françoise ».L Action Sociale, Québec, 1949.20 cm.160 pages.De par ses ascendances, Robertine Barry (1863-1910) se trouva initiée aux deux langues et aux deux cultures qui se partagent notre pays.Sans jamais négliger le courant d\u2019idées et de publications du Canada anglais, elle préféra opter pour la culture française.Choix auquel elle sut faire vraiment honneur.Celle qui, toujours, voulut, comme par prédestination, signer : Françoise, apprit à écrire un français limpide, aux idées claires, à l\u2019expression nette et précise.A son époque, ce n\u2019était pas chose fréquente en terre laurentienne.187 Revue Dominicaine Pionnière du journalisme féminin au Canada français, Françoise le demeure non seulement dans l\u2019histoire, mais aussi par la pondération de ses jugements et la clairvoyance de ses avancés comme par la qualité de son style.Les épisodes évoqués trop discrètement (p.74 et p.78) sont caractéristiques.Beaucoup, alors comme aujourd\u2019hui, s\u2019en tenaient au : chez nous, rien ne doit bouger.Comme son cousin, ie futur Cardinal Rouleau, Françoise savait voir ce qui s\u2019en venait dans notre pays et dans le monde en général.Elle désirait y préparer les nôtres par une évolution conforme à notre caractère chrétien.La présente esquisse est, en sa mesure, fort bien venue.Un hommage sincère et solide.L\u2019auteur possède ce qu\u2019il faut pour nous donner bientôt la biographie complète et définitive de R.Barry.Puisse-t-elle seulement consentir à sacrifier quelque peu « ses sortilèges d\u2019or et ses incantations de pourpre » ! André Diotte Jeanne L Archevêque-Duguay >\u2014^ « Jeune Fille, la Vierge te dit ».Fides, Montréal, 1950.19 cm.Tant de voix fausses et mondaines sollicitent les jeunes au plaisir qu\u2019ils oublient parfois l\u2019essentiel de leur existence, le pourquoi de leur création.Mais voici qu\u2019en ce petit volume : «Jeune Fille, la Vierge te dit», Marie rappelle aux jeunes filles leur grande mission à venir : la maternité ; maternité toute spirituelle, maternité sociale ou maternité totale, à la fois physique et spirituelle.Pour s\u2019y préparer, elles doivent consentir à accepter généreusement les sacrifices qui s\u2019imposent.La femme est faite pour l\u2019immolation.La Vierge le rappelle à la jeune fille moderne avide de confort et de bien-être.Comme toute bonne mère, Marie veut que ses enfants soient plus tard des femmes accomplies ; aussi leur donnent-elles de sages conseils qui les rendront attachantes, leur souligne-t-elle les vertus féminines qui en feront des femmes fortes et admirables.On sent à lire ces pages écrites sans prétention et sans recherche qu\u2019elles sont l\u2019œuvre d\u2019une personne vraiment chrétienne et d\u2019une mère délicate et compréhensive.Jeune fille, tu enrichiras ton cœur et ton esprit, tu voudras faire de ta vie une vie pleine de gloire pour Dieu et de bonheur pour autrui, tu t\u2019enthousiasmeras dans la voie rude mais heureuse de la sainteté si tu lis attentivement et mets en pratique ce que « la Vierge te dit ».Lorraine Guérin « L Enfer » (Collection « Foi vivante »).Les Editions de la Revue des Jeunes, Paris, 1950.359 pages.Il n\u2019est aucun dogme qui ne doive nourrir la vie chrétienne parce que tous intéressent nos rapports avec Dieu.Laisser de côté l\u2019un d\u2019eux sous prétexte de ne point heurter certaines tendances de l\u2019âme contemporaine serait priver la foi des chrétiens d\u2019aliment indispensable et présenter aux 188 L\u2019esprit des livres incroyants un christianisme anémique.La collection «Foi vivante» a donc été bien inspirée de publier cet ouvrage sur l\u2019un des dogmes réputés les plus difficiles.\t, Qu\u2019on n\u2019y cherche point une description de l\u2019état des damnes ni une analyse chimique du feu qui les tourmente, ni même des déclarations sur leur plus ou moins grand nombre ! Le Christ a refuse de satisfaire pareille curiosité et nos auteurs ont trop le sens du mystère pour vouloir suppléer à son silence.Par contre, ils nous disent tout ce qu\u2019il importe au chrétien de savoir sur l\u2019existence de l\u2019enfer, la nature des châtiments réservés aux damnés, leur intensité proportionnée au degré de culpabilité et enfin leur perpétuité.Sur ces différents aspects de l\u2019enfer, le P.Spicq a reccueilli toutes les affirmations de la Sainte Ecriture, M.Bardy a interrogé les Pères de l\u2019Eglise, le P.Héris a résumé l\u2019effort des théologiens pour en préciser l\u2019exacte notion.Le mérite de ces études est de situer le dogme particulier de l\u2019enfer dans l\u2019ensemble de la Révélation et de l\u2019éclairer par les autres dogmes.Mise en place et éclairage nécessaires pour résoudre les difficultés que soulève l\u2019idée d\u2019un châtiment éternel infligé par un Dieu infiniment bon.Terrible sanction du refus par l\u2019homme de l\u2019amour de Dieu, l\u2019enfer souligne le sérieux de l\u2019amour divin et de la liberté humaine.Le Christ l\u2019a évoqué avec une telle insistance tout au long de son ministère afin d\u2019inspirer aux hommes la crainte salutaire d\u2019être à jamais séparés de l\u2019Amour pour n\u2019avoir pas assez aimé ici-bas.D\u2019autres chapitres, d\u2019allure moins théologique, étudient les images de l\u2019enfer dans la littérature (M.Carrouges), dans 1 art (B.Dorival) et enfin les répugnances spéciales de la mentalité contemporaine en face de l\u2019enfer (J.Guitton).Au total, un recueil d\u2019une très haute valeur doctrinale et littéraire qui atteint son double but: préciser l\u2019un des objets de notre foi et voir en lui une source de vie.J .-M.Parent, O.P.Les Editions du Cerf \u2014 « La Sainte Bible ».Evangile selon saint Matthieu i\u2014' L Apocalypse >\u2014 Le Eivre de la Sagesse \u2014 Le Deutéronome \u2014 Le Livre de josué.Le R.P.Adrien-M.Brunet, O.P., a déjà présenté à nos lecteurs (Cf.R.D., déc.1948, p.306) cette imposante traduction scientifique et littéraire de la Bible, dirigée par l\u2019Ecole biblique de Jérusalem.Les volumes se suivent à un rythme accéléré, sans défaillances, jamais, tant dans le fond et la forme que dans la présentation qui reste identique à son premier paru.Le R.P.Pierre Benoît, O.P., nous présente saint Matthieu et une introduction solide indique le plan, les sources et la place de Matthieu dans la synopse des quatre évangélistes.Le R.P.Boismard, O.P., nous livre l\u2019Apocalypse, nous en explique la signification, la structure, les interprétations historiques et spirituelles.En quelques pages il nous fait connaître son auteur, Jean, et la composition de l\u2019ouvrage a Patmos.Le Chanoine E.Osty, P.S.S., nous donne une belle traduction du Livre de la Sagesse 189 Revue Dominicaine qu\u2019une pure fiction littéraire a attribué à Salomon.H.Gazelles, P.S.S., nous apporte le Deutéronome et Introduction qu\u2019il nous en donne est une lumière pour le texte.Enfin, F.-M.Abel, O.P., exégète célèbre, attaque avec audace et solidité le Livre de Josué dont le véritable auteur demeure toujours inconnu.En plus de leur valeur littéraire, ces cinq nouveaux fascicules sont précédés, chacun, d\u2019une introduction de belle venue qui indique le sens de chaque livre, sa place dans l\u2019histoire et oriente l\u2019intelligence du lecteur.Cette collection restera, sans doute, le plus bel hommage des hommes de notre temps à Dieu, à l\u2019Eglise et à l\u2019Humanité.A.L.E.Neubert \u2014 « Vie de Marie ».Les Editions Salvator, Mulhouse et Casterman, Paris- Tournai, 1948.18.5 cm.224 pages.Le R.P.Neubert est avantageusement connu en raison de ses précédents et forts solides écrits sur Marie.Il se propose en ce nouveau travail de rechercher, en marge de toute allure trop technique, tous les renseignements sûrs concernant la vie terrestre de la Sainte Vierge.Le but dans ce travail, nous explique l\u2019auteur, est analogue à celui qui l\u2019a guidé dans la composition de Marie dans le Dogme, à savoir de fournir aux fidèles convaincus de la nécessité d\u2019une solide connaissance de Marie comme base d\u2019une solide dévotion envers elle, des notions aussi claires et sérieuses que possible sur l\u2019existence terrestre de Marie.Vladimir Soloviev i\u2014> « Les fondements spirituels de la Vie ».Les Editions Casterman, Tournai, Belgique.20 cm.196 pages.Si l\u2019on appelle Soloviev un philosophe \u2014 et il mérite d\u2019entrer en comparaison avec les plus grands \u2014 il faut donner à ce terme, en ce qui le concerne, son sens étymologique : Soloviev recherche avant tout la sagesse, la sagesse de vie.Les considérations spéculatives et d\u2019école ne lui sont pas inconnues (son importante collaboration au grand Dictionnaire Encyclopédique de Brockhaus-Ephron en est la preuve), mais sa pensée les dépasse infiniment, soucieuse avant tout de vérité et de vie.Il a intitulé son grand essai de philosophie morale : La Justification du Bien ; ici il présente au chrétien une justification de la vie spirituelle, il lui découvre les « fondements spirituels » de la vie qu\u2019il doit mener pour marcher à la suite du Christ.Soloviev avait trente ans quand il écrivit ces fortes pages et déjà la censure redoutant ses conclusions religieuses, l\u2019avait fait éloigner de la chaire d\u2019université où il avait connu les plus éclatants succès.Encore attaché par l\u2019ambiance à l\u2019orthodoxie dissidente, il s\u2019avançait déjà vers les horizons qu\u2019il devait découvrir quelques années plus tard aux lecteurs de « La Russie et l\u2019Eglise universelle ».190 L\u2019esprit des livres Mgr L.-J.Kerkhofs, Evêque de Liège ,\u2014¦ « Notre-Dame de Banneux ».Etudes et documents.Les Editions Casterman, Tournai, Belgique, 1950.20 cm.268 pages.Le présent ouvrage complète la lettre pastorale du 22 août 1949, dans laquelle Son Exc.Mgr l\u2019Evêque de Liège écrivait : « Nous croyons en conscience pouvoir et devoir reconnaître sans réserve la réalité des huit apparitions de la Sainte Vierge à Mariette Beco, qui eurent lieu (à Banneux) les 15, 18, 19 et 20 janvier, les 11, 15 et 20 février et le 2 mars 1933 ».L\u2019avant-propos rapporte en des pages remarquables l\u2019histoire de la cause de Banneux.Son Exc.Mgr l\u2019Evêque expose les circonstances qui le décidèrent à reconnaître le 19 mars 1942 le culte de la Vierge des Pauvres et le 22 août 1949 la réalité des faits.Parmi les considérants humains et contrôlables qui ont influencé et éclairé son jugement concernant le caractère surnaturel des faits de Banneux, Son Exc.Mgr l\u2019Evêque de Liège indique la nature même de ces faits et leur incontestable transcendance, la saveur évangélique du message et son instante opportunité.Il indique ensuite le développement spontané du fait, dans le sens de ses origines et de ses promesses : guérisons obtenues à Banneux, faveurs spirituelles extrêmement nombreuses, le développement merveilleux, en Belgique et en beaucoup d\u2019autres pays, du culte de la Vierge des Pauvres.Les six chapitres de l\u2019ouvrage exposent avec concision et vigueur cet ensemble impressionnant.La portée des événements de Banneux est soulignée dans la prière finale qui traduit d\u2019émouvante façon la foi et la confiance du Pasteur en la Vierge des Pauvres : Vierge des Pauvres, soyez bénie ! Et béni soit Celui qui daigna Vous envoyer vers nous.Vous serez pour nous tous, ce que Vous Vous êtes révélée à Banneux : la Médiatrice de toutes les grâces, la Mère et l\u2019Associée du Dieu-Sauveur, la Mère compatissante et puissante, qui aime les pauvres et tous les hommes, qui soulage les malades, qui soulage la souffrance, qui sauve les individus et les sociétés, la Reine et la Mère de toutes les Nations, venue pour conduire ceux qui se laissent guider par Vous vers Jésus, vraie et unique Source de la vie éternelle.Le message de la Vierge des Pauvres venue pour toutes les nations est d\u2019actualité immédiate.Notre-Dame de Banneux rappellera à tant d\u2019âmes angoissées l\u2019inébranlable confiance que nous devons à Celle qui est et qui demeure plus que jamais le « Secours des chrétiens ».Corn.191 Revue Dominicaine X -\u2014¦ «Jeudi-matin».Les Editions Gautier-Languereau, 18 rue Jacob, Paris-VI.Distributeur au Canada : Les Editions Variétés, Montréal.Album de 140 pages, abondamment illustré, où les aventures, les histoires, la science, les jeux sont écrits pour des garçons de 9 à 15 ans.Ils y trouveront en plus une foule de trucs et d\u2019amusements à peu de frais et des moments instructifs.Alpb onse Métivier, C.S.C./\u2014 « La Messe mieux comprise ».Lides, Montréal, 1950.19 cm.176 pages.Gomme la musique de Bach, ce livre nous élève vers ces sommets de la méditation où tout est beauté, lumière et joie.L\u2019auteur dégage des textes sacrés de la Messe cette beauté liturgique, source de vie divine qui doit transformer notre vie : « Dans tout ce livre, une seule chose : la liturgie vivifiante, imprimant à toutes les actions le caractère spécial d\u2019hommage à Dieu.*\t4=\t* « Dans la liturgie, le centre seul : la Messe.La Messe, qu\u2019on entend le matin avec foi au Christ, et qui se prolonge durant la journée, dans l\u2019offrande intentionnelle de nos vies unies à sa vie, de nos épreuves unies à sa passion, de nos mortifications unies à sa mort.dans la pensée que ses mystères sont célébrés à toute heure, sur quelque point du globe ».Comme on le voit par cette citation, la présentation typographique de l\u2019ouvrage nous aide à dégager à la première lecture l\u2019idée centrale du texte.Cela fait ressortir aussi la beauté pure et dépouillée des prières liturgiques.Nous nous réjouissons de la publication d\u2019un tel livre qui nous enseigne que la vie chrétienne pleinement vécue doit être centrée sur la Messe.Sans cette source de vie divine, que pouvons-nous faire ?La Messe mieux comprise est un livre d\u2019une étonnante richesse doctrinale, un livre que l\u2019on aime lire, relire et méditer.André Tilly 192 LES RECENSIONS DU MOIS.L\u2019Enfer, Collection « Foi vivante » .Evangile selon saint Matthieu, « La Sainte Bible » L\u2019Apocalypse, « La Sainte Bible » .Le Livre de la Sagesse, « La Sainte Bible » Le Deutéronome, « La Sainte Bible » .Le Livre de Josué, « La Sainte Bible » .Vie de Marie, par E.Neubert .Les fondements spirituels de la Vie, par Vladimir Soloviev Notre-Dame de Banneux, par Mgr L.-J.Kerkhofs .Jeudi-matin, album illustré .La Messe mieux comprise, par Alphonse Métivier, C.S.C.\u2022 \u2022 \u2022 En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 5375, AV.N.-D.DE GRÂCE \u2014 TEL.WAlnut 6765 \u2014 MONTRÉAL-28 ^vvwvwwwwwvw^wwwwvwwvwwvwwwwwwwwwwwwwwwwwvw^ LES BONTÉS DE MARIE par le R.Père HYACINTHE COUTURE, O.P.Les faveurs signalées que raconte l'auteur, missionnaire pendant plus de vingt-cinq ans, donnent aux récits toute leur valeur, et par leur caractère extraordinaire \u2014 nous pourrions dire miraculeux \u2014 établissent dans un relief saisissant la toute-puissante compassion de Marie.Tous ces trais édifiants et scrupuleusement authentiques.toutes ces « bontés de Marie » tendent a prouver qu\u2019il n\u2019est rien ni personne.au ciel et sur la terre.capable de résister à la triomphante emprise de la Mère de Dieu et comme on Va écrit, que le mot « désespoir» n'existe plus là où son nom et son amour sont connus.Volume très pratique pour le mois de Marie et le mois du Rosaire.320 pages 19.5 cm.Prix : $1.00 En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE \u2014 TÉL.WAlnut 6765 \u2014 MONTRÉAL-28 IX VWWVWVWWVWVWVWWWVWWWWWWWVM POUR VOTRE BIBLIOTHEQUE.La Bible, livre d\u2019histoire, par Daniel-Rops.612 pages .$3.75 L\u2019Evangile, vie et message du Christ, par Daniel-Rops .2.75 Le Psautier pour tous, traduit et annoté, par Vabbé Ch.Grimaud 1.85 Le Prophète Isaïe, sa vie, son œuvre et son temps, par J.Steinmann 2.50 Catéchisme et mission ouvrière, par Vabbé L.Rétif .2.50 La petite sainte Thérèse de M.Van der Meerch devant la critique et devant les textes, par Vabbé Combes et 9 collaborateurs.1950 \u2014 550 pages .2.25 Le problème de l\u2019Histoire d\u2019une Ame et des œuvres complètes de sainte Thérèse de Lisieux, par Vabbé A.Combes .90 Lettres de sainte Thérèse de l\u2019Enfant*Jésus .2.25 Notre-Dame de tous les jours, par Paula Hoesl .85 La Bienheureuse A.-M.Javouhey, par R.Plus, S.J.1.00 Sainte Jeanne de France, par Colette Y ver.65 Une fille de M.Vincent, Anne E.Seton, par J.Danemarie .1.35 Vie de sainte Jeanne-Elisabeth Bichier des Ages, par E.Domec, S.C.J.3.50 Mgr Jarosseau et la Mission de Gallas, par G.Bernonville.400 p.2.75 La Pénitence, le plus humain des sacrements, par L.-N.Boutin, O.M.I.1.50 Le Card.John-Henry Newman, une vie et une époque, par J.A.Lutz 2.25 Venez et voyez.Commentaires de l\u2019Ecriture Sainte, par R.Sineux, O.P.3.00 Vocations.Aux religieuses, par P.Loret, C.SS.R.75 Le discernement des vocations religieuses.En collaboration .1.00 Pour bien comprendre la messe, par Dom Pius Pars ch .90 La messe vécue pour les enfants, par Maria Montessori .1.35 Derrière l\u2019écran.Initiation au cinéma, par J.-P.Chartier .75 Les enseignements sociaux des Papes mis à la portée de tous\t.60 Manuel des religieuses de Coutances.Relié toile, tranche rouge .5.75 Saint Benoît et son temps, par le Card.Schuster.420 pages.1950 .3.75 L\u2019œuvre mystique de H.Suso.5 volumes .7.50 Pour mieux gouverner, par F.-X.Ronsin, S.J.2.00 La Sainte Bible, trad, des Moines de Maredsous.Toile, tranche rouge 6.00 La doctrine économique de l\u2019Eglise, par A.Dauphin-Meunier .3.75 Le schisme de Photius, par François Dvornik.664 pages.1950 .4.50 Le Symbole des Apôtres, par Mgr T.Toth.7 volumes .8.75 Le guide de l\u2019année liturgique, par Dom Pius Parsch.5 volumes .4.00 Summa Theologiæ Moralis, par H.Merkelbach, O.P., 3 vol.cartonnés 12.50 Les trois âges de la vie intérieure, par R.Garrigou-Lagrange, O.P.5.00 La Mère du Sauveur et notre vie intérieure, par R.Garrigou-Lagrange 3.00 L\u2019éternelle vie.Les fins dernières, par R.Garrigou-Lagrange.1950 3.00 Petite somme de S.Thomas.Ed.Rev.des Jeunes.35 titres disponibles 1.35 La vie intellectuelle, par A.-D.Sertillanges, O.P.1.50 Hygiène familiale et sociale, par Mme Boudrias.Relié : $2.00 ; broché 1.50 Education féminine, par Suzanne-Marie Durand .1.75 Traité de philosophie, par R.Jolivet.4 volumes .10.00 Vocabulaire de philosophie, par R.Jolivet .1.00 Synopse des quatre Evangiles, par le Père Lagrange, O.P.1.00 La spiritualité chrétienne, par H.Pourrat, O.P.4 volumes .6.50 Les 24 thèses thomistes, par le Père Hugon, O.P.1.35 Les grandes thèses de la philosophie thomiste, par A.-D.Sertillanges 1.00 De l\u2019instinct à l\u2019esprit, par Charles Beaudoin.Etudes Carmélitaines 3.00 Bx Dominique Savio, l\u2019enfant chéri de Dom Bosco, par P.Moncour .60 Pie XII, par Nazareno Padellaro.Préface de Daniel-Rops .2.25 En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 5375, AV.N.-D.DE GRÂCE \u2014 TEL.WAlnut 6765 \u2014 MONTRÉAL-28 vwwvwwwvwvwvvwwwvvwvvw%wwwvwvwvwwwwvwwwwwvv MEDITATIONS SUR LE ROSAIRE par le R.Père MATÉO CRAWLEY-BOEVEY.SS.CC.Le R.Père Matéo, l apôtre de lintro-nisation du Sacré-Cœur au foyer, vient de publier une brochure de 80 pages intitulée : Méditations sur le Rosaire.C\u2019est une réponse à NN.SS.les Evêques pour la grande croisade dans les familles de la récitation du Rosaire.Les méditations du Père M atéo sur le Rosaire contiennent une doctrine juste et exacte sur le vrai sens de cette dévotion.Le grand mérite de l auteur est de faire revivre un élément essentiel trop souvent oublié : la méditation des mystères.La méditation, en effet, donne à cette prière son vrai sens, elle captive l esprit, elle prend le cœur et l\u2019oriente vers Dieu qui s\u2019est fait homme, qui s est fait nous quoi 1 vers ce Dieu qui continue son œuvre de Sauveur, dans la Messe et l Eucharistie.C est la découverte et la méditation de cet amour que Dieu nous a témoigné, qui éveillera notre amour pour Lui.L amour appelle l\u2019amour.PRIX : $0.35 En vente à : LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 5375, Av.N.-D.de Grâce >\u2014> Tel.WA.6765 >\u2014> MontréaI-28 Vient de paraître la deuxième édition : MES CONFESSIONS par le R.Père Augustin-M.Séguin, O.P.PRIX : $1.25 «Des curés, j\u2019en ai connu, comme tout le monde, de toutes les sortes : des gros et des maigres, des petits et des grands, des bons et des moins bons, des malcommodes et des moins malcommodes, d\u2019excellents curés qui étaient assez peu administrateurs et d\u2019admirables administrateurs qui, pardessus le marché, étaient aussi un peu curés.Tout compte fait, j\u2019ai gardé d\u2019eux un souvenir sympathique, mais s\u2019il en est un que je n\u2019oublierai pas, c\u2019est mon ancien curé de Notre-Dame de Grâce de Montréal.« De stature impressionnante, il parlait peu mais ses mots portaient.Ses prônes ne dépassaient guère dix minutes.Il ne nous assassinait pas avec des demandes d\u2019argent répétées, s\u2019excusait les rares fois qu\u2019il y tou-ch ait («vous avez tant d\u2019obligations.»), H! nous félicitait régulièrement du résultat obtenu, et avec ce système récoltait plus que les quémandeurs sempiternels.Il ne s\u2019exprimait pas en savant théologien, mais en prêtre.Beaucoup d\u2019observations, poivrées d\u2019un peu d\u2019humour.Ses causeries familières et directes s\u2019appuyaient sur une grande expérience de l\u2019homme, et dans sa prédication, chacun trouvait de quoi manger.(On m\u2019excusera de parler au passé : j\u2019ai cessé depuis onze ans d\u2019être le paroissien du Père Séguin, qui doit prêcher encore).« Voici un exemple de sa manière.Des dévots se plaignaient de ce que plusieurs jeunes gens dissipés occupaient le jubé durant les basses messes et 3; rendaient le recueillement impossible.« Désormais, dit à peu près le curé, que les personnes dévotes demeurent au rez-de-chaussée et le jubé sera réservé aux gens dissipés ».Bien entendu, le calme revint de ce jour au jubé.« Son livre, qu\u2019il intitule « Mes confessions », je ne l\u2019ai point lu encore.Je l\u2019imagine savoureux, d\u2019une ironie souriante et si simple, qu\u2019on se croirait en présence d\u2019un franciscain.Et voilà ! Il fallait que je termine par une gaffe.Après les curés, les dominicains.Voyez où mènent les bonnes intentions ».IV.B./\u2014 Extrait d un article paru dans « Le Devoir » signé par « Candide » et intitulé : Le livre de mon curé.En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 5375.AV.N.-D.DE GRACE TEL.WALNUT 6765 MONTRE A L-28 XII ww^vwwvvwwwvvwwvvwvwwvvvwvvvvvw Devenez propriétaires.La Compagnie Mutuelle d\u2019immeubles Ltée (Incorporée par Charte Fédérale en 1903) il Certificats d\u2019épargne Versé à ses membres : $11 000 000 Siège Social : 1306 est, rue Sainte-Catherine Montréal Ch.-Auguste Gascon, Prés.J.-Ed.Jeannotte, Vice-Prés.J.-Art.Tremblay, Sec.1\tTÉL.3-9472 PHOTO - LITHOGRAPHIE INC.Création et impression* lithographiques en une ou plusieurs couleurs 30.avenue Conway\tQuébec.P.Q.\t=\tA.DESLAURIERS & FILS Ltée MANUFACTURIERS DE: Portes et Châssis \u2014 Ameublements d'église, tels que : bancs, stalles, confessionnaux, etc.\u2014 Mobiliers scolaires 68, me Lalemanl \u2014 Qnébec, P.Q.\tFRS.POULIOT\t.BUREAU i 2-8212 GÉRANT\tTEL.RÉSIDENCE i 2-8281 La Maison SYLVIO MARCEAU Enrg.DIRECTEURS DE FUNÉRAILLES AMBULANCE JOUR ET NUIT 182.MARIE DE L\u2019INCARNATION 800.RUE ST-VALLIER\tQUÉBEC\t\tTél.5-9739 LAGUEUX, E.& FILS Ltée OPÉRATION FORESTIÈRE - BOIS - PULPE 35, Côte dn Palais \u2014 Qnébec, P.Q.Tél.\tCOLLES DE TOUTES SORTES\t\\\t2 12 5 DExter\t!| En poudre, en flocons, flexible, en pâte, liquide I;\tRemembrance 116 3\tNational Adhesives (Canada) Ltd.;\tRoad Lacbine KELLYdlDUC 67, rue WELLINGTON HULL, P.Q.2-9411\\ FERRONNERIE ,pBut-r anwu.FIXEZ-VOUS UN BUT Prenez la résolution d'économiser $50, $100, $500 ou $1000 en trois mois, six mois ou un an.Ce but fixé, ne le perdez jamais de vue.Persévérez, malgré les difficultés du début.Vous l'atteindrez.Vous le dépasserez.Ouvrez aujourd'hui un compte d'épargne & la BANQUE CANADIENNE NATIONALE 540 BUREAUX AU CANADA 67 SUCCURSALES À MONTRÉAL XIII FRontenac 3186* TÊL.PERFECTION 2565 CHAMBLY MONTRÉAL WE.2640 MONUMENTS J.BKTJNET Ltée DEPUIS 18 7 T 4 4 85, CHEMIN CÔTE DES NEIGES MONTRÉAL omma un ami .MAVC MARIA** .IMAGES-SOUVENIRS DU ROSAIRE rappelant les douleurs et les allégresses de la Vierge (approbation ecclésiastique) Dimension de l'image : 1234 x 9^4 \u2014 Gravure sous verre avec encadrement doré Faites votre commande par poste dès maintenant ! 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