Bulletin du Cercle juif /, 1 mars 1958, Mars

[" \u2014\u2014\u2014\u2014 Biblioth 1700, Montreal, Lulletin 4 CERCLE sque 3true St.Denis, P.Q.Sulpice, TRE OR ) V5 38\" 6 ç Ce QE.vi a JUIF Mars 1958 No.33 A la dernière réunion du Cercle Juif REFLEXIONS SUR LE CINEMA ET LE DIVERTISSEMENT \u201cLa nécessité pour le cinéma de partir à la recherche de la réalité et de l\u2019interpréter avec toutes les ressources de l\u2019immagination et de la sensibilité me semble une fonction particulièrement importante dans un pays comme le nôtre.Un pays composite et qui veut le demeurer.Ce caractère du Canada ne peut être sauvegardé que s\u2019il repose sur une connaissance mutuelle de plus en plus large de la part de chacun des principaux groupes qui composent le pays.Une connaissance qui dépasse les clichés et les traits pittoresques et qui atteint les valeurs différentes qui sous-entendent chaque grou- e\u201d, Ainsi s\u2019est exprimé M.Pierre Juneau à la dernière réunion du Cercle Juif de Langue Française.Le conférencier, qui est le directeur de l\u2019Office national du film à tout d\u2019abord parlé du développement phénoménal des techniques de communication \u201cLa rapidité de l\u2019évolutian a été telle qu\u2019en cent années nous avons atteint \u2014 ou presque l\u2019époque de la communication parfaite.Nous sommes revenus au monde oral.Dans les mondes primitifs, on vit dans la présence continuelle les uns des autres.Et nous?Ne vivons-nous pas dans un monde audio-visuel ?Nos enfants n\u2019ont-ils pas assisté à l\u2019automne 1956 aux assemblées des Nations-Unies qui décidaient de l\u2019attitude à adopter dans la guerre de Suez?It faut néanmoins ajouter que le cinéma, la radio et la télévision sont devenus petit à petit, de fromidables fournisseurs de divertissement.Bien sûr, les moyens de communication qui nous atteignent ne comportent pas que divertissement mais aussi une certaine proportion d\u2019information pure et simple et qui s\u2019adresse premièrement à l\u2019intelligence.Mais cette proportion est minime.Ainsi entre dix heures du matin et trois heures de l\u2019après-midi, la radio de Montréal par exemple, offre exactement quatorze romans radiophoniques en langue française.D'autre part, nous savons par expérience la quantité énorme de matériel dramatique à la télévision.Il semble que nous soyons devenus un auditoire permanent ou, comme Pierre Juneau disent les Américains, un \u201cpublic\u201d permanent.Nous avions coutume de devenir auditoire à l\u2019occasion d\u2019un spectacle ou d\u2019un concert.Nous sommes maintenant dans l\u2019état continuel d\u2019auditoire.Il résulte qu\u2019on fait la part de plus en plus grande à l\u2019imagination, à l\u2019émotivité, à la sensibilité.Cela n\u2019est pas en soi un danger car il est possible que la sensibilité joue dans la conscience moderne, un rôle beaucoup plus grand qu\u2019auparavant, La sensibilité, '\u2019émotion peuvent guider la connaissance mais le danger c\u2019est que intelligence ne soit menée nulle part, qu\u2019on la conduise doucement, au rythme de vagues émotions, sur des tangentes, des voies abandonnées où elle ne pourra nuire à personne.La question donc pourrait être posée comme ceci: l\u2019auditoire que nous sommes sera-t-il toujours ou la plupart du temps considéré comme l\u2019adversaire qu\u2019il faut \u201cavoir\u201d ou à tout le moins engourdir en vue d\u2019une capture éventuelle ou plutôt l\u2019auditoire sera-t-il respecté comme dans un dialogue d\u2019égal à égal, comme au théâtre on respecte l\u2019auditoire qui devient participant du drame.Il ne s\u2019agit pas de réagir contre les dangers du divertissement sous prétexte de frivolité, de remanesque et d\u2019immoralité, de se méfier du spectaculaire, de l\u2019imagination et de la sensibilité et Quatrième Année LA CHRONIQUE PARISIENNE de notre correspondant particulier Etienne Milhaud M.Pierre Cot se refait une virginité politique .On parle beaucoup actuellement dans les milieux juifs de Paris de M.Pierre Cot, député \u201cprogressiste\u201d à l\u2019Assemblée Nationale.Le \u201cparti progressiste\u201d est une formation politique liliputienne, qui siege aux côtés des députés communistes la Chambre et vote invartable- ment avec ces derniers.C\u2019est un groupe typique de \u201cfellow travellers\u201d que le parti communiste fran- cais utilise pour ses fins de propagande.Sur le problème israélien le groupe progressiste épouse peu ou prou les thèses krouchtevistes bien connues.La chose est d\u2019autant plus piquante que le leader de ce groupe est précisement un député juif, M.Dreyfus-Schmidt.qui plus est, fait partie du comité directeur du Congrès Juif Mondial.Mais revenons à M.Pierre d\u2019opter définitivement et exclusivement pour l\u2019niformation objective les messages à l\u2019intelligence.le documentaire.D'autre part, si la sensibilité et l\u2019émotivité, soup- connées et négligées par les milieux académiques, sont en fait devenues un mode de connaissance prédominant il serait scandaleux que ce mode de connaissance soit utilisé pour nous faire vivre durant la majeure partie de nos heures de loisir dans un monde de faux sentiments, de faux luxe et de drames artificiels pendant que le monde réel dans lequel nous vivons et qui nous est à peu près inconnu, comporte des drames réels que notre conscience nous défend d'ignorer et dont dépend en certains cas notre existence même.\u201d Après avoir donné un bref aper- cu du néo-réalisme italien, M.Juneau définit la fonction de l\u2019Office national du film ainsi: inter- prêter le Canada aux Canadiens et les canadiens les uns aux autres et à l\u2019étranger.\u201cLoin de constituer un handicap, conclut le conférencier, cette formule implique une condition d\u2019authenticité pour tous les arts et pour le cinéma en particulier.\u201d Cot.Celui-ci a fait récemment un voyage en Egypte où 1l s\u2019est entre- nu longuement avec Nasser.À son retour en France, il publiait un retentissant article dans l\u2019hebdoma- daier \u201cL\u2019observateur de Paris\u201d dans lequel il se faisait le porte- parole des thèses arabes les plus extrémistes: \u2018retour aux frontières du plan de partage de 1947\u201d, \u201cretour des réfugiés arabes dans les terres spoliées par les sionistes\u201d, voire même \u201climitation de l'immigration\u201d.Ce fut un beau tollé dans les milieux juifs de gauche où l\u2019on considérait jusqu'ici M.Cot comme un \u201cami\u201d, un homme libéral et bien intentioné à l\u2019égard des juifs.On ne voulait vraiment pas en croire ses yeux.Un bi-men- suel juif \u201cLa Terre Retrouvée\u201d organisait aussitôt une \u201ctable ronde\u201d pour demarder à M.Cot s\u2019il ne s'agissait pas d'un malentendu.Imperturbable, le député progressiste maintint ses positions, affirmant par surcroit que la minorité arabe d'Israël vivait dans la terreur et que les juifs d'Egypte n\u2019avaient été ni chassés, ni spoliés.Le calvaire des juifs égyptiens était tout simplement de la \u201cpropagande sioniste\u201d et les juifs du Caire et d\u2019Alexandrie vivent actuellement dans leurs foyers, et dans la plus grande quiétude.M.Pierre Cot avait enfin trouvé un cheval de bataille, une cause a défendre.Pour ce preux paladin de la démocratie, c\u2019était tout simplement Nasser, prototype de l\u2019homme d\u2019Etat progressiste.C\u2019est une manière comme une autre de sortir de l\u2019anonymat politique où cette ancienne personnalité du parti radical était reléguée depuis la libération.Jaloux des succès de Pierre Poujade, M.Cot mange du juif à son tour et tente par un procédé aussi vieux que l'antisémitisme, de se refaire une virginité.Il semble toutefois que le député Pierre Cot dont on ne peut nier l\u2019habileté et l\u2019intelligence se soit aperçu qu\u2019il est allé trop loin.Dans une réponse a une enquête parue dans la belle revue mensuelle \u2018\u201cL\u2019Arche\u201d sur le thème : \u201cLa paix israélo-arabe estelle possible ?\u201d, Pierre Cot semble (Lire la suite en page 3) » om {| mor-van 45.4 SATA A == 2 BULLETIN DU CERCLE JUIF Mars 1958 Ce bulletin est publié tous les mois par: LE CERCLE JUIF DE LANGUE FRANCAISE 493 rue Sherbrooke Ouest, Montréal Tel.: BElair 8621 (local 293) Président du comité exécutif: S.D.COHEN Secrétaire et rédacteur-en-chef du bulletin: N.KATTAN \u201cAutorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère des postes, Ottawa.\u201d EDITORIAL LES LIMITES DU MORALISME La moralité est, à l\u2019heure actuelle, à l\u2019ordre du jour dans la Province de Québec.Il ne s\u2019agit pas là uniquement de combattre les publications obscènes, mais de mettre en branle un vaste mouvement de moralité qui engloberait tous les aspects de la vie politique, sociale et culturelle du Canada français.Déjà, la croisade a commencé: lutte contre la presse jaune, contre les spectacles obscènes des cabarets, contre quelques pratiques non- reglémentaires des débits de boissons.On réclame, en même temps, des élections propres, libres de toute fraude et de toute intervention occulte.On peut dire qu\u2019on assiste là à une réaction populaire fondamentalement saine et à une résistance normale à des abus qui ont passé les bornes.Aucune personne sensée ne peut s\u2019opposer à un tel sursaut légitime.En effet, l\u2019exploitation éhontée des instincts les plus bas et de la curiosité la plus malsaine par une presse disgracieuse dont la pauvreté intellectuelle et la vulgarité stupide sont les caractéristiques prédominants, cause des ravages profonds.Une telle presse ne fait pas honneur à ceux qui la lisent, encore moins à ceux qui la rédigent.Les spectacles obscènes de certains clubs de nuits, quoique d\u2019une portée plus limitée, ne sont pas moins dégradants.D\u2019autre part, certaines moeurs électorales faussent le jeu normal de la démocratie.L\u2019assainissement des élections ne peut que rallier les suffrages de tous ceux pour qui le régime démocratique a un sens, La lecture de la plupart des déclarations dirigées contre la presse jaune nous laisse insatisfaits.On ne semble insister que sur l\u2019aspect négatif de la question.D'abord, peu de personnes semblent reconnaître un fait pourtant indiscutable: cette presse satisfait un besoin chez ceux qui la lisent.Certes, c\u2019est un besoin malsain.On ne peut pas l\u2019éliminer par la simple interdiction de ces feuilles.D'ailleurs, ce besoin, aux contours fuyants est commun dans tous les centres urbains de l'Amérique du Nord.Il y a dans cette lutte une question de principe et une question d\u2019efficacité pratique.Sur la question de principe tout le monde peut, à priori être d\u2019accord.Il y a des lois et il faut tout faire pour qu\u2019elles soient observées, mais pour être efficace, si on veut empêcher la lecture d\u2019unjournal, il faut le remplacer par un autre.Du reste cette littérature obscène n\u2019est qu\u2019une des expressions et d\u2019un malaise général qui se fait sentir chez nos voisins et dont les indices deviennent de plus en plus nombreux ici.Dans une société en mouvement continuel, on n\u2019a pas réussi à intégrer l'individu dans sa plénitude humaine, On n\u2019a pas su lui assurer les moyens d\u2019un épanouissement harmonieux.On ne lui a pas fourni des loisirs sains.Les loisirs commercialisés exploitent, sans scrupules, les côtés faibles du caractère humain, sa curiosité et sa paresse.Au lieu de faire réfléchir le lecteur, on lui offre des potins.Il faut dire que les défenseurs de la morale sont eux-mêmes tentés parfois par les voies de la facilité.Il est plus facile de condamner les méfaits des passions engendrées par l\u2019amour physique que de faire ressortir la beauté et les aspects très élevés des relations entre l\u2019homme et la femme.Ainsi, l\u2019obscènité devient un dérivatif et ce qui est interdit revêt un charme nouveau.Une fois engagé sur une telle voie, on tend à interdire toute audace intellectuelle ou artistique et on aboutit, par la force des choses, à installer un conformisme intraitable.Sur le plan politique, il n\u2019y a pas de doute qu\u2019un nettoyage devient de plus en plus nécessaire.Pourtant seul une programme positif et constructif peut soulever les énergies et ouvrir les portes de l\u2019avenir.Malgré leur honnêteté foncière, les moralistes politiques risquent de devenir les prisonniers de leur propre croisade.Dans The Lonely Crowd, David Reisman écrit: \u201cIn fact, it was the characteristic of the moralizers, not to be MARTIN BUBER A 80 ANS Les cercles intellectuels et littéraires d'Israël viennent de fêter le quatre-vingtième anniversaire de Martin Buber, qui réside à Jérusalem depuis 1938 et qui, après avoir enseigné pendant de longues années à l\u2019Université Hébraïque, poursuit actuellement, dans sa retraite, d\u2019importants travaux d\u2019anthropologie philosophique.Né à Vienne, mais élevé en Galicie, Buber fut avant l\u2019avènement de Hitler professeur à l\u2019Université de Francfort.Ils n\u2019est connu au Canada que par un milieu assez restreint, mais jouit d\u2019une renommée considérable en Allemagne et aux Etats-Unis.Buber a pris lui-même la parole à diverses réunions organisées en son honneur, comme il est déjà intervenu, l\u2019année passée, aux congrès d\u2019intellectuels tenus à Jérusalem.Les suppléments littéraires de la presse lui consacrent de nombreux articles.Buber a consacré de longues années à l\u2019étude du chassidisme (un mysticisme juif du (VIIIe siècle) avant de se consacrer à la philosophie dans le sens occidental du mot.\u201cJe et Tu\u201d exprime sa foi dans une nouvelle collectivité au-delà de l\u2019individualisme et du collectivisme : \u201cSi tu regardes l\u2019individu seul, tu en vois autant que nous voyons de la Lune: une seule de ses faces.Si tu regardes la collectivité, tu en vois autant que nous voyons de la Voie lactée ; ce n\u2019est que l\u2019homme en contact avec l\u2019homme qui donne une forme définie.\u201d Sa première impression intellectuelle, a-t-il raconté, fut une vieille légende juive de quelques mots : \u2018\u2019Un mendiant attendait aux portes de Rome.Il était le Messie.\u201d (Lire la suite en page 3) aware of the narrow limits they imposed on their relation to the political sphere.If the aim sought was attained, whether it was emancipation or railroad legislation, the moralizer\u2019s grip on politics vanished in success.If the aim sought did not succeed, as the women\u2019s movement did not succeed in the nineteenth century, its members remained prisoners of a crusade.\u201d Emportés par leur propre sincérité et leur grand enthousiasme, certains moralistes peuvent être tentés de rejeter toute tolérance pour ce qui leur semble suspect.Il est nécessaire, dans cette lutte contre les méfaits d\u2019un immoralisme dégradant, de déclarer tout haut que ce combat ne peut avoir de sens que s\u2019il est mené pour assurer une liberté plus grande et plus authentige.Lutter contre l\u2019obscènité ne doit pas signifier décréter un nouveau code de bonne conduite, mais soustraire la personne humaine à tout ce qui la dégrade.Chaque individu doit pouvoir assumer pleinement sa conduite d\u2019homme dans la joie ou peut-être dans l\u2019inquiétude, mais librement. Mars 1958 Deux évènements ont dominé Ja vie théâtrale à Montréal, le mois dernier: inauguration d\u2019une nouvelle salle, La Comédie Canadienne et la création par le Théâtre du Nouveau Monde d\u2019une nouvelle pièce de Marcel Dubé: (Le Temps des Lilas.Le nouveau théâtre dirigé par Gratien Gélinas a mis à l\u2019affiche Jean Gascon une pièce de Jean Anouilh: ?Alouette.Le célèbre dramaturge français traite, à sa manière, dans cette pièce, l\u2019histoire de Jeanne d\u2019Arc.Les allusions à l\u2019époque actuelle y sont nombreuses et l'ironie fait parfois une intrusion agaçante au milieu du drame.Cette oeuvre n\u2019en demeure pas moins forte et l\u2019auteur réussit à certains moments à atteindre une véritable grandeur dans le ton.C\u2019est Ginette Letondal qui incarne Jeanne d\u2019Arc.Elle est belle, a souvent des accents sincères et réussit par moments, à être émouvante, On ne la sent pas toujours habitée par son personnage.Le rôle est écrasant et exige que l\u2019interprète aille au-delà du texte.Ginette Letondal v parvient parfois, Le reste du temps, elle se contente de jouer son rôle honnêtement.Robert Gadouas a fait de Charles VIT un roi qui, malgré le côté caricatural de son personnage, sait se hisser au niveau de sa tâche quand il en a pleinement conscience.Ce n\u2019est point un roi d\u2019opérette.Ga- douas le rend sympathique et nous fait presque oublier sa lâcheté.Paul Berval est étonnant de truculence et de drôlerie dans Beaudri- court.Mentionnons parmi les autres interprètes Jean Lajeunesse, Henri Norbert, Antoinette Giroux, Dyne Mousso, Gilles Pelletier etc.La mise en scène est de Gratien Gélinas et le décor (fort beau) est de Jacques Pelletier.* * * Le Temps des Lilas de Marcel Dubé était attendu avec impatience.BULLETIN DU CERCLE JUIF LE THEATRE DEUX EVENEMENTS On était tout prêt à applaudir les efforts conjugués du Théâtre du Nouveau Monde et de Marcel Dubé.Celui-là a, par ses réalisations passées gagné tous les suffrages et celui-ci a fait preuve d\u2019un indiscutable tempérament de dramaturge.Et pourtant, on quitte le Théâtre de l\u2019Orphéum avec des sentiments mélangés.Notre admiration pour le T.N.M.n\u2019est aucunement entamée, mais nous entrevoyons nettement les limites de Dubé, Car le Temps des Lilas n\u2019est pas une bonne pièce.Dubé est sans doute l\u2019un de ceux qui ont le mieux exprimé la vie de la petite bourgeoisie canadienne-française.Dans la plupart de ses pièces, écrites pour la scène ou pour la télévision, il a su nous émouvoir dans sa peinture poignante du milieu populaire.T1 a évité d\u2019exploiter un certain côté anachronique en la rendant caricatural (comme l\u2019a fait Lemelin parfois) et n\u2019a pas eu recours à des artifices de langage ou de style (comme Langui- rand) pour exprimer le drame que cache une certaine monotonie extérieure.T1 fait partie du milieu qu\u2019il décrit.Et il l\u2019aime.TI n\u2019a pas besoin de le comprendre ni même de l\u2019analyser car il partage ses sentiments et ses instincts.Pour cela, il n\u2019est ni ironique ni moralisateur, Il ne juge pas.Il est à peine révolté, juste assez pour dire son insatisfaction.À la base de tout l\u2019univers de Dubé se trouve le refus par l\u2019adolescent du monde adulte.Dans le Temps des Lilas, Dubé a fait un effort pour sortir de son univers familier.Dans ses pièces précédentes ses personnages étaient d\u2019une pièce.Les subtilités psychologiques et l\u2019évolution d\u2019un caractère en étaient absentes, Le drame de ces personnages surgissait de leur incapacité de s'intégrer à leur milieu.Dans sa dernière pièce on retrouve quelques-uns des personnages familiers de Dubé (la jeune fille pure entraînée dans un monde louche, le mauvais garcon privé de tendresse).Mais ils sont transplantés et vivent dans un milieu nouveau.Leur langage est châtié et ils sont entourés de personnages plus complexes dont le drame est moins apparent.Malheureusement, Dubé n\u2019a pas su lui-même se retrouver dans ce monde.De temps en temps, il réussit à donner une certaine vérité à ses caractères, mais il ne va pas jusqu\u2019au bout.C\u2019est souvent faux et paraît assez élémentaire.La mise en scène et l\u2019interprétation sont excellentes.Jean Gascon et Huguette Oligny ont réussi à donner une certaine poésie à leurs personnages.Gabriel Gascon, Denise Pelletier, Georges Groulx et Guy Hoffman ont fait des compositions réussies.Denyse Saint- Chronique Parisienne.(Suite de la page 1) mettre un peu d\u2019eau dans son vin.Aucune allusion aux frontières de 1947, moins de démagogie au sujet des réfugiés, etc.L\u2019antisionisme (c\u2019est-à-dire l\u2019antisémitisme) serait-il moins payant qu\u2019il ne l\u2019escomptait\u201d.En admettant que la gauche ara- bophile soit honnête, il y a tout de même quelque chose de vicieux, de démentiel dans son raisonnement.Tout se passe comme si ces messieurs ignoraient que l\u201d\u2019Etat d\u2019Israël a été sauvagement agressé par six Etats arabes qui ont mené une campagne militaire d\u2019extermination contre le yischuv.Que les assassins aient été tenus en échec n\u2019est certainement pas une justification de l\u2019assassinat.Des centaines de milliers d\u2019arabes vivent dans la paix et la prospérité en Israël.Reste-t-il ur seul juif dans la partie de la Palestine occupée par les arabes, à Hebron, dans la vieille Jérusalem, à Naplouse, en Judée?Je livre ce \u201cdétail\u201d à la méditation de M.Pierre Cot.Abba Khoushy à l\u2019hôtel de ville Sous les lambris de la salle des fêtes de l\u2019Hôtel de Ville de Paris, réception monstre en l\u2019honneur d\u2019Abba Khoushy, maire de Haiffa \u201cle maire le plus dynamique de la plus dynamique des villes d\u2019Israël\u201d et l\u2019enfant terrible du M.A.P.A.I.Khoushy fait \u2018l\u2019ours\u2019, écoutant les interminables discours d\u2019un air boudeur.Taillé en force, les yeux pétillants de malice dans un visage énergique, c\u2019est visiblement \u201cune nature\u201d que M.Khoushy.Les anecdotes sur son compte abondent.En voici une dont on m\u2019a garanti l\u2019authenticité, Une dame très riche, de la grande bourgeoisie juive de Paris fait don l'an dernier d\u2019un vaste terrain sur le Car- mel à la municipalité de Haïffa.Elle se rend en Israël, munie de l\u2019acte de vente et demande à être recue par le maire de Haïffa.On Pierre fut émouvante dans le rôle de la jeune fille.Jean-Louis Roux a réussi à faire vivre un personnage flou.La mise en scène de Jean Gascon est impeccable et le décor de Robert Prévost est très beau.* * * Une nouvelle troupe: La Compagnie de Montréal, a présenté à la salle du Gesù une pièce de Gol- doni: Le Menteur.Nous aurions souhaité voir ce spectacle au Festival d\u2019art dramatique, car comme représentation professionnelle, cela laisse à désirer.Jacques Zouvi, malgré son habileté, fut assez terne dans le rôle de Lelio.Seuls Lise La Salle, Benoit Girard et Hubert Loiselle ne jouent pas comme des amateurs.Souhaitons que cette compagnie ait la main plus heureuse dans le choix et la présentation de son prochain spectacle.l\u2019a fait attendre dans l\u2019antichambre du bureau d\u2019Abba Khoushy.La dame en question, douairière fortune et assez arrogante commence à s\u2019énerver.Le maire apparait : \u2014\u201cJe viens pour le terrain.\u2014\u201c Bien, dit simplement Khou- shy.\u2014\u201cJe voudrais en parler.\u2014\u201cPas le temps, rugit Abba Khoushy, signez vite.J'ai un pauvre qui attend.Une succursale de l\u2019Olympia Rencontré le sympathique correspondant du quotidien israëlien \u201cYedioth Aharonoth\u201d 4 Paris, Ben Porat, 11 se prépare a retourner dans son pays.Par la méme occasion il s\u2019apprête à renforcer les relations culturelles franco-israé- liennes en ouvrant à Tel-Aviv une annexe du célèbre music-hall parisien, l\u2019Olympia.Les programmes de Paris passeront intégralement pendant trois semaines, dans la salle de la Maison des Sionistes Américains, dans le centre de Tel- Aviv.Déjà, Edith Piaf et les frères Jacques s\u2019apprétent à faire leurs valises pour la Terre Sainte.Bruno Coquatrix, le sympathique directeur de l\u2019Olympia répète à tout un chacun qu\u2019il a pris cette décision par sympathie pour Israël : \u2014\u201cJe suis le seul dans mon foyer A ne pas être antisémite, af- firme-t-il avec conviction.\u201d (Il est chrétien, et sa femme est juive.) Martin Buber .(Suite de la page 2) Buber, enfant, a demandé alors à un vieux sage : \u201cQu\u2019attendait-il ?\u201d et recut cette réponse: \u201cToi!\u201d Lauréat, en 1953, du prix littéraire allemand le plus célébre, il s\u2019adressa à Francfort, en langue allemande, au peuple qui avait assassiné six millions de ses coreligionnaires et lui dit : \u201cQui suis-je pour oser vous dire: je pardonne?\u201d En langue française, on ne connaissait de Buber jusqu'ici, sauf erreur, que \u201cJe et Tu\u201d (Ed.Aubier), qui est, il est vrai, un de ses textes les plus importants.Mais dans un proche avenir, le public de langue française aura à sa disposition quelques-unes de ses oeuvres capitales.Après la publication de son \u201cMoïse\u201d aux Presses Universitaires de France, nous aurons \u201cGog et Magog, chronique hassi- dique de l\u2019époque napoléonienne, chez Gallimard; un recueil très complet d\u2019\u201cHistoires hassidiques\u201d chez Plon ; \u201cLa Royauté de Dieu\u201d, \u201cLa vie en dialogue\u201d et \u201cLe Pro- bième de l\u2019Homme\u201d chez Aubier.Les Juifs au Maroc seraient, d\u2019après les statistiques marocaines au nombre de 132.000, dont 75.000 à Casablanca.D\u2019après les milieux juifs cette population se monterait à 200,000 âmes. A Sh | i ie BULLETIN DU CERCLE JUIF Mars 1958 LES JUIFS DE CHINE par Sam Levy La Communauté israélite de Shangaï vient d'informer la direction du Congrès Juif Mondial que nos coreligionnaires de Chine sont sur le point de disparaître totalement.Au lendemain de la deuxième guerre mondiale (1946), leur nombre était de 25,000 âmes.Est-ce l\u2019effet de l'institution du régime totalitaire vexatoire dans le pays?Est-ce le résultat de la résurrection quasi miraculeuse de l\u2019Etat souverain d'Israël?Le fait concret est qu\u2019il ne reste actuellement en Chine que 500 Juifs seulement, répartis entre Shangaï, 250 ; Kharbine, 150; et Tientsin, 50; Quelques unités subsistent aussi dans la région de Moukden, mais tous sont condamnés à émigrer soit au Japon, soit en Israël, soit ailleurs.La présence des Juifs en Chine remonte à l\u2019origine de la dispersion, c\u2019est-à-dire à environ 2,700 ans, si l\u2019on tient compte que la captivité de Babylone date de sept siècles avant la naissance du christianisme.Cette constatation a été faite au début du dix huitième siècle par les premiers missionnaires envoyés pour explorer les contrées asiatiques, et chercher à en évangéliser les habitants, Le Père Cozani qui LES LIVRES Notre grande aventure par le chanoine Lionel Groulx, Editions Fides, Montréal.Dans cet ouvrage, le chanoine Groulx a réuni les textes de quelques cours publiques qu\u2019il a donnés à l\u2019Université de Montréal.La grande aventure dont parle l\u2019auteur c\u2019est l\u2019Empire français en Amérique du Nord (1535-1760).Ce livre a une valeur scientifique indiscutable.Mais, comme dans le reste de l\u2019œuvre du chanoine Groulx, l\u2019historien se double d\u2019un homme d'action.Au moment où des discussions animées entourent le présent et l\u2019avenir du Canada français, l'évocation de son passé revêt une signification profonde.Ceux qui croient que l'aventure française en Amérique fut une grande aventure, y puisent des motifs de fierté et d\u2019espoir pour l\u2019avenir du Canada français.L'auteur ne se contente pas de faire une simple apologie de cette aventure.Il en fait ressortir la grandeur mais ne passe pas sous silence ses faiblesses, La manière dont un peuple voit son passé constitue un des éléments essentiels de sa vie nationale.Dans ce sens, l\u2019ouvrage du chanoine Groulx nous fait mieux connaître le Canada français.voyagea en Chine en 1704, eut connaissance de l'existence d\u2019une colonie juive établie à Kai-Fong- Fou, capitale du Honan.Il s\u2019y rendit, entra en relations avec les notables de la communauté, visita leur synagogue, put examiner les manuscrits bibliques et les diverses inscriptions qui ornaient le temple.Sur ses indications, la Mission française de Chine envoya sur place deux Pères Jésuites versés dans la langue hébraique, pour compléter l\u2019exploration.Les premiers Juifs arrivés dans l\u2019Empire du Milieu étaient-ils les membres de l\u2019une des douze tribus dont on ignore la direction prise lors de la dispersion\u201d On ne saurait l\u2019affirmer ni l'infirmer.La seule chose généralement admise est qu\u2019en arrivant dans le pays, 1ls ne tardèrent pas à se multiplier et à retenir l\u2019attention des classes dirigeantes, par leurs doctrines, leur comportement, et par leur savoir.Le Père Gaubil qui fut envoyé en Chine en 1723 et y demeura jusqu\u2019à sa mort survenue en 1759, était en contact suivi avec les communautés juives.Il a dit, dans sa Chronologie Chinoise: \u201c .Plusieurs juifs avaient été enrôlés au service de l\u2019Etat Chinois, \u201cet employés dans les charges administratives et militaires.D\u2019autres sont devenus gouverneurs de provinces, ministres d\u2019Etat, bacheliers et docteurs.\u201d Ces hautes distinctions accordées à des israélites, sont confirmées par l\u2019abbé Sionnet, dans son ouvrage publié en 1837 par la Société Asiatique: Essai sur les Juifs de la Chine et sur l\u2019influence qu\u2019ils ont exercée dans la littérature de ce vaste empire, avant l\u2019ère chrétienne.La conséquence de tous ces faits c\u2019est l\u2019enseignement qu\u2019ont tiré les Chinois des livres de Moïse.Confucius lui-même, philosophe illustre, fondateur des principes moraux et de la législation de son pays, s\u2019est inspiré de la sagesse contenue dans les écrits des Juifs dont il avait une notion précise.La religion mosaique qui est la base du christianisme et de l\u2019islamisme, a exercé aussi son influence sur les Chinois.L\u2019éminent orientaliste et sinologue, Abel Remusat a consacré des études très appréciées au célèbre chilosophe chinois Lao-Tséou, contemporain de Confucius, qui enseignait la métempsycose au cinquième siècle avant Jésus.\u201cCe professeur, dit Remusat, \u201cconnaissait le nom de (Jehova).I l'avait appris des savants Juifs avec lesquels il commerçait \u201d Quel dommage que des spécialistes juifs des choses de l'Orient n\u2019alent pas suivi de près, au cours TOURNEE TRIOMPHALE DE MARCEAU AUX ETATS-UNIS La rentrée de Marcel Marceau, après presque deux ans d\u2019absence, avait suscité à New York une immense curiosité: celle du public, qui se demandait si son idole d\u2019une saison le subjuguerait à nouveau, et celle des critiques, qui attendaient de l\u2019artiste la preuve qu\u2019il était capable de se renouveler.Le le plus merveilleux tonique pour tous, à tous les âges.Un autre enfin proclama que sa rentrée confirmait la sensation qu\u2019il avait produite en 1955, celle d\u2019être le plus grand mime comique depuis Charlie Chaplin.Après quatre semaines au New York City Center, devant des sal- Marcel Marceau soir de la première au New York City Center, le 21 janvier, nul ne douta plus que Marceau avait comblé l\u2019attente de la presse et du public.Les critiques Newyorkais ont été unanimes à crier à nouveau au miracle, comme la première fois.Celui du New York Times affirma que Marceau était décidément l\u2019essence du théâtre et que, sans dire un seul mot, il pouvait exprimer n\u2019importe quel aspect de l\u2019expérience humaine, qu\u2019il soit pathétique ou comique.ll qualifia d\u2019hilarants les nouveaux sketchs de Bip, meilleurs même, affirma-t-il, que les anciens.Un autre critique conseilla au City Center de le garder au moins un an, et encore que ce serait trop court, parce qu\u2019il était des siècles, l\u2019évolution du judaïsme dans les régions éloignées, d\u2019Ex- trême-Asie, L'isolement, les lois intérieures chinoises auront conduit les juifs à des conversions massives, aux mariages mixtes, et à la redispersion vers les contrées environnantes, vers le Moyen-Orient et les pays d\u2019Outre-Mer.De toute façon, les derniers débris qui émigreront vers Israël, pourront peut- être fournir des renseignements sur leurs ascendants, et enricher ainsi l\u2019histoire du passé asiatique du judaïsme.les combles, et qui lui firent chaque soir une ovation, Marcel Marceau et ses partenaires, Gilles Segal et Pierre Verry, sont partis pour Chicago où ils ont joué pendant trois semaines, avec le même succès qu\u2019à New York.A présent.c\u2019est le public de San Francisco qui leur fait fête, jusqu\u2019à ce qu\u2019ils reprennent le chemin de l\u2019est et viennent nous rendre visite à Montréal.On doit souligner que Marcel Marceau présente, avec Gilles Segal et Pierre Verry, un programme entièrement nouveau, qui inclut pourtant quatre \u201cclassiques\u201d de son répertoire, redemandés partout par le public.Rappelons que ce sera sa seule visite à Montréal avant 1960, et qu\u2019il donnera huit représentations seulement, sans aucune prolongation possible, au théâtre Her Majesty\u2019s, du lundi 7, au samedi.12 avril inclusivement.Les restes d'une Synagogue prouvant l'existence d\u2019une communauté juive dans l\u2019ancienne Asca- lon, ont été accidentellement découverts, 11 y a quelques jours, par des ouvriers de la municipalité à l'entrée des bains romains.Le socle d\u2019un pilier de marbre décoré de divers symboles juifs tels qu\u2019une \u201cmenorah\u201d à sept branches, un \u201cchofar\u201d, un \u201céthrog\u201d, a été trouvé."]