La barre du jour, 1 janvier 1973, Automne

[" la barre du PEB\t B - 10\til la barre du jour REVUE LITTÉRAIRE BIMESTRIELLE AUTOMNE 1973 DIRECTION Nicole Brossard Roger Soublière Secrétariat Francine Brossard DISTRIBUTION Diffusion-Québec 221 ouest, St-Paul Montréal 125 845-2535 Les auteurs des textes que nous publions sont les seuls responsables des opinions qu\u2019ils émettent.Les textes soumis à la revue seront remis sur demande s\u2019ils sont accompagnés d\u2019une enveloppe affranchie.TOUTE REPRODUCTION INTERDITE Toute correspondance doit être adressée au secrétariat de : La barre du jour 1,55ième Avenue, Bois-des-Filion, Qué.Dessin de couverture de Roger des Roches COURRIER DE LA DEUXIÈME CLASSE \u2014 ENREGISTREMENT NUMÉRO 2651.DÉPÔT LÉGAL \u2014 3 ième TRIMESTRE 1973, BIBLIOTHÈQUE NATIONALE DU QUÉBEC. Û-/0 SOMMAIRE /\tpage\t Sans titre\tAndré Beaudet\t2 / Vaseline\tNicole Brossard\t11 Sans titre\tPaul Chamberland\t18 Transgression et/ou littérature politique\t\t \tFrançois Charron\t33 La transe et la gression\t\t Raoul Louar Yaugud Duguay\t\t44 Les crimes de Billy the Kid\tLucien Francoeur\t59 Précision maximales minimales\tPatrick Straram\t67 ANDRÉ BEAUDET «La littérature ici subit une exquise crise, fondamentale.» (MALLARMÉ) I Là, où le texte s\u2019épuise ailleurs (précisément il s\u2019agit du paradoxe: ce qui est au-delà du sens unique), comment alors saisir et cerner ce passage de l\u2019interdit à la transgression, cet instant matériel à peine possible à jouir dans l\u2019infinité de sa surface (donc encore plus difficile à rendre ici théoriquement) avant de mourir avec lui (en elle), avant même sa reproduction économique, sa récupération politique et son assimilation culturelle.D\u2019où le texte qui suit constamment fragmenté, assistant à sa naissance de texte, sur le texte comme transgression et la transgression du texte.Préférer l\u2019aphorisme dans son errance que le parti-pris d\u2019une théorie à déconstruire.Anecdotiquement, en cette théâtralité du texte, il s\u2019agit d\u2019une mouvance de la mise en question n\u2019ayant pas encore lieu de se répondre (c\u2019est-à-dire de se fixer).Mise en brèches de ce texte, impossible à panser dans sa blessure, impossible à penser sans ce saignement (ce fond rouge où tout peut s\u2019écrire et commencer).Le texte comme transgression ou la transgression du texte: non pas répondre à une question (d\u2019où l\u2019absence du point d\u2019interrogation au profit des deux points qui marquent au contraire l\u2019ouverture et l\u2019étendue sans profondeur de cette inscription) mais tracer le détour articulatoire d\u2019une double pratique (pouvant être poursuivie dans les deux sens), entièrement prise sur elle-même et en même temps réversible, opérationnelle puisque le trajet dyadique rejoint le moment de sa formulation, ce qui matériellement permet de 2 la produire: les deux versants de sa limite (linéaire et de gauche à droite selon toute habitude de lecture) démarqués par la conjonction ou ouvrant le passage de l\u2019un à l\u2019autre, donc non plus offerts vers Yextériorité qui serait ainsi le temps pris pour y répondre (projet qui ne tiendrait compte que de sa vérité échangeable).De sorte que ce titre est déjà texte, formule d\u2019un texte donc il faut fournir la démarche, la critique de son inscription, dans la mesure où il s\u2019auto-désigne longtemps à l\u2019avance comme réminiscence de ce qu\u2019il était avant et en même temps qu\u2019il s\u2019écrit, comme sommation de ce qui va suivre: le texte produit sa lecture.De cette lecture pour l\u2019instant il ne peut être affirmé que ceci: elle se lit aussi à la renverse, dialectiquement, liant les différentes convergences de sa surface, libérant aussi son fonctionnement critique au croisement de d\u2019autres textes qu\u2019elle se propose d\u2019approprier dans son espace (encore blanc).Afin de poursuivre cette proposition initiale, mise entière en italique, il faut cependant bien se rendre compte qu\u2019elle débute et se termine dans le texte, instaurant dans l\u2019ordre de son dévoilement sa superficie: l\u2019étendue de surface de son parcours, l\u2019indice du code pris en charge sur les deux versants par la transgression: en tant que le texte (se débordant vers l\u2019intérieur à travers la langue) établit une équivalence de partage (noté au passage par l\u2019adverbe comme), commencement indicatif de la transgression, presqu'identité du jet du texte, mais en même temps par ce bri de la métaphore, de l\u2019un à l\u2019autre, du texte à la transgression, Yécart, l\u2019i-naccomplissement, la récupération du jeu et de la fête, somme toute la mort dans le carnaval où ce texte fait figure de transgression, ce qui ne peut être en dernière instance que l\u2019approximation de sa jouissance', mais aussi en tant que ce texte peut être transgressé ou mieux encore dans un moment critique (l\u2019instant de sa mise en crise) sa propre transgression, le retour sur lui-même, sa répétition sérielle (décalée, déplacée sur l\u2019axe syntagmatique) par le jeu indéfini de textes s\u2019entrecroisant, se fécondant de l'intérieur 3 même de son inscription.Les germes de ce texte impossible à retenir, inépuisable: c\u2019est-à-dire où il faut puiser en lui, hors de toute apparence, de sa formule, de ce qu\u2019il en reste, de ce que le critique se partage hebdomadairement, de ce qu\u2019il en a lu.Tisser le possible du texte, le trajet de sa pratique, réseau textuel où écrire le jeu de la trace et son fonctionnement dont les différentes étapes de la production du sens: pratique/théorie/pratique de la théorie, dans l\u2019abolition de l\u2019ancien (déconstruction de la verve et du verbe où l\u2019affirmation de Nietzsche «Dieu est mort» est à lire en son redoublement: le Verbe est mort, celui de la parole, ensemble vide de la voix qui fait signe de se taire en elle puisqu\u2019elle nous origine du dedans vers le dehors: refus de la matérialité du mot au profit de l\u2019échange); et en même temps opter pour le plagiat, l\u2019inter-texte, lecture transformationnelle du champs précédent, irrécupérable puisque jointure et jeu de la perversion, texture de la jouissance: lieu différé d\u2019une lecture incessante qui demande à se lier, déjà soulignée au passage par Blanchot: «Qu\u2019est-ce qu\u2019un livre qu\u2019on ne lit pas?Quelque chose qui n\u2019est pas encore écrit.» Premier lieu de la transgression: mise à nu idéologique opérant un renversement de la littérature comme constitution/accumulation, enseignement/mythos.D\u2019abord le texte, production de l\u2019écriture-lecture, mais avant tout devant son mode d\u2019apparaître, éparpillé devant sa propre figuration, à travers la masse de livres sur la table de travail, commencement sans fin du texte de désir (exemple: Sold-Out étreinte/illustration), là où ça joue, là où ça œuvre, contre l\u2019accumulation en lieu fermé, réservé, clos et indexé (bibliothèque/librairie), contre ce qui s\u2019acquiert comme marchandise, contre ce qui se consomme: la propriété, oblitérant le travail de ce qui s\u2019écrit, édifiant dans un acte de création (quasi théologique) l\u2019écrivain comme producteur et détenteur du sens de l\u2019œuvre (par l\u2019intermédiaire du 4 critique) qu\u2019il ne cesse cependant de nier d\u2019un texte à l\u2019autre différé sous sa signature et sous différentes signatures.En d\u2019autres mots, choisir ce texte, celui de la «dépense improductive» (Bataille), jouissant, délirant, se déliant sans raison contre toute littérature à base d\u2019une interprétation/explication et d\u2019un jugement idéologique.Mise en jeu et mise en œuvre, l\u2019écriture du désir aucunement personnel, mais individuel (jusque dans la faillite de son aventure) fluxion et fluidité, «Zone circonscrite où se trouvent les écarts de langage les intentions de rédaction» (Brossard) et par la suite, anonymement, le tracé érotique de la traversée de la langue: désir de l\u2019écriture de sa pratique (second moment de cette production, à peine décalé, la lecture) se relayant des mots et des phrases (ou encore relais de mots etc.et mots du jeu) qui ne renvoient à aucun référent: pure perte d\u2019une dépense frénétique, texte de jouissance (le signataire facilement taxé de folie ou l\u2019œuvre récupéré et acceptable sous le registre de la marginalité) qui s\u2019atteint en même temps qu\u2019il atteint, qu\u2019il frôle ce que mourir veut dire: «Ce qui, dans l\u2019appréhension de la mort, retire le souffle, de quelque manière, au moment suprême, doit couper la respiration» (Bataille) ou encore qui s\u2019éteint, se consume dans l\u2019embrasement: lecture de Drame de Sollers «On doit pouvoir considérer que le livre échoue ici \u2014 (brûle) (s\u2019efface) (dans la pensée qui n\u2019a pas de dernière pensée \u2014 .» Donc ici tension: tout près de la rupture, mais en même temps résistance, à la fois un état du texte, son point fixe (distribué horizontalement) à la jonction du livre (ce qui est achevé, mais partiellement d\u2019un livre à l\u2019autre où le mot de la fin s\u2019y enferme laissant devant tout l\u2019espace blanc: à la limite l\u2019enveloppe de la formule) et de l\u2019écriture, inachevée, en pleine contraction, charge ou pulsion, vers l\u2019avant (mais sans projet), ce qui se vit au commencement et qui ne cesse d\u2019être: présent de la scription qui accepte le blanc, le vide, l\u2019écart par l\u2019enfouissement mais aussi par l\u2019emplissement.Présent de la lecture aussi.5 Quel est ce présent du texte partagé entre écriture et lecture, reliant les deux en un seul moment de sa transgression (le second moment sera appelé transformation, s\u2019inscrivant dans le texte de la société qu\u2019il transforme), ou encore y a-t-il une présence du texte (celle qui fait signe ou celle qui singe le manque)?De quelle médiation s\u2019agit-t-il puisque ce qui est rendu présent n\u2019est plus que le reste, la formule, ce qui est recouvert par le livre (son mode d\u2019apparaître)?Le présent de cette présence du texte qui le rend ainsi auto-biographique (à ne pas confondre avec la présence à soi du monde ou du monde à soi de la pensée métaphysique) n\u2019est jamais centrée ni narcissique (il y a retranchement de l\u2019auteur), mais surgit en pleine activité matérielle (hors de tout recouvrement, de toute représentation) et ce qui surgit par un détour sur lui-même (et par le repli de ce qui est présent aussi à la lecture) c\u2019est la présence de la trace, du gène, du germe, de ce qui rend sur un mode infinitif (qui élimine de son champs en devenir toute subjectivité de l\u2019auteur et du lecteur), partitif (qu\u2019il soit actif ou passif, mettant le texte en entier dans un état de suspension en suspens, et permettant le possible engendrement de la formule à l\u2019infini), et génitif (qui permet au sujet de produire un discours qui le produit matériellement inscrit dans la trame) le présent du texte, c\u2019est-à-dire d\u2019ores et déjà sa transformation hétérogène, le glissement de cette présence sur la scène où acteur et spectateur coïncident dans le jeu (et le je) implicite du texte, non dépendant du processus d\u2019échange et de la circulation du livre: auteur et lecteurs déjà abolis, en ce sens qu\u2019ils y sont présents sans plus devoir y être représentés (perte de leur statut et de leur rôle sociaux), dorénavant confondus.Négation de toute temporalité puisque le texte est en ayant déjà été écrit et qu\u2019il est encore devant s\u2019écrire, distribuant ainsi dans l\u2019espace de sa présence (à être) les tangentes de son inscription réactivée, désormais continue, ce qui nous oblige à ce déplacement en elle: souscription (non plus comme agents ou médiateurs de cette présence).Ce en quoi dans la problématique qui vient d\u2019être posée Sold-Out devient véritablement une étreinte/illustration du texte (enjambant le diction- 6 naire Larousse par le mot roux) qui demande à son tour d\u2019être embrassée (et plus encore embrasée): «Belle et bien une expression de parenthèses dans la trame (l\u2019enjeu de l\u2019illustration) des orthographes entremêlées».(Brossard).II Ce qui a été touché jusqu\u2019ici: la surface (décentrée) du miroir sur lequel se réfléchit dans les deux sens texte et transgression, une certaine co-présence des deux, l\u2019un comme écriture-lecture, l\u2019autre comme tension-marque de l\u2019instant (ou de l\u2019insistance).(Ce miroir comparable à la mé-taphoricité 'stendhallienne' que l\u2019on promène le long du chemin à condition d\u2019être sur les deux côtés à la fois, double reflet qui partage la ligne syntagmatique par un retour synchronique de l\u2019arrière, celui de la trace (ancienne) où se joue cette tension de la rupture vers ce qui peut encore s\u2019écrire dans le moment d\u2019une affirmation-négation ou encore sous la dyade de l\u2019interdit-transgression: maintenant l\u2019enjeu par lequel se marque le terrain du texte historique et de sa pratique révolutionnaire qui absorbe la place du sujet dorénavant en procès, complètement dissocié de tout appui fixe, de tout centre qui le réinvestirait comme 'créateur').Cette transformation du je-textuel se permutant dans le jeu-textuel monumental de l\u2019histoire ainsi ré-écrite (et non plus reproduite) et où «le jeu en tant que tel n\u2019imite ni ne répète: il est le jeu de la répétition et le retour du jeu» (Axelos), met en pleine productivité le sens du jeu de l\u2019histoire (sans narrateur) avant même que ce jeu soit produit ou dit, c\u2019est-à-dire qu\u2019elle s\u2019installe dans la signifiance et dont le texte littéraire n\u2019est qu\u2019une manifestation-illustration.Exemple de cette scène (politique): «Je suis sur la place publique avec les miens / la poésie n\u2019a plus à rougir de moi» 7 (Miron), où ce qui est désigné par le je, allié à l\u2019autre en une même territorialité, afin que le poème ait lieu, c\u2019est le texte de (notre) l\u2019aliénation demandant à se transgresser et opérant à sa surface un clivage de celui qui écrit entre un degré zéro et son effacement (du un individuel au pluriel collectif), de sorte que «seul le texte est vraiment engagé; seul le texte dit ou ne dit pas quelque chose; la responsabilité de l\u2019écrivain est son texte» (Miron), ce qui apparut forcément lors de l\u2019incarcération du poète.Tout l\u2019artéfact du poème (sa rougeur coloniale) disparaît hors de l\u2019individu, (son) le texte (nous) ressemble et (nous) rassemble sur une même scène entièrement déployée à jouer sa responsabilité (en lequel nous sommes joués et en train de jouer): «le poème ne peut se faire que contre le «non-poème», puis à jouir de sa revendication: «le poème ne peut se faire qu\u2019en dehors du non-poème»; deux formules de la transgression.Le corps du texte, celui de l\u2019histoire, qui se livre ainsi et s\u2019écrit, est plein de ces marques: texte marquant son procès dans et par ce je-textuel, ce par-là qu\u2019il faut traverser afin de comprendre cette coupure toujours ailleurs (dans le parcours nouveau de la connaissance et du savoir), ce que Derrida nomme «l\u2019implication infinie».Ce qui est maintenant abordé, c\u2019est l\u2019histoire textuelle, les moments de sa production et l\u2019oblitération de son travail par la critique en cours.Là et étendue de tout son long sur la scène, la matérialité du texte où nous sommes tous inscrits (en pleine contraction du tissu musculaire), au croisement de toute conscience historique se pensant dans et par sa pratique et les moments de cette inscription: «La coïncidence du changement des circonstances et de l\u2019activité humaine ou auto-changement ne peut être considérée et comprise rationnellement qu\u2019en tant que pratique révolutionnaire».(Marx-Engels) Si la bourgeoisie se donne à lire dans son passé, le prolétariat se lie au texte à venir.8 Donc dialectiquement et sur cette scène (sans auteur) du zéro à l\u2019infini (où l\u2019infini se réalise par l\u2019effacement du 1 de la Loi et du point fixe réglé) Bataille en quelques mots pose cette ambivalence de la négativité (à ne pas confondre avec la négation) qui marque tout procès (en particulier celui du sujet) et reformule toute pratique (mise en crise): «La transgression n\u2019est pas la négation de l\u2019interdit, mais elle le dépasse et le complète».L\u2019unicité clôture l\u2019interdit et l\u2019achève: en ce qui nous concerne, ce qui a été pensé jusqu\u2019ici sous le concept de Littérature (sans avoir jamais poser la littéralité de ce terme) comme lieu de l\u2019homogénéisation du sujet producteur de son discours (sur le monde), repris et paraphrasé par la critique pensant ce discours dans une économie de sens et témoignant pour l\u2019écrivain de son œuvre (valeur d\u2019échange et utilité du texte).Liée à l\u2019interdit (qu\u2019il faut d\u2019abord affirmer comme tel) la transgression assume dans et par le langage qui lui fait fond l\u2019inconscient de sa trace: corps, sexe et politique qui rupturent le discours de ce langage et l\u2019étalent: dépense, production improductive, la place du sujet de l\u2019écriture remplacée par cette écriture même qui le produit par l\u2019opération de son glissement: «les ouvertures calquent les restes / des bruits que la main endisque / et plongent l\u2019abîme hors soi» (Huguette Gaulin-Bergeron).A travers le clair-obscur de ce texte se dépensant sur la scène, demandant la proximité d\u2019un autre texte vers sa mort et qui serait donc à suivre dans la dissémination, il ne s\u2019agit que de pratiquer cette ouverture, l\u2019urgence d\u2019une question à la recherche de son fondement qui toujours est évanescent au moment de l\u2019atteindre.La transgression pose continuellement cet autre.Pour l\u2019écrivain (celui qui est écrit dans l\u2019anonymat du corps) le texte devient par conséquent l\u2019activation de sa lutte dans les rapports idéologie/économie: la faillite d\u2019une aventure individuelle qui charge sa réinsertion dans le texte collectif.9 L\u2019écriture n\u2019est pas propagande «mais la continuation de la politique par d\u2019autres moyens» (Sollers).Certaines de ces pratiques se doivent présentement d\u2019être lues (d\u2019être liées à la tentative de transformation sociale): le texte de Ferron dans sa traversée mythique du pays, le texte de Lévy-Beaulieu dans sa traversée de la langue maternelle,le texte de Ducharme dans sa traversée de la Loi et du Logos, le texte de Aquin dans sa traversée de la faillite et de la défaite.Ce ne sont que quelques repères, mais avant tout réactiver ce qui se pense sous l\u2019enveloppe de la littérature québécoise.Ce texte n\u2019est qu\u2019un jalon dans le parcours de la transgression du texte et en même temps une saisie du texte de la transformation sociale en train de se faire.André BEAUDET 10 NICOLE BROSSARD VASELINE Qu\u2019on me comprenne bien: la transgression n\u2019est pas le mal-texte mais une étrange fascination.Pas plus qu\u2019elle n\u2019est l\u2019arme politique par excellence.La transgression est un pré-requis à Ventrée en matière, au voyage de connaissance et de plaisir que nous nous devons à l\u2019égard de nous-mêmes.Transgression: au-delà de comme dans l\u2019acceptation la plus globale du lieu impossible, du séjour souverain.Court.La modulation possible, la réaction en chaîne.Soudain les molécules éclatent, s\u2019excitent.Ce qui traverse de bord en bord anémiant sur son passage les formes exemplaires en vérité contraignantes, efficaces.Pourquoi?Comme par nécessité; à la fois refus de ceci, très plat, dont on a vite fait le tour, le mauvais tour qui se joue tant et plus du médiocre individu (que je puis être ou ne pas être), trans-version de cela qui me ressemble, qui n\u2019est pas moi, que je dévalise, qui m\u2019emporte et me fraude jusqu\u2019en ma signature.Ainsi transgresser, se signaler, se signer avant le geste innervant qui jusqu\u2019à l\u2019épuisement se répète, se choque et pousse enfin un peu plus loin.* * * Je dis qu\u2019il est difficile d'écrire la vérité \u2014 qu\u2019elle est impossible \u2014 et que si je transgresse c\u2019est par plaisir, pour en connaître davantage sur moi, ça, les personnes, les systèmes, LA MÉCANIQUE qui m\u2019entoure et qui machine en même temps que moi la destruction lente de moi comme d'eux.11 Je dis pour vérifier si je le puis et m\u2019aventurer toujours un peu plus loin dans l\u2019ordre des profils et des fentes, dans le noir et les sables: solitude de l\u2019anarchie.Certes je puis jouer ce jeu dans la mesure où ceci étant ludique, ceci ne peut être conçu sans règles, sans interdit, sans transgression.Et c\u2019est comme si tout se tendait et nous arquait pour une fugue, un élan inavouable vers l\u2019impossible soudain possible venu d\u2019un mouvement éphémère de conscience/fascination.* * * Je parle je, parle nous, j\u2019incris on selon quelques impondérables pronominaux.TRANSGRESSION/AGRESSION Non pas le premier temps de l\u2019explication, mais le temps le plus facile de la transgression, le plus évident parce que moral, oppositionnel.Ce temps x de la transgression c\u2019est celui qui module les actes et les paroles d\u2019une conscience vis-à-vis (en opposition) d\u2019un contrôle social effectuant jour et nuit sa sentinelle sur le désir et ses formulations.Ce temps x de la transgression se joue péniblement dans l\u2019affrontement jusqu\u2019au jour où il n\u2019y a plus que porte ouverte, laissée telle, de guerre lasse, par la loi.Reste cependant la règle et ses nouvelles exceptions: LA LOI ENCORE.C'est la transgression nominale sans prédicat, capable d\u2019injuresi, impuissante en cela même, dont l\u2019arrogance éphémère signe le temps d\u2019arrêt d\u2019un véritable mouvement de transgression: disperser le calme même de la loi, de 1 .Je ne dis pas non plus qu\u2019une formulation rationnelle, phrastique, sentencieuse serait apte à brusquer le changement.Elle diminuerait l'écart mais au profit toujours du plus fort qui serait le seul à déterminer le sens véritable qu\u2019il faut accorder aux mots.Or si nous jouons avec les mots, nous ne les jouons pas pour les plus forts, mais pour les joueurs.Ceux du pari, ceux de la perte, les rigoureux explorateurs de sensations.12 l\u2019ordre superficiel.Se faire plaisir contre la loi comme on le faisait dans le temps contre la clôture: buccal, libidinal, fraternel.Opposition plus que transgression, affrontement et non passage vers.Et l\u2019opposition, l\u2019agression ne se joue jamais en tant que telle dans le plaisir puisqu\u2019elle poursuit un but, une fin, une réussite.Elle meurt et qu\u2019on n\u2019en parle plus puisqu\u2019on les a eus.Opposition/paranoïa, l\u2019attaqué/l\u2019at-taquant se mutilent avec profit dans une liaison linguistique circulaire, la queue dedans la bouche, sans joie, avec dédain et mépris d\u2019avoir si folle putain, si cupide proxénète comme compagnon de harnachement [bouche-queue, dominant -dominé, manger-chier, parler-baiser et hop t\u2019as pas tort, t\u2019as pas raison].La trans gression au contraire appelle un choix, un transgressé précis, laissant paraître insignifiant tout ce qui n\u2019est pas touché comme tel par l\u2019acte de transgression.Aussi faut-il ajouter que le texte d\u2019agression (dont la structure calque celle du texte de louange) n\u2019opère jamais une rupture formelle et ce faisant s\u2019anime fort temporairement dans la brèche, la marge, l\u2019effet.Une transgression/agression morale ne peut avoir lieu que dans la mesure où le système vit de ses contradictions; les siennes appelant celles de ses opposants, les liant presque par contrat d\u2019habitude à ses manœuvres.TRANSGRESSION LUDIQUE La transgression ludique fait fi des contradictions.Elle passe au travers, opère le voyage.Un changement, une forme qui se bouge elle-même (sa vie, sa mort dans la mousse multicolore de la bulle fragile, de la molécule), à son gré, selon les désirs de l\u2019accomplissement.De par son fonctionnement, la transgression ludique ne se joue pas sur tout et par tout.Si dans le texte, elle s\u2019exécute (je la désire comme je la produis), si dans les formes du langage et de la pensée, elle remue constamment, prête à partir à la moindre équivoque (de celle qui trace des 13 sourires ambigus), c\u2019est qu\u2019inévitablement j\u2019en fais mon affaire: je choisis mon plaisir, sa rigueur, sa démence, sa sérénité.Explorer le courant, les 0 et les voyelles, la maison «hantée», le sexe paternel, l\u2019herbe dense, le ventre de ma sœur en ne riant pas, mais point du tout.La transgression ludique se fait, certes, à l\u2019encontre d\u2019un interdit: non plus un interdit motivé (?) mais plutôt un interdit parce que (sans raison) au fond, au loin, on ne sait ce qu\u2019il y a, pour ou contre.L\u2019interdit parce que (la peur) just because.L\u2019interdit pour rien, donné (le pire) celui qui force ma présence au champ d\u2019action de la transgression, à son plaisir qui est de savoir que nous avons les moyens d\u2019agir sur nos propres fantasmes, de remonter le courant jusqu'à eux.Sur la poutre d\u2019équilibre, traverser l\u2019opaque «le noir de l\u2019interdit».Se transgresser.Corroder le noir comme l\u2019acide oxalique sur l\u2019encre avec pour résultat, des formes nouvelles, mouvantes qui modifient l\u2019interprétation, la lecture des encres.Une grammaire ayant pour règle: le masculin l\u2019emporte sur le féminin doit être transgressée, susciter quelques manœuvres de fond, de lames, de plaisir.d\u2019humour (ce petit e muet (féminin) qu\u2019on ajoute à la forme du masculin, epsilon ironique qui modifie insidieusement le ventre de la femme-mère castratrice et du complexe qui s\u2019en suit).De la transgression ludique: auto-gratifiante dans la mesure où se sont chevauchés avec rigueur les refus et les abandons devant la lettre, le mot.Se sont animés les désirs, les mutilations, les gisements, les sommeils; s\u2019éveille, s\u2019ouvre l\u2019oeil (côte à côte l\u2019interdit et le oui) à la dérive, dominant.rupture par le cours du cordon même de l\u2019interdit (tout ce qui empêche le désir d\u2019aller, de venir, de se ramifier, de s\u2019avaler, de s\u2019éclater du plaisir à la jouissance au ravissement, du plaisir à l\u2019angoisse-torpille, de ceci jusqu\u2019à n\u2019en plus pouvoir de sentir ses nerfs et muscles et la sueur et les 14 battements du cœur).Délire/extase.La transgression ludique n\u2019a pas de compte à rendre à personne.Par elle, il n\u2019est d\u2019autre recherche que de passer le temps dans l\u2019envers et ou le travers du décor.Lois, interdits sont sans efficacité devant le possible à transgresser.A l\u2019encontre de la transgression/agression, la transgression ludique s\u2019aventure sans savoir si de ce voyage (passage) il sortira du bien-être ou du malaise.Le plaisir global de cette transgression réside dans le risque.TRANSGRESSION /PROD UCTION Trangresser c\u2019est faire la preuve à ses yeux, au regard des autres; c\u2019est en cela aussi, traverser l\u2019épreuve et ainsi actualiser une production de rêves et de cauchemars dans une structure différente, une annotation qui ne passe plus (qui ne peut plus passer) par le réel syntaxique et sémantique de l\u2019adulte réifié par la répétition (son travail, ses mots)2.Quels moteurs bougent en-deça des textes que nous nous apprêtons à écrire maintenant que, traversée l\u2019épreuve, nous envisageons de la reproduire pour qu\u2019à son tour elle alimente, le temps d\u2019un séjour, les mots et les notes, les documents que nous calligraphions pour notre plaisir?Quels moteurs, outils, appareils d\u2019écriture pour que les mots foncent et frayent?De préférence, transgresser toutes les idéologies, la dominante plus nécessairement que toute autre.Transgresser: traverser, aller vivre plus loin, avec assez de bonheur pour être bientôt obligé de changer de terrain quand tous arrivent, quand il n\u2019y a plus assez de découverte, de plaisir, de conscience, QUAND LA VIANDE COMMENCE À SE TRAFIQUER.2.Une répétition sans spectacle n\u2019a pas de sens.A moins qu\u2019elle ne soit spectacle à son insu! 15 SÉCRÉTION I PR OD UCT ION L\u2019effort/la sueur: l\u2019épreuve/la sécrétion: l\u2019expulsion des acides, des matières polluantes.La transgression en tant que production d\u2019effets corrosifs, de courants souterrains et violents au sens où à leur passage, il arrive «quelque chose» de plus bon que le meilleur des enfoncements dans l\u2019interdit.Sécréter pour nos textes des mots, des allures syntaxiques qui puissent IMPRESSIONNER: frapper, toucher, affecter de manière à produire une sensation.Un homme, une femme sont vivantes dans la mesure où ils peuvent impressionner et être impressionnées par ce qui est inhabituel, différent, inutile et qui va à l\u2019encontre de ce qui, dit-on culturellement, est «naturel».MOTEURS: ON TRANSGRESSE J\u2019écris: mais comment cette façon de toujours être à côté de la bonne syntaxe, de toujours sauter par-dessus les mots, et j\u2019en passe.Plus je traverse l\u2019espace permis, alloué, plus je sais qu\u2019il se passera quelques efforts de vie et d\u2019amour qui muscleront momentanément le décor, qui mettront les moteurs en branle.Transgresser mais par quel moteur, quelle pulsion, quel délire?Et pis encore, dans l\u2019ordre des mots, de l\u2019engendrement, de l\u2019organisation quotidienne de la pensée.Toute intérieure à me produire et reproduire hors-la-loi, en joue, cible, trajectoire.Vaseline.Quelle pulsion à feindre l\u2019état de grâce grammatical, à jouer double jeu, double volet du même mot, de la même expression, à friser le ridicule comme si l\u2019expression elle-même frisait le bord du précipice, sentait le varech ou les oignons frits.Avoir peur (l\u2019épreuve): transgresser: avoir peur.Connaître les lieux du Greco, de William Blake, la schizophrénie, le présent délirant, la blancheur désertique, «un voyage, une pénétration dans la lumière»3.Quel 3 .Henry Miller in Le colosse de Maroussi.16 moteur?contre le circonscrit, le déterminé.Eréthisme devant le contrôle établi sur nos appétits desquels nous voulons tout savoir (leur possible, leur impossible).Moteurs: on franchit des interdits, des lieux de contradiction.On passe: jurons, vulgarités, obscénités, joual-slang.On traverse: sous l\u2019effet des moteurs, des souffles, des énergies électriques, les espaces possibles apparaissent, s\u2019allongent: GARDEZ CE RÊVE DANS VOS POUMONS.Moteurs: on explore, on pénètre par effraction.Pas un phonème qui ne soit excitant (il n\u2019y a qu\u2019à l\u2019entendre prononcer: «c\u2019est excitant»), pas un mot qui ne soit invitation, une séduction.Chemin faisant, supprimer la tension.Faire que le texte invente uniquement pour le plaisir et que son imagination l\u2019éloigne des circuits de valeurs qui favorisent l\u2019économie, l\u2019accumulation, la thésaurisation.«L\u2019activité utile mène toujours à la conduite organisée»4.Ce qui nous fait poursuivre et témoigner de la gratuité la plus totale des textes littéraires qui nous ont fait mouiller, lever les baguettes en l\u2019air et fermer les yeux de satisfaction.Rabelais, Mallarmé, Blanchot, Jouve, Bataille, Joyce, Barthes, y sont pour quelque chose.J\u2019avance par plaisir, qu\u2019il faut démontrer toujours du doigt et prendre bien par surprise, le doigt dedans, dents et lèvres accomplissant la phase subversive, l\u2019annihilation éphémère, la science évincée par le plaisir, le mors aux dents.Cavalant, Cavalant.La connaissance: trouble passionnément.«Quand aller au bout signifie tout au moins ceci: que la limite qu\u2019est la connaissance comme fin soit franchie».Bataille, in L\u2019expérience intérieure.NICOLE BROSSARD 4.Malinowski in Une théorie scientifique de la culture.17 il est entendu que les mots bonté, beauté, santé, loi, votante, foi, espece homaine, bonheor, royaume, charité] entant, qloire, apocalypse, souveraineté, oràre, liberté] dieu, mutant, jouissance, flBfwe, absolu, barrnontè, fument dans le texte qui vient de commen-Cejt Ses emblèmes styatéçfiques de son parcours, et ce en consonance avec (e n70f- a DoÙcUr ^Ul frat]oe de l'a les sourcils, risque, 3 PWsu'^ K» lecf^fyn croissante /rnTgt.or.transgi-ession. \" The exit-is clearly visible to all trapped in the hole.Yet nobody seems to see if.Everybody knows where the exit is.Yet nobody seems to make a move toward it.More '¦ whoever moves toward the exit, or whoever points -toward it is declared crazy or a criminal or a sinner to born in hell ' WILHELM RFICH : THE MuRDER OF CHRIST Za masse do peuple humain, délibérément laissée à elle-menu afin de mettre au monde une version jcheveë de l'humanité' devait accoucher de tous les monstres modernes clairement prevus par l'Apocalypse.Les diverses machines ^démocratiques connues jusqu'à nos jours sont de bien grossières esquisses 6[ une regulation sociale automatique 0u/'autonomie de iVnd'Ui-du fonctionne Comme la réciproque intégrale de f'unamiww- té col le et/' v&.Cèsj qu'il faut en finir avec foufe^ théories sociales modernes gf avec le ors presenter applications dans les divers pays, blocs ou continents Ceux qui S Y ac' crochenT encore risquent de voir leur volonté révolutionnaire 5'inverser continuellemern en complicity Volontaire avec ce qui /es repuqne et qu7/s combattent Leur capacité de debout n'est pas combleé ; leur vigilance est souvent trompée- (On commence par fa'~ re/e menaqe chez 50g , ^fansmiJimutent tranqy^e les idoléolo$e\u2018-tant de la fauche que de /a droite.Cesf le phaK Tout un chakon en personne.C'est sur qu'il va ioler les interdits de presque foui monde.Soprê Patadoxe, il voit prendre à ses actes une tour-nupe de plus en plus osee parce quV/ se comporte de mieux en mieux comjme ün enfant /oyal à 1*0* ÛYe icosmocratique qui actionne sa machine.\" sur Me joie pour l'e'fraoqler Ja' tait iç bond 5ûCra de la bçfe -fè\u2019roce Ri/viBAup su' Ie\tfe'W le dernier coo3c/j'8| ;on - - t,echerchel- )3 clef do festin ancien *\t*\t^ /s charité' , est ceffe cleî tflM&AUD des /?eax'caches5el^/'^r6 ÇnnouS/ Wuminarf»on systématique.te pSenade bem° 5,CT'^ent.Passif des a«/t*s Jle P\tyerpçfuelle en pleine zone interdite \" BR ETON U v>/-V-' \u2022V ' r :*** v r: æ!rf sa des mentales, les plus 5,.?a?e' .Avenus paK 0n- 5ont venus/acrJeUliK cllS (?erU£s Ÿ 3+ dres V1 ne vipnnpnt 0aK^3insi attendent des °K-sans effort\tP?s- D'acres maintiennent rtl(/0\tmentaj je P/üs tonique.Fendant u> nnüv^0,ÜHeru?d\u2018r,9is ^rs tes ta Fraîchicements, foorsofn^A^F^ an^e P35 ^demander lou- J pi 5 dm °FniQi\u2019l0n5 Et on 5 etnpresse de le satisfaire.est temps de re'aqir enfin contre ce qui nous choque 5 et nous courbe si souderainemenf\" DUCASSe 11 le bien exclusif est, 5eu| declare diçrrie., de par /a uoix de tous les 'mondes, de S'approprier notre estime\" DUcasse Saint Paul est en f^a