L'action nationale, 1 février 1963, Février

[" L'ACTION NATIONALE Volume LU, Numéro 6\t\u2014 FÉVRIER 1963\t\u2014\t50 cents SOMMAIRE ÉDITORIAL : Nous fêtons le cinquantenaire ! Patrick ALLEN : Mister Crump ! Jean GENEST : Le Mouvement laïque de langue française François-Albert ANGERS : La querelle des structures Actualité poétique : Les disciples d\u2019Érostrate CHRONIQUES LA LANGUE : À la fortune du mot L'ENSEIGNEMENT : La question des professeurs français LES LIVRES : Les réticences de la Mère Une Telle LES ÉVÉNEMENTS : Les incongruités du mois \u2014 Le biculturalisme CORRESPONDANCE : Témoignage ENQUÊTE Notre patriotisme doit-il être canadien-français ? L\u2019ACTION NATIONALE REVUE MENSUELLE (sauf en juillet et eoût) Directeur : FRANÇOIS-ALBERT ANGERS Comité de rédaction : DOMINIQUE BEAUDIN - PATRICK ALLEN - ARCHÉLAS ROY - JEAN GENEST Rédaction et administration : Casier Postal 189, Station N, Montréal Abonnements: $5.00 par année.De soutien: $10.00 Les articles de la revue sont répertoriés dans le Canadian Index, publication de l'Ass.Can.des Bibliothèques, et dans la revue CULTURE.LA LIGUE D'ACTION NATIONALE PRÉSIDENT : M.François-Albert Angers 1er VICE PRÉSIDENT : M.André Laurendeau 2e VICE-PRÉSIDENT: M.René Chaloult SECRÉTAIRE ET ADMINISTRATEUR: M.Dominique Beaudin TRÉSORIER: M.Paul-Émile Gingras DIRECTEURS: M.le Chanoine Lionel Groulx, R.P.J.P.Archambault, S-Î-, Arthur Laurendeau, Gérard Filion, Jean Drapeau, Guy Frégault, C.-E.Couture.R.P.Richard Arès, s.j., Rodolphe Laplante, Albert Rioux, Alphonse Lapointe, Jean-Marc Léger, Gaétan Legault, Roland Parenteau, Jean Genest.Où trouver L'Action Nationale?À MONTRÉAL :\tDupuis et Frères, 865 est, rue Ste-Catherln# Librairie Déom, 1247, rue Saint-Denis Librairie Universelle, 5165, Côte-des-Neiges Librairie Ménard, 1564, rue Saint-Denis Librairie Pony, 554 est, rue Ste-Catherine Librairie Leméac, 371 ouest, avenue Laurier À QUÉBEC :\tLibrairie Garneau, 47, rue Buade Librairie de l'Action Sociale Catholique, Place Jean-Talon Librairie du Quartier Latin, 111, rue Saint-Jean À OTTAWA :\tLibrairie Dussault, 170, rue Rideau Le Ministère des Postes à Ottawa a autorisé l'affranchissement en numéraire et l'envoi comme objet de deuxième classe de la présente publication. Lucien Viau et associés Comptables Agréés CHAS.DESROCHES, C.A.FERNAND RHEAULT, C.A.\u2022 210 ouest, boul.Crémazie (ÉDIFICE GRANGER FRÈRES) DU.8-9251 L/l CIE F.-X.DRDLET FABRICANTS D'ASCENSEURS Atelier Mécanique \u2014 Forge \u2014 Fonderie Modelage \u2014 Soudure Matériaux d'aqueduc et Bornes-Fontaines 245, rue du Pont, Québec Pour la collation Savourez LA CROQUETTE BISCUITS - GÂTEAUX - TARTES SERVICE DE PNEUS -nfiyjrl ______________ Rechappage et Vulcanisation Accumulateurs \u2014 Alignement de roues Eugène Turcotte 1871, rue DeLorimier\tAndré Trudeau Président LA.4-1177 directeur-gérant LES AMIS DE LA REVUE R.GARON\tG.VEZINA CL.9-9839\tRA.2-8534 GARON & VÉZINA Latte métallique 7710, boul.Prévost Ville d'Anjou, Que.\tDr Yvon Cloutier Chirurgien-dentiste 3253 est, rue Beaubien \u2022\tBur.: RA.2-2678 BERNARD BENOIT Linoléum, Stores Vénitiens, Stores de Toile, Rideaux, Draperies 11857 est, rue Notre-Dame \u2022\tPte-aux-Trembles \u2014 Ml.5-5159\tAIMÉ GALARNEAU & Cie Comptables Agréés 237 ouest, boul.Saint-Joseph \u2022\tMontréal \u2014 CR.4-2534* BOURBONNAIS & PÉPIN QUINCAILLERIE EN GROS 1575 est, rue Laurier, Montréal \u2022\tLA.6-4995\tWE.2-4955 ROLLAND GIROUX BRÛLEURS A L'HUILE 2031, rue Saint-Antoine e\tMontréal PAUL COULOMBE INC.Chauffage à l'huile et au gaz Air chaud \u2014 eau chaude 3338, rue Bélair, Montréal 38 \u2022\tRA.2-8741-8244\tG.-E.HOUDE, président MONTREAL OXYGEN INC.4890, 5e avenue - Rosemont \u2022\tLA.4-4957 ADRIEN COURVILLE (Courville & Fils) Manufacturier de fourrure en gros 418, rue St-Sulpice, Montréal \u2022\tAV.8-7474\tHuile \"TERO\" Enrg.Huile à chauffage Pierre Vincent, Montréal \u2022\t1490, rue Gilford \u2014 LA.4-3379 DENIS, Arcadius AVOCAT 84 nord, rue Wellington \u2022\tSherbrooke, Qué.- Tél.2^793\tANDRÉ LA RUE, C.C.S.Courtier en assurancec 3450 est, rue Jean-Talon e\tMontréal 38 \u2014 RA.2-1427 DORAIS, Jean-Louis AVOCAT 57 ouest, rue St-Jacques \u2022\tVI.5-1334\tLAVIGNE.C.E.Courtier d'assurances 3750, rue Lacombe e\tRE.9-1748 ÉTABLI EN 1870 WILSON FRÈRES ENRG.Charlebots Frères, Props.BOIS - CHARBON HUILE À CHAUFFAGE 2537 est, rue Notre-Dame \u2022\tMontréal\tMaison H.ROY Ltée ÉTABLIE EN 1898 Imprimerie marcel perrier, président Faire-part \u2014 Commercial 1419, rue St-Hubert, Montréal e\tVI.9-2448 U CIE ACADIA ENRG.ENTRETIEN DE BUREAUX LAVAGE DE VITRES, ETC.2125, rue Masson \u2022 Montréal\tLA.2-0751\tMario Du Mesnil AVOCAT 4 est, rue Notre-Dame, Montréal UN.6-6913 482, rue Victoria, Saint-Lambert e\tOR.1-9295 MANOIR SAINT-CASTIN Lac Beauport \u2022\tQuébec\tSÉGUIN, Paul-Émile NOTAIRE 6726, rue St-Hubert e\tCR.1-8739 MAXIME Ltée 4140, rua St-Denis, Montréal 18 NETTOYEURS\tVI.4-1158 \u2022\tVI.4-3619\tLA SOCIÉTÉ SAINT-JEAN-BAPTISTE \u2022\tdes Trois-Rivières CR.1-6093 ERNEST PALANGE, O.D.OPTOMÉTRISTE \u2022\t441 est, rua Bélanger, Montréal\tAvez-vous un ami qui aimerait s'inscrire \u2022 dans la liste de nos amis 7 PHARMACIE MtCHON 1361 est, rue Mont-Royal, Montréal LA.1-3659 \u2022\tRoland Micbon, Pharmacien\tToitures Permanentes Enrg.Couvertures en gravois - Ferblanterie ##RA.2-9121 e\t2525-A est, rue Jean-Talon /(^OMPCUJMOÏÏG 'nc.J.BRASSARD, prés.256 est, rue Ste-Catherine, Mtl\tTHERRIEN, F.-E., avocat Ch.400 33 ouest, rue St-Jacques, Mtl \u2022\tVI.2-9768 ROBILLARD, Michel NOTAIRE 934 est, rue Ste-Catherine e\t849-9663\t«VE.5-6316\tJ.-M.Valade Président Parisian Laundry Co.Inc.Buanderie et nettoyage de qualité supérieure 3550, rue St-Antoine e\tMontréal ÉMILIEN ROCHETTE & FILS Les spécialistes du tapis à Québec Téléphone 2-5235 »\t352, rue St-Vallier, Québec\t LABONTÉ, LANDES, GROULX et LABONTÉ Notaires 3677, rue Adam Montréal \u2022\tLA.6-5517\tCR.4-3503 GÉRARD LEBEAU Rembourreur d'autos, housses, vitres, capotes d'autos Le plus grand atelier du genre au Canada 5940, rue Papineau Montréal \u2022\tSuce.6270 Upper Lachine LE PLACEMENT EN OBLIGATIONS L obligation est un prêt à terme moyen ou long, et à un taux d\u2019intérêt fixe.Elle se distingue du prêt ordinaire par le titre : série de coupures, de montant fixe ($100, $500, $1,000), où les conditions du prêt sont imprimées sur papier spécial.A ces coupures sont attachés des coupons pour le paiement des intérêts, qui s\u2019effectue automatiquement par simple dépôt des coupons à une banque, aux dates indiquées sur chacun d\u2019eux.Ainsi organisée, l\u2019obligation présente sur les autres prêts (débits en compte, billets à ordre, actes notariés, hypothèques), l'avantage de la négociabilité.Elle se vend, sur le marché, comme une marchandise courante.Même si le placement obligataire est l'un des plus simples, il a ses difficultés.Aussi pour réussir mieux dans l\u2019art de placer votre argent, consultez notre représentant; et voyez l\u2019annonce du mois prochain pour d\u2019autres explications sur le placement.P{ LES PLACEMENTS I COLLECTIFS INC.vous aident à mieux investir! BUREAUX À: MONTRÉAL.QUÉBEC.ST-HYACINTHE.ST-JÉRÔME, SHERBROOKE, TROIS-RIVIÈRES. L\u2019ACTION NATIONALE Volume LU Numéro 6 Février 1963 ÉDITORIAL NOUS FÊTONS LC CINQUANTENAIRE C\u2019est décidé, nous fêterons le cinquantenaire.C\u2019était bien notre avis qu\u2019il serait presque ingrat de laisser passer une date pareille sans rendre un hommage à ceux qui, par l\u2019intermédiaire de notre mouvement, ont rendu de si éminents services à la pensée politique au Canada français; et tout particulièrement aux deux principaux animateurs des deux périodes initiales : M.le chanoine Groulx pour celle de L'Action française et M.Esdras Minville, pour celle de L\u2019Action nationale.Mais pour une fête vraiment publique, il fallait votre concours.Vos réponses suffisamment nombreuses, et venant de tous les coins de la Province, nous indiquent que nous pouvons compter sur vous.Au surplus, comme ces réponses se sont prononcées, dans la proportion de trois pour une, en faveur d'une journée d\u2019études, il y aura journée d'études.Le tout aura lieu le 17 mars, un dimanche, à l\u2019Hôtel Windsor.Inutile de donner ici tous les détails que vous trouverez à l'intérieur de la première section, en une annonce spéciale.Nous vous demandons maintenant de nous aider en répondant rapidement à la lettre déjà reçue, ou en remplissant le coupon de l\u2019annonce avec votre chèque, pour nous faciliter le financement de l'opération, et nous assurer le plus vite possible du nombre de participants.Il faudrait que cette manifestation soit brillante par le nombre des personnes présentes, comme elle le sera par la qualité des personnes fêtées, du conférencier et des personnes qui le présenteront et le remercieront.Venez et amenez vos amis. 530 L'ACTION NATIONALE Nous vous annonçons fout de suite qu'à l\u2019occasion du cinquantenaire, le prochain numéro de L\u2019Action nationale sera un numéro double spécial sur l\u2019oeuvre du mouvement.C\u2019est un documentaire de première valeur, dont la valeur historique autant que doctrinale en étonnera plusieurs.Il sera disponible au banquet.INTÉGRATION DE \"TRADITION ET PROGRÈS\" À L ACTION NATIONALE Nos lecteurs, dont plusieurs sont des abonnés communs, connaissent l'excellente revue Tradition et Progrès.Fondée il y a cinq ans, cette publication trimestrielle a toujours affiché des préoccupations semblables à celles de L\u2019Action nationale.A cette époque, l\u2019équipe de Tradition et Progrès estimait que ses divergences de vues avec L\u2019Action nationale justifiait une fondation distincte.Aujourd\u2019hui, son directeur avec ses collaborateurs estiment préférable de réaliser l'union des forces et de consolider l'oeuvre commune par le truchement de L\u2019Action nationale.Il nous apporte donc le concours combiné de son équipe, de ses finances et de ses abonnés.C'est là un événement qui augure bien à la fin de l\u2019époque et à l'orée de la nouvelle ère que marque un cinquantenaire.Nous remercions M.Albert Roy de nous apporter ce témoignage en cet anniversaire.Les abonnés de Tradition et Progrès deviennent donc automatiquement ceux de L\u2019Action nationale; et son équipe de rédacteurs compte dorénavant parmi l'équipe de nos collaborateurs.Nous en sommes renforcés dans notre action, avantagés dans notre tirage, et consolidés dans notre prestige.Nous apprécions hautement le geste posé, car nous imaginons ce qu'il a fallu de renoncement pour s'y résoudre.Cela dénote un sens de solidarité nationale, qui fait même un peu nouveau, comme le climat général du Québec, dans ÉDITORIAL 531 ce pays où tant de fondateurs multiplient les organismes et s\u2019y accrochent envers et contre tous les courants.\u2022 \u2022 \u2022 Du point de vue pratique, L'Action nationale, qui paraît dix fois par année, à environ 100 à 112 pages par livraison, assurera aux abonnés de Tradition et Progrès un nombre égal de livraisons à celles auxquelles ils ont encore droit, avec la différence que Tradition et Progrès paraissait à 48 pages par livraison.A cause de la différence de périodicité, la demande de renouvellement au prix de $5.00 pour l'année viendra plus vite : après quatre mois pour les abonnés d'un an à Tradition et Progrès, ou plus ou moins vite selon la date actuelle de leur échéance.A ceux qui sont aussi nos abonnés, nous ajouterons, à leur abonnement de L\u2019Action nationale, un nombre égal de livraisons à celles qui leur sont dues par Tradition et Progrès, leur demande de renouvellement pour nous se trouvant retardée d\u2019autant.En fait, les abonnés de Tradition et Progrès, déjà avantagés quant au volume de matière offert dans le nombre identique de livraisons, continueront de recevoir la revue pour quelques livraisons encore après l\u2019échéance, notre politique n'étant pas de couper automatiquement le service après le premier avis de renouvellement.Dans les circonstances, nous espérons que tous les abonnés de Tradition et Progrès voudront demeurer des abonnés de L\u2019Action nationale, et qu\u2019ils tiendront à nous éviter des frais supplémentaires en nous répondant rapidement dès la réception du premier avis.La direction MISTER CRUMP ! Another \"North American Barbarian\"?par Patrick Allen Quand les quotidiens du 11 décembre 1962 nous rapportaient que le président du Pacifique Canadien, M.Crump, mettait en cause notre système d\u2019enseignement et l\u2019attitude des jeunes boursiers de sa compagnie pour défendre M.Gordon qui avait fait le procès de la compétence des Canadiens français, la mesure était pleine et un sentiment de révolte à peine contenu s\u2019est exprimé dans plusieurs milieux, même si les journaux n\u2019en ont pas apporté tous les échos.Il faut concéder à M.Crump ce mouvement de solidarité peu commun chez les nôtres et que nous pourrions imiter dans un grand nombre de cas.De plus, le président du Pacifique Canadien n\u2019a peut-être pas complètement mesuré la portée de sa déclaration.Une chose me paraît indiscutable: cette intervention était tout à fait inopportune du point de vue psychologique.Si M.Crump n\u2019a pas mieux su que M.Gordon s\u2019entourer de Canadiens français dans la haute administration de son entreprise, M.Gordon administre une entreprise de la Couronne qui comble ses déficits au moyen des deniers publics qui viennent dans une proportion notable des Canadiens français.Il était normal qu\u2019on demande des comptes à M.Gordon.Si une société privée ignore les aspirations légitimes de quelques millions d\u2019habitants qu\u2019elle dessert, la situation reste anormale, mais elle est différente.Nous n\u2019avions pas demandé d\u2019explication à M.Crump.Puisque vous êtes intervenu dans le débat, M.Crump, soit pour vous couvrir d\u2019un écran ou en offrir un à MISTER CRUMP! 533 votre collègue et ami du National Canadien, permettez-moi de vous poser trois questions.D\u2019abord, avez-vous déjà pris connaissance de l\u2019ouvrage de Bruce HUTCHISON qui a pour titre THE UNKNOWN COUNTRY, CANADA AND HER PEOPLE ?Il en était déjà à sa troisième édition en 1943 et il a été publié à Toronto pour nous tous, Canadiens de toute origine ethnique.Je soumets à votre attention un passage qui me paraît particulièrement significatif en ce moment: \u201cYet, beside an educated French Canadian, with his exquisite speech, his courteous manners, his fluid gestures and mobile face, the flowing cadence of his speech, any other North American must feel like a barbarian.\u201d Un système d\u2019enseignement qui permet à un penseur de langue anglaise d\u2019écrire que « Pourtant à côté d\u2019un Canadien français cultivé ., tout autre nord-américain doit se sentir un peu barbare », n\u2019est pas aussi désuet qu\u2019on a pu l\u2019affirmer dans certains milieux et comme on a rapporté que vous l\u2019avez fait vous-même, M.Crump.Ce n\u2019est pas loin de la morgue du pasteur Fred Ellis.Le volume de Bruce Hutchison vous aurait aussi appris que « Notre éducation, notre vie repose sur le principe de la religion qui est le centre de la vie humaine .et qu\u2019une éducation religieuse tient la première place dans notre opinion, que l\u2019idéalisme prime le matérialisme .» Au lieu de nous blâmer, l\u2019auteur de cet ouvrage insiste en ces termes: « Oui, ils (les Canadiens français) apprennent nos manières, ils s\u2019initient aux affaires, à l\u2019industrie, ils étudient aux écoles techniques.Mais cela comportera-t-il le sacrifice de quelque chose de plus précieux?Vous vous le demandez.» («Yes, learning our ways, learning business and industry, studying in technical schools.But will it mean the loss of something much more valuable ?You wonder.» Page 37 de la troisième édition de l\u2019ouvrage).Faut-il nous en vouloir si nous sentons notre infériorité économique et si nous voulons démontrer que cette infériorité ne dépend pas entièrement de nous ?Pourquoi chercher à nous dépouiller encore de ce qui nous reste de valable 534 L'ACTION NATIONALE et qui nous permettrait d\u2019apporter de la diversité et notre propre contribution au progrès du pays ?Et cela m\u2019amène à vous poser une deuxième question.Est-ce bien vrai, M.Crump, que notre système d\u2019enseignement classique « ne tend pas à préparer aux postes » que vous offrez dans les chemins de fer ?Si vous voulez faire de nous des conducteurs de locomotives, des mécaniciens, des soudeurs et des plombiers, des gardiens de wagons, des aiguilleurs, des chefs de gares, des vendeurs de billets, des laveurs de vitres et de parquets, vous avez entièrement raison.Si vous désirez des avocats, des ingénieurs, des architectes, des comptables agréés, des médecins, des économistes, des statisticiens, des journalistes, des préposés aux relations publiques et humaines, c\u2019est bien à notre cours classique que les universités canadiennes-françaises demandent de donner la formation générale et humaniste qui convient à la préparation de tels hommes de profession.Nos universités en mettent chaque année des centaines de ces types de professionnels depuis plusieurs décennies sur le marché.Si la haute direction de votre entreprise n\u2019en possède pas encore, ne serait-ce pas parce qu\u2019elle les ignore, qu\u2019elle n\u2019en veut pas ou qu\u2019elle ne sait pas les attirer ?De plus en plus dans les pays évolués du monde, on fait appel à des universitaires cultivés dans la haute direction des chemins de fer, parce qu\u2019ils sont plus aptes à comprendre les problèmes, à faire les recherches qui s\u2019imposent afin de donner satisfaction au public tout en assurant la prospérité des entreprises.Les déficits de nos chemins de fer canadiens, même s\u2019ils ne sont pas imputables nécessairement à leurs administrateurs, sont un mal qu\u2019il faut guérir par des apports de sang nouveau, de personnes dont la compétence est indiscutable.Jusqu\u2019ici les Canadiens français n\u2019ont pas eu à supporter l\u2019odieux des déficits accumulés; dans l\u2019avenir ils pourraient aider à les réduire ou, du moins, leur présence pourrait être un facteur d\u2019efficacité indiscutable.C\u2019est un actif dont on n\u2019a pas encore su tirer MISTER CRUMP!\t535 parti.Les retardataires ne sont peut-être pas où on le pense encore.Que notre système d\u2019enseignement soit « arriéré », déficient ou désuet, c\u2019est une autre déclaration que l\u2019on vous a aussi attribuée, M.Crump.Bien sûr, notre système n\u2019est pas parfait et nous sommes les premiers à le reconnaître.Il y a déjà plusieurs années, la Commission royale d\u2019enquête sur les problèmes constitutionnels (Commission Tremblay), constituée par le gouvernement du Québec, avait demandé une enquête sur l\u2019enseignement.Le gouvernement actuel a organisé la Commission Parent qui présentera son rapport dans un avenir prochain.Le Québec est donc ainsi en avance sur la plupart des autres provinces du Canada à ce point de vue.Car presque tous les journaux des autres provinces attirent l\u2019attention sur les carences de leur système d\u2019enseignement.Dans le même ordre d\u2019idée, lisez, M.Crump, l\u2019étude de Hilda Neatby intitulée SO LITTLE FOR THE MIND où l\u2019on fait la critique de l\u2019enseignement au Canada anglais.Aux États-Unis, les critiques sur l\u2019enseignement foisonnent.On déplore la course aux spécialités, l\u2019absence de culture générale de la plupart des professionnels.On demande dans beaucoup de milieux \u2014 et les plus sérieux \u2014 le retour aux humanités classiques qui ont fait la grandeur des systèmes d\u2019enseignement en France, en Angleterre et dans beaucoup d\u2019autres pays d\u2019Europe.Ainsi, dans American Higher Education, Hofstadter et Smith présentent en 1961, en deux volumes, des textes critiques couvrant toute l\u2019histoire de l\u2019éducation aux États-Unis; Scott, Hills et Burns ont écrit The Great Debate, Our Schools in Crisis; Earl Mcgrath a fait un magnifique tour d\u2019horizon sur la crise de l\u2019enseignement outre-frontière dans The Graduate School and the Decline of Liberal Education.Et nous pourrions trouver des dizaines de titres soulignant l\u2019urgence des changements à apporter: les universités de Columbia et Harvard s\u2019inquiètent particulièrement de l\u2019état de l\u2019enseignement à tous ses niveaux. 536 L\u2019ACTION NATIONALE Enfin, M.Crump, pourquoi reprocher aux jeunes à qui votre entreprise a donné des bourses d\u2019études de vous tourner le dos avant de vous avoir rendu service ?Le mal est-il seulement de leur côté ?Les conditions de travail, de traitement et d\u2019avancement sont-elles les mêmes pour les Canadiens français que pour les autres ?De plus, dans un pays comme le nôtre, faut-il que la seule langue utilisée dans les affaires au Québec soit l\u2019anglais ?Il y a plus, quand dans une entreprise tout est conçu et mis en valeur dans un esprit et une mentalité différente de celle de 80% des habitants, faut-il s\u2019étonner que les jeunes ne se sentent pas chez eux et se voient bientôt lassés d\u2019y prodiguer leur dévouement ?La collaboration entre deux groupes ethniques doit se faire au prix de concession des deux parties, ce qui suppose la compréhension mutuelle.Le système d\u2019enseignement du Québec a toujours inculqué cet esprit de collaboration à ses jeunes, peut-être trop, en raison du manque de réciprocité de ceux qui n\u2019ont pas encore compris et qui comprendront sans doute trop tard.Il faut cesser de donner aux jeunes Canadiens français l\u2019impression que pour gagner leur vie dans leur propre pays et surtout leur province, ils doivent tout sacrifier: leur langue, leur esprit, leur système d\u2019enseignement.C\u2019est un peu barbare et il faut le reconnaître dès aujourd\u2019hui; demain, il sera trop tard.La Familiale Coopérative de consommation de Montréal vous attend à 5271, rue Saint-Hubert pour vous fournir l\u2019occasion de pratiquer la vertu de coopération et de contribuer personnellement à notre libération économique L\u2019école neutre \u2014 IV LE MOUVEMENT LAÏC DE LANGUE FRANÇAISE AU QUÉBEC par Jean Genest (suite) Notre tour d\u2019horizon de l\u2019histoire (hommes, événements et enjeux), autour de l\u2019école en France, nous a permis de connaître avec précision le vocabulaire, les attitudes, la filiation des idées qui forment comme un arrière-plan, comme un dessin en filigrane de notre propre problème de l\u2019école neutre.Nous sommes d\u2019accord avec M.Gérard Pelletier lorsqu\u2019il disait dans la revue Esprit (septembre 1952, p.192) : « Les points de comparaison ne manquent pas, sans doute, mais chacune des analogies pi\u2019oposées, chacune des ressemblances soulignées, si frappante soit-elle, constitue un piège sournois, une tentation d\u2019identifier deux mondes qui diffèrent profondément.» Le sens des réalités nous amènera à distinguer.Il faut être prudent, c\u2019est vrai.Mais il y a plus que des points de comparaison.Il y a de véritables emprunts.Il y a une véritable inspiration qui, à traverser l\u2019Atlantique, réussit plus ou moins à s\u2019adapter.Ainsi le nombre des émigrants européens incroyants a singulièrement augmenté, ils sont arrivés ici avec armes et bagages.Un certain complexe de supériorité leur fait traiter de moyen-nageux tout ce qui ne ressemble pas à la mère-patrie qui se transfigure d\u2019autant plus dans leurs affirmations qu\u2019elle s\u2019estompe dans leur mémoire.Nous avons aussi un certain nombre d\u2019étudiants canadiens-français qui nous reviennent de France avec toutes sortes d\u2019idées pigées ici et là, mal digérées et qui 538 L\u2019ACTION NATIONALE font genre cocardier dans Outremont.Ils débarquent dans un Québec dont ils avaient à peine côtoyé les réalités.Un peu perdus, ils continuent à parler comme dans tel cercle réformateur de France.Ou ils simplifient en prétendant que la France serait la toute petite France de leurs contacts immédiats au cours de leurs études.Ils ont lu la revue Esprit, ont durci ses positions nuancées.Et ils se lancent dans des affirmations à l\u2019emporte-pièce.De plus nous avons toujours eu, mais en plus grand nombre aujourd\u2019hui, de ces intellectuels qui vont à la dérive dans leurs idées et qui sont heureux de se situer à la frange de la société catholique canadienne-française.Cette situation leur permet de juger de tout de très haut.Ils lisent de-ci de-là.Ces émigrés mentaux ne perdent aucune occasion de parler du Québec arriéré, de la crise de liberté (qui n\u2019existerait pas ailleurs qu\u2019au Québec), de notre littérature de bûcherons et de notre catholicisme d\u2019hypocrites.Tous ces groupes, et quelques autres, perdent quelques belles années à de la critique et à de la littérature pimentée.Quelques perspicaces frappent juste.D\u2019autres continuent à faire du narcissisme ou du style.L\u2019ensemble ne contribue en rien au progrès du pays réel.Cependant les critiques justes, à se multiplier, finissaient par augmenter de virulence et de volume.Un malaise profond était né et grandissait au Québec.Tout le problème de la vie intérieure au Québec était remis en question.Plusieurs décidaient de perdre la foi.D\u2019autres, croyants, vociféraient comme des sans-culottes ou écrivaient avec de l\u2019acide, leurs griefs et leur mécontentement.On perdait de vue l\u2019ensemble de la situation pour s\u2019attarder et regarder comme à la loupe quelques points de détail.L\u2019anticléricalisme apparaissait au Québec non plus comme le fait d\u2019individus mais comme phénomène qui a son auditoire.Des catholiques même l\u2019épaulaient.Le Mouvement laïc de langue française est-il un mouvement d\u2019anticléricalisme ?Plusieurs l\u2019ont cru.Plusieurs déclarations sont à cet effet.Mais il y a beaucoup plus que cela.Actuellement le Mouvement laïc de langue française LE MOUVEMENT LAÏC.539 cristallise son effort autour d\u2019une demande d\u2019école neutre.Les raisons offertes et non offertes de favoriser un programme d\u2019enseignement neutre au Québec ne sont pas les mêmes chez tous.Les uns ne veulent simplement plus de religion.D\u2019autres s\u2019opposent au clergé (« C\u2019est un devoir d\u2019être anticlérical ») et à tout ce qu\u2019il représente.D\u2019autres acceptent l\u2019importation d\u2019une mode venue de la France-gauche-avancée.Quelques autres ont un intérêt à laisser leurs enfants dans l\u2019ignorance de la doctrine matrimoniale de l\u2019Église.Finalement tous les commandements paraissent du rigorisme et on espère que le pluralisme scolaire introduira plus de largeur de vue dans une société dite monolithique, trop lente à s\u2019adapter au monde actuel.A quoi bon minimiser l\u2019importance du mouvement pour l\u2019école neutre.Ses défenseurs ne sont pas nombreux mais assez pour nous manifester que le mouvement est né pour demeurer.L\u2019organisation, le programme et les publications sont là qui en témoignent.Pour beaucoup de catholiques, voilà de l\u2019imprévisible.Il vaut mieux voir en face l\u2019évolution de notre propre société.Aux problèmes nouveaux, propres à notre croissance extrêmement rapide qui nous fait brûler les étapes, il faut apporter les solutions faites de justice et de compréhension.L\u2019histoire, notre foi et notre intelligence des hommes doivent être nos guides.Nous éterniser dans des refus, des raidissements ne présenterait rien d\u2019intelligent et de chrétien.Un mot d\u2019histoire, la présentation du Mouvement laïc, quelques réflexions sur notre milieu, le mémoire à la Commission Parent, voilà quelques points qui nous permettront de voir clair et d\u2019envisager les grandes lignes d\u2019une solution, certainement pas définitive, mais susceptible d\u2019être améliorée selon les circonstances.A \u2014 Histoire Qui connaît assez son histoire pour se rappeler qu\u2019il y a un siècle (fin de l\u2019Union et début de la Confédération) notre politique paraissait indissolublement liée à un mou- 540 L'ACTION NATIONALE vement anticlérical ?M.Rumilly raconte ces faits dans son Histoire de la province de Québec.Mlle Julienne Barnard vient dernièrement, dans le deuxième volume des Mémoires Chapais, nous apporter plusieurs faits piquants sur le rayonnement de l\u2019anticléricalisme montréalais de 1860, jusque dans les comtés du Bas du fleuve, comme à Kamouraska et Rimouski.L\u2019intromission de Mgr Laflèche dans les luttes politiques reste pittoresque dans son temps mais difficilement défendable pour un esprit contemporain.M.André Morel, à raconter en amateur l\u2019histoire de la confessionnalité scolaire au Québec, a fait allusion à plusieurs essais d\u2019école neutre.La difficulté est qu\u2019il n\u2019a pas suffisamment fait attention aux sens du mot neutre, bien différents en 1835 et en 1935.Entre les deux dates certains événements ont eu lieu en France vers 1880 qui ont modifié le sens de la neutralité scolaire.Ainsi l\u2019Institution royale de 1818 était un essai d\u2019un système public d\u2019enseignement neutre, dans le sens proanglais et pro-protestant.En 1902, les Loges françaises du Grand-Orient, encore sous l\u2019influence du combisme fanatique, fondèrent au Québec la Ligue de l\u2019enseignement d\u2019après le modèle de la Ligue française.Cette Ligue voulut introduire les écoles neutres dans le même sens qu\u2019en France: un athéisme militant; et un ministère de l\u2019éducation pour les propager.Ce n\u2019est plus le sens de Y école neutre aujourd\u2019hui.Les passions montaient et il fallut toute l\u2019habileté d\u2019un Wilfrid Laurier pour que notre population apprît à discerner entre le libéralisme doctrinal français condamné par Pie IX et le libéralisme anglo-saxon tout pragmatique.Son avenir politique se jouait sur cette distinction.Sporadiquement nous avons connu des explosions d\u2019apostasies, d\u2019anticléricalisme, des fuites du pays, comme autant de révoltes personnelles contre une situation donnée, contre la société, ou simplement comme un mouvement individuel de misanthropie.Ces explosions, non organisées, sans programme social ou politique, parfois motivées, étaient sans lendemain. LE MOUVEMENT LAÏC.541 Aujourd\u2019hui il n\u2019en est plus ainsi.Le Mouvement laïque de langue française n\u2019est pas qu\u2019un phénomène passager de mécontents.Leurs adhérents se recrutent beaucoup auprès des universitaires et des chefs syndicaux.Leurs moyens d\u2019expression sont multiples: la télévision, les publications, les congrès.Ils forment un groupe organisé et présentent une doctrine cohérente, un programme constructif.Ils demandent audience et justice.Le moins que nous puissions faire est de les écouter.Nous n\u2019avons pas à nous rendre à toutes leurs demandes mais à soupeser le juste et le convenable pour cet aujourd\u2019hui.Plusieurs signes avant-coureurs auraient pu nous servir de signes avertisseurs.Nous avons eu Borduas et son refus global, assez symptomatique d\u2019un état d\u2019esprit d\u2019un milieu encore restreint mais important.Des impressions du Canada français, publiées en 1956, par Gabriel Marcel permettent de comprendre comme un certain courant n\u2019attendait qu\u2019une occasion favorable pour se manifester au grand jour: « Je reviens du Canada, dit-il, et j\u2019ai pu constater, tout au moins à Montréal, que certains esprits, non certes les moins lucides et les moins généreux, réagissant avec violence contre un cléricalisme assurément indéfendable, étaient tout prêts à adopter une attitude quasiment progressiste, en sorte que je les sentais prêts à se cabrer chaque fois que devant eux je m\u2019exprimais dans un sens anticommuniste » (L\u2019athéisme philosophique, Genève, 1956, p.83).À ce grand philosophe français des amis canadiens décrivent leur situation au Québec: «.cléricalisme obtus et qui n\u2019a pas hésité à se compromettre avec la pire réaction ».Avec une telle description et de telles options politiques, ce cléricalisme devient assurément indéfendable.Or, dans le même temps, la Commission Tremblay étudiait nos relations constitutionnelles avec l\u2019État fédéral et prouvait que nos libertés étaient restreintes à cause des empiétements constitutionnels et politiques du 542 L'ACTION NATIONALE gouvernement fédéral.Financiers et industriels nous répétaient que nos libertés nationales étaient étouffées parce que nous n\u2019avions aucune pensée nationale en économique.Pourtant ce groupe qui renseignait M.Gabriel Marcel ne voyait qu\u2019un ennemi: le cléricalisme.Par réaction, il était même tenté de passer au communisme.« Lucides et généreux », ils omettent tous les aspects constitutionnels, historiques, économiques et leur attention, fixée comme une obsession, ne voit partout que le cléricalisme.On se monte la tête; des chapelles étroites finissent par croire que le cléricalisme est l\u2019obstacle à toutes les libertés.Soumises au grand vent de l\u2019opinion publique et d\u2019esprits mieux aérés et équilibrés, différentes affirmations sont sans contact avec le réel par leur exagération évidente.La surprise est que la réponse fut plus nombreuse qu\u2019on ne l\u2019espérait.Ce qui n\u2019était que rencontre sociale, plainte de salon, ferveur hermétique, est devenu un « mouvement ».Un autre signe des temps fut la publication d\u2019un numéro spécial sur le Canada français dans la revue française Esprit (août-septembre 1952).M.Henri-Irénée Marrou, pour sa part, dit avoir rencontré des hommes d\u2019Église parfaitement conscients de la nature comme de l\u2019urgence des problèmes posés par l\u2019heure présente, mais Maurice Blain et Jean-Guy Blain donnent un autre son de cloche.Plus subtil et proche de la vérité, M.Gérard Pelletier signale « la fuite imperceptible par laquelle s\u2019écoule lentement la substance même de notre vie chrétienne et l\u2019inaction béate du grand nombre qui attendent, pour agir, une explosion d\u2019autant plus improbable qu\u2019elle serait désormais inutile.» Il a bien vu que « si le clergé régnait, c\u2019est qu\u2019il savait représenter les aspirations populaires, qu\u2019il s\u2019appuyait sur la confiance sans réserve que mettait en lui l\u2019immense majorité des citoyens ».Mais une crise d\u2019autorité se manifeste et une révolution s\u2019amorce qui menace de tourner à l\u2019aigreur.M.Maurice Blain, dont on a dit dans le temps qu\u2019il avait tous les atouts d\u2019un piano monocorde, cherche à séparer culture française et culture chrétienne qu\u2019il ap- LE MOUVEMENT LAÏC .543 pelle, d\u2019un terme péjoratif, le traditionalisme.Il mélange à tout cela une théorie sur l\u2019américanisme, une attaque contre l\u2019autonomie provinciale qu\u2019il réprouve et un refus du cléricalisme et du nationalisme qu\u2019il définit à sa façon.Bref, il est mécontent, rejette un siècle et demi d\u2019histoire, et parle d\u2019une seule valeur à sauver, comme si nous l\u2019avions irrémédiablement perdue, la rédemption de l\u2019esprit.Le dialogue devenait impossible avec un tel irréaliste.Trop sûr de lui, pourra-t-il demeurer plus qu\u2019une année à la présidence du Mouvement laïque ?M.Jean-Charles Falardeau est plus optimiste: Yidécd de statisme de notre société commence à évoluer, il lui ajouterait une nuance d\u2019intrépidité.Va pour la nuance ! Pour M.Jean-Guy Blain, notre moyen âge va bientôt rencontrer sa Réforme.Il la désire.Une phrase en dit long: « Nos incroyants sont plus repoussés par une chose qu\u2019attirés par une autre.Pour tout dire, ils ont fait le vide.Un certain communisme paraît le combler peu à peu ».« Les premiers dans notre courte histoire, et sans doute à la faveur de l\u2019existentialisme, ils mettent la religion en question .pour eux le catholicisme est une forme .renouvelée de l\u2019humanisme gréco-latin ».C\u2019est un témoignage sur l\u2019itinéraire mental de nos incroyants, ils vont de-ci de-là vers le communisme, vers un néo-paganisme, « ils vivent dans l\u2019angoisse d\u2019un prochain cataclysme ».Plus réalistes, neuf ans plus tard, d\u2019autres fondèrent, le 8 avril 1961, le Mouvement laïque de langue française.Pour plusieurs cela fit l\u2019effet d\u2019un coup de foudre.L\u2019unanimité du Canada français sur les relations de la foi et de la langue, ou de la religion et de la culture, craquait et la fissure irait s\u2019élargissant, au dire des partisans du Mouvement laïque.B \u2014 Le Mouvement laïque Avec le passage du temps, il est possible de voir plus clair.Les explosions émotives ont perdu quelque peu de leur intensité.Les compétences ont remplacé les ménagères.Un certain réalisme est maintenant de mise.Le Mouvement a des objectifs précis. 544 L'ACTION NATIONALE Qu\u2019est ce Mouvement ?Pour le moment il est assez hétéroclite.Nous y distinguons une gauche, celle qui est formée par les athées, les agnostiques militants, tous ceux qui ont des motifs personnels ou imaginaires de renverser la société canadienne-française; ils se complaisent en des propos révolutionnaires et jacobins; un centre, formé par les « lucides et généreux » dont parlait M.Gabriel Marcel, qui ne croient plus et cherchent d\u2019autres structures scolaires ou juridiques pour notre société; athées ou agnostiques, ils veulent un élargissement des cadres.Plus de morale catholique, ni censure, ni enseignement moralisateur, ni plus rien de l\u2019Église.Si on refuse leur plaidoyer, ils sont prêts à la guerre sociale froide.Finalement une droite où nous retrouvons les hésitants, les catholiques naïfs et les catholiques sincères qui veulent la justice partout.Les uns, c\u2019est au nom de leur religion qu\u2019ils favoriseront l\u2019école neutre; les autres, qui se disent catholiques, en ont contre tout ce qui est catholique, ou distinguent en disant qu\u2019ils pratiquent le catholicisme du Christ mais refusent le catholicisme québécois.Quel est son programme ?Pour le connaître, il est dangereux de ne se fier qu\u2019aux résumés des journaux.Jusqu\u2019à un certain point ceux-ci ont desservi le Mouvement laïque par leurs titres et leurs extraits provocants.Il faut lire les textes eux-mêmes.Plus que cela, il faut accorder au Mouvement une certaine marge d\u2019évolution, nettement perceptible, si l\u2019on passe de leurs publications L\u2019École laïque, Justice scolaire, à leur Mémoire à la Commission Parent.Cette évolution va contre leur extrême gauche dont les outrances deviennent compromettantes et les rapproche de la droite plus ouverte au réalisme et à la sociologie du Québec.Leur point de départ c\u2019est la personne humaine, qui a le droit inaliénable de poser librement l\u2019acte de foi.Or, disent-ils, un nombre important de Canadiens français d\u2019origine catholique sont maintenant des agnostiques.Ils ont donc droit à ce qu\u2019on les respecte en ne les condamnant pas à vivre en marge de la société et qu\u2019on leur donne des écoles.Généreux, ils conçoivent ces écoles com- LE MOUVEMENT LAIC.545 me ouvertes à tous les enfants qui voudront se présenter et si parmi ces enfants, il y a des catholiques pour lesquels les parents désirent une instruction religieuse extrascolaire, des heures leur seront concédées.La meilleure exposition de la doctrine du Mouvement laïque nous paraît celle de M.Maurice Blain dans Justice et Paix scolaire (p.153).Après la doctrine il passe aux applications pratiques.Il propose trois solutions: celle du secteur neutre, parallèle au secteur confessionnel, où l\u2019enseignement serait neutre, avec droit pour les parents qui le veulent, de choisir l\u2019instruction religieuse conforme à leur religion; la solution Lacoste où le secteur français régirait un sous-comité confessionnel et un sous-comité neutre, solution empruntée d\u2019emblée à Cité libre ; la laïcité intégrale où l\u2019État assume un seul type d\u2019école, l\u2019école neutre, avec liberté d\u2019instruction religieuse à toutes les confessions religieuses.Pour la paix sociale, les laïcs intégraux concèdent dès aujourd\u2019hui aux catholiques du Québec la liberté de quelques périodes d\u2019instruction religieuse, mais non incluses dans le programme.Ce programme a valu au Mouvement quelque 700 membres, d\u2019après une affirmation de la Revue populaire (novembre 1961).Aussi une bonne partie de l\u2019argumentation du Mouvement s\u2019appuie sur l\u2019avenir.Le mouvement de l\u2019histoire enseignerait que l\u2019Église perd de la force et que l\u2019incroyance augmente.Il faut prévoir le grand nombre de ceux qui, demain, ne voudront pas aller à l\u2019école confessionnelle.D\u2019autre part, c\u2019est aujourd\u2019hui qu\u2019il faut créer un secteur neutre, restructurer le pays suivant les cultures plutôt que suivant les religions.Ce décalage entre les forces présentes de leur Mouvement, leurs exigences actuelles et leurs affirmations répétées que demain ils seront nombreux et forts, les fait tour à tour taxer les catholiques de peur ou d\u2019injustice, d\u2019être antidémocrates ou attardés.Ils demanderaient même une université neutre si nos universités à cause de leur monopole de fait n\u2019étaient assimilables à des institutions d\u2019Ëtat (Mémoire, p.81).Ils reconnaissent même que l\u2019école neutre ne desservira qu\u2019une partie peut-être restreinte de 546 L'ACTION NATIONALE la population, et seulement dans les villes (au début, précise le Mémoire, p.73).Non seulement ils font intervenir un problématique demain mais ils parlent comme s\u2019ils étaient très nombreux.Il faudra bien qu\u2019eux-mêmes sortent du vague et disent avec précision le nombre des adhérents et leur répartition géographique.Jusqu\u2019à maintenant ils s\u2019en sont tenus aux idées et aux plans.Il leur reste à accomplir une troisième étape, la plus douloureuse, celle de passer aux actes, de se mesurer à la réalité sociologique et d\u2019affronter les difficultés financières de toute entreprise à ses débuts.Il est probable que les contribuables catholiques permettront au gouvernement de donner une contribution à leur première école neutre.Le prochain pas du Mouvement laïque sera de former une corporation scolaire neutre qui administrera une ou plusieurs écoles neutres.Et là c\u2019est l\u2019inconnu qui commence.Quelle sera la réaction des catholiques ?Est-ce que l\u2019Église permettra aux parents catholiques d\u2019envoyer leurs enfants à l\u2019école dite neutre ?Sans ces parents pour les soutenir, quelle serait leur situation ?Nous ne prétendons pas apporter une réponse ni indiquer aux autorités compétentes la ligne à suivre.Nous voulons apporter quelques réflexions comme contribution à une analyse clairvoyante de notre milieu et par là déblayer le terrain pour en arriver à une solution.C \u2014 Réflexions sur notre milieu Plusieurs choses frappent l\u2019observateur attentif depuis la naissance du Mouvement laïque dans le Québec.Énumérons-en quelques-unes: 1 \u2014 Le nombre et la qualité des catholiques venus au secours du mouvement laïque.Dans aucun autre pays du monde on n\u2019a vu ce phénomène de catholiques qui, au nom même de leur catholicisme, viennent au secours de l\u2019école neutre.Plusieurs sont mécontents de l\u2019instruc- LE MOUVEMENT LAÏC.547 tion religieuse et profane donnée à l\u2019école primaire.Plusieurs ne peuvent supporter le fait des collèges classiques presque entièrement entre les mains du clergé.Les critiques pleuvent sur notre enseignement.Alors l\u2019enseignement neutre leur semble préférable.Plusieurs motifs peuvent expliquer semblable attitude: le premier exige de meilleurs maîtres et des programmes plus adaptés à notre temps.Ces catholiques pourraient le dire.Le Mouvement laïque est clairvoyant lorsqu\u2019il discerne la motivation de ces gens et répond: « Il n\u2019y a pas de doute qu\u2019une réforme sérieuse de nos écoles actuelles réduirait le nombre de ceux qui réclament l\u2019école non confessionnelle» (Mémoire, p.21).Pour le moment ces catholiques préfèrent favoriser l\u2019enseignement neutre dont ils ignorent entièrement la valeur future en tant qu\u2019enseignement et en tant qu\u2019objectivité.Évidemment il ne faut pas prendre au tragique certaines attitudes parfois rogues de certains catholiques ou la naïveté du zèle de quelques prêtres.Il y a des critiques justifiées.« Ce qui serait intolérable de la part des catholiques, dit J.Leclerc dans Catholicisme (au mot anticléricalisme, col.637), ce serait de se placer pour ainsi dire en dehors de l\u2019Église pour la juger et la condamner.» Donnons deux exemples pris parmi les plus connus.Des catholiques comme Jean Lemoyne et André Lussier frôlent cette position, au scandale de leurs frères avertis.Jean Lemoyne est certainement un de nos bons écrivains.Ce délicat et ce tendre révèle une agressivité farouche, parfois méchante, comme lorsqu\u2019il parle de concubinage à propos de l\u2019Église du Québec.Son poète Saint-Denys Garneau, dont le dessin n\u2019est en plusieurs traits que sa doublure ou une projection émotive de lui-même, lui est un motif d\u2019injurier dans un style sibyllin mais caractéristique, sans nuance, toute la formation morale enseignée universellement par l\u2019Église et le Christ.Il n\u2019attaque pas sa plus ou moins mauvaise présentation pâlies professeurs mais la morale elle-même qui tuerait la vie.L\u2019Église des Pères est formidable, celle d\u2019aujourd\u2019hui n\u2019est qu\u2019une immense goujaterie: « Caractériser par le 548 L'ACTION NATIONALE cléricalisme, dira-t-il, notre atmosphère religieuse, c\u2019est reconnaître l\u2019évidence, c\u2019est exposer une situation dramatique faite de scandale, d\u2019aliénation, de désaffection, d\u2019amoindrissement, d\u2019ennui, d\u2019usure et de solitude » (Convergences, p.53).Est-ce le style ou l\u2019homme qui a la fièvre ?Quiconque a la fièvre a un goût diminué et est porté à déformer la réalité.Quant à André Lussier, un fat suivant les uns, un Bernanos ou un Savonarole suivant les autres, plusieurs se demandent s\u2019il a les qualités d\u2019un pamphlétaire ou d\u2019un universitaire savant et objectif: « Il devient évident, dit-il, que pour le croyant.l\u2019école non confessionnelle puisse être vue comme une chance exceptionnelle, à ce moment-ci de notre histoire.» La religion au Québec ne serait qu\u2019hypocrisie et l\u2019Église une faillite: « trahison à la fois janséniste, manichéenne et intégriste du christianisme ».Si André Lussier laissait ses caves du subconscient et remontait à la réalité et.à la lumière, retrouverait-il la sérénité du jugement ?Des phrases pareilles empoisonnent tout, à commencer par son imagination.Son érudition tue son jugement.Parmi les catholiques qui n\u2019ont pas les mêmes titres à la grande culture, citons Jean Gérin-Lajoie, vice-président de la Fédération des travailleurs du Québec: « Et c\u2019est à titre de militant syndical catholique, que je m\u2019oppose à une domination cléricale si puissante que la démocratie, au Québec, ne parvient pas à s\u2019affirmer.Il serait naïf de croire que la Hiérarchie se retirera d\u2019elle-même des secteurs qu\u2019elle a fait siens.Aussi les citoyens doivent-ils se convaincre qu\u2019il leur faut reconquérir leurs droits » (Le Nouveau Journal, 11 septembre 1961, p.8).C\u2019est extraordinaire d\u2019inconscience et d\u2019injustice lorsqu\u2019on se rappelle tout ce que le syndicalisme doit à l\u2019Église dans le Québec ! Notre Mouvement laïque a eu, en général, plus de courtoisie pour l\u2019Église: il n\u2019avait qu\u2019à laisser certains catholiques faire leur oeuvre de démolition.2 \u2014 Le rôle des évêques.Dans la France de 1880, tous les évêques se seraient crus obligés de redresser la C\u2019est décidé! GRANDE MANIFESTATION INVITATION SPÉCIALE À TOUS NOS LECTEURS ET À LEURS AMIS LA LIGUE D\u2019ACTION NATIONAIj À L\u2019HÔTEL WINDSOR SOUS LA PRÉSIDENCE DE SON HONNEIL PRO G 3 h.: RENCONTRE (Salle Versailles) et ÉCHANC \u2022\tRelations fédérales-provinciales (Richard \u2022\tLa nation et la revue (François-Albert A «fs 7 h.: GRAND BANQUET-CAUSERIE (Salle Winds FÊTE SON 50e ANNIVERSAIRE DIMANCHE LE 17 MARS 1963 E MAIRE ET MADAME JEAN DRAPEAU A MME DE VUES EN COMITÉS: i, s.j.) \u2022 Problèmes d\u2019éducation (Paul-Emile Gingras) ) \u2022 Confédération ou indépendance (Gaétan Legault).VICTOR BARBEAU: PUISQ1 NATIONALISME IL Y A.Ces fêtes veulent être un hommage à M.le Chan.ai et à tous les directeurs et collaborateurs de la ligue mouvement cinquantenaire.Elles veulent mettre ei il: aux événements.Elles permettront aux directeurs m Montréal et des environs comme St-Hyacinthe, St-fô; St-Jean, etc.L\u2019organisation de ces fêtes a été confiée à M.PATRICK ALLEN, 8915, rue Saint-Urbain, Montréal \u2014 DU.1-5461 LE BILLET: $10.Table de dix invités :$100.BIENVENUE AUX DAMES.HABIT DE VILLE iel Groulx et à M.Esdras Minville, les deux initiateurs, de la revue qui ont donné impulsion et orientation à notre lief le renouveau de la revue et ses prises de position face lels de rencontrer leurs lecteurs et leurs amis, ceux de ime, Ste-Thérèse, Valleyfield, Joliette, Granby, Rigaud, (Découpez en suivant le pointillé et envoyez avec votre chèque.) NOM: .ADRESSE: VILLE:.NOMBRE DE BILLETS: Les billets vous arriveront dès qu\u2019ils seront imprimés.\u2014 Votre prompte réponse nous permettra une meilleure organisation.Merci.PATRICK ALLEN, \u2022président du Comité d\u2019organisation Aidez à faire un succès de cette fête INVITEZ VOS AMIS ET FORMEZ UNE TABLE DE DIX INVITÉS POUR TOUT CE QUI REGARDE \u2019ORGANISATION DE LA JOURNÉE, ADRESSEZ-VOUS AU PRÉSIDENT DU COMITÉ (DU.1-5461) : M.PATRICK ALLEN 8915 rue Saint-Urbain Montréal LE MOUVEMENT LAÏC.553 situation par quelques mandements comminatoires.Au Québec, en 1960, leur silence et leur patience est à louan-ger.Plusieurs ont pu, suivant leur tempérament propre, hésiter entre le raidissement doctrinal et le compromis pastoral.L\u2019important est qu\u2019ils aient cherché l\u2019unité, qu\u2019ils aient laissé à tous la chance de se compromettre.L\u2019autorité religieuse ne craint pas l\u2019examen public.Par sa sagesse et aussi à cause de l\u2019éclat de ses oeuvres que seuls les aveugles volontaires peuvent continuer à ignorer, l\u2019Église du Québec peut attendre que le peuple chrétien s\u2019initie aux bourrasques et apprenne la nécessité des convictions vécues.Il faut signaler le rôle exceptionnel du cardinal Léger, archevêque du diocèse de Montréal, le diocèse où la bourrasque prenait parfois l\u2019allure de la tourmente.Nombreux étaient ceux qui, sur un mot de lui, seraient passés à l\u2019offensive et à la guerre sainte.Je crois que cela aurait été désastreux et aurait aggravé l\u2019incompréhension dans cet état d\u2019évolution rapide des esprits.Notre cardinal a clairement vu, et cela semble providentiel dans les circonstances, que la plus grande nécessité de l\u2019Église actuelle c\u2019est la présence d\u2019un laïcat fervent et apostolique.L\u2019Église n\u2019a pas assez de prêtres pour ses oeuvres missionnaires ou diocésaines: il faut donc demander le secours des laïcs chrétiens.Quelques-uns seront des trouble-fêtes, quelques-uns perdront la foi mais est-ce que beaucoup d\u2019hérétiques n\u2019ont pas été des religieux ?Il faut avancer et l\u2019Église de demain ne se fera pas sans les laïcs sur la ligne de front.Que tous les chrétiens assument la Rédemption ! Ces luttes lui paraissent favorables à une épuration.Il dira ainsi aux éducateurs: enseignez mieux ! Il dira aux prédicateurs: prêchez mieux ! Averti sur les forces réelles du Mouvement, il ne manifeste aucune peur quant à l\u2019avenir de l\u2019Église et il mise sur la formation d\u2019un laïcat adulte, au zèle vraiment sacerdotal.Ce programme à longue portée repose sur une vue de foi très profonde.Aux laïcs non croyants, le Cardinal promet d\u2019examiner leurs demandes et de ne pas s\u2019opposer à tout ce qui est juste et raison- 554 L'ACTION NATIONALE nable.Mais le Cardinal et les évêques parleront, quand il sera temps, quand leur message ne divisera pas plus profondément mais fortifiera les hésitants.Et ils parleront parce que leur charge apostolique ne pourra pas accepter la vision d\u2019un Québec, pays de mission.3 \u2014 L\u2019Église du Québec n\u2019est pas décadente.Dans l\u2019ensemble le clergé est excellent par sa vie spirituelle et son zèle au service de tous.Il serait à souhaiter que toutes nos facultés d\u2019université connaissent le même esprit rayonnant de nos grands séminaires.Nos curés ne sont pas tous de grands orateurs.On comprend sans peine que des universitaires, qui ont le pli professionnel, ne puissent endurer des sermons pitoyables.Mais il reste que l\u2019ensemble des prêtres ont à coeur leur paroisse, ses oeuvres de charité, ses oeuvres de jeunesse et qu\u2019ils trouvent dans leur foi les solutions nouvelles qu\u2019exige leur petite chrétienté.Il faut être singulièrement étroit et ignorant pour ne pas reconnaître la valeur de notre clergé, des religieux et religieuses, surtout lorsqu\u2019on a pu visiter d\u2019autres pays.Aucun groupe social n\u2019a été aussi abusivement et grossièrement attaqué, ni aussi injustement.Les chrétiens et le Mouvement laïque doivent miser sur cette réalité sociologique.Au Québec, la force religieuse du catholicisme et ses oeuvres multiples empêchent l\u2019idée de laïcisme de devenir une idée folle et persécutrice.Par sa présence vivante elle maintient, ici, les incroyants dans certaines limites raisonnables, les empêche de devenir des fanatiques, les éloigne du laïcisme français totalitaire, longtemps buté, et souvent odieux.Nous profitons de l\u2019occasion pour demander: « Où sont nos théologiens ?» Peu de pays ont autant de professeurs de théologie que le Québec, mais où sont les vrais théologiens ?Que de problèmes demanderaient à être réétudiés en rapport avec notre temps.Que de solutions demanderaient une nouvelle présentation pour un nouvel auditoire.Que d\u2019évêques, de prêtres et de chrétiens auraient été réconfortés d\u2019entendre de vrais théolo- LE MOUVEMENT LAIC.555 giens apporter lumière, suggestions et érudition alors que leur vie, tenaillée par mille oeuvres, ne pouvait entreprendre les recherches faciles à la compétence intellectuelle et tout indiquées au zèle apostolique de nos théologiens ! Nous avons des professeurs de théologie mais pourrions-nous entendre et lire de vrais théologiens sur les problèmes vitaux de notre temps ?Au lieu de toujours commenter les décisions épiscopales, il serait préférable de les prévenir, les éclairer.Tous les chrétiens doivent apporter un peu de lumière, même si tous n\u2019ont pas à prendre les décisions qui s\u2019imposent.4 \u2014 Le domaine laïc tend à s\u2019étendre.C\u2019est un bien.L\u2019enseignement supérieur a fait un bond extraordinaire au Québec.Il est donc naturel que les laïcs par leur esprit de travail, leur compétence et aussi par amour de leur profession, cherchent à diriger des oeuvres uniquement assumées jusqu\u2019ici par l\u2019Église.Ainsi dans les hôpitaux où les religieuses voient la nouvelle compétence scientifique et administrative des médecins et comprennent qu\u2019il leur faut déléguer de plus en plus d\u2019autorité à ces laïcs plus à même de faire profiter une institution hospitalière de tous les progrès modernes.Ainsi de l\u2019enseignement.Ainsi des syndicats.Ainsi des Écoles normales.Non pas que le prêtre ou les religieuses soient invités à disparaître de ces oeuvres mais à s\u2019y retrouver comme collaborateurs.Les laïcs trouveront profit, pour le bien de l\u2019Église, à cette heureuse collaboration qui les empêchera de tout séculariser, de tout concevoir dans une optique profane (économique ou administrative), mais les invitera à spiritualiser leur action et mieux résister ainsi au matérialisme contemporain.Il ne s\u2019agit pas de substituer partout le laïc au clerc mais de collaborer ensemble dans la même institution ou dans des institutions diverses, au même but, et d\u2019apporter à la population le choix du plus grand dévouement et de la plus grande compétence.Que nos 3,500 professeurs d\u2019universités, que nos meilleurs médecins d\u2019hôpitaux, que nos meilleurs professionnels et surtout que nos jeunes universitaires, légitimement 556 L'ACTION NATIONALE ambitieux, désireux d\u2019excellence, connaissent comme un désir de renouvellement, un besoin d\u2019émancipation idéologique hors des cadres reçus, qu\u2019ils soient possédés par une sorte de dynamisme, figure de la joie de vivre, qui les invitent au dépassement, à la création intellectuelle, tout cela est sain, même si plusieurs ont l\u2019impression d\u2019en être bousculés.Ceux qui indisposent davantage ce sont nos demi-savants, nos demi-compétences.Allons plus loin.Le malaise s\u2019accentue quand une compétence, par exemple dans le domaine de la psychiatrie, s\u2019avise de dogmatiser dans le domaine de la théologie ou qu\u2019un journaliste, raté du cours classique, s\u2019avise de réformer l\u2019enseignement.La laïcité n\u2019est pour eux qu\u2019un prétexte, elle ne réussit pas toujours à cacher une terrible limite intellectuelle.On n\u2019a donc pas tout réglé lorsqu\u2019on répète avec Maurice Blain qui l\u2019emprunte aux Français: « La laïcité incarne le principe évangélique de la distinction entre les royaumes de Dieu et de César » (Justice, p.158).Le royaume de César peut augmenter mais le royaume de Dieu le recouvre tout entier, à sa façon, partout où il y a des hommes qui ont besoin de Dieu, et tous ont besoin de Lui.Clergé et laïcs ne forment pas deux castes ou deux civilisations différentes.Pour les catholiques, il n\u2019y a qu\u2019une civilisation chrétienne à promouvoir.Le clergé est invité, par là, à une nouvelle compétence, peut-être dans les sciences et dans les lettres, mais certainement à un témoignage de vie qui reflète absolument l\u2019Évangile.Même avec la plus grande sainteté, il ne doit pas l\u2019oublier, il ne sera pas accepté, il continuera à être injurié.Les disciples ne peuvent pas être traités autrement que le Maître mais, du moins, saurons-nous alors que les critiques ne viennent pas des frères mais ne peuvent venir que des pharisiens qui s\u2019opposent au vrai progrès spirituel.5 \u2014 Le mouvement laïque veut des écoles neutres pour tous.Si le Mouvement laïque limitait ses efforts à ouvrir une ou plusieurs écoles aux seuls enfants d\u2019agnostiques, il aurait rencontré partout les portes ouvertes. LE MOUVEMENT LAÏC.557 Il veut plus que cela: il veut que ses écoles soient ouvertes aux jeunes catholiques.C\u2019est très curieux.D\u2019autant plus que les dirigeants du Mouvement ont dû reconnaître lors de la présentation de leur Mémoire à la Commission Parent qu\u2019ils ne disposent pas présentement « des données statistiques précises qui permettraient de mesurer avec réalisme l\u2019ampleur du problème à résoudre » (Devoir, 8 juin 1962).N\u2019est-ce pas à eux de le savoir ?Cette ignorance savante révèle trop de calculs et d\u2019es-poirs1'*.Ils savent que leurs troupes sont peu nombreuses.Mais ils espèrent grossir leurs rangs avec tous les chrétiens tièdes ou intéressés, créer un effet de masse pour mieux soutirer d\u2019autres avantages.Qu\u2019en pensera l\u2019Église ?Laissera-t-elle errer la liberté de ces catholiques qui oublieraient leur propre fin surnaturelle ou celle de leurs enfants ?Les évêques de France ont agi d\u2019une façon et les évêques de Belgique d\u2019une autre.Actuellement il existe une législation canonique qui interdit aux catholiques de fréquenter les écoles neutres.Cette même législation permet aux évêques de tolérer ces écoles si les circonstances les y obligent.Or, au Québec, est-il à propos de permettre aux enfants catholiques de fréquenter les écoles promues par le Mouvement laïque ?La tranquille assurance de Mme Solange Chaput-Roland qui dit, dans Chatelaine (Oui, je suis membre du Mouvement laïque, février 1962), les raisons pour lesquelles elle enverrait ses enfants à l\u2019école neutre, fait hésiter sur ses convictions théologiques.« Ces catholiques, dit M.Claude Ryan, courent le risque sérieux de substituer leur jugement personnel à celui de l\u2019autorité ecclésiastique, en une matière où foi et vie sont intimement liées.En principe, cette attitude est peu louable .Comme catholique, je préfère chercher par tous les moyens à améliorer nos écoles catholiques plutôt que de consacrer mon énergie à mettre sur pied d\u2019hypothétiques (1) Le recensement fédéral de 1961 révèle au Québec la présence d\u2019environ 6,000 athées, dont 5,000 dans le Montréal métropolitain.Ces chiffres incluent tous les Néo-Canadiens, Français, Anglo-Canadiens et Canadiens français athées. 558 L'ACTION NATIONALE écoles laïques dont il est difficile de garantir à l\u2019avance la qualité et l\u2019objectivité » (Devoir, 9 juin 1962).Il rejoint par là M.Aurèle Kolnai (Cité libre, avril 1961) dont la prudence avertie demande si ces catholiques collaborateurs du laïcisme et de l\u2019école neutre, loin de nous prémunir contre les dangers futurs, ne contribuent pas à les faire naître.M.Gérard Pelletier a trouvé la formule qui répond bien à ces catholiques « Comment pourrais-je en même temps puiser aux sources chrétiennes et travailler à les tarir ?» La solution du laïcisme intégral, demandée autrefois par M.Maurice Blain comme « juridiquement logique et intellectuellement juste» (Justice, p.172), et M.Marcel Rioux, n\u2019est définitivement pas acceptable.Ce dernier, anthropologue connu, montrait un parfait manque de réalisme et une ironie cynique quand il disait aux catholiques: « Ceux qui préfèrent envoyer leurs enfants à des écoles confessionnelles continueraient de les envoyer à des écoles privées que l\u2019État subventionnerait, si elles possédaient les mêmes normes d\u2019enseignement que l\u2019État exigerait de ses écoles publiques » (École, p.68).On comprend que cette parole souvent citée ait pu soulever la polère de M.Gérard Filion(l).La solution d\u2019un secteur neutre n\u2019est pas facile à avaler.Le Dr Mackay, actuel président du Mouvement laïque, qui a réussi généralement à donner un aspect raisonnable et courtois plutôt qu\u2019échevelé et impérieux à ce Mouvement, a lui-même reconnu la chose: « Nous demandions au début un troisième secteur mais nous avons laissé ce voeu de côté parce qu\u2019il ne nous paraissait guère réalisable » (Devoir, 8 juin, cité dans l\u2019éditorial par Claude Ryan).(1) C\u2019est le même qui dans une conférence devant le Centre juif de langue française disait (je cite Le Devoir, lundi 3 décembre 1962, p.6) : « Depuis bien longtemps, les Canadiens français ont entendu un refrain bien pessimiste; les nationalistes leur ont enseigné que la partie était jouée et que la seule question qu\u2019il fallait se poser, c\u2019était de savoir combien de temps durerait l\u2019agonie de la nation.» Devant une affirmation pareille doit-on préférer une conférence de Marcel Rioux ou une séance de cirque ?De grâce, allons au cirque ! LE MOUVEMENT LAÏC.559 D \u2014 Le Mémoire à la Commission Parent Déjà le Mouvement laïque avait publié en 1961 L\u2019Ecole laïque et en 1962 Justice et paix scolaire.Ces deux livres sont maintenant dépassés par le Mémoire à la Commission Parent.Il nous a surpris par l\u2019excellence de son argumentation.Les attaques sont mises de côté.La cause vaut par elle-même.Il faut en féliciter les auteurs et le Dr Mackay qui a présidé à son élaboration.C\u2019est le Mémoire qu\u2019il faut étudier pour connaître le mouvement mais les deux livres, qui n\u2019en sont que les brouillons, nous permettent de signaler les points acquis.D\u2019abord la nature de la laïcité à promouvoir au Québec: on rejette la laicité fermée et ancienne, celle de la France de 1880.On veut la laicité ouverte et moderne qui condamne « comme funeste la doctrine laïque de la neutralité absolue, fondée sur l\u2019indifférence religieuse .et le sectarisme idéologique de l\u2019athéisme militant » (Maurice Blain, Justice, p.164).Cette nouvelle laïcité « se reconnaît incompétente à définir ou expliquer Dieu, l\u2019homme et le monde, ou même à proposer une règle objective de l\u2019agir ou du penser humains ».C\u2019est beaucoup affirmer.Au moins ceci demeure: la laïcité reconnaît à chaque croyant le pouvoir et même le devoir de continuer son instruction religieuse mais en dehors d\u2019un programme de connaissances profanes conçues pour tous.Le Mémoire demande la coexistence des écoles publiques confessionnelles et non confessionnelles (p.13).Remarquons qu\u2019il ne s\u2019agit plus de secteur neutre ni d\u2019embrigader les catholiques dans des écoles neutres.Il s\u2019agit d\u2019écoles neutres qui coexisteraient avec les écoles catholiques, «pour ceux qui le désirent» (p.16).On demande le pluralisme scolaire.M.François-Albert Angers, dont on n\u2019a pas suffisamment fait connaître la remarquable pensée sur ce sujet dans les journaux de Montréal, disait le 29 avril 1962: «Il n\u2019est sûrement 560 L'ACTION NATIONALE pas nécessaire, pour respecter intégralement le droit des neutres à leurs écoles, de créer un secteur public neutre.Il faut et il suffit de leur faciliter l\u2019exercice du privilège déjà reconnu de l\u2019école libre, avec exemption de tout impôt scolaire aux autres écoles.Ce régime sera déjà l\u2019un des plus généreux, sinon le plus généreux qui existe au monde pour une minorité.Il peut parfaitement fonctionner, pour ce qui est de l\u2019intégration de ces écoles au régime général, dans la mesure où cela sera nécessaire, par un régime d\u2019inspection, un comité consultatif des neutres et un officier spécial des neutres au Département général de l\u2019instruction publique catholique » (Texte publié en brochure par L\u2019Action catholique, avril 1962, Québec, p.22).M.Angers, en étudiant la motion Prévost, va plus loin en précisant que nos écoles sont publiques lorsqu\u2019elles fonctionnent sous la juridiction générale du Conseil de l\u2019instruction publique.Elles ne sont pas créées par l\u2019Etat ou par ce Conseil mais par les parents.« À partir du moment où, dans notre régime scolaire, on confie aux groupes de parents organisés en commissions scolaires le soin d\u2019établir l\u2019école de leur choix, ils créent leur école publique propre.Le droit des agnostiques est donc égal à celui de tous les autres citoyens de quelque confession qu\u2019ils soient, puisque ainsi est établie du même coup la base qui leur permet d\u2019utiliser leurs propres taxes pour leurs propres écoles et de recevoir la part des subventions de l\u2019État sur la même base que toutes les autres écoles publiques » ( Action nationale, septembre 1962, p.82).Le Mémoire demande la même chose : « Nous recommandons que les écoles non-confessionnelles soient confiées à de tels organismes.Il ne s\u2019agirait donc que d\u2019introduire une seule modification dans la législation actuelle, permettant l\u2019établissement de corporations scolaires non-confessionnelles »\t(p.68).Ainsi serait réglé le problème d\u2019une école publique neutre ou non confessionnelle.Le Mémoire propose un véritable ministère de l\u2019éducation assisté d\u2019un Conseil et responsable devant le LE MOUVEMENT LAIC .561 parlement de l\u2019administration, des finances et des programmes de l\u2019enseignement.Il y a à peine dix ans M.Maurice Blain parlait dans la revue Esprit (septembre 1952, p.210) de ce « mouvement d\u2019étatisation provinciale déjà menaçant pour la liberté académique ».On a fait complète volte-face: le ministère de l\u2019éducation qui était à craindre, il y a neuf ans, devient une nécessité aujourd\u2019hui.C\u2019est que les neutres espèrent faire pression sur l\u2019État et obtenir des garanties puis des privilèges dans la ligne de leur doctrine.Exactement ce qu\u2019ils ont tellement reproché à leurs adversaires, de pactiser avec l\u2019État ou, pour employer un vocabulaire à la mode, d\u2019établir un concubinage entre l\u2019État et les neutres.Mais ils n\u2019ont pas étudié la question d\u2019une centralisation ministérielle de l\u2019enseignement à tous les niveaux, à son mérite.Le récent Congrès de l\u2019éducation à l\u2019Hôtel Reine Elisabeth nous a permis d\u2019entendre les plaintes de toutes les autres provinces canadiennes sur les méfaits de la centralisation et la lourdeur d\u2019un fonctionnarisme tout-puissant et anonyme.N\u2019est-ce pas plus par intérêt que par des convictions motivées que le Mouvement se rallie à demander un ministère de l\u2019éducation tout puissant ?Il saura bien rappeler à l\u2019État que, séparé de l\u2019Église, il ne doit pas aider cette dernière.Est-ce là tenir compte de la réalité sociologique et de la grande autonomie dont ont toujours joui nos institutions d\u2019enseignement supérieur ?Il serait vraiment dangereux pour tous, et dommageable pour la nation, que les différences religieuses soient portées au niveau de la politique et deviennent ballon électoral.L\u2019intolérance des uns alors répondrait au sectarisme des autres (Mémoire, p.39).E \u2014 Conclusion La doctrine du Mouvement laïque est cohérente.Les incroyants demandent des écoles neutres pour leurs enfants.En toute justice ils y ont droit.Nous devons leur faciliter la tâche. 562 L'ACTION NATIONALE La réalité est qu\u2019actuellement le Mouvement laïque n\u2019est le porte-parole que d\u2019un petit nombre de Canadiens français et d\u2019immigrés récents.Leur Mémoire et leurs conférences font souvent intervenir l\u2019avenir, les lois de l\u2019histoire, l\u2019exemple de la civilisation occidentale pour demander avec assurance des projets exagérés dans le présent, sans commune mesure avec la réalité.Nous ne partageons aucunement leur point de vue sur l\u2019avenir.Cet avenir souvent imaginé par les neutres nous semble contredit par les faits en Amérique du Nord, au moins, où le catholicisme ne cesse d\u2019augmenter le nombre de ses adhérents au Canada et aux États-Unis.Il serait bon aussi de rappeler la déclaration du cardinal Léger, le 17 juin 1961, que les journalistes ont oublié de commenter ou de souligner : « Il ne faudra donc pas taxer l\u2019Église d\u2019intolérance si elle oblige ses enfants à fréquenter à moins de raisons graves et exceptionnelles, ses écoles confessionnelles .Ce faisant, elle ne viole en rien le droit des autres dont elle veut respecter la liberté de conscience; elle agit tout simplement en communauté vivante qui veut assurer la croissance normale de ses membres.» Il n\u2019est donc pas certain que la hiérarchie catholique du Québec sera forcée de prendre la même attitude permissive que les évêques de France vis-à-vis des écoles neutres.Les protestants, d\u2019ailleurs, veulent garder leurs écoles confessionnelles.L\u2019épiscopat de France rappelait le 5 avril 1951 : « Il n\u2019y a pour un chrétien d\u2019école pleinement satisfaisante que l\u2019école chrétienne.Le devoir que fait l\u2019Église de lui confier leurs enfants apparaît ainsi dans la logique même de la foi » L\u2019éducation doit avoir pour but une éducation NATIONALE.Comme le Canada est par lui-même une entité géographique, il doit être une entité nationale aussi.Une entité composée de différents groupes voués à un effort commun; le développement d\u2019une nation forte, d'une nation souveraine, d\u2019une nation fière portant à tout vent son génie, son esprit, son rayonnement. Formation surtout du canadien.\u2022\tQue notre éducation commence donc par former des hommes.Le reste viendra par surcroît. J'enlèverais le mot français même si j\u2019y crois fermement ou enlevez le mot « nationale ».A l\u2019échelle nationale je vois l\u2019éducation : libre aux différents groupes ethniques de développer et garder entre eux l\u2019amour et la fierté des traditions qui leur sont chères.\u2022\tOui \u2014 il faudrait tenir compte de la réponse donnée en 8 \u2014 donc ne pas oublier l\u2019aspect « canadien ». Oui si l\u2019on veut en arriver au séparatisme.Oui si l\u2019on veut enseigner l\u2019histoire des deux Canadas de part et d\u2019autre.NON si elle n\u2019a pour but que de prolonger la crainte, sinon la haine de F anglo-canadien.HORS DE MONTRÉAL \u2022\tOn doit viser à la formation du patriotisme canadien-français, mais non d\u2019une façon exclusive.Dans un tout, il peut y avoir plusieurs parties qui doivent être elles-mêmes mais contribuer à un agencement parfait du grand tout.^ Le patriotisme est une vertu chrétienne.C\u2019est l\u2019extension de l\u2019amour pour sa famille, parce que la patrie c\u2019est l\u2019ensemble du territoire et des gens qui l\u2019ont développé.Le Canadien est chez lui au Canada.L\u2019éducation nationale d\u2019abord est de s'exprimer en fonction du type canadien de langue française (qu\u2019il soit bilingue ou non).La culture anglaise peut et doit être respectée mais elle ne doit pas annihiler l\u2019élément canadien-français.C\u2019est une richesse pour un pays que le génie respectif aux deux groupe ethniques dominants s\u2019exprime à même les divers événements familiaux, confessionnels, économiques, sociaux, éducatifs, etc.0 Oui, en ce qui regarde le français.Celui-ci doit être fourni par une éducation nationale ayant pour but la formation du ENQUÊTE 633 patriotisme canadien-français.Cela est très simple, comment pourrions-nous former un canadien-français par une autre éducation.° Pour être patriote, il faut l\u2019être de ce qu\u2019on a (et ce que l\u2019on a au sein du fédéralisme actuel est très maigre), notre statut diffère peu de celui de l\u2019esclavage lorsqu\u2019on songe que pour obtenir un emploi ou un poste important au fédéral, l\u2019on doit cesser d\u2019être soi-même et emprunter une autre langue et d\u2019autres eues.Après 100 ans de confédération les faits actuels nous enseignent que si nous voulons survivre, nous devons prendre nous-même nos destinées entre nos mains.° Chaque nationalité doit conserver ses caractéristiques propres.\u2022\tNotre éducation nationale doit viser à la formation patriotique du Canadien-français d\u2019abord et à mesure que l\u2019individu se développe, ce patriotisme doit dépasser les frontières de la province et celle de la race, pour englober le pays entier.Inconsciemment peut-être, nous avons reçu certaines qualités de nos voisins Canadiens-anglais.Au moins, ils ont nourri notre volonté de survivre par leur présence vue comme menaçante.Enfin, notre présence can.fr.peut être une contribution à l\u2019estime et à l\u2019acceptation de la part des can.anglais.\u2022\tChaque individu appartient à un groupe ethnique au sein de la nation canadienne et doit se perfectionner dans sa ligne et apprécier les valeurs de son groupe sans pour autant ignorer ou mépriser celles des autres groupes.° Il est urgent de réveiller la fierté du Canadien-fr.Comme nous sommes appelés à prendre des options importantes, il faut un patriotisme éclairé, ardent pour orienter l\u2019économie et la politique canadienne-fr.Il faut se debarrasser de ce rêve de voir la culture française à l\u2019échelle canadienne.Dans cette perspective il faut accepter le fait « Canadian and national ».Le patriotisme éclairé devrait donc être C.F.et tourné vers QUEBEC.\u2022\tJe ne suis pas pour créer de l\u2019antagonisme entre le Québec et le reste des autres provinces .Je\" suis pour que nous ayions 1 ambition d une province belle et forte, pas comme les autres, gardant ses caractéristiques propres.Oui, et à la condition de ne pas négliger la Patrie Canadienne et les autres conséquences : guerre au chauvinisme ! Guerre aux petits procédés pour arriver a une indépendance qui ruinerait 1 économie et la politique économique.\u2014 Jusqu\u2019ici, on a manqué notre coup pour nous donner un sentiment national.Nos origines et la connaissance de notre histoire gênent pour nous faire accepter un sentiment national UNIQUE i.e.anglo-saxon.Il serait plus facile s\u2019il s\u2019agissait seulement de notre peuple, le peuple Canadien-Français. 634 L'ACTION NATIONALE \u2014 Dans l\u2019état de choses où nous sommes, il ne peut en être autrement.Ce serait pactiser avec l'ennemi qui cherche à nous détruire sans le vouloir souvent mais d'une façon continue, malgré tout.Nous n'avons plus qu'une seule patrie possible, le QUEBEC.Toute compromission sur ce sujet serait marché de dupe.° L\u2019éducation nationale doit développer des citoyens fiers de leurs ancêtres et désireux d\u2019exploiter toutes les ressources du pays pour faciliter l\u2019épanouissement de toute la nation.Ce patriotisme doit cependant tenir le milieu entre un chauvinisme fanatique et une lâche déloyauté envers la nation canadienne-française.\u2022\tComme Can.Fr.d\u2019abord.Puis, un grand Canada exploré par ses ancêtres.Le Can.Fr.doit aimer d\u2019abord les Can.Fr.et leur drapeau distinctif.A Oui, si le Québec devient un état indépendant.Non, si le Can.Fr.doit s\u2019intégrer à tous les autres groupes ethniques des 10 provinces.La formation du patriotisme can-fr.doit pas se faire au détriment de l\u2019internationalisme, tendance de toutes les nations actuellement.0 D\u2019abord et avant tout la formation du citoyen catholique, fier de sa race et gardien des nobles traditions.Amour de notre belle langue française viendra avec la connaissance de sa valeur et de sa richesse.Former un patriote fier de sa langue et de sa religion conduira à la formation du citoyen fier de son pays.\u2022\tL\u2019éducation nationale doit avoir pour but la formation de bons citoyens, de gens capables.Chaque peuple met dans son instruction une part de formation patriotique.Pour les Canadiens-français, je vois difficilement qu\u2019il en soit autrement.\u2022\tMais un patriotisme canadien-français bien compris; cela n\u2019exclut pas le respect, la justice envers les autres races du pays.Il faut être fier de ses origines raciales mais ne pas oublier avant tout que nous habitons un Canada vaste, hétérogène et cosmopolite.° Le premier but de l\u2019éducation nationale doit être le patriotisme en plus du civisme nécessaire pour les citoyens entre eux.° Toute éducation nationale se propose de développer le caractère propre à chaque nation.Le Canada, à cause de sa double origine, est formé de deux groupes ethniques différents, français et anglais, et le développement parallèle de ces deux éléments ne s\u2019opposent pas.° Naturellement, l\u2019éducation donnée formant coeur et volonté le fait de bien orienter le patriotisme canadien-français sera sans doute cause et moyen de survivance pour nous tous (nation).° Pourquoi n\u2019en serait-il pas de nous comme il en est de toutes les nations ?Sommes-nous si différents des autres que nous ayons à nous opposer à l\u2019univers ! ENQUÊTE\t635 ° Actuellement, nous savons que nous sommes canadiens-français.On nous accepte comme tels dans la province de Québec.° Apprendre aux jeunes à s\u2019intéresser non seulement à leur intérêt personnel (égoïste) mais à ce qui concerne leur patrie, leur ville, leur paroisse.Qu\u2019ils s\u2019intéressent à l\u2019administration religieuse, civile, politique.Qu\u2019ils s\u2019intéressent et participent au bien commun.Qu\u2019ils se réjouissent des succès et honneurs remportés par leurs compatriotes au lieu de les jalouser et d\u2019essayer de les diminuer par leurs paroles et gestes.° Evidemment, en ce qui nous concerne, autrement, qui va s\u2019occuper de former le patriotisme chez nous ?\u2022\tLa formation du patriotisme canadien-français est un but sans doute le premier, de l\u2019éducation nationale.Mais il serait dangereux en poursuivant ce but, de sortir le Canada français de son contexte confédératif.Le danger devient un péché très grand quand on enseigne aux jeunes la haine des autres groupes ethniques.\u2022\tSi nous considérons les can.français comme une nation, oui.Mais cette éducation nationale (can.fr.) devra être faite dans le but de la participation francophone à la vie canadienne d\u2019une mer à l\u2019autre.° Je crois cela, idéalement parlant.Pratiquement, qu\u2019on envisage vraiment et qu\u2019on offre quelque chose digne d\u2019admiration.^ Pourvu que nous n\u2019entravions pas la formation du patriotisme canadien-anglais et que nous prêchions le patriotisme canadien tout simplement, lequel est classé parmi les 72 vertus énumérées par l\u2019un des plus grands docteurs de l\u2019Eglise, Saint Thomas.^ Car ce que notre pays possède, il le doit en premier lieu à notre Mère Patrie : La France.° Parce qu\u2019on ne doit pas dédaigner ce qui nous a été transmis par nos ancêtres, leur foi, leur langue, leurs traditions.° Oui, car elle renseigne sur les devoirs qui consistent à sauvegarder les traditions, la culture distinctive, les moeurs et coutumes que nous ont légués nos ancêtres .#\tPatriotisme éclairé à base d\u2019éducation et d\u2019économie.?\tPas exclusivement.Elle doit s\u2019appliquer aussi de former un patriotisme canadien.° En éduquant, on apprend à connaître, à aimer et à servir sa langue.L\u2019éducation nationale ne sera complète qu\u2019en autant qu'elle formera chaque individu à être fier de ses ancêtres.° Faire l\u2019éducation nationale c\u2019est former un peuple selon ses coutumes, ses usages, ses lois.C\u2019est former nos jeunes à être fidèles, sincères envers la patrie; par conséquent, pour nous Canadiens-français, en faire de vrais patriotes dévoués au service de son pays.#\tEducation ou idées générales pour le bien commun. Je pense qu\u2019il faut grandir aux dimensions du Canada entier 636 L'ACTION NATIONALE notre patriotisme.Nous sommes « partie » du grand tout réalisé par la Confédération.Tout doit nous intéresser vraiment dans le pays.Nous devons applaudir les réalisations qui se font au Québec et dans les autres provinces.Nous avons une fraternité bien chancelante ! #\tIl est difficile de définir le patriotisme.Habituons à bien vivre en respectant nos deux valeurs : RELIGION, LANGUE. L\u2019éducation nationale a plus d\u2019extension. Patriotisme signifie amour de sa patrie.dévouement à la patrie.Un Canadien français peut être un très bon patriote.Je connais des immigrés qui seraient prêts à défendre le Canada tout en parlant hollandais, belge, etc.¦ But premier \u2014 la formation du patriotisme canadien et viendra ensuite la formation du canadien-français.Ne faisons-nous pas partie d\u2019un même pays ?Pourquoi diviser les Canadiens à cause de la langue ?n\u2019est-ce pas montrer là une étroitesse d\u2019esprit et un sens peu catholique (i.e.universel) ?tf> Car nous sommes plusieurs nationalités au pays.Au point de vue national, nous devrions tous avoir la même éducation car nous avons tous la même patrie. Non, car aujourd\u2019hui la situation du Canada et son déficit doivent inciter l\u2019éducation nationale à former le citoyen à la résignation de son sort.A lui ouvrir les yeux, afin qu\u2019il puisse faire de son mieux pour améliorer sa situation.TABLE DES MATIÈRES ÉDITORIAL : Nous fêtons le cinquantenaire !\t529 Patrick ALLEN : Mister Crump ! .532 Jean GENEST : Le mouvement laïque de langue française\t537 François-Albert ANGERS : La querelle des structures\t565 CHRONIQUES ACTUALITÉ POÉTIQUE : Les disciples d'Erostrate\t576 LA LANGUE : À la fortune du mot .577 L\u2019ENSEIGNEMENT : La question des professeurs français\t580 LES LIVRES : Les réticences de la Mère Une Telle\t588 CORRESPONDANCE : Témoignage\t592 LES ÉVÉNEMENTS : Les incongruités du mois \u2014 Le biculturalisme .594 ENQUÊTE : Notre patriotisme doit-il être canadien-français ?\t612 C\u2019est au pied du mur qu\u2019on voit le maçon .et c\u2019est à ses travaux qu'on juge une maison spécialisée en chauffage-plomberie, comme la nôtre.Nos travaux ne se comptent plus pour les églises, maisons d\u2019enseignement, hôpitaux, édifices commerciaux et industriels, particuliers.Nos équipes de techniciens et d\u2019ouvriers spécialisés connaissent leur affaire, et leur concours est apprécié dans les provinces voisines.Pionniers du véritable chauffage par rayonnement au Canada VI.9-4107 360 est, rue Rachel Montréal CHAUFFAGE-PLOMBERIE ÀJMnLj VOYAGES I - EN TERRE-SAINTE (Chev.du S.S.) 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