Revue dominicaine, 1 juin 1954, Juin

[" REVUE DOMiNiGMNE ^WVWWWWWV*VWWWWWWVWWWVWVWWVWVVW*WV\\VWW*V POUR DE BONNES LECTURES PHILOSOPHIE Aristote.La Métaphysique (Nouvelle traduction de J.Tricot) 2 vol.$10.00 .Introduction à l\u2019Etude de saint Thomas d\u2019Aquin.3.25 .Jacques Maritain \u2014 Son œuvre philosophique.3.00 Jacques, E.Introd.au problème de la connaissance .\t5.50 Maritain, J.Neuf leçons sur les notions premières de la philosophie morale.3.15 Chenu, O.P., M.D.Collaboration, En .PSYCHOLOGIE ET ÉDUCATION Collaboration, En .Réflexions sur la psychanalyse.$1.00 Dumas, P.Humanités chrétiennes.1.80 Resten, Dr R.Le diagnostic du caractère.1.35 Saisset, L.F.L\u2019éducation par la suggestion.1.35 Zaniewski, R.Les théories des milieux et la pédagogie mésologique.4.00 Brion, M., Lefrançois, P.et Vaudoyer, J.L.Daux, G.de H art o g, J.de Trigon.Dorival, B.Fauré, E.Girdlestone, C.M.Kipling, R.Larousse, collaboration .Mauriac, F.Sarrazin, J.XXX.XXX.LETTRES ET ARTS L\u2019Italie (Coll.Le monde en couleur) .$ 6.50 Les merveilles de l\u2019art antique (Coll.Merveilles de l\u2019art).6.00 La petite arche.2.25 Histoire de la Littérature enfantine de ma Mère l\u2019Oye au roi Babar.2,25 Cézanne (Ed.Pierre Tisné) Héliogravures et planches en couleur .\t15.00 Fonction du cinéma (Préf.de C.Chaplin) 1.00 Mozart et ses concertos pour piano .\t5.00 Le livre de la jungle (grande édition illustrée) 2 vol.10.00 La Mer (870 illustrations).25.00 Paroles catholiques.1.50 Visages de l\u2019Homme.3.50 Sonnets du XVIe siècle.Choix, introduction et notes de Maurice Allem.Bois gravés originaux de Jean Peyre .\t13.50 Théâtre de France.Tome III avec illustrations.Textes de Cocteau, Barrault, Supervielle, Robert Kemp, J.J.Gauthier, etc.14.00 \u2022 \u2022 \u2022 En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 4170 BOULEVARD DÉCARIE TEL.WAlnut 0369 * MONTREAL-28 \\ VVVVVVVVVVVVVVVVV^VVVVVVVVVVVVVVVVVVV^VVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVrVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVVV POUR DE BONNES LECTURES $1.25 3.35 2.00 1.50 2.00 1.35 2.50 2.50 2.25 2.75 SPIRITUALITÉ La seconde conversion et les trois voies .La Vie de sainte Catherine de Sienne .La Vie spirituelle à l\u2019Ecole de saint Louis-Marie de Montfort .Le Père Pro.Edith Stein.Traité des saints Ordres.Jésus-Christ et l\u2019Etat.Les dix Commandements de Dieu (2 vol.) La vie intérieure d\u2019un Jésuite (journal spirituel du Père Valensin) .La vocation de l\u2019Eglise (étude biblique) .MARIOLOGIE Je suis Marie ou Celle qui vient.$1.50 Le Rosaire et la sainteté.1.00 Manuel de dévotion au Cœur douloureux et surnaturel de Marie.1.25 Le Conte du Pèlerin.3.00 La T.S.Vierge Marie.L00 Pietà (reprod.artistiques en couleur) .\t3.25 La Mère de Jésus près de la Croix .\t1.15 La Vierge, notre Médiatrice (ouvrage orné de 162 héliogravures).8.00 ÉTUDES BIBLIQUES XXX.Bible de Jérusalem (40 vol.parus) prix spécial.$40.85 XXX.Bible (Maredsous) format de poche, reliure simili-cuir, net.6.00 reliure chagrin, tranche rouge sous or 15.00 XXX.Bible (Crampon) rel.noir, tranche dorée 17.00 Gélin, A.Les Psaumes de Yahvé Coll.Témoins de Dieu, no 14.1.35 LITURGIE Bayart, P.Les divins Offices (relié).$ 5.00 Croegaert, Chan.A.Les Rites et les Prières du saint Sacrifice de la Messe (3 vol.).12.50 De Lenval, H.L.L\u2019Education du sens liturgique (Coll.l\u2019Esprit liturgique) no 2 .\t1.35 Guardini, R.L\u2019Essence du christianisme.1.00 Le Brun, P.Explication de la Messe (Coll.Lex Orandi).4.00 Garrigou-Lagrange, O.P.Levasti, A.L\u2019Houmeau, Rév.P.Marmoiton, V.Moniale (une) française Olier, J.J.Strattmann, O.P., F.Toth, Mgr T.Valensin, Père A.Villain & Baciocchi .Desjardins-Versailles, G.Hugon, R.P.E.Ladame, Abbé J.Lafleur-Hétu, R.L\u2019Ermite, Paul.Van der Weyden.Vendeur, Dont E.Vloberg, M.En vente à : LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 4170.BOULEVARD DÉCARIE - TEL.WALNUT 0369* - MONTRÉAL-28 11 v*vwwwvwwwvvvvwwwvvv*wvwwvv\\v*wvvwvwwv Devenez propriétaires.La Compagnie Mutuelle d\u2019immeubles Ltée (Incorporée par Charte Fédérale en 1903) Certificats d\u2019épargne Versé ses membres : $11 500 000 Siège Social : 1306 est, rue Sainte-Catherine\tMontréal Ch-Auguste Gascon, Prés.J.-Ed.Jeannotte, Vice-Prés.J.-Art.Tremblay, Sec.LA BANQUE CANADIENNE NATIONALE est à vos ordres pour toutes vos opérations de banque et de placement ACTIF, PLUS DE $500 000 000 55 5 BUREAUX AU 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de Sports & Accessoires D\u2019Automobiles : Gravel, Ludger & Fils Ltée, 7905, boul.St-Laurent, Tél.VE.2581, Montréal Ascenseurs : La Cie F.-X.Drolet, 206, Du Pont, Tél.4-5257, Québec, P.Q.Assurances Générales : Chalifour Jean, 293, boul.Charest, Tél.3-9052, Québec, P.Q.Assurance : National Life Assurance Co.: Arsenault, Bona, Gérant, 80, St-Pierre, Tél.2-5785 .Québec Assurance : La Solidarité, Cie d\u2019Assurance-Vie : Siège Social, 71, St-Pierre, Suite 607, Tél.5-8116, Québec, P.Q.Autobus : Autobus Lemelin, 147, Arago, 5-7146 .Québec, P.Q.Autobus Ste-Claire Ste-Justine, St-Narcisse Ltée, 77, boul.Charest, Tél.5-8282, Québec, P.Q.Autobus Gare Saint-Roch, 95.St-Roch.Information : Tél.2-7911, Québec, P.Q.Autobus à Lorette, Aérodrome, Champigny, Lac St-Joseph, Ste.Catherine : Drolet, A., Ltée, 505, boul.Charest, Tél.2-8494, Québec, P.Q.Autobus Fournier Limitée : Québec au Camp Val-CARTIER, STE-FOY.LAC ST.CHAR'KS.ST-RAYMOND: Terminus, 501, boul.Charest, Tél.6182-34, St-Augustin 2-5946 Automobiles (soudure, dérossag^.peinture.etc.) : Ferland, Ludger, 661, 1ère avenue, Tél.4-2920, Québec, P.Q.Automobiles \u2014 Vente a Service : Beaulieu, L.P.& A.Simard, 2650, 1ère avenue, Tél.Ma.3-3457, Québec, P.Q.Giguère Automobile Ltée, 501, St-Vallier, Tél.8230 .Québec Montcalm Auto Inc., 901, 1ère av., Tél.2-5676 .Québec, P.Q Avocats : Bhérer, Wilbrod, 79, rue d\u2019Auteuil, Tél.2-1281, Québec, P.Q.Boutin, J.Pierre, 80, St-Pierre, Tél.2-7004 .Québec, P.Q.Charbonneau, Charbonneau & Charlebois, HA.1196-1197, 21 ouest, St-Jacques, Montréal, P.Q.Corriveau, Lawrence, 34.de la Fabrique, Tél.2-3654, Québec Gagné, H.& Chalifour, Paul, 42, rue Sainte-Anne, Tél.3-4468, Québec, P.Q.Legendre Roland, 75, Aberdeen, Tél.4-4586, .Québec, P.Q.Miquelon, Paul, 773, boul.Des Chutes, Tél.5-7195, Beauport Honorable Yves Prévost, Ministère des Affaires Municipales, 509, Royale, Tél.MO.3-5314, Beauport, P.Q.Bureau : Tél.2-5608, Québec, P.Q.St-Jacques, Henri, 18, Rideau, Tél.2-5055 .Ottawa, Ont.Banque : Banque Canadienne Nationale, Place d\u2019Armes .Montréal Batteries : Limoilou Batteries Ltée, 249, 2e rue, Tél.5-8228, Québec, P.Q.Bijouterie : Marcoux, René, 37, de la Couronne, Tél.4-8722, Québec, P.Q.Biscuits et Gâteaux : Biscuiterie Leclerc Enrg., 585, St-Vallier, Tél.3-3246, Québec Blocs de Béton, Tailleurs de Pierre : Côté, Valère, Inc., 325, Dorchester, Tél.4-4491, Québec, P.Q.Boucher: Bégin, W.E., 436, St-Jean, Tél.4-5271 .Québec, P.Q.Boulanger: Falardeau, J.A.Enrg., 28, de la Couronne, Tél.5-8521, Québec Boulangers (gâteaux et pâtisseries) : Boulangerie Nationale, 540, 1ère av., Tél.2-5244, Québec, P.Q.Gosselin J.B.Inc.3, rue St-Emile, Tél.855 .Lévis, P.Q.Hethrington Inc., 358-366, St-Jean, Tél.2-2081, Québec, P.Q.Brûleurs à l\u2019Huile : Desroches, Eug.& Fils, 1039, St-Vallier, Tél.3-8014 .Québec Café, Thé, Confitures : J.A.Désy Ltée, 1459, Delorimier, Tél.FR.2147 .Montréal CHARBON (Anthracite et Bitumineux) : The Canadian Import Co.Ltd., 83, Dalhousie, Tél.2-1221, Québec P.Q.Charbon et Huile à Chauffage : Madden & Fils Ltée, 244, boul.Charest, Tél.4-3578 .Québec Chauffage et Plomberie : Couture, Odilon Enrg., 27, Lavigueur, Tél.5-8073, Québec, P.Q.Germain & Frère Ltée, 237, St-Antoine, Tél.76, Trois-Rivières Chauffage et Plomberie (entrepreneur) : Morency, Alphonse, 110, de la Ronde, Tél.3-4590, Québec, P.Q.«Langlais & Frère Inc.», 253, St-Paul, Tél.2-8224, Québec, P.Q.\u201cCHAUFFAGE ET VENTILATION LIMITÉE\u201d Chauffage.Réfrigération Ventilation, Electricité : Bouchard, J.-A.-Y.Inc.97, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-2421, Québec C HALTS SURES : Leclerc, Georges, 19, St-Joseph, Tél.2-5087.Québec, P.Q.Poulin, Yves Enrg., 182, St-Jean, Tél.4-9735 .Québec, P.Q.Rousseau, M.J.E., 317a, rue St-Joseph .Québec, P.Q.Roy & Roy, 10-b, rue St-Joseph, Tél.ZO-5923 .Lauzon, P.Q.Chirurgien-Dentiste : Trottier, Dr Jean.37, St-Eustache, Tél.3-6675 .Québec.P.Q.Cierges.Chandelles, Bougies : F.Baillargeon Ltée, 51 ouest, Notre-Dame, PL.9467, Montréal Cire à Plancher Liquide 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comté Richmond, P.Q.Lévesque, J.R., M.A.L., prop.(Epicerie Moderne Enrg.), Ste-Anne des Monts, Co.Gaspé-Nord, P.Q.L\u2019honorable T.Labbé, M.A.L.(Epicier en gros), 644, Notre-Dame, Tél.89, Thetford-Mines, P.Q.Marquis, Antonin, 325, 18e rue, Limoilou, Tél 2-2091, Québec Pouliot, l\u2019hon.Camille E., Ministre de la Chasse et des Pêcheries, 53%, rue D\u2019Auteuil, Tél.3-6270, Québec, P.Q.Rivard, L\u2019Hon.Antoine, Solliciteur Général, Tél.4-8411.Local : 863, Hôtel du Gouvernement, Québec, P.Q.Savard, Jules, 1234, William, Tél.2-8245 .Sillery, P.Q.Directeurs de Funérailles : Bouchard Raoul, 320, 5e rue, Limoilou, Tél.4-1113, Québec, P.Q.Cloutier, Chas.Enrg., 174, d\u2019Aiguilion, Tél.5-6210 .Québec Cloutier & Fils, Arthur, 252, rue d\u2019Aiguilion, Tél.2-4088,, Qué.Germain Lépine Ltée, 283, rue St-Vallier, Tél.2-6466, Québec La Maison Sylvio Marceau Enrg., 224 ouest, St-Vallier, Tél.2-5212, Québec, P.Q.Robert, M.Wilbrod, 844, Av.Royale, Tél.MO-3-4903, Beauport, P.Q.Thibault, 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111, Côte de la Montagne, Tél.2-5268, Québec, P.Q.Mathieu & Sylvain, 44, Sainte-Ursule, Tél.2-2240, Québec, P.Q.Parent & Gosselin Enrg., 270, des Oblats, Tél.3-5875, Québec Entrepreneur \u2014 Joints de Gtproc \u2014\u2014 Tirage de Joints : Tremblay, Paul-Arthur, 1086, De Fondville, Tél.MO.3-6574, Québec, P.Q.Entrepreneurs de Menuiserie Générale \u2022.Bégin, Alphonse, 275, 13e rue, Limoilou, Tél.4-3980 .Québec Nadeau, Gérard, 29$, St-Stanislas, Tél.3-4894, Québec, P.Q.Entrepreneurs \u2014 Plombiers \u2014 Électriciens : Turcotte & Létoumeau Inc., 270, rue du Roi, Tél.2-5647-8-9, Québec, P.Q.Epiciers : Blouin, Paul, 160, avenue Murray .Québec, P.Q.Epiceries en Gros « Lamarche, J.H.Enrg., 5345, Ferrier, Tél.CR.2155, Montréal Letellier, J.-B.-E.Inc., 112, Dalhousie, Tél.2-3931 .Québec Rioux & Pettigrew, 48, St-Paul, Tél.2-1212 .Québec, P.Q.Ferronneries D\u2019Art : Les Frères Lebrun, 3065, boul.Royal .Trois-Rivières, P.Q.Marchand, Adélard, 68, St-Vallier, Tél.2-2370 .Québec, P.Q.Poulin, J.-B.Inc-, 150, 5e rue, Limoilou, Tél.3-9073, Québec Ferronnerie en Gros : Demers, J.L.Ltée, 57, Commerciale, Zone 5-1070 \u2014 Québec, 5-5177, Lévis, P.Q.Fourrures : Bernard, Léo, 234 ouest, St-Vallier, Tél.3-1329 .Québec, P.Q.Fourrures, Haute Qualité, Réparation.Voûte : M.J.O.Nadeau, 160, Côte d\u2019Abraham, Tél.2-6429, Québec Turcotte, N.-Geo., 201, boul.Charest, Tél.4-1459, Québec, P.Q.Vaillancourt & Frère, 246, Av.des Oblats, Tél.4-3747, Québec Garages \u2014 Réparations Générales : Garage Paradis Enrg., 78, d\u2019Aiguilion, Tél.2-8777 .Québec Tanguay, H., 64, 1ère Avenue .Gros Pin, P.Q.Garage \u2014 Réparations Générales de Carrosseries D'Automobiles : Beaulieu & Filion Enrg., 207, Ste-Hélène, Tél.2-2256, Québec Garagistes : Fradette, Amédée, 45, Franklin, Tél.3-2828 .Québec, P .Q.Garage Cloutier, 93, boul.Langelier, Tél.9034 .Québec, P.Q.Grains, Moulées.Provisions : Larochelle & Fils Inc., 65, St-Roch, Tél.5-7494 .Québec, P.Q.Gravure-Embossage : Fréchette, Louis, 550, rue St-Jean, Tél.4-0775 .Québec, P.Q.Hôtels : Château Champlain, 401, St-Paul, Tél.2-2061 .Québec, P.Q.Hôtel Lorraine, 400, rue St-Joseph, Tél.7-7780, Lauzon, P.Q.Hôtel Louis XIV Ltée, 3, Place Royale, Tél.5-5177, Québec, P.Q.Hôtel Montcalm et Restaurant, 161, St>Jean, Tél.2-1287, Québec Hôtel St-Roch, 230, St-Joseph, Tél.2-3921 .Québec,\tP.\tQ.Hôtel York, 7, rue St-Stanislas, Tél.2-5430\t.\tQuébec,\tP.\tQ.Importateurs et Fabricants D\u2019Objets de piété : Génin, Trudeau et Cie., 38 ouest, N.-Dame, LA.2261, Montréal Imprimeurs : Médéric Parent, 50$, St-François, Tél.3-1252\t.\tQuébec,\tP.\tQ.Bégin, Maurice, 9, Chabot, .Lévis,\tP.\tQ.Ingénieurs-Conseils : Demers, Georges 111, des Braves, Tél.3-6736.Québee P.Q.Ingénieurs-Constructeurs : Komo Construction Ltée, 1500, St-Vallier, Tél.2-6839, Québec Institutrice : Sturton, Mlle Ethel, 93, Crémazie, Tél.5-9571 .Québec, P.Q.Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.: Fabricant des « Antalgines » contre les maux de tête.Lait, Crème, Beurre, œufs et fromage : La Ferme St-Laurent Ltée, 6720, Garnier, Tél.CR.2188-89, Montréal Laiterie Arctic Ltée, 75, du Sacré-Cœur, Tél.5-7101 .Québec Laiterie Borden, 2701, Chemin St-Louis, Tél.7-2551, Québec Laiterie Frontenac, 142, de l\u2019Eglise, Tél.5-7175, Québec, P.Q.La Laiterie Laval Enrg., 875, 4e avenue, Limoilou, Tél.4-3551, Québec, P.Q.La Librairie Dominicaine : 5375, avenue Notre-Dame de Grâce, Tél.WA.0369 .Montréal 95, avenue Empress, Tél.2-7363 .Ottawa, Ont.Liqueurs Douces : Coulombe, Alex, Ltée, Embouteilleur autorisé de « Pepsi-Cola », 27, Av.Bigaouette, Tél.5-8485, Québec, P.Q.Machineries D\u2019Imprimerie (réparation, soudure.Etc.): Le Matériel d\u2019imprimerie Ltée (Demandez M.Langlais), 970, de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal Magasins à Rayon : Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.5151 .Montréal Magasin St-Louis Enrg., 26, rue St-Louis, Tél.2-4791, Québec Moncion, Thomas, Suce.J.Pharand, 85-91, Champlain, Tél.2-5315, Hull, P.Q.Mozart Ltée, 310-312, St-Joseph, Tél.2-6484, Québec, P.Q.Magistrat : Simard, Juge Gérard, Palais de Justice.Tél.4-9290, Québec Manufacturier de Biscuits : Les Biscuits Dion Inc., 700, 2e rue, Tél.4-4191, Québec, P.Q.VI BONNES ADRESSES À CONSULTER Manufacture de Chaussures : Samson, J.E., Inc., 469, St-Vallier, Tél.5-8765, Québec, P.Q.Manufacturiers de Portes et Chassis.Bois : Pilon Ltée, 71, boul.du Sacré-Cœur, Tél.PR.7-4348, Hull, P.Q.Manufacturier de Monuments : Gingras, Roch, Enrg., 2139, Chemin Ste-Foy, Tél.7-3147, Qué.Marbre, Terrazzo.Tuile & Ciment : La Cie de Marbre & Tuile de Québec Ltée, 327, Dorchester, Tél.2-6900, Québec, P.Q.Marchand de Bois de Construction : Louis Canac-Marquis Ltée, 25, Marie de l\u2019Incarnation, Tél.MU.3-3628, Québec Marchand de Fer, Etc.: Compagnie Chinic, 55, St-Pierre, Tél.2-8293 .Québec, P.Q.Marchand de Fruits : Vézina, Adélard & Fils Enrg-, 71, St-André, Tél.2-5258, Quebec Marchand de Meubles : Cantin, J.-W., 74 ouest, St-Joseph, Tél.8007, Québec .P.Q.Marchand de Sable « La Compagnie de Sable Ltée,, 20, 3e avenue, Tél.4-2232-2-6722, Québec, P.Q.Marchand de Tapis : Rochette, Emilien, 352 est, Saint-Vallier, Tél.2-5233, Québec Matelas : Matelas Frontenac, 15, Boisseau, Tél.5-5347 .Québec, P.Q.Maternité Privée : Ouellette, Mme J.T., 10 d\u2019Artigny, Tél.2-1966, Québec, P.Q.Médecins s Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.5476, Montréal Pouliot, Dr Antoine, 69, Ste-Ursule, Tél.2-4455, Québec, P.Q.Membres Artificiels : Duckett, J.A., 3651, Park Ave.Tél.HArbour 0630, Montréal Mercerie pour Hommes : Julien, Albert, 556, 3e avenue, Limoilou, Tél.4-9474, Québec Négociant en Gros D\u2019Appareils Électriques : Vandry Inc., 470, des Capucins, Tél.2-5656 .Québec, P.Q.Négociant en Gros (épiceries, farine, grain) : Bégin, Noël Inc., 94, Commerciale, Tél.Lévis, 175, Québec, 5-9686 Négociants en Gros : (BISCUITS, CHOCOLATS, TABAC.CIGARETTES) Vermette, M.F., 571, rue St-Bernard, Tél.5-7270, Québec, P.Q.Nettoyeurs et Teinturiers : Morin, H.Inc., 203, Du Pont, Tél.2-4795 .Québec, P.Q.Ferland, P.Inc., 157, Du Pont, Tél.4-3531 .Québec, P.Q.Notaires : Baillargeon & Baillargeon, 38, des Jardins, Tél.2-1390, Québec Demers & Demers, 16 est, rue Saint-Joseph, Tél.5-7785, Québec Labrèche et Labrèche, 10 ouest, St-Jacques, MA.3373, Montréal Opération Forestière \u2014- Bois \u2014 Pulpe : Lagueux, E.& Fils Ltée, 35, Côte du Palais, Tél.5-9739, Qué.Opticiens D'Ordonnances \u2022 Derouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Optométristes et Opticiens : Beaulieu, Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3592, Québec, P.Q.Pâtisserie \u2014 Pain : Jos.Vaillancourt Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec Peinture \u2014 Tapisserie : Gauthier Ltée, 292, rue Saint-Joseph, Tél.4-4626, Québec, P.Q.Pharmaciens : Marquis, J.Ant 501, 3e avenue, Limoilou .Québec, P.Q.Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, P.Q.Pharmaciens en Gros : Ontario Medical Supply, 113, Clarence, Tél.2-5309, Ottawa, Ont.Gérant : J.-André Gaulin, Dist.pour Casgrain & Charbonneau Placage-Industriel-Chrome : Garant & Thibault Enrg., 11, d\u2019Argenson .Québec, P.Q.Plombiers : Asselin, J.A., 37, Hermine .Québec, P.Q.Chiquette, Rosario, 23, Lavigueur, Tél.4-3782, Québec, P.Q.Pneus : Michaud Tire Service Ltée 207, de la Couronne, Tél 3-3901, Québec, P.Q.Produits de Salon de Beauté : Lemieux Beauty Products, 16, rue de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Qué.M.A.Lemieux, résidence, Tél.2-3073, Québec, P.Q.Provisions Générales pour Bateaux : Quebec Ship Riggers & Sail Makers Reg\u2019d., 17, Sault-au-Matelot, Tél.3-6717, Québec, P.Q.Professeur de Musique (Guitare, mandoline, violon) : Gagnon, T.W., 208, N.-D.des Anges, Tél.2-3700, Québec, P.Q Quincaillerie Générale : Cantin & Fils Ltée, 555, St-Vallier, Tél.5-7123, Québec, P.Q.Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-68.Montréal Quincaillerie en Gros et Détail : Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q Quincaillerie et Ferronnerie s Terreau Racine Ltée, 196-220, St-Paul, Tél.2-2711 .Québec Radio Technicien \u2014 Haut-Parleur : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue, Tél.2-1735, Québec, P.Q.Réfrigérateurs : Brindamour, W., 415, 1ère avenue, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Rembourrage et Fabrication de meubles : St-Hilaire, Alfred, 686, 1ère avenue, Tél.3-4446, Québec, P.Q.Restaurants : Arsenault, Arthur, 1402, de la Canardière, Tél.4-8855, Québec Aux Délices, 11, Buade, Tél.2-0695 .Québec, P.Q.Bastogne Enrg., 22, rue Couillard, Tél.2-0214, Québec, P.Q.Beayer Ltée et Hôtel Castor, 66, St-Jean, Tél.2-0170, Québec Café de la Paix, 44, Des Jardins, Tél.4-6430 .Québec, P.Q.Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097 .Montréal Child\u2019s Good Food, 2|, St-Joseph, Tél.2-0189 .Québec, P.Q.« Chez Philip », 53, Du Pont, Tél.3-0793 .Québec, P.Q.Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675 .Québec, P.Q.Cagney, Georges, 43, Av.Plante, Tél.7-0962, Québec-Ouest George\u2019s Grill Reg\u2019d., 28-32, St-Louis, Tél.4-1230, Québec, P.Q.Golden Gloves, 96, boul.Charest, Tél.4-0206 .Québec, P.Q.Kerhulu, 22, de la Fabrique, Tél.2-6401 .Québec, P.Q.La Porte St-Jean, et, Chez Gérard, 355, St-Paul, Québec, P.Q.Laurentien, Place Youville, Tél.2-3635 .Québec, P.Q.« Miss Quebec » Drive In, et « Café Buade Restaurant », 3003, boul.Wilfrid Laurier, Tél.7-8534, Québec Monaco, 193, St-Jean, Tél.2-1321 .Québec, P.Q.Nick\u2019s Chicken Barbecue, 22, Côte du Palais, Tél.4-0508, Québec Normandie, 204, St-Jean, Tél.2-0271 .Québec, P.Q.Select Coffee Shop, 12-14, du Fort, Tél.2-5139, Québec, P.Q.The Old Homestead Hotel, 16-20, Ste-Anne, Tél.4-1849, Québec Service Aérien : Les Ailes du Nord Ltée, Tél.30s, 3-7-47 .Sept-Iles, P.Q.Tél.7-4362, Québec, P.Q.Soupe: Habitant Soup, 8455, St-Dominique, Tél.DU.1115, Montréal-14 Stores Vénitiens : Méthot, Raoul, 213, 5e rue, Tél.2-6174 .Québec, P.Q.Taxis : Taxis Maguire Enrg., 1463, Maguire, Tél.3-1474, Sillery, Qué.Teinturerie : Teinturerie Française, 1480, De la Canardière, Tél.4-4686, Qué.Terra.Cotta : Montreal Terra-Cotta Ltd., 1010 ouest, Ste-Catherine, MA.6912, Montréal Transports : La Traverse de Lévis Ltée, Marché Champlain, Tél.2-3897, Qué.Valises et Bois de Construction : Ruel, Edouard, Ltée, 416, St-Joseph, Tél.7-6114, Lauzon, P.Q.Viande Gros et Détail : Lafleur Alp.Ltée, 350, 5ième rue, Tél.4-3524, Québec, P Q Vinaigre = La Cie de Vinaigre Lion Ltée, 115, Renaud, Tél.3-0405, Québec Vitres et Peinture : Franklin Glass & Paint Co., Centre industriel no 5, Saint-Malo, Tél.2-4982, Québec, P.Q.VII Sommaire Juin 1954 Reine Malouin : A tes pieds (poème) Prière et poésie : deux sœurs qui s\u2019avancent confiantes vers la Vierge.Benoît Lacroix, O.P.: « Je me souviens », donc je prévois Pour la fête du 24 juin.Réflexions sur notre destin national.Clément Lockquell, E.C.: De la joie Analyse philosophique de la notion de «joie», loin des interprétations que la plupart des hommes lui donnent habituellement.Jean Le Moyne : De l accommodation Une vertu très populaire qui reçoit, ici, sa pleine signification rationnelle et évangélique, dans un style fort et personnel qui n\u2019a rien de l\u2019accommodation.T.R.P.Gérard Paré, O.P.: Son Excellence Mgr Reginald Duprat, O.P.La carrière épiscopale de ce modeste religieux est remplie de leçons d\u2019humilité et de charité qu\u2019il fait bon méditer et écouter.E.C.N.Lanctôt : George Bernard Shaw Que reste-t-il de cet écrivain original et génial qui gouverna le monde des lettres durant plusieurs décades ?Bernard Lambert, O.P.: La lecture de la Bible et les laïcs Une invitation à tous les hommes de chercher et de comprendre la parole de Dieu.Albert Poirier, O.P.: Le triduum pascal chez les Dominicains L\u2019heureuse influence d\u2019une participation des laïcs à la vie liturgique de l\u2019Eglise se présente comme un témoignage dont il faudra tenir compte.Le sens des faits Rémi-Paul D.-Forgues : « Souvenirs que rappelle une exposition de peinture ».Henri Lemaître : « Deux grands morts : le R.P.Couturier et Auguste Perret ».Albert Poirier : « La liturgie et l\u2019apostolat des laïcs dans la paroisse ».La Charmondière : « L\u2019abbé Félix Klein » \u2014 « Mgr Jean Calvet ».L esprit des livres Ringuet : «L\u2019Amiral et le Facteur ou comment l\u2019Amérique ne fut pas découverte» (J.Clément).Marie Mance : «La ravissante histoire de la Vierge Marie» (A.L.).Aurélius Ouimet : «Marie et notre rédemption» (A.L.).Paul Doncœur : «La Vierge Marie dans notre vie d\u2019hommes» (A.L.).Ferdinand Baumann : «Fatima et le salut du monde» (A.L.).M.-J.Sheeben : «La Mère virginale du Sauveur» (A.L.).Georges Thérouard : «Sainte Marie, Mère de Dieu» (A.L.).Graham Greene : «Le petit train» (B.L.).Maurice de Goumois : «François Duvalet» (Mme A.La Rivière).J.M.de Buck : « Educateurs à la dérive ».Table des matières : janvier à juin 1954. V REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3980, rue Saint-Denis, Montréal-18, P.Q.Vol.LX\tTome I\tJuin 1954 A tes pieds Marie ! C est moi, ton enfant de misère, Ta porteuse de vie Dont le cœur bondissant fait le tour de la terre.Je m approche de ton autel Les mains vides et l âme nue.Je n ai que mon rêve immortel, Mon aurore inconnue, Et le pur diamant De mon tourment, A t offrir, ce matin de mai.Marie J J ai refermé Mes bras tremblants sur ma poussière, Et je te prie.C est moi, ta suppliante aux élans de lumière, Avec ses nocturnes vivants, Ses souffles orageux soulevés par les vents, Ses soirs d amour aux bleus messages, Alors que s offre mon visage Comme un ciel pur.Marie l C est moi, la voyageuse aux haltes infinies, 257 Revue Dominicaine Et qui parfois rejoint l\u2019azur.C est moi qui marche jusqu\u2019au soir Et porte mon espoir Jusqu\u2019au sommet du monde, Pour respirer sans bruit, Et seule, me pencher sur l âme de la nuit.C\u2019est moi, la vagabonde, Dont les grains du rosaire Sont faits de larmes solitaires Qui glissent à travers les doigts, Comme passent dans notre vie Les gouttes de bonheur.Marie ! Voici mon cœur.C\u2019est moi, Quêteuse d harmonie, Haillon d idéal qui cherche à capter Un doux rayon de vérité Qui me délivrerait de ma douleur, Comme un peu de clarté délivre de la peur.Marie I Ta cueilleuse de poésie Qui n a pour se nourrir que beautés déchirées, La seule liberté de ses mains délivrées, Trouve à tes pieds La nature qui fait son bruit d\u2019éternité.Merci, Marie, Pour tant de vie ! Pour cette paix lumineuse, parfaite, O Notre-Dame des Poètes.Mai 1954\tReine Malouin 258 «Je me souviens», donc je prévois Méditation pour le 24 juin Un peuple veut survivre : il survit.Il désire s identifier et se reconnaître par rapport à d autres peuples : il veut devenir lui-même sans cesser pour cela de rejoindre 1 universel ; il veut grandir, mais pas aux dépens de la difformité ; il veut s\u2019épanouir, mais dans la ligne de son hérédité.A l\u2019instant ce peuple s analyse, se commente et cherche à se comprendre, d\u2019où les nombreuses Commissions, enquêtes et comités.Peuple ambitieux, assurément, qui ne veut être ni européen, ni américain, mais bien canadien.Peuple dont on doit dire tout de même que ses rêves de grandeur dépassent encore les réalités du présent.Mais à qui allons-nous reprocher d avoir de I idéal ?Pas aux Canadiens.Plutôt, cherchons avec ceux qui veulent faire et font quelque chose quelques façons pratiques de diriger ce commun effort d\u2019identification.Partons d\u2019un fait accompli, presque plus possible à discuter : nous avons accepté la technique de vie américaine, à bien des égards excellents.Mais le peuple trop bien servi par la machine et la confiance en h avenir peut-il se souvenir encore de son passé ?Ne sommes-nous pas tentés un peu de tout liquider ?Pourtant, si c\u2019est vraiment le peuple canadien que nous voulons être, la fidélité au passé, au vrai passé, la fidélité aux grandes traditions d Europe, est une question de vie ou de mort.Sinon nous serons absorbés progressivement par des influences de plus en plus accaparantes, séduisantes au possible.D\u2019autre part, notre fidélité au passé ne peut pas durer si elle est uniquement verbale, si elle ne passe pas, par exemple, dans notre vie concrète ; façons de vivre notre christianisme, façons de parler notre langue, de cultiver nos « petites traditions » d art et de métier.Ainsi, du point de vue catholique, la fidélité suppose que nous restions fidèles au christianisme, mais à un christianisme de plus en plus éclairé, appuyé de doctrine plutôt que garanti par un seul système de défenses et de recettes, nourri de 259 Revue Dominicaine lectures bibliques et patristiques plutôt que du « dernier paru », avec une liturgie active, où les laïques parlent, chantent, répondent, ont la place qui leur revient dans les textes et les rituels, tout cela dans le contexte d une culture large, généreuse, fidèle à 1 humanisme gréco-romain.Notre religion, qu\u2019on dit catholique, n est-elle pas menacée de devenir simple formalisme et religion purement naturelle ?Qui pense au Christ comme à une personne à imiter ?Qui pense à l\u2019évangile comme à une doctrine de perfection qui engage actuellement le cœur et l esprit ?Viendra un temps où les souvenirs ne suffiront plus.II faut avoir causé avec des missionnaires qui reviennent au pays après une absence de dix, quinze ans.Leur étonnement est grand, et claire la constatation : ça manque de nerfs.Le christianisme des Canadiens français est directement menacé.II ne s agit pas de 1 aspect moral, signe du reste.Menacé, en danger, pourquoi ?Doit-on le redire ?Est -ce permis de le dire ?Parce que I instruction religieuse est insuffisante.Notre peuple a encore la foi, mais il se désintéresse de plus en plus de l\u2019objet de cette foi ; il ne sait pas ce dont il s agit.Et ce n est pas à lui à prendre b initiative.Que faut-il faire ?Des sermons ?Ça n a jamais suffi.Ce qu\u2019il faudrait à notre avis, sur le plan pratique, pour mettre 1 affaire en marche : une véritable enquête : une prise de conscience solide et sans naïveté de la situation telle qu elle se présente en 1954, 1955.Et à partir des faits vérifiés, construire avec les laïques de chez nous, de gauche et de droite, car la bonne volonté peut être des deux côtés.Après les enquêtes et les commissions Massey, Tremblay, pourquoi pas, même au risque de scandaliser, une enquête publique de sociologie religieuse : une enquête technique de grande envergure, basée sur un questionnaire détaillé, prémédité et adapté, pour que nous sachions où nous en sommes.Nous ne voulons pas d une enquête qui serait de simples sondages, ni d\u2019une enquête qui serait conçue simplement en fonction de la pratique religieuse, nous désirons quelque chose 260 «Je me souviens », donc je prévois de plus large qui enveloppe le champ plus étendu et plus difficile de la connaissance religieuse.Des enquêtes faites à peu près ne suffisent pas.Ne suffisent pas les théories, ni les bonnes intentions.II faut savoir enquêter, savoir enregistrer les faits et les chiffres, savoir tirer des conclusions objectives.Seuls des spécialistes (et nous en avons, qui ont fait leur preuve) peuvent organiser ces enquêtes.Il n est même pas nécessaire qu ils soient tous croyants.Plusieurs pays ont déjà pratiqué ces enquêtes sur la vie religieuse.En France, Réalités, magazine « neutre », s en est chargé pour des motifs de publicité ; ça lui a coûté des milliers de francs.Mais les Français savent maintenant à quoi s en tenir et où agir : ça explique en partie, la vigueur et l\u2019efficacité de la minorité catholique française.Ces enquêtes sont coûteuses, mais elles rapportent.Surtout elles ramènent au réel et peuvent empêcher un peuple qui est à l\u2019âge de ses options majeures de s\u2019endormir au roulis roulant des traditions et dans I illusion de ses souvenirs.Comme si les Canadiens français étaient tous des croyants I Comme si l\u2019anticléricalisme canadien n\u2019était qu une forme du puberté religieuse I comme si ces jeunes finissaient par « se tasser » I Ils se tassent, d accord, mais aux dépens de la catholicité qui perd souvent en laissant aller le meilleur de ses forces.II faut savoir une fois pour toutes si notre catholicisme n\u2019est pas devenu une sorte de religion héréditaire naturelle, faites de plus de pratiques que de ferveur intérieure.Où est Jésus de Nazareth le dimanche?Qui y pense ?Qui en parle ?Et si nos catholiques ne pouvaient pas accepter les chiffres et les faits, I examen et la critique ?Oh I alors, revenons au souvenir ému de la foi de nos pères.# # # Autre point : notre attachement au réel.Nous signalons cet aspect parce qu il nous semble qu une partie de notre élite urbaine est menacée par un idéalisme sans fond.Menacée de perdre sa santé intérieure : elle s excite pour des riens, discute, coupe à la main, des problèmes qui 261 Revue Dominicaine ne sont pas les siens, prend des vessies pour des lanternes et quand arrive une question vraiment canadienne, zut alors, plus un mot.Que faire ?Revenir au concret, aux choses, au fait et au rythme de la vie canadienne ; revenir au peuple aussi pour un examen objectif de ses actions et de ses réactions : l\u2019aimer ce peuple, même s\u2019il dit mal ce qu il pense, aimer I écouter, s instruire à I occasion de ses réflexions, chercher au besoin à I éclairer, à le diriger.Qui ignore l ame populaire connaît bien peu son pays.II risque en tout cas de se créer un monde artificiel.Relisons les œuvres littéraires parues depuis vingt ans ; ne sommes-nous pas un peu « gonflés » par la mode, le mot pour le mot, le manque de naturel ?Tout ceci parce que trop souvent nos écrivains ignorent le peuple : s\u2019éloignant du peuple ils oublient la vie objective, perdent le sens métaphysique et parfois même leur propre sens.S il fallait qu\u2019un jour nos lettres deviennent la seule expression d une élite et de ses hésitations, s il fallait que notre religion ne soit que celle du moins instruit, ce serait la fin même de nos souvenirs.Précisons une partie de la tâche qui nous attend dans le domaine bien spécial de I âme populaire.La tradition orale se meurt chez nous.C\u2019est un fait, un autre fait acquis : il faudrait le plus savamment possible, le plus rapidement possible aussi, récupérer ce qui reste, c\u2019est-à-dire multiplier les enquêtes folkloristes.Louons ici le travail déjà commencé et la belle patience de MM.Barbeau, Lacourcière et de quelques autres.C\u2019est grâce à eux que nous sommes actuellement assurés de la survie de 14 000 chansons (imprimées) dont 1 600 versions, de 1 200 versions de contes canadiens, de 2 300 pièces diverses de littérature orale (conservée sur ruban métallique), le tout classifié selon les meilleures méthodes scientifiques.Quel trésor pour ceux qui viendront après nous I que de thèmes à livres, à musique I Matière canadienne parfaite, sans compter tout ce que ce retour à la tradition populaire peut vouloir dire de concret et d attachement à I être.II est probable, disons certain, qu\u2019il y a plus à faire en ce pays que de recueillir des contes et des vieilles chansons.Plus important en 262 « Je me souviens », donc je prévois théorie, oui ; plus urgent ?Non.C est un cas, soulevé récemment à la Commission Royale J Enquête par I Université Laval, où la pratique et l\u2019urgence créent la première importance.# # # Pour un peuple à la croisée des chemins, comme dirait M.Gilson, le souvenir est fonction de la prudence.Prudence signifie depuis que le moyen âge a inventé le mot : prévoyance.Peuple qui se souvient : peuple prudent.Peuple prudent : peuple qui prévoit.Benoît Lacroix, O.P.263 De la joie Je me rappelle avoir vu dans le parloir d une maison religieuse un carton de propagande qui annonçait péremptoirement : « Ici, le sourire est de rigueur ».J avoue que cette injonction m a rendu plutôt rétractile.La joie organisée, la gaieté à heures fixes, la bienveillance calculée, 1 affabilité sur commande, m ont toujours paru un blasphème adressé au véritable amour du prochain, un mensonge détestable, même s il est pieux.La joie est bien autre chose.Elle n\u2019est pas une gamme de petites exaltations, une séquence de petites sécurités, non plus que les savantes émotions provoquées aux racines des concupiscences.Elle n est pas davantage le seul témoignage du devoir accompli qui, pour certaines âmes, s installe aux frontières indécises du naïf contentement et de 1 estime orgueilleuse de soi.La joie profonde peut s accommoder de 1 instabilité même : autrement nous n\u2019en connaîtrions jamais les douceurs, viateurs que nous sommes.L absence du péché ne confère pas la joie.La présence même du péché n\u2019en obnubile pas I espoir.La joie n\u2019est pas un jardin à la française où la musique cristalline d une fontaine caresse les oreilles habituées au silence recueilli.La joie n est pas une cellule monacale où seuls le crucifix et la table de travail parlent au cœur et à l\u2019esprit.La joie n est pas la coule blanche du chartreux préservée des contacts impurs du monde.La joie n\u2019est pas l\u2019heure reposante des psaumes.La joie n\u2019est pas la somme du théologien médiéval.La joie n\u2019est pas cette ligne triomphale écrite dans le carnet intime.La joie n\u2019est pas essentiellement cela.La joie peut être accidentellement cela.Elle est d une autre qualité, puisqu\u2019on peut la rencontrer dans les rues bruyantes de la ville, en faction aux carrefours, aux côtés de la Sagesse.On peut la voir assise sur le rond-de-cuir du fonctionnaire.Elle accompagne le petit instituteur de quartier dans sa tâche ingrate.Elle ne s\u2019éclipse pas aux minutes d énervement.Elle se cache dans la simplicité d\u2019une légende, et le plus révoltant chromo ne parvient pas à l\u2019irriter.L\u2019humiliation de la fin du jour, quand l\u2019âme se dit qu\u2019elle a achoppé septante fois sept fois, peut voiler son sourire, elle ne l\u2019efface pas.264 De la joie La vraie joie est indépendante des circonstances externes.Elle est à la fois par delà I homme et au dedans de lui.Elle est causée par un sentiment inébranlable de la miséricorde de Dieu qui ne peut faillir.Cet appel à la condescendance divine est lancé par notre humilité et notre pénitence pures de toute amertume.La vraie joie n est pas un acte de la volonté, ni une opération de Intelligence.Elle est un état, une intention, une force qui endurent les inconstances et les variations de notre faculté d aimer.Celui-là est béati-fiable qui comprend tout le sens de cette parole : « Fais-moi entendre des paroles d\u2019allégresse, et ils tressailliront, mes os que tu as brisés » (Psaume 50).Chacune des joies promises est accordée après une brisure réparable.Ou mieux, la joie est donnée en même temps qu est infligée la brisure.Les béatitudes expriment au présent ou au futur rapproché et la promesse et ce qui la mérite : « Bienheureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux ».Un certain ascétisme enseigne qu au milieu des épreuves d\u2019ici-bas il est indécent de rechercher la joie exultante.Si cette vie est une vallée larmoyante, il faut donc qu on y pleure avec une persévérance non distraite par des délectations en marge du seul nécessaire.Cette doctrine restrictive ne se souvient pas du cri de David : Heureux les hommes qui ont en toi leur force ; Les montées leur sont à cœur.Traversant la vallée des larmes, Ils la changent en lieu de sources, Et la pluie d automne la couvre aussi de bénédictions.Ce qui permet de croire qu à côté d une religion douloureuse, il y a place pour une religion dilatée et bienheureuse, que les mystères du sang n ont leur justification qu insérés entre les mystères de rose et d or.Si cette pensée n était garantie que par l\u2019expérience personnelle et isolée, on serait peut-être autorisé à la tenir pour suspecte.Dieu merci I elle est endossée par la tradition ecclésiastique.Si, depuis les origines, le gémisse- Revue Dominicaine ment de la contrition se perpétue avec insistance, les alléluias n\u2019ont pas cessé d étendre et d accentuer leur vibration.Ceux qui lisent mal les Evangiles synoptiques pensent que ces textes sacrés ne promettent la gloire que comme une récompense future.Mais ils ne peuvent récuser la leçon de saint Jean qui proclame que la vie éternelle commence dès maintenant.« Celui qui croit A la vie éternelle ».Or, la foi est un don que Dieu a distribué avec libéralité et magnificence.La communauté des Apôtres fut avant tout un témoin de la Résurrection.Ils prêchèrent surtout les mystères glorieux.Evidemment, la pénitence conditionne la joie, et elle doit sans cesse rectifier les déviations inévitables de nos penchants hédonistes.Mais les premiers chrétiens semblent s\u2019être surtout appliqués à la découverte joyeuse de la vraie nature de Dieu.Les Actes nous les montrent autour d une table fraternelle « rompant le pain avec allégresse et simplicité de cœur ».De son côté, saint Paul se fait le héraut de cette liberté qui règne là où se trouve l\u2019esprit du Seigneur.Cette liberté s entend de la délivrance des esclavages du péché et de la mort éternelle.Une fois ces liens tombés, le chrétien se modèle sur le Christ ressuscité et installé dans la joie indéfectible auprès du Père.Vivre dans le Christ, c est donc vivre dans la joie qui nous est offerte, non à la décrépitude de la mort, mais avec la fraîcheur du baptême, « arrhes du bonheur éternel ».Le péché vient-il nous humilier ?La confiance et l\u2019espérance nous relèvent.Les visions apocalyptiques elles -mêmes ne devraient pas nous ébranler, puisqu elles s achèvent sur « la certitude exaltante que le Christ est toujours le plus fort, lui l\u2019Alpha et 1 Oméga ».La joie du chrétien n\u2019est pas seulement une attente.Elle est un commencement.Saint Augustin que certains nomment le maître du pessimisme chrétien ne peut s\u2019empêcher de se complaire dans le gaudium de veritate.Nous regrettons qu\u2019il ne l ait pas plus longuement chanté.Tout comme nous déplorons que le haut moyen âge ait tenté de remplacer le foyer de la ferveur amoureuse par les bûchers pénitentiels.266 De la joie Enfin, François d Assise opère sa révolution de la charité.« Tu es saint, Seigneur, tu es ma joie et ma liesse ».II invite le monde entier aux noces avec Dame Pauvreté, délectable union où la grâce épouse avec tendresse la nature.Thomas d\u2019Aquin se présente à l\u2019œil charnel comme un théologien professoral.Mais sous la sécheresse des arguments, il n est pas si difficile de déceler un optimisme radical.« La grâce ne détruit pas la nature ».L originalité de I Ange consiste à conserver à la nature son efficacité propre et à permettre à I homme d en goûter les joies.Comme nous sommes loin de Calvin I Et comme nous comprenons mieux Thérèse d\u2019Avila, si séduisante par l'équilibre de ses dons naturels et de ses grâces ï Et I humour de saint Philippe de Néri, et les paradoxes de Thomas Moore, et les fermetés douces de François de Sales I (Pourquoi a-t-on expurgé la Vie dévote ?) Pourquoi le jansénisme spirituel a-t-il marqué ceux qui se gardaient du jansénisme doctrinal, comme du plus grand mal ?Malgré les ruptures d un rigorisme augustinien abâtardi, on peut affirmer que la tradition de la joie s\u2019est toujours maintenue dans l\u2019Eglise.Grâce à elle, I humanisme n a pas été impitoyablement oblitéré par le théocentrisme essentiel.La joie est justement la continuité de la nature et de la grâce.La joie suppose la croix acceptée, mais elle finit par la rendre si glorieuse qu elle la supprime, en un certain sens, dans l\u2019esprit où saint Augustin s écrie : Ubi est amor, non est labor.Cet amour s exerce dès ici-bas et trouve dans son acte même un commencement de récompense.De sorte qu il serait puéril de considérer le mérite « comme une capitalisation de droits à faire valoir un jour.comme une ménagère accumule des bons dont la somme lui vaudra plus tard une prime.» (Etienne Delaruelle).Et Léon Bloy avait raison de penser qu\u2019« on n\u2019entre pas en Paradis dans dix ou trente ans, mais aujourd\u2019hui même, quand on est pauvre et humilié ».Clément Lockquell, E.C.267 De 1 accommodation L Ecriture est à I image de la Trinité : elle présente Iimmuable densité de la vérité qui ne souffre d autre lumière que la sienne propre ; sur-personnelle, elle réalise une innombrable incarnation ; spirituelle, vivante (Jo., VI, 64), pure, unique, elle est plus agile que tout mouvement, elle avance sur toute évolution, anticipe le progrès, s introduit partout et renouvelle tout (Sag., VII, 21-27).Elle ne laisse rien de côté et recherche et reconnaît toute chose en son temps (Ecc Ü.XXX1X, 17-34).Elle ne passe pas, mais toutes choses passent par elle et sont saisies et jugées par elle (Le., XXI, 53, 35 ; Jo.XII, 48).Communication de la Sa gesse qui est possédée au commencement des voies divines, qui joue sans cesse dans la totalité du créé et qui trouve ses délices parmi nous, émanée de Dieu, intime de I homme, la Parole de 1 Ecriture s adresse à nous de toutes parts, du haut des sublimités, au sein de notre société où elle prépare son banquet, sur les routes où elle se poste et aux carrefours où elle attend pour accueillir la simplicité et nourrir d intelligence 1 ignorance (Pr., VIII, IX).L Ecriture nous apparaît donc le lieu par excellence des rencontres, des correspondances et des coïncidences de I humain et du divin, le centre religieux de résolution et d actualisation des rapports, des symboles et des analogies.Elle s\u2019offre à nous comme la référence universelle de nos révélations et de nos apparences, de nos découvertes et de nos poésies.Faite et donnée par T annonce de I lncarnation, elle propose constamment la visitation, l\u2019élévation et l\u2019assomption, c\u2019est-à-dire 1 intégration surnaturelle du tout de nous comme, de par notre être matériel, du tout du monde.Homogène et plastique, une et diversifiée, absolue et progressive, à nous dictée en vue de la vie éternelle, elle va au devant de notre provisoire et recueille notre acquis.Ainsi I homme, accédant à de nouvelles intelligences et consciences et expériences du monde et poursuivant 1 invention de soi-même, est-il dans l\u2019Ecriture partout enseigné, situé et exprimé, car rien ne saurait surprendre le Dieu à qui appartient le premier et le 268 De l\u2019accommodation dernier mot du dialogue (Eccli., XXXIX, 20 ; Ap., I, 8).Mais I enseignement, la situation et l\u2019expression supposent pour lire I écrit et entendre le dit un œil et une oreille spirituels (Mc., Xlïl, 14).Le Seigneur est notre Dieu (Ps., CV, 7) et 1 Ecriture signale sa présence parmi les siens et la familiarité de ceux-ci avec lui.Depuis les Trois Hommes qui se présentent à Abraham (Gn., XVIII, 1-8) jusqu au Christ ressuscité qui entre à I auberge d Emmaüs (Le, XXIV, 15-55), combien de fois le passage de Dieu n est-il pas 1 occasion d une invitation à dîner ! Que faire si Dieu vient chez nous ?Allons-nous mourir ?Après tout, après Tout, non : ce n est pas sa volonté ; nous sommes capables de lui, comme disait saint Bernard, et nous n avons qu à nous conduire en enfants bien élevés, en hôtes aimables, qu à 1 inviter à prendre quelque chose.Après la prosternation de cette crainte qui n est autre que la perception de la transcendance, les simples honneurs de ce qu\u2019on est et de ce qu on a qui reçoivent de ce fait la reconfirmation du valde bona.Vite, Sara, prépare des gâteaux ; vite, Abraham, tue le veau tendre.Et si nous sommes des voyageurs, nous inviterons I Etranger à I auberge.A la Vierge qui lui « fait remarquer » que leurs hôtes manquent de vin (Jo., II, 5-4), son Fils répond qu elle ne doit pas s en faire et qu il ne saurait y avoir la moindre gêne entre elle et lui.Ce disant Jésus plaçait sa Mère au-dessus des anges, mais son mot est exemplaire : qu y a-t-il entre Dieu et nous ?II est notre Père et le Christ est notre aîné.La gêne et I apprêt ne sont pas de mise pour des enfants et des frères à qui est donnée la familiarité de la manducation eucharistique.D\u2019ailleurs la Bible entière abonde en exemples de ce sans-gêne qui est si loin de l\u2019irrespect.Madeleine tient compagnie à 1 ami extraordinaire, tandis que Marthe s\u2019affaire et se plaint (Le, X, 59-40).Moïse (Ex., Ill, IV), discute avec Yahweh, de même que Job, Jérémie, Jonas et David.Nicodème « dérange » Jésus en pleine nuit (Jo., III, l).On bouscule le Christ, on I interpelle, on le sollicite, on s impose à lui.Quand ce n\u2019est pas lui qui s\u2019invite chez quelque Zachée (Le, XIX, 5).Et lui-même encore après avoir signifié à Marie-Madel eine que le Dieu reconnu est intangible, se 269 Revue Dominicaine laissera baiser les pieds par elle, invitera Thomas à le toucher et se montrera aux apôtres à l\u2019heure des repas (Jo., XX, 17, 27 ; XXI, 12 ; Mt., XXVIII, 9 ; Mc., XVI, 14).II ne suffit pas au Christ eucharistique de rester à jamais parmi nous : il nous envoie, pour combler de surcroît toute distance, IEsprit qui emplit I univers et sait tout ce qui se dit (Sag., I, 7) et qui nous habitera en consolateur, compagnon, guide, pédagogue, répétiteur, témoin et vérificateur.Certes les familiarités que nous évoquons correspondent à certains moments de développement, de révélation, de foi et il y a d autres moments.II y a des temps plus avancés, sans images, purifications ténébreuses et suprêmes intimités de I âme transformée.Mais que peut-on dire du Livre, œuvre de I Esprit de familiarité ?Qu\u2019il faut le dévorer (Ap., X, 9).Etant comme une autre eucharistie (la bouche de la sensibilité le trouvera doux, mais les entrailles de la conversion éprouveront en leur temps sa bienfaisante amertume), il est donc à prendre comme une manne inépuisable, un pain complaisant à tous les goûts (Sag., XVI, 21 ) ; il veut être savouré à toutes les sauces de la droite intelligence et du désir pur en vue d une croissance humaine et d une morphogénèse spirituelle.Car de même que dans son Sacrement nous n\u2019assimilons pas le Christ, mais sommes assimilés à lui, de même est-ce I Esprit qui nous conforme à lui sous les apprêts que nous faisons de sa séduisante nourriture, en ce cas comme en 1 autre pourvu que nous ne soyons pas sans discernement (1 Cor., XI, 29).Ah I la mortelle et damnable docilité du Père qui se laisse tenter, de I Agneau qui ne proteste pas, de l\u2019Esprit qu\u2019on prostitue I II est en notre pouvoir d\u2019abuser de Tout.Pas plus que les autres dons de Dieu, la Parole ne se défend.Elle est impuissante dans la bouche charnelle.Mais c\u2019est avec une terrible facilité qu elle se plie à un accent tout humain et confirme tout dessein fini en se faisant avec lui impasse ou volatilisation dans le vide : fantaisies avec les gnoses, aberrations avec les grandes hérésies, effritements avec le rationalisme, désagrégations avec le libre examen, absurdités avec le libéralisme.270 De l\u2019accommodation Passée à travers nous pour s incarner, I Ecriture est nécessairement équivoque.Il y a en elle une physiologie de la lettre et une animation spirituelle.Elle est comme nous à double sens.Où est sa vérité, sinon dans un équilibre des deux pôles ?Ce qui ne signifie pas que sa vérité se situe invariablement à égale distance de la lettre et de 1 esprit : elle se déplace continuellement sur le fléau paradoxal de la vie.En ce monde, tout est interprétable, comme on dit payable, obligatoirement.Or nous sommes des hommes incertains et faillibles qui « trouvons avec difficulté ce qui est sous notre main » (Sag., IX, 16).Qui donc alors nous donnera ici la garantie de l\u2019absolu puisque, en raison des relativités humaines, un jugement doit en quelque sorte être porté sur la Bible ?La foi enseigne que l\u2019Eglise, ayant reçu le pouvoir des clefs (Mt., XVI, 19-20), est habilitée à cette appréciation semblable à une distribution perpétuelle de vérité.L\u2019Eglise en effet n\u2019est pas une dépendance de la Bible, mais la Bible est dans 1 Eglise ; elle seule sait où souffle 1 Esprit qui souffle où il veut, c\u2019est-à-dire où il faut (Jo., III, 8) ; elle seule distingue les contraintes des insinuations, I universel du singulier, l\u2019image de la réalité ; elle seule apprécie 1 opportunité de la décision, de 1 opinion, du doute, de 1 imposition et du libre jeu ; elle seule connaît le contexte du Texte.L Eglise établie dans ses plénitudes hiérarchiques, occupée à apprivoiser 1 homme à la Trinité, ne s est pas plus gênée que 1 Eglise primitive au sein de ses délires charismatiques et de ses transports de bienvenue à la Vérité installée de toutes manières en nous et parmi nous, Vérité que le Pédagogue lui enseigne et rappelle sans fin à travers les communions et les solitudes de tous les pasteurs et de tous les fidèles.Elle ne se gêne pas plus avec 1 Ecriture que les apôtres se gênaient avec Jésus et les prophètes avec Yahweh.Exégète et théologienne, elle sait ce que son Texte dit et réfère au besoin à son magistère ; orante et poète, elle sait également quoi lui faire dire en prenant avec lui, à la manière de I artiste avec le monde, des libertés grandes, nous précédant alors dans les surprenantes accommodations de la piété.271 Revue Dominicaine Aisément confondu avec le sens mystique, le sens accommodatice de I Ecriture n est pas comme lui une interprétation rigoureusement fondée en exégèse, selon toutes les règles rationnelles et catfioliques, mais une attribution associative, étrangère aux intentions des auteurs inspirés et ne comportant donc aucune contrainte tfiéologique.Vu les rickesses typologiques de h Ancien Testament, I immensité de I analogie de la foi, le climat si volontiers poétique des Livres saints et les structures analogiques du créé dont toutes les parties tiennent ensemble (Ps., CXXII, 3), il n est pas étonnant que I accommodation soit d un usage si répandu : ce sens humain voisine avec les deux sens divins, littéral et mystique.La Bible y recourt elle-même la première et la liturgie, imprégnée de doctrine, est néanmoins tissée d accommodations \\ Les Pères, qui accommodent si abondamment, nous donnent un dernier exemple suprêmement autorisé et, dans les siècles suivants, quel docteur ne les imitera pas ?II serait fastidieux de passer en revue les autres, officiels et privés, depuis la prédication jusqu\u2019à I\u2019« exégèse » claudélienne.Les livres liturgiques résultent principalement d un contact prolongé avec l\u2019Ecriture et puisqu\u2019ils accommodent avec une telle liberté, comment la fréquentation de la Bible par le simple fidèle ne se ferait-elle pas à travers une accommodation spontanée ?Aussi I accommodation fait-elle penser à une atmosphère qu on ne peut s empêcher de respirer sur la densité de la Révélation et même au cœur de celle-ci.C est dire qu\u2019il faut apprécier à sa juste valeur le sens accommodatice.II est un milieu second, une condition, un moyen de présence et d\u2019introduction à plus que lui-même.Et certes l\u2019attribution accommodatice n\u2019est pas toujours légitime et sa démarche, dès que l\u2019orthodoxie et la piété ne la soutiennent pas, se perd dans la vanité, ou tombe aisément dans le saugrenu, si on prétend mêler les ordres des choses et de la pensée.Or, c\u2019est selon l\u2019ordre de la sagesse que l\u2019Ecriture est la référence universelle.1.Entre autres textes, les messes du commun et du propre des saints contiennent d\u2019admirables exemples d\u2019applications accommodatices.272 De l\u2019accommodation Puisque dans la Bible Dieu, en se racontant, raconte I Idée incarnée qu il se fait de nous, nous pouvons promener sur ce récit notre regard humain aiguisé, prolongé, magnifié de tout ce qu il a acquis depuis les temps anciens, certains que notre droite curiosité rencontrera les coïncidences par lesquelles nos sagesses, issues de nos diverses disciplines, scientifiques et autres, correspondent à la Sagesse et la cherchent.Ainsi entendue, I accommodation met en jeu les saintes contagions de I analogie, principe de la familiarité totale.Quel terme assigner à la vertu de la Parole, mort pour la mort, vie pour la vie ?Si dans la rectitude et I humilité nous la tirons à nous, ou plutôt I invitons chez nous, elle entre volontiers et au cours de l\u2019entretien, c est elle qui nous accommode secrètement, bien-heureusement.Jean Le Moyne 273 Son Exc.Mgr Reginald Du prat, O.P.Un matin de novembre 1956, un personnage ecclésiastique inconnu se présenta au Couvent de Notre-Dame de Grâce et demanda à voir le Père Duprat, Prieur du Couvent.Rien de cette visite ne transpira immédiatement.Mais vous ne pouvez demeurer longtemps dans une maison sans que les murs ne vous parlent.Quand les murs de toutes les cellules eurent dit ce qu ils savaient, les religieux de la maison surent que Mgr Umberto Mozzoni, Chargé d affaires à la Délégation Apostolique, avait eu une longue entrevue secrète avec leur Père Prieur.Comme on savait par ailleurs que 1 évêcbé de Prince-Albert était alors vacant, qu\u2019on n oubliait pas que le Père Duprat connaissait fort bien la situation du diocèse, les conjectures allèrent leur train.Les optimistes prédisaient une nomination épiscopale pour leur Prieur.Le 20 février 1957, le mystère était éclairci.La Délégation Apostolique annonçait que le Saint-Père avait nommé le Très Révérend Père Réginald Duprat, Administrateur Apostolique du diocèse de Prince-Albert.Q uelques jours plus tard, le nouveau titulaire assumait sa fonction, à 2 000 milles de Montréal.Le 17 mars de 1 année suivante, il était nommé Evêque de Prince-Albert et le 51 mai, sacré dans sa cathédrale par Son Excellence Mgr Peter Monahan, Archevêque de Regina.Mgr Duprat avait alors soixante ans bien comptés.Il est vrai qu il en paraissait dix de moins.On lui confiait un diocèse immense, qui en bien des parties était pays de mission et dont la situation financière en ce temps de crise frisait la banqueroute.Il y avait de quoi être angoissé.Confiant dans la Providence, il se mit à l\u2019œuvre avec sérénité.L accueil qu\u2019il reçut dans le diocèse dissipa ses dernières craintes.Prêtres et fidèles lui étaient reconnaissants d\u2019avoir accepté de prendre la barre du navire dans une passe dangereuse.Ce pasteur pondéré leur inspirait confiance.Ses manières de gentilhomme achevèrent de les conquérir.Les quinze années que Mgr Duprat a passées à la direction du diocèse de Prince- 274 Son Exc.Mgr Reginald Duprat, O.P.Albert furent parmi les plus heureuses de sa vie.Ce furent aussi des années fructueuses pour le diocèse, grâce à la collaboration de ses prêtres, séculiers et religieux, grâce à leur dévouement loyal et à leur cordiale estime.Monseigneur le leur rendait bien d ailleurs.Il les aimait, plus même qu il ne paraissait, car il n était pas démonstratif.Le meilleur de son cœur d évêque était pour eux.II sut les comprendre, les encourager, les aider.Il n oublia jamais dans quelles conditions pénibles bon nombre d entre eux doivent vivre, isolés dans un pauvre presbytère, souvent sans ménagère et sans sacristain, responsables d une population répandue à des dizaines de milles à la ronde.AI\u2019 évêcbé, ils étaient toujours accueillis chaleureusement par cet évêque vénérable aux manières à la fois réservées et cordiales d un gentleman.Mgr Duprat a accompli dans le diocèse de Prince-Albert 1 œuvre qui s\u2019imposait dans les circonstances.Il a restauré les finances, mis de l\u2019ordre dans I administration, fermement consolidé les bases de ce jeune diocèse.La situation financière lui interdisait toute initiative qui n était pas absolument nécessaire.On n attendait pas de lui d ailleurs, dans les circonstances, des entreprises nouvelles.Son activité apparaît tout de même étonnante si 1 on tient compte de son âge et de sa santé.II visitait tout son diocèse régulièrement et n hésitait pas, pour atteindre les agglomérations les plus éloignées, à user de moyens de locomotion rudimentaires, y compris la charrette à foin.Au cours de ces visites, les prêtres de la région venaient le rencontrer.Et c était des réunions joyeuses d où chacun repartait plus courageux en face du devoir.Ce moine-évêque savait faire I\tunité dans son diocèse composite.Religieux et religieuses de communautés diverses, prêtres séculiers venus des quatre coins du Canada et même de 1 univers, fidèles appartenant à vingt races différentes, tous retrouvaient un esprit commun dans le rayonnement de sa personnalité.II\tse sentait et se montrait le Père de tous, y compris les non-catholiques.Le désir de ne heurter aucun groupe le rendait réservé à l\u2019égard des mouvements nationalistes.II ne manqua pas de justice à leur endroit, mais il se montra réticent devant certaines initiatives qu\u2019il eût pu, semble- 275 Revue Dominicaine t-il, favoriser sans nuire à personne, et même à I avantage de la cause catholique dans I Ouest.« Accordez-moi, Seigneur, d être sans légèreté dans mon activité et d être grave sans peser à personne ».Cette pensée extraite d\u2019une prière de saint Thomas d Aquin que nous avons trouvée dans les notes de Mgr Duprat exprime Lien ce qu il a désiré être et ce qu il a été en réalité.Maintenant que sa mince silhouette a disparu de nos regards, les traits de sa personnalité nous apparaissent dans une vision que nos regrets rendent plus pénétrante.Certaines de ses manières et quelques-uns de ses goûts étaient d un grand seigneur, par exemple sa prédilection pour I art moderne.Et il ne lui était pas indifférent qu on le lui fît remarquer.En même temps, il y avait en lui du démocrate : il comptait de bons amis parmi les fermiers, les ouvriers, surtout parmi les employés de chemin de fer.II eut toujours une forte propension à I indépendance, un goût prononcé pour la liberté.Ce n est pas sans raison qu il s était donné pour devise cette sentence des Anciens : libéré recta, tendre vers tout ce qui est droit, librement.On retrouvait le même amour de la liberté dans le respect qu\u2019il professait pour les opinions d\u2019autrui et la franchise avec laquelle il exprimait les siennes.L expérience, aussi bien que la perspicacité, le préservait d illusions sur les hommes et leur comportement.Cependant les appréciations que ses fonctions l\u2019obligeaient à porter étaient empreintes d une rare objectivité.Charitable pour tous, il fut toujours profondément sensible à I amitié.Aussi bien a-t-il connu de véritables amis, au milieu de ses frères en religion, parmi ses prêtres de Prince-Albert, chez ses collègues dans I épiscopat, notamment Mgr Monahan, ancien archevêque de Regina, longtemps son Métropolitain et Mgr Murray, ancien évêque de Saskatoon.Sa manière de vivre a toujours été celle d un religieux, même sous la mitre.A Prince-Albert, il vivait pauvrement ; la distinction de sa tenue pouvait donner le change sur ce point.Il n avait même pas de secrétaire, si ce n\u2019est le bon Frère Ange-Marie Bédard qui I accompagnait presque toujours dans ses tournées pastorales et qui remplissait là-bas en Saskat- 276 Son Exc.Mgr Reginald Duprat, O.P.chewan le rôle que le Frère Luc-Marie tenait à Montréal.Sa piété était centrée sur I essentiel.Peu démonstrative, dépourvue de toute complication, elle s\u2019alimentait aux meilleures sources : la liturgie, la bible, la théologie du moyen âge ; son culte de 1 art sacré y ajoutait une frange de poésie.Deux grands amours ont dominé cette vie et I ont dirigée vers Dieu, par la voie rectiligne, libéré recta : celui de IEglise et celui de son Ordre.Lorsque I Eglise, par la voix du Saint-Père, lui a demandé de prendre la direction du diocèse de Prince-Albert en difficultés, il a répondu oui.Pendant plus de quinze ans, il y a mis son cœur, ses forces, son esprit ordonné et clair.Dès qu il eut le pressentiment que la même voix lui demandait de se retirer, il I a fait avec la simplicité rapide qui le caractérisait.Son attachement à l\u2019Ord re n était pas moindre.II en aimait visiblement I esprit et la doctrine ; il est toujours demeuré en communion intime avec ses membres.Et la présence de ses frères dans la petite maison de Prince-Albert qu il avait fondée, a été pour lui un secours très apprécié et comme un prolongement de cette chaude atmosphère du cloître dont il parle dans le testament qu on aimera lire à la suite de cette notice.A la fin de juin 1952, les journaux annoncèrent la démission de Son Excellence Mgr Duprat comme évêque de Prince-Albert.Il dut cependant attendre l\u2019arrivée de son successeur, Son Excellence Mgr Léo Blais, et demeurer en fonction jusqu\u2019au 25 août.II regagna alors son monastère de Notre-Dame de Grâce à Montréal, mais une bonne partie de son cœur restait à Prince-Albert.« Quand on a goûté à I eau de slew, dit-on là-bas, il est impossible d oublier I Ouest ».Au couvent, il reprit le simple habit dominicain et vécut comme un moine.D ordinaire, il suivait les exercices de la communauté, récitait I office choral avec nous, recevait ou visitait des amis et des dirigés.A I occasion, il se rendait dans des paroisses du Canada ou des Etats-Unis, pour présider une cérémonie ou rendre quelque service.Son frère, le chanoine Aimé-Bernard recevait de temps en temps sa visite dans son presbytère de Saint-Eugène.II avait une prédilection pour nos frères convers et souvent il passait la récréation du soir à leur salle commune.En retour ceux-ci I entouraient d une pieuse solli- 277 Revue Dominicaine citude et d un respect affectueux qui ont été une des plus douces cfioses de sa vie.C était pour notre couvent une bénédiction de posséder ce prélat distingué, joyeux et vivant qui apportait à la communauté une atmosphère de fête en même temps qu un sujet de constante édification.Nous avons trouvé dans la chambre de Monseigneur parmi les menus objets à son usage, un cahier dans lequel il avait écrit de sa main des prières de son choix.Ce petit livre très précieux et dont nous espérons un jour publier le contenu est naturellement révélateur de sa vie intérieure.Les prières qu il contient sont presque toutes empruntées à des auteurs des siècles passés : saint Thomas d Aquin, saint Bernard, le Bx Henri Suso, sainte Thérèse d\u2019Avila, etc.Je crois opportun de reproduire ici I une d elles.Prière au Christ Je te salue, Sauveur du monde ; je te salue, Jésus aimé.M adapter à ta croix, je le voudrais bien ; tu en sais la cause.Livre-toi à moi.Tes plaies rouges, tes blessures profondes, grave-les dans mon cœur afin que t aimant de toutes manières je sois avec toi, percé.Debout sur cette croix, regarde-moi, mon bien-aimé ; attire-moi à toi.Dis -moi bien : je te guéris, je te pardonne tout.Voici qu épris de ton amour, je t embrasse tout rougissant ; je m\u2019applique à toi.Ah ! tu n\u2019en sais que trop la cause, mais supporte-moi, ne dis rien.Que mon audace ne te déplaise pas.Malade et souillé que je suis, puisse ton sang qui coule ici partout me laver, me guérir et me rendre sans tache.La mort imprévue de Son Excellence Mgr Duprat a suscité de vifs regrets chez ses parents, ses amis, ses frères en religion, ses collègues dans l\u2019épiscopat.Nous avons reçu de très nombreux témoignages de sympathie, particulièrement du Saint-Père par l\u2019intermédiaire de Mgr Montini, des Archevêques et Evêques du Canada, du Révérendissime Père Suarez, Maître Général, de Mgr Dadaglio, Chargé d\u2019affaires à la Délégation Apostolique, de Son Excellence Mgr Antoniutti, Nonce à Madrid, du Rme Père Shehan, Procureur Général de l\u2019Ordre, du Très Révérend 278 Son Exc.Mgr Reginald Duprat, O.P.Père Sparks, conseiller général, etc., de ses amis du Canada, des Etats-Unis, de l\u2019Europe, même une lettre touckante d\u2019un avocat de Rome, particulièrement aimé, Maître Gianni Torre.Cette sympatkie nous a réconfortés, et je tiens à remercier ici, au nom des Pères et des Frères de la Province Saint-Dominique du Canada, tous ceux qui nous I ont exprimée.Nous unissons notre peine à celle de son vénéré frère.Nous exprimons aussi notre reconnaissance au dévoué docteur Armand Derome qui a suivi notre cker Monseigneur avec une attention de tous les instants.Un premier service a été ckanté le 17 février, dans notre église de Notre-Dame de Grâce, par Son Eminence le Cardinal Léger.Cette nouvelle délicatesse de Son Eminence nous a profondément touckés.Le lendemain, 18 février, Son Excellence Mgr Lemieux, Arckevêque d Ottawa, a ckanté un second service dans notre église de Saint-Hyacintke.L inkumation a eu lieu immédiatement après, dans le cimetière de la communauté.C est là que, selon son désir, son corps repose, près de la croix, attendant le grand jour de la résurrection.fr.Gérard Paré, O.P.Prieur Provincial Testament spirituel de Son Excellence Mgr Duprat Au nom du Père, et du Fils, et du Saint-Esprit.Pour me conformer à l ordonnance du Synode diocésain, en pleine possession de toutes mes facultés, et de mon plein gré, j expose ici mes dernières volontés.Ne possédant rien en propre, je ne crois pas devoir faire aucune disposition testamentaire.Religieux par profession, je veux mourir en religieux.279 Revue Dominicaine 11 n y a donc, dans mes appartements, que des choses à mon usage : tout appartient à la Corporation épiscopale C.R.de Prince-Albert, sauf mes habits, et peut-être quelques petits objets dont M.labbé Charles-E.Charron, procureur de l évêché, disposera après ma mort, au meilleur de sa connaissance.(.) Je demande expressément que mes funérailles soient simples et sans oraison funèbre.J ai plus besoin de prières que d éloges et de compliments.Qu on m épargne aussi le Crucifix de Faure, et autres choses semblables ; les simples chants de la liturgie sacrée aideront, sans les distraire, les bonnes âmes venues pour prier.Mon désir serait d attendre le grand jour de la résurrection dans mon église cathédrale ; mais puisque les lois civiles s\u2019y opposent, je demande que mon corps soit transporté au Monastère des Dominicains, à Saint-Hyacinthe, P.Q., pour y être inhumé dans le cimetière de la communauté, au milieu de mes frères.Je quitte cette vie sans rancœur ni amertume contre qui que ce soit.J ai dû faire de la peine au cours de mon administration épiscopale ; ce fut l\u2019effet des imperfections de ma nature et de mes nombreux défauts, non d une volonté préméditée.Qu on me pardonne, comme j\u2019ai pardonné depuis longtemps les peines et les ennuis qu on m\u2019a causés.Qu\u2019on soit bien assuré, en outre, que je quitte le diocèse le cœur rempli d affection et de gratitude pour tous mes prêtres sans aucune exception.Toujours, je me suis efforcé de les servir dans la justice et la charité, en tenant compte de leurs misères et de leurs sacrifices.S ils en conviennent, qu ils prient pour moi comme je prierai pour eux si le bon Dieu daigne, dans son infinie miséricorde, m introduire auprès de lui dans son royaume.A tout le personnel de l évêché de Prince-Albert, l\u2019expression de ma gratitude.Grâce à lui, j\u2019ai retrouvé ici, la douceur de la vie de communauté à laquelle seule T obéissance au Saint-Père m avait fait renoncer.280 Son Exc.Mgr Reginald Duprat, O.P.Je me garde bien d oublier, dans l expression de ma gratitude, les différentes communautés religieuses du diocèse.Leur bon esprit religieux et leur ferveur ont fait ma joie, et ont soutenu ma confiance en Dieu au cours de mon épiscopat.(.) Je déclare que je veux mourir dans la foi de la sainte Eglise catholique, apostolique et romaine, fermement attaché au Siège de Pierre.Ubi Petrus ibi Ecclesia ; ubi Ecclesia ibi Cbristus.De toute mon âme, je renouvelle ma profession religieuse, à la Bienheureuse Vierge Marie, à mon Bx Père Dominique, et au Révéréndissime Père Général de mon Ordre.Je rends grâce au Seigneur de tous les bienfaits, tant spirituels que temporels dont il m a comblé au cours de ma vie.Je lui demande très humblement pardon de mes innombrables péchés par pensée, parole, désir, action et omission.A ce moment suprême, je confesse que j ai été un serviteur inutile de la sainte Eglise, malgré mon vif désir et mes efforts de la bien servir ; un fils indigne des sources de grâce qu elle porte en elle pour la sanctification des âmes.Néanmoins, en face de l éternité, plus conscient que jamais des besoins de ma pauvre âme, j\u2019implore humblement de la miséricordieuse bonté de mon Sauveur, et de la tendresse maternelle de son Eglise, le viatique des pèlerins de l\u2019éternité et la grâce des derniers sacrements.Que la Vierge bénie qui m a conduit par la main, de grâce en grâce, au cours de mon pèlerinage terrestre, me couvre de sa puissante protection auprès de son divin Fils, mon Sauveur et mon Juge ! Que mon bon ange gardien m\u2019assiste jusque dans mes derniers moments î Que le bon saint Joseph me soutienne et me réconforte ! Que mon glorieux Père saint Dominique et mon bienheureux Patron Réginald me bénissent et m\u2019as- 281 Revue Dominicaine sistent de leurs prières ! Sainte Catherine de Sienne, priez pour moi l Saintes Madeleine, Cécile et Catherine, nos saints Martyrs canadiens, intercédez pour moi ! O Sponsa Dei electa, esto mihi via recta ad æterna gaudia.Amen ï Amen ï f Reginald Duprat, O.P.évêque de Prince-Albert, Sask.Fait à Prince-Albert, Sask.le 27 mars 1949, 4ème dimanche du Carême.P.S.i\u2014' Je demande à être enseveli dans mon habit dominicain ; que le service et l\u2019inhumation se fassent selon le rit de l Ordre.Il suffira de mettre la mitre blanche sur mon cercueil, si on le juge bon.Revenu dans mon Ordre, je sollicite humblement tous les privilèges de mes frères, ainsi que leurs suffrages (Lundi de Pâques 1953).f R.Duprat, O.P.282 Quelques notes sur George Bernard Shaw I Un portrait pour la postérité George Bernard Shaw naquit dans la ville de Dublin, en Irlande, le 26 juillet 1856.II mourut en Angleterre, à Ayot Saint Lawrence, dans le comté de Hertfordshire, le 2 novembre 1950.Dans une notice nécrologique écrite par lui-même et publiée pour la première fois, à Londres, le 25 janvier 1951, Shaw déclarait « que le plus tôt je serai oublié, le mieux ce sera ».Shaw avait dicté ce texte à son biographe, Resketh Pearson, parce qu il était d avis que celui préparé par Pearson ne mettait pas assez en lumière ses idées politiques et scientifiques.L\u2019homme de lettres trouvait que Pearson se préoccupait avec trop d insistance de sa carrière de dramaturge.Quand on demandait à Shaw ce qu il pensait de sa réputation, il répondait avec amusement : -\u2014\u2019 Laquelle ?Je m en suis taillé au moins une quinzaine ! Parlant de lui-même à la troisième personne, pour la postérité, Shaw a écrit : « II a inventé et préconisé un système de scrutin double ou conjugué, obligeant I électeur à voter non pas pour un seul représentant, mais simultanément pour un représentant masculin et un représentant féminin, assurant la parité de I élément féminin dans la vie publique.« II a placé la politique dans la catégorie d\u2019une science, dénoncé la démocratie populaire comme le gouvernement de tous par n\u2019importe qui, c est-à-dire le gouvernement de masses d ignorants par une bande d aventuriers vulgaires, assez stupides pour concevoir la tâche de gouverner comme une sinécure voluptueuse et omnipotente, ce qui a pour résultat que la civilisation doit toujours être tirée des pétrins où ils I ont plongée par le génie de quelques militaires.« II a soutenu qu une démocratie authentique et viable devait signifier un gouvernement dans I intérêt général par des chefs triés sur le volet 283 Revue Dominicaine et prélevés sur le nombre des quelque cinq pour cent qui soient qualifiés pour gouverner ».Pearson déclare que la première fois qu il aborda George Sbaw sur la question d une documentation pour sa biographie, celui-ci lui avait rétorqué : Sapristi I Cher monsieur ! Je ne suis pas encore mort I Mais peu après, séduit par cette idée, Sbaw donnait au biographe la substance de ses opinions sur ses idées et leur portée.Dans son livre intitulé : G.B.S., A Postscript, Resketh Pearson a inclus une esquisse personnelle du personnage qu était Shaw, car selon lui 1 extraordinaire personnalité de 1 homme demeurera plus longtemps gravée dans les esprits que 1 œuvre de I écrivain.« Sa vitalité étonnante, écrit-il, sa curiosité illimitée, sa puissance de travail inépuisable et son inaltérable gaieté, son esprit et son équilibre, sa bonne humeur et son gros bon sens, sa fantaisie incontrôlable alliée à une sincérité foncière, sa bonté et sa tolérance enjouée, son manque de malice et d\u2019envie, sa confiance en soi presque exaspérante, et aussi son immunité à la plupart des faiblesses de l\u2019homme ordinaire : une si heureuse alliance de qualités est un phénomène unique dans 1 histoire, et demeurera sans doute telle indéfiniment ».II^Le TESTAMENT DE GeORGE BERNARD ShAW Le célèbre écrivain, un ardent partisan du socialisme et, en même temps, un ennemi acharné des taxes, est mort millionnaire.II a légué la plus grande partie de sa fortune à une entreprise de révolution culturelle.Une des clauses du testament, clause assez curieuse d\u2019ailleurs, défendait formellement qu\u2019on lui élève aucun monument ayant un sens religieux y compris la croix.Shaw, dont I humour féroce était de renommée internationale, autorisait son exécuteur testamentaire « à instituer et financer une série d enquêtes » pour déterminer : 284 Quelques notes sur George Bernard Shaw a)\tLe pourcentage de la population parlant et écrivant I anglais en se servant des vingt-six lettres de I\u2019alphabet traditionnel ; b)\tCombien de temps pourrait être sauvé en substituant à cet alphabet traditionnel celui de Sbaw lui-même dans lequel chacun des quarante symboles correspond à un son ; c)\t« La perte d argent occasionnée en Grande-Bretagne et aux Etats-Unis » par l\u2019emploi de l\u2019alphabet traditionnel plutôt que du sien.Dans son testament toujours, Shaw demandait que 1 on retienne les services d\u2019un expert en phonétique qui serait appelé à traduire sa pièce, Androcles and the Lion, dans le nouvel alphabet et à l\u2019enregistrer sur disques en s\u2019efforçant de prononcer « à la façon de George V, prononciation dont on a souvent dit qu elle était propre aux habitants du nord de F Angleterre ».Cette pièce serait éditée « dans les deux alphabets » et lancée dans le grand public.Shaw, à la fois malin et sage, prend toutefois la précaution d ajouter qu il ne sera évidemment pas nécessaire d instituer cette grande enquête ni de faire appel aux services d un expert en phonétique que si « le ministère de 1 éducation décide lui-même de faire enquête sur le sujet et fait adopter son alphabet dans les écoles.» D autres dispositions du testament précisaient 1 usage que Shaw entendait que l\u2019on fît de ses droits d auteur, tout en déterminant le rythme de ses éditions futures.Enfin, Shaw ordonnait la publication de toutes les lettres qu\u2019il avait écrites à Béatrice Stella Campbell (1865-1940), actrice londonienne de grand talent qu il honora longtemps de son amitié.III Un geste vexatoire Un juge britannique approuvait avec quelque appréhension une tentative soutenue par une somme de $265 000.Et ce curieux projet consistait tout simplement à « enseigner de meilleures manières aux Irlandais ».L honorable juge Sir Harry Vaisey ouvrait donc les voies à cette grande expérience biscornue en autorisant 1 emploi du fonds établi par Charlotte Frances Payne-Townshead, la femme d origine irlandaise que 285 Revue Dominicaine George Bernard Sbaw avait épousée en 1898.Le but immédiat de cet octroi était qu on apprît au peuple irlandais « les belles manières en société ».Et en rendant son jugement, le juge avait commenté en ces termes : «De quelle façon le peuple d Irlande réagira à un traitement intensif comme Mme Sbaw semblait l\u2019envisager, voilà un sujet sur lequel nous ne devrions pas spéculer ».L action judiciaire avait été prise par la banque anglaise National Provincial à titre de fiduciaire de la succession de Mme Sbaw qui décéda le 12 septembre 1943.Cette institution financière mettait en doute la validité d\u2019un fonds de fiducie institué dans cette intention.Mais, par contre, la National City Bank de Dublin, désignée par Mme Sbaw pour exécuter son mandat, soutenait que l\u2019argent disponible était incontestable et la cour lui donna raison.Mme Sbaw avait déclaré que cet argent, $263 000, devait servir uniquement à enseigner aux Irlandais « la maîtrise de soi-même, I élocution, la bonne tenue, I art des rencontres personnelles et des relations sociales ».L\u2019bonorable juge Vaisey, en ordonnant à la banque de Dublin de remplir les dispositions testamentaires du mieux qu \u2019elle pourra, I avertissait ainsi : « L\u2019éducation ne réussit pas toujours à améliorer le caractère de ceux à qui on l\u2019enseigne.Ils peuvent obtenir de bonnes notes sur des sujets comme l\u2019élocution et la bonne tenue mais, dans ce processus, ils perdent quelque part de leurs qualités de simplicité, de spontanéité et de sincérité ».IV f Le grand oublié « Débarrassez-nous de cette maison I.S il le faut, défaites-la, brique par brique, et expédiez-Ia en Amérique I » Et c\u2019était de cette façon irrévérencieuse que les voisins de George Bernard Sbaw parlaient de sa demeure, peu de temps après la disparition du dramaturge.286 Quelques notes sur George Bernard Shaw En effet, ils voulaient se défaire de celle-ci à tout prix.Elle dérangeait leur quiétude ! Leurs samedis et dimanckes étaient devenus de véritables caucbemars.Ckaque fin de semaine survenait une invasion d admirateurs et de fidèles, la plupart des étrangers, pour visiter le lieu sacré où vécut et mourut le grand écrivain britannique.Et cette situation existait surtout depuis que le domicile du cber défunt avait été reconnu officiellement lieu de pèlerinage national, d\u2019après un décret du gouvernement.Les écbevins du village, tous exaspérés, se réunirent donc en conseil et d\u2019un commun accord déléguèrent l\u2019un des leurs, le capitaine Lionel Ames, auprès des représentants du National Trust, qui administre la succession Sbaw.II appert que le porte-parole a vigoureusement et laconiquement plaidé la cause des intéressés en s\u2019exprimant sans ambages : ,\u2014¦ Dans bintérêt des paroissiens qui m entourent, et dans 1 intérêt de tous les gens qui ont aimé et admiré Sbaw, je vous en prie, vendez Shaw\u2019s Corner.Et ficbez-nous la paix I Et bientôt, les choses changèrent d aspect ! On sait que les Anglais ont gardé rancune à George Bernard Sbaw pour ses écrits comme pour ses actions, et pour cause.Ils se sont peu à peu désintéressés de sa fameuse retraite d\u2019Ayot St.Lawrence que le dramaturge nonagénaire avait léguée par testament à la nation.Sbaw avait espéré sans doute que le coin de Bernard Shaw, comme on I appelait, deviendrait un jour un lieu de pèlerinage littéraire et artistique.Le legs de Sbaw comportait, cependant, une surprise, comme d ailleurs la plupart de ses écrits ou des actes du grand bumoriste.En effet, le testament stipulait que l\u2019entretien seul de la résidence devait coûter plus de 1 200 livres sterling par an au fonds national des monuments historiques.La direction du fonds, en apprenant cette condition imprévue, lança immédiatement une grande campagne nationale et patriotique destinée à recueillir 1 argent nécessaire pour 1 entretien de 287 Revue Dominicaine Shaw\u2019s Corner.C était en 1951, mais les Anglais restèrent sur leur position.Une année plus tard, le public britannique n avait souscrit que quelques centaines de livres.Même écbec du côté des visiteurs.Alors que, chaque année, les nobles d Angleterre, faisant visiter leurs châteaux comptaient par dizaines de milliers les touristes ayant franchi leurs grilles, les gardiens d Ayot St.Lawrence, eux, ne comptaient que 7 000 curieux.Ce nombre, à deux shillings par tête, donnait le maigre total de 700 livres, et le fonds des monuments historiques se voyait forcé de solder le déficit de 500 livres.La direction, de guerre lasse, prit donc des mesures radicales.En janvier 1954, elle fit vendre plus de 100 articles ou meubles de Shaw aux enchères, et qui ont rapporté la somme négligeable de 150 livres.Elle annonçait, en même temps, qu\u2019à partir du 30 septembre 1954, la maison du plus grand dramaturge moderne serait complètement vidée de ses meubles et que le bureau de Shaw et le jardin de la propriété seront seuls ouverts au public.Et c\u2019est ainsi que s\u2019envole la gloire I Edouard C.-N.Lanctôt 288 La lecture de la Bible et les laïques De toutes les questions qui aujourd hui sollicitent 1 attention de I Eglise, la formation adéquate du laïcat catholique est Lien I une de celles qui lui tiennent le plus à cœur.Comment en serait-il autrement ?Le laïcat n est-il pas une partie constituante essentielle de 1 Eglise ?Si I on ne regardait que cette raison, qu y aurait-il de nouveau entre hier et aujoud hui ?Cette tâche n a-t -elle pas été de tous les temps ?II s y ajoute, à la vérité, un autre ensemble de considérations non moins nécessitantes.Dans un monde où les structures profanes ont atteint un développement extraordinaire accompli selon un mode de laïcisation, I Eglise compte essentiellement sur le laïcat pour rendre le mystère de I Eglise présent en ce monde nouveau, sinon en attente d Evangile, du moins commis comme chaque siècle à la mission de salut de I Eglise.L emprise de la foi sur ce monde moderne dépendra de I intégration que le laïcat saura faire du nouvel ordre temporel dans I orbite catholique.Elle dépendra en définitive de la valeur de la foi si 1 on veut que les exigences totales de la foi s accomplissent.Par conséquent, si 1 on parle aujourd hui de vocations des laïques au temporel, on doit également affirmer que I étude de ce sujet pour être réellement fructueuse devrait s accompagner de la fréquentation parallèle de 1 Ancien et du Nouveau Testament.Certes, la compréhension globale n en est pas des plus faciles.H Y a surtout, je dirais, cet embarras psychologique que nous ressentons lorsque nous voulons entrer en contact avec la Bible.Quoi de plus étrange, en effet, que ce livre qui s appelle I Apocalypse, et qui, à travers un ensemble de symboles mystérieux, nous donne une vision mystique du sens et de la destinée de 1 Eglise jusqu aux derniers temps où se réalisera le destin du monde et de I Eglise, dans une immense liturgie céleste autour de l\u2019Agneau mystique, dont le sacrifice rédempteur se trouve, depuis la venue historique du Christ sur terre, au centre de I histoire ! 289 Revue Dominicaine Et saint Paul ?Combien de temps ne nous faut-il pas pour qu il nous aide à réaliser le contenu de ce grand dessein divin dont il parle, et qui est de réunir dans la personne du Cbrist et de son Royaume toutes choses qui sont sur la terre et dans les cieux ?Et les prophètes de 1 Ancien Testament ?Et les premiers livres inspirés, tels que la Genèse et 1 Exode ?Volontiers nous aurions l im-pression que nous sommes dans un tout autre monde auquel notre présence dans ce monde moderne nous rend étrangers.Mais peut-être que, si nous raisonnions ainsi, c est d autant plus le signe que nous aurions davantage besoin de la Bible.Qu est-ce qu elle peut et doit faire pour nous ?Elle doit essentiellement renverser le jugement que nous avons des choses.Je veux dire : elle doit réajuster notre manière de considérer le temporel à un plan strictement profane.Elle le réalisera en conférant à notre conception profane des choses une nouvelle dimension, qui est celle même de I Histoire sacrée.Autrement dit, le contact fréquent et prolongé avec la pensée et la parole de Dieu devrait nous apporter la vision globale du mystère éternel de Dieu, tel que posant une histoire qui est celle de la création et de 1 humanité, et réalisant au sein de cette histoire temporelle un dessein de sagesse et d\u2019amour qui s\u2019appelle : la Rédemption.Elle devrait nous montrer que l\u2019histoire profane pure n existe pas, et que tout se situe en référence à Tordre surnaturel.Les choses n\u2019existent pas comme s\u2019il y avait divers plans, divers étages de la réalité.Certes, tout n\u2019est pas du même ordre.Mais je veux dire que, ce qui existe, c\u2019est une totalité dont la trame est le sacré.Toute la différence n\u2019est pas dans les choses, comme si les divers ordres de la réalité étaient séparés les uns des autres.Elle est dans notre regard en nous qui manquons de profondeur de vision.Regardant le monde avec des yeux humains, nous n\u2019y voyons que la nature et les hommes.Ouvrons les yeux plus grands encore, et nous y verrons les anges.Le psalmiste disait : « Nous sommes collés la face contre terre ».Combien serions-nous surpris de ne voir que la terre ?290 La lecture de la Bible et les laïques Mais si nous ne voyons que la terre, cela ne prouve rien contre le reste.Cela prouve simplement que notre regard est blessé, ou opaque ou obsédé.Et pendant ce temps, nous sommes en spectacle à Dieu, aux prophètes et aux anges.Ils clament de tout leur amour et de toute leur vision qu il faut voir Dieu.Et eux-mêmes que sont-ils ?A force de contempler Dieu, ils sont devenus essentiellement flamme, vision, lumière et rythme divin.Une immense liturgie se déroule depuis la création dans le ciel, et pendant ce temps, I homme est courbé dans 1 adoration des faux dieux.Notre plus grand besoin serait de faire descendre un peu de la liturgie céleste sur la terre.Combien ne changerions-nous pas s il nous était donné de voir, ne fût-ce qu un instant, la profondeur du regard des anges, des patriarches et des prophètes.Ils ont les yeux de ceux qui, du sommet d une montagne qui est Dieu, voient au delà des continents du monde ce en quoi plonge tout I univers.Ils ont les yeux d\u2019êtres qui ont été fascinés par la grandeur du mystère divin et qui à force de le contempler sont devenus comme d autres yeux à travers lesquels Dieu regarde le monde.Moïse disait : « Faites-moi voir votre gloire ».Et Yahweh dit : « Tu ne pourrais voir ma face, car I homme ne peut pas voir et vivre » (Exode, XXXIII, 35).Dieu dit à Moïse qu il mettrait sa main sur lui quand il passerait pour le protéger de sa gloire et cette gloire même alors était tellement intense que chaque fois que Moïse entrait en relation avec Dieu, sa figure rayonnait de la gloire de Lahweh au point que les Hébreux ne pouvaient la regarder.Le Seigneur a eu pitié de nous et il nous regarde à travers les yeux des prophètes et du plus grand des prophètes, le Christ.La Bible est donc la voix de Dieu qui parle par les prophètes.Elle est le regard de Dieu contemplant le monde par les yeux des prophètes.Elle est le jugement de Dieu sur les nations.Elle est le cœur de Dieu dont les pulsations s appellent la création et la Rédemption comme les deux grands mouvements fondamentaux de son cœur.La Bible doit nous apporter la connaissance vivante de Dieu par 1 ensemble des signes qui sont gestes, paroles, événements, par lesquels Dieu a daigné nous révéler ce qu il est en lui-même.291 Revue Dominicaine Elle doit nous donner le sens de la mesure personnelle de Dieu : combien il est grand, combien profond ; comment il se comporte avec la création, avec les anges et les hommes ; de quelle manière il accomplit avec les créatures spirituelles ses desseins de salut en les appelant en Egl ise, comme un Peuple, comme son Peuple, à entrer dans la vie de son cœur et de son mystère qui est la vraie terre promise aux hommes.La plus belle littérature catholique n est que tentation humaine, approximation, en comparaison des accents que Dieu prend pour nous parler de lui-même.Malheureusement, le sel de notre christianisme actuel est tellement affadi et sa représentation tellement pâlie qu étant habitués à une nourriture trop faible, nous avons peine à nous habituer à Dieu tel qu il s\u2019est exprimé lui-même.Peut-être avons-nous peur de la Révélation car c\u2019est cela que la Révélation a été : Dieu qui déchire le temps et se laisse entrevoir.Hélas î pourquoi avons-nous peur des prophètes comme Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel ?des évangélistes Matthieu, Marc, Luc, Jean ?et des grands patriarches qui furent nos pères dans la foi et à qui le peuple de Dieu est redevable aujourd hui de son existence ?et des grandes voix lyriques comme David ?Les meilleurs protestants qui affectionnent la Bible nous feraient honte.Et pourtant ces grandes figures que sont les patriarches, les prophètes, les apôtres sont notre famille.Nous les portons dans notre sang.Ils continuent de vivre dans leur descendance spirituelle que nous sommes censés être.Ils ne viennent pas de I extérieur comme de simples personnages historiques du passé, mais de I intérieur de notre christianisme qui est le dessein divin centré dans une personne divine qui avance comme la conscience la plus profonde de I humanité depuis le commencement du monde.Portant le Christ en nous et étant son corps mystique, nôtre est sa généalogie, sa famille et ses ancêtres.Vivant donc avec eux, nous apprendrons ce qu est essentiellement la religion : un contact de personne à personne.Ils nous diront comment l\u2019âme fait pour se laisser grandir par Dieu ; comment Dieu fait pour 292 La lecture de la Bible et les laïques parler à I âme ; ils nous diront ce qui se passe lorsque Dieu plonge la main dans le temps pour saisir un prophète et lui faire voir un peu de ce que Dieu voit lui-même.Et n est-ce pas ce que tout chrétien devrait ambitionner : voir un peu de ce que Dieu voit lui-même pour comprendre un peu quel est le sens des choses et de la destinée humaine ?Nous verrions aussi comment chacun d eux a été artisan dans I édification de la Cité de Dieu ; dans quel ordre ils furent conduits par Dieu pour en poser les fondements, tracer le contour de la ville sainte, élever les murs et les tours ; comment ils y ont fait entrer le Peuple de Dieu, 1 ont enseigné, I ont conduit aux sources d eau vive, et par conséquent comment nous nous devons pour être vrais entrer dans la réalisation des plans divins dont ils furent les plus grands réalisateurs.De grâce, ne lisons pas n importe quoi.Pourquoi préférer les bégaiements à I éloquence des prophètes ?Pourquoi préférer le jazz des pieu-setés déprimantes à la symphonie qu on peut entendre dans les concerts de louange exprimés par la voix des prophètes, des apôtres, des évangélistes unie à celle du Peuple de Dieu ?Nous avons besoin d une nourriture substantielle.Nous avons besoin de croire que le christianisme est une religion toute en grandeur, en puissance, en magnanimité.Pourquoi en serait-il autrement ?n\u2019est-ce pas la religion de Dieu, celle que Dieu a voulu lui-même nous révéler en la personne incarnée de son Fils devenu pour nous la religion personnifiée ?Où en prendrions-nous le sens sinon à la source, dans la Parole même de Dieu ?Comment savoir vraiment ce qu\u2019est IEsprit de Dieu sinon en le voyant à 1 œuvre, mettant de 1 ordre dans les éléments au début de la création, inspirant les prophètes ?Comment comprendre ce qu est I Esprit-Saint sinon en le voyant tout au cours de la vie du Christ inspirer son âme et le faire tressaillir de joie, en le voyant descendre sur les apôtres à la Pentecôte pour imprimer définitivement à la communauté humaine son mouvement de retour vers Dieu par cette grande espérance qui s appelle I Eglise et qui prend forme par I Esprit-Saint tout au long 295 Revue Dominicaine des Actes des Apôtres ?De lui I Ecriture ne parle qu en termes de puissance, de souplesse, de vent, de tempête, de feu.Et lorsqu il est parlé de Dieu ?II est comparé à un rocher, à une montagne, à une forteresse, aux torrents, à la Vie elle-même, à l\u2019Amour.Et lorsqu il est question du Christ ?Certes le Christ est vraiment homme puisque incarné, mais demandons-nous si sa figure ne mériterait pas d être vue selon tout ce qu elle est.Si nous devons aimer le Christ qui a vécu une vie humaine en tout semblable à la nôtre, s il nous plaît de sentir que le Christ a pris tous les aspects de la condition humaine, croyons-nous que le Christ attend de nous que nous nous arrêtions à son humanité comme si elle n était pas le sacrement de sa divinité ?Qu aurions-nous à gagner à le faire trop semblable à nous ?Ne serait-ce pas la meilleure manière de nous en débarrasser ?Et tout le reste de la personne du Christ ?Qu est-il réellement le Christ sinon miracle et mystère.Le Christ qu il faut prendre c est tout le Christ, mais surtout le Christ des miracles et des mystères.La Bible doit donc nous donner le sens complet de Dieu et de ses mystères car ses mystères nous avons à les porter au monde.Elle doit nous donner un sens complet des proportions et des plans de Dieu.Elle nous dira comment le temps se situe par rapport à l\u2019éternité ; comment le progrès et I effort humain concourent à la création et à la rédemption ; comment le chrétien est appelé à réaliser avec les choses terrestres perfectionnées par ses mains ce qu est la religion même : une offrande et une consécration ; et une offrande et une consécration accomplies selon le rite même du christianisme, à savoir, une libération des traces du péché, une promotion et un dépassement spirituels dans le sens même de la grâce.C\u2019est donc dans la fréquentation assidue de la pensée, de la parole et de l\u2019esprit de Dieu que peut se réaliser cet équilibre chrétien fait d\u2019une dualité d\u2019éléments hiérarchisée : être réellement de l\u2019autre monde tout en étant réellement dans ce monde.294 La lecture de la Bible et les laïques Etre réellement dans ce monde présent sans être pourtant de ce monde, c est-à-dire, y être en réalisant les tâches des hommes, en y jouant le franc jeu sans cependant croire que la Cité de Dieu peut s y installer, ni d autre part se laisser induire à penser que la cité des hommes pourrait elle aussi s établir définitivement sur la terre.Et d autre part, agir de telle manière que I on croie que 1 effort des hommes peut aider jusqu\u2019à un certain point à faire apparaître I aube du Royaume définitif de Dieu, en accomplissant sur cette terre les tâches propres qui reviennent au laïque chrétien, telles que la Bible nous l\u2019enseigne : tâches de création et tâches de rédemption.Ainsi saurons-nous, par la fréquentation de la Bible de quelle descendance divine nous sommes, et comment il convient à une telle descendance divine d accomplir les desseins divins en étant les collaborateurs de la création en même temps que « le sel de la terre et la lumière du monde ».Bernard Lambert, O.P. Le Trid uum pascal chez les Dominicains Au cours de la Semaine Sainte, les Dominicains d Ottawa avaient, comme 1 an dernier, invité un certain nombre de laïques à venir vivre avec eux la liturgie du 1 riduum pascal.Une centaine de jeunes gens et jeunes filles, dont cinquante de Montréal et des environs, se joignirent à eux.Etudiants d université, de collèges, étudiantes, institutrices, travailleuses sociales, un même désir les unissait, qui était, pendant ces quelques jours, de faire église, de vivre, dans une foi et une espérance mieux éclairées, le mystère de la mort et de la résurrection du Sauveur.Outre les offices liturgiques, le programme comprenait, ckaque jour, une présentation de la liturgie du lendemain ; puis, les matinées et les soirées étaient consacrées à des causeries et à des échanges de vues, d après un plan élab oré à 1 avance.L essentiel de ces journées se déroula au sanctuaire, cela va sans dire.Le but de ces pages n est pourtant pas de rapporter les impressions de jeunes pour qui un contact avec la grande liturgie de 1 Eglise, surtout à une période aussi importante du cycle annuel, constitue une profonde expérience spirituelle.11 serait, à notre avis, indiscret et probablement inutile de vouloir décrire ce que chacun, seul, serait en mesure d exprimer pour son propre compte.Nous voulons plutôt faire une rapide revue des sujets mis à 1 étude lors des rencontres et discussions.On avait choisi comme thème des journées : Le Triduum pascal et les sacrements de la mission du chrétien.Titre qui débordait peut-être un peu le cadre que nous avions établi : car nous voulions nous limiter au baptême et à 1 eucharistie, sacrements par excellence du mystère de la mort et de la résurrection du Christ.Ces deux sacrements seraient étudiés avec toutes les exigences qu ils appellent du côté du chrétien.Une première entrée dans le mystère eucharistique se fit le mercredi soir, où un groupe d\u2019étudiants dominicains présenta un jeu liturgique, reconstitution libre du repas pascal au temps du Seigneur.Préparation assez nouvelle à la liturgie du Jeudi saint, et qui sembla être éclairante 296 Le Triduum pascal chez les Dominicains pour plusieurs.Un repas de famille présidé par un ckef : on assiste aux gestes de bénédictions, aux ablutions, à I offrande des quatre coupes de vin, à la manducation du pain azyme et des berbes amères, puis à celle de I agneau pascal.Les rites sont commentés à mesure ; les bénédictions, les prières, les récits bibliques sont lus par un diseur.On voit le cadre originel de la célébration eucbaristique, qui est domestique.Une liturgie familiale, d où est issue notre actuelle anapbore ou messe des fidèles.Tout est action de grâce dans ce rite, et expression de foi en la création et en la miséricorde du Seigneur pour son peuple.La Pâque juive est mémorial de la délivrance d Egypte et exprime aussi la confiance en la faveur jamais retirée de Jabweb pour les siens.Rite d alliance, le repas d un peuple en marche vers quelque chose de plus grand.Quelle lumière tout cela ne jette-t-il pas sur la Pâque chrétienne.Et quelle richesse n y a-t-il point là pour orienter notre piété eucharistique.Ces magnifiques récits de I exode, ces psaumes d action de grâce, ces bénédictions n étaient-ils pas propres à nous faire mieux saisir le sens de la préface et de toutes les prières du canon ; car celles-ci sont bien dans le prolongement des premières, qui pourraient si bien nous faire retrouver le sens de la transcendance divine et le sens de I action de grâce.La causerie du jeudi soir : Baptême et message chrétien, abordait le deuxième thème de nos journées.Le baptême, non plus considéré comme simple ablution qui libère de la tache originelle, mais avant tout comme sacrement de la foi.Dans 1 Eglise primitive, où 1 adulte seul pouvait y accéder, une longue préparation, s étendant à plusieurs années, précédait le baptême.Lorsque I Eglise permit le baptême des enfants, elle compta que, par une instruction post-baptismale, nous récupérerions tout ce qui primitivement était exigé de 1 aspirant.En repassant certains épisodes de 1 Evangile, on comprend mieux que le baptême doit être d abord prêché avant d être administré.Ainsi Jean-Baptiste qui annonce et prêche le baptême dans 1 Esprit.Ainsi les apôtres : « Allez, enseignez toutes les nations ; baptisez-Ies.» (Matt., 28, 19).L institution du baptême s\u2019étend 297 Revue Dominicaine à tout I Evangile, à tout le « message chrétien ».Elle engage à une connaissance et à un approfondissement de ce message.Approfondissement qui fera comprendre que le baptême marque notre entrée non seulement dans le sacré mais aussi dans le profane.« Je crois en Dieu, le Père tout-puissant, créateur du ciel et de la terre », dit I aspirant au baptême.En entrant dans I Eglise, il entre en même temps dans la création entière, réconciliée, qui tend, elle aussi, à participer à « la gloire des enfants de Dieu » (Rom., 8, 21 ).11 y entre comme dans la maison du Père, il veut la connaître et la transformer.Le travail, la technique deviennent autant de moyens d exprimer que tout lui a été donné en héritage dans le Christ, « premier-né avant toutes créatures » (Col, 1, 15).Les questions libres de 1 auditoire permirent au conférencier de mettre en valeur certains aspects intéressants.On baptise les enfants, mais le christianisme est une religion d adulte.Tout 1 Evangile et les écrits de saint Paul sont conçus pour des adultes.D où 1 adaptation requise dans I enseignement que I on fait aux enfants.Malheureusement on leur donne massivement tout le dogme chrétien, et en des formules qu il leur est bien souvent impossible de saisir.Ils auront quand même I impression de savoir leur foi chrétienne, au point de n être plus intéressés à y revenir à la période de l\u2019adolescence, moment pourtant où ils auraient besoin d\u2019un aliment fort, bien autrement que de la petite morale défensive et sans cadre théologal qu\u2019on leur sert d\u2019ordinaire.II devrait y avoir croissance de la lumière de foi, jamais arrêt.C est le sens de la réponse que l\u2019on donne à la question : « Que demandez-vous », lors de la cérémonie du baptême.« La foi ».Non qu\u2019on ne l\u2019ait déjà.C est même une condition pré-requise de l\u2019adulte.Mais on demande une foi éclairée et grandie, celle qui nous fait pénétrer toujours plus avant dans les profondeurs du mystère révélé.A la réunion qui suivit le déjeuner du vendredi matin, on traita des « exigences de I engagement baptismal ».Un bref exposé fit d abord le lien entre la causerie de la veille et la discussion qui allait suivre.Il avait 298 Le Triduum pascal chez les Dominicains pour Lut de nous laisser entrevoir les dimensions de notre foi.Le baptême qui fait appel à tout le message chrétien, nous introduit dans le mystère de Dieu, dans son dessein sur I humanité, qui va de la première manifestation de son amour dans la création, et de sa faveur continuée malgré le péché, en passant par les diverses alliances faites avec son peuple, jusqu\u2019à la réalisation totale de la promesse dans le Christ.Le Christ réalise tout I\u2019objet de notre espérance, car nous savons que le Père fera pour nous ce qu il a fait pour le « premier-né d entre les morts » (Col., 1, 18).C\u2019est cette foi qui nous réconcilie avec Dieu et avec nos frères, qui fait de nous des fils et nous donne droit à I héritage.Cinq des participants furent alors invités à exposer leurs vues sur le baptême, en répondant aux diverses questions que leur posait I auteur de I exposé.Ils reconnurent que le premier devoir de tout baptisé en était un d approfondissement de sa foi : il fallait repenser pour soi les vérités essentielles, ne pas se contenter d une adhésion, au pur plan conceptuel, mais au plan vital.On vit aussi I importance de repenser le profane dans le sens de la création.Où puiser I intelligence de notre foi ?Dans la liturgie et dans la bible.Deux réalités inséparables ; car la liturgie, pour nous introduire au cœur même du mystère chrétien, recourt constamment au texte inspiré : elle I interprète et constitue une lecture chrétienne de la bible.On souligna I importance de prolonger cette connaissance de l\u2019Ecriture par une lecture personnelle.Car, dans I Ecriture se trouve tout le plan de Dieu, comme le laisse entendre le début de I évangile de saint Matthieu, avec sa généalogie qui trace le développement du dessein de Dieu jusqu\u2019au Christ.On mentionna aussi les autres moyens d approfondissement de la foi que sont le catéchisme, la prédication, la théologie.Enfin, on fit remarquer que nous avions le devoir de manifester notre foi dans I action de grâces.Ce qui découlait de son contenu même, la foi étant adhésion à un plan de miséricorde et de faveur.Et I action de grâces type n était-elle pas la liturgie eucharistique ?Cela nous introduisait au thème de la causerie du soir.299 Revue Dominicaine « L eucharistie, gage de notre alliance avec Dieu » nous ramenait au sujet abordé par le jeu liturgique du mercredi.Le conférencier cita d abord le texte de Luc : « Cette coupe est la nouvelle alliance en mon sang.» (Luc, 22, 20), et fit remarquer que tous les peuples ont eu des rites d engagement.Chez les Hébreux, ces rites sont toujours nés d\u2019une initiative de Dieu lui-même.Dieu fait une alliance avec Abrah am, et prédit I entrée du peuple dans la terre promise ; avec Moïse, et Israël est dorénavant son peuple ; avec David, qui devient le symbole de la bénédiction de Dieu sur les siens.La chute de la royauté n est pas signe d abandon, car un Messie, fils de David, est promis, qui accomplira la promesse dans sa plénitude.Lors de la venue du Messie, la Pâque est renouvelée tout en s inscrivant dans la continuité du dessein de Dieu.Rite d alliance, qui rend grâce pour I accomplissement de la promesse.Toute h avant-messe, destinée à notre instruction, a pour fin de nous pénétrer de ce dessein de Dieu et de nous faire voir combien « il est digne, juste, équitable de rendre grâces ».L eucharistie se doit placer dans le prolongement d\u2019un approfondissement de foi et d espérance.C est là le seul moyen d entrer véritablement dans I action de grâces ; et d une action de grâces qui soit une réponse non seulement à la faveur divine pour nous mais pour son dessein entier, pour tout ce qu il a fait, pour tout ce plan de création qui est plan de faveur.Si I on tient absolument à l\u2019examen de conscience comme préparation à 1 eucharistie, il faudrait le faire porter principalement sur l\u2019intelligence que nous avons du dessein de Dieu.Nous ne pouvons ici rapporter toute la discussion qui suivit : elle fut assez élaborée.Un point cependant mérite mention qui a trait à l\u2019action de grâces après la messe.Après avoir participé à la célébration eucharistique, nous avons terminé l\u2019action de grâces proprement dite, la messe étant essentiellement rite d action de grâces.Il est très louable de vouloir prolonger cette action de grâces mais elle devrait toujours assurer une continuité avec le sacrifice au lieu d être cette sorte de comptabilité spirituelle, soucieuse des seuls bienfaits accordés à son âme, le tout ren- 500 Le Triduum pascal chez les Dominicains forcé de fades protestations de sa propre indignité.En recourant surtout aux textes des post-communions, et particulièrement dominicales, on est certain de demeurer dans la note.On avait choisi comme sujet de la dernière réunion, qui suivit I office des matines et laudes, le samedi matin : « Eucharistie et dynamisme chrétien ».Dans le but d introduire à la discussion, pour laquelle quatre participants avaient été choisis, un court exposé fut donné qui fit ressortir le dynamisme propre au rite de I eucharistie.Le chrétien, regardant le monde, y voit I expression de la bonté du Père, dont toute la création est un élan d amour.Cette création n est pas achevée mais se prolonge dans la faveur qu il accorde au peuple élu, en marche vers I accomplissement de la promesse.Le Christ, personnification de 1 amour du Père, vient réaliser le grand passage.Dans le prolongement des rites de 1 ancienne alliance, il rend grâce aussi par son sacrifice, et cette action de grâces va se continuer au delà des siècles dans le rite de 1 eucharistie.La Pâque ancienne, rite d alliance, louait Dieu pour ses faveurs passées, mais aussi pour celles, plus grandes, qui allaient venir ; elle exprimait la foi en la faveur continuée de Jahweh.La Pâque chrétienne loue Dieu pour notre grand passage dans la mort et la résurrection du Christ, mais, ce passage devant se prolonger jusqu à la résurrection finale, elle est aussi expression d espérance.Elle est un rite de peuple en marche, qui adhère au mystère total, s étendant à la fois au passé, au présent et à l\u2019avenir.Partant de ce schème, les questions posées aux membres du jury ainsi qu à ceux de la salle qui voulurent intervenir, suscitèrent des développements fort suggestifs.C\u2019est du fait de son rapport intime avec le sacrifice du Calvaire que I eucharistie est la plus parfaite des actions de grâces.Ce n est plus seulement le peuple qui rend grâces, comme dans les rites anciens, mais le peuple à la suite du Christ, seul digne d\u2019offrir le sacrifice.Sacrifice qui, en tant que geste d\u2019un Dieu, a valeur éternelle.Avec le Christ, nous pouvons offrir, aujourd hui même, un sacrifice agréable au Père, en nous unissant à son offrande qui n\u2019est pas reliée à un temps déterminé.Notre action de grâces deviendra plus parfaite à mesure 301 Revue Dominicaine que s approfondiront notre foi et notre espérance ; et fa célébration eucharistique est particulièrement propre à favoriser cet approfondissement, par I action sacramentelle qu elle exerce sur les participants.L\u2019eucharistie est 1 expression d une foi et d une espérance communes : elle manifeste 1 adhésion de tous à la croix rédemptrice.Elle nous fait espérer les uns pour les autres.D où nécessité d un accord parfait entre les participants.Ce sacrement sera sacrement de 1 unité, sacrement de la charité.Il le sera aussi du fait que le sacrifice du Christ, tout en étant action de grâces, sauve le monde, dit le grand amour du Christ pour les hommes.L eucharistie qui, plus que tout autre sacrement, réalise notre assimilation au Christ, ne doit-elle pas nous donner son désir de rédemption ?Elle cesse alors d\u2019être une petite dévotion égoïste, réalisant une sorte d\u2019ascension graduée, pour devenir le sacrement du don, le sacrement de l\u2019échange, de l entraide : dans le culte lui-même d abord, où le témoignage de notre foi et de notre espérance nous fait grandir les uns par les autres ; dans toute la vie aussi, où nous manifesterons, dans les services les plus humbles, que c\u2019est dans la foi et dans l\u2019espérance d un même salut que nous travaillons tous ensemble.Le service deviendra un témoignage et il se proposera comme but l\u2019accroissement de la vie théologale chez nos frères.Sur cette note se terminaient nos journées d échanges de vues, où avaient été traités quelques-uns des points centraux de notre foi chrétienne.Le résumé que nous avons tenté d en donner traduit bien mal la vie et l\u2019intérêt qui ont animé chacune des discussions.Les organisateurs de ces journées avaient tenu à ce que chacun pût émettre ses vues sur les sujets étudiés.C\u2019est pourquoi les causeries et les exposés se sont toujours fixé un temps limite, relativement court, qui laissait plus de temps aux questions de l\u2019auditoire et aux discussions en forum.Cela n\u2019a pas toujours favorisé un développement selon un plan strictement logique, mais cela aura, croyons-nous, favorisé une meilleure assimilation.L\u2019intérêt de ces jeunes pour des sujets aussi élevés et très souvent ardus est propre à ouvrir les yeux.La génération montante se contentera 302 Le Triduum pascal chez les Dominicains de moins en moins d un ckristianisme à I eau de rose.Pour elle, croire n est pas soumettre sa volonté à je ne sais quel ensemble vague de formules usées dont plus personne ne cherche à pénétrer le sens profond.Non, croire c\u2019est entrer dans I intelligence des mystères de Dieu, c est voir clair.Remercions Dieu qu un si grand nombre en sente encore le besoin.C\u2019est là 1 immense vide qu il s agit de combler, c est là la tâcbe la plus urgente : éclairer la foi.Un peu de lumière sur les vérités essentielles de notre foi fera plus pour la morale chrétienne que toutes les campagnes de moralité, parce qu un pareil effort aura assis la morale sur ses bases véritables qui sont d ordre théologal.Ces journées, nous le répétons, avaient pour but premier de permettre à un groupe de laïques de vivre la liturgie du Triduum pascal.Les causeries et discussions auront, nous 1 espérons, favorisé une expérience liturgique plus profonde.Car la liturgie est mystère de foi, ne l\u2019oublions pas, et la lumière qui aura jailli des échanges extra liturgiques aura permis à chacun de vivre plus consciemment le mystère de la mort et de la résurrection.Nous croyons traduire la pensée de plusieurs en disant que la grande liturgie de la veillée pascale surtout fut, grâce en partie à la préparation doctrinale, une véritable révélation.Le grand récit de la Genèse et celui de I Exode, lus en français, reprenaient leur vrai sens dans ce contexte d espérance pascale mieux comprise ; le baptême d adulte dont ils furent témoins put leur apparaître vraiment comme un passage avec le Christ de la mort à la vie ; enfin, la célébration eucharistique prit tout son sens de Pâque chrétienne, de rite d\u2019alliance et d\u2019action de grâces, exprimant une foi et une espérance communes en la miséricorde divine, continuée pour nous jusqu au triomphe final.Force de la communauté priante.Les religieux eux aussi ont senti le bienfait de ce contact de quatre jours avec un groupe de laïques.L échange de dons était réel : leur foi et leur espérance rencontrant la nôtre nous fit voir mieux que tout exposé, notre solidarité, et que ce ne sont pas des individus isolés mais une communauté chrétienne qui est en marche vers la Pâque éternelle.\t^ Poirier O P Ottawa 303 Le sens des faits Souvenirs que rappelle une exposition de peinture II fut un temps où les hommes d\u2019affaires de Montréal auraient fiésité d investir des sommes dans cette partie de la métropole qu\u2019on appelle aujourd hui Snowdon.II faut dire que Snowdon était à cette époque très éloigné des centres de la ville, et, les préjugés ayant cours à toute époque, certaines ménagères auraient craint d habiter des maisons à proximité du cimetière de la Côte-des-Neiges.Pourtant la coquette petite ville de Notre-Dame de Grâce grandissait d année en année autour de son église, dont la façade de style jésuite, les nobles proportions, en font aujourd hui un monument important de la métropole.Souvent les citoyens de Notre-Dame de Grâce allaient faire des promenades à la Côte Saint-Luc, puis de là allaient à travers les terres jusqu au cimetière de la Côte-des-Neiges.Pendant leurs promenades les paroissiens de Notre-Dame de Grâce ne manquaient pas de regarder la somptueuse demeure de la famille Snowdon.Cette maison est située au centre du quartier auquel elle a donné son nom ; elle est devenue aujourd hui le presbytère de la paroisse Saint-Antonin.Bien des pages de la petite histoire de Montréal ont été écrites par les familles pionnières de Notre-Dame de Grâce, de Notre-Dame-des-Neiges et de Saint-Antonin.Ces trois paroisses sont aujour-d hui submergées par une population anglo-saxonne et juive.On peut même dire que le centre israélite à Montréal est situé autour du Jewish General Hospital : de Ville Mont-Royal à la rue Reine-Marie, et de la Côte-des-Neiges au boulevard Décarie.De canadiennes-françaises qu elles étaient, ces petites villes de banlieue sont devenues des quartiers cosmopolites.Mais l\u2019esprit des pionniers n est pas éteint et au-dessus de l\u2019utilitarisme anglo-saxon, le culte latin de la religion, de I esprit et de la beauté domine dans des œuvres comme I Oratoire Saint-Joseph, I Université de Montréal, et l\u2019église Notre-Dame de Grâce.Notre vitalité dans le domaine artistique n\u2019est pas une preuve de survie, mais elle témoigne des qualités équilibrées de notre race.L\u2019an dernier les paroissiens de Notre-Dame de Grâce commandaient une statue de bronze, qui par sa beauté remarquable contribue à élever les passants vers la prière.Cette année les gens de Saint-Antonin se manifestaient à leur tour dans le domaine artistique en organisant une exposition de peinture.Cette exposition était avant tout une fête paroissiale, un « festival artistique » pour attirer les artistes dans le giron de leur paroisse 304 Le sens des faits et leur prouver qu ils sont membres du corps mystique du Cbrist au même titre que les commerçants et les industriels.Cette exposition avait pour but de provoquer des échanges de sympathie et de bienveillance entre paroissiens.Aussi, les exposants n ont pas été sélectionnés sévèrement par un jury ; chaque artiste de la paroisse a eu I avantage d accrocher des tableaux en toute liberté sous la direction bienveillante des organisateurs.On pouvait admirer des œuvres sur bois de M.Zoltvany, dont I inspiration religieuse attire I attention.M.Patenaude exposait un « Draveur » d une conception harmonieuse.Mlle Sentenne, MM.Dufresne, Desrosiers, Rose, Poitras, Côté, De Branshi avaient envoyé également des tableaux dont les qualités picturales très sûres, la technique robuste, impressionnaient.Sous le signe de la religion et de la beauté, les paroissiens de Saint-Antonin ont pu voir une exposition très intéressante qui les a rapprochés de leur paroisse.Puissent-ils en ce mois de mai dédié à la Près Sainte Vierge, réfléchir sur la nécessité des choses spirituelles au milieu des splendeurs de notre monde matérialiste.Rémi-Paul D.-Forgues 5301, rue Trans-Island Notre-Dame de Grâce Deux grands morts : Le R.P.Couturier et Auguste Perret Une coïncidence dramatique vient de faire disparaître, à quelques jours d intervalle, malgré la différence des générations, deux artisans de la renaissance de 1 art sacré dans la France d aujourd hui.Certes, l\u2019un d eux était un religieux dominicain exclusivement attaché à b œuvre de restauration du sacré dans I art religieux moderne ; l\u2019œuvre de I autre, en revanche, s étend bien au delà de ce domaine, et I on sait quel rôle a joué, avec son frère, Auguste Perret dans le développement européen et mondial de 1 architecture moderne.Il reste que ces deux hommes ont, par des voies différentes, poursuivi le même but, qui était I incarnation dans le langage artistique de notre temps des valeurs spirituelles et religieuses les plus profondes et les plus permanentes.Il faut remonter jusqu à 1918, au moment même où allait s inaugurer ce que I on appelle désormais I entre-deux-guerres \u2014> « Fatima et le salut du monde ».Editions Salvator, Mulhouse, 1953.19 cm.160 pages.L\u2019auteur a voulu donner un exposé objectif et complet des événements de Fatima.Il retrace l\u2019historique des Apparitions et des révélations de 1917 et l\u2019origine des pèlerinages à Fatima ; il s\u2019applique surtout à mieux faire comprendre l\u2019importance du message de la Vierge au monde actuel.« Est-ce que Dieu se soucie de nos détresses et de nos besoins ?» Oui, et il envoie Marie pour nous dire ses volontés.M.-J.Sheeben i\u2014i « La Mère virginale du Sauveur ».Desclée de Brouwer, Bruges, 1954.19 cm.218 pages.L\u2019abbé G.Feckes, professeur au séminaire de Cologne, a extrait de l\u2019œuvre théologique de Sheeben, le grand théologien rhénan, la partie consacrée à Marie.De là vient le présent ouvrage, remarquable par sa richesse théologique et la clarté des développements.Un livre que les âmes pieuses le moindrement cultivées goûteront autant que les prêtres, les religieux, les religieuses.Un table alphabétique facilite le retour aux points principaux de la doctrine.A.L.315 Revue Dominicaine Georges ThÉrouard » « Sainte Marie, Mère de Dieu ».Collection L eau vive.Les Editions du Cerf, Paris, 1954.16 cm.144 pages.Un excellent petit livre qui nous présente la Vierge d\u2019après ce que l\u2019Evangile nous en dit.Les âmes ferventes et les prédicateurs y trouveront une doctrine authentique, loin des pieuses accommodations plus édifiantes que vivifiantes.A.L.Grabam Greene