Revue dominicaine, 1 mars 1958, Mars

[" PER 'mum MARS 1958 ST-HYACINTHE, P.Q.SOMMAIRE H.-M.ROBILLARD, O.P.: La Messe H.-M.ROBILLARD, 0.P.: Nos grand\u2019messes : l\u2019utile et le possible J.-M.-R.TILLARD, 0.P.: La promotion chrétienne du sensible PIERRE DE LONGPRÉ : Littérature canadienne-française JEAN-CLAUDE DUSSAULT : L\u2019évolutionnisme chez le Père Teilhard de Chardin BENOÎT PRUCHE, O.P.: Le Cambodge au tournant de l\u2019Histoire LE SENS DES FAITS Les prédicateurs et le centenaire des apparitions de Lourdes \u2014 Un Institut thomiste à Kyoto \u2014 Madame Butterfly \u2014 Quand Robert Bresson nous parle \u2014 Brenda Bury, portraitiste étincelante \u2014 A la limite des choses \u2014 Note unique sur deux poèmes \u2014 Chronique des disques.L\u2019ESPRIT DES LIVRES DIRECTION : MAISON MONTMORENCY COURVILLE (QUÉBEC-5).P.Q.ADMINISTRATION : 5375.AV N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL- 28.P.O. TABLEAU D'HONNEUR de QUÉBEC \u2014 CHICOUTIMI \u2014 AR VIDA \u2014 JONQUIÈRE PORT-ALFRED \u2014 KÉNOGAMI \u2014 BAGOTVILLE PAROISSE SAINT-RODRIGUE, Québec, P.Q.PAROISSE NOTRE-DAME-DE-SAINTE-FOY, P.Q.STATION SERVICE « FINA », 2018, boul.Hamel, iél.MU.3-3226, Québec, P.Q.BOUTET & FILS ENRG., 264, Caron, iél.3-3370, Québec, P.Q.ARTHUR CLOUTIER & FILS, 284, d'Aiguillon, Québec, P.Q.ALPHONSE ALLARD, 21, Marché Finlay, Québec, P.Q.PAUL DESHAIES, épicier, 700, O'Connell, Iél.LA.4-0550, Québec, P.Q.CANADIAN IMPORT CO., 83, Dalhousie, Québec, P.Q.Dr LOUIS ROYER, 1080, des Erables, Iél.MU.3-8281, Québec, P.Q.PHARMACIE BILODEAU, 406, Mailloux, Iél.MO.1-1771, Québec, P.Q.J.ROLAND SAMSON, arpenteur, 100 chemin Sainte-Foy, tél.LA.9-1731, Québec, P.Q.STATION DE SERVICE B.A., boul.Sainl-Jean-Eudes, tél.LI.8-5003, Chicoutimi, P.Q.JEAN-M.LAMARRE, arpenteur-géomètre, 402, Chabanel, Chicoutimi, P.Q.Dr VINCENT LAPERRIÈRE, 469 est, Jacques-Cartier, Chicoutimi, P.Q.PLOURDE & PLOURDE LIMITÉE, 18 est, Lamarche, Chicoutimi, P.Q.JEAN-JULIEN FORTIN, ing.P , 582, boul.Lamarche, Chicoutimi, P.,Q Dr VICTOR GLADU, chirurgien-dentiste, 31 ouest, Racine, tél.3-8585, Chicoutimi, P.Q.Dr PAUL RIVERIN, chirurgien-dentiste, 83 est.Racine, iél.LI.3-3568, Chicoutimi, P.Q.Dr ANDRÉ LAFERRIÈRE, DUS, 469 est, Racine, tél.LI.3-4080, Chicoutimi, P.Q.GARAGE RAYMOND GRAVEL, ENRG., 2722, Roussel, tél.LI.3-8161, Chicoutimi-Nord, P.Q.ÉPICERIE FREDDY JEAN, 2241, Roussel, tél.3-6187, Chicoutimi-Nord, P.Q.ÉPICERIE DU BOULEVARD, licenciée, 250, Lamarche, tél.LI.3-4735, Chicoutimi, P.Q.HENRI GAGNON & FILS, INC., 369 est, Racine, tél.LI.3-4019, Chicoutimi, P.Q.GARAGE RICHARD BEAULIEU, 271, Rivière Deschênes, tél.LI.8-5561, Arvida, P.Q.MARCHÉ FORTIN, LIMITÉE, 164, Burma, tél.LI.8-8222, Arvida, P.Q.MARCELLIN LAVOIE, agent en assurance, 527, 5e avenue, iél.175, Port-Alfred, P.Q.PAUL BLACKBURN, électricien, 671, boul.Centenaire, tél.LI.2-2382, Jonquière, P.Q.LÉOPOLD SAINT-GELAIS, garage, rang Saint-Dominique, tél.LL 7-8057, Jonquière, P.Q.GARAGE RAYMOND TREMBLAY, 2e rang, Sainl-Charles-Borromée, Comté Lapointe, P.Q.Drs LAMY ET BILODEAU, chirurgiens -dentistes, 274, Saint-Dominique, Jonquière, P.Q.SAGUENAY SCRAP & PARTS, ENRG., 503, Saint-Pierre, tél.LI.2-6938, Jonquière, P.Q.DON D'UN AMI, No contrat 1336, Kénogami, P.Q., Dr PAUL LINDSAY, médecine générale, 69-A, King-George, tél.LI.7-8672, Kénogami, P.Q.PRIMA OIL CO., LIMITED, 451, Saint-Hubert, tél.LI.7-7082, Jonquière, P.Q.ANTONIO BOILY, notaire, 288, Saint-Dominique, Jonquière, P.Q.RENÉ GIRARD, restaurant, 754, Saint-Hubert, tél.7-8266, Jonquière, P.Q.EDGAR NORMANDEAU, épicier-boucher, 70, Chabot, tél.LI.2-6043, Kénogami, P.Q.Mme ALFRED DEROY, épicier-restaurateur, 809, boul.Sl-François, tél.LI.7-7838, Jonquière, P.Q.NOËL GIRARD, épicier-boucher, 758, Saint-Dominique, tél.LI.2-6266, Jonquière, P.Q.MARCHÉ CHATEAUGUAY, ENRG., épicerie-boucherie, 119, Châteauguay, iél.2-4753, Jonquière, P.Q.J.E.CARIGNAN, boucher, 96, Sainte-Famille, tél.2-2365, Kénogami, P.Q.THOMAS SIMARD, épicier, 90, Saint-François, tél.LI.7-7075, Jonquière, P.Q.LOUIS BOUCHARD, épicerie, rang Saint-Léonard, tél.LI.2-5217, via Kénogami, P.Q.J.ED.MALTAIS, épicier-boucher, 490, Saint-Jacques, tél.LI.2-6286, Jonquière, P.Q.ROCH LEMIEUX, épicier-boucher, 19, Albert, tél.234, Bagolville, P.Q.329, 3e rue, tél.365, Port-Alfred, P.Q.LAITERIE BAGOTVILLE, 14, Fabrique, tél.103, Bagolville, P.Q.Drs ROUSSEAU ET SIMARD, chirurgiens-dentistes, 22, Elgin, tél.537, Bagolville, P.Q.PHARMACIE DESGAGNE, 19 A, Bagol, tél.273, Bagolville, P.Q.P.E.DUPERRE, épicier licencié, rue Saint-Jean, tél.946, Bagolville, P.Q. Au service des communautés religieuses depuis 26 ans METROPOLE ELECTRIC INC.\u2022\tEnlreiien général du système électrique et des moteurs \u2022\tService d'ingénieurs professionnels \u2022\tService de 24 heures 1260 est, Jean-Taîon\tMontréal, P.Q.DON D\u2019UN AMI COMPLIMENTS D'UN AMI AVEC LES HOMMAGES DE Jla tye/ime St- jHaule+ii J1 imitée LAIT, CRÈME, BEURRE, BREUVAGE AU CHOCOLAT Siège social : 6720, rue Garnier, Montréal L\u2019une des plus brillantes réussites économiques du Canada français » Ii XAVIER NÉRON & FILS LTÉE ENTREPRENEURS GÉNÉRAUX 355, LAFONTAINE\tCHICOUTIMI, P.Q.\tJ.W.VERVILLE, LIMITÉE Enirepreneurs en consiruction 2642, ROUSSEL\tCHICOUTIMI-NORD, P.Q.MENDOZA CÔTÉ NOTAIRE HÔTEL DE VILLE\tPORT-ALFRED, P.Q.\tTél.LI.3-6895 GRAVEL MEUBLES LIMITÉE Meubles ei accessoires éleciriques 2270, ROUSSEL\tCHICOUTIMI-NORD, P.Q.Tél.2045 Station de Service Port-Alfred, Enrg.Distributeurs des produiis FINA Rue SAINTE-ANNE\tPORT-ALFRED, P.Q.\tTél.7-7063 J.J.BRASSARD Epicier-boucher licencié 507, SAINT-PIERRE\tJONQUIÈRE, P.Q.Tél.2-2644 MARCHÉ SAINTE-FAMILLE Epicerie \u2014 Boucherie 115, SAINTE-FAMILLE\tKÉNOGAMI, P.Q.\tTél.LI.3-5252 ÉPICERIE FRONTENAC ENRG.882, chemin SAINT-PAUL\tCHICOUTIMI-OUEST, P.Q Tél.LI.2-2113\tC.P.239 PHILIPPE HARVEY MARCHAND GÉNÉRAL Viandes fraîches 339, Si-Jean-Bapiisie, St-Georges, Jonquière ouest\tTél.LI.3-6384 LAVOIE & BOUCHARD, ENRG.Epiciers-bouchers-resiauraieurs Dislribuieurs de peiniure 76, boul.SAINT-JEAN-BAPTISTE\tCHICOUTIMI, P.Q.Tél.LI.8-4621 - 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REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.Maison Montmorency, Courville (Québec-5), P.Q.Vol.LXIV\tTome I\tMars 1958 UNE MESSE Donnez-moi d entendre une messe, le soir ou le matin, au temps qu il vous plaira ; D'y retrouver ces mots, ces rythmes, ces figures, tout pleins d histoire ancienne et pleins d éternité, Et de me relier, par la chaîne de mes frères, enfant d ici-bas, à l armée qui, là-haut, se prosterne au pied du trône Et rend hommage au Roi des siècles, immortel, invisible, auprès duquel aujourd hui j ai droit d audience et prendrai rang de fils.Et qu il parle, lui, le prêtre, en mon nom et pour nous tous ; et qu avec lui je prie et qu\u2019il prie avec moi, Eondant en la mienne sa joie, en la sienne ma croix et le murmure animé de tous ces cœurs fourbus ; Ce qu il dit, je le peux ; ce qu il veut, je Je pense ; et j entends m assurer que les cris de nos âmes Il les pousse assez haut et les lance assez loin pour que le Père comprenne enfin et s apitoie.Oui, frères, prions ! Et qu\u2019importe, au dehors, au dedans, si le soleil, le froid, si quelque vent mauvais fait rage, Si Satan, au mât de hune, au mât d artimon, souffle tempête et poursuit jusqu\u2019au Saint Eieu 65 Revue Dominicaine Les enfants de lumière ici venus chercher le pardon, la paix, l\u2019oubli de leurs défaites : Ensemble, au creux de la nef église, tels rameurs de galère en longs rangs parallèles, Halons avec le prêtre et, répondant par nos soupirs à ses cris sourds, donnons le coup de reins vers le port qui nous appelle, Où nous entrons déjà, aveugles, reculant, assoiffés, et nos fronts ruisselants sur nos poings déchirés.Hyacintke-Marie Robillard, O.P.66 Nos grand messes: 1 utile et le possible Nous avons exprimé, ici même, en décembre dernier, quelques remarques sur nos messes de minuit qui risqueraient fort de rester inutiles ou impraticables si on ne se donne pas la peine de les situer daps un cadre de pensée plus vaste et plus engageant, dans lequel seulement elles prendront leur vrai relief.Ce cadre est celui de la vie liturgique paroissiale qui trouve, en particulier, dans la grand messe des jours de dimanche et de fête son assise principale, sa maîtresse pièce.Personne ne niera, je pense, qu il n en soit bien ainsi en principe.On niera difficilement qu il en va tout autrement dans la pratique.Que nos grand messes, en général, soient la grande pitié de notre culte, il n y a qu à ouvrir les yeux pour s en rendre compte.Pauvre musique, oui ï mais aussi pauvre auditoire, pauvre atmosphère, et pauvres espérances d amélioration.Voilà où nous en sommes î Voil à ce qui attriste beaucoup de bons curés et de bons paroissiens et ce qui nous incite à écrire, en dépit de nos insuffisances notoires, en attendant que des spécialistes et gens plus qualifiés viennent ici à la rescousse.A quel prix et dans quelles conditions pouvons-nous tenter de restaurer et renouveler, sans rien saboter et sans pour rien au monde jouer au révolutionnaire, nos grand messes dominicales : qui, pourtant, pour elle s-mêmes et par elles-mêmes, ont déjà tout ce qu il faut pour attirer, séduire, et inspirer ?Commençons par une remarque d intérêt commun en toutes ces sortes d entreprise : demandons au passé une leçon, mais non des exemples.Pleurons les belles grand messes d autrefois, mais travaillons avant tout pour celles de 1 avenir.Dieu n\u2019est pas pressé, et I Eglise est éternelle ; notre devoir est de semer dans les contradictions et dans les larmes : à d autres de récolter.L important est de créer, avec esprit de suite, le courant d idées, la mystique, la conviction qui fera, à la fin, violence à la réalité et s imposera à la pratique. Revue Dominicaine Laissons donc, pour un temps, les anathèmes et sermons fulgurants sur la désertion de nos églises, et cherchons les hases d une action solide et durable.Cette base, nous sommes peut-être le seul et dernier pays au monde où I Eglise puisse se flatter de la posséder : I école I Qu en faisons-nous ?Qui s inquiète de préparer, à I école paroissiale, les adultes qui seront, demain, les assistants et les membres actifs de notre liturgie dominicale ?Ayons I honnêteté de le reconnaître : sauf pour de banales recommandations, quelques lieux-communs dépourvus de convictions et d efficacité, nous sommes gravement en faute sur ce point.Nous avons nous-mêmes enseigné à nos catholiques à fuir les grand messes.Comment, en effet, vouclrait-on que nos adultes soient intéressés à la grand messe alors que, depuis I âge le plus tendre, nous les avons orientés vers la messe de huit heures, basse-messe, naturellement ! et considérée beaucoup plus comme un exercice de dévotion que comme un exercice liturgique.Avec précision et un admirable désir de bien faire, nous avons scié la branche sur laquelle nous étions assis : faut-il vraiment nous étonner d avoir à supporter maintenant l\u2019humiliation de la chute ?Il faut donc, de toute urgence, ramener nos enfants à la grand messe.Mais est-ce possible ?est-ce même vraiment désirable ?Je prévois tout de suite les premières difficultés.Tout d\u2019abord, dira-t-on : il faut la place aux grandes personnes î.D\u2019accord, mais, entre nous, dans bien des paroisses ce n est pas la place qui manque : une école entière pourrait s\u2019engouffrer dans nos églises à cette heure-là sans que les habitués soient à I étroit ! Et, quand ce serait vrai, on peut toujours réduire l\u2019assistance à un minimum : envoyer, chaque dimanche, deux ou trois divisions de filles ou de garçons, à tour de rôle.Autrefois, été comme hiver, les presbytères étaient pleins d\u2019enfants de chœur obligés d\u2019assister à la grand\u2019messe \u2014 on donnait des points aux présents et des prix de présence en fin d\u2019année.Frères et Sœurs, même pendant les vacances, voyaient à ce que les enfants de leurs classes soient-là.Aujourd\u2019hui on a peine à se trouver un servant 68 NOS GRAND MESSES : l\u2019uTILE ET LE POSSIBLE de messe.N\u2019y a-t-il pas ici un relâchement grave et plein de conséquences ?Mais comment en est-on venu là ?En raison d un certain préjugé qui voulait que des enfants contraints d assister à la messe se refusent plus tard à y assister.Remarquable sottise, démentie par les faits.J ai eu, il y a très peu de temps encore, i occasion d\u2019en faire I expérience.Me trouvant au milieu d étudiants catholiques, formés selon les principes de cette libre option, j\u2019ai pu voir que même dans les circonstances les moins onéreuses et les plus favorables ils manquaient autant que les plus récidivistes de nos anciens camarades de cette volonté qui fait qu\u2019on se lève, un dimanche matin, pour accomplir ses devoirs envers Dieu.Le plus simple bon sens aurait pu le laisser prévoir.Ce n est pas à ne pas faire une chose que 1 on développe en soi le goût, la facilité et I énergie requise pour I accomplir I Si on nous avait laissé, à six ou sept ans, la liberté de faire nos devoirs et d apprendre nos leçons ou de fréquenter le restaurant du coin, nous serions tous aujourd hui des primaires, voire des pervers.Il n est d ailleurs pas interdit de procéder de façon intelligente dans I imposition des contraintes et rien ne nous oblige à rendre I accomplissement des commandements de Dieu ou de 1 Eglise plus détestable que désirable.Chose certaine nos adultes n aimeront jamais la grand messe si on ne leur apprend pas à I aimer ; et ils ne I apprendront que si on leur donne I occasion de s y habituer.II faut donc ramener nos enfants à la grand messe le plus souvent possible : en faisant de cette présence une faveur et non une corvée, une invitation à imiter les adultes et à partager leurs privilèges et non une nouvelle occasion de surveillance, de brimade et d asservissement à une discipline humiliante et déprimante.Et, pour cela, un grand moyen : faire chanter les enfants, les faire participer activement au sacrifice.Ici nous retouchons le thème essentiel auquel nous voulions faire allusion dans nos remarques concernant la messe de minuit et la part du peuple.Qu\u2019on nous permette ce retour en arrière.Nous comprenons très bien et savons par expérience que le 69 Revue Dominicaine public actuel de nos grand messes n aime pas beaucoup cbanter ni prendre part au sacrifice.Depuis six cents ans et plus que nous lui avons appris à se taire, le peuple a fini par comprendre qu i! n avait rien de mieux à faire que de se rendre.Est-ce à dire que, vraiment, nos gens ne désireraient pas autre chose ?Ça, c\u2019est une autre histoire.II y a les habitudes qui ont fini par se prendre, et il y a les aspirations naturelles du cœur humain.Est-ce que les gens du peuple, actifs, remuants, tiennent à s embêter à I église, à toujours regarder faire les autres sans rien faire eux-mêmes, à écouter des belles choses auxquelles ils ne comprennent à peu près rien sans même avoir d aucune manière l\u2019impression qu ils sont concernés dans tout cela ?.II ne faut pas être grand psychologue pour apercevoir que notre psychologie religieuse est souvent fort courte en cette matière.Quoi qu\u2019il en soit, donc, pour aller au plus court et poursuivre notre idée, disons de nouveau qu\u2019il faut absolument faire chanter ces enfants.Qu ils soient au presbytère (ce qu on appelle plutôt chez nous «le chœur»), ou dans les premiers bancs de I église, ou sur les côtés (si les adultes se sentent froissés d\u2019avoir à céder leurs places) : il faut obtenir qu\u2019ils donnent la réplique à la chorale.C est par eux qu\u2019on rapprendra au peuple à chanter et qu\u2019on lui apprendra à bien le faire.Mais, sur ce point encore, des précisions nouvelles.Pour le peuple, bien chanter n\u2019est pas, ne sera jamais chanter de I opéra, ni même du Bach, ni même du trop beau grégorien.Le bien comme le beau sont question de proportion, d\u2019adaptation.Une pleine église qui chante bien le plus simple des Kyrie donne, du point de vue art, quelque chose d infiniment plus beau que tout ce que peut faire de mieux une chorale de snobs qui se perd dans ses prétentions et sa vanité multiforme et immédiatement sentie.Sobriété, tact et mesure sont, en liturgie autant que dans tout le reste, les conditions essentielles du beau ; et le dicton vaut autant ici qu\u2019ailleurs : le mieux est souvent I ennemi du bien.Pour I avoir oublié de zélés réformateurs ont détruit leurs propres œuvres. Nos grand\u2019messes : L UTILE et le possible L\u2019essentiel est que le peuple prie, qu\u2019il aime la messe, qu\u2019il y chante de tout son cœur avec la discipline et la correction que son amour de Dieu lui impose et que le bon sens lui dicte.Cela, on peut l\u2019obtenir : avec de l\u2019attention, du zèle et de l\u2019esprit de suite : sans oublier l\u2019humilité qui est, pour tous ceux qui s occupent de la chose, la condition du succès.Humilité du maître-chantre qui accepte la collaboration qu on lui impose ; humilité des ténors et basses de la chorale paroissiale qui acceptent de chanter des choses simples, à 1 unisson, sacrifiant leurs solos annuels pour le bien de la communauté ; humilité des pasteurs qui prennent le risque de 1 entreprise, en prévoient les avatars inévitables, recevront les reproches accablants de quelques pieuses âmes distraites de leurs oraisons par tout ce bruit etc.etc.Quant au moyen le plus simple, le plus pratique, de commencer lentement la réaction, nous croyons pouvoir le suggérer ici.Que l\u2019on s enlève de la tête I idée que les seuls beaux Kyrie et Gloria du répertoire grégorien sont le Kyrie de la messe des Anges ou celui qu on a intitulé Ky rie des dimanches : les uns et les autres seront habituellement gâchés parce que trop difficiles pour le peuple ; d ailleurs ils ne sont pas les plus beaux.Que I on se réfère et que I on tienne aux Kyrie, Gloria, Credo du rite le plus simple (que I on peut chanter aussi le dimanche sans péché ni profanation) et qu on les répète dimanche après dimanche, Noël et Pâques compris.Les Contes de Perrault n ont pas changé depuis la mort de leur compilateur, et on ne se lasse point encore de les entendre : le peuple, un peu enfant, s\u2019offense plutôt qu\u2019on cherche à y changer quoi que ce soit.Enfin, et dernièrement, qu on se serve, pour enseigner ces Kyrie, Gloria, Credo, etc., du rite simple, des disques qu\u2019en ont imprimés les bénédictins de Solesme, ou ceux de Saint-Benoît-du-Lac.Qu\u2019on fasse jouer ces disques devant tous les membres de la chorale, et devant les enfants en classe, et qu on les fasse répéter et mimer jusqu\u2019à ce qu ils les chantent exactement comme ils sont là.C\u2019est ainsi qu\u2019on apprendra à prononcer correctement le latin, à pressentir les intonations et l\u2019admirable 71 Revue Dominicaine rythmique grégorienne.A marcher dans les pas de ces très grands artistes, on sentira soudain, graduellement, se développer en soi le goût et le sens de la très belle musique religieuse ; on apprendra à tordre en soi le cou à la prétention et à la boursouflure qui dépare partout nos interprétations de cette même musique religieuse, jusqu à celle du grégorien.Est-ce là, vraiment, demander I impossible ?est-ce là tenter d élever un château en Espagne ?Tout ce qui est requis, jusqu\u2019ici, c\u2019est pour commencer par le commencement, que 1 on sache choisir le bon disque, tourner le bon bouton et commander à ses ouailles assez de silence pour que le phonographe d\u2019occasion fasse par lui-même son travail.Quel curé, quel maître-chantre, quelle maîtresse, quelle religieuse, quel frère enseignant peuvent se récrier qu on veut les accabler ?Hyacinthe-Marie Robillard, O.P. La promotion chrétienne du sensible « Mon pauvre Père, vous avez raison.Mais tout cela c\u2019est du sensible, de l\u2019accidentel.Visez donc à I essentiel, à l\u2019âme de vos fidèles.Si vous saviez comme ils en ont besoin, surtout en notre temps, si pétri de sensualisme ! » Ce fut la réaction d une personne sérieuse >\u2014> chrétienne militante, engagée dans une œuvre de jeunesse \u2014 à la lecture de notre article de décembre dernier où nous tâchions de montrer la nécessité des renouveaux contemporains que le Saint Esprit suscite dans IEglise.Réaction qui nous est tellement familière que nous aurions été surpris de ne pas la voir naître spontanément.Sans prétendre traîner en profondeur un problème qui nécessiterait un langage trop technique hors de mise ici, nous voudrions montrer combien cette réaction est, malgré ses apparences, peu chrétienne.Si nous nous attachons à cette question c\u2019est que nous savons combien toute une génération de jeunes, ouverte à un monde d expression où les résonances sensibles tiennent une place de choix, se sent parfois troublée devant un certain mépris jeté au nom de la foi sur qui lui paraît être une des dimensions essentielles de l\u2019humain.* * * Or, bien loin de condamner le sensible et de le reléguer à priori dans la zone du fangeux et du trouble, l\u2019Eglise en fait un des éléments nécessaires et essentiels du salut.Il est vrai que toute une prédication \u2014 qui a sans doute sa source dans une théol ogie trop scolaire et trop coupée de la vie concrète de la foi porte bien des fidèles à penser exactement le contraire.N avons-nous pas entendu un prédicateur inviter son auditoire à la sanctification par un argument comme celui-ci : « C est votre âme que le Christ est venu sauver.Ne vous occupez pas de votre corps, cette pauvre guenille.A quoi bon ?» Et il suffit de parcourir une dizaine de « bonnes Annales» pour en arriver à la conclusion 75 Revue Dominicaine que la foi nous demande de Lien calfeutrer notre âme en la tenant loin, très loin, de ce mécfiant corps qui ne saurait que la souiller.Pourtant, si nous lisons la Bible, qui est la Parole de Dieu, le lieu où il exprime ses désirs, nous y découvrons une toute autre conception de 1 homme.Elle ignore totalement cette coupure entre 1 âme et le corps que notre philosophe occidentale fidèle en cela à ses sources grecques ¦\u2014' place au cœur de son anthropologie.Alors que Platon, dans son Gorgias, compare le corps à un tombeau où F âme languit, désireuse de briser les liens qui 1 y retiennent, la Bible recouvre par les termes de « chair » et « âme » une réalité unique, un seul tout concret.Que Paul écrive : « aucune chair ne sera justifiée par les œuvres de la Loi » (Rom.5, 20) ou : « toute âme doit se soumettre aux autorités en charge » (Rom., 13, 1 ) c est toujours cette unité profonde du corps et du « souffle de vie » qu il entend désigner.Pour lui le corps désigne beaucoup plus qu\u2019un organisme matériel et sensible.II désigne tout I homme.Et r âme désignera la même réalité, mais sous un autre angle, I angle vital.On se rend compte aisément, par cette brève remarque, du décalage qu il faut faire subir à nos termes occidentaux pour traduire avec eux la pensée biblique.Celle-ci n a pas de mot pour recouvrir la réalité que nous appelons «corps», et nous n avons pas de mot pour recouvrir la réalité quelle appelle « chair ».Interpréter la notion paulinienne de corps comme celle d une enveloppe extérieure et sensible de 1 âme, sans nuance, c est en évacuer une dimension importante.Interpréter la notion biblique d âme comme celle d une habitante du corps cette pauvre prisonnière que l\u2019imagerie Saint Sulpice représente sous la forme d une colombe s\u2019échappant du corps, sa cage, au moment de la mort c est risquer de grossiers contresens.Cela nous permet de saisir comment le donné révélé exalte la chair et lui promet la gloire triomphale de la résurrection.La philosophie grecque ne peut rattacher l\u2019immortalité de I homme qu à son esprit.Comment un Platon qui fait tout l\u2019effort de l\u2019âme tendre vers une libération de sa prison corporelle pourrait-il même songer à la lui redonner lorsque La promotion chrétienne du sensible la mort 1 en aura -\u2014¦ enfin r\u2014 Iiberee 1 Tandis que la Bible ne peut pas concevoir une immortalité de 1 homme à laquelle la chair ne participerait pas.Pour elle, répétons-Ie, 1 homme est indissolublement chair et « âme vivante ».La nouvelle vie qui du Nouvel Adam proclamé Kurios, Seigneur, coule dans ses membres, les chrétiens, ne peut pas ne pas aboutir chez eux à une glorification de la chair, semblable à celle dont le Christ jouit depuis 1 aube de Pâques.Pas de glorification de 1 homme si 1 âme seule est glorifiée, parce que I âme sans le corps ce n\u2019est plus 1 homme.Comment ici ne pas déplorer la place si minime que ,\u2014¦ lorsqu ils en parlent, ce qui n est pas si courant « Nérée Beauchemin (1850-1951) ».Adrien Thério >\u2014* «Jules Fournier (1848-1918) ».Collection Les classiques canadiens.Fides, Montréal.16.5 cm.96 p.Voici les quatre nouveaux titres qui viennent enrichir la collection Les classiques canadiens.Si on excepte Paul Le Jeune, auteur de Relations, notre premier historien, il faut reconnaître que les trois autres: Chapais, Beauchemin, Fournier sont assez connus du public cultivé.Le choix des textes originaux et l\u2019introduction qui les annonce et les justifie sont de bonne venue.L\u2019utilité de cette collection a déjà été démontrée.Nos intellectuels n\u2019ont plus le droit de l\u2019ignorer et se doivent de la posséder.Voilà une réponse à la question : avons-nous une littérature ?A.L.126 L\u2019esprit des livres M.-A.Grégoire-Coupal « Le Carillon d Espérance ».Préface du R.Père P.-H.Barabé, O.M.I.Fides, Montréal, 1957.22 cm.211p.On trouve dans ce livre Le sourire de la Vierge à Catherine Labouré ; La Salette, 1846 ; Lourdes, 1858 ; Fatima, 1917 ; Beauraing, 1932 ; Banneux, 1933 ; Notre-Dame du Cap.Dans sa préface l\u2019auteur écrit avec raison : « Le lecteur trouvera joie à parcourir ces pages.Du reste la plume qui écrit sous ses yeux est belle et elle verse une encre de choix, capable de rendre couleur et vie ».Un beau livre que tous, grands et petits, liront avec grand profit pour leur âme inquiète.Ringuet >\u2014> « Trente arpents ».Collection du Nénuphar.Fides, Montréal, 1957.21.5 cm.506 pages.Cet ouvrage qui couvre deux générations de paysans au lendemain des années de crise économique de 1930, décrit le conflit entre tradition et progrès.C\u2019est sûrement notre premier grand roman écrit par un Canadien français authentique.La gloire littéraire ne tarda pas à le couronner puisque les grands prix de France et du Québec lui furent attribués en plus d\u2019une traduction en anglais, allemand, espagnol et danois.Il mérite une place de choix dans la collection du Nénuphar.Marie Le Franc >\u2014 « La Rivière solitaire ».Collection du Nénuphar, Préface de M.Léo-Paul Desrosiers, Montréal, 1957.21.5 cm.194 p.Pour avoir vécu 40 ans au Canada et surtout pour avoir séjourné longtemps avec les familles des colons du Témiscamingue, l\u2019auteur nous donne le roman social de la crise économique des années 1930.Le communiqué dit avec raison : « Un roman qui célèbre un moment de notre histoire et restera un document unique sur cette aventure héroïque de la colonisation au pays de l\u2019or.Jim Bishop « Le Jour où mourut le Cbrist ».Editions Correa, Paris.340 pages.L\u2019auteur, directeur du Catholic Digest aux Etats-Unis, historien également très connu, a consacré plusieurs années de sa vie au drame humain le plus émouvant que le monde ait jamais connu : la Crucifixion de l\u2019Homme-Dieu au Golgotha.Le récit débute au moment où Jésus, accompagné de ses disciples, franchit la vallée de Josaphat pour se rendre à Jérusalem afin d\u2019y célébrer la Pâque, le 14 Nizan de l\u2019année 30 de notre ère et s\u2019achève l\u2019après-midi du lendemain, à l\u2019instant de la descente de la Croix.Admirable et bouleversante histoire que celle de ce jour où mourut Celui qui sut demeurer si proche de nous, si participant à notre vie mortelle.De cet énorme travail d\u2019érudition surgit un Jésus, sa Mission et son Temps, extraordinairement vivants, sans pour autant faire une part trop facile au légendaire.A cette valeur historique s\u2019ajoute une valeur littéraire certaine qui a fait le succès prodigieux de cet ouvrage best-seller no 1 des Etats-Unis, et qui va faire l\u2019objet d\u2019un film.\t_ R.Brassy 127 Revue Dominicaine Emile Legault, C.S.C.i\u2014> « Notre-Dame de toute joie ».Fides, Montréal, 1958.18 cm.88 pages.Cette plaquette, illustrée des Vierges les plus célèbres de l\u2019Art sacré, reproduit une série de causeries radiophoniques en l\u2019honneur de Notre-Dame du Cap, en août 1957.Elles s\u2019adressent à tout le monde et elles ont gardé le langage simple, imagé, pittoresque que les gens bien élevés tiennent entre eux.Il apparaît qu\u2019un retour à Dieu par les mystères joyeux est la réponse aux angoisses de notre temps, surtout de nos cœurs plus inquiets que jamais.A.L.Yves Sjoberg \u2014 « Mort et résurrection ».Collection Eglise et Temps présent.Grasset, Paris.590 pages.Le thème qui a fait l\u2019objet d\u2019innombrables controverses au cours de ces dernières années, n\u2019est pas nouveau, on s\u2019en doute.Le lecteur averti en conviendra volontiers.Il se trouve cependant que cet ouvrage émerge manifestement de la masse par le souci constant d\u2019objectivité qui anime son érudit auteur, particularité assez peu courante de nos jours pour être signalée à l\u2019intention des lecteurs intéressés mais nullement soucieux d\u2019être mêlés à de fastidieuses querelles d\u2019école ou de système.L\u2019originalité de l\u2019ouvrage consiste surtout en ce que M.Sjoberg situe la décadence de l\u2019Art sacré au XVIIIe siècle et son renouveau à l\u2019époque du symbolisme, à l\u2019aube du XXe siècle.L\u2019auteur ne se contente naturellement pas d\u2019hypothèses plus ou moins vraisemblables.Il trouve dans le prodigieux renouvellement des idées architecturales de ce siècle, des preuves de ce qu\u2019il avance.Les historiens, les critiques d\u2019art, les artistes et le public cultivé trouveront dans ce remarquable ouvrage, une utile occasion d\u2019observer les changements depuis 200 ans, produits en matière d\u2019Art sacré, sous diverses formes, c\u2019est-à-dire en architecture, peinture et sculpture.Robert Brassy Revue mensuelle publiée à Saint-Hyacinthe, P.Q.ABONNEMENTS : CANADA : S5.00 ; ÉTRANGER : $5.50 AVEC LE \u201cROSAIRE\u201d : 50 SOUS EN PLUS ; LE NUMÉRO : $0.50 ; ABONNEMENT DE SOUTIEN : $10.00 DIRECTION: MAISON MONTMORENCY, COURVILLE (QUÉBEC-5).P.Q.ADMINISTRATION : 5375, AV.NOTRE-DAME DE GRÂCE.MONTRÉAL-28 « Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère des Postes, Ottawa » La Revue n\u2019est pas responsable des écrits des collaborateurs étrangers à l'Ordre de Saint-Dominique 128 Tel.139 Dr LÉO TANGUAY MÉDECIN-CHIRURGIEN 19, VICTORIA\tBAGOTVILLE, P.Q.\tTél.LI.2-4155 MARCEL ROBERT, M.S.C.C.A.COMPTABLE AGRÉÉ 359, SAINT-DOMINIQUE\tJONQUIÈRE, P.Q.Tél.LI.3-1831 Station de Service Martin & Fils, Ltée SOUL.SAINT-JEAN-BAPTISTE - RIVIÈRE-DU-MOULIN CHICOUTIMI, P.Q.\tTél.LI.3-3121 Dr GUSTAVE GAUTHIER MÉDECINE INTERNE Spécialiié : Rayon X et éleciriciié médicale 40 ouest, RACINE\tCHICOUTIMI, P.Q.Tél.LI.3-1022 LA ROCHE & TREMBLAY, C.A.Comptables agréés 440 est, RACINE\tBAGOTVILLE, P.Q.CHICOUTIMI, P.Q.\tTél.119 Garage Maurice Blackburn, Enrg.Vendeur autorisé d'automobiles Nash et Hudson BOUL TALBOT\tLATERRIÈRE, P.Q.Tél.2-2076 LAITERIE DE JONQUIËRE, LTÉE 59, SAINTE-JEANNE-D'ARC\tJONQUIÈRE, P.Q.\tTél.2-2417 LA LAITERIE LAMONTAGNE LTÉE Lait et crème pasteurisés \u2014 Beurre \u2014 Crème glacée 84, OUELLET\tJONQUIÈRE, P.Q.Tél.LI.7-7477 ST-DOMINIQUE T.V.MEUBLES EN RG.ROGER DUVAL, PROP.-GÉRANT Marchand de meubles 404, 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