Le spectateur, 24 avril 1896, vendredi 24 avril 1896

[" { | Ts bore?2 PP Publié par la société de Publication Conservatries de Montréal Hou., Qué, VENDREDI, 24 AVRIL 1896.GRG\\NE DU PAR JALP.COUTURE, BIJOUTIER | 96 Rue Principale, Hull, Venant d'ariver, un excellent choix \"ls bijouteries de toutes surtes en or et 11 argent SPÉCIALITÉ : Joncs de mariage, mou- res en or pour dames et messieurs et article d\u2019argenterie pour cadeaux d\u2019an niversaire et présents de noces.A meilleur marché que n'importe ou Une visite est sollicitée.ALP.COUTURE BIJOUTIER.9 RUE PRINCIPALE, HULL +A JOUNSON'S COUGH CURE, Remède pour la guérison de la Toux du 0 DR JOHNSON, Le meilleur remède connu, préparé par R.A.HELMER Madical Hall\u2014Rue Principale, HULL.N.B.\u2014Parfums et articles de toilettes LA GOLDIE & MeCUL\" OCR Co.L\u2019d GALT.ONT.MANUFACTURIERS D COFFRES-FORTS, A epreuve du FEU et des VOLEURS Aussi les + Engins Wheelock », les «Scies à l\u2019usage des Moulins et de tous les travaux en bois.n Machines, Chaudières pour Scieries.Poulies et toutes sortes de machineries pour scieties.F.W.BINDON, Agent général Office : 181 rue Sparks, Ottawa.ILA anque dacques-Cartier Bureau Principal : Montréal Capital payé Fonds de réserve.Directeurs \u2014L'hon.ALPH.DESJARDINS, M.P.Président ; MM.A.8, HAMELIN, Vice-Président; DUMONT LAVIOLETTE, JOEL LEDUC, A.L.DE MARTIGNY ; A.L.DR MarTiony, Direcieur- Gérant ; TANCRÈDE BIEXVENU, Aset.-Gérant ; E.G.JEAN, Inspecteur.SuocuURsALES, \u2014St-Hyacinthe, A.Clément, gérant ; Beauharnois, J.Leduc, gérant; Hull, P.Q, J.P, de Martigny, gérant ; St-Sauveur.(Qué) Dion, gérant; uébec, rue St-Jean, O.8.Powell rant; Fraser- Fe, J.O.Leblanc, gérant ; Valleyfield, Le.de Martigny, gérant ; Victoriaville, A.Marchand sé- rant ; Edmonton, N.O., J.E.Laurencelle, géran.BRANCHES à MONTRÉAL.\u2014St-J.-Baptiste, A.Boyer, érant ; Ste-Cunégonde, H.Bourbeau, gérant ; St.enri, H.Dorion, gérant ; Rue Ontario, G.Lecière, Jr.Gérant.L DiraRTRMENT D'EPARONES.\u2014Au Bureau Principal 4} et aux Succursales.Corresronnants.\u2014 Londres, Angleterre: Le Crédit Lyonnais ; Le Comptoir Nationa d'Escompte de Paris.Paris, France: Le Crédit Lyonnais ; Le Comptoir National d\u2019Escompte de Paris, New.York : National Bank of the Republic ; Bank of Amcrica.Boston : The Merchants Nationai Bank, Chicago : Bank of Montreal.Canada: The Merchants Bank of Canada ; Bank x Britieh North America.Emet des crédits commerciaux et des lettres circu- aires payables dans toutes les parties du AVIS Les principaux marchands de Hull, qui vendent les célèbres peintures préparées de Wm.Howe sont : F.BARRETTE.P.H.CHARRON.- ANT.PARENT.O.CHÉNIER.B.CARRIÈRE.D.CHARRON.M.J.LAVERDURE.A.LABELLE J.MARTEL.Demandez ls mar CARRÉ ROUGE.que da \u2014\u2014\u2014 WM.HOWE, BLOC HOWE, OTTAWA, FORTIN ET (GRAVELLE MANUFACTURIERS DE CHAUX _ ox Oette chaux, au dire des entrepreneurs, est la meilleure qui soit fabriquée au Canada.Les ordres par la malle et par téléphone sont exécutés promptement.JN.Fortin, 3.Æ Gravelle L'exposition d\u2019une Ductriue | Nous consacrons aujourd'hui une paitie considirable de notre jouraal & Ia reproduction d\u2019un article du R.P.| Gouthier, donsinicain, sur le secret de lu confession.Cette étude magistrale, emprunte à certains faits récents une importance toute particulière.LE ROSAIRE ST THOMAS D'AQUIN -\u2014 RT LE \u2014 SECRET DE LA CONFESSION A PROPOS d'un RECENT PROCES Nos lesteurs attendent sans doute que nous leur disions un mot à propos d\u2019un procès qui intéresse la conscience des catholiques.Voici le cas, si nous l'avons bien compris.Un jeune homme a été placé comme apprenti dans une boutique pour un temps déterminé.Après un essai plus ou moins prolongé, scandalisé à tort ou à raison de ce qui s\u2019y passe, l'enfant demande à son père de l'en retirer.Entre temps, l'enfant va se confesser au curé de sa paroisse.Peu après, sur de nouvelles instances, l'enfant est retiré par son père.Le patron se croyant lésé injustement poursuit en dommages le confesseur Au cours du procès on cite celui-ci et l'avocat du demandeur l\u2019interroge sur ce qu\u2019il a dit au confessionnal à son pénitent.Le confesseur invoque le privilège du secret de ln confession, garanti par l'article 275 du code, et refuse de répondre.Le juge intervient, prétend avoir le droit de forcer le prêtre à répondre, et sur son refus, le condamne pour mépris de cour.La presse s\u2019est emparée du fait et l\u2019a commenté en général dans un sens conforme à la doctrine catholique.Nous sera-t-il permis à notre tour de mettre sous les yeux de nus magistrats et jurisconsultes la vieille doctrine de notre maître saint Thomas d'Aquin ?Elle vient d\u2019assez loin pour n'être pas suspecte de partialité, et d'assez haut pour n'être pas controversée par des hommes d'une droiture incontestable et qui ont dû constater plus d\u2019une fois déjà que la science légale, si vaste qu\u2019elle soit, est \u2018toujours courte par quelque endroit \u201d et ne saurait en bien des cas tenir lieu des fortes études philosophiques et théologiques familières aux anciens juristes.Exposons l\u2019enseignement du S.Docteur: nous l\u2019appliquerons ensuite au fait en cause.I.C'est dans la question XI du Supplément que saint Thomas traite du secret de la confession, 11 se demande dans l'article I : \u201cSi en toute circonstance le prétre est tenu le cacher ce qu\u2019il sait sous le sceau de la confession.\u201d Suivant sa coutume le saint Docteur s'appuie d\u2019abord sur l\u2019autorité.Ici c\u2019est la règle du droit canonique : \u201c Que le prêtre se garde de trahir le secret du pêcheur, soit par parole, par signe ou autrement : Il donne ensuite la raison de la loi : \u201c Dans les sacrements tout ce qui se fait visiblement est le signe de ce qui se fuit invisiblement, c\u2019est pourquoi la cunfossion par laquelle on se soumet au prêtre signifie la soumission intérieure du pénitent à Dieu.Or Dieu cache le péché de celui qui se soumet à lui par Ia pénitenoe : il faut donc que ce secret de Dieu soit signifié dans le sacrement de pénitence ; et c\u2019est pourquoi il est de l'essence du sacrement que la confession soit secrète, et c\u2019est violer le sacrement que de le révéler.\u2014 Le secret a encore d\u2019autres avantages : il attire les homunes à la pénitence et leur facilite la sinoérité de l\u2019aveu.\u201d A ceux qui objerteraient que l\u2019obligation du secret de confession est de droit ecclésiastique et ne saurait Lenir devant un précepto contraire de l'autorité i ue, saint Thomas r pond (ad 2m): 10 Que l\u2019obligation du secret de confession est de droit divin comme le sacrement lui-même dont il est inséparable, et que par conséquent Feuterité de l'Eglise ne saurait y déroger en aucun ces.Zo.Que le confesseur ne peut être soumis que comme homme au pouvoir supérieur, et que dans la confession le prêtre ne sait rien comme homme\u2014 mais comme Dieu.On objecte encore que le confesssur peut être en témoignage et d'alors #\u2019il ne peut trahir son secret il VYra sous serment trahir la vérité.Le saint Docteur répond.(Que l\u2019on re marque hien cotte rézonse, elle mettra tous les cunfesseurs éternellement à couvert de toutes les interrogstions walveillantes ut vexatoires de certains avucats et des prétentions exorbitaates de certains juges.) \u201cUn hom ne peut être cité en témoignage que comme home, et par conséquent en toute *ûreté de conscience le confesseur peut jurer qu'il ne sait rien de ce qu'il sait comme Dieu.\u201d Dans l\u2019artice IT, saint Thomas se demande jusqu'où s'étend l'oblix (tion du secret sacrementel.\u201c Directement,\u201d répond-il, le secret s'étend seulem-nt à ce qui est l'objet de la confession sacrumentelle ; * udi rectement,\u201d ce qui ne fait pas partie de la confession sacramentelle put tomber sous la lui du secret ; par exem ple tout ce qui pourrait d\u2019une façon quelconque faire connaître le pénitent ou sun péché.\u201d Entin, art.IV, saint Thomas se de- matde si le prêtre peut, avec la per- mistion du pénitent, faire connaître son péché.Voici la réponse qui complete lu doctrine, \u201cIl y a deux raisons pour lesquelles le prêtre duit cacher le péché : la première et la principale c'est que ce secret est «de l'issence même du sacre- meut, et que le confesseur ne doit connaître le péché que comme Dieu dont il tient la place dans la confession ; la deuxième c'est pour éviter le scandale.Le pénitent p.vi faire que le confesseur su cousine homme le péché qu\u2019il Ctnaît comme Dieu, en lui dounant 14 permission de le dévoiler : en ce cas lo confvoveur ne wivle pas le secret sa rancniwel en disaut le péché : mais l' doit prendre garde au seandule qui peut résulter de la révélation.\u201d Sifon veut bien étudier ce conmen- taire de saint Thomas d'Aquin sur la loi cauouique du secret de ls confession on y trouvera tous les principes ndces- saitus à Ju solut'on du cas proposé, Détachoirs les pour plus de netteté.lu Le secret sacramm-ntel, (je voudrais dire le secret \u2018 confessionnel si le mot était français en ce sens) est essentiel à la religion catholique et elle ne veut y renoncer en aucun cas ni pour aucune raison.Le secret, en effet, est Inséparable du sacrement de pénitence dont il fiit partie necessaire.Or le sacrement de pénitence, comme tous les sacrements, est partie nécesssaire de la religion catholique.Donc porter atteinte au secret secramentel c\u2019est attenter non pas aux privilèges de l\u2019Eglise catholique, mais à la religion catholique elle même en ce qui lui est essentiel.Donc si la loi de notre pays n\u2019admet point l'invivlaubilité absolue en tous Las et dane toute son étendue du secret sacramentel, elle ne reconnaît pus davantage la libre exercice de la religion catholique.Zo Le secret sacramentel ne couvre pas seulement l'aveu dn péniteat, mais tout ce que cet aveu entraîne ou présuppose nécessæirement, suit de la part du pénitent lui même, soit de la part du confesseur.Il n'y a donc point lieu de distinguer ici entre paroles du pénitent et paroles du prêtre qui sont inséparables de celles du péniteut.Le secret serait parfaitement illusoire, si le confesseur sans rien dire des fautes que le pénitent lui a accusées, pouvait dire, par exemple, quelle pénitence il lui a imposée ct quelle direction il lui a donnée.Il en est des conseil et des prescriptions du confesseur, comme des prescriptions du médecin.Tel conseil et tel traitement prescrit supposent nécessairement telle maladie, et divulguer le traitement, c'est divuiguer forcément la mala-lie que l'on veut tenir scrète.Si le prêtre peut révéler ce qu'il a dit au pénitent, il peut indirectement révéler son état de conscience ; et dès lors le secret sacramentel n'existe plus.3o La loi du secret sacramentel est incontestablement en faveur du pénitent ; et voilà pourquoi lui seul peut en dispenser : mais elle est faite aussi en f: veur du sacrement lui-même et de toute la société chrétienne; et c\u2019est pourquoi elle oblige en tous les cas, même ceux où la révélation de la confession serait à l'avantage du pénitent.4o Si la loi da secret sacramentel est de droit divin, comme l'enseigne saint Thomas, clle ne peut être modifiée par aucune autorité ni dans l\u2019église ni hors de l'église\u2014puisque contre Dieu il n\u2019y n nulle autorité.Donc toute loi tendant à restreindre le druit et le devoir du secret est nulle de plein droit et ne saurait en aucun cas s'appeler une loi \u2014 Donc tout pouvoir qui attente à cette loi du seeres sacramentel, directement ou indirectement, par ignorance ou par malice, n'est plus un pouvoir légitime et ne peut rien exiger du confesseur.Donc au juge incom pétent qui l\u2019interroge sous serment sur ce qui concerne di t ou indi- rectement la confesssion, il peut et en \u201cal cuit refuser de répondre ; er use persist dans ses préten- hes» et abuse de son pouvoir il peut Juir en route sdreté de comcience qui tn dit au pénitent, qu'il ne sat | - y ruitent lui à dit quelque else Lou ost confes-é, 1 du recret sacramentel ne re x .wenn pouvoir humain, et le Corte