La petite revue de philosophie, 1 janvier 1980, Hiver

[" eR TT \u2014\u2014 OT ES CEE to.8 \u2014\u2014\u2014\u2014 A = - ! LA PETITE REVUE DE PHILOSOPHIE SOMMAIRE Liminaire Cee a a a ee ea a a ee a a a a a a aa aa aa uen .p.UH Éros Castré.Une réflexion sur le roman dit érotique | Brigitte Purkhardt .Cree.marc p.1 Commentaire sur \u201cLe nucléaire etl opinion publique\u201d d\u2019Andrée Robard | PierreBlackburn .ooo.p.+ 41 Idéologie du roman policier Claude Beausoleil .a.p.51 Méditations Pierre Bertrand .cca.p.61 Gélinas et Tremblay ou la famille all dressed | Jean-Paul Daoust .p.89 Regards sur l\u2019activité scientifique contemporaine Jacques Brochu .p.99 - La communication: échec et mat Alain Saumier .cc iii.p.115 Colloque pour la Jeune Philosophie Québécoise Sylvain Pinard .p.149 Collège Edouard-Montpetit, Longueuil, Québec.2 Gta rte Seg ee ie re ES Ee ES yee a fe ad er a ee an nue - mu Eee, PS me pd = res - 12 SR 3 Te moment Ptr a \u201cre Ty A ee = = > = -\u2014 oan pe\" ps dr Poe ere Te nee 5 I ig - x ca = 3 eS = = x = = 3 Se ae a rd A = = = as = ST = TE aa a a Sophy TS CES pc 0 Piped poe us et ax a alt Pr a Nr ran ea a peg 200 ~ Er mor yar nay pm \u2014 pe I TST la LATE A ged Be re I Vn a ad p= Fe EPR rn) La a REPRISE TETE A Ta era Re et > i PORTE Ab bod tdi a ne x - 2 al Pegpoy = RE vr Sle mar vs Stereo EA A \u2014 _ 5 a fo =~ cars arte a = I Tw mm - re > a aa ~~ soa cu Can Tan aan ATL 2 eel LIMINAIRE L'homme moderne pratique partout des brèches pour essayer de se mieux comprendre et de se mieux vivre.La culture cesse d'être conservatrice pour devenir à nouveau productrice d'être, sa fonction n\u2019est plus de reproduire l\u2019ordre immuable du passé mais de permettre de surmonter les malaises inévitables engendrés par la condition humaine.La culture n'a donc plus de limites assignables, elle obéit plutôt à une transcendance constitutive des individus eux-mêmes.En se laissant happer par cette transcendance, les critiques forcément doivent transgresser ce qui borde et borne la culture dite officielle mais aussi, à leur risque et plaisir, parcourir autrement de vieux sentiers battus ou en ouvrir parfois de nouveaux.Plusieurs des textes que l\u2019on trouvera ici parcourent de semblables chemins, réaniment de vieilles interrogations que l\u2019on croyait éteintes ou simplement s'efforcent d'agrandir le champ de la conscience en repoussant les vieilles résistances.La pensée est ici aventureuse, plus risquée, mais aussi peut-être plus heureuse. 22 ~~ - - \u2014- ~ hd ~ a _ - \u2014- = pére Fes ÈS ce Cu C4 See \u2014, a Es pr ap y= sho taie slo So dep re iT 4 Sp PS wit vi we ~ J TR oN Amparo ge ir pai pte \u2014 0, MOTT or yd - oA or po A RN mére a RE a oR POI 00 tr ta da er AA mt Hah v0 Pm eet, at M Ar Pr Bras, pov 9 aur A I ws SX SE ge ae =m 7 = = pa ~ \u2014 PE a LA a Sp: ii > Vue ri\u201d ape prey er pe ce err Ar A ea Wer) - TE Ey oe spy es yy as re a ots) pg ei _\u2014 Lime _n Fes pre +, a = ~~ _ YS oy [ew ds ng rr Jor re poy pg 3m a 2.22 pa pat FES a re PE rm ~Ty 3 yo i PF Lee ee _\u2014 Eagar dr Shor Pair ie pe Ar En ba ele a 2 Eo A Fae re ee a ae a ae re ar ne para ant EA aE T i fo \u2014 Try pp\" 2,20 pae pe Er) Pre pyar pope pe ey pp a pond Pre ras zy am em ® _ pe ib opr a ee 4 7 = Prd ry I = = Pa 3 1 ; Q CR Den D LY o AS hi hy RES t - = = : A Al » CARR RA STAN 1 AR) LS AIRE Dé Ne as A] * TARN 5 3 ace \u2014 Ys _ ere pet \u201chu 254 Wo aoe Ser, 5 4 Shots À ve des ln Kavi ibd Py Se sp, ir mar Ts rn ery boats 4, Ey CE Pats re > oR, bs + £2, ub es Pag IR Fe a a ë ih, .MELA LAPS 2 op oto of ir ow.Sve CE Ep arcade 4 Capo 16 a Le FESS a Sa ARAN, a fon) Ee PS A PAGE CREE TIE EE aR oN = pos pee Tes Papas diag Sage.he mice US as, eee paré CET Siva fod - apy ratte ra [Ro Mee hl ang 5 = Lacs, CER ae FRPP PEA, Peu PPS PE SE ere UE < RN .[Pores POA uma LE Fee Po A pue dE ver [PE 5 [NY EL - PN La AN ae 3 ERR > - A Le py _.re eA 7] pa pe pr\u2019 PY Ee 0 B .i 2s A > i on om on e ique A t I Pa \u201d ero > Dn = = - PR po PS, Eros castré Brigitte Purkhardt 4 Professeur au département de frangais Une réflexion sur le roman di pr EE pr rt ae 2e es I : Le PE : In Jo æ - : : - =4 ! : ph.> .4 1d : = 1 ati =\" : Pas Pd pd Les ee 3 = cs A x x A EUR \u2018 RUE ; \u201d\u201c LL) U MS ec 1 z Cl « 1h heh RT N Ù nN L + ti se > cS = \"EET, Bs Nath 0) 3 = x ei = ¥ Ë Pd _ 2 a - a 2 = La z A > - ; hi i \u2018+ pe pre re 3 > Est RR i hed I 2 po - .= Le > a Ra EN Pen on Bays LA .Oe.et A Sor d PCa Le LT RS et Dane dede pun user pou dE TEE i.\u2018 pee, Le \u2014- wy No) fn.an Py by rma I Le Pre a PP EN Lee PR JE = [EN LS bs LS > à = A 5 EB ed a z Caled of 5 LÀ Se f 0 Ze .RB - Py be ÿ - = \u2018 ot = Md =, = JTE ESS ge (ober ihe CAA hed = or pt Swe Ea Rd eu ar PA PN aa 3 pra du or ol tft Pa Ja Pliage ANA PE Eid yt i nC A + \"a CAS Seri olvd ad Ra >, = CP LE Lan db et De pô A Sd Ro LEE ee PR Pen Sd ECON PES are aS : \u201d gpd J 2 > av ar LC 22 oS PN A = 5 - = Ë = FE ie = = = e = aR \u2014 pee oe Se ray \u201car = oe ie mae ce ae c= \u201cEros, qui était un Dieu pour les Anciens, est un probième pour les Modernes.Le Dieu était ailé, charmant et secondaire; le problème est sérieux, compiexe et encombrant\u201d.Si Éros est un problème pour les Modernes, le roman dit érotique ne manque pas de l\u2019être pour les littéraires.Quand étudie-t-on, en effet, ces oeuvres appelées à tort ou à raison \u201cérotiques\u201d (par \u201coeuvres érotiques\u201d j'entends les ouvrages grivois qui ont fait probablement la fortune d'éditeurs tels que J.J.Pauvert, Régine Deforges, Eric Losfeld, Walter Beckers, Morgan.) Pour ainsi dire, jamais.C'est en vain que j'ai cherché des analyses d'Histoire d'O, d'Emma- nuelle, de L\u2019ecole des biches, ou tout simplement des essais sur le roman érotique comme genre.Faut-il en conclure que le roman érotique n'a pas de place en études littéraires?Elle 1.Denis de Rougemont, Les mythes de l'amour, Idées, Paris, Gallimard, p.11.oe, Et a PEPER hs A DR CL PS Hinata 7 PIC ae a LA EE A outs a Sa Sa oy a re Rap aly Sain aN Baths + adios , PR ES EE mer SR JON Na rata his Sh it on, Tin en TRE TA OR TREY BP Rr i Ze [ey Le A Fawr - ~~ - - - - = - ve F2 perf 6216 pui 65\" ab Et pat pou ep £4 ; Par 5 rat aa ir Pa a dar a ASR SAA Le A Se .al .A dt CMOS CCR ANA RE TN n\u2019est, en tout cas, pas établie comme l\u2019est celle du roman fantastique, policier, d\u2019aventures ou de science-fiction.Est-ce le caractère \u201croturier\u2019 du roman érotique, produit de forte consommation, qui l\u2019aurait après tout soustrait à l\u2019attention de l\u2019élite littéraire?\u201cNous ne reconnaissons à un texte le droit de figurer dans l\u2019histoire de la littérature ou dans celle de la science, que pour autant qu\u2019il apporte un changement à l\u2019idée qu\u2019on se faisait jusqu'alors de l\u2019une ou de l'autre activité.Les textes qui ne remplissent pas cette condition passent automatiquement dans une autre catégorie: celle de la littérature dite populaire, de masse\u201d?.Mais est-il juste d'imputer à une littérature populaire l'incapacité d'éclairer certains aspects de la littérature et de la science ?Pourquoi se méfie-t-on d\u2019une littérature qui flatte le goût d\u2019un vaste public comme si le plaisir du lecteur était incompatible avec le plaisir du chercheur?Sade, à la fin de sa vie, a renié toute son oeuvre romanesque.Des générations n\u2019ont vu en lui qu\u2019un pornographe; aujourd'hui, on a trouvé en lui un philosophe.Il constitue cependant l\u2019exception qui confirme la règle.Réage et Arsan n'ont obtenu de la critique officielle qu\u2019un silence tolérant.Et, si notre époque a lancé de brillantes théories de la bande dessinée ou du langage cinématographique ou d\u2019autres types d'oeuvres destinées aux \u201cmasses populaires\u201d, pourquoi continue-t-elle de bouder le roman érotique, comme s'il était le seul à n'apporter aucun changement \u201cà l\u2019idée qu\u2019on se faisait jusqu'alors\u201d de la littérature ou de la science?Pourtant, les littéraires, s'ils dénigrent le roman érotique, n'hésitent pas à parler abondamment d\u2019érotisme dans la 2.Tzvetan Todorov, Introduction à la littérature fantastique, Poétique, Paris, Seuil, 1970, p.10.AEE IE SRR Pt) FIESTA wll ait ana atts dd tn FE EMI Ar vd AER Lined 8 A littérature.ll existe même de brillantes anthologies de l'érotisme dans lesquelles, curieusement, aucun auteur \u201céroti- En que\u201d n\u2019apparaît (ces auteurs rencontrés dans les collections a d\u2019érotologie).Louis Pauwels® et René Varrin*, pour ne citer i que ceux-là, ont publié des passages jugés érotiques d'oeu- ' vres de Colette, Giono, Montherlant, Margerit, Romains, De E Beauvoir, Sartre, Proust, Morand, Peyrefitte, St-Laurent, Rs Audiberti, de Maupassant.bref, d\u2019auteurs dont Varrin i\u2019 précise qu\u2019ils n\u2019ont point eu \u201cle souci délibéré de défendre Es une éthique de l'érotisme\u201d et il s'empresse d'ajouter que \u201cce bE serait les trahir et déformer le visage de leur oeuvre que de les be ranger sous une étiquette dont ils ne se seraient point récla- # més\u201ds.Étiquette compromettante, semble-t-il! Dans une E anthologie de l\u2019érotisme, pourquoi donc avoir ignoré des 4 oeuvres et des auteurs qui se prévalaient, eux, d'une \u201céthique de I'érotisme\u201d?Pourquoi avoir éliminé Arsan, Belleroche, Réage, Berg, Alexis, Plessis, Jonas, Louvres, Belen, Duponchel?Pourquoi avoir déterré Les cadavres amoureux d\u2019Apollinaire et avoir enseveli dans l\u2019oubli Les onze mille verges\u201d?Pourquoi n'avoir fait connaître de Pierre Louÿs que Les chansons de Bilitis et non Trois filles de leur mère?Pour être entièrement juste, cependant, Pauwels a osé introduire ur A tes Ne EA EE yr RAS A ar LLP Cr ge ME AS NRG.Fog Me pr ARISE eR a À PI hale od alll\u201d 2 gd ope, igh Ca rade x Lodge couts AE \"ge dans son anthologie quelques auteurs publiés \u2018sous le man- i teau\u201d\u2019 mais combien discrètement! Quant aux passages choi- E, sis, il s\u2019est borné aux moins représentatifs qui soient de ce E 3.Louis Pauwels, Les chefs d'oeuvres de l'érotisme, Anthologie, Paris, Les éditions Planète, s.d.E 4.René Varrin, L'érotisme dans le roman contemporain, Paris, Édition de la Bi pensée moderne, 1970.Du même auteur, L'érotisme dans la littérature française, Paris, Édition de la pensée moderne, 1969.5.Ibid., p.27.PP RATES Lu AE ARE PRE .- 3 A 10e a EE RO 2 - = TT Fd - BC Lo a.WE SLT art tani, VI qu\u2019on appelle la \u201clittérature des enfers\u201d.Un nouveau recueil vient de voir le jour sous le titre suivant: Anthologie des lectures érotiques®.Cette fois-ci, grâce à Jean-Jacques Pauvert, on a droit aux grands maîtres de la cohorte érotique.Mais, Pauvert écarte toute possibilité de l'existence autonome d'une \u201clittérature érotique\u201d; il rejette même l'emploi du terme.C\u2019est un fait évident: en littérature, le roman érotique est tabou.Pour beaucoup, c\u2019est se prostituer que de pondre de ces \u201cbas romans\u201d.Il est très fréquent d\u2019ailleurs que des auteurs, conscients d'une telle discrimination, se cachent sous des pseudonymes à la grande joie des préfaciers et éditeurs qui exploitent à souhait le mystère de cet auteur \u201cinconnu\u201d tant connu.Comme André Pieyre de Mandiargues présentant Belen: \u201cAprès le premier moment (plaisant) de surprise, la question, chaque fois qui se pose est de savoir quelle est la nouvelle venue au joli jeu de la plume et du masque.Et l'on a souvent des indices, et l\u2019on n\u2019est jamais tout à fait sûr\u201d.Détestable marivaudage! Détestable aussi cette incapacité de définir l'oeuvre érotique, d\u2019en cerner la nature, d'en extraire les lois.Même le choix d\u2019un roman érotique comme instrument de travail s\u2019avère difficile.Tel roman est érotique pour un, pornographique pour l\u2019autre, ni l'un ni l\u2019autre pour un troisième.D\u2019où partir, alors?De l\u2019érotisme en tant que philosophie peut-être?Oui.C\u2019est un point de vue.Définir l\u2019érotisme pour mieux définir ensuite le roman érotique.Voilà.6.Jean-Jacques Pauvert, Anthologie des lectures érotiques, Paris, Simoën, 1979.7.A.P.de Mandiargues dans Belen, Le réservoir des sens, Paris, La jeune Parque, 1966.| RT LT TE Rat TL EE Ey IR, TRI HE OU TA OU SU TARA Ra Du chaos au néant.Dès qu\u2019on force la jouée de l'univers de l'érotisme, l'on pénètre dans un chaos où règne une inextricable confusion.Écrivains, philosophes, historiens, esthètes, poètes s\u2019y démènent tel un attelage rétif tirant pompeusement Éros lui- même ou plutôt son char ailé, mais oui, un char qui ressemble à celui que décrit Platon.Pauvre Éros écartelé! Chaque monture de l'équipage piaffe, rue et tente d'emporter le char dans une direction différente.À suivre chacune d'elles, on finit par tracer un dédale dans lequel Ariane elle-même se perdrait! Tout comme les convives du Banquet, chaque disciple d\u2019Éros lui rend son hommage particulier: \u2014 \u201cDe l\u2019érotisme, il est possible de dire qu\u2019il est l'approbation de la vie jusque dans la mort\u201d*.\u2014 \u201cSes lois se fondent sur la raison, non sur la crédulité.Sur la confiance, au lieu de la peur.Et sur le goût de la vie, plutôt que sur la mystique de la mort\u201d*.\u2014 || est aussi \u201cune quête acharnée d'un plaisir.qui soit enfin une réponse à toutes les interrogations du désir\u201d\"°.\u2014 \u201cLa religion du monde facile, comme la religion pourrait être l\u2019érotique d\u2019un monde difficile\u201d\"*.\u2014 \u201cUn appel à l\u2019esprit à travers les corps, non un appel du corps au corps à travers l\u2019avilissement de l\u2019esprit\u201d\"*.8.Georges Bataille, L'érotisme, 10-18, Paris, Union générale d'éditions, 1965, p.15.9.Emmanuelle Arsan, Emmanuelle, Coll.Gauloise, Montréal, Publications avant-gardistes inc., 1970, p.152.10.Claude Elsen dans L'érotisme dans le roman contemporain, p.10.11.R.Nimier, Amour et néant, Paris, N.R.F., p.126.12.Thierry Maulnier cité en exergue par Claude Elsen, Homo eroticus, Paris, N.R.F.tte A PEEUTRE SE chti bmp Tap 0 rai ap ae =n ie fc Pere] rsommbr Capa Dr > Fem + mn Co Eng = = pA Sgt + pr - - ee oT EE 2 A wow or = I rie eS ploy 2eme va PE du Cp AP a Palos pa bd ar Aer ST Pree rt Jor OG \"a eee = Barge awa ip pi Pacte aider pe x i ~ aw a me a Ta Ro (ape Seiya Pring decyl Ape PLANS a Toe dA PAPC iE SAA CAPT AWS fer eiorision i 2 \u2014\u2026 yO Serr ft PARR DRE ap _ A KI BREEN ST EAN RR SAN \u2014 \u201cLa connaissance précise des possibilités de notre corps\u201d.\u2014 \u201cC\u2019est une conception du destin de l'homme, une jauge, un canon, un code, un cérémonial, un art, une école\u201d\"*.\u2014 \u201cIl n\u2019est pas un laisser-mélanger.Il est au contraire une révolte contre cet état cancérigéne (qu\u2019est I'érotisation générale de notre temps)\u201d.\u2014 \u201cUn amour maladif\u201d\"s.\u2014 \u201cUne valeur\u201d.\u2014 \u201cUn goût marqué, excessif ou pathologique pour les choses sexuelles\u201d, \u2014 \u201cTout ce qui se rattache à l\u2019amour pour l\u2019évoquer, le provoquer, l\u2019exprimer, le satisfaire\u201d.Et la liste des définitions pourrait facilement s'étendre à l'infini jetant sur son parcours moult ramifications.Les unes regroupent les partisans d\u2019un érotisme des corps, d\u2019autres les adeptes d\u2019un érotisme des âmes.Éros terrestre, céleste, sacré, spirituel, chaste, sensuel, charnel, poétique, pornographique, comique, tragique \u2026 En somme, toutes les pensées sur l\u2019érotisme sont des perceptions subjectives des divers aspects de l\u2019amour.13.Régine Deforges dans Alexis, Le livre de Mathilde, L'Or du Temps, 1970, présentation.14.Emmanuelle Arsan, op.cit., p.152.15.Louis Pauwels, op.cit., p.14.16.Dictionnaire Larousse.17.André Malraux.18.Dictionnaire Robert.19.R.Desnos cité par Marcel Béalu, La poésie érotique, Paris, Seghers, 1971,p.7.PT RTE RE hI I ID ras Ly I BU CLR GU BR LE RT hh LÉO ES RU AS ET SE LEE LIL SO ER I Chacun nomme \u201cérotique\u201d la manifestation de l\u2019amour qu'il privilégie et dont la finalité lui paraît la plus louable.Si on tentait de définir le roman érotique en se basant sur les définitions de l\u2019érotisme, on arriverait vite à la conclusion que toute la littérature romanesque est érotique puis- qu\u2019elle gravite autour d\u2019un éternel thème, si prismatique soit- il, celui de l'amour.D'ailleurs, tous les écrivains qui ont parlé d'érotisme dans la littérature n\u2019ont pas échappé à cette tendance: nommer \u201clittérature érotique\u201d celle qui exprimait le mieux leur propre conception de l'amour traduite selon leurs propres critères esthétiques.Par exemple, Marcel Béalu qualifie d\u2019érotiques ces poèmes qui chantent \u201cla grande flamme du désir\u201d et de \u201claborieux produits de la sénilité\u201d les ouvrages des imitateurs modernes de ces \u201cgrands libertins qu'excitait la guillotine\u201d2°.Quant à René Varrin, il évoque l'érotisme chez madame de Sévigné, érotisme trouble engendré par l'affection amoureuse que cette dernière portait à sa fille\u201d', mais il déplore qu'Apollinaire n'ait écrit Les onze mille verges que pour une fin alimentaire qui lui aurait imposé ainsi \u2018des règles bien précises\u201d plus proches de la pornographie que de l'érotisme\u201c2.Pourtant, selon certains contemporains du poète des Calligrammes ce roman honni serait son chef-d'oeuvre\u201d.\u201cCe volume a plu par sa nouveauté, par sa fantaisie impayable, par son audace à peine croyable.\u2026 il laisse loin derrière 20.Ibid., p.7-12.21.René Varrin, L'érotisme dans le roman contemporain, p.20.22.René Varrin, L'érotisme dans la littérature française, p.24.23.T.Médecin-Molinier dans G.Apollinaire, Les onze mille verges, La bibliothèque privée, Paris, l\u2019Or du Temps, 1968, p.XXI.NE D 1X3 DNS © Re = = te a = _ pate gr sa FY Pr up rr Wy Sup Seg pren ar pe = XL Te ry Rrra = rota pay pe airy Ces conne) lui les ouvrages les plus effrayants du divin marquis\u201d pouvait- on lire en 1907 dans un catalogue clandestin®.Bien plus pernicieuse serait la contesse de Ségur \u201cqui ne sert qua branier de très infâmes vieillards\u201d.Pour Roger Caillois, l\u2019érotisme envahit le roman pour exciter d\u2019autres glandes que les glandes lacrymales, ce qui prouverait que le roman est à peine un art car c\u2019est là que \u201cla jouissance esthétique se trouve la plus humiliée\u201d?°.Au contraire, Mandiargues voit dans l\u2019érotisme littéraire un instrument de progrès social et non un simple divertissement, un instrument \u201coffensif explosif\u201d, un \u201cprojectile de rupture dans le mur de I'anti-morale et du paternalisme indulgent\u201d*\".Inutile d\u2019en dire davantage pour sonder la situation actuelle de l\u2019érotisme et de la littérature érotique: une matière cahotique, ballottée du mépris glacé jusqu\u2019à la plus exaltante sublimation.Contradictions sur contradictions ne permettant même pas l'apparition du moindre dénominateur commun.Le néant, quoi! Eh bien, puisqu'on s'y trouve, repartons de Zéro.Faisons table rase de tous ces plats et recettes de l\u2019érotisme apprêtés par des siècles de civilisation.Retournons aux sources! Retournons au MOT.Au mot épuré, au mot en soi, au mot tel quel et à tout son réseau de correspondances avec l'univers, au mot dont une décomposition savante éclaire I'énigme des origines des choses.Pour s'abandonner à la présence immédiate de l\u2019objet énoncé, il faut écarter toute conception qui fait encore écran entre lui et 24.Ibid., p.212-223.25.Ibid., p.XVIII.26.Roger Caillois, Babel, Paris, Gallimard, p.142-144.27.A.P.de Mandiargues dans Pierre Louÿs, Trois filles de leur mère, Paris, L\u2019Or du Temps, 1970, p.13.10 f PTE PET EE PE UTI UL TES PIRE REP ROEPUE ILE IPE TRI Ce Cia [21 \u20ac Dr sets BOI NRA Jd ha ann 1 Ea) Ky RA LM AL hy 54% REA \u201c6 KILL it Ay TL 20 1) COGNAC Tr ELI RR NTO } ane nous.Il faut repenser l'essence des choses et par cela même réapprendre à penser.Heidegger commente subtilement le mot allemand übersetzen qui veut dire \u201ctraduire\u201d; losqu\u2019on change d'accent tonique, Üübersetzen signifie \u201cpasser d\u2019une rive à l\u2019autre\u201d.C'est exactement cela qui arrive à la tra-duction des mots\u201c.Dans leur traversée d\u2019une rive à l\u2019autre (du grec au latin au français, de l'Antiquité à nos jours), les mots se dépouillent de certaines signifiances ou encore les refoulent.C\u2019est à la recherche de ce matériel refoulé qu'il convient maintenant d\u2019aller.EROTIQUE.Ce mot dérive du grec erôtikos \u201cqui concerne amour\u2019.EROTIKOS a été formé à partir de EROS (le dieu de l\u2019amour) et de TIKOS (produire, enfanter).EROS TIKOS: qui produit, qui enfante Éros, le dieu de l\u2019amour.Pour rester fidèle à l\u2019_étymologie, ne pourrait-on pas redonner au mot ÉROTIQUE son sens originel.Ainsi,être érotique signifierait: permettre à Éros de naître, d'exister.Une oeuvre érotique serait donc celle par laquelle et dans laquelle Éros se manifeste.Mais, qui est au juste cet Éros, inspirateur du mot qui nous préoccupe?C\u2019est aux mythes grecs et latins qu'il faut le demander \u2026 Recours aux mythes L'expérience de Sir George Grey, nommé Gouverneur Général de la Nouvelle-Zélande en 1845, démontre à quel point la mythologie demeure une matière vivante, capable d'éclairer la culture d\u2019un peuple mieux qu\u2019une rigoureuse étude historique, sociologique ou linguistique.L\u2019apprentissage de la langue du pays, l\u2019observation des coutumes, les précis d'histoire n\u2019ont pas réussi à lui faire comprendre la 28.Martin Heidegger, Chemins qui ne mènent nulle part, Paris, Gallimard, 1968, p.16.11 UP) DSSS \u201c4 336 od and E .- > - hPL _ \u201c - = a.Ln + ss La .- = - \u2014 ~~ ~~ fo \u201c 2m -~ yw oy ~ = 222008 - - el ey oo Ren _ ee.yn - dN GA) 3 - = ru ae at = Rog p rogaine RT tr af ARC rs \" S 3 esos ol Rr a 2 Aap err Sear oe Keg fre coy x x mR Ta ere re ra cCe ey sent Sl pn no oR 3 x ltr rt ar rer a rer a a re re M a ae a ror = on a 9 BE ir RE EE NES ES RE EE NE EE ES EEE EE EE I SS PE PPE SARE SF I~ RR Svar ek DS STR NII ae ae ir Jos oa = ar Holt mise SNE ei A RL pw SER JE NON TX TT LL HE aS PEELE LE CS SER IIR I SIE SPORE Xt i Sg SE SRA PET er ar ue nr eR RS a are Eu aa Frater ial Batra aed I I EE A ee ue A et ee Ee abies abel rae sate sal iia biter a SARA ab Sa IN ES RS Etat ui Pate \u2018 Es ) RC .RB ET - e.a pt ~~ CRO rs Cay: sip fnpraysregre - 2 REI STN SR RS ee voy pv eee Pape a re A re AS Speed RS A re dd a tat Xiah - - Taal Ye 3 RA De DRE 2.ch pu ES RE NS EE EE.2 RIRE LEA LRO TETE ET Ole) AIRES ID Van dou COTE va nature des pensées et intentions de la population indigène.C\u2019est seulement après huit années de recherches sur la mythologie de l'Île que cet homme d'Etat a perçu le sens réel des manifestations socio-culturelies de ses habitants\u201d.Recourir à la mythologie grecque et latine dont l\u2019Occident est fortement tributaire peut sûrement mettre en lumière les facettes polymorphes de l\u2019expression de l\u2019activité spirituelle humaine qu\u2019est la littérature.Même si les dieux, démons ou héros de la mythologie sont les données historiques d'une culture disparue, ils demeurent en outre \u201cles données immédiates de l'homme dans une situation où elles n'étaient pas encore inhibées\u201d*.La littérature, une forme de I'anti-destin, n\u2019est-elle pas souvent une recherche de cette situation originelle ?Mircéa Eliade présente le mythe comme l\u2019énonciation d'un événement primordial survenu in illo tempore.D\u2019une part, ii est la projection inconsciente des peurs, des désirs et des efforts de compréhension des hommes qui l\u2019ont façonné: d'autre part, il est le signe précurseur, l'exemple à suivre lorsque l'événement primordial sera susceptible de se répéter dans les actes humains.Le mythe offre, er\u2019 général le modèle d'un idéal qu\u2019on veut atteindre ou encore la justification de situations qui arrivent irrémédiablement.Si l\u2019homme est irréductiblement prisonnier de ses intuitions archétypales, celles-ci doivent être latentes dans toutes ses créations et, d'une plongée dans le mythe, peut surgir dans toute sa force le message de l'Autre.29.Sir George Grey, Polynesian Mythology and Traditional History of the New Zealand, London, John Murray, 1885.30.Charles Kerényi, La mythologie des Grecs, Paris, Payot, 1952, p.13.12 at ZAIRE Denis de Rougemont écrit qu\u2019Éros est un problème pour les Modernes.Il l\u2019est sans nul doute lorsqu\u2019on l\u2019approche par le biais de l'art.L'oeuvre artistique n\u2019a pas de pouvoir de contrainte sur un public qui en évacue la magie par la discussion et la critique.Éros littéraire est à la merci de tous les goûts et de tous les courants.Il n\u2019en va pas de même de l\u2019Éros mythique.Le \u201cmythe désarme toute critique, réduit au silence la raison ou tout au moins, la rend inefficace\u201d.On conteste l\u2019Éros d\u2019Apollinaire mais non pas celui d'Homère \u2026 On juge le premier mais on se laisse subjuguer par le second.Je partirai donc à la quête de l\u2019Éros mythique pour, ensuite, en contempler l\u2019apparition et les métamorphoses dans la littérature romanesque.Je n'appellerai plus \u201cérotique\u201d un roman que la littérature qualifie de ce terme (qualificatif donné d\u2019ailleurs sans unanimité) mais tout roman qu\u2019anime l\u2019Éros des mythes grecs et latins.Les mythes d\u2019Éros° Éros a diverses origines et divers caractères.Parfois, des géniteurs différents se disputent son existence; d\u2019autres 31.Denis de Rougemont, L'Amour et I'Occident, 10-18, Paris, Union générale d\u2019éditions, 1962, p.15.32.À consulter pour retracer les mythes d\u2019Eros: Robert Graves, Les mythes grecs, Paris, Fayard, 1967.Pierre Grimal, Dictionnaire de la mythologie grecque et romaine, Paris, P.U.F., 1969.W.K.C.Guthrie, Orphée et la religion grecque, Paris, Payot, 1956.Edith Hamilton, La mythologie, Marabout Université.Charles Kerényi, op.cit.Platon, Le Banquet, Paris, Garnier-Flammarion, 1964.Callimaque, Oeuvres, Paris, Garnier, 1933.Théocrite, Moschos, Bion, Les bucoliques grecs, Paris, Garnier, 1931.13 EE RRA 1 3 EEA i.oO À fois, Éros existe avant toute chose et c\u2019est lui qui engendre.Il est dieu, ange ou démon, mâle, femelle ou hermaphrodite.3 S\u2019il se montre bon, il sait aussi jouer au cruel.S\u2019il conduit vers 3 le beau et l\u2019harmonie, il ne craint pas de s'amuser à semer i l\u2019horreur et le désordre.Les Grecs primitifs le décrivaient i comme un Ker ou \u201ccalamité ailée\u201d aussi redoutable que la i vieillesse et la mort.A l\u2019époque de Praxitèle, on en a fait un i adolescent, grave et beau, qui comble généreusement de 4 ses dons les humains au noble coeur \u201ccar où il y a dureté il 4 s'éloigne\u201d comme le disait Platon.Il finira ses jours dans la à peau d\u2019un gamin capricieux, des ailes au dos et armé d'un i arc, parfois aveugle, toujours malicieux et taquin: \u201cSa voix est i de miel, son esprit de fiel\u2026 il a de toutes petites menottes, 8 mais elles frappent loin\u2026 il est nu des pieds à la tête mais sa À pensée est bien enveloppée \u2026 son baiser est funeste et ses lèvres empoisonnées\u201d dira de lui Moschos.Étrange destinée ! | que celle d\u2019Eros: il nait homme et meurt enfant! Mais n\u2019antici- | pons pas.Considérons d\u2019abord quelques mythes grecs et | latins retraçant les généalogies d\u2019Éros ainsi que les principa- i les aventures auxquelles il ait participé.Tirons-en l\u2019ensei- | gnement moral, l'idéologie ou les thèmes qui s\u2019en dégage- i raient.i Pour les Orphiques, Eros a quatre yeux, quatre cornes À et des ailes d\u2019or; il mugit comme un taureau et rugit comme un i lion.Il est bissexué: femme par devant et homme par derrière.â Ses parents sont la Nuit et le Vent.La Nuit qui règne sur le 4 monde sous la forme d\u2019un immense oiseau noir aux larges | ailes déployées.Le Vent, divinité inquiète et turbulente, qui, i entre deux souffles aventureux, calme sa violence dans les a profondes grottes des lles Eoliennes.Eros donnera naissan- i ce à trois filles.Il s\u2019éprendra de la deuxième \u201cla plus pudique | 14 i: Eo IT Er Raye a Ee oT hs y ®t we od ! NI TE a wa nL oF du Jere dal nn Wi XY 1 FT ve; ve A PR Ny iain x IAA iy REPLY.y v p an PTR OUT Co Te RE EE PER ATRL TD ge des trois\u201d, la violera pour finalement l\u2019épouser.De cette union, naîtront tous les dieux de l'Olympe.Que penser de ce premier récit?Les géniteurs d\u2019Éros, Nuit/Vent, suggèrent le climat mystérieux, fatal et violent duquel! émerge l'amour; par l\u2019union du TAUREAU/domestiqué/sédentaire au LION/sauvage/nomade, on distingue l'ambivaience de l'amour, ce besoin d\u2019être tour à tour ou tout à la fois, vaincu et vainqueur, victime et bourreau, constant et infidèle.On constate encore que la bissexualité est décrite comme une composante normale de l'être, que l'innocence et la pudeur stimulent le désir, que la passion est souveraine sur tous les interdits comme l\u2019affirme l'inceste réalisé et assumé, et enfin que l'amalgame de tous ces éléments engendre rien de moins que la déité elle-même! Chez Aristophane, on découvre que la Nuit fécondée par le Vent dépose dans le sein de l'Obscurité un oeuf d'argent qui se rompt pour laisser sortir Éros, \u201cle dieu aux ailes d\u2019or\u201d, ce dieu qui dévoile et amène à la lumière la terre et le ciel cachés dans l\u2019oeuf; il les rendra amoureux et ils s'uniront pour que naissent Okéanos et Téthys.C\u2019est le commencement du monde.Cette histoire révèle la force créatrice de l\u2019amour (il participe à la création du monde) et sa faculté de conduire à la connaissance (il amène à la lumière ce qui est caché dans l'oeuf).Nous ne sommes plus très loin de la \u201cconnaissance biblique\u201d ni de la \u201cco-naissance\u201d de Claudel.Acousilaos affirme qu\u2019Éros doit la vie à la Nuit et à Ether.Dimension de mystère et d'infini.Dans ia théogonie d'Hésiode, on apprend qu\u2019au début était le Chaos.Puis, naquirent \u201cGaïa aux larges seins\u201d, la Terre, et Éros \u201cle plus beau parmi les dieux immortels, celui qui délie les membres et règne sur l'esprit de tous les hom- 15 3 ne ve OLN.Ex he mes\u201d.Description du dieu un peu paradoxale.Veut-on dire que l\u2019amour est aussi bien charnel que spirituel ou plutôt, qu\u2019en libérant le corps, il obnubile, il s'empare de l'esprit\u201d Quand Cronos aura tué et castré son père Ouranos et qu\u2019Aphrodite sera née de l\u2019'écume de la mer mêlée au sang et au sperme du membre divin jeté dans les flots, c'est Éros qui accueillera la déesse de la beauté à sa sortie de l'onde et qui lui servira de fidèle compagnon.Puisqu'il sort du chaos, l\u2019amour porte en lui une certaine anarchie et en devenant le compagnon d\u2019une déesse de beauté née d'un parricide, l\u2019amour s'attache au beau et ne dédaigne pas la violence.Eros est le fils d\u2019Iris et de Zéphyre selon les dires d'Alcée.iris, déesse de l'arc-en-ciel et messagère des dieux.Zéphyre, le plus doux des vents, celui de l\u2019Ouest.Or, l\u2019arc-en- ciel symbolise le lien entre le ciel et la terre, entre les dieux et les hommes.L'amour naît donc de cet échange entre le divin et l'humain.Quant à Zéphyre, réputé pour sa douceur, il se montre à l\u2019occasion des plus destructeurs.À preuve, cette vieille histoire avec Hyacinthe.Hyacinthe était un bel adolescent qui s'était attiré l'amour d\u2019Apollon \u2026 et celui de Zéphyre.Comme le beau mortel avait préféré le dieu du soleil, fou de jalousie, le Vent de l'Ouest, durant une partie de palets entre l'amant et l'aimé, aurait soufflé sur le palet pour le détourner et le diriger vers Hyacinthe causant ainsi sa mort.De par son père, l'amour ne supporte pas la rivalité et sa jalousie pousse à la haine la plus vengeresse.Artémis et Hermès sont, d\u2019autres fois, ses parents.Artémis, guerrière et chasseresse, entourée de ses favoris les fauves, déesse sauvage des bois et des montagnes, inspiratrice \u2018de cultes barbares et de sacrifices humains.Hermes, messager des dieux et guide des voyageurs.Rusé, 16 .} with) PR wn A SS VA TOL FLUE I CPU ar on TUE CIC A ie ia PIN i A pv VPN A | a A Co ig RN [TT i Ie 00 IE BI IE ROLE CARRE OU TOU RO PI AR PORTA IPT wed VE LATE Ta Th TOA aT Db.JINR a.us Ts Leigh SYA PUERTO (3130 EIR HY RE LATTA RII menteur, voleur, aventurier et poète.À l'instar d\u2019une telle parenté, l'amour allie avec adresse cruauté, conquête brutale, séduction subtile, rouerie et poésie.Aphrodite, qui a pris Éros pour compagnon dans les mythes préhomériques, devient sa mère à une époque plus tardive.Plusieurs dieux postulent au titre de père.Héphaïstos, l'époux hideux et boiteux de la magnifique déesse, dieu du feu, qui façonna le corps de la première femme, Pandore.Hermès dont nous avons parlé plus haut.Arès, dieu de la guerre, épris de batailles, de carnages, d'issues sanglantes, reconnu pour ses proverbiales colères.Simonide relate ainsi la conception d\u2019Eros.Pendant que Héphaistos était absent, Aphrodite s'était montrée sensible au charme un peu rustre du bouillant Arès.Revenu à l\u2019improviste, le pauvre mari jette sur les deux amants un filet invisible qui les cloue sur place dans leur posture amoureuse.Et, au lieu de cacher sa honte, l'éternel cocu convoque tous les dieux de l\u2019Olympe pour leur faire contempler le charmant spectacle.De cet intermède, naîtront: Harmonie, Phobos (la Peur), Deimos (l\u2019Épouvante), Eros et Antéros (Amour partagé).Aphrodite/Héphaistos: beauté-laideur, un aspect quasiment baroque de \"amour.Aphrodite/Hermès: beauté, tromperie, séduction par l\u2019un ou l'autre moyen.Aphrodite/Arès: beauté, violence, jalousie, vengeance, adultère et, avouons-le, voyeurisme.Enfin, Platon descend Éros de son piédestal divin en le décrivant comme un simple daïmon, un intermédiaire entre les dieux et les hommes.Alors que les dieux célébraient dans leurs jardins célestes la naissance d\u2019Aphrodite, Poros (Expédient) a été séduit par Pénia (Pauvreté).Le rejeton Éros porte ainsi des caractères significatifs qu'il doit à cette double parenté.Pauvre comme sa mère, il est toujours en quête de 17 \"+26 Eee NA PL RAR RETRO RO RAR TIR son objet sans jamais jouir de sa possession, et ce, malgré tous les moyens qu\u2019il met en oeuvre pour atteindre son but, grâce à cette imagination fantaisiste qu'il a héritée de son père.L'amour n\u2019est plus ici tout-puissant, il est devenu dépendant de ce qu\u2019il désire, inquiet quant à sa possibilité de conquête, perpétuellement insatisfait.Passons maintenant à quelques aventures d\u2019Éros.Que ce soit par le feu de sa torche ou la pointe de sa flèche, on ne peut guère arriver à compter toutes les victoires d\u2019Éros.|! n\u2019a aucune pitié, aucune discrimination et son pouvoir est infini autant sur les dieux que sur les hommes.Ses victimes connaissent la fatalité de l'amour, le désir enivrant, la passion dévorante et même, mais rarement, l\u2019amitié apaisante.II s\u2019attaque effrontément à Zeus, Apollon, Héraclès, Poséidon, Porphyrion, Aphrodite \u2026 et j'en passe.Le poète Bion chante: \u201cTendre déesse de Cypre, fille de Zeus ou de la mer, pourquoi es-tu si cruelle aux mortels et aux immortels?Pourquoi t'es-tu haïe toi-même à ce point de mettre au monde un si grand fléau, funeste à tous, cet Éros sauvage, sans coeur, dont l'esprit malin n\u2019a rien de commun avec la beauté?A quelle fin l\u2019as-tu pourvu d'ailes et d\u2019un arc qui frappe au loin, de manière qu'on ne puisse échapper à ses traits amers ?\u201d Amer en effet a été le destin de Médée qu\u2019Éros a enflammée pour Jason par pur caprice: sa mère lui avait promis un ballon d\u2019or brillant et d\u2019émail bleu.I! a percé par jeu le coeur de Didon pour Énée, épiant, cynique, le déroulement du sort de l\u2019infortunée héroïne.Il a guidé Pâris vers Sparte et l\u2019a aidé à voler Hélène, entraînant la longue guerre qu\u2019on sait.Éros est probablement le dieu qui a inspiré le plus de poètes grecs et latins qui ont fait de ses amusements l\u2019argument de leurs oeuvres.Par exemple, Éros que Zeus, à bout de patience, 18 LE RIRE TOO AE ARTE LG A RENE De et TIE RO OA IE ace EP AO EEE AT SAE GENITEURS ÉROS Tableau des généalogies DESCRIPTION PHYSIQUE DESCRIPTION MORALE ALLIANCES THÈMES ET IDÉOLOGIES NUIT & VENT Dieu aux ailes d'or, mâle/femelle animal Ambivalent Avec sa fille violée puis épousée; d'eux naîtront tous les dieux Bissexualité, instincts anima- lesques, ambivalence du comportement, violence, origine de la déité NUIT & VENT ou NUIT/ETHER CHAOS Dieux aux ailes d'or, sorti d\u2019un oeuf d'argent DIEU BEAU Éclaireur Créateur Libérateur Souverain Favorise l'union du ciel avec la terre Frère de Terre et compagnon d'Aphrodite née d'un parricide Mystère, violence, infini, connaissance, création Amour qui naît de l'anarchie, lié à la beauté, essentiel à la vie, libérateur du corps et maître de la raison IRIS & ZEPHYRE DIEU Amour naît de l'union entre divin et humain; jalousie, violence, vengeance ARTEMIS & HERMES DIEU Cruauté, ruses, mensonge, aventures, poésie APHRODITE & HERMES Dieu et beau jeune homme Intouchable Nymphe Salmakis qui se fond en lui Amour naissant de la beauté liée alaruse; bissexualité APHRODITE/ ÉPHAISTOS DIEU Beauté et laideur mariées ensemble; aspect négatif de l'union légitime: l'époux est laid APHRODITE & ARES, surpris et punis par Héphaïstos POROS (expédient) & PENIA (pauvreté) DIEU DAIMON BEAU Bon, pauvre, vagabond, fantaisiste, insatisfait Frère de: Harmonie, Peur, Épouvante et de Antéros s'unit aux nobles âmes Beauté, violence, jalousie, adultère, vengeance, voyeurisme.Même dans un tel climat, l'amour naît avec possibilité de partage, dans l'harmonie, malgré la peur et l'épouvante L'amour est toujours en quête de l\u2019objet de son désir sans jamais arriver à le posséder 19 pa anse ES SCIE CAE ado IE Ag ISD ay PCR VAT pr states a ; : PO RASE: veut détruire pour le punir de ses frasques et qui est caché par sa mère dans la forêt où il se nourrit avec délice du sang des bêtes féroces.Ou bien Éros qui ne veut pas grandir malgré les supplications de sa mère laquelle, sur le conseil de Zeus, met au monde un petit frère, Antéros (amour partagé): l'amour ne peut pas croître, s'il reste seul, de souligner le poète.Éros laboureur qui défie Zeus en lui lançant: \u201cRemplis mes champs d'épis, si tu ne veux pas, taureau d'Europe, que je te mette à la charrue\u201d de conter Moschos.En général, Éros sort de ses histoires en vainqueur, sauf peut-être dans deux cas: Il a subi quelque peu la malédiction de Salmakis et a perdu quelques plumes auprès de Psyché.Salmakis était une petite nymphe qui vivait au sein d\u2019un ruisseau.Un jour qu\u2019Éros se promenait dans le bois, Salmakis l\u2019aperçut, s\u2019en éprit et tenta de le séduire.Mais Éros resta de glace.Alors, la nymphe pria Zeus de l\u2019unir à jamais à son amour.Éros fut tout à coup irrésistiblement attiré vers le ruisseau de l\u2019amoureuse et s\u2019y plongea.Salmakis se fondit tout simplement en lui.Et Éros (fils ici d\u2019Aphrodite et d'Her- més) ajouta à ses appâts virils les attributs féminins de Salmakis.On l\u2019appela désormais Hermaphrodite\u2026 Quant à Psyché dont Apulée rapporte l\u2019aventure, c\u2019était une belle jeune fille que sa famille abandonna sur un rocher pour obéir à un oracle qui la prédestinait au mariage avec un monstre.Le vent enleva la fiancée et la déposa dans un splendide palais.La nuit, elle fut prise par un époux qu\u2019elle ne put voir mais qui ne lui sembla pas monstrueux du tout.Elle vivait heureuse et acceptait les hommages nocturnes de son mari accompagnés de la défense expresse de chercher à le voir.Mais la curiosité l'emporta sur l\u2019obéissarnce.Un soir, elle camoufla une lampe et, une fois son compagnon endormi, elle l\u2019alluma.20 te tee ess 000 ANA SEAT Pc MT A ID + ST OS \u2014\u2014\u2014\u2014 Éros dormait à ses côtés.Elle trembla si fort qu\u2019une goutte d'huile bouillante tomba sur l\u2019épaule du dieu qui s'éveilla et qui chassa furieusement la jeune épouse.Suivirent pour Psyché des années de souffrances et de persécutions de toutes sortes.Heureusement pour elle, Éros ne put l\u2019oublier.I! l\u2019enleva une deuxième fois, la présenta à Zeus qui, ému par sa grâce, lui accorda l\u2019immortalité.Ce fut une seconde noce, officielle, cette fois.De ce conte se dégage l'idée que l'amour n\u2019est pas donné gratuitement; il doit être gagné, mérité à coups de constants sacrifices et de grands malheurs.TABLEAU DES DIVERSES AVENTURES D\u2019ÉROS VICTIMES IDÉOLOGIES ET THÈMES À peu près tous les dieux Suprématie de l\u2019amour sur tout ce qui existe, êtres et lois.Héros et demi- dieux: Héraclès, Didon, Médée, Hélène, etc.Tous ces épisodes racontant les multiples emprises d\u2019Éros ont une dimension tragique puisqu'ils précipitent toujours l\u2019un ou l\u2019autre conjoint dans la mort.Aspect fatal de l'amour.L\u2019amour est un piège, une machine infernale.Psyché Une des rares histoires qui se termine bien.Mais après combien de complications, combien de grands malheurs soufferts par l'héroïne! Preuve que l\u2019amour ne s'obtient pas sans peine.L'amour doit se mériter.L\u2019amour s'accompagne de mille tourments.21 À première vue, ces mythes peuvent sembler aussi déroutants et complexes que l\u2019étaient les définitions sur l'érotisme.Mais, en y regardant de plus près, on constate la présence d'éléments stables et d'éléments variables qui permettent d\u2019amorcer une première hypothèse.Voici quelques éléments stables rencontrés dans les mythes énoncés.Ils rattachent tous Éros à la beauté; ils lui donnent tous des ailes et en font un être libre, difficilement atteignable; ils soulignent surtout son caractère des plus ambivalents.Et, c'est de cette ambivalence méme qu\u2019émergent les éléments variables des mythes, éléments qui tracent deux images contradictoires d\u2019Éros.ÉROS | - Éros, dieu tout-puissant, maître des dieux et des hommes - Eros, engendrant 'huma- nite et la déité.- Eros primitif, exaltant tous les instincts et dominant tous les interdits.Eros baroque.Eros prélogique.- Eros et la possession charnelle réalisée.- Eros coitant.EROS II - Eros, daimon dépendant des dieux, intermédiaire entre ces derniers et les hommes.- Eros, naissant de l\u2019union entre le divin et l'humain.- Eros civilisé, préchant l'harmonie, la mesure, la maîtrise de soi.Éros classique.Éros logique.- Éros et le désir inassouvi.- Éros castré.22 Ra RUE TIRE RIT à PA RAS ER Rk RE Rb Fl ET i HR AVE OT OA A OT COR RE D Éros coïtant est évidemment celui qui anime les mythes archaïques.Celui qui assume toutes ses contradictions de dieu, d'androgyne et de bête; qui chante la joie de la chair; qui n'a pas encore connu interdits et tabous.C'est cet Éros-là qui a créé le monde, les dieux et les hommes.C\u2019est encore lui qui a fixé la lumière et permis la connaissance.Cet Éros-là ne suggère-t-il pas l\u2019idée d\u2019un amour qu\u2019habite la démesure, avant tout charnel, indomptable, source de connaissance et de créativité?Un amour impatient, gourmand, pleinement satisfait?Éros castré, c\u2019est surtout l\u2019Éros de Platon.Éros à l'idéal bien défini: la sexualité sans spiritualité est une forme inférieure de l'amour; l'amour suprême doit mener vers le beau, le bien, le vrai; l'amour physique retarde l'élévation de l\u2019âme ou la liberté de l'esprit: \u201cLes yeux de l\u2019esprit ne commencent à être perçants que quand ceux du corps commencent à baisser\u201d:°.L'amour doit encore exhiber une tendre patience, se nourrir d\u2019un désir perpétuel, sorte de flambeau au feu ardemment entretenu mais inapte à allumer le moindre brasier et dont la douce lumière introduit l\u2019amoureux dans l\u2019extase, l'ivresse et le délire.J'en profite ici pour répondre à mon collègue philosophe Claude Gagnon quand il résume ainsi l'amour platonique: \u201cJe crois que Socrate enseigne qu'on ne peut bien faire l\u2019amour qu\u2019en se préparant d\u2019abord dans l\u2019idée de l'acte.D'où l\u2019absurdité de coucher avec quelqu'un qu'on ne connaît pas ou dans une occasion inattendue pour ne pas dire inespérée\u201d.Ah! si Socrate avait vu Hiroshima, mon amour! Dans ce fim, une banale aventure sexuelle entre deux inconnus \u201cdans une occasion inattendue pour ne pas dire inespérée\u201d 33.Platon, op.cit., p.81.23 DIS A EEE ETN Ms: EN pp PE bd - es re 0] Paar ey roues a ra .HY tr oo on AT TA, ET ETS PE REUTERS tae Ee Pe A 4707 EE cup Pa ee A de SIL RR iY Lee pw wl - _ E Etage pape pe pp er r= Tr = IPCI gb aie of Py pc cs A a peer si aus t=) 23 cro PEE yp pS PE AER ma Ba = Ib apa a a afb gai = Par EE Sd ~~ EE Sar sp HCI op ps\u201d vi pr a pe yy A INTENSE Se) ee PRET TAPIE réveille la conscience, met en branle tous les mécanismes de la mémoire et libère la protagoniste du poids d\u2019un passé aliénant que pourtant les sentiments conjugaux, maternels et professionnels n\u2019avaient jamais réussi à balayer.Pour Eros coïtant, la sexualité est un point de départ.Pour Éros castré, c\u2019est un aboutissement, si aboutissement il y a.Dans Le Banquet, le tête-à-tête entre Socrate et Alci- biade est interminable et le maître repousse sans cesse le corps-au-corps.Il est clair, dans le texte, que le philosophe aime le disciple et vice-versa; ils font peut-être l'amour dans des \u201cmoments privilégiés\u201d, ce qui demeure incertain, mais là n\u2019est pas la question.Ce qui me frappe chez Platon c'est de constater qu\u2019on se délecte beaucoup plus de ne pas faire l\u2019amour que de le faire.L'amour réalisé sexuellement apporte moins de joie que tout le processus aphrodisiaque.Socrate affirme que c\u2019est le désir avec un grand D qui enivre, extasie, enthousiasme (en theos), pousse à la connaissance et à la sagesse.Or le désir, dans le sens que lui donne Platon, n\u2019existe que dans la mesure où il reste inassouvi, ou l'on ne possède pas l\u2019objet de son désir puisqu'on ne désire que \u2018ce qui n\u2019est pas actuel ni présent; ce qu\u2019on n\u2019a pas, ce qu'on n\u2019est pas; ce dont on manque, voilà les objets du désir et de l\u2019amour\u201d**.Verlaine (qui n\u2019a sûrement pas lu L.Robin), dans un poème qui prône la satisfaction des sens, traite Platon de \u201cPape d\u2019une Église composée de fervents aux tristes discours dont Socrate serait le protonotaire\u201d*°.Je crois que, comme moi, il a vu dans l\u2019Éros de Platon, le digne fils de Pénia, la pauvreté, l'éternel mendiant aux mains tendues mais toujours vides.Éros castré.Alcibiade a commis un jour 34.Ibid., p.61.35.Verlaine, Amies, Femmes, Hombres, Oeuvres libres.24 | ou plutôt une nuit un acte manqué qui en suggère long sur l'enseignement socratique.Alors que le bel Alcibiade sortait d'un festin, légèrement gris, il s\u2019est amusé avec quelques amis, à briser les sexes de tous les Priapes qu\u2019il rencontrait sur son chemin.*s Ce que je déplore chez Platon, ce n\u2019est pas cette patience ni ce saut dans le monde des idées avant l\u2019acte amoureux, c'est cette sublimation de la quête, du désir fébrile, de l'instinct refoulé.À la limite, cette sublimation deviendra en Occident une véritable philosophie du \u201cmanque\u201d.Vénère- t-on autre chose en ce bas monde que ce qu'on ne possède pas ou qu'on ne possède pas assez?Dieu, l\u2019argent, le pouvoir.Ne sommes-nous pas toujours à la recherche de ce qui nous échappe?Vivrions-nous dans une telle société de consommation si nous avions su limiter nos besoins en jouissant pleinement de ce que nous avions déjà?Mais l\u2019herbe est toujours plus verte chez le voisin et l\u2019état de siège apporte plus de contentement que le repos du guerrier.Les métamorphoses d\u2019Éros en littérature Je mentionnais au début de ma description des mythes d\u2019Éros l\u2019étrangeté de son destin.Il est né adulte et il est mort enfant.Il est né avec une sexualité mûre et génitale qui se détériorera en une sexualité infantile et non-génitale.D\u2019Eros coitant on est passé a Eros castré.A l\u2019époque archaïque, c'est dans les rites orgiaques qu\u2019on célébrait la toute- puissance d\u2019Éros, le dieu adulte.Et puis, on s\u2019est civilisé: les orgies sacrées ont été remplacées par des prières, chants et danses religieuses autour d\u2019un phallus de pierre.Première 36.Dr W.R.Berges, Nouveau dictionnaire de l'amour, Paris, Gallimard, 1967, p.25.25 he Eos Loic tt io 2 À | A A castration d\u2019Éros.Au lieu d\u2019être participant actif, on est | i i devenu simplement voyeur.Eros coitant était promesse de \u2018 i fecondite en méme temps que de jouissance.En castrant ie à dieu, en isolant son membre, on n\u2019en a gardé que le symbo- | i lisme de la fertilité (le sexe d\u2019Ouranos castré qui engendre i Aphrodite sans l'aide de la copulation).Sa plus fidele clientele pi provenait d\u2019ailleurs des femmes en mal de grossesse.Après, 3 on a commencé à représenter Eros sous la forme d'un petit | 4 enfant ailé au sexe angélique, le gamin même qui a été i: l\u2019inspirateur de ces poètes qui l\u2019ont définitivement castré.| | Éros, le dieu de l\u2019amour, a fini par devenir Erô, le sentiment | i amoureux, chez les Grecs, et Amor, chez les Latins.Le mot a i subi le même sort que le concept.On a élaboré une théorie de i l\u2019amour basée sur le sentiment et non sur le sexe et on a 1 retranché du nom Éros sa dernière lettre, la lettre \u201cS\u201d qui est 1 aussi la première lettre du mot sexe.Erô.Castration du i signifiant et du signifié.à Puisqu'il existe deux Eros distincts, l\u2019un coïtant (Eros), i l\u2019autre castré (Érô), je serais tentée de définir les apparitions | d'Eros en littérature sous deux termes: littérature EROStique i et littérature EROtique.La premiére rend grace a Eros coitant i dont la sexualité constitue le point de départ, et I'assouvisse- 4 ment de tous les instincts, le principe.La deuxième prête i plume à Éros castré, Erô, dont la sexualité contenue est le 4 propos et le désir inassouvi, l'idéal.; Romans érotiques Toute la littérature romanesque est érotique.Eros he castré en est le sujet de prédilection.De quoi est-il question 0 dans tous les romans?D\u2019amour, bien entendu.Et de quel | amour?De l\u2019amour douloureux, difficile, contrarié, interdit, PT HII bd 648 A pr trahi.Le bonheur d\u2019un amour réussi n\u2019est jamais décrit sauf au prologue et à l'épilogue, tous les autres chapitres en développent les entraves et les tourments.Psyché en est un des premiers exemples.Suivront: Tristan et Iseult, Héloïse et Abélard, la princesse de Clèves, Manon Lescaut, madame Bovary et, plus près de nous, Évangéline, Maria Chapdelaine et Donalda.Toute la littérature romanesque porte l'empreinte de cette philosophie du \u201cmanque\u201d.Don Juan et Valmont sont de parfaits platoniciens.Excepté qu'ils manient mieux le cynisme que l'ironie! Ils sont intelligents, lucides, raffinés.Ils alternent la fête et la dialectique.Le désir les rend capables de toutes les folies, de toutes les hardiesses.lis ne vivent que pour courir après ce qui s'enfuit, dompter ce qui résiste et ouvrir ce qui se ferme.La stratégie de la conquête les excite tellement plus que la conquête elle-même.Des chasseurs pour le plaisir de la chasse.La proie n'a pas aussitôt succombé aux coups que c'est déjà la débandade! Au galop et à la suivante! \u201cQuand il a tout obtenu d\u2019une femme, ce qui importe à Don Juan c\u2019est de l\u2019abandonner et d\u2019empêcher qu\u2019elle ne gêne sa future conquête\u201d37.Le vainqueur se complaira dans la poursuite d\u2019un nouveau manque pendant que la victime pleurera le manque créé par le départ du vilain séducteur.Les amours à sens unique sillonnent la littérature romanesque.Si toutefois les héros s'aiment réciproquement, le paradis est de courte durée; tout de suite naissent d'eux ou des autres, mille obstacles à surmonter: la famille, la morale, la loi, le pays, la guerre, la maladie, la mort.Tout pour l'apologie du malheur.Tout pour louer l'amour troublant, troublé, dévorant, perdu, différé, humilié.\u2018L'amour heureux n'a pas d'histoire.Il n\u2019est de roman que de l'amour mortel, c'est-à-dire de 37.Gregorio Maranon, Don Juan et le donjuanisme, Idées, Paris, Gallimard, 1967, p.25.27 RL LVL Ty IY EF Sr FT FEUER FLIRTY A ve wy Ve NIE ANT Lisl vu Hh l'amour menacé et condamné par la vie méme.Ce qui exalte le lyrisme occidental, ce n'est pas le plaisir des sens, ni la paix féconde du couple.C\u2019est moins l\u2019amour comblé que la passion d'amour.Et passion signifie souffrance.Voilà le fait fondamental\u201d*8.Un autre fait fondamental, l\u2019amour n\u2019est valorisant et valorisé qu'en dehors du mariage.Déjà cette idée était présente dans les mythes d\u2019Éros.La seule union légitime dont est issu Eros est celle d\u2019Aphrodite avec Héphaistos, I'époux hideux, jaloux, cocu et ridicule.De plus, à la trame malheureuse de l\u2019oeuvre, se greffe le mal existentiel de l'artiste.Baudelaire disait de Jeanne Duval: \u201cTu es ma destruction et ma gloire\u201d.S'il a tant vanté la femme, c'est qu\u2019au fond, il la méprisait.\u201cElle est en rut et veut être foutue\u201d.S'il a tant loué l\u2019acte sexuel, c\u2019est qu\u2019il l\u2019avait en horreur.\u201cFoutre c'est aspirer à entrer dans un autre, et l\u2019artiste ne sort jamais de lui-même\u201d.L'auteur comme le héros érotique est en état de manque.Il part en quête d\u2019une réponse et crée en guise de compensation.Bref, Éros castré émerge de toutes les intrigues et situations de la littérature romanesque.Ce qui ne veut pas dire que la sexualité en soit absente.Non.Elle y a sa part, mais assez minime.Tristan et Iseult font l'amour, on l\u2019insinue discrètement, mais le lecteur ignore tout de leurs ébats.Quand ils vivront ensemble dans la forêt du Morois, sans mari, sans espions, libres de s'aimer en toute quiétude, pourquoi donc reviennent-ils à la cour au risque d\u2019être séparés à jamais?Parce que Éros castré, le daïmon, était en eux et qu'il leur a chuchoté cette vieille fable occidentale qu\u2019il est plus passionnant de se désirer sans s\u2019'étreindre que de s\u2019é- 38.Denis de Rougemont, op.cit., p.11.39.Jean-Paul Sartre, Beaudelaire, Idées, Paris, Gallimard, 1964, p.95.28 MSI OZ Pa AB HUE AIT OT LOU PRO rT Re Tr Tl NOT RTE ED RE RT ART MED TRES AIT LRA RRR IE SOA OU treindre passionnément.Et pour paraphraser un auteur dont j'ai oublié le nom, dans la vie comme dans les romans \u201cle plus beau moment de l'amour, c\u2019est quand on monte l\u2019escalier\u201d.Romans érostiques De toute la littérature romanesque et donc érotique car édifiée sur le manque, se détache une littérature dissidente, littérature érostique, basée sur la joie de la possession.Dans la littérature érostique, c\u2019est Éros coïtant qui triomphe.La philosophie du manque est bannie et c\u2019est celle du désir satisfait qui s'impose.Corps heureux égale bonheur parfait.\u201cInstinctivement et fébrilement, je caressais mon corps enfiévré m'attardant sur mon sexe, c'était là, j'en étais sûre la source du bonheur.Je sombrai bientôt dans l\u2019extase, une bouche goulue m'\u2019aspirant l\u2019âme par les lèvres de mon sexe largement écarté\u201d*.C\u2019est la possession charnelle qui enthousiasme, élève et enchante.\u201cLes parois heurtées déterminent le délice, le délire: l\u2019orgasme en chaînes.Quand les cambrures et secousses de l\u2019autre emportent ainsi, on plane, on vole\".Ce n\u2019est plus le sentiment qui conduit à la sexualité mais la sexualité qui éveille le sentiment.\u201cLorsque je l'ai pénétrée pour de bon, elle s'est aussitôt mise à gémir, m\u2019appelant par mon prénom et me répétant qu\u2019elle m\u2019aimait\u201d*.Ce n\u2019est pas la quête qui maintient la vie, le dynamisme de l'être, la jeunesse, mais le plaisir des sens.\u201cLe sexe est le cerveau de l'instinct féminin et une créature dépourvue 40.J.V.Plessis, Chattes, Paris, Morgan, 1970, p.27-28.41.Phyllis Louvres, Les Trigynes, Paris, Losfeld, 1969, p.158-159.42.Jean de Berg, L'image, Paris, Edition de Minuit, 1956, p.183.29 PT Bei Ee 34 a .Lo - « ne nop IRE .time 48 case SES REAR TAN FANE M roc de sexe me paraît bien pauvre en énergie vitale.La caresse fait briller notre peau comme une ambre solaire\u201d*.L'amour physique est grandement créateur et l\u2019orgasme permet de surmonter les limites de la matière.Ce thème est développé symboliquement par Belen qui raconte comment une jeune morte de vingt-cinq ans regrette, dans sa tombe, d'être décédée vierge.\u201cJ\u2019aurais tellement aimé vibrer pour, avec, sous, dans, contre un homme.je sens qu\u2019une merveille m'a été volée\u201d.Un nécrophile survient, la déterre, la possède.Elle ressuscite et suit le violateur.\u201cJe regarde, amusée, mon \u201cci-gît\u201d.je sais que nous vivrons très heureux et que nous n'aurons pas d\u2019enfants\u201d*.Georges Bataille désacralise aussi la mort, ce manque final qu\u2019on respecte à genoux et en pleurs.Son héros surprend une femme qui s\u2019est suicidée par pendaison.\u201cJe coupai la corde mais elle était bien morte.Nous l\u2019avons installée sur le tapis.Simone vit que je bandais et commença à me branler\u201d\u201c.L'instinct de la vie l\u2019emporte sur l\u2019angoisse de la mort.La copulation établit encore un lien harmonieux entre l'être humain et le monde.Le corps s\u2019identifie au pays.\u201cAh! faire l'amour dans mon pays toujours fleuri! Aimer un lutteur trapu sous les cerisiers roses et descendre des collines en s'embrassant\u201d*.43.Maud Sacquard de Belleroche, L'ordinatrice seconde, Paris, La jeune Parque, 1969.44.Belen, op.cit., p.33-43.45.Georges Bataille, Histoire de l\u2019Oeil, Oeuvres complètes |, Paris, Galli- mard, 1970, p.46.46.G.Apollinaire, op.cit., p.119.30 BROTHER CRE PERRIN A SE FREE 1 OEM A RE OA NE TATE Éros archaïque se repaît de toutes les tendances de la nature.Autre refus du manque.Refouler ses instincts, ses goûts des interdits et des tabous, c\u2019est rejeter la connaissance par l'expérience, c'est rester pauvre.\u201cLa chose la plus ridicule est de vouloir disputer sur les goûts de l\u2019homme, les contrarier, les blâmer ou les punir.\u2026 Il n\u2019est aucune sorte de goûts qui ne dépende de la sorte d'organisation que nous avons reçue de la nature\u201d*7.Ces romans que j'appelle érostiques puisque j'y perçois la trace d\u2019Éros coïtant, sont en général ceux que la société appelle à tort érotiques pour ne pas dire, parfois, pornographiques.Pour ma part, je rejette ces deux qualificatifs.\u201cÉrotique\u201d parce qu\u2019il s'applique à toute la littérature romanesque dont Éros castré est l\u2019essence.\u201cPornographique\u201d car ce terme traduit un jugement moral qui ne se fonde que sur l'aléatoire et le subjectif.C\u2019est Restif de la Bretonne qui a employé le mot pour la première fois au XVIIIe siècle pour baptiser un traité sur la prostitution.PORNE (prostituée) et GRAPHE (écrit).Par extension, le mot désigne, comme l'énonce le dictionnaire Robert \u201cla représentation de choses obscènes destinées à être communiquées ou vendues au public\u201d.On peut vendre son temps, sa personne, son talent, ce n'est pas de la prostitution.Delly et Magali n\u2019écrivent sûrement pas pour l\u2019art mais pour l\u2019or: personne ne les accuse de pornographie.C\u2019est quand on vend ce qui se rapporte .au sexe qu'il convient de plaider coupable, quand on vend plus spécialement de l\u2019obscénité.Obscène, du latin obsce- nus qui signifie \u201cde mauvais présage\u201d.\u201cQui révolte, offense ouvertement la pudeur, qui présente un caractère très choquant de crudité et de trivialité\u201d, toujours selon Robert.47.Marquis de Sade, Justine, Montréal, Ariès, p.212.31 a+ 4 FC OR « * NR LR RS TH wl = ta) HE A) Mais qu\u2019est-ce que la pudeur, la crudité, la trivialité?ça commence quand?ça se présente comment?ça se termine ou?Nous nous trouvons devant un pur monde de valeurs tributaires des moeurs d\u2019une époque, d\u2019une génération, d\u2019un pays.Vadim relate dans ses mémoires une anecdote qui démontre à quel point les règles de la décence sont fluctuantes.À l\u2019âge de cinq ans, Vadim vivait à Alexandrie.Il jouait un jour dans le hall auprès de la femme de ménage égyptienne qui lavait l'escalier.Le père de Vadim rentre à l\u2019improviste et surprend la servante qui avait retiré son voile pour mieux travailler.Pour une musulmane, montrer son visage à un homme est de la plus affreuse indécence.Affolée, elle attrape le bas de sa robe, s'en couvre le visage, découvrant largement son ventre et ses fesses.Elle se retoune et se sauve en courant tenant toujours sa robe au-dessus des oreilles.Et Vadim de conclure alors: \u201cUne femme peut montrer son derrière à un étranger, mais non pas son visage\u201d.C\u2019est en raison de la relativité de valeurs telles que pudeur, décence, obscénité que je rejette la pornographie.Pour en revenir à la littérature romanesque, je me résume.Toute la littérature romanesque est érotique.Éros castré est l'âme et le coeur du roman occidental.Dans cette littérature, on distingue cependant des genres différents de récits, des catégories ou genres romanesques: romans policiers, fantastiques, d\u2019aventures etc.auxquels j'ajouterais le roman érostique, inspiré de I'Eros coitant.Puisque presque chaque genre romanesque a été l\u2019objet de savantes recherches qui ont souvent abouti à en tracer une topologie ou tout au moins à en ressortir un certain nombre de lois, pourrait-on, 48.Vadim, Mémoires du diable, Paris/Montréal, Stock/La Presse, 1975, p.15.32 de la même manière, oser avancer une théorie du roman érostique ?Des contes pour adultes avertis Après avoir réfléchi sur l\u2019ordre temporel, spatial, causal et sur la nature des personnages, j'en arrive à la conclusion que les romans érostiques sont construits comme de véritables contes.Le conte est un récit qui se caractérise surtout par une double transgression, celle du réalisme, du temps et de l'espace, d'une part, et, d'autre part, celle de la nature humaine par le rejet de l\u2019ordre établi et par les expériences de dépassement des héros.C\u2019est exactement ce qu\u2019on remarque dans le roman érostique.Ordre temporel.Alors qu\u2019il est généralement facile de sentir la dimension temporelle dans un roman, c'est quasiment impossible dans un conte et dans un roman érostique.On a de vagues indications quant à l\u2019époque vécue, et la durée de l\u2019histoire demeure imperceptible.ll était une fois.Les ans, les mois, les jours se réduisent a des moments furtifs ou interminables.La volonté et 'ardeur des heros déeterminent la durée.L'âge est celui des battements de coeur et de la texture de la peau.L'amour fait passer le temps et le temps fait passer l'amour.Ordre spatial.Les romans décrivent en détails les pays, les villes, les rues, les architectures, avec réalisme et précision, même quand s'y glissent des nuances surréalistes ou impressionnistes.Dans les contes et les romans érostiques, le monde extérieur est animiste, animiste dans le sens où les héros en sont les dieux et les esprits.Le fond fait la forme et les lieux, sites ou habitations n'ont d'autre tâche que de 33 Le i Xe L RR Ha [a Be D iE ae 3 Le CP i Ia Vv.[I vl i.J fi À 7 NE a UE vs LP A = re ye vw tw 6 Engrg 21a pap sigur uv pp carre a AE A al A A MAI Jay se - pr otre poy na RN TET LC LIV PPI EU Ty SPE PI RESORT CRE Ir CPP A TR Rs TART EA OI A OR OH ORI : PC H RY COR 0 NAL CRRA ME hs 3000 LS = UN fh = AA AR Bab HERB LI ARN AIT » Rh) A code tar aa ad JENS onda re in ia J ) a ral Mio.ERT ARTE NA AA A NAS concrétiser et raffermir les tendances, buts et expériences des personnages.Le château de Roissy où est conduite O ressemble étrangement à celui de la Bête où vit la Belle.Que ce soit des instruments de tortures accrochés aux murs ou les mains noires de serviteurs invisibles qui apportent les plats, l'inquiétude et la peur des deux héroïnes se communiquent par ces descriptions.La sensualité, la séduction opérante, le retrait du monde réel apparaissent dans la narration des merveilles qui meublent les deux châteaux: soieries, fourrures, parures, objets d'art, mets exotiques.L'espace est à la hauteur de la performance.Les personnages.Dans les romans, les personnages ont une identité civile.Nom, prénom, nationalité, arbre généalogique.Dans les contes et les romans érostiques, le pedigree se décline vite.Ti-Jean, le roi, Blanche-Neige.O, Emma- nuelle, Chatte.Dans les romans, les personnages sont complexes mais leur comportement se règie sur le réalisme à partir de notions empruntées à la logique ou à la psychologie.Dans les contes et les romans érostiques, les personnages n'ont aucune complexité.Ils sont bons/beaux ou laids/ méchants.Leur tempérament est avant tout pré-logique.Leurs actes découlent d\u2019une causalité affective.Raison des sens, des émotions, des instincts, du coeur.Madame de Rénal lutte avec sa passion, la dissèque.O s\u2019y abandonne et se tait.Transgression de la nature humaine.Les personnages de romans sont des humains aux prises avec des problèmes humains.Les personnages des contes et des romans érosti- ques sont des super-héros.Trouver une aiguille dans une botte de foin, sentir un pois placé sous une dizaine de matelas, ou bien, faire l\u2019amour jour et nuit, sans se reposer, sans 34 I PALAU VIE ALI EIRE POTTER RO AE ET A IRR manger, sans dormir, seul, a trois ou a dix.Etre capable de toutes les extases, de toutes les endurances, de toutes les grandeurs.Transgression de l'ordre établi.Les héros des romans établissent une série de rapport avec l\u2019ordre établi.Ou bien ils le contestent ou bien ils en subissent le joug.Dans les contes et les romans érostiques, le problème ne se pose même pas.L'ordre établi est renversé.Les bergères épousent des princes, les petits poucets bouffent les ogres.Quant aux amants érostiques, ils ne sont en aucune façon soumis aux maux du monde réel.On ne sait pas trop comment ils gagnent leur vie qui semble des plus confortables.Ils ne connaissent ni la monogamie ni la jalousie.Ils mettent en pratique l\u2019accomplissement de tous les interdits et tabous: masturbation, adultère, homosexualité, orgies, sadisme, masochisme et parfois même le meurtre rituel.Tout converge vers le plaisir, l\u2019orgasme, le dépassement de soi et de la loi.Romans érostiques et contes: une morphologie commune.V.Propp\u201c° a découvert que tous les contes populaires ont une structure semblable formée par le jeu des actions posées par les personnages.Ces actions, qu\u2019il nomme \u201cfonctions\u201d se retrouvent en nombre limité dans les contes, trente-et-une fonctions exactement.Le roman résiste à l\u2019application de la méthode de Propp.Le roman érostique s\u2019en accomode très bien.Sans faire ici une analyse complète qui risquerait d\u2019être longue, je me bornerai à souligner les plus évidentes de ces fonctions.Tous les contes, après l\u2019exposé du début, commencent par un départ (Fonction | - départ), départ réel (d\u2019un lieu à un autre) ou départ symbolique (la mort): Cendrillon, Blanche-Neige perdent leur mère, et Chaperon rouge, le Petit 49.Vladimir Propp, Morphologie du conte, Point, Paris, Seuil, 1970.35 20 rs \"Ne D TE \u201cri CI RIE Ra YOST Wa J \u2014 an = ~ pe wf A rey PN MA tL, ey Pr yap VAE rs venta py LA PREP A es = ~~ -.2 i vse i =.a ar pe gr RA a aa io a nea tT ana Se i aera ay gaint ay ry VERT or) tO HRI NY] J AURONT h DAERAH RAL MA RN 5440 Poucet s\u2019enfoncent dans les bois.Dans les romans érosti- ques, méme procédé: O roule vers Roissy, Emmanuelle vole vers Bangkok, Bibescu se sauve a Paris.Tous les contes se terminent sur une noce ou une féte (Fonction 31 - noce).\u201clis se marièrent, furent heureux et eurent beaucoup d\u2019enfants\u201d.Dans les romans érostiques, même apothéose: O et la fête champêtre, Emmanuelle et l\u2019amour à trois dans un décor exotique, Culculine et Alexine prises au son des tambours par toute une armée de Japonais.Dans tous les contes, il y a des ordres et des interdictions, des désobéissances, des entremetteurs, des traitres.Tout le premier chapitre d\u2019Histoire d\u2019O est bâti ainsi.Il y a toujours des épreuves que les héros des contes doivent surmonter ou des exploits qu\u2019ils doivent accomplir.Dans les romans érostiques, les prouesses sont sexuelles, elles sont successives, progressivement croissantes et habituellement suivies de récompenses.Dans les contes, on fait parfois des promesses ou des voeux imprudents qui finissent par jouer de mauvais tours.Dans les romans érostiques aussi.Dans Les onze mille verges, le prince Bibescu promet à une femme de lui faire l\u2019amour vingt fois au cours de la même nuit.\u201cQue les onze mille vierges ou même onze mille verges me châtient si je mens!\u201d°° Il a menti et est mort sous les coups de onze mille verges.Rôle des romans érostiques dans la vie de I\u2019adulte Une dernière question que je me pose: si le roman érostique est un conte pour adultes, ne jouerait-il pas dans leur vie le même rôle que le conte de fées dans la vie de l'enfant?Pourquoi pas, après tout?Bruno Bettelheim*' expli- 50.G.Apollinaire, op.cit, p.197.51.Bruno Bettelheim, La psychanalyse des contes de fées, Pluriel, Paris, R.Laffont, 1979.36 I BNR COIN OR TER ON CO que comment le conte de fées aide l'enfant à traverser les différentes étapes de son évolution.L'adulte aussi connaît des rites de passages comme le mentionne Gail SheehyS*.Le roman érostique aiderait-il symboliquement l'adulte dans ce cheminement?À première vue, ce sont pourtant les phases de la sexualité infantile qui émergent du roman érostique sous forme de phantasmes.La phase orale serait représentée par la pratique de l\u2019oragénitalisme, le sperme étant associé au lait maternel.Une petite fille dit à l'amant de sa mère: \u201cFais-moi un belle tartine de foutre.Va chez le marchand de gaufres pour la faire sucrer.Donne m'en tous les jours une pareille pour mon goûter à l'école\u201d°.La phase anale se traduirait par la sodomie, la scatologie et la scatophagie.La phase phallique, par la masturbation collective et les descriptions admiratives des beautés des organes génitaux.L'oedipe, par l'inceste désiré et réalisé.Le narcissisme, par l'homosexualité bienheureuse.Le roman érostique tout comme le rêve serait-il le symptôme des angoisses d'une enfance qui n'aurait pas liquidé tous ses problèmes?La transposition de ces problèmes dans un langage adulte et sous un éclairage fantasmagorique nous libérerait-elle définitivement?Les contes pourraient aussi représenter certains traumatismes sociaux: pauvreté, inégalité de classes, sexisme.Mesdames de Murat, d\u2019Auneuil, d'Aulnoye, Bernard, ces femmes du XVIIe siècle, lucides mais aliénées, ont fixé dans leurs contes de fées leur horreur du mariage forcé, leur difficulté à être autonomes et leur nostalgie de l'amour libre.Leurs princesses sont enlevées par des monstres, gardées jalousement dans de hautes tours qu'escaladent un jour ou 52.Gail Sheehy, Passages, Montréal, Select, 1978.53.P.Louÿs, op.cit.37 Eee SE Mes Pr > GE \u201cate 0 Ep EY ET RE 1 5e - = \u2014 12 m7 LT dome = vm.sr a gy ~ - - er ee - = pacs at ES = re CA me Tee Ap = - Me TL 2e - - a._ CT Ta I .i en = main ee La reg pi re Ppp page oy Jy pag Soy SE rx ._ mm wv Pare Tara _ \u2019, prams 4 MARINER SEALER NA Metal ant 1H SMM EIN IRI [NLR HENRRN RANEY s a bus 4h MN Eh RA FREI R A + R eit i} à .LIE Py Slant 4 - Gsm ue tacle 1 \u2026 PLETE.A = ( ¥ \\ - a \u201cue , NN EDEN EE SE EEE NS NAAR A= HARING Ja A i SE nag ressemble beaucoup à hier.Et pourtant, pour qu'un changement s'effectue effectivement, il faudrait qu'aujourd'hui soit totalement différent d\u2019hier.Nous voulons changer, mais en même temps nous ne le voulons pas réellement, au sens où nous ne voulons rien lâcher de ce qui nous constitue, de ce qui constitue la continuité de ce que nous sommes, par exemple nos souvenirs, nos émotions ou sentiments habituels, nos réactions, nos innombrables pensées, nos soucis, nos problèmes.Nous restons accrochés à tout le connu, tout le familier, et il n'est pas étonnant, dès lors, que nous nous répétions nous-mêmes et que nous ne changions pas.Qu\u2019est-ce qu\u2019implique exactement pour nous le fait de changer?Le fait de changer réellement, en acte?N'est-ce pas que tout ce que nous connaissons, ce à quoi nous sommes habitués, ne se retrouve plus, soit mis en suspens, entre parenthèses, soit comme arrêté?Sinon, tout se répète comme avant, et on ne peut pas parler de changement.Le changement est pour nous une espèce de fantasme auquel s'alimente avec trop de facilité notre vie.Ce fantasme nous aide à passer les moments difficiles, et nous aide également à nous illusionner sur nos véritables intentions.En fait, je ne veux pas changer, et donc je remets le changement à plus tard, dans un éternel plus tard qui ne se réalisera jamais.Or, le changement ne peut être que l\u2019acte du présent, ne peut se produire qu'au présent.C\u2019est ce que je suis maintenant qu'il s'agit de changer, et non pas un moi hypothétique.C\u2019est moi-même tel que je suis qu'il s\u2019agit de changer, avec tous mes désirs, toutes mes idées, mes ambitions, mes peurs, mes souffrances, mes plaisirs.Sinon, le changement devient une idée vide de sens.84 \u2018 FO (id p Ha I Ra, iT 854 Ta PRO TIRER RIT CR ILE SE A IR RET Eis Ed TT TL REAR CT OCR VA CE On imagine souvent le changement comme n\u2019affectant que l'extérieur des choses, par exemple un changement dans l'espace, changer de profession, de lieu d'habitation, de femme ou de mari, d'habitudes, ou même changer de religion, d\u2019idéologie, etc.Mais ce genre de changement est uniquement superficiel et n\u2019affecte pas l\u2019essence de ce que nous sommes.C\u2019est ainsi que malgré un tel changement, nous restons fondamentalement les mêmes et répétons, dans le nouvel espace, tout ce que nous sommes.Le changement est de la nature du ne-pas-faire.C\u2019est- a-dire ne pas faire ce que je suis habitué de faire, et ce que je fais mécaniquement, sans y penser, au niveau de mes réactions quotidiennes.Non pas faire autre chose que ce que je fais, mais simplement ne pas faire ce que je fais.Car pour faire autre chose que ce que je fais, je dois d\u2019abord en avoir une idée, et cette idée je dois la puiser forcément dans le vieux fonds de ce que je suis.J'essaie simplement de donner l'avantage a une partie de moi contre une autre partie.Dans ce cas, je suis en état de lutte interne, entre ce que je suis et, par exemple, ce que je devrais être.Mais l\u2019idée de ce que je devrais être fait également partie de ce que je suis.En somme, il ne peut pas y avoir de réel changement de ce côté.En d'autres mots, chaque fois que j'ai une idée de ce que je devrais être, je reste, en fait, pris dans ce que je suis, et je ne change aucunement.Je fais des efforts pour changer, mais ces efforts font précisément partie de ma façon habituelle d\u2019être.Toute idée vient du passé, de mon conditionnement, et je suis précisément constitué par ce passé, ce conditionnement.Ce n\u2019est qu\u2019en m'enfonçant totalement dans le présent que je puis changer.Mais d'abord, il me faut prendre cons- 85 NE 4 M BISA: \"1453 TNA NI AC ICR RETA af hE J RENIN vi \\ CAE EE MR RENE as ces Yo oe or Ed J or] I TCI ITE IS I pry I Ff SN FA Ae MX EN robs pp, Ts 3 ra pr pS Pn nr I EN ES = = Er A a CSN RES PSE RE A TAN RINE NRW ai Riv, Lape HE.WW PE CMMHRE AN HINA ES RI Het J ah cience de ce que je suis totalement, non pas ce que je suis en tant qu\u2019image de moi-même, ou en tant qu'une formule proférée sur moi-même, ou en tant que conclusion tirée sur moi-même, comme lorsqu'on dit: \u201cje suis ceci, je suis cela; je suis comme ceci, je suis comme cela\u201d.Non pas le fantasme de moi-même, non pas moi-même en tant que perçu du point de vue du passé, mais moi-même tel que je suis réellement, au présent.Je dois d\u2019abord m'habiter totalement, sans prétention, sans aucune image de moi-même.Il ne s'agit pas de remplacer une idée par une autre, une attitude par une autre, une manière d'être par une autre, mais plutôt d'arrêter le processus entier de ce que nous sommes.Dans cette façon d'être au présent, de ne pas bouger, de demeurer là à être le témoin de ce qui se produit, il y a déjà un début de changement, il y a déjà une distance acquise par rapport à quelque chose, qui ne se produit plus exactement comme avant.ll y a, également, un goût pour expérimenter, pour voir venir, une curiosité par rapport à comment nous allons réagir devant telle ou telle situation.Nous mettons notre savoir en suspens, ce savoir qui fait en sorte que le bien connu se répète sans cesse.Nous sommes en état d'alerte, aux aguets, car nous ne savons pas réellement ce qui va se passer, et parce que nous ne savons pas, ce qui se passe nous fait voir de nouvelles choses, des choses que tout notre savoir ne pouvait pas nous faire même soupçonner.Se répéter soi-même, c\u2019est précisément être attaché a ce savoir, qui n\u2019est en fait qu'une description du monde, qu'un ensemble de données pratiques sur le monde pour nous le rendre familier et nous permettre d'agir.Mais il y a, dans la réalité, quelque chose de beaucoup plus riche, plus mystérieux, et qui ne peut qu'échapper à notre savoir.86 Qu\u2019on ne s\u2019y trompe pas, les implications du changement sont radicales.Jouer avec l'idée du changement est une chose, et changer réellement en est une tout autre.C\u2019est tout mon rapport au monde qui se trouve affecté, transformé.Je ne suis plus comme avant, non pas que je puisse dire ce que je suis devenu, car je ne suis rien devenu, je me suis plutôt effacé, je suis plutôt disparu.Maintenant, je ne sais plus du tout qui je suis, je sais même que je ne suis rien du tout.Changer, c'est changer une à une chaque partie, chaque parcelle de ce que nous sommes.C\u2019est déréaliser sa propre réalité.C\u2019est être le témoin de soi-même comme si c'était quelqu'un d'autre.C\u2019est aussi ne faire aucune différence entre soi-même et les autres: je suis comme les autres, les autres sont comme moi.C\u2019est habiter l\u2019espace du vide dans lequel toutes les choses sont contenues.C\u2019est habiter l'espace entre deux pensées, le silence dans lequel les paroles sont proférées.87 [ETE TE TELE IEE IP I Ur SY FI MR PE : ENT RER ONE \u20ac ; TON * NUE a A .SHY TY i t mr a De Er ERS, ace) ar StL IRANI, fe tard oF CES aX eid [gp rt Crs cù 3 pes a \u2014 raps for ce re at v- 3 = ce capcèee cer es pa 2 = press = ns a jan pe a Ya mes Pty [hinge _\u2014 rw pape se Ogre yy Pye Pace sans =; gel ac ~~ oe un CI progr grec; a See pare pére ee\u201d pre ee mie arr pape\u201d pa ape ae mets i td 2 3 = F3 Prés para Pare pa da eee PP _ > are a rrr py Py fie fa SHYT Co CAG pe BA pe patel z AN 2 - pe + J Dépcye by A oh.EI wl Fa Epp po To Ma Le ponts LN pu page = ce DATI 7 c Pt Ppa os WT Phy pt ie = = = 227 pa pan rE : Ch - Ph Palin a ais PA -.CT oT Pag SL - 5 - a - o Pay = ps Pris Pan z = = Shahi = ren \u2018 ë oN 3 < ks 3 es 3 he ji Ie = 3 = a.Ca Es = : - _ : 4 es Pa ES a Lo Dai \u2019 Vue CCR] Li < A + y - = 3 ys 3 \u2018 A Les ces \"ws È 8 < A : 2e c= a : = EN on pu \u201d Ça a .run = dés x3 >> -gée > ae nina a, ve Sh PALES pags care ANS TR Ce cr - sie, gy EAA iby - Fa - cree us [roo ae FR 2 al \u201c0e ele eta ea i Ja.ne a Pd ARE TY A asia Wn rig dorm ge Pt Ge Cre pret fron ERS tia crit ed TS - eile ae bmn Lee tes eal RS So wba eis Phy LE Tar EIN doe wi au a Td rah ak Ne 0 at ge cr aéré, ms pages Frac Se Rye Pen prepa Cn Ry pe a poutre Lee LE Pas Wr nc [ay - La MIS a aie we dh ee Le \u2014- Pau - 7.rad sut PE RRR po \u2014_ CR \u2026.LE es EEE Gf pt FEN MES Piha > PPC PEA NPY A A pa carnage IEA A ar JOSE -\u2014 ht LLY PETIA ry es el ces Ce PES SARE EY em PRO p « Es pe FTE Prk a pcs Rues Pil CORA Serta iy FRESE par ra PIETY phe R lie = et LS PENI PR EEE Press NC [TE [ar CL EAT Pop pa.LR BR hn ae EE Ha RIE He A Pee BS 5 À re J 24 ee CS es A kr on py + i AI pd SOR ik Be a p IRCA Jol\u201d LAE éd dE = Pi - Cn ae i NEAR dol A 3 .A Mr Fan AT Te ASP nT EEE es - ee A CE NSP VEN MR AT Ta SEE + A7 à ag ah \" ee RY LUT Eel yt Eur de Ne EE 30 CN La ; + a = ToS TEA RB ~ AIRES COPIES Coy - _ ps Sona Pm CAE DIA \u201cpr Jt colt 20 - Pra pie A rap vy pe A pe \"mate ae pee a Je a eg JC yada YC i ir Mu ploy A a a PA a By Fr Sp APP ri Ar Mgt ae A A a AE EE p= gag ane Por 0 - -_.a Oe.moore.\u2014- ey Spa r= ary \u2014- ~~ pa APE ol ie Sms sal bei upg al Cy > cée.Et, maintenant dans la honte (elle s'est déréglée la belle machine: elle a quand même abandonné, pour quelques minutes, son époux, son père, son frère, sa famille, sa religion) elle retourne, obligatoirement, vers \u201cla gang\u201d.Sa mère et ses soeurs-tantes-cousins vont l\u2019haïr de tant d'audace, son père et ses frères-oncles-cousins de sa révolte (avortée).Marie-Ange, pleine d\u2019amour, s\u2019en revient pleine de haine.Elle a compris: son amant l'abandonne (elle qui a tout laissé pour lui) et sa famille (qui n\u2019a pas le choix.) la retrouve et l\u2019enfer (à la Sartre) débute.Comme Marie-Ange a dû les hair, tous, en revenant! Et ses enfants, dignes héritiers de leur environnement, vont faire pareil: dans ce semblant de climat d\u2019amour (\u201cfamille, je vous hais\u201d disait, bien avant, André Gide) ils vont grandir (la famille, ce camp de concentration) et s\u2019hair.A la Tremblay.Manon va hair Carmen comme Germaine Lauzon, Pierrette.Et pognés dans cette super-structure les marginaux implantent ailleurs (le monde super-familial du Club où Maurice trône comme le père à tous: droit de vie et de mort dans cette tribu archaïque et patriarcale) le même schéma et Sandra va haïr Hosanna (qui criera à l\u2019Halloween, déguisée en Elizabeth Taylor via Hollywood via Cléopâtre, pour s\u2019en sortir, on est 6 prêt à tout.\u201cj'savais pas que vous me haïssiez tant que ça\u201d).Tit-Coq voudrait entrer au ciel par la porte d\u2019en avant.Chez Tremblay, c'est dans la vie qu\u2019on veut entrer par la porte d'en avant ou du moins sortir par là.\u201cChus née au monde par la porte d\u2019en arrière mais m\u2019a donc sortir par la porte d'en avant\u201d.C'est la dernière phrase de: // était une fois dans l\u2019est.Phrase leitmotiv de l\u2019oeuvre de Tremblay.A quand le pro- 94 chain dramaturge pour nous dire qu'on est né la tête devant et qu'on sort les pieds devant, et patati et patata.Evidemment, dans Bousille et les justes'°, la rébellion est plus flagrante: et c\u2019est le monde de Tremblay qui est annoncé: à la ville, les personnages se sentent plus lousses, les masques se décollent.À Ste-Anicet, la famille Désilets n\u2019a pas le choix.Mais dans un hôtel (en attendant un procès qui, justement (!) doit sauver l'honneur de la famille \u2014 et c\u2019est quelqu'un d'extérieur à la cellule, Bousille, qui doit le faire en se parjurant, la famille elle-même n'en est pas plus capable \u2014).Et les autres familles du village savent tout (un proces, un meurtre, c'est bruyant): l'hypocrisie devient officielle.Pauv'Bousille, qui n\u2019a pas lu La Mort de la Famille de David Cooper, qui se suicide, perdu pour le ciel comme pour la terre.Dans En pièces détachées, (c'est la première pièce de Michel Tremblay), la haine va éclater au grand jour, à la ville, qui permet cette éclosion salutaire.Le linge sale touche les autres cordes à linge et ça flye dans le vent poussiéreux des ruelles.Un cardinal, n'en pouvant plus de ce chapelet d'horreurs en famille, ira dans des pays plus pauvres cerner des vraies plaies.un nouveau Bousille?Et au Québec c'est la gestapo du Rosaire (à lire Comme La Peau d'Un Rosaire de Denis Vanier aux éditions Cul Q, 1977).Certaines familles en rient, mais entre le Bonhomme Sept Heures et le Chapelet en famille qui hésite?Tit-Coq ne le récite pas.ll est le seul à ne pas le faire.Il s'est marié en 52, et ivre de sa peine d'amour (il boit énormément), il fait des enfants, de force (comme Léopold et Marie-Lou), élevés, eux aussi dans la haine.Comme ceux de Marie-Ange.Elle a arrêté de danser.Elle a compris.Paranoïaque, à moitié-folle, 10.Gratien Gélinas, Bousille et les justes, Montréal, L'homme, 1960.95 se ay en aa ST En Rn I Ta nr oR \u2018 IR \\ IS Eh ie et re RT LT Ta x es eg ECTS Pye: gl a ECT - A gy 2 = dag Ad o Ling i Sor : Ce Ca Pen FE _ PRICE 8 D > ee .a de Sd oe LR OC TE YE PET aod RS a AC OS Me rt.Ag J SR Fo gE SE RGR TCH \u201c9 - 24 Bt Sarr ad Chih ASL ee PT PIAS ok od ; 8 D.Wh LE aor Ps bingy p+ isin, .{A \" itp ot a 3 A oo Ym RAM RMA a: gh ee PE.Te .TRG CR ALR TR TO le.plated ake\u2019 gE 3 200 Rl waged YY a M pr duc let Pe Ag PA SE pe ee a ~ Pen vr a a AA à IRL En 3 .RE h Fe J Ce bo 7 Waal ES Coa rE de] PRI IT Ig.EEA Re Uk Say PR Vay eo dies « \u201cSRT \u2018 : og ~ PA GR AN ROT de RIE Lon, Sa ye x pet CL WH \u201cport dig 8 coat res I À TRIS TRE PIP TR 055 : WA STL oY .t os + a Le pe ys ip iy Ea Tr La rap eeS re - nr aT om ra 1 ae Ar Mantis po pV CATA ser AT Toa Sav i ay PPL, aly Se aa rad ye me oe ni LH ei UAE] Si tft RPC AS RER IS AHN + : Ty } DCR RO LITER LA us Li Ny [RE (AY N re SOON] f A col ECS ER ACCRU RON NE ER ER SNS RER SERRE ER RER ONE NET RES PRE TA AIS RO PERTE Et HE a A A A A A A A RC NE CR RO EE FRS ON (à chaque soirée de famille c\u2019est le silence quand elle entre, et son père ne se meurt-il pas du coeur à 77 ans à cause d\u2019elle ?) elle prie en vain.Elle ne croit plus en rien.L'amour est fini.Mais coincés dans un univers aux horizons barbelés, leurs enfants vont essayer de s\u2019en sortir.Et au fond, et c\u2019est ça le plus terrible, les parents ies haïront parce qu\u2019eux, ils n\u2019ont pas pu.Germaine Lauzon crache sur Pierrette et son club.Et Pierrette, une fois sortie de son ghetto (pour entrer dans un autre), sait que ce n'est pas de même qu'elle aurait dû le faire.Pas a cause de Johny.Eile a tout laissé pour lui, jusqu\u2019à sa jeunesse.Comme Marie-Ange pour Johny Tit-Coq.Elles auraient dû tout organiser pour elles.Mais le contexte social ne le permettait/ne le pardonnait pas.Comme Carmen?Comme Manon?Comme Sandra?Carmen, trop ouvertement engagée, se fera tuer par son père adoptif, Maurice (qui nait férocement toute la famille de la Main).Pas question de s'en sortir.Pourtant, Manon et Sandra s'en sortent toute seule, mais dans une sorte de folie apocalyptique (comme Marcel avec ses lunettes de soleil, cf.En Pièces détachées).Les deux se rencontrent dans \u201cun autre univers\u201d, celui-là, cher à Tremblay: l'univers du fantastique.C\u2019est par lui qu\u2019il a commencé à s'en sortir, via l\u2019écriture: Contes pour buveurs attardés, La Cité dans l'oeuf.Au théâtre, ça pogne moins (l'échec des Paons à Ottawa).En extase ils découvrent que le blanc et le noir ne sont qu'une question de perspective (le dieu du cul est comme le dieu de l\u2019âme).Plus rien n'existe.C\u2019est l\u2019athéisme final.Damnée Manon Sacrée Sandra vient clore le désastre de Tit-Coq et de Marie-Ange.La ville, .comme un catalyseur anonyme, comme un instrument de purification, est cette machine irrémédiablement en marche.Le Padre parle, rit et dirige.Le cardinal prêche, pleure et s\u2019en va.96 A [FIT I TPL ALATA TRA Charmant prélude à la révolution tranquille, mais faut bien être au Québec pour croire que ça existe une révolution de même.De toute façon Tit-Coq est mort et Germaine Lauzon agonise.Tous deux volés de ce qu'ils croyaient avoir enfin gagné.Mais Sandra et Manon.together.et de cette osmose devrait sortir un style assez punk.Tant mieux.97 WL LT a ~~ .Rr UNL RN Ge aa Pou, PR (INA Con die Sei ght wr > op Mite.oti - - OUEN EEE ne ES Fe NES iy a nm ad sn fe 5: Ly ee a fi Md ET - + ET fai Bel ool NS NENTS fy oe oom oe 0e 2.JorApoehed ed ote Sr DAN A > ol she ms, nap Ce eee TL lL eet am mere ve CRE RTI oa i a ce 4 A 7 7 aiid \u201c ui.St.wn, vy Rad] No me po TT A a i 7, ad Aa NIN ea A page A Pre à 10 LEA PAR - A À A ca A i 72 2: a Lv PORT RAS Erte ominaiie Pad OO) \u2014 ARE 206 Yok) (Fa, A deal A4 - + _ >.ow 50 __ - Ce = Jd ~ ~~ see oa = 24 ert Tod pre th es ete A es pres res = Eafedprt pp Lage ry See Ppt i pe AR peek be Sr whey PLE SSRI Mie pe SU SP prt Nr Sapir enrages er aig Mpa Wray re ce me Pr Lg Nr ow cas pee i yp Pg: gear atin pe a eps ae péter og Se yi Bar yy LY eg ag Jory tT \u2014 ce Fun = PE es PEI Ae a > > Co - æ pc nr 2e ESS ze MCE ut Sea ouate ER ne = WT FES Te mat oy San Cat hr parie ce = Sx Ce mr ES are or Bi ar ry rae MC he Slvl MPP op ps bp a TS PS por?Ce \u2014y per Cu Er Po Te me ce pr ~~ pyc Pagal my ER aaa pe p= a Ergaen sectes eee = ue pore) Pry a Rl eg po > - Fo P so 95% Car rE po Peut aa a due + Wy 2 Gt J = 5 ; rr 3 = Ah dy Lr ORBIT Fd Bie A RN SI RELATE OO) AT HRT IS RR UR TRV ST D A} ç - _ a, re 0 ax \u201c4a sa om, ow rs, vr on exe > cn \u2014.rir : 3 cr sibs ay ot il Pb Eu fe pd % à uh pe.i.[8 Fh Lar RD fa) see gio = Dr a = 792 ar 17 ge 3 = A Re wn Te ha adn Pat ô - got br I ia fo] 22 x dei pe ee » ail pd cfa Xd LE pod pf ot x Mau AD I od \u201cig PTR Ned Dlr FA Free fpr prydo SR pi LEON as Pare ms nes paper dais par [ER Rea ay Ea Pr 17 ERS a.pa yg pos pa [oat fy phy Pa PARANA Nr LC ; = [SE Sr Ck 2 - er ; rd A - A RE cu ri A Ee LE ea Ci Etre PRE ; ÿ Pc PR ana tint oo a ce ro Rs RP SIO [RP Ra x ¥ 5 4 ; Ie j A 5 sa 3 pa % a ique : tif oN = \u2019 e a vite scien > y= Jacques Brochu contemporaine Regards sur l\u2019act Professeur au département de philosophie EAR EL AAAS Art RAS Ce texte vise d\u2019abord et avant tout à jeter un peu de lumière sur l\u2019activité scientifique contemporaine et ainsi favoriser une meilleure compréhension de ce fait massif du XXe siècle qu'est l'imposante place qu\u2019occupe la science dans nos façons de penser et dans nos modes de vie.Car presque tous les secteurs de l\u2019activité scientifique contemporaine ont connu un bond en avant des plus fulgurants et qui laisse l\u2019observateur, même averti, pantois.Les frontières entre la rationalité et l'imaginaire, le fantastique ou la fiction ne sont plus aussi précises.Par conséquent l\u2019on doit questionner ce progrès scientifique afin d'en mieux saisir les arcanes et pour dissiper les illusions sur son activité interne que créent aujourd\u2019hui ses multiples applications.Le progrès scientifique est-il linéaire, cumulatif et sans limite?Quels sont les mécanismes d\u2019acquisition des connaissances propres à la démarche scientifique ?100 (LITT NAG RO DRE 40300 Yale NA GREG ALT REPOS CEE PE EE OD SOU - N\u2019y aurait-il pas, au contraire, des écueils et des culs-de-sac à ce progrès et qui, contre les apparences, nous le révéleraient comme un processus brisé, lent et dialectique?Réfiéchir sur l\u2019activité scientifique n'est-ce pas réfléchir sur nous-mêmes ?C'est donc à ce genre de questions que ce texte tentera de répondre.Evidemment, nous avons dû sélectionner certaines perspectives.Par exemple, présenter les caractéristiques générales de la science contemporaine en ne tenant pas compte des particularités méthodologiques propres à chaque discipline; privilégier la théorie atomique de Bohr parce que tres suggestive pour l'aspect sur lequel nous insistons à ce moment-là.1.Quelques conditions de l\u2019activité scientifique Une réflexion sur l\u2019activité scientifique commande une perspective très générale et en un sens très limitée.En effet, ici, il n\u2019est pas question d\u2019une discipline particulière, mais des différentes disciplines scientifiques.Or comme chaque discipline repose sur des méthodes précises, parfois même très particulières, comme les objets de ces disciplines sont très variés, il ne nous reste que très peu d\u2019alternatives.C'est pourquoi nous essayerons de dégager certaines constantes actuelles de l\u2019activité scientifique plutôt que de nous arrêter sur des aspects plus précis à l'intérieur d\u2019une discipline donnée.Qu'est-ce à dire?Réfléchir sur l\u2019activité scientifique revient à dire que nous réfléchissons sur l\u2019activité humaine, sur l\u2019une de ses innombrables facettes et, plus précisément encore, sur l\u2019activité intellectuelle qui l\u2019anime, c'est-à-dire sur les mécanismes de la pensée à l'oeuvre dans ce qui sera son action.101 nt aa a RIN Sg Rt SE SD ro I ie mi ar - Py B- ay ed PTH 3 it et MN ARMENIA TERRE EEE FURY 17015 ad CRIE Was ad , ICE vo, - Li RA A dd 3 .: [y op A D: SOR en J res ea 1 x N \\ BEN ve .cu ) LNA RE, In UE AN RT UL RL RIAL GC Caen ek ded 0 TRON ee DRE RSA NE ROC PEINE ES NE CNE GER EI : NR Première condition: l\u2019activité scientifique n\u2019est pas linéaire, simple et sans échecs.Au contraire, l\u2019activité scientifique repose sur une série d'échecs, de retours, de recommencements.Suggérons la perspective suivante.Le progrès, dans son sens le plus large, n'est pas la somme des réussites auxquelles l\u2019on aurait soustrait les erreurs.Au contraire, le progrès se caractérise, à notre avis, bien plus par la somme des erreurs, somme qui a rendu possible les réussites.Les tromphes ne doivent pas nous faire oublier les échecs.L'échec a une valeur thérapeutique.En effet, la prise de conscience de l\u2019échec et surtout de ses causes, entraîne un changement d\u2019attitude intellectuelle.Ce changement s'effectue soit par une critique, comme la critique des hypothèses ou des schémas utilisés par exemple; soit par une remise en question du passé qui s\u2019effectue par la constatation que ce qui existe dans l\u2019état actuel d\u2019une connaissance donnée ne pouvait exister comme tel antérieurement et ne pourra pas non plus subsister comme tel indéfiniment.Cette attitude nous oriente vers une deuxième condition qui précise la première.Deuxième condition: il n\u2019y a pas d'expérience scientifique première.Cette remarque de Gaston Bachelard, philosophe des sciences, porte à la fois sur l\u2019attitude intellectuelle du \u201csavant\u201d et sur l'une des limites de la méthode dite expérimentale (l'observation, l\u2019hypothèse, la loi).En effet, cette remarque veut dire qu\u2019une expérience quelconque ne devient valable, à l\u2019intérieur d\u2019une science donnée, qu\u2019après de multiples vérifications, c\u2019est-à-dire au 102 VEN fond, qu'après avoir raffiné les conditions de l\u2019expérience, conditions qui permettent au savant de mieux saisir le phénomène étudié.Donc l'expérience n'acquiert son statut de validité qu'après refus des premières conditions, ce qui entraîne un raffinement, devenu nécessaire.ll est donc possible d\u2019affirmer qu'une expérience est elle-même source d'expériences.Ainsi pas de vérité au départ, mais des hypothèses à vérifier, des imprécisions qu\u2019il faut limiter, etc.L'activité scientifique est donc, pour une bonne part, une activité de corrections et de réajustements nombreux.Le danger intellectuel consiste à croire que l'état actuel est le meilleur, le définitif.Certes les conditions contemporaines d\u2019une expérience sont les vues les plus justes puisqu'il s'agit des derniers raffinements apportés à cette dernière; cependant, il ne faut pas oublier le travail critique de l'esprit, toujours présent, bien qu\u2019il n\u2019apparaisse pas dans les acquisitions officielles.Toutefois, s'il a rendu possible ces dernières, il les modifiera aussi.Troisième condition: la permanence de certaines erreurs est source de progrès.Au lieu d'erreurs, disons obstacles, impasses.Effectuons un bref inventaire.D'abord l'impossibilité d\u2019'embrasser, dans une seule expérience, ni même dans plusieurs, toutes les situations et les transformations d'un phénomène observé.Pourquoi?Parce que chaque expérience en elle-même est unique.On croit répéter mille fois la même expérience.C'est re/ativement exact.Au fond, l'on reprend, en gros, les mêmes conditions.103 da ASS I EEE ERE TL ane y I ad Ti TS Be 2 RR i a a i La PIRSA R - ~ REA Th La EDM Caran ACs Fale hay a TS a i eninge RRR in LT Sa RTE er Tr TARR MPC Rai pe ee ji: Mais, nous le savons, il y a toujours de multiples interférences, ji: des zones obscures.va Je crois d\u2019ailleurs que pour certains types de phénomènes, dont nous avons à analyser le comportement, ie comme ceux de l'atome, l'introduction des fonctions aléatoires (statistique et probabilité), témoigne de cette limite.C\u2019est la h seule mesure possible car elle respecte ce que sont ces i phénomènes.L'expérience est une tentative incomplète.Va En second lieu, il y a la permanence de certaines i conceptions, de certaines idées, qui demeurent bien au-dela pi de leur utilité pratique, ce qui empêche l\u2019esprit de l\u2019homme de i se rajeunir et de progresser.Au fond, il s\u2019agit ici de cette a incurable méfiance pour tout ce qui n\u2019est pas encore démontré.ne Ceci entraine comme conséquence immédiate, le maintien de schémas vérifiés et jugés insuffisants, mais 4 conservés parce que sécurisants.Se greffe à cela, l\u2019utilisation d'un langage insignifiant, c'est-à-dire privé de sens dans des i domaines nouveaux.Je prendrai comme exemple la conception archaïque de l\u2019atome, encore utilisée et enseignée, pour mieux illustrer ce point de vue.Quatrième condition: bien penser le réel, c'est le penser de façon variée.Te wv= ESS Ft wert -\u2014 i RT > Teri = ; 3 i ~~ L'activité humaine reflète à travers ses projets la structure mentale qui l'anime.Or, l\u2019activité scientifique contemporaine nécessite une structure mentale souple, dynamique, critique et non momifiée.J.R.Oppenheimer, physicien célèbre, a lui-même révélé que durant le quart de siècle consacré à ses recherches, il avait été obligé, pour poursuivre | une activite valable sur le plan scientifique, de modifier quatre id fois sa vision et sa compréhension du monde.=.- - - vv ~ propre que 02 = rr SE corse EEE Tr wor ar Califo Ten = re TE Se me os a ee dT } t } ' } ) 1 104 > .Ri re i WhO] 3) in RE Tse SE HT VAR ECTS OCR D EEE à RR RRR RE RT RR RE EN Ceci nous amène, par la force des choses, à signaler l'importance de l'imagination dans l\u2019activité scientifique.Les préjugés sont tenaces en ce qui regarde l'imagination, et l'un d'eux c'est l'obligation de l\u2019exclure de l'univers scientifique.Que vient-elle faire en science?Le mot lui-même fait peur.Faculté vagabonde, sans consistance et, à toute fin pratique, négligeable vis-à-vis la rigueur scientifique.Voilà pour le préjugé.Modifions notre optique.L'imagination devient importante à condition de la regarder et de la comprendre comme l'élément créateur de l\u2019esprit humain.C\u2019est donc l'aspect inventif qui importe et l'invention est l'un des moteurs de l\u2019activité humaine et elle se retrouve dans toute activité, même scientifique.Des exemples, en voici quelques-uns: la transformation ou le rejet des schémas, le contrôle des hypothèses par l'invention d'instruments plus adaptés, hypothèses nouvelles.Ainsi, penser le réel de façon variée et variable devient une nécessité pour toute recherche.Avant l'adoption, par exemple, de nouvelles images, avant la mise en place de nouveaux symboles, plus expressifs que les précédents parce que mieux adaptés, il y a eu, nécessairement, un changement d\u2019attitude face au problème.Ce changement ne peut être possible que par le travail réflexif, critique et inventif de l'esprit.L'activité scientifique contemporaine ne se caractérise plus par une recherche de la vérité absolue, ce qui est d\u2019ailleurs une attitude périmée.De fait, les hypothèses ne demeurent ce qu\u2019elles sont que le temps nécesaire à les améliorer.C\u2019est donc par une recherche sans cesse modifiée rationnellement que la science actuelle progresse.105 A BIE aT Rake eh RL IT Ta INIA In, oy) se fave be 25 IRAE og 1 4-00 QE Per + & * \u20ac $ + que ee ere 05 espere mes \u20182.Tan fpr J Rm ed Be Ee DE LEE ps ~ > pu pe ape Lit iT bath er rm 2 PLY rept bse rics Bon a CORI rear ta = = La Pte ee ES PSP EE LS ee el Tern bey Je I shit POW Tg ata PT Jit gir he A TT I TTT En OD IRON [YSYEP RIS! NED BARA BAAD: ICY fi y RANA RAEN - 8 Co Iecanata itis, ach AAAI.«den atin 1 CR A EEA TT ET CT A en AE UC SNC 0 [Ea ll serait interessant, lors des discussions, de retracer le développement de certaines disciplines ou problèmes afin d'y constater les différentes évolutions ou transformations subies.On constatera alors que les problèmes changent d'aspects avec le temps parce que ceux qui réfléchissent à ces problèmes les abordent différemment.À ce stade, une difficulté surgit: puisque l\u2019activité scientifique repose sur une série de remises en question, sur une série de rejets des conditions jugées périmées, qu\u2019ad- vient-il alors de la vérité?La science ne nous propose-t-elle pas des solutions?Ne propose-t-elle pas des lois qui ne souffrent aucune discussion?Ceci nous amène à la seconde partie de notre exposé.2.Vérités fausses et erreurs vraies Affirmons ceci: les vérités les plus absolues, les plus incontestables, celles qui semblent les plus solides, sont en fait les plus limitées, les plus régionales.En ce sens, ce sont des vérités fausses parce qu\u2019il est impossible de les généraliser à tous les phénomènes et qu\u2019elles ne s'appliquent qu\u2019à des situations-limites ou ne s'appliquent qu\u2019à des cas très particuliers.: Inversement, les grands ensembles, dont l\u2019analyse requiert l\u2019utilisation des statistiques, sont des erreurs vraies en ce sens que la marge d'erreurs est beaucoup plus grande et plus visible puisqu\u2019il s\u2019agit d\u2019une approximation; cependant, compte tenu de l'approche exigée par le genre de phéno- menes en cause, c'est la seule valable et par conséquent ce sont des erreurs vraies.106 OO NTI AE RES OO OU DR RE RAA TE A RERO cen de eee a en Be ens Ainsi, lorsque nous parlons de la vérité, il importe de bien saisir le type de vérité en cause, de même que les genres de phénomènes auxquels elle s'applique.D'où la nécessité, ici, d'effectuer un certain déblayage, une certaine mise en ordre.Pour ce faire, j'analyserai très brièvement trois types de vérités: la vérité dite de perception, d'imagination et de convention.La vérité de perception C\u2019est celle qui se rapporte aux expériences comme telles, aux contrôles effectués par le savant.Posons-nous quelques questions.L'expérience seule suffit-elle comme critère de vérité?Le phénomène étudié est-il respecté ou déformé par l'instrument utilisé par le savant?Le savant, en déterminant à l'avance dans quelles conditions globales l'expérience doit être effectuée, ne retrouve-t-il pas, celle-ci terminée, que ce qu'il avait lui-même introduit\u201d Il semble bien en effet que la vérité de perception, ou vérité qui découle de I'expérience, est vaiabie comme telle.L\u2019expérience révele un certain comportement du phénomene et ceci est pour le savant, I'expérimentateur, une information précieuse.L'expérience, dans certains cas, permet de mieux voir et de mieux comprendre.Cependant cette vérité est trés relative.Qu\u2019advient-il en effet lorsque l\u2019ordre de grandeur d'un phénomène est si petit qu\u2019il ne permet pas une expérience directe de ce dernier?Pouvons-nous affirmer alors que s'il n'y a pas d'expérience directe possible, il n\u2019y a pas de vérité qui soit possible?Ce serait rayer d\u2019un seul coup toute la physique de l'atome.Ce qu\u2019il faut bien saisir, c\u2019est que l\u2019expérience n\u2019est qu'une façon d'aborder un phénomène, valable dans plusieurs 107 \u2014 \u201carme rs Ca.~ ~~ EN ET de Se pe oy SLATE desi aie SX on = Pr tu vue Tr a LT NLC sh ares -~ wv ~ Yon LAR space ho fn TAS voire =.at te Nl.Ry ~~ er se - - re er TL vs Reali Sy DR ae Peer ae né nt a } ht i AAAS FPA ARR A CCI cas mais non dans tous les cas.Pour le scientifique, comprendre signifie d\u2019abord simplifier.C\u2019est pourquoi les conditions d'une expérience sont des conditions idéales dont le but est de rayer le plus possible les interférences.C\u2019est un processus normal et l'on ne doit pas s'en étonner.Seulement on peut et on doit se poser la question suivante, à savoir: le phénomène est-il tel que livré par l'expérience?La vérité d'imagination Cette vérité porte sur le travail de l\u2019esprit.J\u2019ai signalé auparavant que l'imagination est le pouvoir inventif de l'homme, pouvoir qui se retrouve même dans les \u201csciences pures\u201d.Plus précisément, la vérité dite d'imagination porte sur les produits de ce travail de l\u2019esprit, c'est-à-dire sur les hypothèses, sur les schémas proposés, etc.Comment juger de la vérité d\u2019une hypothèse?Quels critères adopter?Pour les uns, le seul critère valable sera l\u2019expérience.Soumettons l'hypothèse à l\u2019expérience et si celle-ci confirme celle-là, elle sera déclarée valable, vraie.C\u2019est la confrontation de la pensée à l\u2019expérience, ou si vous préférez de la vérité d'imagination à la vérité de perception, ou encore, le théorique par le pratique.Dans ce cas-ci, le terme vérité signifie validité et le crédit est accordé d\u2019abord à l'expérience qui démontre la validité, la justesse de l'hypothèse.D\u2019autres accorderont moins de crédit à l'expérience comme telle.Cette dernière n\u2019est qu\u2019un instrument, parfois nécessaire pour accentuer et signaler à la pensée les incompatibilités en quelque sorte prévues et permises par l\u2019hypothèse.Le cas de la théorie de la relativité est le plus bel exemple.Dans ce cas-ci, l'hypothèse est donc \u201cvraie\u201d en 108 elle-même parce qu\u2019elle permet de nouvelles expériences, en un mot parce qu'elle ouvre des horizons nouveaux.Elle est vraie parce qu\u2019elle est efficace.Ceci nous amène vers un autre critère de la vérité d'imagination, à savoir la cohérence logique.Souvent une Nypothèse vaudra parce qu\u2019elle apparaît comme la meilleure approximation à date et par conséquent la plus plausible.En résumé, le terme vérité peut signifier validité, efficacité, cohérence, etc.Tout dépend du point de vue.La vérité de convention C'est la vérité du signe, du symbole ou du langage utilisé, compte tenu des différentes disciplines.Prenons un exemple.Qu'est-ce qui me fait dire que quatre (4) est la somme de deux plus deux (2 + 2) et non pas le carré de deux (22)?Seulement le fait que le signe plus (+) représente l'opération que l\u2019on nomme addition et pas autre chose.Le signe en lui-même est conventionnel, de même que sa signification.Ainsi la vérité de convention repose sur un accord.Si vous n'acceptez pas la convention, le résultat obtenu ne sera pas, pour vous, vrai, valable.En conclusion de ces paragraphes, nous pouvons dire que la vérité absolue ne peut exister.C\u2019est un mythe nourri par un désir et un besoin très profonds, à savoir le désir de savoir toujours plus et le besoin d\u2019absolu, c\u2019est-à-dire d\u2019une stabilité globale.La vérité, son caractère essentiel est d\u2019être relative, car j'y vois là l'un des plus puissants moteurs de la recherche, à savoir l\u2019étonnement de constater qu\u2019il y a toujours place pour des perspectives neuves.109 > % Lob ae ot = pe ; : _; a ae a Ey +4 ee raser Tv pg Cod 9 pres RET wee.\u2014\u2014 Po a uy \u2018as pon Je = SET PO ry ~ Eo nv pe Seba hai potest abi as \u2014 - La le Sn «i im, ry ary ar = es Pres Trg) Pr v J Yap) ~~ are ht Ch - mue 1 1 en 0 = riage rnd NV AS tl ol - se - le oS S Saas vg NN, PNY PO pare ed 5 iv IUT PA Eppa AAA REA Si l\u2019homme n\u2019a pas fini de connaître et reconnaître tout ce qui l'entoure, il n'a pas fini non plus d'inventer le monde a l'échelle de ses propres moyens.Car pour suppléer à une connaissance globale qui lui échappe sans cesse, il en vient à prendre pour la réalité ses propres constructions.Un exemple ici s'impose.Si le savant moderne, disons Newton, croyait à l'existence réelle de lois cachées dans la nature, le savant contemporain ne cherche plus la clé de l\u2019univers.Il invente ses propres serrures, il forge ses propres clés.Ainsi se re- trouve-t-il quelquefois prisonnier de ses propres constructions.3.L'efficacité des schémas et l\u2019illusion Je veux compléter ici l\u2019idée que je viens d\u2019émettre en utilisant un exemple-choc, du moins pour ceux qui croient encore à l'existence de l'atome.Deux objectifs forment la structure de ce qui va suivre.D'abord montrer l'efficacité d\u2019un schéma qui devient une hypothèse de travail; ensuite montrer la nécessité d'abandonner cette dernière quand celle-ci devient insuffisante.Abandon d\u2019autant plus difficile, puisqu'il oblige à un bouleversement dans nos habituelles façons de penser et de comprendre tel ou tel problème.J'ai signalé l'importance de la réflexion qui permet de revenir sur l'acquis d\u2019une discipline et de dépasser cet acquis par des vues nouvelles.J'utiliserai comme élément de réflexion le schéma de l\u2019atome de Niels Bohr, schéma qui représente ce dernier comme un petit système planétaire.Je signale ici l\u2019utilisation de certaines idées de Gaston Bachelard glanées ici et là à travers son oeuvre.Premier point de vue: l'atome ne peut exister concrètement tel que le schéma de Bohr le suggère, puisqu\u2019aucune expé- 110 4 iy wu Wt dit Mitr 1.908 40\" TOR A RIRE jt MAT 1TRN TE LR oh CU Rr Je.Ja 3 JH OTS Ri bs EARN.84 Ra LA i cot aoe TERY?BER uli AW LT rience ne peut démontrer que l'atome existe matériellement, c'est-à-dire, qu'il est un grain de matière infiniment petit.En effet, lorsque l\u2019on dit que l\u2019atome possède des charges (positives, négatives ou neutres), cela n\u2019implique nullement qu'il y a un corps positif, négatif, etc.On peut parler de matière et d'énergie et dire qu\u2019il y a dans la matière de l'énergie.Mais ceci ne veut pas dire que l\u2019énergie existe matériellement, corporellement.On ne peut affirmer que l'énergie soit un corps, et lorsque l\u2019on parle de positif, on parle d'énergie.Deuxième point de vue: si l'atome n'est pas un corps (petit grain de matière), on ne peut parler de dimensions et de mesures absolues et réelles.Certes on peut assigner un ordre de grandeur à l'atome.Mais ce qu'il faut comprendre, c\u2019est que cet ordre de grandeur ne détermine pas une zone d\u2019existence corporelle.Ce n\u2019est pas un grain de matière qui est mesuré.C\u2019est une intensité énergétique.La mesure qui est donnée est là pour nous informer d\u2019une certaine intensité qui est présente dans une région de l\u2019espace.Ainsi pour mieux se figurer ces localisations de l\u2019énergie, Bohr a proposé un schéma.L\u2019illusion provient souvent d\u2019une trop grande familiarité, de sorte que le schéma est devenu, pour nous, la réalité.L'atome, c'est un paquet de petites boules qui tournent autour d\u2019un noyau.Les petites boules ne sont pas des corps mais représentent des concentrations d'énergie.Troisième point de vue: on ne peut parler de forme précise.Pour parler de forme, il faut qu\u2019il y ait corps.Cela suppose une morphologie, laquelle rend possible une géo- 111 [3 Ls PRIX En wn \u2014 ee pan LS > Da ; = a > ~~ a\u201d = > CCE A Tas AN TANS Lund RARE EOL PE AT AI AAA - ye rt TT ar ~ v ~ v a Aa 220 CAI ww LW URW eh apn _ ~ Er I = 3 oye oF ep pl eo Le Pad Padi Par A - REO Ps v J Pate ve ; v- ee Bt Sasi DE IE rt RRS AP FL rile > cr vy Pre PS a.mr is rn 72e PS pe ra ~~ pias Ph Pa ea - eas ot (RITE ~ac Py a Sil EE ARS 259 lo ic _- RE rm ir SN .2 hat ad = an are 3h a ain es a vs.ie ni Afi ce ir or dar 1 ve a pre > - Co ne dues Des rep M ce A as CS Ey \u2014 cr rate, Les ~I 7 Ea \u201ci pans Pash San CAP a me Ah 4 Tears rene Ay; eA amt a NE At pu cage Cu pry eed = pes rad, pe Sp PLE i, ra re EL RIN, PANU ee mba hw ab aE PP AE mo EES REE SIN CTE page.ACC - LIE oa - - j EARS RE RSE EEE pe : Pass Sa apr Les Pos ESC RAS : N GE IL PRRs - LES ph < ca eee = AE fs [a Pa r re Le dee Er n Sa ce QE LP opti PRP SE A fatal SIT dinde ps Pape 4 eee Pos [EEN _\u2026.A - EET RN ao oT Pa [EN a _ [CREE A a PS Pa RR PR > FRR = a \u201coN : 7 - Bes A : Le.= 3 To > g : p RK i e ine i v Echec et mat tempora SAN 7 7 a a Alain Saumier ® inition con p= Li a les concepts fondamentaux d\u2019une déf Professeur au département de psychologie La communication -\u2014 \u2014\u2014 5 10e \u2014_\u2014\u2014 \u2014\u2014\u2014\u2014 \u2014\u2014 mn Amp ne i rt Pi es > Cd Fete = - pp rp = En = = 3 py pai > - = pe > = Pgh eae - 7 4 AG fy Porro ay pr ES I a aber ed IES (Reg GA re ont aie RES a a ee a a x 277 r~ - = re pete bd Ee ploy Cara\u201d, pry a Daring ray LT ES ree ee ae La mr wp = a be i En Ap grip yab yl Jan Sat pie pre 0e = _ Teg) aii i En oY ep ~~.- AR pape 1e Lee PIT ai pl apy Eg Rt \u2018 ee.24 od 2 > 2 re = mp Sr RI ep rE as a A pI SL SR OEP Mb rig mag Cer si pe al = 2 À ae! pears PRE rst i Nr dates Rony put pera ed aed Le pere are Jr i a me eC pry - garer sailor Pg ST Ca yet = oe - \u2014\u2014 2 me g Eg a Laem Yet entres mu 1 4 + à Cm ages na.TJ Ser PIE py _ ea es ce M ea 4 Es Ta \u201cwry ae de ETA Fs To Py Avra sigs Cor pe are Een a Ln Atl en \u2014.on \u2014 ae R IUT pue ce ZR eer a a POETE m2 Fy vray re RCT Shi Pie Btn C ag\u201d ee par = = > ar Part ta EE re ee om oe Re RIGS a ee con 2e ee roi a a.PTE \u2014 up ay ms a wr x Sur - + - a\u2019 enr pres pires ae es - 0 = ere rata Parmi toutes les activités de l\u2019homme, il en est une qui mobilise une part énorme de son existence, qui se manifeste sous des formes quotidiennes riches et variées et qui, paradoxalement, échappe aux méthodes de connaissances traditionnelles.Cette activité, c\u2019est la communication.Certaines recherches récentes laissent croire que la communication commence dès la vie intra-utérine; d\u2019autres études, plus controversées, souhaitent prouver qu\u2019elle se poursuit après la mort.Quoiqu'il en soit, l'homme communique tout au long de son existence, depuis son premier souffle jusqu'à son dernier.Des enquêtes menées aux Etats-Unis indiquent que le nord-américain moyen emploie approximativement 70% de ses périodes d\u2019éveil à communiquer soit par la parole, soit par le geste, soit par l\u2019écriture.Si l\u2019on admet que la pensée et le rêve sont des formes internes de communica- 116 RO RE RE OR IR RER RE BORN PIE ER EE EI CROIS OS REA ER RGO TE RARE ON TN MAN tion, alors l\u2019activité communicationnelle occupe presque 100% de l'existence humaine.Et pourtant, la communication se prête difficilement aux études scientifiques conventionnelles.L'étude de la communication est probablement l\u2019une des tâches les plus complexes jamais entreprises par l\u2019homme.Rappelons que la physique atomique s'est prêtée plus rapidement à des études systématiques que la communication humaine et qu'elle n'est reconnue comme discipline que depuis la fin du XIXe siècle.Comment expliquer cette situation?Eh bien! il y a plusieurs raisons.D'abord, mentionnons que dans l\u2019évolution des systèmes biologiques la communication humaine est un des développements les plus complexes et les plus récents.Ensuite, la communication voit souvent sa complexité camouflée par la simplicité apparente de ses manifestations.La conversation informelle que vous avez avec votre voisin de siege dans l'autobus peut vous sembler la représentation de la simplicité même alors qu\u2019en réalité elle se trouve gérée par un système de règles qui ferait pâlir l\u2019officier de protocole le plus chevronné.Enfin, dans le cas de la communication humaine, le moyen d'étude est semblable à l\u2019objet d'étude, ce qui pose un sérieux problème aux méthodes traditionnelles de recherche qui requièrent une distinction formelle entre ce qui est étudié et l'outil qui sert à faire l'étude.Le fait qu\u2019on ne peut étudier la communication que par le langage a pour conséquence méthodologique de superposer à l'univers initial d'étude un second univers potentiel d'étude, c'est-à-dire le langage même du chercheur ou de l'observateur.Ces différentes contraintes n\u2019ont toutefois pas suffi à empêcher l'étude de la communication et cette discipline a 117 rete RTE LR eee Le CR CL SRE Tr RE AAS ru D Se A re a EST poh sres opal Mgiipduteiolin Sip tales ppp ee - Calon Lt EY profité récemment de nombreux développements théoriques et méthodologiques.Parmi les apports théoriques, mention- À nons l'élaboration de théories modernes de la signification et i de la fonction de la communication, comme la psychanalyse i | de Freud, la théorie générale sémantique de Korzybski, la pi théorie symbolique interactionnelle de Mead et la cybernétique de Wiener.Sur le plan méthodologique, il est possible i de citer l'adaptation de la méthode expérimentale à l'étude 4 des systémes sociaux, les contributions de la psycholinguistique et de la sémiologie à la définition de l\u2019objet d\u2019étude et i: : > 2 i 0 enfin, les progrès observés dans les techniques d'observa- 3 tion et d\u2019analyse grâce à des développements technolo- 1 giques tels que le magnétoscope et l'ordinateur.hi i Cet exposé a donc pour but de présenter quelques- uns des principaux éléments conceptuels qui ressortent d'une formulation contemporaine de la communication et d'identifier leurs principales implications pour l\u2019étude de la i communication humaine.Ce texte s\u2019inscrit dans une A perspective systémique et pour cette raison ne traitera qu\u2019in- Ur directement du problème de la signification en communication.Ur Une définition contemporaine Depuis une vingtaine d'années, le terme communication est utilisé pour décrire une grande variété de i référents qui, a leur tour, correspondent a des réalités i souvent fort différentes.C\u2019est ainsi que la communication i: décrit à la fois les messages, la signification véhiculée, le processus de la transmission et parfois les facilités technologiques qui servent de support au message.i Ici, le terme communication sera utilisé dans le sens offert par Krippendorf lorsqu\u2019il définit la communication i 118 VEN .r A IHR LAN TRI RER E FA OT UDR RT] ET I TRE HET RARE EI NOR RRR I A TS RT TTT EE A I SE RSS er oN * » comme étant \u201cle processus de transmission de structure entre les parties d\u2019un système, qui sont identifiables dans le temps et l'espace\u201d.Cette conception se distingue de la plupart des autres formulations théoriques par le fait qu\u2019elle tient compte d'une part, de la dimension temporelle, c'est-à-dire de l\u2019évolution dans le temps du phénomène de la communication, et d'autre part, de l\u2019aspect systémique, c\u2019est-à-dire de la complexité du phénomène de la communication.La définition de Krippendorf repose sur trois concepts émergeant de récentes formulations théoriques dans le domaine de la communication.I! s\u2019agit des concepts de structure, de processus et de système.À ces trois notions, nous ajouterons deux autres concepts qui, sans être explicitement présentés dans cette définition, en découlent par extension.Il s'agit des concepts d'interaction et de multidimension.Ces différents concepts constituent d\u2019une certaine façon les éléments de base d\u2019une conceptualisation de la communication qui sera présentée dans les pages qui suivent.Le concept de structure La communication peut être décrite dans un premier temps comme l'échange et la circulation d'informations dans un réseau reliant des émetteurs et des récepteurs.Cependant, la signification de l'information varie suivant les individus.Si je dis a quelqu\u2019un \u201cIl va pleuvoir\u201d, cette information possède une signification tout à fait différente selon que mon interlocuteur est un vacancier à la recherche du soleil ou un cultivateur menacé par la sécheresse.Dans son sens le plus courant, une information est un fait nouveau, un renseignement ou une connaissance résultant d\u2019une observation.L\u2019in- 119 Te AS NE ik Oy iy He SL SA aed Pa a cd TL CIE à EA wg ee Wi LY RR RENE CE ES Bt Shab Neko) EE Pre or i RES Re es gr Jr = -~ - ~~ a om LS ee et rar yd rr ag ee\u201d = ras a 2 .Bi a.x.MIN) \" hs Ji A FC pee TT - ce rb ee ir ay Jey?RP EC pinay wo St RS FORCE PRCA i} Nb MAAN DAME AA A Ian ARAM CACACREINR formation semble donc impossible à mesurer.Pour y parvenir, il a fallu se débarrasser de toute référence à son contenu subjectif et ne considérer que son organisation formelle, c'est-à-dire ce que nous appellerons ici sa structure.Bien que l'utilisation du terme \u201cstructure\u201d dans le domaine de ia psychologie remonte à la fin du XIXe siècle, son apparition dans le domaine de la communication date de l'après-guerre et son sens contemporain émerge des travaux de Shannon (1948).Le concept de structure réfère au degré d\u2019organisation identifiable dans un ensemble donné.Ce degré oscille entre deux extrêmes.À l\u2019un des deux pôles, on retrouve le cas où tous les éléments d\u2019un ensemble donné sont distribués de façon parfaitement aléatoire, c\u2019est-à-dire qu\u2019il est impossible de prédire à partir d\u2019un élément la position d\u2019un autre élément.À l\u2019autre pôle, on retrouve le cas d\u2019une redondance parfaite, c'est-à-dire que tous les éléments sont organisés en fonction de la même règle et qu\u2019à partir de la position de seulement deux éléments, il est possible de prédire la position de tous les autres dans l\u2019ensemble (ex.: une ligne droite).La plupart des cas observés se distribuent entre ces deux extrêmes et présentent un degré moyen de structure ou encore de redondance.Le concept de structure doit donc être pris dans son son sens mathématique, c\u2019est-à-dire une relation à plusieurs valeurs, un pattern complexe, une distribution non-aléatoire dans un espace multidimensionnel.La structure peut être définie comme \u201cle pattern ou l\u2019organisation des éléments d'un ensemble, qui en sont l\u2019aspect informationnel lorsqu'il est étudié par un observateur\u201d.Par cette définition, le concept 120 TN IRV Rr FI PP RP EC EEE CE PP ETT, et FOR Re VE PUTT A PP D ae vie sig Cw ite eee .j A ca) i jy yO A il LR Gt BIG.abe HD SDs rts 34e SUMMIT HN 0s 0 ha IR MIC JID 4042 SSA £30 NN stride jek GÉRÉE à \u2014 REIN RG LA AI EN de structure devient l'équivalent inverse du terme \u2018\u2018information\u201d de Shannon et Weaver (1963).Donc le concept de structure sous-entend deux notions plus spécifiques: élément et relation.Les éléments sont les composantes de base de tout ensemble et les relations sont les rapports qui existent entre ces éléments.Les éléments constituent ici les unités de base de toute communication.Selon le cas, il peut s\u2019agir de sons, de lettres, de mots, d'actes, etc.Ces différents éléments ont des caractéristiques spécifiques qui les distinguent l\u2019un de l\u2019autre.Ils sont reliés ensemble pour constituer une certaine entité.L'organisation particulière des éléments d\u2019une certaine entité constitue sa forme ou, mathématiquement, sa structure.Prenons un exemple pour illustrer le concept de structure.Qui n'a pas déjà joué aux échecs?Il s'agit d\u2019un des jeux les mieux connus à travers le monde.Et pourtant, bien peu de gens connaissent toute la richesse stratégique de ce jeu.Certains l\u2019appellent le jeu des jeux à cause de la complexité que peuvent as 727 eee atteindre certaines par-|| 2 #2) ties jouées par des maî- ||7/ tres.Le jeu d\u2019échecs||\u201d est constitué d'éléments qu\u2019on peut identifier [| comme étant les différentes pièces: pion, tour, cavalier, fou, reine||: et roi.Ces pièces se dif-| férencient l\u2019une l\u2019autre par les déplacements]|: qu\u2019elles peuvent ac-| 121 > = pan des ec ped 2 a ie i eg ee Rig RAR LP TT A A PO Popes 9 LE La tse NE oe LETT TE RAA a Pa A EE Er he \u201cLele heer a =~ yao = + wr ge = en ji ein mé pr.a.7 ew i ping + lip .on x D 4 RE UN SET En Ens EEE if A \"Jar LT 2 Se ES Ra , ne, PRET ee NE EE pe 1 on ear! an A tS Sey os or =r Lal NES pny eos IS ad PAA RES aa te ai noma or dor hata aha) ge Er a Ac te CE a a nt à , Ek PULNCe oies pis + Ne\" I 0e PE pote my > a [pars a Sonor Trin Jaks Shed EIR aT.kT Ra ee aR a pa ey mue raie 5, Vf ic dtl Petipa ii I ES a RY re ET FA AR Ps MAT.de ECS IP ACRE ARE\" co or vr] ry p ~ vy pe 3 kre ei - [ET Tt oh nS PLD pp ea état P PLETE ality PEN Ele hd x rr El Ls RAST IE \u2018nm Nn gsi TIE } OF RIV VC PPR DEPOT PCSI EUR CIE TI ki VRAIS LIU ODA W ry LEAN Ar complir et par leur valeur stratégique.Elles sont en rapport l'une avec l\u2019autre par le biais de certaines relations d'espaces et de stratégie.La disposition des pièces sur le damier à un moment donné est leur organisation dans l\u2019espace et d\u2019une certaine façon leur structure.Cette structure nous informe à tout moment sur l\u2019état du jeu.C\u2019est, en reprenant une définition précédente, \u201cle pattern ou l\u2019organisation des éléments d'un ensemble, qui en sont l\u2019aspect informationnel lorsqu'il est étudié par un observateur\u201d.Ainsi, dans un premier temps, tout phénomène com- municationnel est constitué d'éléments (sons, gestes, mots, etc.) et de relations entre ces éléments (règles d\u2019association et d'interdépendance) et caractérisé par une certaine structure (l'information qui se dégage d\u2019une organisation particulière).Le concept de structure peut se représenter schématiquement (voir fig.1) par une ligne verticale reflétant le continuum d'organisation (sa qualité informationnelle) d\u2019un ensemble.d'éléments allant de la distribution parfaitement aléatoire à la distribution parfaitement redondante.A Structure (information) Fig.1.Représentation schématique du concept de structure 122 RR i Bd de NE RR Is ST PS RE Le concept de processus Historiquement, le concept de processus est profondément ancré dans une perspective scientifique moderne de la réalité physique.Jusqu'au XX© siècle, la science définissait la réalité en termes d'objets et de lois.Ce n\u2019est qu\u2019avec les travaux d\u2019Einstein, de Russel et de Whitehead que la réalité fut envisagée de façon plus relative et plus changeante.La contribution de ces philosophes et de ces savants fut de remplacer une vision statique du monde par une vision relative et processuelle.L'importance du concept de processus en communication n'est plus à démontrer.Son utilisation est courante et plusieurs auteurs croient qu\u2019il constitue la propriété essentielle de la communication (Arundale, 1971, 1973).La plupart des définitions de la communication établissent un lien explicite ou implicite avec l'idée de processus (Barniund, 1968).Cette relation est aussi affirmée dans les écrits et les discussions de nombreux théoriciens de la communication (Berlo, 1960; Fisher et Hawes, 1971; Ruesch et Bateson, 1951; Smith, 1972).Le concept de processus est défini par Miller (1965) comme étant \u201ctout changement dans le temps de matière- énergie ou information\u201d.L'aspect qui nous intéresse est le changement dans le temps de l'information.Cette définition implique que la communication doit être conçue comme un processus de transformation de la structure d\u2019un ensemble dans le temps.Bien que le processus de la communication soit un phénomène continu, son étude requiert l'identification d'unités discrètes ou d'événements.Pour illustrer l'importance du concept de processus en communication, reprenons notre exemple du jeu d\u2019é- 123 PRI PILE ro a =p PS pe pa ee PE Te) J coef.pTrpiaghe on rx ee.AME 4 ps ad iade RES Retail es m0 ee Cu das ERIE?5 Rr at \u201cea li 40e Len Rr Lu a 44 og gr NE LÉ ES i TK RAAT Cig \u2018 ns) EGTA cr mail Ie RR apte id EE SK msn pue Perte \"Ogee a WIRE rr > un rai.fog es + C5 Pr AE \"RON \u20183H iis IIH x AION AIOE LAMAN ANE NAGER - Bien sûr que non.Pour CET ON DER MAR checs.Supposons que nous voulons mieux comprendre le jeu d'échecs.Nous pouvons comptabiliser les différentes mouvements des deux joueurs, établir des fréquences et découvrir que la reine a été employée 12 fois par les blancs et / fois par les noirs.7 77 a pas j Avec de tels renseigne- 7 AE EH ments sur toutes les| 47 78 B\\7/ 4 pièces, prendriez-vous ||\u201d\u201d\u201d À 4.2 JA à i 3 N le risque de prédire le résultat de la partie?bien comprendre les différentes stratégies utilisées par les joueurs, il faudrait pouvoir décrire chronologiquementl| #2 \u2026.les différentes séquences de mouvements de pièces d\u2019action.Ce type d\u2019investigation implique l\u2019analyse répétée dans le temps des différents gestes posés par les deux joueurs.|| serait possible à partir d\u2019une telle analyse d\u2019identifier différents enchaînements dans une partie d'échecs et de faire des prédictions sur l\u2019issue d'une partie.Il en est de même pour l\u2019étude de la communication humaine.Le simple fait de compter le nombre de questions, de réponses, d\u2019affirmations, de négations nous apprend très peu sur ce qui s'est passé dans une discussion.Cependant, l'analyse processuelle des enchaînements de questions, de réponses, d'assertions aura pour effet de mieux nous éclairer sur l'évolution d\u2019un échange et nous permettra de postuler des issues probables.124 en ui TSS ri GOT ROUE AURA RO IEEE EN TRE UE PIE EL TROP M OO CEE PES LC EEE ARC IS Tg d YEN ? Le concept de processus peut se représenter schéma- _tiquement par une ligne horizontale qui reflète la séquence dans le temps des actes de communication.En combinant cette représentation avec celle du concept de structure, nous obtenons un schéma bidimensionnel (voir fig.2) du phénomène de la communication.À Structure (information) Processus (transformation) > Fig.2.Représentation schématique des concepts de structure et de processus Le concept de multidimension Le troisième concept de notre définition de la communication a aussi une origine lointaine dans l\u2019histoire des idées.Cependant il doit à Sigmund Freud plus qu\u2019à tout autre son sens moderne.La psychanalyse de Freud est probablement la plus vieille et la plus importante étude scientifique de la communication humaine.Dans son analyse des comportements pathologiques, Freud a découvert que certains symptômes ou maladies consistaient en quelque sorte une tentative complexe et généralement inconsciente de communication par l'individu lorsque les canaux normaux se trouvaient 125 FE as.* rm SSP - eC PS 1: LT pr Re Ps, Psd ted ite are 4 D PRP) sd re] Pye vp 9 pope paste ger \u2014 hn CRP ae) ces _\u2014_ LUE SE ~ = aT MAE Pr 3 Pre en) pass Na AATCC Sh JA FAS FULT TIS PIPL LT PTE a MT CREER SI , M3 MERE ECO TRE TR PC SEE EE Re TL?JT LP WC STUY TF SPR SENS PEPE Lu D ; 5 A 8 AIGA IRE 6 eit A GIS.IIS 44 Rade U0 IMEI T5081 I IRI 4101 SCARE 5 RH 00 Bb AL 80 D EPICERIE Co ARR b ALTAR SL WL EAR od ARE bloqués.Ainsi, pour Freud, tout comportement référait au- delà de la structure apparente à une organisation moins apparente, à une structure profonde.Cette thèse a été reprise plus récemment dans les séminaires du psychanalyste français Jacques Lacan.Une formulation plus récente du concept de multidi- mension émerge des travaux de l\u2019anthropologue Gregory Bateson (1959) et des membres de l\u2019école de Palo Alto sur la pragmatique de la communication.Ce groupe d'auteurs a dégagé d'une façon très nette la qualité multidimensionnelle de la communication humaine.Pour ces différents auteurs, la communication doit être conçue comme un phénomène se distribuant sur plusieurs dimensions.Un exemple concret de ceci est la présence de deux niveaux de messages dans toute communication humaine: le niveau du contenu et le niveau de la relation.Le premier niveau est celui du sens véhiculé par un message alors que le second traite de l'information contenue dans tout message interpersonnel sur l\u2019état de la relation entre les partenaires.Illustrons brièvement ces deux niveaux de la communication par une interaction entre une mère et son jeune fils de 8 ans: Mère: Marc, ta chambre est en désordre.Je veux que le ménage soit fait avant le dîner.Fils: D'accord, maman, mais à la condition que toi aussi tu nettoies ta chambre.126 Bien que le contenu du message soit compris et accepté par le fils, la définition de la relation parent-enfant proposée par la mère est rejetée par le fils.I! tente de remplacer la forme complémentaire de la relation (Fais ta chambre \u2014 D'accord maman) par une forme symétrique (Fais ta chambre \u2014 Je la fais si tu la fais).Les deux premiers concepts présentés jusqu'ici dans le texte sont relativement abstraits.Le troisième correspond à une reformulation pratique des conditions implicites aux deux premiers, tout en ajoutant la notion de dimension.Il s'agit en quelque sorte d\u2019un concept dérivé.Le concept de multidimension implique la présence de plusieurs niveaux dans la communication, chaque niveau impliquant son propre degré de structure.Ces différents niveaux sont régis par deux types de hiérarchie: la hiérarchie structurale et la hiérarchie processuelle.La hiérarchie structurale correspond aux différents niveaux de lecture propres à tout message ou à tout comportement.Ainsi, lorsqu'on étudie de façon systématique les rêves, on constate rapidement que chaque rêve possède plusieurs niveaux de signification superposés l'un sur l'autre, chaque nouvelle lecture (lire ici analyse) entraînant une signification plus profonde et plus près de l'individu.La hiérarchie structurale peut aussi correspondre aux questions traditionnelles posées en communication: qui, dit quoi, à qui, avec quel effet, dans quel contexte, etc.Le tableau 1 représente quelques-uns des différents niveaux de la hiérarchie structurale, accompagnés de leurs descripteurs spécifiques.127 RISST. 3 TABLEAU 1 Hiérarchie structurale Qui émetteur (réseau) Dit quoi message (contenu) A qui récepteur (réseau) Structure Selon quel de la 48 type syntaxe (formel) Communication = Dans quel i but contrôle (stratégique) pi 6 Dequelle méta- M façon communication (relationnel) {Yen iy A4 WON = O7 \u2026 \u2018 Aux échecs on | 1 trouve plusieurs exemples de hiérarchie struc- {| turale dans les différentes lectures qui peuvent être faites d\u2019un mouve- || : ment.Ainsi, la perte i d\u2019une pièce peut être i interprétée comme une pi: erreur de strategie ou 0 comme un jeu-sacrifice || dans le cadre d'une tactique visant à manger une pièce plus importante de l'adversaire.a La hiérarchie processuelle correspond de son côté ie aux différents niveaux de segmentation de la communication \u201d 4 y \u201d Milles 1 28 We 4 a VER Là A RE LL 3 A Lo a A A , fn CRE CU BR PR A > POUR TT SITES PTE , CIN Ty PURE EP p CORY BY ECPI TARY FP À A PIR (MI 7° 48 Sb Si 8100 Sc 4 SURI ths 3 Al pa hl ha G5 eit Aggie i Hit ae 4 REV NTO Ah Af 10 Ny vo yh WY SNe UNL + WN a.AMX] AR te -ilpy 0 1 se we) RN RAY, a 2 ; A Brera RR ; ; 2 { \u20ac D : AR A À A ve Q un .A à D _ pl a HY Qa a .A A \u2018data RU RHE MMM PACA ddA BRL tas MAS A (Asal Bi tarots) AO A a AM , al i X ad, Rial cocaci Ja AOA) a J J AN als - >» AS CREEL RR} BARAT CEEOL VA Ph ART AA A J I A ; AN A K y ue tn sl vote oe a dans le temps.Un message ayant une signification dans un contexte instantané peut en avoir un tout autre dans un contexte temporel élargi.La hiérarchie processuelle réfère aussi à différents niveaux d'organisation des éléments dans le temps.C\u2019est ainsi qu\u2019il est possible d'étudier la communication au niveau de l\u2019acte, de l\u2019interacte, de la séquence, du pattern et enfin du processus.Ces différents niveaux ne sont pas exclusifs puisque d\u2019autres niveaux ont été utilisés par certains auteurs.Le tableau 2 illustre quelques-uns des différents niveaux de la hiérarchie processuelle.Flot continu de Acte la communication TABLEAU 2 Hiérarchie processuelle Interacte Sequence Pattern ONO Sh WN = IOTMOOUP V > V œ V O V O Processus yore 129 RN air ef > TE ee 5 .[P= ber rap St av Japp hfe ET raat ET TAT oo a ml Ts ar agg ea atk al - arta BL core WARE M8 ji ie HH TE .NE ARE ys RIS ir ; ; : Ë iT Th Hr \\ HHA Rh he: AK Ly At PR 3 ih PEN: AP: KR ?\u201cAN ax 4 ; RAT as Marre He fe ) 5 Nh PEAR HAY KOERNER HAR ES A à RES EE RE ET Ie SE EE AO LHR SAN OON OR SEE al NAS T4 Pal FA A Puisque les différents niveaux de la hiérarchie pro- cessuelle sont généralement moins bien connus que ceux de la hiérarchie structurale, il serait utile de les définir brièvement.L'acte est défini comme \u201cle plus petit élément de comportement qu'il est possible de caractériser selon un système de choix\u201d.L'exemple le plus commun de l\u2019acte est la phrase grammaticale impliquant au minimum un verbe et un sujet.Certains auteurs définissent l\u2019acte comme ce qui est dit entre le moment où une personne commence à parler et le moment où une nouvelle personne poursuit la discussion.L'interacte est défini comme \u201cune séquence de deux actes telle qu'établie dans une matrice des fréquences de distribution.\u201d L'intéracte-type est l\u2019intervention de Monsieur A suivie de l'intervention de Monsieur B.La séquence peut être définie comme \u201cla plus petite suite de comportements qu\u2019il est possible de caractériser par une fonction interactionelle\u201d.À titre d'exemple, nous pouvons mentionner l'escalade des interventions qui caractérisent le début d\u2019une chicane.Chaque nouvelle intervention a pour but d'écraser celle qui l\u2019a précédée.Un pattern peut être défini comme \u201cune suite de séquences qui permettent, dans une certaine mesure, de prédire le comportement dans le temps de la suite, lorsque celle-ci n\u2019est pas disponible pour inspection dans sa totalité\u201d.Cette définition implique que le pattern est intimement lié à l'idée de redondance.Il y a dans tout pattern un aspect prévisible, un \u201cje savais bien que ça arriverait\u201d qu\u2019on retrouve souvent dans la communication qui s\u2019établit avec le temps dans les groupes naturels comme la famille et le couple.Ainsi, certains couples procèdent toujours à travers les 130 mêmes rituels d'attriton avant de déboucher sur une confrontation ouverte.En voyant le début de ce rituel, vous êtes en mesure d'en préciser la suite habituelle.Ce rituel constitue un exemple de ce que nous entendons par pattern.Enfin, un processus peut être défini comme \u201cl\u2019ensemble des transformations dans le temps d'un système de variables, délimité au début par une déviation d'un état d'équilibre de ces variables et, à la fin, par le retour à un état d'équilibe ou par une explosion mathématique de la valeur des variables\u201d.Dans l\u2019exemple précédant, le processus correspond au conflit dans sa totalité, incluant la déviation d'un état stable, les rituels d'attrition, l'escalade verbale, la confrontation principale et enfin, les différentes issues de cette confrontation comme l'effondrement, la résolution du différent ou encore l'épuisement des protagonistes.Ici encore, les échecs illustrent abondamment ces différents niveaux de la hiérarchie processuelle.Ainsi, le \u201ccoup\u201d correspond de toute évidence à l'acte.Le mouvement de \u201créplique\u201d contient implicitement la notion d\u2019interacte, car elle prend son sens uniquement en tant que réponse à un coup précédent.Pour ce qui est de la séquence, on retrouve aux échecs plusieurs mouvements équivalents car c'est à ce niveau que se cristallise toute la stratégie du jeu.Ainsi, on retrouve la \u201csuite\u201d et la \u201ccombinaison\u201d dont les variantes sont innombrables et qui ont pour caractéristique principale de réaliser un objectif très précis, à savoir manger une pièce, percer la défense de l\u2019adversaire, repousser une attaque, etc.Au-delà d\u2019un certain nombre d'enchaînements, le jeu d'échecs, tout comme la communication humaine d'ailleurs, devient situationnel et perd beaucoup de son aspect prévisible.N\u2019est-ce pas le jeu des milliers de parties?Cependant, 131 EE EE / , PPS i a. AN de COUR « IN D RE A JO Kl tt 7 An a, Te RE 4.2 vu AN Ki [3 .H En ne Ie AR AY NE it i 5 1 5 a hi w i LI I RS ais ve te a A i Io i We I .La a DE \u201ca A vr 0 I = Lu PA AN À i Lu i i Wo 4, CLR oC i [IN Vo CO BA su a, D ti Ba Ce a Ke LI I N .(EN DRY LCR in vo ve LIN A Is I TE a cr RY [Re 4 a a D A ARN a \u201c ES a, se Us pi ie oe (A PES CI GE AR LR i LE at HA (3 Is £3 I i + qi i Le Da Us He I vo iH rs ei ac\" i KH i hE ne (EAN 1 SK iN A a LR Ha A i\u201c Al A iH i * (ol L iH.a La Pi he a I + IN I] I I EN jt + # \u2014 \u2018ao _ Caen \"ap\" \u201cau Pare ÉTAT VAE Arp Tr ee es EE ES WIA TI Lu 02 =.2m - B 2 a PTE tee Pry homo seis capt CD .-\u2014 -~ ore, 23 par Tate a ee Carrer HE OC Ni ww \\ Ceca M teh : XR A DRE \u2018 HAL RAEN \\) ROIS PNR ER ORR RE RE RIN ESSENCE SC REC OUEN FAT AFA on retrouve un certain nombre de longues} procédures deévelop- pees par les maitres qui ont pour principale caractéristique d\u2019entrai- ner, lorsque déclenchées, des enchaînements de mouvements hautement prévisibles et dont les nuances stratégiques sont passa-| blement connues.Elles = ASA It : N ISSN © H 88 ISSN \u20ac SN NSS = hd = SN nN SN N TOR \\ NNW = ld SN PIN Ree D AP NS ; ,.» ° » BAR GE) sont de plus une certaine signature, caractérisant ainsi le jeu agressif de l\u2019un ou le cheminement méthodique de l\u2019autre.Parmi ces manoeuvres qu\u2019on peut rapprocher de l\u2019idée de pattern, on retrouve la célèbre \u2018partie espagnole\u201d et la \u201cdéfense sicilienne\u201d fréquemment employée par Bobby Fischer.Elles peuvent comme le pattern être reproduites fréquemment et en venir à caractériser le style d\u2019un joueur particulier.Enfin, la \u201cpartie d'échecs\u201d constitue dans sa totalité un processus dans ce sens qu\u2019elle commence par une déviation d\u2019un état stable (la position de départ) pour s\u2019acheminer vers un nouvel état stable (la partie nulle) ou vers une explosion du système (échec et mat).Ainsi, le jeu d\u2019échecs illustre par sa complexité processuelle de nombreuses nuances de la communication humaine et dans ce sens reflète assez bien le concept de multidimension.Ce concept est probablement l\u2019élément discuté jusqu'ici qui incarne le mieux la complexité opérationnelle de la communication humaine.À lui seul, il intègre ses deux élé- CAR Rr TTT LI Ce Pt DOVE VTT MST 4 A ry ve A î 3 i a sh thy Mh! ?VTT 4 7 : 4 7 | à MI\" - 132 PERCH HNL AROMA JENA OC RUSHERS LE ANA ments-clés, la structure et le processus, et ce, dans un ensemble de relations hiérarchiques qui s'apparentent à la complexité systémique.Etant donné que le concept de muiti- dimension intègre les deux concepts précédents en ajoutant la notion de niveau ou de dimension, il correspond dans notre schématisation (voir fig.3) a la surface comprise entre la structure (ordonnée) et le processus (abscisse).Autrement dit, ce concept correspond aux éléments émergeant de la combinaison des deux concepts précédents.> Multidimension (complexité) Structure (information) Processus (transformation) > Fig.3 Représentation schématique des concepts de structure, de processus et de multidimension Le concept d'interaction Le concept de multidimension annonce dans ses deux niveaux de hiérarchie le quatrième concept de notre modèle de la communication: le concept d'interaction.Ce concept implique que la communication humaine est un phénomène caractérisé par des interactions entre différents acteurs.133 iif (RAA TAC Lorsque je communique avec mon voisin, il est influencé par ma communication et sa réplique en tient inévitablement compte.À mon tour, je serai affecté par sa réplique.Autrement dit, dans toute communication impliquant au moins deux partenaires en situation de face à face, on retrouvera nécessairement une situation d'interaction.Prenons pour illustrer ce concept une situation qui à prime abord pourrait laisser croire qu\u2019il n\u2019y a pas d\u2019interaction entre les personnages impliqués.M.Mercier, un philosophe réputé, a été invité à donner une conférence dans un Cegep de la Rive-Sud.Une bonne centaine d\u2019étudiants assistent à cet événement.Cependant, le sujet de la conférence est épineux et le contact initial entre le conférencier et les étudiants est froid.M.Mercier plonge dans son sujet comme dans un bain glacé, sans grand plaisir.Or, dans les premières rangées se trouve un étudiant pour qui le visage du conférencier rappelle un personnage amusant dans un film.Les mimiques de l'orateur lui ramènent en mémoire des situations comiques du film et le font sourire.M.Mercier voyant l\u2019étudiant sourire assume que le sujet l'intéresse et se met à le regarder plus fréquemment.D'abord surpris d\u2019être le sujet d\u2019une attention particulière du conférencier, notre étudiant se sent quelque peu obligé de porter une plus grande attention à la conférence, puis se laisse éventuellement prendre par le sujet de l\u2019exposé.M.Mercier, devant cet auditeur attentif, injecte dans son discours des exemples plus concrets et à l\u2019occasion des pointes d'humour.La conférence devenant plus intéressante et plus imagée, les étudiants offrent une attention plus soutenue, ce qui a pour effet de rassurer complètement M.Mercier qui, à partir de ce moment, retrouve toute son habileté d\u2019orateur et livre une de ses meilleures conférences.Cette 134 \u2014\u2014\u2014 Lee armee RS LS - Lo. dernière se termine par des applaudissements chaleureux de la part d\u2019un public conquis.Dans son évaluation de l'événement, le principal organisateur de la conférence souligne la pertinence du sujet et l'intérêt marqué des étudiants.Or, vous devez admettre que sans ce contact initial entre l\u2019orateur et l'étudiant, cette conférence aurait pu avoir une issue tout autre.Le succès observé s'est progressivement construit tout au long de cette interaction.Mais qu'entendons-nous au juste par le terme interaction?Avant de définir opérationnellement ce concept, il serait souhaitable de discuter brièvement de son principal synonyme: l\u2019interdépendance.L'exemple ci-dessus illustre assez bien que dans toute communication humaine, les comportements de la source (ou de l'émetteur) ne sont pas indépendants des comportements du récepteur et vice versa.Dans toute situation de communication, la source et le récepteur sont interdépendants.Or, que signifie interdépendance?Ce terme réfère au type de relation qui existe entre deux éléments, soit À et B.À et B sont indépendants si et seulement si A n\u2019affecte pas B et B n\u2019affecte pas A.Par exemple, la couleur des cheveux d\u2019une personne est indépendante de sa latéralité.Les blonds ont autant de chances d\u2019être gauchers que les châtains.Le fait d\u2019être gaucher ne sous-entend aucune relation avec la couleur des cheveux.À et B sont en situation de dépendance si et seulement si À affecte B et B n'affecte pas À et vice versa.Ainsi, l'incidence de la fièvre des foins dépend de la présence et de la quantité de certaines herbes communes comme la jacobée dans les champs et les prairies environnantes.Cependant, ces plantes ne sont aucunement influencées par l'incidence 135 pe CE PE ES RENE achd Atte AAA SR are au ta yA Gd PR as aha DRA 2 BA RAB NOR at Ra £1} de la fièvre des foins (sauf si 'homme choisit d\u2019employer des herbicides pour contrer les effets néfastes de ces plantes).La fievre des foins et ces plantes sont donc en situation de dépendance.A et B sont en situation d\u2019interdépendance si et seulement si À affecte B et B réciproquement affecte A.Les exemples d\u2019'interdépendance sont nombreux.Ainsi, l\u2019harfang des neiges (grand hibou blanc de l\u2019arctique) et le lemming sont en état d\u2019interdépendance.Au fur et à mesure que la population des lemmings augmente, la population de son principal prédateur, le hibou blanc, augmente.Comme le nombre de prédateurs augmente, le nombre de victimes augmente et la population de lemmings diminue.Avec la diminution des lemmings, la quantité de nourriture disponible baisse et les nichées et le nombre éventuel de prédateurs diminuent à leur tour, ce qui permet aux lemmings d\u2019augmenter leur population.Cette fascinante interdépendance entre la population des lemmings et celle des harfangs des neiges s'échelonne sur un cycle de sept années.Dans le cas de la communication humaine, les effets de l\u2019interdépendance sont généralement beaucoup plus rapides.Une condition essentielle à la communication humaine est donc l\u2019existence d\u2019une relation d\u2019interdépendance entre l'émetteur et le récepteur.L'un affecte l\u2019autre et vice versa.ll existe cependant plusieurs niveaux d\u2019interdépendance et chaque niveau ultérieur intègre le niveau précédent.Un premier niveau est appelé interdépendance physique ou situationnelle.Ainsi, un père et son fils sont en état d'interdépendance situationnelle ou encore interdépendance de rôle.Le père ne peut être père sans le fils et vice versa.136 Un second niveau est appelé interdépendance d\u2019action.À titre d'exemple, mentionnons la relation qui existe entre un thermostat et la chaleur produite par une fournaise.Si la température de la pièce baisse, le thermostat constate dans un premier temps une différence entre la température minimale programmée et la température de la pièce et actionne dans un second temps la fournaise qui progressivement réchauffe la température de la pièce.Lorsque le thermostat constate une différence entre la température de la pièce et la température maximale programmée, il interrompt le circuit de la fournaise et termine la production de chaleur.Le thermostat et la température de la pièce sont donc en situation d\u2019interdépendance d'action ou encore en situation de rétroaction.Enfin, un dernier niveau est appelé interdépendance d\u2019expectative.Ce niveau d\u2019interdépendance implique que chaque partenaire possède des attentes face aux comportements ou aux communications de l'autre.Ainsi, des négociateurs patronaux et syndicaux se construisent des representations des comportements anticipés de la partie adverse.Les premiers peuvent s'attendre à ce que les seconds gonflent leurs demandes alors que ces derniers croient fréquemment et parfois avec raison que les négociateurs patronaux cherchent à leur enlever des droits acquis.Chaque partenaire se fait une représentation de ce que l'autre cherchera à obtenir et se comporte en fonction de ces présomptions et non en fonction du comportement observable de son partenaire de négociation.Dans la communication humaine, le concept d\u2019interaction réfère uniquement au dernier niveau d'interdépendance puisque dans toute situation interpersonnelle, l'individu agit 137 a A LI NE ha.patie mn Hi ce {00 2 SO NORCICR 14 2) Sic HHUEBRE NERVE INE VENEKSERTD BRN EEE 0 D H een \u2014 [9 My * 5 _ a a.Ç $= - a 4 \u201c TR Tat ; hy 5 \u201cINARI SHINEE +: = NY AN Hh er, n 2534 ta) te CC, JS A Kh nes \u201c 20 \u2018 iA 2e toujours à partir d\u2019un modèle interne du comportement de l'autre.L'interaction correspond donc à une interdépendance de situation, d'action et d\u2019attentes à travers un processus de transformation dans le temps.L'interaction peut donc être définie comme \u201cle processus de transformation réciproque par contact des rôles, des comportements et des attentes de deux ou plusieurs acteurs d\u2019un système\u201d.Encore une fois, le jeu d\u2019échecs illustre très bien le concept d'interaction et même les différents niveaux d\u2019interdépendance déjà identifiés.Ainsi, les noirs sont en situation d\u2019'interdépendance avec les blancs sur le damier.A cause de la nature méme du jeu, la présence des noirs implique nécessairement la présence des blancs.Ils sont donc en état d\u2019interdépendance situationnelle.| Is sont aussi fr en situation d\u2019'interdépendance d'action.Le {| déplacement d\u2019une [| pièce.d'une couleur sur le damier entraîne nécessairement des conséquences pour une ou plusieurs pie- ||: ces de l'autre couleur.| Si je déplace mon cavalier pour qu\u2019il soit en % \" .sg ° , 72% o 72% R 7 REG I BRR Ans Ix oo , > ONE 5 position de manger un > \u2018 Pt.777 pion, ce mouvement contraint le répertoire d'actions de cette pièce.Si mon adversaire déplace son pion pour éviter de le perdre, il contraint à son tour le répertoire d'action de mon cavalier.Wek 138 IR i PY ET Re © AB?er re me + rm mr ime ere or és al re rec A hr i a arr ue or ae in on Sm rte Arr ot + a ie += + an Enfin, le jeu d'échecs opère aussi au niveau du troisième type d'interdépendance, c'est-à-dire celui des attentes.Tout au long de la partie, je me fais une idée ou un modèle de la stratégie de l'adversaire.Je lui prête des intentions et je déplace mes pièces en fonction de ma représentation anticipée de son jeu.Cette anticipation est réciproque et il y a donc interaction avec mon adversaire.Au niveau de notre effort de schématisation, le concept d'interaction requiert la présence d'au moins deux composantes (ou acteurs) caractérisées par des variables structurales et processuelles ainsi que par une certaine hiérarchie multidimensionnelle.ll correspond à la transmission de structure, au processus d\u2019inter-influence qui a lieu entre ces deux composantes.Il se représente enfin à travers la troisième dimension de notre schéma (voir fig.4).À Multidimension (Complexité) = L£ © E \u2014 L £ ® _ = O > = hn \u2014 B Processus (transformation) Structure (information) > A Processus (transformation) Fig.4 Représentation schématique des concepts de structure, de processus, de multidimension et d\u2019interaction 139 TE Lr PE EEE ES ALA WY i wd ve ; ig Tid gene PRESCNEN = M - Boles a FT » BE.A Se DO Sil EI I RTE on iat oa wy od AI 2 \u2019 or i le LS cr CIC RIC NPA Saal SUR 2 ESE Sate Rg ray ry = Ce cee LIRA SL oh ape ars ISTO \"LR I fe is WE » ' v ald ha Rind La achkAO y er va RE RS NE OO ES 1 Let: TN mn PI IR TE EE PE POP EE ] Ve BE WH 3 4 ¥ 4 CALERA A i eo pt sa NS WR NR Rare \u201ca: : R= : Ra NN » Qn Br RN > s TRH! - gy ne DR EEE RARE ER EM OR PRE RENE SRE SIREN DORE PERTE ETES ER ASE ARE PE ME TRINA am.= Le concept de système Tout au long de ce texte, nous avons discuté de nombreuses caractéristiques et fonctions de la communication: ses éléments, sa structure, son réseau de relations, son processus, etc.Nous avons de plus comparé la communication au jeu d'échecs en soulignant les similitudes qui existent entre ces deux phénomènes au niveau de leur conception formelle.Toutefois, notre effort a surtout porté sur la description des grandes composantes de la communication et du jeu d'échecs.|| nous reste maintenant à élargir notre perspective pour saisir les deux phénomènes, communication et échecs, dans leur totalité, pour identifier l\u2019organisation ou l\u2019ensemble qui permet de réunir les éléments et leurs relations, les réseaux et leurs transformations dans un tout fonctionnel.Cette organisation, nous l\u2019appellerons système.Utilisé depuis plusieurs siècles en philosophie et dans les sciences naturelles, le concept de système trouve son sens contemporain avec les premiers écrits de Norbert Wiener sur la cybernétique vers 1943.Plus récemment, les travaux de Boulding (1956), de Forrester (1958) et de Miller (1965) ont fourni les bases théoriques qui ont permis l\u2019implantation du concept de système dans le domaine de la communication.Il existe plusieurs raisons qui justifient l\u2019étude de la communication en tant que système mais la principale, et c\u2019est celle que nous voulons retenir, c\u2019est que concevoir la communication en tant que système lui conserve toute sa complexité, mettant l\u2019accent sur l\u2019interdépendance des variables plutôt que sur leurs variations individuelles.140 Nous pouvons définir un système comme \u201cun ensemble d'éléments en interaction, organisés en fonction d'un but\u201d.Selon A.Rapoport (1970), un système comprend: 1) plusieurs éléments constitutifs qui ont certaines propriétés en commun; 2) une structure, c\u2019est-à-dire des relations identifiables entre les éléments qui ne sont pas réductibles à une simple agrégation accidentelle d'éléments; 3) un comportement ou fonction, c'est-à-dire qu\u2019il s'efforce de maintenir un état stable à court terme, pendant lequel une structure essentielle, l'identité du système, reste invariante (a) en dépit de changements dans les éléments, cellules ou propriétés et (D) en dépit de changements dans l\u2019environnement avec lequel il interagit; 4) une histoire, c'est-à-dire qu'il subit des changements à long terme dans ses structures, c'est-à-dire qu'il grandit, se développe, évolue, dégénère, se désintègre et meurt.Pour illustrer en quoi la communication humaine est un système, reprenons l'exemple d'une négociation syndicale.D'abord, la négociation est composée de plusieurs éléments constitutifs, c'est-à-dire les différents partenaires de la négociation: le syndicat et le patronat.Ces éléments ont certaines propriétés en commun: ils représentent des intérêts; les uns représentent un groupe d'employés, les autres représentent les intérêts du propriétaire de l\u2019entreprise.La négociation est caractérisée par des relations identifiables qui ne sont pas accidentelles.Les deux partenaires sont dans une relation de tension, de conflit et de compétition.Ils cherchent à travers cette relation à maximiser leurs gains respectifs à l\u2019intérieur (généralement) des contraintes finales du système.La négociation a un but avoué, une fonction et c\u2019est de refaire la distribution des biens économiques et 141 M da AT EE SE x oe bul 22 Kofh cai.ofaadde TERT 0\u201d AY Gate pp ve er 7 va : 4 PP ba SE = he ~ ks ANY ro RS 00H rat pén ti NE tata aca ché RE MN a _ ce 007 EE .y.Crea) re PE \u2014 a ES = = .ry ad rr A a = fre Ey - route or ry ee 2 3 .cr - ru cas = - Jo er DE ms par Ig op es Tl Tl = CP I AC re rr a A a a aa eh p PRET ER Ea ei eye adil ST | 2 a = X ON pe ai - E seras die DP 2e SE TEE 2 = Peter Satis = = a.pe pa ul pri at a rs A a pd Fr x PAC eh lle 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de ruptures temporaires et s\u2019achemine vers une fin, c'est-à-dire la signature d\u2019une nouvelle entente.Enfin, elle possède une identité dans le fait qu\u2019elle a une reconnaissance légale et formelle, des frontières dans le fait qu'elle peut couvrir certains groupes d\u2019employés, certains secteurs de l'entreprise ou certaines conditions de travail et un environnement en ce sens qu\u2019elle évolue dans un climat de travail particulier et dans un contexte socio-économique donné.Ce que le concept de système ajoute aux concepts précédents, c'est une identité, des frontières, une finalité et un mécanisme de mobilisation et de gestion.Le jeu d'échecs peut lui aussi être défini comme un système.|| comprend des éléments (pièces) et une structure (organisation de pièces à un moment donné), un but et une fonction (faire échec et mat tout en respectant les règles du jeu) et enfin une histoire (la séquence des mouvements du début de la partie jusqu\u2019à la fin).142 Bien que les systèmes peuvent être définis comme fermés [| ou ouverts, la majorité des théoriciens de la communication voient celle-ci comme étant un système ouvert.| Parce que les systèmes |: vivants et plus spécifiquement les systèmes | sociaux connaissentfi des débats incessants l= [ = et vitaux avec leur milieu, ils sont considérés comme étant des systémes ouverts.De son côté, le jeu d\u2019échecs peut être considéré comme un système fermé.Certes, il possède des frontières et un environnement mais les échanges entre le système et son environnement sont quasi inexistants.Le jeu d'échecs est rarement influencé par des perturbations extérieures et évolue d'une certaine façon en vase clos.Il a d\u2019ailleurs subi bien peu de modifications depuis sa'création.Par exemple, deux ordinateurs disposant chacun d\u2019un programme différent peuvent très bien jouer aux échecs ensemble.Ce n'est que lorsqu\u2019on introduit le facteur humain dans le jeu que l\u2019on retrouve une perméabilité système-environ- nement suffisante pour parler de système ouvert.Les joueurs introduisent de nouveaux mouvements, de nouvelles stratégies dans la partie et en augmentent la complexité et la richesse.À son tour, la partie d\u2019échec a un impact sur son environnement dans ce sens qu\u2019elle détermine des vain- 143 ERT edit SEAT SCOR ARI c an Ce la re aR PRAT Sinaia Sa A Pa JA fy ERD Fp Se fb ue Eo pairing = MAIS pee) Ne Rp ai yu HE aba mu ~~ 4 Pry Patra Sry gave Fg = > ER tr yale eget oa POC JOS tna) ARTE ESS Ry - vs ee no pre ra aie JRO Sigh Riel hg a i ET po ~ants Ja pant = a Fa en ate, Ear da JOT A2 PT DAA HA (A A NN queurs, couronne des champions, crée une littérature échi- quière, etc.Ainsi, le jeu d'échecs est un système fermé.La communication humaine est un système ouvert.La partie d'échecs en tant qu\u2019interaction à l\u2019intérieur d\u2019un ensemble de règles et de conventions est un système mi-fermé, mi-ouvert.On peut enfin se demander où s'arrête le jeu et où commence la communication.Au niveau de notre schématisation de la communication (voir fig.5), le concept de système peut être représenté comme l'ensemble dans lequel s'insèrent les quatre autres concepts.D'une certaine façon, il correspond à l\u2019organisation dont les différentes propriétés sont la structure, le processus, la multidimension et l'interaction.pm mçeçesmmente Multidimension (Complexité) = L © E [en O {Poul £ M Se > Pd O 3 = un \u2014 B Processus (transformation) Système (organisation) Structure (information) > A Processus (transformation) LL Fig.5 Schéma des principaux concepts de la communication 144 \"RIDE Rar A RIRE PPTL PIRI TE RCI CICR TY PAPA Yt SRL Kr PTY A qe FE LT E PROS seu, PETER A ; AR SA DM HH ERED THRE Le ES TO RT I + TR DO i Ld AE OU i OS FE SE RE TRE EE PE SN KI UREN - \u2014 = \u2014 \u2014 meer - - f | eRe mT He Eo ee Conclusion La conception de la communication que nous venons d'exposer dans les pages précédentes constitue à notre avis un progrès définitif sur les modèles traditionnels de la communication qui ont toujours entretenu une vision statique et morcelée de ce phénomène.Elle souligne l'importance qu'il faut apporter à la variable temporelle et à la complexité des niveaux d'information dans toute étude de l'interaction humaine.Elle dégage la qualité dynamique, changeante et irréversible de la communication et en fait pour les systèmes sociaux ce que l'énergie est pour les systèmes physiques.Dans une société où l'information est en train de remplacer l'énergie comme principale monnaie sociale, on ne peut se permettre de négliger une telle perspective.145 EERO RE OH THER EH) A a.RIN AEE - ~ A ~~ Pe - 2 re es >; = ee ak Jo Pry por rr 2 ae ~ ~~ a Ta re a a a io ire Sl ro ah Si a a a ipl aa gr a pH Eat Chg haya afrppéuh sr ae - A pyar \u2014\u2014 rots PES a rN br riage marier Pi Pra J eS a Er et aia y wr pt = jmp Ri by PEAT ges ory] nu 2 1 rad at pr 3 x Et - pr a rp ad TE ge rpg ee [0 Jr iy EE HA nd Saber te - ~ - G SH SO J de Spy PE YU 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SS alt RAS SE SE tt er EE or Tr a ES ETS It Ae maps naar dE dE ES EE iy pes 146 i hs pre a vu THEIR PT : bole HY \\ EE RE inn I a Sa n \u2014 \u2014 = Anneli. A.Rapoport, \u201cModern Systems Theory - an Outlook for Coping with Change\u201d, General Systems, 15, 1970, p.15-25.J.Ruesch et G.Bateson, Communication: the Social Matrix of Psychiatry, New York, Norton, 1951.C.E.Shannon, \u201cA Mathematical Theory of Communication\u201d, Bell System Technical Journal, 27, 1948, p.379-423, 623- 656.C.G.Shannon et W.Weaver, The Mathematical Theory of Communication, Urbana, University of Illinois Press, 1963.D.H.Smith, \u201cCommunication Research and the Idea of Process\u2019, Speech Monographs, 39, 1972, p.174-182.P.Watzlawick, J.Helmick-Beavin et D.D.Jackson, Pragmatics of Human Communication, New York, Norton, 1967.N.Wiener, Cybernetics, or Control and Communication in the Animal and the Machine, Cambridge, Massachusetts Institute of Technology, 2e éd., 1961.147 1, wn \u2014 en WT ES era rome om = on css eo = mr at ee cree = \u20ac < E [RSL EYE pS [i pe hed = : or A - ba © pe - = H ny 2 = a £3 : 3 J © \u2019 > = 3 >= ae I) I \u201ce _.3 x ot : = + ; 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EN , t > , a 11 + i .8 .La à né .1 Te R Un be oe 0 NAN Bt ors oi EA Recs gh Eta PLE Jl 4 Ces LA A ibid i rr Te A ST OO pu a ATARI I pC SE ST A a a r= = ve WY net Mac en sn - > ew ~~ mL - a - ue = - = ~~ pod um a ~~ _ - - ~ ~ - Fear pry er He EE) ool rea Se pure pe Frey pre aus pra m5 Fe \u2014 [A Cor y= Yo a er srg snr pT var VE = mu ES car me z pr dé Em a ai var dr a Jos ru pr me PCPA a Cag Pa I nn ppt gr gt I pre [pnts ey pre Truc paix Ca Pa régie af 70e RT PA Tay PS py pai pai Sept longe pires gi ASA SP rar sie Sup Apne rls peg Sg Yr pair PS J a PS pry py wr wr py \u2014 = fT Pr pr EP pC (SE 3 = owas a + 245514 Sey \u2014 [Nery - pry IE A 5 \u2026 - flap peaks .pret Pup era - Passe apte rap als Ir sh .~ STN Faithine = = = pe pag Po prb pos PR py 0 CPT Ne RR aa ati) ace mises cle PLogtpdent 1 Ta PPS pipi Sr earth fiber sibe Ar 06 AG AP JO SR = PE eee ra Pr Rae pyle pe abba paisa sale sabia ey RTA png iPlay Sag Yee Se si- sup palpi f= pe span J Ju po SOL gh pap Q ou.= es = nr ré Py (= Pr Page MRPs ro Rab rhb raf rp - Po =a Pa YE AN Cane, 5 rapt A Rr a ey PE ee = Po ERS rai SAR Sl SE race Pape .FE Et Lt et te Se Bb A 2 2 pa = x AJ tu s AN PRCA ie RAM IE AR (URL Fil Dn] a iL f \\ PROSTATE Le ADR 0 » BRN : A h \\ Û A HM NN WKY = M A \u201c 3) q AN + à TEENY Ly IRON t PR « A NA Qu fs a h KAHL RAW RNY à 2! Ds = > Ey gt iy # j es ee _ ey a ar, RER ; en = ee pope ToT Ei Fo M D a.> FAN 0 RT TABLE DES MATIERES E Liminaire .22200200e ace nana aan p.1 P Éros Castré.Une réflexion sur le roman dit érotique E Brigitte Purkhardt .p.1 É Commentaire sur \u201cLe nucléaire et l\u2019opinion publique\u201d FE d\u2019Andrée Robard A Pierre Blackburn .iii.p.41 B Idéologie du roman policier Claude Beausoleil .p.51 É.Méditations 2 Pierre Bertrand .iii.p.61 Es Gélinas et Tremblay ou la famille a// dressed E: Jean-Paul Daoust .p.89 E Regards sur l\u2019activité scientifique contemporaine É Jacques Brochu .ool p.99 La communication: échec et mat k.Alain Saumier .oii p.115 5 Colloque pour la Jeune Philosophie Québécoise Ee SylvainPinard .oll p.149 Rh - - - = \u2014 vp ~~.a = .- ~ - = - > ww Wo = ~~ = ~~ -~ .\u2014 .~~ \u2014.\u2026 © = ces ir arty pe ps St oar ren - ee cc \u2014\u2014 PRT pr forage PRP peurs \u20ac page me pry Pu pining ther vied POT unt YT rh Ces Crs on a Pe fol Pree BN Pree Pipe Con prey Cay wrt Phy Pry me prepay PRG rpascyd pba Pied PEC a pes = rg guy prdp paper bay Capen preamps ppl agape sup yen pe = van ry Tn PIP a.> = PRs ag ely ppt Cpr ye pe 0 ry 2 man ares Pare Sp paf Eau\u201d PP 2e Ce 24 2\" PPT py ole EP Yo Ny Sg gu re) Fae - = LA a Las PL CA fo Da pa pers SERIE TE ES .RSG parcs PE û - pes = A parts A hy Ch Praga LESLIE ae ACA 7 Lu gaat airy pe SRE TT tial: pri pt pee pe =.Pr van A SIRT LTTE Lp TEE Ether ap] = Parra ad Rat CASIO SES RA és as \"21m = = = > by p= = pes Eb > ES A pe oy (ch SP ogi ra oF > : pa xy - = Pat == Py Pa ps \u201c = S - .ti A pS SR A : + \u2018 DESTINE ce TE NI TE A a \u2018 us ; 0 si IT] A v LONI TA .NII AP A (1 $ fi \u201d H LA Ÿ y 44 .uit ny TIN ] hl PTR 1 fl 3 tb = [IR IR) oA FAL Oo pes h LA IST ps 1 xs AN Al .tl.on LURES} pee wt se REAR 3 PEUR Lacs _- - S \\.(NA AJ ° \\ by .M LI x: a 3 < RIN = ; - \u201cA PS [HONE] : ER N a A : 4° bY Wy \\ oN IL Pet: Q A [SLY AR) i pe 1 o AI PAL A \u2018 \u2018 th, A tan CREE | A] q A RER sat [LEAN In rd] VE \u2018e A : A ALTAR CSS! vu DEA \\ Bh (SN 3 8 Al 3 RAS i} | oN : IT NERA \u2018 \\ BOR a \\ .{ 3 NY D CR 0 A) NAA | ais 3 p ERRNO CINE PE Yoon |, Ve \u2014 \u2014 pe = ps Ame a mn \u2014 \u2014 \u2014 pct p\u2014 ere mt a pe x pr c\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014\u2014 \u2014\u2014 PE rer \u2014 we ox peser Se gui = 0e rr 9 uses cui x RANA Bid Li of A 3 I LR UNE ny ing EPA EM a Leu MIO LEUR SHIR ARNON OITA VE SES AI TAT CN NE OS TH TAPP EPH NEA SV SR TH PPI i ERA) Canpan LD et TELE RCE NMOC EEE PIECE M £3 BTR S { DRE PET ae Da ( PHI-ZERO D Revue étudiante de Philosophie vol.VIII, no 1 André Paré .Hôlderlin et le sens (du) E tragique Jacques G.Ruelland .La construction de l\u2019objet E en sciences dans l\u2019épistémo- E logie de Gaston Bachelard (II) Serge Thérien .La découverte d\u2019un vrai É penseur: Karl R.Popper E Chronique Lettre ouverte aux lecteurs Index des articles parus dans PHI-ZERO de février 1973 à mai 1979 E IH?gi Ë.CHA Abonnements Adresse P régulier : $ 5.00 | 3 soutien : $10.00 PHI-ZERO institutionnel : $15.00 Département de philosophie lL Service de documentation L Université de Montréal Case postale 6128 Montréal (Québec) 155 OB PTE).N Le \u2018 N .i } NEE XX FU AN NN bu SEN VTLS TPN PET RENE SN ON SERIE NERA IN wea RR EE NT! HOUR LEE PEN TR.Wo WN LE AN RON EEE AIN CHRON GARY NY WK NY hi hig (ns Hi NRE Kad nN RY : he: ! 18° : ! pe a > wa .oe ow -~ - co a ) - 5 cour cs a EE récap ve prey __ a i re propre re Pap apr A Ed aa = =~ at spre tc es i ERC pd RAE pe nT = Py pre EEE: ps 2 ery Feet Cre Ez \u2014 Ce = - et par = = = = > 3 S 22721177 2.2 ere oh Pa pe es Pe 2x A ss - Baa SRL a LS hid ie cs pape V PE ; + \u201cTA se.v = x or bd = N CY EE Pa = bt es ] rg \u201c5 a oy PS \u2014 - eo = re PO ce 1x cu ri FH 4 = pe = * ï LL d 1 i 4 Pr Pie Rr I! LY 1 Z x P IRR] PIO tH A 4 [} } i + D Achevé d'i .pi ig 00, Hl ° t A nt mprim D D sy 0 [3 A 0 0 A A UK .D : PREIETRRAI IT) A TY : le 15 février 1980.Box S.T.M.Corporation 2 A er sur les presses de x na barres fry .prt vo ie fo oP tS a pet Pt pee na pu pour pu - rq < Bath ¥ D : Le = DOTA bd EEG SN Fan [oot A a be TITS CS A par 3 ow re, od ny LY mv) pr Pape ee rr Co ey fp I us Te Loa pe a i Des .me po pg Pes ES a PI Err 2d Ea dat ots Peu .fF Th ?EE h = = pe 2 Die \u201c rl \u20ac : = : NS ns - ; A - 2 cS pe 2° + * (ai us a on vu [LEY : f APE mm VI = dn \u201c 111 / oN i bi 0 vi ti 4 Be À rid i i\" it PAY , { R : | WY I Hrd ni ; 1 i « i % nh Ch Si hy MN 8d Hl i : ; : \u2018 ty hi 8 LA ; a | \u2018 po a H shi a =~ ~ a \u2014 Ca po } 43 = age re LY vd Is - ~~ 2 A {3 t § ms Wy Ê $ 2 ns * ex ere oi ln = La or o, wa * aw 5 \\ \u2014~ A ~~ EE LE \u2018iv \u2014 - a a KY 2 ppg 2 A?: 3 me A wt! - ar * bh - > Niy | (7.\u2014- ares {SP _ [ry > 19 A » ÇA.on A, 18 > a - { i t 4 \u201ctN i 4 vs Py ~ qu \u2014 fon à fi y Fh il } à # 3 J LE ros PY W \" ha \"iy 4 ny , A | i 3 1M IX }H Ji] HV | i 3 Al A kt 4 1 % a De ld 3 yg IE vil +2 \"A + IY uy iw 2 ; a PEE ETN TIN TVIPY it rik Er De >} ou n° WW + Wh Wind Log "]