Bulletin du Cercle juif /, 1 octobre 1962, Octobre

[" Lulletin du Bibliotheque St.Sulpice, 1700, rue St.Denis, Kontreal, P.Q.7 7 ~ -6 X1'62 is Is T* 0 148812 RRC C.Q.CERCLE JUIF Montréal, Octobre 1962 LETTRE DE PARIS PAR ARNOLD MANDEL Les Juifs d\u2019Algérie L\u2019exil et le Royaume Au début de la seconde quinzaine de septembre, le Fonds Social unifié avait convoqué dans un vieux château du Dauphiné, près de Grenoble, plusieurs centaines de personnes, intéressées, à tel ou tel autre titre, au problème des réfugiés juifs d\u2019Algérie.Il y avait là des représentants des communautés, des notables, des rabbins, des assistantes sociales, des fonctionnaires d\u2019organisations juives, des journalistes, et même des intellectuels purs, sans compétence en matière de \u201créhabilitation sociale\u201d mais dont on attendait quelques lumières sur des questions d\u2019éducation, l\u2019exode juif algérien s\u2019exprimant, entre autres, par un afflux massif de nouvelles \u201cpopulations scolaires\u201d, des multitudes d\u2019enfants et d\u2019adolescents juifs devant, en principe, recevoir une formation juive.Ce furent en ce château d\u2019Her- beys deux journées d\u2019études que l\u2019on pourrait qualifier de fructueuses, si les vues les plus pertinentes et les résolutions les plus lucides ne débouchaient pas finalement sur une impuissance globale et congénitale, tenant à la nature même des judaïsmes dits \u201cémancipés\u201d.Les Juifs algériens étant des français, se voulant français et ayant, pour la plupart manifesté, au cours de cette dernière période, cette volonté de la manière la plus catégorique, sinon la plus opportune, leur situation de \u201crapatriés\u201d ne relève en principe que de l\u2019administration et de l\u2019Etat français.A ce point de vue il n\u2019y a pas la moindre contestation ou réticence de la part des Préfets, des services de relogement, des mairies ou des offices de placement.Dieu merci on ne note aucune discrimination, aucune velléité d\u2019antisémitisme chez les officiels de l\u2019accueil, ni non plus dans la population, pourtant souvent irritée contre les \u201cpieds noirs\u201d, mais non pas contre les Juifs en tant que tels.Le vieil homme et la nourriture Donc, des vieillards juifs débarquent à Marseille.Ils sont sans moyens ni soutien.Les médecins les examinent et les trouvent impotents, inaptes à toute vie active.On les place par conséquent dans le premier asile de vieux où il y a quelques lits inoccupés.Dès lors, en cet hospice, ces vieillards se laisseront plutôt mourir de faim que de toucher au rata non-cachère de \"\u2018ordinaire\u201d, et personne dans l\u2019administration n\u2019a prévu de l\u2019\u201cextraordinaire\u201d dans la perspective de cas semblables.Taxés de rétrograde fanatisme religieux, ou bien considérés comme gâteux, les patriarches naufragés se défendant précisément contre la déchéance par une obstination à persévérer dans la coutume et la conduite qui étaient depuis toujours la marque de leur personnalité et le \u201cstyle\u201d de leur dignité humaine, auront encore beaucoup de chance s\u2019ils ne se voient pas diriger sur un service psychiatrique, là où trop souvent on devient fou, quand on ne l\u2019a pas été, 3 cause du \u201cregard de l\u2019autre\u201d et parce que paraître c\u2019est être.Certes, on pourrait et on devrait mettre de tels \u201crepliés\u201d dans des maisons de retraite juives qui existent et où la nourriture est rituelle.Mais, tout d\u2019abord, il n\u2019y en a pas assez à la mesure du récent afflux massif, et ensuite, il faudrait que les intéressés eux-mêmes demandent à v aller, alors que le plus souvent 1ls ignorent l\u2019existence même de telles oeuvres dans leur nouvel exil.ou bien que des proposés, avertis et particulièrement bienveillants, les leur signalent, leur indiquant en même temps les démarches à accomplir et les mettant en relation avec les instances des organisations juives, ce qui peut bien se produire, par hasard, une fois sur cinquante, L\u2019école c\u2019est aussi la cantine Situation semblable, mais en beaucoup plus grave, pour ce qui concerne les enfants d'âge scolaire.No.77 Neuvième Année Congrès international des journalistes de langue française L'Association internationale des journalistes de langue française a tenu son ième congrès à Dakar.Une centaine de journalistes venant de France, du Canada, d'Israël et des différents pays de langue fran- caise d'Afrique ont fait le voyage au Sénégal pour prendre part à cette manifestation internationale des journalistes de langue française.La délégation canadienne com- Rien que pour le secteur juif nord-africain transplanté ou déjà réimplanté en France (en y incluant les Tunisiens et les Marocains), il y a des dizaines de milliers d\u2019enfants juifs d\u2019âge scolaire.Or, le \u201créseau\u201d juif des écoles à plein temps en France, constitué de quatre établissements d\u2019enseignement, dont un primaire et trois secondaires, et exclusivement limiés aux villes de Paris et de Strasbourg, peut accueillir au maximum 1500 élèves.Il ne saurait donc être question de mettre à la disposition des petits juifs algériens une école juive.Même le secteur orthodoxe, adversaire de l\u2019école laïque qu\u2019il considère, à juste titre d\u2019ailleurs, comme incompatible avec une véritable éducation juive, surtout au niveau du secondaire (1), doit en l\u2019occurrence se résigner au pathétique non possumus et se contenter de promouvoir le Talmud-Thora vespéral et des jours de congé scolaire.Méme si par miracle on ar- (Lire la suite en page 3) (1) Thèse de Léon Askenazi, exposée lors de la rencontre d\u2019Herbeys: La méthode consistant à communiquer aux enfants et adolescents juifs des connaissances juives rudimentaires, au niveau du sous-primaire, alors que, sur le plan de la culture générale ils sont appelés à se familiariser avec une pensée subtile et complexe d\u2019une grande élévation spirituelle et intellectuelle, suscite inévitable ment le mépris du judaisme dans l\u2019ordre de la comparaison.Quand un jeune con fronte les idées de Montaigne ou de Pascal avec le vague catéchisme moralisateur pour faibles d\u2019esprit que l\u2019on dispense dans les cours d\u2019éducation religieuse du jeudi, il ne peut pas hésiter sur le choix.Tant que l\u2019on n\u2019enseignera pas les disciplines juives à un niveau correspondant à celui de l\u2019enseignement général et souffrant amplement la comparaison avec ce dernier, on créera des générations de Juifs tenant en dérision le Judaïsme.prenait une quarantaine de personnes.Le rédacteur en chef du Bulletin du Cercle Juif en faisait partie.Il a pris une part active aux travaux de cette assemblée et a présidé l\u2019une des trois sessions plénières du congrès.La rencontre entre journalistes canadiens, français et africains, a donné lieu à des échanges très fructueux.La communauté de la langue constitue un lien trés fort entre ces journalistes qui appartiennent à des horizons politiques et sociaux très divers.Les autorités sénégalaises ont réservé un accueil très chaleureux aux congressistes.Les excursions se succédaient et les réceptions étaient nombreuses.Les deux manifestations les plus remarquables furent sans doute la réception offerte par le Président Léopold Sedar Senghor dans son palais, de même que le spectacle folklorique et sportif organisé spécialement pour les journalistes et auquel ont assisté des milliers de Sénégalais.Au cours des délibérations qui ont lieu à l'Université de Dakar, des journalistes occidentaux et africains ont longuement discuté la définition qu\u2019il faudrait donner à la liberté de presse.Existe-t-il une conception particulière de cette liberté en Afrique ou faudrait-il que les journalistes africains tentent d'obtenir les mêmes conditions de travail que leurs confrères occidentaux?Les congressistes sont arrivés à un compromis et une motion de synthèse fut adoptée presque unanimement.On a reconnu que le journaliste professionnel doit être aujourd\u2019hui aussi bien un éducateur qu\u2019un informateur.\u201cLe congrès réaffirme cependant son attachement à la notion fondamentale de la liberté de la presse et estime, à la lumière de l\u2019évolution politique, économique et sociale du monde et en particulier des pays en voie de développement, que la liberté de la presse doit s\u2019insérer dans des structures de progrès\u201d.On a regretté l'absence de certaines délégations, celles de la Suisse et de la Belgique en particulier.On a également regretté que des journalistes nord-africains n'aient pas assisté à ce congrès. 2 BULLETIN DUCERCLE JUIF LES LIVRES Ce bulletin est publié tous les mois par: LE CERCLE JUIF DE LANGUE FRANÇAISE 493 rue Sherbrooke Ouest, Montréal Tel: VIctor 4-8621 (local 293) Président du comité exécutif: S.D.COHEN Secrétaire et rédactewr-en-chef du bulletin: NAIM KATTAN \u201cLe Ministère des Postes, à Ottawa, a autorisé l'affranchissement en numéraire et l'envoi comme objet de la deuxième classe de la présente publication.\u201d EDITORIAL LE PLURARISME NECESSAIRE Les relations entre les groupes religieux et I\u2019Etat suscitent des polémiques et des controverses dans de nombreux pays.Méme dans les pays où la séparation entre l\u2019Eglise et l\u2019Etat est admise, des difficultés surviennent de temps à autre quand il s\u2019agit de délimiter la ligne de démarcation entre les manifestations purement religieuses et toutes celles qui peuvent revêtir une certaine coloration spirituelle.On l\u2019a vu récemment encore aux Etats- Unis.La décision de la Cour Suprême a donné raison aux parents qui demandaient d\u2019éliminer les prières dans les écoles.On a constaté là un phénomène significatif.Des divergences d\u2019opinion se faisaient sentir au sein de chaque groupe religieux.Aucun de ces groupes ne peut prétendre au monolithisme.L\u2019une des organisations juives les plus influentes, le Congrès Juif Américain, a donné son appui à la décision de la Cour Suprême.Cette attitude a été critiquée par l\u2019organe des Jésuites américains, \u201cAmerica\u201d, qui a reproché à certains dirigeants juifs de parler sans mandat au nom de la communauté juive des Etats-Unis.Selon \u201cAmerica\u201d, les Juifs n\u2019ont aucun intérêt à appuyer la décision intransigeante de la Cour Suprême et à en demander l\u2019application dans tous les Etats.Le magazine ajoute qu\u2019une telle attitude pourrait susciter des sentiments anti-sémites.L\u2019article d\u2019 \u201cAmerica\u201d a provoqué des polémiques et des controverses aux Etats-Unis parmi les catholiques eux-mêmes.L'un des articles où \u201cAmerica\u201d a été le plus fortement critiqué a paru dans un autre organe catholique \u201cThe Commonweal\u201d qui est publié par un groupe de laics catholiques.Dans un article subséquent, \u201cAmerica\u201d a soutenu qu\u2019un nombre considérable de Juifs a approuvé sa prise de position.Cette controverse illustre clairement les divergences d'opinions au sein de chaque groupe religieux.Le pluralisme est un fait reconnu à l\u2019échelle nationale.Ce pluralisme est encore davantage accentué dès qu\u2019on se place dans une perspective internationale.Il semble, par ailleurs, qu\u2019une crise spirituelle sévit dans les pays occidentaux où l\u2019ère de l\u2019opulence a satisfait les besoins matériels des populations sans susciter la naissance de nouvelles valeurs morales et spirituelles, d\u2019où cette recherche de l\u2019introduction des valeurs religieuses dans la vie publique.L\u2019affaiblissement du sentiment religieux dans les églises et au foyer rend nécessaire, selon certains, l\u2019utilisation des institutions publiques, tout particulièrement l\u2019école, comme moyen d\u2019insuffler un esprit religieux aux générations montantes.Il existe donc une contradiction entre le besoin de renforcer l\u2019esprit religieux par le biais des institutions publiques et les exigences d\u2019un pluralisme de plus en plus fort.Il y a un équilibre à établir et il est très probable qu\u2019il sera finalement trouvé après que maintes polémiques et controverses auront défrayé les colonnes des journaux.Depuis la fin de la deuxième guerre mondiale, le pluralisme racial et religieux est devenu l\u2019un des phénomènes les plus puissants de la vie internationale.Jamais auparavant des peuples différents n\u2019ont eu autant d\u2019occasions d\u2019être en contact les uns avec les autres.Cela ne signifie pas qu\u2019un rapprochement réel a fait suite à l\u2019ignorance et à l\u2019indifférence.Là encore les peuples et les nations doivent se définir au contact les uns des autres.Chaque peuple doit promouvoir son individualité afin de ne pas se perdre dans un ensemble informe.Il est certain que l\u2019autonomie et l\u2019indépendance donnent plus de poids à la collaboration, à la fraternité et aux liens qui unissent la communauté humaine \\ \u201cMarche et Créve Carignan\u201d \u2014 Roman par Robert Hollier \u2014 Les Editions de l\u2019Homme, Montréal.Robert Hollier, Français, installé au Canada, s'intéresse particulièrement aux relations historiques et culturelles entre les Français et les Canadiens.Dans son premier roman \u201cBétails\u201d, il avait décrit la vie d\u2019un immigrant français à Montréal.Il avait ensuite publié un guide pour les touristes canadiens qui veulent retrouver, en France, les villages de leurs ancêtres.Dans son deuxième roman \u201cMarche et Crève Carignan\u201d, il évoque l\u2019épopée du célèbre régiment français qui a mené la bataille contre les Iroquois.Ce roman est à recommander à tous ceux qui désirent se plonger dans l\u2019histoire de la conquête française.L\u2019auteur a su faire revivre une grande page d\u2019histoire sous la forme d\u2019un roman d'aventure.* * * \u201cThe Case Against General Heusinger\u201d \u2014 Translation World Publishers.Le gouvernment soviétique a dénoncé le général allemand Adolf Heusinger qui occupe un poste important à l\u2019O.T.A.N.\u2014 Ce livre publie les documents qui décrivent en détail les activités de ce général sous le régime hitlérien.* * # L\u2018Aquarium, par Jacques God- bout, aux Editions du Seuil, Paris.Dans ce roman, Jacques God- bout a réuni une panoplie de personnages étranges dont il a brouillé les identités.Ils viennent de France, de Pologne, d\u2019Angleterre, du Canada, mais ils portent des noms bizarres comme Monsignore, Vladimir, Israël, Jerry.Isolés du monde dans une Afrique quelque peu irréelle, ils s\u2019emploient à effacer toutes les traces du passé et du monde extérieur afin de devenir méconnaissables.À partir de ce point mort, ils arriveraient peut- être à se retrouver, à recomposer October 1962 leur existence.Même enfermés dans une cage imperméable aux bruits de l\u2019extérieur, on ne peut empêcher que les événements se déroulent d\u2019une manière implacable et indépendamment de la volonté de ceux qui tentent de fuir et d\u2019oublier.De jeunes Africains qui préparent une révolution rappellent à ces aventuriers d\u2019opérettes que leur jeu n\u2019est qu\u2019une fausse consolation.Le thème de ce roman est fort ambitieux.Il manque cependant de densité véritable car Jacques God- bout ne réussit pas à octroyer une existence autonome à ses personnages.Il n\u2019impose pas la réalité de leur désespoir et de leur angoisse.On a plutôt l'impression d\u2019assister à un jeu très brillamment monté et mené.L\u2019auteur aurait pu dissimuler la vacuité de ce monde par un recours à un exotisme facile.Il a évité cet écueil.Mais, dans cette Afrique immatérielle, ses personnages ont refusé d\u2019aller au bout de la découverte d\u2019eux-mêmes et, par conséquent, ils ne révèlent de leur drame qu\u2019un pâle reflet.* * * Le Scandale est Nécessaire, par Pierre Baillargeon, Editions du Jour, Montréal.Dans cette collection d\u2019épigrammes et de réflexions, Pierre Bail- largeon touche à tous les sujets avec un humour qui cache souvent le désenchantement et la nostalgie.Comme tous ceux qui se prennent pour des misanthropes, il est un tendre.Sa sensibilité le rend plus vulnérable à la dureté inconsciente des hommes et à la cruauté des circonstances.* * * Scandale dans l\u2019Industrie de la Psychotechnique, par le Docteur Pierre Theil, La Médé- cine Praticienne \u2014 Paris.L\u2019auteur de ce petit livre s\u2019insurge contre la confiance parfois exagérée qu\u2019on accorde à la psychotechnique.D\u2019aprése lui, les épreuves d'intelligence peuvent rendre des services chez les enfants et chez les adultes arriérés.toute entière.Il est devenu clair que dans cette perspective mondiale, les minorités nationales peuvent se sentir relativement partagées par leur appartenance à un groupe humain qui déborde les frontières de plusieurs nations.Ainsi, les Noirs américains peuvent se sentir moins isolés depuis la promotion de l\u2019Afrique et l\u2019accession à l\u2019indépendance des jeunes nations.Ainsi, les notions de minorité et de majorité cèdent la place à cette notion du pluralisme qui est la base d\u2019une véritable démocratie à l\u2019échelle mondiale.Ce qui se passe sur le plan mondial se reflètera forcément à l\u2019échelle nationale.Il devient de plus en plus évident qu\u2019aucune des grandes religions qui se partagent l\u2019humanité à l'heure actuelle n\u2019est appelée à disparaître à brève échéance.D\u2019où la nécessité d\u2019établir des rapports harmonieux de fraternité entre les différents groupes religieux.Dans ce domaine aussi, les notions de majorité et de minorité devront tôt ou tard céder la place à un pluralisme respectueux de l\u2019autonomie de chaque groupe religieux. Octobre 1962 BULLETINDU CERCLE JUIF Par contre, il est impossible de mesurer l\u2019intelligence d\u2019un adulte normal.Son exposé est un réquisitoire contre les procédés qui ont pour but de sélectionner, de comparer et de catégoriser les gens normaux.* * * MA RELIGION EST-ELLE EN DANGER?\u2014par le Père Gérard Labrosse, Editions de l'Homme, Montréal.Dans cet ouvrage, le Père La- brosse fait une présentation concise et brève des lois canadiennes qui réglementent la liberté de religion, la liberté de pensée, etc.Il analyse également la déclaration canadienne des droits et le code criminel canadien.L'auteur est optimiste quant a l'avenir.Il est en faveur des lois anti-discriminatoires.\u201cNous avons besoin d\u2019un organisme qui, dans un esprit de justice, étudiera nos problèmes mais en même temps fera croître chez nous l'esprit de charité, d\u2019entr\u2019aide et de fierté nationale\u201d.Au moment où de nombreuses personnalités réclament la promulgation de lois anti-discriminatoires par la province de Québec, cet ouvrage du Père Labrosse rendra service à tous ceux qui veulent connaître les lois qui existent déjà dans ce domaine.* * * DIX ANS DE THEATRE AU NOUVEAU MONDE, Editions Leméac, Montréal.La célèbre troupe montréalaise vient de célébrer son 10ième anniversaire, Elle a publié à cette occasion un livre très bien présenté et amplement illustré qui retrace l'historique du théâtre du Nouveau Monde.Lettre de Paris .(Suite de la page 1) rivait à se procurer les sommes énormes que nécessiterait l\u2019édification d\u2019un réseau scolaire juif français à la mesure des besoins actuels, on ne trouverait pas de professeurs, les enseignants munis de la double culture, française et juive, étant extrêmement rares.Restent donc la \u201ccommunale\u201d et le \u201cgrand lycée\u201d que fréquente l'immense majorité des élèves juifs de France, Or, même en laissant hors de cause l\u2019esprit de l\u2019enseignement français officiel, en s\u2019abstenant d\u2019examiner dans quelle mesure il est compatible ou non avec des aspirations juives et un idéal de vie juif, une des premières et principales données négatives \u2014 surtout à l\u2019échelle de la nouvelle immigration juive nord-africaine \u2014 c\u2019est que l\u2019école primaire et le lycée, dans les grandes villes, c\u2019est la cantine à midi.Et la cantine c\u2019est la tomate farcie au hachis de porc.Or, la tomate farcie de la sorte, ou bien le jambon en tranches ou encore le chou au lard, c\u2019est la fin de tout pour la plupart des Juifs d\u2019Afrique du Nord.On peut toujours essayer de les persuader que la sainte horreur qu\u2019ils éprouvent pour les nourritures prohibées par la loi de Moïse procède fondamentalement d\u2019un fétichisme du \u2018tabou\u201d\u2019, qu\u2019en tout état de cause, et en supposant que les interdits rabbiniques soient fondés, il est à ce point de vue aussi grave d\u2019acheter ou de vendre des marchandises le samedi \u2014 ce que font, à des exceptions près, presque tous les Juifs algériens \u2014 que de consommer de la viande non cachère.Ils se laisseront peut-être convaincre, mais en tirant de la conviction ainsi acquise des conséquences extrêmes et logiques dans la perspective donnée.L\u2019ultime ligne de résistance S'il est permis de faire fi du cacherouth, sous prétexte que l\u2019on n\u2019observe déjà pas le repos sabbatique, alors tout est permis.S'il n\u2019est pas besoin de chohet, il n\u2019est pas besoin non plus de mohel (c\u2019est d\u2019ailleurs généralement le même personnage qui cumule les deux fonctions) et si l\u2019on renonce à la circoncision en quoi et par quoi doit-on ou peut-on se rattacher encore 4 la communauté juive?Autrefois, et pendant très longtemps, dans tous les espaces juifs.la ligne de démarcation entre \u201cencore\u201d et le \u201c\u201cdéjà nlus\u201d étaient l\u2019observation et la célébration du Sabbat.Avec la prépondérance croissante du déterminisme économique, le septième jour cessa d'être ce centre de gravité et, selon les lieux.les circonstances et les respectives sphères sociales, les réflexes sentimentaux juifs, dans la mesure où ils subsistaient, s\u2019attachaient a d\u2019autres éléments de la tradition juive ; bienfaisance, mécénat, maïn- tenance des coutumes religieuses familiales, comme da barmiteva.le mariage religieux et surtout le kadiche pour les parents défunts.Mais en Algérie où le renos sabbatique cessa d\u2019être observé quand les Juifs du petit peuple devinrent facteurs des postes, emnlovés des contributions et agents de la circulation, ce qui demeura surtout ce fut le cacherouth.Il y a certainement à cet égard une impression assez forte de l\u2019exemple musulman qui agit inconsciemment ou sub- consciemment.En Afrique du Nord, un musulman qui mange de P\u201calouf\u201d (porc) n\u2019est pas un pécheur mais un vaurien, un être indigne de confiance, un \u201cbâtard\u201d.Le terme arabe insultant d\u201d\u201cataï\u201d par lequel on le stigmatise signifie littéralement \u201cathée\u201d, mais veut dire: \u201ccrapule\u201d, \u201ctraitre\u201d, \u201cpendard\u201d.Sans pousser aussi loin que les musulmans de la sphére arabe identification d\u2019une infraction religieuse avec l\u2019infamie même, nos frères d\u2019Afrique du Nord subordonnent encore assez fréquemment la tenue morale à l\u2019observance de quelques pratiques juives tradition- nelles, et plus particulièrement à celles ayant trait à la nourriture.Jadis et naguère, en Europe même, à l\u2019Ouest autant qu\u2019à l\u2019Est, nos proches ancêtres ne réagissaient pas différemment.Il y a encore une trentaine d\u2019années, en Alsace, les Juifs campagnards, marchands de chevaux et de bestiaux, assez médiocrement dévôts, parfois un peu querelleurs et trousseurs de jupons, tenaient cependant à souligner énergiquement leur nec plus ultra, dans la relative licence des moeurs: \u201cawer chasserfresser sin mir doch wit\u201d, (\u201cmais nous ne sommes tout de méme pas des bouf- feurs de cochon\u201d).Cette limite était leur point d'honneur.Intégration a qui et a quoi?L\u2019\u201cintégration\u201d était à l\u2019ordre du jour au château d\u2019Herbeys.Les Juifs algériens, il faut les intégrer bien sûr.Quel autre terme, pour quelle autre action ou opération trouver en l\u2019occurence?Mais intégration à quoi et à qui?On peut toujours, en prenant les annuaires de téléphone pour des registres de bourgeoisie, faire semblant d\u2019admettre que ce seront les 350,000 Juifs de France qui vont intégrer les 100,000 nouveaux- venus d\u2019Afrique du Nord pour constituer une communauté intègre et intégrale forte de 450,000 ames.Mais, dans Pordre de l\u2019illusoire parfait cela dépasserait encore la fameuse et proverbiale vision de châteaux en Espagne.Car, si les châteaux sont un mirage, l\u2019Espagne elle au moins existe, Tandis que dans notre cas, il n\u2019y a ni les 350,000 annoncés, ni l\u2019emplacement qui devrait être le leur s\u2019ils étaient vraiment ce peuple nombreux.Le chiffre cité se rapporte en réalité à des personnes d\u2019origine juive mais dans leur grande majorité \u201cnon-fonctionnelles\u201d par rapport au judaïsme sous quelque forme que ce soit.Il y a en France un noyau de judaïsme actif et affirmé incluant environ 10,000 individus.Ce sont les \u201céternels 10,000\u201d qui cotisent au F.S.J.U., donnent pour \u201cAide à Israël\u201d, s\u2019abonnent aux publications juives et en partie fréquentent aussi la synagogue et ses parages.Au delà, il y a encore 10,000, ou un peu plus, manifestant par intermittence un peu d\u2019intérêt pour les classes juives.Et c\u2019est vraiment tout.Un des délégués intervenant à Herbeys l\u2019a dit nettement: 200,000 Juifs de France estiment que la tragédie des Juifs algériens ne les concerne en rien.200,000 est encore ici un chiffre trop faible, et il y aurait lieu d\u2019ajouter que cette multitude de \u201cnon-concernés\u201d adopte son attitude de non-identification, non pas spécifiquement à l\u2019égard des Juif algériens, mais généralement à l\u2019encontre des Juifs \u201cjuifs\u201d.Quant au petit restant, solidaire, compatissant et bénévole, tous ceux qui connaissent tant soit peu le paysage juif de France savent qu\u2019il ne constitue pas une communauté réelle et cimentée pour de multiples raisons, dont la principale est le fractionnement en divisions et subdivisions, schismes que l\u2019on ne peut même pas imputer à la mauvaise volonté ou à un manque de conscience, car ils procèdent de différences réelles et parfois profondes entre les groupes.Cependant, même si par une miraculeuse fusion cet amalgame finissait tout de même par constituer une communauté, comment 10,000 ou même 20,000 pourraient-ils \u201cintégrer\u201d 100,000?Soyez Juifs quand même.Mais peut-être quand il est question d\u2019intégration ne s'agit-il pas de judaïsme tout en s\u2019agissant de Juifs.Peut-être envisage-t-on d\u2019intégrer les coreligionnaires algériens non pas a la \u201cco-religion\u201d française mais aux cadres de la vie française tout court, de les introduire dans le circuit économique et la coutume sociale.Un tel objectif serait tout à fait conforme à l\u2019esprit et à la raison d\u2019être d\u2019un judaïsme assimilé et \u2018\u201cémancipé\u201d.T1 y a un demi siècle environ toute la philanthropie juive à l\u2019Ouest s\u2019exerçait dans ce sens.Quand d\u2019un jeune garçon doué, enfant d\u2019un malheureux tailleur juif polonais, on avait réussi à faire un monsieur européen comme il faut, expert-comptable ou professeur de mathématiques, alors le but était atteint.On s\u2019était surpassé et on avait fait merveille, quad le même petit gars ou l\u2019un de ses pareils, finissait lieutenant-colonel d\u2019active.En l\u2019occurrence, on ne s\u2019occupait pas du Judaïsme de ces protégés.C\u2019était là le moindre des soucis de leurs protecteurs.Ceux-ci estimaient en effet que les petits malheureux confiés à leur sollicitude étaient déjà sursaturés, en raison de leur origine, de \u201cpréjugés\u201d et de \u201csuperstitions\u201d et il fallait, pour leur plus grand bien, les déshabituer précisément de quelques mauvaises manières dont on savait qu\u2019elles étaient la disgracieuse rançon de la culture excessive et anachronique de la science talmudique.Aujour- d\u2019hui, dans le milieu juif, à peu près personne n\u2019ose plus aborder franchement de telles perspectives.Tout le monde a appris un certain nombre de choses et, entre autres, que les experts-comptables et professeurs de mathématiques déju- daïsés étaient plus désarmés et plus vulnérables, à l\u2019heure cruciale du suprême péril, que les simples Juifs, et qu\u2019à partir de la persistance de quelques \u201cmauvaises manières\u201d talmudiques, à partir du refus de l\u2019assimilation, on a édifié le nouvel Israël, citadelle imposante aux yeux mêmes de ceux qui pensent qu\u2019ils ne seront jamais dans le cas de devoir s\u2019y abriter. BULLETINDU CERCLE JUIF DOMAINE YIDDISH ISAAC-LEIBUSH PERETZ par MELEKH RAVITCH III Peretz, avons-nous dit, rêvait d\u2019écrire un grand roman, Il ne pouvait cependant être question de réaliser ce rêve.Un travail de cette ampleur était gêné non seulement par le poste qu\u2019occupait Peretz dans l\u2019administration de la Communauté et qui lui prenait chaque jour six heures au moins, mais encore par son esprit inquiet qui ne pouvait se concentrer longtemps sur un seul point, Les oeuvres dramatiques, elles, n\u2019exigent apparemment pas un travail aussi soutenu et, dans ce dernier domaine, Peretz était actif depuis longtemns.D\u2019ailleurs, toutes ses oeuvres sont riches en dialogues et monologues.Peretz dit un jour de lui-même qu\u2019il \u201cvovait les hommes à travers leur verbe\u201d.Trois drames importants ou, plus exactement, trois oeuvres poétiques traitées en forme de drame ont été écrites par Peretz entre 1903 et 1912: \u201cLa Chaîne d\u2019or\u201d, \u201cEnchainé sous le porche\u201d et \u201cLa nuit sur le vieux marché\u201d.Dans \u201cLa chaîne d\u2019or\u201d\u2019 (dont la première version hébraïque s\u2019appelait \u201cRuine de la maison du juste\u201d), Peretz traite de la métamorphose des récentes générations juives qui passent de l\u2019idéalisme religieux à l\u2019idéalisme laïque.La plus belle figure de ce drame est l\u2019aieul de la famille rabbinique, son chef, Reb Cloimélé, dont le long monologue sur la disparition de Pélan du messianisme prophétique de la vie juive est un des sommets de toute la littérature viddish.Un fragment de ce monologue est gravé sur les murs de pierre du \u201cOhel Peretz\u201d .Le leitmotiv de cette dramatique est Laïcité \u2014 oui / Telle est la dialectique historique de la vie elle-même.Mais, non la laïcité sans élan religieux\u201d.\u201cEnchainé sous le porche\u201d est un drame d\u2019amour.C\u2019est une protestation contre [attitude cléricale envers les sentiments d\u2019amour, attitude non seulement inhumaine, mais encore antijuive dans son sens le plus profond.\u201cLa nuit sur le vieux marché\u201d est un défilé dramatique en même temps que poétique de tous les mouvements modernisants et conservateurs dans le monde juif du temps de Peretz.Ce drame est fragmentaire et souvent obscur: il est difficile d\u2019en saisir le fil conducteur idéologique.Peut-être était-ce là l\u2019intention de l\u2019auteur.Ce drame s'achève non pas sur une parole, mais sur le hurlement de la sirène d\u2019une usine qui chasse tout le monde du vieux marché nocturne .Serait-ce là peut-être l\u2019appel symbolique de la réalité sociale raillant toute médiation idéaliste ?Qui sait.Les drames de Peretz, malgré leur maigreur squelettique, n\u2019ont cessé d\u2019inspirer les meilleurs théâtres juifs.Les multiples tentatives de les porter sur scène ont déjà vu certaines réussites; 1l reste cependant encore beaucoup à faire.Les drames sont écrits en vers libres et atteignent un très haut niveau artistique.* * * Si l\u2019on devait dresser une liste des oeuvres de I.-L.Peretz par ordre de valeur, il faudrait commencer par les contes folkloriques, puis, viendraient les drames, puis les nouvelles réalistes: ensuite viendraient les histoires symbolistes et à la fin seulement les poèmes.Et cela en dépit du fait que, parmi les poèmes qui constituent une partie importante de son oeuvre, on distigue quelques ballades écrites de main de maître, de vrais chefs-d\u2019oeuvre, mais surtout plusieurs poèmes sociaux vibrant d\u2019une généreuse ardeur.Peretz, nous l\u2019avons dit, exerçait jusquä\u201d sa 37ème année la profession d\u2019avocat et il le fit avec talent, en faisant preuve de toute la clarté d\u2019esprit et logique voulue.Cette profession a même laissé son empreinte sur l\u2019oeuvre littéraire de Peretz après qu\u2019il eût cessé d\u2019exercer.Tl est souvent question de tribunal, de jugement et surtout de justice .On v trouve des séances de tribunal sur la terre et plus encore au ciel.Il suffit de se rappeler \u201cBontché le silencieux\u201d, conte folklorique devenu célèbre et traduit en plusieurs langues.Peretz est toujours resté l\u2019avocat du peuple simple et besogneux.Il a cru non seulement en la mission universelle de son peuple, épars, harassé et éternellement juste, mais aussi en la mission du Juif pauvre, au sein de son propre peuple.Peretz croyait à l\u2019authenticité et à la sincerité dans la vie et c\u2019est pourquoi il fut un adversaire résolu de l\u2019assimilation.Il était convaincu de la possibilité de coexistence de deux, voire de plusieurs peuples sur le même territoire.En plus du yiddish et de l\u2019hébreu, Peretz connaissait parfaitement le polonais, le russe et l\u2019allemand.II était au courant de la littérature mondiale et affectionnait tout particulièrement les oeuvres littéraires polonaises, russes et allemandes qu\u2019il lisait dans le texte.Par ailleurs, il avait sous les yeux les millions de Juifs polonais qui constituaient alors une partie intégrante des cinq millions de Juifs entassés dans lempire russe.Peretz était un adepte de l\u2019autonomie nationale et culturelle pour les masses juives et a lutté pour cette autonomie.Aussi une partie considérable de son oeuvre de publiciste constitue-t-elle une lutte ininterrompue contre l'assimilation, cette meurtrière de l\u2019esprit.Son oeuvre publiciste ne porte cependant pas uniquement un caractère socialo-culturel.Nombre de ses essais portent sur des thèmes littéraires purs.Peretz non plus n\u2019a pu s\u2019empêcher de s\u2019occuper du problème si populaire au début du XXe siècle, à savoir: l\u2019art pour l\u2019art ou l\u2019art au service d\u2019une idée.En tant que juif profondément enraciné dans sa tradition Peretz préconisait la voie prophétique pour les belles lettres, c\u2019est-à-dire: pensées éthiques de durée éternelle exprimées dans la forme la plus parfaite possible.Dans un de ses essais, il médite sur la signification et la différence des deux termes \u201cpoète\u201d et \u201cbarde\u201d.Selon lui, le poète est un artiste de la parole qui peut parfois sacrifier l\u2019idée et l\u2019impulsion éthnique à la beauté, alors que le barde, supérieur au poète, ne se permettra pas cette liberté car il est l\u2019équivalent d\u2019un prophète.Peretz s\u2019est beaucoup occupé de la littérature yiddish; déjà il v régnait en maitre.Bien qu\u2019étant lui- même demeuré dans ses écrits très proche de sa province et de son siècle, il ne cessait d\u2019affirmer que la littérature yiddish ne devait pas être une eau stagnante, puisque la vie juive est un courant mondial qui englobe la terre tout entière dans le temps et dans l\u2019espace.Sa parole de chef, pleine d'autorité et d\u2019enthousiasme, n\u2019a pas manqué d\u2019influencer les jeunes poètes et écrivains dont il a effectivement poussé vers l\u2019arène littéraire à la force de ses bras.Il suffira d\u2019en nommer un seul: Chalom Ash qui, encouragé par Peretz, s\u2019est révélé en 1900 pour la première fois dans la littérature juive.Quelques années plus tard, Ash était connu dans la littérature mondiale et ses oeuvres étaient traduites en des dizaines de langues.Les oeuvres de I.-L.Peretz \u2014 surtout ses contes folkloriques \u2014 dont le sujet intéresse et intrigue toujours, deviennent de plus en plus le fondement de notre péda- Octobre 1962 gogie humaniste.Ce sont les enfants et les jeunes eux-mêmes qui en ont décidé ainsi.Les pédagogues ne font que confirmer le fait que les enfants aiment apprendre les contes de Peretz plus que les oeuvres de tout autre écrivain, que ce soit en yiddish ou en hébreu.Peretz a sa place d'honneur dans les deux littératures nationales juives.Il raconte et éduque mais non pas comme un précheur en punissant ou en exigeant.Sa manière est celle d\u2019un barde, d\u2019un trouvère qui va de village en village, de cité en cité \u2014 ce qui est essentiel \u2014 de coeur à coeur.On se rassemble autour de lui non pas parce qu\u2019on y est forcé, mais parce qu\u2019on le veut bien, parce qu\u2019on y est attiré.Le rôle que joue dans cette attirance la langue de Peretz n\u2019est point négligeable: cette langue exacte, d\u2019une pureté cristalline, est rythmée, imagée, sonore.Peretz dépeint ses héros avec un ou deux traits de plume.Par contre, il s\u2019attarde longuement sur leurs actes et sur leurs expériences qu\u2019il décrit en détail.En cela, il rappelle la Bible.Il laisse assez de place à la fantaisie créatrice du lecteur.Pourtant on ne trouve pas chez lui d'histoires vagues, indéfinies ; toutes sont intimement liées à la vie et aux souffrances de son peuple, de même que celles-ci constituent un anneau dans la chaîne de la vie et des souffrances de l\u2019humanité tout entière.LE THEATRE PIEGE POUR UN HOMME SEUL de Robert Thomas, au Théâtre du Nouveau Monde.C\u2019est un suspense policier que le Théâtre du Nouveau Monde a choisi pour l\u2019ouverture de sa saison cette année.La pièce est d\u2019une mécanique parfaite.Le spectateur est tenu en haleine, comme il se doit, du début à la fin.L'auteur a su éviter tous les écueils des pièces du genre: les points morts, les personnages inutiles .Il réserve au spectateur des surprises qui viennent à point nommé.La plus grande est, bien entendu, celle de la fin.La pièce de Robert Thomas est tellement bien construite que la tâche des comédiens et du metteur en scène est réduite au minimum.Une comédienne se détache de la distribution: Ginette Letondal.Jean- Louis Roux a malheureusement trop exagéré le côté ridicule de son personnage.La mise en scène est de Guy Hoffman.Le décor est de Jacques Pelletier."]