Revue dominicaine, 1 mai 1954, Mai

[" REVUE DOMÎNiCAlNE Chenu, O.P., M.D.Collaboration, En .POUR DE BONNES LECTURES PHILOSOPHIE Aristote.La Métaphysique (Nouvelle traduction de J.Tricot) 2 vol.$10.00 Introduction à l\u2019Etude de saint Thomas d\u2019Aquin.3.25 Jacques Maritain \u2014 Son œuvre philosophique.3.00 Jacques, E.Introd.au problème de la connaissance .\t5.50 Maritain, J.Neuf leçons sur les notions premières de la philosophie morale.3.15 PSYCHOLOGIE ET ÉDUCATION C ollaboration, En .\t.\t.\tRéflexions sur la psychanalyse.$1.00 Dumas, P.Humanités chrétiennes.1.80 Resten, Dr\tR.Le diagnostic du caractère.1.35 Saisset, L.\tF.L\u2019éducation par la suggestion.1.35 Zaniewski, R.Les théories des milieux et la pédagogie mésologique.4.00 Brion, M., Lefrancois, P.et Vaudoyer, J.L.Daux, G.de Hartog, J.de Trigon.Dorival, B.Fauré, E.Girdlestone, C.M.Kipling, R.Larousse, collaboration .Mauriac, F.Sarrazin, J.XXX.XXX.LETTRES ET ARTS L\u2019Italie (Coll.Le monde en couleur) .$ 6.50 Les merveilles de l\u2019art antique (Coll.Merveilles de l\u2019art).6.00 La petite arche.:.2.25 Histoire de la Littérature enfantine de ma Mère l\u2019Oye au roi Babar.2.25 Cézanne (Ed.Pierre Tisné) Héliogravures et planches en couleur .\t15.00 Fonction du cinéma (Préf.de C.Chaplin) 1.00 Mozart et ses concertos pour piano .\t5.00 Le livre de la jungle (grande édition illustrée) 2 vol.10.00 La Mer (870 illustrations).25.00 Paroles catholiques.1.50 Visages de l\u2019Homme.3.50 Sonnets du XVIe siècle.Choix, introduction et notes de Maurice Allem.Bois gravés originaux de Jean Peyre .\t13.50 Théâtre de France.Tome III avec illustrations.Textes de Cocteau, Barrault, Supervielle, Robert Kemp, J.J.Gauthier, etc.14.00 En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 4 t 70.BOULEVARD DECARIE TEL.WAlnut 036 9 * MONTREAL-28 VVWVWVVWVWWWVVWWVVWVVWVWVWVW'VVWWVV T POUR DE BONNES LECTURES Garrigou-Lagrange, O.P.Levasti, A.L'Houmeau, Rév.P.Marmoiton, V.Moniale (une) française Olier, J.J.Strattmann, O.P., F.Toth, Mgr T.Valensin, Père A.Villain & Baciocchi .SPIRITUALITÉ La seconde conversion et les trois voies La Vie de sainte Catherine de Sienne La Vie spirituelle à l\u2019Ecole de saint Louis-Marie de Montfort .Le Père Pro.Edith Stein.Traité des saints Ordres.Jésus-Christ et l\u2019Etat .Les dix Commandements de Dieu (2 vol La vie intérieure d\u2019un Jésuite (journal spirituel du Père Valensin) La vocation de l\u2019Eglise (étude biblique) ) $1.25 3.35 2.00 1.50 2.00 1.35 2.50 2.50 2.25 2.75 Desjardins-Versailles, G.Hugon, R.P.E.Ladame, Abbé J.Lafleur-Hétu, R.L'Ermite, Paul.Van der Weyden.Vendeur, Dom E.V lober g, M.MARIOLOGIE Je suis Marie ou Celle qui vient.$1.50 Le Rosaire et la sainteté.1.00 Manuel de dévotion au Cœur douloureux et surnaturel de Marie.1.25 Le Conte du Pèlerin.3.00 La T.S.Vierge Marie.1.00 Pietà (reprod.artistiques en couleur) .\t3.25 La Mère de Jésus près de la Croix .\t1.15 La Vierge, notre Médiatrice (ouvrage orné de 162 héliogravures).8.00 ÉTUDES BIBLIQUES XXX.Bible de Jérusalem (40 vol.parus) prix spécial.$40.85 XXX.Bible (Maredsous) format de poche, reliure simili-cuir, net.6.00 reliure chagrin, tranche rouge sous or 15.00 XXX.Bible (Crampon) rel.noir, tranche dorée 17.00 Gélin, A.Les Psaumes de Yahvé Coll.Témoins de Dieu, no 14.1.35 LITURGIE Bayart, P.Les divins Offices (relié).$ 5.00 Croegaert, Chan.A.Les Rites et les Prières du saint Sacrifice de la Messe (3 vol.).12.50 De Lenval, H.L.L\u2019Education du sens liturgique (Coll.l\u2019Esprit liturgique) no 2 .\t1.35 Guardini, R.L\u2019Essence du christianisme.1.00 Le Brun, P.Explication de la Messe (Coll.Lex Orandi).4.00 \u2022 \u2022 En vente à : LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 4170.BOULEVARD DECARIE - 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P.Q.Marquis, Antonin, 325, 18e rue, Limoilou, Tél 2-2091, Québec Pouliot, Thon.Camille E., Ministre de la Chasse et des Pêcheries, 53%, rue D\u2019Auteuil, Tél.3-6270, Québec, P.Q.Rivard, L\u2019Hon.Antoine, Solliciteur Général, Tél.4-8411.Local : 863, Hôtel du Gouvernement, Québec, P.Q.Savard, Jules, 1234, William, Tél.2-8245 .Sillery, P.Q.Directeurs de Funérailles : Bouchard Raoul, 320, 5e rue, Limoilou, Tél.4-1113, Québec, P.Q.Cloutier, Chas.Enrg., 174, d\u2019Aiguillon, Tél.5-6210 .Québec Cloutier & Fils, Arthur, 252, rue d\u2019Aiguillon, Tél.2-4088,, Qué.Germain Lépine Ltée, 283, rue St-Vallier, Tél.2-6466, Québec La Maison Sylvio Marceau Enrg., 224 ouest, St-Vallier, Tél.2-5212, Québec, P.Q.Robert, M.Wilbrod, 844, Av.Royale, Tél.MO-3-4903, Beauport, P.Q.Thibault, J.P.Enrg., 9, Commerciale, Tél.7-4757, Lévis, P.Q.ÉCOLE : Institut Denys, 322, St-Jean, Tél.2-5147 .Québec, P.Q.Éditions : Editions du Lévrier, 5375, Av.N.-D.de Grâce, WA.0369, Mtl.Entrepreneurs-Constructeurs : Mobec 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Tirage de Joints : Tremblay, Paul-Arthur, 1086, De Fondville, Tél.MO.3-6574, Québec, P.Q.Entrepreneurs de Menuiserie Générale : Bégin, Alphonse, 275, 13e rue, Limoilou, Tél.4-3980 .Québec Nadeau, Gérard, 29i, St-Stanislas, Tél.3-4894, Québec, P.Q.Entrepreneurs \u2014 Plombiers \u2014 Électriciens : Turcotte & Létourneau Inc., 270, rue du Roi, Tél.2-5647-8-9, Québec, P.Q.Epiciers : Blouin, Paul, 160, avenue Murray .Québec, P.Q.VI Épiceries en Gros : Lamarche, J.H.Enrg., 5345, Ferrier, Tél.CR.2155, Montréal Letellier, J.-B.-E.Inc-, 112, Dalhousie, Tél.2-3931 .Québec Rioux & Pettigrew, 48, St-Paul, Tél.2-1212 .Québec, P.Q.Ferronneries D\u2019Art : Les Frères Lebrun, 3065, boul.Royal .Trois-Rivières, P.Q.Marchand, Adélard, 68, St-Vallier, Tél.2-2370 .Québec, P.Q.Poulin, J.-B.Inc., 150, 5e rue, Limoilou, Tél.3-9073, Québec Ferronnerie en Gros : Demers.J.L.Ltée, 57, Commerciale, Zone 5-1070 \u2014 Québec, 5-5177, Lévis, P.Q.Fourrures : Bernard, Léo, 234 ouest, St-Vallier, Tél.3-1329 .Québec, P.Q.Fourrures, Haute Qualité, Réparation.Voûte : M.J.O.Nadeau, 160, Côte d\u2019Abraham, Tél.2-6429, Québec Turcotte, N.-Geo., 201, boul.Charest, Tél.4-1459, Québec, P.Q.Vaillancourt & Frère, 246, Av.des Oblats, Tél.4-3747, Québec Garages \u2014 Réparations Générales : Garage Paradis Enrg., 78, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8777 .Québec Tanguay, H., 64, 1ère Avenue .Gros Pin, P.Q.Garage \u2014 Réparations Générales de Carrosseries d Automobiles : Beaulieu & Filion Enrg., 207, Ste-Hélène, Tél.2-2256, Québec Garagistes : Fradette, Amédée, 45, Franklin, Tél.3-2828 .Québec, P .Q.Garage Cloutier, 93, boul.Langelier, Tél.9034 .Québec, P.Q.Grains.Moulées.Provisions : Larochelle & Fils Inc-, 65, St-Roch, Tél.5-7494 .Québec, P.Q.Gravure-Embossage : Fréchette, Louis, 550, rue St-Jean, Tél.4-0775 .Québec, P.Q.Hôtels : Château Champlain, 401, St-Paul, Tél.2-2061 .Québec, P.Q.Hôtel Lorraine, 400, rue St-Joseph, Tél.7-7780, Lauzon, P.Q.Hôtel Louis XIV Ltée, 3, Place Royale, Tél.5-5177, Québec, P.Q.Hôtel Montcalm et Restaurant, 161, St>Jean, Tél.2-1287, Québec Hôtel St-Roch, 230, St-Joseph, Tél.2-3921 .Québec, P.Q.Hôtel York, 7, rue St-Stanislas, Tél.2-5430 .Québec, P.Q.Importateurs et Fabricants D\u2019Objets de piété : Génin, Trudeau et Cie-, 38 ouest, N.-Dame, LA.2261, Montréal Imprimeurs : Médéric Parent, 50i, St-François, Tél.3-1252 .Québec, P.Q.Ingénieurs-Conseils : Demers, Georges 111, des Braves, Tél.3-6736, .Québec P.Q.Ingénieurs-Constructeurs : Komo Construction Ltée, 1500, St-Vallier, Tél.2-6839, Québec Institutrice : Sturton, Mlle Ethel, 93, Crémazie, Tél.5-9571 .Québec, P.Q.Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.: Fabricant des « Antalgines » contre les maux de tête.Lait, Crème.Beurre, œufs et fromage : La Ferme St-Laurent Ltée, 6720, Garnier, Tél.CR.2188-89, Montréal Laiterie Arctic Ltée, 75, du Sacré-Cœur, Tél.'5-7101 .Québec La Laiterie Laval Enrg., 875, 4e avenue, Limoilou, Tél.4-3551, Québec, P.Q.La Librairie Dominicaine : 5375, avenue Notre-Dame de Grâce, Tél.WA.0369 .Montréal 95, avenue Empress, Tél.2-7363 .Ottawa, Ont.Liqueurs Douces : Coulombe, Alex, Ltée, Embouteilleur autorisé de « Pepsi-Cola », 27, Av.Bigaouette, Tél.5-8485, Québec, P.Q.MACHINERIES D\u2019IMPRIMERIE (Réparation, Soudure, Etc.): Le Matériel d\u2019imprimerie Ltée (Demandez M.Langlais), 970, de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal Magasins à Rayon : Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.5151 .Montréal Magasin St-Louis Enrg., 26, rue St-Louis, Tél.2-4791, Québec Moncion, Thomas, Suce.J.Pharand, 85-91, Champlain, Tél.2-5315, Hull, P.Q.Mozart Ltée, 310-312, St-Joseph, Tél.2-6484, Québec, P.Q.Magistrat : Simard, Juge Gérard, Palais de Justice.Tél.4-9290, Québec Manufacturier de Biscuits : Les Biscuits Dion Inc., 700, 2e rue, Tél.4-4191, Québec, P.Q. BONNES ADRESSES À CONSULTER Manufacture de Chaussures : Samson, J.E., Inc., 469, St-Vallier, Tél.5-8765, Québec, P.Q.Manufacturiers de Portes et Châssis, Bois = Pilon Ltée, 71, boul.du Sacré-Cœur, Tél.PR.7-4348, Hull, P.Q.Manufacturier de Monuments :\t_ .Gingras, Roch, Enrg., 2139, Chemin Ste-Foy, Tel.7-3147, Que.Marbre, Terrazzo, Tuile & Ciment : La Cie de Marbre & Tuile de Québec Ltée, 327, Dorchester, Tél.2-6909, Quebec, P.Q.Marchand de Bois de Construction : Louis Canac-Marquis Ltée, 25, Marie de l\u2019Incarnation, Tél.MU.3-3628, Quebec Marchand de Fer, Etc.:\t^\t_ _ Compagnie Chinic, 55, St-Pierre, Tél.2-8293 .Quebec, P.Q.Marchand de Fruits :\t\u201e Vézina, Adélard & Fils Enrg., 71, St-André, Tél.2-5258, Quebec Marchand de Meubles : Cantin, J.-W., 74 ouest, St-Joseph, Tél.8007, Québec .P.Q.Marchand de Sable t La Compagnie de Sable Ltée,, 20, 3e avenue, Tél.4-2232-2-6722, Québec, P.Q.Marchand de Tapis : Rochette, Emilien, 352 est, Saint-Vallier, Tél.2-5233, Quebec Matelas : Matelas Frontenac, 15, Boisseau, Tél.5-5347 .Québec, P.Q.Maternité Privée : Ouellette, Mme J.T., 10 d\u2019Artigny, Tél.2-1966, Québec, P.Q.Médecins : Castonguay Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.5476, Montréal Pouliot, Dr Antoine, 69, Ste-Ursule, Tél.2-4455, Québec, P.Q.Membres Artificiels : Duckett, J.A., 3651, Park Ave.Tél.HArbour 0630, Montréal Mercerie pour Hommes : Julien, Albert, 556, 3e avenue, Limoilou, Tél.4-9474, Québec Négociant en Gros D\u2019Appareils Électriques : Vandry Inc., 470, des Capucins, Tél.2-5656 .Québec, P.Q.Négociant en Gros (épiceries, farine, grain) : Bégin, Noël Inc., 94, Commerciale, Tél.Lévis, 175, Québec, 5-9686 Négociants en Gros : (BISCUITS, CHOCOLATS, TABAC, CIGARETTES) Vermette, M.F., 571, rue St-Bernard, Tél.5-7270, Québec, P.Q.Nettoyeurs et Teinturiers : Morin, H.Inc., 203, Du Pont, Tél.2-4795 .Québec, P.Q.Ferland, P.Inc., 157, Du Pont, Tél.4-3531 .Québec, P.Q.Notaires : Baillargeon & Baillargeon, 38, des Jardins, Tél.2-1390, Québec Demers & Demers, 16 est, rue Saint-Joseph, Tél.5-7785, Québec Labrèche et Labrèche, 10 ouest, St-Jacques, MA.3373, Montréal Opération Forestière \u2014 Bois \u2014 Pulpe : Lagueux, E.& Fils Ltée, 35, Côte du Palais, Tél.5-9739, Qué.Opticiens D\u2019Ordonnances : Derouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Optométristes et Opticiens : Beaulieu, Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3592, Québec, P.Q.Pâtisserie \u2014 Pain : Jos.Vaillancourt Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec Peinture \u2014 Tapisserie : Gauthier Ltée, 292, rue Saint-Joseph, Tél.4-4626, Québec, P.Q.Pharmaciens : Marquis, J.Ant, 501, 3e avenue, Limoilou .Québec, P.Q.Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, P.Q.Pharmaciens en Gros : Ontario Medical Supply, 139, Queen, Tél.2-5309.Ottawa, Ont.Gérant : J.-André Gaulin, Dist.pour Casgrain & Charbonneau Placage-Industriel-Chrome : Garant & Thibault Enrg., 11, d\u2019Argenson .Québec, P.Q.Plombiers : Asselin, J.A., 37, Hermine .Québec, P.Q.Chiquette, Rosario, 23, Lavigueur, Tél.4-3782, Québec, P.Q.Pneus : Michaud Tire Service Ltée 207, de la Couronne, Tél 3-3901, Québec, P.Q.Produits de Salon de Beauté : Lemieux Beauty Products, 16, rue de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Qué.M.A.Lemieux, résidence, Tél.2-3073, Québec, P.Q.Provisions Générales pour Bateaux : Quebec Ship Riggers & Sail Makers Reg\u2019d., 17, Sault-au-Matelot, Tél.3-6717, Québec, P.Q.Professeur de Musique (Guitare, mandoline, violon)-.Gagnon, T.W., 208, N.-D.des Anges, Tél.2-3700, Québec, P.Q Quincaillerie Générale : Cantin & Fils Ltée, 555, St-Vallier, Tél.5-7123, Québec, P.Q.Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-68, .Montréal Quincaillerie en Gros et Détail : Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q Quincaillerie et Ferronnerie : Terreau Racine Ltée, 196-220, St-Paul, Tél.2-2711 .Québec Radio Technicien \u2014 Haut-Parleur : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue, Tél.2-1735, Québec, P.Q.Réfrigérateurs : Brindamour, W., 415, 1ère avenue, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Rembourrage et Fabrication de meubles : St-Hilaire, Alfred, 686, 1ère avenue, Tél.3-4446, Québec, P.Q.Restaurants : Arsenault, Arthur, 1402, de la Canardière, Tél.4-8855, Québec Aux Délices, 11, Buade, Tél.2-0695 .Québec, P.Q.Bastogne Enrg., 22, rue Couillard, Tél.2-0214, Québec, P.Q.Beaver Ltée et Hôtel Castor, 66, St-Jean, Tél.2-0170, Québec Café de la Paix, 44, Des Jardins, Tél.4-6430 .Québec, P.Q.Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097 .Montréal Child\u2019s Good Food, 2Î, St-Joseph, Tél.2-0189 .Québec, P.Q.« Chez Philip », 53, Du Pont, Tél.3-0793 .Québec, P.Q.Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675 .Québec, P.Q.Cagney, Georges, 43, Av.Plante, Tél.7-0962, Québec-Ouest George\u2019s Grill Reg\u2019d., 28-32, St-Louis, Tél.4-1230, Québec, P.Q.Golden Gloves, 96, boul.Charest, Tél.4-0206 .Québec, P.Q.Kerhulu, 22, de la Fabrique, Tél.2-6401 .Québec, P.Q.La Porte St-Jean, et, Chez Gérard, 355, St-Paul, Québec, P.Q.Laurentien, Place Youville, Tél.2-3635 .Québec, P.Q.« Miss Quebec » Drive In, et « Café Buade Restaurant », 3003, boul.Wilfrid Laurier, Tél.7-8534, Québec Monaco, 193, St-Jean, Tél.2-1321 .Québec, P.Q.Nick\u2019s Chicken Barbecue, 22, Côte du Palais, Tél.4-0508, Québec Normandie, 204, St-Jean, Tél.2-0271 .Québec, P.Q.Select Coffee Shop, 12-14, du Fort, Tél.2-5139, Québec, P.Q.The Old Homestead Hotel, 16-20, Ste-Anne, Tél.4-1849, Québec Service Aérien : Les Ailes du Nord Ltée, Tél.30s, 3-7-47 .Sept-Iles, P.Q.Tél.7-4362, Québec, P.Q.Soupe : Habitant Soup, 8455, St-Dominique, Tél.DU.1115, Montréal-14 Stores Vénitiens : Méthot, Raoul, 213, 5e rue, Tél.2-6174 .Québec, P.Q.Syndic Licencié : LaRochelle, Victor, 111, Côte de la Montagne, Tél.3-7258, Qué.Taxis : Taxis Maguire Enrg., 1463, Maguire, Tél.3-1474, Sillery, Qué.Teinturerie : Teinturerie Française, 1480, De la Canardière, Tél.4-4686, Qué.Terra-Cotta : Montreal Terra-Cotta Ltd., 1010 ouest, Ste-Catherine, MA.6912, Montréal Transports: La Traverse de Lévis Ltée, Marché Champlain, Tél.2-3897, Qué.Valises et Bois de Construction : Ruel, Edouard, Ltée, 416, St-Joseph, Tél.7-6114, Lauzon, P.Q.Viande Gros et Détail : Lafleur Alp.Ltée, 350, 5ième rue, Tél.4-3524, Québec, P.Q.Vinaigre : La Cie de Vinaigre Lion Ltée, 115, Renaud, Tél.3-0405, Québec Vitres et Peinture : Franklin Glass & Paint Co., 305, St-François, Tél.2-4982, Qué.VII Sommaire Mai 1954 Roger Brien : Après dix ans Avec ce poème, le Commandeur de l\u2019Ordre S.G.G., M.Brien, nous annonce son retour à la poésie et la publication prochaine d\u2019une œuvre importante intitulée Intimités.Sœur Marie-Nicole, O.P.: Guidisme et Contemplation Une ancienne guide ayant vécu Son guidisme jusqu\u2019au bout de ses exigences nous dit comment elle est devenue une contemplative.1 homas Greenwood : L œuvre mariale d une Sœur Grise Il s\u2019agit de Sœur Paul-Emile, Ottawa, dont l\u2019œuvre littéraire est presque entièrement consacrée à Marie.Charles-D.Boulogne, O.P.: La tentation de Jésus au désert Affirmation des principes de la politique de Dieu.Les tentations les plus douloureuses sont celles auxquelles la bonne foi et les plus sincères désirs nous disposent.R.Dion-Lévesque : Fall River et sa paroisse Sainte-Anne Une page d\u2019histoire qui dit bien haut la rapide évolution d\u2019une ville et le rayonnement soutenu d\u2019une paroisse bien organisée.André Patry : Gérard de Nerval Hommage judicieux et sympathique à ce grand poète du XIXe siècle.Les Lettres françaises se préparent à célébrer le centenaire de sa mort, l\u2019an prochain.Thomas-A.Audet, O.P.: « Pour la fête des Mères ».Georges-H.Lévesque, O.P.: « Edouard Montpetit ».Jean-Guy Pilon : « Réflexions sur un jugement hâtif ».Benoît Lacroix, O.P.: « Quand nous sommes à l\u2019âge du courage ».Dr G.Adamkiewicz : « Cours de vacances en Slavistique ».Dominicaines de l\u2019Enfant-Jésus : «Salve Regina \u2014 O lumen» (A.L.).Marjorie Mac Cubbin : «Coups de dés» (B.L.).Hilda C.Graef : «St.Gregory of Nyssa» (A.M.P.).Carrefour 53 : «Intégration chrétienne du savoir» (A.M.P.).Pierre Dufoyer : « L\u2019âme enfantine expliquée aux mamans ».Louise Beck : «L\u2019éducation au foyer».A.Jagu : « L\u2019homme contre Dieu \u2014 Dieu avec l\u2019homme ».P.A.Rey Herme : « Orientations pédagogiques ».Maria Winowska : «Frère Albert ou la Face aux outrages» (A.M.P.).F.\tW.Caviezel : « Qui a tué *?» (E.G.).Marianne Jurgens : «Mademoiselle Lookie » (E.G.).G.\tHunermann : «Le mitron de Vienne» (E.G.).André La Rivière : II \u2014 « La névrose cette grande misère humaine ».III \u2014 «La névrose rempart de la maladie» (A.L.).René Laurentien : « Court traité de théologie mariale ». REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3980, rue Saint-Denis, Montréal-18, P.Q.Vol.LX Tome I Mai 1954 Après dix ans On dit que le cœur se lasse d aimer, Comme s use au vent l ardent oriflamme.Tout au long des ans, pour le ranimer, On dit qu il lui faut de nouvelles flammes.On dit que le cœur folâtre en amour, Papillon léger qui court la prairie.On dit qu il ne peut s abreuver toujours Aux mêmes ruisseaux de musarderie.On dit que le cœur a parfois des bonds Loin du clair chemin fleuri de promesses.On dit qu il poursuit, rêveur vagabond.Les sirènes d or des folles kermesses.On lui prête encor bien des trahisons, Dans sa destinée aux mille féeries.On dit qu il est seul, comme en garnison, Dans bien des foyers que le monde envie.Pourtant, mon Amour, après ces dix ans, Je retrouve en toi les mêmes ivresses.Peut-on se lasser des mêmes printemps Qui soufflent toujours les mêmes caresses ?195 Revue Dominicaine Peut-on se lasser du même cours d eau S exprimant toujours en nouveau langage ?Son lit est le même, et ses flots nouveaux N\u2019en font point pourtant un autre visage.La forêt jouant aux mains des saisons, Malgré tous ses jeux, reste encore la même.Le sol sait donner chaque fenaison, En gardant en lui son vibrant poème.Ainsi, mon Amour, notre cœur vieillit, Sans que son élan n\u2019ait subi de courbe, Son ardeur, de froid, car seul s avilit, Celui qui le veut, qui, libre, s\u2019embourbe.Nos cœurs ont couru les sentiers aimés, Dans la vérité des lois conjugales.Ils n ont pas rêvé de se costumer En pitre affamé d éclatants scandales.Nos cœurs ont rêvé le voyage ardent Du navire épris d Etoile polaire.Est-il moins grisant, pour être prudent, Le vol que la paix du devoir éclaire ?Nos cœurs ont rythmé le chant le plus beau, Lourd de poésie et frangé d\u2019étoiles.Au lieu de traîner un rêve en lambeaux, C est tout l\u2019univers qui chante à nos voiles.Nos cœurs ont aimé, comme Dieu le veut.Tes traits, chère Epouse, ont les mêmes grâces.Et je reprendrais les mêmes aveux : Notre amour ri\u2019est pas de ceux qui se lassent. Guidisme et Contemplation Le Guidisme, à le considérer de F extérieur, apparaît quelquefois comme une sorte de groupement orienté vers le sport, I activité au grand air et sans lien particulier avec la religion.Or nous voudrions, ici, parler de son rapport avec la contemplation.Gageure ?.Non, simple témoignage après tant d\u2019autres : II n\u2019est pas rare de rencontrer d\u2019anciens scouts à la Trappe, et d anciennes guides chez les moniales des différents Ordres.« Le scoutisme a été le point de départ de ma vie.Depuis, même au couvent, j en reste imprégnée et je suis convaincue que tout ce qu\u2019il m\u2019a apporté d équilibre, m aide à vivre plus sainement et vraiment ma vie contemplative », nous dit une ancienne cheftaine de louveteaux devenue dominicaine.Les faits imposent cette vérité : pour celle qui veut entrer au service exclusif de Dieu, le guidisme peut être un apport positif.Et pas seulement pour un apostolat actif : car, loin d\u2019être un obstacle à la contemplation, il peut constituer un excellent milieu pour préparer et former une âme que Dieu appelle à une vocation contemplative.Nous allons essayer de voir comment.Le but d abord : Qu est-ce que la contemplation ?C\u2019est un acte extrêmement simple : un regard.Regard chargé d amour, sur Dieu.On regarde Dieu et on se laisse regarder par lui, attirer par lui.Toute vie chrétienne, de par la grâce de son baptême, doit aboutir là, car c\u2019est la vie du ciel.Pour les anges, aucune difficulté : Dieu, ils le voient face à face, en pleine lumière.Aussi leur acte ne connaît-il aucune interruption.Pour nous, qui cheminons péniblement dans l\u2019obscurité de la foi, alourdis par nos corps qui ne nous portent guère vers l\u2019invisible, entravés par les nécessités de la vie qui réclament une part de notre attention, c\u2019est une bien autre histoire.De plus, si un minimum de contemplation est requis pour toute vie chrétienne, Dieu, cependant, ne nous appelle pas tous, sur cette terre, à lui consacrer la même part dans notre vie.A certains, le Seigneur demande de mettre l\u2019accent sur le service .195 Revue Dominicaine actif du prochain en qui ils voient Dieu.A d autres, il demande de le servir directement dans sa personne et c est à quoi sont consacrés les religieux contemplatifs.Mais à tous, il demande un service d\u2019amour.Afin de permettre à ce « service d amour » d atteindre le meilleur développement possible, la tradition religieuse a fixé un certain nombre de moyens, les mêmes pour tous dans leur principe.Et d\u2019 abord les vœux, qui marquent la consécration à Dieu et la séparation d avec le monde et ses servitudes.Ils sont destinés à libérer I âme de tout ce qui pourrait quelque peu entraver son élan vers Dieu : biens matériels extérieurs (vœu de pauvreté), biens du corps (vœu de chasteté), bien de la libre volonté (vœu d obéissance).Viennent ensuite : la discipline régulière, qui comprend la Règle et les observances, puis la vie commune.Remèdes apportés à la faiblesse de l\u2019âme, ils la libèrent aussi de la dispersion née des préoccupations diverses qu\u2019entraînent les nécessités de la vie matérielle.Dans ce cadre, se place l\u2019effort vers la perfection.Parmi les moyens privilégiés que compte la « discipline régulière » se trouvent : Ioffice, et ce que les Anciens appelaient la lectio divina.Assez réduits dans les Ordres actifs, ils vont, chez les contemplatifs, occuper la plus grande part de la journée.Là, se situe la préparation immédiate à la contemplation, plus encore : le cadre même de cette contemplation : I office lui imprime son rythme au gré des heures et des époques de l\u2019année liturgique : la lectio divina (qui va de la simple lecture spirituelle jusqu\u2019à l\u2019étude méthodique de IEcriture Sainte et de la doctrine de I Eglise) la nourrit et I éclaire.Préparation qui s épanouit aux moments de l\u2019oraison où l\u2019âme se livre au cœur à cœur avec Dieu.Toutes les heures de la journée, dans les monastères contemplatifs, convergent vers ce temps privilégié, et le silence dont elles sont baignées, au milieu des divers travaux qui les remplissent, est à la fois le prolongement de I oraison qui s achève et I amorce de celle qui suit.Ces quelques jalons posés nous permettent de mieux situer le rôle du guidisme et d en préciser la valeur.196 Guidisme et Contemplation Les témoignages reçus insistaient sur l\u2019aide apportée, pour vivre, d une manière équilibrée, sa vie religieuse.II est certain que la guide, vraiment imprégnée de son guidisme, sera peut-être mieux préparée qu une autre à s insérer, dès I abord dans le cadre de la vie commune et à se plier aux observances.Habituée à la maîtrise et au don de soi, entraînée à une stricte discipline, bien des jalons seront déjà posés.II n est que de détailler la Loi et les Principes pour s en rendre compte.« La guide est faite pour servir et sauver son procbain.La guide obéit sans réplique et ne fait rien à moitié.La guide est maîtresse de soi, elle sourit et cbante dans les difficultés.» De plus, ce sens de la loyauté absolue « envers Dieu, ses chefs, ses subordonnés » et elle-même, fera d elle un terrain propice pour le développement de 1 esprit de foi qui voit Dieu à travers les supérieurs et les menues circonstances de la vie.Elle aura également horreur des demi-mesures et, respectueuse de la parole donnée à son Seigneur, ne reprendra rien « par en-dessous », même si les sommes qui viennent s inscrire sur le chèque « signé en blanc » deviennent de plus en plus onéreuses.Toujours joyeuse, elle acquiescera à tout.Rien de tendu dans cet effort vers le « toujours mieux ».A côté de 1 équilibre moral et psychologique, le guidisme, par d humbles moyens qui ne sont pourtant pas négligeables, apporte l\u2019équilibre physique indispensable pour faire du corps un instrument de service docile mens sana in corpore scino.Ainsi, les badges d\u2019aptitudes physiques, les « 5 mouvements de B.P.» exécutés quotidiennement, ont leur place ici.Souriez si vous voulez, mais pour qui se veut disponible à fond, les plus petits gestes comptent.La grâce bâtit sur la nature et il faut développer les dons de Dieu ; semez dans une terre saine, la germination sera plus rapide et plus riche.Mais la préparation guide conduit-elle jusque dans le domaine de la vie proprement contemplative ?II semble quelle mette sur la route, là aussi.Nous avons vu que les deux moyens traditionnels étaient l\u2019office et la lectio divina.« Fille de I Eglise », la guide a appris à aimer toutes 197 Revue Dominicaine les manifestations de sa vie ; elle y a, plus d une fois, participé à titre officiel.Outre ces démarches au plan paroissial ou diocésain, plus d\u2019un Feu a I habitude de chanter « Complies » en guise de prière du soir.Quant à la messe, la guide a appris à en vivre profondément, au rythme de la liturgie, et son âme est toute prête à aimer I -office divin avec ses diverses cérémonies, cet office qui est le rayonnement de la messe quotidienne.Quant à la lectio divina, son hut est d imprégner 1 esprit et le cœur de la Parole de Dieu.Si la guide a vécu vraiment du 1er principe « la guide est fière de sa foi et lui soumet toute sa vie », elle aura déjà pris conscience de son devoir primordial de « cultiver sa Foi » (expression de Mgr Bruh nés).II ne suffit pas de cultiver son intelligence et ses diverses aptitudes, elle le sait bien.Evangile, catéchisme sont pour elle des amis auxquels elle recourt fréquemment, et non des livres mis de côté une fois lus ou appris.Reste l\u2019oraison elle -même.Ne furent-elles pas des préparations, ces « veillées d\u2019arme » avant une Promesse, ces heures de silence au camp, au milieu de la nature si belle qui chante la gloire de son Créateur ?Et qui dira tous les enseignements de la « route » et de ces moments bénis de recueillement alors que meurent les dernières braises du feu de camp ?Tous ces instants où la présence divine nous paraissait si vivante, presque palpable, au point que nombreuses sont celles d\u2019entre nous qui reconnaissent au camp la valeur d\u2019une retraite fermée.Autant de germes précieux déposés dans l\u2019âme.A la guide d\u2019être fidèle et de les faire fructifier par sa docilité à suivre les inspirations de la grâce.Car ici, le guidisme, comme toute méthode purement humaine s\u2019arrête.II prépare la terre, et d\u2019une manière efficace, profonde.Mais le grain, c\u2019est Dieu qui le fait germer.L\u2019oraison est une œuvre divine, la vie d intimité avec Dieu est une affaire personnelle que le guidisme ne fait pas à notre place, ce n est pas là son rôle.II faut le dépasser, comme doit être dépassé tout ce qui est créé, pour rester dans la solitude avec le Seul.198 Guidisme et Contemplation Ainsi dira-t-on encore que la formation guide oriente uniquement vers Faction, ou la vie au foyer ?Son bienfait étant, précisément, d\u2019être très général, de former d\u2019abord des femmes accomplies, munies de la préparation humaine que peut requérir une tâcbe féminine, aucune de ces tâches, de ce fait, ne peut lui être étrangère ; toutes les vocations peuvent y plonger leurs racines.Que l\u2019appel soit celui de la vie contemplative, il ne trouvera aucun obstacle du fait des activités antérieures, bien au contraire.Ce que le Saint-Esprit requiert d une âme qu il veut entraîner dans les profondeurs de son intimité, c\u2019est, avec la soif de Dieu, la disponibilité parfaite, la souplesse à suivre ses moindres motions, le don généreux et absolu dans l\u2019oubli total de soi-même.Une guide, ayant vécu son guidisme jusqu\u2019au bout de ses exigences, est « prête » comme Notre-Dame, sa première Patronne.Certes, il est d\u2019autres chemins, et certains tempéraments pourront gagner à passer plutôt par ceux-là.Mais celles qui ont parcouru la route guide, lui gardent une reconnaissance profonde de tout le bien qu elles en ont reçu, de cette préparation équilibrée et saine au « plus haut service ».Sœur Marie-Nicole, O.P.Ancienne guide-aînée % 199 L'O euvre mariale le d' une Doeur rise Toute institution religieuse doit avoir son chroniqueur pour rappeler aux générations futures les sacrifices et les grandes réalisations de ses pieux sujets voués au service de 1 Eglise et de ses œuvres.Ceci est particulièrement vrai pour les Sœurs Grises de la Croix qui ont donné des apports remarquables à la vie religieuse, à la vie sociale et à la vie culturelle du Canada.Leur œuvre collective est si vaste et si complexe qu elle peut être difficilement appréciée sans un guide sûr et enthousiaste.Les desseins de la Providence ont voulu que les Sœurs Grises de la Croix d Ottawa aient trouvé leur historienne en la personne de la Révérende Sœur Paul-Emile, dont I œuvre littéraire vient enrichir nos annales religieuses et nationales.Sans porter atteinte à son effacement et sa simplicité volontaires, nous rappellerons son entrée à dix-huit ans dans la communauté, son œuvre pédagogique pendant trente-cinq ans, ses activités littéraires inspirées par le cycle marial, sa conquête du premier doctorat en littérature donné à une dame par l'Université d Ottawa, ses talents artistiques enfin et la part importante qu elle avait prise dans l\u2019organisation du Congrès Marial de 1947 à Ottawa, comme elle le fait d ailleurs pour le pèlerinage national qui aura lieu ce printemps au sanctuaire de Notre-Dame du Cap-de-Ia-Madeleine à l\u2019occasion de l\u2019Année mariale proclamée par le Souverain Pontife pour la sanctification du monde entier.Cette année, d\u2019ailleurs, Sœur Paul-Emile célèbre le jubilé d or de sa vie religieuse.* * * La Révérende Sœur Paul-Emile a une place toute particulière dans la grande économie de sa vénérable communauté.Depuis qu\u2019elle a quitté l\u2019enseignement, elle s\u2019est consacrée à cultiver les lettres avec une science, un sentiment, une originalité de haute valeur.L inspiration mariale a motivé son premier ouvrage important Le Renouveau marial dans la Littérature française (1956), qui nous offre une critique pénétrante 200 L Œuvre mariale d une Sœur Grise et pleine de fraîcheur des poèmes et des prosateurs français, depuis Chateaubriand jusqu\u2019à nos jours, qui ont parlé de la Sainte Vierge dans leurs écrits.A côté des pages sérieuses et émues de Chateaubriand, de Veuillot, de Joly et de Cécile Jeglot, elle nous donne un commentaire inspiré par la foi et I art des vers vibrants, passionnés, ascétiques ou mystiques de poètes aussi divers que les Romantiques, les Parnassiens, les Sy mbo-listes et les Modernes comme Claudel, Jammes ou Péguy.Elle nous montre comment des écrivains au sommet de leur art, ont dû se tourner vers la Sainte Mère de Dieu dans leurs joies ou leurs détresses, dans leur libération ou leur désespoir, phénomènes édifiants pour 1 apologétique mariale et pour I enrichissement naturel du culte marial.Aussi il n est pas étonnant que ce livre de haute tenue littéraire et d\u2019une ardente vénération religieuse, ait suscité tant d appréciations élo-gieuses et qu il ait été choisi par les groupements d instituteurs catholiques belges pour inspirer leurs lectures et leur action catholique dans les milieux scolaires imprégnés de dévotion mariale.La thèse si brillante du Renouveau-Marial recevait en 1940 son complément indispensable dans Notre-Dame de Lyre, recueil significatif de poésies mariales d écrivains canadiens-français.A côté des auteurs classiques comme Choquette, Beauchemin, Ferl and, Gill, Lemay ou Lo-zeau, c est toute une phalange de prêtres et de religieuses que le pieux auteur nous montre chantant les louanges et les grâces de Marie.Oui, le culte marial est bien fort et édifiant dans ce Canada qui a pris pour patronne Sainte Anne la mère de la Vierge Immaculée.Aussi était-il juste que ce beau recueil de Sœur Paul-Emile vît une édition de luxe apparaître au moment du Congrès Marial de 1947 dans la capitale canadienne.Entre ces dates, la vénérable religieuse publiait des plaquettes d histoire littéraire et d histoire religieuse, ainsi que le Miracle de Sainte Elisabeth, drame charmant en cinq tableaux, qui fut joué avec grand succès au temps du centenaire des Sœurs Grises de la Croix.II y a plus d\u2019un siècle, en effet, que les Sœurs Grises donnent un apport essentiel et remarquable à la vie sociale, à la vie religieuse et à 201 Revue Dominicaine la vie culturelle du Canada.Ceux qui ont déjà une impression directe de la riche influence de cette sainte communauté, peuvent la compléter en lisant le savant ouvrage historique Mère Elisabeth Bruyère et son œuvre que Sœur Paul-Emile écrivait en 1945 pour commémorer le centenaire de sa fondation.Grâce à leurs activités religieuses, hospitalières, éducatrices et missionnaires, les Sœurs Grises de la Croix ont largement contribué à façonner l ame chrétienne de la population canadienne, et à favoriser le progrès du pays.Sous les humbles coiffes noires des Sœurs réunies dans leur chapelle I autre jour, comme de celles qui les ont précédées dans le temps, se cachent à côté des trésors spirituels des vocations, des spécialistes en diverses disciplines, des universitaires, des artistes, des éducatrices, des gardes-malades, toutes des grandes dames qui savent réaliser pleinement le double commandement suprême de I amour de Dieu et du prochain.* * * Mais c\u2019est au Congrès Marial de 1947 organisé à Ottawa sur une échelle internationale, que Sœur Paul-Emile connaît toute la mesure de son ardeur mystique et de son art littéraire.En effet, elle avait composé pour cette occasion et actuellement mis sur pied le jeu enthousiaste de lSIotre-E)ame du Bel-Amour, un imposant scénario en huit tableaux qui avait rehaussé le côté artistique et dramatique de ces belles fêtes mariales.Des centaines de milliers de catholiques ont pu ainsi admirer non seulement la sensibilité dramatique de l\u2019humble Sœur Grise, mais aussi mieux comprendre par le jeu sacré la signification profonde et surnaturelle de l\u2019amour de Marie pour les enfants des hommes.Et cet art manifestait la synthèse des talents de son pieux auteur, qui sait tout aussi bien manier le moulage et les pinceaux, comme le manifestent ses portraits à l\u2019huile ainsi que les statuettes qui ont souvent orné et rehaussé les expositions missionnaires au Canada et dans nos régions d apostolat.Ajoutons que l\u2019habileté remarquable de Sœur Paul-Emile en matière de spectacles religieux lui a fait confier par les autorités responsables la préparation du spectacle du Congrès marial canadien qui sera célébré 202 L\u2019Œuvre mariale d\u2019une Sœur Grise du 5 au 15 août de cette année au Sanctuaire National de Notre-Dame-du-Cap.Le thème de cette partie artistique sera I Hommage des Provinces à Notre-Dame du Canada, spectacle pieusement suggestif qui aura son pendant dans la grande exposition d Histoire Mariale du Canada, la première du genre en notre pays.* * * Les magnifiques réalisations dramatiques des deux congrès mariaux de 1947 à Ottawa et de 1954 au Cap-de-Ia-Madeleine que nous devons à Sœur Paul-Emile des Sœurs Grises d Ottawa, ont servi de jalons à 1 infatigable historienne entre lesquels elle a écrit et publié trois ouvrages importants.Le premier paru en 1947 était Le Congrès Marial d\u2019Ottawa écrit en collaboration avec plusieurs écrivains catholiques mais édité en grande partie par ses soins.C est dans ce volume, déjà épuisé, qu avait paru notre propre étude sur Le sens profond de la paix liant les exigences théologiques aux moyens pratiques de la paix.Le second ouvrage était une savante esquisse historique sur Le Diocèse d Ottawa (1847-1948) paru au cours de 1949 et publié en collaboration avec l\u2019abbé H.Leg ros.Le troisième volume enfin parut en 1952 sous le titre d Amiskwaski : La Terre du Castor et constitue un émouvant panorama de trois cents ans d histoire militaire, économique et missionnaire de la Baie James, où les Sœurs Grises secondent les Pères Oblats de Marie-Immaculée dans leur dur mais édifiant travail missionnaire et social.Nous voudrions insister davantage sur Amiskwaski, en raison de son caractère national et romantique : car il ajoute une page vraiment significative dans sa simplicité à la vaste épopée canadienne.On découvre facilement la Baie James sur une carte géographique, en raison de sa situation et de son étendue : bordant les frontières septentrionales du Québec et de I Ontario, cette vaste pièce d eau formant la pointe sud de la Baie d Hudson, mesure trois cents milles de longueur du nord au sud sur deux cents milles de largeur.Quant à la Baie d Hudson elle-même, elle est assez vaste pour engloutir la France, la Hollande et la Belgique ensemble. Revue Dominicaine Cette étonnante région de la Baie James est peuplée d Indiens et de castors.Les premiers que 1 on appelle des Kilistinons ou des Cristi-nots et communément des Cris, font la chasse aux seconds pour leur fourrure.Les premiers Blancs qui parcoururent la région au milieu du dix-septième siècle étaient des trappeurs et surtout des marcLands de fourrures ainsi que des missionnaires.C\u2019est ainsi qu\u2019en 1672 le Père Cfiarl es Albanel, S.J.disait la première messe dans ce Grand Nord à Rupert House, et provoquait par son ardeur la jalousie des protestants qui le firent expédier à Londres.La colonisation de la Baie James n a jamais été forte ; mais le travail des missionnaires s avérait de plus en plus nécessaire.Ainsi les Oblats de Marie-Immaculée arrivaient en 1892 à Fort Albany avec le Père Fafard, le Père Guinard et le Frère Lapointe.Dès le début de leur apostolat, ils avaient compris 1 urgence d avoir à côté d\u2019eux des religieuses pour s\u2019occuper des femmes et des enfants.II avait fallu au Père Fafard de longs efforts auprès des Sœurs Grises d Ottawa pour obtenir leur concours, car elles n avaient pas elles-mêmes du personnel suffisant pour leurs œuvres.Ce n est qu en 1902, avec I approbation de Mgr Dubamel, évêque de la capitale fédérale, que quatre Sœurs Grises partaient pour la mission d Albany : c\u2019étaient les Sœurs Sainte-Martine, Saint-Jules, Sainte-Perpétue et Saint-Félix-de-Valois.Depuis, bien d autres sont venues sur leurs traces ; de sorte qu aujourd bui, F œuvre des Sœurs Grises dans le Nord est une des plus considérables.Mais il convient de jeter les regards dans le passé pour se rendre compte des difficultés que les missionnaires avaient à surmonter dans leur apostolat.Point de chemin de fer, de routes ou de loisibles cours d\u2019eau à 1 époque des débuts.Les voyageurs devaient suivre I\u2019Outaouais supérieur, la rivière et le lac des Quinze, le lac et la rivière Abitibi, la rivière Moose et la Baie James enfin.Sur ce parcours il y avait 35 portages, dont plusieurs dépassant les cinq milles, les uns boueux et encombrés de branchages, les autres côtoyant des précipices, pendant que plusieurs rapides augmentaient les risques de la navigation.Mais aucune 204 L\u2019Œuvre mariale d\u2019une Sœur Grise difficulté n\u2019avait arrêté les Sœurs courageuses dans leur apostolat si dur.Plusieurs pleuraient devant ces rigueurs ; mais toutes savaient faire le sacrifice jusqu\u2019au bout, bien qu elles ne fussent pas jeunes surtout dans les débuts.L historienne des Sœurs Grises sait raconter tous ces épisodes avec verve et simplicité, ce qui rend d autant plus poignant leur longue épopée missionnaire.II y a tant d édifiants épisodes dans Amiskwaski qu on serait tenté de les raconter tous.Car en somme, il s\u2019agit d\u2019un travail généreux de colonisation et de service social entrepris avec un vrai zèle apostolique dans ces pays lointains et peu hospitaliers.Et à côté des Sœurs Grises, c\u2019est le travail patient, décisif et si plein de charité chrétienne entrepris par les Oblats, les vrais colonisateurs du Grand Nord.Les belles photos qui agrémentent ce livre donnent une excellente idée du cadre étonnant de ces gestes apostoliques, qui ont essaimé depuis la mission d Albany sur les deux rives de la Baie James, et peu après jusqu\u2019aux régions neigeuses du Grand Nord canadien.4=\t*\t4= Toute I œuvre historique de Sœur Paul-Emile est ainsi une guirlande à la Très Sainte Vierge, puisque l\u2019épopée même du Nord canadien et le désir d\u2019en faire la chronique s\u2019expliquent par le culte spécial que les Oblats d une part et les Sœurs Grises de I autre ont pour la Mère de Dieu dont ils ont porté les sanctuaires jusqu\u2019aux limites arctiques de l\u2019endurance humaine.Aussi toute la famille des Sœurs Grises s est-elle réjouie lorsque le Souverain Pontife avait distingué I œuvre mariale de Sœur Paul-Emile en lui accordant la médaille Bene merenti il y a quelques années.Nous nous souvenons toujours de cette belle cérémonie, en ce jour de novembre 1947, qui se déroulait dans la vaste et sobre chapelle des Sœurs Grises à Ottawa que remplissait une joie surnaturelle.Agenouillée devant le trône archiépiscopal, la Révérende Sœur Paul-Emile, S.G.C.voyait épingler sur sa coiffe noire I éclatante médaille avec les armes et les couleurs pontificales.205 Revue Dominicaine Auparavant, la savante et modeste récipiendaire dut entendre le vibrant éloge que lui fit le sage pasteur de I\u2019archidiocèse, devant la communauté réunie autour de leur supérieure générale, les quelques membres du clergé ainsi que d autres amis invités à partager les émotions de cette fête intime.Sœur Paul-Emile acceptait avec grâce ces belles récompenses venant de si baut et, telle que nous la connaissons, les offrait spontanément au doux Jésus présent dans le tabernacle et à sa bonne Mère à laquelle la fervente religieuse avait voué un culte tout particulier avec ses activités extérieures.Ap rès le Salut eucharistique et la bénédiction pastorale, elle nous confiait en toute simplicité que l\u2019émouvante cérémonie ne l\u2019avait aucunement embarrassée, puisqu elle devait à Dieu ses talents, et à sa cbère communauté les moyens de les mettre en œuvre.Aussi elle ajoutait avec un petit air qu elle voulait rendre sérieux, qu elle permettrait à toutes ses compagnes de porter à tour de rôle sa pieuse médaille pontificale.En vérité, Sœur Paul-Emile a bien mérité cette éclatante faveur, car son vertueux exemple montre que la vie religieuse faite de sacrifices, de travail, de charité et de joie surnaturelles, sait parfois se compléter de talents et de joies humaines, spontanément offerts au divin Maître pour l\u2019enchantement et l\u2019édification du monde.Thomas Greenwood Professeur à VUniversité de Montréal 206 La tentation de Jésus au désert «Nous riavons point un Grand-Prêtre incapable de compatir à nos infirmités.Il a été tenté ! Et cest pourquoi, hormis le pêché, il est vraiment semblable à nous en toutes choses.5> (ad Heb., IV, 15) Le récit de la Tentation ne la présente aucunement comme un drame imaginaire, inventé pour la bonne cause, mais comme un événement réellement vécu par Jésus.A vrai dire, cet incident est le seul épisode de sa vie cacbée, dont la connaissance ait manifestement pour origine exclusive, les confidences mêmes de T intéressé, témoin unique, avec Satan, de la scène.Faute de pouvoir rejeter un fait aussi positivement affirmé, certains esprits ont cru bon, par respect pour Jésus, de n\u2019y point voir une épreuve personnelle.Par pure condescendance à notre endroit, il en aurait simplement mimé les attitudes.De cette leçon de tactique, il réglait de très baut le déroulement.Comme la plupart des explications trop simplistes, cette interprétation, au lieu de sauvegarder la dignité de Jésus, la compromet davantage I Elle r assimile à un professeur de conservatoire, initiant ses élèves au secret d\u2019un rôle.Qu espérer d un enseignement dont le professeur manifesterait qu il n a point personnellement contrôlé les conseils qu\u2019il propose ?Les mérites qu il peut par ailleurs déployer, ne font que mettre en relief le manque de tact de sa prétention à jouer au professeur dans un domaine qu il ignore.* * * Mieux vaut donc accepter, à la lettre, 1 affirmation évangélique : « Jésus fut conduit par 1 Esprit au désert pour y être tenté.» II y alla comme à une épreuve réelle, qu il vécut vraiment, et dont il sortit vainqueur.Les détails rapportés par lui, permettent de supposer que cet affrontement avec Satan n eut rien d une démarche expédiée à la légère, ni 207 Revue Dominicaine d un de ces examens de pure formalité, où interrogateur et interrogé échangent, comme sans y penser, des répliques réglées à F avance.Jésus reconnaît ne s\u2019y être point rendu comme à une fête.II alla au désert, « mû par I Esprit », ce qui laisse entendre que l\u2019homme en lui, s il ne la redoutait, appréhendait cependant cette rencontre avec celui dont, comme Dieu, il savait le formidable prestige.Que sa divinité n ait point rendu son humanité tout à fait impavide, n est pas une hypothèse mais une vérité tout à fait vérifiable.L\u2019Evangile souvent nous fournit la preuve de l\u2019existence en Jésus d une faculté d\u2019émoi bouleversante.II eut des réactions qui nous forcent à reconnaître qu\u2019en toute une zone de sa psychologie d homme, la Divinité, bien que présente, n exerçait point ses privilèges.Hormis celles du péché, le Verbe fait ch air éprouva toutes nos sensations et partagea nos réflexes.Même ceux dont nous eussions cru que sa perfection I aurait dû, selon nous, dispenser ! (Pouvons-nous la concevoir autrement qu immuable et impassible, c est-à-dire, aux antipodes de notre nature sujette au changement et au trouble ?) Nous le voyons s étonner devant l'imprévu, et, devant une découverte heureuse, ne point céler son admiration.La marche I épuise.L effort le harasse au point qu il sombre dans un sommeil dont, malgré I inconfortable de la barque, la seule tempête ne suffit point à le tirer.La lenteur des disciples lui arrache un aveu de lassitude ; la mauvaise foi éveille sa colère.L approche de sa Passion le plonge dans une tristesse infinie.Or >\u2014* et nous touchons ici au plus mystérieux \u2014 ou c\u2019est le seul moment ; Car es-tu reine, ô toi l la première ou dernière ?Es-tu roi, toi le seul ou le dernier amant ?.Sous Jes formes Jiverses, on ne trouve qu une même iJée et toute réalité est au fonJ interchangeable.Du reste, nous sommes ici Jans la symbolique nervalienne : il y a le nombre treize et surtout la « rose trémière », celle Jont le cœur violet en fait une rose meurtrie et qui, par ses multiples corolles, « se rapporte à I attachement Je GérarJ à un iJéal féminin aux incarnations multiples » 4.237 Revue Dominicaine Les Chimères forment une œuvre très personnelle ; elles ont souvent trait à des moments de la vie de Gérard de Nerval et ne se peuvent vraiment expliquer que par la connaissance du langage symbolique du poète.* * * Aurélia reste I œuvre capitale de Gérard de Nerval et aussi celle qui nous renseigne le mieux sur sa vie et ses opinions.Elle se divise en deux parties : la première comporte dix chapitres et embrasse des souvenirs qui s étendent sur dix années ; la seconde contient six chapitres et ne couvre qu une période de deux ans.La première partie parut le 1er janvier 1855 dans la Revue de Paris.L ouvrage commence peu après la rupture avec Aurélia (Jenny Colon).Nerval se rend en Italie pour tâcher d oublier la chanteuse.11 tente d aimer une autre femme, mais il doit bientôt lui avouer, après un enthousiasme factice, qu il s est trompé sur ses propres sentiments.Dans la suite, il revoit Aurélia qui semble lui pardonner.De retour à Paris, il a un soir le pressentiment de la mort prochaine de la chanteuse.Le lendemain, en proie à une crise de folie, il est conduit à la clinique.Suivent cinq chapitres où Gérard raconte les rêves qu il a faits pendant cette période de délire : voyage aux pays des morts où il voit ses ancêtres et ses parents ; vision d une race primitive ; évocation des années d enfance et apparition d Aurélia ; pages cosmogoniques sur les Eloïms (esprits primitifs maîtres du monde).Puis 1 auteur enjambe une période de dix ans.A la suite d\u2019une nouvelle chute, il revoit Aurélia.II pénètre dans le monde des esprits souterrains ; il se querelle avec eux et seul le cri d Aurélia, dans la nuit, le réveille.La deuxième partie de 1 œuvre ramène Nerval à Dieu et au christianisme.Le récit débute avec des invocations incohérentes et passionnées.Gérard se remet à l\u2019étude de la cabale.La visite à un ami malade lui rappelle le souvenir d\u2019Aurélia.Il veut cl abord aller prier sur sa tombe, mais un scrupule le retient et il brûle les papiers qui lui auraient permis de retrouver l\u2019emplacement de la tombe.11 a une nouvelle crise de folie.258 Gérard de Nerval II se lie cl amitié avec un soldat d Afrique malade.II le voit dans ses rêves intercédant auprès de Dieu et d Aurélia et obtenant le pardon sollicité.Aurélia fait figure de confession et de testament littéraire.II ne s\u2019agit pas d un livre inachevé, mais d une œuvre qui n a pas été mise à point.Aurélia n est pas strictement autobiographique ; on y relève trop d inexactitudes.On retrace dans cet ouvrage des épisodes authentiques de la vie de I auteur : liaison avec Jenny Colon, rencontre de Marie Pleyel à Vienne.On y découvre également des souvenirs de lectures et des allusions très nettes aux théories orientales et cabalistiques.Certains critiques y ont même vu des emprunts au D iable amoureux (quand Nerval écrit que la vie et le rêve sont de même nature, au chapitre X).Dans son ensemble, Aurélia est une œuvre d importance à la fois littéraire et psychologique.Elle vaut non seulement par le style mais aussi par 1 atmosphère qui 1 enveloppe et les idées plus ou moins confuses qu elle exprime.Elle annonce, parfois directement, les Chants de Maldoror et surtout Une saison en enfer.Et les surréalistes eux-mêmes ne sont pas loin d y entendre des résonances familières.* * * Les principaux éléments poétiques chez Gérard de Nerval sont I onirisme, la symbolique et F exotisme.Au tout début d Aurél ia, Nerval écrit : « Le rêve est une seconde vie.Je n ai pu percer sans frémir ces portes d\u2019ivoire ou de corne qui nous séparent du monde visible.Les premiers instants du sommeil sont 1 image de la mort ; un engourdissement nébuleux saisit notre pensée, et nous ne pouvons déterminer 1 instant précis où le moi, sous une autre forme, continue 1 œuvre de 1 existence ».Le rêve devient dans la vie de Nerval un instrument de connaissance.Le poète possède, à ce qu il semble, la faculté de vivre réellement ses expériences oniriques.Dans Sylvie, par exemple, c est au moyen d une demi-somnolence que Gérard parvient à recomposer, en somme, les tableaux de son enfance.Dans Fantaisie, « un air très vieux, languissant et funèbre » suffit à lui évoquer « une dame, à sa 259 Revue Dominicaine haute fenêtre, blonde aux yeux noirs, en ses habits anciens.» qu il a déjà vue « dans une autre existence peut-être ».II ne faudrait pas croire que le rêve, chez Gérard, correspond uniquement à cet « état d ame » propre aux romantiques qui leur permettait de s échapper de la réalité vulgaire et de pénétrer dans un monde aux décors fabriqués en toute conscience.Le rêve, pour Nerval, est avant tout un moyen de savoir I\tavenir ou de revivre le passé et le sommeil lui-même, d après l\u2019auteur d Auré lia, rend possible la communication de I homme avec I univers des Esprits.D autre part, à côté de I élément onirique, on trouve dans h œuvre nervalienne, particulièrement dans les Chimères, une symbolique assez compliquée, fruit de lectures abondantes dans les domaines de l\u2019ésotérisme et de la mythologie.Gérard accorde une certaine importance aux fleurs (surtout les roses) et aux animaux.II a également tendance à voir dans les êtres des archétypes, ce qui l\u2019amène à rechercher I unité de la création et à découvrir entre les objets des correspondances mystérieuses.II\tcroit que les événements ont une signification occulte et que la nature elle-même possède un langage dont le sens peut être compris.A I époque où Baudelaire dans son sonnet Correspondances parlait des analogies universelles, Gérard de Nerval disait dans Vers Dorés : Respecte dans la bête un esprit agissant : Chaque fleur est une âme à la Nature éclose ; Un mystère d amour dans le métal repose ; « Tout est sensible ! » Et tout sur ton être est puissant.Crains, dans le mur aveugle, un regard qui t\u2019épie : A la matière même un verbe est attaché.Ne la fais pas servir à quelque usage impie ! II y a enfin chez Nerval un goût marqué pour l\u2019exotisme.On sait que le Voyage en Orient est loin d\u2019être une relation fidèle des contrées parcourues par Gérard et des faits auxquels il a été mêlé.Le poète a Gérard de Nerval visiblement ckercbé à créer, dans ses récits, une atmosphère plus conforme à une certaine conception traditionnelle de I Orient qu à la réalité.* * * Gérard de Nerval apparaît, dans les lettres françaises, comme un précurseur.Contemporain de Baudelaire, il se rattache, comme ce dernier, par certains aspects de son œuvre à ! école symboliste.De plus, I importance qu il accorde au rêve, devenu chez lui un instrument de savoir, en fait une sorte d ancêtre des surréalistes.Malgré tout, Gérard de Nerval est loin d avoir encore le prestige littéraire auquel lui donnent droit sa poésie et ses nouvelles.Mais il est d ores et déjà certain, grâce aux ouvrages de plus en plus nombreux qui lui sont consacrés depuis un quart de siècle, que Gérard de Nerval sera bientôt considéré comme I un des écrivains français les plus attachants du dix-neuvième siècle.André Patry 1.\tHenri Clouard, La Destinée tragique de Gérard de.Nerval, Garnier, Parie, 1924, p.73.2.\tKléber Haedens, Gérard de Nerval.Grasset, Paris, 1939, p.25.3.\tPierre Audiat, l'Aurélia de Gérard de Nerval.Ancienne librairie Honoré Champion, Paris, 1926, p.118.4.\tJean Richer, Gérard de Nerval, Pierre Seghers éditeur, Paris, 1950, p.100. »e sens des faits Pour ta fête des Mères V ous Annonciation intime qui prenez ce bois pour allumer la lampe Et la mettre au milieu de la table servie, Et qui prenez ce lin pour essuyer la rampe.Et qui rangez les fleurs et qui rangez la vie, Femmes, je vous le dis, vous rangeriez Dieu même, S il descendait un jour dedans votre maison.Femmes, je vous le dis, vous rangeriez Dieu même, Et vous l avez rangé la fois qu il est venu.Vous lavez salué, vous l avez reconnu, Vous avez recueilli le nouveau diadème.Au delà de Péguy, j évoquerai pour vous un évangile de maternité et de mystère : L Annonciation.Voici une autre image.Je me rappelle les panneaux de I Annonciation, au revers du fameux rétable des frères Van Eyck : l Agneau mystique, à Saint-Bavon de Gand.Entre l ange adolescent et discret, au seuil, et Marie perdue dans 1 infini de sa prière, au fond de la chambre, il y a une fenêtre ouverte sur la ville et sur un ciel sans nuage et sans fin, où tous les rêves pourraient prendre de l'aile.A côté, c est une alcôve bien rangée : une serviette de lin tissé est pendue, sans pli, et les cuivres des ustensiles viennent tout juste d être astiqués.Ainsi 1 Annonciation : elle est un mystère du ciel qui retient dans l\u2019attente la Trinité de Dieu, pendant que sur la terre vieillie et coupable les villes des hommes espèrent leur réconciliation.Mais l\u2019Annonciation est aussi le mystère le plus domestique et.j oserai dire, le plus féminin de 1 Evangile : cela s accomplit après 1 heure du ménage dans la paix d un midi.Pensez à cette Vierge.Elle est fiancée, selon la Loi, et ce sera bientôt le jour de la noce.A quoi rêve-t-elle ?Au mystère de sa pureté, à sa virginité qu elle a vouée à Dieu.Et bien sûr, ce n est pas un rêve, ce n est pas une chimère.Elle est immaculée ; et si peut-être elle ne discerne pas encore l\u2019exception de sa grâce privilégiée, toute sa fidélité a déjà 242 Le sens des faits choisi de préférer le don d elle-même à Dieu plutôt que le don d un enfant pour Dieu.Or, ce n est pas à I accomplissement de ce grand rêve qu elle est appelée.C est pour une autre réalité que Dieu 1 a choisie.Et l\u2019Ange attend.Le trouble de Marie n est ni de cœur ni d orgueil.Elle a tout compris des paroles de 1 annonce ; elle entend sans confusion que le Messie des prophètes est offert à ses entrailles ; et tout ce qu il y avait en elle de maternité inespérée tressaille déjà à la pensée que cet Emmanuel qu elle enfantera pour nous, il sera d abord Dieu en elle durant tous ces mois que seule la femme peut vivre.Et 1 Esprit féconde son esprit en même temps que sa chair.Son Magnificat qu elle entonnera bientôt, elle en pense déjà chacune des strophes inspirées, en proférant son consentement dans un murmure : Le Puissant fait pour moi des merveilles.Mais il semble aussi qu au delà de son cantique d extase, la femme Marie entrevoit déjà toutes ces choses dont 1 Evangile nous dit qu elle les gardera fidèlement dans son cœur comme ses souvenirs les plus incommunicables.Par elle, le règne des cieux sera rétabli dans la puissance et la miséricorde.Mais le royaume de Dieu sera changé : il prendra les couleurs et la familiarité d une maison, parce que Dieu aura vu une mère à 1 œuvre.Le Royaume, elle le sait, il deviendra comme cette femme qui a perdu une pièce de ses monnaies.Elle allume la lampe, balaie la maison et cherche si soigneusement qu\u2019à la fin elle trouve la drachme égarée.Et elle le dira aux voisines, ses amies : « Réjouissez-vous avec moi.» Ou bien, le Royaume, il sera semblable à la levure pour le pain que la femme a prise et enfouie dans ses trois mesures de farine.Croyez-vous que Marie, maintenant que l\u2019Ange l\u2019a quittée, en acceptant le mystère de sa maternité, qu elle ne consent pas aussi à ces humbles tâches de sa maison, qui deviendront des paraboles ?Car où le Christ connaîtrait-il ces réalités intimes, sinon dans la diligence de sa mère au foyer de Nazareth ?Mères, tant de petites choses peuvent ainsi côtoyer et parfois dissimuler le mystère dans vos destinées.Vous que ma confidence a un instant distraites, le temps de cette page, voici encore vos besognes domestiques, et le faix à relever de leur routine.Je sais, et vous savez, que les jours sans joie ressembleront encore aux jours dans la même égalité banale de réalités sans éclat.Qui sait ?En elles peut-être, vous redécouvrirez soudain tout le mystère, tous les rêves de votre amour, de votre espérance, de vos fidélités.Car il y a tant de choses et tant de souvenirs que vous êtes seules, vous aussi, à conserver dans vos cœurs.Thomas-André Audet.O.P. Revue Dominicaine Edouard Montpetit Pionnier de l enseignement des sciences sociales au Canada français C est un homme d exceptionnelle valeur que la nation vient de perdre avec la mort d Edouard Montpetit.Un homme qu\u2019on ne pouvait oublier une fois qu on I avait connu.Bien humblement et avec toute la respectueuse vénération que les simples continuateurs doivent aux pionniers, je voudrais ajouter aux prières fraternelles que j ai faites avec ferveur pour le repos de sa grande âme un hommage à I homme de science et de haute culture qu il fut parmi nous.Tant de qualités le désignaient à I estime et à I affection de ses concitoyens qu\u2019on ne sait plus laquelle il faut louer le plus.Ce qui le définissait le mieux, je pense, ce qui constituait en somme le dénominateur commun des valeurs qu il incarnait à un si haut degré, c était sa brillante et vaste culture.L impression qui se dégageait de I universitaire, de I économiste, du sociologue, de I orateur, du professeur ou de I artiste .\u2014- car il était tout cela à la fois >\u2014> était celle d un homme qui avait réalisé en lui une synthèse humaine.Montpetit était le type d humaniste que sa culture enracinait profondément certes dans le corps et 1 âme de la nation mais dont l\u2019esprit était assez universel pour lui permettre d assumer en même temps les valeurs transcendantes d humanité.C est pour cela qu en plus d\u2019être un homme cultivé, il a été au sens plein du mot civilisé.Loin de se contenter d amasser en lui-même des trésors de culture et d en jouir en égoïste dilettante, il a au contraire gardé un esprit et un cœur ouverts sur la société et ses problèmes.C est ce sens social aigu et généreux qui l\u2019a fait déboucher dans I économique dont il a été le pionnier de l\u2019enseignement chez nous.Non sans risques et sans courage d ailleurs, car ses premiers efforts ont rencontré I incompréhension de certains hommes de son temps qui n ont pas manqué I occasion de voir dans sa préoccupation des problèmes économiques I inquiétant signe d un matérialisme dangereux pour l âme de la nation.Mais Montpetit avait autant de vision que de courage.II laissa dire et s\u2019engagea résolument dans un travail de défrichement dont la qualité et la constance nous ont valu la belle institution qu\u2019il a fondée et où j\u2019ai moi-même eu I honneur de commencer ma carrière universitaire, je veux parler de la Faculté des sciences sociales de Montréal.J\u2019ai bien connu cet homme.Je n oublierai jamais le charme de son esprit ni la bonté de son cœur.II faut avoir discuté avec lui pour savoir le profond respect qu\u2019il avait des idées des autres ; il faut avoir eu besoin de lui pour mesurer l\u2019ampleur de sa générosité.Quelle noblesse d\u2019âme, 244 Le sens des faits quelle fraîckeur d\u2019esprit et quelle discrète et bienfaisante charité I habitaient ! 11 a vraiment donné à ses contemporains l\u2019exemple d un brillant universitaire et d un admirable citoyen.Ceux qui lui survivent et à qui sa vie laisse de si éclatantes leçons ont le devoir de prendre de sa main que la mort a immobilisée, le flambeau de l\u2019intelligence qu il a porté si haut chez nous et dont le feu a répandu sur notre pays tant de lumière et de générosité.Ce serait trahir sa mémoire que d y manquer.Georges-Henri Lévesque, O.P.Doyen de la Faculté des sciences sociales de VUniversité Laval Réflexions sur un jugement hâtif 1 De Paris, sous la signature canadienne de M.Jean Ménard, la jeune poésie canadienne a reçu une condamnation I Ça lui apprendra à vouloir aller toute seule, à chercher sa voix personnelle, à réfléch ir sur le langage et le sens profond des mots.Pauvre poésie canadienne ! Toute jeune, elle a voulu rompre avec les pétards patriotiques des anciens, barbus ou non, qui ont eu à ses yeux I utilité mineure et minima de lui enseigner ce que n était pas la poésie, pour peu que l\u2019on ait du respect pour ce mot.Et M.Jean Ménard proteste sur le dos des jeunes poètes dans un raisonnement qui se résumerait ainsi : Saint-Denys-Garneau est censé être le poète le plus fort (sic) Or je n aime pas la poésie de Saint-Denys-Garneau.Donc la jeune poésie canadienne est mauvaise, illisible et néqliqeable.* * * Que 1 œuvre de Saint-Denys-Garneau n ait point trouvé grâce aux yeux de M.Jean Ménard, il n y a là rien d étonnant.Saint-Denys-Garneau n y perd rien, la poésie non plus.Chacun est libre d\u2019accueillir ou de repousser 1 œuvre d un écrivain, ou plus simplement de lui rester indifférent.Mais si 1 on rejette une œuvre qui est reconnue à peu près par tous comme une œuvre authentique et de qualité supérieure, je veux que 1 on me donne des raisons sérieuses.Or, l\u2019argumentation de M.Jean Ménard est vague et n\u2019apporte aucune raison valable.Parlant de l\u2019échec de cette œuvre poétique.M.Jean Ménard conclut : .cet échec symbolise en quelque sorte celui de la poésie actuelle qui ne produit rien qui vaille, qui piétine sur place.1.La Revue Dominicaine, mars 1954, pp.74 à 80.245 Revue Dominicaine Monsieur Ménard, c est ici que je vous attendais.C\u2019est ici que je voudrais vous poser une question : que connaissez-vous de la jeune poésie canadienne ?J ai grand peur que vous n\u2019en sacliiez pas grand\u2019chose car, dans la suite de votre article, vous ne citez aucun exemple qui pourrait appuyer vos remarques pontifiantes.Saviez-vous que nous sommes au moins huit jeunes à avoir publié un premier recueil de poèmes depuis I été dernier ?Que trois ou quatre autres poètes un peu plus âgés que nous ont aussi publié cette année ?Soupçonniez-vous qu il existe chez nous des poètes qui s\u2019appellent Alain Grandbois, Rina Lasnier, Anne Hébert et qu on ne peut pas parler raisonnablement de la poésie canadienne dans une étude générale comme se veut la vôtre, sans parler d eux ?Vous regrettez la disparition de la ponctuation et de la rime.C est bien votre droit.Mais pour nous, la ponctuation et la rime ne sont pas des données essentielles de la poésie.Qu\u2019un poète les emploie ou les néglige, c est son affaire.Nous, nous le jugeons sur cette autre chose que nous considérons importante pour des poèmes : la poésie.Il fallait bien aussi que vous y alliez du commentaire classique : Quand enrichirons-nous la culture française, sans que Paris nous donne le ton ?Je pense que le problème est mal posé.Voyez-vous, monsieur Ménard, nous parlons la langue dite française, nous lisons les ouvrages français, nous lisons les poètes français.Il y a nécessairement influence, mais peut-être pas au sens où vous I entendez.Notre éducation à nous, canadiens, fut de caractère français et depuis que les problèmes littéraires ont commencé à nous intéresser, c est vers les écrivains français que nous nous sommes tournés.Nous avons tenté d assimiler la littérature française, nous nous en faisons une nourriture intellectuelle de premier plan.Nous essayons de dire ce que nous avons à dire, sans orgueil et sans mépris, dans une langue qui soit française, et en y mettant tout ce que peut contenir notre âme canadienne : apports du milieu, du climat, du pays.Nous devons ainsi à quelques poètes d être passés de I époque des préoccupations romantico-bebêtes qui ont eu la vie dure et longue chez nous, à un plan universel et humain.Ces poètes, je vous répète leurs noms, ils s\u2019appellent Alain Grandbois, Rina Lasnier, Anne Hébert et Saint-Denys-Garneau.Quant à vos insinuations non fondées sur nos aventures surréalistes et existentialistes, je ne vous dirai que ceci.Je connais presque tous les jeunes poètes.Ils sont mes amis.Je Iis leurs œuvres.Nous discutons sou- 246 Le sens des faits vent entre nous, franckement, sans empkase.Je peux vous assurer, monsieur Ménard, qu aucun d eux n a I intention de recommencer des aventures finies.Nous avons pris ce qu\u2019il y avait de valable ckez les surréalistes, et nous nous en servons inconsciemment.Pour nous, le surréalisme est ckose du passé.II a enricki notre patrimoine intellectuel jusqu à un certain point.Tout comme il a enricki la littérature française.II nous a influencés comme il a influencé la plupart des jeunes poètes français.Sans exagération cependant.Et nous refusons d être classés parmi les surréalistes, car cela n a plus de signification aujourd kui, à tel point qu il n est jamais question entre nous de nous coiffer d une étiquette quelconque.Nous ne formons aucune ckapelle, nous ne nous réclamons que cl un credo littéraire : celui de la liberté intellectuelle ; nous croyons à I art, nous voulons avoir le droit d être kommes parmi d autres kommes.Vous avez aussi parlé d existentialisme.II y a peut-être eu et il y a peut-être encore à Montréal certaines modes.Je ne vois pas ce qu elles pourraient venir faire avec la poésie.Je me demande si, même en Europe, le mouvement existentialiste a marqué la poésie.Je laisse cela à vos réflexions.en attendant que vous profériez I anatkème qu\u2019on trouve dans toutes les bouckes, de nos jours : communisme.* % * « Que la poésie suive la ckarrue et la kacke », écrivez-vous (p.79) ; c est là une pensée bien généreuse, mais je crains qu il n en soit pas ainsi.Nous avons mis des dizaines d années à sortir du bois, nous essaierons de n y pas retourner, voulez-vous ?Que ça vous plaise ou non.J aurais aimé vous prouver plus longuement, monsieur Ménard, que la poésie canadienne, au contraire de ce que vous affirmez, ne piétine pas sur place.Qu elle est bien vivante, et qu elle ne se porte pas trop mal.Mais ce serait un peu long.Quant à nous, en plus d écrire, nous devons éditer nous-mêmes nos livres et nous devons les vendre.Qu importe, nous continuons, parce que nous n avons pas I impression d être inutiles.Nous n\u2019avons pas de grandes exigences.Nous n\u2019insistons pas pour que l\u2019on parle de nous.Mais si I on veut nous enseigner ce que nous croyons savoir, nous élèverons la voix pour demander que I on sacke de quoi I on parle.Jean-Guy Pilon Quand nous sommes à l\u2019âge du courage « Notre littérature est à l\u2019âge du courage », conclut M.Marcotte Revue Dominicaine dans sa préface au Journal de Saint-Denys-Garneau.Et il prend la précaution de nous le prouver en écrivant une préface longue de 27 pages (21 cm.) Lien comptées.Préface ?Non.L\u2019étiquette est trop Kumble pour ce que contient le texte.C est une étude plutôt, étude mi-littéraire, mi-psychologique (pp.25 ss.), conçue dans un cadre chronologique naturel (cf.pp.15 et 38), faite pour compléter mieux que pour diriger une lecture autobiographique.Cette étude, virile et serrée, s inspire i\u2014> quoique sans références complètes (vg.pages, dates) ^ des meilleurs textes du Journal ainsi que des poèmes les plus révélateurs.Le texte de M.Marcotte se laisse lire facilement, une fois qu on y donne toute son attention.II écarte les conclusions trop faciles (sauf p.19) : « il devait assez peu à la culture acquise » (?) ; « il n était pas un vrai lecteur » (?), prévient avec charité mais sans naïveté les mésententes et dit les vérités essentielles sans trébucher (vg.pp.37-39).Pas de fausse sympathie, mais une admiration cent fois légitime : « Saint-Denys-Garneau connaissait, bien avant le Journal, le scrupule religieux, la difficulté de vivre.Mais pour qu\u2019ils prissent la forme définitive que nous connaissons, une évolution devait se produire, une brisure » (p.16).« Qu il écrive de littérature, de musique, de peinture, ou qu il discute des conditions générales de 1 œuvre d art, Saint-Denys-Garneau le fait toujours avec un sens admirable du nécessaire, avec une profondeur qui semble le ton naturel de son esprit » (p.18).« Saint-Denys-Garneau se découvre un être en danger.En danger de quoi ?Nous ne le savons pas encore exactement, mais il est peut-être légitime de pressentir ici la menace de la mort la plus insidieuse, non pas celle qui frappe de F extérieur un être intact, mais la mort qui s est logée au fond de soi, quelque impossibilité de vivre » (p.25).« Nous pouvons y voir, en même temps qu un effet de la culpabilité, I un des signes les plus sûrs de sa grandeur» (p.31).La préface au Journal de Saint-Denys-Garneau : un texte à lire, surtout à comprendre.Benoît Lacroix, O.P.Cours de vacances en Slavistique Du 2 juillet au 14 août auront lieu à 1 Université cle Montréal des séries de cours destinés à faire connaître les langues et littératures slaves.Les cours sont divisés en trois sections : Sections A.: Cours élémentaires, r\u2014 Destinés aux étudiants ne possédant aucune connaissance de langues slaves, et à ceux qui veulent appro- 248 Le sens des faits fondir leur connaissance de grammaire et de phonétique slaves.Travaux de laboratoire et techniques audio-visuels.Section B : Cours moyens.Ces cours sont destinés aux étudiants qui désirent approfondir leur connaissance des langues slaves.De plus, les crédits attribués à ces cours peuvent compter à titre de crédits de langues vivantes acceptés pour le baccalauréat des adultes de I Université de Montréal.Certificats dans les sections A et B.Un certificat sera délivré à ceux qui auront suivi les sections A et B six cours, comptant chacun 18 heures de classe, soit au total 108 heures et qui auront obtenu une note satisfaisante aux examens.Section C : Cours avancés.\u2014 Cours supérieurs destinés aux étudiants qui désirent préparer un grade de M.A.dans les matières slaves et est-européennes.Certificats dans la section C.^ I n certificat est également prévu pour les étudiants de la section C ne désirant pas obtenir le grade de maître ès arts, lis devront suivre cinq cours et obtenir une note satisfaisante aux examens.Les étudiants qui ne désirent ni obtenir un certificat, ni être candidats à la maîtrise ès arts, peuvent s inscrire à un ou plusieurs cours à leur choix, soit comme étudiants réguliers, soit comme étudiants libres.Droits d\u2019inscription.Section A et B : $80.00 pour les candidats aux certificats ; $20.00 par cours.Section C : $100.00 pour les candidats au grade de M.A.ou au certificat ; $25.00 par cours.Les auditeurs auront à payer un droit d inscription de $10.00 par cours.Adressez toute correspondance ou demande à Monsieur T.F.Domaradzhi, directeur des Cours de Vacances en Slavistique, Université de Montréal, chambre B 402, case postale 6128, MontréaI-2, Canada.249 L esprit des livres Sœurs Dominicaines de l\u2019Enfant-Jésus \u2014 « Salve Regina O lumen ».Accompagnement pour orgue.En vente cliez f auteur, 645, rue Saint-Cyrille, Québec.Grand format : $0.75 ; petit format : $0.50 la douzaine.A l\u2019occasion de l\u2019Année mariale, les religieuses Dominicaines de î\u2019Enfant-Jésus, Québec, ont eu la généreuse idée de présenter aux amants de la Vierge l\u2019accompagnement de l\u2019hymne mariale que les Dominicains chantent chaque soir avant que les ténèbres envahissent la terre.Que vaut cette musique ?La Commission diocésaine (Québec) du chant sacré et de la musique religieuse, sous la plume autorisée de son secrétaire, M.l\u2019abbé Onésime Pouliot, écrit : « L\u2019accompagnement du Salve Regina que vous nous avez fait parvenir possède incontestablement les qualités requises d\u2019un bon accompagnement.Il rendra de précieux services, car, trop souvent, l\u2019accompagnement du chant liturgique est laissé à la fantaisie et devient non plus une assistance mais un obstacle à la beauté de la mélodie ».Nos musiciens d\u2019églises ou de chapelles n\u2019auront donc plus de raisons de bafouiller la Vierge dans ce chant du soir qu\u2019est le Salve Regina.A.\tL.Marjorie Mac Cubbin »\u2014 « Coups de dés ».Montréal, 1954, 80 pages.Coups de dés de Marjorie Mac Cubbin (Montréal, 1954, 80 pages), c\u2019est un peu de tout : poésie faite de joyeuses ritournelles, rondes de mots, simples madrigaux, rirelais, courtes pastourelles, refrains, mélodies syllabiques, chants amoureux et chants dévots.L\u2019auteur mélographie, versifie, dit des mots à la façon d\u2019un chansonnier qui invente à mesure et turlute ses airs à qui les veut entendre.Qu\u2019est-ce que diront les « grandes personnes » ?Comment accepteront-elles ces pages faciles, légères, avec ce petit ton badin qui les enveloppe comme pour aussitôt s\u2019en moquer ?Elles n\u2019aimeront pas cela, ou peu ?Vraiment, n\u2019y aurait-il plus de place au verso de quelque page blanche de notre jeune littérature pour la spontanéité, la fantaisie juvénile, la fraîcheur d\u2019une âme qui jette ses dés au vent ?Sommes-nous devenus si « tragiques » ?Faut-il toujours être sérieux pour être vrai ?profond pour être authentique f sombre et sans virgule pour être du siècle P Quand le trouvère devient poète, il ne peut pas oublier ni ne peut faire autrement que ses mélodies soient pour distraire, amuser et reposer.Accueillons l\u2019élan de sa joie et les rythmes de sa jeunesse avec respect et confiance.Déjà, Coups de dés marque un progrès dans la forme et dans la rime sur J\u2019ai à vous parler de 1952.Que Marjorie Mac Cubbin continue à rimer : la poésie est une déesse qui ne révèle ses secrets qu\u2019à ceux qui lui sont fidèles et ne l\u2019entendent que ceux qui lui prêtent dévotement leur temps, leur attention et leur solitude.B.\tL.250 L\u2019esprit des livres Hilda C.Graef >\u2014 « St.Gregory of Nyssa : The Lord s Prayer ,\u2014 The Beatitudes».Coll.«Ancient Christian Writers», No 18, Westminster, Maryland, 1954.22 cm.210 pages.Théologien spéculatif et mystique, saint Grégoire de Nysse n\u2019a pas connu une popularité aussi grande que celle des deux autres grands Cappa-doces, saint Basile, son frère, et saint Grégoire de Nazianze, son ami.Aussi les traductions de ses œuvres, voire même les éditions critiques, sont-elles rares aujourd\u2019hui.La collection des Ancient Christian Writers répond donc à un besoin sérieux en offrant aujourd\u2019hui l\u2019élégante traduction de Hilda G.Graef du texte des commentaires de saint Grégoire de Nysse sur le Pater et les Béatitudes.Nul doute que les spécialistes eux-mêmes apprécieront la sobre et sérieuse introduction à ces textes, de même que les notes judicieuses qui les expliquent.Les lecteurs non initiés à la patris-tique ne seront pas pour autant perdus dans ce travail qui a été préparé d\u2019ailleurs expressément pour eux ; il goûteront cet ouvrage aussi bien quant à la fidélité de sa traduction que pour les indications historiques indispensables qu\u2019il fournit sans faire montre de cette érudition superflue qui alourdit tant d\u2019ouvrages de ce genre et les rend fastidieux pour les profanes.A.-M.Perrault, O.P.Carrefour 55 \u2014' « Intégration chrétienne du savoir ».Centre catholique des Intellectuels canadiens, Université de Montréal, 1955.20.5 cm.80 pages.Les intellectuels canadiens s\u2019interrogent sur les rapports qui doivent exister entre une connaissance théologique de leur foi et leurs connaissances scientifiques et artistiques.Le R.P.Th.-A.Audet, O.P.propose d\u2019abord le point de vue du théologien : les esprits cultivés qui traverseront le texte serré de sa communication y découvriront en quel sens la théologie est appelée à épanouir normalement leur foi d\u2019adultes chrétiens et à donner un sens à leurs connaissances spécialisées.Les principes sociaux de l\u2019Eglise sont ensuite étudiés par M.Maurice Payette sous l\u2019angle de leur application technique, spécifiquement chrétienne.M.Marcel Clément de son côté présente une définition scolastique des sciences sociales qui veut tenir compte à la fois de leur fin plutôt spéculative et de leur structure essentiellement pratique, pour ensuite reconnaître que, si les sciences sociales ne sont pas subordonnées à la théologie dans leur nature même, elles restent pourtant à elle dans leur application pratique.Les réflexions de l\u2019homme de science qu\u2019est M.Marcel Rouault suggèrent les rapprochements tout naturels qui doivent s\u2019effectuer, entre sciences et théologie, puisque « la Recherche scientifique, en habituant l\u2019homme à trouver des choses difficiles à comprendre, peut le préparer à accepter l\u2019existence de quelque chose qui lui soit inaccessible ».Suit une brève note rapportant la position du R.P.F.-M.Bergounioux, O.F.M.concernant les limites de la paléontologie au sujet du problème de l\u2019origine de l\u2019homme.Le R.P.Julien Déziel, O.F.M.examine enfin les relations d\u2019in- 251 Revue Dominicaine terdépendance et de voisinage de l\u2019art et de la théologie, pour esquisser finalement une fresque rapide des vicissitudes de l\u2019art en climat de chrétienté.Somme toute, ce cahier de Carrefour apporte de sérieuses communications sur un problème dont l\u2019urgence se fait de plus en plus sentir dans tous les milieux authentiquement catholiques et honnêtement scientifiques.A.-M.Perreault, O.P.Pierre Dufoyer -\u2014 « L âme enfantine expliquée aux mamans ».Action Familiale, Bruxelles ; Casterman, Paris-Tournai, 1953.19.5 cm.197 pages.Poursuivant ses études des problèmes familiaux, Pierre Dufoyer se propose d\u2019expliquer aux mamans les principaux points de la conduite de leurs enfants.L\u2019auteur s\u2019est assimilé les principes majeurs de la psychologie de l\u2019enfant tels que formulés par les chercheurs contemporains.Mais tout en parcourant tous les domaines explorés par ces chercheurs, Pierre Dufoyer en laisse tomber tout l\u2019appareil technique pour n\u2019en retenir que l\u2019aspect pratique, appliqué à la compréhension des problèmes de l\u2019enfant.Ce n\u2019est donc pas un ouvrage de psychologie scientifique qu\u2019on lira, mais un livre de solide éducation familiale qu\u2019aimeront à se procurer les lecteurs de Pierre Dufoyer.Louise Beck « L éducation au foyer ».Fides, Montréal.20 cm.125 p.Dans le domaine de l\u2019éducation, il y a beaucoup de demeures.Celle qu\u2019a voulu présenter Louise Beck est toute lumineuse et aérée.La lecture facile de ce petit ouvrage, bâti sous forme de roman familial, rendra plus aisée l\u2019ingestion de conseils judicieux concernant la tenue du foyer.L\u2019auteur paraissant avoir délibérément tourné le dos aux complications de la science du comportement chez l\u2019enfant, ce sera donc une sagesse sensée plutôt qu\u2019une connaissance technique de l\u2019éducation qu\u2019il faudra chercher dans ce travail attrayant.A.Jagu r\u2014 « L homme contre Dieu ^ Dieu avec I homme ».La Pensée Catholique, Bruxelles ; Office Général du Livre, Paris, 1955.19 cm.59 pages.Bref exposé des caractéristiques respectives de l\u2019humanisme athée et de l\u2019humanisme chrétien contemporains : en somme, une religion inhumaine de l\u2019homme s\u2019opposant à la religion du vrai Dieu, seule capable de révéler à l\u2019homme sa véritable grandeur.G.L.Goethaert, O.P.\u2014' « Lettres à deux Epoux ».La Pensée Catholique, Bruxelles ; Office Général du Livre, Paris, 1955.19 cm.55 pages.Ces lettres veulent replacer le mariage dans sa vraie perspective au sein du mystère de l\u2019Eglise.Elles apportent ainsi les principes d\u2019une authentique spiritualité conjugale qui montre aux époux comment leur vie chrétienne doit s\u2019épanouir au sein même de leur vocation conjugale.252 L\u2019esprit des livres P.A.Rey-Herme \u2014 « Orientations pédagogiques ».Téqui, Paris, 1955.19 cm.142 pages.On serait tenté de penser à une philosophie de l\u2019éducation à propos de ce petit livre de réflexions pédagogiques.Ce n\u2019est pas un traité de techniques pédagogiques en effet, mais d\u2019orientations prises en fonction d\u2019une notion de l\u2019éducation centrée sur la « vocation spécifique et personnelle d\u2019être spirituel » de l\u2019enfant, qui utilise à cette fin des facteurs physiologiques, sociologiques et spychologiques.L\u2019éducation ainsi définie sera ensuite étudiée en regard des deux variables que sont la nature de l\u2019enfant et l\u2019influence du milieu.En appendice, quelques notes originales sur une éducation dans la perspective catholique.Travail de réflexion, où des truismes, qu\u2019il fait bon d\u2019ailleurs de rappeler, voisinent avec des remarques fort pertinentes sur la position du problème même de l\u2019éducation, et dont les conclusions demandent à être appliquées avec discernement au moyen des techniques pédagogiques connues lesquelles techniques pourront trouver une portée nouvelle si elles sont repensées dans ces perspectives ainsi renouvelées.Maria Winowska « Frère Albert, ou la Face aux Outrages ».La Colombe, Paris, 1953.19 cm.294 pages.Maria Winowska veut apporter aux victimes de notre monde désorganisé, et à bien d\u2019autres encore, une série de témoignages hautement significatifs.Gomme le Père Kolbe, Frère Albert est une autre figure ardente, que brûle l\u2019amour de Dieu.A ceux qui souffrent, abrutis, dans des horizons fermés à tout espoir humain, Maria Winowska offre l\u2019exemple de ces hommes comme un appel vers un au-delà qui pourtant est déjà avec nous dès aujourd\u2019hui.La vie avec le Christ, sans compromis, jusqu\u2019à l\u2019anéantissement final : telle est la ligne pure et ferme de la vie du Frère Albert, nom de religion d\u2019Adam Ghmielowski, polonais, tertiaire de saint François, moine contemplatif, mort en 1916, dont le procès informatif est en cours depuis 1920.« Nous l\u2019avons assez interrogé.A son tour, Frère Albert nous interroge.Mieux encore, il nous met au pied du mur.Pas moyen d\u2019esquiver le défi.Faisons face.Peut-être a-t-il quelque chose de particulier à nous dire.Depuis le fameux duel entre Jacob et l\u2019ange, ce genre de confrontation est de mise dans le Royaume de Dieu » (p.286).A.-M.Perreault, O.P.F.VV.Caviezel \u2014 « Qui donc a tué ?».Editions Salvator, Mulhouse, 1954.19 cm.304 pages.Ce roman de Caviezel qui se situe en Suisse révèle une fois de plus l\u2019art de cet écrivain qui sait disséquer une personnalité et débrider les blessures les plus secrètes de l\u2019âme.Max Brenner, médecin dentiste, et son épouse Marisa s\u2019enferment dans une solitude de plus en plus complète, refusant l\u2019amour mutuel qui les eût 253 Revue Dominicaine sauvés, et l\u2019enfant qui leur eût permis de se dépasser en se sacrifiant.Max s\u2019évade de sa solitude par la morphine, et Marisa, par l\u2019alcool.Devenu morphinomane, Max suit une cure à Friedau d\u2019où il s\u2019enfuit avant sa guérison pour revenir en hâte à la maison, car il sait son foyer menacé par Georges Caprusa.Marisa ira jusqu\u2019au crime, car elle laissera son mari mourir de froid au seuil de sa maison où il s\u2019est écroulé absolument ivre.Marisa épousera Georges Caprusa qui mourra quelque temps après la naissance de leur enfant.Georges a ramené sa femme à la foi catholique, et celle-ci, pour réparer sa faute, deviendra infirmière au pavillon des morphinomanes de Friedau, à Wiesental.ln roman écrit avec prudence, maîtrise : il pourra faire réfléchir bien des époux.Elie Goulet Marianne Jurgens /\u2014 « Mademoiselle Loolde ».Editions Salvator, Mulhouse, 1954.19 cm.296 pages.Louise-Yolande-Marie Hoogwaard, sténo-dactylo et dame de compagnie : ainsi se présente Mademoiselle Lookie, âgée de dix-huit à peine, à la baronne de Klaeterbeeck qui est à la recherche d\u2019une jeune fille de vingt-cinq ans, cultivée, sérieuse et enjouée à la fois, afin de remplir les fonctions de dame de compagnie et d\u2019intendante.L\u2019entrée de Lookie au service de la baronne marque le point tournant de l\u2019existence de cette jeune fille extraordinaire par son entregent, son intelligence et sa vivacité d\u2019esprit.Lookie nous devient sympathique dès les premières lignes de ce roman, malgré son humeur parfois fantasque, et son étourderie.De plus, c\u2019est un cœur sensible, une âme ouverte à la beauté, un caractère essentiellement optimiste.L\u2019auteur a campé ici un magnifique type de jeune fille moderne qui, à dix-huit ans, est aux prises avec la vie difficile de la deuxième grande guerre.Marianne Jurgens nous introduit aussi chez les Hoogwaard où l\u2019on vit la parfaite vie de famille, toute de sympathie et de mutuelle compréhension.Un livre gai, divertissant, savoureux et vrai, qui plaira à toutes les jeunes filles : d\u2019ailleurs beaucoup s\u2019y reconnaîtront comme dans un miroir ! Elie Goulet G.Hunermann * « Le mitron de Vienne ».Editions Salvator, Mulhouse, 1955.20 cm.504 pages.Line aura mystérieuse entoure cette hagiographie et revêt des couleurs naïves de la légende l\u2019existence de saint Clément-Marie Hofbauer (1751-1820).Elle se déroule dans un monde extraordinaire la vie de celui qui fut tour à tour apprenti boulanger à Znaïm, en Moravie, garçon boulanger à Vienne, pèlerin d\u2019Italie, ermite non loin de Rome, étudiant chez les Pré- 254 L ESPRIT DES LIVRES montrés de Klosterbruck en Bohême, derechef garçon boulanger à Vienne, et finalement membre de la congrégation du Très-Saint-Rédempteur en Italie.Clément-Marie pratiqua éminemment la vertu de charité : il ne pouvait demeurer sourd à aucune misère physique ou spirituelle.Cette charité s\u2019accompagnait d\u2019une confiance aveugle en la Providence.Un apostolat aussi désintéressé rencontra, à Varsovie aussi bien qu\u2019à Vienne, l\u2019opposition d\u2019apôtres aux vues moins surnaturelles.Mais le Pape Pie VII et l\u2019empereur François d\u2019Autriche accordèrent leur appui entier à celui que Pie X canonisait le 20 mai 1909.Ce livre remarquable met en lumière les misères d\u2019une époque terrible qui trouva en Clément-Marie Hofbauer une âme à l\u2019envergure de sa détresse.Elie Goulet André La Rivière \u2014 II \u2014 La névrose cette grande misère kumaine ; III r\u2014 La névrose rempart de la maladie ».Collection Equilibre psychique et bonheur.Les Editions psyckologiques Enrg., 5426, Av.Marcil (N.-D.de Grâce), Montréal.Ce qu\u2019il y a d\u2019édifiant dans la vie de l\u2019auteur, c\u2019est ce labeur austère auquel il s\u2019est astreint par devoir professionnel.Malgré un bureau toujours actif, il nous donna en 1951 son premier volume Fautes à éviter en éducation.En 1952, il lança une nouvelle collection Equilibre psychique et bonheur où trois volumes sur la névrose, de plus de 250 pages chacun, se sont succédés au rythme de un par an.I) La névrose, maladie trop peu comprise (1952) ; II) La névrose, cette grande misère humaine (1953) ; III) La névrose, rempart de la maladie (1954).Dans ces volumes, l\u2019auteur met à la portée du public ordinaire ce que la science et la pratique lui ont appris.Tout est dit, analysé avec une extrême délicatesse et bien rusé ou dépravé qui y trouvera la moindre émotion morbide.Tous les témoignages que j\u2019ai reçus de la nombreuse clientèle de M.La Rivière sont unanimes à proclamer les bienfaits de ses consultations et de ses écrits.Plus d\u2019un y a retrouvé sa vie normale.Les bien portants liront pour leur curiosité ces analyses de troubles psychiques, mais les autres, les névrosés conscients ou inconscients, se reconnaîtront et sauront qu\u2019ils peuvent vaincre leur misère, avec la grâce de Dieu, de la bonne volonté et le concours des hommes compétents.A.L.René Laurentien \u2014 « Court traité de tkéologie mariale ».P.Letkielleux.Paris, 1954.24 cm.192 pages.La question mariale est au premier plan de l\u2019actualité religieuse.Et pourtant il manquait encore un exposé d\u2019ensemble solide, au courant des dernières recherches, et de proportions accessibles.Ce livre répond à ce Revue Dominicaine besoin.Il comprend deux parties : I) Le développement de la doctrine mariale ; II) Le développement de la destinée de Marie.La première suit le développement de la théologie mariale depuis les données et suggestions de l\u2019Ecriture (aux richesses méconnues) jusqu\u2019à nos jours.La seconde montre comment la destinée de Marie s\u2019est développée, selon un plan à la fois logique et libre, de l\u2019immaculée Conception de Marie à sa glorieuse Assomption.Ce traité a éliminé les questions oiseuses que multiplient trop de livres mariais, et s\u2019attache à montrer la signification du rôle de Marie par rapport au Christ et à l\u2019Eglise.Il s\u2019adresse « au grand public cultivé et aux âmes intérieures, chez qui l\u2019expérience vécue des réalités de foi supplée avantageusement aux ressources culturelles ».Les notes et la bibliographie, qui ne sont nullement nécessaire à la lecture de l\u2019ouvrage, fourniront aux esprits plus curieux et aux théologiens des précisions techniques et des pistes d\u2019études.Une table rectificative des textes mariais apocryphes, imprimés dans les deux patrologies, complète l\u2019ouvrage.Cette table apporte sur de nombreux points des identifications nouvelles.Trois index : auteurs (600 noms) \u2014 matières \u2014 textes scripturaires, en facilitent la consultation.256 TABLEAU D'HONNEUR FALL RIVER, MASS.BEAULIEU JEWELLERS.124 South Main Si.Tel.5-7677 BERNIER, Léo A., gérant, 101 Whipple St.CARDINAL, Mile Lucette, Forest St.CAYER & SON, R., Used furniture - 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