L'action nationale, 1 mai 1975, Mai

[" / L'ACTION NATIONALE Volume LXIV, Numéro 9\tMai 1975\t$1.00 MAURRAS ET LA DÉMOCRATIE Maurice Torelli PSYCHOLOGIE DE L\u2019INDÉPENDANCE Odina Boutet LA RÉVOLUTION ÉTUDIANTE (9) LE CONFLIT DES GÉNÉRATIONS (10) Jules-Bernard Gingras L\u2019IDÉOLOGIE DE GUSTAVE LAMARCHE René Pageau UN QUÉBÉCOIS AU PROCHE-ORIENT Lucien Lusignan POUR VOS ACHATS CONSULTEZ NOTRE RÉPERTOIRE D'ANNONCEURS CLASSIFIÉS TABLE DES MATIÈRES pages Maurice TORELLI : Maurras et la démocratie .703 Odina BOUTET : Psychologie de l\u2019indépendance .721 Jules-Bernard QINGRAS : La révolution étudiante (9) .734 Le conflit des générations (10) .746 René PAGEAU : L\u2019idéologie politique de Gustave Lamarche.768 Lucien LUSIGNAN : Un Canadien errant au Proche-Orient .778 Dépôt légal \u2014 1er semestre 1975 Bibliothèque nationale du Québec hommaqes de LiQUEBECOiSE notre cigarette à nous Courrier de la deuxième classe Enregistrement no 1162 L'ACTION NATIONALE Volume LXIV, Numéro 9\tMai 1975\t$1.00 L'empirisme organisateur de Charles Maurras face à l'idéologie démocratique1 par Maurice Torelli 1.La première partie de cette étude a paru dans l\u2019Action nationale de mars 1975. 704 L'ACTION NATIONALE Face aux idéologies issues du siècle des Lumières et de la révolution française, iconoclastes et agressivement rationalistes, qui, aux dires de Barrés, « énervaient la France », le nationalisme ne pouvait être une simple expression politique : il devait être « une discipline, une méthode réfléchie pour nous attacher à tout ce qu\u2019il y a de véritablement éternel et qui doit se développer d\u2019une façon continue dans notre pays » 2.C\u2019est Maurras qui donne à cette méthode sa forme achevée et son nom d'empirisme organisateur.Cette méthode réconcilie la tradition et la politique pour faire de cette dernière une science, et, du même coup, conduit à réfuter l\u2019idéologie démocratique et républicaine, qui, fondée sur la Raison, du passé fait table rase.1.\tL'empirisme organisateur réintroduit le passé en politique « Si l\u2019on veut, j\u2019eus des « théories », et si l\u2019on veut, j\u2019en ai encore : mais, de tout temps, ces théories ont mérité leur nom, qui en montre la prudence et l\u2019humilité, elles s\u2019appellent l\u2019Empirisme organisateur » 3.La politique est apparue peu à peu à Maurras comme justifiable des critères du vrai et du faux, de critères objectifs ne devant rien aux goûts ou aux préférences personnelles, mais déduits du réel, de la nature des choses et de leurs rapports.Dès lors, si le choix de ces critères est fait avec la rigueur et l\u2019humilité du savant, la politique peut accéder aux rangs d\u2019une véritable science : « Tout est possible.Ce qui est impossible, c\u2019est que l\u2019art, c\u2019est que la science de la politique, plus nécessaires chaque jour, se composent sur d\u2019autres bases que celles que nous ont déterminées nos maîtres et que nous essayons d\u2019affermir après eux : de nos petits faits bien notés, de nos lois prudemment et solidement établies, de nos vérités incomplètes, mais en elles-mêmes indestructibles, de là, et non d\u2019ailleurs, la science politique s\u2019élèvera » 4 2.\tM.BARRES, cité in L\u2019ordre français, no 53, 1951, p.21.3.\tAction française mensuelle, 1er février 1908.4.\tC.MAURRAS, « Au signe de Flore », Paris, les œuvres représentatives, 1931, p.30. L'EMPIRISME ORGANISATEUR DE 705 S\u2019il existe une vérité politique, c\u2019est-à-dire une politique ayant des fondements objectifs et scientifiques, comment la découvrir ?Par la méthode empirique.\u2014 La politique est une science Par l\u2019expérience et par l\u2019observation, il apparaît que les sociétés, comme le monde physique, obéissent à des lois fixes qui ne s\u2019inventent pas mais qui se découvrent.Dès lors, la politique est pour Maurras la science et les conditions de la vie prospère des communautés, dont le principe fondamental, le dénominateur commun auquel se ramène tout élément de la vie politique, est l\u2019intérêt national.L\u2019empirisme organisateur repose donc sur l\u2019existence de lois naturelles, la possibilité pour l\u2019homme de les dégager et l\u2019obligation de s\u2019y soumettre ; l\u2019empirisme organisateur c\u2019est « la mise à profit des bonheurs du passé en vue de l\u2019avenir que tout esprit bien né souhaite à sa nation » L Peut-on en conclure que cette méthode est fondée sur le déterminisme ?Il ne s\u2019agit pas d\u2019un déterminisme pur mais d\u2019un déterminisme conditionnel.« Il ne s'agit nullement, écrit Maurras, de lois du devenir, de lois du mouvement des sociétés, de lois de leur dynamisme, mais bien des lois de leur état.Il ne s\u2019agit pas de déterminer la loi (jusqu\u2019ici inappréhendée) suivant laquelle s\u2019est ou se serait opérée l\u2019évolution du genre humain, loi qui, si elle était connue, permettrait une déduction générale de l\u2019avenir.Non : il s\u2019agit des lois suivant lesquelles se présentent certains faits, qui ont coutume de ne point 1.Action française mensuelle, 1er février 1908.Il est d\u2019ailleurs remarquable de noter que pour Auguste Comte, « le véritable esprit positif consiste surtout à voir pour prévoir, à étudier ce qui est afin d'en conclure ce qui sera, d\u2019après le dogme général de l'invariabilité des lois naturelles» («Discours sur l\u2019esprit positif», Coll.10/18, Paris 1963, p.47) et que Jean XXIII a écrit, dans « Pacem in terris » : « Les progrès des sciences et les inventions de la technique nous en convainquent : dans les êtres vivants et dans les forces de l'univers, il règne un ordre admirable, et c\u2019est la grandeur de l'homme de pouvoir découvrir cet ordre et se forger les instruments par lesquels il capte les énergies naturelles et les assujettit à son service ». 706 L'ACTION NATIONALE surgir séparément.Lois comparables à celles dont la nature et le laboratoire suivent l\u2019action chaque jour.Elles consistent en liaisons constantes, et telles que, l\u2019antécédent donné, on peut être sûr de voir apparaître le conséquent.Autant la recherche des lois du devenir des sociétés semble avoir donné jusqu\u2019ici des résultats flottants, chanceux, discutables, stériles, autant la poursuite des constantes régulières et des lois statiques se montre certaine et féconde » 2.Ce déterminisme est bien conditionnel car la marche des événements n\u2019a rien de rectiligne et les besoins d\u2019un peuple peuvent changer.Si les lois des nations comme les lois du monde et de l\u2019homme sont immuables, toutes les situations de l\u2019histoire et de la géographie sont cependant originales et ont quelque chose d\u2019unique.Certes, il faut se soumettre aux résultats de l\u2019expérience mais cette méthode comporte cependant certaines limites qui lui enlèvent tout caractère d\u2019automatisme et d\u2019absolu, ainsi que nous le verrons plus loin.Telle est d\u2019ailleurs la signification de la formule de Barrés, selon laquelle le nationalisme est l\u2019acceptation d\u2019un déterminisme.Pour découvrir ces lois naturelles qui sont à l\u2019œuvre dans le monde depuis toujours, on utilisera l\u2019histoire.Ces lois ont eu l\u2019occasion de se manifester dans le passé, il faut donc aller les chercher dans l\u2019expérience politique du passé : ainsi « notre maîtresse en politique, c\u2019est l\u2019expérience » 3.« Dans ces sortes de recherches (telles que la politique), le logicien a besoin de l\u2019histoire critique pour se procurer les vues générales exactes qui servent de majeures à ses raisonnements » 1.À Valéry qui soutenait que l\u2019empirisme organisateur ne pouvait être une expérience mais tout au plus une observation de l\u2019histoire, car pour qu\u2019il y ait expérience, il faudrait que soient réalisées les conditions laboratoires du chimiste, par exemple ( voir notamment «De l\u2019histoire» et «Regards 2.\tC.MAURRAS, «Mes idées politiques», cité, p.101, 102.3.\tIbid., p.110.1.C.MAURRAS, « Romantisme et révolution », cité, p.23. L\u2019EMPIRISME ORGANISATEUR DE .707 sur le monde actuel »), Maurras répondait que le savant assiste à son expérience en témoin extérieur.Il ne peut en enregistrer que des effets car il est étranger à la vie et à l'évolution du corps qu\u2019il observe.L\u2019historien, par contre, est dans l\u2019histoire.Il l\u2019éprouve et en ressent le jeu des éléments directeurs internes, la psychologie des accords et des désaccords, l\u2019esprit des affinités et des répulsions, c\u2019est-à-dire tout ce qui manque à l\u2019expérience scientifique.En ce sens, l\u2019expérience de la vie humaine donne une certitude supérieure à celle de l\u2019éprouvette ou de la cornue.Par ailleurs, la tradition peut faciliter la découverte de ces lois naturelles car elle est l\u2019expérience inconsciente des siècles qui l\u2019ont dégagée lentement et sûrement.Elle réintroduit la continuité en politique.« Certes, la tradition doit vivre, progresser, s\u2019enrichir, donc changer un peu.Cependant, elle exprime la prédomination croissante des riches trésors du passé.Elle réalise en histoire la grande formule morale d'A.Comte que les vivants sont de plus en plus gouvernés par les morts » 2.Mais la vraie tradition est critique.« L\u2019empirisme organisateur n'a jamais délivré un quitus général en « bloc » de ce que les Pères ont fait.En accordant à leur personne un respect pieux, l\u2019esprit critique se réserve les œuvres et les idées » 3.« La règle traditionnelle se déduit du total des éléments qui se désignent par un plus et non par un moins .C\u2019est de ce point de vue que cette tradition est « intégrale », c'est-à-dire à la fois épurée et complète, comme la qualifient très bien le sens courant et l\u2019étymologie de cette épithète » 4.Certte méthode expérimentale connaît cependant des limites.\u2014 La méthode empirique Elle s\u2019appuie sur des faits.Elle s\u2019oppose à celle d\u2019un Rousseau qui pose au point de départ le postulat que 2.\tAction française mensuelle, 1er mars 1903.3.\tC.MAURRAS, « Dictionnaire politique et critique », À la cité des livres, Paris, 1931, tome I, p.433.4.\tAction française, 20 juillet 1911. 708 L\u2019ACTION NATIONALE l\u2019homme est corrompu par la société : il n\u2019y a donc pas à chercher des enseignements dans l'histoire qui n\u2019est jamais que celle des sociétés ; c\u2019est la raison pure qui préside à l\u2019édification d\u2019une politique et à l\u2019organisation de l\u2019État, fruit d\u2019une idée a priori.Certes, l'idée est pleine d\u2019attraits mais pour l\u2019école traditionnaliste, c\u2019est dans la nature particulière d\u2019un peuple qu\u2019il faut rechercher sa constitution propre.L\u2019observation des faits est à la base de la méthode empirique.En un mot, celui de Buffon qu\u2019aimait à citer Pasteur : rassemblons des faits pour avoir des idées.Maurras explique l\u2019état d\u2019avancement de la science politique chez les Anciens par le nombre de constitutions et de révolutions qu\u2019ils avaient étudiées.Mais il faut retenir un autre élément : « l\u2019extrême vivacité d\u2019esprit de leurs premiers sages et leur génie merveilleusement simplificateur » 6.L\u2019observation, en effet, doit s\u2019accompagner d\u2019un souci constant d\u2019analyse.Il faut se livrer à un travail d\u2019appréciation et de conjoncture, interroger non seulement le nombre et la masse des phénomènes, mais leur force, variable, et leur qualité en vue de former non une réponse unique en forme d\u2019oracle, mais un faisceau de réponses conditionnelles.Si de telles réponses renseignent médiocrement sur ce qui sera, elles proposent ce qui pourra être, elles excluent ce qui, à la réflexion d un esprit pratique et sensé, ne paraît ni possible, ni viable.L\u2019histoire exacte donne des modèles, des échantillons de ce qui a été fait en certaines circonstances et qui, bien compris, peuvent guider, dans une certaine mesure, vers de nouvelles applications.Elle permet de dresser le tableau des échecs et des réussites, les conditions de celles-ci, les raisons de ceux-là.L\u2019histoire critique doit évidemment tenir compte de toutes les données des autres sciences : géographie, économie, biologie et en particulier psychologie qui permet d\u2019appréhender les constantes de l\u2019esprit d\u2019un peuple.5.Action française, 10 avril 1916. L\u2019EMPIRISME ORGANISATEUR DE.709 Au dernier stade de la méthode, la déduction intervient une fois les lois induites du passé par l\u2019observation et l\u2019analyse : « Moyennant quelque attention et quelque sérieux, il ne faut pas un art très délié pour faire une application correcte de ces idées ainsi tirées de l\u2019expérience, à ces faits nouveaux que dégage une expérience postérieure.La déduction est en ce cas la suite naturelle des inductions bien faites » 1.\\ Cette méthode connaît cependant des limites.Pour obtenir des résultats certains dans le présent, il faudrait pouvoir évaluer en chiffres précis et complets, les différentes forces en action à un moment donné.Or dans le présent, on ne peut en apercevoir que les signes qui ne les exprimeront complètement que lorsqu\u2019elles auront produit tous leurs effets.Les données de l\u2019expérience peuvent être faussées : une histoire déformée par l\u2019esprit de parti peut conduire à des conclusions fausses.L\u2019idéalisme, en effet, peut prétendre modifier les lois fondamentales, dépasser ou contrarier l\u2019expérience au nom de principes posés a priori.Pour éviter que les déductions ne soient faussées, il faut écarter toute confusion entre l\u2019ordre moral et l\u2019ordre politique : « Il n\u2019appartient pas aux « idées » d\u2019être « larges », « libérales », ni « généreuses » ! Ce sont nos sentiments qui sont susceptibles de générosité, de largeur et de liberté.Pour être justes, nos idées doivent être fermement déterminées, rigoureusement définies.Une idée est générale ou particulière, vraie ou fausse, complète ou incomplète, mais comment aurait-elle un caractère moral ?» 2.Encore faut-il préciser avec M.Pujo que Maurras n\u2019a jamais prétendu formuler toutes les lois naturelles nécessaires au gouvernement des hommes et encore moins les lois surnaturelles.L'empi- 1.\tC.MAURRAS, «La démocratie religieuse», Nouvelle Librairie Nationale, Paris 1921, p.481.2.\tC.MAURRAS, «Les Princes des nuées», J.Tallandier, Paris, 1928, p.413. 710 L\u2019ACTION NATIONALE risme ne fait qu\u2019établir des doctrines de constatation et de prévision 3.Cette méthode ne peut donc déterminer sûrement et automatiquement un comportement humain.Il faut une intelligence droite et une adhésion volontaire, ce qui ramène à un problème de conviction, d\u2019adhésion.Il existe cependant un correctif aux imperfections de la méthode : si les choses obéissent à des lois nécessaires, « toute erreur au sujet de ces lois devient un principe de souffrance pour celui qui la commet » 4.« C\u2019est en rétablissant la vérité sur le passé que l\u2019on atteint à un clair jugement du présent et que l\u2019on peut former des inductions raisonnables sur l\u2019avenir » L L\u2019empirisme est donc organisateur et il réfute la démocratie et la république qui « ne vivent que d\u2019insulte au Passé » * 1 2 et qui reposent sur une idée a priori.2.\tL'idéologie démocratique : une idée faisant « table rase du passé » La démocratie n\u2019est pas un fait.La démocratie est une idée qui inspire des lois et des institutions qui, chaque jour, se révèlent désastreuses pour l\u2019intérêt général parce qu\u2019elles sont en désaccord avec la nature.« La démocratie, écrit Maurras, est le gouvernement du nombre.On appelle encore démocratie l\u2019état social démocratique \u2014 un état égalitaire de la société dans lequel les différences de classes seraient inexistantes ou abolies.On appelle enfin démocratique un ensemble d\u2019idées et un corps d\u2019institutions ou de lois, tendant soit au gouvernement du nombre, soit à l\u2019état égalitaire de la société » 3.Maurras exclut toute démocratie sous l\u2019un quelcon- 3.\tM.PUJO, « Comment Rome est trompée », p.154, in J.PLON-CARD d\u2019ASSAC, « La nation, l\u2019Europe et la Chrétienté », La voix de l\u2019Occident, no 10, Lisbonne, p.80.4.\tP.BOURGET, « Essais de psychologie contemporaine », I, p.158, in J.PLONCARD d\u2019ASSAC, « Doctrines du nationalisme», La librairie française, Paris, p.37.1.\tAction française, 10 avril 1916.2.\tAction française, 24 février 1914.3.\tC.MAURRAS, « La démocratie religieuse », cité, p.397. L\u2019EMPIRISME ORGANISATEUR DE.711 que de ces trois aspects.Sa critique va s\u2019attacher à réfuter la démocratie, acte de foi en l\u2019Égalité et la Liberté humaine, se fondant au plan institutionnel sur le gouvernement du monde.\u2014 Les deux idées de la démocratie : l'Égalité et la Liberté « L\u2019expérience de l\u2019histoire est pleine des charniers de la liberté et des cimetières de l\u2019égalité » 4.À l\u2019Égalité, Maurras oppose « l\u2019inégalité protectrice ».La biologie comme l\u2019histoire se réunissent pour condamner l\u2019Égalité.Celle-ci est mortelle parce qu\u2019elle est contre nature.Rappelons la célèbre comparaison de Maurras entre le petit poussin et le petit homme.Tous les poussins se ressemblant, ils sont égaux.Par contre, ce qui caractérise i\u2019espèce humaine, c\u2019est essentiellement que celle-ci, étant dotée d\u2019intelligence et non pas livrée à l\u2019instinct, doit être éduquée.« Au petit homme, il manque tout.Avant que d\u2019être instruit des premiers pas, des premiers mots, il doit être gardé de risques mortels.Le peu qu\u2019il a d\u2019instinct est impuissant à lui procurer les soins nécessaires, il faut qu\u2019il les reçoive, tout ordonnés, d\u2019autrui.Il est né.Sa volonté n\u2019est pas née, ni son action proprement dite.Il n\u2019a pas dit Je ni Moi .Le petit homme, presque inerte, qui périrait s\u2019il affrontait la nature brute, est reçu dans l\u2019enceinte d\u2019une autre nature empressée, clémente et humaine : il ne vit que parce qu\u2019il en est le petit citoyen.Son existence a commencé par cet afflux de services extérieurs et gratuits.Son compte s\u2019ouvre par des libéralités dont il a le profit sans avoir pu les mériter, ni même y aider par une prière .il attire et concentre les fatigues d\u2019un groupe dont il dépend .Cette activité sociale a donc pour premier caractère de ne comporter aucun degré de réciprocité.Elle est de sens unique.Quant au terme que l\u2019enfant figure, il est muet, infans, et dénué de liberté comme de pouvoir ; le groupe auquel il participe est parfaitement pur de 4.C.MAURRAS, « Mes idées politiques », cité, p.111. 712 L'ACTION NATIONALE toute égalité : aucun pacte possible, rien qui ressemble à un contrat » 5.Ainsi, la nature offre un extraordinaire spectacle d\u2019autorité pure.Mais l\u2019inégalité naturelle est compensée par la loi de complémentarité : c\u2019est la différence des êtres qui engendre le succès et le progrès commun.Il y a en effet l'héritage particulier, mais aussi l\u2019héritage collectif, celui de la société nationale, don commun aux « boursiers » comme à l\u2019héritier, dont le plus pauvre a sa part.Telle est l\u2019inégalité naturelle, qui ne tient pas à la race mais à l\u2019héritage, entendu en son sens le plus large : social, moral, culturel .Cette inégalité culturelle est également compensée par une identité générale : si le petit serviteur platonicien portait en lui, comme Socrate, toute la géométrie, cela ne veut pas dire « qu\u2019il fut l\u2019égal de Socrate, ni considéré, ni à considérer comme tel » T Cette identité générale est celle des fins (Saint-Exupéry, par exemple, reprendra ce thème dans « Pilote de guerre »), alors que l\u2019inégalité est celle des moyens.Chacun, du seul fait qu\u2019il est homme, est appelé à tendre vers le bien, vers le vrai, vers le beau.Cependant, l\u2019homme, livré à la solitude, ne s\u2019élève pas au-dessus de sa misère.Les fins que sa nature lui propose, lui demeureront inaccessibles tant qu\u2019il n\u2019en aura pas forgé les moyens.C\u2019est parce qu\u2019il est voué à la quête inlassable du bien, du vrai et du beau que l\u2019homme est un « animal politique », ainsi que l\u2019écrivait déjà Aristote, l\u2019inégalité s\u2019accentue avec le développement de la société : « Plus l\u2019être vit et se perfectionne, plus la division du travail entraîne l\u2019inégalité des fonctions, laquelle entraîne une différenciation des organes et leur inégalité.Le progrès est aristocrate* 1 2.Ainsi, plus la société est complexe, organisée, harmonieuse, plus les moyens mis à la disposition de l\u2019homme seront nombreux ; plus elle se simplifie, se désorganise, se divise et plus les moyens se dégradent.Or « On n\u2019orga- 5.Ibid., p.XV et XVI.1.\tC.MAURRAS, lilement.De retour à Homs, notre autobus prit la route du désert qui nous mena à Palmyre vers la fin de l\u2019après-midi.Le lendemain matin, nous commençâmes par visiter les tombeaux palmyréniens.Ce sont des tours sépulcrales destinées à des sépultures de familles riches.Un de ces tombeaux est un monument à quatre étages.Situé à l\u2019Est du champ des ruines, le grand temple du Soleil était consacré à Baal.Le matériel de construction est un calcaire teinté de rouge.Le temple s\u2019élevait sur une haute terrasse mais seul subsiste le côté Nord.Un grand escalier conduisait à un vestibule formé de colonnes corinthiennes, hautes de 3 mètres 70. 782 L'ACTION NATIONALE A environ 150 mètres du temple, un portique forme l'entrée d\u2019une rue à colonnades longue de 1135 mètres et qui traversait toute la ville antique.Entre ce portique et le temple se trouvent beaucoup de vestiges d\u2019édifices somptueux.La journée se termina par la visite du musée de Palmyre et du camp de Dioclétien.Notre hôtel porte le nom de Zenobia, en mémoire de la femme d\u2019Odénat, roi de Palmyre, Zénobie, qui favorisa la civilisation gréco-romaine.L\u2019empereur Aurélien battit les troupes de Zénobie à Homs et assiégea la capitale.Zénobie s\u2019enfuit mais fut faite prisonnière en 273 et orna le triomphe d\u2019Aurélien à Rome.Le 27 dès six heures du matin, nous prîmes la route du désert en direction du village chrétien de Maloula.Nous arrivâmes à une crête de montagnes entre deux gorges profondes.Nous visitâmes le couvent grec catholique de Mar Serkis où il y a une ancienne chapelle.Ayant vu le couvent grec orthodoxe de Mar Thécla, nous traversâmes Maloula pour arriver vers midi et demi à Damas et nous loger à l\u2019hôtel Sémiramis.Le Sémiramis est de la classe des meilleurs hôtels européens.Pendant les repas, un musicien jouait des compositions de Chopin.La matinée du 28 fut employée à visiter le musée archéologique de la ville.Notre guide et notre chauffeur syriens terminèrent ici leur service.Nous retraversâmes la frontière du Liban en taxis qui nous amenèrent à Baalbek.La ville antique était un des principaux sanctuaires de Ba\u2019al.Identifiant Ba\u2019al à Hélios, dieu du soleil, Les Grecs l\u2019appelèrent Héliopolis.Les Romains érigèrent un temple à Jupiter, à Mercure et à Vénus.Un petit temple fut élevé à Bacchus.L\u2019ancienne acropole s\u2019élève à l\u2019ouest de la ville et est recouverte des ruines de deux temples.Les propylées, qui reposent sur une immense voûte, forment un vestibule à colonnes.Passant l\u2019avant-cour de forme hexagonale, on traversa une porte monumentale communiquant avec la grande cour de l\u2019Autel entourée de colonnades sur trois côtés.Presque au milieu de la cour se trouvait un autel colossal au-dessus duquel s\u2019éleva une basilique érigée par l\u2019empereur Théodose au IVe siècle.Il demeure peu de chose du grand Temple consacré à tous les dieux d\u2019Héiiopolis.Il en reste les six colonnes du péristyle, hautes d\u2019environ 19 mètres.Au sud-est de ces colonnes se trouve le temple de Bacchus, un des mieux conservés et des plus beaux monuments antiques du Proche-Orient.Nous repartîmes vers Beyrouth où nous arrivâmes à l'hôtel Plaza peu après 19 heures.Le 29 septembre, j\u2019assistai à la messe à l\u2019église Saint-François, située à dix minutes de marche de l\u2019hôtel.Laissant le groupe visiter le musée archéologique où j\u2019étais allé en 1963 et en 1967,je me rendis aux bureaux d\u2019Air France et de Midde East Airlines pour autoriser l'envolée en direc- UN CANADIEN ERRANT EN PROCHE-ORIENT 783 tion de Nicosie et du Caire.Dans l\u2019après-midi, je fis une excursion vers Saïda avec 4 ou 5 membres du groupe.Pendant le trajet, nous nous arrêtâmes au palais de l\u2019émir Béchir, à Beit ed-Dïn, dans un site admirable.Il vaut la peine d\u2019être visité pour ses nombreuses cours, ses jardins, ses salles, ses bains et ses jets d\u2019eau.Saïda, c\u2019est l\u2019ancienne Sidon, souvent citée dans la Bible.Nous n\u2019eûmes que le temps de visiter les ruines du château de la mer accessible par une chaussée de pierre.Revenus à Beyrouth, nous apprîmes l\u2019indisposition du Père Dalmais en repos chez les Dominicains.Dimanche le 30, après la messe à 7 heures 30, ce fut le départ de mes compagnons et compagnes de voyage pour l\u2019aéroport en vue du retour à Paris.Peu de temps après, je partis en taxi afin de rendre visite à la communauté des religieuse clarisses du monastère de l\u2019Unité.A Yarzé-Baabda, je dus recourir à un Libanais pour me guider au monastère isolé dans la montagne.Je fus fraternellement accueilli par l\u2019abbesse dont j\u2019avais fait connaissance en mars 1967.Elle m\u2019apprit qu\u2019il n\u2019y avait que treize moniales de différentes nationalités.Le repas qu\u2019on me servit fit honneur à leur hospitalité.Madame me fit visiter la partie du couvent construite après ma première visite ainsi que la chapelle.Je remarquai de nombreux travaux d\u2019agrandissement en cours.Une religieuse m\u2019expliqua en français ce qui se fait à l\u2019atelier d\u2019artisanat.On accueille des hôtes de toute religion.Après un repos dans une salle appropriée où on me servit du café, j\u2019assistai à vêpres à 4 heures 30.Deux moniales me ramenèrent à mon hôtel dans la petite voiture du monastère.Afin de prolonger mon séjour en Proche-Orient, j\u2019avais projeté de revoir l\u2019îïe de Chypre et l\u2019Egypte, visitées en mai 1967.Le 1er octobre, après avoir assisté à la messe à l'église Saint-François, je me rendis en taxi à l\u2019aéroport de Beyrouth d\u2019où je m\u2019envolai dans un avion de Middle East Airlines.Une demi-heure plus tard, je débarquai à l\u2019aéroport complètement rénové de Nicosie.Lors de mon premier séjour, je m\u2019étais logé dans une pension située en dehors des vieilles murailles vénitiennes dans un beau quartier résidentiel.J\u2019ai pu giter à cette même demeure.La fatigue et l\u2019intense chaleur m\u2019empêchèrent de sortir pendant l\u2019après-midi.Chypre est situé à 40 milles de la côte mériditionale de l\u2019Asie Mineure.Les premiers habitants connus s\u2019y installèrent vers le Vie millénaire avant Jésus-Christ.L\u2019île fut conquise par les Egyptiens, subit la domination des Perses et se soumit à Alexandre le Grand et à Ptolémée 1er, roi d\u2019Egypte.En 58 avant Jésus-Christ, les Romains la réunirent à la province de Cilicie.Saint Paul accompagné par Barnabé et Jean-Marc débarqua vers 45 à Salamine.Ils parcoururent Chypre en 784 L'ACTION NATIONALE prêchant l\u2019Evangile.L\u2019Apôtre réussit à convertir le proconsul Sergius Paul us.Ainsi Chypre (ut le premier pays de la terre à avoir un gouvernement chrétien.Barnabe tut martyrisé par les Juifs dans son île natale.Rattachée à l\u2019empire d\u2019Orient en 395, Chypre fut victime des excursions des Arabes qui s\u2019y installèrent de 862 à 965.Isaac Comnène ayant retenu prisonnière à Chypre la sœur de Richard Cœur de Lion ainsi que sa fiancée, le roi d\u2019Angleterre, en route pour la 3e croisade, s\u2019empara de l\u2019îîe et la céda à Guy de Lusignan, exilé de Terre sainte.Dix-sept souverains de la dynastie des Lusignan, famille issue du Poitou, se succédèrent de 1192 à 1474, sur le trône de Chypre.L\u2019influence française marqua profondément l\u2019île, comme en témoignent encore les nombreux châteaux et les églises gothiques bâties par des artistes champenois.La veuve de Jacques II de Lusignan gouverna l\u2019île jusqu\u2019au 1489.Elle abdiqua en faveur de la République de Venise qui construisit de puissantes fortifications subsistant encore de nos jours.Les Vénitiens furent vaincus par les Turcs qui prirent Nicosie en 1570 et Famagouste en août 1571.En 1878, le sultan concéda à l\u2019Angleterre le droit d\u2019occuper Chypre qui devint une base maritime pour la flotte britannique.La Grande-Bretagne annexa l\u2019île en 1914 mais dut lui concéder l\u2019indépendance en 1960 tout en conservant deux bases militaires.Le 2 octobre, je me rendis à l\u2019église Santa Croce située à l\u2019intérieur des vieilles murailles.Après la messe, je fis la connaissance de militaires canadiens-français du contingent des Nations-Unies.Ils appartenaient au XIle Régiment blindé du Canada, auparavant le Régiment des Trois-Rivières.J\u2019appris que le Haut-Commissariat avait été aboli et que Chypre dépendait de l\u2019ambassade du Canada à Beyrouth.Le 3 octobre, je pénétrai dans le quartier des Cypriotes turcs au centre de Nicosie.Je revisitai l\u2019ancienne cathédrale Sainte-Sophie, devenue une mosquée.Ce magnifique édifice érigé du XIIle au XlVe siècle, a subi des restaurations qui l\u2019ont modifié.Vers midi, je pris l\u2019autobus pour une visite à Kyrenia unique port faisant face à la Turquie et centre touristique réputé.Je mangeai au restaurant « Les Voyageurs » tout près d\u2019un petit port abritant bateaux de plaisance, yachts et petites barques.Dans l\u2019après-midi, je visitai la citadelle construite au XIIle siècle, ancien château-fort des rois Lusignan devenu un musée.M\u2019étant attardé à prolonger mon séjour, je manquai l\u2019autobus de Nicosie avec le convoi des soldats de l\u2019O.N.U.et dus louer un taxi en compagnie d\u2019un touriste italien.Le lendemain, je me rendis à nouveau au quartier habité par les Cypriotes trucs où je pénétrai aisément après avoir montré mon passeport.Près de la cathédrale, s\u2019élève l\u2019an- UN CANADIEN ERRANT EN PROCHE-ORIENT 785 cterme église Saint-Nicolas qui sert de magasin à céréales.Derrière ce bâtiment, j\u2019ai pu identifier les murs de l\u2019ancien palais royal des Lusignan.A 18 heures je quittai mon hospitalière pension pour l\u2019aéroport d\u2019où je m\u2019envolai en direction du Caire.Je n\u2019avais réservé aucune chambre d\u2019hôtel.Je me fiai au chauffeur d\u2019un taxi qui m\u2019amena à l\u2019hôtel Khan El Khalili ayant onze étages.J\u2019occupai une bonne chambre au septième étage.Mon hôte! est situé à dix minutes de 'marche de l\u2019église Saint-Joseph que j\u2019avais fréquentée en mai 1967.Dès le 5 octobre, je refis connaissance avec le Père Antonio Faccio, O.F.M., curé de la paroisse.Je cherchai vainement le bureau de l\u2019agence de voyages qui m\u2019avait organisé l\u2019excursion aux temples de Karnak et de Louqsor en 1967.Un Egyptien me dit que l\u2019agence n\u2019existait plus et me conduisit au Blue Sky Travel, rue Champ oil ion.Je demandai à cette agence de me préparer une excursion aux monuments d\u2019Abou Simbel du 7 au 10 octobre.Le 6 octobre, en compagnie de six touristes américains, je participai à une excursion aux ruines de Memphis, à 35 kilomètres au sud du Caire.Notre route était bordée de palmiers et de dattiers.A Memphis, on vit d\u2019énormes statues de Ramsès II, pharaon du XIle siècle avant Jésus-Christ.On se rendit ensuite à Sakkara où nous visitâmes une nécropole, le Serapeum, la tombe d\u2019Apis, un temple funéraire.Il y a aussi des pyramides différentes de celles de Ghizeh où nous nous arrêtâmes pendant le retour au Caire.J\u2019ignorais que les hostilités avaient recommencé entre Arabes et Israéliens.Le dimanche 7 octobre, je participai à la messe de 7 heures célébrée en français.J\u2019appris pendant la journée que l\u2019aéroport était fermé.Je me rendis à la gare pour prendre le train de 19 heures pour le voyage de nuit jusqu'à Assouan.A l\u2019arrivée à la gare le 8 vers dix heures, un représentant de l\u2019agence de voyages me conduisit à un hôtel moderne de dix étages, El Kalabsha.Un guide me fit embarquer dans un petit voilier pour visiter T Ile Eléphantine.Je vis le mausolée de l\u2019Agha Khan et me promenai dans un grand jardin botanique renfermant beaucoup d\u2019essences exotiques.Je parcourus les ruines d\u2019une ancienne ville.Dans l\u2019après-midi je me fis conduire au barrage d\u2019Assouan long de deux kilomètres.Je me joignis à un groupe de touristes qu\u2019un bateau transporta au grand temple d\u2019Isis situé dans l\u2019île à demi-submergée de Philae.Le 9, levé à trois heures trente du matin, je me joignis à une trentaine d\u2019excursionnistes qu\u2019un autobus emmena à un petit port du Nil d\u2019où nous montâmes à bord d\u2019un hydroptè-re.Ce bateau rapide navigua pendant quatre heures demie sur le lac Nasser, un élargissement du Nil, pour arriver aux temples d\u2019Abou Simbel. 786 L\u2019ACTION NATIONALE Ces célèbres temples funéraires furent construits par Ramsès II pour lui-même et pour son épouse favorite Nefer-tari.En 1959, l\u2019UNESCO a aidé l\u2019Egypte à sauver ces deux chefs-d\u2019œuvre géants de l\u2019inondation causée par les travaux de barrage du grand fleuve.Le premier temple a plus de cent pieds de hauteur et près de deux cents pieds de profondeur.Adossés à sa façade, quatre colosses d\u2019une soixantaine de pieds représentant Ramsès assis, coiffé du némès, les deux mains placées sur les cuisses, le visage souriant.Le second temple, celui de la déesse Hâthor, a une façade formée de sept contreforts inclinés en talus et surmontés d\u2019une frise.On y voit six colosses de plus de trente pieds.A l\u2019intérieur de chaque tempe, un guide expliqua les décorations des parois et le sens des inscriptions.Revenu à Assouan, je retournai au Caire, le 10 octobre, par le train de nuit.On me confirma à l\u2019hôtel la nouvelle de la fermeture de l\u2019éroport.J\u2019avais projeté de quitter l\u2019Egypte par avion le lendemain.Je me rendis à l\u2019ambassade du Canada où chaque jour les touristes canadiens étaient invités à venir se renseigner sur les moyens de sortir de ce pays en guerre.Le conseiller d\u2019ambassade George Cowley leur apprit qu\u2019ils pouvaient être transportés par autobus à Bengasi, en Lybie.Pour atteindre l\u2019aéroport de cette ville il fallait voyager pendant plus de vingt heures sur une route sablonneuse.Il y avait possibilité de se rendre à Alexandrie et de traverser la Méditerranée jusqu\u2019en Grèce.Il fallait pour cela qu\u2019un armateur grec acceptât de louer un bateau au gouvernement américain.Cependant nombre de marins grecs craignaient d\u2019accoster à un port d\u2019un pays belligérant.J\u2019avais rempli mon programme de visites au pays des pharaons.Quelle contrariété que d\u2019être obligé de vivre pendant une période de temps indéterminée dans une ville étrangère dont j\u2019ignorais la langue des habitants.J\u2019étais en séjour forcé.Je me consolai par l\u2019assistance quotidienne à la messe à la cathédrale Saint-Joseph.Quand je me promenais ou que je cherchais une adresse, un Egyptien me sollicitait pour me guider s'il savait parler français ou angais.Si j\u2019acceptais son offre, cela finissait par un « bakhchîch » (pourboire).Pendant l\u2019après-midi, je m\u2019enfermais dans ma chambre d\u2019hôtel à cause de la chaleur.Je ne sortais le soir que pour participer à la messe de six heures trente, parcourant les rues sans éclairage public.Voulant éprouver ma résistance à la faim, je ne pris pendant trois jours que le maigre petit déjeuner servi à l\u2019hôtel.A la fin du troisième jour, j\u2019achetai un kilo de dattes pour dix-sept piastres égyptiennes (soit 35 sous).Je n\u2019en consommai qu\u2019un tiers, ne me sentant pas affamé. UN CANADIEN ERRANT EN PROCHE-ORIENT 787 Un petit journal quotidien, Le Progrès Egyptien, était en lecture à l\u2019hôtel Khan El Khalili.On y lisait qu\u2019après avoir franchi le canal de Suez, les Egyptiens avaient détruit tant de chars d\u2019assaut et abattu nombre d\u2019avions ennemis.Après le coucher du soleil, le long des rues et sur les places publiques, des marchands ambulants criaient leurs marchandises ; un certain nombre d\u2019entre eux jusqu\u2019à une heure du matin devant mon hôtel.A partir de quatre heures et demie, un muezzin lançait des appels à la prière d\u2019une voix caverneuse.Au bout d\u2019une semaine, on apprit que le gouvernement des Etats-Unis avait réussi à louer un bateau grec, le « Knos-sos », pour transporter les touristes désireux de sortir du pays.La -location s\u2019éleva à 400,000 dollars.Le navire devait accoster à Alexandrie le 19 octobre.Je payai 115 dollars pour un lit dans une cabine de quatre.Le Canada s\u2019était engagé à verser 500 dollars pour chaque touriste canadien.Dégoûté de mon séjour au Caire, je partis en train la veille de l\u2019embarquement.L\u2019ambassade m\u2019avait loué une chambre dans un petit hôtel à Alexandrie.L\u2019hôtel Crillon n\u2019occupe que le troisième étage d\u2019un vieil édifice situé en face de la mer.Levé tôt le 19, je sortis afin de découvrir une église.J\u2019en trouvai une où je lus en y entrant « cathédrale copte catholique de la Résurrection » Un prêtre vint célébrer la messe à huit heures.Je ne compris rien au déroulement liturgique.L\u2019officiant se tourna rarement vers la douzaine de fidèles présents.Il n\u2019y eut pas d\u2019élévation.Je communiai sous les deux espèces.Il y avait des statues du Sacré-Cœur de Jésus et de la Sainte Vierge avec des ex-voto en français.De retour à l\u2019hôtel, il me fallut préparer rapidement mon bagage car un membre de l\u2019ambassade était arrivé pour me conduire au port.Les formalités de sortie du pays furent très simplifiées.Avec six ou huit autres Canadiens, j\u2019attendis l\u2019arrivée des centaines de touristes partis du Caire en autobus vers six heures.Le trajet se fit en quatre heures.Je dus attendre de 9 heures à midi avant de pouvoir embarquer.Le navire quitta Alexandrie vers trois heures avec 430 passagers et un équipage de 37 hommes au lieu de 90.Je dus attendre longtemps avant d\u2019obtenir le numéro de ma cabine.Les bagages étaient dispersés le long des couloirs : ce qui gênait beaucoup la circulation.Je pus avoir un dîner frugal à 17 heures et demie.Des passagères servirent le souper vers 20 heures et demie dont le menu consista en spaghetti et haricots verts avec une bouteille de vin.Le 20 octobre au matin, je me levai vers 6 heures quinze après une bonne nuit de repos.Je déjeunai vers 7 heures vingt.A cause de l\u2019insuffisance de l\u2019équipage, des passagères servirent le café avec pain sec, beurre, gelée et œufs durs.Ce consul américain à Athènes était à bord pour nous renseigner.A midi il convoqua une réunion générale pour faire le 788 L'ACTION NATIONALE récit des tentatives en vue de réaliser la sortie des touristes en Egypte et des moyens pris afin de les installer en Grèce.Un seul repas principal fut servi ce jour-là de 15 à 17 heures.Nous eûmes du riz et du poulet avec de l\u2019eau comme breuvage.Une pomme compléta le menu.On n\u2019aperçut aucun navire pendant la traversée qui dura trente-deux heures.Le « Knossos » longea quelques îles dans une demi-obscurité.Arrivé au port du Pirée, il accosta dans la zone de la marine de guerre américaine, vers 11 heures et trente.Il fallut plusieurs heures avant de partir en autobus en direction d\u2019un hôtel où American Express avait réservé une quarantaine de chambres pour le groupe canadien, près de l\u2019aéroport.L\u2019hôtel ayant loué toutes les chambres à d\u2019autres touristes, la plupart de mes compagnons décidèrent de passer le reste de la nuit dans l\u2019aérogare.Quelques-uns préférèrent se loger à Athènes.Je fus hébergé à l\u2019hôtel « Les Ambassadeurs » à quatre heures et demie.En ce dimanche du 21 octobre, je me levai vers 9 heures pour participer à la messe de 10 heures à la cathédrale Saint-Denys l\u2019Aréopagite.C\u2019est la seule église catholique de rite latin mais la langue utilisée est le grec.A 11 heures l\u2019ordinaire de la messe fut chanté en latin.J\u2019avais fréquenté cette cathédrale en avril 1963 au retour d\u2019un pèlerinage en Terre sainte dirigé par Mgr Roger Marien.Bien que ne comprenant pas la langue du pays, j\u2019étais content de vivre dans un milieu chrétien.Dans la matinée du 22, je me rendis au bureau de la société Air France afin de faire substituer sur mon billet d\u2019avion l\u2019itinéraire Athènes-Paris-Montréal à celui, de Le Caire-Rome-Montréal.Je fis une visite à l\u2019ambassade du Canada pendant l\u2019après-midi mais les membres du personnel étaient déjà partis une heure auparavant.Mon avion s\u2019envola de l\u2019aéroport du Pirée vers 16 heures vingt.Avant d\u2019y monter, j\u2019eus la surprise de lire sur le tableau des départs qu\u2019il y en avait un pour Le Caire à 23 heures.Cet aéroport était donc ouvert.Dans l\u2019avion, j\u2019ai lu dans un journal qu\u2019il y eut un cessez-le-feu entre Egyptiens et Israéliens vers 16 heures.Arrivé à l\u2019aéroport d\u2019Orly à 22 heures, je ne pouvais m\u2019envoler vers Montréal que le lendemain matin.Mes dépenses de séjour furent défrayées par la société aérienne française.Un bon d\u2019hébergement me procura un gîte à Paris à l\u2019hôtel Astra, près de l\u2019église de la Madeleine.Ma grande valise avait été laissée à l\u2019aéroport.Le 23 octobre le départ se fit à 11 heures dans un Boeing 747 qui atterrit à Dorval sept heures et demie plus tard.J\u2019avais décidé avant de quitter le Canada de prolonger mon voyage au delà de quinze jours.Je fus bien comblé car mon séjour en Proche-Orient dura trente-quatre jours. Nos annonceurs participent à la vie de la revue.Nos lecteurs sont tous intéressés à leur succès.Ils les consultent d\u2019abord .RÉPERTOIRE DES RUBRIQUES Assurances générales\tÉditions Assurance vie\tFer Avocats\tImprimeries Cigarettes\tMercerie Comptables\tPlacements Coopératives\tQuincaillerie Il Répertoire des Noms Bélanger, Lorenzo & Associés Bellefleur, Gustave Bertrand, Guy Bilodeau, Réal Brabant, Aurèle Brassard, Jean Buffet Louis-Quinze Camus, Raymond Canuel, Germain Chabot, Pierre Charbonneau, Yves Charron, Gabriel Chevrier, J.-Normand Cossette, Jean-Marie Éditions Bellarmin Desforges, Beaudry, Germain & Associés Desjardins, Gilles Doray, Pierre Dr Jacques Boulay Fédération des Magasins Co-op Filion, Roland Gauvreau, Charles-A.Grenier, Paul Houde, G.-E.Jacques-Cartier (imprimerie) Jasmin, Alban Lacoste, Claude Lange, Émilien Lanthier, Roger La Québécoise La Solidarité Létourneau, Bernard Maillé, Gilles Mainville, George Maranda, Jean-Hubert Marcil, Pierre-Paul Michaud, Robert Montréal Oxygène Pelletier, Jean-François Poirier, Fernand Prévost, Maurice Rheault, Fernand Richard, Clément Robillard, Michel Robillard, Pierre Roy, Édouard Roy, Robert Senécal, Yvan Thérien Frères Vachon, Robert Viau, Lucien & Associés HI À VOTRE SERVICE DANS LE GROUPE DE POINTE SOCIÉTÉ NATIONALE DE FIDUCIE L'ÉCONOMIE MUTUELLE D'ASSURANCE SOCIÉTÉ NATIONALE D'ASSURANCES \u2022\tAssurance-vie régulière et variable \u2022\tAssurance collective \u2022\tRentes viagères \u2022\tRevenu-épargne variable T,*\tC O N O M I E MUTUELLE D\u2019ASSURANCE Agences et unités DRUMMONDVILLE \u2022 GRANBY \u2022 JOLIETTE \u2022 LAVAL \u2022 LONGUEUIL MONTRÉAL \u2022 OTTAWA \u2022 QUÉBEC \u2022 SHERBROOKE 385 est, rue Sherbrooke, Montréal H2X 3N9, tél.: 844-2050 IV ASSURANCES GÉNÉRALES ROGER LANTHIER & FILS 655,chemin Bord de l\u2019eau,\tSt-lamDert 878-2455 \u2014 671-6102 GUY BERTRAND & CLÉMENT RICHARD, avocats 42, rue Ste-Anne, suite 200 Québec Téléphone : 692-3951 AVOCATS COMPTABLES Desforges, Beaudry, Germain & Associés Comptables agréés 210 ouest, bout.Crémazie, suite 2 Montréal 354 \u2014 Tél.\u2022 388-5738 LUCIEN VIAU & ASSOCIÉS comptables agréés Charles Gauvreau, C.A.Fernand Rheault, C.A.Robert Roy, C.A.Pierre Doray, C.A.Yves Charbonneau, C.A.210 ouest, boul.Crémazie, suite 4 Montréal 351\t388-9251 Lorenzo Bélanger et Associés comptables agréées 2055, rue Peel, bureau 1025 Montréal, Québec H3A 1V4\t(514) 849-9167 COOPÉRATIVES scooprlxt:: __C\u2019EST LA SOLUTION V ÉDITIONS VIENT DE PARAÎTRE Lse positions ethniques, linguistiques et religieuses des Canadiens français à la suite du recensement de 1971 par Richard Arès Un ouvrage important qui stimulera la réflexion et Faction Le format : 5% x 83A.212 pages : $5.00 S\u2019adresser à son libraire ou aux ÉDITIONS BELLARMIN 8100, boulevard Saint-Laurent Montréal H2P 2L9 *Tél.387-2541 F.X.LANGE INC.FER ACIER DE STRUCTURE SECOND TIGE À BÉTON \u2014 PLAQUES 11580 est, boul.Henri-Bourassa MONTRÉAL 478 - 648-7445 IMPRIMERIES 388-5781\t8125, rue Saint-Laurent IMPRIMERIE JACQUES-CARTIER INC.Imprimeurs-lithographes Service d\u2019artistes Montréal 351, Oué.8477, 8e ave.Mtl 455 - 729-135' V! MERCERIE TAILLEUR LA BOUTIQUE LE PATRIMOINE inc.Gilles Maillé, propriétaire Spécialité : Habits sur mesures 6990, RUE ST-HUBERT, MONTRÉAL\t273-2523 PLACEMENTS RAYMOND CAMUS INC.Courtier en valeurs mobilières 500, place d\u2019Armes, ch, 1020, Montréal \u2014 Tél.: 842-2715 OBLIGATIONS \u2014 Actions et Fonds mutuels QUINCAILLERIE EDOUARD ROY & FILS LTÉE Quincaillerie en gros exclusivement 4115 est, rue Ontario, Mtl 403 Tél.: 524-7541 François-Albert Angers POUR ORIENTER NOS LIBERTÉS Volume de 280 pages.Il assemble les meilleurs articlts de M.Angers, écrits entre 1939 et 1969.Pour la première fois le public a à sa disposition les grandes lignes de la pensée de M.Angers.Livre essentiel pour connaître les orientations et les appuis rationnels de ce maître du nationalisme québécois.($5.) VII COMPLIMENTS DU Mouvement National des québécois ET DES SOCIÉTÉS MEMBRES : SNQ ABITIBI-TÉMISCAMINGUE SNQ CENTRE DU QUÉBEC SNQ CÔTE-NORD SNQ EST DU QUÉBEC SNQ DES HAUTES RIVIÈRES SNQ DU LANAUDIÈRE SSJB DE MONTRÉAL SNQ OUTAOUAIS-NORD SNQ RÉGION DE L\u2019AMIANTE SNQ RÉGION DE LA CAPITALE SNQ DES LAURENTIDES SNQ SAGUENAY - LAC ST-JEAN SNQ RICHELIEU - YAMASKA SSJB DE ST-JEAN SSJB DE LA MAURICIE LE MÉTRO DE MONTRÉAL EN PHOTOS ET EN PROSE par Dominique BEAUDIN Nous avons recueilli un certain nombre d\u2019exemplaires de cet ouvrage qui nous est souvent demandé.En vente à $1.50 \u2014 Case postale 189 Succursale N Montréal, Québec H2X 2N2 VIII LES AMIS DE LA REVUE Hommage de GUSTAVE BELLEFLEUR BIJOUTERIE POMPONNETTE inc.M.Jean Brassard, prés.256 est, rue Ste-Catherine Montréal 129 - 861-9293 BIJOUTERIE SILENCE enr.M.Pierre Chabot, gérant 1935, rue Des Érables Montréal 133 - 523-3673 HOMMAGE D\u2019UN AMI AURÈLE BRABANT Courtier en assurance 1840, 55e av., Pointe-aux-Trembles Montréal 530 - Tôt.: 642-7907 BUFFET LOUIS QUINZE inc.Banquets - mariages 7230, 19e avenue, Rosemont Montréal 453 - 376-8660 GERMAIN CANUEL, avocat 31 ouest, rue St-Jacques suite 400 Montréal 126 - 842-9403 GABRIEL CHARRON 563, 45e avenue LaSalle - 366-9116 NORMAND CHEVRIER opticien d\u2019ordonnances 537, rue Cherrier Montréal 132 - 845-2673 Suce.: 903, Marie-Victorin Tracy, Qué.- 742-3349 Hommage de JEAN-MARIE COSSETTE GILLES-H.DESJARDINS Case postale 40 Rapide-des-Joachims Comté de Pontiac FILION et ROBILLARD Notaires, Conseillers juridiques 11903, rue Ste-Gertrude Montréal-Nord - 322-1960 Roland Filion - Pierre Robillard LAINE PAUL GRENIER Enrg.Spécialité : Laine du Québec 2301 est, rue Fleury Montréal 360 - 388-9154 IX LES AMIS DE LA REVUE Dr ALBAN JASMIN 7541, boulevard LaSalle Un sympathisant de toujours CLAUDE LACOSTE 5325, rue Hubert Guertin Saint-Hubert, Québec Téléphone : 678-2947 PIERRE-PAUL D.MARCIL Chirurgien ROUYN-NORANDA Jean-Hubert Maranda, avocat 325 est, boulevard St-Joseph Montréal - 288-4254 Dr ROBERT MICHAUD 241 ouest, rue Fleury Montréal 357 Montréal Oxygène inc.4890, 5e ave, Rosemont 527-3656 Geo.-E.Houde, président JEAN-FRANCOIS PELLETIER Conseil en publicité et communication 1500, rue Stanley, bureau 425, Mtl PHARMACIE LÉTOURNEAU 3828, boul.Décarie Montréal - 484-7311 DOCTEUR FERNAND POIRIER 822 est, rue Sherbrooke, suite 400 Montréal 132 Lan-3000 MAURICE PRÉVOST Directeur de l\u2019Éducation des Adultes Commission Scolaire Régionale Duvernay MICHEL ROBILLARD.Notaire 2650 est, rue Beaubien Montréal 402 - 728-4541 Hommage de Yvan Senécal ABONNEZ UN AMI HOMMAGE DE ROBERT VACHON Médecin PEINTURE BLAINVILLE ENRG 1020, boul.Labelle Blainvills - 435-0248 George Mainville HOMMAGE D'UN AMI X AUX PROFESSEURS ET AUX ÉTUDIANTS: Nous disposons plus abondamment de certains numéros de L\u2019ACTION NATIONALE portant sur des sujets nationaux divers Nous en disposerions soit à l\u2019unité, soit par quantités, selon le cas, pour environ les frais d\u2019expédition : Consultez-nous sur les travaux que vous faites ou recommandez, pour savoir si nous ne serions pas en mesure de vous fournir cette documentation à bon compte.Case postale 189, succursale N, Montréal H2X 2N2 \tL\u2019ACTION NATIONALE REVUE MENSUELLE (sauf en Juillet et août) DIRECTION : JEAN GENEST Rédaction et administration : C.P.189, Succursale N, Montréal, H2X 2N2 ou Tél.de 3 è 8 : 886-8034 Abonnement : $10.00 par année.De soutien : $15.00 Les articles de la revue sont répertoriés et Indexés dans le CANADIAN PERIODICAL INDEX, publication de l\u2019Ass.Can.des Bibliothèques PÉRIODEX, publié par La Centrale des Bibliothèques, et RADAR (Répertoire analytique d\u2019articles de revues du Québec) publié par la Bibliothèque nationale du Québec.LA LIGUE D'ACTION NATIONALE PRÉSIDENT : M.François-Albert Angers VICE-PRÉSIDENTS : Madame Paul Normand Charles Poirier SECRÉTAIRE : M.Gérard Turcotte TRÉSORIER : M.Yvan Sénécal DIRECTEURS : MM.René Chaloult\tM.et Mme Michel Biochu M.Yvon Groulx\tClaude Trottlei Richard Arès\tJean Mercier Dominique Beaudln\tJean Marcel Albert Rioux\tRosaire Morin Jean-Marc Léger\tJean-Marc Klrouac Jean Genest\tDr Pierre Dupuis Patrick Allen\tLéo Jacques Dr Jacques Boulay\t \t\t Quand tous les Québécois se donnent la main.La solidarité COMPAGNIE D'ASSURANCE SUR LA VIE Siège social à 925, chemin St-Louis Québec "]