Revue dominicaine, 1 octobre 1955, Octobre

[" REVUE DO/HiNiC\\iNE TABLEAU D'HONNEUR GRAND\u2019MÈRE, P.Q.Maire N.J.-E.-Albé Matteau Echevins : N.Lewis LAFORME M.\tGaston GARCEAU N.\tJeiirey DÉSUETS M.MARTIAL MILLETTE Gérant : M.Jean-C.BÉIQUE Secrétaire-Trésorier : M.Emile LACROIX Ingénieur : M.Philias VILLEMURE Comptable en chef : M.Léo DUGAL BÉLAND, Paul, gérant Esco Style Reg'd.BERTHIAUME & FRÈRES, ENRG., entrepreneurs en plomberie, chauffage et couvertures, 1505, 6e avenue, tél.2608 BOURQUE.Ls-Geo., épicier, boucher \u2014 fruits, légumes, 1400, 6e avenue, tél.3329 CHAMPAGNE, Mme M., lingerie, chapeaux, nouveautés, 644, 4e rue ,tél.4882 CHEZ PAULO, Paul-André Cantin, prop., 300, 5e avenue, tél.8982 CORDONNERIE LACOMBE, J.-A.Lacombe, prop., cordonnier, marchand de chaussures, valises, articles de sport, 891, 6e avenue, tél.3581 COSSETTE, Georges, peinture Spred Satin, bicycles, 1192, 6e avenue, tél.4163 CRÊTE, Mme André, coiffeuse, coiffure de tout genre, 420, 6e avenue, tél.2765 CRÊTE, Marcel, avocat, 300, 6e avenue, tél.3662 CROTEAU, Alex., marchand, 831, 6e avenue, tél.4482 DANEAULT, Conrad, restaurateur, 550, 8e avenue, tél.2961 DESCHAMPS & FILS, H., Jules Deschamps, prop., boucher, gros et détail ; spécialité : bœuf de l'Ouest, 400, 6e avenue (en face de l'église), tél.3787 DESCHÊNES, René, boulanger, 730, 6e avenue, tél.4665 DON D'UN AMI DONTIGNY, Albert, cordonnerie, 570, 4e rue, tél.3730 DORAIS, A., cordonnier, 550, 6e rue, tél.3328 DOSTALER & DOSTALER, notaires, 530, 3e rue, tél.3685 FRÉNETTE, Dr Louis-A., 383, 6e avenue, tél.4795 FRÉCHETTE, Lucien, meubles, 602, 6e avenue, tél.2394 GAGNON, Dr André, spécialiste : yeux, nez, gorge, 634, 6e rue, tél.4611 GARAGE J.-C.BROUILLETTE, réparations générales, 2001, 6e avenue, tél.4634 GAUTHIER, Josaphat, restaurateur, épicier, 600, 7e avenue, tél.3574 GÉLINAS, Albert, entrepreneur général, 1041, 12e avenue, tél.3780 GERVAIS, Mme M., spécialité : tissu à la verge, 772, 6e avenue, tél.2969 GIGUERE, Philippe, restaurateur, épicier, 430, lie rue, tél.2265 GOBEIL, Dr Marc, dentiste, 334, 6e avenue, tél.2991 GIACOMO, Cyprien, fleuriste, 930, 2e avenue, tél.5105 HANNA CONFECTIONS, Jos.Hanna, prop., nouveautés pour dames, 452, 6e avenue, tél.5368 HOUDE, Emilien, chaussures et fourrures, 842, 6e avenue, tél.4885 HOULD POOL ROOM, Gilles, restaurant, 1018, 6e avenue, tél.8978 JULIEN, J.-O.-A., épicier, boucher, 741, 6e avenue, tél.3361 LA BELLE SPÉCIALITÉ ENRG., M.et Mme L.-E.Chamberland.prop., cadeaux et lingerie exclusivement pour enfants jusqu'à 14 ans ; trousseaux de baptême, 550, 6e avenue, tél.3597 LACERTE & FILS, J.-L., entrepreneur en couverture, plomberie, chauffage ; spécialité : brûleurs et chauffage à l'huile, 670, 4e rue, tél.3694 LACROIX, Camille, courtier d'assurances agréé, 411, 8e rue, tél.2964 PHARMACIE LAFLÈCHE, spécialité : prescriptions remplies avec le plus grand soin ; produits de beauté Chocolat, 779, 6e avenue, tél.4103 LAFORME, Lewis, restaurateur, épicier, 701, 2e avenue, tél.3765 LAURENTIAN CLEANERS & DYERS, nettoyeurs, teinturiers, S.Gardner, prop., 1531, 6e avenue, tél.4718 LEMAY, Albert, restaurant, épicerie, 978, 15e rue, tél.4867 LEMAY, Ben, radio-télévision ; service de haut-parleurs; service rapide, ouvrage garanti, 563, 6e avenue tél.4393 MARCHAND, Paul-Emile, B.A., LL.L., avocat et procureur, 530, 3e rue, tél.bureau 2568 MATTEAU, J.-E.-Albé, Gloirs Matteau, gérant, embouteilleur autorisé de Seven up, 470, 6e avenue A, tél.4896 MATTEAU & CIE ENRG., H., bois de construction, 891, 7e avenue, tél.3769 NEAULT, Montcalm, bicyclettes, motocyclettes, vente et réparation ; scie mécanique ; louage ; peinture, 705, 7e avenue, tél.4242 NORMANDIN, Sylvio, fruits et légumes, 999, 6e avenue, tél.5252 PHARMACIE DESCHAMPS, 374, 6e avenue, tél.3379 PHOTO ST-ONGE, 791, 6e avenue, tél.5390 RICARD, René, machines à coudre, 578, 4e rue, tél.5468 ; tél.rés.2336 RIVARD, Hervé, horloger, bijoutier, diamants Tru-Love, 438, 6e avenue, tél.2651 ROY & NICOLE, depuis 1902, Jules Roy, Maurice Nicole, tél.3732 ST-PIERRE, Roger, fruits et légumes, 368, 6e avenue, tél.3506 SALON JULIETTE, Mlle Juliette Lairenière, prop., coiffure de tout genre, 639, 6e avenue, tél.2981 SALON RITA, coiffeuse, 750, 7e avenue, tél.3549 SALON YVETTE, Mme Lucien Lairenière, prop., salon de coiffure, 1060, 6e avenue, tél.2025 SANSFAÇON, Dr André, B.A., O.D., optométriste ; spécialiste de la vue ; réhabilitation visuelle, 332, 6e avenue, tél.4309, domicile 4152 GRAND\u2019MÈRE, P.Q.TOUPIN, Henri, plombier, 570, 5e avenue, lél.3261 TREMBLAY, M.et Mme Arthur, 371, 4e avenue VEILLETTE & FILS, J.T., entrepreneurs peintres, 540, 4e rue, tél.3541 VENNES TRANSPORT.J.-W., 670, 15e rue, tél.2874 SAINTE-FLORE, P.Q.AUGER, Mme E.-L.( marchand général, tél.2122 BÉLAND, Gérard, restaurant, tél.2163 Tél.MO.4-4069 HÔTEL PONT-YIAU 32, SAINT-HUBERT\tPONT-VIAU, P.Q.A.ALLARD LIMITÉE 340-42, 6e AVENUE\tGRAND'MÈRE, P.Q.Tl.3641 CONRAD LAFRANCE & FILS EMBOUTEILLEUR Kik Cola \u2014 Orange Crush Eau minérale Sainte-Léontine 792, 6e 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Alphonse, 110, de la Ronde, Tél.3-4690, Québec, P.Q.«Langlais & Frère Inc.», 253, St-Paul, Tél.2-8224.Québec, P.Q.\u201cCHAUFFAGE ET VENTILATION LIMITÉE\" Chauffage.Réfrigération Ventilation, Électricité : Bouchard, J.-A.-Y.Inc.97, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-2421, Québec Chaussures : Leclerc, Georges, 19, St-Joseph, Tél.2-6087.Québec, P.Q.Rousseau, M.J.E., 211_213 est, St-Joseph .Québec, P.Q.Chirurgien.Dentiste : Trottier, Dr Jean, 37, St-Eustache, Tél.3-6675 .Québec.P.Q.Cierges, Chandelles, Bougies : F.Baillargeoti Ltée, 51 ouest, Notre-Dame, PL.9467, Montréal Cire à Plancher Liquide et en pâte : Les Produits Sylvia Enrg., 187, des Commissaires, Tél.6768, Québec, P.Q.Compliments : Complimenta d\u2019un ami : C.et G.\u201e .Québec, P.Q.Compliments d\u2019un ami : J.E.S.Compliments d\u2019un ami : J.B.R.et Cie Inc.Compliments d\u2019un ami : P.Québec, P.Q.Compliments de J.M.Québec, P.Q.Compliments d\u2019un ami : J.G.C.Compliments d\u2019un ami : J.G.Don d\u2019un ami : L.T.Succession J.P.Laberge.Un ami de la Revue.Un ami de la Revue : A.D.& Fils Ltée.Comptable Agréé : Turgeon, Paul, 852, St-Vallier, Tél.4-7426 .Québec, P.Q.Comptable Public : Bédard, J.P., 71, rue Saint-Pierre, Tél.2-1412, Québec, P.Q.Juneau, M.Gaston, 1320, 1ère avenue, Tél.5-5501, Limoilou, Qué.Courtiers : Lagueux & Desrochers Ltée, 105, Côte de la Montagne, Tél.2-8271, Québec, P.Q.Courtiers D\u2019Obligations : Boulet, J.Conrad Ltée, 71, rue Saint-Pierre, Tél.2-6618, Québec Dubé, Oscar & Cie Inc., 105, Côte de la Montagne, Tél.2-4061, Québec, P.Q.La Corporation de Prêts de Québec, 132, St-Pierre C.P.68.Tél.2-4765, Québec, P.Q.V BONNES ADRESSES A CONSULTER Courtiers en Immeubles & Assurances : Leroux, O., 52B, 3e avenue, Tél.4-3836 .Québec, P.Q.Décorateur-Ensemblier: Dussault, Roger Limitée, 190 ouest, Grande-Allée.Tél.4-3521, Québec, P.Q.Députés : Angers, Dr Antonio, Alma, P.Q.Bédard, Jean-Jacques, Tél.5-8191 .Charlesbourg, P.Q.Bematchez, René, Saint-Flavien, Comté de Lotbinière, P.Q.Boudreau, Francis, 42, Sainte-Catherine, Saint-Sauveur, Tél.3-2778, Québec, P.Q.Bourque.J.S., 626, rue Bourque, Sherbrooke, P.Q.Coumoyer, Gérard, Avocat, Sorel, P.Q.Fleury, E., M.A.L.(Cultivateur), St-Léonard d\u2019Aston, P.Q.Fox, C.J.W., Foster, Co.Brome, P.Q.Gagnon, Clovis, notaire, Sayabec, Comté Matapédia, P.Q.Gérin, Denis, Coaticook, P.Q.Hamel, René, M.A.L., 569, 5e rue, Tél.2924, Shawinigan, P.Q.Johnson, Daniel, Saint-Pie de Bagot, P.Q.Lemieux, Dr Gérard, Weedon, Comté Wolfe, P.Q.Lévesque, J.R., M.A.L., prop.(Epicerie Moderne Enrg.), Ste-Anne des Monts, Co.Gaspé-Nord, P.Q.L\u2019honorable T.Labbé, M.A.L.(Epicier en gros), 644, Notre-Dame, Tél.89, Thetford-Mines, P.Q.Marquis, Antonin, 325, 18e rue, Limoilou, Tél 2-2091, Québec Poirier, Docteur Alphés, M.A.L., St-Damien, Bellechasse, P.Q.Pouliot, l\u2019hon.Camille E., Ministre de la Chasse et des Pêcheries, 53%, rue D\u2019Auteuil, Tél.3-6270, Québec, P.Q.Rivard, L\u2019Hon.Antoine, Solliciteur Général, Tél.4-8411.Local : 863, Hôtel du Gouvernement, Québec, P.Q.Savard, Jules, 1234, William, Tél.2-8246 .Sillery, P.Q.Directeurs de Funérailles : Bouchard Raoul, 320, 6e rue, Limoilou, Tél.4-1113, Québec, P.Q.Cloutier, Chas.Enrg., 174, d\u2019Aiguillon, Tél.5-6210 .Québec Cloutier & Fils, Arthur, 252, rue d\u2019Aiguillon, Tél.2-4088,, Qué.Germain Lépine Ltée, 283, rue St-Vallier, Tél.2-6466, Québec Gilbert et Turgeon Ltée, 9, Commerciale, Tél.7-4757, Lévis, P.Q.Ecoles : Bart School, 109, Côte d\u2019Abraham, Tél.2-5889 -7-6412, Québec Ecole Labrosse, 272, du Roi .Québec, P.Q.Institut Denys, 322, St-Jean, Tél.2-5147 .Québec, P.Q.O\u2019Sullivan Business College of Quebec, 31, St-Eustache, Québec, P.Q.ÉDITIONS : Editions du Lévrier, 6375, Av.N.-D.de Grâce, WA.0369, Mtl.Entrepreneurs-Constructeurs : Mobec Ltée, 466, St-Vallier, Tél.2-1297 .Québec, P.Q.Entrepreneurs-Électriciens : Latulippe, J.-P., 124, Bayard, Tél.2-7644 .Québec, P.Q.Poulin & Fils Enrg., 5, rue Thomas Chapais, Tél.MU.3-2072, Québec, P.Q.Sylvain Lucien, 486, Ste-Agnès, Tél.2-2987 .Québec, P.Q.Entrepreneurs-Couvreurs : La Rue, D.Limitée, 272, rue du Roi, Tél.3-7500 .Québec Entrepreneurs Généraux : Bédard, Albert, 375, Dorchester, Tél.2-3623 .Québec, P.Q.Dubé et Dubé, 14, Place d\u2019Aiguillon, Tél.3-8322, Québec, P.Q.Lamontagne, F.-X., 417, boulevard Charest, Tél.3-0590, Québec Les Entreprises Bergerville Ltée, 111, Côte de la Montagne, Tél.2-5268, Québec, P.Q.Mathieu & Sylvain, 44, Sainte-Ursule, Tél.2-2240, Québec, P.Q.Parent & Gosselin Enrg., 270, des Oblats, Tél.3-5875, Québec Entrepreîj-euiî \u2014 Joints de Gypkoc \u2014 Tirage de Joints « Tremblay, Paul-Arthur, 1086, De Fondville, Tél.MO.3-6574, Québec, P.Q.Entrepreneurs de Menuiserie Générale : Bégin, Alphonse, 275, 13e rue, Limoilou, Tél.4-3980 .Québec Entrepreneurs \u2014 Plombiers \u2014 Électriciens : Turcotte & Létoumeau Inc., 270, rue du Roi, Tél.2-5647-8-9, Québec.P.Q.Épiciers : Blouin, Paul, 160, avenue Murray .Québec, P.Q.Épiceries en Gros « Lamarche, J.H.Enrg., 5345, Ferrier, Tél.CR.2155, Montréal Letellier, J.-B.-E.Inc., 112, Dalhousie, Tél.2-3931 .\u201e Québec Rioux & Pettigrew, 48, St-Paul, Tél.2-1212 .Québec, P.Q.Ferronneries D\u2019Art : Les Frères Lebrun, 3065, boul.Royal .Trois-Rivières, P.Q.Marchand, Adélard, 68, St-Vallier, Tél.2-2370 .Québec, P.Q.Ferronnerie en Gros : Demers, J.L.Ltée, 57, Commerciale, Zone 5-1070 \u2014 Québec, 5-5177, Lévis, P.Q.Fourrures\u2022 Bernard, Léo, 234 ouest, St-Vallier, Tél.3-1329 .Québec, P.Q.Fourrures.Haute Qualité, Réparation, Voûte : M.J.O.Nadeau, 160, Côte d\u2019Abraham, Tél.2-6429, Québec Turcotte, N.-Geo., 201, boul.Charest, Tél.4-1459, Québec, P.Q.Garages -\u2014 Réparations Générales ; Garage Paradis Enrg., 78, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8777 .Québec Tanguay, H., 64, 1ère Avenue _ .Gros Pin, P.Q.Garage \u2014 Réparations Générales de Carrosseries D\u2019Automobiles : Beaulieu & Filion Enrg., 207, Ste-Hélène, Tél.2-2256, Québec Garagistes : Fradette, Amédée, 45, Franklin, Tél.3-2828 .Québec, P .Q.Garage Cloutier, 93, boul.Langelier, Tél.9034 \u2014 Québec, P.Q.Grain, Foin : Corriveau, M.A., 1742, chemin St-Louis .Sillery, P.Q.Grains, Moulées, Provisions : Larochelle & Fils Inc., 65, St-Roch, Tél.5-7494 .Québec, P.Q.Hôtels : Château Champlain, 401, St-Paul, Tél.2-2061 .Québec, P.Q.Hôtel Louis XIV Ltée, 3, Place Royale, Tél.6-5177, Québec, P.Q.Hôtel Montcalm et Restaurant, 161, St-Jean, Tél.2-1287, Québec Hôtel St-Roch, 230, St-Joseph, Tél.2-3921 .Québec, P.Q.Importateurs et Fabricants D\u2019Objets de piété : Génin, Trudeau et Cie., 38 ouest, N.-D&me, LA.2261, Montréal Imprimeurs : Médéric Parent, 50$, St-François, Tél.3-1262 .Québec, P.Q.Bégin, Maurice, 9, Chabot.Lévis, P.Q.Ingénieurs-Conseils : Demers, Georges 111, des Braves, Tél.3-6736, .Québec P.Q.Ingénieurs*Constructeurs : Komo Construction Ltée, 1600, St-Vallier, Tél.2-6839, Québec Institutrice : Sturton, Mlle Ethel, 93, Crémazie, Tél.6-9571 .Québec, P.Q.Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.: Fabricant des < Antalgines » contre les maux de tête.Lait, Crème, Beurre, œufs et fromage : La Ferme St-Laurent Ltée, 6720, Garnier, Tél.CR.2188-89, Montréal Laiterie Artic Ltée, 155, du Sacré-Cœur, Tél.5-7101, Québec Laiterie Borden, 2701, Chemin St-Louis, Tél.7-2551, Québec Laiterie Frontenac, 142, de l\u2019Eglise, Tél.5-7175, Québec, P.Q.La Laiterie Laval Enrg., 875, 4e avenue, Limoilou, Tél.4-3551, Québec, P.Q.La Librairie Dominicaine : 5375, avenue Notre-Dame de Grâce, Tél.WA.0369 .Montréal 95, avenue Empress, Tél.2-7363 .\u2014.Ottawa, Ont.Liqueurs Douces : Coulombe, Alex, Ltée, Embouteilleur autorisé de « Pepsi-Cola », 27, Av.Bigaouette, Tél.5-8485, Québec, P.Q.Magasins à Rayon : Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.5151 .Montréal Magasin St-Louis Enrg., 26, rue St-Louis, Tél.2-4791, Québec Mozart Ltée, 310-312, St-Joseph, Tél.2-6484, Québec, P.Q.Magistrat : Simard, Juge Gérard, Palais de Justice.Tél.4-9290, Québec Manufacturier de Biscuits : Les Biscuits Dion Inc., 700, 2e rue, Tél.4-4191, Québec, P.Q.Manufacture de Chaussures : Samson, J.E., Inc., 469, St-Vallier, Tél.5-8765, Québec.P.Q.Manufacturiers de Portes et ChAssis.Bois : Pilon Ltée, 71, boul.du Sacré-Cœur, Tél.PR.7-4348, Hull, P.Q.VI BONNES ADRESSES A CONSULTER Marbre, Terrazzo, Tuile & Ciment : La Cie de Marbre & Tuile de Québec Ltée, 327.Dorchester, Tél.2-6900, Quebec, P.Q.Marchand de Bois de Construction : Louis Canac-Marquis Ltée, 25, Marie de l\u2019Incarnation, Tél.MU.3-3628, Québec Marchand de Fer, Etc.:\t,\t\u201e ^ Compagnie Chinic, 55, St-Pierre, Tél.2-8293 .Quebec.P.Q.Marchand de Fruits : Vézina, Adélard & FUs Enrg., 71, St-André.Tél.2-5258, Quebec Marchand de Meubles : Cantin, J.-W., 74 ouest, St-Joseph, Tél.8007, Québec .P.Q.Marchand de Sablei La Compagnie de Sable Ltée,, 20, 3e avenue, Tél.4-2232-2-6722, Québec.P.Q.Marchand de Tapis : Rochette, Emilien, 352 est, Saint-Vallier, Tél.2-5233, Québec Matelas t\t\u201e ^ Matelas Frontenac, 15, Boisseau, Tél.6-5347 .Quebec, P.Q.Maternité Privée : Ouellette, Mme J.T., 10 d\u2019Artigny, Tél.2-1966, Québec, P.Q.Médecins : Augrer, Dr Antonio, 159, St-Joseph, Alma, Lac St-Jean, P.Q.Castonguay, Dr E-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.6476, Montréal Pouliot, Dr Antoine, 185, Grande-Allée, Tél.2-4455, Québec Membres Artificiels : Duckett, J.A., 3651, Park Ave.Tél.HArbour 0630, Montréal Mercerie pour Hommes : Julien, Albert, 656, 3e avenue, Limoilou, Tél.4-9474, Québec Négociant en Gros D\u2019Appareils Électriques : Vandry Inc., 470, des Capucins, Tél.2-6656 .Québec, P.Q.Négociant en Gros (épiceriks, farine, grain) : Bégin, Noël Inc., 94, Commerciale, Tél.Lévis, 175, Québec, 6-9686 Négociants en Gros : (BISCUITS, CHOCOI.ATS, TABAC, CIGARETTES) Vermette, M.F., 571, rue St-Bernard, Tél.6-7270, Québec, P.Q.Nettoyeurs et Teinturiers : Ferland, P.Inc., 157, Du Pont, Tél.4-3531 .Québec, P.Q.Notaires : Baillargeon & Baillargeon, 38, des Jardins, Tél.2-1390, Québec Bélanger, Raymond, 32, de la Couronne, Tél.3-5352, Québec Demers & Demers, 16 est, rue Saint-Joseph, Tél.5-7785, Québec Labrèche et Labrèche, 10 ouest, St-Jacques, MA.3373, Montréal Pouliot, Couillard & Jobin, 230, avenue des Oblats Tél.5-4817, Québec, P.Q.Opticiens D\u2019Ordonnances : Derouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Optométristes et Opticiens : Beaulieu, Rémy, 94, de la Couronne, Tél.4-2413, Québec, P.Q.PÂTISSERIE \u2014 PAIN : Jos.Vaillancourt Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec Peinture \u2014 Tapisserie : Gauthier Ltée, 292, rue Saint-Joseph, Tél.4-4626, Québec, P.Q.Pharmaciens : Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1236, Québec, P.Q.Pharmaciens en Gros : Ontario Medical Supply, 113, Clarence, Tél.2-5309, Ottawa, Ont.Gérant : J.-André Gaulin, Dist.pour Casgrain & Charbonneau Photographie : Saint-Pierre, Paul, 310, De La Salle, Tél.3-9147, Québec, P.Q.Placage Industriel Chrome : Garand & Thibault Enrg., 15, D\u2019Argenson .Québec, P.Q.Plombier : Chiquette, R.et Fils Inc., 428, de la Reine, Tél.4-3782, Québec Pneus : Michaud Tire Service Ltée 207, de la Couronne, Téb 3-3901, Québec, P.Q.Produits de Salon de Beauté : Lemieux Beauty Products, 16, rue de l'Eglise, Tél.3-6320, Qué.M.A.Lemieux, résidence, Tél.2-3073, Québec, P.Q.Provisions en Gros s Turgeon, Joseph, 189, Commerciale .Lévis, P.Q Provisions Générales pour Bateaux : Quebec Ship Riggers & Sail Makers Reg\u2019d., 17, Sault-au-Matelot, Tél.3-6717, Québec, P.Q.Professeur de Musique (guitare, mandoline, violon): Gagnon, T.W., 208, N.-D.des Anges, Tél.2-3700, Québec, P.Q Quincaillerie Générale : Cantin & Fils Ltée, 555, St-Vallier, Tél.5-7123, Québec, P.Q.Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-68.Montréal Quincaillerie en Gros et Détail : Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q Quincaillerie et Ferronnerie : Terreau Racine Ltée, 196-220, St-Paul, Tél.2-2711 .Québec Radio Technicien \u2014 Haut-Parleur : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue, Tél.2-1735, Québec, P.Q.Réfrigérateurs : Brindamour, W., 415, 1ère rue, Tél.3-2449 .Québec, P.Q.Restaurants : Arsenault, Arthur, 1402, de la Canardière, Tél.4-8855, Québec Restaurant Bastogne Enrg., 350, boul.Ste-Anne, Beauport, P.Q.Beaver Ltée et Hôtel Castor, 66, St-Jean, Tél.2-0170, Québec Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097 .Montréal Child\u2019s Good Food, 2J, St-Joseph, Tél.2-0189 .Québec, P.Q.Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.8-0675 .Québec, P.Q.George\u2019s Grill Reg\u2019d., 28-32, St-Louis, Tél.4-1230, Québec, P.Q.Kerbrulu, 22, de la Fabrique, Tél.2-6401 .Québec, P.Q.Laurentien, Place Youville.Tél.2-3635 .Québec, P.Q.Restaurant Café Buade, 31, Buade .Québec, P.Q.Nick\u2019s Chicken Barbecue, 22, Côte du Palais, Tél.4-0508, Québec The Old Homestead Hotel, 16-20, Ste-Anne, Tél.4-1849, Québec Taxis : Taxis Maguire Enrg., 1463, Maguire, Tél.3-1474, Sillery, Qué.Teinturerie : Teinturerie Française, 1480, De la Canardière, Tél.4-46S1, Qué.Terra-Cotta : Montreal Terra-Cotta Ltd., 1010 ouest, Ste-Catherine, MA.6912, Montréel Transports : La Traverse de Lévis Ltée, Marché Champlain, Tél.2-3897, Qué.Valises et Bois de Construction : Ruel, Edouard, Ltée, 416, St-Joseph, Tél.7-6114, Lauzon, P.Q.Viande Gros et Détail : Lafleur Alp.Ltée, 360, 5ième rue, Tél.4-3524, Québec, P.Q.Viandes et Provisions en Gros : Sylvain, Edmond, 70, Dorchester, C.P.1905, Tél.2-2035, Qué.Vinaigre : La Cie de Vinaigre Lion Ltée, 115, Renaud, Tél.3-0405, Québec Vitres et Peinture : Franklin Glass & Paint Co., Centre industriel no 5, Saint-Malo, Tél.2-4982, Québec, P.Q.VII Sommaire Octobre 1955 Gustave Labbé : Pleines voix Une hymne de reconnaissance où la voix de la Création rend hommage à son Dieu.Benoît Pruche : Profondeurs de la Joie Un philosophe extrait de la vie toutes les joies factices et nous dit où réside la vraie Joie.Benoît Lacroix : Culture française et Histoire canadienne « L\u2019Histoire littéraire de l\u2019Amérique française » de M.Auguste Viatte est l\u2019occasion pour l\u2019auteur d\u2019une longue et sérieuse étude sur l\u2019avenir de nos Lettres.Serons-nous un jour une minorité de choc comme les Grecs au temps de Périclès ?Heinrich Dumoulin : « La menace du Communisme au Japon » Traduite du japonais en français par L.Kadowaki, cette étude nous montre une crise plus d\u2019ordre intellectuel que politique.Qui lui donnera la Vérité qu\u2019il cherche Guy Robert : Réflexions sur le cinéma Le cinéma a atteint un merveilleux degré de perfection technique.Mais le spectateur aurait besoin d\u2019une école ou d\u2019une initiation spéciale pour saisir ou refuser les richesses diverses qui passent sur l\u2019écran.Le sens des faits A.\tBricault : « Une ville moderne : Grand\u2019Mère ».R.-Paul D.-Forgues : « Vestiges du Régime français ».N.Greenwood : « Leçons des manœuvres aériennes atomiques ».H.Lemaître : « Une Bible illustrée ».B.\tL.: « Bienvenue à la Comédie-Française ».M.Gavrel : « La Frairie et Jacques Douai ».M.G.: « Jamboree 1955 ».Guy Faucher : « Les disques ».L esprit des livres En collaboration : « Le Roi David \u2014 Les Psaumes \u2014 Catéchisme \u2014 Ordinations ».André La Rivière : «Névroses et obsessions».Alma Holgersen : « Le soleil dansait sur Fatima ».Reginald Omez, O.P.: « Peut-on communiquer avec les morts ».Thomas Merton : «Le signe de Jonas ».M.H.Vicaire, O.P.: «Saint Dominique de Cale-ruega ».Jean Beyer : «Les Instituts séculiers».Henry Perroy, S.J.: « Ignace de Loyola ».F.Cayré, A.A.: « Patrologie et histoire de la Théologie » Mgr L.-J.Suenens : « L\u2019Eglise en état de mission ».Mgr Pietro Pavan : « Le syndicat dans la société ».Raphaël-L.Oechslijn : « Louis de Grenade ».Divo Barsotti : « Vie mystique et mystère liturgique ».Louis Verheylezoon, S.J.: « La dévotion au Sacré-Cœur ».En collaboration : « 1954 Proceeding of the Sister\u2019s Institute of Spirituality ».Vincente : «Les mains vides».Henri Coüannier : « Saint François de Sales et ses amitiés ».Pierre Blanchard : «Sainteté d\u2019aujourd\u2019hui».En collaboration : « Nos sens et Dieu ».Noël Bayon : « Le Q.G.de la Charité ».Mgr J.Calvet : « La trame des jours ».Henry Bordeaux : « Histoire d\u2019une vie ».Paul Claudel : « J\u2019aime la Bible ».Jean Galot, S.J.: « Le cœur du Christ».Dom Eugène Vandeur : «La Mère de Jésus près de la Croix ».Dom Eugène Vandeur : « Les voies à la fournaise ardente ».Mgr Sheen : « La vie vaut d\u2019être vécue ». REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.Maison Montmorency, Courville (Québec), P.Q.Vol.LXI\tTome II\tOctobre 1955 Pleines voix Vous qui nous donnez L homme à explorer et l univers à posséder La mer à pénétrer et les astres à méditer Une vie à combler et votre Ciel à enlever Des vouloirs à modeler et nos âmes à tailler Soyez remercié, Dieu de bonté ! Vous qui nous donnez L artiste et son ébriété d extase à savourer Le sein de mère doux de générosité et son accueil à partager L enfant frais et spontané comme herbe de printemps à protéger La fleur, l ombre, la brise et les échos à prolonger Soyez remercié, Dieu de bonté ! Pour nous avoir donné Des pardons à verser et des pleurs à sublimer Un combat à livrer et des ferveurs à lancer Des rêves à chanter et des mondes à composer Des f aims à saturer et des désirs à ordonner Soyez remercié, Dieu de bonté ! Revue Dominicaine Pour nous avoir donné Des mains d\u2019amour à presser et des erreurs à redresser Le miroir de votre plénitude et votre paix où nous mirer Le port de partance à retrouver et des plaisirs à mesurer Le sel, le sucre à moissonner, le sable, l azur à rayonner Soyez remercié, Dieu de bonté l De nous donner encore La rosée des printemps et la promesse des étés Des amis à confirmer et des haines à dessécher Des vignes enivrées et des automnes dorés Des gangues à broyer et des pensées à féconder Soyez remercié, Dieu de bonté l De nous donner encore Les monts, la forêt, les grèves et la ville à enlacer Des gestes d amour à inventer et nos aigreurs à sceller Des terres à ensemencer et des voiles à larguer Des f alaises à escalader et des lacs de beauté Soyez remercié, Dieu de bonté I De nous donner encore Des mots d\u2019enfant à préserver et des amours à dilater Des écarts à niveler et des jours à renouveler Des doutes à conseiller et des envergures à déployer Des silences à peupler et un destin à cheminer Soyez remercié, Dieu de bonté ! De nous donner encore Des départs à entamer et l imprévu à rencontrer Des regards qui rêvent et la beauté à consommer La lumière après la nuit et le songe dans la réalité Des joies à prodiguer et des victoires à chevaucher Dieu de bonté, soyez remercié J Rouen, 1955\tGustave Labbé 130 Profondeurs de la J oie Les kommes d aujourd hui ont fait du monde moderne un monde étrange.II manque le plus de ce qu il paraît donner davantage.La Joie est au nombre de ces réalités, les plus absentes de la vie actuelle.Le monde, pourtant, dans un effort multiplié, prétend 1 offrir.L effort est inautbentique et l\u2019offre reste vide.La vie moderne ne se vit pas dans la Joie.La terre des hommes n est plus, à I Infini, qu un immense désert de Joie.Dans l\u2019organisation de la vie perce pourtant I appel angoissé de la valeur qui manque.Les produits de remplacement foisonnent dans les rues des villes, sur I océan et dans les airs.Ne pouvant donner « la » Joie, dont ils ont perdu les routes et ne soupçonnent le prix qu au poids de son absence, les hommes nos contemporains fournissent du moins « des » joies, qu on fabrique et achète.Ces foules des cinémas, des rings de lutte ou de boxe ; ces peuples de la télévision et de la radio ; les buveurs de bière et les coureurs de femmes, manifestent pourtant, dans cette folle recherche de joies épuisantes, I instinct qui ne ment pas, 1 appel monté des profondeurs, lancinant et sûr de lui : L appel qu aucune des misérables joies fabriquées n arrive à faire taire I appel de la Joie I Qu est-ce que la Joie ?Rien, peut-être, ne peut passer pour plus urgent, plus angoissant, que de répondre à cette question.Pour ce faire, il faudra, dans ce fatras de toutes « les » joies, déceler les chemins de « la » Joie, découvrir les traits de son visage et dire ce qu elle est.II faudra aussi marquer les dépassements de la Joie, ce caractère de passage à la limite que vient lui conférer un épanouissement surnaturel en perspectives chrétiennes.Nous sommes donc invités à la découverte de la Joie.Essayons d abord de dire ce qu elle n\u2019est pas.Six heures trente du matin.Dans les sous-sols de la gare de Lyon, à Paris : les premiers métros ouvriers emportent à leur ouvrage travail- 131 Revue Dominicaine leurs et kommes d affaires.Les quais de la gare sont noirs de monde : les voyageurs affluent de tous les coins de France.Et le flot entre, pressé, dans les voitures, pendant fe court instant où les portes en sont ouvertes.A I intérieur, les kommes, dekout, portent déjà le souci de leur travail.Tout à I keure il les aksorkera plus sûrement qu une voiture de métro et les retiendra captifs des exigences minuscules et démesurées, inkumaines, d une mackine-outil ou d un treuil.Ils sont là, tendus, les traits durcis ; certains, crispés, montrent ces trois sillons verticaux, entre les sourcils, qui en disent long.Les visages plongent dans un journal ouvert, ou dans un livre, mais c est plus rare.Les yeux lisent pour la millième fois Ian-nonce peinte sur les parois du tunnel.On sait d avance celle qui, infail-Iiklement, va suivre.Les yeux fermés, à la cinquième seconde, on saura qu elle est là et, sans lire, on pourra dire tout ce qu elle contient.D autres portent les traces d une nuit douloureuse, au froid, sans sommeil peut-être.d out ce monde est là, fatigué déjà, akattu au seuil d une journée nouvelle, avant même d avoir commencé à vivre.Ceux qui entrent ?.Ils ont roulé toute la nuit dans la campagne française et ne valent guère mieux.Ils ont essuyé la tristesse d un petit matin gris et maussade sur les « kidonvilles » et les usines sales de la kanlieue parisienne.Ils ont connu les karraques kancales et les cimetières d autos, d où tout, semkle-t-il, dut faire fuir la Joie, où rien n esquisse ne fut-ce que I omkre d\u2019un sourire.Maintenant, avec la fatigue de leurs lourdes valises au kout des kras, ils s engouffrent dans la rame de métro anonyme, remplis de lassitude, pour y rencontrer et y grossir cette autre fatigue matinale des gens qui vont à leur travail, supportant à I avance le poids d un jour terne si semklakle à d autres î C est alors que se produit le miracle.Une jeune maman entre, portant son enfant sur les kras.Elle est toute à poursuivre avec lui un jeu commencé au dekors.Pour un instant, le monde s arrête.II n y a plus, dans cette voiture de métro qu une mère et son fils, un délicieux et frais kéké.Celui-ci, soudain, lance ses deux petites mains et, d\u2019un geste 132 Profondeurs de la Joie ravissant, caresse lentement les joues de sa maman, dans un grand éclat de rire clair.II est vraiment arrivé quelque chose.Un journal se ferme.II en sort un visage d Homme et le regard dur, en se posant sur I enfant, devient tendre.Les rides s\u2019effacent, le masque se détend pour un sourire au kébé.Un autre journal se ferme, puis un autre, et tous ces regards, dont la mère et l\u2019enfant, qui ne se doutent de rien, sont le centre, absorbent tout à coup la Joie.Parce que cette mère et son fils sont entrés dans leur vie, ce matin, ils vont emporter une provision de soleil pour le jour qui vient.II va leur paraître léger et clair.Et tout à I Heure ils descendront, avec une ckanson sur les lèvres, après avoir fait risette au bébé ou lui avoir gentiment toucbé le bout du nez.Ils se donneront des tapes sur I épaule et ils diront : Allons, vieux, ça va faire une journée de moins à faire ! PencHés sur le tour, à 1 atelier, ou sous la voiture, au garage, dans I Huile et la graisse, l\u2019image radieuse de la jeune maman leur reviendra, avec une nouvelle dose de soleil, et ils se prendront à murmurer : ces gamins, quand même I.Ce que la Joie n est pas ?Elle ne s accommode pas de I anonymat d une action, fut-elle concertée.Elle ne peut éclore au sein de la solitude ni de I absence qui régnent au milieu des foules.Elle n Habite point la tristesse des grandes villes.Elle n est pas repli sur soi, inattention aux autres.Elle n est que là où il y a de I amour.Elle apparaît, d emblée, comme un fruit mûri sur I amour \\ Comme I amour, elle est gratuite.On ne la « fabrique » pas.Ceci nous permet de souligner le caractère factice « des » joies du monde moderne.La bière, ou la fortune, le cinéma, la radio, la télévision, le confort, les voyages, les femmes et le luxe, ne procurent que du plaisir et se situent dans le domaine de I agréable, peut-être, ou de I agrément, non pas dans celui de la Joie.Si elle est agréable et paraît liée au plaisir, la joie apporte avec elle un sentiment de plénitude, de satisfaction dans les profondeurs, qui ne trompe jamais sur sa véritable origine : la source en est claire, abondante et reposante.La source « des » joies du monde paraît empoisonnée par le caractère d insatisfaction qui 155 Revue Dominicaine les marque.Elles ne soulagent point celui qui vient y Loire.Elles ne décuplent pas les possibilités de toutes les forces humaines.Elles ne soulèvent pas I homme hors de ses frontières.Elles le laissent pantelant et insatiable.Misérables joies, si peu liées à I amour qu elles coûtent souvent le sang des autres, la tristesse de tout un monde, quand ce n\u2019est pas la vie des âmes, d autres âmes.Si nous vivons une époque sans Joie, c est qu elle manque d\u2019amour.La joie est une affaire d\u2019amour, et ce sera notre première découverte.La Joie, disions-nous, paraît liée au plaisir.Mais ce ne peut être à n importe quel plaisir, car Labsence de Joie et le vide hantent le plaisir moderne.Une salle de cinéma, une joute de hockey, un beau voyage, sont des plaisirs, sans doute, et de ce point de vue, comme tout plaisir, récréent.Ils ont le pouvoir de refaire pour un temps, fort court du reste, des forces fatiguées.Ils détendent.Mais ils ne procurent pas la Joie.La Joie n est pas une chose qui meurt.II arrive que la tristesse même ne parvienne pas à I abattre.La Joie est rayonnante.Si le premier à en bénéficier est encore I être qu elle illumine, ce ne sera pas le dernier : elle va s étendre de proche en proche, contagieuse et rapide, pour transformer un monde.Le plaisir n est que récréatif : il n\u2019intéresse que celui qui le goûte ou se le donne et ne peut, à ce stade, que susciter l\u2019envie de ceux qui ne le goûtent point ni ne peuvent se le donner.Le plaisir n\u2019est pas rayonnant : il n étend au dehors aucune contagion et ne transforme rien, pas même une atmosphère, à moins peut-être qu il ne s\u2019agisse de cette chaleur des banquets, dont on dit qu elle est communicative.Le plaisir est fermé sur lui-même, parce qu il n est relié à rien.II est cherché pour lui-même ; c est d ailleurs ce qui en fait le grand danger.N\u2019ayant pas de but hors de lui, il peut être cherché sans fin.N ayant pas de fin, de terme qui 1 oriente et vers quoi il tende, le plaisir tourne en rond.II ne mène à rien.II n est pas dynamique ; il ne saurait soutenir l\u2019action difficile à entreprendre : il est tyrannique.Dans I orbe restreinte de ses petits mondes clos, il captive ceux qui s y adonnent avec le désir d en épuiser la sève.154 Profondeurs de la Joie Ce que n est pas la Joie ?Elle n est pas tyrannique.Elle mène toujours quelque part.Si elle semble liée au plaisir, en ce sens que, comme lui, elle détend et récrée 2, elle n\u2019est pas un plaisir comme les autres °.Elle n est pas fermée sur elle -même.Elle se donne.Et de se donner T augmente et l\u2019illumine.Peut-être faudrait-il aller jusqu à dire qu il lui faut se donner, pour vivre.Elle est, pour ce motif, dynamique et porteuse d élan, d un élan qui dure.La Joie paraît liée à un but.Elle est toujours reliée à quelque chose dont elle suppose la conquête et donc la poursuite, pensée, voulue, décidée.Elle se donne pour fruit d une recherche délibérée et peut être le prix du plus difficile.Ce sera notre deuxième découverte : la Joie est une réalité subordonnée, la conséquence d une pensée, d un amour, au moins d un désir, dans Tordre du ülaisir 4.Elle va dépendre d une organisation humaine de la vie personnelle, des vies personnelles, et par suite de la Cité : on pourrait parler des dimensions sociales de la Joie.La simple description de la Joie nous ouvre ainsi une porte sur la réalité de son caractère éminemment spirituel : elle se donne pour fruit de I amour et dépend, dans I ordre du plaisir, d une pensée orientant I amour.La Joie est une affaire d amour et suppose une pensée capable de saisir un but, de donner un sens convergent au faisceau d actions que constitue la vie.La Joie, alors, mais alors seulement, est une Joie de vivre.* * * Comme en d autres domaines, la vie humaine, en perspectives chrétiennes, connaît un dépassement de la Joie.Dans le monde clos du plaisir, la Joie, déjà, opère une percée.Mais, dans le monde ouvert de la Joie, la pensée chrétienne oriente I amour en de telles directions que la Joie en reçoit un retentissement infini.Le chrétien n\u2019est plus limité aux horizons de la terre.Sa foi, en lui donnant de connaître le but supra-terrestre de toutes les actions humaines, donne à sa vie un sens surnaturel.II a du monde présent une connaissance dont l\u2019amDleur mesure I His- 155 Revue Dominicaine toire entière.II sait qu\u2019il est en marche vers la découverte du Visage de Dieu.Entre I espoir d un paradis marxiste, fruit de la dictature du prolétariat universel, construit sur la ruine des classes, et la satiété du bonheur capitaliste tranquillement installé ici-bas, il s\u2019établit dans l\u2019espérance et maintient que le rêve d un paradis terrestre est un rêve inutile.Les dimensions de son espace vital dépassent les possibilités humaines.S il habite le monde des hommes et s\u2019efforce de I organiser de manière qu il fasse meilleur y vivre, il connaît, de science divine, que la trace de ses pas doit y laisser un témoignage, chacun de ses actes le hâtant vers un autre monde.II est dépositaire d une promesse de vie éternelle.II attend l\u2019instauration d\u2019un Règne de Justice et de Paix, d\u2019Amour et de Joie.II vit déjà dans le Royaume définitif des enfants de Dieu, pays de I invisible pour un temps encore, pays de Dieu.II a conscience, dans un monde où étouffent ses frères les hommes, d apporter une Parole libératrice, en leur dévoilant que les murs d une maison qui se resserrent ne sauraient les maintenir captifs de ses courts horizons, car elle n a point de toit et il reste toujours possible d\u2019en sortir par en-haut.II sait, aussi, que I accomplissement intégral des destinées humaines est au prix de ce dépassement de toutes les nourritures terrestres, de toutes les joies qu on fabrique ou achète.L homme est appelé à s enfoncer enfin dans la Joie sans bords, fruit d un Amour infini et d ailleurs inimaginable ou incompréhensible de Dieu pour lui ou de lui pour Dieu.Et c est alors que I on entre dans le mystère de la Joie.Elle est fruit d un amour qui nous dépasse : I Amour même de Dieu, F Amour même qui est Dieu °.Cette Joie-là, ce n est pas 1 homme qui se la donne ; elle n est pas même un fruit de son amour, du moins d\u2019un amour dont il serait, seul, I auteur.II la reçoit comme un cadeau, en héritage, le plus beau sans doute que Dieu puisse jamais lui faire.Elle éclate soudain, pour y demeurer, dans son pauvre cœur d homme, trop petit pour la contenir en plénitude.« Comme mon Père m\u2019aime, moi je vous aime.Demeurez dans mon amour.Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, comme moi-même j ai gardé les comman- 136 Profondeurs de la Joie dements de mon Père et je demeure dans son amour.Et si je vous parle de la sorte, c\u2019est pour que cette joie, qui est ma joie, soit en vous et que votre joie soit complète 6.« Nous sommes, nous, dira saint Jean dans sa première lettre, dans la société du Père et de son Fils Jésus- Christ.Et si nous vous écrivons cela, c est pour que votre joie soit totale '.Essayons de dire ce qu est la Joie chrétienne de I homme vivant aujourd hui au milieu des hommes.Puisqu elle dépend d une pensée orientant 1 amour dont elle est fruit, situons-Ia d abord dans le champ des pensées qui tentent, actuellement, de construire le monde.L un en face de l autre, deux « blocs » s opposent.Nous savons qu ils sont prêts, désormais, à s affronter.I ous deux revendiquent, à la face des peuples, une conception de I homme et de 1 existence humaine qui se veut conquérante et ne laisse aucune place à 1 autre.Et toutes deux, malgré des divergences apparentes, se ressemblent au fond.Marxisme et capitalisme entendent organiser le monde au sein de frontières terrestres parfaitement définies, en fonction de besoins humains à satisfaire pleinement, en perspectives d épanouissement de la vie humaine limitées aux strictes possibilités de I homme, fournissant à chacun la totalité d un bonheur humain que les progrès du confort et de la technique rendront, d année en année, plus insouciant et confortable, sinon plus souriant.C est la promesse pour la terre d un paradis à la taille des hommes.Mais la réalisation, d un côté comme de 1 autre, est au prix d une limitation des exigences de bonheur, réduites à I assou-vissement humain, par des moyens à la portée des hommes, d appétits purement humains.Les deux matérialismes, américain et russe, sont, dans leur but d action, parfaitement d accord.Ils reprennent à leur compte le vieux rêve d un paradis perdu, à reconquérir, qui hante, depuis Adam, la conscience humaine.Entre les deux blocs, marxiste et capitaliste, le christianisme maintient un dépassement de toutes les forces humaines dans le sens d un épanouissement total des possibilités spirituelles et même corporelles de I homme, car le chrétien croit à la résurrection des corps.Mais il fait 157 Revue Dominicaine craquer les horizons du monde et ouvre les perspectives trop restreintes des rêveurs de paradis sur terre.II proclame I existence d\u2019un paradis, mais au bout d\u2019un stade de IHistoire, celui de l Humanité présente, qui doit se clore sur un cataclysme sans précédent, dans lequel le Cosmos entier, et non pas seulement la petite terre des hommes, croulera dans le feu, I eau et le sang.Alors surgira la Cité merveilleuse et parfaite ; les Livres saints la nomment « Jérusalem céleste » et Jésus la désignait sous le nom de « Royaume des cieux ».En elle, « jamais rien d exécrable ne s introduira, ni personne qui commette vilenie et mensonge, mais ceux-là seuls dont le nom est inscrit au livre de vie de l\u2019Agneau8.« Elle sera comme la tente de Dieu parmi les hommes.II partagera sa tente avec eux, ils seront ses peuples, et Dieu sera lui-même avec eux.II essuiera toute larme de leurs yeux ; il n\u2019y aura plus de mort, il n\u2019y aura plus ni deuil, ni cri, ni peine, car la condition actuelle sera passée °.« Le trône de Dieu et de I Agneau s y trouvera, ses serviteurs lui rendront un culte, ils verront son visage et porteront son nom sur le front.II n y aura plus de nuit désormais, I on n aura plus que faire de la lumière d une lampe ni de celle du soleil, parce que le Seigneur Dieu luira sur eux, et ils régneront dans les siècles des siècles 10.Le chrétien aspire de toutes ses forces à ce Royaume de Lumière et de Paix.S\u2019il s\u2019efforce de répandre parmi les hommes un peu de lumière et d établir la paix, il sait qu il ne faut pas se faire d illusion : ce monde est un monde où I on rencontre le péché, source des haines et des guerres.II sait aussi qu il ne peut rien pour hâter le moment fixé par le Père.Les anges eux-mêmes ne le connaissent pas.II attend, avec confiance, la réalisation des promesses solennelles de Jésus, et s\u2019efforce, en attendant, d étendre davantage dans les cités humaines le feu que Jésus est venu allumer sur la terre : I amour.Le chrétien est un homme dans I attente, et qui aime.II se garde bien de s installer ici-bas.Le plus grand péché, à ses yeux, serait de ne plus attendre, de renoncer à parvenir jamais dans ce Royaume des cieux pour lequel il vaut bien la peine de tout perdre afin de I obtenir un jour.C est pourquoi, dans un 138 Profondeurs de la Joie monde qui prétend bannir l\u2019inquiétude du temps présent et ruiner I espérance d\u2019un « autre » monde, le chrétien fait figure de trouble-fête et d\u2019homme dangereux, obligeant les autres, par son attitude même devant les réalités humaines, à se poser ces problèmes dont on veut précisément les affranchir en vue d\u2019un bonheur tranquille.Admiré par certains pour son détachement et l\u2019élan de sa doctrine, le chrétien est cependant considéré par marxistes et capitalistes comme 1 ennemi numéro un du genre humain, doux illuminé qu il faut à tout prix détruire : il risque de compromettre le bonheur fragile de l\u2019humanité par le témoignage de sa seule présence.A travers tout cela, malgré la morne tristesse de la vie, le chrétien passe joyeux.Il entend 1 appel du psaume : « réjouis-toi de ce qu on t\u2019a dit : c est sûr et certain, nous allons vers la maison du Seigneur Dans la force de cette certitude, il puise la Joie, une joie d espérance sans doute, mais l\u2019espérance est désir et le désir vient de 1 amour.Ce n\u2019est pas la Joie parfaite : l\u2019espérance du Royaume n est pas encore l entrée dans le Royaume, ni le désir de Dieu la possession de Dieu.Mais du moins c\u2019est la Joie, la joie de 1 attente ; elle découle de la connaissance de foi qui oriente toute la vie et donne un sens à la moindre des actions humaines : « c est sûr, nous allons à la maison de Dieu ».L\u2019espérance d\u2019atteindre à la maison du Seigneur ne va pas sans le souvenir de la bonté de Dieu, et cela nous remplit d allégresse1_.La Joie chrétienne se vit dans 1 allégresse et celle-ci, en dilatant le cœur, vient lui donner de la force et déjà la rend parfaite .Une telle joie connaît une qualité spirituelle insoupçonnable : c est une joie du cœur, au sens pascalien du mot : elle dépend d une certitude de foi et s appuie sur l\u2019amour théologal qui sous-tend 1 espérance.C est une Joie divine, et quand elle prend dans le cœur d un homme, elle multiplie ses forces et décuple ses possibilités au point de le rendre vainqueur de toutes les tristesses et tous les obstacles, de faire les martyrs et les saints.Elle libère aussi.Au sens où elle dégage de 1 atmosphère étouffante définie par les conceptions mesquines marxistes et capitalistes.Mes- 139 Revue Dominicaine quines, car elles se veulent à la taille des hommes, alors que l\u2019homme est à la taille de Dieu, par grâce.Rien n\u2019est plus libre que le christianisme vis-à-vis de l\u2019esclavage des nourritures humaines et des doctrines terrestres.Il a les paroles de la vie éternelle.Dans cette libération, que saint Paul appelait déjà « la liberté des enfants de Dieu », la Joie éclate à nouveau, la même Joie : « C est absolument sûr, nous allons vers la maison de Dieu ».Qu\u2019importe la dialectique de I Histoire et 1 alchimie compliquée du capitalisme pour endormir I appel de dépassement qui se fait jour en toute conscience d homme, devant cette certitude qui emporte tout comme un grand fleuve clair : «Je suis dans la Joie de ce qu\u2019on m a dit : c est sûr, nous allons à la maison de Dieu ».Mais la Joie chrétienne ne va pas sans tristesse.Et c est peut-être ici son plus troublant mystère.Car la tristesse est à I opposé de la Joie 14.L amour n est joyeux qu en présence de celui qu il aime, ou bien alors parce que, même en son absence, il se réjouit de ce que I être aimé jouit en plénitude de toutes les ressources d\u2019un épanouissement spirituel et corporel 15.Si 1 être aimé est absent, ou s il manque de quelque chose, alors la tristesse s empare de nous lb.Ainsi en va-t-il de notre amour pour Dieu.La Joie qui en découle en nous jaillit en plénitude du fait qu\u2019il jouit, en plénitude, et depuis toujours, de sa toute-puissance et de la Société de ses trois Personnes.Mais cette Joie se voit embuée de tristesse dès que I espérance, tout en orientant les forces de notre être vers la maison du Seigneur, nous fait prendre conscience que nous n y sommes pas encore et que le chemin sera long et dur.C est la souffrance de I espérance d être ainsi, à la fois, source de joie et de tristesse, dans un cœur qui est fait pour la Joie définitive de la vision de Dieu.La tristesse, à son tour, est tempérée de joie.Sur le chemin de la maison du Seigneur, le Seigneur ne nous laisse pas seuls.Comme au soir de Pâques, avec les disciples d Emmaüs, Jésus est avec nous.Il vient à nous et fait route avec nous.C est une présence invisible, sans doute, mais qui n en est pas moins réelle.Les psaumes sont là pour nous I apprendre et nous la garantir : « Je place constamment le Seigneur devant 140 Profondeurs de la Joie mes yeux ; il est a ma droite, je ne chancellerai pas.C est pourquoi mon cœur est dans la joie, mon âme dans I allégresse.Vous me ferez connaître le chemin de la vie, une abondance de joie auprès de vous, de perpétuelles délices à votre droite 11.« Gardez-moi comme la prunelle de vos yeux, cachez-moi à I ombre de vos ailes, loin de tous ces pécheurs qui veulent me faire violence 18.« Moi, dans la droiture, je contemplerai votre face ; dès mon réveil, votre vue seule suffit à faire mon bonheur 19.« Le Seigneur s est fait mon appui, il m a mis au large, il m a sauvé parce qu il m\u2019aime » 2°.« Le Seigneur est mon berger, je ne manque de rien.II me fait reposer dans de verts pâturages.II me conduit auprès des eaux reposantes.II restaure les forces de mon âme.Il me mène dans le droit chemin.Et même si j ai à marcher dans une vallée de ténèbres et de mort, je ne crains aucun mal, parce que vous êtes avec moi » \\ « Mes yeux sont fixés constamment sur le Seigneur » et « je ne fais au Seigneur qu une seule demande, mais je la répète sans cesse : c est d habiter dans la maison du Seigneur tous les jours de ma vie, c est d y goûter la beauté du Seigneur.Ecoutez, Seigneur, la voix de ma prière : ayez pitié de moi et répondez-moi.C est à vous que parle mon cœur, c est vous que recherche ma face ; votre face, Seigneur, je la cherche.Ne me cachez pas votre visage » \u201c3.« Mon cœur a mis en Lui sa confiance et j ai été secouru : c est pourquoi mon cœur se remplit de joie » 2i.Mais ce n est pas tout : il ne suffit pas à la joie chrétienne de pouvoir « jaser » avec Jésus, tout au long de la route.Dans ce désert sans eau où I on meurt de faim et de soif, il ne faut pas défaillir en chemin.Et c est pourquoi Jésus lui-même se donne en nourriture et se fait manger, sous les apparences du pain.Le chrétien, c est quelqu un qui va vers Dieu, appuyé sur son Dieu, jasant avec lui, en se nourrissant du Corps de Jésus.Oui, « je me suis réjoui de ce qu on m a dit : c est bien sûr, nous sommes en route vers la maison du Seigneur ».Benoît Pruche, O.P.Ottawa, Collège Dominicain 141 Revue Dominicaine NOTES 1.\tSaint Thomas l\u2019affirme très nettement : la joie est bien une affaire d\u2019amour.Mais il dit pourquoi : «C\u2019est que le premier mouvement affectif est toujours un mouvement d amour, à la condition d\u2019entendre ici par amour.une véritable complaisance affectueuse de l\u2019être qui aime pour l\u2019être aimé (celui-ci plaît beaucoup à 1 etre dont il est aime).Cette complaisance déclenche aussitôt dans l\u2019affection une sorte de mouvement vers l\u2019être > aimé, un désir de le posséder.Finalement, l\u2019affection se repose dans cette possession, et c\u2019est la joie » (Somme Théologique, Ia-IIæ, 26, 2).La cause de la joie, c\u2019est donc bien l\u2019amour, et la joie, qui arrive tout au bout de l\u2019amour, peut très bien être^ appelée un «fruit» de l\u2019amour.Ici encore, saint Thomas explique comment 1 amour peut etre cause de joie, et ses notations sont intéressantes : « L\u2019amour cause la joie soit du fait de la simple présence de ce qu on aime, soit aussi parce que l\u2019être qu\u2019on aime possède toute sa valeur et la conserve.ainsi a-t-on de la joie de ce que notre ami soit heureux, alors même qu il n est pas là » (Somme Theologique, Ila-IIæ, 28, 1).2.\tSaint Thomas a remarqué, lui aussi, le lien qui unit joie et plaisir.Mais il a note les différences : « La joie, certainement, est une espèce de plaisir » ; mais « le plaisir dit plus que la joie, en ce sens que si les hommes peuvent éprouver de la joie de tout ce qui fait plaisir \u2022 bien que parfois ils n\u2019en aient point \u2014 il y a pourtant des plaisirs, par exemple des plaisirs corporels, que l\u2019on peut fort bien goûter sans que l\u2019esprit en ressente aucune joie» (Somme Théologique, Ia-IIæ, 31, 3.3.\t« Le plaisir provient d\u2019une bonne chose avec laquelle on entre vraiment en contact, tandis que la joie ne requiert qu\u2019un repos de la volonté dans un objet aimé.C\u2019est au point que l\u2019on peut éprouver de la joie même à propos de réalités ou de personnes qui restent éloignées, et dans lesquelles, pourtant, la volonté, par amour, trouve un réel repos» (Somme Théologique, Ia-IIæ, 31, 3.\t.4.\tSi la joie n\u2019est qu\u2019une sorte de plaisir, on ne peut parler de joie, pourtant, « qu au sujet d\u2019un plaisir impliquant une saisie spirituelle» (Somme Théologique, Ia-IIæ, 31, 3).Saint Thomas insiste : «Seul le plaisir, effet d\u2019une perception d\u2019ordre spirituel, peut être appelé joie» {Idem, Ia-IIæ, 35, 2).Cette «perception d\u2019ordre spirituel» doit s\u2019entendre ici, car il s\u2019agit proprement de la «raison», de la perception d\u2019un but d\u2019action.La joie, espèce de plaisir, est, de ce fait, liée à un but : «tout être qui aime se réjouit (dans la poursuite de ce qu\u2019il aime), au contact de l\u2019être aimé» (Somme Théologique, Ia-IIæ, 70, 3).5'.Saint Thomas fait de la joie chrétienne, à proprement parler, un «fruit du Saint- Esprit» (Somme Théologique, Ila-IIæ, 28, 4).6.\tJean, 15, 9-11.7.\tI Jean, 1, 3-4.8.\tApec., 21, 27.9.\tA poc., 21, 3-4.10.\tApoc., 22, 3-4.11.\tPsaume 121, 1.12.\t« Il y a une chose qui nous emplit d\u2019allégresse, savoir : la bonté de Dieu pour nous» (iSomme Théologique, Ila-IIæ, 82, 4, 1).13.\t« L\u2019allégresse désigne la dilatation du cœur.Il s\u2019agit d\u2019un effet tout intérieur de la joie, suivant lequel l\u2019affection se dilate, prenant de la force et gagnant en perfection au contact de l\u2019objet aimé.Ainsi la joie a-t-elle besoin de l\u2019allégresse pour être parfaite, de cette dilatation du cœur qui l\u2019agrandit en quelque sorte» (Somme Théologique, Ia-IIæ, 31, 3, 3).14.\tSomme\t\tThéologique, Ia-IIæ, 26, 2.\t 15.\tIdem, Ila-IIæ,\t\t\t28, 1.16.\tIdem, Ila-IIæ,\t\t\t28, 1.17.\tPsaume\t\t15, 8-9\t, 11- 18.\tPs.\t16,\t8-9.\t 19.\tPs.\t16,\t15.\t 20.\tPs.\t17,\t19-20.\t 21.\tPs.\t22,\t1-4.\t 22.\tPs.\t24,\t15.\t 23.\tPs.\t26,\t4, 7-9.\t 24.\tPs.\t27,\t7.\t 142 Culture française et Histoire canadienne Les hommes ont pris possession de la terre : les distances ne comptent pins.Les rapprochements culturels se font de plus en plus facil es.Nos horizons littéraires et artistiques s en ressentent et vont en s élargissant.Bientôt, il ne sera plus un coin au monde des lettres qui ne pourra être d une façon ou d une autre lié à notre culture.D où la question : le monde s en va-t-il vers une histoire universelle des arts et des lettres ?A la Malraux, par exemple.Nos historiens nous entretiendront-ils un jour prochain d une seule et unique histoire littéraire française valable pour I Europe, I Amérique et I Afrique, comme aujourd hui nous étudions sous la même et unique rubrique romaine les premières œuvres latines d Italie, d Afrique, d Espagne, des Gaules.Nos descendants seront-ils aussi liés que nous I avons été par la géographie politique ?Celle-ci nous a imposé des cadres de vie littéraire et des modes de pensée qui ne sont pas nécessairement immuables et éternels, puis-qu ils datent pour la plupart, de la fin du XI Ve siècle.Ne I isons-nous pas, déjà, sans dépaysement, des œuvres écrites à Paris, à Bruxelles, à Neuchâtel ou à Montréal ?Pourquoi ?Parce qu il existe par delà les frontières officielles et autres, et au-dessus des distinctions d usage, une âme française, une culture française faite et nourrie du même amour des idées, des mêmes façons de penser et de discuter, du même besoin de logique et de clarté.Ceci fait qu on se retrouve chez soi partout où I on pense et écrit français.C est pourquoi monsieur Auguste Viatte n\u2019a pas tort de nous présenter dans une seule et même Histoire littéraire de l Amérique française 1 des littératures écrites au Canada, aux Etats-Unis et dans les Antilles.L auteur sait, en effet, qu il existe entre I homme de lettres canadien, Iouisianais, franco-américain, haïtien et antillais une communauté d âme une union culturelle, dirait-on maintenant, qui les rapproche les uns des autres 3.Deux faits ont créé et assurent encore la permanence de cette union : une même préhistoire, le même passé, et la même dépendance vis-à-vis de la littérature de France.C est vrai : la plupart de nos littératures françaises d Amérique sont sorties des XVIIe et XVIIIe siècles eu- 143 Revue Dominicaine ropéens et elles continuent toujours à être dominées par leur prodigieux passé.Bien plus, on dirait, en lisant leur histoire, qu\u2019à chaque moment où elles veulent s\u2019en libérer, elles réagissent au nom des mêmes précédents.Pourtant, la marche de chacune reste autonome.Même si Gay-garré fait penser à Garneau 4, même si Madiou fait penser à Ferland °, même si le Dr Price-Mars rappelle M.Groulx 6, l\u2019on sait bien que l\u2019un n\u2019explique ni influence 1 autre.D autre part, on peut noter en Haïti et au Canada plus particulièrement, des attitudes, des désirs, des tendances, des courbes et modes littéraires dont la similitude ne s explique que par cette origine commune et par cette dépendance toujours actuelle de la même « maison-mère » qui est Paris.Matériellement, textuellement, si vous voulez, l\u2019histoire littéraire de F Amérique française apparaît comme un tout multiforme ; mais formellement, dans son esprit, elle reste une par la culture qui en est 1 âme.I Nous passons au cas de la littérature canadienne, « la plus durable et la plus étendue » ', avec celle de Haïti, de toute 1 Amérique française.M.Viatte nous raconte avec bonne humeur et pas toujours sans malice comment tout au cours de notre histoire nous avons eu à 1 égard de la France royaliste et républicaine les attitudes les plus émouvantes et les plus contradictoires, les plus radicales et les plus conservatrices.Mis au Nouveau Monde par la France royaliste, puis abandonnés par la même France des rois qui ont décidé là-bas de notre sort, désertés en 1760-1765 par une bonne partie de la noblesse cultivée, avec comme seul appui le clergé dont la mission n est pas de former des hommes de lettres mais des chrétiens, nous avons pourtant continué à aimer la France, sans elle d abord, malgré elle ensuite, et enfin avec elle.Aucun peuple au monde peut-être ne 1 a aimée et ne 1 aime encore autant que le nôtre.Cet amour est si intense qu il est allé assez souvent jusqu à la jalousie et jusqu à la bouderie.Ainsi, nous avons une bonne tradition littéraire d anti-français 8 et une bonne tradition littéraire de pro-fran- 144 Culture française et Histoire canadienne çais 9.Les uns voient dans la France la condition unique de notre survie ; les autres insistent pour qu enfin on se libère de cette tutelle.Quelques attitudes mitoyennes, vertueuses, en fait ou simplement d apparence : celui-ci ne veut qu aimer la France des classiques ; I autre ne lit que les modernes.Des régionalistes, en minorité, voyagent entre tous ces groupes.Les plus calmes et les plus nuancés demandent au nom de I histoire qu on passe graduellement du passé à I avenir.M.Viatte relève chacune de nos options ; au besoin il note les mots typiques.A certains moments nous croyons qu il accorde trop d importance à nos boutades, à des expressions malheureuses, incomplètes, comme à des textes sans importance 10.Quelle littérature au monde n a sa « petite histoire » et ses petits esprits ?Et ce ne sont pas ces derniers qui font I histoire, ou même la retardent.M.Viatte est tout de même bien informé.II connaît I histoire de nos lettres.II a en plus le don de la formule et de la synthèse.Aussi, la seule partie canadienne de son ouvrage dépasse à bien des points de vue ce que nous avons aujourd hui d histoires littéraires et de manuels.C est qu il ne fait pas que rappeler des noms.II situe les auteurs, les insère dans une tradition qu\u2019il explique à mesure qu elle se déroule.Certains auteurs, que nous avions pu mal juger ou maltraiter à I occasion, retrouvent ici leur vraie place.Nous pensons à Bibaud, à Suite, à Viger, etc.Par ailleurs, d aucuns se demanderont pourquoi M.Viatte a été si sévère à I égard de nos premiers romanciers.De Gaspé, par exemple, mérite mieux que des restrictions 11.Louis Dantin est-il si supérieur à Olivar Asselin ?Du point de vue des idées, ce serait à voir.Nous approuvons plus facilement la place d honneur que M.Viatte fait à un autre pionnier, Mgr Camille Roy : grâce aux encouragements de ce dernier, nous pouvons nous montrer entre nous plus exigeants et plus sévères.P.A.de Gaspé aussi ouvrait une tradition.Au sujet de M.Groulx, M.Viatte n a pas de difficulté à prouver et c\u2019est très important qu il le dise que le fondateur de notre Institut d Histoire d Amérique française fut autant sinon plus un homme de lettres qu\u2019un homme 145 Revue Dominicaine d action.Vis-a-vis de la culture française, M.Groulx a d ailleurs, comme son collègue, Mgr Chartier, des positions fort intelligentes, nuancées et T 12 souples .Nous n\u2019insistons pas sur les erreurs typographiques 13, les petites fautes involontaires, quelques oublis 14, quelques exagérations15.Nous ne chicanerons pas 1 auteur pour ses pages prophétiques.Celui qui fut si longtemps « notre » professeur à Québec peut bien à 1 occasion se montrer un peu paternel.Surtout qu il vient à nous à un moment où il pourrait faire tout autre chose que de s\u2019occuper du Canada français.Sur ce point, son livre représente un témoignage de labeur et de fraternité dont nous devons être reconnaissants.Ceux qui n ont tenu compte et lu dans 1 Histoire littéraire de 1 Amérique française que la partie canadienne ont pu contester 1 utilité et I originalité de ce livre.Comme si un historien devait créer pour être utile î Par ailleurs, nous avons tous 1 impression que cet ouvrage, comme toutes nos histoires de littérature canadienne, a été écrit trop tôt.Et c est de notre faute : pourquoi ?Parce que nous n\u2019avons pas étudié nos auteurs.Sans monographies toute histoire scientifique et complète de nos lettres, tout manuel digne de son sujet, est impossible.En attendant ces études toujours à venir et qui seraient si intéressantes, si on les situait par rapport au développement de la culture française au Canada (point de vue de M.Viatte) les grands exposés longitudinaux restent importants et nécessaires.Ce sont ces larges coups d œil horizontaux, à faible altitude, que les spécialistes détestent parce qu ils n y trouvent pas tout ce qu ils savent et que les monomanes n aiment pas parce qu ils les trouvent trop vastes, qui peuvent vraiment nous aider à voir un peu clair sur ce qui nous arrive : ils nous permettent, en tout cas, de saisir notre ligne de continuité et de procéder avec plus d aisance au devenir de notre mouvement littéraire.Surtout, en 1 occurence, on peut mesurer, comparer la vitesse de notre action en observant le mouvement des littératures d à côté, celle de Haïti en particulier.En somme : une œuvre utile, bien conçue et sagement réalisée.146 Culture française et Histoire canadienne II Le livre de M.Viatte s inspire de deux ou trois thèses plus ou moins avouées ; qu\u2019il nous permette de les discuter au nom même de notre commune culture.1.^ Si nous comprenons bien, c est dans notre façon de concevoir, d aborder ou de refuser la littérature de France que se trouve le fil conducteur de toute notre histoire littéraire.Même notre anticléricalisme, qui amuse beaucoup notre historien (il y a de quoi !) apparaît comme un fait importé.M.Viatte cite des textes, trop quelquefois.Car il en est qui n ont pas I importance qu il leur attribue.Que sa thèse soit la vraie, elle est d importance majeure : elle explique alors toute notre histoire littéraire, comme chez les marxistes la lutte des classes explique toute 1 histoire humaine.Si toutes nos attitudes, nos réflexes, comme individus et comme groupe d écrivains, sont dictés par notre attitude vis-à-vis de la culture française, comment expliquer de la même façon nos échecs, nos retards, nos gaucheries, étant donné la valeur même de cette culture ?Est-ce bien là le premier, I unique principe d explication, celui dans lequel tous les faits se résolvent ?M.Viatte simplifie-t-il ?Comme c est difficile à savoir ! Nous n avons pas la compétence pour répondre par un oui ou par un non.Il faudrait écrire un autre livre pour dire que le principe explicateur peut être tout aussi bien notre besoin instinctif d affirmer une existence compromise, d analyser notre passé, ou encore de défendre un héritage reçu dont on a toujours peur qu il nous échappe.Espérons que sur ce point important le livre de M.Viatte suscitera plus d approbation ou de réfutation qu il n en a reçu jusqu aujourd hui.II serait à souhaiter que quelqu un de la taille de M.Viatte fasse aussi le relevé des états de pensée de la France sur les lettres canadiennes depuis un siècle.Au nom de la psychologie des peuples il deviendrait alors intéressant de comparer les attitudes ; nous soupçonnons que celles de la France à notre endroit ne manquent pas d originalité non plus ! 147 Revue Dominicaine 2.\u2022\u2014> Antre sujet : celui de notre avenir.« L éclatement des cadres » serait I espérance même de la littérature canadienne et I universel notre grand moyen de libération intellectuelle 1 C est vrai que plusieurs des nôtres ont délibérément opté pour une plus grande participation, au plan des lettres, à l\u2019universel.L\u2019exotisme, la liberté, les grands horizons les tentent.Les uns s en alarment et le disent ouvertement : ce sont nos vivants.Une majorité reste indifférente : ce sont nos morts.Puis, entre ces deux groupes, celui indéfini et indéfinissable de tous ceux qui sont simplement soupçonneux parce qu\u2019on ne pense plus comme eux.Un vrai problème d\u2019orientation se pose, qui est trop peu discuté.M.Viatte a le courage de donner son opinion ; nous I en remercions.Mais nous, que devons-nous penser de cette minorité qui s émancipe et refuse toute causalité historique ?Faut-il simplement attendre qu elle ait fait ses preuves ?Probablement.Mais en attendant, il est bon d\u2019avoir des principes et de savoir que la vie des lettres progresse parfois par bonds et par sauts, surtout après de longues périodes de calme.II est normal qu un peuple en pleine évolution trouve des siens qui veuillent faire irruption et aller au delà des limites acquises, et que d\u2019autres veuillent appliquer les freins.Le besoin d universel étant un signe de maturité, nous croyons sincèrement avec M.Viatte et bien d\u2019autres, que le coup d\u2019œil mondial nous libérera .Mais à condition que nous cherchions I universel non pas d abord à I extérieur de nous-mêmes, mais aussi en nous ; à condition que ce besoin d éclatement s accompagne de réflexion historique, et aussi d une volonté de créer, d inventer sur le plan humain et canadien.Pour communiquer au monde un message neuf et participer au mouvement général des esprits, il faut être d abord de son pays, être soi-même, entrer de plain pied dans I histoire, c est-à-dire en adulte et non pas en persécute, en trahi ou refoule.Or, toujours sur le même sujet de I universel et de I humain, il existe au Canada une tradition vieille au moins de 1797 qui fait que I on confonde souvent culture française et culture universelle, humanisme français et humanisme tout court.148 Culture française et Histoire canadienne Ainsi, il est arrivé à certains d\u2019entre nous, de nous croire larges d esprit et universels, avant-gardistes, parce que nous avions accepté de Paris le dernier roman, la dernière pièce de théâtre.Or, il nous paraît de plus en plus évident que sur ce point nous nous étions trompés : 1 esprit français dans ce qu il a de plus sérieux et de plus universel, s oppose définitivement a de telles simplifications et a des imitations aussi naïves.Oui, inspirons-nous des attitudes françaises, mais afin d être nous-mêmes universels.Notre participation a la culture française doit être réfléchie ; elle n\u2019est efficace et créatrice que si nous acceptons par un choix personnel, objectif et critique, ce qui de Paris, de Bruxelles ou de Neuchâtel, est vraiment universel ; et non plus, comme nous le faisons souvent, ce qui est particulier à la France et à Paris.Ou on ^se ici des livres que les grands humanistes français ne lisent pas, c est simplement triste.Tout ce que fait et écrit la France émeut et éblouit quelques-uns au point qu\u2019ils oublient qui ils sont et ce qu\u2019ils doivent faire pour créer chez nous un milieu propice au développement de notre personnalité amé-ricaine-française.Admettons, avec M.Viatte, qu\u2019au point de vue littéraire, nous soyons plus avancés que le Haïtien, mais montrons-nous autant de largeur d\u2019esprit ?Si simplement nous en arrivions à toujours distinguer entre culture française de France et culture universelle, a traiter celle-là non plus comme un genre, mais comme une espèce de culture universelle ! Nous voulons dire qu\u2019un choix s\u2019impose, qui ne peut être fait qu ici et par nous.M.Viatte avertit le Haïtien qu\u2019il est menacé par 1 actualité américaine ; il aurait pu nous dire que nous sommes menacés autant par l\u2019actualité française.Or, « dangereusement liée à 1 actualité, une littérature engagée faite de révolution permanente se tait ou rabâche » II nous faut absolument devenir universels à la façon des grands français et autres.Et pour cela, il nous est nécessaire de quitter parfois les grands boulevards pour entrer davantage en notre propre fond.149 Revue Dominicaine 3.^ Un troisième point, partie d\u2019un vieux refrain d avant 1760, jamais oublié depuis.Bien dévotement, M.Viatte nous laisse entendre, lui aussi, que nous sommes appelés, nous Canadiens français, à remplir une mission d\u2019intermédiaire \"°.S\u2019agit-il d\u2019être les intermédiaires de la France en Amérique ?A ce moment, répondons : oui et non.Pas au sens en tout cas d\u2019une vocation providentielle et permanente.L his-toire de France en Amérique s\u2019est terminée, malgré nous, en 1760 ; la nôtre est commencée depuis 1534.Nous croyons, puisque les distances ne comptent plus, que dans le domaine des lettres la France a son rôle à jouer sur notre continent ; mais la France est capable dy jouer son rôle elle-même mieux que nous ne pouvons I y aider.Notre vraie vocation n\u2019est donc pas de répéter la France, ni même de la représenter, encore moins d en être I annexe « américaine ».II s agit plutôt de continuer avec une France de plus en plus près de nous et en lui empruntant ce qu elle a de plus universel, de créer un type américain de culture française, au sens le plus humaniste du mot.Nous nous souhaitons, naïvement peut-être, de pouvoir un jour dans une langue aussi correcte que possible exprimer des idées neuves, des idées à nous, révéler notre vrai fonds d homme21.Nous voudrions en arriver un jour, nous aussi, à nous rendre nécessaires au monde, à intéresser par nos écrits tout français cultivé, qu il soit d Amérique ou d Europe, ou d Afrique ; mais pas au nom d un certain impérialisme culturel qui nous empêcherait de vivre et de raconter au monde notre propre expérience humaine et canadienne.En refermant le livre de M.Viatte et reconnaissant que 1 auteur avait été très généreux envers notre « petit monde littéraire », nous ne pouvons cacher certaines inquiétudes au sujet de ce fonds d homme sur lequel nous prétendons compter pour établir notre tradition littéraire.En effet, ce dont nous avons le plus besoin pour créer un type de culture française en Amérique est ce qui présentement nous fait le plus défaut.« Une littérature sûre d elle-même ne compte que sur la qualité » \" écrit M.Viatte.II a raison.Mais avons-nous de la qualité ?Dans les mots : 150 Culture française et Histoire canadienne oui.Dans les idées ?Moins peut-être.C\u2019est la pensée d un peuple qui fait la dignité de sa littérature.Existe-t-il une pensée canadienne ?Nous avons eu et avons encore des poètes, des historiens et des journalistes sérieux qui nous font konneur.Quelques romanciers aussi.C est la partie la mieux engagée de toute notre kistoire littéraire.Mais nous n avons pas encore de littérature religieuse, ni de littérature pkilosopkique, au sens d une tradition kien étaklie.Nos penseurs, nos écrivains spiritualistes sont assez rares.Or, pour devenir universels, nous avons absolument besoin d écrivains du type saint François de Sales, Bossuet ; des philosophes, commes Descartes, Bergson, etc.; des moralistes, comme le furent Montaigne et Pascal.II faut aussi que nous nous intéressions davantage à I kistoire des autres peuples, à I kistoire des autres formes de civilisation.Qui nous encouragera à entrer dans ces avenues longues et difficiles ?* * * Un livre avec lequel on peut dialoguer et discuter est toujours un livre important.C est le cas de I Histoire littéraire de l Amérique française, qui nous oblige à vérifier nos options.Quelles que soient les remarques que nous avons pu faire, ce livre, comme toute I kistoire qu il récapitule, nous a laissé assez optimiste quant à 1 avenir.à cause du passé.C\u2019est que nous venons d enregistrer en cent ans à peine une double victoire, incomparablement supérieure à toutes les victoires économiques et politiques rêvées : nous sommes restés fidèles à la culture française et, à I image de cette dernière, en dépit de toutes les distractions et malgré toutes les solitudes, nous avons réussi à tracer les premiers sentiers de notre propre littérature.II reste I avenir.Quel sera-t-il ?Une autre étape s annonce plus difficile, tout aussi possible.Nous nous devons de justifier par la qualité de nos œuvres notre survivance aux yeux des grandes nations.II apparaît en tout cas de plus en plus inutile de vouloir continuer à écrire en français, à parler français sur ce continent, si nous n avons plus rien à nous dire, rien à dire aux autres, rien à dire au monde que les autres 151 Revue Dominicaine peuples de culture française, la France surtout, pourraient dire mieux que nous.Il nous faut trouver de nouvelles raisons d\u2019être pour trouver en même temps de nouvelles raisons d écrire.Le passé ne nous suffit plus.Au moment où de nouvelles unités sociales sont en formation et où de nouveaux peuples entrent dans 1 histoire, nos hommes de lettres doivent s interroger, écrire, oublier leurs petites rivalités (attention aux réactions des minorités !), échanger leurs points de vue en d honnêtes et franches discussions, car une société qui s\u2019interroge, se critique, est mûre pour de nouveaux hasards.Au moment où tout se transforme, la simple poursuite de 1 indépendance politique, économique, nous le sentons de plus en plus, ne valent plus qu on se batte seulement pour elles.II nous faut plus, et mieux.Choisissons de devenir en Amérique, comme les grecs au temps de Périclès, une minorité de choc : une minorité cultivée, libre intérieurement, spiritualiste ; alors comme tous les peuples, nous disparaîtrons