Revue dominicaine, 1 janvier 1960, Janvier-Février

[" PER CON k Jf- 'si t-FEVRÏË'Pl 1960 ST-HYACINTHE, P.Q.SOMMAIRE GUY ROBERT : Ces mots,., du poème inachevé SŒUR SAINT-FERDINAND : Bienheureuse Marguerite d\u2019Youville HENRI DALLAIRE : Le journaliste et son drame R.A.FLORESCO : L\u2019humanisme du Père Bruckberger PAUL TOUPIN : Comédie sans art LE SENS DES FAITS Histoire du syndicalisme ouvrier au Canada \u2014 Dieu des savants et Dieu de l\u2019expérience \u2014 Brève histoire d\u2019une longue amitié évoquée par Jean Bruchési \u2014 Laborieux, diligents, débrouillards \u2014 Les Taupes \u2014 Le petit Prince est-il Jésus ?\u2014 Les gouaches de René Derouin \u2014 L\u2019urbanisme à Montréal \u2014 Chronique des disques.L\u2019ESPRIT DES LIVRES DIRECTION : MAISON MONTMORENCY COURVILLE (QUÉBEC-5).P.Q.ADMINISTRATION : 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL-28.P.Q. 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DUpont 7-2541 ENCRAIS CHIMIQUES AVEC LES COMPLIMENTS DE engrais chimiques semi-granulaires, granulaires et engrais naturels RENO WILLIAM HOUDE LIMITÉE LAPRAIRIE, P.Q.VIII REVUE DOMINICAINE I960 Soixante-sixième année Directeur : R.P.Antonin Lamarche, O.P.Maison Montmorency CoURVILLE (QuÉBEC-5), P.Q.Auctoritatum permiasu ABONNEMENTS Canada : $5.00 ; Etranger : $5.50 ; avec le Rosaire : $1.00 en plus.Le numéro : 50 sous Abonnement de soutien : $10.00 Publiée à Saint-Hyacinthe, P.Q.L\u2019Œuvre de Presse Dominicaine 5375, Av.Notre-Dame de Grâce Montréal-28 La Revue ne sera pas responsable des écrits de collaborateurs étrangers à l'Ordre de saint Dominique Sommaire Janvier-février 1960 Guy Robert : Ces mots.du poème inachevé De la juxtaposition heureuse ou malheureuse des mots peut jaillir n\u2019importe quoi si 1 intelligence n\u2019intervient.Sœur Saint-Ferdinand : Bienheureuse Marguerite d\u2019Youville Dans l\u2019exemplaire de juillet dernier, l\u2019auteur nous montra en Marguerite la grande.Dame du monde ; aujourd\u2019hui il nous présente la grande Dame de la vie religieuse canadienne-française.Où l\u2019on voit une femme comme les autres, dépasser les autres par sa foi inébranlable et sa charité jamais vaincue.Henri Dallaire : Le journaliste et son drame Pour 1 instruction de nos lecteurs, nous reproduisons cette causerie prononcée à Sainte-Adèle, au Congrès des journalistes, en octobre dernier.Constamment sur la ligne du feu, quel jugement le journaliste peut-il porter sur les événements en cours \u201c?R.A.Floresco : L humanisme du Père Bruchberger Pour bien comprendre les Etats-Unis d\u2019aujourd\u2019hui, il faut lire La République Américaine que vient de publier le P.Bruckberger.Il complète l\u2019œuvre classique d\u2019Alexis de Tocqueville : Démocratie Américaine composée il y a plus de 130 ans.Paul Toupin : Comédie sans art Réflexions très originales sur l\u2019art, la vie, le théâtre où l\u2019auteur nous confie son rêve le plus cher : «Tuer le théâtre, perpétrer sur sa personne le crime parfait, celui qui ne laisse aucune trace ».Le sens des faits A.Lamarche, O.P.: « Histoire du syndicalisme ouvrier au Canada ».P.Smith-Roy : « Dieu des savants, Dieu de l\u2019expérience ».P.Smith-Roy: « Brève histoire d\u2019une longue amitié évoquée par Jean Bruchési».P.Smith-Roy : « Laborieux, diligents, débrouillards ».Micheline Dumont : « Les Taupes ».A.\t-M.Monette, O.P.: « Le petit Prince est-il Jésus ?».B.\tLacroix, O.P.: « Les gouaches de René Derouin ».G.Robert : « L\u2019urbanisme à Montréal.» Dominique Verieul : « Chronique des disques ».L esprit des livres En collaboration : « Introduction à la Bible », tome II.P.Daubercies : « La condition charnelle ».E.Ranwez : « Morale et perfection ».Dr.A.Stocker : « De la psychanalyse à la psychosynthèse ».Jean Pucelle : «Le règne des fins».Roger Verneaux : «Epistémologie générale».M.Grison : « Théologie naturelle ou Théodicée ».Thérèse d\u2019Avïla : «Correspondance».Jean Gaiot, S.J.: «L\u2019Esprit d\u2019amour».Charles Journet : « Entretiens sur la grâce ».Jean de la Croix : «Œuvres complètes».Saint Augustin : « La Cité de Dieu ».Dom T.Maertens : « Le souffle de l\u2019Esprit de Dieu ».Lucien Deiss : « Marie, fille de Sion ».Karl Rahner : «Ecrits théologiques».En collaboration : « De la connaissance de Dieu ».Jean Lai.oup : «La science et l\u2019humain».Karl Rohner : «Dangers dans le catholicisme d\u2019aujourd\u2019hui ».Louis Chaigne : « Revêtue des armes de lumière ».Eugène Lefebvre.C.S.R.: « Ste-Anne-de-Beaupré ».Louis Leahy, S.J.: « Où est l\u2019Eglise ?».M.-D.Poinsenet : « Les sept voiles de mon bateau ».Robert Parizeau : « Enquête sur le salaire annuel garanti ».Philippe Garigue : « Les sciences sociales dans le monde contemporain ».Abbé Pierre: « Emmaüs 1959».Pacifique Emond, O.F.M.: « Né du Christ pauvre ».E.Solirène : «Les malades au service du sacerdoce».Clément Péreira, S.J.: « Qui nous dira la vérité \u201c?» Casterman : « Livres pour la jeunesse ». REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.Maison Montmorency, CourviUe (Québec-5), P.Q.Vol.LXVI Tome I Janvier-février 1960 Ces mots.du poème inachevé ces mots que ma pensée cherche ces mots que ma langue mouille ces mots que ma plume dessine ces mots qui bondissent à ma mémoire qui se bousculent ou se cachent se télescopent s affrontent et échangent de gros mots ces grands mots que l on dégaine d un éclat d acier ces mots quotidiens tout usés au début au milieu à la fin ces mots équivoques et sournois qu on vérifie au dictionnaire ces mots neufs et verts et frais qui sonores gênent et éblouissent ces mots délicatement précieux ces mots de bouches incendiaires ces mots que l on reforge aux feux du poème et que l on retrempe à la source inspirée y Revue Dominicaine ces mots enfin purifiés et vierges et nus qui redonnent le grand large à la pensée libérée cette existence devant moi ces mondes à mes pieds que je veux fouiller et non fouler et que je veux dire ces mots.du poème inachevé Bienti eureuse Marguerite d Youville 1 II La grande Dame de la vie religieuse canadienne-française Nous sommes en I an de grâce mil sept cent trente-sept.Marguerite de la Jemmeraye a trente-six ans.Dix longues années d\u2019épreuves et de grâces inusitées l\u2019ont préparée à sa mission, celle que le Père céleste, par la voix de son ministre, l\u2019abbé Louis Normant, lui demande d\u2019accepter : I heure est venue de donner une forme plus précise à ses activités charitables.Marguerite a pour compagnes trois âmes d\u2019élite, Louise Thaumur de la Source, une amie vertueuse, et Mesdemoiselles Demers et Cusson.Ame de foi héroïque.^ II fallait une âme de foi héroïque pour accepter de se donner, dix-huit années encore, à une œuvre dont elle était I âme, la gardienne, la dynamique dirigeante, et cela, sans autre titre déterminé et distinct que celui que portaient ses compagnes qu on appelait « les sœurs grises ».Non qu\u2019elle briguât un autre nom que le leur, son humilité profonde et sincère le lui défendait.Mais il eût été beaucoup plus facile et consolant de savoir où voguait sa barque si I autorité ecclésiastique et civile lui avaient octroyé des pouvoirs définis et certains.L épouse désolée, la jeune mère solitaire que Marguerite avait été, autrefois, avait appris à une rude école, I art d attendre I heure des divins vouloirs ; aujourd\u2019hui ces leçons lui servaient encore.« L\u2019abandon total et sans réserve est donc nécessaire pour une entière indifférence à toutes sortes de souffrances, et pour leur qualité, et pour leur quantité, et pour leur durée ».Ces lignes, brutales dans leur vérité toute nue, Marguerite les avait lues dans le livre de l\u2019abbé Boulon Les saintes voies de la croix.Elle devait en faire une fois de plus, la cruelle expérience, une fois de plus elle boira à la coupe de fiel.Mais dans sa foi elle trouvera encore de la joie.1.La première partie de cette étude : La grande dame du monde a paru dans la Revue Domintcaine de juillet 1959, p.4- J Revue Dominicaine Ame d espérance.\u2014 Nous sommes en 1758, au lendemain de ce 51 décembre, jour où Mme d\u2019Youville et ses trois compagnes viennent de promettre à Dieu de se vouer au service des miséreux.Dès leur première sortie en groupe, c\u2019est Ensuite, la menace, la calomnie, la persécution qui répondent à ce don gracieux.Mais cette femme grande dans sa foi I est aussi dans son espérance.Devant ces buées, ces trahisons, elle saura rester calme, et même sereine.Son regard a percé le ciel et rejoint par I espérance «la divine Providence qui pourvoira à toutes choses».Elle a senti le regard du Père céleste se pencher sur elle : sa confiance sera invincible.Elle a imploré la Mère des douleurs : le cœur de Marie est fait à l image du cœur de Jésus, il est toute bonté, toute suavité ; et toute peine, toute misère pèsent sur ces deux cœurs si ressemblants.La future fondatrice d une famille religieuse le sait, c est pourquoi son espérance ne vacillera jamais.Grande dans sa foi, sublime dans son espérance, l\u2019âme de Mme d Youville peut donc encore accepter 1 épreuve, et elle vient.L année mil sept cent trente-huit n est pas terminée que Mme d Youville est clouée sur une chaise d invalide, et cela pour six longues années.Elle, r administratrice, la maîtresse d une société religieuse qui vient de naître et qui n\u2019en est encore qu\u2019à ses débuts, confie le présent et I avenir de ses filles à Celui dont « I amour est la sagesse », et ceux à qui elle se révèle, l\u2019aiment dès qu\u2019ils la voient et qu ils reconnaissent les merveilles de son œuvre.Mme d Youville avait ce regard qui pénètre les choses surnaturelles.Son âme se nourrit de cet aliment céleste, la sagesse du Père, et ses filles, à son exemple, apprendront à goûter cette saveur imprégnée de divin.Lorsque ceux qui devaient les défendre, les soutenir, les abandonnent, les compagnes de 1 héroïque souffrante rediront avec elle ce cri d\u2019une espérance jamais vaincue : «O divine Providence, vous seule faites de grandes merveilles I » Ame pleine de charité.>\u2014> Et que dire de la charité de Mme d Youville T.C\u2019est son nom par excellence, son nom propre, et elle le réalisera dans toute sa beauté humaine et surnaturelle.6 Bienheureuse Marguerite d\u2019Youville Elle est mère et le restera toute sa vie.Son amour maternel surélevé fera de Marguerite d Youville la grande religieuse, et ses filles la prendront pour modèle et pour ckef.Elle gardera dans tous ses gestes, ses paroles, ses attitudes, ces intuitions pénétrantes et infaillibles, ces illusions, ces miséricordes indulgentes et patientes qui ont toujours de la place pour la véritable compréhension, les tendres partialités qui ne nuisent en rien à la perfection religieuse, et qui sont permises aux mères dans les cœurs desquelles on lit tant d oubli de soi, et tant de pardons pour les oublis des autres.Forte et suave à la fois, cette charité de Mme d Youville, puisée au cœur même de Dieu, la rendait invincible.II lui semblait qu ainsi armée elle pouvait soulever le monde.Aussi quelles démarches a-t-elle tentées, quels obstacles a-t-elle redoutés ou n a-t-elle pas franchis ?Sa charité c est l\u2019amour de Dieu dans sa noblesse divine, et c est I amour du prochain dans son dévouement jamais lassé.C est aussi sa lumière, le fondement de son autorité maternelle et religieuse.Dans cette petite société fondée en 1757, et dont les membres resteront limités à douze jusqu en 1760, Mme d Youville est aimée, respectée, aidée.Elle peut ainsi utiliser au maximum les talents de ses sœurs pour mener de front ses multiples entreprises : aller au prochain, c est-à-dire secourir les pauvres, les infirmes, les soldats blessés, les fuyards traqués par la faim et la misère, car nous sommes maintenant en 1755 ; recueillir les enfants abandonnés, sans noms et sans berceaux ; accueillir les mères célibataires délaissées, souvent dépravées, et de santé délab rée ; pourvoir à toutes les nécessités sans faire de distinction d âge, de sexe, de religion, de nationalité.Cette charité est haute, profonde, large et féconde comme celle de Dieu même, elle embrasse le ciel par sa prière, et la terre par le don de soi.Mme d Youville avait compris le Dieu de charité.C est pourquoi la sienne était aussi féconde.Ame ravissante d\u2019humilité.\u2014> Pour atteindre tous ces prochains, pour s intéresser utilement à eux, pour les secourir à propos, il y aura des distances à franchir, des obstacles à vaincre, ou à contourner.Des esprits Revue Dominicaine seront prévenus, peut-être malveillants ; souvent fermés volontairement.Mais I humilité comporte une vue claire, apaisante de la différence totale d\u2019être qui existe toujours entre Dieu et sa créature : en Lui toute perfection, en nous, l\u2019être limité, imparfait, dépendant.L\u2019âme de Mère d Youville a atteint ces profondeurs, c\u2019est pourquoi elle sera constante, généreuse, désintéressée ; ne comptant pas sur ses propres forces, elle aura de saintes audaces, et une belle confiance.Bigot pourra « la recevoir franchement et Mgr de Pontbriand froidement », elle tiendra bon malgré 1 angoisse, les tourments qui mordent son âme si finement délicate ; très unie à Dieu par l\u2019amour de la Croix, se dominant elle-même, en vraie femme forte, elle supportera avec courage toutes les épreuves présentes, et acceptera d avance toutes celles que l\u2019avenir lui réserve.Si rien n\u2019est plus nécessaire aux œuvres de Dieu que l\u2019humilité de ses serviteurs, celle qui orne l\u2019âme de Mme d\u2019Youville doit réjouir le Père dont elle s est faite I humble servante, et dont elle sert les plus secrets desseins.Et pour un instant c est le triomphe de l\u2019humilité.Le vent tourne, le ciel semble s émouvoir, les événements heureux succèdent aux malheureux.Paris avise les chefs du pays que la Cour a pleine confiance dans les qualités et la compétence de I administratrice de IHôpital Général.Louis XV accorde I existence légale à la petite famille religieuse de Mme d Youville ; Mgr de Pontbriand accorde la reconnaissance canonique et nomme Mère d Youville supérieure.Les religieuses de 1 Llôtel-Dieu de Québec remettent les biens-fonds de I Hôpital Général à Mme d\u2019Youville, « et les meubles émigrés vers la capitale reprennent le chemin de leur lieu d origine » 1.Ame d\u2019obéissance religieuse.r-> Malgré tant de soucis, la Fondatrice dirige toujours avec prudence la famille dont elle est devenue la Mère spirituelle, elle la développe, la fortifie dans la vertu.Si bien que lors d\u2019un incendie qui détruit son Hôpital Général de Montréal, entourée de ses sœurs et des malheureux hospitalisés, s approchant des ruines fumantes 1.Mgr Albert Tessier, Mere d\u2019Youville.8 Bienheureuse Marguerite d \\ ouville de sa demeure, elle fit chanter le Te Deum.Des vertus si éminentes et des œuvres si éclatantes avaient une sève si vigoureuse que cet arbre étend aujourd kui ses bras, branches vivantes, sur tout le continent nord américain, sur I Afrique noire, et jusqu au lointain Japon.Ame religieuse, riche de toutes les vertus qui font les âmes d élite, les saints, Mme d\u2019Youville est aussi une âme qui sait perfectionner la vertu maîtresse de la vie religieuse, I obéissance.Elle s incline devant l\u2019autorité civile et l\u2019autorité ecclésiastique ; elle voit Dieu dans le représentant de l\u2019Eglise et de l\u2019Etat.Son obéissance n\u2019a rien de veule, elle est humble et digne ; soumise et respectueuse, simple et déférente.Sa piété non plus n\u2019a rien qui ne soit marquée au coin de la sagesse, de la lumière, de la force, de I amour.Sa principale dévotion est pour le Père éternel à qui elle rend un culte d\u2019adoration très fervente.Elle a pour le Fils et I Esprit-Saint une piété intense.Sa dévotion au Sacré-Cœur de Jésus est symbolisée par un cœur que surmonte le Christ placé sur la croix d\u2019argent que ses filles reçoivent à leur profession.La Vierge INJarie et saint Joseph ont des places de choix dans sa religion, celles que leur accorde la sainte Eglise.Et la louange s\u2019achève par ces mots du Décret de béatification : « Cette Fille obéissante de l\u2019Eglise fut en outre ornée des dons surnaturels, surtout du don de prophétie ».Le retour dans la maison du Père.\u2014 Cette religieuse que nous n hésitons pas à surnommer : grande, parce qu elle est I ornement de 1 Eglise canadienne-française et que la voix infaillible du Vicaire de Jésus-Christ a proclamée Bienheureuse, était digne après tant de souffrances, de luttes, de persécutions, de vertus conquises au prix d\u2019efforts soutenus et de fidélité à la grâce, de recevoir la récompense que le Maître a promise à ceux qui le servent dans la personne du plus humble de ses frères.Le 23 décembre de l\u2019année 1771, à Montréal, Mère d\u2019Youville échangea les ténèbres de la vie présente pour la lumière éternelle.Sa dépouille mortelle fut ensevelie dans la chapelle de son Elôpital, afin que celle qui avait, toute sa vie, donné ses forces, ses talents, lout son cœur à ceux qui souffraient, n en fût pas séparée après sa mort.Q Revue Dominicaine Epilogue Celle qui, en 1722, était acclamée la pins belle de céans, à cause de sa beauté, de sa réserve, de sa distinction native, de tout ce cortège de vertus féminines qui la suivent dans la société quelle fréquente, au- jourd Lui, avec I Eglise de Rome, nous la nommons notre BienLeureuse Marguerite d\u2019Youville.Bien qu\u2019il puisse paraître étrange à quelques-uns, qu\u2019une fille spirituelle de Mère d Youville fasse connaître au public certains traits particuliers de l\u2019âme et du caractère de sa Mère, en la nommant « la grande dame de la vie religieuse canadienne-française », il importe de leur signaler que ces mêmes termes sont utilisés par ses meilleurs biographes.II n\u2019est que de contempler quelques instants le portrait que vient d\u2019acbever le pinceau habile de l\u2019artiste de chez nous, M.A.L\u2019Espérance, pour se rendre compte que le regard limpide, doux et profond de cette femme, reflète une âme qui porte la frappe d\u2019une haute distinction naturelle, spirituelle, intellectuelle et religieuse.Et cette Dame porte les pauvres livrées de la « sœur grise » : la Sœur de Charité du Canada.Sa tête est coiffée d un petit bonnet, sans voile.Assise dans un fauteuil qui ne trahit nullement le confort, une de ses mains s appuyant sur le bras du fauteuil, cette femme a I attitude de quelqu\u2019un qui est en parfaite disponibilité, elle semble même prête à partir au premier signe de la souffrance ; elle semble aussi promener son beau regard sur ce monde où il y a tant de misère cachée.Cette femme est « la grande dame de la vie religieuse » et elle est de chez nous.Ce dernier coup d œil termine l\u2019analyse sommaire des vertus sociales et religieuses de notre Bienheureuse.Elle n\u2019a qu\u2019un mérite : prouver que « la grâce ne détruit pas la nature », et que, d\u2019après saint Thomas, « toutes choses étant égales d ailleurs, la vertu est plus belle dans un beau corps ».Bienheureuse Marguerite d\u2019Youville, notre modèle et notre chef, du haut de votre ciel de gloire, regardez encore vos enfants de la terre et bénissez-Ies.\tSœur Saint-Ferdinand, S.G.Q.Le 21 novembre,\tHôpital SaintJ oseph Fête de la Présentation de Marie.\tThetfor J-Mines 10 1 Le journaliste et son drame Le journaliste court plus vite que son âme Cette image veut exprimer une situation clans laquelle vous êtes mis par la nature même de votre métier et que vous avez tous, un jour ou l\u2019autre, déplorée.II s\u2019agit de cette pression psychologique dans laquelle vous vivez à peu près continuellement.II s agit de cette urgence de tous les instants qui ne vous permet presque jamais d écrire une pièce dont vous soyez pleinement satisfait, et qui vous conduit, dans une proportion alarmante, à la dépression nerveuse et à la crise cardiaque.II s\u2019agit en somme de cet empoisonnant deadline.Le journaliste court plus vite que son âme.II porte des jugements plus vite et plus fréquemment qu\u2019il n\u2019a humainement le temps de les asseoir sur des faits vérifiés.Vous convenez habituellement que c\u2019est là une des causes principales des imperfections que l\u2019on vous reproche et dont vous êtes vous-mêmes très conscients dans vos journaux.C\u2019est votre excuse.Et elle est pleinement légitime, pour autant que vous n\u2019y pouvez rien.Mais attention I Si le journaliste court plus vite que son âme, il laissera son âme derrière lui : son métier d\u2019abord et lui-même aussi en souffriront grandement.II ne suffit donc pas de reconnaître ce désordre pour ce qu il est.mais il faut prendre en mains les choses et leur porter remède.Ralentir assez le rythme pour que notre âme, le meilleur de nous-mêmes, rejoigne le professionnel que vous êtes.Le journaliste est menacé Le journaliste est de toutes parts menacé.Ne parlons ni de sa santé ni de sa sécurité, mais tenons-nous-en à sa véracité.Le journaliste est d abord menacé de cynisme, car plus qu à son tour, il voit le mal.C\u2019est en effet votre métier de découvrir, déterrer, éventer ce qui se cache.Or il est dit dans l\u2019Evangile que celui qui fait la Vérité vient à 1.Causerie prononcée au Congrès des journalistes à Sainte-Adèle, en octobre 1959.L\u2019introduction, parce que trop circonstancielle, a été supprimée.\u2014 N.D.L.R. T Revue Dominicaine la Lumière.Et le journaliste en a chaque jour la contre-preuve, puisque tous ces complots, toutes ces manigances, toutes ces déloyautés, toutes ces trahisons, tous ces ahus de pouvoir, tout ça est le fait de personnes anonymes, fuyantes mosquées de prestige, de titres, de réputations mêmes.Et I objet quotidien de sa découverte se cache, glisse entre les doigts comme des lézards, se voile la face et fond dans la nuit comme les lépreux.C est à croire, à la fin, que personne ne fait plus la vérité.Tant de mal, partout répandu, chaque jour renouvelé, est bien de nature à engloutir nos réserves d idéalisme et à nous endurcir jusqu\u2019au cynisme.Le journalisme est exposé à la vénalité.Je ne parle pas de ces maîtres-chanteurs travestis qui, sous le couvert d une profession honorable, vont dans l\u2019intimité des vies, déterrer des fautes ou des erreurs mille fois expiées, et qui ensuite, moyennant faveurs ou finance, en retiennent la publication.Mais je parle de cette autre vénalité, plus subtile, plus insidieuse.Elle ne porte jamais son vrai nom.Elle n est jamais avouée.Mais elle n en est pas moins un marchandage de son honneur, de son âme professionnelle et de son âme tout court, de l\u2019intérêt, en un mot.Enfin, le journaliste est menacé de manquer de sérieux jusqu à I audace, jusqu à la témérité, jusqu\u2019à F inconséquence.Voilà cet homme dont on attend la copie et qui doit, dans les dix minutes, connaître, comprendre, juger, interpréter, présenter les faits, les antécédents, leur suite, leur contexte, pour en former et informer l opinion publique.Quelle tentation de faire vite ! Quelle tentation d\u2019arbitraire I Quel risque d abuser de son pouvoir ! Le journalisme est une profession Dans notre société, il n\u2019y a plus de place pour 1 honnête homme de jadis.Si I on veut être autre chose que le manœuvre journalier, il faut désormais présenter sa carte de compétence.Et le journaliste entend n être pas en reste sur ce point.Chacun de vous se considère comme un spécialiste et un professionnel, c est-à-dire comme une personne douée de connaissances et d une expérience très spéciales, qui lui per- 12 Le journaliste et son drame mettent d accomplir un certain travail utile, nécessaire, et qui serait Lien impossible au premier venu.Or cette compétence du journaliste est un axiome.En principe, on n aurait pas I idée d\u2019accepter dans les rangs de la profession quel-qu un ne disposant pas de cette compétence.Mais, Lélas I sur ce chapitre, les faits nous donnent à penser.En effet, les professions et les compétences ne s improvisent pas.Nous savons même désormais que dans le domaine technique, par exemple, I ancienne méthode des corporations, où toute I instruction des apprentis se faisait dans la pratique, que cette ancienne méthode, dis-je, n est plus suffisante.Nous avons pour toutes les branches d\u2019activité humaine, nos écoles techniques ou nos facultés universitaires.Mais sous ce rapport, qu en est-il du journalisme ?La profession n aurait-elle pas à se reprocher de ne pas avoir créé des écoles qui lui permettraient d entraîner son personnel nouveau ?La direction des journaux ne se fait-elle pas tirer 1 oreille pour accorder un congé permettant au personnel de parfaire ses connaissances professionnelles ?Et les praticiens eux-mêmes ne sont-ils pas réticents, hésitants, à se remettre à I école, à réapprendre leur métier, à lire et à entendre ceux qui se sont donnés la peine de repenser les techniques impliquées ?Voici donc, Messieurs, le journaliste en face de lui-même.La vérité est son affaire.Or il court plus vite que son âme, en laquelle seule réside la vérité.Il est menacé sans cesse de cynisme, de vénalité, de manque de sérieux, toutes circonstances qui rendent la vérité impossible.Et enfin, le journaliste qui est un spécialiste de la vérité, n\u2019a pas l\u2019occasion, le loisir ou le courage d apprendre à fond son métier.Le journaliste et son journal Tout journal est un parti pris L allure paradoxale de cette phrase ne saurait surprendre que ceux qui n\u2019ont guère réfléchi.Tout reportage comme tout éditorial comporte sélection et interprétation, et reflète conséquemment l idée de l\u2019auteur.15 Revue Dominicaine Mais un journal est une organisation assez serrée, et il est évident, de fait comme en principe, que cette organisation ne peut pas ne pas adopter collectivement des attitudes, des préjugés, des causes, un journal doit prendre parti.Or une telle situation, nécessaire il est vrai, n\u2019est pas sans menacer les droits de la vérité : de la vérité objective d abord, qui devra taire ou arranger certains faits ; de la Vérité subjective aussi, puisque l\u2019individu au service d un journal devra inévitablement, un jour ou l\u2019autre, sacrifier sa façon de voir à celle du journal.Le journal est un parti pris.Mais jusqu où peut aller ce parti pris ?Jusqu où le journal peut-il exercer les pressions très réelles qui forcent le personnel à suivre la ligne éditoriale ?Et à quel moment le journaliste se doit-il de refuser de suivre la discipline du journal ?Nous sommes là pour discuter ces choses.Mais encore fallait-il les regarder bien en face et nous rendre compte que c est la vérité même du journalisme qui en est l\u2019enjeu.Pas d absolu en journalisme Nos manuels de philosophie, nos professions de foi journalistiques, tout comme un instinct profond et inné en tous, nous présentent un idéal de vérité simple, pure, monolithique, massive, absolue.Or, dans les faits, il n\u2019en est rien.En journalisme, il n\u2019y a pas plus de vérité absolue et inconditionnée qu il n\u2019y a d\u2019homme moyen absolu, de crime absolu, de héros absolu.Les faits n\u2019ont guère de sens par eux-mêmes, et ce serait une colossale naïveté de le prétendre.La mort d\u2019un homme, par exemple, ne devient significative que si l\u2019on vous apprend qui était cet homme et comment il est mort ; qui lui survit et dans quelles affaires il était impliqué.Non seulement le contexte des faits est indispensable à la vérité, mais encore le contexte des lecteurs.Le journaliste, en effet, n a pas le droit d ignorer à qui il s\u2019adresse, et quels préjugés il affronte.Le lecteur, en effet, n est ni un disque enregistreur, ni un écho.Bien au contraire, il a ses passions, ses ignorances, ses désirs, ses souvenirs.Le lecteur Le journaliste et son drame cherche malgré lui un sens informulé.II est invariablement persuadé que sous les mots, entre les lignes, on a caché une autre vérité, pour les initiés, celle-là.Si vous n\u2019y prenez garde, il vous fera dire les pires énormités.Mais ce même lecteur est ignorant, distrait, et vous ne pouvez jamais avoir confiance qu\u2019il se rappellera l\u2019accusation portée hier et à laquelle on réplique aujourd\u2019hui.Tout cela, le journaliste le sait fort bien, pour l\u2019avoir appris, souvent, à ses dépens.Mais encore faut-il qu\u2019il s\u2019en souvienne, qu\u2019il en tienne compte.Si le journaliste veut être vrai, son reportage devra être fidèle à tous les contextes.Tous les journaux sont jaunes Nous ne sommes pas près de nous mettre d\u2019accord sur une définition du jaunisme.Tout jugement moral met en cause, en effet, les circon-tances, y compris ces circonstances peu banales que sont les personnalités et leur expérience.Mais pour les besoins de la présente discussion, nous pouvons sans doute nous mettre d\u2019accord pour reconnaître que toute définition du jaunisme, inclurait au moins un élément, celui du sensationnel.Et c\u2019est de cela que nous allons parler.Le journal vit du sensationnel.Le quotidien surtout a pour objet I actualité, mais vue sous l\u2019angle de l\u2019insolite, de l\u2019étonnant, de l\u2019incroyable.Or chacun sait combien, même dans la conversation courante, lorsqu on veut étonner I auditeur, on verse irrésistiblement dans l\u2019exagération, I emphase ; comment I on est porté, malgré soi, à choisir, interpréter, déformer, amplifier, et de toutes façons modifier la vérité pure et simple.Rien d étonnant, dès lors, que pour étonner son public et en somme, lui plaire, le journaliste soit sans cesse tenté par le sensationnel.Même lorsque vos affaires sont prospères, si vous désirez qu\u2019on vous lise, vous devez encore attirer l\u2019œil et l\u2019imagination du client et encore un coup, le sensationnel en fera les frais.II est donc vrai qu\u2019en un sens, tous les journaux sont jaunes.15 Revue Dominicaine Mais il y a la manière, l\u2019attitude, la mentalité.Et c\u2019est là que se distinguent les tendances.C est là que se trace la ligne de partage.Car certains journaux utilisent le sensationnel, c\u2019est d\u2019accord, mais l\u2019utilisent comme un moyen vers autre chose, et l\u2019utilisent à regret.Au-delà des exigences commerciales et publicitaires, ils ont le respect du lecteur, du métier, de la boîte, et de la vérité.Tandis que d\u2019autres, mettant la vérité entre parenthèses une fois pour toutes, font du sensationnel, c\u2019est-à-dire du jaunisme, le commencement, la fin et le tout de leur labeur.S\u2019il est vrai que, depuis la faute originelle, toute la création souffre et gémit les douleurs de I enfantement, la part de cette souffrance et de ces gémissements réservée au journalisme consiste sans doute, pour beaucoup, dans ce mal nécessaire qu est le sensationnel.Mais s\u2019il est vrai que la vérité est la dimension spirituelle du journalisme, alors on tendra à réduire, à éliminer le sensationnel pour le remplacer par le tout simplement vrai.Le journaliste et son public Nous sommes venus pour discuter de la vérité du journalisme.Nous essayons ici d élucider certains des axiomes qui ne pourront manquer de surgir au cours de cette discussion.Certains de ces axiomes concernaient le journaliste en face de lui-même.D autres avaient rapport au journaliste en face de son journal.Les derniers que nous abordons maintenant entrent plutôt en jeu quand le journaliste songe au public lecteur I Le droit de tout savoir Le public est le dieu du journaliste.Le public est son client, le public est son maître.C\u2019est le public qu\u2019il éduque, qu\u2019il renseigne, qu\u2019il sert.C est aussi du public qu\u2019il parle, pour en rapporter les agissements, les opinions, les démarches, les succès et les échecs.II y a même deux publics, en journalisme.Le public lecteur, qui donnera son obole contre la feuille imprimée, et le public acteur, celui dont on parle et dont on rapporte les faits et gestes.16 Le journaliste et son drame Or, en ce qui concerne ce second public, les journalistes ne 1 aiment guère autant que le premier.Ils ne lui reconnaissent pas les mêmes droits et privilèges.On a plus souvent l\u2019impression qu\u2019ils se croient le droit de tout savoir.Le secret professionnel en journalisme, ce n est plus la parole livrée en confidence, la révélation que l\u2019on confie en liant l\u2019auditeur : cela est à peu près inconnu.Le seul secret que respectent certains journalistes, c est le secret qui vous ferait tort si vous alliez le livrer, celui qui tairait les sources de renseignements.II est pourtant des domaines de la vie privée, de la vie familiale, même des personnes publiques, sur lesquels personne n a droit.Le goût du public, il est vrai, a été déformé par certains exhibitionnistes en quête de publicité, mais on ne voit vraiment pas au nom de quoi le journaliste se croit parfois le droit d\u2019exbiber les gens, leurs viscères, leurs maladies, leurs drames domestiques, leurs bontés et leurs peines.Si, en démocratie, le public a droit de savoir si les comptes sont bien tenus, il ne s\u2019ensuit pas le droit de mettre le comptable au pilori ; même lorsque tous les faits rapportés sont vrais, la vérité telle que doit I entendre le journaliste ne saurait qu y perdre.All the new s that\u2019s fit to print Cette devise d\u2019un journal de New-York est un pur poème de prétention et de puritanisme.Je n insisterai pas sur la première partie du dicton : All the news, car il est bien évident qu\u2019aucun journal ne peut rendre compte de toute l\u2019actualité, sous peine d\u2019ajouter encore aux tonnes de papier qu\u2019il nous oblige à feuilleter, et sous peine aussi de nous assommer encore plus qu\u2019il ne le fait des faits divers, des cbiens écrasés et des râteliers perdus.C\u2019est même la plaie des journaux d\u2019Amérique et des journaux populaires de 1 univers d etre sans ordre logique, de ne pas classer les nouvelles, de n établir aucun rapport constant entre leur importance réelle et l\u2019espace quelles occupent dans les pages du journal.17 Revue Dominicaine s\\ll the news serait une plaie et une calamité.Mais la seconde partie de la devise : that\u2019s fit to print, voilà qui vous coupe le souffle.Qui êtes-vous, en effet, monsieur l\u2019Américain, pour vous poser en juge de ce qui est imprimable ?Non, toute vérité n\u2019est pas bonne à dire, et surtout pas dans les journaux.Le mal que l\u2019on peut faire en faisant connaître certains faits, le climat malsain que l\u2019on peut créer en donnant l\u2019impression que les administrations de tous ordres sont malhonnêtes, que I injustice, le crime et le vice sont universels et tolérés, cela démontré au-delà de tout doute possible que le journaliste doit choisir dans ce qu il imprime.Or malgré tout, et même si l\u2019autorité législative et judiciaire parvenait à s entendre sur les définitions, il restera que le journaliste est à lui-même son seul censeur.Lui seul peut exercer sur ce qu\u2019il écrit et sur ce qu il laisse entendre le choix du mot juste, de l\u2019honnêteté et de la charité.Le lecteur n est pas un crétin Il est un fait, et que le journaliste sérieux déplore.C est l\u2019opposition entre I importance réelle des informations et l\u2019intérêt que le lecteur leur apporte.Idéalement, journalistes et lecteurs trouveraient le plus d\u2019intérêt à ce qui a le plus d\u2019importance.Mais en fait, cet accord est rare : souvent même, intérêt et importance sont en raison inverse.Par suite de quoi le journaliste se désole et se demande si l\u2019effort qu\u2019il s\u2019impose pour connaître, comprendre, présenter et interpréter les grands événements vaut la peine qu il coûte.Puisque le lecteur moyen cherche surtout les détails du dernier crime, le journaliste jaune, lui, exploite comme un colporteur de drogues, le goût d\u2019un certain public pour le sensationnel, le sadique et le lubrique.Décidément, trop de lecteurs n\u2019apprécient pas le meilleur journalisme.Mais, partant de la même distinction entre intérêt et importance, on peut considérer le point de vue du consommateur.Etant admis qu\u2019un vaste public se laisse affrioler par la mise en roman-reportage du casier Le journaliste et son drame judiciaire, il reste quand même un autre public, minoritaire soit, mais sérieux, et qui juge.Ce public-là accorde son intérêt justement à ce qui le mérite.Mais justement aussi, où va-t-il se renseigner ?Que va-t-il lire ?Ce lecteur peut retourner le reproche du journaliste.Si dans I ensemble nous lisons mal et accordons à tort notre intérêt à ce qui est de peu de conséquence, en retour le journaliste cède dans 1 ensemble à ce mauvais goût, il 1 exploite même.Kt dès lors, nous sommes au rouet.Mais au niveau des élites, le lecteur a nettement I avantage.Car il y a chez nous des lecteurs dignes du meilleur journalisme et on ne saurait guère prétendre qu ils trouvent leur pâture à domicile.Les éléments du débat sont sur la table, si j\u2019ose dire.Les principes sont énoncés, au nom desquels le journaliste fera ou ne fera pas \u2014 la vérité en lui-même, à son journal et auprès du public lecteur.Henri Dallaire, O.P. L Humanisme du Père Brucktergfer Pour qui désespérerait de ne voir surgir un auteur classique, il importerait de lui signaler La République Américaine par le Père Bruck-berger, déjà célèbre aux Etats-Unis.Si ses écrits antérieurs I ont fait connaître comme narrateur, homme d\u2019action et humaniste, son dernier livre La République Américaine nous révèle le savant, le littérateur et le politique.C est un livre qui prendra place parmi ceux qui doivent instruire autant que plaire.II pose les jalons pour nous guider dans le labyrinthe des sophismes qui nous cachent la vérité politique et pour nous la faire découvrir.Le sujet pourrait être irritant.On a tant parlé d\u2019Amérique et le public français s en méfie.Le trop-plein d admiration déconcerte.Le public en recherchant le drôle, le curieux et l\u2019original, n\u2019aime pas croire au sérieux.II préfère le trait qui fait rire parce que le rire désarme.On a peur du sérieux.Le scepticisme, forme suprême de I ntelligence qui se méfie d elle-même, recherche l\u2019art et non pas la pensée.Mais tant qu\u2019il se trouvera des hommes qui sauront allier l\u2019art à la pensée, le prestige intellectuel de la Lrance ne sera pas perdu, ni pour elle ni pour le reste du monde.II en fut ainsi dans le passé et ce sont les œuvres immortelles qui le lui ont donné.On pourrait se demander ce qu\u2019il restera des livres d actualité : romans, pièces de théâtre dont le Père Bruckberger nous parle et qui sont chargés de nous transmettre un message souvent ambigu.La réponse est qu ils ne sont pas faits pour durer.Le commerce réclamant des valeurs marchandes, les éditeurs leur donnent la préférence.C est comme pour tous les produits modernes, machines, tissus, installations dont la valeur éphémère oblige à les renouveler souvent.Les livres à grand tirage autant que les mots croisés sont faits pour passer le temps, pendant une croisière ou un week-enA à la campagne.II faut bien que les libraires aient des auteurs de rechange à offrir.On ne construit plus de cathédrales ou 20 L HUMANISME DU PÈRE BrEJCKBERGER presque plus.II y en a pourtant une qu\u2019on est en train d élever et c\u2019est encore aux Etats-Unis, dans la capitale fédérale.Toutes les grandes œuvres sont comme les cathédrales.Elles sont faites pour conserver les valeurs de l\u2019esprit.Quoique en France on ait beaucoup écrit sur les Etats-Unis, un seul de ces livres reste une œuvre classique.II ne date pas malgré son âge, et a fixé avec justesse les traits de I Amérique en devenir.C est le livre sur la Démocratie Américaine d Alexis de Tocqueville, écrit il y a plus de 130 ans.Une œuvre actuelle vient le compléter : c est celle du Père Bruckberger.Cell e-ci a un caractère que d\u2019aucuns pourraient lui reprocher.C\u2019est en partie une œuvre polémique.Mais elle est faite pour enseigner et elle le fait dans un domaine où la propagande déforme et flétrit.Elle doit nécessairement subir le choc de I adversité.Le Père Bruchberger est habitué à subir l adversité.N a-t-il pas été le seul, lui, l\u2019aumônier des combattants de la résistance, à témoigner en faveur de Darnand, le condamné à mort, qui s était rangé au côté du maréchal Pétain ?Une France victorieuse estimait-il ne devait pas connaître des Français vaincus.Le Père dominicain pensait probablement au geste de celui qui avait sauvé I union américaine.Lincoln, en effet, après la guerre meurtrière entre le Nord et le Sud, a repris les paroles célèbres : De la malice pour aucun, de la charité pour tous.Aujourd hui le Père Bruckberger a l audace de défendre le capitalisme américain pour le montrer tel qu\u2019il est, c\u2019est-à-dire à J antipode du capitalisme ennemi des ouvriers.Il le voit comme étant le seul régime qui permet aux ouvriers d améliorer leur sort, au même titre que les dirigeants de I industrie.Il nous le montre à I œuvre pour redresser les travers et pour trouver la voie de la justice sociale.Trouver cette voie ne demande-t-il pas une complète liberté d opinion et d\u2019association, respect des droits de I homme qui sont à la base de la vie sociale des Etats-Unis ?Les suppôts du socialisme européen, surtout ceux du dirigisme, oublient que la justice sociale ne peut être confiée à la simple bien- Revue Dominicaine veillance des dirigeants de la politique, quelle que soit la couleur qu\u2019ils affichent.C est la liberté qui permet au droit de se défendre.Et la défense la plus efficace ne la trouve-t-on pas dans une conscience publique éclairée, libre de toutes entraves ?C\u2019est dans cette atmosphère de liberté que peut se dégager le bien en opposition au mal.Ethique et politique exigent que l\u2019homme soit défendu par la loi.Mais elle doit être mise à sa portée.Si les socialistes y réfléchissaient ils feraient mentir leurs recettes purement économiques.Le Père Bruchberger compare très justement ces recettes aux remèdes du docteur Purgon.Ils rendent malade plus qu ils ne guérissent.Le Père Bruchberger a raison lorsqu\u2019il dit que l\u2019économie et la médecine ne sont pas des sciences proprement dites.Elles dépendent trop de I esprit qui peut s en servir comme d\u2019un art.Vue de plus près, la base de la vie sociale réside dans le droit.L économie y trouve son compte, mais c\u2019est la structure juridique qui nous donne I explication de la grandeur et de la décadence des peuples.On I oublie trop souvent.L\u2019esprit et les lois ne font qu\u2019un.Le Père nous fait aussi comprendre qu\u2019un régime est bon quand il permet aux hommes de qualité de s\u2019élever, de s\u2019imposer et d\u2019agir.II nous cite les hommes qui ont été les pionniers de I industrie et du syndicalisme américains.Patrons et représentants des ouvriers se laissent tous les deux guider par des motifs d intérêt général et chose curieuse I intérêt général finit par servir I intérêt particulier.Mais le Père dominicain fait des réserves pour I avenir.II rappelle aux Américains, à un moment critique de leur histoire, celle de la confrontation avec la menace totalitaire, à quelles circonstances et à quels hommes ils doivent la grandeur et la puissance de leur pays.Résumer ce livre serait vain.II faut le lire.Nous y trouvons une leçon d histoire, de politique et de doctrine économique.C est assez pour nous donner à réfléchir.11 nous montre à I œuvre la puissance des grandes initiatives et la puissance des idées et, chose intéressante, pour combattre Marx il se sert du seul économiste américain que Marx lui-même con- 22 L\u2019humanisme du Père Bruckberger sidère important, celui qui dans ses vues prophétiques fait mentir les prévisions de Marx.Les prophéties que le temps accomplit ne sont pas celles qui ont besoin du recours à la violence pour se réaliser.Le livre du Père Bruckberger cite très à propos le texte d\u2019une lettre de Marx à Weyd emeyer datée de Londres le 5 mars 1852 où il est dit : « Que la société bourgeoise aux Etats-LInis ne se soit pas encore assez développée pour rendre la lutte de classe inévitable et compréhensible, voilà un fait prouvé d une manière frappante par M.Carey, le seul économiste américain d importance.» Tout ce que Marx prouve c est la confusion des conditions sociales « arrières » aux Etats-Unis avec les conditions sociales « normales ».Carey a fait mentir Marx en prévoyant que les conditions sociales « arrières » des Etats-Unis l\u2019étaient beaucoup moins que celles de I Angleterre de I époque victorienne et que ce qui semblait à Marx « arriéré » et faisait mentir ses prévisions était le modèle d où allait surgir une économie sociale progressive.On ne pourrait faire qu un seul reproche au Père dominicain : c\u2019est qu\u2019en démolissant le marxisme il le fait avec trop de gentillesse et d indulgence.II n est pas assez sévère pour celui qui dans ses polémiques emploie des épithètes plutôt faites pour captiver des rustres que pour éclairer des sages.Le livre du Père Bruckberger montre les Etats-Unis en devenir et considère le capitalisme américain comme ayant franchi le stage où un régime qui porte ce nom peut encore être attaqué avec les arguments dont Marx s\u2019est servi il y a plus d\u2019un siècle.De l\u2019avis des publicistes américains d\u2019aujourd\u2019hui le nom de capitalisme devrait même être abandonné parce qu il ne représente plus l\u2019état social auquel se référait Marx et qu il avait sous les yeux en Angleterre.La société américaine s\u2019est développée comme une protestation contre la société anglaise dont la structure avait mis le capitalisme au service du féodalisme.Aussi le Père Bruckberger parle de la révolution qui a eu lieu aux Etats-Unis au cours du dernier demi-siècle depuis que Ford a donné la grande impulsion à son industrie en augmentant brusquement les salaires de ses ouvriers pour en faire les principaux acheteurs de ses produits.23 Revue Dominicaine Ford a fait mieux.En procurant une automobile à chaque famille, il a créé une révolution dans la manière de vivre américaine.Depuis que chaque Américain, dès sa jeunesse, est capable de posséder une voiture et de la conduire, cette augmentation des moyens de transport a nanti 1 économie américaine d une énergie et d\u2019un élan qui, en décentralisant F habitat et les moyens de production, a changé le caractère de I économie du pays.Aujourd\u2019hui l\u2019Américain ne vit plus à la cadence du piéton.Il exerce ses facultés d action et de production sur un territoire vaste comme un monde en le réduisant à la dimension et à la portée de chacun.Le transport augmente aussi la richesse en facilitant la distribution.Le Père Bruchberger emploie le terme révolution pour bien marquer que 1 Amérique est en tête d un mouvement qui est appelé à avoir des répercussions révolutionnaires sur le monde entier.Mais dans la perspective du passé, cette révolution qui n a demandé pour s accomplir chez les Américains aucune victime, aucune violence, mais seulement des débats de politique et de conception juridique, est en fait une évolution dont la société américaine ne s est même pas aperçue.Cependant elle seule pouvait en être la bénéficiaire.Pourquoi elle seule ?Pour la bonne raison que les assises de cette société étaient posées pour permettre qu une telle révolution s\u2019accomplisse sans accrocs et sans vaines confrontations d\u2019idéologies fumeuses.Cette évolution était contenue en germe da ns l\u2019effort et 1 espoir des premiers pionniers qui se sont établis dans le nouveau monde et qui portaient en eux une vision réaliste, ce que I on pourrait appeler aujourd hui une idée force, qui était I établissement sur terre d\u2019une République chrétienne.* * * Il faut se rendre compte à quel point les auteurs anciens et moins anciens n\u2019avaient pas tort de dire qu\u2019il dépendait des assises politiques d\u2019une nation de décider de son sort, pour comprendre la raison profonde pour laquelle, dès notre histoire contemporaine, les Etats-Unis ont eu le privilège d\u2019être en tête d\u2019un mouvement de révolution occidentale.Ces L HUMANISME DU PÈRE BrUCKBERGER assises politiques lui ont été données grâce à l\u2019inspiration des fondateurs qui se sont laissés guider par la sagesse antique éclairée par la conscience chrétienne.Cette conscience fondée sur la valeur transcendante de Ihomme se reflète dans la conscience sociale qui travaille notre monde.Elle a trouvé naguère son porte-parole dans d homas Jefferson, le doctrinaire de la démocratie américaine, auquel le Père Bruckberger rend justice sans toutefois lui reconnaître la place éminente qu il occupe et dont Saint-Just, en France, ne peut pas représenter le revers ou l\u2019image du contraste.Si aujourd\u2019hui une littérature mensongère cherche à dénaturer la vérité en oubliant que les fuyards de l\u2019Europe qui sont venus se réfugier en Amérique en affrontant peines et privations au prix de leur vie, étaient des hallucinés de la parole de la Bihle, cette vérité ressort autant de l\u2019histoire que d\u2019une tradition qui ne s\u2019est pas encore perdue.Elle a frappé plus d\u2019un observateur des choses du nouveau monde en commençant par Alexis de Tocqueville, elle trouve son expression dans les écrits de Jacques Maritain et finit par inspirer l\u2019œuvre du Père Bruckberger.Aussi ne faut-il pas se gêner de reconnaître avec les éditeurs de l\u2019histoire anglaise dite de Cambridge, que le fondement de l\u2019établissement politique et social des Etats-Unis renferme à sa hase un enseignement théologique.Aussi pour compléter la pensée du Père Bruckberger qu\u2019il me soit permis d\u2019opiner que les assises sociales de l\u2019économie américaine basée sur des salaires élevés n\u2019est pas uniquement le fait de 1 initiative de quelques chefs d\u2019industrie généreux ni de quelques chefs syndicalistes vaillants.Cela remonte à plus haut.La présence de ces chefs mêmes n\u2019est pas seulement un point de départ, c\u2019est aussi un aboutissement.Leur existence est un symptôme : la présence d\u2019une ambiance où de telles initiatives ont pu se produire et sur une si vaste échelle.Une observation attentive des antécédents et une comparaison avec les conditions de vie européennes nous conduisent à formuler une hypothèse : si les salaires aux Etats-Unis qui ont été plus élevés de tout temps que partout ailleurs en Europe, cela s\u2019explique par un phénomène 25 Revue Dominicaine psychologique à hase religieuse.II est le suivant.La société des Etats-Unis en Nouvelle-Angleterre a surgi d une espèce de corporatisme religieux qui était celui du congrégationalisme et du presbytérianisme.La Paroisse formait la cellule sociale.Cette cellule sociale commençante était égalitaire par sa nature même et reconnaissait la suprématie de la parole de Dieu, répudiait l\u2019exploitation de l\u2019homme par l\u2019homme.Elle n a pas connu I esprit de classe qui justifie cette exploitation.Le moment venu, les descendants de ce corporatisme religieux n\u2019ont pas hésité à déclencher la guerre la plus meurtrière pour marquer leur fanatisme religieux et mettre un terme à I exploitation esclavagiste dans le Sud.Pour arriver dans le monde entier à faire valoir cet esprit égalitaire et mettre un terme à toute ségrégation de classe visible ou invisible ou de race il faut commencer par faire oublier partout les survivances insidieuses de l\u2019esprit de classe.Surtout dans les pays de culture ancienne où la tradition du privilège des maîtres vis-à-vis des serviteurs, c est-à-dire des salariés ouvriers manuels, s\u2019est conservée.C\u2019est là, la grande difficulté, car on a beau déclarer l égalité humaine, celle-ci ne peut etre realisee si la tradition de I inégalité pese sur le comportement des individus dans un pays où la notion de salarié conserve un caractère de subordination doublé de servilité.La grande leçon que la société américaine donne aux hommes de partout est que cette subordination de 1 homme payé pour le service qu\u2019il rend n\u2019existe pas et n\u2019a jamais existé.On ne le trouve que dans les pays où l\u2019esclavage ou le servage ont laissé leur empreinte.Dans les pays qui n\u2019ont connu ni servage ni esclavage le signe visible d une carence contre la servilité est par exemple le manque de service domestique dans les familles, comme c\u2019est le cas aux Etats-Unis.Le Père Bruchberger se garde dans son livre de mêler la religion à la vie sociale et politique.Son livre est écrit pour des Français et ce mélange serait mal vu en France.La France qui a été la fille aînée de I Eglise lorsqu il fallut sauver les valeurs spirituelles menacées par la barbarie des siècles, abandonna son rôle à la suite de circonstances tra- L HUMANISME DU PÈRE BrUCKBERGER giques.Elle n a pas fait le pont entre I ancien régime et le nouveau ou mieux : il lui a été interdit de le faire.Aussi aujourd hui si I on parle de conscience chrétienne pour diriger les affaires politiques, on n est plus entendu.Cela prête même à rire.Aussi faut-il se garder de nommer les choses par leur nom même lorsque I action trahit la pensée.Les hommes qui ont dirigé la France depuis la dernière guerre 1 ont compris.C est un sujet dont on ne parle pas parce que la parole chrétienne a été bannie du vocabulaire de I « école laïque ».Tout au plus peut-on agir en chrétien sans l\u2019avouer.C était l esprit de la troisième et aussi de la quatrième République qui survit encore dans la cinquième.La séparation de I Eglise et de l\u2019Etat signifiait divorce, les deux se tournant le dos.Même plus il y a eu combat.L Eglise d\u2019un côté et IEtat de l\u2019autre en sont sortis diminués.Après l assaut contre 1 infâme, aucun des deux ne s est remis de son isolement.Dans ces conditions la séparation entre le spirituel et le temporel n a pu donner lieu qu\u2019à des éclaircissements ambigus.On ne parle plus d\u2019Eglise si ce n\u2019est entre pratiquants.L\u2019Eglise n est pas sociale, elle est liturgique.L école publique dénommée laïque la méconnaît.En Russie soviétique la liberté religieuse signifie la liberté du service religieux, le dimanche, mais il est interdit d\u2019enseigner la parole de 1 Evangile clans les écoles.L\u2019esprit de I Etat laïque est donc poussé à sa dernière extrémité.C\u2019est là où la France se doit un examen de conscience.En séparant l\u2019Eglise de l\u2019Etat, elle a empêché les deux de s entraider dans une action commune.Il n est pas besoin de trop réfléchir pour comprendre que le spirituel tout immatériel qu il soit, a besoin d assises humaines pour se manifester.11 a besoin de l\u2019Eglise pour être présent à la conscience des hommes.L Eglise sert à unir la conscience individuelle à la conscience sociale.Elle forme un trait d\u2019union et un support et ne peut se priver d un témoignage matériel dans lequel elle s incarne.Elle n est pas faite pour diriger la chose publique mais elle l\u2019inspire.La séparation réalisée par I école laïque correspond à une amputation.27 Revue Dominicaine lumains La chose publique représente I organisation des égoïsmes h aux exigences jamais satisfaites.II leur faut une charpente juridique solide pour les contrôler.C est la mise en œuvre des mesures propres à faire de I association des volontés humaines une collaboration où les avantages pour les uns ne sont pas en trop grande opposition avec les inconvénients créés aux autres.Nous nous trouvons là sur un terrain où la violence doit être redoutée et ne peut pas toujours être évitée.Sur cette arène où le recours à la violence est une menace mais non pas une pratique parce qu elle fait partie de I action pénale, IEglise garde son prestige et sa raison d\u2019être : c\u2019est d\u2019enseigner.C\u2019est là une considération pour laquelle le terme école laïque est un non-sens.L\u2019école par sa nature même ne peut donner son plein rendement sans inspiration religieuse.Ce n est qu ainsi qu elle peut défendre I homme et ses droits ainsi que la chose publique.La Cité de Dieu ne peut être séparée de la Cité des hommes.Et si la République a sa raison d être comme une organisation politique des plus évoluées, le soutien de l\u2019Eglise lui est d\u2019autant plus nécessaire du fait même de son enseignement.Entre l\u2019Eglise et l\u2019Etat il y a séparation fonctionnelle ; il ne peut y avoir divorce.Mais lorsqu on traite des questions religieuses en relation avec la politique ou I économie on ne trouve pas d auditoire en France.L\u2019enseignement de I école laïque a fait son chemin et lorsqu\u2019on apprend que la devise des Etats-Unis est : « Nous avons confiance en Dieu », la majorité des Français s en étonne.Quand le Père Bruckberger nous montre F Amérique dominée par des esprits généreux, des chefs d entreprise qui introduisent l\u2019éthique dans la vie économique, il n hésiterait pas de compléter sa pensée en disant que cela tient à I éducation religieuse, même si elle est souvent tenue en échec par des influences délétères.Si les Américains ont appliqué les principes de leur économiste dont Marx appréciait l\u2019importance sans le comprendre, ce n\u2019est pas parce qu\u2019ils en ont suivi les prescriptions.Mais les Américains à aucun moment n\u2019oublient les grands économistes qui leur servent de guide permanent 28 L HUMANISME DU PÈRE BrUCKBERGER dans 1 orientation de leurs œuvres.Ceux qui ont inspiré leur construction politique et économique : Ford et Gompers, Jefferson, Benjamin Franklin, Lincoln, et pour en citer un de plus qui mérite une place dans le monde international, Woodrow Wilson.Cela ne veut pas dire que tout aux Etats-Unis n est que bienveillance et cbarité.Le mot charité selon le vocabulaire américain veut dire amour du prochain.Dans les pays de vieille civilisation on en a trop souvent diminué la signification pour la réduire à I aumône.Cbarité dans le sens chrétien veut dire entraide qui ne peut être réelle qu en vertu d un sentiment de mutualité entre hommes considérés comme égaux, quelle que soit la poursuite de leurs desseins.Le sentiment chrétien d amour se traduit en action par le mot entraide qui signifie association et les Américains envisagent toute action publique comme devant être inspirée par 1 esprit d\u2019association.C\u2019est une application de l\u2019esprit chrétien dans les œuvres.Le Père Bruckberger et Jacques Maritain le savent.Peut-être ne faudrait-il pas le répéter trop souvent de peur de froisser les susceptibilités de ceux qui ne sont pas de leur avis.Les idées ne vexent que lorsqu elles touchent à la réalité.Aussi le Père Bruckberger a raison de poser le problème social comme un problème essentiellement pratique et de montrer comment des esprits d\u2019élite d\u2019hier et d\u2019aujourd\u2019hui sont parvenus par la collaboration à créer le phénomène américain.L histoire est complexe et dans sa complexité nous pouvons distinguer les grandes initiatives qui en ont rythmé le cours.Mais derrière ces initiatives, il y a plus grand encore et c\u2019est dans cette perspective qu il faut apprécier le livre du Père Bruckberger qui contient une leçon et un avertissement donnés par un homme d Eglise revêtu de la robe de saint Dominique.St.Bernard College, Ala.Radu A.Floresco 29 omédie sans art Je vais rarement au théâtre parce que les comédies et les tragédies qui se passent en moi prennent tout mon temps.D\u2019ailleurs, le spectacle de la foule m\u2019ennuie : elle est là comme à l\u2019église : ferveur du petit nombre, indifférence du grand nombre, froideur de la critique, scepticisme de I auteur qui connaît le Deus ex machina.Toutefois, d où vient qu\u2019ayant I ambition d écrire ce que j aime, je n aie plus la prétention d aimer ce que j écris ?II n empêche que, si me relire m attriste, ne pas l avoir écrit m attristerait bien davantage.Vanitas, vanitatis, dirait IEccIésiaste * * J ai dit d un auteur que je n aimais pas ses pièces, qu il me paraissait faire fausse route, que notre situation minoritaire exigeait de tout écrivain canadien-français qu\u2019il écrivît des ouvrages de qualité.Cet auteur qui n est pas sans talent mais dont le talent n\u2019est pas d\u2019avoir tellement d\u2019esprit me couvre d une page d injures.J en suis étonné, car je ne le connaissais pas envieux.Finalement je comprends que c\u2019est sa manière de me remercier.Il ne possède pas la qualité qu\u2019il faut pour devenir un ennemi réel : I indifférence.Quant à admirer son théâtre, à l\u2019impossible nul n\u2019est tenu I *\t*\t* Le bon critique ne craint jamais d\u2019être injuste, partial.II n\u2019a qu\u2019un souci : écrire un bon article.La pièce qu\u2019il critique est sa dernière préoccupation.Le plus grand des critiques, Sainte-Beuve, était la partialité, I injustice incarnées.Et à propos de jargon, un critique écrit d\u2019une pièce qu il la faut voir sous I éclairage néon-chrétien.Coquille punitive.*\t*\t* Les comédiens n admettront jamais cette vérité première : le seul théâtre qui résiste au temps est le théâtre qui se lit.La jalousie de leur métier les pousse à dire que le seul théâtre est celui qui se joue.Pourtant, 50 Comédie sans art certains classiques qui ne sont plus joues se lisent encore et se font lire et sont du théâtre.* * * Défendre Claudel contre ceux qui Iabîment en leur prouvant, texte à l\u2019appui, qu\u2019il écrit d admirables pages.Abîmer Claudel contre ceux qui l\u2019admirent en leur prouvant, texte à l\u2019appui, qu\u2019il a écrit d abominables pages.*\t*\t* Le public croira toujours que les mauvaises mœurs font les artistes et que le talent fait la réputation.*\t*\t* Quand un grand artiste se voue à\tune grande cause.qui ne relève pas de b Art, c est la grande cause qui finit par I absorber.Maurras, Péguy, Barrés, Aragon sont de bien plats poètes dans leurs poèmes patriotiques.*\t*\t* Le théâtre est un monstre sacré parce que rien ne lui est sacré.*\t*\t* Sur la psychologie du comédien, Nietzsche, ce philosophe tzigane, comme le nomme si justement Valéry, a écrit cette page définitive : « C\u2019est dans les familles du bas peuple que les comédiens se sont développés le plus aisément, dans les familles qui eurent à lutter pour 1 existence, sous I oppression de contraintes, de sévères esclavages : ainsi leurs instincts s assouplissaient à s adapter à la mesure de leur couche, à s accommoder sans répit à des circonstances toujours nouvelles, à se montrer différents.Ils finirent par savoir mettre leur manteau selon tout vent, quasiment devenus manteaux eux-mêmes par la fréquence de cet exercice, passés maîtres en l\u2019art de cet éternel cache-cache, la mimicrcicie des animaux leur est devenue seconde nature, jusqu au jour où finalement cette faculté mimétique accumulée par héritage au cours de longues générations devient despotique, déraisonnable, ingouvernable, apprêt, 31 Revue Dominicaine instinct à commander d autres instincts, créant le comédien.Les Juifs, peuple par excellence de I adaptation, forment, de par leur kistoire, une vraie pépinière mondiale de comédiens, et, de fait, on peut se demander quel bon acteur n\u2019est pas juif aujourd\u2019hui ?» *\t*\t* Montherlant joué par les plus grands acteurs, m\u2019écrit : « Je suis excédé d être massacré par mes interprètes ».O relativité des exigences et des satisfactions I *\t*\t* L\u2019écriture du romancier est analytique.celle du dramaturge est synthétique.D excellents écrivains \u2014> évoque surtout la vie des 1 rifluviens du dernier demi-siècle.Mais, heureusement pour nous, le chroniqueur bat la campagne, bourre son récit de commentaires sur les mœurs et les lois et, par voie d\u2019associations, nous promène aussi d Angleterre en France et d\u2019histoire en géographie.Quantité de ses judicieuses remarques prouvent une belle largeur de vue et une objectivité certaine.Dans cette même collection : Histoire régionale, publiée sous la direction de Mgr Albert Tessier, l\u2019auteur a déjà fait paraître Paresseux, Ignorants, Arriérés qui lui a valu des appréciations chaleureusement élogieuses de Son Excellence Jean Désy, son compagnon de collège et d\u2019université dont il est demeuré l\u2019ami, de Georges Duhamel, de I Académie française, de Gustave Lanctôt, archiviste et historien, de M.le chanoine Victor Tremblay, historien du Saguenay, d\u2019EIie Goulet, de la revue Culture, et de nombre d\u2019autres écrivains.P.Smitei-Roy Les Taupes Le T.N.M.a mis à l\u2019affiche le 20 novembre dernier la pièce gagnante de son deuxième concours d œuvres dramatiques.Après L Œil du Peuple, d\u2019André Langevin, voici Les Taupes, de François Moreau, jeune écrivain de trente ans.Les Taupes que Fauteur a fait sortir pour nous de leur terrier ne sont pas des créatures de tout repos.François Moreau dit lui-même de ses personnages : « J ai connu tous mes personnages, quoiqu à des époques et dans des pays différents.Je croyais les avoir oubliés, je me trompais : on n oublie jamais tout à fait les gens qu on a rencontrés, ne fût-ce qu une seule fois.Un visage, une voix nous reviennent parfois, on ne les remet pas toujours, on se demande à qui ils ont appartenu, quels rapports on a bien pu avoir avec eux naguère.Pour moi je n ai remis ces gens que lorsque, par quelques écarts de la mémoire, ils ont réapparu tous ensemble.Il y avait bien une explication, sans doute : ces traits terriblement accusés qu\u2019ils possédaient en commun et que vous verrez peut-être \u2014> je l espère aussi clairement que je les ai revus moi-même ». Revue Dominicaine C est par leur violence ou leur faiblesse que ces personnages nous intéressent.De cette sorte de violence, stérile qui beurte les âmes et se satisfait de destruction.De cette violence qui a besoin pour se manifester de la faiblesse des autres.La situation où vivent les Kéros de la pièce, il est vrai, n\u2019a rien de particulièrement positif.Deux liaisons camouflées dans un foyer bourgeois, voilà pas mal de prétextes à démissions.Car ce ne sont pas de ces liaisons péremptoires et conquérantes, ou encore, tranquilles et sans problème, de celles qui se laissent porter par un amour authentique qui sait éliminer bien des questions.Non, de misérables liaisons sans issue, limitées par un huis clos perpétuel : un mari amant de la sœur de sa femme ; une jeune fille amoureuse du fils adoptif désœuvré et sans ambition.Pôles masculins de ce drame, la belle-sœur Julie, et le fils adoptif, Michel, sont des êtres essentiellement violents.Ils dirigent la marche de 1 action.Femme-vipère, Julie a pris Lucien pour amant surtout pour le piquant de sa qualité de beau-frère.Elle ne fait qu\u2019une bouchée de ce pitoyable Lucien, le mene a sa guise, le flatte avec adresse et, quand les jeux sont faits, quand la vérité a démasqué Les Taupes, elle I\u2019humilie sans vergogne.C est elle qui a forcé la vérité à apparaître, par jeu, pour se sentir vivre.Elle y perdra la sécurité matérielle ?Tant pis ; elle aura vécu ces minutes d explication avec intensité, démasquant toutes les faiblesses de cette famille brisée, s amusant de leur désarroi, et consciente malgré tout de I inutilité de cette minute de vérité.Inutile parce qu\u2019elle livre tout le monde à la solitude, à une solitude sans espoir de solution.Inutile surtout parce que la triste situation qui en a été le point de départ camoufle une réalité plus profonde d\u2019échec et de démission.Parce que même sans leurs sordides histoires, les personnages n\u2019auraient pas fait meilleure figure.C est Michel qui force ses comparses à faire le point, à aller au-delà des ruptures ou des incompréhensions.Julie les a obligés à rompre les liens qui les réunissaient.Michel, lui, va plus loin : il les place face à eux-mêmes, face à leur stérile univers intérieur.Cynique à souhait, il force Lucien à reconnaître sa lâcheté ; il lui démontre comment son faux visage d honnêteté ne trompe personne.II amène Catherine, la mère, à toucher du doigt I illusoire sécurité du monde qu elle s\u2019est inventé.Avec Monique même, il est dur, sans complaisance.II semble embarrassé de cet amour qu elle lui voue ; il la voudrait moins entière.Mais il a beau rapetisser les dimensions du sentiment qui les unit jusqu\u2019à la caricature, elle veut partir avec lui.II accepte, sachant très bien quel sort il lui réserve, sans enthousiasme ni dégoût, conscient de leur commune limite.Et s\u2019il 50 Le sens des faits ne réussit pas à détruire l\u2019apparente morgue de Julie, c est qu\u2019il a affaire à un partenaire de sa taille et ses paroles accusatrices portent d autant plus qu\u2019il sait Julie parfaitement consciente de ce qu elle vaut.Avec de pareils tigres à leurs côtés, il va de soi que les trois autres personnages ne peuvent que subir de leur mieux leur rôle de victime.Monique, il est vrai, a beau être passive, elle a pour elle toute F excuse d\u2019un amour entier et généreux, un amour qui détonne presque dans le milieu malsain où il a grandi.Prise entre de tels êtres, elle ne pouvait guère réagir mieux et manifeste au contraire un étonnant réalisme.Victime, elle l est totalement, mais sainement aussi, c est-à-dire sans masochisme, avec lucidité.Et par cela même, elle est récupérable.Lucien, le plus faible de tous est aussi le plus méprisable.Faible devant sa maîtresse, il se laisse prendre aux pièges les plus grossiers ; il subit sans pouvoir répliquer ses sarcasmes moqueurs.Faible devant Moniq ue ou Michel, il joue mal les pères nobles, prend de faux airs d honnêteté et de morale qui le rendent encore plus vain.Faible devant sa femme, il reste muet devant sa détresse.Quand elle le renvoie, il reçoit sa sentence comme un condamné à mort, misérable pantin sans ressort intérieur, sans ressources.Catherine semble d abord bien vulnérable elle aussi, lorsque son univers s\u2019est désagrégé.Mais sous sa faiblesse se cache une force inconnue.La première et la seule peut-être, elle assume I échec de cette aventure familiale.Et c\u2019est ce qui explique sans doute que ce soit sur la solitude de cette femme que se termine la pièce.Se termine, c est-à-dire se dissout, car maintenant Les Taupes ne méritent plus leur nom.Maintenant, elles se sont vues au grand jour et 1 une après I autre, elles quittent le repaire de leurs patientes intrigues.* * * François Moreau nous a donc présenté dans Les Taupes I échec d\u2019une minute de vérité.Une minute de vérité qui pouvait difficilement réussir puisque rien, dans les éléments qu elle analysait n en contenait de solution.Vicié au départ par la petitesse et 1 hypocrisie de leur vie, l\u2019univers des Taupes en est un de ceux qui sont voués à la négation.Dans une vie plus foncièrement honnête, le résultat eût été le même.Moins dramatique sans doute, mais il en aurait conservé les traits essentiels.Le metteur en scène et les interprètes 1 ont bien compris, en donnant aux types de leurs personnages la priorité sur I intrigue.Si l\u2019auteur a choisi de nous les présenter dans ce climat étouffant, c\u2019est que les exigences dramatiques se réalisent mieux dans une situation- 51 Revue Dominicaine crise C\u2019était rejoindre la recette de Racine tout simplement.Pour brutale qu elle soit, 1 intrigue n a cependant rien d invraisemblable.Et elle s\u2019inscrit au surplus dans le courant actuel de notre littérature, une littérature qui a pris le parti de dénoncer une fausse sécurité bleue et rose et de voir froidement l\u2019indigence spirituelle que camouflent de trompeuses apparences.Pourquoi ne pas ajouter enfin qu\u2019il fait plaisir de voir jouer sur une scène montréalaise une pièce canadienne qui dépasse les frontières d\u2019un contexte local pour atteindre l\u2019universel.Micheline Dumont « Le petit Prince » est-il Jésus ?EK bien ! Non.Que de paraphrases intéressantes on s attire cependant à poser cette question ! Que Robert Garric ait dit oui dans une conférence, qu il ait reçu un aveu affirmatif de Mme Saint-Exupéry, nous ne sommes pas en mesure de contrôler ces dires.I\toute âme humaine n\u2019est-elle pas l\u2019image de Dieu ?Oui.Toute perfection de I âme n est-elle pas une imitation de l\u2019âme de Jésus ?Sans doute.Mais ce n était pas I intention directement visée.Le beau et profond divertissement de Saint-Exupéry ne contenait qu\u2019une face de sa pensée.II\tfaut conserver le grand don de I enfance spirituelle mais ce n\u2019est pas I infantilisme.Alors il faut ajouter à I idéal du petit Prince un idéal de maturité.« Le névrosé infantile, dit Karl Stern, dépend dans son être même de ceux qui I entourent, alors que « devenir semblable à I un de ces petits e^an^s >>> c est ne plus dépendre que de Dieu » (Troisième révolution, ch.XI, in fine).Notre intention n\u2019est pas de pratiquer une réduction du petit Prince au niveau de la maladie, mais d éclairer un problème.Et voici le texte de Saint-Exupéry qui marque un dépassement sur le petit Prince.On y oppose au simple enfant l\u2019image de Dieu et l\u2019homme en cours de développement.On vient de louer la visite à I homme et 1 accueil de I homme : « Ainsi I image de Dieu qui reçoit tes plus humbles pensées et tes actes les plus fugitifs comme la prière de midi du simple mendiant dans son désert, tandis que le petit Prince, discutable s\u2019il te vient au cœur de I honorer, il te faut inventer un cadeau énorme car c\u2019est à I énormité de ton cadeau qu\u2019il mesurera sa gloire » (Citadelle, Pléiade 659).52 Le sens des faits II convient de lire ce texte en cherchant une équité d ensemble.Arrivera à rejoindre Ienfance spirituelle, I adulte qui dépend directement de Dieu.Il ne dépend pas des cadeaux reçus (ce qui ne veut pas dire qu il leur soit insensible) ; il ne dépend pas non plus des flagellations.Dans la dépendance de Dieu, être bon.Se garder de la violence.Ne lutter qu\u2019en extirpant la cruauté du cœur d autrui, mais lutter fort.La force est ici un rayon de lune.Puis mourir avec les yeux d une perdrix sous les arbres, étendu sur un tapis de neige fraîchement tombée.C est-à-dire ayant trouvé l\u2019accord avec le battement de cœur de T univers, avec son principe : Dieu Trinité, et de plus Dieu Incarné qui a porté la Croix qui nous conduit à Elle.C est là une tâche pour le petit Prince, et c est aussi une tâche d\u2019homme attentif aux virtualités de cette image qu il porte en lui, image de Dieu.Arcade-M.Monette, O.P.La Maison Montmorency Janvier 1960.Les gouaches de René Derouin Le départ d un jeune artiste comporte toujours ses risques.Cerné le plus souvent entre des amis trop flatteurs et des puristes plutôt négateurs, le jeune écrivain, le jeune peintre, le jeune dramaturge se demandera longtemps s\u2019il a bien fait, s\u2019il n a pas abusé du public, si les critiques ont tort ou raison, s\u2019il n\u2019aurait pas dû attendre.On dit que les vrais artistes se posent ces questions jusqu à la fin de leur vie.René Derouin nous a proposé une solution mitoyenne.Au mois de novembre dernier, à la Galerie Agnès Lefort, il exposait un choix de gouaches.Les peintures viendront plus tard.II le faut, car les gouaches font trop deviner I artiste pour ne pas lui imposer un jour ou I autre des voies d accès plus définitives.Retenons ici une prédisposition pour les affirmations violentes par contrastes des tons forts et des tons doux, des rouges d enfer contre des noirs miniers.Les contrastes vont jusque dans les thèmes lyriques ou tragiques.C est Chrysalides, Novia, à côté de Géhenne, Pandemonium.Tant d autres gouaches, qui révèlent I inspiration en voie de se définir ainsi qu\u2019un talent déjà au-dessus des facilités de I instinct.Un aussi heureux départ est à retenir.Ces voyages au Mexique en fonction de nouveaux enchaînements de formes et de couleurs n auront donc pas été vains.Au contraire.Benoît Lacroix 55 Revue Dominicaine L\u2019urbanisme et Montréal.II s\u2019est tenu à Montréal en septembre 1959 un Congrès des urbanistes de 1 Amérique du Nord : chacun des visiteurs invités à prendre la parole en a profité pour illustrer ses avancés et ses théories par la situation urbaine montréalaise : depuis nombre d\u2019années en effet Montréal se distingue d une façon éclatante, grandiose et mirobolante par ce qu il ne faut justement pas faire en matière d urbanisme.Et ce, malgré le Service d urbanisme de la Cité de Montréal, malgré les promesses électorales, malgré les projets coûteux qui s\u2019entassent dans les voûtes, malgré les palabres des Commissions métropolitaines et autres, malgré., etc.Mais patientons, Montréalais, nous aurons bientôt le Boulevard métropolitain utilisable en sections généreuses, deux métros et demi, des ponts spéciaux ultra-rapides pour les fins de semaine, des voies de décon-gestionnement aux heures de pointe, des rues repavées sans chaos, des chaos repavés sans rues, pas de neige de l\u2019été.Nous aurons tout cela, nous, ou nos arrière-petits-fils 1 G.R.Chronique des disques Connaissez-vous l\u2019opéra HaJka, du compositeur polonais Moniusko ?Les solistes de I Opéra d Etat de Varsovie nous en offrent ici des extraits, avec I Orchestre Symphonique de la Radio de Berlin, sous la direction de Mieczyslaw Mierzejewski (Deutsche Grammophon, DGM 12024).Irmgard Seefreid, accompagnée au piano par Erik Werba, interprète des Iieder de Brahms et de Richard Strauss, avec tout l\u2019art qu\u2019on lui connaît (Deutsche Grammophon, DGM 12018).Trois œuvres de Richard Strauss se trouvent réunies sur un même disque .Till l Espiègle, Don Juan et Ici Danse des Sept Voiles, de I Opéra Salomé.Léopold Stokowski dirige I Orchestre Symphonique du Stade de New-York (Everest, LPBR 6025).Le même Stokowski, dirigeant I Orchestre Symphonique de Houston, nous présente sa version de Symphonie no 5, en Fa majeur, de Brahms (Everest, LPBR 6050).Arthur Rubinstein, avec I Orchestre Symphonique RCA Victor dirigé par Josef Krips, joue le Concerto pour piano no 2 en Si bémol majeur, de Brahms.Et son interprétation se classe parmi les meilleures actuellement sur le marché (RCA Victor, LM 2296).54 Le sens des faits Voici deux chefs-d\u2019œuvre sur un même disque : la Symphonie no 40, en sol mineur, K.550, de Mozart, et la Symphonie no 104, en Ré majeur de Hayd n.Ils sont joués par la Philharmonique de Vienne dirigée par Herbert Von Karajan (RCA Victor, LDS 2547).Dans un album luxueux comme le précédent, d ailleurs \u2014 on trouve la Symphonie no 7, de Beethoven, exécutée par le même orchestre et le même chef que précédemment (RCA Victor, LDS 2348).Sur un même disque, se trouvent accouplées deux œuvres de Debussy : La Boîte à Joujoux, ballet enfantin (Orchestration de Caplet) et Printemps, Suite Symphonique (arrangement de Büsser).L Orchestre de la Suisse Romande est dirigé par Ernest Ansermet (London, LL 1734).Dans la série Richmond, à prix réduit, voici une bonne version du Concerto pour Violon, de Brahms, joué par Christian Ferras, avec l\u2019Orchestre Philharmonique de Vienne, sous la direction de Cari Schuricht (Richmond, B 19018).Dans le domaine de la chansonnette : Francis Lemarque interprète 12 de ces chansons, avec Franck Aussman et son orchestre (Columbia, FL 238).Egalement, Yves Montand interprète 12 chansons, dans son Récital 58 (Columbia, FL 255).Enfin, Robert Lamoureux interprète 8 de ses œuvres (Col umbia, FL 224).Dominique Vérieue 55 L esprit des livres En collaboration « Introduction à la Bible ».Tome II, Nouveau Testament.Desclée & Cie, Tournai, Belgique.21 cm.940 pages.En réponse aux restrictions apportées par la Sacrée Congrégation des Religieux à l\u2019occasion du tome I : Ancien Téstament, on lit dans Avertissement : « Les auteurs n\u2019ont donc pas voulu écrire un livre devant servir de liber textus dans les écoles théologiques, mais un livre complémentaire de l\u2019enseignement qui y est donné.ont voulu offrir aux professeurs d\u2019abord et aux laïcs cultivés, un exposé des recherches actuelles et des solutions envisagées ».C\u2019est clair ! Et le présent volume : Nouveau Testament, reste dans cette ligne lumineuse et bien conduite.Il répond à toutes les exigences de la droite et de la gauche parce qu\u2019il se tient au-dessus des deux, dans l\u2019information objective, scientifique et théologique la plus authentique.C\u2019est un livre précieux, rédigé en collaboration par 12 exégètes réputés, aussi sincères que savants.Le volume est divisé en trois parties : Le Milieu, Les Ecrits, Les Thèmes Majeurs.Les auteurs et l\u2019éditeur, Desclée & Cie, méritent toute notre admiration et gratitude.Nul doute que Dieu leur donnera la récompense que les hommes ne peuvent donner.A.L.P.Daubercies -\u2014¦ « La condition charnelle ».Recherches positives pour la théologie d une réalité terrestre.Ed.Desclée & Cie, Tournai, Belgique.19 cm.268 pages.« Pour de multiples raisons, une étude sur la valeur morale de la chair et du corps apparaît dès l\u2019abord, très difficile.Nulle part, en effet, pas plus chez saint Paul que chez les Grecs, nous ne trouvons la définition précise de ces mots.Il ne faut pas non plus nous attendre à découvrir dans l\u2019Ecriture une réponse toute faite à la question dont nous cherchons la solution : le corps et la chair sont-ils favorables, sont-ils gênants ou sont-ils indifférents pour la vie morale ou religieuse ?Tout au moins y trouvons-nous un enseignement très significatif et lourd de conséquences.C\u2019est pour le dégager que nous tenterons en premier lieu de préciser le sens des mots chair et corps.Ensuite nous comparerons la valeur morale du charnel à celle du spirituel aux divers stades de la justification », est-il écrit dans l\u2019avant-propos.Le moraliste trouvera dans ce livre des aperçus lumineux qui l\u2019obligeront à repenser sa morale en conformité avec la vie concrète de tous ces hommes pour lesquels le Christ est mort.A.L.56 L ESPRIT DES LIVRES L Ranwez i\u2014> « Morule et perfection ».Desclee Cr Cie, Editeuis, loin nai, Belgique, 1959.19 cm.244 pages.Dans la collection Morale chrétienne, Mgr Ranwez, ancien professeur de théologie morale au Grand séminaire de Namur, s\u2019avance prudemment sur ce terrain glissant de la Perfection où se jouent les impératifs des conseils et des préceptes.\t.Dans la première partie i Notiotis de bcisc, 1 auteur délinit, divise, dis-tingue le sens d\u2019obligation, de préceptes et de conseils, de perfection et d\u2019imperfection.\t, .\t.Dans la deuxième partie, Positions capitales, se précisent les appels à la perfection, les options inévitables, les ordres de la conscience.Dans la troisième partie, Lorollaires, un beau chapitre sur la vocation, le vœu du plus parfait.Les notes sur 1 obéissance, p.177 ; sur la mystique de l\u2019acte gratuit, p.20/ ; sur le pèche veniel, p.209 intéresseront tous les moralistes, les confesseurs et surtout tous les religieux.A.L.Dr A.Stocker \u2014 « De la psychanalyse à la psychosynthèse ».Beau-chesne & Fils, 117, rue de Rennes, Paris.23 cm.256 pages.Destiné au grand public tout autant qu aux spécialistes, ce volume veut mettre en garde contre certaines théories fausses que la psychanalyse aurait vulgarisées.Les grandes divisions de ce livre en disent assez toute l\u2019importance et l\u2019actualité.1, L\u2019homme vu par la psychanalyse ; 2, La.vraie nature humaine ; 3, Critique de la psychanalyse ; 4, De l\u2019âme inquiète à l\u2019âme en paix.A.L.Jean Pucelle \u2014> « Œuvres complètes ».Desclée De Brouwer.Bruges, Belgique.18 cm.1 562 pages.L\u2019éloge de saint Jean de la Croix n est plus à faire.Ses écrits toujours désirés nous parviennent dans une langue fraîche, pure, grâce à la brillante traduction du Père Cyprien.Toute l\u2019œuvre du grand Docteur est là, devant nous, dans un abondant appareil de notes, références, tables, index.Une introduction générale donne le sens de l\u2019œuvre, et chaque livre est précédé d\u2019une introduction spéciale qui oriente le lecteur dans la bonne voie.Merci et félicitations aux éditeurs et collaborateurs.A.L.Saint Augustin \u2014 « La Cité de Dieu ».Livres Vl-X.Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.17 cm.612 pages.Grâce à Desclée de Brouwer, La Cité de Dieu de saint Augustin nous arrive dans une typographie remarquable, un format pratique où apparaît le texte latin et sa traduction vivante et fidèle.C\u2019est un enchantement de relire ce volume où deux amours, aujourd\u2019hui comme hier, construisent deux cités : le monde sans Dieu, et le monde avec Dieu.Il faut posséder ce grand monument de la prose latine.Je le recommande surtout à nos étudiants du Secondaire et du Supérieur.A.L.59 Revue Dominicaine Dom Thierry Maertens \u2014 « Le souffle de l\u2019Esprit de Dieu ».Thèmes bibliques.Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.20 cm.147 pages.C\u2019est poussés par l\u2019Esprit Saint que des hommes ont parlé de la part de Dieu.Mais qu\u2019est-ce donc que cet Esprit ?Après 20 siècles de christianisme, il est toujours le grand méconnu, excepté des Eglises protestantes.On le nomme tous les jours sans penser à ce qu\u2019il est.Ce magnifique volume nous le décrit en termes saisissants parce que bibliques.L\u2019auteur partant de la nature (ch.I) le souffle du vent, le souffle de la respiration, passe au souffle de Dieu (ch.II) qui soulève les prophètes et que le Christ lui-même nous annonça.s Le ch.III, nous décrit la Pentecôte : prédication de l\u2019Esprit, prédication des apôtres, l\u2019esprit de sainteté, l\u2019homme nouveau-né de l\u2019esprit, etc., C est le meilleur livre que je connaisse pour comprendre le rôle du Saint-Esprit autour de moi et en moi.Sincères félicitations à l\u2019auteur.A.L.Lucien Deiss « Marie, fille de Sion ».Thèmes bibliques.Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.20 cm.300 pages.L\u2019auteur déjà célèbre par ses psaumes et ses cantiques à la Vierge nous, offre aujourd\u2019hui les bases d\u2019une théologie biblique de Marie.C\u2019est Marie fille de Sion, fille de David, vierge de l\u2019Annonciation, du Magnificat, de Cana et surtout la mère douloureuse du Calvaire.Autant de chapitres qu il extrait avec art du donne revele.Et dans une langue chaude, poétique, vivante, à la portée de l\u2019homme de la rue.Que Marie elle-même lui dise notre gratitude ! A.L.Karl Rahner « Ecrits théologiques ».Tome I.Textes et recherches théologiques.Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.20 cm.192 p.Une pensée vigoureuse, disciplinée, théologique et biblique soutenue par une vaste culture humaniste et par l\u2019observation du monde païen et chrétien donne au Père Rahner une assurance audacieuse et conquérante.Dans le présent volume, il recherche la signification de Dieu chez les Grecs et dans l\u2019Ancien Testament.Puis il poursuit cette recherche dans le Nouveau Testament pour nous découvrir dans la Trinité le Dieu d\u2019amour.Passant aux problèmes actuels de christologie, il définit le dogme, les deux natures du Médiateur et Rédempteur et termine sur les « perspectives ouvertes à la christologie contemporaine ».Un dernier chapitre démasque les hérésies modernes.Avec le Père Rahner, le champ théologique s\u2019élargit et s\u2019étend au point de couvrir notre temps.Donc une théologie d\u2019aujourd\u2019hui.A.L. L\u2019esprit des livres En collaboration ^ « De la connaissance de Dien ».Recherches de phdosophie 1I1-ÏV.Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.22 cm.416 pages.Les maîtres-philosophes qui ont signé les différents chapitres de ce volume n\u2019ont pas la prétention d\u2019en épuiser le theme : Dieu.Ils nous disent philosophiquement ce qu\u2019ils pensent de Dieu dans le champ de leur compétence respective.Alors que J.-VI.Le Blond analyse la notion theologique de causalité, Gabriel IVIarcel scrute la causalité en Dieu, Dominique Du-barle fait le rapprochement entre la pensée scientifique et les preuves traditionnelles de l\u2019existence de Dieu.Pierre Colin nous parle de Bergson et d Absolu et Roger \\ erneaux s en prend à la mystique de Georges Bataille.Dans la deuxième partie, apres de très profondes etudes sur Plotin, Anselme, Hugues de Saint-Victor, Malbranche., Guerard des Lauriers nous montre que l\u2019intelligence ne trouve sa plenitude que dans 1 acte de la connaissance de Dieu.Ces quelques lignes suffiront-elles a montrer toute la richesse philosophique de ce volume ?Que nos philosophes n\u2019hesitent a s abreuver a cette source qui vient vers eux.A.L.Jean Laloup « La science et I humain ».Ed.Casterman, Tournai, Belgique, 1959.19 cm.288 pages.Rapprocher les sciences de l\u2019histoire, montrer comment elles naissent au sein d\u2019une civilisation, comment elles mettent au point leurs méthodes, déliminent leurs objets ; mettre en scène quelques savants, réfléchir sur la méthode scientifique et ses richesses et ses limites ; enfin esquisser les influences mutuelles de la science, de la technique, de l\u2019économie, de la philosophie, de la religion.voilà brièvement résumées les trois voies historique, critique, et philosophique d\u2019un humanisme scientifique.Ce volume exalte surtout l\u2019homme au milieu de la science.et oriente le destin de l\u2019humanité.Karl Rohner -\u2014 « Dangers dans le catholicisme d aujourd hui ».Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.19 cm.152 pages.L\u2019Eglise a tracé les lois de l\u2019éthique individuelle mais elle ne peut dire à chaque homme ce qu\u2019il est et ce qu\u2019il doit faire dans chaque cas particulier, pour être individu devant Dieu.Au chapitre II, l\u2019auteur étudie la morale de situation et nous met en garde contre la tendance d\u2019une mystique du péché et nous rappelle que l\u2019universel atteint toujours le singulier.Un petit livre très actuel par les problèmes qu\u2019il pose et qui peut rendre de grands services aux pasteurs.61 Revue Dominicaine Louis Chaigne \u2014 « Revêtue des armes de lumière ».Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.20 cm.160 pages.La vie de Mère Marguerite-Marie du Sacré-Cœur, fondatrice du Carmel Saint-Joseph, un rameau nouveau de l\u2019Ordre Carmélite.Cette Mère veut réaliser dans le monde une vie de prière et d\u2019action sans perdre le contact avec Dieu.Une réponse à un besoin de notre temps.A.L.Eugène Lefebvre, C.S.R.-\u2014¦ « Sainte-Anne-de-Beaupré, les lieux, I ambiance ».Librairie Sainte-Anne-de-Beaupré.28 cm.80 pages.150 photographies.Prix : $2.00.Un luxueux album abondamment illustré de photos de choix nous donne une excellente idée de ce Sanctuaire qui appartient à notre Histoire.On y trouve : 1, Les grandes dates historiques ; 2, La basilique : l\u2019extérieur ; 3, La basilique : l\u2019intérieur ; 4, Les malades à Ste-Anne ; 5, Les autres lieux sacrés à Ste-Anne ; 6, Un dernier mot : le symbole de notre foi traditionnelle.Pour connaître notre Sainte-Anne, il faut lire cet album qui disposera vos pieds et votre cœur pour un bon pèlerinage au berceau de notre foi en sainte Anne.\t^ £ Louis Leahy, S.J.\u2014 « Où est I Eglise ?» Ed.Bellarmin, 8100.boni Saint-Laurent, Montréal-ll.16 cm.114 pages.Dans ce livre, les points de vue catholiques présentés aux protestants, par questions et par réponses, en disent déjà l\u2019importance.L\u2019auteur répond aux objections courantes en rétablissant les origines de l\u2019Eglise : sa fondation, sa nature, ses prérogatives, les sources de sa foi, son infaillibilité, ses guides.Je signale au lecteur le ch.III, Les sources de la foi, où l\u2019on voit bien que si Dieu donnait à chaque homme les lumières nécessaires pour comprendre le dépôt révélé, tous le comprendraient de la même façon.En fait il y a autant d\u2019opinions que de têtes.D\u2019où l\u2019obligation de recourir à l\u2019autorité instituée par Jésus-Christ.Et c\u2019est normal.Pour instruire nos frères séparés, ce livre est tout désigné.A.L.M.-D.Poinsenet \u2014 « Les sept voiles de mon bateau ».Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.18 cm.54 pages.Ce titre ingénieux et attrayant désigne les sept dons du Saint-Esprit.Tout enfant s\u2019y reconnaîtra et voudra s\u2019y installer pour une aventure.exploration de son royaume intérieur.Chaque don est illustré par un récit vivant et une photo en couleurs saisissante.Lire ce livre, c\u2019est s\u2019instruire en s\u2019amusant.A.L.62 L ESPRIT DES LIVRES Robert Parizeau « Enquête sur le salaire annuel garanti ».Service de Documentation économique no 12.Montréal.24 cm.66 pages.Excellente étude sur les conditions d\u2019une enquête des salaires et de ses résultats.C\u2019est clair, conquérant ! Philippe Garigue -\u2014¦ « Les sciences sociales dans le monde contemporain ».Université de Montréal.25 cm.24 pages.Line science qui s\u2019affirme chaque jour dans ses méthodes et precise son objet en l\u2019agrandissant.Dans notre monde elle occupe une place de choix qu\u2019il n\u2019est plus permis d\u2019ignorer.Abbé Pierre ^ « Emmaüs 1959 ».Ed.du Soleil Levant, 32, rue Emile Cuvelier, Namur, Belgique.21 cm.21 pages.Des pages exaltantes où l\u2019on voit ceux qui souffrent s\u2019unir entre eux pour vaincre leur misère.Pacifique Emond, O.F.M.« Né du Christ pauvre et crucifié ».Ed.Thérien & Frères, Montréal.19 cm.30 pages.En trente pages, l\u2019essence de la sainteté de saint François nous est révélée.En réalité c\u2019est l\u2019amour de François qui manque à notre monde.E.Solirène ;\u2014 « Les malades au service du sacerdoce ».P.Lethielleux, Paris.18 cm.54 pages.En s\u2019unissant par la charité au Sauveur, les malades continuent l\u2019œuvre de notre Rédemption.Clément Pereira, S.J.\u2014 « Qui nous dira la vérité ?» Ed.Foyer Notre-Dame, 184, rue Washington, Bruxelles.15 cm.64 pages.Une réponse noble, réaliste, chrétienne aux questions nombreuses et troublantes que se pose l\u2019adolescence.Paul Guth »\u2014 « Moustique et Barbe-Bleue ».Imagé par Alain Grée.32 cm.Henri Bosco ^ « Bras de fer ».Imagé par Romain Simon.32 cm.Joseph Peyre ^ « Le pré aux ours ».Imagé par Rouilly et Le Chevalier.32 cm.Marcelle Vérité « Curiosités du monde animal ».Imagé par E.Ivanovsky.32 cm.63 Revue Dominicaine M.de Saint-Pierre « La belle histoire du Curé d\u2019Ars ».Imagé par M.Girard.28 cm.Alain Grée « Les bruits du matin ».Col.Farandole.26 cm.M.Marsia f\u2014> « Le lapin sur le toit ».Col.Farandole.26 cm.G.Delahaye f\u2014> « Martine à la montagne ».Col.Farandole.26 cm.Wilb Hansen e\u2014 « Petzi aux pyramides ».28 cm.Wilb Hansen e\u2014 « Petzi dans File aux tortues ».28 cm.Les célèbres Editions Gasterman présentent aux jeunes ces superbes albums de la collection Plaisir des contes ou de Farandole abondamment illustrés en couleurs séduisantes.Ce sera un véritable enchantement pour les jeunes et pour les vieux qui veulent rester jeunes.Des cadeaux tout désignés pour nos enfants à l\u2019approche des fêtes.Douglas Castle « Mission dans F Arctique ».Col.Le rameau vert.19 cm.188 pages.Alex.Pouchkine r\u2014 « La tempête de neige ».Col.Mistral.19 cm.110 p.G.Chaulet /\u2014 « Les 4 as et le Picasso ».Col.Le rameau vert.19 cm.166 pages.Edmond About « L bomme à I oreille cassée ».Col.Mistral.19 cm.108 pages.C\u2019est encore Casterman qui offre à nos adolescents ces 4 volumes d\u2019aventures.A les parcourir, ils y passeront des heures exaltantes.Revue mensuelle publiée à Saint-Hyacinthe, P.Q.ABONNEMENTS : CANADA : $5.00 s ÉTRANGER : $5.50 AVEC LE \u201cROSAIRE\u201d s SI.00 EN PLUS ; LE NUMÉRO : $0.50 ; ABONNEMENT DE SOUTIEN : $10.00 DIRECTION s MAISON MONTMORENCY, COURVILLE (QUÊBEC-5), P.Q.ADMINISTRATION : 5375, AV.NOTRE-DAME DE GRÂCE, MONTRÉAL-28 « Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère des Postes, Ottawa » La Revue n\u2019est pas responsable des écrits des collaborateurs étrangers à l\u2019Ordre de Saint-Dominique 64 xi 1899 PEATE MUSICAL SUPPLIES LTD.Instruments d\u2019orchestre et de fanfare GROS ET DÉTAIL Catalogue sur demande 1431, MANSFIELD MONTRÉAL-2, P.Q.Sliding- MANUFACTURERS OF Silk \u2014 Nylon \u2014 Rayon and other synthetic threads for all purposes.Staple and Gift Tye Ribbons Full Fashioned Hosiery Full Fashioned Ladies\u2019 and Children\u2019s Sweaters Braids \u2014 Tapes \u2014 Fancy Laces Shoe and Corset Laces Elastics of All Types up to 2y2\u201d width Hand Knitting Yarns of Wool \u2014 Rayon Synthetic Blends and Angoras Also Knitting Instruction Books Tél.FI.8-3811 Montréal : Tél.UN.1-9113 DESOURDY FRÈRES, LIMITÉE Entrepreneurs généraux General Contractors Bureau : Montée Saint-Luc Saint-Jean, P.Q.DON D\u2019UN AMI Le Feuillet Paroissial Bulletin qui prolonge le prône dominical et LÉVANGILE UN MÉMOIRE INDISPENSABLE POUR LES FIDÈLES ET UN AIDE PRÉCIEUX AU PASTEUR m 815 BEAUMONT.MONTREAL.CR.9-6 6 94 IX TéL SE.7-3689 B G L INGÉNIEURS ET CONSTRUCTEURS, LIMITÉE Pierre F.Beaudry, président \u2014 Maurice Gérin, vice-président Marcel Lamarche, secrétaire-trésorier 7000, chemin de la CÔTE-DES-NEIGES MONTRÉAL, P.Q.\tTél.DU.9-8281\tEntrepreneurs en plomberie et chauffage L.E.Dansereau, président, R.Giard, T.D\u201e H.Blais T D M.Lapierre, Ing.P., E.Gélinas, Ing.P.METRO INDUSTRIES LTD.9822, JEANNE-MANCE\tMONTRÉAL.P.Q.Tel.WE.3-4239\tARCHITECTES WOODS & ACRES D.G.WOODS, B.ARCH., M.R.A.I.C.P.M.ACRES, B.ARCH., A.R.I.B.A., M.R.A.I.C.4631 ouest, SHERBROOKE\tMONTRÉAL-G, P.Q.\tTél.VI.5-4300 A.Mathieu, C.R.\u2014 F.Mathieu, L.L.B., M.A.(Loi) MATHIEU & MATHIEU AVOCATS 132 ouest, SAINT-JACQUES (ch.713)\tMONTRÉAL, P.Q.Tel.Hü.6-2934 LONDON MEN\u2019S WEAR REG\u2019D.5758 ouest, SHERBROOKE\tMONTRÉAL, P.Q.\tTél.VI.2-1946\tPlomberie, chauffage AUGUSTE BRUNETTE, LTÉE ENTREPRENEURS Vente el 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