Le devoir, 19 avril 2014, Cahier H

[" RELIGION PAQUES CAHIER THÉMATIQUE H > LE DEVOIR, LES SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 AVRIL 2014 NEWSCOM EN CE PRINTEMPS DE LA RENAISSANCE « Pâques n\u2019était pas au départ une fête religieuse » C\u2019est la grande fête chrétienne, celle que toutes les religions nées de la tradition juive ont faite leur.Et elle nous vient de la nuit des temps, de ces bergers nomades qui profitaient de la première pleine lune du printemps pour faire transhumance en ces pays chauds de leur Moyen-Orient.Pâques, comme pour la Pâque juive, est un moment de renaissance.NORMAND THERIAULT ^ Eglise catholique, la romaine, celle qui se donnait Tan dernier un nouveau pape, se transforme.Et tous de » parler d\u2019un nouvel œcuménisme, r celui que propage François, premier de ce nom : «L\u2019homme séparé, l\u2019homme des hauteurs, ce n\u2019est pas lui, affirme Marie-Andrée Roy, professeure au Département de sciences des reli- gions de rUQAM.Il est présent.C\u2019est un homme de rigueur et de simplicité qui, par sa manière d\u2019ètre, impose un nouveau style.» Et au Québec, après les Villeneuve et autres cardinaux Roy, un nouvel épiscopat prend en charge les diocèses.«Je suis un cardinal de l\u2019Evangile et je veux me laisser guider par celui-ci, par la parole de Dieu, par l\u2019enseignement de notre Eglise pour faire route avec les gens», dit ainsi Gérald Cyprien Lacroix, lui qui est devenu à 56 ans, en étant nomrné à Québec, fun des plus jeunes cardinaux de TEglise de Rome.Partage Pâques est la grande fête chrétienne.Et ceux qui en sont les ténors semblent avoir redécouvert la mission qui était celle des premiers célébrants de cette fête printanière, instaurée au temps des transhumances de troupeaux: être les bergers, être les guides vers une renaissance, alors saisonnière, vers Tété au temps où la végétation renaît, quand cesse la rigueur hivernale.Car Pâques, «au départ.ce n\u2019était pas une fête religieuse, nous dit le bibliste qu\u2019est Robert David.C\u2019était une fête familiale.Si on sacrifiait des agneaux, c\u2019est qu\u2019on était bergers.Ça permettait à tout le monde de se rassasier autour de l\u2019animal symbolisant la nouveauté, la vie.» Et en lieu et place de la gloire de la célébration, on préférerait associer aujourd\u2019hui d\u2019autres valeurs, où l\u2019humilité et la simplicité seraient les facteurs d\u2019un rassemblement, l\u2019exclusion faite au nom de principes et de codes rigides n\u2019ayant plus sa place.Pâques se veut,un temps de renaissance.Il semblerait que l\u2019Eglise de Rome l\u2019ait compris.Et les valeurs qui étaient le prppre de certains de ses dirigeants, ceux de l\u2019Eglise dite de la «libération», en terre du Nicaragua ou du Chili, semblent maintenant s\u2019imposer.Le partage du pouvoir avec ceux qui sont les exclus du monde n\u2019était-il pas d\u2019ailleurs le premier discours de ceux qui prêchaient au nom de la parole du Christ?Le Devoir UL TRA BRANCHÉ.CERTIFICAT A DISTANCE EN THEOLOGIE \u2022\tFormation fondamentale en théologie \u2022\tRéflexion sur l\u2019Écriture sainte, la spiritualité, l\u2019éthique, etc.\u2022\tAdapté au contexte séculier et ecclésial d\u2019aujourd\u2019hui ftsr.ulavai.ca 418 656-2764, poste 7309\t1 877 893-7444, poste 7309 CERTIFICAT A DISTANCE EN SCIENCES DES RELIGIONS \u2022\tFormation initiale ou complémentaire pour non-spécialistes \u2022\tFormule souple et adaptée aux besoins personnels et professionnels \u2022\tRessource pour les enseignants d\u2019éthique et de culture religieuse PBH UNIVERSITE \u201c^lAVAL Faculté de théologie et de sciences reiigieuses H 2 LE DEVOIR LES SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 AVRIL 2014 RELIGION Livres De Benoît à François ASSIA KETTANI L\u2019 ^Église s\u2019est donné un nouveau pape.Et les exégètes sont au rendez-vous.Journaliste et chroniqueur au site d\u2019information Atlantico, Nicolas Diat, spécialiste du Vatican, rassemble les conclusions d\u2019une enquête menée pendant deux ans sur Joseph Ratzinger, devenu Benoît XVI.Il rappelle notamment le parcours de cet homme mû par une ambition avant tout intellectuelle et universitaire, qqi ne voulait pas occuper le plus haut siège de l\u2019Église.L\u2019auteur décrit également sa pensée, sçs réalisations et ses luttes en tant que chef de l\u2019Église, jusqu\u2019à sa renonciation historique en 2013.ynOMME QUI NE VOULAIT PAS ETRE PAPE HISTOIRE SECRETE D\u2019UN REGNE Nicolas Diat Albin Michel Paris, 2014, 512 pages À son arrivée au pouvoir, le pape François n\u2019a pas manqué de créer la surprise : à travers ses actions et ses discours, il s\u2019est montré peu conventionnel et décidé, tout en demeurant humble.L\u2019auteure, sensible à son message, écrit sur l\u2019homme public et privé, s\u2019interroge sur son message et va à sa rencontre.FRANÇOIS, LA DIVINE SURPRISp CE PfffE VA-T-IL CONVERTIR L\u2019EGLISE?Anne Soupa Médiaspaul Paris et Montréal, 2014, 136 pages En 2005, une polémique avait éclaté au sujet de l\u2019implication de Jorge Mario Bergoglio, le futur pape François, pendant la dictature militaire en Argentine (1976-1983), dont le bilan s\u2019élève à 30000 «desaparecidos».Loin de corroborer ces accusations, l\u2019auteur Nello Scavo affirme le rôle actif du jeune père Bergoglio aux côtés des persécutés et de ceux qui cherchaient à quitter le pays.Ce livre recueille dix témoignages de rescapés de la dictature soutenant avoir été sauvés par le pape François, encadrés d\u2019une mise en contexte et d\u2019annexes, dont la réponse d\u2019Amnesty International aux accusations portées contre le pape, le texte des quatre interrogatoires du procès de L\u2019ESMA, dont celui du cardinal Bergoglio, et une chronologie des événements.LA LISTE DE BERGOGLIO Nello Scavo Bayard Montrouge, 2014, 223 pages Une biographie du pape François, signée Sa-verio Gaeta.Fauteur, rédacteur en chef de Fa-miglia Cristiana, évoque dans une biographie les origines du pape François, son parcours, en passant par sa pensée et une synthèse des enjeux auxquels il a fait face depuis le début de son mandat, notamment la réforme de la curie.Traduction française d\u2019un livre paru en italien la même année.PAPE FRANÇOIS LE PEUPLE DE DIEU A DE L\u2019AVENIR! Saverio Gaeta Médiaspaul Montréal, 2013, 128 pages Collaboratrice Le Devoir ¦ W \u2018h \u2018â FILIPPO MONTEFORTE AGENCE ERANCE-PRESSE Un pape près du peuple, d\u2019une simplicité désarmante.Le pontife François\t^ Un pape bouleverse son Eglise « C\u2019est un homme de rigueur et de simplicité » Depuis un an, on s\u2019étonne de son style dépouillé d\u2019inspiration franciscaine et de son approche accueillante.Pasteur argentin de culture jésuite, le pape François donne décidément un nouveau ton à sa fonction, et par le fait même, à l\u2019institution qu\u2019il représente.Selon certains observateurs, cette posture d\u2019humilité ouvre bel et bien la marche pour des réformes structurelles concrètes visant à transformer une Église catholique jugée très monarchique.BENOIT ROSE Avant d\u2019être nommé pape à Rome, le cardinal argentin Jorge Mario Bergoglio menait déjà sa vie dans la plus grande sobriété, à Buenos Aires.«Il ne vivait pas dans le palais épiscopal, mais dans un petit trois et demie, raconte Marie-Andrée Roy, professeure au Département de sciences des religions de l\u2019UQAM.Et il avait créé un choc culturel en refusant la limousine qui lui était attribuée, préférant emprunter les transports en commun.» Ée mode de vie dépouillé qui fait aujourd\u2019hui sa réputation depuis le Vatican ne date donc pas d\u2019hier.A Rome, le nouveau pape a choisi de s\u2019installer dans la modeste résidence Sainte-Marthe plutôt que dans les appartements de ses prédécesseurs.Accessible, il donne quotidiennement des messes à des employés du Vatican et se rend parfois, la nuit tombée, à la rencontre d\u2019itinérants de la périphérie.Les photographies parlent, comme celle où on le voit siégeant en simples soutane blanche et souliers noirs sur un trône de saint Pierre allégé, laissant de côté les éléments ostentatoires rouge et or du décorum mondain que Benoît XVI arborait, tel un monarque orné des symboles de son prestige.En refusant le piédestal, ce «pape du peuple » INSTITUT DE FORMATION THEOLOGIQUE DE MONTRÉAL UIDES QUAERENS INTELLECTUM1 À la recherche de l'intelligence de la foi L'Institut de formation théologique de Montréal (IFTM) des Prêtres de Saint-Sulpice est un établissement d'enseignement privé, de niveau universitaire.En communion avec le Magistère de l'Église catholique, l'Institut offre d'abord la formation académique aux futurs prêtres et donne la possibilité aux diacres, aux religieux ou aux laïques de suivre des cours et d'obtenir un grade en philosophie, en théologie, en théologie pastorale ou en droit canonique.Les diplômes de l'IFTM sont reconnus par le ministère de l'Enseignement supérieur.Recherche, Science et Technologie du gouvernement du Québec.NOS FORCES : \u2022\tmilieu éducatif et spirituel de foi catholique \u2022\tprofesseurs qualifiés ayant étudié dans des grandes universités canadiennes ou à l'international \u2022\tpetits groupes-classes \u2022\tcours offerts matins et soirs \u2022\tformation en ligne \u2022\tbibliothèque spécialisée : 140 000 volumes et 175 périodiques \u2022\tsalle informatique \u2022\tchapelle INSTITUT DE FORMATION THÉOLOCIQUE DE MONTRÉAL Iftm.ca Courriel : info@iftm.ca Site web : iftm.ca Guy-Concordia Atwater 2065, rue Sherbrooke Ouest MontréatQC H3H 1G6 Téléphone: 514-935-1169 Télécopieur : 514-935-5497 prêche avec force par l\u2019exemple.«L\u2019homme séparé, l\u2019homme des hauteurs, ce n\u2019est pas lui, affirme M\u201c® Roy.Il est présent.C\u2019est un homme de rigueur et de simplicité qui, par sa manière d\u2019étre, impose un nouveau style», notamment à son entourage, subtilement invité à suivre sa manière de vivre.«Il exerce sa responsabilité à partir d\u2019une culture qui n\u2019est pas la culture strictement romaine et vaticane.Ça bouleverse beaucoup de choses.» François a été formé en Amérique latine et en Allemagne, et non à Rome.Du sens à la pluralité Jean-Claude Ravet, rédacteur en chef à la revue Relations \u2014 publiée par le Centre justice et foi, un centre d\u2019analyse sociale progressiste fondé et soutenu par les Jésuites du Québec \u2014, est très impressionné par ce que François ouvre comme fenêtres.«Il y a clairement une réforme structurelle qui est appliquée, pas simplement cosmétique.C\u2019est le premier pape qui parle de réformes.[.] Il va plus loin, il parle de conversion des structures, et conversion même de la papauté.Alors là, on est dans le remue-ménage ! » La simplicité évangélique qu\u2019il met de l\u2019avant, lui qui se présente humblement comme «évêque de Rome» et qui admet ne pas avoir la vérité sur tout, dqit s\u2019incarner aussi dans les structures d\u2019une Église appelée à rompre avec son centralisme.Selon M.Ravet, de l\u2019aveu même du nouveau pape, ce dernier «doit laisser aux Eglises locales le soin de discerner ce qui correspond à leur incarnation de l\u2019Evangile», dans un esprit de collégialité.«C\u2019est la reprise sérieuse de Vatican II», où étaient avancées les idées de collégialité, de décléricalisation et d\u2019une plape prépondérante pour les laïcs au sein de l\u2019Église, ce qui pourrait éventuellement ouvrir plus grande la porte aux femmes.Par sa démarche, François semble vouloir redonner du sens à la pluralité des voix et des expériences au sein de 1,\u2019institution.Il invite ainsi les Églises locales à s\u2019affirmer, ce qui est une petite révolution à assumer partout dans le monde catholique, croit M.Ravet.«C\u2019est le rôle des laïcs, des théologiens et des Eglises locaux de prendre la parole.[.] On est habitué à se tourner vers Rome, mais il faudrait exiger que les évéques parlent et sortent de leur frilosité.On est dans une Eglise, précisément au Québec, frileuse de ce point de vue.On les a sermonnés pour qu\u2019ils soient bien dociles, et on élit en fonction de cette do- cilité administrative et doctrinaire.» Evangelii Gaudium Les questions de doctrine ne sont pas la tasse de thé de François, explique M.Ravet.Ce qui n\u2019est pas nécessairement une déception, dans la pçrspective où voilà un pasteur qui veut sortir l\u2019Église de son moralisme venu d\u2019qu haut pour revenir à l\u2019essentiel, soit la joie de l\u2019Évangile.«Il dit qu\u2019il faut entrer dans le monde, et porter cette bonne nouvelle du partage, de la justice et d\u2019une attention aux plus petits qui est propre à l\u2019Amérique latine, où il y a une longue culture de solidarité et une Eglise proche de la réalité des petites gens.» Bien qu\u2019on ne puisse pas le considérer comme un marxiste, de dire Marie-Andrée Roy, François provient d\u2019une région du monde teintée par de fortes inégalités socioéconomiques et par la théologie de la libération.Pour lui, les personnes démunies sont «au cœur de la vie», et il démontre qp\u2019il prend très au sérieux la doctrine sociale de l\u2019Église.Dans son texte Evangelii Gaudium, il livre une solide critique d\u2019un système économique qui engendre la disparité sociale.Avec l\u2019importance démographique des Latino-Américains dans la famille catholique, cette parole prend toute son importance.Homme d\u2019action, François a aussi entamé une réforme de la curie romaine.Mais alors que Benoît XVI était issu de cette «machine» administrative, le nouveau pape provient de l\u2019extérieur et veut introduire une nouvelle dynamique.Il s\u2019est donné le C8, souligne M\u201c® Roy, un groupe de huit cardinaux provenant majoritairement de l\u2019extérieur de l\u2019Europe pour le conseiller en la matière.«Ce qui est intéressant c\u2019est que tous, avant, d\u2019une manière ou d\u2019une autre, ont pris position en faveur des pauvres dans une perspective de justice sociale.» Il est question de permettre l\u2019accès à la communion aux mariés divorcés, et ainsi de mieux accueillir les différentes personnes dans leur cheminement de vie.Mais il y a aussi cette volonté déjà en marche d\u2019assainir les finances du Vatican, entaché par des histoires de corruption et de blanchiment d\u2019argent.Des laïcs de par le monde sont intégrés à la démarche.«Il faut quelqu\u2019un d\u2019extrêmement fort pour imposer ça à Rome, de croire M\u201c® Roy.Et il peut faire ça, parce qu\u2019il ne doit rien à qui que ce soit.» Collaborateur Le Devoir SON AVENIR?LA PERSÉCUTION Comme 100 millions de personnes, elle sera victime de discrimination ou de persécution à cause de sa foi.Pour aider ou en savoir plus : Aide à l\u2019Eglise en Détresse C.P.670, Suce.H Montréal, Qc H3G2M6 TéL: (514) 932-0552 Sans frais : 1-800-585-6333 Web : www.acn-aed-ca.org Courriel : info(5)acn-aed-ca.org Trouvez-nous sur Facebook sous : Aide à l\u2019Eglise en Détresse - Canada LE DEVOIR LES SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 AVRIL 2014 H RELIGION Église québécoise\t^ « Je suis un cardinal de l\u2019Evangile » Gérald Cyprien Lacrok est devenu prêtre à l\u2019âge de 31 ans Archevêque de Québec depuis 2011, Gérald Cyprien Lacroix devient l\u2019un des trois plus jeunes cardinaux de l\u2019Eglise catholique, à l\u2019âge de 56 ans, le 22 février dernier.Devenu prêtre à l\u2019âge de 31 ans en 1988, il exerce, à partir de 1990, son ministère en Colombie durant neuf ans.Sur les traces d\u2019un pasteur fortement marqué par sa vie de missionnaire.RÉGINALD HARVEY Aîné d\u2019une famille beauceronne de huit enfants, ses parents ayant émigré à Manchester au moment où il est âgé de huit ans dans le but d\u2019assurer au paternel bûcheron un emploi plus stable qui le rapproche des siens, il vivra là-bas jusqu\u2019à l\u2019âge de 19 ans avant de s\u2019installer dans la Vieille Capitale, où il devient graphiste dans le monde de la publicité et de l\u2019édition.Quelque six années plus tard, il fait la demande d\u2019un congé sans solde pour se rendre vivre une expérience missionnaire et humanitaire de six mois en Colombie: «Ces>t là que je ressens rappel à devenir prêtre»y laisse savoir le cardinal.De retour à Québec, il poursuit des études en théologie, qui le conduiront vers la prêtrise.Deux ans après avoir été ordonné prêtre, il séjourne à nouveau dans ce pays du nord-ouest de l\u2019Amérique du Sud, cette fois-ci pour exercer son ministère pendant neuf ans.Au sein de l\u2019Eglise, il continuera, de retour au Québec en 1998, d\u2019exercer diverses fonctions jusqu\u2019à ce qu\u2019il soit nommé évêque auxiliaire en 2009 par Benoît XVI et fait récemment cardinal par le pape François.Une population inspirante Une question jaillit de source en observant ce parcours: que retient-il de son expérience pastorale en Colombie durant de nombreuses années?«fai vécu un contact exceptionnel avec une autre culture et une autre langue, avec un peuple qui valorise beaucoup la famille et la vie.» Il fait part de l\u2019expérience vécue en des terres de ferveur religieuse, mais aussi de climat social et politique perturbé: «J\u2019ai été curé dans la montagne pendant trois ans, et je devais m VINCENZO PINTO AGENCE ERANCE-PRESSE Gérald Cyprien Lacroix: «J\u2019ai vécu un contact exceptionnel avec une autre culture et une autre langue, avec un peuple qui valorise beaucoup la famille et la vie.» m\u2019occuper de 72 petits villages, dont les plus éloignés étaient situés à 18 heures de marche ou de transport à dos d\u2019âne.C\u2019était merveilleux, et c\u2019était presque un diocèse en soi; le territoire était immense, et j\u2019étais le seul prêtre avec quelques jeunes laïcs qui faisaient partie de mon équipe.» Un autre aspect de son ministère l\u2019a profondément touché: «Je retiens que je me suis nourri de partager mon existence avec des gens jeunes et pauvres, mais qui ont le goût de la vie; quand j\u2019ai vécu dans ce pays, plus de la moitié de la population avait moins de 18 ans, ce qui fait toute une différence avec le Québec.Il y avait à cet endroit un tel dynamisme, et on construisait des communautés.J\u2019ai beaucoup appris du peuple colombien, et j\u2019ai une grande dette de gratitude pour ce que ces gens m\u2019ont montré au sujet de l\u2019importance de la personne humaine: ils savent prendre le temps, et ce ne sont pas les agendas et les montres qui les conduisent, mais plutôt le cœur et la vie de famille.Voilà ce qui a été fondamental pour moi, et je suis l\u2019évêque que je suis aujourd\u2019hui en partie grâce à mon passage en Colombie.» Et ce trait de caractère a lui aussi laissé des traces : «Il y a eu ces nombreux échanges avec les gens au sein d\u2019équipes; je travaille toujours de cette façon, et je suis un homme d\u2019équipe plutôt que seul.Les Colombiens sont forts dans ce domaine.» De gauche, de droite ou de centre ?Monseigneur Lacroix tient ce discours sur son positionnement « politique » au sein de l\u2019Église à titre de cardinal : «Je vais vous dire comment je suis comme prêtre, comme archevêque de Québec et comme cardinal.Je suis un cardinal de l\u2019Évangile et je veux me laisser guider par celui-ci, par la parole de Dieu, par l\u2019enseignement de notre Église pour faire route avec les gens.» Le pasteur accompagne en fonction des besoins des gens: «J\u2019aime beaucoup le message que livre parfois François aux évêques: l\u2019évêque doit parfois être en avant; c\u2019est un bon berger qui se place à cet endroit pour guider le troupeau et, dans ce sens-là, c\u2019est un leader.Parfois, il doit être au milieu du troupeau, en marchant avec ceux qui le composent à leur rythme, pour être certain de bien comprendre ce qu\u2019ils vivent.En certaines occasions, il doit, comme le berger, être en arrière du troupeau de façon à s\u2019assurer que personne n\u2019est laissé derrière ou pour compte.» Conciliation çntre dogme et paroles d\u2019Evangile Il y a à tout le moins une certaine forme de dichotomie entre la parolç de l\u2019Évangile prê-chée par l\u2019Église et les règles strictes coulées sous forme de dogme qu\u2019elle entend faire respecter.Gérald Cyprien Lacroix prend position en cette MISSIONS ÉTRANGÈRES Nous sommes des prêtres et laïques Témoignant de l\u2019Evangile Dans le respect des cultures Pour la promotion de la dignité humaine Particulièrement auprès des plus défavorisés Dans 10 pays du monde.SOCIÉTÉ DES MISSIONS-ÉTRANGÈRES 180, place Juge-Desnoyers, Laval H7G 1 A4 Tél.: (450) 667-4190 WWW.smelaval.org Vieillir Naître Trilogie des Cahiers de spiritualité ignatienne Regards sensibles sur l'existence humaine Ouvertures sur l'héritage spirituel chrétien Commander au : 418-653-6353, poste 221 www.centremanrese.org\tcahiersi@centremanrese.org Les Sœurs de la Présentation de Marie JOYEUSES PAQUES Réjouissons-nous Christ est Vie Nouvelle ! 3600, rue Bélanger Montréal, Qc HIX IBl Jlïs Les Sœurs de l'Assomption de la Sainte Vierge Femmes d espérenee Au eœur de netre mende En reeherehe de sens Bienvenue d netre Centre de Prière www se SV ee zone ombrageuse: «C\u2019est une heureuse tension entre amour et vérité.» Il apprécie beaucoup cette pensée du philosophe français Jacques Mari-tain qui disait que «la vérité sans l\u2019amour c\u2019est trop dur».Il poursuit: «Si on dit la vérité à quelqu\u2019un sans qu\u2019il y ait une dose d\u2019amour, on peut l\u2019écraser et faire plus de tort que de bien.» Mais Maritain ajoutait aussi: «L\u2019amour sans la vérité, c\u2019est trop mou.Quand amour et vérité se conjuguent, il y a toujours une piste d\u2019espérance.» Pour le reste, il se réfère au pape François: «Voilà ce qu\u2019il propose, je crois: arrêtons de moraliser les gens en premier lieu; ce n\u2019est pas le premier pas à faire, et il faut d\u2019abord les amener à découvrir qu\u2019ils sont aimés de Dieu, qu\u2019ils sont appelés à la vie en abondance et à la liberté.Mais s\u2019il n\u2019y a pas d\u2019abord cette relation personnelle avec Jésus-Christ, s\u2019il n\u2019existe pas une amitié ou une alliance qui est le fondement même de cette relation, ou encore si on ne se sent pas aimé de Dieu, on ne sera pas capable de voir le reste, qui va nous écraser.» Et il revient volontiers sur la tension réelle qui existe : « Ce n\u2019est pas simple, et lorsqu\u2019on rencontre quelqu\u2019un dans la vraie vie, c\u2019est une chose que de prêcher, d\u2019enseigner et d\u2019écrire; mais en présence d\u2019une personne qui est dans une situation compliquée, face à un couple ou une famille qui ont des décisions à prendre, c\u2019est complexe d\u2019exercer notre ministère.Apprendre à avancer tranquillement ensemble dans l\u2019amour et la vérité, c\u2019est cela, le grand défi.» La sipiification profonde de Pâques Dans la perspective des sondages inquiétants démontrant une démobilisation des Québécois envers l\u2019Église, le cardinal Lacroix invite à se retrousser les manches avant de se tourner vers la résonnance de la fête pascale: «Ça veut dire que nous avons une tâche énorme pour attirer ces gens-là etjeur proclamer le message de l\u2019Évangile.C\u2019est une situation qui pourrait être décourageante, mais qui ne l\u2019est pas.Au commencement de l\u2019Église, à la suite de la résurrection de Jésus et de la Pentecôte, tous les compteurs étaient à zéro.» Il s\u2019est alors trouvé des gens pour témoigner de leur foi: «Ils ont enseigné et proclamé l\u2019Évangile; ils sont devenus des témoins lumineux, radieux et attirants.C\u2019est ainsi que les communautés chrétiennes ont été fondées.» Quant à la résonnance de Pâques, il livre ce message : «C\u2019est la plus importante de toutes les fêtes de l\u2019Église durant l\u2019année.C\u2019est beau, un Dieu qui entre dans l\u2019humanité et dans l\u2019histoire en venant au monde.La beauté, et c\u2019est le cœur du mystère du christianisme, émane du fait que le Christ est mort et que Dieu l\u2019a ressuscité.Notre Dieu, c\u2019est un vivant, et il y a des témoins de cela.Notre foi est vraiment basée sur la résurrection du Christ, et tout s\u2019explique si on y croit.Il nous a ouvert les portes de la vie éternelle et il nous l\u2019a dit: celui qui croit en moi, même s\u2019il meurt, vivra.» Collaborateur Le Devoir Histoire desrelationsentre juifset musulmans desoriginesànosjours Une encyclopédie historique précise et accessible Depuis les premiers liens entre les tribus juives d\u2019Arabie et le Prophète Muhammad jusqu\u2019aux récents conflits du Proche-Orient, en passant par les civilisations de Bagdad et de Cordoue \u2014 sans oublier l\u2019Empire ottoman, le monde perse et même l\u2019espace européen \u2014, les relations tour à tour fécondes ou tumultueuses entre juifs et musulmans sont ici exposées et analysées en toute impartialité.Quelque cent vingt auteurs de tous pays ont participé à cette encyclopédie unique en son genre, dans un esprit d\u2019interdisciplinarité qui permet de rendre compte des multiples facettes du sujet.Un ouvrage de référence richement illustré, à la fois clair et accessible, qui constitue un outil précieux pour une meilleure compréhension entre les cultures.ALBIN MICHEL ¦ H 4 LE DEVOIR LES SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 AVRIL 2014 RELIGION Moyen-Orient « Le Liban apparaît aux réfugiés comme une terre d\u2019espoir » Les Syriens comptent actuellement pour un tiers de la population libanaise Depuis 2011, une guerre civile sanglante oppose le régime de Bachar al-Assad aux rebelles en Syrie.Accueillant la majorité des réfugiés de ce pays voisin, le Liban se trouve aujourd\u2019hui plongé dans une situation précaire.Président de Caritas Liban, un organisme catholique ayant pour mission de servir les pauvres et de promouvoir la charité et la justice, le père Paul Karam sonne l\u2019alarme.A EMILIE CORRIVEAU Il y a quelques jours, l\u2019Organisation des Nations unies (ONU) annonçait que les réfugiés syriens venus trouver l\u2019asile au Liban avaient franchi le cap du million.Pour un pays aussi petit que le Liban, ce dernier tenant sur un territoire de 10452 kilomètres carrés et comptant une population d\u2019à peine plus de 4131000 habitants, il s\u2019agit là de beaucoup de bouches à nourrir et de gens à soigner.«Il ne faut pas oublier que Liban accueille déjà sur son territoire 500000 Palestiniens dans des camps.Les Syriens, eux, ne vivent pas dans des camps.Leur arrivée en masse a des conséquences graves au plan de la démographie.Ça représente près du tiers de notre population», s\u2019inquiète le père Karam.Parmi les conséquences les plus notoires figure le déha-lancement de l\u2019équilihre existant entre les 18 confessions religieuses de la population li-hanaise.Il est difficile d\u2019éta-hlir avec précision la répartition des religions sur le territoire libanais vu l\u2019ahsence de recensement depuis 1932, mais on estime que jusqu\u2019à ce que le Liban accueille les réfugiés syriens, les musulmans formaient environ 54% de la population, les chrétiens, 40,5%, et les Druzes, 5,6%.Le pays comptait également plusieurs minorités de juifs, d\u2019hindous et de bouddhistes qui représentaient moins de 0,1 % de la population.«La majorité des réfugiés syriens sont des musulmans sunnites, note le père Karam.Ça change donc tout l\u2019équilibre entre les chrétiens et les musulmans, et ça risque de créer une importante crise au plan national ! » Dans le même esprit, le président de Caritas Liban relève que le taux de natalité élevé chez les réfugiés syriens a de quoi inquiéter les autorités libanaises.«Actuellement, sur dix nouveau-nés, six sont Syriens.Les enfants syriens qui naissent en territoire libanais ne peuvent ni être enregistrés au Liban, car la loi ne le permet pas, ni en Syrie, car les parents craignent d\u2019y retourner.On se retrouve donc avec des milliers de sans-papiers.C\u2019est extrêmement problématique ! » De l\u2019eldorado au ghetto Une question se pose: pourquoi les migrants choisissent-ils en masse le Liban plutôt que l\u2019Irak, la Turquie ou encore la Jordanie?«Parce que le Liban apparaît aux réfugiés comme une terre d\u2019espoir», indique le père Karam.JOSEPH EID AGENCE ERANCE-PRESSE À Beyrouth, des réfugiées syriennes préparent un repas dans un centre d\u2019aide de Caritas Liban.Le Liban étant entouré d\u2019États soit dictatoriaux, soit théocra-tiques, il est le seul pays de la région à jouir d\u2019un régime démocratique par consensus (une république parlementaire) et à profiter d\u2019un climat très agréable dû à sa géographie.Conséquemment, il incarne pour plusieurs l\u2019eldorado moyen-oriental.Mais comme le note le père Karam, depuis le début de cette crise, le Liban n\u2019a plus grand-chose d\u2019une oasis.L\u2019af- flux massif de personnes dans le besoin représente pour ce pays d\u2019accueil des coûts importants ainsi qu\u2019une pression majeure sur ses ressources.En 2013 seulement, d\u2019après la Banque mondiale, la crise syrienne a coûté plus de 2,5 milliards de dollars au Liban.Par conséquent, les conditions de vie ne sont plus ce qu\u2019elles étaient sur le territoire libanais.Au plan sanitaire et alimentaire, la situation ne cesse de se dégrader \"1314 S- De tous temps, pour dire leur exploration radicale de l\u2019effacement de Dieu dans le monde, certains moines ont choisi la voie de la poésie.Gabriel Ringlet, dans son style toujours sobre et sensuel, montre l\u2019actualité vivante de cette démarche à l\u2019heure où le christianisme doit se réinventer.Qabriel Ringlet Effacement de Dieu ^'\u2019\u2019^\u2018ksmoines.poèUs ALB N M CHEL NONALIS t - Fernand DUMONT UN SOCIOLOGUE SE FAIT THÉOLOGIEN 208 pages, 27,95$ Dieu 328 pages, 24,95$ CLAUDK LACAILLE En mission dans la tourmente des dictatures 216 pages, 24,95$ Lexique vie spirituelle 280 pages, 29,95$ FERNAND DUMONT Un sociologue se fait théologien Gregory Baum Le portrait saisissant de ce grand penseur qui tentait d'articuler le sens pratique de la théologie et sa pertinence pour la société contemporaine.On y découvre à la fois l'homme, le chercheur, le croyant et le sociologue.PETIT DICTIONNAIRE DE DIEU Jacques Gauthier Les 650 mots de ce dictionnaire ne sont pas seulement d'ordre philosophique et théologique, mais aussi d'ordre poétique et mystique.Ce livre s'impose comme un compagnon de vie pour quiconque s'intéresse à la rencontre de Dieu.ENMISSONDANSLA TOURMENIE DES DICIAIURES 1965-1986 Claude Lacaille L'auteur a été le témoin privilégié de trois pays marqués par l'oppression et la pauvreté : Haiti, Équateur et Chili.Il raconte la vie de ceux qui ont versé leur sang pour s'opposer à des politiques assassines.Une illustration de la théologie de la libéraüon, vécue au quotidien.LEXIQUE SYMPATHIQUE DE LA VIE SPIRITUELLE Mario E.Paquet L'auteur puise dans son expérience personnelle pour donner sens aux mots de la vie spirituelle.Il privilégie en cela une approche très personnelle en tissant des liens subtils avec les arts, la musique et la culture.En librairie à la mi-mai NOUVELLE COLLECTION AUDACE OSER LE MARKETING et les organisations comme Caritas sont extrêmement sollicitées.«Depuis le début de cette guerre, Caritas Liban a donné une assistance alimentaire à plus de 30000familles, précise son président.On a également permis à plus de 17000 Syriens de bénéficier d\u2019une assistance médicale, ce qui équivaut à plus de 55 350 actes médicaux.On peut difficilement faire plus, on est débordés!» Sur le plan de l\u2019éducation, l\u2019école libanaise ne parvient pas non plus à répondre aux besoins des réfugiés, dont la moitié sont des enfants en âge scolaire.«Le système scolaire syrien est très différent du système libanais.Il faut calculer environ quatre ans de différence en termes de scolarité pour des enfants du même âge, car le programme syrien est en- tièrement dispensé en arabe et celui du Liban l\u2019est à la fois en français, en anglais et en arabe.Les jeunes Syriens ne peuvent même pas aller à l\u2019école, car ils ne sont pas capables de suivre ! » Quant à ce qui a trait à la sécurité, les conditions se dégradent également.D\u2019après les observations du père Karam, la criminalité est en hausse.Selon des données qui lui ont été transmises, la quantité d\u2019actes de délinquance serait grandissante et 80% d\u2019entre eux seraient commis par des réfugiés syriens.Hostilité Chez la population libanaise, la situation se traduit par un sentiment d\u2019injustice et d\u2019hostilité grandissant, ce qui préoccupe l\u2019homme de foi.«Le Liban a été occupé par la Syrie pendant environ 28 ans, et par Israël pendant près de 24 ans.La crise syrienne, avec tous les effets qu\u2019elle a au Liban, a pour effet de raviver une blessure du passé.Du côté de l\u2019Eglise, nous défendons toujours le message d\u2019accueil.Nous croyons qu\u2019il faut accueillir l\u2019autre même s\u2019il est différent de nous.Mais les Libanais seront près de 200000 à basculer dans la pauvreté cette année à cause de cette crise.Ils ont tellement mal qu\u2019il devient de plus en plus difficile de calmer le sentiment de haine envers les réfugiés.» Désespéré, le père Karam exhorte la communauté internationale d\u2019assumer ses responsabilités: «Ce n\u2019est pas une question d\u2019argent ou de vivres.C\u2019est une question de paix.Il faut trouver une solution à ce conflit politique et arrêter cette guerre.Il y a des territoires beaucoup plus grands que le Liban dans le monde où on pourrait installer ces réfugiés de façon sécuritaire.La communauté internationale doit arrêter de fermer les yeux et venir en aide à ces gens.» Collaboratrice Le Devoir Invitation CÉLÉBRATIONS PRÉSIDÉES PAR Mgr Christian Lépine, archevêque de Montréal Veillée pascale LE SAMEDI 19 AVRIL A20 H Messe de Pâques LE DIMANCHE20 AVRILA11 H Cathédrale Marie-Reine-du-Monde (ANGLE RENÉ-LÉVESQUE ET MANSFIELD, MÉTRO BONAVENTURE) INFORMATION : 514 866 1661 M t Église catholique à Montréal oser le marketing\tpg lA EOI de la foi 104 pages, 17,95$ PRENDRE SOIN DE LA CRÉATION I novalis.ca Cf ® humaine, w de la nourriture pour tous Prendre soin de la Création NOniXAN LÉVESQUE 104 pages, 17,95$ Carême de partage 2014 Développement et Paix www.devp.org ED 1 888 S34-8533 LE DEVOIR, LES SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 AVRIL 2014 H 5 RELIGION Québec Un catholicisme d\u2019ici « Les liens entre la Révolution tranquille et l\u2019évolution du catholicisme québécois sont probablement plus étroits qu\u2019on ne le pense », e}q)lique Güles Routhier Et si la Révolution tranquille et l\u2019Église catholique québécoise avaient mené le même combat ou presque ?Et ce, à leur insu.Peut-être pas, au fond.THIERRY HAROUN Pour mieux comprendre un aspect de Thistoire québécoise, des experts mènent présentement une recherche intitulée Le catholicisme québécois 1965-2008: un projet d\u2019Église «nationale», qui est sous la direction du doyen de la Faculté de théologie et de sciences religieuses de rUniversité Laval, Gilles Routhier.La documentation officielle tient à rappeler que ce projet s\u2019inscrit dans le sillage des travaux récents d\u2019historiens et de sociologues sur la contribution des catholiques à la Révolution tranquille et d\u2019autres avant eux, encore plus nombreux, portant sur l\u2019influence du catholicisme dans le développement des coutumes, des pratiques, des mentalités et des institutions au Québec.Au carrefour, et dans le prolongement de ces travaux, les travaux de l\u2019équipe du doyen Gilles Routhier s\u2019intéressent au devenir du catholicisme au Québec de 1965 à 2008, à partir de l\u2019hypothèse selon laquelle, au cours de la période qui suit la Révolution tranquille et le concile Vatican II (1962-1965), la culture publique québécoise, autant sans doute que le concile, a façonné la figure du catholicisme québécois.Au cours de cette période, lit-on plus loin, le catholicisme québécois se serait acculturé à cette société en pleine transformation et se serait pensé comme «catholicisme d\u2019ici» et comme expression nationale du catholicisme et non comme «catholicisme romain», intransigeant et ultramontain, comme ce fut le cas au cours de la période précédente.Une hypothèse qui se traduit en trois temps, soit celui du modelage des figures institu-üonnelles et des modes de gouvernance ecclésiaux, celui du discours des évêques dans la sphère publique, et celui du discours théologique (théologie instituée et théologie hors cadre), où se développera un «projet de théologie québécoise».Église et nations En entrevue, Gilles Routhier rappelle que la vision qu\u2019on se fait du catholicisme est celle «d\u2019une grande multinationale qui, comme McDonald\u2019s, a la même enseigne partout.Comme quoi toutes les églises se ressemblent qu\u2019on soit en Afrique, à Cuba, en Inde ou au Québec.Que c\u2019est, en d\u2019autres mots, bonnet blanc et blanc bonnet.Et donc, l\u2019hypothèse de nos travaux est de se demander, même si c\u2019est un gouvernement centralisé: n\u2019y aurait-il pas des couleurs nationales?» Au sens de nation québécoise?«Oui, c\u2019est ça.» Sur le plan théologique, poursuit M.Routhier, avant Va-ücan II, les études se faisaient à partir de manuels qui étaient les mêmes qu\u2019ailleurs dans le monde.«La théologie était assez homogène, si je puis dire.Alors qu\u2019après Vatican II se développe en Asie toute la théologie de la rencontre interreligieuse, il se développe en Amérique latine la théologie de la libération à partir de leur contexte.Et en Afrique, surtout, il se développe la théologie de l\u2019inculturation.C\u2019est donc en parcourant la production de l\u2019enseignement théologique au Québec au cours de ces années postconciliaires qu\u2019on se demande si ce projet de \u201cthéologie du Nouveau Monde\u201d [issu des travaux du théologien André Naud] s\u2019est réalisé.La question qui se pose est donc la suivante: \u201cEst-ce qu\u2019on a eu une théologie nationale ?\u201d» « La reconfiguration des institutions centrales de gouvernance des époque dans l\u2019administration publique», note Gilles Routhier.MA REVOLUTION TRANQUILLE CANAL D Églises du Québec prend modèle sur ce qui se développe à la même Et puis?«On a trouvé quelques réponses, mais notre projet n\u2019en est pas à ses conclusions.Nous sommes en plein travaux.» Plus précisément?«Ecoutez, si on compare la production théologique postconciliaire au Québec avec celle de la Erance, on s\u2019aperçoit qu\u2019elles ne sont pas identiques.On note d\u2019ailleurs que durant cette même période, la théologie québécoise se donne des outils, des instruments.Non seulement se donne-t-elle de bonnes bibliothèques, des corps professionnels bien formés, mais aussi des revues, des collections et des maisons d\u2019édition.Ainsi, du moment qu\u2019elle a ses propres outils de production et de diffusion, la théologie québécoise n\u2019est plus à la remorque d\u2019une théologie importée», fait valoir Gilles Routhier.Gouvernance Les travaux de l\u2019équipe de M.Routhier portent par ailleurs sur la transforrpation de la gouvernance de l\u2019Église catholique au temps de la Révolution tranquille et les interactions qu\u2019elles induisent.«Il est assez évident que les liens entre la Révolution tranquille et l\u2019évolution du catholicisme québécois sont probablement plus étroits qu\u2019on ne le pense.» D\u2019ailleurs, on notera que M.Routhier donnera prochainement une conférence à l\u2019Université Notre-Dame (située dans l\u2019In-diana) qui abordera les inter-açtions entre l\u2019évolution de l\u2019Église catholique au Québec et la Révolution tranquille.Intitulé Imagining the Church of Québec in a time of change, le texte de son allocution note que «la reconfigura- tion des institutions centrales de gouvernance des Eglises du Québec prend modèle sur ce qui se développe à la même époque dans l\u2019administration publique.Le même phénomène de régionalisation est observable dans le réseau ecclésial et dans le réseau étatique.Le mouvement de régionalisation du diocèse de Québec, par exemple, s\u2019amorce au moment où l\u2019administration publique est saisie d\u2019une fièvre de régionalisation.C\u2019est la période de la création des commissions scolaires régionales et de la mise sur pied des conseils régionaux de santé et de services sociaux, bientôt suivis des municipalités régionales.Le 29 mars 1966, le Québec est divisé en dix régions administratives; il établit sept métropoles régionales et institue 18 centres sous-régionaux», écrit M.Routhier.Il précise plus loin que «sur le plan diocésain, on retrouve le même mouvement.L\u2019organisme central de planification et de coordination de la pastorale a la responsabilité de mettre sur pied les structures régionales et les of fices curiaux nécessaires à la pastorale d\u2019ensemble.Ces phénomènes, au niveau de l\u2019Église du Québec et de l\u2019État québécois, sont non seulement exactement concomitants, mais les deux réformes procèdent des mêmes logiques, sont pilotées par des experts formés aux mêmes écoles, induisent les mêmes effets et appartiennent à la même culture administrative qui fait appel aux mêmes méthodes.» Collaborateur Le Devoir LE GRAND SEMINAIRE DE MONTRÉAL FÊTERA SES 175 ANS D\u2019EXISTENCE ! GRAND SÉMINAIRE DE MONTRÉAL '^40 ^^4 GRAND SEMINAIRE DE MONTRÉAL gsdm.qc.ca La tour rappelle les tout débuts de l\u2019enseignement sur ee site dès les premières heures de la eolonie où Sainte Marguerite Bourgeoys a œuvré.Derrière la façade, les Prêtres de Saint-Sulpiee exereent leur mission de formation des futurs prêtres depuis le milieu du XIX® sièele.Entre ses murs, la formation intelleetuelle, autrefois destinée aux seuls séminaristes, s\u2019étend maintenant à l\u2019ensemble du peuple ehrétien à travers l\u2019Institut de formation théologique de Montréal.La formule « Tu te souviendras.» rappelle la devise du Québee.Les premiers fondateurs voulaient eréer une soeiété basée sur les valeurs ehrétiennes.Les trois points de suspension ineitent qu\u2019il faut préparer l\u2019avenir dans le même esprit.Ils indiquent que le eourage de nos devaneiers inspirera notre regard et alimentera notre imagination en vue de projets pour ee monde nouveau qui s\u2019ouvre devant nous.Dans le eadre de ee 175® anniversaire, l\u2019aeeent des eélébrations sera mis sur la jeunesse, afin qu\u2019elle ne soit pas déraeinée de l\u2019histoire dans notre aetuelle soeiété multieulturelle.LIBRAIRIE MÉDIASPAUL PROMOTIONS, CADEAUX DE COMMUNION www.librairiennediaspaul.ca LA JOIE DEL\u2019E Odette Bemazzani - Benoit Lacroix Jean Proubi Ecoute en toi cette sublime musique Dialogue entre une psychiatre et un théologien Lettres sur lart de vivre Péf«edeBenotLacro»x Ewolfatiou apostolique EVANGELII GAUDIUM DU PAPE FRANÇOIS Donnez du sens à vos lectures ! SW I annonce de I Evangile dans le inonde d aujourd htn La foi et le sens La petite musique du silence Pape François Odette Bemazzani, Benoit Lacroix Yves Dutei Henri Boulad Jean Proulx H 6 LE DEVOIR LES SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 AVRIL 2014 RELIGION PRATIQUES Il y a plus d\u2019un islam À quoi ressemble la communauté musulmane québécoise actuelle et quelle importance a-t-elle aujourd\u2019hui?Pour le professeur Mohamed Ourya, chargé de cours à l\u2019École de politique appliquée de l\u2019Université de Sherbrooke et spécialiste des questions musulmanes, l\u2019erreur serait de mettre tous les musulmans dans le même panier.PIERRE VALLÉE D> abord un nombre et des provenances.«On estime que la communauté musulmane représente aujourd\u2019hui entre 1,5 et 2% de la population québécoise.» Un rapide calcul donne une communauté oscillant entre 120000 et 160000 membres.«On a souvent l\u2019impression que la communauté musulmane québécoise est essentiellement maghrébine parce que l\u2019immigration récente au Québec provient de cette région.Mais on oublie qu\u2019il y a des musulmans qui étaient ici avant cette immigration, comme la communauté musulmane pakistanaise, bien implantée à Montréal.» Ensuite, la communauté musulmane n\u2019est pas homogène, et les musulmans n\u2019ont pas tous la même perception et la même façon de vivre l\u2019islam.«Pour bien comprendre les différentes facettes de l\u2019islam, on doit diviser les musulmans en sept catégories différentes.» Ces catégories s\u2019appliquent à toutes les sociétés occidentales, y compris la québécoise.De l\u2019ethnicité au puritanisme La première catégorie, la plus importante en nombre selon Mohamed Ourya, est celle du pratiquant ethnique.«Pour le pratiquant ethnique, l\u2019engagement religieux correspond à l\u2019appartenance nationale.L\u2019islam est vécu comme un lien avec le pays d\u2019origine, et le pratiquant ethnique cherche à reproduire le mode de vie qu\u2019il a connu chez lui.Cela est manifeste dans le maintien des rites et des festivités.» C\u2019est dans cette catégorie que l\u2019on trouve les femmes portant la hurqa.«Mais elles portent la burqa seulement si elles la portaient dans leur pays d\u2019origine, comme c\u2019est le cas des femmes pakistanaises de cette catégorie.Si la burqa n\u2019était pas portée dans le pays d\u2019origine, elle ne sera pas portée ici.» De plus, le pratiquant ethnique ne s\u2019intéresse guère aux valeurs occidentales.«Il ne les rejette pas, ni ne cherche-t-il à s\u2019y adapter.C\u2019est une question qu\u2019il ne pose même pas.Tout ce que veut le pratiquant ethnique, c\u2019est d\u2019améliorer son sort financier tout en reproduisant les us et coutumes de son pays d\u2019origine.» m TI- ^ ANNIK MH DE CARUFEL LE DEVOIR Pour le professeur Ourya, il existe sept catégories de musulmans.La seconde catégorie est celle du dévot piétiste.«Le dévot piétiste prône un islam ritualisé et fortement missionnaire.Le prosélytisme est au cœur de sa démarche, qui se caractérise par l\u2019appel, ou la dawa et le tahligh, soit la prédication du message de l\u2019islam.C\u2019est une petite catégorie qui fonctionne à l\u2019intérieur de la communauté musulmane.Si le dévot piétiste place l\u2019islam au-dessus de tout, c\u2019est un pacifiste, et il n\u2019est pas politique.Il cherche surtout à convaincre les musulmans de s\u2019en tenir aux préceptes de l\u2019islam.» Le puritain exclusiviste est la troisième catégorie.«C\u2019est celui qui se croit seul dans le droit chemin.» On compte ici deux sous-caté- r Changez la face du monde.UNIVERSITE SAINT-PAUL UNIVERSITY AUTOMNE 2014 FAITES VOTRE DEMANDE D\u2019ADMISSION MAINTENANT! Découvrez nos programmes: \u2022\tCommunications sociales\t\u2022 Interventions de groupe \u2022\tCounselling, psychothérapie\tleadership et spiritualité\t\u2022\tPhilosophie \u2022\tDroit canonique\t\u2022\tRelations humaines \u2022\tÉthique publique\tspiritualité \u2022\tÉtudes de conflits\t*\tThéologie ustpaul.ca | 223, rue Main.Ottawa ON 613-236-1393 | 1-800-637-6859 L\u2019Université Saint-Paui est ie coiiège fondateur de i\u2019Université d\u2019Ottawa (1848), avec qui eiie a conservé un iien de fédération depuis 1965.gories.«La première sous-catégorie est celle des purs salafistes qui prônent un retour à la tradition et à l\u2019identité première de l\u2019islam.Ils sont actifs au Québec depuis deux ans et ils ont même un site Internet entièrement en français.Ils refusent la démocratie, mais demeurent pacifiques.» Le salafiste djihadiste est la seconde sous-catégorie, et ce dernier prône la violence.«Il est difficile de dire s\u2019ils sont opérationnels au Québec, parce qu\u2019ils fonctionnent surtout par cellules dormantes.» Mysticisme et engagement «La quatrième catégorie est celle du néo-orthodoxe pragmatique.Il est fidèle à l\u2019orthodoxie de l\u2019islam, mais son islam n\u2019est pas relié à un pays spécifique.Il est plus sélectif dans le sens qu\u2019il cherche parmi les écoles de droit musulmanes les réponses qui lui apparaissent idoines.C\u2019est dans cette catégorie que l\u2019on trouve principalement les Québécois convertis.» La cinquième catégorie est celle du pratiquant mystique.«Il se sent attiré par le mysticisme islamique, en particulier le soufisme.Le pratiquant mystique est surtout engagé dans une recherche de spiritualité.C\u2019est un visage de l\u2019islam qui passe bien en Occident, car plusieurs intellectuels occidentaux se sont intéressés au mysticisme islamique.Mais il s\u2019agit d\u2019un très petit groupe.» Le pratiquant engagé forme la sixième catégorie.«Son attachement à l\u2019islam passe par un engagement social et politique.C\u2019est donc un musulman engagé au sein des institutions musulmanes.Le professeur Tariq Ramadan est de cette catégorie en voulant faire de l\u2019islam une religion occidentale, et non pas une religion venue d\u2019ailleurs.Ce sont souvent des musulmans de deuxième et troisième génération, qui sont nés et éduqués ici.Un bel exemple est la jeune fille voilée qui parle avec un accent québécois.Elle connaît le Coran, mais aussi Nelligan et Rimbaud.Le pratiquant engagé participe à la vie démocratique occidentale.» La septième catégorie est celle du musulman libéral.«Il est fidèle à l\u2019esprit plutôt qu\u2019à la lettre de l\u2019islam.C\u2019est aussi quelqu\u2019un qui n\u2019affiche pas publiquement son islam.» On trouve dans cette catégorie une variété de pratiques religieuses ; par exemple, certains fréquentent plus ou moins la mosquée, idem pour le respect du ramadan.« C\u2019est une catégorie où le degré d\u2019observance des pratiques religieuses musulmanes est plutôt faible.» Pour Mohamed Ourya, cette approche de l\u2019islam par catégorie permet de mieux saisir la communauté.«Il ne faut pas chercher à comprendre l\u2019islam uniquement à partir d\u2019un regard occidental, il faut essayer de le comprendre à partir de la façon dont les musulmans eux-mêmes le comprennent et le vivent.Les catégories sont un outil pour y arriver.» Collaborateur Le Devoir LIVRES Ce monde, notre monde ASSIA KETTANI E ntre religion, politique et société, des liens se tissent.Et des livres s\u2019écrivent.Peut-on articuler le christianisme et l\u2019écologie?Dans cet ouvrage.Norman Lévesque répond par l\u2019affirmative : s\u2019adressant aux paroisses, aux diocèses, aux communautés religieuses ou aux groupes de chrétiens, il donne des outils pour sensibiliser les milieux et développer des projets bénéhques à l\u2019environnement.En effet, même si le souci écologique est rarement inclus dans le discours théologique, l\u2019auteur replace l\u2019écologie dans une perspective biblique, posant les bases d\u2019une spiritualité de l\u2019environnement qui considère que prendre soin de l\u2019environnement, c\u2019est protéger la création et rester hdèle au message évangélique.PRENDRE,SOIN DE LA CREATION Un GUIDE PASTORAL POUR PASSER À L\u2019ACTION Norman Lévesque Novalis Montréal, 2014, 103 pages Doit-on penser que la cohésion sociale est incompatible avec la valorisation des différences?Ou au contraire, que l\u2019État a comme mandat premier de garantir la liberté d\u2019expression de tout un chacun?Un dialogue d\u2019idées en profondeur construit sur une démarche argumentative en deux parties, avec deux penseurs avertis : Lhistorien des idées Yvan Lamonde et le théologien Bruno Demers.QUELLE LAÏCITÉ?Bruno Demers et Yvan Lamonde Médiaspaul, coll.Dialogues Montréal, 2013, 115 pages En entretien avec le professeur de sciences politiques et d\u2019études religieuses de l\u2019Université de Sherbroo,ke Stéphane Bürgi, Sami Aoun (professeur à l\u2019École de politique appliquée à l\u2019Université de Sherbrooke) analyse les événements du printemps arabe dans les différents pays et le rôle qu\u2019y ont joué les puissances étrangères.Soulevant des enjeux humains et sociaux qui en découlent, cet ouvrage est destiné à faire comprendre les tournants de l\u2019actualité internationale, entre espoir et désillusion, dont les conséquences à venir sont encore incertaines.LE PRINTEMPS ARABE.MIRAGE OU VIRAGE?Entretien avec Stéphane Bürgi Sami Aoun Médiaspaul Montréal, 2013, 200 pages Professeur émérite à l\u2019Université Laval, théologien et spécialiste de l\u2019éthique sociale et politique, Jacques Racine place à l\u2019origine de la crise financière de 2008 une faille éthique de nos sociétés : la dépréciation des êtres humains au profit du matérialisme et des puissances financières.Analysant les conséquences de cette crise sur les populations les plus vulnérables et décrivant différents modèles de sortie de crise, de la Chine au Canada, l\u2019auteur lance plusieurs pistes de réflexion pour une vision économique plus juste et équilibrée, passant notamment par l\u2019éducation et par un gouvernement mondial inspiré de l\u2019Union européenne, indépendant des grandes puissances financières.REBÂTIR L\u2019AVENIR COMPRENDRE ET SURMONTER LA CRISE FINANCIERE Jacques Racine Médiaspaul, Montréal, 2013, 262 pages Collaboratrice Le Devoir Sami Aoun LE PRINTEMPS ARABE MIRAGE OU VIRAGE?Quelle laïcité?Bruno DEMERS LAMONDE Maîtrise et doctorat en études du religieux contemporain Comprendre nos sociétés d\u2019aujourd\u2019hui et de demain à la lueur des spiritualités et des phénomènes religieux qui les influencent UNIVERSITÉ DE SHERBROOKE Voir au futur Formation offerte aussi au Campus de Longueuil Inscription et information 819 821-8000, poste 63613 Sylvie.Lemelin@USherbrooke.ca USherbrooke.ca/fater/etudes-superieures LE DEVOIR LES SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 AVRIL 2014 H RELIGION Eglises « Pâques est toqjours synonyme de vie » Une fête familiale est devenue en Occident une fête religieuse Pour bien des Québécois, Pâques n\u2019est aujourd\u2019hui synonyme que de poules en chocolat et congé de boulot.Pourtant, chez les chrétiens, il est la célébration religieuse la plus importante au calendrier.Fêté également par les Juifs, Pâques donne lieu à toutes sortes de réjouissances à travers la planète.Examen d\u2019une fête et de ses codes autour du monde.EMILIE CORRIVEAU Célébré depuis la nuit des temps, Pâques est une fête qui existait probablement bien avant que les Juifs ne se l\u2019approprient.«Il s\u2019agissait d\u2019une fête de transhumance de printemps, c\u2019est-à-dire une fête où les nomades se déplaçaient avec leurs troupeaux.On faisait ça à la pleine lune, parce qu\u2019on pouvait voir la route, qu\u2019on empruntait sans pour autant mourir de chaleur», explique M.Robert David, bi-bliste à la Eaculté de théologie et de sciences des religions de l\u2019Université de Montréal.«Au départ, ce n\u2019était pas une fête religieuse, poursuit-il.C\u2019était une fête familiale.Si on sacrifiait des agneaux, c\u2019est qu\u2019on était bergers.Ça permettait à tout le monde de se rassasier autour de l\u2019animal symbolisant la nouveauté, la vie.» Le caractère religieux de Pâques n\u2019apparaît que plus tard, vers le X® siècle avant Jésus-Christ, lorsque sont créés les premiers lieux de culte.La pleine lune est toujours au centre de la fête ; cette dernière est invariablement célébrée le 14 du mois de Nissan.Les chrétiens, eux, n\u2019emboîtent le pas que plusieurs cem taines d\u2019années plus tard.«À l\u2019époque de Jésus, Pâques est depuis déjà longtemps une fête de pèlerinage importante.Il n\u2019y a plus qu\u2019un seul sanctuaire, et c\u2019est à Jérusalem.Les Juijs doi- vent s\u2019y rendre pour célébrer Pâques.Jésus, lui, se rend à Jérusalem pour aller confronter les autorités avec son message.Il profite du pèlerinage de Pâques, car il y a foule, et toutes les autorités politiques et religieuses y sont.Par un concours de circonstances, les chrétiens en viennent à associer la mort de Jésus à Pâques.On interprète cette mort-là dans un sens salvifique.Jésus est en quelque sorte l\u2019agneau sacrifié», résume sommairement M.David.Des traditions qui s\u2019ancrent Au cours des siècles qui suivent, divers rites émergent.Chez les catholiques, par exemple, on fixe le jour de Pâques au premier dimanche après la pleine lune qui suit le 21 mars.On prend l\u2019habitude de baptiser les nouveau-nés lors de cette journée.«C\u2019est quelque chose qui a pendant un moment été mis de côté, mais la tradition semble regagner en popularité», informe le bibliste.Chez ces mêmes catholiques, plusieurs cessent de sonner les cloches le Jeudi saint pour symboliser la mort.Elles ne résonnent à nouveau que le dimanche de Pâques pour célébrer la résurrection.Populaire au siècle dernier, cette tradition a donné naissance à une croyance répandue: lorsque les cloches ne sonnent pas, c\u2019est qu\u2019elles sont parties à Rome pour être bé- MILAN RADULOVIC AGENCE FRANCE PRESSE Les orthodoxes ont coutume de choquer les œufs l\u2019un contre l\u2019autre, celui qui reste intact assurant bonne fortune à celui qui le tient.nies par le pape.«Au Québec, les plus vieux se souviennent peut-être de cela, souligne M.David.Rome était un peu le centre du monde à une époque.On gardait le silence pour la période de la mort et de la mise à tombeau.Lorsque les cloches étaient de retour de Rome, on les faisait sonner pour célébrer la vie.» Si cette tradition n\u2019est plus très courante au Québec, elle est encore respectée dans certaines régions du monde.En Erance, par exemple, plusieurs églises l\u2019observent toujours.Chez les orthodoxes, Pâques revêt une importance singulière.En Grèce, par exemple, de nombreuses processions parcourent les rues le Samedi saint, puis un peu avant minuit, tous se rendent à l\u2019église.Au moment des douze coups de minuit, le pope annonce la résurrection du Christ.Les fidèles chantent et emportent quelques cierges.Le dimanche de Pâques, il est coutume que famille et amis se retrouvent autour du traditionnel agneau pascal.Des œufs.En matière de rituels populaires, chez les peuples chrétiens, les similitudes sont grandes d\u2019un pays à l\u2019autre.«Dans la mesure où Pâques est toujours synonyme de vie, dans la plupart des cultures, on retrouve les mêmes symboles pour l\u2019évoquer, précise M.David.Je pense notamment à l\u2019œuf, qui représente la vie nouvelle.» Ainsi, dans nombre de civilisations, l\u2019œuf coloré \u2014 et dés- ormais souvent en chocolat \u2014 occupe une grande place dans les célébrations de Pâques.En Belgique, comme en Erance, c\u2019est un cadeau traditionnel offert le dimanche matin de la fête.En Russie et de façon courante chez les orthodoxes, en Grèce notamment, la décoration des œufs de Pâques commence le Jeudi saint.Le premier œuf peint doit l\u2019être en rouge vif et est conservé comme porte-bonheur.Les suivants sont également peints en rouge ou décorés de motifs vifs.Il est de tradition d\u2019en échanger avec ses proches le jour de Pâques, en se saluant par l\u2019invocation « Christ est ressuscité !».Les batailles d\u2019œufs sont aussi une coutume répandue dans les pays de tradition or- thodoxe.Après être allés à l\u2019église, lors du repas, les membres d\u2019une même famille choisissent chacun un œuf décoré.Deux à deux, ils choquent leurs œufs l\u2019un contre l\u2019autre.Le gagnant est celui dont l\u2019œuf reste intact, ce dernier étant considéré comme un signe de bonne fortune.Dans le même esprit, les lapins et les lièvres sont dans de nombreuses cultures \u2014 américaine, canadienne, allemande, brésilienne, etc.\u2014 utilisés pour symboliser Pâques.«L\u2019expression dit \u201cse multiplier comme des lapins\u201d.Nul besoin de chercher très loin.Le lapin est une représentation populaire parce qu\u2019il symbolise la prolifération de la vie», indique M.David.C\u2019est probablement au Texas, dans la petite ville de Eredericksburg, qu\u2019on a la façon la plus étrange d\u2019amalgamer Pâques et lagomorphes.Le jour de la fête, on y fait brûler de petits feux et on raconte aux enfants que c\u2019est le lapin de Pâques qui en est responsable.On leur explique que le lapin se sert de ceux-ci pour réchauffer l\u2019eau des teintures qu\u2019il concocte afin de peindre ses œufs de Pâques ! L\u2019histoire remonterait aux environs de Pâques 1847, époque où des pionniers en plein processus de signature d\u2019un traité de paix utilisèrent des signaux de fumée pour communiquer entre eux, ce qui eut pour effet d\u2019effrayer leurs enfants.Pour les calmer, leurs mères inventèrent l\u2019histoire du lapin teinturier.Dès l\u2019année suivante, la population se mit à allumer volontaire-ment de petits feux pour célébrer Pâques! Collaboratrice Le Devoir Des livres qui établissent une relation entre réflexion et réalité ASSÏA KETTANI Place à la parole et à la réflexion.Et il y a plus d\u2019un domaine où le livre interviendra comme l\u2019initiateur d\u2019une réflexion qui portera sur le monde, en permettant la compréhension.Réflexions, méditations et spiritualité Le philosophe et écrivain Jean Proulx propose 27 «lettres sur l\u2019art de vivre», s\u2019ouvrant sur une réflexion sur l\u2019être humain, le sens de la vie et les liens qui nous attachent au monde.Adoptant une approche spirituelle, ces pages se donnent à lire comme des mouvements d\u2019une sonate destinée à guider le lecteur vers son propre art de vivre.Ecoute en toi cette sublime musique LYTTA BASSET ECOUTE EN TOI CETTE SUBLIME MUSIQUE Lettres sur l\u2019art de vivre Jean Proulx Médiaspaul Montréal, 2014,160 pages Lytta Basset prend le contre-pied d\u2019un héritage religieux qui a traversé l\u2019ensemble de notre culture, de l\u2019éducation traditionnelle à la vision de l\u2019humanité : le péché originel.Une «vieillerie moralisante» profondément nocive, selon elle, la notion de péché originel impose un pessimiste radical étranger à l\u2019Évangile, avec lequel il faut rompre pour renouer avec les premiers pères de l\u2019Église et développer un autre regard sur l\u2019être humain.Ce faisant, elle invite à «oser la bienveillance» envers soi-même et envers les autres.OSER LA BIENVEILLANCE Lytta Basset Albin Michel Paris, 2014, 426 pages Plus de 600 entrées sont décortiquées dans ce Petit dictionnaire de Dieu.D\u2019«abandon» à «zygote», en passant par «big bang» et «miracle», l\u2019auteur gJPJlifffiiriTiffBI Jacques Gauthier, poète, es-sayiste et conférencier, n\u2019a pas cherché à réaliser un dictionnaire exhaustif, mais bien un recueil de réflexions émaillées de citations de saints, de penseurs ou de théologiens, de proverbes et de références bibliques.PETIT DICTIONNAIRE DE DIEU Jacques Gauthier Novalis Montréal, 2014, 322 pages À travers des «mots de passe», ce livre est un dialogue entre un entrepreneur et un philosophe: Rémi Tremblay, ex-p.-d.g.d\u2019Adecco Canada et directeur de la Maison des leaders, et le théologien Jean Proulx.Les deux hommes croisent leurs discours et leurs réflexions autour de mots fascinants, intrigants, parfois délaissés ou craints \u2014 silence, contemplation, gratitude, communion, foi et sacré \u2014, puisant dans la sagesse philosophique ou les traditions spirituelles et ouvrant une porte vers la joie de vivre.MOTS DE PASSE Petit lexique pour la joie de vivre Jean Proulx et Rémi Tremblay Médiaspaul Montréal, 2013,191 pages Anthony de Mello Redécouvrir la vie Jésuite d\u2019origine indienne.Anthony de Mello enrichit son discours sur la spiritualité d\u2019influences diverses, de l\u2019hindouisme à la psychothérapie et à la tradition ignacienne.Traduction française d\u2019un livre paru en 2012, ce livre est tiré d\u2019une conférence donnée par le défunt auteur en 1984.Ce dernier y invite les lecteurs à découvrir la signification profonde de l\u2019existence, à trouver des solutions simples aux sentiments de frustration, de colère, de tristesse et de désespoir, révélant la beauté de l\u2019expérience humaine et cherchant à voir Dieu en toute chose.REDÉCOUVRIR LA VIE Anthony de Mello Albin Michel Paris, 2014, 144 pages Les femmes et la Bible L\u2019Ancien et le Nouveau Testament sont traversés de formules misogynes, affirmant la supériorité de l\u2019homme et la soumission de la femme, et posant la religion comme ennemi du droit des femmes.Selon l\u2019auteur, le théologien Michel Gourgues, cette accusation mérite d\u2019être nuancée, puisqu\u2019un examen minutieux des textes et une analyse en contexte permettent de venir à bout de ce qu\u2019il estime être une mauvaise interprétation de la parole divine.En se penchant sur l\u2019attitude du premier christianisme envers la femme, l\u2019auteur rappelle que la pensée chrétienne originelle prônait l\u2019égalité devant Dieu et que ce sont les mœurs de l\u2019époque et le contexte socioculturel qui ont inscrit la soumission de la femme dans le discours chrétien, posant les bases d\u2019un durcissement progressif de l\u2019attitude chrétienne envers la femme.Michel Gourgues Ni homme ni femme NI HOMME NI FEMME L\u2019attitude du premier christianisme A l\u2019égard de la eemme Evolutions et régressions Michel Gourgues Médiaspaul et les éditions du Cerf Montréal et Paris, 2013,163 pages Douze femmes dans la vie de JGSUS Ai Dialogue ente unepsy hate etuntheolog en r Oser le marketing de la foi L\u2019auteure, ex-rédactrice en chef du magazine Biblia, se penche dans cet ouvrage sur la place des femmes dans la Bible, notamment Marie, Marie de Magdala, les deux sœurs Marthe et Marie, ainsi que plusieurs autres.L\u2019étude met en lumière leur présence, leur foi, différente de celle des\t^ ^ disciples hommes, ainsi que leur relation avec Jésus, exempte de mépris et de discrimination.DOUZE FEMMES DANS LA VIE DE JÉSUS Anne Soupa Salvator Paris, 2014, 244 pages Santé mentale Se penchant sur les personnes atteintes d\u2019un trouble de santé mentale, cet ouvrage prend la forme d\u2019un dialogue entre Odette Bernazzani, psychiatre depuis 25 ans, et le père Benoît Lacroix autour d\u2019histoires de vie et de situations réelles.Deux regards complémentaires sur une même réalité, aux prises avec une quantité non négligeable de souffrance et de résilience.SANTÉ MENTALE, SANTÉ SPIRITUELLE Dialogue entre une psychiatre et un THÉOLOGIEN Odette Bernazzani et Benoît Lacroix Médiaspaul Montréal, 2014, 200 pages r Discours de l\u2019Eglise Le professeur de théologie Henri Boulard, ancien directeur de Caritas Égypte et vice-président de Caritas Internationalis pour le monde arabe, rassemble les textes de 4 conférences qu\u2019il a données.Dans un appel à redorer l\u2019image de la foi pour séduire des contemporains, alors qu\u2019elle est en pleine perte de vitesse et d\u2019influence, il invite les chrétiens à repenser l\u2019Église pour mieux en assurer l\u2019avenir.LA FOI ET LE SENS Henri Boulard Médiaspaul Montréal, 2014,112 pages Jésus, un expert en marketing?Selon Dany Dubois, directeur marketing et chroniqueur pour le magazine Notre-Dame du Cap, Jésus avait un talent qui fait souvent défaut aux [EXPERIENCE DE TRANSCENDANCE chrétiens : une facilité à diffuser son message.L\u2019ouvrage se veut donc un outil de marketing pour parler efficacement de foi et de religion, dans la perspective de convaincre, de communiquer et de transmettre ses croyances spirituelles.OSER LE MARKETING DE LA FOI Un guide pastoral pour passer à l\u2019action Dany Dubois Novalis Montréal, 2014,104 pages Philosophie de la religion Alors qu\u2019au moins 35 à 50% des gens ont connu une expé- ^ rience de transcendance dans = leur vie, cet ouvrage se penche sur cette question touchant à la philosophie et à la religion.Dans une première partie, l\u2019auteur rœ lève des phénomènes et des expériences vécues, avant de discerner dans les différents récits des éléments récurrents et des types de base pour aboutir à une phénoménologie de l\u2019expérience de transcendance.Dans la deuxième partie, l\u2019auteur aborde les apports historiques en ce domaine, en commençant par Kant, ainsi que d\u2019autres auteurs qui ont approfondi la question de l\u2019expérience de l\u2019infini, avant de se pencher dans la troisième partie sur la validité des expériences de transcendance.L\u2019EXPÉRIENCE DE TRANSCENDANCE Phénoménologie et analyse critique Louis Roy (Traduit de l\u2019anglais par Pierrot Lambert) Médiaspaul Montréal, 2014, 299 pages Eigure marquante de la socio-logie au Québec, Eernand Dumont était également un théologien, auteur de plusieurs ouvrages de théologie moins connus que le reste de son œuvre.Pour mettre en lumière ce pan de la pensée de Eernand Dumont, Gregory Baum, professeur de théologie retraité ayant exercé à McGill et au St.Michael\u2019s College de l\u2019Université de Toronto, présente L\u2019institution de la théologie, thèse de doctorat en théologie de Eernand Dumont, méconnue des milieux universitaires anglophones et pourtant estimée capitale.FERNAND DUMONT Un sociologue se eait théologien Gregory Baum Novalis Montréal, 2014, 201 pages Fernand DUMONT Collaboratrice Le Devoir H 8 LE DEVOIR, LES SAMEDI 19 ET DIMANCHE 20 AVRIL 2014 RELIGION Musée des religions du monde La papamobile s\u2019arrêtera bientôt à Nicolet Le musée est le seul du genre en Amérique du Nord Ouverte depuis 1989, rinstitution muséale a pour mission de partager les fondements des grandes traditions religieuses mondiales afin d\u2019en favoriser une meilleure compréhension, et de développer une plus grande tolérance quant à la différence.Un mandat de plus en plus pertinent en ces temps de débat sur la charte de la laïcité, selon son directeur, Jean-François Royal.HÉLÈNE ROULOT-GANZMANN Ily a vraiment une grande incompréhension, et surtout une méconnaissance des autres religions qui cohabitent avec nous au Québec, estime Jean-François Royal.De cette méconnaissance naissent certains stéréotypes.Il y a des choses sur lesquelles il faut être prudent pour ne pas se faire abuser.Mais Vignorance engendre aussi une peur de Vautre et des étrangers.» Et voilà, le voile Le musée de Nicolet tente ainsi d\u2019éclairer ses visiteurs afin qu\u2019ils comprennent mieux le monde dans lequel ils vivent.L\u2019été dernier, avant même que la polémique autour de la Charte n\u2019éclate, il avait produit une exposition temporaire intitulée Et voilà, le voile musulman dévoilé.Une exposition toujours à l\u2019affiche.Prémonitoire ?Voilà, en tout cas, comment il y a tout juste un an, le musée présentait sa nouvelle exposition: «Parce que trop de choses ont été dites et qu\u2019il y en a encore plusieurs à dévoiler.» Continuellement au centre d\u2019une multitude de controverses, le voile rime souvent avec symbole d\u2019oppression des femmes, d\u2019envahissement d\u2019une culture différente de la nôtre ou encore d\u2019un manque d\u2019intégration des immigrants au Québec.Saviez-vous que les musulmans croient que le port du voile doit être, avant tout, un choix personnel?L\u2019imposer annulerait les mérites qu\u2019on attribue à cette pratique.«Ce n\u2019est qu\u2019une minorité de femmes qui sont forcées de le porter, explique Jean-François Royal.L\u2019exposition parle de ces femmes qui ont fait ce choix libre, volontaire et assumé de porter le voile, par conviction religieuse.Par nos thématiques, on essaie de faire évoluer la pensée liée aux différentes pratiques religieuses.Bref, tout le monde devrait venir à Nicolet pour être un bon citoyen québécois!» lieu de rencontres L\u2019installation du musée dans cette municipalité située en face de Trois-Rivières n\u2019est d\u2019ailleurs pas anodine.Fondée en 1672 sous le nom de Saint-Jean-Baptiste-de-Nicolet à l\u2019époque, de nombreuses institutions religieuses se sont établies sur son territoire, et la petite ville de 8000 habitants est encore aujourd\u2019hui un évêché.«On a une cathédrale, on a un évêque qui vit ici, explique le directeur du musée.Le premier seigneur de Nicolet était protestant.On a une communauté portugaise importante et pratiquante.Il y a un bouillonnement religieux, catholique, chrétien, certes, mais à une certaine époque, il y avait quatorze communautés religieuses qui avaient une maison ici.De ce 0 MUSEE DES RELIGIONS DU MONDE Le Musée des religions du monde, à Nicolet, contribue à former de meilleurs citoyens en leur permettant de comprendre les «autres».bouillonnement est née, d\u2019un groupe de citoyens dans les années 1980, l\u2019idée de faire une institution muséale et de l\u2019ouvrir sur les autres.Le fait de n\u2019être pas situés dans un grand centre comme Montréal, où c\u2019est plus multiculturel, nous donne une plus grande marge de manœuvre.Nous n\u2019avons pas de pression de tel ou tel groupe religieux de parler de tel sujet ou de l\u2019aborder d\u2019une certaine façon.» Programmes scolaires Depuis l\u2019an dernier, le musée sort également hors les murs.Ainsi, 4000 élèves ont fréquenté l\u2019institution en 2013, qu\u2019ils se soient déplacés à Nicolet ou que des animateurs soient venus à eux, dans leur classe.Un chiffre qui devrait exploser cette année tant la demande est grande.«Nous avons plusieurs kits que nous pouvons apporter dans les écoles, explique Jean-François Royal.Le programme itinérant le plus populaire Tabernacle, l\u2019expo qui jure, et porte sur les jurons québécois en lien avec le mobilier religieux.On va emporter un calice, un ciboire, les élèves peuvent les manipuler tout en comprenant à quoi ils servent.Nous avons une autre animation, qui s\u2019appelle Les religions s\u2019exposent.On leur fait découvrir du patrimoine religieux.Ils peuvent toucher une cinquantaine d\u2019objets, un chapelet, une kippa, un tapis de prière, etc., et on leur demande également de trouver une thématique et de monter un projet d\u2019exposition.Ça les sensibilise au patrimoine et au métier de conservateur.» A Etes-vous près?Ceux qui se rendent jusqu\u2019à Nicolet peuvent quant à eux visiter l\u2019exposition permanente et interactive intitulée Êtes-vous près ?Le but?S\u2019interroger sur sa proximité avec sa religion, son dieu, sa croyance.Les principaux rituels sont ainsi présentés à travers les yeux d\u2019adolescents, qui témoignent de pourquoi ils prient, de pourquoi, en 2012, puisque l\u2019exposition a ouvert il y a deux ans, ils sont croyants.«On les suit dans le parcours et on peut voir le baptême, la maturité religieuse, le mariage, la mort, la prière individuelle, la prière de groupe, énumère le directeur du musée de Nicolet.En même temps, le visiteur voit les objets de la collection permanente, tout en se faisant poser des questions.Est-ce que le baptême a laissé une marque chez vous ?Est-ce que vous croyez que le mariage est juste une pratique commerciale ?Est-ce que vous pensez qu\u2019il y a une vie après la mort?A la fin de l\u2019exposition, il est invité à laisser une trace dans le musée en indiquant où il se situe par rapport à un rond central qui représente Dieu et la pratique.Ça donne lieu à des discussions colorées chez les visiteurs, qui découvrent les cinq grandes religions: christianisme, islam, judaïsme, hindouisme et bouddhisme.C\u2019est étonnant de voir le résultat et de s\u2019apercevoir que le rond central est toujours plein.Il y a d\u2019ailleurs de belles surprises.Dans le livre d\u2019or de l\u2019exposition, un homme a écrit que c\u2019est en visitant cette exposition qu\u2019il a appris que sa blonde priait tous les soirs!» Le 16 mai prochain, une autre exposition temporaire prendra l\u2019affiche à Nicolet.Intitulée 1984.je me souviens, elle rappellera la venue du pape Jean-Paul II au Québec il y a trente ans, avec, en vedette, une des deux papamobiles, véhicule spécialement conçu pour ce pape et utilisé lors de ses déplacements en public afin que ses fidèles puissent facilement le voir lors des cérémonies.«C\u2019est un moment marquant de l\u2019histoire chrétienne canadienne, estime Jean-François Royal.C\u2019était la première fois qu\u2019un pape venait au Québec, et si les Québécois avaient déjà déserté les églises à l\u2019époque, ceux qui y ont assisté témoignent d\u2019une ferveur incroyable, d\u2019une folie furieuse sur tout le parcours.C\u2019est ce que nous présentons par le biais de témoignages et d\u2019objets.» Collaboratrice Le Devoir Soeurs des Saints Noms de Jesus et de Marie du Quebec ï.dAAMtrboeif'pcnÂrlc^/Vbe/ Être attentives aux appels de notre temps, promouvoir la spiritualité, la justice et la dignité humaine t voilà nos façons d'être présentes aujourd'hui dans la lumière du Christ Ressuscité.Bonne saison pascale! www.snjm.qc.ca CONGRÉGATION DE NOTRE-DAME Éducation libératrice Liberating Education Educaciôn liberadora Christ est ressuscité ! Alléluia ! Ensemble, prendre le risque de l\u2019espérance sœurs et personnes associées unies dans la même mission d\u2019éducation libératrice en fidélité au charisme de Marguerite Bourgeoys.www.cnd-m.org J^es Soeurs de SainVjoseph de SainVjdyacinthe Que le printemps de Dieu apporte un renouveau de vie à toute personne en recherche de sens et de bonheur! Christ est ressuscité.Alléluia! Joyeuses Pâques ! Visitez notre site : www.sjsh.org Bienvenue au Centre Élisabeth-Bergeron ! 805, av.Raymond, Saint-Hyacinthe, Qc J2S 5T9 ŒUVRES PONTIFICALES MISSIONNAIRES CANADA FRANCOPHONE Les Œuvres pontificales missionnaires (OPM), déclarées « pontificales » à partir de 1922, sont les Œuvres du Pape, de l'épiscopat et de tout le peuple de Dieu.Elles ont été créées afin de promouvoir l'esprit missionnaire et universel au cœur de l'Église et du monde, tout en venant en aide aux Églises locales les plus pauvres - cela représente 1250 diocèses sur les cinq continents.www.opmcanada.ca Les Œuvres pontificales missionnaires sont « nécessaires aujourd'hui encore, car il y a de nombreux peuples qui ne connaissent pas encore et n'ont pas rencontré le Christ, et il est urgent de trouver de nouvelles formes et de nouvelles voies pour que la grâce de Dieu puisse toucher le cœur de chaque homme et de chaque femme et les conduire à lui.Nous en sommes tous de simples instruments, mais importants; nous avons reçu le don de la foi non pour la garder cachée mais pour la diffuser, afin qu'elle puisse illuminer le chemin de tant de nos frères.» - Pape François L'Œuvre pontificale pour la propagation de la foi (OPPF) finance plus de 6 000 projets par an L'Œuvre pontificale de Saint-Pierre-Apôtre (OPSPA) aide les séminaristes, les séminaires et les noviciats religieux L'Œuvre pontificale de l'Enfance missionnaire (OPEM) Sa devise : « Les enfants aident les enfants » L'Union pontificale missionnaire (UPM) participe à la formation missionnaire des prêtres, religieux, religieuses et agents pastoraux www.opmcanada.ca 175, rue Sherbrooke Est | Montréal (QC) Canada H2X 1C7 | Tél.: 514 844-1929 Tél.sans frais (Canada) : 1 866 844-1929 | Télécopieur : 514 844-0382 Directeur national : P.André Gagnon, s.j.- direction.nationale@opnicanada.ca "]