Revue dominicaine, 1 juin 1960, Juin

[" ST-HYACINTHE, P.Q.JUIN 1960 SOMMAIRE DENIS BOUCHARD : Spectateur GINETTE LANDRY : L\u2019Ascension de Jésus J.-M.TILLARD : La communion eucharistique O.MÊLANÇON : Inégalité sociale de l\u2019homme et de la femme H.-M.ROBILLARD : De Saint-Denys-Garneau : destinée inachevée GUY ROBERT : La question littéraire LE SENS DES FAITS Triduum pascal au Monastère Dominicain d\u2019Ottawa \u2014 Fin de saison au Théâtre du Nouveau Monde \u2014 Jacques Copeau et l\u2019architecture théâtrale \u2014 De quoi avons-nous peur.\u2014 « Jéricho », centre du disque chrétien.L\u2019ESPRIT DES LIVRES DIRECTION : MAISON MONTMORENCY COURVILLE (QUÉBEC-5).P.Q.ADMINISTRATION 5375.AV.N.-D.DE MONTRÉAL-28.GRÂCE P .Q . ROY At ROADS; VICTORIA, B.C.« ««« illll ¦Sç&kîjî V u, « ««« * b i l ____Lt.xxji.ji .f i tt« >YAL MILITARY COLLEGE^ OH CANADA KINGSTON, ONTARIO - : COLLEGE MILITAIRE ROYAL DE SAINT-JEAN ÉNfcSAINT-JEAN, P.O.IT U II 1?w *\u2022 « M 11; ; - Traditions Des traditions fortes et vénérables constituent le fondement de la solide formation de chef qui se reflète aujourd\u2019hui dans la devise des trois Collèges des services armés du Canada: Vérité - Devoir \u2014 Vaillance.Au prestige du passé s\u2019ajoute l\u2019enseignement universitaire que ces collèges dispensent aux élèves-officiers des forces armées du Canada.Des diplômés d\u2019école secondaire, triés sur le volet, s\u2019y préparent à d\u2019intéressantes professions comme officiers de la Marine, de l\u2019Armée ou de l\u2019Aviation, ainsi qu\u2019aux responsabilités que leur imposera leur brevet d\u2019officier.Grâce au Programme d\u2019instruction pour la formation d\u2019officiers des forces régulières (ROTP), le ministère de la Défense nationale offrira l\u2019occasion à un nombre limité de diplômés d\u2019école secondaire réunissant les qualités requises, de faire des études universitaires, soit dans les Collèges des services armés du Canada, soit dans des universités canadiennes désignées.Vous pouvez obtenir, sans aucun engagement de votre part, des précisions sur l\u2019aide financière accordée à cette fin, en vous adressant au Centre de recrutement des forces armées le plus rapproché de votre résidence, ou en écrivant au Comité de sélection du ROTP, Quartier général de la Défense nationale, Ottawa (Ont.).Le prochain cours commencera l\u2019automne prochain.Les demandes d\u2019admission seront reçues jusqu\u2019au 1er juillet 1960.TS-Î8-3VE Waterman « Le nom le plus ancien et le plus respecté au domaine de l écriture > L.E.WATERlCîAN PEN COMPANY LIMITED ÉDIFICE CARRÉ DOMINION, SUITE 16 MEZZANINE Tel.LA.6-0441 H.BRUNELLE LIMITÉE Huile à chauffage \u2014 Vente de brûleurs Service jour et nuit 1464, RUE PRÉFONTAINE MONTRÉAL Tél.CR.7-2188 AVEC LES HOMMAGES DE Jla fyeAme Bt-JHauneai J1 imitée LAIT, CRÈME, BEURRE, BREUVAGE AU CHOCOLAT Siège social : 6720, rue Garnier, Montréal « L\u2019une des plus brillantes réussites économiques du Canada français » I Tél.VI.2-8851 Restaurant \u2014 Spaghetti House uHKtnra 3^.G.POGGI, PROP.Spaghetti avec sauce exclusive et les meilleurs choix de PIZZA Spécialité : Cuisine italienne Repas à toutes heures 572 est, Sainte-Catherine MONTRÉAL, P.Q.« Le temp le de la AC O (s 013 S CESS triâtes 1RES Ë S gros) Une expérience d\u2019au-delà d un demi-siècle au service des : ENTREPRENEURS ARCHITECTES PROPRIÉTAIRES COMMUNAUTÉS Bélhnd INCORPOREE BEN BÉLAND, président JEAN BÉLAND, Ing.P., sec.-txés.7152, boulevard SAINT-LAURENT - MONTRÉAL, P.Q.Tél.CR 4-2465* Choix des plus beaux voyages à travers le monde avec l\u2019agence dont le premier souci est de bien servir sa clientèle.VOYAGE DE VACANCES Direction personnelle : M.René Lescop, professeur au Collège Stanislas ANGLETERRE, HOLLANDE, BELGIQUE, FRANCE ITALIE, SUISSE, AUTRICHE, ALLEMAGNE Voyage principal : 6 pavs DEPART 18 JUIN \u2014 S.S.HOMERIC 65 jours, dont 48 en Europe : $1 425.50 Itinéraire accéléré : 3 pays DEPART : 3 JUILLET 48 jours \u2014 31 en Europe : $1 090.00 Prolongation facultative : 10 jours, Autriche et Allemagne, Suppl.: $290.00 CONGRES EUCHARISTIQUE DE MUNICH Pèlerinage officiel sous le patronage du Comité canadien des Congrès Eucharistiques Internationaux Départ de Montréal le 3 juillet, S.S.ITALIA France, Italie, Autriche, Allemagne, Suisse Participation aux cérémonies du Congrès Spectacle du Jeu de la Passion à Oberammergau 48 jours \u2014 5 pays \u2014 $1 165.00 En préparation : pèlerinage d\u2019automne avec la Semaine du Rosaire à Lourdes et prolongation en Terre sainte DEPART : S.S.HOMERIC : 16 SEPTEMBRE PAR AVION : 2 ET 12 OCTOBRE VOYAGES HONE 1460, Av.Union, Montréal-2, VI.5-8221 II Jean-Paul Lalonde, B.Sc.A.J.C.\tRoméo Valois, B.Sc.A.J.C.M.Sc.HOMMAGES DE LALONDE & VALOIS INGÉNIEURS CONSEILS 615, rue BELMONT MONTRÉAL-3, P.Q.Tél.HU.9-8213 YVES BÉLANGER ARCHITECTE \u2014 D.B.A.o«o 5959, Monkland, N.-D.de Grâce MONTRÉAL, P.Q.Tél.CL.5-7087 J.ROMA BOURDON Ltée PEINTRES \u2014 DÉCORATEURS 4265, Guimont MONTRÉAL-4, P.Q.Tél.DU.9-8441 \u2022\tTUILE \u2022\tTAPIS « LINOLEUM \u2022\tMARQUETERIE Industriel \u2014 Résidentiel \u2014 Commercial 9670, SAINT-LAURENT MONTRÉAL .nlS LTEE LAVALLÉE, BÉDARD, LYONNAIS, GASCON & ASSOCIÉS COMPTABLES AGRÉÉS Hector Lavallée, C.A.\tRomain Bédard, C.A.Roger Lyonnais, C.A.\tLionel Gascon, C.A.Jean Lussier, C.A.\tPaul L.Noiseux, C.A.Jacques Desmarais, C.A.\tRené Senécal, C.A.David Crockett, C.A.\tMaurice Saint-Louis, C.A.Marcel Demers, C.A.\tGuy Préfontaine, C.A.Pierre Bédard, C.A.10 est, SAINT-JACQUES, MONTRÉAL - UN.1-6325 TROIS-RIVIÈRES\tSHERBROOKE Tél.DU.9-8201 Hommages de BIJOUTIERS EN GROS DIAMANTAIRES 130 est, rue LIÈGE MONTRÉAL, P.Q.® PER^Lw frjM.III Tel.WE.7-9236\tTél.résidence: RA.9-1356 PAUL HUGRON Films \u2014 Caméras et accessoires photographiques et cinématographiques 1960 ouest NOTRE-DAME\tMONTRÉAL.P.Q.,\tTél.VI.5-9090 Dr C.SENÉCAL, M.D.4152, SAINT-DENIS\tMONTRÉAL, P.Q.Tél.52\t25, Leblanc, L'Epiphanie, P.Q.Dr Paul E.CHAPUT, B.A., O.D.OPTOMÉTRISTE - OPTICIEN Spécialité : Examen de la vue \u2014 Prescription des verres Tél.CR.2-9339\t6651, SAINT-HUBERT, MONTRÉAL, P.Q.\tTél.LA.4-1182\tMÉCANIQUE GÉNÉRALE GARAGE GERVAIS ENRG.Soudure électrique et au gaz \u2014 Peinture \u2014- Débossage LAPINE ET LAVIGNE Spécialité : Voitures européennes 2245, ROUEN (anqle Messier)\tMONTRÉAL.P.Q.Tél.UN.1-1395 LAMBERT LAMARCHE NOTAIRE de l'élude LAMARCHE & LAMARCHE 159 ouest, CRAIG\tMONTRÉAL, P.Q.\tTél.LA.1-1942 LA COMPAGNIE LAVO, LTÉE La meilleure javel concentrée vendue au Canada 1880, CHAMBLY\tMONTRÉAL, P.Q.Tél.VI.2-2941 PHARMACIE TRAVERSY FRANÇOIS TRAVERSY, B.PH.,L.PH.4007, SAINT-DENIS\tMONTRÉAL, P.Q.\tTél.RA.8-4554 PAUL GRONDIN, LTÉE Plomberie \u2014 Chauffage \u2014 Gaz naturel Vente et service 5830, 12e Av.ROSEMONT\tMONTRÉAL, P.Q., Bureau chef : 529 est, Jarry \u2014 Tél.CR.9-7211 Autos usagés : 7450, Lajeunesse \u2014 Tél.CR.6-3385 DU Y AL MOTORS ROLAND POTVIN, vice-prés, et gérant général Le plus populaire dépositaire d'autos et camions Chevrolet\tTél.LA.5-5829\tL.CLICHE, PROP.NATIONAL ACOUSTIQUE ENRG.« Le Centre de Tuiles Acoustiques » Entrepreneur \u2014 Spécialité : Vente et posage 814 est, RACHEL\tMONTRÉAL.P.Q.Tél.DU.9-1301 MARC SAUVÉ NOTAIRE Edifice Saint-Paul 1395 est, FLEURY\tMONTRÉAL, P.Q.\tTél.LA.4-1116 CHARBONNEAU LIMITÉE Fabricants de biscuits, confiseries et pâtes alimentaires 1800, NICOLET\tMONTRÉAL, P.Q.Tél.DU.7-3258 IMPRIMERIE R.BAYARD ENRG.Offset \u2014 Impressions de tous genres 87 ouest, boul.CRÉMAZIE\tMONTRÉAL, P.Q.\tTél.DU.9-7809\tA.P0MERLEAU POMERLEAU SABLE & GRAVIER CIE LTÉE Sable à mortier et béton 9885, SAINT-URBAIN\tMONTRÉAL-12, P.0.Tél.LA.4-3055 PERRAULT & PERRAULT LTÉE Matériaux de construction Planches murales \u2014 Bois de sciage 5126, IBERVILLE\tMONTRÉAL, P.Q.\tTél.LA.1-3163 BEAUDOIN MFG.CO.LTD.Manufacturiers d'articles en cuir 4005 est.ONTARIO\tMONTRÉAL, P.Q.J.A.V AILL AN COURT ENRG.D.VAILLANC0URT, PROP.Ventilation \u2014 Plomberie et chauffage 4727, SAINT-DENIS\tMONTRÉAL, P.Q.\tBureau chef : 5940, Papineau \u2014 Tél.CR.4-3503, Montréal Suce.: 6270, Upper Lachine Road \u2014 HU.9-8221, Montréal G.LEBEAU LTÉE GÉRARD LEBEAU.PRÉSIDENT Capot de décapotable \u2014 Vitres \u2014 Housses d'automobiles Tél.RA.8-3663\tTél.NO.1-7721 FONTAINE & LÉVESQUE INC.Bois et matériaux de construction 7502, 18e avenue,\tVILLE SAINT-MICHEL, P.Q.5, MONTÉE MASSON\tSAINT-VINCENT-DE-PAUL, P.Q.\tTél.CR.2-2443 JOLY RADIATOR & AUTOBODY 235 ouest.JEAN-TALON\tMONTRÉAL.P.Q.\t IV HOMMAGES de QUEBEC VENEER INDUSTRIES LTD.L\u2019ÉPIPHANIE, P.Q.HOMMAGES DE\tTel.72 J.H.ROCH ACCESSOIRES ÉLECTRIQUES Rue des Sulpiciens L\u2019Epiphanie, P.Q.Tél.10-72 ROCH & FRERE DIRECTEUR DE FUNÉRAILLES Salon mortuaire \u2014 Service d'ambulance Embaumeur licencié \u2014 Corbillard CADILLAC 11, de l\u2019Eglise\tL\u2019Epiphanie, P.Q.AVEC LES HOMMAGES DE LA CHANDELLERIE 'f^AÎLLARGEON-jÜMÎTÉÉ i \u2022\tCIERGES - CHANDELLES - BOUGIES \u2022\tBOUGIES ORATRIX TOUTES CATÉGORIES \u2022\tBOUGIES 6 ET 7 JOURS 13 61 ET VOLUX \u2022\tBOUGIES POUR LA LAMPE DU SANCTUAIRE \u2022\tCALICES - CIBOIRES - OSTENSOIRS \u2022\tCHANDELIERS - CANDÉLABRES - CARILLONS \u2022\tCHARBON - ENCENS - ENCENSOIRS \u2022\tLAMPES DU SANCTUAIRE ET DE TABLE \u2022\tLUMINAIRES DE TOUTES CATÉGORIES \u2022\tTABERNACLES ET VOÛTES LITURGIQUES ® VASES À FLEURS - JARDINIÈRES \u2022\tVERRERIE ET CUIVRERIE RELIGIEUSES Maison établie en 1896 Les plus grands fabricants de chandelles et bougies au Canada Saint-Constant\tMontréal Cté Laprairie, P.Q.51 O., Notre-Dame Victor 2-9467 GARAGE GASTON PARIS E N R G .SERVICE ESSO IMPERIAL Réparations générales \u2014 Débossage \u2014 Peinture \u2014 Towing 24 heures Transport \u2014 Asphalte \u2014 Pierre \u2014 Sable \u2014 Terre GRANDE CÔTE\tTél.TE.6-4416\tBERTHIERVILLE, P.Q.Tél.TE.6-8075 HOTEL DU SAINT-LAURENT J.LAROSE, PROP.99, GRANDE CÔTE\tBERTHIERVILLE, P.Q.RUSCO JULIETTE ENRG.SYLVIO RIOPEL, PROP.Fenêtres et portes en métal \u2014 Portes de garage Portes pliantes (accordéon)\tBalances pour fenêtres 425, boul.MANSEAU\t\u2014 Tél.PL.3-5661\tJOLIETTE, P.Q.JOLIETTE\tMONTRÉAL\tSuce.HULL 75 nord, Saint-Pierre\tCh 310\t43, rue Saint-Thomas Tél.PL.3-3862\t1396 ouest, Ste-Catherine \u2014 Tél.UN.6-1380\tAYLMER \tGRÉGOIRE PERRAULT INC.\tTél.MU.4-6821 \tENTREPRENEURS GÉNÉRAUX\t V TABLEAU D QUÉBEC BEAULIEU, Dr Rémi, oploméirisie, 363, de la Couronne, lél.LA.4-2413 TURCOTTE, P.L., fourrures, 464, de la Chapelle, iél.LA.4-1030 BOUTET & FILS ENRG., garage, 264, Caron, iél.LA.3-3370 VALLERAND LIMITÉE, vaisselle, 67, Dalhousie, iél.LA.2-1172 TASCHEREAU Claude, noiaire, 71, Si-Pierre, iél.LA.2-5241 MAURICE ROUSSEAU & CIE LTÉE, 889, du Roi, iél.9-1311 LAURENTIDE AUTOMOBILES IRC., FORD ei EDSEL, 25 sud, Dorchesler, lél.LA.5-8181 GARAGE FRADET ENRG., garage, 225, Franklin, iél.LA.3-2828 JONQUIÈRE ET KÉNOGAMI BLACKBURN, Paul, électricien, 671, boul.Centenaire, lél.LI.2-2382 MESSAGERIE VILLENEUVE ENRG., 180-A, Si-Dominigue, iél.LI.7-9919 GROSSERIE CENTRALE INC., négociants en gros, 285, Si-Pierre, iél.LI.2-4585 STUDIO S.BONNEAU, photographie ariisiigue, 555, Si-Dominigue, iél.LI.7-7525 GAGNON, Mme Alberla, épicier licencié, 399, Si-Huberi, iél.LI.2-2942 ANDRÉ ENRG., chaussures de haute gualiié.341, Si-Dominigue, lél.LI.2-4947 'HONNEUK TREMBLAY, Florent, tailleur, 275, Si-Dominique, iél.LI.2-5973 ANT.BERNIER INC., accessoires d'autos, 96, Si-Denis, iél.LI.2-4526 HARVEY, Philippe, marchand, épicier, boucher, 339, Si-Jean-Bapiisie, iél.LI.2-2113 HENRI GRENIER LTÉE, épicerie, 384, boul.Centenaire, iél.LI.7-9381 BERGERON, J.E., représentant THE GREAT-WEST LIFE ASS., 79, Si-Anioine, iél.LI.2-2553 HOMMAGES À LA REVUE DOMINICAINE, Contrai P-1341 MARCEL MALTAIS MEUBLES LTÉE.72-A, Sie-Famille, iél.LI.2-6535 LA LAITERIE DE KÉNOGAMI LTÉE.140, Nelson, iél.LI.2-5901 MAGASIN AUDET, guincaillerie ei ferronnerie, 211, Sie-Famille, iél.LI.2-3567 ALICE VANDAL INC., importations cadeaux, 72, Sie-Famille, iél.LI.2-2270 NORMANDEAU, Edcjar, épicier-boucher, 70, Caboi, iél.LI.2-6043 J.SIROIS ÉLECTRIQUE SERVICE ENRG., réparations d'appareils électrigues, 2228, Roussel, iél.LI 3-9118 CHICOUTIMI ET ARVIDA AU RÉGAL ENRG., M.Ronald .prop., comptoir lunch, 27, du Poni, iél.LI.3-7067 MARCHÉ FORTIN LTÉE.164, Eurma, iél.LI.8-8222 YVES SABOURIN ENRG., distributeur en gros, 205, Riverin, iél.LI.3-6906 Entreposage de fourrures CLEANERS Ltd.NETTOYEURS TEINTURIERS Nettoyage \u2014 Pressage \u2014 Entreposage 15 camions pour vous servir \u2014 Nettoyage de haute qualité 120, BOULEVARD SAINTE-CROIX A M VI E.HARNOIS & FILS LIMITEE MANUFACTURIERS DE BISCUITS JOLIETTE, P.Q.I Demandez chez votre épicier les bons biscuits « HARNOIS » d\u2019une saveur toujours insurpassable APPRENEZ À CONNAÎTRE LES AVANTAGES DE L\u2019ÉPARGNE EN OUVRANT UN COMPTE à la BANQUE CANADIENNE NATIONALE 595 bureaux au Canada MŒeMîMI pKROjtn ^ TlLE AND TÉRRAZZOV Tuiles \u2014 marbre \u2014 terrazzo \u2014 céramique \u2014 ardoise \u2014 mosaïque Pour tous vos problèmes, consultez-nous ! Sans obligation Tél.RA.9-3220 Tél.RA.9-3229 7979, 14e AVENUE VILLE SAINT-MICHEL DON D\u2019UN AMI La Laiterie des Producteurs de Joliette, Limitée A.BORDELEAU Directeur-Gérant \u2022\tLait et crème pasteurisés \u2022\tLait au chocolat VI-CO Bureau : Tél.PL.6-4111 Résidence : Tél.PL.6-4471 1126, boul.Manseau Joliette, P.Q.AUGUSTE MARTINEAU 556, boul.Manseau JOLIETTE, P.Q.ARCHITECTE VII Sommaire Juin 1960 Denis Bouchard :Spectateur Un poète déplore la pénible recherche de la vérité dans un monde qui fuit.Ginette Landry : L Ascension de Jésus « Le Christ.survenu comme grand prêtre des biens à venir, entra une fois pour toutes dans le sanctuaire, avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle ».J.M.Tillard, O.P.: La communion eucharistique « La communion désigne fondamentalement l\u2019effet propre de l\u2019Eucharistie, qui est la construction de l\u2019Eglise comme société de frères, unis entre eux au Père par le Christ».O.Mélançon, C.S.C.: Inégalité sociale de Ihomme et de la femme Au point de vue personne humaine, il n\u2019y a ni chef ni collaboratrice, mais au point de vue société familiale, il doit y avoir un chef et c\u2019est l\u2019homme, déclarent l\u2019Histoire et la Révélation.H.-M.Robi llard, O.P.: De Saint-Denys-Garneau : destinée inachevée Un poète qui fait réfléchir et réagir toute une génération.Et c\u2019est tant mieux ! De part et d\u2019autre des efforts sérieux de compréhension tentent de nous livrer le mystère de cette âme.Guy Robert : La question littéraire « La littérature est le procès d\u2019un homme devant l\u2019humain ».De plus elle est l\u2019expression des grandeurs et misères d\u2019une époque.Le sens des faits Sœur Marguerite-Marie, O.P.: « Triduum pascal au Monastère Dominicain d\u2019Ottawa » Micheline Dumont : « Fin de saison au Théâtre du Nouveau Monde ».Gilles Marsolais : « Jacques Copeau et l\u2019architecture théâtrale ».H.-M.Robillard, O.P.: « De quoi avons-nous peur.».A.Lamarche, O.P.: « Jéricho, Centre du disque chrétien ».L'esprit des livres Albert Lévesque : « La dualité culturelle au Canada hier, aujourd\u2019hui, demain».Ovîla Mélançon, C.S.C.: « Adolescence et amour ».Gérard Gierse : « L\u2019amour dans le mariage chrétien ».E.Neubert : « Marie et l\u2019éducateur chrétien ».Adalbert Seipolt : «Tous les chemins mènent à Rome ».M.Gasnier, O.P.: « Trente visites à Joseph le silencieux ».Daniela Krein : « Les anges aux mains sales ».Léopold Bertsche : « Epouse du Christ, tome III ».Alma Holgersen : « Le chant de La Salette ».Table des matières du semestre.VIII Renie dominicaine Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.Maison Montmorency, Courville (Québec-5), P.Q.Vol.LXVI\tTome I\tJuin 1960 Spectateur Spectateur débile, ami Qu il faut à jamais plaindre : Derrière tant de charivari Tu ne sais bien que feindre l L heure marque ton front solitaire D\u2019imperceptibles traits ; Le temps ainsi te fait la guerre Malgré ses maints attraits.Viens écouter le grand silence Vers lequel va tout bruit, Et sentir que ta présence Chaque instant s\u2019évanouit : Entends venir de la colline Le vent plein de soupirs ; C\u2019est une folle mandoline, Des amants le martyr ; 255 Revue Dominicaine Entends la triste chanson molle, Celle des souvenirs Qui te fera mendier lobole D un de tes vieux désirs.Le vent glisse comme l eau coule, Comme la vie s enfuit Chaque rêve vieilli s\u2019écroule Car le temps refroidit !.Pourquoi faut-il en vain apprendre La dure vérité, Et f aire un pas pour la comprendre, Un autre pour loublier ?Denis Bouchard Skidmore College Saratoga Springs L'A scension de Je esus « Le Christ.survenu comme grand-prêtre des biens à venir.entra une fois pour toutes dans le sanctuaire.avec son propre sang, nous ayant acquis une rédemption éternelle ».Hébreux, 9, 12.Le Christ en Croix Prêtre et Victime En Israël, le sacrifice était à l\u2019origine un acte joyeux, un geste amical : offrande et don généreux à Yafivé tout-puissant, auteur de tous tiens et protecteur des siens.Plus tard cependant, après l\u2019exil, à mesure que le sentiment du pécké devenait plus aigu dans la nation, le sacrifice y revêtit un aspect expiatoire, satisfactoire : il visa non seulement à entretenir I amitié de Dieu, mais d\u2019abord et avant tout à écarter son inimitié, à I apaiser, à obtenir une réconciliation positive, une reprise de bons rapports commandés par l\u2019Alliance.Signe sensible, extérieur, visible, le sacrifice, en toute occurrence, témoigne essentiellement de la volonté intérieure du sacrifiant : de son désir d\u2019être pardonné et de nouveau traité en fils.Or Jésus, dès son entrée dans le monde, manifeste qu\u2019il a cette intention intérieure de répondre par sa destinée entière aux fins du sacrifice : « Tu n as voulu ni sacrifice ni oblation ; mais tu m as façonné un corps.Tu n as agréé ni holocaustes ni sacrifices pour les péchés.Alors j ai dit : Voici, je viens, \u2014 car c est de moi qu il est question dans le rouleau du livre, >\u2014 pour faire, ô Dieu, ta volonté » (Hebr., 10, 5).Par la suite, son identification constante à l\u2019Agneau, victime innocente et immolée pour les pécbés du peuple, inaugurant une autre Pâque dans son sang versé pour le salut du monde et pour l\u2019établissement d\u2019une Alliance nouvelle (I Cor., 5, 7 ; I Jean, 4, 19 ; Luc, 22, 20), ne font que traduire en gestes saillants et patents la vérité et réalité de cette intention première.Sur le Calvaire il y a donc un sacrifice réel, comportant le don fait à Dieu d une victime offerte pour le réconcilier avec I\u2019bumanité.Et ce sacrifice est I œuvre d\u2019un prêtre dûment élu pour cette tâcbe.Intermédiaire entre Dieu et les hommes, Jésus est, en effet, sûrement agréé de 257 Revue Dominicaine Dieu étant lui-même Dieu ; quant aux hommes, étant un des leurs, il peut témoigner en leur faveur.De plus, il est, comme tout prêtre, valide-ment consacré.Sa consécration à lui, cependant, ne lui est pas venu par le seul fait d une huile répandue sur son front : elle résulte du mystère même de son incarnation, qui implique une prise de possession de toute son humanité par Dieu ainsi que sa mise au service des desseins rédempteurs : «Tu es mon Fils, je t ai engendré aujourd hui » (Hébr., 1, 5).L\u2019Ascension comme consommation du sacerdoce ET INTRONISATION DE l\u2019AgNEAU Pour qu\u2019un sacrifice atteigne l\u2019effet qu\u2019il se propose, il ne suffit pas cependant qu\u2019il soit offert, avec l intention qui convient, par le prêtre dûment qualifié : il faut encore qu\u2019il soit accepté de Dieu et ratifié par lui.Jésus, prêtre et victime, a offert au Calvaire un véritable sacrifice, certes : mais comment pouvons-nous savoir que ce sacrifice a été accepté et qu\u2019il a la valeur rédemptrice que nous lui prêtons ?Une nouvelle comparaison de son sacrifice aux sacrifices anciens nous aidera à apercevoir la portée de la réponse qui s\u2019impose.Chez les Juifs, le grand prêtre, après avoir immolé la victime en dehors du sanctuaire, pénètre dans le Saint des Saints, après s être aspergé lui-même du sang de la victime qu\u2019il porte devant la face de Dieu.Or c\u2019est ainsi que Jésus, couvert de son propre sang, a pénétré, au jour de son Ascension, dans le sanctuaire céleste, portant au Père éternel le prix de notre rédemption (Hébr., 9, 12).Or quel accueil lui fut réservé là-haut ?Celui du triomphateur, dont le « trône subsiste dans les siècles des siècles » (Hébr., 1,8), celui de l\u2019Agneau à qui toute la cour céleste chante le cantique nouveau : « Tu es digne de prendre le livre et d en ouvrir les sceaux, car tu fus égorgé et tu rachetas pour Dieu, au prix de ton sang, des hommes de toute race, langue, peuple et nation » (Ap., 5.9).C\u2019est ici, on le voit, que l\u2019Ascension prend pour nous cette signification particulière que nous avons insinuée et à laquelle il convient mainte- nant de nous arrêter.258 L\u2019Ascension de Jésus Relevons donc, en premier lieu, qu une des caractéristiques particulières du sacerdoce du Christ est son cachet d « éternité ».En opposition, en effet, avec les fils d\u2019Aaron, qui meurent et ont besoin de successeurs, Jésus est « prêtre pour léternité » et de « I ordre de Melchisédech » (Hébr., 5, 6).Or c\u2019est l\u2019Ascension qui confère l\u2019éternité au sacerdoce du Christ : du moins elle est la confirmation, la réalisation évidente du caractère éternel de son sacerdoce, puisqu\u2019elle le met en état d exercer ce sacerdoce au plan éternel.Pourquoi, en effet, le Christ est-il au ciel en tant que prêtre ?Pour y intercéder pour nous éternellement (Hébr., 7, 24 ; 8, 2).Comment y intercède-t-il ?Par la présentation de son humanité glorieuse, comme de IAgneau sans tache, encore marqué des plaies de son sacrifice.Sur ce point, signalons un rapprochement avec I holocauste des sacrifices anciens : ceux-ci étaient détruits, consommés par le feu qui, en les rendant fumées, en les arrachant à leur condition grossière, les rendait symboliquement dignes et acceptables du Dieu invisible.Dans le cas du Christ, on peut dire que la Résurrection joue le rôle du feu : elle épure la victime, tandis que l\u2019Ascension témoigne, pour sa part, de l\u2019agrément divin, l\u2019établissant à perpétuité, devant son trône, dans son état d\u2019hostie dagréable odeur (Eph., 5, 2), apaisante et réconciliatrice.Ainsi donc s\u2019inaugure, dans les splendeurs éternelles, le culte nouveau.Jésus, entrant au ciel, pénètre pour nous dans ce sanctuaire dont l\u2019accès, par suite du péché, avait été jusque-là interdit.Verbe de Dieu, Jésus aurait en tout temps été chez lui dans ce Sanctuaire ; mais après sa Passion sanglante il y est à un titre nouveau, c\u2019est-à-dire comme homme, car c\u2019est dans sa nature d\u2019homme qu\u2019il a conquis par sa mort le droit d y accéder.Par là, c\u2019est toute l\u2019humanité qu\u2019il y introduit à sa suite : tous ceux-là qui sont la « plénitude » de son corps (Eph., 1, 25).Le voile du Temple qui se déchire est le symbole de 1 interdit levé : 1 ancien culte est aboli et la voie est ouverte à Celui qui entraîne derrière lui et conduit à la gloire « un grand nombre de fils » (Hebr., 2, 10).A insi, rattachée à son Chef, l Eglise se trouve-t-elle tout entière elle-même constituée en un Revue Dominicaine « sacerdoce royal » (I Paul, 2, 9) « une royauté de prêtres » (Ap., 5, 10), en même temps qu une victime dès ici-bas toujours en acte d oblation, et «portant son opprobre» (Hebr., 13, 13), c\u2019est-à-dire sa croix, en ce monde.Relevons aussi, en deuxième lieu, qu une autre caractéristique du sacerdoce du Cbrist, est son cachet de « gloire ».Nous, dira saint Paul, nous ne sommes pas comme Moïse qui se voilait la face « pour empêcher les enfants d Israël de voir la fin de ce qui était passager » (Il Cor., 3, 13), c est-à-dire du rayonnement miraculeux de son visage, à la descente du Sinaï, et qui ne devait pas durer ; sur nous, en effet, resplendit la connaissance de la gloire de Dieu « qui est sur la face du Christ » (II Cor., 4, 6).Or cette glorification du Christ est partout proposée comme la récompense de son sacrifice (Jean, 17, 1, etc.) et elle se trouve être également la preuve de I efficacité de ce sacrifice.A I exaltation du Christ en croix, saint Paul rattache son exaltation dans la gloire (Phil., 2) ; et de même à la résurrection et à l\u2019ascension du Christ, il rattache les nôtres.La résurrection de l\u2019homme doit, en effet, proclamer et marquer l\u2019efficacité réelle du sacrifice du chef.Elle est l\u2019application des fruits de son sacrifice ; elle témoigne de la puissance d intercession de Celui qui se tient devant le Père et, par la présentation de son humanité immolée et glorieuse, empêche que le Père oublie sa promesse et se voile la face.Ainsi I Ascen sion est-elle pour nous gage de salut et promesse de gloire.Par elle, nous avons comme une « ancre de notre âme, sûre autant que solide », jetée dans les cieux « là où est entré pour nous, en précurseur, Jésus, devenu pour l éternité grand prêtre selon l ordre de Melch isédech » (Héhr., 6, 1 9) : ancre à laquelle nous rattache la chaîne de la foi que nous avons mise en Celui qui nous affirmait, la veille même de sa mort : « Je veux que là où je suis, eux aussi soient avec moi » (Jean, î 7, 24).Ginette Landry L'Institut Supérieur de Sciences Religieuses de l\u2019Université de Montréal (en collaboration).260 La communion Euch anstique Il n\u2019est guère de chrétien qui ne lie le mystère de Ieucharistie à celui de la communion.Et r on sait comment \u2014> tout un courant théologique et spirituel a uni la notion d Eucharistie-Sacrement à celle de présence réelle et de communion, en séparant indûment le sacrifice du sacrement et en ne voyant pas que le sacrifice eucharistique est lui-même sacramentel.Mais qu\u2019entend le peuple chrétien lorsqu il parle de « communion eucharistique » ou de « sainte communion » ?Que met-il spontanément sous ces termes ?Une petite enquête sur ce point est fort révélatrice.Nous-même l\u2019avons faite.Nous avons interrogé des séminaristes prêts à partir pour le ministère paroissial, des religieux et des religieuses enseignant à des enfants le mystère de I Eucharistie ; nous avons aussi lu beaucoup de revues, d\u2019annales, de pamphlets, visant à intensifier chez les fidèles I amour de ce sacrement ; nous avons même entendu quelques sermons sur ce sujet.Or, de toute cette enquête ressort la constatation suivante : le peuple chrétien fait de l\u2019expression « communion eucharistique » uniquement la désignation de I acte extérieur, sensible, par lequel on reçoit pour s\u2019en nourrir le corps du Christ.Sens traditionnel dans l\u2019Eglise, évidemment.Mais dont souvent on ne peut plus comprendre le sens profond et toute la grandeur, parce qu on a évacué sa signification ce qui est de fait son ultime explication.Car traditionnellement la communion eucharistique désigne beaucoup plus que I acte extérieur de réception du sacrement, elle désigne ce qui est le but même de cette manducation sensible du corps du Seigneur, une réalité spirituelle que la foi seule peut saisir : la communion à Dieu et la communion entre les frères.En d autres termes, la « communion » désigne fondamentalement et ultimement l\u2019effet propre de I Eucharistie, qui est la construction de l\u2019Eglise comme société de frères, unis entre eux et unis au Père, par le Christ et dans le Christ.261 Revue Dominicaine Pour le comprendre, il faut retourner à l\u2019Ecriture et à ce qui en elle est déjà le « type », la préparation providentielle de I\u2019Eucharistie chrétienne, le repas liturgique.Car s\u2019il est vrai que réduire la Messe à 1 aspect banquet restreint dangereusement la vision traditionnelle, il reste que par ce biais nous pouvons rentrer de plain-pied dans I\u2019authen-tique climat de la communion eucharistique.On sait la complexité de 1 Eucharistie chrétienne et ses multiples attaches dans le terreau biblique : genre littéraire de la bénédiction, sacrifice, communion, typologies de la manne, de Melchisédech.Et à condition de n être pas exclusif et de savoir en cours de route réintégrer les éléments écartés au départ /\u2014 un choix s impose si l\u2019on veut procéder pédagogiquement.D\u2019ailleurs nous ne pouvons pas partager sans beaucoup de nuances les conclusions de M.Michel par exemple appelant « déviation doctrinale dangereuse » l\u2019essai de certains théologiens visant à inclure tout le mystère de l\u2019Eucharistie chrétienne à l\u2019intérieur du « repas d\u2019action de grâces » \\ Si les signes sacramentels ont un sens, et si c\u2019est à partir du signe extérieur que nous devons pénétrer jusqu\u2019au cœur du mystère sacramentel, il est clair que l\u2019Eucharistie se présente à nous sous le signe du banquet.Banquet sacrificiel certes, mais où le sacrifice lui-même se réalise dans les éléments fondamentaux d\u2019un repas : du pain et du vin faits pour être mangé et bu, et dans le cadre d\u2019un repas de fête hérité en droite ligne des repas de fêtes de certaines fraternités d Israël.D ailleurs (quoi qui\u2019I en soit du problème de savoir si ce fut un simple repas de ces dites fraternités ou un repas plus solennel, le repas pascal), il est net d\u2019après les témoignages évangéliques que le Christ choisit d\u2019instituer l\u2019Eucharistie au cours d\u2019un repas, et que par là il entendait se situer (malgré le dépassement qu\u2019il lui fait subir) dans la tradition juive du repas liturgique.II suffit de lire Luc, 22, 7-23 pour s en convaincre.585.1.Michel, Recenti deviazioni dottrinali sul VEucaristia, Eucanstia, Roma, 1957, pp.584- La communion eucharistique Ces liturgies juives de la table sont, comme beaucoup de thèmes bibliques, porteuses de la valeur spéciale attachée spontanément par I homme au signe du repas.Valeur qui est essentiellement une valeur de communion et de fraternité.Nous avons tous fait cette expérience du repas, signe et cause de communion fraternelle.Les grands événements de notre vie sociale : mariage, promotions, succès, ordinations sacerdotales, sont marqués par le repas auquel nous invitons nos parents, nos amis.Le fait d être autour d\u2019une même table, de partager la même invitation, de manger les mêmes mets, dans le tête-à-tête du banquet, crée entre tous les convives un lien authentique.Là s\u2019envolent au moins pour un temps les discordes et les froids.Si bien que cette expérience « animale » du repas, qui répond à un appel très humble de notre nature, devient le signe et d une certaine façon, la réalisatrice d une des valeurs les plus hautes de notre expérience spirituelle : 1 amitié, ou tout au moins, la fraternité en son sens le plus large.Et cela, de plus, dans un certain climat de désintéressement qui est la fine fleur du cœur humain.Car on ne vient pas au banquet d amis comme on va au restaurant, uniquement pour manger et boire, on y vient pour reprendre contact avec une valeur indéfinissable, mais infiniment supérieure : la chaleur d une rencontre, d\u2019une amitié qui se diffuse.Et que pourtant ne se fait qu\u2019en prenant appui dans le partage, disons la diffusion, de ce bien sensible qu\u2019est l\u2019aliment.Diffusion que j\u2019appellerai verticale : celle de î amitié de celui qui nous invite tous à partager un bien dont il aurait pu jouir égoïstement dans son coin ; mais aussi diffusion horizontale : celle de la fraternité qu a subitement causée en nous 1 invitation de I hôte à venir tous partager le même bien.C est là une expérience de communion humaine.Ce sont ces valeurs que la Bible transpose dans le domaine de nos relations avec Dieu, mais en les amenant à une nouvelle profondeur.Pour elle aussi, le repas signifie et attise l\u2019union des hommes entre eux : elle est témoin d une civilisation dans laquelle les alliances se conclurent longtemps par un repas (Gen., 26, 26-31 ; 31, 45, 55) et qui faisait de 263 Revue Dominicaine la commensalité un lien de fraternité (Ps., 41, 10).Mais plus profondément (et cela encore se retrouve en d\u2019autres religions) elle voit dans le banquet pris au temple d\u2019un dieu le signe et la cause d\u2019une certaine communion de 1\u2019homme avec cette divinité.Manger chez un dieu païen représente pour elle une prostitution (Nomb., 25, 1-5 ; Jug., 9, 27 ; Ezecb., 18, 6-15 ; 22, 9) parce que c\u2019est partager le bien de ce dieu, communier avec lui dans quelque chose qui répugne au seul vrai Dieu.Aussi, parmi les sacrifices les plus primitifs d Israël recontre-t-on le «sacrifice de communion» repas de fête avec Yabvé (Deut., 12, 18 ; Lév., 7, 11-15 ; Ex., 24, 11).Grâce à ce geste rituel une communauté s établit entre Yabvé et le fidèle, par la communion à un même bien, venu fondamentalement de Dieu.Plus tard, même, ce rite s\u2019accomplira dans une atmosphère exultante d\u2019action de grâce : le sacrificium laudis auquel fait allusion notre Canon romain.Et quand on voudra évoquer le bonheur final auquel t\u2014< on commence à le pressentir Dieu invitera tous les peuples, et qui se déroulera dans une intimité entre Dieu et les hommes comparable à celle de ce Paradis Terrestre dont on garde la nostalgie, c est I image du banquet qui viendra à l\u2019esprit.Le bonheur final que I ère messianique instaurera sur la terre, bonheur de paix et d intimité, sera conçu par Israël comme un banquet autour de Yahvé (Is., 25, 6 ; 55, 1-3 ; 65, 11-15 ; Ps., 23, 5 ; Prov., 9, 1-6) sur sa sainte montagne.L\u2019on sait comment le Christ reprendra cette image (Matt., 8, 11 ; 22, 2-14 ; 26, 29 ; Luc, 22, 19 ; 18, 29-30).Or, cette communion entre Dieu et I homme nous la retrouvons au cœur de ce qui est I acte cultuel par excellence, le sacrifice ; cette fois en un tout autre climat.Dans le repas, le mouvement de communion est en quelque sorte descendant : c est Dieu qui donne ses biens, qui convie les hommes « sur sa sainte montagne » pour les combler de son amour.Das le sacrifice le mouvement est ascendant, au moins, dans son initiative immédiate : c est 1 homme qui offre à Dieu un bien sur lequel il a maîtrise.Pourtant, ce sacrifice lui-même est tendu entre deux communions offertes par Dieu.D\u2019une part ce mouvement humain de re- La communion eucharistique \\ montée vers Dieu répond à un don divin, à l\u2019accueil d\u2019une bienveillance divine, il ne peut être que « réponse » à un bien partagé (ce qui est fondamentalement communion).D autre part, puisque, par lui, I\u2019bomme orchestre cette communion offerte, y rentre de plain-pied et y répond, ce mouvement sacrificiel ne peut pas ne pas s achever dans un approfondissement dont Dieu seul peut être la cause.N oublions pas, en effet, I essentiel de la notion biblique de sacrifice.Le sacrifice est d\u2019abord acte intérieur, mouvement intime par lequel l\u2019homme tout entier fait retour à Dieu de lui-même dans la joie, la générosité et l\u2019action de grâces.De soi, le sacrifice devrait se résoudre dans la joie : seul l\u2019attachement orgueilleux et irraisonné de I homme à lui-même le rend douloureux.Et le don extérieur n a de valeur que dans la mesure où il est comme le signe sensible, « la concrétisation », de cet élan intérieur.En un mot, le sacrifice est un élan de 1 homme vers une « réunion-avec » Dieu, union de tout I être.Décelant dans le geste sensible la percée de cette dimension intérieure, Dieu accepte le sacrifice.Et alors se consomme et s\u2019élargit la communion.L homme ne pouvait pas se contenter d\u2019ouvrir les mains et de les refermer sur les dons divins ; débordant d action de grâces il livrait à Dieu en retour tout ce qu\u2019il avait de meilleur, l\u2019orientation foncière de sa vie que I offrande du bien extérieur signifiait.Si bien qu entre Dieu et lui une communion s instaurait, un commerce d amitié et de vie.Et comme Dieu ne recherche qu une chose : accroître ses dons, entraîner de plus en plus 1 homme dans 1 intimité de sa vie, cette rentrée libre de 1 homme dans I initiative divine se résout en définitive en accroissement de communion de la part de Dieu.Tout cela, qui peut à première vue paraître lointain, va nous permettre de comprendre le vrai sens de la « communion eucharistique ».Comme les repas des fraternités juives et surtout comme la Cène elle-même, I Eucharistie chrétienne est fondamentalement un repas eucharistique.Entendons par là un banquet se déroulant dans une atmosphère de bénédiction à Dieu, de joie, d action de grâces, ce qui d ailleurs rend compte de son nom même d Eucharistie.C est là son signe extérieur 263 Revue Dominicaine et les théologiens parleraient ici de sacramentum tantum.Au point de départ, il y a donc une assemblée de frères réunis autour de la même table par I invitation du même Père ; ce qui est déjà une communion ; communion réalisée initialement par le baptême qui a aggrégé ces « membres » au même Corps Mystique dans le partage de la même vie du Christ.Et de même que la Cène du Christ commença (comme tout repas cultuel juif) par une bénédiction au Père des merveilles, pour se dérouler tout entière dans ce climat de louange admirative ; de même IEucharistie chrétienne (et cela dans tous les rites) débute par la grande bénédiction de la Préface, le grand Vere dignum et justum est, œquum et salutare, nos tibi, semper et ubique, gratias agere, Domine, Sancte Pater, omnipotens œterne Deus dont la tonalité va dominer l\u2019ensemble du Canon, Mais à I intérieur de cette admiration joyeuse, l\u2019homme sent le besoin d\u2019offrir au Père une œuvre, I œuvre qui lui plaît, le sacrifice intérieur qu est la vie sainte de tous les frères réunis, réponse fidèle de chacun au don initial du Père confié dans le baptême.Œuvre dispersée au long des journées, et qu\u2019il faut référer au Père en la rassemblant et en l\u2019incluant dans le sacrifice parfait et unique, point de rencontre et source nécessaire de tout sacrifice humain \\ seul capable de plaire totalement au Père, le sacrifice du Christ rendu présent sacramentellement mais réellement sous les signes du pain et du vin transsubstantiés.Sacrifice offert « une fois pour toutes ?et accepté « une fois pour toutes », car, au jour historique de la Résurrection, le corps humain et I âme humaine de Jésus transpercés par I Esprit de Dieu, et porteurs de la gloire, de I immortalité, de la puissance divine, dans leur être même de créature, communient de la façon la plus intime possible aux biens de la vie divine.Et cela en réponse au mouvement de charité obéissante du Christ, qui définit son sacrifice intérieur (voir Phil., 2, 6-11).Aussi, lorsque, à notre tour, nous rentrons personnellement, librement et en réponse d amour, dans ce mouvement du sacrifice du Christ en I offrant en toute sa réalité, recevons- 1.Voir notre article VEucharistie, cœur de la vie liturgique, Revue Dominicaine, 1959, décembre, pp.259-270. La communion eucharistique nous du Père non pas encore la plénitude de cette communion totale (réservée pour le jour de la résurrection des corps à la Parousie) mais déjà son germe et son gage.Dans le banquet du Père nous recevons comme nourriture, sous le pain et le vin.le corps et le sang ressuscités du Christ, aliments d immortalité et de résurrection.Et ces aliments peu à peu nous travaillent, nous transformant de plus en plus dans le Christ ressuscité, communion suprême et définitive entre Dieu et les hommes.Nous venons de découvrir la dimension verticale de la communion eucharistique, cette union totale de 1 homme à Dieu.11 faut encore aller plus loin.Et cette fois de nouveau saint Paul nous y invite.A ses chrétiens de Corinthe il écrit : « La coupe de bénédiction que nous bénissons n est-elle pas communion au sang du Christ ?Le pain que nous rompons n est-il pas communion au Corps du Christ ?Puisqu il n y a qu un corps, car tous nous avons part à ce pain unique » (I Cor., 10, 16-17).Le banquet eucharistique réalise la communion horizontale, la communion entre les frères ; et par là il scelle l\u2019Eglise, le Corps Mystique.Au point de départ de l'Eucharistie, cette communion fraternelle existait déjà, et sans elle l offrande du sacrifice eût été mensongère : unis dans le partage de la même vie du Christ, elle-même reçue originairement du Père, les chrétiens s unissaient au Christ pour pouvoir dire avec lui « Notre Père », et le Canon de la Messe ne parlait qu\u2019au pluriel de « nous vos serviteurs », « nous votre Peuple Saint ».Mais 1 acceptation par le Père du sacrifice du Christ, offert par lui et ses frères, vient approfondir cette communion fraternelle.Et cela, de nouveau, dans le signe du corps du Christ donné en nourriture.Car à la table eucharistique tous reçoivent le même aliment, sans le diviser, sans le partager, malgré leur nombre.L^n aliment qui a pour but de les transformer en ce que lui-même est, résurrection et communion définitive au Père.Si bien qu ils se retrouvent ne faisant qu\u2019un, mieux, n étant plus qu un : chacun est devenu au fond de lui-même, dans la fine pointe de son être, le Christ qu\u2019il porte et qui le travaille. Revue Dominicaine Allons encore plus avant.L aliment qu ils ont ainsi reçu et qui les a unis, c est >\u2014< avons-nous dit i\u2014* le Ckrist dans I acte de son sacrifice.Or, cet acte sacrificiel du Ckrist ne représente pas seulement son acte par excellence d\u2019amour du Père, il est indissolublement son acte par excellence d amour de ses frères.Car c est précisément dans ce don de lui-même à ses frères que Jésus « accomplit » son amour du Père.Si, en effet, nous aimons quelqu\u2019un parfaitement, la volonté de cet autre devient la nôtre ; deux amis ne sont plus qu\u2019un dans le désir.Et le Ckrist aime son Père dans la mesure où il épouse parfaitement la volonté du Père, où il fait sien le dessein du Père.Or ce dessein, le motif qui commande toute I\u2019kistoire du Salut, c\u2019est précisément le Salut des Hommes.Si bien que l\u2019acte sacrificiel du Ckrist est amour du Père en étant amour des kommes : les deux amours sont de fait inséparables, comme Jean l\u2019affirmera si nettement (I Jean, 3, 11-24 ; 4, 7-21 ).On comprend dès lors que la réception du corps du Ckrist, là où est revécu le « mémorial » du sacrifice kistorique, soit ckez les fidèles non seulement lien concret d\u2019unité, mais aussi ferment de ckarité, cause et gage de cette communion fraternelle définitive en quoi consistera îe bonkeur du ciel.Tel est, nous semble-t-il, le sens profond de I expression « communion euckaristique » : on voit sa rickesse et la tonalité nouvelle que la prise de conscience de ce sens pourrait donner au geste trop souvent mackinal de tant de nos ckrétiens.« Communier euckaristiquement » c est, en frères, aller d abord resserrer les liens qui nous unissent au Père, dans le Ckrist, intensifier en nous le flot de vie divine qui au jour du Retour du Seigneur fleurira en cette résurrection des corps dont la présence en nous du corps ressuscité du Ckrist est déjà le gage.Mais « communier euckaristiquement » c est aussi venir intensifier les liens qui nous unissent entre frères du même Père.Et comme I Eglise est précisément d\u2019une part cette union de tous les fidèles au Père, par le Ckrist, d autre part cette union de tous entre eux comme membres du même corps, par le Ckrist leur Tête, « communier euckaristiquement » c est venir 268 La communion eucharistique construire I Eglise.Et cela dans l\u2019attente de la Jérusalem céleste, lieu de la communion définitive, et