La Croix., 13 avril 1907, samedi 13 avril 1907

[" LA\u201cOROIX\u201d SEBLOMADAIRE paraît le Samedi JOSEPH BEGIN pirecteur-Propriétatre + \u2014- A ssOnAERP AS Payables\u201d sf $° 9 * oF JANADS > °° 18 AE pe VY ax la Poste) 1 an, ; 6 mois, $1 STRANGER (Union postale) 1an, 2.60: 6 mois, 1.25 PENSÉE DU JOUR Un journal catholique dans una parois- 1e c'est une mission perpétuelle.LEON XIII.m\u2014 Menaces orangistes Qu'est-ce que l\u2019orangisme maçonnique ?Comme l'a déclaré le ** grand Maître \u2019 du comté de Norfolk (Maniwhe), le Foo.Spinks, a Cypress River, le 14 février 1905 (1), c\u2019est le \u201c protestantisme organisé \u2019.Et le même grand Maître ajoutait: \u2018\u2018 Le \u201c protestantisme n'est pas une religion mais la coalition des sectes © protestantes contre l'Eglise catholique romaine, *\u2019 L'orangisme maçonnique est donc l'organisation du fanatisme protestant contre le catholicisme.Voilà qui est clair.La séance de la \u2018* grande Loge\u201d orangiste du Manitoba, tenue à Winnipeg, le 20 mars, et la réunion du Roya/ tack Preceptory \u2014 organisation supérieure A celle de la ** grande Loge\u2019 \u2014 tenue également à Winnipeg, le 19 mars dernier, ont pleinement confirmé, sil taut en croire le compte-rendu public par le Telegram du 20 mars, la Jéclaration du F.-.Spinks.Voici par exemple ce que nous lisons dans une adresse dédiée parle FE.Power, ala\u2018 grande Loge.\u201d * Nous sommes certains que vos \u201cdélibérations et leurs résultats \u201cseront bénis par le grand Père \u201c(great Father) de cette branche \"défensive de sa famille (sic), et \u201cqu\u2019il vous assistera à rendre l'erreur \u201c papale (Popish error) évidente, et \u201ci faire triompher la vérité protes- \u201ctante.\u201d Ce mélange plus ou moins sincère de religiosité et de fanatisme anti- catholique caractérise le style orangiste.Dieu est censé être pour ces gens-là le chef de la ** famille '\u2019 oran- fiste, et le prorestantisme\u2014*\u2018\u2018 qui n\u2019est pas une religion \u201d\u2019 (F.-.Spinks) \u2014 est censé posséder seul la vérité religieuse, tandis que l'Eglise catholique papale est l\u2019Eglise de l'erreur !.L'ex-maire de Winnipeg, le F.-.Thomas Sharpe, ayant été réélu grand Maître provincial, le Révérend Andrew Gordon, aussi de Winnipeg, a prononcé un discours dans lequel il a affirmé qu'il trouve \u201c l\u2019orangisme \u201ctrès proche de la vraie religion (Very close to true religion)\u201d I faut entendre cette religion sans doute a l'instar dé la ** religion ** ma- fonnique des loges de France.En effet, voici ce que nous lisons d'autre partdans un discours pronon- ® l¢ 19 mars, devant les FF.Chevaliers du ** Black Preceptory \"\u2019, Parle Fo, E.P, Hepp, grand Maitre du\u201c Chapitre noir.\" Nous traduisons littéralement ce Morceau d\u2019éloquence significative re- Produit par le Weekly Telegram du 20 ars : , \u201cLa Chambre des Communes, en \u201cAngleterre, a voté une loi sur : l'éducation qui aurait remédié à \u2026 Peaucoup d\u2019injustices.La Chambre \u201cdes Lords a rejeté ce bill.Nous .Pensons que les sentiments du Band Chapitre noir \u2019 ici présent \u2014\u2014\u2014\u2014 (1) Voir le du 4 mars 1908 Telegram, de Winnipeg, - \u2014 \u2018sont avec la masse (la majorité \u2018\u201c libérale de la Chambre des Commu- *\u2018 nes.\u2014N.B.), Mais nous sommes \u2018\u201c affligés de voir que le même gou- ** vernement (libéral) a pris en con- \u201c\u201c sidération la présentation d\u2019un bill \u201cde Home-rule pour l'Irlande.Et \u201c\u201c contre ce bill nous nous opposerons \u201cavec la fermeté de la pierre, car \u2018\u201c nous craignons que ceux qui contrô- \u2018\u201cleraient un parlement irlandais ** indépendant, ne constituassent une \u201cmenace perpétuelle pour l\u2019unité de \u2018\u201cl\u2019empire britannique.\u201cLa République de France a enfin \u201c\u201c rompu ses relations officielles avec le \u2018* Vatican et la séparation de l'Etat et \u201cde l'Eglise est maintenant complète.** Ainsi se meut le monde ! Et?tandis \u201c\u201c que nous nous réjowissons de ces \u201c\u201c choses, nous devons être plus vigi- ** lants que jamais, car beaucoup de \u201c\u201c religieux cléricaux, chassés du sol \u2018* de la France, se rendent dans notre \u201cpays pour en faire le théâtre de \u2018leurs opérations.Rallions-nous \u2018donc auteur de notre drapeau et \u2018\u201c maintenons nos principes, par tous \u2018les moyens possibles,\u201d - = + L\u2019oranzisme maçonnique se lamente donc de l\u2019échec de laloi Birrell et s'oppose à l'émancipation de l\u2019Irlande catholique, cette victime séculaire de l'orangisme.Mais il applaudit ouvertement à l'exécution de la loi maçonnique de \u2018\u2018 Séparation , en France, c\u2019est-à-dire à la persécution du catholicisme.ii applaudit A la destruction des associations religieuses et il médite contre les victimes de la maçonnerie refugiés en Canada des mesures Jde persécution.C\u2019est ce qu\u2019il appelle maintenir ses \u2018 principes par tous les movens possibles.\u201d Aux catholiques du Canada a prendre des mesures sérieuses d\u2019organisation afin de résister efficacement à l'Orangisme maçonnique, Ne méprisons pas ces menaces et ces avertissements., ANTI-MAÇON Un mot à M.\u201cX\u201d, dus Canada \u201d Nous avons lu avec un certain plaisir un petit bout d'article du Canada du g avril, dans lequel la Croix est accusée de jouer ici le rôle que l\u2019Univers au temps de Louis Veuillot jouait en France.Cet articule! est très inoffensif d'aiileurs.Son auteur pensait probablement qu'il tomberait dans notre camp comme une bombe.Îl s'est fait illusion, le brave (!) homme.Nousen avons bien ri.Faut-il que nos adversaires soient bien panvres en arguments et en raisons, pour faire flèche d'un tel bois.Mais Ml'ecclésiastique ** X \u2019\u2019 (qui n'est autre probablement qu\u2019un rédacteur du journal de M.Langlois) ne sait donc pas que les propos de Mgr Dupanloup sur \"Univers sont le meilleur témoignage qu'on puisse apporter en faveur du grand journal catholique de Paris ?I! ignore donc, ce M.\u2018\u2018X*\u2019\u2014 dont neus voudrions bien voir le bout du nez\u2014ce que fut l\u2019évêque d'Orléans qu\u2019une encyclique de Pie IX a frappé et marqué au front pour toujours.Si M.\u201c X'\" le désire, nous dirons, dans une prochaine édition de la Croix, quelques mots des démélés qui ont eu lieu entre Mgr Dupanloup et Louis Veuillot.Il sera édifié par la sagesse, la pondération, l'esprit apostolique du premier ! C'est de l'histoire.JOSEPH BEGIN.LA \u201c CROIX \u201d QUOTIDIENNE \u2014 Plusieurs membres du clergé nous ont manifesté le désir d'aider efficacement à cette œuvre sans acheter d'actions.C\u2019est bien ; nous n\u2019y voyons pas d\u2019objections.Mais il serait bon qu\u2019on nous fasse connaître dès maintenant quelle somme on mettra ainsi à notre disposition, Il nous faudra pourvoir à des dépenses très considérables.Nous devons donc prendre toutes nos mesures avant de publier l\u2019édition quotidienne, et nous devons savoir d\u2019une manière certaine sur quel capital nous pourrons compter.LA DIRECTION :0: Le Pape et la conférence de La Haye J'ai dit que les puissances avaient écarté de la Conférence de la Paix une fois encore le Pape, c\u2019est-à-dire le Représentant sur la terre du Roi des rois, du Christ Rédempteur des hommes et des peuples.Le Pape qui est le \u2018\u2018 Prince de la Paix\u2019 par excellence a été évité par la diplomatie de l\u2019Europe écrasée par le militarisme, minée par le maçonnisme, et menacée par le socialisme et l'anarchie.J'ai dit aussi que la maçonnerie internationale ne voulait pas de représentant du Pape à La Haye.Voici des informations qui confirment mon dire : ** Durant son court séjour à Rome, dit le Courrier de Bruxelles (Belgique), M.Martens, délégué du malheureux Czar de Russie, ne s\u2019est pas rendu au Vatican.D'où il faut conclure que le gouvernement russe ne convoquera pas le Saint-Siège à se faire représenter à La Haye.\u2018 L'opposition, cette fois, ne vient pas de l'Italie, comme en 1899, mais bien du gouvernement français, qui a fait savoir au gouvernement russe qu'il s\u2019opposait à la présence d'un délégué du Pape.Le Saint-Siège s\u2019est d'ailleurs depuis longtemps résigné à cette brutale exclusion, etilest faux qu\u2019il ait fait en ces derniers temps de nouvelles démarches pour se faire inviter.\u2018* Au Vatican, on est parfaitement au courant des intrigues diplomatiques de certain gouvernement pour exclure le Pape et on a cru plus digne de ne pas insister.\u201d\u2019 Or le gouvernement français, c'est le gouvernement du Grand Orient de France, maître de la République française, ou plutôt c\u2019est la maçonnerie elle-même, dont le Grand Orient est le ¢* chargé d'affaires politiques \"\"\u2014 contre l'Eglise, contre le Christianisme.C\u2019est donc à la maçonnerie, mère je l\u2019anarchie qu\u2019obéit la diplomatie contemporaine.Deus quos perdere vult dementat.L'Europe dite civilisée a laissé faire la maçonnerie en 1870, lors de la prise de Rome par les troupes du F F.*.Victor Emmanuel.Ce crime de lèse-chrétienté, elle le complète aujourd'hui, avec récidive, en repoussant le Pape des conseils des puissances.Faudrait-il s\u2019étonner, dès lors, si de cette Conférence de la Paix il ne sortait qu\u2019un vent de guerre ?L'avenir dira si je me trompe.L.HACAULT.Le Samedi.13 Avril 1907\u2014Voil.V.No 2 OX 66, RUE NOTRE-DAME-EST, MONTREAL.VIS-A-VIS DU PALAIS DE JUSTIGE Boite de Poste 3178 Nouveaux Cardinaux Le 15 avril courant, sera tenu un consistoire auquel seront nommés cardinaux : Mgr Mercier, archevé- que de Malines ; Mgr Lorenzelli, archevêque de Lucques, ancien nonce à Paris; Mgr Cavallari, patriarche de Venise ; Mgr Rinaldini, nonce de Madrid ; Mgr Lualdi, archevêque de Palerme ; Mgr Maffi, archevêque de Pise, qui devient à Rome cardinal de curie.Ces six promotions portent à G1 le nombre des membres du Sacré-Cotlè- ge ; 37 sont italiens.H y a cinquante ans, sur 67 cardinaux, 18 seulement n\u2019appartenaient pas à l'Italie.C'est la troisième promotion cardinalice faite par Pie X.A la première, en 1903, il ne créa que deux cardinaux ; LL.EE.Merry del Val et Callegari (ce dernier est mort au- jourd'hui).En 1905, furent promus les cardinaux Samassa, Arcoverde de Albuquerque, Cagiano de Azovede et feu le cardinal Spinola y Maestro.NOTES et CRITIQUES LB CHILI BT LE SAINT-SIEGE On écrit de Rome : Le Pape a reçu dans la salle du Trône, en audience solennelle, le nouveau ministre plénipotentiaire du Chili qui lui a présenté ses lettres de créance.C\u2019est une manifestation des rapports, chaque jour meilleurs, qui unissent le Chili au Saint-Siège.Jusqu\u2019ici, en efiet, le Chili n\u2019avait pas de ministre spécial près le Vatican : son représentant à Paris était aussi accrédité auprès du Saint-Siège.Cette demi-mesure avait été adoptée lorsque furent rétablies les relations diplomatiques entre le Saint- Siège et le Chili après une douloureuse période de conflit.Le Chili a montré ses sentiments non-seulement en rétablissant une représentation spéciale prés le Saint- Siège, mais aussien choisissant pour ce poste une personne particulièrement grata.Le nouveau ministre est M.Errazuriz, un des chefs du parti catholique qui est au Chili ce qu\u2019est le centre en Allemagne.M.Errazuriz a êté ministre des affaires étrangères.C'est un passionné de la Ville Éternelle ; il a déjà publié sur Rome deux volumes d'impressions de penseur et d'artiste ; il achève de travailler à un troisième.LB CHANT COLLECTIF DANS LBS BGLISES S.Em.le cardinal Merry del Val vient d'adresser, au nom du Saint- Père, une lettre à S.G.Mgr Mercier, archevêque de Malines, en Belgique, où il le félicite de tenter de rétablir le chant collectif dans les églises, et où il espère que cette initiative sera puissamment secondée par le clergé et par les séminaristes qui assureront au chant du peuple son rythme et sa mesure.eee PIE X ET LES CHOSES DE FRANOB Le cardinal Ferrari, de retour à Milan après un récent voyage à Rome, a déclaré que le Pape, au sujet du confiit relatif à l'Eglise de France, est parfaitement tranquille et serein.Pie ABONNEMENTS DE PROPAGANDF Afin de faciliter la pre pagande de la ORnIx nous avons établi des condi tions spéciales en faveur de nouveaux abonnés sev lement : 8abonnemtntsde1l an $3 6 \u201c \u201c 6 Journal Catholique et Indépendant publié à Montréal \" RELIGION, QUESTIONS SOCIALES, SCIENCES, ARTS, LITTERATURE, ECONOMIE POLITIQUE, AGRICULTURE, ETC.Bell Est 2281 X était quelque peu préoccupé l\u2019année dernière ; il est calme actuellement, ayant constaté que le clergé et les évêques de France sont pleinement attachés au Vatican.Le cardinal Ferrari estime que le conflit actuel serait arrivé quelle qu\u2019ait été la politique du Saint-Siége, et il souhaite le prochain triomphe de la liberté en Francees ee CONVBRSION AU CATHOLICISME M.Wm Tilburt et 10 de ses enfants, arrivés l\u2019automne dernier à Bic, et venant de Au Grès, dans le Michigan, viennent de se convertir au catholicisme.C'est un évènement considérable et qui mérite d\u2019être notée = = LA CRIMINALITB ET LB DIVOREH, EN RRANCBE, L\u2019Office, de Paris, a publié le rapport sur la justice criminelle en France pendant l\u2019année 1905.Cette Statistique est des moins rassurantes, comme on va le voir par ces chiffres.Le chiffre qui le premier s\u2019impose à l'attention est celui des \u2018* plaintes, dénonciations et procès-verbaux .Ce chiffre qui n\u2019était que de 114,181 en 1835, a dépassé 200,000 en 1850 ; il s'est élevé À plus de 300,000 en 1875, et à plus de 400,000 en 1880 ; il est monté à 500,000 en 1892 ; enfin il est actuellement de 546,257 ; autrement dit, vers 1830,on comptait 34 plaintes, dénonciations ou procès- verbaux par 10,000 habitants.Il y en aeu en 1005 133 sur 10,000 soit quatre fois plus.ll est aussi véritablement effrayant d'examiner la statistique des divorces en France depuis vingt ans : sauf un très léger fléchissement en 1898-1906, le nombre n\u2019en a cessé de croître.Il n\u2019était que de 1,600 en 1885, de 2, en 1886, déjà en 1890 il atteignait 5.457, pour dépasser, en 1904, 9,800.« =» = \u2018* UN MIRACLE DANS UNE ABBAYE *\u2019 Sous cu Litre, un journal radical et protestant de Londres, le Daily Chronicle, dansson numéro du 23 mars, raconte qu\u2019un Bénédictin de l\u2019abbaye de Buckfast (une colonie de la Pierre-qui-Vire), en Angleterre, le Fr.Matthieu, souffrait depuis dix-huit moisd'une maladie interne réputée incurable.Deux médecins lui avaient en vain prodigué leurs soins; il avait été dans une maison de santé, et, de guerre lnsse, il y a quelques jours, il rentra à l'abbaye.Lundi il perdit connais sance et tous les Pères réunis autour de son lit s'accordaieut à penser qu'il n\u2019avait Ruère plus d\u2019un jour à vivre.Tout à coup le Fr.Matthieu sortit de sn léthargie et demanda \u2018* un peu de l\u2019eau que la sainte Mère avait envoyé la veille \u201d.Les religieux se souvinrent alors qu'une dame catholique de Buckafstleigh, qui avait entendu pailer dela maladie du Frère, avait envoyé une bouteille d'eau de Lourdes.Les Bénédictins déclarent qu'à peine leur Frère eut-il bu de cette eau qu'il se leva complètement guéri.Il put prendre de la nourriture et se rendre aux Matines.HH NOTE Pour 25 cents, nous enverrons la CROIX à tout nouvel abonné, durant trois mois.:03 Nous prions instamment ceux de nos lecteurs dont l\u2019abounement est expiré de ne pas attendre plus longtemps pour en payer le renouvellement.acnet nenecitiéati LES VOIES PROVIDENTIBLLES Le rôle de la presse, à l'époque laborieuse et remplie où Dieu nous a appelés à vivre, n\u2019est pas seulement militant, toujours propagandiste, défensif ou offensif, selon la variété des situations et la suite, souvent houleuse, des événements.Jl appartient également au journaliste d'inscrire sur l\u2019agenda public qu\u2019il est appelé à tenir à jour, les notules rapides qui peuvent éclairer le jugement du lecteur et qui serviront peut-être un jour à ducumenter l\u2019histoire.Nous nous croirions coupables, à vet égard, si nous négligions, par exemple, de souligner et de signaler à l'attention des catholiques les diverses phases de la crise religieuse qui sévit en France, Pour une foule de raisons, faciles à comprendre et trop longues à détailler, la lutte, actuellement en- gagee dans ce pays entre l'Eglise catholique et le jacobinisme maçonnique, une importance mondiale de nature à engendrer des conséquences longuement fécondes.Nous assistons, en définitive, à une évolution reti- revet et semble gieuse, politique et sociale qui marquera dans les annales de l\u2019'huma- nite L'opinion.distraite où sceptique, des foules ne s'en rend peut-être pas suffisam- contemporaine.ment compte: mais les esprits vraiment libres, ceux qui savent encore observer, réfléchir et juger, ne sau- talent manquer de s'en apercevoir.A ce point de vue, signalons tout d'abord l'action souveraine et décisive du Saint-Siège dans les affaires religieuses de France.Rarement les prévisions et les machinations des ennemis du catholicisme ont été plus complètement et plus victorieusement déjouées.les dominateurs actuels de la République française avaient prétendu décider du sort de l'Eglise sans reconnaître et sans consulter le Chef de l'Eglise, Après avoir rompule Concordat et renié la signature de la France, contrairement aux notions les plus élémentaires de l'honneur, de la justice et du droit des gens, ils affectaient d'ignorer le Pape ou bien ils en parlaient comme du fantôme impuissant d'un passé pour jamais évanoui.lt cependant ce \u201c\u2018fantôme \u2018\u2019 parle et sa parole est partout obéie; ce \u2018\u2019fantôme \u2018\u2019 agit et son action tient en échec la toute puissance apparente des guuvernants, des légistes, des scribes et des pharisiens.Nous sommes témoins de ve spectacle, devenu si peu commun de nos jours, qui atteste l\u2019évidente supériorité de la force morale sur la force brutale et la sereine majesté du droit aux prises avec le poids du nombre et les abus de l\u2019arbitraire.Rarement la Papauté apparut plus grande que depuis que la puissance séculière a affiché la prétention de n'en tenir aucun compte.Les ennemis les plus déclarés de l'Eglise sont eux-mêmes frappés de l'admirable attitude de Pie X, N'avons-nous pas entendu I'apostat Combes, qui se souvenait sans doute de son catéchisme et de son cours de théologie, proclamer que la ligne de conduite suivie par le Pape était dictée par la conscience et que le chef de la hiérarchie catholique ne pouvait agir autrement sans méconnaître ses obligations de Pasteur suprême et sans livrer le dépôt dont Il est le gardien?.Que dire ensuite de l\u2019étroite entente dont l'épiscopat français offre à l'univers chrétien le magnifique exemple?On avait à craindre de retrouver dans les circonstances actuelles la trace, tout au moins, de la longue ingérence du pouvoir civil dans les promotions aux sièges épiscopaux.Qui ne se souvient de l'époque où un nonce apostolique, accrédité à Paris, pouvait dire de ses luttes contre les intrigues offi- celles: \u2018\u2018Je passe ma vie à regretter les bons, à écarter les mauvais, à subir les médiocres.\u201d Ce propos serait maintenant d\u2019une heureuse invraisemblance.L'épiscopat est unanime dans sa ligne de conduite et dans son union avec le Siège de Rome.Vaincu doctrinalement par la définition œcuménique de l'infaillibilité pontificale, le vieux gallicanisme ne l\u2019est pas moins, sur le terrain des faits, par la reconnaissance unanime de l'autorité universelle du Sant-Siège.Par une coïncidence à laquelle il est difficile de refuser un caractère providentiel, au moment même où s\u2019accomplissait en France la lacération du Concordat, de nombreux sièges épiscopaux étaient vacants.Îl a été ainsi donné à Pie X de pouvoir nommer, \u2014 dans des conditions, jusqu'alors inconnues, de pleine indépendance \u2014 Quinze ou Seize nouveaux évêques.L'épiscopat de France se trouvait de la sorte rajeuni et fortifié tout juste à l'heure du péril et du combat.Il est impossible enfin, de ne pas ¢prouver une profonde admiration devant l'abnégation déployée par le sacerdoce français.Volontiers les adversaires du catholicisme se représentent le clergé comme une vaste tribu de charlatans et d\u2019exploiteurs qui prêchent une doctrine à laquelle ils ne croient pas eux- mêmes, pour se procurer, aux dépens de leurs crédules ouailles, une oisive et commode existence.N'est- ve point là le thème favori des organes de la libre-pensée, en Europe ?Ne s\u2019en vont-ils pas répétant chaque jour que le catholicisme n\u2019est qu\u2019une religion d'argent et que l\u2019Eglise n'est qu'une grande boutique ?Les puliticiens de la Loge se flattaient donc d\u2019avoir facilement raison des \u2018\u2018résistancescléricales\u201d\u2019 en assurant aux défectionnaires quelques avantages matériels et quelques subventions budgétaires.Eh bien! ce bas calcul a été complètement déçu.Le clergé se montre unanime ct inébranlable dans sa fidélité aux serments du sacerdoce.Il est prouvé maintenant, à l'évidence, que la religion catholique n\u2019est pas une religion d'argent, mais une religion de devoir, d'honneur, de justice et de liberté.L'Eglise de France épouse volontairement la pauvreté pour échapper à la servitude.N'est-ce point un grand exemple à une époque où tant de consciences, hélas! ont leur exact contrepoids métallique ?N'est-ce pas en outre, la plus persuasive et la plus irrésistible des apologies ?\u2018Je crois volontiers, disait Pascal, en parlant des martyrs, à des témoins qui se laissent égorger.\u201d \u2014 Une autorité analogue ne s'attache-t-elle pas à la parole des prêtres qui se laissent dépouiller et voler plutôt que de désobéir au Chef de l'Eglise et de déserter le devoir sacerdotal ?.Les faits que nous venons de rappeler sommairement exercent déjà sous nos yeux une heureuse action sur la situation religieuse en France.Au lieu de faiblir dans la persécution, l'autorité épiscopale se relève et grandit.Les réunions plénières des évêques, si longtemps interrompues, sont \u2018accueillies par LA CROSs des témoignages nombreux d\u2019obéissance et de respect dans les rangs des fidèles aussi bien que dans ceux du clergé.Il est impossible que ce mouvement venu de haut ne s\u2019étende pas de plus en plus.Déjà l'on signale de multiples symptômes de rénovation religieuse.On commence à voir aussi les catholiques français, faisant trève à leurs dissentiments d'ordre purement politique, se rallier et s'unir dans la défense de la foi chrétienne et de la paix sociale.Un mouvement analogue se produisit, ment du XIX* siècle.Nous verrons peut-être, de nos jours, quelque chose de plus complet et de plus grand.\u201cLorsque la Providence efface, c\u2019est pour écrire,\u201d\u2019 disait Joseph de Maistre.Sur la page où nous lisons aujourd\u2019hui la douloureuse Passion de l'Eglise, nous avons le ferme espoir de trouver, bientôt peut-être, le consolant récit de ses triomphes et des représailles de Dieu.\u2014 Per crucem ad lucem.\u2014 OL LA CREMATION DES CORPS \u2014 la question de la crémation n\u2019intéresse le dogme à aucun titre.Les anciens Egyptiens et d'autres peuples ont pu croire qu'il n\u2019y avait pas de repos possible pour l'âme tant que le corps restait sans sépulture ; les chrétiens n'ont jamais partagé cette idée.La morale catholique ne s'occupe de la crémation qu'à raison des décrets du Saint- Office (19 mai et 15 décembre 1886) qui interdisent cette pratique et défendent de la prescrire pour soi ou pour d'autres, ainsi que de s\u2019affilier aux Sociétés qui la préconisent.En portant cette interdiction, l'Eglise demeure fidèle aux traditions de son origine.Il est certain que les premiers chrétiens se sont abstenus de brûler leurs morts et les ont toujours inhumés.Ils suivaient en cela les coutumes des juifs et de la plupart des anciens peuples et s\u2019autorisaient des exemples consignés dans l'Evangile, spécialement en ce qui concerne le corps du Sauveur.Les crémations païennes étaient d'ailleurs accompagnées de rites dont ne pouvait s\u2019accommoder la foi chrétienne.D'autre part, la crémation n\u2019était pas de règle absolue, même chez les païens.Ceux-ci n\u2019en reprochaient pas moins aux chrétiens leur préférence pour l\u2019inhumation.Dans l'Octavius de Minucius Félix, le païen Cécilius dit des disciples du Christ : \u2018Après leur mort, ils se promettent l'éternité! C'est pourquoi ils ont les bûchers en horreur et réprouvent les sépultures par le feu.Comme si tout corps, même soustrait aux flammes, n'était pas dissous dans la terre avec les années; comme s\u2019il importait que les bêtes le dévorent, que les mers l'engloutissent, que la terre le recouvre, que la flamme le détruise, alors que toute sépulture est pour les cadavres une peine, s'ils la sentent, et, s'ils ne la sentent pas, un remède qui agit par sa promptitude méme.\" Le chrétien répond: \u201c\u201cCrois-tu donc que périt pour Dieu ce qui est soustrait à nos yeux infirmes?Qu'il se dessèche en poussière, se résolve en liquide, se réduise en cendre, s\u2019exhale en vapeur, tout corps disparaît pour nous, mais demeure pour Dieu qui en conserve les éléments.Nous ne redoutons aucun dommage de la sépulture, ainsi que vous le croyez, mais nous nous en tenons à l\u2019ancienne et préférable coutume de également au commence- ee I'inhumation.\u2019' II ne dit pas pourquoi cette coutume lui semble préférable.Mais il compare le corps à une semence qu\u2019on jette en terre, qui s\u2019y corrompt et doit revivre ensuite, \u2018\u201cAinsi, ajouta-t-il, le corps dans le sépulcre ressemble aux arbres qui, en hiver, cachent leur vitalité sous les apparences trompeuses de l'aridité.Pourquoi cette hâte de les voir revivre en plein hiver ?De même, pour notre corps, il nous faut attendre le printemps.\u201d Il y a là un symbolisme qui s\u2019inspire de l'Evangile (Joan.xt, 24) et de saint Paul (1 Cor, xt, 36-44), et qui a fait préférer l'inhumation à la crémation.Les partisans de cette dernière pratique mettent en avant un certain nombre de raisons d'ordre utilitaire, Avec la crémation, plus d\u2019inhumations précipitées d\u2019étres encore vivants, plus de terrains occupés sans profit par les cimetières, plus d'épidémies résultant de la décomposition des corps, moins de dépenses à l\u2019occasion des funéraill s, etc.Ces avantages sont plus apparents que réels.Des vivants courent aussi bien le risque d\u2019être incinérés que celui d'être inhumés: dans l'un et l\u2019autre cas, les mêmes précautions sont à prendre.Les terrains occupés par les tombes ne sont relativement = considérables qu'auprès des grandes villes, et ces grands espaces plantés font largement gagner à l'hygiène ce qu\u2019ils font perdre à la spéculation.Car un cimetière est loin de constituer un foyer d\u2019épidémie ; les gaz provenant de la décomposition des corps sont lentement filtrés et décomposés par la terre ; répandus dans l\u2019atmosphère, ils deviennent inoffensifs.Le seul danger qui puisse provenir d\u2019un cimetière serait la contamination des eaux d'infiltration par leur passage à travers les tombes; mais il est toujours aisé de reconnaître et d'éviter les sources ou les puits qu\u2019un pareil voisinage rendrait insalubres.A ce point de vue, les vivants sont bien plus à craindre que les morts.Quant à la question des dépenses, elle ne peut se résoudre économiquement que dans les grands centres, où la quantité des opérations répartirait sur un grand nombre les frais résultant de la construction et de l'entretien des fours, de la fourniture du combustible, du salaire des spécialistes employés à la funèbre besogne, etc.A la campagne et dans les petites villes, la crémation ne saurait rivaliser avec I'inhumation pour la facilité, l\u2019économie.et surtout la convenance.Même dans les grandes villes, il répugnera toujours à la majorité de la population de faire exécuter par le feu, avec une violence brutale, une œuvre que la nature sait accomplir dans la terre avec une plus respectueuse discrétion, L'opposition de l'Eglise a été, sans nul doute, accentuée par l\u2019ardeur avec laquelle les sectes anti- chrétiennes ont préconisé l'usage de la crémation.Dans le désir de ruiner toutes les traditions reli- gicuses, Ces sectes s'efforcent de supprimer ou du moins d'éloigner les cimetières, sous prétexte d'hygiène ou d'utilité publique, en réalité pour écarter des yeux tout ce qui rappelle la mort et l'éternité, Des circonstances différentes amè- neront-elles l'Eglise à tolérer \u2018quelque jour une pratique qu\u2019elle condamne aujourd\u2019hui ?C'est possible.Mais jusqu'ici l'instinct populaire lui a donné raison.Sauf dans certains milieux très travaillés par la propagande matérialiste, l'inhuma- + 13 Avril-1907 tion a toutes les préférences, La tombe parle au peuple avec Une tout autre éloquence qu'une vulgaire.Sous cette terre \u2018 W\u2019être qu\u2019on a aimé, que la mort à couché dans son dernier sommeil, dont les restes occupent Encore une place.LA, on aime à venir sage.nouiller et à prier pour l'âme dy défunt, au-dessus de ce corps qui opère, à l\u2019ombre de la croix protectrice, sa lente et mystérieuse évolution vers la résurrection dernière, L'urne funéraire, perdue dans un casier du morne columbarium, @ y.querait-elle d'aussi émouvants souvenirs et susciterait-elle de sembla- \u2018bles prières dans l'âme de ceux qui sont connu et aimé le défunt?Il v à des intérêts d'ordre moral qu'aucune considération purement utilitaire n\u2019autorisera jamais à sacrifier.\u2014 La Croix, de Paris.H.Lesêtre.20552 \u201cLes Etudes Franciscaines \" \u2014 Urne \u2018repose * L'Ordre de saint François d'Assise est, parmi tous les ordros religieux, | un des plus populaires, et les Capucins.par leur renoncement absolu constituent par excellence l'ordre do la sainte Pauvreté, Cela a suffi pour que la porsécution a çonnique jetât hors de France crs amis si dévoués du petit peuple.On kait com ment les Capucins de Paris se sont vus expulsés, liquidés, exilés.Actuellement leur monastère et leur chapelle sont œ- ccupés par le Grand Orient lui-même\u2018 Ces choses là ne se voient encore qu'en France.La loge aime à affirmer ainsi Bon satanisme sacrilège.Les Capucins de Paris se sont réfugiés dans la catholique et libre Belgique.Ils ont trouvé l\u2019hospitalité dans un château mis à leur dis position per la famille d\u2019un défunt journaliste catholique, le comte de Viller mont, ancien directeur du Courrvr do Bruxelles.Los Capucins de Paris no sont pas seulement des apôtres du peuple ci sont aussi des apôtres des classes \u2018 initellec- tuelles.\u201d Ile publiaient à Paris une revue mensuelle très remarquable, lex Etude Franciscaines.Ils continuent vaillamment leur œuvre littéraire on Belgique, au siège de leur refuge, ** Maison Saint Roch,\" à Couvin.L'éditeur à Paris, est la maison de librairie, V.Ch.Pous sielgue, 15 rue Cassette, bien connu du public catholique.Or, cette excellente Revue, qui vn est à sa Je année, conatitus un des moyens de subsistance des Capucins exilés, Ce religieux y gagnent leur pain quo tidien.La charité catholique a pour devoir de ne pas rester sourJe à l'appel que j'ose, en leur nom, adresser aux chrétiens du Canada.J'espère que la Croix me permettra de recourir à sou organe pour faire cet appel.Le prix de I'abonnement\u2014 s'adresser à la librairie Poussislgue\u2014est de 12 fr.pour l'Union postale\u2014soit deux dollars et 40#.Cluque livraison est de plus de 100 pages.Les Æeudes présentent un vif intérêt à tous les points de vue: Théologie, Ar chéologie, Voyages, Histoire, Puésie, Biographie, Variétés littéraires, Biblio graphie, on y trouve tous les geures, traités par des plumes savantes, ilo quentes, par des écrivains de verve ct de haute valeur, La \u201clittérature franciscaine \u201d est peu connue, je crois, en Canada, Etle mérite à tous égards de s\u2019y répandre, car elle est imprégnée de l'esprit de ce Saint qui, peut-être, parmi tous les Saints cano nisés jusqu'ici, s'est approché le plus près du mudèle divin de la Sainteté même Le Séraphin d'Assises, lo \u2018 stigmatieé du mont Alverne eat la plus émouvante, la plus touchante, Ia plus sublime figure humaine du moyen âge chrétien.Il im: pose l'admiration, le respect, même l'enthousiasme aux plus sceptiques, sux plus libres-penseurs, aux plus fanatiques en nemis de l\u2019Eglise.L'apostat Renan es du nombre.L'esprit de saint Francois d'Assis est immortel comme celui de saint Ignace de Loyola.Cet esprit de saint François grâce à Dicu, inspire toujours les PP Capucins.Leurs Ætudes on font foi.Aussi, je suis convaincu qu'elles trou veront en Canada, dans le clergé comme parmi les laïques, de nombreux amis et souscripteurs.L.BACAULT.HH NOTE Qu'on n'oublie pas que, pour 25 conte nous enverrons la OROIX A tout nouvé abonné, durant trois mois. EEE ES ES rt [a situation de l'Eglise EN ALLEMAGNE La liberté de conscience existe théoriquement eu Allemagne ; mais, dans la pratique, l\u2019Eglise catholique cst soumise a bien des entraves.Il n'y a de restriction à l\u2019exercico public du culte qu'en ce qui concerne les processions ; la police se résorve de les protéger et de maïhtenir l'ordre durant le parcours, ce qui lui deunne une occasion d'intervenir ; il faut, Pour les processions nouvelles, son autorisation, qui est généralement accordés lle désire qu'on lui rappelle lo jour ot lo parcours des processions ordinaires ; cette formalité est requise lorsque l'itinéraire est molifié.Il y a égalité des droits civiques ot civils pour les citoyens appar- teuant aux cultes reconnus officiellement catholiques, vioux catholiques, évangéliques, protestants ou juifs.Ces derniers sont vus d'assez mauvais œil.Tl y & parité entre ces divers cultes ec, par conséquent, il n'existe point de religion d'Etat.le régimo de séparation n\u2019est pas connu en Prusse.L'Etat intervient pour délimiter les circonscriptions paroissiales et dionésaines, s'il v a lieu de modifier colles existantes ou de créer des varoisses ot des diocèses nouveaux, et pour auturiser les impôts ecclésiastiques.Ceux qui désiront embrasser la carrière ecclésiastique ont dû faire leurs humanités complètes dans un collège le l'Etat et suivre les cours de théologie pendant trois années dans une Université ou dans un séminaire ou lycéo jouissant des mêmes droits ; cotte condition est moins rigoureusement exigée pour les vicaires.On a organisé, auprès d\u2019un assez grand nombre de collèges, des internats destinés aux futurs ecclésiastiques.Il n'y & pas pénurie de vocations.L'administration diocésaine notifie chaque nomination de curé au gouvernement, qui a un droit de ret pour cause légale.L'Etat fait en grande partie los frais des traitements ecclésiastiques.Il com plete ce que le curé reçoit de l'evéché ou de la paroièse, de manière à lui fournir largement le nécessaire.En cas de disette dans une localité ou de maladie d'un prêtre, il accorde volontiers des subventions extraordinaires.Les curés reçui- vent ainsi chaque année une somme qui va de 1,500 à 3,200 marks, suivant leur âge ou l'importance de la paroisse.La paroisse fournit aux vicaires leur traitement, en le prélevant sur lus ressources de ls Fabrique ou eu recourant à l\u2019impôt ecclésiastique.Eu compensation des biens ecclésiastiques, autrefois confisqués, l\u2019Etat sert aux évoques une rente élevée.Lorsqu'il s'agit de fonder une nouvello paroisse, le gouvernement prend à sa charge la moitié des frais, si l\u2019évêque fournit l\u2019autre.La somme requise pour cette fondation est ordinairement de 32,000 marks, L'Eglise jouit du droit de propriété, dans les conditions fixées par les lois ecclésiastiques.Les biens de chaque égliso paroissiale sont administrés par la Fabrique.Pour jouir du droit de propriété, les associations ont besoin d'obtenir du gouvernement le droit dit de corporation.Ii a été accordé par une loi, 1888, à quelques communautés reli: gieuses et 4 quatre maisons de Franciscains.On ne l'a plus démandé depuis, à cause des tracas dont son exercice ost l'occasion.On préfère, dans la pratique, charger un individu da représentor la communauté ou l'association devant les autorités ou fonder une Société à responsabilité limités.Les paroissos, les hôpitaux eb certaines Soctétés d'éducation populaire ont ce droit de corporation.Les églises sont propriété ccclésias tique ; les frais d'entretien et de réparation sont à la charge des paroisses.Une église peut avoir et acquérir d\u2019autres biens ut les administrer sous lo double contrôle de l'évêque et de l'Etat.Le curé eat le président-né du Conseil de Pabrique ; il y a, en outre, un trésorier comptable, rétribué et responsable ; ce qui 56 diminue pas les responsabilités de la Pabrique elle-même.Les comptes sont Préeentés annuellement à l\u2019évêque, à la représentation ecclésiastique de la commune et au gouvernoment, qui examine si toutes les formalités ont été remplies.Il y a dans chaque diocèse une inspection générale organiséo, qui peut exercer son contrôle sur place.Toutos los précautions sont prises pour échapper aux pertes d'argent.Los réserves sont déposées généralement aux Caisses d'Epargne.Le loyor des torres et deu maisons appartenant aus églises, la rente des capitaux placés, les dons ut le casuel forment les ressources ordinaires des Fabriques.[I y a, en outre, les subventions officielles ot los impôts ecclésiastiques.Les évêques sont autorisés par la loi à percevoir un impôt diocésain de 1 ou 2 7, pour venir on aide aux paroisses pauvres.Le Conseil de Fabrique peut prélever un impôt, Si sos ressOurces ordinaires ne lui permettent pas de couvrir les frais du culte, d'entretien du clergé, de réparation de l'église, du presbytère ou de la maison du sacristain.En pareil cas, la somme détormivée par los fabriciens est soumise à l'approbation do lu représentation ecclésiastique de la commune (cette représentation n\u2019existo pas dans les petites communes).Il faut, en outre, l'autorisation de l\u2019évêque ot du gouvernement.Le gouvernement ne s'occupe ni des réunions de Concile, ni des relations du clergé avec Rome, ni des fonctions du culte.Dans les œuvres d'assistance dont il a la charge, le clergé no doit aucun compte à l\u2019Etat.Certaines fondations pour les pauvres d'une paroisse sont néanmoins administrées par le gouvernement ; mais il se borne à verser les rovenus annuels à qui de droit, sans en contrôler l'usage.La liberté d'enseignoment n\u2019existe pus en Allemagne, comme l'on sait.Mais l'enseignement religieux est donné dans l\u2019école par le curé lui mimo, qui est presque toujuurs nommé par le gouvernement inspecteur local de l'école primaire.Les religieux n'ont la direction d'aucun collège.Les prêtres séculiers peuvent ensei- guer dans un collège, s'ils ont passé l\u2019exameo requis pour cela.Les roligieu- 865 peuvent, après certains examens, diriger des écoles supérieures pour jounes filles.A Aix-lu-Chapelle, les Ursu.ines out la direction d\u2019un gymnase profee- sionnel.Jadis plusieurs écoles normales pour institutrices étaient aux mains de religieuses ; mais les ministres de l\u2019Instrection publique refusent de donner des postes à leurs élèves.L'enseignement primaire est donné par des laiques ; on n'a qu'à se louer des sentiments religieux des instituteurs ot des institutrices catholiques.Lo mariage religieux n'est pas tenu pour suflissut au point de vue légal ; le mariage civil est roquis.On peut se contenter du mariage religieux, si l\u2019une des parties contractantes est en danger de mort.Les ministres du culte ne peuvent être élus meuibres du Conseil de l'abrique ou do ln représentation ecclésiastique .de la commune : ils ne sont pas admis À remplir les fonctions de mnires.Les curés sont de droit présidents de ln Fabrique ; on les décharge dus contributions cowm- munales.Les prêtres professeurs ne jouissent pus de cet avantage.On peut apposer en public des signes et emblèmes religieux, du moment qu'ils ne génent pas In circulation.En pareil cas, il faudrait une autorisation de la police, qui n'est jamais rofusée.Les délits spéciaux nu culte ne sont ni prévus par la loi ni sujets à répression.Les catholiques forment un tiers de la population de l'Allemagne du Nord.Il se fait des conversions : mais on n\u2019en dit rien, sauf quand il s'agit de personnages.Par contre, les apostasies sont plus nom- brouses.Il faut les attribuer à l'influence des protestants, dans les régions où ils sont en majorité, aux mariages mixtes, à l'avancement plus rapide des protestants dans les carrières, à l'éloignement des églises, des écoles catholiques et des prêtres.Dans les contrées vraiment catholiques, c'est l'immense majorité qui remplit ses devoirs.À Aix-la-Ohapelle, la proportion est.de 90 7.Il y a en Allemagne un grand nombre de communautés de religieuses, Bénédi e! tines, Franciscaines, Ursulines.Filles de LA OROIX In Charité, Sceurs du Bon-Pasteur, de Pauvre Enfant.Jésus, Pauvres Servantes du Ohrist, Sœurs Grises, etc, et quelques maisons de religieux : Bénédictins, Franciscaine, Dominicains, Rédemptoristes, Trappistes, Alexiéns, Les Jésuites réussissent, malgré lu loi, À se maintenir en Fetit nombre chez des particuliers et dans quelques séminaires.Les Ordres religieux ne jouissent point de la liberté légale.I! faut, en Prusse, pour chuque fondation, une permission du ministre des Cultes, Ilsne sont pas admis en Saxe, duns le Mecklembourg et le Brunswick.Les religieux et les religieuses peuvent s'adonner librement aux œuvres de bienfaisance.Las religieux prochent des missions et exercent le ministère sacré.Muis les prêtres séculiers, Qui recourent volontiers À leurs services, n'aiment pasàavoir Un monastère ou un couvent sur leur paroisse, En some, séculier se tient plutôt snr lu réserve, pour ne pas dire sur ln défiance, A leur endroit.30: Le catholicisme en Australie \\ la suite de la réunion tenue l'automne dernier par l\u2019épiscopat d'Australie (nom général qui comprend le continent australien, la Nouvelle-Zélande et la Tasmanie), sous la présidence de l'Eminentissime cardinal Moran, archevé- que de Sydney, il fut publié une Lettre pastorale collective adressée au clergé et aux fidèles de tous ces diocèses.Dans ce document se trouve condensée l'histoire du catholicisme et de la hiérarchie catholique dans la juridiction.II commence par les mesures prises par Pie VII en 1818, mesures qui rencontrérent des difficultés de la part du gouvernement anglais.En 1820, la liberté religieuse ayant été proclamée, deux prêtres irlandais, le P.Conolly et le P.Thénv, partirent pour l'Australie, où le catholicisme n'existait point.l'Eglise catholique australienne « marché de progrès en progrès, de manière qu\u2019il y a là actuellement 1,100,000 catholiques, sur une population de 5,000 d'imes.La hiérarchie ecclésiastique est organisée dans ces pays de la manière suivante : 1 cardinal-archevêque, 2 arche- véques, 14 évêques, 1 abbé nullius et 1,400 prêtres.Les Bénédictins et les Jésuites ont ouverts de grands collèges avec plus de 600 élèves, Il y a 5,500 religieuses de diverses Congrégations, Cette Lettre pastorale se termine par ces belles paroles: \u2018\u2018La raison visible de l'unité de l'Eglise, c\u2019est son obéissance A saint Pierre.Nous pouvons l'affirmer avec une profonde conviction: l'Australie, bien qu'étant une des filles les plus jeunes de l'Eglise catholique, et la plus distante de Rome, ne le cède à aucun autre dans l'affection, dans l'amour pour sa Mère.Car, l'Eglise de Rome, comme l\u2019a dit saint Cyprien, possède la chaire de saint Pierre ; c\u2019est l\u2019Eglise maîtresse d'où nous vient l'unité religieuse.\u201d :0: Certains Ounadiens français du * Nouvel Ontario \" agitent la question d'ériger en province leur riche et vaste territoire.Sault-Sainte-Marie seraitla capitale de cette nouvelle sœur de la grande famille canadienne, Le prujet a ses beaux côtés.Dons l'intérêt des nôtres nous souhaitons qu'il réussisse.Le Kévérand Frère Dominique, directeur de la Réforme, a célébréle 9 avril courant son vingt-cinquième anniversaire de profession religivuse.\u2014 LE \u201c\u201c DOSSIER \u201d MONTAGNINI L'Osservatore Romano publie, sous ce titre, un article important signé de son directeur.Il y est bien montré, selon le mot final, que *\u2018 tout ce que les gouvernants francais réussiront & mettre en évidence,\u201d par la publication du dossier Montagnini, * ce sera I'incorrection et Vinconvenance de leur procédé.Le Vatican devant les yeux de qui on ne cesse, en France, d'agiter cette publication comme un épouvantail, l'attend sims émotion, car si elle est de nature à jeter le discrédit sur les mœurs politiques des hommes du gouvernement français, \u2018\u201cellene peut servir qu'à mettre en lumière des faits dont le Saint-Siège n\u2019a aucun motif de se préoccuper.En effet, que peut-il sortir de la lecture de ces papiers qui montre, de la part du Saint-Siège, le légitime exercice de ses droits et de ses devoirs ?S'il apparaît que, durant la dernière pé- viode électorale, le Saint-Siège à cherché à favoriseret À recommander le succès des éléments qui donnaient de sûres garanties de paix et de liberté pour l'Eglise, quiconque à un grain de bon sens devra reconnaître qu\u2019il ne pouvait ni ne devait faire autrement.Puisque du résultat différent des élections, devaient dépendre lu tranquillité des consciences et In paix religieuse, il ne pouvait rester étranger au sort d'intérêts si essentiels.S'il résulte do l'examen do ces papiers que le Saint-Siège, en vue de pourvoir de pasteurs digues des diocèses français, n cherché à s'éclaircir de son mieux sur les qualités et.los attitudes des personnes qu'il avait l'intention de nommer à ces très délicates fonctions, cela démontrera qu\u2019il apporte à l\u2019accomplissement de sa haute mission, toute la sollicitude et toute la poudération que consuille, qu'imu- pose la gravité de l'acte.S'il ressort de ce dossier que le Saint Siège s'est inquiété de faire prévaloir los droits de ls justice et de l'équité dans la confi ction des lois qui regardent les rapports de l\u2019Etat et de l'Eglive, le clorgé catholique ou la liberté du culte, por- ronne assurément ne pourra |accuser d'etre sorti des limites de sa compétence et de ses devoirs stricte.S'il reste finalement établi quo le Saint Siège ne dédaigne pas de faire appel au sentiment de personnes probes et éclairées, ou de les consulter, non point pour prendre leur avis ou leur inspiration, dans l'accomplissement de ses actes, comme quelques uns vont, le répétant sottement, mais pour s\u2019éclairer da vantage quand il a de +1 difficiles questions a traiter, cela ne prouvera rien, sinon que ses actes sont toujours péné trés do la prudence et de la maturité de jugement requis qui s'imposent en des affaires d'une telle importance.En un mot, tout ce qui pourra res sortir do l\u2019indiecret examen de crs papiers no servira qu'à prouver uue seule chose, savoir que le Saint Siège a rempli strictement, rigoureusement son propre devoir, ce devoir qui s'impose itmpres- criptiblement i lui, toutes les fo's que sont en jeu, non pus les intérêts politiques ou nationaux d'un pays ou d\u2019un peuple, mais les intérêts vitaux de la hiérarchie, du culte, de la religion : ces intérêts qui sont bien ceux de la grande famille catholique, donc ceux qu\u2019elle embrasse dans son universalité, ot qu'elle a le devoir de protéger chez ses fidèles, sans distinction de langue, de territoire ou de race.L'Osservatore Romanv en déduit combien est vain le reproche qu'on fait au Saint Siège d'organiser ou de favoriser des complots contre la République, et qu'on lui fait affront quand on ose assimiler son action universelle a l'ingérence abusive qu'un gouvernement exercerait dans un état étranger :* * L'Egliee, ii platt de le répéter encore un coup, n'est pas hostile à la République, si par celleci on n'entend pas l'irréligion, la méoréance, l'athéisme, la tyrannie des consciences.\u201d \u201cL'Eglieo n'est étrangère à aucun pays, parce qu'ayant partout des fils soumis à son gouvernement spirituel, partout aussi elle à des devoirs à rem- 3 pie, des intérêts à sauvegarder, des droits À faire valoir et qu\u2019elle ne peut laisser négliger sans être au-dessous de sa propre mission, Les protoiers a ad- mottre et à reconnaître ce droit et co pouvoir du Soint-Sidge, sont ceux-là même qui crient le plus à l\u2019ingérence iliégitime.\u201d 0: SOUSCRIPTIONS POUR LA s« CROIX\u2019 \u201cAmicus\u201d .ere ae» 85.00 Un catholique du Manitoba.25.00 Un lecteur, de Saint-Laurent, pres Montréal.3.00 Un catholique de Montréal.5.00 F.D., Montréal.10.00 Un religieux, Montréal.6.00 Unabonué.3.00 Pour a défense de In ** Croix \".1.00 Un abonné, ptre, Sém.Québec.2.00 Un abonné de Saint Paul d'Abbotsfoid .300 Un lecteur de Saint- Adrien de Ham.1.25 Un curé de Montréa.2.00 \u201c Théophile \".5.00 Milecurd G.10.00 T.B., Trois Riviéres.1.00 M.l'abbé A.B.2.00 M, i'abbé O.LL, cwré.5,10 Un prêtre du diocèse da Jolietta 1.00 Un prêtre retité du ministère, \u201cliocèse de Saint-Hyacinthe.150 N.C Pure.100 O P, SaintRémi.2.00 \u201c Un Ami de In Crois, * Montréal.FR 10.00 F.X, médecin.1.00 A, B., curé de campagne.8.00 \u201c Pour la Croix, \u201d Ottaw .1.00 Rév.P.M.rere 1.00 M.l'abbé J.A.Le Lune 3.00 M.lecuré O.L.1.00 Uu Ami, de Saiutt- Michi: \u2026 2.00 Dr D., Montréal, ss 10.00 Un abonné Montréa! .10.00 \u201coY SteAdricn de Ham |.0.75 Un père de famille, Québec 5.00 Dr Des, Montréal.1.00 Rév.AL L.M.0 1.00 M.P'sbbd N.P.R.1.00 Rév.P.P.IL.OMY, .2.00 Uni vieux journaliste ct ses fils 500 M.E.H,, Montréal.10.00 J.C., un abonné de lu Croie.25.00 Rév.J- R.LH.3.00 Rév.EB Dein 1.00 Un Rév.P.Oblat,,.\u2026 200 A.B., curé de campagne.5.00 Une lectrice assiduo de ln * Croix Mie 1.00 Un curé du diocèse de Saint-Hyacinthe.5.00 : 0: UNE PRISON MODBLE ! C'est la prison de Thornberg, en Suisse, Voici comment, s\u2019il faut en croire un journal satirique du pays, est distribuée la journée des détenus : 7 heures du matin.\u2014 Lever.Eau chaude pour la toilette.Nettoyage des cellules.8 heures.\u2014 Déjeuner : café au lait, petits pains frais et liqueurs, $ heures à midi.\u2014 Jeux de cartes et de boules dans la cour de la prison.Autres récréations.Midi.\u2014 Diner : soupe, rôti avec deux légumes, dessert, cafe, liqueurs.Une pin- tede vin par homme.1 heure après-midi.- Promenade en ville ou excursion dans les montagnes, avec halte dans les cafés.6 heures.\u2014 Souper, tabac, parties de cartes.liqueurs, # heures.\u2014 Repos hien gagné.C'est done une récompense, dans ce PRYS-là, que d'aller en prison ?\u2014\u2014:\u2014__ LE \u2018 SEMEUR ** SOMMAIRE AVRIL 1907 Poisson d'avril ! La Direction : Les Dix Minutes, Louis Arnould : Parlons fran- cals, Jean-Baptiste Prince ; Catholique d'abord et par-dessus tout, L'abbé L.-A.Groulx ; Pour la Patrie : Le Semeur, L, Davrout, 8, J.; Chronique mensuelle.Henri Perdrieu ; Notes et commentaires : Les Livres. 4 \u2014\u2014 CE \u201cBn flagrant délit\u201d Le rédacteur du Soleil, de Québec, nous avait demandé en quoi il avait menti, lorsqu\u2019il avait reproduit, en attribuant aux RR.PP.Jésuitesde New-York.l'étude sur Sir Wilfrid Laurier, qui a pour auteur un libéral d'Ottawa.Dans la Croix du 30 mars dernier, nous le lui avons démontré clairement, preuve à l\u2019appui.Ce qui n\u2019était pas nécessaire, d'ailleurs, car ce monsieur savait bien en quoi il faussait la vérité.1! feignait de l\u2019ignorer.Il voulait se donner l'allure d\u2019un journaliste qui dit, Je bonne foi, des choses qui ne sont pas vraies.Nous avons cru bon, afin d'éclairer le public, de jeter un rayon de lumière sur cette prétendue bonne foi qui s\u2019est tout à coup changée en mauvaise foi évidente.De là la colère de M.d\u2019Hellencourt qui, le 5 avril courant, est revenu À la charge arme d'un grand article de près Je deux colonnes, bourré de sottises et de faux-fuvants, à la tête duquel il avait mis, pour tromper les naîfs.la rubrique suivante: ** en fla- erant délit.\u201d Vraiment ce bonnet convient beaucoup moins à cet écrit qu\u2019à la tête parisienne de M.J'Hellencourt lui-mé- me qui se sert aujourd'hui du So/eil à de Québec ,pour garder dans les ténèbres épaisses du libéralisme :atholique les Canadiens qui ont la mauvaise fortune de n'avoir pour éclairer leur chemin que la lanterne vacillante et blafarde de notre pauvre confrère.Le rédacteur du Soleil n\u2019a pas même l\u2019intelligence de se bien tirer du marais où il s\u2019est lui-mème enfonce jusqu\u2019au cou.Pris \u2018en flagrant délit\u201d de mensonge.au lieu d\u2019avouer ses toits, ou, au moins, de donner Jes excuses et des explications quelque boiteuses qu'elles soient, il persiste à tromper ses lecteurs, avec audace.croyant, sans doute, que l\u2019audace tiendra lieu ici de raisons et de preuves.Les articles précédents du rédacteur du Soleil laissaient, sans équivoque possible, entendre que l\u2019étude sur Sir Wilfrid Laurier, fabriquée du premier au dernier mot par un politicien d'Ottawa et publiée par le Messenger (un Magazine).de New-York, avait pour auteur un Jésuite et qu\u2019elle avait été publiée dans le Messenger of the Sacred Heart, Vorgane officiel de 1\u2019Apostolat de la Prière et des Jésuites des Etats-Unis.Or, nous avons répliqué péremptoirement que ces deux avancés de notre confrère de Québec étaient absolument faux et injustes envers les Révds.Pères Jésuites des Etats-Unis, auxquels ils attribuaient la paternité d\u2019un écrit plein d'inexactitudes des plus considérables ; que, de plus, notre confrère, sachant que ces avancés étaient faux, mentait.Voilà le corps du délit.ll est inutile maintenant à Md\u2019Rellencourt de chercher à s'échapper par la tangente, comme il le fait le 5 avril, en s'appuyant sur le Catholic Record, de London, qui a annoncé lui aussi, faussement, que la biographie en question avait été publiée dans le Messenger of the Sacred Heart, de New-York.M.d\u2019Heltencourt sait aujourd\u2019hui comme il le savait hier que le Catkolic Record s'est trompé, et, cependant, il persiste à couvrir ses mensonges de l'erreur du journal londonnien.Mais nous ne le laisserons pas s'en aller ainsi, sans lui mettre de nouveau la vérité des faits sous les yeux.Il les fermera peut-être encore pour ne pas la voir.Qu'importe.Il ne pourra toujours pas empêcher ses propres amis de trouver qu\u2019il défend très mal la vilaine cause qui iui a été confiée.Nous le répétons, si Pacaud, avec son fameux théologien, était aujour- d'hui sur la scène du Soleil, il joue- TT ee rait mieux le rôle de circonstance qu\u2019on a donné à notre ex-consul fran - çais.Mais voici notre preuve : M.J'Hellencourt redit et réaffirme, le 5 avril, malgré nos dénégations formelles, que l'étude sur M.Laurier a été publiée dans le Messenger of the Sacred Heart, de New York, organe officiel de l\u2019Apostolat de la Prière et des Jésuites : en outre, il nie de nouveau qu'elle ait été, au contraire, publiée dans le Messenger (tout court) de New York, un Magazineainsi que nous l\u2019avons déclaré et MONTHLY Montrealmatics and technical science.tempérament.LA OROIX 13 Avril 1507 prouvé.il ajoute même : \u2018* ll n\u2019existe à New York aucune ** publication du nom de Messenger.\u2019 Or, pour confondre définitivement le successeur Je M.Ernest Pacaud, nous mettons sous les yeux de nos lecteurs un fac-similé de la première page du Messenger de l'année 1906, gros volume in-80 que nous avons, sous la main, et aussi un autre fac-simile de \u2018quelques passages de l\u2019étude sur Laurier, pabliée dans la fascicule de décembre (1906) du même Messenger : ici, THE MESSENGER MAGAZINE VOL.IX-\u2014SIXTH SERIES Vol.XLV oi whole