Revue dominicaine, 1 mai 1952, Mai

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Ont.Librairie (en gros seulement) : Librairie J.A.Parent, 472, St-Vallier, Tél.5630, Québec, P.Q.Libraires : Granger Frères Ltée, 56 ouest, N.-Dame, LA.2171 .Montréal Machineries D\u2019Imprimerie (réparation, soudure, etc.) : Le Matériel d\u2019imprimerie Ltée (Demandez M.Langlais), 970, de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal Magasins à Rayon : Bouchard, L., 750-760, St-Vallier, Tél.2-5638 .Québec, P.Q.Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.5151 .Montréal Magasin St-Louis Enrg., 26 rue St-Louis, Tél.2-4791, Québec Moncion, Thomas, Suce.J.Pharand, 85-91, Champlain, Tél.2-5316.Hull, P.Q.Mozart Ltée, 310-312, Saint-Joseph, Tél.2-6484, Québec, P.Q.Manufacturier de Biscuits : Les Biscuits Dion Inc., 700, 2e rue, Tél.4-4191, Québec, P.Q.Manufacture de Chaussures : Samson, J.E., Inc., 469, St-Vallier, Tél.5-8765, Québec, P.Q.Manufacturier de Monuments : Gingras, Roch, Enrg., 2139, Chemin Ste-Foy, Tél.7-3147, Qué.Manufacturiers de Portes et Châssis.Bois : Pilon, Jos.Ltée, 79, boul.du Sacré-Cœur, Tél.3-1116, Hull, P.Q.Manufacturiers de Tuyaux en Ciment : Tuyaux Vibrés Inc., 370, Dorchester, Tél.6325, Québec, P.Q.Manufacture de Vinaigre : La Cie de Vinaigre Lion Ltée, 74, Renaud, Tél.3-0405, Québec Marbre, Terrazzo, Tuile & Ciment : La Cie de Marbre & Tuile de Québec Ltée, 327, Dorchester, Tél.2-6900, Québec, P.Q.VI BONNES ADRESSES A CONSULTER Marchand de Fer, Etc.»\t,, Compagnie Chinic, 55, St-Pierre, Tél.2-8293 Québec, P.Q.Marchands de Fourrures s Cardinal, Arthur, 8, boul.Pie XII, Tél.68 - 3030, Beauport, P.Q.Marchand de Fruits : Vézina, Adélard & Fils Enrg., 71, St-André, Tél.2-5258, Quebec Marchands de Meubles : Cantin, J.-W., 446, St-Joseph, Tél.8007 .Québec, P.Q.Marchands de Sable et Pierre Concassée : Robert & Dufour Enrg., 390, 20e rue Limoilou, Tél.2-4027, Qué.Marchands-Tailleurs : Lefebvre, Ph., 63, Buade, Tél.3-1433 .Québec, P.Q.Matelas, Sommiers, Etc.s Matelas Frontenac Enrg., 15, Boisseau, Tél.5347, Québec, P.Q.Maternité Privée s Ouellette, Mme J.T., 10, d\u2019Artigny, Tél.2-1966, Québec, P.Q.Médecins î Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.5476, Montréal Pouliot, Dr Antoine, 69, Ste-Ursule, Tél.2-4455, Québec, P.Q.Membres Artificiels : Duckett, J.A., 3651, Park Ave, Tél.HArbour 0630, Montréal Merceries pour Hommes : Julien, Albert, 556, 3e avenue, Limoilou, Tél.4-9474, Québec Négociant en Gros D\u2019Appareils Électriques s Vandry Inc., 470, des Capucins, Tél.2-5656 .Québec, P.Q.Négociant en Gros (épiceries, farine, grains) : Bégin, Noël Inc., 94, Commerciale, Tél.Lévis, 175, Québec, 5-9686 ^Négociants en Gros \u2014 Jobbers : Bourget & Léveillé, 59, Commerciale, Tél.Zone 5-216 .Lévis Nettoyeur, Buanderie » Pfeiffer, P., 4, McMahon, Tél.2-2021 .Québec, P.Q.Notaires : Baillargeon & Baillargeon, 38, des Jardins, Tél.2-1390, Québec Labrèche et Labrèche, 10 ouest, St-Jacques, MA.3373, Montréal Nouveautés, Merceries, Tapis, Prélarts : Alepin, J.et Frère Ltée, 4295 ouest, Notre-Dame, Tél.WE.1108 ; 4719, Wellington, Tél.YO.1144, Montréal Opération Forestière \u2014 Bois \u2014 Pulpe : Lagueux, E.& Fils Ltée, 35, Côte du Palais, Tél.5-9739, Qué.Opticiens D\u2019Ordonnances : Derouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Pneus : Michaud Tire Service Ltée, 207, de la Couronne, Tél.3-3901, Québec, P.Q.Produits de Salon de Beauté : Lemieux Beauty Products, 16, rue de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Qué.M.A.Lemieux, résidence, Tél.2-3073, Québec, P.Q.Provisions Générales pour Bateaux .Quebec Ship Riggers & Sail Makers Reg\u2019d., 17, Sault-au-Matelot, Tél.3-6717, Québec, P.Q.Provisions, Poisson, Fruits, Etc.: Dominion Fish & Fruits Ltd., 45, St-Paul, Tél.2-7036, Québec Professeur de Musique (Guitare, mandoline, violon) : Gagnon, T.W., 208, N.-D.des Anges, Tél.2-3700, Québec, P.Q.Quincaillerie Générale : Cantin & Fils Ltée, 555, St-Vallier, Tél.5-7123, Québec, P.Q.Gravel, Ludger & Fils Ltée, 7905, boul.St-Laurent, Tél.VE.2581, Montréal Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-8 .Montréal Quincaillerie en Gros et Détail : Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q.O\u2019Neil & Richard Ltée, 134, du Pont, Tél.2-1594, Québec, P.Q.Quincaillerie et Ferronnerie : Terreau Racine Ltée, 196-220, St-Paul, Tél.2-2711 .Québec Radio Technicien -\u2014- Haut-Parleurs : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue, Tél.2-1735, Québec, P.Q.Réfrigérateurs : Brindamour, W-, 415, 1ère avenue, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Rembourrage et Fabrication de Meubles : St-Hilaire, Alfred, 382, St-Vallier, Tél.3-4446 .Québec, P.Q.Restaurants : Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097 .Montréal Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675 .Québec, P.Q.Service Aérien : Les Ailes du Nord Ltée, Tél.30s.3-7-47, Sept-Iles.P.Q.Tél.7-4362 .Québec, P.Q.Service Électrique : Bourque Electrique Ltée, 4, rue St-Jean, Tél.2-2759 .Québec Soudure, Débossage, Peinture, Etc.: Beaulieu, L.P., 15, boul.Roosevelt-Churchill, Tél.4-4924, Qué.Soupe : Habitant Soup, 8455, St-Dominique, Tél.DU.1115, Montréal-14 Sous-Vêtements pour Hommes : Vatel Enrg., 611, 16e rue, Limoilou, Tél.3-7721, Québec, P.Q.Stores Vénitiens : Méthot, Raoul, 213, 5e rue, Tél.2-6174 .Québec.P.Q.Optométristes et Opticiens : Beaulieu, Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3592, Québec, P.Q.Mignault, J.-Ed.& René Beauséjour.52, St-Jean, Tél.2-1803, Québec, P.Q.Papier Asphalt \u2014 Matériaux de Construction : Bishop Asphalt Papers Ltd., 201, du Pont, Tél.2-3581-2-6193, Québec, P.Q.Pâtisserie \u2014 Pain \u2022.Jos.Vaillancourt Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec Vachon, J.A.& Fils Ltée, .Ste-Marie de Beauce, P.Q.Pharmaciens : Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, P.Q.Pharmacie Canadienne, 1661 ouest, N.-Dame, Tél.WI.1771, Mtl.Pharmacie Roy Enrg., 121, Royale, Tél.2-3736, Giffard, P.Q.Pharmaciens en Gros : Ontario Medical Supply, 139, Queen, Tél.2-5309, Ottawa, Ont.Gérant : J.-André Gaulin, Dist.pour Casgrain & Charbonneau Photographie Artistique et Commerciale : Michel Studio Enrg., 354, St-Jean, Tél.4-2798 .Québec, P.Q.Placage-Industriel-Chrome : Garand & Thibault Enrg., 7, d\u2019Argenson .Québec, P.Q.Plombiers : Asselin, J.A., 37, Hermine .Québec, P.Q.Bédard, Roger, 25-27, Côte dAbraham, Tél.4-3263, Québec, P.Q.Chiquette, Rosario, 23, Lavigueur, Tél.4-3782, Québec.P.Q.Syndic Licencié : LaRochelle, Victor, 111, Côte de la Montagne, Tél.3-7258, Qué.Tannerie : Tannerie Daigle Ltée, 7, Lee, Tél.5-7523 .Québec, P.Q.Taxis .- Taxis Maguire Enrg., 1463, Maguire, Tél.3-1474, Sillery, Qué.Terra-Cotta : Montreal Terra-Cotta Ltd., 1010 ouest, Ste-Catherine, MA.6912, Montréal Transports : La Traverse de Lévis Ltée, 71, St-Pierre, Tél.4-8938, Québec Transport R.Dumas Enrg., 250, Ste-Hélène, Tél.3-3824, Qué.Valeurs de Placement : Dubé, Oscar & Cie Inc., 105, Côte de la Montagne, Tél.2-4061, Québec, P.Q.Valises et Bois de Construction : Ruel, Edouard Ltée, 416, St-Joseph, Tél.286W, Lauzon, P.Q.Viandes en Gros : Marché de Québec Enrg., 342, 1ère rue, Tél.2-2016, Québec, P.Q.Vitres et Peinture : Franklin Glass & Paint Co., 305, St-François, Tél.2-4982, Qué.Vitres et Peinture Pittsburgh : Hobbs Glass Ltd., 90, Côte de la Montagne, Tél.2-1538, Québec VII Sommaire Mai 1952 R.Dion-Lévesque : Pâques coréennes «Dédié à tous les soldats qui sont morts sur le champ de bataille en ce jour de Pâques 1952».Th.-André Audet, O.P.: Les sacrements de Pâques et leur catéchèse A qui veut comprendre la liturgie pascale, cette étude théologique donnera entière satisfaction.H.-Th.Cai .mel, O.P.: L entretien avec la Samaritaine Les réflexions que suggère à une personne d\u2019aujourd\u2019hui la révélation de l\u2019eau vive.Bernard Champigneulle : Problèmes de l art sacré Assy, Vence, Audincourt sont-ils l\u2019aube d\u2019une renaissance dans les arts sacrés Nina Greenwood : Silhouettes suédoises Evocation poétique et historique de la merveilleuse Suède qui a conquis si visiteuse.rapidement sa Ch.-D.Boulogne, O.P.: Jehan Rictus « Qu\u2019est-ce que ça peut faire qu\u2019un vocable ou une expression ne soit pas parlementaire, classique, de bonne compagnie, si cela exprime une souffrance vraie, tellement sincère qu\u2019elle vous tord les boyaux » A.\tLamarche, O.P.: « Joliette, étoile du Nord ».M.-H.Lelong, O.P.: « Le désert sans visage ».B.\tLacroix, O.P.: « Au service de nos écrivains ».M.L.: « Hollande-Montréal-Hollande ».La rédaction : Evénements et informations.L\u2019esprit des livres H.Maréchal, O.P.: «Précurseurs de Notre-Dame» (J.-M.Parent, O.P.).Y.Mahélin : «Instants pour ne plus dire» (J-L.Reid, 0.P.).R.Guardini : «Vie de la foi» (J.-M.Parent, 0.P.).En collaboration : «J\u2019ai rencontré le Dieu vivant» (J.-M.P.).F.\tSéguin : «Entretiens sur la vie» (B.Lacroix, 0.P.).J.-M.Parent, O.P.: «L\u2019Eglise enseigne» (A.L.).G.\tLanctôt: «Réalisations françaises» (Al.L.).F.Jeanson : « La Phénoménologie» (B.Mailhiot, 0.P.).Daniel-Rops : «L\u2019Eglise des Temps barbares» (A.L.).F.-M.Stratmann : «Jésus-Christ et l\u2019Etat» (A.L.).En collaboration : « Dictionnaire de spiritualité ».L.Ruger : « In terram bonam ».Dom Guéranger : « L\u2019Année liturgique ».H.\tHonoré : « 70 plans de sermons » (A.L.).X.de Saint-Joseph : « Thérèse d\u2019Avila présentée aux jeunes ». REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3500, Av.Laval, Montréal-18, P.Q.Vol.LVIII\tTome I\tMai 1952 Pâques coréennes Dédié à tous les soldats qui sont morts sur le champ de bataille en ce jour de Pâques 1952.LE SOLDAT a piqué sa tente pour la nuit.Le ciel oriental est sombre comme un poêle.Or l enfant-guerrier rêve à son lointain pays T and is que la frayeur le transit jusqu aux moelles.Un violent désir de VIVRE V envahit ! Des Pâq ues de jadis sa mémoire s étoile.Au lieu d une autre main il étreint un fusil.Son cœur est déchiré comme au Temple le voile.L enfant trop tôt fait homme a dû boire au calice De la haine ; et son âme éparse ne sait plus Retracer son chemin dans ce monde confus.-\u2014\u2022 Quand vint l aube pascale, avec des bruits d hélice, Son cœur ardent s ouvrit sous un éclat d\u2019obus, Et sur cet holocauste on vit pleurer Jésus.R.Dion-Lévesque 195 Les sacrements de Pâques et leur catéclièse (suite) Les Grecs appelaient mystagogiques leurs catéchèses sacramentaires de Pâques : nom fascinant qui replongeait l\u2019enseignement dans le mystère de l\u2019arcane et lui attribuait toute sa fonction d initiation.Mystago-gique ou ad infantes, si uniforme partout nous apparaît F institution, qu\u2019en demander le plan à saint Cyrille de Jérusalem c\u2019est aussi introduire, à quelques variantes près, le contenu des prédications d\u2019Ambroise ou d\u2019Augustin.« Après le saint jour de notre salut, la Pâque, à partir du second jour qui suit le sabbat et tous ceux de I octave, aussitôt après la synaxe, vous viendrez dans la sainte église de I Anastasis (de la Résurrection : les catéchèses « pour ceux qui seront illuminés » étaient prêchées dans le Martyrium, église de la Passion), pour entendre d autres catéchèses avec la grâce de Dieu.Alors seulement on vous enseignera au sujet de chacun des rites que vous aurez reçus : leurs raisons et leurs justifications ainsi que ce qu\u2019en proposent les écritures des deux Testaments.D\u2019abord les cérémonies de votre baptême avant I entrée au baptistère, et ensuite comment vous avez été purifiés de vos péchés par le bain d\u2019eau que la parole accompagne.Semblablement au sujet des sacrements accomplis sur 1 autel de la nouvelle Alliance et qui ont eu ici leur commencement, vous apprendrez ce que les Saintes Lettres nous en ont transmis, quelle est leur vertu, leur efficacité » (Catéchèse, XVIII).La théologie sacramentaire sera donc liturgique et biblique.Je parlais précédemment d une éducation par le rite.Nous en découvrons ici la technique et le bienfait.Une à une, le commentaire reprend les étapes de la liturgie.« Qu avons-nous fait samedi ?évoque patiemment saint Ambroise.Nous sommes arrivés à la fontaine, tu es entré, tu as été oint.Pense à ceux que tu as vus, pense à ce que tu as dit, rappelle exactement tes souvenirs.» Gestes et paroles de la messe amorceront semblablement les propos de la catéchèse eucharistique, si bien que 194 Les sacrements de Pâques et leur catéchèse celle-ci devient un document fidèle de liturgie comparée où retrouver Ihistoire des institutions rituelles dans leur pureté native et selon la diversité des églises.En vérité, il faut reconnaître ici une pédagogie universellement approuvée, sûre d\u2019elle-même, de son expérience : le sacrement instruit par son propre déploiement symbolique, il est déjà spectacle et jeu du mystère ; et ne soyons plus déconcertés si le théâtre vient à renaître de la liturgie quand la dévotion friande du moyen âge se sera lassée de la liturgie.Au reste, les Docteurs anciens ont exprimé mieux ce que je tente péniblement de dire à leur place.Ecoutez I exorde de la première catéchèse baptismale dans 1 abside de 1 Anastasis, c est Cyrille de Jérusalem parlant à ses ouailles blanches : « Je désirais depuis longtemps, enfants véritables et désirés de I Eglise, vous instruire de ces mystères spirituels et célestes.Mais parce que je savais bien que la vue est plus fidèle en ses renseignements que 1 ouïe, j ai attendu jusqu au moment présent afin que, rendus plus faciles à conduire par I expérience que vous avez maintenant faite, je puisse vous amener, comme par la main, dans la patrie plus éclairée et plus parfumée de ce paradis.D ailleurs, vous avez été reconnus capables d avoir part à des mystères plus divins, après avoir été jugés dignes d être admis au baptême divin et vivifiant.Il faut donc dresser pour vous la table des enseignements plus complets.Eh bien I c\u2019est ce dont nous voulons vous instruire avec exactitude pour que vous sachiez I œuvre qui s est opérée en vous en ce soir de votre baptême » (trad.H.Chirat).Les baptisés de Milan n entendront pas autre chose quand Ambroise montera à I exèdre : « Nous vous avons donné chaque jour des instructions morales, tandis qu on lisait soit 1 histoire des patriarches, soit les maximes des Proverbes, afin que formés et instruits par là, vous vous accoutumiez à entrer dans la voie de vos ancêtres, à suivre leur chemin et à obéir aux oracles de Dieu et qu ainsi, une fois renouvelés par le baptême, vous meniez le genre de vie qui convient à ceux qui ont été purifiés.A présent les circonstances nous invitent à parler des mystères et à vous donner l\u2019explication même des sacrements.Si nous avions pensé y faire allusion avant le baptême 195 Revue Dominicaine alors que vous n étiez pas encore initiés, on aurait estimé que c était de notre part commettre une trahison plutôt qu\u2019enseigner une tradition.D ailleurs la lumière des mystères pénètre mieux ckez ceux qui ne s\u2019y attendent pas que si une explication quelconque les avait précédés » (De mysteriis, I ; trad.Dom B.Botte).La parole est signe dans son bruit et dans son essence.Voilà une affinité métaphysique entre la Parole et le Sacrement ; et la liturgie successive des deux synaxes, celle de I enseignement et celle du mystère, consacrait rituellement cette relation.« Nous faisons un usage dévot et très respectueux, pense saint Augustin, des symboles propres à représenter une chose sacrée, bien qu\u2019ils aient été empruntés à toutes sortes de créatures : vents, mer, terre, oiseaux, poissons, arbres, hommes.Nous le faisons fréquemment dans l\u2019usage du sermon, mais avec une extrême parcimonie dans la célébration des mystères de la liberté chrétienne ; alors 1 eau, le blé, le vin et 1 huile suffisent ».Aussi bien, la Bible, Parole de Dieu, proposera toute la grammaire des signes pour expliquer les autres sacrements : ceux des mystères liturgiques.L\u2019Esprit plane sur les eaux du baptême comme au jour de la création et l\u2019eau sacramentelle était évoquée par I eau du déluge, le passage de la Mer Rouge, l\u2019eau guérisseuse du Jourdain au temps d Elisée et du lépreux Naaman, et 1 eau du Jourdain baptismal aux jours du Précurseur.Le Baptême est délivrance comme la sortie d\u2019Egypte et la libération de Babylone.La messe est rite d offertoire et de louange selon les sacrifices d\u2019Abel, d\u2019Abrah am et de Melchisédech ; nourriture comme la manne ; union mystique comme les noces du Cantique.La Bible, histoire sainte avant le Credo, devient poétique sacrée après les sacrements d initiation.Les mêmes lectures du samedi saint qui étaient prophéties étalent maintenant une préface d\u2019imagerie et de symboles aux accomplissements du baptistère et de I autel.L exégèse agile des Pères se mouvait aisément de l\u2019un à l\u2019autre de ces deux paliers bibliques.Interprétation historique et morale et interprétation mystique n épuisaient pas le trésor de la Révélation : leur religion bien plus que 196 Les sacrements de Pâques et leur catéchèse la tecknique scolaire de leur allégorie savait trouver dans la Bible des choses anciennes et les choses nouvelles.Du reste, quelle autre mieux que la Parole de Dieu aurait pu exprimer tout le sacré des mystères chrétiens sans profanation, et comment mieux parvenir au dévoilement de I\u2019arcane, sinon par les symboles mêmes de la Révélation ?Envions l\u2019amplitude de cette théologie de la signification sacramen-taire qui s\u2019ouvre sur toute la perspective de la foi par les avenues mystiques de la liturgie et de IEcriture.La nôtre, plus éprise d\u2019intelligibilité, a rogné le symbolisme au contour des effets sacramentels.Dans le plan de la catéchèse primitive, les sacrements préservaient toutes leurs dimensions sacramentales et didactiques : ils n étaient pas seulement les signes d une grâce opérée, mais aussi signes de la foi, sacramenta fidei.Ce que saint Cyrille de Jérusalem appelait la dunamis des sacrements, leur efficacité, se proposait dans une doctrine éminemment christo-logique et ecclésiale.N isolons point ces catégories dans une dualité répulsive, car entre le Christ et I Eglise il y a la conjonction et I intimité de 1 Epoux et I Epouse.L\u2019Eglise n\u2019est-elîe pas la nouvelle Eve issue du côté de l\u2019Adam johannique, avec l\u2019eau du baptême et le sang du sacrifice ?L un et 1 autre, le Baptême et 1 Eucharistie, il faut le répéter avec Théodore de Mopsueste, sont mémorial et grâce de Pâques.Sans doute dans le mystère de I aube pascale, par toute la présence mystique du Ressuscité, le réalisme de la théologie paulinienne traduisait-il mieux son efficacité.Plénitude des temps et plénitude du Christ ; sacrement de I immersion et mystère de l\u2019insertion dans le Christ : « Vous êtes en effet tous fils de Dieu dans le Christ Jésus par la foi, car vous tous qui avez été baptisés au Christ vous avez revêtu le Christ.Ensevelis avec lui lors du baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui I a ressuscité des morts.II vous a fait revivre avec lui ï II vous a remis tous vos péchés T.II a dépouillé les Principautés et les Puissances et les a données en spectacle à la face du monde, en les traînant dans son cortège triomphal.Or, 197 Revue Dominicaine si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivrons avec lui, sachant que le Christ ressuscité des morts ne meurt plus, la mort n a plus d empire sur lui : sa mort fut une mort au péché une fois pour toutes, mais sa vie est une vie pour Dieu ».Le Corps ressuscité donnait son sacrifice et son mystère en nourriture : « Notre Pâque, le Christ, a été immolée.Célébrons donc la Fête, non pas avec le vieux levain, un levain de malice et de perversité, mais avec les azymes de pureté et de vérité ».Purification et sacrifice, sacrifice et nourriture, Pâques a rallié tous les rites de l'homme et prévenu en grâces les désirs dont I homme chargeait ses rites.Mais I Eglise est aussi Corps du Ressuscité.Et ceux que le Christ a insérés dans son corps et ceux qu il a nourris de sa chair immolée, qui donc les séparerait de I Eglise ?Le haptême, sacrement de la foi de I Eglise, est grâce de fidélité contre I hérésie.La communion, agape, charité, fraction du même pain rompu dans le haiser de paix, est grâce d unité contre le schisme.« Il n\u2019y a qu\u2019un Corps et qu\u2019un Esprit.un seul Seigneur, une seule foi, un seul baptême.Du moment qu\u2019il n\u2019y a qu\u2019un seul pain, nous ne formons à nous tous qu\u2019un seul corps, car tous nous avons part à ce pain unique ».Et dire que les enfants d Hippone et d Antioche comprenaient cela î Et je pense à notre individualisme religieux, à ce que I impatience me ferait appeler nos spiritualités « d amitiés particulières », qui ressemblent parfois étrangement à notre imagerie douillette et profanatrice.Mais n\u2019éteignons pas la mèche qui fume encore, et laissons brûler les lampions.Qui donc prétendrait dépister tous les cheminements secrets de la grâce à travers la foi même la plus implicite ?* * * Ainsi avons-nous épuisé les topiques de la catéchèse et les constantes de sa théologie.Au jour de la déposition des tuniques baptismales, le dimanche des Quasi modo geniti, I évêque d Hippone était inquiet.Il 198 Les sacrements de Pâques et leur catéchèse abandonnait les agneaux au sort des brebis.Le scandale des mauvais chrétiens.« Choisissez qui imiter » î A l\u2019expérience de la catéchèse, dans la maternité et la pédagogie de l\u2019Eglise et dans une tradition vivante, pourquoi nous-mêmes ne reviendrions-nous pas demander I esprit et les conseils pour éclairer ou réformer notre religion des sacrements ?Une doctrine spirituelle de la vie sacramentaire pour s\u2019édifier exigera au préalable une restauration de l\u2019idée de sacré.Que les Séraphins purifient nos lèvres avec leurs charbons ardents pour la Majesté redoutable du Sanctus I II nous faut retrouver le sens, le mystère de la Transcendance de Dieu, dans la certitude de notre impuissance à l\u2019approcher sans nous séparer d abord, psychologiquement et moralement, du monde aux profanations visibles et sensuelles, de nous-mêmes : de notre impureté physique et spirituelle.Non pas loi de crainte assurément, mais la plénitude de charité elle-même n\u2019a pas détruit dans notre psychologie la plus instinctive cette révérence sacrée, la terreur sainte, cet « awe » que notre vocabulaire indigent peut envier à I anglais : sentiment et hommage essentiel de l\u2019être au Créateur des choses visibles et invisibles.Transcendance qui est attraction aussi et écartèlement du sens et de 1 esprit au plus intime d\u2019une nature qui se sait œuvre de Dieu en origine et en finalité.Crainte et désir composent l\u2019antinomie radicale de la religion humaine ; mais Jéhovah s\u2019est rapproché dans la Révélation du Dieu d Abraham, d Isaac et de Jacob, et le Père a tant aimé le monde qu\u2019il lui a donné son Fils.Le Christ en sa médiation a conjoint la nature et la grâce, mais sa médiation consacre en nous, dans nos instincts et dans nos vertus, l\u2019équilibre fondamental de la révérence et de I amour, le dynamisme ontologique et théologal de la purification et de l\u2019adhésion.Aussi bien, même en christianisme, le religion a dû accorder ses rites au rythme le plus essentiel du sentiment religieux : l\u2019arcane.Or, il est urgent d en récupérer la mystique d\u2019initiation.Notre psychologie déconcertée oppose bien des répugnances à avouer cet instinct très primitif : je pense à l\u2019ironie facile, au ridicule copieux que nous répandons autour du secret des rituels d ini- Revue Dominicaine tiation, des degrés de certaines sociétés ou fraternités.Pourtant I exigence historique du paganisme qui avait imposé I arcane à I Eglise maintient toute sa nécessité morale.Le baptême chrétien exigera toujours I exorcisme.Le paganisme, le nôtre, celui de notre âge et de notre société, n en est plus un d ignorance et de persécution peut-être et encore ! >\u2014> mais Iindifférence, b apostasie, le blasphème ont prévenu souvent la foi explicite dans la conscience des premiers communiants : I âme et la langue ont profané le sacrement.Or, le sacrement est sanctification dans sa loi et sa grâce, et il ne livre son mystère que dans la consécration.On ne peut y accéder que purifié, séparé du monde et de I imposture de notre civilisation.L\u2019intelligence des sacrements requiert le même détachement.Dans la symbolique chrétienne depuis saint Jean, la vérité et le Corps sont donnés sous les espèces du pain.Mais le pain est consacré, non seulement dans sa substance, mais par la consécration préalable des lieux, des temps, des choses et des personnes.Que ce soit la loi de notre catéchèse ! Au reste, une autre profanation plus confuse et plus insinuante tend ses embûches à la théologie sacramentaire : notre familiarité excessive avec le divin, dont la propension au blasphème dans nos mœurs reste le document sociologique le plus navrant.Nous avons perdu le goût du sel et I efficacité de I Ephpheta.Le métier de sacristain, a-t-on dit, est un métier dangereux : nous sommes tous un peu sacristains.Le sacré nous fut rendu accessible dès 1 enfance et cette familiarité prématurée, sans I éducation des rites, estompe et dégrade en nos esprits la distance révérentielle de la religion et la sainteté redoutable de Dieu et de ses opérations sacramentelles.Notre psychologie religieuse enjoindrait donc d elle-même ce retour à la mystique de 1 initiation.La psychologie tout court pourrait conseiller cette réconciliation de notre sensibilité avec ses devoirs rituels les plus primitifs.Les païens eux-mêmes dans leur déchéance inquiète étaient plus sensibles que nous à I instinct mystique des initiations.Lustrations et banquets en marquaient les rites, et même I orgie n a pu étouffer complètement I appel religieux des mystères éleusiens.Par une légende plus 200 Les sacrements de Pâques et leur catéchèse improbable de l\u2019imagination d\u2019Homère ou d une rapsodie d aède plus lointain, l\u2019Odyssée nous reporte vers les rites d\u2019initiation et d\u2019Lospitalité imposés au voyageur de la fatalité : « Cependant Télémaque était allé au bain.La jolie Polycaste, une des Néléides, - c\u2019était la moins âgée des filles de Nestor, après l avoir baigné et frotté d\u2019huile fine, le vêtit d\u2019une robe et d\u2019une belle écbarpe; en quittant la baignoire, if avait l\u2019apparence et Failure d\u2019un dieu.Il revint prendre siège à côté de Nestor, le pasteur de ce peuple.On retira du feu les grosses viandes cuites ; on s assit au festin et de nobles servants veillèrent à remplir de vin les coupes d or » (Odyssée, III, 465 ; trad.Bérard).La supercherie typographique des italiques aurait profané la jonction surnaturelle de notre Baptême et de notre Eucharistie, mais ces signes étaient-ils requis pour accuser des analogies confuses et I alliance rituelle de I ablution et du festin ?Et devant le héros accueilli dans I hospitalité étrangère, pourquoi ne pas évoquer saint Paul : « Ainsi donc, vous n êtes plus des étrangers ni des hôtes, vous êtes concitoyens des saints, vous êtes de la maison de Dieu ».Ne soyons point scandalisés par ces rapprochements, encore moins effrayés.Y eût-il même une relation historique d emprunt de notre liturgie à ces rites aveugles, /\u2014> mais je dénie ici la conjecture, la transcendance institutionnelle de la grâce sépare notre religion de ces gestes d incertitude émouvante.Mais la grâce est donnée aux hommes.Et si Dieu n a pas dédaigné de se donner lui-même en nourriture en forme de pain, c est-à-dire dans le signe du besoin le plus impérieux de notre nature, pourquoi devrions-nous nous surprendre que les rites les plus essentiels de nos sacrements puissent aussi correspondre à des instincts profonds de notre nature ?II y a en nous une disponibilité, une ouverture au mystère dont il faut reprendre conscience et qu il est bienfaisant de purifier.Ce que I anthropologie reconnaît en permanence, ce que I histoire retrouve dans les mœurs d\u2019initiation de la chevalerie médiévale, certaine formule d art contemporain peut nous en apporter la suggestion.D où vient que le surréalisme originel nous déconcerte à ce point, sinon pour avoir réclamé une réconciliation avec la transcendance des formes contre 201 Revue Dominicaine le naturalisme des sujets ?Dans ses expressions d écriture et de peinture, reconnaissons une poursuite du sens du mystère et, au delà du rêve, la canonisation presque rituelle de la métamorphose par l\u2019appel à tous les secrets de I alchimie et aux arcanes de la conscience.Dans sa plongée ténébreuse, le surréalisme retrouve même la loi d\u2019un certain rythme binaire : son double mouvement de désintégration et d automatisme ; et cet élan mystique hors des geôles de la raison, fût-il issu d\u2019un dualisme métaphysique et s\u2019exprimât-il dans un dédoublement psychologique, ne parvient pas à pervertir quelques analogies originelles avec la tension fondamentale de la religion.Mais I aventure du surréalisme en ses données fondamentales, qu on reconnaisse l\u2019influence du beau livre de Michel Carrouges, nous prévient des dangers du sacré et de I initiation, ou plutôt des imprudentes complicités que notre nature peut leur opposer.Un spiritualisme luciférien dans son adoration de la Transcendance sera tenté de mépriser toutes les exigences sensibles : byzantinisme superbe de conception qui ne peut s exprimer qu\u2019en style d\u2019apocalypse.Inversement, I ésotérisme confond mystère et mythe, I irrationnel débridant toute la sensualité : les rites sont réifiés et I initiation devient une magie efficace par elle-même, sans I esprit et contre 1 esprit.Tel apparaît le châtiment du surréalisme.Il a cherché la transcendance hors du divin, et son art glorifie une démonologie dans les contraintes de l\u2019athéisme.II refuse le symbolisme, car malgré I abondance du signe dans son système, le signe a été inversé vers les profondeurs et les ténèbres du moi grâce à toutes les ressources freudiennes de l\u2019exploration psychologique.Il cherchait peut-être le mystère : il n a trouvé que les contradictions et les conflits de I instinct.Là se fonde son incommunicabilité, son ésotérisme, et comment n imposerait-il pas à ses adeptes une initiation ?Proposons donc que le symbolisme finalement donnera accès au sacré et assure l\u2019efficacité de T initiation religieuse.Il suppose une certaine philosophie réaliste de la connaissance, où le sensible certes n\u2019est pas le spirituel, mais où le spirituel peut répandre ses analogies sur un 202 Les sacrements de Pâques et leur catéchèse sensible purifié, et le sensible à son tour et par un retour, manifester le spirituel.11 n\u2019est pas accidentel que saint Augustin ait redécouvert la puissance éducative du symbolisme en se délivrant de tous les mythes manichéens.II n\u2019est pas accidentel non plus que T iconographie romane se soit complue dans ses représentations de bestiaires fantastiques et de gigantisme inhumain en un temps où la logique méprisait le mot comme un vulgaire bruit de parole et n\u2019avait d\u2019attention que pour I universel de I idée ; quand au contraire la statuaire gothique a retrouvé en leur naturalisme le plus candide et le plus familier les aptitudes de la faune, de la flore et de I homme à exprimer le divin, au moment où les écoles redécouvraient le réalisme d Aristote.Ici encore nous subissons toutes les résistances de notre psychologie intellectuelle.Cartésianisme et pragmatisme ont dissocié en nous efficacité et symbole.Mais saint Augustin condamnerait notre insensibilité devant le symbolisme comme une sorte d immoralité bien plus qu un type d in-tellectualité.C\u2019est que le sensible peut s\u2019abandonner à la chair et à ses passions, comme il peut être disponible pour I esprit.En cette dernière fonction s\u2019accomplissent le détachement et la sublimation réclamés par la tendance native de la religion.La liturgie aussi bien requiert tous les services du symbolisme.Elle assume tout le plan sensible des choses, des gestes, de la parole, tendus vers le divin, répandant sur eux I Esprit de la Pentecôte et de la Bible.C\u2019est par là qu elle est éducative, qu elle seule prétend conduire I initiation à la doctrine et à la mystique sacramentaires.De là notre devoir de nous initier nous-mêmes à la liturgie.Connaissance des rites d\u2019abord dans leur signification première, dans leur déploiement authentique avant toutes les contractions utilitaires subies au cours d\u2019une longue histoire, au besoin 1 archéologie balayant les poussières d\u2019un conservatisme ignorant.Revalorisation des rites surtout, dans leur éloquence actuelle et par notre docilité à 1 entendre.II ne tient pas à l\u2019Eglise que sa liturgie soit parfois impuissante à nous éduquer.La restauration de la vigile pascale et son rituel émouvant de rénovation des pro- 205 Revue Dominicaine messes baptismales permet toutes les espérances, permet peut-être de souhaiter respectueusement un rajeunissement de notre liturgie baptismale.Mais avons-nous épuisé toutes les virtualités de notre symbolisme sacramentaire ?Moi-même, et que mes confrères ne s offusquent pas si je m accuse : tant de fois j ai administré le baptême quand j aurais dû le célébrer.Notre théologie elfe -même ne nous dirige pas toujours efficacement vers le symbolisme liturgique.Par la nécessité de réfuter Béranger puis Ihérésie massive de la Réforme, la théologie scolaire, d ailleurs institutionnellement livresque et textuelle, a dû revendiquer tout le réalisme de I efficacité sacramentaire.La distinction opportune de I efficacité physique du rite essentiel et de la puissance morale des rites annexes eut pour résultat de comprimer la signification théologique autour de fa grâce propre du sacrement.Bientôt du reste, la liturgie elle-même comprimera ses rites et abandonnera définitivement par exemple la tradition suggestive du baptême par immersion.De même fa défense du réalisme sacrificiel de la messe érigera un système où la doctrine ne se conforme que bien laborieusement aux espèces visibles et symboliques de la liturgie.D autre part, le volontarisme métaphysique de certaine scolastique et le volontarisme moral d une nouvelle spiritualité contribueront à abaisser la foi au niveau moral d une obéissance, privant en conséquence la théologie de ses valeurs contemplatives.Le signe de ces déplacements de la spéculation chrétienne serait à prendre dans I histoire des catégories : matière et forme.Dans leur première destination, elles s appliquaient à I analyse de la signification sacramentelle.Elles sont devenues composantes d une physique sans mystère, juridiquement opportune cependant pour contrôler la validité des administrations rituelles et apaiser une casuistique légaliste.Non, il n y a ici nulle tentative de nier les bienfaits d intelligibilité et de discipline qu a procurés à la théologie latine cette promotion spéculative de l\u2019efficacité sacramentelle.Mais leur grâce reste le mystère propre des sacrements chrétiens, et elle ne détruit pas en eux leur nature et leur 204 Les sacrements de Pâques et leur catéchèse office de signe, selon leur genre et selon leur histoire révélée.En préservant toutes les acquisitions de notre science théologique, maintenant qu à bien des indices I âge tridentin de l\u2019histoire de I Eglise se clôt et que des nécessités intérieures suscitent dans un réveil propice tant de mouvements liturgiques et bibliques, il est temps de récupérer autour de nos mystères toute la mystique de nos symboles liturgiques.Leur valeur éducative nous sera définitivement révélée par la Bible.Ce fut la pédagogie de la catéchèse, non pas par un accident de la piété chrétienne, mais bien parce que l\u2019alliance de la liturgie et de la Bible s\u2019inscrit dans l\u2019essence même du symbolisme, qui est relation du sens et de 1 esprit.Je livre dans leur imperfection ces réflexions sur une grande expérience de notre Mère la sainte Eglise, qui détient dans sa virginité et pour sa mission tous les charismes de la foi.La catéchèse nous invite à redevenir catéchumènes, à devenir pour nous-mêmes notre propre parrain, pour retrouver dans la révélation de la Parole de Dieu et dans la révélation des gestes de l\u2019Eglise, \u2014> Seigneur, daignez m aider à passer au delà des questions de race, de tempérament, de dignité sociale.Vous, le Fils de Dieu incarné, vous vous entretenez avec une Samaritaine, simple femme, pas spécialement religieuse, et déchue au point de vue social : « tu as eu cinq maris et celui que tu as n est pas le tien.» Le jugement social existe, et même terriblement, mais que je ne sois pas dupe ! On est si facilement dur avec quelqu un qui n a pas sa respectabilité, qui n est pas protégé par son honorabilité ! il faudrait savoir peut-être le réprouver à un certain plan mais aussi et surtout b aimer.Donnez-moi donc un jugement libre des points de vue du monde, un jugement évangélique.Daignez me persuader que vous êtes bon.Lorsque, Seigneur, vous voulez une âme, vous I avez ! Vous ne vous lassez pas d éclairer cette femme qui n\u2019entend rien, qui poursuit son idée pratique sans comprendre vraiment.Cela ne vous arrête pas et vous progressez toujours dans la Révélation que vous lui faites.Apprenez-moi à ne jamais minimiser le Message du Salut.Quelle que soit la personne, il ne faut jamais amoindrir, en la lui présentant, la Générosité infinie de Dieu.Car descendre à ses limites ne signife pas limiter le Message.Sans doute, il ne faut pas livrer les perles aux pourceaux ; mais « la prudence du serpent » n empêche pas de « prêcher sur les toits et à toute créature ».Votre Révélation est purement mystique, et quel que soit celui qui vous écoute c est comme telle que vous la lui présentez.Que nous ne soyons donc pas des apôtres hésitants et tremblants, et qui prendraient peur de parler de l\u2019eau vive et du culte en esprit et en vérité, à la femme légère et maligne qui vient chercher de l\u2019eau pour le ménage, sans penser à grand chose.Extrait du livre Selon l\u2019Evangile à paraître prochainement chez Lethielleux, 10 rue Cassette, Paris, Vie.Les lecteurs de la Vie Dominicame qui souscriront à ce livre le recevront avec la réduction de 33%, soit 175 francs (environ) au lieu de 250 francs (environ), poste en plus.Souscrire chez Lethielleux en se recommandant de Vie Dominicaine.206 L ENTRETIEN AVEC LA SAMARITAINE - « Va, lui dit Jésus, appelle ton mari et reviens ici ».Daignez m apprendre aussi que vos révélations les plus suaves, les plus consolantes, n ont absolument rien d édulcoré ni d énervé.D\u2019autre part, elles ne nous versent la consolation que si nous consentons à souffrir la pointe et la morsure du péché et de notre néant.Pour nous ouvrir aux promesses de I eau vive, il nous est indispensable d avoir conscience que par notre nature et nos tendances, nous avons d autres soifs plus inférieures, ou peut-être coupables, et vous nous y faites penser ; seulement vous ne nous parlez pas de nos pécbés, vous ne nous ramenez pas au sentiment de notre misère pour nous y enfoncer, vos vues sur nous demeurent toujours positives.Vous ne nous faites toucher notre néant que pour nous donner une espérance sans limite.Pour que nous entrions dans votre Amour et votre Vie, nous devons vous laisser descendre en nous.Mais comment le faire si ce n\u2019est en convenant que c\u2019est vous le très saint qui descendez, que c est vers notre néant que vous vous abaissez ?C est tout le sens de I Incarnation.,\u2014' Enfin, Seigneur, dévoilez-moi quelque chose du contenu de votre Révélation à la Samaritaine, afin que je vous connaisse comme vous êtes, et que je vienne à vous tel que vous êtes.Vous êtes Celui qui donne, qui donne une eau vive, une eau qui désaltère à jamais, une eau qui rejaillit jusqu à la vie éternelle.Dès lors que je vienne à vous dans le sentiment de ma dépendance, et pour recevoir : que je sache le Don de Dieu, c\u2019est-à-dire que Dieu se donne Lui-même, et qu II se donne aux pécheurs.Que j admette ce qui est, à savoir : que c est en vous que je le trouverai, pas ailleurs, puisque vous me le dites.Toute votre conversation avec la Samaritaine, en effet, se place au point de vue du désir, et me persuade que dans cet ordre-là, c est de vous que j\u2019ai à attendre la satisfaction.Ce n est peut-être pas très souvent que je vois si haut, que j\u2019ai des aspirations si élevées ; en tout cas, c est cela que vous avez voulu pour moi.Cette eau vive, j y reconnais votre présence dans la Grâce, votre Esprit et son 207 Revue Dominicaine action sanctifiante au dedans de nous.L Evangéliste nous I a du reste expliqué : « le dernier jour de la Fête, Jésus clamait et disait : Si quel-qu un a soif qu il vienne à Moi et qu il boive ; celui qui croit en Moi, de son sein jailliront des fleuves d eau vive.II disait cela de I Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en Lui ».(chap.VII, 37-40).Votre présence, Faction de votre Saint-Esprit, vous les comparez à une eau vive qui jaillit et désaltère à jamais.Je le crois et j en voudrais faire une expérience toujours plus profonde, afin que vous n\u2019ayez point parlé en vain.En fait, lorsque le créé se dérobe à ma soif, ou que je dois refuser les coupes qu\u2019il me tend ; lorsque dans mes affections, dans mes besoins d\u2019agir, dans mes relations, dans toute la part temporelle de ma vie, ou dans la part sensible de ma prière, lorsqu en tout cela, je n ai plus de satisfaction ni de plénitude, est-ce que vous me suffisez ?Est-ce que c est à vous que je me désaltère ?Est-ce que je ne sècbe pas de soif ou de désespoir ?Redoutables questions que je ne peux pas éviter de me poser.Mais je vois dans quel sens elles doivent se résoudre.Et je sais bien du reste, qu\u2019à la condition de venir à vous et de trouver près de vous cette eau qui désaltère, à cette condition, les fontaines créées garderont encore pourtant, en quelque manière, leur réalité et leur fraîcheur.Mais je ne leur demanderai pas plus qu elles ne peuvent me donner.Je ne voudrai pas qu elles me tiennent lieu de cette eau vive et jaillissante dont vous seul dép osez la source dans mon âme.Je sais bien que tout ce que vous me dites sur la vie nouvelle, sur la vie que vous êtes et que vous donnez, n\u2019abolit pas la vie naturelle et terrestre ; mais enfin chaque chose à sa place, et la vie et le bonheur pour quoi nous sommes faits en définitive, ne sont point selon la terre.,\u2014 Pour éprouver que vous êtes ce que vous dites : Celui qui donne l\u2019eau qui désaltère à jamais, il faut évidemment avoir accepté de ne pas se satisfaire aux sources Créées, et ne pas leur mendier en définitive I apaisement de nos soifs.Donnez-nous donc ce courage, afin que vous ayez la liberté d\u2019être pour nous ce que vous êtes. L\u2019entretien avec la Samaritaine ' Une eau vive dites -vous, parce que, vous admettre en nous, ce n est pas accepter une loi morte ou un formalisme, mais recevoir une vie qui prend en elle -même, qui fond et dissout et recrée en elle-même les éléments les plus vivants de notre vie : une vie au cœur même de notre être.Une eau qui désaltère toujours parce que, en la présence comme en I absence du créé et plus encore en son absence < votre vie est comblante, parce que, au fond, elle nous entraîne tout entier et qu elle nous suffit.Une eau qui jaillit jusqu à la vie éternelle, parce que I on ne peut vivre de votre vie sans être relié à I éternité ; I éternité vient au dedans de nous : les trois Bienheureuses Personnes ; c\u2019est un jaillissement vertigineux, sans mesure qui s\u2019élève de la terre et qui monte au cœur des cieux.Cette eau de votre présence et de votre action intérieure elle se manifeste par une vie selon les Béatitudes : « Heureux les Pauvres.les Doux.les Affligés.les Pacifiques.» Ce mystère de la nouvelle manière de vivre que vous nous avez exposé dans le Sermon de la Montagne est proche du mystère de I eau que vous découvrez à la femme de Samarie.III ^Si j ai cru en votre Révélation sur I eau vive, je serai prêt à accueillir I enseignement sur le culte nouveau, ce culte dont T heure vient et est déjà venue et qui est attendu par le Père, quel est-il ?En vous voyant prier, faire tout ce que veut le Père, boire le calice qu II vous a donné à boire, en contemplant votre religion, j entrevois ce que doit être la mienne.Non qu\u2019il s agisse d exclure la participation rituelle des gestes, des chants et des signes ou la participation extérieure des œuvres ; mais il s\u2019agit d abord de la disposition du cœur, de sorte que ma manière de prier, de fréquenter les sacrements et d accomplir mon devoir soit authentique, sincère, spirituelle.Je retrouve ici votre enseignement sur la prière, le jeûne et l\u2019aumône dans le secret du Père « Le Père voit dans le secret ».Dieu qui est esprit attend une adoration en esprit et en vérité.Purifiez-moi, délivrez-moi des apparences et des mensonges, daignez faire de moi un adorateur véritable.209 Revue Dominicaine Et que la pauvre simple femme qui n\u2019a pas trouvé votre Révélation intempestive ni trop haute, qui n\u2019a pas hésité à se faire votre messagère auprès de son peuple schismatique, qui n\u2019a pas craint de leur présenter la partie de votre enseignement qui I humiliait le plus en la guérissant et que nous soyons de vrais adorateurs I R.-Th.Calmel, O.P.210 Problè ernes de 1 art sacre II y a une trentaine d années, un Maurice Denis ou un Desvallières, en France, un Cingria, en Suisse, qui avaient voué leur talent à I art religieux, parlaient non sans raison de la « décadence de I art sacré ».On aurait même pu parler d\u2019« anéantissement » s\u2019ils n avaient été là eux-mêmes pour s\u2019efforcer de ranimer, par leurs exemples, par leurs doctrines et par leur communicatif enthousiasme, un feu qui semblait près de s éteindre.La fade imagerie qui envahissait les églises était généralement fabriquée en série par des commerçants qui n\u2019avaient d\u2019autre ambition que de vendre leur production à un clergé et à des fidèles qui semblaient d ailleurs assez satisfaits de ce qui leur était offert.A la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, on chercherait en vain, au dehors de quelques exceptions rarissimes; des œuvres religieuses mémorables.II serait peut-être téméraire d affirmer que nous assistons à la renaissance des arts sacrés.Mais enfin, quelques œuvres récentes des peintres les plus notoires de ce temps et la passion avec laquelle les problèmes de I art sacré sont discutés dans le public sont des signes évidents du renversement fulgurant qui s est opéré.II n est pas de revue d art ni même de publication illustrée à grand tirage qui n ait consacré des articles importants aux expositions de plus en plus nombreuses d art religieux, à I église d Assy, à la chapelle de Vence, à 1 église d Audin-court où s affirme avec éclat I intégration de I art vivant.Comme il fallait s y attendre, tout cela suscite à la fois la crainte et I espérance, I enthousiasme et le scandale.C est pourquoi le livre collectif intitulé Problèmes Je l art sacré 1 vient à son heure.II sonde l\u2019opinion en profondeur et fait le point de la question en la situant sur un plan supérieur.L abbé Joseph Paramelle, sous le titre « Le pèlerin et I absolu », étudie les relations entre les do- 1.Problème de l\u2019art sacré (Le Nouveau Portique).211 Revue Dominicaine maines, esthétique et religieux.Michel Florisoone, conservateur des peintures au Musée du Louvre, dans une étude d\u2019une grande élévation, traite de « la sensibilité créatrice et l\u2019ascèse religieuse dans l\u2019histoire et dans I artiste ».Le pasteur Paul Romane-Musculus consacre un chapitre important à « I Eglise réformée et I art ».Le Père Régamey dénonce courageusement les dangers qui menacent une renaissance de I art sacré.Henri Charlier s\u2019en prend aux carences de Fenseignement dans Fart contemporain.Et Fauteur de ces lignes parle des rapports de Fart religieux et du peuple fidèle.Enfin, le metteur en œuvre, Victor-Henri Debidour, dirige une enquête menée assez près d\u2019un vaste public et c\u2019est peut-être la partie la plus vivante et la plus attrayante de l\u2019ouvrage en ce sens qu elle nous permet de connaître les réactions de « milieux avertis » et d autres qui n expriment que leurs idées personnelles et leurs goûts, en toute simplicité, sans connaître les hiérarchies artistiques établies par les dits « milieux avertis ».Les réponses sont présentées avec bon sens et pertinence par V.-H.Debidour.On se doute bien qu elles sont fort diverses et il répond par I affirmative.Nous ne retiendrons ici que I exemple qu il nous donne de Delacroix et de ses magnifiques décorations de la chapelle des Saints-Anges à Saint-Sulpice.« Cette fois, écrit-il, cette unique fois, on appela le plus grand peintre de l\u2019époque.II était de tous le plus « surnaturaliste », il se sentait exalté par les thèmes religieux.Nous voyons bien aujourd\u2019hui qu\u2019il était le plus évidemment désigné pour eux.Là où les gens pieux s\u2019indignaient de voir les murs d\u2019une chapelle peinte par un artiste notoirement incroyant, nous reconnaissons la seule grande œuvre religieuse de l\u2019époque.La où tous disaient leur gêne de ces « peintures sulfureuses », remplies de passion et d\u2019inquiétude, où M.Ingres éclatait de fureur : « Monsieur le Curé, soyez-en persuadé, il y a un enfer ! », où Ion jugeait téméraire d avoir admis dans l\u2019église un art trop libre et le plus « avancé » de ce temps, nous contemplons avec une ferveur toujours accrue une des œuvres les plus classiques qui soient et une de celles qui s élèvent à la souveraine sérénité, qui s\u2019imposent par leur puissance et leur mystère sacrés ».Tandis que la peinture religieuse de son époque était niaisement sentimentale ou faussement éloquente, I incroyant Delacroix ouvrait son cœur aux intuitions des mystères sacrés et, grâce à son génie, décorait ces murs de peintures que I on peut placer parmi les plus hautes de I art moderne et qui possèdent incontestablement, par leur vertu propre, une valeur religieuse d une grande portée.Bernard Champigneulle 214 Silhouettes suédoises Les milliers d étoiles du ciel de Paris répondent en silence aux innombrables lumières de la grande métropole, pendant qu\u2019un énorme « Cloudmaster » aux larges ailes se prépare à foncer dans l\u2019espace nocturne, pour parcourir d\u2019un trait les quelques seize cents kilomètres qui séparent Paris de Stockholm.Déjà les quatre moteurs géants vrombissent avec un bruit assourdissant.Tous les passagers, une cinquantaine, sont à bord.Un signal : chacun s\u2019attache la ceinture de sûreté ; k avion court à une allure folle sur la piste lisse comme un miroir ; en quelques instants, il décolle sans heurt, et domine les silhouettes des bâtiments qu\u2019on devine dans la nuit.II est trois heures après minuit.Bientôt, un vaste tapis de lumières multicolores s étend sous nos regards émerveillés : c\u2019est Paris qui nous envoie son dernier message de beauté resplendissante.Puis nous sommes absorbés par I atmosphère impalpable, qui pourtant supporte notre confortable tapis volant.Plus rien à voir : aussi chacun s\u2019organise pour prendre quelques heures de sommeil, avant d arriver pour le petit déjeuner dans la capitale suédoise.A bord de notre « Cloudmaster » nous sommes déjà sous juridiction Scandinave.Les officiers et les hôtesses du bord, portant le teint et le profil des fiers Vikings d\u2019antan, sont d\u2019une tenue impeccable et d\u2019une amabilité joviale qui préfigure l\u2019hospitalité légendaire des peuples du nord.Grands navigateurs des mers depuis l\u2019aurore de notre civilisation, les Scandinaves se sont également révélés grands navigateurs des espaces aériens.Aussi le « Scandinavian Airlines System » qui est notre hôte, étend déjà sur plusieurs continents son excellent réseau aérien, qui s\u2019est imposé par son confort, son exactitude, sa rapidité, son service et la sécurité de ses nombreuses lignes, lesquelles vont de Terre-Neuve, de New-York et de Buenos-Aires, jusqu\u2019à Nairobi, à Hong-Kong et à Tokio, en couvrant aussi une bonne partie du continent européen.Et puisque chaque service aérien se distingue par quelque charmante particularité nationale, nous sommes initiés dès quatre heures du 215 Revue Dominicaine matin à I appétissante spécialité du Smorgasbord.Une blonde hôtesse nous réveille avec la sollicitude d une jeune maman, et installe sur nos genoux un plateau copieux et réconfortant de sandwiches onctueux : tartines beurrées (traduction de Smorgasbord) artistiquement couronnées de jambon, de saumon fumé, de sardines à I buile, d œufs durs à la mayonnaise, de salami et de céleri, tout cela accompagné de pâtisseries danoises, de bananes, de raisins, de tablettes de chocolat, d eau minérale et d un bon café fumant.Nous devions apprendre que ce n était là que l\u2019agréable prélude du petit déjeuner, qu\u2019on nous servit peu de temps avant d\u2019atterrir.Comme nous filons vers le nord-nord-est, nous attrapons de bonne heure les premiers rayons de soleil, qui là-bas tout au nord, doit briller sans arrêt pendant plusieurs mois.Des nuages blancs et oisifs flottent sous notre nacelle.Entre les nombreuses éclaircies, nous apercevons les régions plates de l\u2019Allemagne du Nord et bientôt la nuque de la presqu\u2019île de Jutland, avant de voguer au-dessus de l\u2019archipel danois qui semble, de la hauteur où nous nous trouvons, se souder aux terres suédoises.Comme nous devions refaire cette région en chemin de fer, on décide de céder au sommeil pour le reste du parcours.Dans l\u2019imagination, les tableaux de Paris que nous venons de quitter, se fondent inconsciemment avec la dél icieuse expérience du Smorgasbord et les anticipations Scandinaves suggérées par nos lectures préparatoires.Cette curieuse sensation est rendue possible par ce courrier de nuit, avec lequel le S A S (Scandinavian Airlines System) relie Paris à Stockholm en cinq heures de vol.Notre rêve est brusquement interrompu par le branle-bas du bord : l\u2019avion se prépare à toucher terre.Au-dessous de nous, l\u2019immense agglomération de Stockholm donne l\u2019impression d\u2019être construite sur une lagune : et nous soyons pourquoi la capitale suédoise est appelée la Venise du Nord.Quelques minutes encore, un petit choc, et nous roulons en ralentissant sur les pistes de I aéroport de Bromma, aux portes de la cité royale qui nous attend pour nous révéler ses charmes. Silhouettes suédoises L atmosphère et la situation de Stockholm sont différentes de celles des capitales Scandinaves et autres que nous avons connues.Le goût mâle et sohre de l\u2019architecture nordique se fond avec les lignes plus nuancées de l\u2019influence française et les nécessités de la technique moderne.L\u2019élégance intelligente des femmes s\u2019allie parfaitement avec la tenue digne et fière des hommes.Les vitrines des magasins aménagées avec un souci d\u2019art pratique, indiquent que la Suède reste toujours un pays Lien achalandé, sagement fortuné, capable de maintenir un excellent niveau de vie, grâce à son travail, à son expérience, à son sens social, et à la prudence de ses chefs politiques.Mais le caractère pittoresque de Stockholm lui vient surtout des accidents de la géographie utilisés à fond par le génie de 1 homme.En effet, de quelque grand boulevard qu\u2019on débouche, on a toujours devant soi une perspective marine.Les flots gris ou bleus de la Mer Baltique s\u2019infiltrent à leur gré dans la multitude d îlots et de petites baies qui font partie intégrante de la métropole suédoise.Des petits bateaux blancs qui font la navette dans la ville même et dans ses faubourgs, sont à quai en face de notre hôtel ou des appartements luxueux qui bordent le Strandvagen.Comme à Venise et comme à Amsterdam, on peut faire un grand tour en bateau à travers la ville, en passant sous les nombreux ponts qui rattachent les îlots et la terre ferme.Avec son cadre unique au monde, Stockholm offre un port merveilleusement abrité, affairé, pittoresque et attrayant.Aussi est-il facile de comprendre pourquoi la beauté du site, jointe à l'atmosphère artistique et culturelle de Stockholm et à I hospitalité proverbiale des Suédois, font de cette magnifique capitale un rendez-vous de prédilection tant pour le grand tourisme que pour des congrès internationaux.Dans les rues larges et propres, ce qui nous surprend tout d abord c\u2019est le nombre considérable de cyclistes de tous les âges.Nous remarquons que certains véhicules ont des paniers à 1 avant ou à I arrière.Lin ami nous explique que tout Suédois est né avec un sens cycliste : jusqu à deux ans, les petits sont portés à l\u2019avant de la machine ; puis jusqu à 217 Revue Dominicaine quatre ans, ils sont convoyés dans le panier arrière ; et après cet âge, ils ont leur propre bicyclette ! Puis on est étonné du peu de bruit qu on entend, malgré 1 intensité de la circulation.Notre ami nous explique que ce phénomène, qui ferait envie aux Parisiens surtout, résulte dune discipline nationale volontairement acceptée par tous.Et il nous fait rire avec une histoire suédoise sur la circulation.Un brave homme essayait vainement de franchir un boulevard, tant le mouvement des voitures était intense ; de I autre côté, un promeneur le regardait faire avec un éclat de rire.Furieux, le premier lui crie : «Au lieu de te ficher de moi, dis-moi plutôt comment tu as fait pour traverser ».« Moi ?répond l\u2019autre.Je n\u2019ai point traversé du tout.Je suis né de ce côté du trottoir » I Tout en nous promenant dans Stockholm, nous sommes initiés par notre compagnon aux particularités de la métropole selon l\u2019excellente méthode audio-visuelle.Nous apprenons ainsi que ïa capitale suédoise naquit sur une île qui sépare les eaux du Lac Malar de la Mer Baltique, il y a sept siècles.D un petit poste de commerce, la ville s\u2019étendit peu à peu sur les îles et les rives des baies ou uiks environnantes, en occupant même aujourd hui de vastes lots sur la terre ferme.Cette expansion naturelle donne justement à la capitale suédoise un aspect hautement pittoresque, avec ses perspectives maritimes, ses parcs boisés, ses ponts multiples et ses horizons toujours changeants qui déroutent les nouveaux venus.L ingéniosité des architectes urbains leur a permis d\u2019utiliser avec art les moindres accidents de terrain, de placer les bâtiments publics dans les positions les plus avantageuses, d organiser enfin d une manière complémentaire les districts résidentiels et les quartiers des affaires.Et tout en devenant ainsi une grande ville moderne de plus de 700 000 habitants, Stockholm a su garder sa vieille ville avec ses ruelles d anciennes maisons aux pignons gracieux et aux fenêtres richement sculptées, le tout se pressant autour du magnifique Palais Royal en style du XVIIIe siècle qui s élève sur les fondements du château fort médiéval.218 Silhouettes suédoises Sur un minuscule îlot aux pieds du Palais Royal, on distingue la gracieuse et imposante bâtisse du Parlement.On a ainsi face à face, les deux pii iers de la vie démocratique suédoise.Depuis les premiers temps de leur histoire, les Suédois sont passionnément attachés à la tradition royale : le principe du chef, si fortement ancré dans I âme Scandinave, va de pair avec le goût de la liberté, de I indépendance qui caractérise tous les peuples nordiques.Après avoir écrit les débuts de leur histoire avec leurs voyages et leurs épées, les Suédois prennent des habitudes chrétiennes depuis le Xlle siècle.Au XlIIe siècle, ils eurent leurs premières lois provinciales et organisent le conseil royal.Au XlVe siècle, ils établirent leur première constitution écrite et voient germer leur littérature.Le XVe siècle donne aux Suédois la notion d unité nationale et leur premier Parlement.Au XVIe siècle, ce fut la Réforme, I établissement d une Eglise nationale, I indépendance politique définitive et I organisation d\u2019une administration constitutionnelle.Depuis, la Suède a fait des progrès continuels, qui ont laissé leur marque sur le caractère et les vertus du peuple.L affirmation des droits populaires est d ailleurs symbolisée par le magnifique Hôtel de Ville qui pointe vers le ciel sa coupole dorée.C\u2019est en face du Palais et du Parlement, à travers une nappe d\u2019eau entrecoupée par deux ponts, que s élève la silhouette caractéristique de cet imposant Stadshuset qui constitue le centre de ralliement des visiteurs.Inauguré il y a trente ans à peine, cet énorme monument de I architecture suédoise moderne contient de vastes salles aux fresques merveilleuses.Nous sommes émerveillés par le grand hall d honneur, dont les murs portent 19 millions de morceaux de verre de couleurs différentes, disposés comme des mosaïques pour former des tableaux des principales étapes du développement de la métropole.Toutes les salles sont ornées de meubles splendides d\u2019un goût exquis et sobre.Le caractère démocratique du pays s\u2019y affirme par le soin des ouvriers à tailler la tête de I un d eux dans une des vastes galeries du bâtiment.Entouré d eau de trois côtés, I Hôtel de Ville de Stocïchol m est I un des nombreux exemples qui justi- 219 Revue Dominicaine fient ce mot délicieux de Selma Lagerlof caractérisant la capitale suédoise comme « la ville qui nage sur l\u2019eau ».On a la même impression sur une plus grande échelle en visitant le magnifique parc de Skansen dans I île de Djurgarden.C est là un musée permanent en plein air de la culture suédoise, avec des spécimen de vieux bâtiments de ferme, des kiosques d artisanat, un pittoresque jardin zoologique, des terrains de jeu, des pistes de danse, des restaurants de toutes tailles.Vers le soir, quand toute la ville est illuminée, le spectacle qui s étale devant vous de Skansen est inoubliable : la tranquillité agreste et reposante de I île qui fait partie intégrante de la capitale, n\u2019était interrompue que par le rythme entraînant de danses populaires qu\u2019une jeunesse ardente réalisait sur le vaste plateau de bois dressé à cet effet dans le parc.Et malgré toute cette bruyante allégresse, les animaux des frimas et des mers septentrionales, comme les ours blancs et les phoques blancs tachés de noir, dorment paisiblement dans leurs coins aménagés avec art dans le Jardin Zoologique.C est dans Iîle de Djurgarden encore que se trouve Waldemarsudde l\u2019ancienne résidence du Prince Eugène (mort en 1947) oncle du roi actuel.Dans un parc superbe surplombant la baie ou vik de Waldemar, ce magnifique château contient une merveilleuse collection de maîtres de tous les pays, formée peu à peu par le Prince lui-même qui était peintre de talent à ses heures.Nous y remarquons avec intérêt les toiles de maîtres suédois modernes, dont Ernst Josephsen (mort en 1906) qui finit par devenir fou comme Van Gogh, et Andres Zorn qui méritent d être mieux connus à 1 étranger.Le « Stromkarlen » de Josephson évoque avec une grande puissance une figure mythologique qui fait partie de l\u2019héritage populaire.D ailleurs, les Suédois ont un tel goût pour les beaux-arts, que leur capitale abrite une douzaine de musées importants soutenus par l\u2019Etat et par la municipalité.Des expositions roulantes organisées périodiquement amènent dans tous les coins du pays les toiles des grandes maîtres occidentaux.220 Silhouettes suédoises Lintérêt artistique des Scandinaves se manifeste encore par la munificence de nombreux châteaux qui jalonnent la capitale et le pays tout entier.La plupart de ces palais sont en style baroque du XVI le siècle, période de raffinement et de haute culture marquée par les largesses de la reine Christine qui fit venir le grand Descartes à Stockholm où il mourut.Construits avec goût par les riches aristocrates qui firent la grandeur du pays à cette époque, ils restent encore les témoins de 1ère majeure de I expansion suédoise.Un des plus remarquables est certainement le Château de Drottningholm, le Versailles suédois, à quelques milles de la capitale, qui prit plus de cent ans pour être achevé.Sur un côté de la cour d honneur, nous visitons avec profit le Théâtre construit en 1766 par le roi Gustave III pour les représentations dramatiques de la cour royale.Dans les coulisses, de vieux appareils et des décors portatifs donnent une excellente idée de la technique théâtrale de I époque : tout s\u2019y trouve intact, y compris un pauvre réduit sommairement meublé pour la diva, et un gros boulet de canon qu\u2019on faisait rouler sur les planches de bois pour imiter le bruit du tonnerre.Une de grandes fiertés de Stockholm et de la Suède tout entière est sans contredit I excellence des services sociaux, ainsi que des diverses installations réalisées dans cet esprit par les entreprises industrielles.Nous voici au Nybod ahemmet, vaste corps de bâtiments entourés d un grand parc, destiné à la réception et à I observation d enfants en bas âge qui ont besoin de soins qu\u2019ils ne peuvent recevoir chez eux.Cet asile modèle est peuplé de 230 enfants de 1 à 16 ans, qui y font une « cure » de six semaines à trois mois.De grandes baies pour recevoir beaucoup de soleil, les meubles à la taille de chaque groupe, une cuisine excellente, des appareils de thérapeutique et de médecine de dernier modèle, un personnel nombreux et bien entraîné, rien n est négligé pour remettre sur pied et donner un peu de bonheur à ceux qui n ont pas chez eux les moyens de le faire.Ainsi, un millier d\u2019enfants passent par Nyboda chaque année, nantis d\u2019un meilleur départ pour la vie sociale.Ce qui nous a frappés pendant cette visite, c est la joie des enfants de tout âge, la tendre 221 Revue Dominicaine patience des employés à leur égard, la propreté impeccable de tous les bâtiments, et I esprit de responsabilité humaine et sociale de tout le personnel.A 1 autre échelle de I âge humain, voici le Alderdomshem de Sab-batsberg, confortable foyer pour vieillards de 105 chambres, dont une demi-douzaine pour des couples.Les chambres sont meublées avec goût de meubles modernes, avec chauffage central, radio individuel, draperies multicolores, petits réchauds électriques pour s\u2019organiser une légère collation au besoin, lits-divans et berceuses, enfin des pots de fleurs sur les tables.Une cloche appelle tout ce monde âgé aux repas en commun, dans le restaurant meublé de petites tables.Une salle de cinéma et une salle de récréation sont aménagées dans le bâtiment pour la distraction des vieillards.Il y a même une chapelle fournie de sièges confortables pour les pensionnaires ; mais, hélas ï leurs visites à la maison de Dieu sont plutôt rares, nous dit -on ! La plupart des vieillards sont intéressés davantage aux services médicaux de la maison, et la garde permanente qui veille à leur santé a toujours fort à faire avec eux.Ces bons vieux reçoivent de FEtat une pension mensuelle de cent couronnes, dont un tiers environ doit être payé pour leur entretien au foyer.Pour eux donc, la vie est belle ! Tel est aussi le cas pour les 1 200 patients du grand hôpital de Stockholm, une merveille de 1 architecture fonctionnelle pour le service des malades.Salles d\u2019opérations, instruments chirurgicaux, section de physiothérapie, chambres des malades, tout est organisé pour donner le maximum de confort et de service utile aux patients.Même les cuisines sont installées au dixième étage, tout en haut de 1 énorme bâtiment, pour que les odeurs n\u2019incommodent personne.Dans la salle des pas perdus, deux restaurants fonctionnent pour les visiteurs.Construit sur une élévation, cet énorme Sodersjukhuset domine la Baie d\u2019Arsta et les jardins qui baignent ses eaux bleues.Pour I application des idées sociales à I industrie, nous allons visiter les usines de céramique à Gustavsberg, aux environs de Stockholm.Le 222 Silhouettes suédoises voyage en auto nous fait traverser une magnifique région boisée agrémentée de collines pittoresques.La première usine fut bâtie dans cet endroit au XVIIe siècle ; mais c est depuis quinze ans seulement que fonctionnent les nouveaux bâtiments qui groupent autour d\u2019eux tout le village.Pendant toute une journée, nous fûmes initiés aux phases principales de I industrie des potiers, admirant I barmonieuse fusion des appareils scientifiques modernes avec l\u2019irremplaçable technique des mains.On n\u2019y penserait pas : mais la fabrication d\u2019une simple tasse de café exige 79 opérations différentes.Le kaolin, le feldspar et le quartz sont couramment utilisés pour former les pâtes ; des rangées de fours électriques combinent et cuisent toute cette matière ; des colorants viennent ajouter la diversité aux produits et des artistes du pinceau achèvent les mille dessins qui font des produits de Gustavsberg de véritables œuvres d art.Dans son studio et son petit musée, le professeur Wilhelm Kage et son principal assistant Berndt Friberg nous montrent les merveilles de leurs collections, et nous expliquent les problèmes de l\u2019artiste en céramique.Au restaurant de la compagnie, avant un excellent repas suédois, Mme Friberg nous explique I organisation sociale des usines qui possèdent les résidences et tous les services publics de la petite île de Varmdo où sont installées les usines et leurs dépendances.Le système coopératif est poussé si loin, que les ouvriers y louent leur habitation pour une douzaine de couronnes par an ! Que penserions-nous du paternalisme de nos municipalités canadiennes si elles s arrangent pour nous faire payer une chambre trois dollars par an ! La compagnie s occupe aussi de I éducation, de la santé, des distractions et de toutes les phases de la vie sociale de ses ouvriers.La législation sociale de la Suède et h expansion du système des coopératives mériteraient une étude approfondie : leurs conceptions et leurs méthodes d application sont de vrais modèles d efficacité, si on en juge par les résultats obtenus en Suède, résultats qui sont d ailleurs visibles partout et dans toutes les circonstances.Aussi la direction prise dans ces domaines par les autorités, doit-elle se développer sans cesse pour le plus grand bien de la population.225 Revue Dominicaine Une saine économie sert de fondement au programme de progrès social du gouvernement.Mais la Suède n\u2019a pas toujours été prospère : en 1632, le gouvernement késitait d inviter des représentants étrangers aux funérailles du roi, de peur qu\u2019ils s\u2019aperçoivent de la pauvreté du pays ! Mais aujourd'hui, la Suède ouvre toutes grandes ses portes aux étrangers pour voir les développements extraordinaires du pays dans tous les domaines.Avec une superficie de près de 174 000 milles carrés et une population de 7 millions d habitants, la Suède possède des cadres naturels pour son économie qui ont beaucoup d\u2019analogies avec ceux du Canada.Tous les deux pays s\u2019accrochent au cercle polaire ; tous les deux ont une végétation et une faune en partie arctique ; tous les deux ont des forêts qui pourvoient leur industrie de base, le papier, et utilisent leurs rivières pour transporter les billes de bois ; tous les deux ont de riches dépôts miniers.Mais naturellement, la Suède est 25 fois plus petite que le Canada, même si elle a le quatrième rang pour la grandeur parmi les pays européens.Elle s\u2019étale en longueur surtout, de sorte que si on faisait pivoter le pays autour de Trallenborg, sa ville méridionale extrême, la frontière nord de la Suède toucherait la ville de Naples en Italie.Les moyens techniques de la science moderne ont permis à la Suède d utiliser son sol et son sous-sol pour constituer une économie qui permet une certaine aisance et une certaine indépendance à sa population.Nous sommes loin des temps où les Vildngs devaient chercher ailleurs les éléments nécessaires pour parfaire leur économie.Si autrefois la Suède exportait ailleurs ses hommes, ses fermiers et ses ingénieurs (comme aux Etats-Unis et au Canada par exemple), elle s\u2019est suffisamment industrialisée depuis pour satisfaire aux besoins du peuple et le garder chez elle en lui offrant une vie confortable.Certains de ses produits ont une réputation internationale, comme les allumettes par exemple ou encore la pulpe suédoise.Comme nous le disait un industriel de Stockholm, la pulpe produite par les vastes forêts du pays voyage aux quatre coins du monde ; puis elle revient de Californie en papier soie autour des oranges, elle 224 Silhouettes suédoises rentre du Japon en lanternes multicolores, et se voit transformée ailleurs en cent articles divers : à Buenos-Aires elle devient imitation de peau ; à Philadelphie, elle prend la forme de cartons, de sacs à ciment et de lignes à pêche ; à Rouen, elle devient des jouets d\u2019enfants ; à Gênes, elle s affiche comme soie artificielle, en Angleterre, elle sert de papier d imprimerie.Les Canadiens doivent partager les mêmes étonnements, car la pulpe canadienne est aussi voyageuse et aussi protéenne que la pulpe suédoise.Les mines suédoises font du pays un îlot industriel et stratégique important dans le nord européen.Les chemins de fer suédois, remarquables par leur confort et leur vitesse, sont construits de manière à favoriser les industries et la défense du pays.L\u2019acier suédois donne corps à une foule de grosses machines et aussi aux canons Bofors qui ont joué un grand rôle dans la guerre mondiale.L\u2019industrie chimique est une des plus avancées en Suède.N oublions pas que le Prix Nobeî a été fondé par un grand fabricant d\u2019explosifs, qui a voulu mettre ses profits au service d\u2019un idéal pacifique.Et les richesses du sous-sol sont multipliées par le développement du potentiel hydraulique de la Suède, dont I épine dorsale est une suite de pics neigeux fournissant leurs eaux aux turbulentes rivières qui nous rappellent souvent nos paysages canadiens.Mais à la d ifférence du Canada, la Suède n\u2019a pas une grande agriculture.Pourtant, dans le sud, et surtout dans la province de Skane que nous avons bien visitée, les terres sont excellentes : par unité de mesure, elles produisent deux fois plus de blé que le Canada par exemple.Mais la Suède ne possède pas assez de terres arables et n aurait pu supporter une grande population.A part ses mines, ses richesses naturelles sont surtout dans ses forêts et ses rivières qui rappellent beaucoup les paysages canadiens.C\u2019est dire aussi que la Suède doit importer beaucoup de I étranger, en particulier le charbon et le pétrole pour ses industries, ainsi que le coton et le lin pour ses manufactures de textiles.Aussi son système économique est-il excellemment organisé, surtout du fait que le pays n\u2019a pas de colonies.Pour ceux qui s\u2019intéressent à l\u2019histoire, on sait que 225 Revue Dominicaine la Suède avait colonisé une partie du Delaware, surtout le territoire autour de la ville de Wilmington, et que cette colonie fut prise en 1638 par les Hollandais, qui eux-mêmes la cédèrent aux Anglais peu après.De même I île de Saint-Barthélemy dans la Mer des Caraïbes fut vendue en 1877 à la France.Nous ne parlerons pas des vastes conquêtes européennes de la Suède au XVIIIe siècle, dont seul reste le souvenir.* * * Le voyageur s étonne à bon droit des nombreux souvenirs historiques qui couvrent la Suède : ses églises et ses palais sont encore le témoin des gloires de ses rois.Mais il ne faut pas oublier que les Suédois sont les descendants des Vildngs qui ont joué un très grand rôle dans la formation de 1 Europe.Au Ville siècle, comme marchands, comme pirates et comme colons, les Vildngs firent de grandes expéditions qui les amenèrent aux îles Britanniques, en France et jusqu\u2019en Sicile ; cependant qu ils allaient jusqu en Russie et à Constantinople même en utilisant le système des rivières russes depuis la Mer Blanche et la Mer Baltique jusqu à la Mer Noire.Cette période légendaire, qui nous a valu une magnitique littérature nordique dont la découverte fut un des principaux éléments du mouvement romantique, a laissé quelques marques sur des pierres tombales portant des inscriptions runiques et des poteries découvertes dans des fouilles comme celles d Upsala, aujourd hui la grande ville universitaire du pays.Nous avons passé de longues heures dans cette région historique, tout en écoutant les récits pittoresques d\u2019un groupe d étudiants qui nous firent les honneurs de leur ville, et en buvant des jus de fruits dans les énormes hanaps en corne de taureau qui servaient autrefois à ces braves guerriers.Il nous fut expliqué à ce sujet, que les libations prolongées des Vildngs et leur facilité à boire jusqu\u2019à la capitulation de leur volonté, s expliquant par le fait que ces gobelets avaient un fond pointu, ce qui obligeait les buveurs à les vider faute de pouvoir les poser à plat sur leurs tables ! Le château et la cathédrale d Upsala sont vraiment les livres ouverts de 1 histoire du pays.Un vieil étudiant, qui se vantait d avoir pris sa Silhouettes suédoises vingtième année cl inscription tant il aimait I étude, faisait le guide officiel pour gagner sa vie.Pour la moindre statue, le moindre objet ancien, il citait par cœur des passages entiers des poètes et des prosateurs suédois qui les avaient célébrés : les yeux levés au ciel, une voix de stentor, et des gestes appropriés, tout cela fut pour nous une expérience bien curieuse.Cet bomme avait certainement une âme de skalde et de sage, et il avait ajouté une note bumaine et pittoresque aux grands détails de I bistoire suédoise qu\u2019il interprétait si dignement.Comme ce fut le cas pour les autres peuples du nord qui défoncèrent les barrières de l empire romain, les Vikings s\u2019intégrèrent dans la vie européenne depuis le moment de leur cbristianisation par des missionnaires venus d\u2019Angleterre avec saint Boniface et du nord de I Allemagne.Dès le Xlle siècle, la ville de Lund dans le sud avait un archevêque et constituait le centre ecclésiastique du nord.La vieille cathédrale de Lund, où nous avons passé quelques jours au foyer de la jeunesse dirigé par ies Pères dominicains venus de France, témoigne de ce passé vétuste.Au siècle suivant, ce fut la ville d\u2019Upsala qui devint un évêché pour le centre du pays.C est à cette époque qu on commença la construction de I énorme cathédrale gothique où sont déposées les reliques du roi Erik et des souvenirs vénérables du pays.La mémoire de saint Erik est très vivante en Suède, et la ville de Stockholm porte son effigie dans ses armoiries.Skara, Strangnas, Sigtuna, Vaxjo et Vasteras ont aussi de vieilles traditions médiévales et chrétiennes.Fait intéressant à signaler : une sainte femme domine I histoire religieuse et littéraire de la Suède médiévale.C est la grande figure de sainte Brigitte (1303-1573)) qui fonda un Ordre monastique de moines et de religieuses, et qui établit à Vadstena son premier monastère.Mariée à treize ans, elle eut huit enfants dont I un devint sainte Catherine de Suède, et fut une épouse dévouée pendant vingt-sept ans.Menant une sainte vie, tout en s occupant des biens de sa famille, sainte Brigitte avait souvent des visions et des révélations qui rendaient ses conseils très recherchés par les grands du jour.Le culte de sainte Brigitte reste 227 Revue Dominicaine toujours vivace en Suède, bien qu au XVIe siècle ce pays opta pour la réforme luthérienne dont les croyances et les pratiques devinrent religion d Etat.L intolérance initiale de la religion nouvelle s atténua peu à peu ; de sorte qu aujourd\u2019hui les protestants suédois veulent faire de leur foi une Eglise du peuple, plutôt qu\u2019une Eglise d\u2019Etat.C\u2019est ce qui explique en partie 1 élan des chefs religieux officiels pour les mouvements œcuméniques à base sociale, ainsi que la tolérance progressive des autorités pour les autres religions.Aujourd\u2019hui, il y a environ 7 000 catholiques en Suède.Des trois églises catholiques de la capitale, celle que fréquentent les diplomates à Linnegatan est tenue par les Pères dominicains de la Province de France, qui nous ont fait, comme ceux de Lund, un excellent accueil.* * * La part considérable de la Suède à la vie européenne à travers les âges a donné au pays un goût persistant et actif pour la vie culturelle et le progrès social.Les échanges établis avec les pays du Sud et de l\u2019Ouest, et jusqu\u2019en Amérique, rendent les Suédois de plus en plus conscients de leur culture nationale et des contributions remarquables de leurs savants et de leurs écrivains à l\u2019art et à la pensée internationale.Le mouvement théâtral, en particulier, a saisi I imagination du peuple avec enthousiasme.D excellentes compagnies remportent des succès mérités sur les scènes de Stockholm, et prennent ensuite la route pour jouer des pièces de leur répertoire dans les petites villes de la péninsule, et jusqu\u2019à l\u2019étranger.C est ainsi que nous avons pu applaudir une troupe suédoise qui jouait Hamlet dans la cour même du Château d\u2019EIsinore, où la légende veut qu\u2019ait apparu le spectre du père d\u2019Hamlet.Cette seule expérience nous a valu des impressions et des souvenirs inoubliables.Aussi ne faut-il pas s étonner si le théâtre suédois est bien connu à l\u2019étranger, en particulier les drames étranges de Strindberg, dont Mademoiselle Julie est encore au répertoire des grandes tragédiennes de notre temps.Avec Greta Garbo, Brigitte Helm et Ingrid Bergman, I art dramatique suédois a fait I la con- 228 Silhouettes suédoises quête de I écran ; de même qu avec Selma Lagerlof et Eisa Beshow, le roman international s est enrichi d œuvres durables mettant à nu la psychologie humaine dans les cadres légendaires et nostalgiques des pays du Nord.La vie universitaire en Suède nous a frappés par son intensité et par la qualité de ses maîtres et de leurs travaux.Pour le citoyen du monde, c\u2019est surtout le Prix Nobel qui donne à la Suède une marque de haute valeur culturelle et humanitaire : ce prix fondé par Alfred Nobel, inventeur de la dynamite au siècle dernier, est attribué chaque année simultanément à plusieurs personnages illustres « qui ont rendu à l\u2019humanité les plus grands services, durant I année écoulée » dans le domaine des sciences, des lettres et la promotion de la paix mondiale, sans distinction de nationalité.Mais en visitant les universités suédoises, on se rend compte de la contribution propre de leurs maîtres au progrès de la civilisation.A Lund, par exemple, la section de philologie anglaise et Scandinave maintient et alimente une des plus importantes archives de recherches en cette matière, avec des spécialistes comme Ehwall et Arngart qui ont produit des travaux fondamentaux dans ce domaine.L\u2019organisation culturelle de la Suède vue de l\u2019étranger se groupe autour du Svenska Institutet, I Institut Suédois, qui centralise tout I effort national pour développer des relations fécondes avec les intellectuels du monde entier.La générosité de l\u2019Institut Suédois envers des savants frappés par la guerre s est manifesté de plusieurs manières pratiques.Ses publications, ses conférences, ses bourses d\u2019études et de voyage, et son service d information en font un élément précieux dans le bon fonctionnement des relations culturelles internationales.C\u2019est en fait un petit ministère des affaires de I esprit, qui fait son travail avec cet enthousiasme que seule peut donner la conscience d une tâche noble et pratique à remplir pour le bien commun.Les expériences que nous avons faites en Suède, comme celles que nous ont rapportées d autres Canadiens qui ont visité ce beau pays à des Revue Dominicaine titres divers, nous amènent à souhaiter un développement efficace et réfléchi des relations multiples entre le Canada et la Suède.Nous avons Lien à Montréal une association canado-suédoise.Son travail s\u2019épanouirait davantage s il se voyait épauler par nos divers groupes universitaires et culturels.Non seulement I environnement géographique des deux pays est profondément analogue, mais encore I un et F autre jouissent d\u2019un régime et d une vie démocratiques qui comportent de nombreuses identités significatives, et qui les encouragent spontanément à travailler dans l\u2019ordre pour la paix mondiale.Nina Greenwood 230 Jehan Rictus Par delà toutes les théories et classifications auxquelles nous pouvons, à leur sujet, nous livrer, les œuvres humaines se répartissent en deux catégories, suprêmes et définitives celles qu on oublie et celles qu on n oublie pas.A elle seule la permanence de I emprise sur les esprits marque la consécration de qualités hors de pair.Rares sont les œuvres vraiment inoubliables, c est-à-dire capables de triompher de notre formidable pouvoir d oubli.Or en lui-même Ioubli suppose déjà une sélection : il porte sur ce qu on a, au moins un moment, connu, à savoir ce qui a eu le privilège d attirer notre attention.Ce qui n est point facile ! Quoi de plus limité, de plus instable, de plus somnolent, de plus capricieux et de plus aisément blasé que I attention ?Qui veut nous intéresser doit d abord nous étonner, nous surprendre par de I inattendu, de I inédit.Encore faut-il qu à cette originalité indispensable, il joigne d autres qualités plus profondes.Car, une fois éveillée et fixée, la curiosité concentre sur ce qui I a frappée, une avidité dévorante, un sens critique impitoyable.Elle a tôt fait de discerner le vrai du faux, de sonder le vide.On ne la dupe pas longtemps.D\u2019où le caractère éphémère de tant de succès uniquement fondés sur le tapage publicitaire ou la surprise de I audace et du scandale.Seules subsistent, c\u2019est-à-dire, retiennent l\u2019intérêt et s inscrivent dans les mémoires, les œuvres capables de continuer à nous toucher profondément.Celles-là >\u2014\u2022 à quelque domaine qu elles appartiennent nous les mettons à part : elles sont les « chefs-d\u2019œuvre.» Et les poèmes de Jehan Rictus en font partie.* * * Quelle gageure cependant représente une réussite pareille I Jehan Rictus est entré dans la littérature par la porte la plus basse, celle qui jamais ne conduit dans les salons, les bureaux des grands éditeurs ou I Académie, la porte des très humbles récitants de cabarets.De plus, il use d\u2019un langage a priori discrédité, capable tout au plus de provoquer 231 Revue Dominicaine un étonnement à la fois amusé et cfioqué.Le parler crû, ou le parler vert, ont toujours fait classer leurs usagers parmi les enfants terribles, non de la littérature proprement dite, mais des « lettres ».Or, voici que, d emblée, Jeban Rictus a fait exception.Les meilleurs spécialistes de la langue noble ont, en sa faveur, élargi le cercle de leurs admirations.Jeban Lorrain, Jules Lemaître, Maurice Barrés, classiques s il en fût! saluèrent son apparition comme celle d un nouveau Villon.Léon Daudet, à sa manière (plus bouillante que celle de Maurras), s\u2019arrange pour donner à son admiration I allure d un défi : « 1 out Leconte de Lisle pour un poème de Rictus ï » Léon Bloy tînt à réparer ses réticences premières qui lui valurent la longue lettre fameuse de Rictus.Mais I approbation la plus significative vînt du plus pur et du plus exigeant des écrivains, Mallarmé.« Merci, mon cher poète, du beau livre.Oh! quel étrange, poignant et lourd instrument vous vous êtes fait.Je trouve géniale votre déformation de la langue.Tout ce que je ne connaissais pas des Sold oques du Pauvre m\u2019a ému d\u2019art, autant que j\u2019en admire la source humaine.Cela part d une telle profondeur pour jaillir si haut ! ».Inutile d ajouter que pas une anthologie de la poésie française n\u2019a jusqu ici accordé droit de cité aux poèmes de Rictus.En littérature, comme ailleurs, le génie doit, pour obtenir les honneurs officiel s, respecter les règles communes, ou, à tout le moins ne point trop manquer aux convenances.I \u2014 la langue académique >\u2014' sont un luxe que tous ne peuvent se payer.Il en est du beau langage comme des habits.îl suppose des moyens financiers.Seuls I acquièrent ceux qui ont pu demeurer à I école, apprendre longtemps.Ceux-là peuvent choisir leurs mots, polir leurs phrases, qui ne sont point trop pressés ni harcelés.La belle langue est un privilège dont, du reste, ses possesseurs sont loin d user constamment.Leur parler ordinaire n a point la tenue de leur propos ou de leurs écrits officiels.L\u2019académisme verbal est, en un sens, aussi conventionnel et occasionnel que I usage des tenues de soirées.Encore est-ce là beaucoup dire ! La vérité nous contraint d avouer que chez la plupart, le ton des conversations dénote un bien piètre souci de la tenue de leurs idées et de leurs sentiments.Ils n ont point I excuse des gens du peuple dont cependant ils se croient autorisés à critiquer le parler.Ce qui chez eux est négligence est, chez les simples, une nécessité.Et c\u2019est pourquoi la rudesse et la truculence du langage populaire n ont rien à voir avec la grossièreté et la vulgarité des sentiments.Ce parler exprime la vie, les choses, telles que les pauvres les éprouvent et les subissent, dans leur dureté, leur amertume, leur tristesse, leur saleté, leur absence de douceur et de grâce.Que viendraient faire ici, les mots jolis, délicats, raffinés ?Ils se réfèrent à des réalités inaccessibles aux misérables.Pourquoi les utiliseraient-ils ?Alors, faute de mieux ils parlent comme ils peuvent, leur langue directe et précise, haute en couleurs, traversée parfois de cette ironie qu on appelle la gouaille et qui est comme une manière de revanche sur les peines endurées, comme un voile de pudeur timide jeté sur les quelques joies qu il leur arrive d éprouver.Et ce langage là est celui, en tous pays, de l\u2019immense majorité des humains.Celui de la foule.Celui des petits, des inconnus, des anonymes.De ceux dont les noms ne figurent jamais dans les journaux que dans les rubriques des faits-divers.255 Revue Dominicaine II est I unique langage dont ils disposent pour se dire leurs peines, leurs colères, leurs tristesses ou.leurs quelques joies.Ce Iangage-Ià, Dieu I entend plus souvent que celui des raffinés et des puissants.II I écoute et le comprend d autant plus que celui que, sur terre, apprit et employa son Fils n\u2019avait point la classe de la langue des maîtres de Jérusalem.II r\u2014 Le Poète de la Misère Ce langage, Jekan Rictus F eût-il tant aimé et servi, s\u2019il ne lui en avait tant coûté de I apprendre ?II en a payé I acquisition par toute une existence de misères et de détresse.Que n\u2019a-t-il connu ?Enfant naturel (né le 25 septembre 1867) il ne fût reconnu ni par son père ni par sa mère.De cette dernière, le moindre qu on puisse dire est qu elle était folle : son fils fût son souffre-douleur.Sans trêve ni répit, elle le bat ou I humilie.Dieu sait de quels abîmes de douleurs enfantines procède le mot effroyable de la Ballade des Petits Fan-Fans morts : Que veine y z ont les z avortés J Plus tard, il fera cent métiers ; balayeur, emballeur, livreur, commis de bureau.Rêveur, maladif, affamé.Incapable de faire sa place dans la vie.De se défendre.Seule la nuit lui permet de s évader par la lecture de livres qu il emprunte.Lui vint le besoin d écrire.De dire sa peine au papier puisque sa misère le prive d\u2019amitié : « Mes poteaux ?Combien m ont trahi ! Pourtant m en rest\u2019 quéqus uns d fidèles, Mais pour la mouise y m\u2019gagnt la belle C est comme un syndicat d faillis.Poète honteux, il propose au « directeur » du cabaret des Quat z Arts « Impressions de promenade ».La soirée fût un triomphe et, pour le remercier d avoir si bien chanté sa peine de vingt cinq années de souffrances, le patron Trombert lui consent une avance de cent sous.Encouragé cependant * les vrais poètes se contentent de peu I Rictus écrit toute une série de poèmes, les « Soliloques du Pauvre ».Et 254 Jehan Rictus c est la recherche d un éditeur.Pas un de ceux qui I ont complimenté, critiques ou académiciens en place, pas un personnage influent, ne lui propose de I introduire.Seul, un inconnu lui offre son aide, et disparaît avec le manuscrit.Dans sa mansarde, Rictus, affamé, s efforce de retrouver son texte.Un imprimeur I accepte, mais n imprime rien et ne rend point le manuscrit.Pour la troisième fois, Rictus se remet au labeur.Il a vendu ses quelques bardes, brûle son lit pour essayer d oublier sa faim avec un peu de chaleur.L\u2019éditeur Lemercier lui paie en bloc son texte ; à quatre francs le poème.Rictus exulte jusqu\u2019au jour r\u2014 un mois >\u2014> où il s\u2019aperçoit que l\u2019édition a été écoulée toute entière à 15 francs le volume.Juste de quoi lui démontrer que le monde se divise en deux camps : les naïfs et les malins.Incorrigible, il s obstine à écrire en sa langue impossible ! II appartient, pour son malheur, à la catégorie des très rares qui s\u2019entêtent à ne point comprendre.II explique bien à Léon Bloy, cet autre pestiféré des Lettres françaises : « Qu est-ce que ça peut faire qu un vocable ou une expression ne soit pas parlementaire, classique, noble ou de bonne compagnie, si cela exprime une souffrance vraie, tellement sincère qu elle vous tord les boyaux ?Or, c est cela que je cbercbe : exprimer, émouvoir.» Jeban Rictus apprendra ce qu\u2019il en coûte de ne point céder aux sollicitations de ceux qui lui conseillent d\u2019emprunter enfin les chemins battus.II sera traité en incorrigible dont on se défie et dont on ne parle qu avec des sous-entendus fielleux.II mourra, presqu\u2019aussi pauvre qu\u2019il est né, le 6 novembre 1935.II est vrai qu il a maintenant une « foule d amis-qui-I ont-très-bien-connu » et qui proclament à tout venant qu\u2019ils furent « ses intimes.» Au fond, cette defiance constitue à elle seule un bommage indirect à la puissance redoutable dont dispose le poète authentique.Sous ses dehors anodins la vraie poésie va infiniment plus loin que la verve des 255 Revue Dominicaine satiriques, l\u2019éloquence des tribuns et la logique des penseurs.Le grand Platon le savait bien qui recommandait aux chefs de la République idéale de proscrire les poètes.111 Puissance de la fragilité Il est une autre force que celle de la vigueur physique qui contraint les corps, que celle même des discours qui émeuvent les passions, ébranlent les convictions ou orientent les esprits.C\u2019est celle qui sait toucher la part la plus profonde du cœur, atteindre I âme, s assurer cette sympathie et cette connivence de ce rythme intérieur qui scande notre vie secrète.Qui détient ce pouvoir dispose de cette adhésion intime, de notre consentement spontané et.quasi inconscient.Car il nous atteint par des sentiers que ne surveille point I esprit critique, que ne hérissent aucune prévention ni aucun préjugé : le chemin innocent, anodin, de la musique.En cette musicalité réside le secret de la magie de la poésie.Mais à la différence du musicien qui se contente de nous charmer par la seule incantation des sons, le poète se sert de mots dont 1 harmonie même fait accepter la signification par 1 esprit.11 ne raisonne ni ne discute, n\u2019argumente ni n\u2019explique.Plus habile qu\u2019un dialecticien, il endort toute méfiance : qui songe à suspecter un interlocuteur aussi désarmé ?Du reste, reconnaissons-Ie, la plupart des poètes n\u2019ont d autre but que de charmer, de distraire, ou, tout au plus, de nous émouvoir un moment.Ils se gardent de prétendre nous instruire >\u2014< et quand ils le font, ils perdent si bien leur aisance qu\u2019ils deviennent ridicules ou ennuyeux.Le poète n\u2019est lui-même et n\u2019exerce pleinement son pouvoir >\u2014< que lorsqu il reste à son niveau.Alors il insère en nous un ferment qui suffit parfois à bouleverser nos pensées que nous ne pouvons plus voir et sentir qu\u2019avec les yeux et le cœur du poète.256 Jehan Rictus Et c\u2019est bien ainsi que, pour avoir renoncé à jouer au tribun, au moraliste ou au révolutionnaire, Jeban Rictus a réussi à nous donner, du monde de la misère, une vision autrement compréhensive que toutes celles qu\u2019eussent pu ou pourraient nous procurer tous les documentaires du monde.IV j\u2014 Le secret de Jehan Rictus Une sorte de loi préside au sort des grandes œuvres, et cette loi exige que leur rayonnement soit fonction du prix dont elles ont été payées.Nous savons bien que nul ne dit bien que ce qu\u2019il a vécu.Mais nous savons moins la noblesse intérieure que suppose chez un douloureux comme Rictus le fait d\u2019avoir sacrifié ses ressentiments à la poésie.II aurait pu, ayant tant souffert et touché aux bas-fonds du désespoir, céder, comme tant d autres, aux justes excès de I amertune et de la colère.Il s est à lui-même imposé un mode d expression qui l\u2019a contraint à un contrôle sévère des moindres remous de son cœur.II a tenu à ce que nous percevions ce chant malhabile qui scande les colères, les résignations, les espoirs et les quelques joies de ceux que nous connaissons si peu et si mal.Avec amour, avec tendresse, il l\u2019a pour nous reconstitué tel quel, en son langage original, en son rythme natif.En technique pure, cela s\u2019appelle des vers octosyllabiques dont les spécialistes apprécient à loisir l\u2019habileté.Pour nous, lecteurs ordinaires, cela s appelle « révélation » d un monde que nous ne soupçonnions point ou que jusqu ici nous jugions à travers des catégories plus ou moins abstraites et froides.Grâce aux poèmes de Rictus si l\u2019on peut employer cette expression à propos du Sahara ! le Tadémaït et le Tanezrouft.II nous faudrait situer ces deux régions d ailleurs bien différentes l\u2019une de l\u2019autre le Tadémaït (je ne connais pas I origine de ce mot) et le Tanezrouft, dont le nom signifie le « Pays de la peur et de la soif ».C est un désert dans le désert.Le tropique du Cancer, qui coupe ce continent vers le milieu du Mexique, quand il arrive de l\u2019autre côté de I Atlantique, à travers toute l\u2019Afrique et au delà de la fosse de la Mer Rouge à travers I Arabie Saoudienne jusqu\u2019au golfe Persique, barre cette portion du globe d une sorte de coup de gomme formidable.Oui, il efface la vie.Le Sahara est la partie occidentale de cette maladie de la terre, i\u2014< une pelade, si I on veut \u2014 qui l\u2019affecte sur cinq mille milles et demi.Par conséquent, presque deux fois 1 étendue du Canada, a mari usque ad mare.II reste à situer le Tanezrouft sur le méridien du Maroc oriental, et le Tadémaït sur la ligne idéale qui descendrait d Alger.Le Tadémaït vous attend entre I oasis d El Goléa, qui est un petit morceau de paradis terrestre, et In Salab, avant les premiers contreforts du Hoggar, un îlot de verdure perdu dans le sable.Pour aller d un point à l\u2019autre, il faut traverser un étrange plateau, sans trace de vie (au moins apparente) plat, indéfiniment plat, recouvert de cailloux noirs, qui recouvrent le sol à perte de vue.Quand on soulève ces curieux moellons, on s\u2019aperçoit que la partie qui touche le sol est blanche comme de la craie, et quand on les brise, ils sont blancs à I intérieur.Mais ce qu on en voit a tout à fait l\u2019aspect de la houille.Après des heures, et des heures, et des heures de camion \u2014 car c est en auto que j\u2019ai traversé cette région, non pas à chameau on est toujours devant le même décor charbonneux, sans un caprice du terrain, sans autre ligne que celle de l\u2019horizon, cela finit par devenir hallucinant.Il y a de quoi devenir fou, et je pense que tous ceux qui ont fait la connaissance de ce coin charmant se sont pris à murmurer en eux-mêmes : « C est bon pour une fois ».Je me souviens que la femme d un officier saharien, qui avait suivi son mari dans un poste du sud, comme nous parlions du Tadémaït d où j arrivais disait devant moi : « Nous rentrerons par le Niger, n est-ce pas ?» Elle n\u2019osait plus songer qu elle reviendrait par le Tadémaït.II 245 Revue Dominicaine est vrai qu elle ne savait pas encore ce qn il faudrait traverser avant d arriver au Niger.Mais il lui semblait que rien ne pouvait être aussi pire que d affronter le désert noir.On prétend que le ciel lui-même devient couleur de suie.Je l\u2019ai surtout vu chargé de nuages.Contrairement à ce que I on croit généralement, le ciel du Sahara est souvent nuageux.Tandis que le ciel du désert sinaïtique, que j\u2019ai vu implacablement bleu, est vide à longueur d\u2019années, le ciel saharien admet des nuages.Malheureusement, il les garde pour lui.Je ne sais pas si le plateau du Tadémaït reflète sa noirceur sur la voûte céleste.Je serais plutôt enclin à croire que les yeux eux-mêmes sont assombris.Ce qu on a de mieux à faire, c\u2019est de se réfugier dans le sommeil.C\u2019est d\u2019 ailleurs ce qui arrive parfois aux chauffeurs qui assurent la liaison avec les postes du sud durant hépoque de la plus grande chaleur, et qui ne voyagent que la nuit.Si le graisseur en fait autant, le résultat peut être désastreux.Aud ouin-Dubreuil a raconté, dans son récit de la Croisière Noire, comment une nuit, dans un terrain de reg où rien n\u2019empêche de rouler en dehors des pistes, les cinq chenillettes de l\u2019expédition Citroën se suivant, tous phares allumés, pour ne pas se perdre de vue, tout à coup quelqu\u2019un s\u2019est aperçu qu\u2019un feu rouge s\u2019en allait en sens inverse.Le conducteur s était endormi au volant.L auto-chenille avait décrit un parfait virage et, n en voulant plus, comme la femme de I officier saharien, elle s\u2019en retournait à son garage.ou ailleurs.II ne m est arrivé personnellement aucune aventure et pas même de mésaventure et je n y ai connu que cette obsession d\u2019une terre en deuil et I ennui d une tristesse infinie.Ce que j y ai vu de plus navrant, ce fut, une fois, une troupe d hirondelles qui remontaient de l\u2019Afrique du Sud c\u2019était à la fin du mois d\u2019avril et qui s\u2019étaient abattues, épuisées.Elles sautillaient, voletaient, retombaient.Des centaines de ces petits oiseaux étaient déjà morts.En fait, le Tadémaït n est pas aussi méchant qu\u2019il en a I air.II y a mieux dans le genre, et c est le Tanezrouft, qui n a pas volé son nom de « Pays de la Peur et de la Soif ».Le Tanezrouft, c\u2019est le désert des déserts.Est-ce qu\u2019à l\u2019aide d un microscope on y découvrirait des traces de vie ?Je l\u2019ignore, mais je certifie qu à I œil nu on n\u2019en voit aucune.Ici le paysage n\u2019est plus sombre.II est livide.La teinte fondamentale est une sorte de blond délavé, et quand on essaie d\u2019en donner quelque idée, le mieux est encore d\u2019en revenir aux mots d\u2019Eugène Fromentin, qui 244 Le sens des faits ne I avait pas vu (mais qu est-ce qu un peintre pourrait Lien faire ici ?) et de parler de silence, de ton douteux >\u2014> couleur du vide \u2014 « L\u2019Eglise enseigne ».Culture populaire, no 1.Les Presses Universitaires Laval, Québec, 1952.19 cm.72 p.Le Centre de Culture populaire, département de la Faculté des Sciences sociales de Laval, vient de lancer le premier volume d\u2019une nouvelle collection que dirige le R.P.Gilles-Marie Bélanger.A base d\u2019Ecri-ture Sainte et de Théologie, cette nouvelle collection « vise à orienter la pensée et à stimuler l\u2019effort de tous les chefs, prêtres et laïques, de nos mouvements sociaux », écrit dans son introduction le T.R.Père G.H.Lévesque.Cette première étude de la Collection brille par sa clarté, sa précision, sa simplicité.C\u2019est un art difficile à exercer que de mettre les plus grandes vérités à la portée du lecteur tout court, sans rien sacrifier de la profondeur de la pensée dans une expression juste et populaire.Le Père Parent possède éminemment cet art avec la maîtrise dans la doctrine.Aucun mot à ajouter, aucun à retrancher.Le Magistère de l\u2019Eglise, ses limites, son chef, l\u2019adhésion que nous devons y donner, voilà des questions actuelles, aussi discutées qu\u2019incomprises de nombreux catholiques de tout acabit.Mais la réponse est claire, nette, sans équivoque.A ceux qui reprochent à l\u2019Eglise son intransigeance, l\u2019auteur répond « qu\u2019elle ne saurait transiger sur la vérité que lui a confiée le Christ comme un dépôt sacré, et qu\u2019elle n\u2019a aucunement le droit d\u2019infléchir le sens de cette vérité pour plaire aux hommes.En quoi elle suit l\u2019exemple de son Fondateur qui n\u2019a jamais retiré quoi que ce soit de son enseignement pour retenir les auditeurs qui trouvaient son langage trop dur ».Voilà un langage solide, énergique, affirmatif, sans compromis.Nous souhaitons que tous les volumes de cette collection soient de ^ette veine.\t.T Gustave Lanctôt \u2014< « L Eglise des Temps barbares ».Les Editions Artbème Fayard, Paris-XIV.19 cm.776 pages.Journaux et revues d\u2019ici et de l\u2019étranger ont déjà signalé cet important volume de l\u2019œuvre ineffable de Daniel-Rops.Il est de la même veine que les précédents.La science, l\u2019histoire, l\u2019érudition, la doctrine et la littérature, sous la plume de l\u2019auteur, font un ménage séduisant.Les pages les plus palpitantes d\u2019héroïsme et de tribulations de l\u2019Histoire de l\u2019Eglise nous jettent dans un drame qui donne force, courage et confiance aux militants d\u2019aujourd\u2019hui.Un volume que tout chrétien qui sait lire doit avoir sur sa table.A.L.254 L\u2019esprit des livres Franziskus-Maria Stratmann, O.P. « Jésus-Ckrist et l'Etat ».Traduit de l'allemand par P.Lorson, S.J.Casterman, Paris-Tournai, 1952.21 cm.176 pages.Voici un livre qui ne manquera pas d\u2019intéresser nos légistes, nos sociologues, tous ceux que préoccupent les questions sociales et religieuses.L\u2019auteur est une personnalité internationale de premier plan.Directeur de la « Ligue catholique allemande pour la paix », conférencier écouté dans de nombreux congrès, privé de ses droits de citoyen en 1940, traqué par la police d\u2019Etat durant la guerre, c\u2019est dans des conditions particulièrement pénibles qu\u2019il composa ce livre d\u2019où jaillissent en des pages brûlantes d\u2019actualité les problèmes qui divisent le monde d\u2019aujourd\u2019hui: Jésus-Christ et l\u2019Etat.Sur les fondements bibliques, historiques s\u2019élève graduellement la Souveraineté du Christ, quoique voilée.C\u2019est l\u2019objet de la première partie.Le Christ comme subordonné constitue la seconde partie, la plus importante du volume.On y trouve des chapitres d\u2019une rare audace, mais combien juste, sur la fuite en Egyte, Jésus et le nationalisme juif, le partage entre la religion et la nation, etc.Un livre que tous nos prédicateurs et conférenciers du 24 juin et tous nos dirigeants d\u2019action catholique ou simplement sociale feront bien d\u2019exploiter à fond.A.L.En collaboration \u2014 « Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique ».Direction : Marcel Viller, S.J.Fascicule XIÎÏ.Beauckesne et ses Fils, 117 rue de Rennes, Paris.L\u2019éloge de ce dictionnaire n\u2019est plus à faire.Il est assez connu des ecclésiastiques et religieuses qui le consultent sans cesse pour l\u2019information et la doctrine.Ce fascicule qui ne le cède en rien aux précédents commence, dans l\u2019ordre alphabétique, à Connaissance de soi pour se terminer à Contemplation.Entre les deux on trouve : conscience, conseils, consolation, etc.à travers l\u2019histoire et aussi le développement doctrinal.L.Ruger « In terram konam ».Sermons pour enfants.Collection La prédication nouvelle.Les Editions Salvator, Mulkouse et Maison Casterman, Paris-Tournai.18 cm.224 pages.L\u2019auteur se préoccupe moins d\u2019enseigner que de former, moins d\u2019instruire que de faire aimer.Il plante « in terram bonam » c\u2019est-à-dire en plein cœur.L\u2019amour est vie.Qui aime le Christ aime ses préceptes et les pratique où qu\u2019il se trouve.Faire connaître et aimer Dieu d\u2019abord n\u2019est-il pas le meilleur moyen d\u2019observer ensuite ses commandements.Ce livre rendra de grands services non seulement aux prédicateurs, mais encore aux professeurs : religieux et laïques de toutes nos écoles primaires.255 Revue Dominicaine Dom Guéranger ,\u2014- « L Année liturgique».Vol.II : Septaagésime, Carême et Passion.Desclée & Cie, Tournai, Belgique.17 cm.1024 pages.Cette nouvelle édition revue et mise à jour par les moines de Solesmes ne fait que compléter l\u2019œuvre admirable de Dom Guéranger.Toutefois l\u2019Eglise, depuis cinquante ans, ayant supprimé quelques fêtes et en ayant institué beaucoup d\u2019autres, l\u2019ouvrage a dû subir plusieurs suppressions et être pourvu de chapitres nouveaux.D\u2019autre part, les récents progrès de la science historique ont apporté la lumière sur l\u2019origine de certains rites ou la vie de certains Saints : des éclaircissements ont donc paru indispensables.Enfin, on a cru devoir alléger l\u2019ensemble des textes tirés des diverses liturgies et se borner à une anthologie plus restreinte.En adoptant un format plus commode, on pourra ainsi réduire l\u2019ouvrage de quinze à six ou sept volumes, de manière à le rendre plus accessible au public.Sous cette nouvelle forme, l\u2019on espère que l\u2019Année Liturgique trouvera bon accueil, et que les fidèles lui garderont la confiance qui, depuis un siècle, ne s\u2019est jamais démentie.Hyppolite Honoré >\u2014 « 70 plans de sermons ».Collection La prédication nouvelle.Les Editions Salvator, Mulhouse et Maison Casterman, Paris-Tournai.19 cm.168 pages.« La doctrine du Christ ne fait pas peur aux prolétaires ; mais ce qui les déroute, c\u2019est la manière dont on la présente », lit-on dans France, pays de mission.L\u2019auteur ému du peu de réaction des milieux populaires devant la parole de Dieu voulut y remédier.Il constata que ce qui fait le succès des journaux à gros tirage, c\u2019est qu\u2019ils sont à la portée du lecteur moyen et surtout s\u2019inspirent de l\u2019actualité.Alors il fit entrer la doctrine dans l\u2019actualité, adopta le style direct, l\u2019expression forte et imagée, la langue du peuple.C\u2019est le résultat de cette expérience que nous donnent ces 70 plans de sermons.Au prédicateur canadien de les adapter à son auditoire.A.L.Une Carmélite de Saint-Joseph >\u2014> « Thérèse d\u2019Avil a présentée jeunes ».P.Lethielleux, Paris-VI, 1952.22 cm.64 pages.aux Mettre la vie prodigieuse de la grande Thérèse D\u2019Avila, la femme la plus étonnante de tous les siècles, à la portée des jeunes, dans une présentation attrayante où l\u2019illustration est des plus évocatrices, telle est la réussite merveilleuse de cet album.A.L.256 TABLEAU D'HONNEUR denosbienfaiteurs insignes MONTRÉAL BEAUDRY, Jos., taverne Villeray, 2451 rue Masson BIBEAU, Adhémar, 2154, Norihcliffe BOISVERT ENRG., H., ameublements d'église, 8521, 10e avenue, Ville Saint-Michel BRUNET, Dr Ernest, psychiatre, 5180, Côte Saint-Antoine CHAPUT, J.-G., épicier-boucher, 6544, Summerled CHAPUT, Dr Yves, 5535, Côte Saint-Antoine CIE ALF.GUAY ENRG., Allred E.Guay, président, librairie, papeterie, articles religieux en gros, 43 ouest, Notre-Dame COMPAGNIE NATIONALE DE FENÊTRES, Limitée, 10729, Saint-Denis CORBEIL, Alberi-D., Lessee White Rose Service Station, Sherbrooke ouest et Décarie DESERRES LTÉE, Orner, 1406, St-Denis.DORAIS, Jean, directeur général, Bureau National de Recouvrement, Immeuble des Tramways, 159 ouest, rue Craig, tél.LA.4117 DORÉ SERVICE STATION, 3757, boul.Décarie EAGLE SHOE CO., Lid., 2083, Beaudry FORGET LTÉE, R., tabliers, Geo.Jolicœur, président, 6448, Des Erables GRÉGOIRE, Me Jean, avocat, 159 ouest, Craig, ch.916 INDUSTRIAL PATTERN & FOUNDRY WORKS, modeleurs, fondeurs, bois et métal, aluminium et cuivre, E.Cyr, gérant général, 1427, Maisonneuve INSTITUT TECCART, 3155, Hochelaga LAITERIE DES PRODUCTEURS INC., 3641, Lafontaine LAROSE, Lucien E., 742, Edifice Dominion Square, tél.UN.6-7984, rés.5432, Côte Saint-Antoine Rd., tél.EL.0332 LECOMPTE DRAPERIES LTÉE, E., 4585, St-Denis LEMIEUX, Roland, épicier-boucher, 517, Atwater LUSSIER, Paul, courtier d'immeubles, 2746, boul.Pie IX MALO, Gabriel, 3186 rue Masson MARCHÉ BRUNET, 3824, boul.Décarie MERCILLE, Dr J., 4001, Marlowe PHARMACIE BOULEVARD, G.Lapointe, 3857, boul.Décarie PHARMACIE LÉTOURNEAU, 3828, boul.Décarie PIZZAGALLI TERRAZZO TILE MFG.CO., travaux en marbre, tuiles et terrazzo, 105 ouest, rue Jean Talon PRUD'HOMME, Mlle, corsetière diplômée, 5879 ouest, Sherbrooke ; 5089, Bannantyne, Verdun ; Tél.DExter 2711 \u2014 POnliac 6-2091 MONTROSE WORSTED MILLS INC.Jolietie Weaving Division, 440, Ontario Ouest, Montréal MOTT COMPANY LTD., T.Nadeau Ltée, 5142, Si-Huberl MURRAY HILL REALTIES REG'D., 5139, boulevard Décarie, tél.EL.1188 QUINCAILLERIE BEAULNE, 2174 est, Mont-Royal RAYMOND, Dr A., chirurgien buccal, 3429, Drummond, bureau, tél.HA.1052, rés.WA.8908 RAYMOND, Gérard, avocat, 276 ouest, Saint-Jacques RAYMOND, Jacques, comptable agréé, 132 ouest, Saint-Jacques RIENDEAU, S.-A., régleur, 179 ouest, Craig.SALAISON MAISONNEUVE, 1430, de La Salle TREMPE, Dr J.A., 5469, Chemin Côte Saint-Antoine TRUDEL, Jean, avocat, 152 est, Notre-Dame.VÉZINA, Wilirid, ferronnerie, 2474 est, Bélanger, tél.CR.4816 VIDAL ENRG., H.C., 515, Carillon L\u2019ÉPIPHANIE ALLARD & FRÈRE, épiciers-bouchers, 23, de l'Eglise, tél.31 ARCHAMBAULT, Orqile, 28, de l'Eglise CHALIFOUX, G.-A., horloger, 22, Leblanc, tél.138-j CHARTRAND, Vicior-S., M.À.L., Maire de l'Epiphanie COUVOIR COOPÉRATIF DE L'ÉPIPHANIE.Roch-E.Charpentier, prés.; J.-A.Dufresne, sec.-gér.GARAGE CENTRAL, Joseph Bélanger, prop.Ill, Sulpiciens GARAGE R.CHARLAND, 27, Sulpiciens, tél.241 GIROUX, Henri, marchand-épicier, 163, Notre-Dame STUDIO LAFERRIÈRE, 24, St-Pierre LAPIERRE, Orner, cordonnerie et réparation générale, 110, Notre-Dame, tél.240-i LEBEAU, Léo-Paul, Produits Familex, 230, Notre-Dame LEBLANC, Madeleine, coiffeuse, rue Notre-Dame, tél.104 LEGRIS, J.-P., restaurant, 210, Notre-Dame, tél.9 MAJEAU, Raymond, boucher-épicier, 24 rue du Couvent, tél.235 MARIEN, Notaire Robert, 99 rue Notre-Dame MORIN ENRG., P.-E., bois de construction, 95 rue Notre-Dame, tél.254-w ; tél.71 MORIN TAXI, Folidore, 224 rue Notre-Dame, tél.117 PAYETTE & FILS, R., entrepreneurs électriciens, 77, des Sulpiciens PICARD, Dr Marcel, vétérinaire, 43, Leblanc POITRAS, Mme Albert, boulangerie, 32 rue du Couvent ROCHON & FILS, A., marchand, 182 rue Notre-Dame, tél.168 ST-YVES, Liquori, marchand de chaussures, 17 rue de l'Eglise (J IX TABLEAU D'HONNEUR de nos bienfaiteurs insignes O ÇsJtl % JOLIETTE ARPIN, Wilfrid, prélaris, 579, De Lanaudière, lél.497Q ASSELIN, Ociavien, bonbons en gros, 134, Sle-Angélique Nord, lél.5080 AUGER, Victor, plombier, 802, Sl-Vialeur, lél.6404 BARRETTE FRÈRES, mercerie, 80, Place Bourgel, lél.4281 BÉLANGER, Dr A., 387, boul.Manseau, lél.3950 BISCUITERIE RIO ENRG., H.Riopel, prop., 101, Sl-Paul Sud BONIN, Mme Cécile, modisle de chapeaux, 447, Noire-Dame, lél.4235 BOULARD & FRÈRE, magasin de nouveautés, 20, Place Bourgel Nord, lél.7568 BUANDERIE JOLIETTE ENRG., 389, Marguerite Bourgeoys, lél.7477 CANADA BEST CHESTERFIELD MFC., L.Dormois, gérant, 284, Sl-Charles Borromée, lél.7390 CHAPUT, Jérémie, entrepreneur plombier, 722, De Lanaudière, lél.4780 CHRISTIN, Damase, épicier, 645, De Lanaudière, lél.5545 COHEN & FILS, L., mercerie, 108-116, Sl-Paul COMEAU Puma Service, 585 rue Papineau, lél.4650 DAHER, Geo., marchandise sèche el hardes faites, 79, Place Bourgel Sud, lél.7195 DESROCHES, Philippe, camionneur, 907, De Lanaudière, lél.4244 DESROCHERS & MASSICOTTE, quincaillerie, 697, De Lanaudière DESROSIERS, Dr Lionel, dentiste, 43, Place Bourgel Sud, lél.6000 DESROSIERS, Joseph-B\u201e boulanger, 357 rue Sl-Vialeur, lél.6344 DUCHARME, Maurice, reslauranl, 595, De Lanaudière DURANT, Mlle Mignonne, coiffeuse, 24, Place Bourgel Nord, lél.4888 FOREST, Dr J.-E., 366, De Lanaudière FOREST, Gabrielle, coiffeuse, 55, Place Bourgel, lél.4704 FOREST, Mlle Thérèse, Produits Jilo, 292 rue Fabre, lél.4861 FORGET, Orner, épicerie-boucherie, 488, Richard GAMACHE ENRG., Paul, garage, 1180, boul.Manseau, lél.7514 GERVAIS, Dr J.-Edouard, dentiste, 435, boul.Manseau GRENIER, Maurice, épicier, 845, De Lanaudière LAFRENIÈRE, J.-O., sellier, 73, Place Bourgel Nord, lél.6550 LAMARCHE, Dr Paul, 734, boul.Manseau LAPORTE, Adélard, épicerie-reslaurani, 167.Sl-Pierre S., lél.5252 LAPORTE, Orner, épicier-boucher, 345 rue Fabre, lél.5164 LAPORTE, Dr Sylvain, 598, boul.Manseau, lél.7311 LATENDRESSE, R., épicier, 971, De Lanaudière LAURIN & FILS Liée, N., biscuiterie moderne, Avenue Richard, lél.7115 LEMIEUX, Mile E., épicier-boucher, 176-, Sie-Anne N., lél.6454 LÉPINE, Champlain, assurances générales, 64, Place Bourgel Sud, lél.7554 LÉPINE Liée, Maurice, 285, Ste-Anne N., lél.6191 MAGASIN SEGALL, confeclions el merceries pour hommes el enfants, 514, Notre-Dame, lél.7479 MALO, Armand, représentant Canadian Breweries, 234, Sl-Joseph MALO, Ovila, épicier, 1019, De Lanaudière.MARTEL, Lucien, entrepreneur peintre, 270, Sle-Angélique Sud, lél.3992 MASSICOTTE, Dr D.401, boul.Manseau.MESSIER, J.-P., boulanger, 580, De Lanaudière MOUSSEAU, Eugène, 1007, De Lanaudière.NICOLETTI & FILS, Jos., entrepreneurs généraux, 135, Taché, lél.5773 PERREAULT, Mme Jean-Paul, 717, St-Louis PELLETIER.Mme J., fleuriste, 404, boul.Querbes, lél.4125 PICHÉ, Philippe, épicerie-reslaurani, 841, Sl-Vialeur, lél.4484 POIRIER, Gérard, manufacturier de portes el châssis, 477, Dollard PRÉVILLE, Dr René, 434, boul.Manseau RAINVILLE, Eliodore, plombier, 328, Marguerite Bourgeoys RIVEST & FRÈRE, S., bijoutiers, 64, Place Bourgel RONDEAU & FRÈRE, nettoyeurs, 163, Sle-Angélique Sud, lél.5866 ST-GEORGES, Donai, assurances, 78, Place Bourgel Sud.SALON ESTELLE, Mme Estelle Bonin, prop.Confection pour dames, 80, Place Bourgel Nord SIR01S, L.-D., nouveautés, 99, Sl-Paul Sud TABAH & FRÈRES, marchandise sèche, 123, Sl-Paul, lél.4366 TELLIER, Jean, courtier d'assurances agréé, 28, Place Bourgel Nord, lél.7401 UNITED io $1.00 STORES OF CANADA, Limited, 58, Place Bourgel Tél.4401 JEAN-PAUL BOURGEOIS BOIS DE CHAUFFAGE 156, SAINT-PIERRE\tJOLIETTE, P.Q.\tTél.3843 ADRIEN FOREST ÉPICIER - BOUCHER 773.DE LANAUDIÈRE\tJOLIETTE, P.Q.Tél.4100 Dr YVON AMYOT DENTISTE 60, PLACE BOURGET SUD\tJOLIETTE, P.Q.\tTél.302 ROY & FRÈRES ENRG.EMBOUTEILLEURS AUTORISÉS DE COCA-COLA D'après un contrat avec Coca-Cola Liée 191, RUE MONTCALM\tJOLIETTE.P.Q.LA CIE CANADIENNE DE PAPETERIE LIMITÉE JOLIETTE, P.Q.\tTél.4557 - 4558\tPorte voisine du bureau de poste LA PHARMACIE GADOURY Octave Gadoury, B.A.B.Ph., Pharmacien, prop.PRESCRIPTIONS 419, NOTRE-DAME\tJOLIETTE, P.Q.Tél.6603 Dr JOFFRE POULIOT DENTISTE 59.PLACE BOURGET\tJOLIETTE.P.Q.\tTél.655\tCasier postal 232 SCHEFFER LIMITÉE Confection pour Dames et Fillettes \u2014 Fourrures JOLIETTE, P.Q.Tél.6114\tService de 24 heures Toujours à la pagre avec les Créations ALINE JOLY CONFECTIONS POUR DAMES ET ENFANTS 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