Le Quartier latin, 13 mars 1962, mardi 13 mars 1962

[" FÉLICITATIONS AU 5 NOUVEAU PRÉSIDENT = _\u2014 PORT PAYE A MONTREAL 0 Journal bi-hebdomadaire de l\u2019Association Générale des Étudiants de l\u2019Université de Montréal BIEN FAIRE ET LAISSER BRAIRE MONTRÉAL, 13 MARS 1962 MALGRÉ CERTAINES COMPÉTENCES UN PANEL RATÉ.Le succès d\u2019un panel réside tout «autant dans la qualité des panellist:s que dans celle de l\u2019au- ditoiré.Tsut de compétences et pourtant.! Mercredi dernier, Journée de I'Inforrnation, messieurs Jean- Louis Gagnon, Raymond Grenier, Riiymond Laplante, Fernand Beaurcgard, Yvon Blain et Jacques Girard, compétences journalistiques, s\u2019étaient donné rendez-vous pour parler.journalism:.Que M.Jean-Louis Gagnon, éditoriliste, ait exprimé une théorie tout-à-fait juste, celle de la nousclle commentée par opposition 4 l\u2019éditorial, papier par lequel le journal s\u2019engage \u2014 ce qui ne doit pas se faire à propos de toui et de façon quotidienne \u2014 qu: M.Raymond Laplante ait su nous entretenir du journalisme radiophonique de façon passablement intéressante, nous démontrent le parallèle entre la carrière d\u2019annonceur et celle de journaliste radiophonique; que M.Yvon Blais, chroniquer sportif, ne nous ait à peu près rien dit, si ce n\u2019est d\u2019utiliser un langage vraiment français dans les pages sportives; que Jacques Girard ait réexprimer le pourquoi du journalisme étudiant, force jeune dans la cité; qu\u2019enfin Fernand Beauregard ait expliqué avec beaucoup d\u2019aplomb la nécessité d\u2019une école de journalisme au Canada français, le pressant besoin de cours de perfectionnement, enfin la mise au point d\u2019un code d\u2019éthique et des normes de compétence; il n\u2019en demeure pas moins que le pancl a été raté.A Pordre!!! Nul d\u2019abord par l\u2019imprécision du sujet proposé.Il est impensable, il me semble, qu\u2019on se contente de réunir certaines autorités dans un domaine donné, pour qu\u2019on en attende, bras croisés, bouche bée, un résultat cohérent.Partant d\u2019un sujet donné, (suite à la page deux) Responsabilités sociales de l\u2019universitaire catholique En notre temps, les problèmes délicats ct complexes sont nombreux : la faim dans le monde, la sauvegarde de la dignité humaine, l\u2019infiltration de l\u2019athéisme, les tâches de l\u2019Eglise, la promotion des nations, l\u2019éducation, la culture, Punité des chtrétiens ct la paix entre les peuples.Les solutions adéquates originent d\u2019une pensée féconde.À cet eif-t, le chrétien instruit doit réfléchir beaucoup, fréquenter le silenc.la solitude, consulter, dialoguer, écrire, réclamer Paide ¢'En-Laut, méditer des textes pénétrés de sagesse humaine et vie, Lattitude du chrétien, en présence de tous les problèmes qui se posent à Phomme, ne peut pas être la même que s\u2019il n\u2019était pas chréticn, S\u2019ensuit-il que, pour le chrétien, l\u2019eau ne bout pas au même degré, l\u2019eau ne résulte pas de la combinaison de deux volumes l'hydrogène à un volume d\u2019oxygène, que les formules chimiques, mathématiques ou physiques varient ?Non, toutes les lois naturelles restent les mêmes; mais l\u2019échelle des valeurs change, et c'est l\u2019échelle des valeurs qui détermine, avant tout, Paction humzine, en fonction de la destinée surnaturelle de l\u2019homme.La rupture entre Ja religion et la vie se trouve dans tous les secteurs.Il y a une philosophie de la vie d\u2019inspiration chrétienne ct ure autre; une économie se réclamant de principes chrétiens et d\u2019autres; une pédagogie, une sociologie d\u2019inspiration chrétienne et d\u2019autres purement naturalistes.C\u2019est la tâche du chrétien de réduire ce dualisme._ ll s\u2019agit de faire pénétrer le ferment évangélique (l'amour, la justice, le respect de homme, etc.) dans la pâte des valeurs tem- porcties, telles que la famille, la profession, la politique, le social, la culture sous tous ses aspects, tout en respectant les droits des individus et des groupes particuliers.C'est la mission de l\u2019intellectuel catholique de contribuer à a découverte de la solution.Entre l\u2019anarchie et Parbitraire, il choisit la fidélité au réel : la réalité de la grâce et de la nature.Car il y à une doctrine de l\u2019homme, une anthropologie supérieure à découvrir et à perfectionner.- Nous y parviendrons, en suivant pas Pas, dans tous les domaines, avec notre conscience et notre liberté, les contours et les lignes maîtresses du temporel et du spirituel.Monseigneur Paul Grégoire Evêque auxiliaire de Montréal Aumônier National de Pax Romana UNE CONCEPTION DU RÔLE DE L\u2019UNIVERSITÉ Reconnaître à l\u2019université le rôle de préparer des spécialistes, c\u2019est lui attribuer une responsa- bilit¢ dont les cffets se répercutent dans les destinées méme de la nation.Sans doute l\u2019université se doit d\u2019être réellement une institution de haut savoir, de prodiguer un enscignement adapté et renouvelé à la mesure des progrès réalisés dans chaque discipline, de maintenir une recherche constante pour féconder son enscignement.Mais saurait-elle inculquer parfaitement à ses étudiants tous les éléments et techniques que comporte une discipline, que nous pourrions encore nous interroger sur la valeur de son enseignement.La spécialisation n\u2019est pas une fin en soi, ni pour l\u2019éducation, ni pour le spécialiste lui-même.Notre société, surtout la nôtre qui est basée sur la contribution de chaque individu à la communauté, ne requiert pas du médecin qu\u2019il soit simplement médecin, de l\u2019homme d\u2019affaire qu\u2019il soit seulement homme d\u2019affaire; au contraire, elle revendique, de par ses fondements mêmes, que le \u201cspécialiste\u201d soit aussi un citoyen, un homme qui vive les réalités sociales que sont la famille, la paroisse, le gouvernement, etc.Par conséquent il est extrêmement important que l\u2019université aspire à produire un enseignement spécialisé, cela va de soi; mais elle doit aussi équilibrer cet enseignement de façon à ce que la spécialisation soit bien comprise par l\u2019étudiant, qu\u2019elle soit complétée par une compréhension de l\u2019univers.La fin que l\u2019éducation poursuit, c\u2019est précisément cette compréhension progressive du monde sans quoi le spécialiste risque de tout ramener ct de tout juger en fonction de sa discipline.Germain Dallaire m.r.i.CARREFOUR Dans le but d\u2019améliorer les relations entre étudiants étrangers et canadiens, aura lieu le mercredi 14 mars, à 7 heures et 30, au Centre Carrefour, 5770 Wilderton, une rencontre entre étudiants étrangers et étudiants de Sciences Sociales.Nous espérons la collaboration de tous afin que cette rencontre soit un succès.VOLUME XLIV \u2014 NUMÉRO 43 La Semaine d\u2019Anthropologie vient répondre à un besom dont nous sommes très conscients : L\u2019anthropologie comme discipline scientifique est pratiquement inconnue au Canada frangais.Les commentaires vagues, un peu sybillins ct souvent cffarouchants n\u2019en tracent pas un portrait réaliste.L'accent sera donc mis sur la présentation de l\u2019effort de la recherche anthropologique qui est la connaissance de l\u2019homme.C\u2019est le titre de l\u2019exposition.Pour nous, cet événement est d\u2019autant plus important que le Département d\u2019Anthropologie de lU.de M.n\u2019est organisé que depuis un an.Il est relativement modeste.Mais il veut grandir et s\u2019enraciner dans la vie intellectuelle de notre milieu.Le statut social de l\u2019anthropologue reste encore, dans une très large part, à être découvert et exploré.Les diverses activités de cette Semaine (expo, conférences, colloques, films) sont organisées afin de montrer les intérêts de l\u2019anthropologie, ses buts et la grande diversité de ses préoccupations.Nous voudrions aussi que les étudiants aient un premier contact avec l\u2019anthropologie et nous espérons ne pas les décevoir.Pourquoi tant d\u2019activité et tant d\u2019enthousiasme de notre part ?C\u2019est que nous voulons communiquer l\u2019ambiance dynamique dans laquelle notrc \u201cpetit\u201d département travaille et les buts auxquels nous voudrions arriver.L\u2019anthropologie vise à une connaissance de l\u2019homme qui viendrait compléter, élargir et intégrer les sciences qu\u2019il est convenu d\u2019appeler les sciences humaines.Il y a encore beaucoup de terrain à couvrir dans ce domaine.La quête de Diogène reste toujours actuelle.Encore faut-il s\u2019en rendre compte.Cette Semaine est un modeste effort pour établir un dialogue plus fécond avec l\u2019Homme.L'invitation est donc lancée : elle se veut chaleureuse.Edith Kovéts Roger Pothler Département d'anthropologie PAGE DEUX LE QUARTIER LATIN La religion change.Qui de nous n\u2019a entendu au moins une fois cette expression populaire : \u201cLa religion change !\u201d?La fréquence des réflexions du genre a fini par agacer mon tympan au point que je me suis arrêté à y penser.La première réponse qui m\u2019est venue a Pesprit est que mon professcur de morale, lorsque j'étais en philosophie, nous avait expliqué la savante distinction entre le dogme et la discipline de l\u2019Eglisez que la dernière évolue selon la nécessité du siècle, tandis que la première est immuable.Dai été tenté de couper court à ma réflexion en pensant que de fait le Concile Vatican IE reviserait la discipline de l\u2019Eglise, plus d\u2019un siècle après le dernier Concile Vatican I (un peu comme le Conseil de l\u2019Instruction Publique, quoi !).Mais je continuai à scruter le fondement de cette assertion qui ne manque pas de m\u2019estomaquer à chaque fois qu\u2019elle percute mon orcille.Autrefois il y avait un carême, maintenant il n\u2019y en a plus; on devait observer le jeûne depuis minuit, pour communier ct maintenant, les exigences varient entre une heure et trois heures, selon la consistance des aliments.Ces changements disciplinaires et bien d\u2019autres sont à première vue le fondement du jugement populaire cité.Déjà nous pouvons tirer une observation intéressante.Si pour des changements aussi superficiels, le chrétien moyen croit que la religion change, cela nous donne à réfléchir sur la valeur de l\u2019éducation religieuse qu\u2019il a reçuc.Pour lui, la religion se résume à cet ensemble d\u2019affirmations catégoriques, à .ce fatras de \u201csine qua non\u201d qu\u2019on lui martèle en tête pendant tout le cours primaire et encore aux prêches du dimanche.Il faut jeûner tel jour, il ne faut pas mettre ses mains à tel endroit, c\u2019est péché et ainsi de suite.Mais certains vont plus loin et ajoutent que la religion n\u2019est pas la même partout.La dansc, par exemple, est permise dans le diocèse de Montréal tandis qu\u2019elle est défendue dans celui de Rimouski.Encore là une divergence qui jette la confusion dans les esprits.On peut m\u2019accuser de choisir les réflexions des gens de niveau intellectuel inférieur et on se trompe.Il s\u2019agit de l\u2019homme d'intelligence et d\u2019éducation moyenne; souventes fois même de l\u2019étudiant universitaire.Sajouterais à cela que le dogme actuel est beaucoup plus compliqué que celui que nous a enseigné le Christ.Ce dernier, dans ses messages, s\u2019est adressé à la masse; il nous a donné un enscignement qui vaut pour tous les siècles et qui est accessible à tous, avec quelques enseignements fondamentaux.Peut-on en dire autant de ce qu\u2019on enseigne aujourd\u2019hni ?mais non, nos fhéologiens se sont évertués à le compliquer, à faire de ce qui était un ensemble de principes féconds, une enfilade de règles stériles.Le Christ disait : Aimez-vous les uns les autres; le prêtre enseigne qu\u2019il faut refuser aux neutres des écoles qui répondent à leurs aspirations.C\u2019est là, je crois, qu\u2019il faut rechercher la vraie cause.Peut-on dire que le dogme catholique, tel qu\u2019il est actuellement présenté au peuple, répond aux exigences de la direction des âmes vers le Ciel ?On leur donne bien un avant-goût de l\u2019enfer dans des harangues enflammées, on leur en inspire aussi une crainte maladive; mais pour le catholique moyen, qu\u2019est-ce qui constitue le principe directeur de sa conduite de chaque jour ?Lui sert-on vraiment des principes, c\u2019est-à-dire ces règles fécondes qui, décrivant la source, permettent à l\u2019esprit le plus simple de déduire toutes les autres ?Ou plutôt ne charge-t-on pas les esprits d\u2019une pléthore de préceptes, les uns positifs, la plupart négatifs, des règles qui, par leur définition même, ne répondent qu\u2019à des cas particuliers; et qui plus est, ne fait-on pas des questions essentielles de celles qui ne sont que formalisme, de sorte que pour entrer au Ciel, il faut procéder avec autant de rigueur que pour introduire un litige devant un tribunal ?De toutes ces règles, la plupart des chrétiens ne savent que faire, même s\u2019ils ne se l\u2019avouent pas toujours.Ce n\u2019est qu\u2019une surcharge.Ne doivent-ils pas apprendre une foule de plus en plus grande de telles règles pour poser le moindre acte de la vie civile, pour faire fonctionner les machines à leur travail ?Et quand ils vont à l\u2019église, on ne fait qu\u2019ajouter a cela, on surenchérit.On a réussi aun Moyen-Age à préoccuper tous les instants des paysans avec les problèmes de leur âme; au- jourd\u2019hui, on ne peut pas prendre le risque de conserver les mêmes méthodes; on devrait plutôt voir à simplifier l\u2019appareil extérieur, à rendre le tout plus accessible à Phomme et par conséquent plus humain; de cette façon on atteindra beaucoup plus sûrement l\u2019homme.Plutôt que de compliquer la vie, la religion devrait la simplifier, Pélever, épanouir Pame; pour cela, il ne faut pas abaisser la religion à un contrôle mathématique, mais revenir aux principes enscignés dans l\u2019Evangile; on y trouve les règles de vie que tout homme doit suivre pour vivre une vie normale et heureuse.Dieu demande-t-il davantage que la bonne volonté ?La religion ne doit pas être une parade; en insistant trop sur ce qui est extérieur et secondaire, on la dénature gravement.Espérons qu\u2019après vingt siècles de dérivation vers une atroce complexité, le nouveau concile ré-aiguillera la vaste machine ecclésiale vers fout ce qui est essentiel, l\u2019enseignement du Christ.Au terme de ce nouveau cheminement, l\u2019unité chrétienne viendra comme par surcroît.Gabriel M.Fortin DE LA PLUS ÉLÉMENTAIRE POLITESSE Il y a eu, mardi et mercredi derniers, au Grand Salon, deux panels.L'un portait sur l\u2019apathie des étudiants à l\u2019égard des activités artistiques, l\u2019autre pre- naît place dans les cadres de la journée de l\u2019information et portait sur le journalisme.Les étudiants vinrent très peu nombreux à ces deux panels.Semble-t-il que ces problèmes de première importance les laissent indifférents.Nous savons désormais ce que nous devons penser de la bonne grosse masse étudiante.Panem et circenses.Les empereurs romains qui n\u2019étaient pas fous avaient compris ce que voulait la masse.C\u2019est pourquoi ils donnèrent des chrétiens à manger aux lions du Forum, les chrétiens ou autre chose ! Pour peu que certains Canadiens français ne détesteraient pas qu\u2019on réunisse des loups au forum et qu\u2019on leur fasse manger ces méchants neutralisants.Il pourrait se trouver des politiciens heureux de combler leur désir.Car nous sommes toujours au niveau des jeux.Ce qu\u2019il faut donner aux étudiants ce sont des danses, des spectacles faciles.Pour le reste, n\u2019y comptons pas.Au moins, s\u2019ils ne sont pas intéressés, pourraient-ils être polis.Pendant que les panclistes parlaient, les étudiants parlaient aussi, riaient, faisaient de bonnes grosses blagues.Il en est même un qui se tapait si fort sur les cuisses, qu\u2019il parvint cn levant la main bien haut à décrocher un tableau.Il était assis à l\u2019arrière du salon avec quelques pouchi- nettes convulsives qui apprécièrent beaucoup, si l\u2019on cn juge à leurs rires convulsifs de pucelles prises à manger le fruit défendu, le haut fait de notre carabin.Je demande donc à ceux qui ne sont pas intéressés d\u2019avoir la décence de se taire.Qu'ils dorment.Ou plutôt qu\u2019ils ne dorment pas car ils doivent ronfler, Qu\u2019ils aillent prendre l'air.Ils s\u2019aéreront ainsi les esprits et peut- être découvriront-ils qu\u2019ils les ont bien mal meublés.Pessimiste ?oui je I.suis.Je sais qu\u2019il n\u2019y a plus rien a faire avec des abrutis de vingt ans.Je compte sur ceux qui sont déjà intéressés pour mener à bien les tâches qui s\u2019imposent, mais surtout sur les plus jeuncs, qui pa- raît-il, reçoivent à l\u2019heurc \u201cctuelle dans nos collèges, une meilleure éducation.C\u2019est a souhuiter! Jacques Sirard LES DIPLÔMÉS ET OKA Monsieur le Chef des Nouvelles, Vous trouverez ci-après le texte d\u2019un télégramme que l'Asscciation des Diplômés de l'Université de Montréal a envoyé au Premier Ministre de la Province de Québec, en ce jour ler mars 1962.\u201cL\u2019ASSOCIATION DES DIPLÔMÉS DE L'UNIVERSITE DE MONTRÉAL PROTESTE ÉNERGIQUEMENT CONTRE LA SUPPRESSION DE L\u2019ECOLE D\u2019'AGRONOMIE DE L\u2019UNIVERSITÉ DE MONTŸRAL \u2014 PRIÈRE DE SUSPENDRE APPLICATION DES RECOMMANDATIONS DES COMMISSIONS PARENT ET RÉGIS \u2014 MÉMOIRE SUIVRA\".Simon L\u2019AN(:T.AIS Président Veuillez agréer l'expression de nos meilleurs sentiments.\u2014 LE QUARTIER LATIN\u2014 Le Secrétaire du Conseil, Gérard Msi an.UN PANEL RATE.(suite de la première page) il est nécessaire que l\u2019on spécifie le secteur à étudier de façon logique.Il est ridicule de parler éditorial à côté de sport, de journalisme étudiant, de journalisme \u201cradiophonique\u201d: un panel ce n'est pas ça.On aurait pu aligner côte à côte chroniquer sportif, rédacteur religieux, critique littéraire : il y aurait alors eu une unité à travers les panelistes, celle même de la subdivision des différents secteurs dans un journal donné.Comment penser aborder un point de vue très particulier dans un journal, celui de l\u2019éditorial, alors que l\u2019on recoupe le même sujet, mais-dans une perspective toute différente, celle du journalisme étudiant.Il faut se rendre à l\u2019évidence qu\u2019un panel est beaucoup plus me qu\u2019une accumulation de conférences, qu\u2019une addition de noms célèbres discutant chacun d\u2019un point de vue très particulier, ne se rejoignant finalement jamais.Nul également le panel l\u2019a été par la participation de la salle.Commencé vers 1 h., il n\u2019y eut pratiquement pas de discussion.Et parce que les deux éléments qui fondent le succès d\u2019un panel ne se retrouvaient à peu près pas, on peut presque dire qu\u2019il n\u2019y eut pas de panel.Des voix dans le désert ?Cette assemblée a toutefois permis d\u2019heureuses constatations.On se doit de retenir particulièrement les idées formulées par MM.Gagnon et Beauregard.L\u2019avenir du journalisme au Canada français est des plus prometteurs.Après avoir été à l\u2019avant-garde, après avoir lutté depuis une vingtaine d\u2019années pour l\u2019amélioration des conditions de travail des journalistes et la reconnaissance d\u2019un droit de cité, il est maintenant nécessaire que l\u2019on songe sérieusement à une école de journalisme, qu\u2019on pense, au perfectionnement des journalistes actuellement en place.C\u2019est ce que soulignait M.Fernand Beauregard.Quant à l\u2019exposé de M.Gagnon traitant de l\u2019éditorial, il mérite d'être retenu et repensé .Peut-être même par le \u201cQuartier Latin\u201d.Le panel ne sera peut-être pas complètement stérile.Car il reste que les exposés étaient solidement étoffés et ceux qui y assistaient en ont certainement retenu quelque chose.Michèle Rivet journal bi-hebdomadaire de l\u2019Association Générale des Etudiants de l\u2019Université de Montréal Membre de Ia Corporation des Escholiers Griffonneurs Directeur : Jacques Girard Assistant-directeur : Bruno Verdon Rédacteur en chef : André Poirier Comité éditorial : Raymond Amyot, Claude Beauchamp, Pierre Beausoleil, Gabriel Fortin, Michel Gouault, Stéphane Venne.Nouvelles: Michelle Rivet, Jean-Marie Rodrigue, Célyne Garneau, Raoul Héroux, Marie Thibault, Hélène D'Amour.Travail : Roger David.Education : Pierre Beausoleil, Lina Goerlach, Luc Martin, Michelle Rivet.Economique : Michel Paquin.Sciences : Raymond Lafontaine, Lorne Bou- chard, Pierre Rivest, Michel Doray.[Internationale : Pierre Hogue, Neu- ville Lacroix.Ageumique : Jacques Théoret.Arts : Stéphane Veane, André Brochu, Guy Robert, Jean-Pierre Lefebvre, (cinéma) Francine Tou- sas, (théâtre) Michel Beaulieu, (peinture) Simone Sabourin.Carlcatu- ristes: Cler, Stobin.Photographe: Daniel Forthomme.Publicité : Georges Lefebvre \u2014 RE.7-6561 Abonnement pour l\u2019année universitaire : $3.00 C.P.6128 \u2014 Local 707 \u2014 RE.8-9616 2222, ave Maplewood, Montréal 26 Imprimé par PIERRE DES MARAIS \u2014 225 est, rue Roy \u2014 Montréal Le Ministère des Postes à Ottawa, a autorisé l'affranchissement en numéraire et l'envoi comme objet de deuxième classe de la présente publication.nem 13 MARS 1962 I OPINION DU LECTEUR POLITIQUE Faire aujourd\u2019hui Pexamen d\u2019un vocabulaire qui, depuis trois mois, connaît une grande vogue au Q.L.et au comité d'éducation, c'est peut-être tard.Néanmoins, qu\u2019on nous permettre de nous arrêter i quelques mots, à ceux- ci, par cxemple : politique d\u2019ensemble, de longue haleine, syndicalisme étudiant, aspirations et besoins «ic la classe étudiante, ac- cessibilié générale.etc.\u201d Précisons en partant que nous ne méprisosis pas les mots eux- mêmes, «t sommes loin de dédaigner ce qu\u2019ils représentent.Au contraire.Nous trouvons bien peu ordonné l'usage qu\u2019on en fait.À se les taire répéter, nous aurions l'impression d\u2019une indigestion subie, maleré leur bonne volonté manifest, par ceux qui les emploient._ Si un mot est ordonairement un véhicnie de pensée, si le vocabulaire, quand il exprime une aspiration à un mieux-être, quitte le pur réflexe intellectuelle et devient passion, quelle est donc la passion derrière les mots que nous avons cités, quel est l\u2019aboutissement logique de la pensée de ceux qui les emploient fréquemment Dans deux articles récents (Exécutif fantôme, La 25ème heure de l'A.G.E.U.M), on parle à plusieurs reprises de politique d'ensemble.Un lecteur curieux et intéresse voudrait connaître les éléments de cette politique.Sur quoi elle s\u2019appuiera (nous allions dire : sur qui), ce qu\u2018elle permettra de réaliser.On parle de politique de longue haleine.On voudrait savoir jusqu\u2019où nous portera notre halcine.\u201cPolitique d\u2019ensemble correspondant à nos aspirations et à nos besoins.\u201d Serait-il difficile de faire savoir au lecteur quels sont ces aspirations et besoins ?Et comment on fait pour les con- naîtres ?Est-ce les siens propres, ceux de son voisin, ceux de l'A.G.E.U.M., des étudiants actuels, ou de de la classe étudiante future \u201d Et quelle est la différence entre un besoin et une aspiration ?, \u201cNotre syndicalisme sera par- ticulic:.\u201d On veut bien le croire; une situation comme la nôtre ne doit pus exister à des centaines d'exemplaires.Mais plus loin que les mots, que sera-t-il ?Libre ou obligatoire, récréatif ou engagé, FANTOME?fermé sur nos pctits besoins ou ouvert à une action sociale plus vaste, démocratique ou non, bourgeois, confortable et gueulard, ou tendant avec force à des révolutions nécessaires ?Sur quoi prendra-t-il modèle, quels seront ses alliés naturels Sera-t-il radical ou bon père de famille ?Sera-ce 'A.G.E.U.M,, ce syndicat, ou lui sera-t-il une structure externe ?Au moment présent, le syndicalisme qu\u2019on nous propose serait-il autre chose qu\u2019une construction de l'esprit ?Nous voudrions le croire.Mais il y a quelque chose qui ne colle pas.Vaguement avons-nous impression d\u2019un malaise en haut de l\u2019échelle .Oserons-nous le dire, nous avons l\u2019impression de tourner en rond.Drôle de politique d\u2019ensemble, dont on ne peut la nommer.Principes de bases, droits ct obligations contenus dans la Charte, besoins, politique, idéal, est-ce la même chose ?Que ne fait-on une différence quand on en parle ?Pourquoi, une fois de temps à autre, ne quittcrait-on pas le vague paradis des principes généraux pour élaborer, dans le temps, dans l\u2019actuel, dans le concret, ces éléments d\u2019une politique dont on nc fait que se réclamer ?Aussi longtemps que nous nous contenterons de discuter de principes, les objections et les oppositions se feront rares.Car les principes dont nous parlons sont acquis depuis un certain temps, malgré leur potentiel dynamique.Il y a conformisme de l\u2019audace.Nos vérités seraient-elles devenues des vérités confortables ?Il faudrait passer au stade suivant : une politique de faits où nos principes s\u2019appliqueraient.Est-ce pour bientôt ?Il faut reconnaître que l\u2019action n\u2019est pas du domaine exclusif du Q.L.et du comité d\u2019éducation.Tout de même, nous aimerions voir les membres de ces comités aller jusqu\u2019au bout de leur pensée.Savoir les conséquences concrètes de leurs démarches intellectuelles.Il n\u2019en reste pas moins que nous apprécions leur bonne fc.et admirons leur recherche de compétence et de maturité.Si ces malhcureux petits paragraphes pouvaient simplement ratenir leur attention, le but fixé au départ serait largement atteint.Jean Dulude LE DE VOUS AUREZ PROFIT À LIRE VOIR 6 mois \u2014 $10.00 Vous trouverez ci-inclus $.d'un abonnement de.Gcompter du.Nom ABONNEZ-VOUS SANS TARDER Tarif des abonnements: LE DEVOIR, C.P.6033, Montréal 3, Qué.12 mois \u2014 $20.00 000000 .en paiement mois au DEVOIR LE QUARTIER LATIN ww PAGE TROIS SUCO On demande des étudiants de langue française Ÿ Le Service Universitaire Canadien d\u2019Outre mer a créé en 1961, conjointement par la F.N.E.U.C., l\u2019E.U.M,, et la C.N.- U.C.C.(Conférence Nationale des Universités et Collèges Canadiens), dans le but de répondre a un manque d\u2019éducateurs et de techniciens, dans les pays moins favorisés que le nétre.SUCO fut créé dans un but éducatif et social, pour assurer la participation universitaire canadienne au vaste éveil mondial, quant à l\u2019aide aux pays sous-devloppés sur les plans de l\u2019éducation et de l\u2019assistance technique.Qu'est-ce que le SUCO ?* Un organisme national créé par les universités canadiennes et par divers organismes en juin 1961, pour favoriser et coordonner les efforts en vue d'envoyer des diplômés canadiens travailler à l\u2019étranger.Il s'occupe d\u2019organiser le placement de candidats des deux sexes dans les pays qui ont besoin de leurs services.Quels sont les besoins ?* Ils sont divers.A l\u2019heure actuelle, on a besoin d\u2019instituteurs, au niveau secondaire, dans un grand nombre de pays d\u2019Afrique, en Inde et & Sarawak; d\u2019ingé- nicurs en Indonésie; des médecins en Malaisie.Comment fonctionne le SUCO ?* A l'étranger, il se tient en contact avec les gouvernements et travaille de concert avec des organismes comme l\u2019Institut Afri- que-Amérique, le Serivce civil international, Médico, ctc., qui aident au travail de placement.Au Canada, il agit par l\u2019entremise de comités locaux de coordination dans la plupart des universités et collèges.À l\u2019échelle nationale, son orientation relève d\u2019un comité exécutif élu par les universités et les organismes membres.Qui administre le SUCO ?* La Commission nationale canadienne pour l'UNESCO, un organisme rattaché au Conseil des Arts du Canada, s\u2019occupe provisoirement d\u2019administrer le SUCO er attendant qu\u2019il soit doté d\u2019une administration permanente.Comment le SUCO est-il financé ?* La fondation des universités canadiennes s\u2019est engagée à assumer l\u2019administration du SUCO, mais il reste certaines modalités à régler.Le SUCO fait appel, pour financer son programme, aux fondations, aux entreprises commerciales et industrielles, aux gouvernements, aux donateurs privés et à d\u2019autres sources.Les comités locaux, de leur côté, receuillent des fonds dans leur territoire.Qui est admissible ?* Les hommes et les femmes, habituellement domiciliés au Canada, qui possèdent les qualifications requises, jouissent d\u2019une bonne santé, et sont jugés accep- tables par le gouvernement ou l'organisme qui requiert leurs services.Quelle est la durée du stage ?* Ordinairement de deux ou trois ans, selon le pays et les conditions du contrat.Dans certains cas, le stage peut être de moins de deux ans.Comment faut-il se présenter ?* 1.Il faut remplir en double une Fiche de renseignements personnels qui peut être obtenue soit des représentants locaux du SUCO, soit du secrétariat d\u2019une université ou collège canadiens, soit du SUCO, 140, rue Wellington, local 800, Ottawa 4.2.On remet un exemplaire de cette Fiche au président du comité local du SUCO, et on adresse le second au SUCO, 140, rue Wellington, local 800, Ottawa 4.S\u2019il n\u2019y a pas de représentant du SUCO sur place, on adresse les deux exemplaires au Secrétariat national à Ottawa.Comment les candidats sont-ils choisis ?* Un premier choix est effectué, si possible, au niveau local.D\u2019après les recommandations qui lui sont adressées, le SUCO propose des candidats aux gouvernements et organismes qui ont besoin de personnel.Le choix définitif relève du gouvernement ou de l\u2019organisme employeur, et non du SUCO.Qui s\u2019occupe des préparatifs ?* Le SUCO, avec le concours des comités locaux, s\u2019occupe d\u2019organiser des cours de préparation et d\u2019orientation pour ceux qui doivent aller travailler à l\u2019étranger.Qu'est-ce que le SUCO ?* Les étudiants de langue française sont très en demande dans de nombreux pays d\u2019Afrique ou d\u2019Asie, et notre langue commune nous place dès le prime abord en rapports plus étroits avec ces pays.Le salaire est en général constitué de la façon suivante : le gouvernement du pays donne un salaire de base, et le gouvernement du Canada verse un supplément, de façon à donner à l\u2019étudiant volontaire un salaire à peu près équivalent à celui qu\u2019il rece- Vrait au Canada.Le salaire du pays où l\u2019étudiant travaille comprend en général le logement et la nourriture.Avertissement : ** \u201cLes personnes qui ne sont pas disposées à s'adapter à de nouvelles cultures, religions, philoso- Tél.RE.8-1283 ASTOR Bière - Vins Cuisine canadienne Salle de réceptions Air climatisé 5666 CÔTE-DES-NEIGES phies, conditions de vie, nourriture, chaleur excessive, incommo- ditiés physiques, etc.ne devraient pas soumettre leur candidature\u201d.Il faut en effet s\u2019attendre a certains changements de mode de vie, lorsqu\u2019un étudiant pose sa candidature pour un tel emploi.M.Marcel Cloutier du Service de Placement de l\u2019Université (local 712 du Centre Social) est le représentant de SUCO sur le Campus, et vous êtes priés de le voir personnellement pour obtenir plus de détails.En dehors des heures de bureau de M.Cloutier, vous pouvez vous adresser à Michel Gouault (local 607 du Centre Social, où des dépliants sont a votre disposition).Michel Gouaslt * Les textes accompagnés de ce signe proviennent d\u2019un dépliant édité par SUCO ** Tiré d'un dépliant sur les mêmes possibilités offertes par le Plan Co- ombo.enue de Gala EN LOCATION Le plus grand choix au Canada de vétements de cérémonie.Les plus récents modèles \u2014 parfaitement ajustés à votre taille.20% D'ESCOMPTE AUX ÉTUDIANTS - CLASSY nus de gala ina, 1227 Carré Phillips UN.1.3628 5320 Queen Mary 482-6560 6984 rue St-Hubert CR.1-1166 4906 Avenue du Pare CR.2-6704 PAGE QUATRE L\u2019anthropologue s'intéresse à tous les aspects de la culture qu'il étudie.La technologie est un domaine d'une grande richesse.Ici, une femme Twa, originaire d'une caste inférieure, fabrique une cruche d'argile.Au Ruan- da-Urundi, la plupart des femmes ont la tête rasée.Les grandes disciplines anthropologiques présentées au cours de cette semaine, a savoir, l\u2019archéologie, l\u2019anthropologie physique, l\u2019ethnologie et l\u2019ethnolinguis- tique, gravitent autour d\u2019un grand thème commun: connaître l\u2019Homme à partir de ses variations physiques ct culturelles dans le temps et dans l\u2019espace.Voila pourquoi la fonction de l\u2019anthropologue doit nécessairement inclure un apprentissage relativement poussé de chacun de ces domaines.Bien qu\u2019il ait une connaissance générale des différents problèmes qui sc \u201cbrassent\u201d au sein de l\u2019anthropologie, il va de soi qu'aucun anthropologue ne peut répondre à toutes les questions : une spécialisation s\u2019impose.L\u2019archéologie du Québec Il nous faudra un certain effort d\u2019imagination pour prendre contact avec les premières techniques des Indiens du Québec.C\u2019est en partie par l\u2019état des tessons de la poterie qu\u2019ils fabriquaient, qu\u2019on peut retracer leur histoire et comprendre comment ils vivaient.Car, pour l\u2019anthropologue, ces objets, signes silencieux d\u2019un passé longtemps révolu, ont un langage dont il arrive à pénétrer le sens, grâce aux techniques qu\u2019il emploie.Ils révèlent par exemple, les divers déplacements des uplades, leurs contacts, leurs influences réciproques.Il s\u2019agit d\u2019apprendre à distinguer leur forme particulière, la matière qui a servi à leur fabrication, leur style, leurs fonctions respectives au scin dc la culture de ces peuples.Le détail le plus insignifiant peut ainsi avoir une importance primordiale dans la reconstitution du passé.Evolution ct races humaines C\u2019est à l\u2019anthropologie physique qu\u2019est réservée l\u2019étude de l\u2019origine et de l\u2019évolution physique de l\u2019espèce humaine.Quelques crincs illustreront le passage dc la béte 4 'homme.L\u2019an- thropologic ¢tudie aussi les différents groupes raciaux.C\u2019est par des photos ct des cartes que scra illustré cet aspect de l\u2019anthropologie physique.Le colloque qui portera sur \u201cEvolu- tionisme et humanisme\u201d promet d\u2019être d\u2019un grand intérêt.Y participeront M.Jcan Benoist, professeur d'anthropologie physique, le Père François Lévesque, o.p., professeur dc philosophie, ct M.Paul Pirlot, professeur de zoologie (Jeudi, IS mars, 12.30 p.m.).Un peuple africain : les Rundi.Un peuple arctique : les Esquimaux.Les cultures actuelles sont le sujet des études cthnologiques.La majorité des travaux ethnologiques porte sur les sociétés primitives, sur ces sociétés qui existent dans un certain état d'isolement et qui ne font pas partie du monde occidental.LE QUARTIER LATIN La mission de l'ethnologue est double : faire connaître les sociétés humaines, aider sa propre société à se mieux connai- tre.Les sections consacrées aux Rundi et aux Esquimaux suggèrent ces aspects de !'ethnologic.Les Rundi sont un peuple d\u2019agriculteurs ct d\u2019éleveurs vivant au centre de l\u2019Afrique, à l\u2019est de l\u2019ex-Congo Belge dans la région du Ruanda-Urundi.Cette région est constituée par de hauts plateaux salubres ou vit une population nombreuse ct dense.Cette population se compose de cultivateurs, les Hutu, et d\u2019éleveurs, les Tutsi, ct de quelques tribus de Pygmés, refoulées dans la forêt.Les principales richesses naturelles sont les minces, le bétail ct les produits agricoles.Les Esquimaux nous sont mieux connus.Très difficile, leur survie repose sur la chasse cet la pêche.Ils vivent en petits groupes de famille.En dépit de cette dispersion démographique, les Esquimaux possèdent une remarquable homogénéité culturelle : de l\u2019Alaska au Groënland, ils parlent à peu près la même langue, utilisent un même ensemble de techniques, ont les mêmes croyances.Ces différences culturelles cn- tre ces deux peuples sc concrétisent dans leur culture matérielle que révèlent en partie les objets exposés.Chez les Rundi on voit des objets de vanncric, des parures, des vêtements, des instruments agricoles.Les Esquimaux, eux, ont des instruments de chasse, des outils en os, des amulettes, des masques, des traî- ncaux miniature.L\u2019Afrique sera également représentée par un film : \u201cLe Niger, jeune République\u201d, présenté par son auteur, Claude Jutra mercredi, 14 mars, 8.30 p.m.); et par une conférence publique : Nationalismes africains ct cthnologie contemporaine\u201d, que donnera M.Paul Mercier, professeur à l\u2019École pratique des Hautes Etudes de Paris (jeudi, 22 mars, 8.30 p.m.).Par ailleurs, M.Asen Balikci, \u2014 professeur du département d\u2019anthrologie, nous fcra part de son expérience chez les Esquimaux.Sa conférence s\u2019intitule : \u201cSuicide et sorcellerie\u201d (Jeudi, 22 mars, 8.30 p.m.).Potlach chez les Amérindiens de la côte Nord-Ouest.Le potlach est une cérémonie organisée par un noble, avec chants, récitatifs, danses, et surtout distribution de présents, de vivres, d\u2019objets de valeur.Plus un homme donne à ses rivaux, plus ces derniers se sentent humiliés et contraints d\u2019organiser eux-mêmes un potlach supérieur.La compétition atteint parfois une telle intensité qu\u2019un homme pourra détruire des biens très précieux - serviteurs pour prouver sa supériorité.Les objets employés au potlach constitueront une partie importante de cette exposition.Plusieurs d\u2019entre eux ont une très grande valeur artistique.L\u2019art des Indiens de la Côte Nord-Ouest est un des plus originaux ct des plus attachants d\u2019Amérique, comme en témoigneront les masques, les costumes de et même tuer ses csclaves ou danse, les soupières en bois, les hochets, les objets de cuivre.exposés.C\u2019est de ces Indiens que nous entretiendra M.Marius Barbeau, mercredi, le 21 mars, 8.30 p.m.Langue ct société Le langage cst unc manifestation sociale cn rapport constant avec la mentalité, les institutions et la civilisation matériclle des hommes qui la parlent.L\u2019ethno- linguiste a cherché à établir ces rapports entre langue ct société.Il essaie par cxemple de déterminer comment des changements dans la structure sociale s\u2019accompagnent de changements dans la structure linguistique.Des tableaux descriptifs donneront une idée de la structure ct de l\u2019évolution du langage.L\u2019anthropologie au Canada français.Bien que l\u2019anthropologue accorde un intérêt tout particulier aux sociétés non-occidentales, l\u2019éloignement psychologique que cela lui procure, peut, aussi étrange que cela paraisse, le rapprocher de sa propre société, en la lui faisant aimer ave: un détachement d\u2019autant plus grand qu\u2019il est plus objectif.Un certain nombre d\u2019études ethnologiques ont été faites sur des sociétés complexes, tant en Amérique (Mexique, Etats-Unis, et même au Canada français) qu\u2019en Irlande, à Java, en Chine et aux Indes.M.Guy Dubreuil, directeur du Dépatrement d'anthropologie et M.Marcel Rioux, professeur au Département de sociologie, discuteront de ce sujet important qu\u2019est l\u2019anthropologie au Canada français\u201d.(Mardi, 20 mars, 12.30 p.m.).Un autre colloque traitera de \u201cl\u2019évolution de la situation actuelle des populations indigénes au Canada\u201d.Les participants seront M.Ascn Balikci, du Département d\u2019anthropologie, M.A.Lamotte, de l\u2019O.N.F., M.Marcel Rioux, du Département de sociologie et M.J.-P.Vinay, directeur de la section de l\u2019inguistique (Mardi, 13 mars, 8.30 p.m.).Enfin, les amateurs de cinéma cthnographique s\u2019intéresseront sûrement à la discussion sur le cinéma cthnographique au Canada français.Les invités seront des cinéastes de l'O.N.F.(mercredi, 21 mars, 12.30 p.m.).Chaque ville qui se veut \u201ccivi- liséc\u201d possède un musée.A défaut d\u2019un tel musée il faudra nous contenter, au moins pour le moment, de cette première mais importante étape que vient de franchir le Département d\u2019anthropologie.Il ne faudrait pas souscstimer les signes d\u2019évolution que représente pour le Canada français cette première manifestation .sauvages, 13 1962 L\u2019anthropologue nouvellement arrivé à l\u2019U.de M.se heurte à des questions de ce genre : L\u2019anthropologie est-clle une science ?Pourquoi s\u2019occuper des sauvage: quand il y a tant a faire chez sof?Descendons-nous récliement du singe ?Les primitifs sont-ils réei- lement plus heureux que les civilisés ?Certains, avec un sourire poliment nargouis, vous glissent à l\u2019oreille que l\u2019anthropologue étudie des problèmes que les autres hommes de sciences nc daignent pas considérer sérieusement : autrement dit, l\u2019anthropulogie serait la science des sujets oubliés : les les pots brises, les sissent à produire des œuvres d'art; comment elles se transforment.L\u2019ethnologic est essentiellement ÿ féiude comparative des sociétés, et chaque société qui disparaît sans avoir été étudiée ouvre, en disparaissant, une faille irréparable dans notre connaissance de l'homme.Par ailleurs \u2014 et c\u2019est un aspect qu\u2019il faudrait longuement explorer \u2014 on est maintenant convaincu qu\u2019on réussit d'autant mieux à comprendre sa propre société qu\u2019on connaît mieux les sociétés exotiques, ces dernières nous servant de miroir a ee A , } _ cranes fossilisés, ct quoi erp g lequel nous pouvons recon re.Quelle cst cette science étrange dont ne s'occupent que des originaux en mal d'élucubrations exotiques ?Pourtant, il suffit do passer quelques jours dans un véritable département d\u2019anthropologie pour s\u2019apercevoir que l'unthropologue vise précisément à dépasser l'exotique; il cherche à connaître l\u2019Homme à partir de ce qu'ont produit les hommes de routes les régions et de toutes ic: cpoques.Car, comment oser prétend connaître l\u2019humanite en se bornant à l\u2019étude de l\u2019hoimrmne occ'- dental qui n\u2019est qu'ur moment dans l\u2019évolution ?Loin de s\u2019occuper de l\u2019exceptionnel, l\u2019anthropologiiv se penche de préférence sur ic normal, le quotidien, sur l'ordinaire : comment on mange, comment on aime, comment on croit, comment on éduque, comment on meurt, faitre les traits que nous possédons nous-mêmes, mais que nous ne pouvons voir seuls.Pour un humanisme actuel La tentation est forte, d\u2019ignorer les perspectives plus vastes pour sc limiter à un univers national ou régional étriqué et refermé sur lui-même.Nous avons nos idées; nous avons nos absolus.Notre sécurité durcie et desscchée s\u2019accommode mal des espectives relatives et tolérantes.En cette époque de l\u2019éclatement des frontières et de l\u2019accélération de l\u2019histoire, nous avons à repenser nos façons de juger.Plus que jamais nous avons besoin de tenir compte de la dignité ; de l'homme; il faut détruire les vieux préjugés, si bien ancrés en | nous, qui trouvaient leur fondement dans l\u2019ignorance.Par une comment le physique de l\u2019homme s\u2019est transformé au Cours | âges; comment les sociétés réus- Connaissance nouvelle il faut s\u2019af- Finchir.L'anthropologie vise à ÿ un humanisme actuel.Femme djerma cn proi cérémonie d'initiation © ; Claude Jutra : Le Nig Possession au cours d'une fUrce du dernier film de une République\u201d), OPOLOGIE LE QUARTIER LATIN Juge Rundi vêtu de son costume officiel.\u2014 Sur son épaule gauche ,se trouve le signe de son statut social : à son manteau de tissu européen.11 porte un chapelet autour du des fibres de rafia attachées cou ct un béret, garni d'une bande de perles.TOUR DE CAMERA Claude Jutra me fait pénétrer dans unc petite pièce exiguë, remplie de machines diverses, de bobines de film, de morceaux de pellicule.Sur une table, je remarque un transistor, et des disques de Miles Davis.\u2014 \u201cComment l\u2019avenir du phique ?\u201d envisagez-vous cinéma ethnogra- \u2014 Je distingue deux sens au mot cthnographique.Si l\u2019on envisage lc mot dans son sens large, beaucoup de choses ont déjà été faites.L\u2019O.N.F.par cxemple, avec des films comme \u201cLes Raquetteurs\u201d, ou \u2018\u201c\u201cQuébcc- U.S.A.\u201d.qui sont un témoignage d\u2019une époque, une étude de société.Jean Rouch aussi, avec ses films plus personnels, travaille dans ce domaine.\u2014 Si l\u2019on cntend ethnographie au sens strict, il reste encore énormément à faire.Comme toutes les sciences expérimentales, c\u2019est avant tout des expériences et une somme d\u2019expériences, qui s\u2019intègrent dans une vérité.Par exemple on pourrait fort bien créer une cinémathèque de documents ethnographiques purement scientifiques, que l\u2019on pourrait consulter au même titre qu\u2019une bibliothèque.Des documents d\u2019une vérité objective.\u2014 Cinéma-vérité ?\u2014 Le cinéma vraiment vérité, oui.Rouch a fait des documents extraordinaires : \u201cLes Fils de l\u2019eau\u201d, \u201cLes Magiciens de Wan- zerbé\u201d, les \u201cMaîtres Fous\u201d, tous ses courts métrages avant \u201cMoi un Noir\u201d, qui ont une grande valeur ethnographique.Mais il n\u2019y a pas de contradiction fondamentale entre œuvre d'art ct ethnographie, il existe une vérité subjective, on capte les faits tels qu\u2019ils se présentent, mais quand on monte un film on effectue un choix, le montage compte autant que le tournage lui-même.\u2014 De quelle manière conce- vez-vous la collaboration entre cinéastes et anthropologues ?\u2014 Pour le film ethnogra- hique, une solide formation anthropologique est esssentielle.De nos jours pratiquement n\u2019importe qui, connaissant un peu le fonctionnement d\u2019une caméra, peut tourner un film, il apprendra par ses expériences.Enfin, les deux (anthropologue et cinéaste) devraient être confondus en une même personne.\u2014 Vous allez nous présenter votre nouveau film, \u201cLe Niger, jeune République\u201d.Pourquoi le Niger ?\u2014 Ce n\u2019est pas moi qui ai choisi mon sujet, c\u2019est Rouch qui me l\u2019a procuré.C\u2019est un film qui a peu de poids scientifique, ce serait plutôt une vulgarisation.Je me suis trouvé complètement perdu, du coup mon manque de formation anthropologique m\u2019a énormément gêné.Je ne savais où donner de la caméra .C\u2019est encore Rouch \u2014 avec ses connaissances précices \u2014 qui parfois me disait: \u201cFilme ce geste, prends ce personnage\u201d.D'ailleurs une des vraics scènes de mon film, une scène de possession, a cu lieu grâce à Rouch, qui l\u2019a provoquée.La encore on voit tout cc qui reste a fairc pour quelqu\u2019un qui est formé dans cette discipline.Prenez Pl\u2019exemple de Margaret Mcad, celle a fait une série de photos sur Bali, étant donné son savoir clles ont une vraie valeur scientifique, elle aurait aussi bien pu en faire un film.\u2014 Quel rôle espérez-vous jouer dans le développement du cinéma africain ?\u2014 J\u2019aime beaucoup l\u2019Afrique, quand jy suis je me sens heureux, les Africains sont tellement sympathiques, et ils sont bien \u201crigolos\u201d aussi.En Afrique, tout est à faire.Je me sens profondément engagé dans la cause africaine, je voudrais me rendre disponible à l'Afrique.D'ailleurs au Niger j'ai découvert un jeune cinéaste, Moustapha Alassani, qui aide énormément au développement du cinéma africain.\u2014 Quelles voies cinématographiques vous intéressent en particulier ?\u2014 Cela m\u2019intéresserait de poursuivre des expériences d\u2019anthropologie cinématographique.C\u2019est un sujet qui me tient à cœur et que trop de gens négligent.D\u2019ailleurs j'ai plusieurs petites idées dans ce domaine que j'aimerais bien réaliser.Par exemple, sa- vez-vous que nous avons une immense quantité de film qui n\u2019a jamais été utilisée ?Nous avons ici à l'O.N.F.des réserves fabuleuses.Il faudrait faire un inventaire de ce qu\u2019on a dans les \u201cchutes de films\u201d.Puis il faudrait répertorier ccla en fonction de l\u2019ethnographie : les danses indiennes, les rites du feu, les documents sur les Esquimaux.Il faudrait tout classer ça.On devrait avoir un \u201ccommonwealth\u201d cthnographique.\u2014 J'ai remarqué que le nom de Rouch est revenu très souvent dans la conversation.I a eu une grande influence sur vous ?\u2014 Oui, très grande.C\u2019est un homme extraordinaire, ayant une très fortc personnalité.Dynamique, érudit, \u2014 un doux tyran Pour le moment, il a abandonné sa première manière, il est comme obsédé par les moyens techniques d\u2019arriver à la réalité, un réalité qui \u201ccollerait\u201d a la vie, il veut se faire décalcomane.Mais évidemment il n\u2019y arrive pas, il a une personnalité bien trop forte et cela se sent, son cinéma cest subjectif, finalement la façon dont lui voit ses personnages influence toute sa manière de les présenter et de les dépeindre.Mais justement, l\u2019intérêt est dans cette déformation qu\u2019il apporte.\u2014 Quel est l\u2019avenir du cinéma ethnographique au Canada ?\u2014 L\u2019O.N.F.sort des films excellents en série, on n\u2019a même pas le temps de les voir tous.Evidemment ils sont ethnographiques au sens large, ils vont dans le sens d\u2019une réalité sociologique à peine interprétée.D\u2019ailleurs je ne suis pas pour un cinéma objectif, je veux faire du cinéma subjectif.Le cinéma canadien en général a un avènement imminent, le public canadien est intelligent, les deux derniers festivals de film l\u2019ont bien prouvé, et ce public réclame un cinéma canadien.\u2014 Quels sont vos propres projets ?\u2014 Ça; vous savez, ils sont toujours aléatoires .\u201d\u201d- Edith Kovéts Département d'anthropologie.\u2014_\u2019\u201d\u2014 _ PAGE CINQ Il est possible de retracer l\u2019histoire de l'homme avant l'écriture grâce aux matériaux qui, la plupart du temps, sont enfouis sous terre.Cette pointe de flèche appartenait aux indiens Hopewell, de la région américaine des Grands-Lacs.Une découverte très récente (1958), faite en Afrique, fai 1emonter l'origine des hominiens au tertiaire final \u2014 presque deux millions d'années.La photo ci-dessus est une reconstitution de l\u2019Australopithèque.Il faut attendre encorc environ 1 million et demi d'années avant de retrouver des traces de l'es homo sapiens, à laquelle appartient l\u2019homme actuel. e du © - ronique\u201ccinema LA CENSURE QUE VOUS VOUDREZ.11 a quelques semaines, l\u2019Office catholique national des Techniques de diffusion rendait public un projet de censure qu\u2019il soumettait en même temps à M.Lapalme.Ce dernier, par une habile manœuvre politique, afin que les groupes représentatifs de l\u2019opinion publique s\u2019affrontent avant qu\u2019une nouvelle loi de censure soit passée et qu\u2019une gaffe soit commise qui pourrait tout remettre cn cause ct indisposer certains groupements populaires vis-à-vis de la politique actuelle, monsieur Lapalme rendit donc public à son tour un projet de censure qu\u2019il n\u2019était pas tenu de divulguer, puisque le Comité provisoire pour l\u2019étude de la censure du cinéma avait été mandaté par le gouvernement lui-même.Il s\u2019agit donc d\u2019un sondage de l\u2019opinion .publique.Le sort de la censure semble dépendre des groupes de pression qui manifesteront le plus d\u2019ha- bilcté ct de ténacité.Nous savons par ailleurs que nombreux sont les groupes de pression au Québec et que leur action ne participe à peu près jamais d\u2019une même idéologie.Les fusillades vont éclater partout, la droite et la gauche vont se dresser l\u2019une contre l\u2019autre, il y aura beaucoup de morts, quelques excommuniés et d\u2019autres qui seront exilés ou maudits.Il n\u2019y a pas d\u2019autre issue, croyez-moi.Mais il importe que nous soyions conscients de la gravité des débats qui ne manqueront pas d\u2019avoir leu au sujet d\u2019un problème comme celui de la censure, problème qui engage tout notre esprit national passé, présent et futur.Il importe par ailleurs que nous sachions exactement ce pourquoi nous devons à tout prix manifester concrètement nos pensées.Il faut agir, prouver à monsicur Lapalme que nous ne sommes pas désintéressés des problèmes qui n\u2019ont pas manqué de lui casser les orcilles depuis un certain temps.C\u2019est peut- être la première et dernière chance qc nous avons de voir évoluer le cinéma vers unc situation moins anachronique.Que ceux qui révent de liberté pour soi- même et pour la masse québe- coise comprennent qu\u2019ils ont la possibilité de faire quelque chose de positif pour la santé morale et spirituelle de notre province.Et la santé c\u2019est la liberté.Et la liberté n\u2019est pas une question de moralité publique avant tout.Nous nous demandons souvent comment il se fait que les Canadiens français ne produisent à peu près pas de génies et de saints, nous voudrions trouver le truc pour en faire, pour avoir notre place au sein de la galerie des hauts esprits et des hautes âmes.Grand Dieu ! qu\u2019on nous lâche la bride ! Les fourmis ont un plus grand respect pour la liberté individuelle que nous en avons nous-mêmes.Si les fourmis nous donnent l\u2019exemple d\u2019une liberté vraie mais qui n\u2019est après tout qu\u2019instinctive, à plus forte raison devons-nous comprendre une fois pour toutes, nous dont c\u2019est le privilège de pouvoir dépasser les instincts et le mode de vie animale, que nous avilissons et abrutissons en nous laissant enfermer dans des cadres moraux qui sont à l\u2019homme ce que les barreaux de lit sont à l\u2019enfant, c\u2019est-à-dire des garde-fous temporaires que rend ridicule l\u2019aboutissement du corps et de l\u2019esprit humain à des proportions adultes et mûres.Personnellement, je donne toute mon adhésion au projet présenté par le Comité provisoire pour la censure du cinéma.Cela ne revient pas à dire que je m\u2019oppose à celui de l'Office catholique national des Techniques de diffusions; mais je le crois incomplet, provisoire, même un peu tendancieux.Le provisoire nous a causé assez de tort jusqu\u2019à ce jour pour qu\u2019il soit temps d'élargir nos horizons, de ne plus penser uniquement à notre petit patelin et de chercher à nous défaire de nos traités de morale synthétique et supposément adaptés au climat chrétien de notre milicu qui est en train de devenir le four crématoire des âmes- esclaves.Si le cinéma réussissait à nous sortir de notre torpeur, de l'hiver canadien qui a fait dc nous des ours roupillant depuis plus de trois siècles, déjà nous devrions lc reconnaître comme le plus humain des arts sinon le plus grand.Chosc -certaine, il est lc seul art qui nous permettra de venir à bout de la civilisation modernc, tant à cause de ses répercussions éthiques qu\u2019esthétiques, sociales qu\u2019individuelles, naturelles que surnaturelles.Jean-Pierre Lefebvre Si votre North-Rite n\u2019écrit pas aussi longtemps qu'il le devrait, À votre sens, nous vous cnverrons un autre rechange \u2014 GRATUIT! 2 atylo qui caresse @ papier North-Rite IE SEULEMENT 98-c pre\u201d - > LE QUARTIER LATIN 13 MARS 1962 SL MN D) DES 9 .20.* UN EXCELLENT SPECTACLE \u201cLe Barbier de Séville\u201d, au Gesù.Avec François France, Jean Dalmain, Geneviève Bujold, Luc Tétrault, Roger Michael, Yvan Canuel, Carl Desrosiers et Patrick Peuvion.Mise-en-scéne de Jean Dalmain.Costumes de Solange Legendre et décors de Jean-Louis Garceau.Musique de Stephen Fentok.A force de parler de Rossini on finit par oublier Beaumarchais.Beaumarchais qui pourtant est un classique.Mais un classique un peu oublié, un peu négligé comparé aux autres.Et c\u2019est bien dommage car le \u2018\u201c\u2018Barbier de Séville\u201d est une très bonne pièce.On s\u2019en rend très vite compte en allant la voir jouer par la troupe du théâtre du Gesu qui a mis cette pièce à l\u2019affiche depuis une semaine.Même si la porté sociale de l\u2019œuvre nous touche moins au- jourd\u2019hui, le \u201cBarbier de Sévillle\u201d garde sa vivacité, et ses plaisanteries nous font encore rire après deux siècles.C\u2019est ça le classicisme.Il faut dire que si la pièce nous scmble encore si \u201cactuelle\u201d, il faut en donner du crédit, non seulement à Beaumarchais lui- même, mais certainement aussi à la jeune troupe du théâtre du Gesu qui continue de s\u2019affirmer comme devant être désormais une formation théâtrale que Montréal ne pourra plus ignorer.On peut dès maintenant affirmer que la vicille et excellente salle de la rue Bleury a repris son élan, espérons que c\u2019est pour longtemps.Monsieur !ean Dalmain, plein d'expérience, a construit une mise en scène extrêmement légère, qui ne laisse les comédiens en repos à aucun moment.Du mouvement, toujours du mouvement, encore du mouvement, c\u2019est bien ce qu\u2019il fallait.C\u2019est ce qu\u2019il fallait absolument pour bien remplir les décors jaunes et lumineux de Jean-Louis Garceau, ensoleillés comme les répliques sautillantes des protagonistes.Mais à côté du talent déjà mûri de Monsieur Dalmain, le grand mérite du théâtre du Gesù reste de nous avoir permis de découvrir le talent de Mademoiselle Geneviève Bujold qui campe une extraordinaire Rosine.Avec Mademoiselle Bujold, c\u2019est la jeunesse qui se campe enfin sur nos scènes.La jeunesse, la vraie jeunesse dont nous avions oublié la fraîcheur, prisonniers comme nous sommes des douairières montréalaises que nous imposent le plus souvent nos tréteaux et nos petits écrans, douairières qui viennent nous servir leurs fausses minauderies fardées.Mademoiselle Bujold, avec ses dix-neuf ans, affirme déjà un talent très sûr, et elle donne sur la scène du Gesù une performance extrêmement rafraichis- sante (Jean Gascon devrait bien aller faire un tour par 13).Dans le \u201cBarbier de Séville\u201d, avec François Tassé, la très charmante et très remarquable Genevièce Bujold qui fait ses débuts sur la scène à cette occasion.Sur l\u2019ensemble de la présentation j'aurais bien quelques réserves à faire notamment sur le jeu de Monsieur Tassé, assez laborieux et assez pesant, de même que sur la diction de Monsieur Ronald France qui laisse passer quelques canadianismes, spécialement dans la prononciation des \u201ct\u2019 et des \u201cd\u201d, qui décidément ne sauraient être admis de nos jours sur nos scènes, encore que Monsieur France se rachète par une vitalité et une bonne humeur contagieuses.ll faudrait aussi noter que la disposition des rampes d\u2019éclairage laisse quelques trous d\u2019ombres sur la scène, c'est là un détail qu\u2019il faudrait corriger au plus tôt.Cependant, globalement, le \u201cBarbier de Séville\u201d demeure une excellente présentation d\u2019un classique un peu oublié, et il faut rendre grâce au théâtre du Gesu de nous avoir offert Yoc- casion, (à un prix très minime ne l\u2019oublions pas), dc mous rè- plonger une soirée dans lc monde des grandes lettres françaises.Denys Arcand N.B.\u2014 II faudrait bien que le guitariste Stephen Fentock se trouve une musique de scène un peu moins banale ct \u201cespagnolette\u201d.ACHETEZ ou LO SIMCA - RENAULT - CITROEN Votre voiture vous sera livrée Garantie de rachat en dollars.assurances, Îtinéraires, etc.\u2014 Montréal\u2014I176, rue Drummond - 1219, rue St-Denis - Tél.: L'EUROPE EN AUTOMOBILE ! 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ah ! marquise, mon mouchoir s\u2019il vous agrée, je n'en puis plus, c\u2019est trop drôle, vous en avez de bien bonnes ! Sérieusement, ils méritent qu\u2019on les aide quand, touchants de bonne volonté, ils sont dociles et muets à nos paroles.Il faut bien admettre, en toute franchise, que nous parlons assez bien (nous écrivions quelque part, dans une de ces feuilles que nous consentons parfois à honorer de notre collaboration, que le génie est lourd à porter et se paie bien cher.Et nous en savons quelque chose, croyez-le).Car évidemment nous sommes incompris.On \u2014 on, i.e., encore, les pauvres d'eux qui ne sont pas nous \u2014 on, donc, nous ignore, voire même nous moque ou nous contrecarre \u2014 oui, comme cela, sans respect aucun, crûment, arrogants dans leur verte ignorance, inconscients, dirait-on, de leur infériorité: ah, on ne se connaît pas soi-même.Nous sommes, disons-le d'un coup, appelons un chat un chat \u2014 nous sommes, donc, persécutés.Ah! mais nous attendons notre revanche.Quand nous serons morts, ils regretteront.lls nous couvriront de fleurs, de pleurs et de gloire \u2014 comme Borduas, ce pareil à nous.On nous accuse parfois de nous prendre au sérieux \u2014 mais qui le ferait si nous ne le faisions ?(faisions.nous pensons que c'est la première fois, depuis la lointaine époque où nous conjuguions nos verbes, que nous employons le verbe faire à ce temps.Preuve que notre pensée évolue à pas de géant).Nous sourions un peu \u2014 avec indulgence cependant (ils ne savent pas ce qu'ils font) quand Nous voyons des gens débattre longtemps et ardument des problèmes que nous saurions si bien et si vite régler.Pour nous, rien n\u2019est complexe, tout est clair à la luinière de notre cerveau \u2014 sauf, peut-être, cette exquise sensibilité qui est nôtre et dont nous nous émerveillons sans cesse et qui recèle sûrement des trésors encore inconnus à nos propres yeux.Mais quoi ?Que signifient ces regards étonnés ?Vous vous demandez pourquoi nous parlons de notre personne à la première personne du pluriel?.Se peut-il vraiment que vous posiez pareille question ?.Et le pluriel de majesté \u2014 ¢a ne vous dit rien ?Lysiane Gagnon A LOUER Burcau dans centre commercial à Ville Emard pour médecin \u2014 dentiste \u2014 optométriste \u2014 physiothérapiste.Salon de coiffure déjà établi dans ce centre.Conditions faciles.PO.8-1528 BUREAU À LOUER pour professionnel Coin Côtes-des-Neiges et Reine-Marie M.M.GAUVREAU \u2014 FE.4-6212 PROFESSIONNELS DEMANDÉS À STE-ADÈLE e Dentiste e Médecin © Opticien e Avocat © Architecte e Vétérinaire e Comptable e Chiropracticien F.MONTPLAISIR S\u2019ADRESSER À La Cie Immobilière de Ste-Adèle STE-ADELE-EN-BAS PAGE HUIT LE QUARTIER LATIN D\u2019HIROSHIMA À MARIENBAD ALAIN RESNAIS Pour l\u2019ouverture officielle de la salle Alain Resnais, un spectacle de choix : Hiroshima mon Amour, L\u2019Année Dernière à Marienbad, le Chant de Styrène, Toute la mémoire du monde; un invité de marque : Alain Resnais.Il aura bientôt 40 ans.Il ne les fait pas.Nous nous attendions à rencontrer un monstre sacré, sûr de sa supériorité, \u2014 on nous en avait parlé comme d\u2019un homme très prétentieux, \u2014 nous avons rencontré un Alain Resnais simple, calme, prévenant, sûr de lui-même, mais d\u2019une façon personnelle, c\u2019est-à-dire qui n\u2019impose pas ses vues et qui se contente de les affirmer.Il a ce don de vous mettre à l'aise, de causer avec vous comme avec un ami.Michel Beaulieu \u2014 Alain Res- nais, vous avez fait plusieurs courts métrages, dont Van Gogh, Nuit et Brouillard, le Chant du Styrène et Toute la mémoire du monde.Qu'est-ce qui vous a fait passer de ces courts métrages à Hiroshima mon Amour qui était votre premier long métrage ?Alain Resnais \u2014 D'abord, j'ai fait Hiroshima parce que les producteurs me l\u2019avaient commandé.Ils ont fait tout à coup.confiance aux jeunes après que Chabrol ait eu ouvert la voice avec \u201cLe Beau Serge\u201d qui fut un film à succès.Suivirent \u201cLes Cousins\u201d, \u201cLes Quatre cent coups\u201d, etc.Jai fait un long métrage malgré la tradition voulant qu\u2019il soit impossible de passer du court métrage au long métrage.M.B.\u2014 Pourriez-vous nous dire quelle a été l\u2019évolution dans le sujet de votre film Hiroshima mon Amour ?A.R.\u2014 Hiroshima est né d\u2019une suite de hasards.On m\u2019avait demandé de faire un film sur la bombe atomique.Après deux ou trois mois de tournage, je n\u2019étais pas satisfait des résultats.D'ailleurs plusieurs films avaient traité ce sujet parmi lesquels quelques-uns étaient excellents.Au cours de conversations Id TL BOUT UNI ou FILTR avec les producteurs, je suggérai, un peu par fantaisie, une histoire où se mélcraient la fiction et la réalité, qui pourrait être écrite par Marguerite Duras ou Raymond Queneau.Marguerite Duras écrivit donc le scénario en partant d\u2019une histoire d\u2019amour dans le contexte d\u2019Hiroshima.De nombreuses discussions aboutissent au résultat donné.Le montage devait être fait sans retour en arrière mais par des correspondances avec le passé.Comme si l\u2019on prenait ensemble les dents de deux peignes.M.B.Hiroshima mon Amour et l\u2019Année Dernière à Marienbad ne sont pas accessibles à toutes les classes du public.A.R.\u2014 Non, parce que leur cote est intellectuelle.Mais ils rapportent.C\u2019est ce qui compte.Ainsi, Hiroshima a coûté 70 millions et a rapporté 250 millions.M.B.\u2014 On m\u2019a dit à propos de Marienbad qu\u2019il ne fallait pas partir de chez soi avec l\u2019idée d\u2019aller voir un bon film mais avec le recueillement dû à une visite dans une galerie d'œuvres d\u2019art.A.R.\u2014 Je ne crois pas.Mais le public a raison de quelque façon qu\u2019il comprenne le film.Pour moi c\u2019est un spectacle avant tout.Il existe différentes manières de faire naître l\u2019émotion dans le public mais ça doit rester un spectacle âvant d\u2019être un art.Le film se justifie que s\u2019il joue le jeu du public.Je pense que si Marienbad avait dû ne pas sortir de France, je ne l\u2019aurais pas entrepris.M.B.\u2014 Les romans de Rotte- Grillet sont à mon sens empreints de froideur et manquent de sentiment.A.R.\u2014 Mais il y a une volonté de brûlure comme la glace brûle.Une bonne proportion de spectateurs voit cette œuvre Ma- rienbad, comme chaleureuse.M.B.\u2014 On a parlé de question en suspens, à propos de Marienbad.A.R.\u2014 Oui.Est-ce que les images correspondent avec la réalité ?Vit-on ce qui se passe dans la tête de la femme ou de l\u2019homme ?Ce que nous vivons est-il récl, ou veut-il être réel ?Il existe plusieurs solutions mê- me sur le plan émotif.Le sujet étant l\u2019attraction d\u2019un homme et d\u2019une femme l\u2019un pour l\u2019autre, celui qui essaie de convaincre l'autre, l\u2019espoir de communication, et enfin surtout la communication elle-même dans l\u2019amour.M.B.\u2014 Quelle est votre vision de l\u2019amour ?; A.R.\u2014 Un échange aussi violent et idéal que possible.M.B.\u2014 Est-il lc but premier de l\u2019existence ?A.R.\u2014 Ça me paraît le but principal pour un homme de ma situation, et cela conditionne tout le reste.Je comprends toutefois qu\u2019un homme qui a des difficultés à gagner sa vie puisse poser comme but premier l'aisance fi- nanciére.Mais pour ma part l\u2019amour est le but essentiel de l\u2019existence.M.B.\u2014 Vous avez des projets ?A.R.\u2014 Oui, il y a deux scénarios en chantier.Un de Jean Cayrol appelé \u201cLe temps d\u2019un Retour\u201d.Un second tiré d\u2019un livre de Jean Ray : \u201cLes Aventures de Harry Dickson.M.B.\u2014 Quelles sont les chances des jeunes réalisateurs en France ?A.R.\u2014 I y a eu une très bonne période, il y a un an.Tout dans ce métier marche par périodes.À tel point que seuls les moins de 30 ans pouvaient faire des films.On passe d\u2019un extrême à l\u2019autre.Il faut qu\u2019il y ait une valeur commerciale.Maintenant il y a un barrage de production sur les jeunes.Mais Truffaut, Chabrol, Godard tournent toujours, malgré tout.Il existe un certain malaise dans le public : Les gens s\u2019aperçoivent que tous les films ne se ressemblent pas.Le marché est instable et les producteurs ont raison d\u2019avoir peur.Alain Resnais se trouve à 40 ans le plus agé des \u201cnouvelle vague\u201d.Mais dans une classe a part.Tout a fait.Deux longs métrages.Dcux drames de l\u2019amour.Ce soir, Hiroshima.Sans ciseaux.L'année dernière, Ma- rienbad.Où était-ce à Frede- riksbad ?Cela n\u2019a pas d\u2019importance.Michel Beaulieu Coucou .R°v\u2019là les Fesses ! (Mon Dieu, que ça fait drôle à dire.) Yespére que nos lecteurs se sont ennuyés.Un journal pas de Fesses c'est comme un corps sans âme : (La Rochefoucauld.) * * * Les Cyniques à Québec : les gens n\u2019arrétaient pas d'applaudir, on a été obligé de les menacer de chanter les chansons paillardes pour qu\u2019ils nous laissent partir.* * * Le Marché aux Fleurs, ou le bal des débutantes : ça donne le goût de chanter, avec Brassens, \u201c.ùà sa façon de me dire mon rat est-ce que je te ten-en-te, je vis que j'avais affaire à une débutan-an-an-ante.\u201d * * * Avis à celui qui a (volontairement ou non) allumé l'incendie: la prochaine fois, tâche donc de faire ça pendant que le Poly n\u2019est pas en examen; on aurait peut-être congé officiellement.* * * \u201cLa Veuve\u201d a été vendue.Le nom prend donc une valeur toute symbolique puisque la veuve Wilson n\u2019est plus propriétaire de ce charmant refuge.C\u2019est ainsi que s'écrit PHis- toire., .Ceux qui suivent les aventures de Dick Tracy (Robert l\u2019Intrépide pour les Laurentiens) depuis quelque temps, se sont-ils rendu compte qu'il s\u2019agissait de la plus belle exhibition de propagande, la plus sournoise cet la plus rentable certainement, qu\u2019on est vu depuis longtemps ?* * » Qui a rédigé le programme du Choeur Bleu et Or?Comme style pompier on a rarement vu mieux.* * * Un exemple de ce que j'insinne plus haut : \u201cLittéralement né dans la musique.il tâta tout jeune du violon.\u201d zing-zing, ciline.* * * Un autre exemple ?\u201cmettre suv le métier sa solide et splendide voix de baryton\u201d.Pour lui tisser des cordes vocales ?* * * Encore ?\u201c.graver profondément ct en grosses lettres dorées au fronton de notre édifice musical\u201d.Et vivent les pompiers de cheu-nous.* * * Jacques Girard se présente à nouveau comme directeur du journal.Ce qui l\u2019ennuie le plus: comment remplacer Grimard comme cible.Le nouveau président de I'A.G.E.UM., Bernard Landry, s\u2019entend bien avec mon directeur.Mais on ne sait jamais.DANSES MODERNES ET A.G.E.U.M.Maintenant que le côté technique de l\u2019organisation des Soirées à de danses modernes est à peu près réalisé, une autre préoccupation doit animer lcs officiers de l\u2019A.G.E.U.M.qui ont permis cette activité sociale.11 faut que ces officiers se servent de cette activité \u2018aux fins de l\u2019association, dont l\u2019une des premières devrait être, à mon sens, l\u2019intégration de ses membres et leur participation à ces activités.Je lance donc un appel à tous ceux qui, dans tous les domaines, sont en charge d\u2019un secteur ou l\u2019autre des activités de l\u2019A.G.E.- U.M.et qui n\u2019arrivent pas à rc- joindre les étudiants, de venir intéresser les membres des Cours de danses modernes qui sont près de 400, dont les trois quarts sont des membres en règle avec leur association et qui ne demandent pas mieux que de savoir ce qui s\u2019y brasse.Si cette dernière étape qui est, mon avis, la plus importante, est aussi bien réalisée que l\u2019organisation elle-même, on pourra dire que cette activité sociale fut un succès complet pour l\u2019A.G.E.- U.M.Ainsi, on aurait réalisé que les activités sociales peuvent et devraient rapporter non seulement un \u201crevenu intéressant\u201d, mais aussi un capital non monétaire bien plus précieux, en créant des intermédiaires d\u2019intégration, publicité et de cordialité.À cctte fin, je me suis efforcé de faire collaborer le plus d\u2019étudiants possible espérant que, par un service parfois insignifiant, ces étudiants puissent apprendre à connaître leur association, à y collaborer de plus en plus étroitement ct à la faire vivre, elle ct ses officiers, au même diapason que ses membres.Pour la seule activité des Danses Modernes, je puis affirmer qu\u2019au moins soixante-quinze étudiants ou étu- diantes ont collaboré.C\u2019est dire que la répartition des tâches est possible, même à l\u2019'A.G.E.U.Met que, dans certains cas, elle devrait être employée comme une fin.Car, de cette façon, les buts de l\u2019activité sont quand même atteints, il y a plus d\u2019étudiants intéressés et les réalisations ont d\u2019autant plus de chances de répondre aux besoins et aux désirs d\u2019un plus grand nombre, du fait que chaque collaborateur peut leur donner une orientation personnelle.De plus, les collaborateurs sont assurés de ne pas être surchargés et de ne pas consacrer plus de temps qu\u2019ils ne peuvent à des activités para-académiques.Je remercie sincèrement tous ceux qui ont participé à la mise sur pied de cette nouvelle organisation et tous ceux qui se dévoueront encore pour le succès des autres soirées.Maurice Boivin 13 MARS 1962 mon, LES FESSES NU-TÊTE la chicane s\u2019est fait pour poip La zizanie, pour étre Rogue.semée .* * * Je m\u2019excuse d\u2019insister.Voici une autre phrase, la dernière, tirée du même programme dont j'ai parité plus haut : \u201cRemerciements.à monsieur J.-B.Vinet, p.s.s.pour le pret grg- cieux de son magnifique temple.\u201d C\u2019est de l\u2019église Notre-Darte dont ji s\u2019agit.Besoin d\u2019un temple ?Consultez les feuilles jaunes .* * * L\u2019amour libre.une contradiction dans les termes.* * * Une piscine sans eau, une confra- diction dans les \u201cthermes\u201d.» * * Un seul candidat à la présidence de l\u2019A.G.E.U.M.cette année, Les autres ont-ils tous eu peur?Il y 21 un bon côté à l\u2019affaire (en plus du fait que Landry est O.K.) : ça va coûter moins cher.On y gagne, la démocratie y perd.* * * Un homme est arrêté nu, sur la rue à quatre heures du matin.Son avocat le défend bien: \u201cVotre Honneur, vous m\u2019allez pas condamner ce père de quatorze enfants?\u201d \u201cMais, maître, il était nu.\u201d.\u201cCondamne- t-on un homme qui déambule tranquillement en habit de travail ?\u201d * * * La jeune fille charmante «ui, chez Valère, s\u2019est exclamée \u201ctes Fesses, c\u2019est bon\u201d me permet-clle de lui retourner le compliment ?~ Lorsqu'il désire LOUER un HABIT de CÉRÉMONIE à un prix économiaua LE CARABI, soucieux d'être un hc:nme bien mis, s'adresse à 9 ouest, rue Notre-Dame Tél.AV 8-2776 M.A.BRODEUR ENRG.TAILLEUR \u2014 MERCERIE rops.Paul Brodeur, Po.'24 } prop La seule maison canadienne-française de ce genre \u2014\u2014 \u201d établie depuis 1890 "]