Possibles, 1 janvier 2021, Vol. 45, no 1, printemps 2021

[" POSSIBLES VOLUME 45.NUMÉRO 1 PRINTEMPS 2021 Résistances numériques DÉPARTEMENT DE SCIENCE POLITIQUE, Dominique Caouette, Pav.Lionel Groulx, Université de Montréal C.P.6128, Succursale Centre-ville, Montréal (Québec), H3C 3J7 SITE INTERNET : www.redtac.org/possibles RESPONSABLES DU NUMÉRO : Stéphane Couture et Sophie Toupin COMITÉ DE RÉDACTION : Christine Archambault, Raphaël Canet, Dominique Caouette, Marie Cosquer, Régis Coursin, Gabriel Gagnon, Nadine Jammal, Clara Leroy, Bochra Manaï, Jean-Pierre Pelletier, Anatoly Orlovsky, Jean-Claude Roc, Geneviève Talbot et André Thibault COORDINATION : Régis Coursin et Marie Cosquer RESPONSABLES DE LA SECTION POÉSIE/CRÉATION : Anatoly Orlovsky et Jean-Pierre Pelletier RESPONSABLES DE LA SECTION DOCUMENTS : Raphaël Canet et Clara Leroy RESPONSABLE DE LA PRODUCTION : Daniel Girard CONCEPTION GRAPHIQUE ET COUVERTURE : Julien Cayla-Irigoyen VISUEL DE COUVERTURE : Alix Galdin CORRECTION, RÉVISION et TRADUCTION : Christine Archambault, Mélissa Ferron, Gaëlle Noémie Jan, Justin Lemire, Alexánder Martínez, Anatoly Orlovsky, Jean-Pierre Pelletier, Marie Rivière MEMBRES FONDATEURS : Gabriel Gagnon, Roland Giguère, Gérald Godin, Gilles Hénault, Gaston Miron, Marcel Rioux Ce numéro a été réalisé dans le cadre du projet «LabDelta» les enregistrements Internet (ACEI) Le Caïus du livre Ce numéro : 20$ La revue ne perçoit pas la TPS ni la TVQ.Bibliothèque nationale du Québec : D775 027 Bibliothèque nationale du Canada : ISSN : 0707-7139 Montréal © 2021 Revue POSSIBLES POSSIBLES PRINTEMPS 2021 3 TABLE DES MATIÈRES SECTION I : Résistances numériques Introduction : qu\u2019est-ce que la résistance numérique?.10 Sophie Toupin et Stéphane Couture Partie 1 \u2013 Perspectives cartographiques Cartographier les résistances à l\u2019ère du capital algorithmique.20 Jonathan Durand Folco et Jonathan Martineau Hackers.Au cœur de la résistance numérique.Recension du livre d\u2019Amaelle Guiton (2013) .31 Eva Giard et Stéphane Couture Détruire ou altérer le fonctionnement des machines numériques, la résistance du 21e siècle ?.39 Benjamin Cadon Partie 2 \u2013 Infrastructures alternatives Les infrastructures numériques : quels enjeux en contexte canadien ?.50 Anne-Sophie Letellier et Julien Hocine Soutenir ce qui nous soutient : faire de l\u2019infrastructure féministe .61 SpiderAlex Infrafem, ressources et répertoires féministes .69 SpiderAlex Messageries fédérées : des « résistances numériques » par l\u2019architecture ?.78 Ksenia Ermoshina et Francesca Musiani Partie 3 \u2013 Plateformes et données Déjouer les algorithmes, une tactique de résistance numérique : le cas des pods d\u2019engagement d\u2019Instagram .88 Stéphane Couture et Samantha Boucher 4 TABLE DES MATIÈRES Le Manifeste-Non du féminisme des données ( ) .98 Traduction par Catherine Turgeon Pour se souvenir de la Covid-19 en Chine : les formes de la résistance numérique face à la censure .103 Kinoko Merini Partie 4 \u2013 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité La résistance à la colonialité numérique : la roue de médecine technologique anichinabée et la plateforme numérique Indigenous Friends .109 Alejandro Mayoral-Baños Stratégies de résistance à la technocolonialité : Apprendre des fablabs d\u2019Afrique .119 Thomas Hervé Mboa Nkoudou L\u2019analogique et le numérique au service de la résistance au temps du mouvement de libération en Afrique du Sud .130 Sophie Toupin SECTION II Documents Mieux comprendre la distinction entre les principes d\u2019équité-diversité-inclusion et les approches de décolonisation-réconciliation-autochtonisation au Québec .140 Carine Nassif-Gouin, Pierre Picard, Chantal Levesque, Mélanie Boivin et le Dr Samuel Blain L\u2019université postlibérale.L\u2019institutionnalisation de la vérisimilitude .151 Laurence McFalls Luttes autochtones : entre la mémoire et l\u2019oubli .161 Entrevue de Pierrot Ross-Tremblay par Francis Dupuis-Déri POSSIBLES PRINTEMPS 2021 5 SECTION III Poésie/Création Choix de poèmes (On me demande d\u2019être sans temps ni espace\u2026 Retournées à la terre des songes Les vieux généraux Ougoun, forgeron sans égal Remue-moi) .170 Licia Soares de Souza Âme .176 Klau Figueredo Votre manteau mouillé (extrait) .177 Jorge Fajardo d\u2019un fruit peut-être\u2026 (extrait de « Survenir Soif ») .181 Florence Noël Deux œuvres sur toile : N\u2019oublie jamais suivi de Sans titre .185 Danielle Lauzon L\u2019accent du pays .187 Nada Sattouf Trois poèmes (Muter, « Tout ce qu\u2019on dissimule », « Frères, nous avons hérité ») .190 Jean-Yves Métellus madeleine .193 Laurence Veilleux Moi aussi .197 Rosalie Lessard Aquarium de gelée (détail) .198 Chih-Chien Wang Première .199 Laurence Bertrand 6 TABLE DES MATIÈRES Au monde (extramuros) .203 Anatoly Orlovsky Circulation (détail) .204 Elisabeth Picard .206 Haroldo de Campos Traduit du portugais (Brésil) par André Montes Radomski Révision et suggestions : Johann Istace et Pierre-Louis Quenneville Mal de terre comme au ciel (extraits) .209 Thierry Dimanche Trois poèmes du recueil « Cette blessure est un territoire » ( ) .211 Billy-Ray Belcourt Raven Meets the Owl .218 Ningiukulu Teevee la langue des dragons .220 Robert Hamel Le spectre de Clytemnestre .221 Nadine Ltaif La douleur suivi de Virginité .223 André-Guy Robert Si ceci est la vie, moi je suis le Petit Chaperon rouge .227 Luisa Valenzuela Rainbow mountains (détail) .238 Elisabeth Picard Embrasser les charpies au sternum .240 Noémie Pomerleau-Cloutier POSSIBLES PRINTEMPS 2021 7 c\u2019est trop facile de tenir ses promesses (suite poétique) .242 Anthony Lacroix Tuer ce qui est mort déjà .246 Éric Roger Assoupli (la joue le rêve) .248 Loui avec une photographie de Drtommie Donnez des ailes (extrait) .250 Danielle Dussault Tige d\u2019aubergine sur étagère .256 Chih-Chien Wang Suite covidienne no 3 \u2013 notations en gris majeur .258 Catrine Godin Esquisse (détail) .262 Elisabeth Picard swingdance .264 Hugh Hazelton Louis-Pierre Bougie \u2013 être et n\u2019être pas (critique d\u2019art) .266 Bernard Lévy Trois estampes .271 Louis-Pierre Bougie k SECTION I Résistances numériques 10 ÉDITORIAL Introduction : qu\u2019est-ce que la résistance numérique ?Par Sophie Toupin et Stéphane Couture Ce numéro spécial de la revue Possibles digital resistance a par exemple été conceptualisé par le collectif Critical Art Ensemble de « médias tactiques », concept faisant lui-même référence aux usages critiques et aux théorisations le concept de digital resistance mouvements pour la démocratie en Serbie (Vágvölgyi 2000).Le concept de résistance numérique ou digital resistance pour solidariser les journalistes à la pige (Salamon 2018) ou pour soutenir la lutte des Palestiniens (Skare 2016) ou celle pour la démocratie au Zimbabwe (Moyo 2009).Pour Ziccardi (2013), les activités de contestation numérique ont souvent de très forts liens avec la culture des hackers, qui privilégie résistance numérique » face au contrôle de plus en plus présent des communications par les grandes entreprises et les gouvernements.Au Québec, Philippe de Grosbois (2018) aborde les hackers dans une Trépanier-Jobin (2017) considère plus généralement le phénomène de résistance numérique comme auteurs et autrices, Granjon (2017) dresse un portrait historique de la « résistance en ligne ».Celui-ci part à se défendre contre, entre autres, la violence de la suprématie blanche, et contre le capitalisme, le colonialisme et les antiféministes/anti-LGBTQI+. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 11 Historiquement, nous trouvons également important de situer les résistances numériques dans le livre Maroon Nation et femmes marrons qui en Jamaïque attaquaient le système préindustriel des plantations britanniques.des plantations, et à la création de communautés autonomes loin du système esclavagiste.Gonzalez considère les marrons la version la plus réussie des Luddites, qui eux aussi allaient quelques décennies industrielle qui allait paupériser toute une classe de travailleurs en faisant disparaître leur art.Dans Culture and Technology : A Primer ou « anti-progrès ».Par contre, historiquement, les Luddites ne sont pas contre toutes les formes de technologie, mais plutôt contre celles qui visent, à renforcer le capital et les élites et à opprimer et au remplacement des travailleurs par les machines, à la réduction des salaires et à leur assujettissement néo-luddisme, appliqué aux ordinateurs, a émergé des travaux de Kirkpatrick Sale (1995).Une autre perspective historique pertinente sur les résistances est celle proposée par Ruha Benjamin (2019) dans son livre Race after technology de la ségrégation raciale, et en particulier aux Lois Jim Crow, qui établissaient la ségrégation et visaient à comme un nouveau code Jim (New Jim Code les discriminations existantes, mais qui est perçu plus objectif que les systèmes discriminatoires de Benjamin propose un cadre abolitionniste pour réoutiller nos solidarités et réimaginer la justice à appolition ne doivent pas toutes être exposées.Certaines demandent une discrétion stratégique, tandis que 12 ÉDITORIAL Résumé des textes Ce dossier veut donc aborder une diversité des pratiques, discours et phénomènes qui pourraient être caractérisés comme des formes de « résistance numérique ».Les contributions abordent des les infrastructures numériques et remettre en question le capitalisme numérique.Pour mieux faire des résistances numériques.Jonathan Durand Folco et Jonathan Martineau situent les résistances numériques autour de deux types de luttes tels que le Data 4 Black Lives.Eva Giard et Stéphane Couture proposent pour leur part une recension de lecture du livre de Amaelle Guiton paru en 2013, intitulé Hackers, au cœur de la résistance numérique nous attarder dans ce dossier à des aspects et des travaux sans doute un peu moins connus du public numérique.Nous ne pouvions toutefois pas ignorer le phénomène des hackers et avons donc décidé de écho au thème du numéro (la résistance numérique).Le texte de Benjamin Cadon « Détruire ou altérer le fonctionnement des machines numériques, la résistance du 21e du Luddisme.Le nom Luddisme a été donné aux briseurs ou saboteurs de machines qui luttaient contre technologies ou low tech. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 13 proposer des infrastructures numériques alternatives à celles commerciales, lesquelles les auteurs et autrices associent aux luttes du numérique.Anne-Sophie Letellier et Julien Hocine le champ des infrastructures numériques au Canada avec leur article intitulé « Les infrastructures numériques : quels enjeux en contexte canadien ?».Référant aux travaux de Milan, ce type de contestation y est présenté comme étant : L\u2019implantation de moyens de communication, tels que des fournisseurs d\u2019accès Internet (FAI) non des télécommunications sur l\u2019usage et le contrôle des infrastructures de communication.(Notre traduction : Milan 2013, 1) sein des communautés autochtones en région nordique du Canada.SpiderAlex nous propose deux textes conjoints, respectivement intitulés « Soutenir ce qui nous Le premier texte développe un cadre conceptuel pour comprendre ce que sont les infrastructures féministes et comment celles-ci représentent une forme de résistance numérique féministe.À partir helplines), des serveurs féministes, intersectionnels.Ksenia Ermoshina et Francesca Musiani « Messageries fédérées : des résistances numériques Les messageries fédérées sont des services de messagerie instantanée (comme WhatsApp, Facebook rejoint ainsi la culture hacker et les projets de logiciels libres.Le texte aborde le cas du projet Matrix.org, qui recense 10 millions de comptes et plus de 20 000 serveurs. 14 ÉDITORIAL plateformes numériques et les données.Stéphane Couture et Samantha Boucher proposent dans leur article « Déjouer les algorithmes, une prescrivent le contraire.Ce cas permet de voir des formes de contestation moins spectaculaires et moins actuelle du travail de « branding » sur les réseaux sociaux.Se référant à divers travaux sur les résistances Nous avons ensuite inclus une traduction d\u2019un manifeste intitulé « Le Manifeste-Non du féminisme des cette perspective, il propose un cadre de résistance à suivre pour penser le numérique autrement.« Pour se souvenir de la Covid-19 en Chine : les formes de la résistance numérique face à la censure » est une traduction du texte de Kinoko Merini, publié dans le livre Covid-19 at the Margin (Milan, Treré par peur de représailles.Dans son article, elle discute de la manière dont le dépôt de logiciels GitHub a Contrairement à plusieurs plateformes qui ne sont pas accessibles en Chine, GitHub, dont la fonction habituelle est le partage de code, est devenu un véritable lieu pour la participation civique.Finalement, la dernière partie aborde les résistances numériques anticoloniales et la question de la décolonialité numérique.Alejandro Mayoral-Baños la conception informatique et appelle à prendre appui sur les principes et les savoirs des premiers technologique anichinabée et la plateforme numérique Indigenous Friends » de recourir aux principes de POSSIBLES PRINTEMPS 2021 15 Thomas Hervé Mboa Nkoudou explore les mécanismes de détournement déployés par les fablabs ou labos de fabrication en Afrique francophone pour faire face à la non-neutralité des technologies numériques.techno-utopique et aux pratiques néocapitalistes, Mboa Nkoudou jette les bases de comment les libération en Afrique du Sud », Sophie Toupin explore la relation entre le mouvement anti-apartheid et national africain (African National Congress-ANC) des années 50 aux années 90, elle nous fait prendre Caractéristiques de la résistance numérique nous concevions de manière implicite, mais sont également basés sur notre expertise générale, comme des luttes par et pour le numérique.Au terme du travail, nous pouvons quand même dégager certaines dimensions de ce qui nous semble caractériser la résistance numérique.numériques, que ce soit les algorithmes (Durand Folco et Martineau, Couture et Boucher) ou imposition aux normes coloniales (Mayoral-Baños, Mboa Nkoudou).L\u2019aspect collectif 16 ÉDITORIAL Outil ou objet de résistance.Une distinction déjà abordée ailleurs (Landry 2013) est de savoir si on résiste par le numérique ou pour le numérique.Par exemple, il nous semble que le cas du comité technique du Congrès national africain participe plutôt à une lutte par la technique (Toupin).Au contraire, la proposition faite par Mayoral-Baños, Cadon ou encore celle concernant les infrastructures techniques (SpiderAlex) sont plus des résistances pour une technologie alternative.Stratégie ou tactique selon cette distinction, il est clair, par exemple, que les messageries fédérées décrites par Ermoshina et situent également au niveau tactique.Le discursif et la pratique particulier le cas du « Manifeste-Non » des données féministes elles, beaucoup plus pratiques, comme le réseau de communication cryptographique développé contre Finalement, certaines initiatives, comme les infrastructures féministes décrites par SpiderAlex, se situent ouvrir des possibles et rejoignent ainsi ce que Sébastien Broca (2013) appelle des utopies concrètes.Le caché et le public.La moitié des initiatives recensées dans ce numéro ont un certain caractère Le comité technique décrit par Toupin était, par nature, clandestin.Merini doit elle-même dissimuler son sine qua non à tout prix semble encore dominer sur les pratiques du caché.Dans son livre Radical Secrecy: The Ends , Clare Birchall (2021) expose la thèse du secret comme possibilité de POSSIBLES PRINTEMPS 2021 17 dimension.L\u2019aspect d\u2019autonomie ou de « souveraineté » et Martineau, Manifeste-Non).Le terme souveraineté, appliqué aux technologies, infrastructures ou sociaux, des états ou des peuples autochtones.Si nous croyons avoir dressé un bon portrait contemporain et historique des résistances numériques, il de résistance numérique dans ce dossier ont été abordées dans une perspective surtout progressiste, on doit aussi se poser la question sur les réappropriations de ces pratiques et des discours par des acteurs ne se situant pas nécessairement dans le même spectre politique.On peut penser au passage récent de plusieurs personnalités conservatrices vers des plateformes dites alternatives, ou encore le profondeur, nous espérons tout de même que ce dossier puisse servir à irriguer les discussions tant ont lancé cette année Le Laboratoire des droits en ligne et des technologies alternatives ou LabDelta, Remerciements : Montréal, qui nous a assistés tout au long de la réalisation de ce dossier.La coordination de ce dossier a été réalisée dans le cadre du projet « Laboratoire sur les droits en ligne et les technologies alternatives » à Régis Coursin et les personnes associées à la revue Possibles pour leur soutien et leur appui. 18 ÉDITORIAL Biographies Montréal.http://stephanecouture.info Références Benjamin, Ruha.2019.Race After Technology: Abolitionist Tools for the New Jim Code.Cambridge: Polity.of Minnesota Press.le Passager clandestin.Critical Art Ensemble.2003.Digital Resistance: Explorations in Tactical Media.New York: Autonomedia.Press.Granjon, Fabien.2017.« Résistances en ligne : Mobilisation, 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pp.27-71.Dordrech: Springer Netherlands.https://doi.org/10.1007/978-94-007-5276-4_2 20 PARTIE 1 Perspectives cartographiques Cartographier les résistances à l\u2019ère du capital algorithmique Par Jonathan Durand Folco et Jonathan Martineau big data.Or, il ne semble pas y avoir encore de consensus concernant le fonctionnement global du capitalisme en 2021, dans une période Dans cet article, nous ferons une brève description du capitalisme algorithmique comme nouveau régime d\u2019accumulation digital labor) par les plateformes et le développement accéléré des algorithmes.Loin de se limiter à un simple système économique, le capitalisme représente un ordre social institutionnalisé formation sociale globale le travail de reproduction sociale (Fraser, 2018).Cette conception élargie du capitalisme nous permettra de cartographier non seulement les « luttes de classes » engendrées par la contradiction capital/travail, mais aussi les « luttes frontières » situées description détaillée de chaque mouvement de résistance, nous proposons plutôt de situer leur émergence à partir des dynamiques de déploiement du capitalisme algorithmique.Les mouvements antitrusts et les mobilisations contre les injustices algorithmiques apparaîtront ainsi comme diverses manifestations liées aux contradictions du capitalisme algorithmique.L\u2019émergence du capitalisme algorithmique La prolifération de nouveaux adjectifs pour désigner le capitalisme contemporain (numérique, POSSIBLES PRINTEMPS 2021 21 e siècle via la convergence de multiples facteurs : arrivée des téléphones intelligents et des médias sociaux, big data, développement rapide du machine learning, multiplication des plateformes comme Google, Airbnb, Uber ou Spotify qui à ce que certains auteurs nomment « capitalisme de plateforme » (Srnicek, 2018), « capitalisme de appellations ne permettent pas de lier la compréhension des phénomènes économiques avec le rôle croissant du pouvoir algorithmique dans la vie sociale.algorithmiques deviennent progressivement les conditions générales de la production capitaliste.sont quelques manifestations de ce nouveau stade du capitalisme boosté aux stéroïdes algorithmiques.nudges permettant à la de savoirs et de dispositifs permettant de représenter données massives, de diriger intervenir plus ou moins directement pour pauvres, injustices raciales dans les demandes de libération conditionnelle renforcées par les algorithmes judiciaires, renforcement de la surveillance de populations racisées, sans-abri, ou activistes politiques, etc.(Eubanks, 2018). 22 PARTIE 1 Perspectives cartographiques Outre ces premières dimensions du capitalisme algorithmique, il est essentiel de théoriser le capitalisme des travaux de Nancy Fraser, nous considérons que la production économique repose sur le travail de care robotisation du travail domestique, usage intensif des algorithmes dans la transition écologique, tentatives de manipulation à grande échelle des processus électoraux, polarisation des débats dans Nous proposons plutôt de distinguer deux types de luttes sociales : la « lutte de classes » et les « luttes frontières ».La première renvoie à la « contradiction économique » qui oppose le capital au travail dans partie de la vie économique.Ensuite, nous déplacerons notre attention sur les « luttes frontières », terme utilisé par Nancy Fraser féministes, écologistes ou en solidarité aux migrants ne constituent pas des mobilisations secondaires ou extérieures au capitalisme, mais des mouvements de résistance découlant de la dynamique même formation sociale capitaliste.technologies algorithmiques.Nous voudrions donc compléter ce travail théorique en examinant de plus traversent les sociétés contemporaines. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 23 Le travail numérique comme foyer de résistances principaux pôles : le digital labor, puis la tendance monopolistique des plateformes numériques.monde et les circonstances.Un premier ensemble de luttes sociales émerge sur le front de la production et du travail numérique.La autonomes » ou « auto-entrepreneurs » de façon à déjouer les codes du travail et les protections sociales existantes.Émerge donc le « précariat algorithmique », constitué à grande majorité de disparition du travail, mais plutôt sa digitalisation.Antonio Casilli souligne ainsi que le digital labor est constitué par un ensemble complexe de micro-opérations sous-payées ou non payées, largement externalisées, « Étudier le digital labor conduit précisément à découvrir le rôle de premier plan joué par les \u201cagents les plateformes, la présence importante des auxiliaires cachés qui travaillent en bonne intelligence modérer les contenus haineux, violents et pornographiques sur les médias sociaux (Roberts, 2019).Casilli distingue trois grandes formes de digital labor : au « travail à la demande » sur les plateformes de assister les algorithmes (ex : turkers sur Amazon Mechanical Turk), il faut ajouter le « travail social en réseau » réalisé en large partie gratuitement sur les médias sociaux.Bien que les algorithmes jouent 24 PARTIE 1 Perspectives cartographiques « double extraction » des données et du travail humain visant à augmenter la puissance algorithmique « plateformes coopératives » comme alternatives à Uber, Airbnb et Foodora, sont diverses facettes engendrées par le capitalisme algorithmique.géants comme Walmart et Amazon.Il faut donc tenir compte de la « nouvelle classe ouvrière exploitée La souveraineté numérique contre les GAFAM ?Outre les résistances numériques touchant la sphère de la production et la distribution algorithmique, digital labor POSSIBLES PRINTEMPS 2021 25 importantes auprès des législateurs, elles font également appel au sentiment patriotique américain en chinoises comme Baidu, Tencent et Alibaba (Durand Folco, 2020).Certaines perspectives réclament la souveraineté du cyberespace face aux puissances étatiques, En résumé, nous pouvons voir que les résistances numériques sur le front des luttes de classes des GAFAM en essayant de briser cette concentration du pouvoir et de retrouver un certain degré de « souveraineté numérique ».Figure 1 : Tableau synthèse des luttes de classes à l\u2019intérieur du capitalisme algorithmique Dimension du capitalisme algorithmique Enjeux sociaux Exemples de résistances Travail numérique Précarisation, exploitation Uber, grèves Amazon, coopéra- tivisme de plateforme, etc.Hégémonie des GAFAM Tendance monopolistique, concentration du pouvoir économique Mouvement antitrust, souveraineté technologique municipaliste, techno- nationalisme 26 PARTIE 1 Perspectives cartographiques Les luttes frontières contre les injustices algorithmiques de luttes frontières qui naissent à la rencontre des sphères de la vie quotidienne, de la reproduction sociale et du monde politique.La première série de menaces générées par le capitalisme algorithmique face à la vie quotidienne renvoie à la surveillance généralisée des individus par la collecte systématique généralise rapidement dans une foule de secteurs économiques : banques, assurances, marketing, industrie automobile, tourisme, Internet des objets, villes intelligentes, administration publique, etc.extraction prédiction des comportements par nécessairement étendre toujours plus sa logique de surveillance.privée et des données personnelles représentent un axe central de luttes à notre époque.Alors que le capitalisme algorithmique transforme notre vie intime en « matière première » à extraire pour alimenter plateformes numériques en matière de consentement, surveillance policière, logiciels de reconnaissance Commission européenne, suite à quatre années de négociations intensives, représente sans doute eprivacy, comme le droit à Sur le plan du travail de « reproduction sociale » qui recoupe la sphère domestique (Jarrett, 2016) mais la plateformisation du travail ménager (plateforme de services alimentaires, de garde des enfants, de POSSIBLES PRINTEMPS 2021 27 sociale, marchandisent davantage ces espaces-temps et lient la performance de ces tâches et la vie et 2020).En ce sens, les résistances numériques liées à la sphère domestique reconduisent les luttes historiques des femmes pour la reconnaissance ou la rémunération du travail domestique, et recoupent sociales par les plateformes et pour la protection de la vie privée.En se liant aux résistances contre la toute-puissance des plateformes, les enjeux de la reproduction sociale témoignent de certaines zones de Les luttes frontières au niveau de la reproduction sociale émergent également dans des luttes contre les injustices algorithmiques reproduit souvent des inégalités à cause de biais dans les données initiales (ex : surreprésentation des le même esprit, des critiques radicales du capitalisme carcéral renforcé par le pouvoir algorithmique justice » (Taylor, 2017).Ici, on voit que les luttes contre les injustices algorithmiques se combinent à des mouvements sociaux comme #MeToo et #BlackLivesMatter qui interviennent dans la sphère médiatique diverses résistances face aux discriminations vécues au niveau de sphères touchant la vie quotidienne et les relations sociales. 28 PARTIE 1 Perspectives cartographiques Figure 2 : Tableau synthèse des luttes frontières à l\u2019intérieur du capitalisme algorithmique Dimension du capital algorithmique Enjeux sociaux Exemples de résistances Surveillance Protection de la vie privée Protection des données RGDP, droit à la déconnexion, Injustices algorithmiques Discriminations algorithmiques et automatisation des oppressions Data 4 Black Lives, mobilisation anti A-Level (UK), data justice Conclusion Somme toute, nous avons tenté de formuler une première esquisse des résistances numériques à plateformes numériques et des mobilisations du digital labour avoir un seul, mais deux principaux fronts de luttes contre le capitalisme contemporain.Cette première espérons-le, à de nouvelles perspectives stratégiques pour lutter contre le capitalisme algorithmique.Biographies À nous la ville ! Traité de municipalisme (Écosociété 2017) et récipiendaire du Prix des libraires du Québec 2018 dans la catégorie Essais.de Time, Capitalism and Alienation (Brill), (traduction française L\u2019Ère du temps, Modernité capitaliste et aliénation temporelle (Lux)), et autres livres, articles et traductions portant sur la théorie critique, la Références Aneesh, Aneesh.2009.« Global Labor: Algocratic Modes of Organization », Sociological Theory 27(4): 347\u2013370.Birhane, Abeba et Cummins, Fred.2019.« Algorithmic Injustices: Towards a Relational Ethics », arXiv:1912.07376. 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POSSIBLES AUTOMNE 2021 31 PRINTEMPS 021 Hackers.Au cœur de la résistance numérique.Recension du livre d\u2019Amaelle Guiton (2013) Par Eva Giard et Stéphane Couture Ce texte propose une recension de lecture du livre Hackers.Au cœur de la résistance numérique, publié par Amaelle Guiton (2013).Bien que le sujet des hackers ait été amplement exploité par le passé, notamment par des auteurs.trices québécois (Coleman 2016 ; Grosbois 2018) et les directeurs.trices du numéro (Couture 2015, 2020 ; Toupin 2016, 2017), nous avons préféré nous attarder dans ce numéro spécial de Possibles des aspects et des travaux sans doute un peu moins connus du public cible de la revue.Ceux-ci amèneront pas ignorer le phénomène des hackers et avons donc décidé de proposer cette recension de lecture du livre de Guiton qui, bien qu\u2019un peu daté (2013), fait directement écho au thème du numéro (la résistance numérique).Hackers.Au cœur de la résistance numérique (Au Diable Vauvert, 2013), est une journaliste particulièrement intéressée par les libertés numériques et leurs impacts politiques.Libération et tient notamment le blogue Techn0polis, qui se revendique comme une « zone autonome de publication aléatoire visant à documenter, à hauteur de (https://www.techn0polis.net/a-propos/).Ses intérêts et son activité dans les sphères médiatiques font 2010 et illustre de deux visages.Le premier est celui de Julian Assange, qui publie cette année-là diverses révélations sur les abus et les crimes du gouvernement américain.Son site WikiLeaks et certain.e.s de celui-ci couvert, est le masque de Guy Fawkes, du roman graphique culte V pour Vendetta, récupéré par Anonymous.Lorsque circonscrit par ses écrans.Le langage courant se remplit de ces mots qui étaient auparavant réservés aux 32 PARTIE 1 Perspectives cartographiques en retour dans le réseau, par « des verrous numériques (.) sans toujours se soucier des dommages Avec des « technologies connaissant moins de frontières que les droits humains [sic] » (Guiton 2013, 12), de nouveaux contre-pouvoirs émergent pour défendre ces droits humains.Ces contre-pouvoirs publique.Le livre se donne pour mission de dresser leur portrait et de résumer leur histoire, leurs le spectre de la surveillance hante chaque innovation.mêmes divisés en petites sous-parties qui se lisent presque comme des aphorismes.Le premier intitulé, « ce que hacker veut dire hacker comprendre, bidouiller, détourner.Cette activité débute (Guiton 2013, 23).aux origines mêmes du terme, inventé au MIT par le « Tech Model Railroad Club » dont les membres to hack des hackers », qui décrit un ensemble de principes, plutôt descriptifs que prescriptifs, sur le modus operandi de ces bidouilleurs POSSIBLES PRINTEMPS 2021 33 hacktivisme, un terme que Julia Group, un Think Tank suédois sur les libertés numériques processus politiques » (Julia Group, dans Guiton 2013, 42).Le deuxième chapitre, « Circulez, y a tout à voir (ou presque) », aborde des pratiques et des moments cette histoire se passe en Tunisie.Les pratiques autoritaires du gouvernement tunisien, particulièrement des attaques par déni de service distribuées (Distributed Denial of Service attack ce temps, des manifestations battent leur plein dans les rues, et le dirigeant tunisien fuit le 14 janvier 2011.Le deuxième volet de cette histoire des hacktivistes se passe en Égypte et met en scène Telecomix, un groupe décentralisé de cybermilitants européens et nord-américains.Le gouvernement égyptien a place des réseaux de secours en faisant passer de vieux modems à travers la frontière du pays.Deux axes de pratiques hacktivistes sont donc déployés tout au long des printemps arabes.Le premier, mis en évidence par Anonymous, se déploie le long des revendications du droit à la vie privée, un droit vital dans les régimes autoritaires, mais moins central dans les préoccupations du grand public des 34 PARTIE 1 Perspectives cartographiques Le deuxième axe de pratiques hacktivistes, mis en évidence par Telecomix, est celui de la fracture en sont aussi largement pourvus que possible.De nombreuses initiatives cherchent donc à couvrir les vie privée pour les faibles, la transparence pour les puissants » (Guiton 2013, 71), mais les débats sont militante qui considère que tous les points de vue ne se valent pas.Le troisième chapitre, « culture du partage, partage de la culture devenu frustré de ce que les logiciels tendent à devenir : restrictifs, contrôlés, propriétaires.Il tard, une licence publique qui interdit toute réappropriation privée de ce qui est publié sous son sceau.Il pose ainsi les premières bases de la culture libriste, dont les logiciels doivent, selon lui, répondre à source du programme soit accessible.les avantages techniques du modèle plutôt que ses implications idéologiques, dans la perspective dans la construction des plateformes de Google, Facebook et autres réseaux similaires. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 35 technologie.Passer au logiciel libre est rarement le choix le plus ergonomique et accessible, et de nombreux militants en faveur du modèle libriste revendiquent une éducation poussée à la technologie et de Warner, suite à la fermeture du site de streaming Megaupload.Une guerre légale commence mesures techniques de protection (Digital Rights Managements, DRM), qui rendent beaucoup plus au partage qui préexistait la dématérialisation de la culture.Par exemple, le célèbre site The Pirate Bay, connu et souvent décrié pour le partage illégal de contenu, était initialement un Think Tank visant à discuter des implications du copyright sur le partage de la culture.Parmi les axes de développement des revendications du partage de la culture, Guiton mentionne également les hackerspaces, qui visent Le quatrième chapitre, « Démocratie 2.0 les hackers, comme le projet qui remettait en question la neutralité du web aux États-Unis, ou encore Toutefois, faire partie du débat démocratique peut être compliqué pour les hackers.La politique est lente, alors que le hack est rapide.Il y a donc un équilibre à trouver entre un système politique très 36 PARTIE 1 Perspectives cartographiques sur des enjeux qui ne concernent pas nécessairement Internet.Ils apportent cependant un renouveau certain à la politique, en faisant évoluer les outils de la participation citoyenne par le biais de plateformes des prises de décision.Le cinquième chapitre, « du bazar dans les cathédrales », part du format de fonctionnement des que ce groupe, fonctionne sans membres ou structure claire, répondant à un régime de « do-ocratie », le pouvoir à « celui qui fait » (Guiton 2013, 194).Dans les médias, il était pourtant souvent présenté par le « lulz » et la simple envie de mettre le bazar un peu partout.Amaelle Guiton explique que la simplement une contre-culture, mais une réinvention de la culture.même façon que Occupy se revendique des « 99 le système entier, la distribution du pouvoir qui est mise en question, avec la multitude contre les élites. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 37 attribuer une case politique trop rapidement.Le panorama des défenseurs des libertés numériques est plus en plus sensibles et en danger.Eux « sauront toujours crocheter les serrures » (Guiton 2013, 238), mettent sur le devant de la scène, parfois un peu malgré eux.Leur éthique se popularise et se répand, du numérique de plus en plus opaques et verrouillés.Les hackers représentent une forme de résistance Guiton, Amaelle.2013.Hackers.Au cœur de la résistance numérique.Vauvert : Au Diable Vauvert.Biographies auxiliaire de recherche pour Stéphane Couture.Montréal.Références Coleman, E.Gabriella.2016.Anonymous : hacker, activiste, faussaire, mouchard, lanceur d\u2019alerte [traduit de l\u2019anglais par Nicolas Calvé].Futur proche.Montréal : Lux éditeur.Coris, Marie.2006.« Chronique d\u2019une absorption par la sphère marchande : les Sociétés de Services en Logiciels Libres.» Gérer & Comprendre 84: 12-24. 38 PARTIE 1 Perspectives cartographiques https://doi.org/10.4000/ethiquepublique.2275.Couture, Stéphane.2020.« Free and Open Source Software », dans : M.O\u2019Neil, C.Pentzold et S.Toupin (Dir.) 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POSSIBLES PRINTEMPS 2021 41 Google a réussi son hold-up logiciels libres quant à eux sont majoritairement utilisés pour faire fonctionner Internet (Wikipédia 2021) et ses multiples protocoles, même Microsoft se met à Linux pour son cloud (Fassinou 2020).Et développement du noyau Linux, on retrouve les géants du numérique en tête : Intel, Google, Huawei, en tentant de dégoogliser Des rapports non-consentis avec les technologies rétrograde, de conspiration à pulls longs visant à nous renvoyer chez les amish (Kelly 2009) éclairés à « sans se condamner à une mort intellectuelle, sociale ou médiatique » (p.17).ont permis des formes de résistance, cette dernière décennie a aussi vu la montée en puissance de inventaire partiel et partial. 42 PARTIE 1 Perspectives cartographiques Un inventaire néo-luddite Péter les plombs datacenter.temps sans alimentation électrique.car les interfaces avec le réseau, les prises électriques, pullulent en intérieur comme en extérieur, mais place.Ce ver apprécie particulièrement les systèmes industriels SCADA, des automates programmables industriels produits par Siemens et utilisés dans les centrales hydro-électriques ou nucléaires, destinés à registre de la cyberguerre.En mars 2018, le Département de la Sécurité intérieure américain (Department black-out en Ukraine en 2015 et 2016, avec deux virus, Black Energy et Industroyer, qui ont plongé 230 000 résidents dans le noir pendant une centrale nucléaire de Gundremmingen, située à 120 kilomètres au nord-ouest de Munich, a été visée par Le 16 avril 2013, une attaque sophistiquée a été menée contre la sous-station de transmission Metcalf de la au cours de laquelle des hommes armés ont tiré sur 17 transformateurs électriques, a entraîné des of domestic terrorism involving the grid that has ever occurred » (Wikipédia 2020).Plus récemment, les bâtiments de la compagnie, puis dans la totalité du réseau, en dérobant au passage les données POSSIBLES PRINTEMPS 2021 43 plus téléguidés par des États et des velléités belliqueuses que par une envie romantique de détruire la société techno-industrielle en la vidant de son jus.Couper les câbles envisagée », avaient prévenu les syndicats qui inventent ici un mode de lutte inédit (Ouest-France 2009).pour revendre le métal, mettant ainsi en panne plusieurs heures une bonne partie des réseaux Internet notamment sur des lignes dédiées au trading à haute fréquence.De même, en France on assiste à une multiplication des actes de sabotage, une proposition de loi visant à lutter contre les actes de OVH à Strasbourg a démontré le nombre de sites et services contenu dans petit parallélépipède parti en fumé.Fort heureusement, les multinationales du numérique investissent massivement pour avoir leurs propres tuyaux transocéaniques, pour bien sur consolider le réseau de façon altruiste, neutre et décentralisée.Brûler les antennes région du service télévision pendant 3 mois, « les Bretons redécouvrent la vie de leurs grands-parents, les librairies font recette et les veillées nocturnes reprennent » (Wikipédia 2020b).Le Front de Libération bientôt véhiculés par la 5G.Plus récemment, partout dans le monde, des personnes et des groupes se sont mis à brûler ou à suscite une partie de ces velléités destructrices, selon lequel Bill Gates aurait anticipé, voire prémédité, 44 PARTIE 1 Perspectives cartographiques de proximité, ajoutant une couche indigeste à hautes fréquences au brouillard électromagnétique déjà Détruire les excroissances On a vu ces dernières années de multiples projets de jeune pousse (start-up manière la plus spectaculaire possible est devenue, dans certains pays, un jeu sur les réseaux sociaux : objets en sous-marins ou avions par catapultage.De façon plus légère, des plaisantins hackers ont aussi Dans certains pays, ces entreprises ont prétexté que ces comportements destructeurs, ce manque de « civisme », mettaient à mal leur modèle économique et ont décidé de cesser leurs activités, laissant à la collectivité publique le soin de débarrasser et traiter ces objets connectés devenus déchets.Parfois, des entreprises comme Uber détruisent 20 000 vélos électriques neufs parce que les actionnaires ont changé de braquet (Peters 2020).Dans ce registre de destruction des excroissances de la société technologique, on pourrait également évoquer celle des radars automatiques en France perpétrée par des personnes impliquées dans le mouvement des « Gilets jaunes » : sur 4500 appareils, 600 ont été mis hors service dont plus de 130 Tuer les ordinateurs Le « USB killer » a été prototypé en 2015 puis proposé à la vente car potentiellement correspondait à un à la carte mère auquel il est relié, provoquant très souvent le décès irrévocable de la machine incriminée des consoles de jeu, voire des voitures.Cette orgie de furie destructrice non conscientisée est ambiguë POSSIBLES PRINTEMPS 2021 45 Dénier le service « Anonymous » a usé à de multiples reprises cette technique pour provoquer le dysfonctionnement « Occupy wall street » trouble.Le déni de service est, la plupart du temps, non-destructif, il est aussi souvent utilisé pour maltraiter ses concurrents, notamment dans le dark Web.Il a été popularisé via les « Anonymous » et des outils faciles biais numériques de personnes habituellement en marge du schéma « citoyen » traditionnel.plug-in de navigateur web AdNauseam va cliquer pour nous de façon hiératique sur de multiples écoutent.inutilisable se sont répandus de façon exponentielle ces dernières années.De multiples services publics et entreprises furent touchés, parfois en renvoyant les salariés au papier-crayon pour pouvoir assurer un être suivies assez précisément (Paquet-Clouston, Haslhofer et Dupont 2019).Bizarrement, certains de ordinateurs paralysés. 46 PARTIE 1 Perspectives cartographiques Altérer le fonctionnement Il existe de multiples tactiques pour se prémunir de la surveillance numérique, qui peuvent passer Dans la Silicon Valley, plusieurs mouvements de protestation se sont érigés contre les grandes domicile.Les stratégies de destruction pour mettre un grain de sable dans ce capitalisme numérique galopant sont en Inde pour protester contre le non-versement des salaires (Amadeo 2020) et les conditions de travail, stratégies.Conclusion Néo-luddisme > Low-tech scotchées à leur écran et perfusées par les discours techno-solutionnistes.Les motivations de ces personnes et collectifs sont pour autant très disparates et contextuelles, myriade de formes de contribuent à politiser la question technique, à déconstruire sa pseudo neutralité, à ramener dans ressources naturelles existantes, on pourrait se demander si nous ne sommes pas allés trop loin trop la maintenance de « technologies pour la vie », respectueuses de leur environnement, appropriées au contexte sociotechnique de la situation. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 47 Jarrige (2010), la force du mouvement des Zones à défendre (Zad) vient de sa capacité à combiner « les écologique, qui voit dans le gigantisme technicien une cause de la dégradation de la Terre ».low tech forcée vers une société essentiellement basée sur des basses technologies, sans doute plus rudes et basiques, peut-être un peu moins performantes, mais nettement plus économes en ressources et maîtrisables localement » ?, se demande Philipee Bihouix (2014).Biographie Benjamin Cadon est artiste et coordinateur de la Labomedia-mediahackerfablabspace, une association à but non lucratif basée à Orléans (France).Pour en savoir plus : https://labomedia.org Références Algorithms ».En ligne : IEEE Spectrum, https://spectrum.ieee.org/cars-that-think/transportation/sensors/ Amadeo, Ron.2020.« iPhone factory workers say they haven\u2019t been paid, cause millions in damages ».En ligne : Ars Technica.https://arstechnica.com/gadgets/2020/12/worker-protests-at-indian-iphone-factory- causes-up-to-7-million-in-damages/ (Page consultée le 15 décembre 2020) Bérard, Nicolas.2020.5g mon amour : Enquête sur la face cachée des réseaux mobiles.Le Passager Clandestin.Bihouix, Philippe.2014.L\u2019Âge des low tech.Vers une civilisation techniquement soutenable.Paris : Le Seuil.CLODO.1983.« Le CLODO parle.».En ligne : Terminal 16.http://www.revue-terminal.org/magazine/ archives/terminalN16.zip Coleman, Gabriella.2015.Anonymous \u2013 Hacker, activiste, faussaire, mouchard, lanceur d\u2019alerte.Montréal : Demeure, Yohan.2016.« Ils piratent un réseau électrique en 3 jours seulement ! 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POSSIBLES PRINTEMPS 2021 51 Notre démarche est inductive et consiste en une analyse thématique de la littérature à partir du logiciel NVivo.Les références ont été compilées à partir de bases de données universitaires et constituent un corpus de près de 50 titres académiques majoritairement publiés dans des revues savantes et évalués par et pour le numérique.Mobilisé au début du vingtième siècle pour désigner les installations militaires permanentes (Parks, relationnel qui désigne une numériques (Musiani et al.que constitue une infrastructure numérique.Elle porte plutôt sur le sens et les implications sociales et politiques autour de ce qui est catégorisé comme tel.Pour reprendre les propos de Larkin (2013), nous considérons que : 52 PARTIE 2 Infrastructures alternatives Given the ever-proliferating networks that can be mobilized to understand infrastructures, we are reminded that discussing an infrastructure is a categorical act.It is a moment of tearing into those heterogeneous [it] comprises a cultural analytic that highlights the epistemological and political commitments involved in selecting what one sees as infrastructural (and thus casual) and what one leaves out (330).éléments physiques décrits dans notre corpus restent intimement liés au champ lexical de la sont présentées comme des systèmes sociotechniques, dont les éléments physiques sont fréquemment sociales qui elles, assurent une expertise opératoire organisationnels » (Notre traduction : Budka, 2015: 138).Notamment, pour les communautés al., 2017, experts dans le développement la connectivité au pays.Il est, par exemple, admis dans la Charte du numérique infrastructure de pointe et à la connectivité est primordial pour la croissance industrielle et pour POSSIBLES PRINTEMPS 2021 53 fondamental même en contexte rural : « In the Telecom Regulatory Policy CRTC 2016-496 (CRTC, 2016a), the CRTC sets forth a new path for connectivity, one of the objectives highlights the disparity experienced by rural and remote Canadians in terms of speed, capacity, quality, and price » (Fontaine, 2017 : 20).Consortium (FMCC) en est un exemple.Cette initiative réunissant des acteurs de plusieurs communautés autochtones vise à réduire la « fracture numérique » en se concentrant sur les moyens par lesquels les générer et de maintenir leurs propres infrastructures (McMahon, et al., 2014).Le FMCC intervient dans abordable politique pour articuler des stratégies au niveau gouvernemental et paragouvernemental.Le second publics et des entreprises de télécommunication pour déployer les ressources nécessaires pour aux compétences requises en matière de littératie numérique et aux ressources matérielles nécessaires de représentation, notamment par rapport aux ressources qui ont été nécessaires au développement 54 PARTIE 2 Infrastructures alternatives 2019).La dépendance encore répandue à la connexion satellitaire, de même que la situation de monopole dans le secteur des télécommunications, participent donc au caractère rural des communautés moins [\u2026] a monopolistic form of service provision by Telesat Canada, a privately owned company, means they are linked to a single type of privatized media connection that is both highly centralized and poorly regulated.This socio-économiques qui traversent la société.Powell (2011) et Huang (2013), par exemple, analysent Puce Communautaire) pour Réseau Libre à Montréal, expliquent de ces travaux portent sur des initiatives qui traitent des enjeux de connectivité à travers les prismes de L\u2019appropriation communautaire des infrastructures numériques en évidence un enchevêtrement de rapports de pouvoir dans leur construction et dans les politiques travers les discours et les pratiques sur la question des infrastructures, mais également sur celles POSSIBLES PRINTEMPS 2021 55 Réseau Libre démontre plutôt routeurs, modem, etc.) pour créer des espaces de communication autonomes et libérés des « poor consumer choice, monopolised telecommunications providers, pervasive surveillance and poor privacy à travers des luttes visant simultanément une inclusion numérique et un renversement des rapports des communautés et leur désir de changement.Entendue comme géographiquement, culturellement et socialement ancrée, la dimension seulement surtout de renforcer un contrôle sur les normes, les politiques publiques ainsi que sur les conditions de à la construction opération, à la possession (en anglais, ownership) des infrastructures numériques, engagement dans le développement de « evidence-based policy » (Beaton, 2020, approach that fails to motivate private broadband infrastructure investment in rural, remote and socioeconomically marginalized communities » (McMahon, 2011: 116).Pour revenir à la notion de résistance, celle-ci nous apparaît particulièrement manifeste dans le déploiement infrastructures sociales dynamiques au sein des communautés makerspace, hackerspace sur les communs du numérique, dans le contexte des communautés dites « rurales », on évoque ce type à des services essentiels tels que des ressources éducatives ou encore des services en santé, tout en étant attentifs aux enjeux culturels, sociaux et linguistiques (Pasch, 2015). 56 PARTIE 2 Infrastructures alternatives Celles de nature technologique réfèrent à des actions de contournement des limitations techniques maintien des infrastructures dans et par les communautés concernées.Conclusion Les pratiques de résistance menées par des communautés géographiquement éloignées ou par des groupes de technologistes en milieu urbain tendent à contester le pouvoir économique, politique ou culturel exercé sur les infrastructures numériques par des acteurs gouvernementaux ou corporatifs.que nous avons observé une tendance dans la littérature à se concentrer sur les actions menées par des communautés géographiquement éloignées et historiquement marginalisées.pour renverser une conception des infrastructures numériques qui persiste à véhiculer une vision impérialiste, techniciste et mercantile du monde.Ces travaux présentent justement les potentialités des visant à rendre irrecevables le maintien des inégalités socio-économiques et spatiales qui traversent la numérisation de la société.Biographies Québec à Montréal.Elle est adjointe de recherche à la Chaire de recherche au Canada en éducation entre fondations et renouvellement POSSIBLES PRINTEMPS 2021 57 On vous voit sciences humaines du Canada (2015-2018) Centre de recherche interuniversitaire sur la littérature et la culture québécoises (CRILCQ) ainsi que (2019-2022).Références Beaton, Brian.2018.« Stories from the First Mile: Digital Technologies in Remote and Rural Indigenous uploads/2018/09/NPA_6_2_Special_Issue_Oct_2018_pg61-65.pdf Budka, Philipp.2015.« From Marginalization to Self-Determined Participation .Indigenous Digital Infrastructures and Technology Appropriation in Northwestern Ontario\u2019s Remote Communities », Journal Des Anthropologues.Association Française des 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POSSIBLES PRINTEMPS 2021 59 McMahon, Rob, Trevor James Smith et Tim Whiteduck.2017.« Reclaiming Geospatial Data and GIS Design for Indigenous-Led Telecommunications Policy Advocacy: A Process Discussion of Mapping Broadband Availability in Remote and Northern Regions of Canada », Journal of Information Policy 7: 423-449.https:// doi.org/10.5325/jinfopoli.7.2017.0423.Milan, Stefania.2013.Social Movements and Their Technologies: Wiring Social Change.New York: Palgrave Macmillan.Milan, Stefania et Niels Ten Oever.2017.« Coding and encoding rights in internet infrastructure », Internet Policy Review 6(1): 1-17.Musiani, Francesca, Derrick L.Cogburn, Laura DeNardis et Nanette S.Levinson.2016.The turn to infrastructure in Internet governance.New York: Palgrave Macmillan.O\u2019Donnell, Susan et Brian Beaton.2018.« A \u201cWhole-Community\u201d Approach for Sustainable Digital O\u2019Donnell, Susan, Tracy Glynn et David Perley.2018.« Rural Action and Voices for the Environment: Alternative Digital Media in New Brunswick ».En ligne : https://raven-research.org/wp-content/ Goldberg (Dir.), Between Humanities and the Digital, pp.355-373.Cambridge: MIT Press.Pasch, Timothy.2015.« Towards the enhancement of Arctic digital industries: \u201cTranslating\u201d cultural content to new media platforms », The Journal of Specialised Translation 24(24): 187-213.Powell, Alison.2011.« Metaphors for Democratic Communication Spaces: How Developers of Local https://doi.org/10.22230/cjc.2011v36n1a2313.Proulx, Serge.2006.Les militants du code: la construction d\u2019une culture technique alternative.Le logiciel libre en tant que modèle d\u2019innovation sociotechnique.Pratiques de développement et de coopération dans Ricaurte, Paola.2019.« Data Epistemologies, The Coloniality of Power, and Resistance », Television & New Media 20(4): 350-365.doi:10.1177/1527476419831640.Rosa, Hartmut.2015.Aliénation et accélération: vers une théorie critique de la modernité tardive.Paris : La Découverte.\u2014\u2014\u2014.2015.« Media Infrastructure: The Grenfell Mission of Newfoundland and Labrador », Continuum.Journal of Media & Cultural Studies 29(3): 383-401.https://doi.org/10.1080/10304312.2014.986057. 60 PARTIE 2 Infrastructures alternatives Shade, Leslie Regan.2016.« Integrating Gender into Canadian Internet Policy: From the Information Highway to the Digital Economy », Journal of Information Policy 6 : 338-70.https://doi.org/10.5325/ jinfopoli.6.2016.0338.Shade, Leslie Regan et Sharly Chan.2020.« Digital Privacy Policy Literacy.A Framework for Canadian Youth », dans : D.Frau-Meigs, S.Kotilainen, M.Pathak-Shelat, M.Hoechsmann et S.R.Poyntz (Dir.), The Handbook of Media Education Research, pp.327-338.Hoboken: Wiley Blackwell.Young, Jason C.2019.« Rural Digital Geographies and New Landscapes of Social Resilience », Journal of Rural Studies 70: 66-74.https://doi.org/10.1016/j.jrurstud.2019.07.001. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 61 Soutenir ce qui nous soutient : faire de l\u2019infrastructure féministe Par Spideralex Nous sommes assises dans AnarchaServer notre serveur féministe (AS).Elle existe dans un espace 2 réhabilité il y a 4 ans, dans une communauté nommée Calafou en Catalogne, et dans des machines virtuelles installées dans des serveurs physiques localisés dans plusieurs pays.Sa apparaissent dans ses contenus en ligne.AS est une entité hybride qui existe en ligne et hors ligne.Elle héberge, car on peut y dormir et y travailler, est un des nombreux exemples de ce que nous entendons par infrastructure féministe (infrafem).nous mettre en relation, explorer nos identités et inventer des récits et des imaginaires subversifs et radicaux.Pour mener à bien cette exploration, nous laisserons de côté les séparations entre « online » et sont co-construitent dans un continuum, dans une relation de réciprocité, entre impacts et interactions Infrafem Techniques pour la vie Technologies appropriées Infrafem Techniques pour la vie Nous aborderons dans cette section la contribution des féministes au développement de technologies intéresse.La HerStory (plutôt que History) nous indique comment de nombreuses techniques et de technologies de la vie quotidienne ont été conçues par des réseaux de femmes anonymes.Elles ont toujours été là, développant des technologies appropriées (sans contamination, ni soustraction), des technologies « lentes », des technologies ancestrales, des technologies « mineures » et des technologies libres. 62 PARTIE 2 Infrastructures alternatives techniques au sein des communautés.Comme le rappelle Margarita Padilla, « [l]a lutte pour la souveraineté fonctionne avec des communautés.Personne n\u2019invente, ne fabrique ou ne programme seul, simplement parce que la tâche est telle que cela serait impossible » (2018, § 14).Sans aucun doute, des techniques libératrices et des infrastructures féministes, on trouve de nombreuses femmes et sédimentation instrumentale dans les objets produits par les artisans [\u2026].La technologie est un ensemble d\u2019un village) qui sont rendus possibles par l\u2019alliance de la science et de la technologie.(2010, § n.d.) techniques.Dans la systématisation induite par la production de technologies, les techniques pour la vie qu\u2019avec l\u2019aide de la science en développement.Cette science, loin d\u2019être spéculative, est profondément ancrée dans la réalité : c\u2019est un fait.(2010, § n.d.) les techniques pour la vie et nous conduire vers des technologies appropriées au service de nos communautés.Dans le situé et le spéculatif, nous trouvons un moyen de nous débarrasser du mythe de rapidité et de rupture (move fast and break things).Très peu participent à son rêve, à sa conception, place pour une conception spéculative collective des techniques et des technologies dont nous avons besoin et que nous méritons.La science moderne et les « nouvelles » technologies sont basées sur la trouver les étapes, les raccourcis et les chemins vers nos technologies appropriées. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 63 [une] technologie adéquate est également appropriée, copiée, obtenue.[\u2026] et elle décrit la technologie qui est la mieux adaptée au contexte environnemental, culturel et économique.[\u2026] Elle nécessite peu de ressources, est peu coûteuse, a un faible impact sur l\u2019environnement, ne nécessite pas de niveaux élevés de maintenance.[\u2026] Elle est générée avec des compétences, des outils et des matériaux locaux et elle peut de nos histoires, de nos fables et de nos désirs.Ce qui nous soutient est le plus souvent invisible expliquer son modus operandi et ce qui la maintient ?À quoi sert-elle ?Qui soutient-elle ? 64 PARTIE 2 Infrastructures alternatives Nous entendons par infrastructure féministe tout ce qui soutient et étaye avec des ressources plus ou moins stables, les luttes féministes pour leur développement et leur avancement.Par ressources, nous parlons de techniques, technologies et processus (analogiques, numériques, sociaux).Comme exemple d\u2019infrastructure féministes, nous pouvons citer la construction d\u2019espaces sûrs, les refuges, les bibliothèques, les réseaux outils de documentation et de mémoire, les encyclopédies, les HerStories, les techniques de vie au sens large, les sorts, les rituels et les exorcismes.L\u2019infrafem inclut également des éléments mobiles, éphémères et transitoires qui peuvent se trouver dans l\u2019infrastructure temporaire consistant en des rencontres, ateliers et une des manifestations et des résultats de la synergie des activités et des interactions entre féministes, Internet féministe et serveurs féministes Ils ont été rédigés lors de la première réunion « Imagine a Feminist Internet » qui a eu lieu en Malaisie existe actuellement 17 principes, organisés en 5 catégories : « Accès », « Mouvements », « Économie », « Expression » et « Incarnation ».Ensemble, ils visent à fournir un cadre permettant aux mouvements de et communication.Ainsi, une Internet féministe se consacre : statuts socio-économiques, de croyances politiques ou religieuses, d\u2019origines ethniques ou encore de marqueurs raciaux.(APC 2014, § 1) POSSIBLES PRINTEMPS 2021 65 féministe permet de réclamer et se réapproprier son potentiel pour la dissidence et la transformation elle questionne les relations de pouvoir et de division du travail qui y prennent place.Eugenia Siapera [\u2026] dans la concurrence sociale croissante imposée par le capitalisme néolibéral de l\u2019information, la misogynie réapparaît comme un symptôme des luttes pour une nouvelle division du travail.Personne ne le sexe peuvent être considérées comme une version moderne de la misogynie et de la violence contre les femmes dans la période de transition entre féodalisme et capitalisme.Comme le montre Silvia Federicci dans son livre Caliban et la sorcière, on peut trouver de nombreuses analogies entre cette époque et celle que nous vivons aujourd\u2019hui en ligne (2019, traduction paraphrasée).attribués par défaut à leurs propriétaires.Cela peut se faire et nous le faisons tous les jours, mais cela sur laquelle nous nous pencherons.Les serveurs féministes ont été un sujet de discussion et un ensemble de pratiques techno-politiques développés par des réseaux et groupes de cyberféministes et Elles veulent que les données, le contenu et la mémoire des groupes féministes soient facilement logiciel et contenu nécessaires aux luttes féministes.femmes, de personnes racisées et de diversité culturelle en général.Pour atteindre ces objectifs, les 66 PARTIE 2 Infrastructures alternatives approches coopératives de gestion de ces espaces de résistance et de transformation ?De quoi sont faites nos technologies féministes ?Comment les rêver et les incarner ?Actuellement, il existe une dizaine de serveurs féministes en fonction à travers le monde, principalement en Amérique latine et en Europe.Certains de ces serveurs constituent de véritables des serveurs.La question du modèle économique idéal est une question encore ouverte qui devra être explorée et requestionnée par les mouvements et fonds féministes.ancrés dans notre vie quotidienne et dans les sociétés dans lesquelles nous vivons.La création Pour repenser nos trajectoires et nos mémoires collectives avec les technologies, pour pouvoir les raconter et les voir, nous devons examiner les mouvements collectifs des communautés impliquées dans la création de leurs propres techniques et technologies libératrices.Il nous faut écrire la HerStory helplines) et les réseaux de sororité par le développement de systèmes pour loger nos données, des protocoles Internet, des bots et des HerStories, nous proposons, à titre de conclusion, de repenser à nos infrastructures féministes à partir des points de tension qui les traversent. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 67 Lignes de tension leur propre infrastructure.documentés, communiqués et partagés pour exister.Leur tendance à systématiser/sédimenter certains processus, absorbant des techniques pour la vie pour en faire des technologies appropriées interpréter.disparaisse pas ?Finalement, les infrastructures sont toujours instables, en phase bêta perpétuelle, elles nous font toujours osciller entre « gagner » en autonomie et ne pas « perdre » en indépendance (et donc ne pas devenir trop dépendante de cette infrastructure).Elles posent donc en elles-mêmes des questions ouvertes sur la façon dont nous pouvons continuer à les utiliser ou vivre sans elles.Biographie : cyberféministe catalan appelé Donestech qui explore la relation entre le genre et les technologies souveraineté technologique parus chez Ritimo.Références pdf Biagini, Cedric et Carnino, Guillaume.2010.« On arrête parfois le progrès », dans : C.Biagini et G.Carnino 68 PARTIE 2 Infrastructures alternatives technologique, Vol.2.https://sobtec.gitbooks.io/sobtec2/content/fr/content/07rats.html Harper, Douglas.s.d.« Infrastructure », Online Etymology Dictionary.http://dictionary.reference.com/ browse/infrastructure Padilla, Margarita.2018.« Souveraineté technologique, de quoi parle-t-on ?», dans La Souveraineté technologique, Vol.2.https://sobtec.gitbooks.io/sobtec2/content/fr/content/01preface.html Siapera, Eugenia.2019.« Online Misogyny as Witch Hunt: Primitive Accumulation in the Age of Feminism, pp.21-43.New York: Palgrave Macmillan.https://iterations.space/uploads/iterations-spideralex-underneath-and-on-the-sidelines.pdf POSSIBLES PRINTEMPS 2021 69 Infrafem, ressources et répertoires féministes Par Spideralex Petit recueil d\u2019exemples accompagnant l\u2019article « Soutenir ce qui nous soutient : faire de l\u2019infrastructure féministe (infrafem) » par Spideralex (2021) dans ce numéro.helplines), les serveurs féministes, le développement des expliquée par celles qui la mettent en place et qui la font au jour le jour.Toutes les initiatives féministes qui se retrouvent dans les lignes ci-bas se préoccupent de leur autonomie et autogestion numérique communication, de documentation et de mise en relation.infrafem est habitée par des cyberféministes, des tech activistes LGTBIQ+ et des mouvements de médias sont des territoires hostiles envers les femmes, les dissidentes de genre, les personnes racisées, les Autochtones et les minorités culturelles.Ce sont des territoires en dispute qui sont aussi cruciaux capacité à agir et transformer le monde.Dans le but de repenser nos trajectoires et nos mémoires collectives avec les technologies, nous devrons examiner les mouvements collectifs des communautés impliquées dans la création de leurs propres helplines) pour formes extrêmement variées.Puis, nous développerons sur la question des serveurs féministes et des perspectives féministes intersectionnelles dans le développement des protocoles Internet, des algorithmes et des bots. 70 PARTIE 2 Infrastructures alternatives La création et le maintien de ressources de la part des féministes est, peut-être, la partie la plus visible et Une autre motivation dans la création de ces ressources partagées est de donner plus de visibilité à des été traditionnellement exclus comme, par exemple, le développement de technologies numériques ou la sécurité numérique.Ces ressources peuvent aussi être directement orientées vers la création de plus whisper lists misogyne ou raciste.au sein de Google docs et de groupes Facebook.Finalement, il est important de souligner que la plus grande partie de ces ressources sont produites pour les soutenir.Elles dépendent en général de la motivation et de la passion de leurs développeuses.\u2022 Index de Cyberféminisme/Cyberfeminism Index : projet artistique qui tente de recenser les écrits et articles développés par des cyberféministes à travers le monde.Lien Internet : https://cyberfeminismindex.com/ \u2022 Mémoire du monde : Féminisme/Feminism: Memory of the world est un site qui rend disponible des livres féministes pour divers publics.Lien Internet : http://feminism.memoryoftheworld.org/ féministe.Lien Internet : https://repository.anarchaserver.org/ POSSIBLES PRINTEMPS 2021 71 identités de genre.Ces entretiens contribuent au développement du logiciel libre et des cultures hackers.Lien Internet : https://vimeo.com/lelacoders femmes expertes disponibles pour modérer ou parler dans des conférences de technologies.Lien Internet : http://speakerinnen.org/ \u2022 Le réseau de la créature reproductive féministe/La creatura Re(d)productora feminista (Catalogne) consiste en une base de données féministe rassemblant des propositions et solidaire dans le but de rendre visible et de promouvoir la présence des femmes, des lesbiennes et des personnes trans dans des milieux de travail traditionnellement masculins.Lien Internet : https://lacreatura.org/ https://www.pussypedia.net/ Lignes d\u2019attention (Helpline \u2013 Hotlines) forme quelconque de stigmatisation ou de discrimination en raison de leur identité de genre ou de leur orientation sexuelle.Nous pouvons interpréter ces initiatives comme une réponse auto-organisée de la société civile pour téléphonique contre la violence sexiste et la violence domestique.structure légale, privée ou publique.Certaines émanent de la société civile, sont autogérées et bénévoles ou des professionnels pour desservir la ligne.Certaines sont spécialisées mais la plupart 72 PARTIE 2 Infrastructures alternatives requièrent des compétences et des connaissances multidisciplinaires (politiques publiques, cadres juridiques, soutien psychosocial, santé et soins, sécurité et gestion de crise, etc.).Plusieurs recueillent publiques ou créer des données longitudinales.Voici quelques exemples qui illustrent nos propos : \u2022 Les femmes aident les femmes/Women Help Women (portée mondiale) : projet qui, en autogéré en ligne ou sur le plan communautaire.Lien Internet : https://womenhelp.org/ droits reproductifs pour les femmes et personnes trans.Lien Internet : https://theaproject.org/ Internet : https://navegandolibres.org/ https://autodefensa.online/apoyo.html technologies féministes, peut-être la plus ancienne et la plus répandue.Serveurs féministes Nous avons déjà élaboré sur ce que sont les serveurs féministes dans le texte « Soutenir ce qui nous projets de serveurs féministes en citant celles qui les ont développés.Ces projets de serveurs féministes locaux.Réseau féministe autonome \u2013 Fuxico réunies lors du forum international de l\u2019AWID.Cette participation a débouché sur un projet d\u2019un an « consentement et intimité », « connaissance et mémoire situées », « connectivité ensemencée » et « prise de décision autonome ».(Zanolli et al.2018) POSSIBLES PRINTEMPS 2021 73 Dans le cadre de ce projet, nous avons travaillé avec 230 femmes lors d\u2019événements et d\u2019ateliers organisés approches très diverses, comme la mise en place de prototypes temporaires de réseaux maillés autonomes dans le cadre d\u2019événements, de présentations, de conférences et de cours plus longs sur le thème des infrastructures autonomes.(Zanolli et al.2018, § 46) C\u2019est pourquoi nous avons choisi de travailler avec une version fortement personnalisée de PirateBox, un documents et des conversations, en privilégiant l\u2019anonymat.(Zanolli et al.2018, § 47) Fuxico est un dispositif autonome et portable fabriqué par des femmes brésiliennes pour mettre en relation partager des contenus numériques en temps réel et de manière totalement anonyme.(Zanolli et al.2018, § 46) Auto-hébergement d\u2019un site web \u2013 La_bekka (Voir Image 1) Ce guide est le résultat de plus d\u2019un an de travail dans la_bekka, l\u2019espace féministe de l\u2019Eskalera Karakola réunissons chaque semaine pour apprendre, partager et mettre en place notre infrastructure numérique.(numériques et analogiques), au code et aux connexions.(La_bekka 2019, § 2) Nous avons mis en place un serveur web en utilisant les ressources que nous avions sous la main et que nous pensions être facilement accessibles.Pour le matériel, nous avons choisi un Raspberri Pi, une petite machine que nous n\u2019avons pas toutes la possibilité d\u2019en obtenir une.Peu importe, nous pouvons suivre les instructions de ce guide en utilisant un vieil ordinateur portable, un ordinateur de bureau que nous avons assemblé avec des pièces au style Frankenstein.Mais un autre avantage de la Raspberri Pi est sa faible consommation d\u2019énergie.Bien qu\u2019elle varie en fonction des services que vous utilisez, la consommation moyenne de notre serveur sera d\u2019environ 3 watts par heure, ce qui nous donne une consommation mensuelle de 2,15 kilowatts nous ne pensons pas qu\u2019il dépassera un dollar mensuellement.Nous utiliserons également Raspbian, une statique qui réduit la quantité de ressources nécessaires pour fonctionner.(La_bekka 2019, § 4-5) 74 PARTIE 2 Infrastructures alternatives Image 1 : La_bekka, ), 2019, https://labekka.red/novedades/2019/11/05/ lanzamiento-fanzine.html.Auto-hébergement d\u2019un site web alimenté avec de l\u2019énergie solaire \u2013 Ciberfeministas Guatemala/ Momentánea (Voir Image 2) individuel, communautaire et social ?Quelles pratiques développons-nous pour y vivre depuis la joie ?Je vais dans un serveur féministe.La plateforme web statique de ce projet sera soutenue par une base d\u2019énergie solaire domestique.J\u2019utiliserai l\u2019énergie solaire parce que le fait d\u2019avoir un serveur fonctionnant 24/24 et 7/7 consomme de très grandes ressources naturelles et humaines, qui proviennent principalement des pays du Sud ; cela implique également En ce sens, Momentánea sera une page web intermittente qui ne sera présente sur Internet que lorsque nous puissent interagir avec elle.Ensuite, elle s\u2019éteindra lorsque la batterie sera épuisée, car il n\u2019est peut-être pas nécessaire d\u2019avoir une page web toujours en fonctionnement Tout le processus de création de ce projet sera documenté parce que je veux qu\u2019il soit reproductible machine corporelle appelée Momentánea.(Momentanea 2020, § 5-8) POSSIBLES PRINTEMPS 2021 75 au sein de la production et du partage de connaissances, et interroge le besoin de repenser les modes motivations de décroissance scrutant le modèle de production des technologies numériques et leur consommation énergétique.Image 2: Momentánea, 2020, https://ciberfemgt.org/momentanea/.Féminismes et protocoles Internet \u2013 Proposition d\u2019un RFC par les autrices J.Guerra et M.Knobel.Note : Les requests for comments (RFC), ou demande de commentaires, sont une série numérotée de droits humains et Internet.Les droits humains se trouvent au cœur de la RFC 8280 de l\u2019Internet Engineering Task Force (IETF).Depuis octobre 2017, ce document sert de guide général pour analyser l\u2019impact que les normes et protocoles principes féministes de l\u2019Internet comme référence générale, nous permet d\u2019analyser et de proposer des 76 PARTIE 2 Infrastructures alternatives recommandations sur les impacts des protocoles sur les groupes traditionnellement discriminés et marginalisés.La première version du projet sur le féminisme et les protocoles a été présentée hier lors de la session du Groupe en compte dans les documents (Internet-Drafts et RFC), tout en incluant des cas concrets \u2013 depuis chaque principe \u2013 pour analyser comment certains protocoles peuvent avoir des impacts positifs ou négatifs sur des groupes sociaux traditionnellement discriminés et marginalisés.Nous savons que la route ne fait que commencer, qu\u2019elle sera longue et peut-être compliquée, et nous espérons que davantage de personnes se informatique dit anarchiste qui peut être installé avec la fameuse ligne de commande « apt-get install anarchism ».Ce paquet permet une exploration exhaustive de la théorie et de la pratique anarchiste.Il peut fonctionner avec un autre paquet intitulé fortune-anarchism qui fournit un ensemble de citations anarchistes sur demande et de façon aléatoire.Actuellement, une cyberféministe mexicaine a entrepris de développer un paquet équivalant pour les théories féministes qui se nommera fortune-feminism et qui servira à générer des phrases féministes de façon aléatoire en anglais et en espagnol.La compilation latino-américaines et elles ont été recueillies sur un etherpad logé dans un serveur féministe brésilien.Ce projet devrait voir le jour en 2021.programme informatique qui exécute automatiquement des tâches répétitives qu\u2019une personne serait robota qui nous utilisons aujourd\u2019hui sur Internet: ils transfèrent des données sur les réseaux sociaux, recherchent des informations personnelles pour montrer comment fonctionnent les moteurs de recherche, transfèrent des données cryptées dans les transactions économiques, publient la température, et l\u2019heure, entre autres choses.(Paola 2019, paraphrase) initiatives se sont multipliées au cours des dernières années.Voici divers exemples de cette utilisation: POSSIBLES PRINTEMPS 2021 77 Image 3 : Acoso.online (Harcèlement.online), Étape 2 : Tapez @AcosoOnlineBot dans le moteur de recherche de Telegram., s.d., https://acoso.online/cl/chat-de-ayuda/ (consulté le 5 avril 2021).Biographie : cyberféministe catalan appelé Donestech qui explore la relation entre le genre et les technologies souveraineté technologique parus chez Ritimo.Références Guerra, Juliana et Mallory Knodel.2019.« Feminism and protocols draft-guerra-feminism-01 », RFC 8280, July 08.https://datatracker.ietf.org/doc/draft-guerra-feminism/.una conexión casera.https://labekka.red/media/Parte1-web.pdf.« Momentánea ».2020.Cyberfeministes Guatemala (blogue), 1 décembre.https://ciberfemgt.org/momentanea/.feminista sur GitHub.https://github.com/stepaola/La-robota-feminista/blob/master/Taller.md.Zanolli, Bruna, Carla Jancz, Cristina Gonzalez, Daiane Araujo dos Santos et Débora Prado.2018.« Feminist infrastructure and community networks: An opportunity to rethink our connections from the bottom up, seeking diversity and autonomy », dans Global Information Society Watch 2018: Community Networks, 78 PARTIE 2 Infrastructures alternatives Messageries fédérées : des « résistances numériques » par l\u2019architecture ?Par Ksenia Ermoshina et Francesca Musiani fondamentales pour nos libertés individuelles et notre présence collective sur Internet.Alors que des organisations internationales de standardisation qui forgent et normalisent les protocoles de des applications dites « centralisées » comme Signal ou Whatsapp.Ces dernières, tout en proposant un sont traitées (et parfois stockées), ou collaborent avec les GAFAM (en partageant, par exemple, des méta- données des utilisateurs).Les auteurs des applications fédérées proposent une autre vision des libertés appelé les « 4 C » de la fédération : communauté, compatibilité, customisation et care.leurs données, certains internautes cherchent des alternatives aux plateformes centralisées et optent indépendants qui tiennent à la transparence algorithmique et à la protection des données de leurs utilisateurs.La « bataille » se déroule à deux niveaux : la couche infrastructurelle, avec le développement POSSIBLES PRINTEMPS 2021 79 et la multiplication des instances fédérées (connues sous le nom de « Fediverse ») et la couche protocole implications politiques et économiques, ainsi que techniques (DeNardis, 2009).condition préalable nécessaire à la formation de publics en réseau (Myers West, 2018).Les révélations ont également catalysé des débats de longue date dans le domaine des protocoles de communication Record Messaging).La « mess of messengers En réponse à la compréhension de plus en plus répandue de la sécurité des communications en ligne et en devenir.Malgré la naissance de plusieurs projets novateurs, les développeurs sont toujours en même les applications de messagerie sécurisée les plus populaires, telles que Signal, exposent les Pour toutes ces raisons, la nouvelle génération de messageries sécurisées est encore non-standardisée et fragmentée, ce qui conduit les utilisateurs de ces outils à exister dans des dizaines de « silos » messagerie sécurisée.Or, les protocoles dits « fédérés » proposent une solution possible au problème email est un système de 80 PARTIE 2 Infrastructures alternatives totalité des fournisseurs de services email dans le monde et nous permettent de communiquer sans nécessairement utiliser le même service mail.caractéristiques de sécurité les plus récentes, pour ainsi garantir non seulement la protection du contenu des messages, mais aussi la liberté de choix des serveurs, la résistance aux éventuels blocages, Notre méthode Fondée sur la littérature dérivée des science and technology studies (STS), notre approche peut être décrite comme une ethnographie multi-sites.Nous avons entrepris des recherches dans et entre plusieurs lieux, en ligne et hors ligne, et nous avons explicitement considéré des protocoles et systèmes de terrain » (Muir, 2011).Nous visons à donner un sens aux systèmes émergents et aux communautés de pratique par le biais de « descriptions analytiques détaillées » (analytical thick descriptions lobbying.La principale méthodologie pour atteindre cet objectif a consisté à observer des groupes, des événements ou des communautés, tout en menant des entretiens avec leurs membres et en lisant des documents tels que des notes de Fédération : entre compromis technique et choix idéologique fonctionnement des réseaux fédérés.La fédération est censée contribuer à atténuer le très haut degré de responsabilité personnelle détenu par un fournisseur de services centralisés, tout en répartissant POSSIBLES PRINTEMPS 2021 81 Parmi les projets les plus populaires basés sur les architectures fédérées, on peut citer Mastodon, un équivalent open-source et libre de Twitter, un réseau de microblogging Les administrateurs et les usagers des instances (hébergées par des bénévoles) ont la mainmise sur la La communauté des développeurs impliqués dans le domaine de la messagerie sécurisée mène des débats animés sur les limites et les opportunités des protocoles fédérés, qui vont de pair avec réutilisation des protocoles standardisés existants ou le développement de nouvelles normes les architectures fédérées semblent bien adaptées à la promotion de solutions plus locales et de solutions communautaires plus petites, dont le modèle économique ne dépend pas du simple nombre les partisans des solutions centralisées, la fédération présente des problèmes de sécurité, car il est une meilleure ergonomie.La fédération est un projet politique et technique qui reconnaît les dangers inhérents aux solutions centralisées, mais qui cherche un « juste milieu » entre la centralisation et des solutions intégralement distribuées (comme les outils P2P, considérés comme nécessitant une courbe La fédération dans la messagerie sécurisée comporte notamment deux approches.Certains projets 82 PARTIE 2 Infrastructures alternatives consiste à recycler les anciens protocoles et les normes ouvertes existantes (par exemple Delta.Chat, un projet de chat-over-email qui adopte le protocole de transport « classique » SMTP).Ces deux approches un moyen de rendre les applications de messagerie résistantes à la censure, un facteur qui joue un rôle de plus en plus important pour les utilisateurs vivant dans des contextes répressifs (voir le cas récent de blocage de Signal en Iran).Si la longueur et le format de cet article ne nous permettent pas de rendre pleinement compte de la pluralité de nos études de cas, nous présentons dans la section qui suit un aperçu du cas de Matrix.org, Matrix : exemple d\u2019une expérimentation en cours durabilité économique du projet.À ce jour, il recense autour de 10 millions de comptes et plus de dans des arènes politiques, comme les militants.Matthew Hodgson positionne son équipe comme est présentée par ses développeurs comme un écosystème entier qui pourrait être utilisé pour tout type de partage de données.Matthew Hodgson, ingénieur en chef de Matrix, a remarqué au cours de pas ouvert, il est plutôt centralisé pour les opérateurs de télécommunications.Nous voulions donc créer un réseau complémentaire qui soit ouvert et décentralisé.» ainsi une certaine liberté aux utilisateurs, leur permettant de conserver leur interface habituelle, tout en POSSIBLES PRINTEMPS 2021 83 propre application de messagerie appelée maintenant Element (auparavant connue comme Riot.im).En termes de pluralisme des utilisateurs, Matrix dispose de plus de vingt mille serveurs et plus de deux de fans, des groupes de gauche et des salles de supporters intégristes de Donald Trump.Deux des réputation décentralisé : deux questions qui, selon Matthew, sont encore ouvertes dans la recherche en informatique et doivent être soutenues par un positionnement « moralement neutre ».En tant que projet fédéré, Matrix est déployé sur une multitude de serveurs (selon son développeur autres, Matrix a récemment sorti une version alpha de Matrix P2P qui ne nécessite pas de connexion Internet.de ces contenus problématiques, des alternatives fédérées comme Mastodon ou Pleroma semblent conduite publié sur le site de Mastodon.La controverse est quand même toujours en cours, car le code ouvert de Mastodon peut être réutilisé par tout un chacun pour déployer des instances, et le créateur Matrix espère résoudre ce problème en déployant un système de réputation, et cherche un moyen pour Les « quatre C » de la fédération : communauté, compatibilité, customisation et care Les développeurs des dispositifs fédérés cherchent à trouver un compromis entre des niveaux de sécurité élevés et une meilleure ergonomie, et ce, par un dialogue constant entre des motivations 84 PARTIE 2 Infrastructures alternatives de « résistance numérique ».Nous mettons en avant les « quatre C de la fédération » : communauté, compatibilité, customisation et care aux technologies, voir, par exemple, Denis et Pontille, 2015).de la messagerie sécurisée.responsables du fonctionnement technique, et les activistes de la communauté open-source.En raison de la nature même des messageries centralisées et non interopérables qui « enferment les utilisateurs » concurrence pour les utilisateurs.La messagerie fédérée étant un écosystème ouvert, elle est structurée leur solution, et de pouvoir sécuriser les utilisateurs.réseaux P2P qui appellent une plus grande expertise et responsabilité des utilisateurs et une meilleure performance de leurs appareils. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 85 leurs graphes sociaux.Le paradigme « le plus grand est le mieux » est donc remis en question par les fédérées facilitent la personnalisation et la localisation des technologies, en les adaptant aux besoins fédérées de gouvernance de projet prennent forme par la variété des manières dont la documentation sur les protocoles est présentée et améliorée, les négociations constantes entre les acteurs impliqués, de communication et de coordination entre les acteurs des réseaux fédérés, ce que Yochai Benkler a appelé la « coordination sans hiérarchie » (2006).Cependant, la fédération ajoute une couche de complexité dans la gouvernance des messageries sécurisées en tant que réseaux socio-techniques, en introduisant de nouveaux acteurs clés, notamment care aux présents et futurs administrateurs de systèmes.instances auxiliaires mais tout aussi importantes).La croissance des plateformes fédérées marque 86 PARTIE 2 Infrastructures alternatives un tournant vers des « espaces sûrs » gérés par la communauté, avec plus de pouvoirs délégués aux de recentralisation du pouvoir au sein des réseaux fédérés (Raman et al., 2019), et appelle plus de recherches sur le rôle des responsables de la maintenance des infrastructures, des administrateurs et des modérateurs, en plus du noyau des concepteurs de protocoles.Remerciements 2016-2018) et par le projet ANR ResisTIC (Agence Nationale de la Recherche française, ANR-17- CE26-0020, 2018-2022).Biographies de recherche au CNRS depuis 2019, et membre du Centre Internet et Société du CNRS.Elle est également la messagerie Delta Chat.https://cis.cnrs.fr/ksenia-ermoshina/ Washington, DC.https://cis.cnrs.fr/francesca-musiani/ Glossaire PGP (Pretty Good Privacy) : https://fr.wikipedia.org/wiki/Pretty_Good_Privacy Métadonnées : Une métadonnée est la donnée fournissant des informations sur un ou plusieurs aspects de la donnée elle-même.Les métadonnées sont utilisées pour résumer les informations les retravailler.SMTP : https://en.wikipedia.org/wiki/Simple_Mail_Transfer_Protocol POSSIBLES PRINTEMPS 2021 87 Références DeNardis, Laura.2009.Protocol Politics: The Globalization of Internet Governance.Cambridge: The MIT Press.Denis, Jérôme et David Pontille.2015.« Material Ordering and the Care of Things », Science, Technology, & Human Values 40(3): 338-367.Kent, Dominic.2019.« Why is Having Multiple Messaging Platforms \u201cBad\u201d in 2019 », Dispatch, https://dispatch.m.io/multiple-messaging-platforms-bad/ Muir, Stewart.2011.\u201cMultisited ethnography\u201d, dans: D.Southerton, D.(Dir.), Encyclopedia of Consumer Culture.London: Sage.http://dx.doi.org/10.4135/9781412994248.n375 Musiani, Francesca.2012.« Caring About the Plumbing: On the Importance of Architectures in Social Studies of (Peer-to-Peer) Technology », Journal of Peer Production, 1.http://hal-ensmp.archives-ouvertes.fr/hal- 00771863 Myers West, Sarah.2018.« Cryptographic imaginaries and the networked public », Internet Policy Review 7(2).DOI: 10.14763/2018.2.792 Ponterotto, Joseph G.2006.« Brief note on the origins, evolution, and meaning of the qualitative research concept thick description », The Qualitative Report 11(3): 538-549.Raman, Aravindh, Sagar Joglekar, Emiliano De Cristofaro, Nishanth Sastry, and Gareth Tyson.2019.« Challenges in the Decentralised Web: The Mastodon Case », dans: Proceedings of the Internet Measurement Conference, October 2019, pp.217-229.Association for Computing Machinery.Snowden, Edward.2019.Permanent Record.New York: Henry Holt and Company.Sparrow, Elijah, et Harry Halpin.2015.« LEAP: The LEAP Encryption Access Project », dans: Reforming European Data Protection Law, pp.367-383.Dordrecht: Springer.Federated Social Networks ».arXiv preprint arXiv:1811.09292 88 PARTIE 3 Plateformes et données Déjouer les algorithmes, une tactique de résistance numérique : le cas des « pods d\u2019engagement » d\u2019Instagram Par Stéphane Couture et Samantha Boucher collectif pour stabiliser les conditions de travail précaire qui caractérisent [Instagram] comme espace de production culturelle plateformisée » ( .Cet article vise à analyser une forme de résistance numérique consistant à déjouer les prescriptions mises en place par les algorithmes et qui a pour but de défendre des intérêts individuels ou collectifs Contexte : déjouer les algorithmes pour résoudre des problèmes (Benjamin 2019, 6).Les algorithmes sont désormais omniprésents sur sexistes de Google qui renvoyaient des résultats de recherche discriminatoire (Benjamin 2019, 62).Dans la même lignée, Gillepsie propose de voir les algorithmes comme un mécanisme socialement les algorithmes dépend des choix subjectifs des conceptrices et concepteurs, qui eux-mêmes ont passé POSSIBLES PRINTEMPS 2021 89 Cependant, si on peut critiquer les algorithmes pour leur pouvoir prescripteur articulant souvent des « attention hacking » (Marwick et Lewis 2017).Soulignons pour commencer que ces pratiques sont piège à clics (click-bait engagement baits, des messages spams qui incitent les bots ou à la technique du , une technique fréquemment utilisée sur Instagram, qui Des analyses inscrivent toutefois ces pratiques consistant à « déjouer les algorithmes » dans une perspective davantage dialectique, donnant une légitimité et une agentivité morale plus forte aux (2019) les appréhende comme des formes de résistance « tactique » envers les géants de la toile et le situe.Le cas des « pods d\u2019engagement » d\u2019Instagram promotion de produits ou de services, tout en partageant plusieurs aspects de leur vie quotidienne, produits soient mentionnés sur une photo ou y apparaissent simplement.Une entrevue réalisée par 90 PARTIE 3 Plateformes et données plusieurs sont déjà connus publiquement.pratiques de et de présentation de soi sur Instagram sont devenues des formes de travail rémunérées, en dépit des usages prescrits par la plateforme.Pour Abidin, la frivolité subversive désigne discursif (populiste) comme marginal, sans conséquence et improductif » (Abidin 2016, 1).Cette frivolité subversive pourrait en elle-même être perçue comme une tactique de résistance.Plus important ici, gouvernance néolibérale a inauguré de nouvelles formes de travail « immatériel » (Lazzarato 1996).qui par ailleurs sont majoritairement de jeunes femmes.Comme la recherche de maîtrise de la deuxième autrice (Samantha Boucher) porte sur Instagram, participent activement aux interactions sur leur compte.De cette façon, elles et ils en déduisent que POSSIBLES PRINTEMPS 2021 91 stipulent également que même ces relations « réelles » peuvent facilement être simulées de manière algorithmiquement indétectable.plusieurs reconnaissent que le moyen le plus simple de simuler la connectivité consiste à utiliser des technique qui a toutefois été bannie par Instagram.engagement pods les premiers dans liste.Parmi ceux-ci, deux sont anglophones et le dernier est francophone, comme le 92 PARTIE 3 Plateformes et données engagement pods, nous nous sommes donc abonnées à chacun de ces groupes.Ces groupes semblent fonctionner sous forme de followtrain, décrit par comme une chaîne lancée par une personne sur laquelle elle partage sa publication communément appelé des pods like.Un autre type de followtrain consiste en un groupe de personnes followtrain permet de gagner plusieurs abonné.es, de manière gratuite et organique, sans avoir recours à une autre application.penser que ce sont de faux comptes et ainsi les bloquer.Pour former ces « trains », les participant.es POSSIBLES PRINTEMPS 2021 93 participant à ce groupe, à condition que toutes les autres personnes participantes soient de bonne foi la publication démarre une conversation privée sur Instagram, avec toutes les personnes participantes, à augmenter le nombre de ses abonné.es grâce à ces followtrain 2 800 abonné.es en quelques mois, ce qui la classe (sur le plan quantitatif du moins) dans la catégorie comptes, elle note toutefois perdre des abonné.es sans trop comprendre pourquoi : À chaque jour, ça rebaisse beaucoup, mais selon ce que le monde dise [dans les groupes], que moi je ne comprends pas trop encore avec les algorithmes Instagram [\u2026], ça aurait l\u2019air qu\u2019Instagram enlève des abonné.es aux gens et je ne sais pas pourquoi.Fait que j\u2019imagine que plus que tu montes tes abonné.es plus il en descend\u2026 je ne sais pas.pourquoi les internautes discuteraient énormément de leurs hypothèses en lien avec les algorithmes Instagram pense que ce sont des robots qui commentent et pourrait supprimer le commentaire ou, pire encore, bloquer le compte (rappelons que les plateformes comme Instagram et Facebook interdisent ou Les « pods d\u2019engagement » : quelle forme de résistance ?part, notons que les actrices (et en particulier Jessica, que nous avons rencontrée) ne semblent pas renvoient à une forme de solidarité collective qui va au-delà du geste individuel. 94 PARTIE 3 Plateformes et données visibilité, de partager des informations et des stratégies et de gérer les apparences auprès des culturelles travaillant sur des plateformes numériques.implicitement référence au célèbre ouvrage de James S.Scott Weapons of the weak (paru en 1985) qui implications révolutionnaires négligent le rôle vital des relations de pouvoir qui contraignent ces formes le concept de résistance au quotidien (« everyday resistance ») dont Vinthagen et Johansson (2013) font une exploration synthétique en faisant surtout ressortir le caractère plus mondain, « non-dramatique » activité, ou un art de faire.la résistance comme « pratique », sans présumer que celle-ci est nécessairement, et de manière POSSIBLES PRINTEMPS 2021 95 apparaît donc important de mettre en lumière des pratiques qui, même si elles semblent aller dans le sens des prescriptions dominantes, recèlent tout de même certains éléments de résistance.Conclusion : jouer avec les algorithmes, comme forme tactique de résistance de solidarité et de résistance tactiques semblables pourraient être explorées.Certaines recherches « frivole » et particulièrement genrée de la participation dans ces groupes peut possiblement contribuer à occulter la dimension de résistance de cette activité.a souvent une connotation négative de la part des grandes compagnies, car cela renvoie à une certaine précisément, on peut voir ressortir la dimension de résistance du geste, au sens tactique du terme, dans le sens de ne pas faire exactement ce que les grandes entreprises veulent.Il faut cependant être prudent en abordant le détournement algorithmique dans une perspective progressiste.Marwick et doivent bien sûr être étudiés, il convient aussi de documenter des formes de résistance qui peuvent du numérique, et plus généralement à contribuer à une plus large justice sociale.Biographie 96 PARTIE 3 Plateformes et données Références campaigns on Instagram », Media International Australia 161(1): 86-100.Benjamin, Ruha.2019.Race after Technology: Abolitionist Tools for the New 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POSSIBLES PRINTEMPS 2021 101 20.Nous refusons Nous nous engageons à travailler avec les sujets de ces données plutôt que de collecter les objets de ces données.valeurs sociales, et les relations de race, de genre, de classe et de capacités y sont toujours inscrites.21.Nous refusons de croire que convaincre des institutions et des disciplines injustes de nous écouter est le seul moyen de faire changer les choses.Nous nous engageons à co-construire notre langage et 22.Nous refusons la recherche « centrée sur les préjudices » qui recueille des données pour reproduire Nous nous engageons en faveur handicapées et autres personnes minorisées.Ces personnes sont trop étudiées et mal desservies, nous nous engageons à centrer les données en tant que ressource et outil pour leur épanouissement, leur survie et leur plaisir.23.Nous refusons de tolérer les économies de commodité (également connues sous le nom de « gig economy » ou « économie de partage ») qui construisent des empires de capital et de données sur le Nous nous engageons à travailler contre 24.Nous refusons que le solutionnisme technologique serve de couverture morale à des logiques de données punitives telles que les systèmes de reconnaissance faciale en permanence, la capture par défaut de données personnelles et la police prédictive raciste.Nous nous engageons à résoudre des inégalités de pouvoir plutôt que des solutions simples aux héritages du racisme, du sexisme, du 25.Nous refusons savoir mieux que les formes de prise de décision centrées sur la communauté.Nous nous engageons à contrer les risques liés au recours à des formes de prédiction et de prise de décision fondées sur les 26.Nous refusons abstraites, numériques, agrégées, lisibles par machine et instrumentalisées pour le marché.Nous nous 102 PARTIE 3 Plateformes et données engageons 27.Nous refusons subordination à des ordres rationnels, technologiques et coloniaux.Nous nous engageons à la sûreté collective féministe et au consentement comme moyen de construire la résilience, de créer la solidarité, 28.Nous refusons coûteuse, trop exigeante, trop peu, trop tard.Nous nous engageons à une perturbation radicale des logiques actuelles de données pour provoquer une transformation sociale.29.Nous refusons « généralisable ».Nous nous engageons à développer, adopter et faire progresser des méthodologies transcender les frontières traditionnelles entre qualitatif et quantitatif.30.Nous refusons Nous nous engageons à respecter la souveraineté des Premières Nations et des Autochtones dans la la souveraineté des données.31.Nous refusons les logiques coloniales de propriété des données.Nous nous engageons à faire progresser la souveraineté des peuples autochtones qui mettent en place des pratiques de données comme « engagements infrastructurels » pour récupérer leurs terres et se défaire des puissances 32.Nous refusons les pratiques réductionnistes qui considèrent les personnes comme des points de Nous nous engageons à reconnaître Nos refus et nos engagements exigent que les données soient reconnues comme à la fois une interprétation et nécessitant une interprétation.Les données peuvent être un enregistrement, une chose, un processus et une relation que nous créons et utilisons.Nous pouvons les créer et les utiliser (CC BY-NC 4.0) POSSIBLES PRINTEMPS 2021 103 Pour se souvenir de la Covid-19 en Chine : les formes de la résistance numérique face à la censure Par Kinoko Merini Traduit par Christine Archambault Source : Merini, Kinoko.\u2018In Memory of Covid-19 in China: Forms of Digital Resistance Towards Censorship\u2019 in Stefania Milan, Emiliano Treré and Silvia Masiero (Eds) COVID-19 from the Margins.Pandemic Invisibilities, 220.https://networkcultures.org/wp-content/uploads/2021/02/Covid19FromTheMargins-1.pdf) qu\u2018elle a été détectée.Au cours de la dernière semaine de décembre 2019, des médecins de Wuhan, dont médias sociaux pour tirer la sonnette d\u2018alarme et signaler la propagation rapide de cette maladie inconnue.de désinformation.À l\u2018époque de la campagne sanitaire contre la Covid-19, l\u2018Internet chinois a été le théâtre d\u2018une bataille entre la censure et la résistance des citoyens et des journalistes chinois.Ils ont Pourtant, les contextes à long terme qui garantissent une action individuelle durable dans les réseaux et par les réseaux font défaut.comme un processus de communication autonome.Il n\u2018a toutefois pas nié le potentiel de changement politique mu par des mouvements sociaux faisant appel aux réseaux numériques.Nous pouvons penser Chine, ce qui a déclenché une résistance qui pourrait devenir un héritage post-crise sanitaire pour les militants et pour les citoyens. 104 PARTIE 3 Plateformes et données GitHub : la nouvelle frontière du militantisme de données en Chine données pour transférer des rapports et des articles vers les dépôts, dans une course contre la censure.archiver des articles publiés sur les médias de masse et des plateformes de réseaux sociaux comme Terminus2049 est un site de résistance protégeant des contenus médiatiques contre la censure de Terminus2049 (Voir https://terminus2049.github.io/) a archivé et documenté les rapports et les articles qui ont été censurés ou supprimés.Parmi ceux-ci, on retrouvait des comptes rendus approfondis, remettant en question les premières réactions du gouvernement de Wuhan au coronavirus, publiés par Caixin Media.Le 19 avril, trois bénévoles de Terminus2049 ont disparu à Pékin, présumément détenus par les autorités.Cependant, Terminus2049 n\u2018est pas le seul mémoire du coronavirus.On trouve aussi sur GitHub des projets semblables, tels que 2019ncovmemory (déjà archivés sur des serveurs indépendants pour éviter les risques de disparition), womenincov (Voir https://womeninncov.github.io/ qui renferme des enregistrements de femmes faisant partie du corps médical et qui aborde des problèmes liés à la violence conjugale), et workerundervirus (Voir https:// workerundervirus.github.io/).Comment GitHub est-il devenu une plateforme permettant aux citoyens et aux militants chinois de en Chine pour sa fonction habituelle de partage de codes.La plateforme a acquis sa visibilité en dehors des communautés de développeurs lors du mouvement Anti-996 en 2019, lancé par des programmeurs chinois pour protester contre les mauvaises conditions de travail dans les entreprises de haute technologie (Finley, 2020).Au sein de ce mouvement, le projet 996.ICU répertorie les entreprises qui imposent un horaire de travail dit « 996 » (de 9 h à 21 h, 6 jours par semaine).Ce référentiel est La plateforme était également un choix tactique pour organiser le militantisme contemporain en Chine, étant donné sa capacité à être exploitée à la fois à l\u2018intérieur et à l\u2018extérieur du « Grand pare-feu ». POSSIBLES PRINTEMPS 2021 105 L\u2019explosion de la créativité sur les médias sociaux Je ne prétends pas que GitHub soit le seul espace en ligne à contenir les souvenirs des citoyens chinois sur le coronavirus et à canaliser leurs demandes pour davantage de transparence et de redevabilité.En fait, les médias sociaux accélèrent les cycles d\u2018action et de protestation, ce qui peut créer de nouvelles une entrevue accordée par la Dre Ai Fen sur les médias sociaux.Le 10 mars, le magazine Renwu a publié ?réprimandée par ses supérieurs après avoir tenté de mettre ses collègues en garde contre la Covid-19 communications Kecheng Fang (2020) sur les ondes de la BBC, il s\u2018agissait d\u2018un événement cérémoniel qui a permis de relier des citoyens partageant des valeurs et qui a conduit à la création d\u2018une solidarité. 106 PARTIE 3 Plateformes et données com/2020/03/13/2020-03-13-fa-shao-zi-de-ren/ Des projets médiatiques nouveaux et artistiques La créativité inhérente à cet événement a mis en évidence les possibilités d\u2018adapter un militantisme novateur ou artistique, tout en étant capable de communiquer un message social.Ce type de « politique » par les autorités.contenus censurés portant sur le coronavirus sur diverses plateformes de médias sociaux, les militants ont incorporé le concept de souvenirs dans des projets de nouveaux médias novateurs et militants.Farewell (Des adieux inachevés) est un projet de nouveaux médias du concepteur visuel Jiabao Li et de le projet rassemble des histoires individuelles pour former des récits contre-hégémoniques. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 107 Il invite les internautes à se demander : « Après la pandémie, qui se souviendra de la douleur de tous les hôpitaux et qui est morte à la maison ?» Il faut documenter de telles tragédies en tant que preuve à utiliser ultérieurement pour demander des comptes après la crise.Ce projet a mis en évidence l\u2018urgence d\u2018un tel exercice d\u2018une manière émotionnellement puissante, en présentant les informations sur les vies perdues sous forme de visualisation.appelle aussi la fête du balayage des tombes, est une journée de recueillement au lieu de sépulture rendre dans les cimetières au cours de la fête de Qingming cette année et ont dû se tourner vers des applications en ligne pour vivre leur jour de deuil et de commémoration.à Wuhan.Il vise à transformer les trajectoires des visiteurs en un monument en ligne, qui représente une volonté collective de se souvenir de la manière dont les responsables ont tenté de faire taire les alertes concernant le coronavirus à Wuhan.ne devrons pas non plus cesser d\u2018examiner les problèmes systématiques mis en évidence pendant la Hongshan à Wuhan, le projet archive une forme artistique de protestation virtuelle.L\u2018environnement politique et la stricte censure exercée sur les médias sociaux des entreprises dans la Chine contemporaine ont entravé la possibilité d\u2018organiser des protestations physiques ou de former des collectifs communautaires.La crise de la Covid-19 a déclenché une intensité qui dure depuis des mois dans la vie quotidienne, mais elle a aussi nourri des résistances créatives et novatrices qui pourraient aller au-delà des protestations physiques.Bien qu\u2018il faille être prudent et ne pas supposer à tort que les formes de collectivité de la crise représentent l\u2018ensemble du tableau social, j\u2018aimerais croire que les diverses formes de résistance à la censure pourront se maintenir et évoluer à l\u2018avenir.Biographie dans les technologies des nouveaux médias, les plateformes et la numérisation. 108 PARTIE 3 Plateformes et données Bibliographie et sitographie \u2018China: COVID-19 Activist Held Incommunicado: Chen Mei\u2019, Amnesty International, 7 May 2020, https://www.pvj2i-En_MK22ZtWj8cdo.Information, Communication & Society 18 (6): 608-626, 2015.Fang, Yunsheng.2020.« Pneumonia Epidemic: Whistleblower Triggers Anti-Censorship War, Chinese People news-51831652 Finley, Klint.2020.« How GitHub Is Helping Overworked Chinese Programmers », Wired, 4 avril, https:// www.wired.com/story/how-github-helping-overworked-chinese-programmers/.Lievrouw, Leah.Alternative and Activist New Media.Cambridge: Polity.2011.Milan, Stefania.2017.« Data Activism as the New Frontier of Media Activism », dans : G.Yang et V.Pickard (Dir), Media Activism in the Digital Age, pp.151-163.New York: Routledge.Qingming, https://www.qingming.space/index-en.html.Xiong, Yong, Hande Atay Alamm and Nectar Gan.2020.« Wuhan Hospital Announces Death of Whistleblower Doctor Li Wenliang », CNN World, 7 Février, https://www.cnn.com/2020/02/06/asia/li-wenliang-coronavirus- whistleblower-doctor-dies-intl/index.html. PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité 109 La résistance à la colonialité numérique : la roue de médecine technologique anichinabée et la plateforme numérique Indigenous Friends Par Alejandro Mayoral-Baños Traduction par Christine Archambault Les technologies numériques sont non seulement colonialistes dans leurs pratiques, mais le sont aussi dans leur création et leur conception.Des propositions provenant de toutes les régions et de toutes colonialité numérique (par exemple, les grandes sociétés technologiques en Chine, le coup de pouce numérisation, le rejet des technologies numériques, entre autres), mais on note encore une absence de manières décolonisées et autochtones de créer les technologies numériques.Ce court article, basé sur ma recherche doctorale, a donc pour but de formuler des principes de conception des technologies numériques décolonisatrices par le récit de la mise sur pied de la plateforme Indigenous Friends 1 (Figure 1).Autochtones (Indigenous Friends Association plateforme Indigenous Friends et les sites connexes en intégrant les connaissances traditionnelles dans de bois dont se servaient les Anichinabés, les Haudenosaunees et les Hurons-Wendats comme barrages pour pêcher dans les tronçons étroits des réseaux hydrographiques (Thunderbird, 2009). 110 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité Figure 1 : Plateforme Indigenous Friends v.3,1 Remarque : Captures d\u2019écran de la page d\u2019accueil application mobile autochtone par une méthodologie autochtone de technologique autour de lui.applications numériques hégémoniques grand public et à soutenir cette solution technologique à technologique anichinabée (Figure 2) qui consiste en quatre principes de conception décolonisatrice Digital Software Bundle embodiement décolonialité et les technologies numériques tels que Rafael Rodriguez-Prieto et Fernando Martinez- Cabezudo (2016), Mustafa Ali (2014, 2016), Anita Say Chan (2018) et Alexandra Deem (2019) par la POSSIBLES PRINTEMPS 2021 111 la roue de médecine anichinabée.En outre, ces principes donnent aux militant.es numériques et aux communautés autochtones plusieurs idées sur la manière dont les technologies numériques peuvent Figure 2 : Roue de médecine technologique anichinabée comme Lillian Pitawanakwat et Blu Waters, ont participé au processus de création numérique.Ils ne sont pas seulement des créateurs de contenu culturel, mais aussi des concepteurs et des développeurs les espaces numériques et de concevoir des espaces numériques plus sûrs pour les Autochtones.Bien que la compréhension exhaustive de la roue de médecine dépasse les visées de ce court article, il est personnes, les éléments de la nature et le monde des esprits » (Archibald 2008, 11). 112 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité facettes ou quatre éléments, de sorte que la connaissance est plus facile à digérer et à apprendre.Tout être vivant vise à équilibrer ces quatre dimensions et en fait le but fondamental de son existence.sans se chevaucher.En premier lieu, les enseignements naissent dans la direction est du Waabinong.Dans le cadre de la interfèrent avec les formes hégémoniques de codage et conçoivent des solutions numériques.Il oblige les concepteurs et les développeurs à suivre les pratiques et les enseignements éthiques autochtones, façons de faire lorsque les peuples indigènes utilisent et naviguent dans les espaces numériques deviennent pertinents être pensé sans une relation intégrale et pratique avec le monde non numérique.Dans ce processus, la pertinence de la récupération des technologies numériques en tant que territoire est devenue un moyen de traduire les mouvements numériques en actions dans le monde analogique pour protéger POSSIBLES PRINTEMPS 2021 113 de la souveraineté sur les données autochtones, soit le droit de chaque communauté de maîtriser la collecte, la propriété et la mise en application de ses données.Dans cette section, une exploration des (Ownership, Control, Access and Possession 2016b) et de CARE ( ou retombées collectives, pouvoir de contrôler, responsabilité et éthique) (Global Indigenous Data Alliance 2019) dans les perspectives canadiennes et mondiales.Sous le Kiiwedinong de la roue de médecine technologique tensions avec les mouvements en faveur du code source libre, des données ouvertes et de la science ouverte, car ces derniers visent à faciliter le partage des connaissances sans tenir compte des contextes historiques des communautés autochtones partout dans le monde et de la dynamique du pouvoir apparaisse dans le déploiement des technologies numériques.manière égale et en équilibre dans la conception et le déploiement des solutions numériques, la décolonisation des peuples autochtones ne se fera pas dans les espaces numériques.Grâce à cette numériques sur les peuples autochtones.En outre, cette proposition fournit des principes et des lignes directrices pour la conception de technologies numériques, mais fondamentalement, chaque communauté doit intégrer ses propres connaissances locales et sa vision du monde dans la conception universaliste des technologies numériques quant aux peuples autochtones, mais fournit des pistes de 114 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité autochtones font face aux quatre coins du globe.Dans ces scénarios, les technologies numériques et organiser des actions non numériques de décolonisation pour défendre leurs territoires.Par ailleurs, très peu de groupes disposent des ressources nécessaires pour développer et déployer leurs propres dans les deux cas, on observe un certain degré de décolonialité puisque ces actions sont transposées peuples autochtones se limitent aux mondes virtuels, alors les technologies numériques ne sont que même lorsque certains groupes et militants autochtones utilisent encore les outils des grands géants du Web, ces options peuvent être considérées comme des actions décolonisatrices en raison du lien avec numériques et les rapports entre la décolonialité et les peuples autochtones.précédents, il y a un enseignement de la roue de médecine anichinabée qui est applicable dans les Dans la tradition des Anichinabés, il existe des liens étroits entre les directions opposées de la roue de médecine.Zhaawanong (sud) et Kiiwedinon (nord) sont liés parce que les jeunes et les aînés prennent soin les uns des autres, de même que Waabinong (est) et Epangishmok (ouest) sont liés en raison de selon leurs besoins et ils se complètent (Blu Waters, propos personnels, 26 octobre, 2014).De même, complémentaires.personnes qui ne sont pas membres des communautés ou de personnes qui ne devraient ni contrôler ces renseignements ni y avoir accès.En même temps, les données et les connaissances autochtones relatifs aux informations et aux données qui peuvent être publiées dans les espaces numériques et avec corps indigènes dans le monde numérique risquent de continuer à subir la violence de la colonisation.naturelles dans le monde non numérique. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 115 logiciels, mais en même temps, les protocoles de la méthodologie logicielle transforment la manière sur la manière dont la solution numérique est structurée, car le logiciel est directement lié à la manière dont le matériel répondra aux besoins de la communauté.De plus, la façon dont le logiciel est imaginé la relation entre la communauté locale et la solution numérique.Par conséquent, sur la base de ces relations et de ces interconnexions, je propose que ces quatre principes de conception soient classés (1) La décolonialité numérique : cette notion souligne les résultats des technologies numériques décolonisée sans être nécessairement conçue de manière décolonisée.Dans cette catégorie, les principes de conception de Zhaawanong Kiiwedinong (la souveraineté des données et des connaissances autochtones.Les peuples autochtones peuvent utiliser des action décolonisatrice dans le monde non numérique.Au bout du compte, ces actions sont transférées généralement brouillée par les actions des créateurs de contenu et qui mènent des actions sociales autochtones du monde entier ont adhéré à la décolonialité numérique au moyen de nombreux appels à les espaces numériques, plusieurs changements importants ne seraient pas possibles actuellement au 116 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité (2) L\u2019informatique décolonisée : et la façon dont les peuples autochtones contrôlent et possèdent les solutions numériques.Dans la manière dont la technologie numérique peut être développée et conçue de manière décolonisée, l\u2019informatique décolonisatrice comprend la conception lorsque les visions du monde indigènes sont insérées dans le processus informatique et la conception aspect comprend la re-conception des objets numériques, virtuels ou Web (par ex., hypertexte, sites Web, application mobile, codage) et leur transformation en « matérialités » culturelles locales (par ex, des échafaudages numériques et le déplacement des formes standard de création de la technologie et tous deux veulent reconnaître les actions décolonisées que les peuples autochtones accomplissent ou ne prennent pas en compte ces aspects holistiques et sont simplement considérées comme « décolonisées ».Dans une certaine mesure, elles continuent à reproduire des formes de colonialité solutions numériques dans le contexte des communautés autochtones et soutenir les décideurs locaux devant évaluer des fournisseurs de services et le déploiement de solutions numériques.Le cheminement visant à faire ressortir quatre principes de conception dans les espaces numériques par la mise sur pied de la plateforme de Indigenous Friends à Tkaronto, au Canada, a élargi la compréhension et les savoirs sur les options décolonisées dans le contexte des peuples autochtones et des technologies numériques.La quête pour trouver de nouvelles formes de compréhension de la plusieurs structures de conception numérique et surtout, pour concevoir des principes numériques autochtones.Les rencontres épistémiques entre le(s) savoir(s) traditionnel(s) indigène(s) et les espaces POSSIBLES PRINTEMPS 2021 117 numériques dans cet article situent plusieurs discours académiques sur les technologies numériques, comme forme de résistance autochtone et décolonisée.La vision décolonisée et autochtone dans la conception et la création numériques est essentielle pour de nouvelles formes de résolution des problèmes déclenchés par les processus numériques coloniaux.numérisation déplace les formes académiques et pratiques de conception des applications numériques le plus important, cette proposition amène les membres de la communauté, tels que les gardiens du savoir et les aînés, à participer aux conversations et aux discussions sur la colonialité numérique en tant autochtones innovantes.Biographie mexicains déployant des projets participatifs et communautaires créés par les peuples autochtones et autochtones, le génie informatique autochtonisé, la souveraineté des données autochtones et les infrastructures décolonisées.Références Ali, Mustafa.2014.Towards a decolonial computing (pp.28\u201335).Presenté authe CEPE 2013: Computer Ethics: Philosophical Enquiry, Lisbonne, Portugal: International Society of Ethics and Information Technology.En ligne : http://oro.open.ac.uk/41372/ (Page consultée le 21 mars 2021).Ali, Mustafa.2016.« A Brief Introduction to Decolonial Computing », XRDS 22(4): 16\u201321.https://doi.org/10.1145/2930886 Press 118 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité Feminism, Theory, Technoscience 4(2):1\u20135.https://doi.org/10.28968/cftt.v4i2.29844 Deem, Alexandra.2019.« Mediated intersections of environmental and decolonial politics in the No Dakota Access Pipeline Movement », Theory, Culture & Society 36(5): 113-131.First Nations Information Governance Centre [FNIGC].2016a.« Pathways to First Nations\u2019 data and information sovereignty », dans: T.Kukutai, T.et J.Taylor (Dir.), Indigenous Data Sovereignty, pp.139-155.First Nations Information Governance Centre [FNIGC].2016b.« The First Nations Principles of OCAP ».En ligne : https://fnigc.ca/ocap-training/ (Page consultée le 15 mai 2021).Global Indigenous Data Alliance.2019.« CARE Principles for Indigenous Data Governance ».En ligne: https:// www.gida-global.org/care (Page consultée le 15 mai 2021).Graveline, Fyre.Jean.1998.Circle works: Transforming Eurocentric consciousness.Halifax: Fernwood.InvertMedia.2012.Four Directions Teachings.Com \u2013 Aboriginal Online Teachings and Resource Centre \u2013 Ojibwe Teaching.En ligne : http://fourdirectionsteachings.com/transcripts/ojibwe.html Accessed 17 May 2019 (Consulté le 15 mai 2021).Red.Madrid: Ediciones Cátedra.Snively, Gloria et Lorna Wanosts\u2019a7 Williams.2016.Knowing Home: Braiding Indigenous Science with Thunderbird, Shannon.2009.Wisdom of the Ages: From Houses to Monsters, the Naming Practices of the Coast Tsimshian Nation.Proceedings of the 23rd International Congress of Onomastic Sciences.Chicago. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 119 Stratégies de résistance à la technocolonialité : Apprendre des fablabs d\u2019Afrique Par Thomas Hervé Mboa Nkoudou des projets individuellement ou collectivement.Ce sont des ateliers de fabrication collaboratifs, ouverts le plan linguistique, mais pour allier le manque de représentation de cette sous-région dans la littérature au sein des fablabs pour faire face à la non-neutralité des technologies numériques.Pour ce faire, je les dynamiques de résistance en action au sein des fablabs.Mais avant toute chose, il est important de technocolonialité. 120 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité La technocolonialité et ses symptômes Le concept de colonialité a été proposé au début des années 1990 par le sociologue péruvien Anibal Quijano, pour faire référence aux puissantes logiques politiques, économiques et culturelles qui et les guerres de libération.De nos jours, nous continuons de vivre dans un ensemble hétérogène de colonialités, connu sous le nom de matrice coloniale des pouvoirs, dont les principales composantes sont technologie (Mboa Nkoudou 2020a).En abordant les fablabs sous le prisme de la matrice coloniale des des technologies, le discours techno-utopique et les pratiques néocapitalistes (Mboa Nkoudou 2020a).Le transfert des fablabs en Afrique et colonialité des savoirs 2004, 217).À travers la colonialité des savoirs, on aborde une question cruciale, à savoir comment la dans les critères de performance académique, dans les modèles culturels, dans le sens commun, dans nos vies (Maldonado-Torres 2007, 243).Dans le cas des fablabs, on verra que la majorité des codes, des designs et des projets partagés librement sur Internet viennent des pays du Nord, et sont généralement colonisation.Elle aborde de manière critique la rencontre entre le colonisateur et les colonisé-e-s (Escobar 2004, 218) et met en évidence les réalités de déshumanisation et de dépersonnalisation vécues par les processus de subalternisation qui a lieu dans la matrice coloniale des pouvoirs, mettant en évidence les POSSIBLES PRINTEMPS 2021 121 les connaissances et la cosmologie occidentale par rapport aux connaissances et aux cosmologies non- sociologique et historique eurocentrique, utilisée pour parler, décrire et étudier les réalités africaines.locales qui sont remplacées, dans ce cas, par un paradigme occidental (Mboa Nkoudou 2020b).des savoirs.Dans ce cas, la colonialité des savoirs se manifeste souvent par un isomorphisme, qui Lab technological artifacts from industrialized countries are said to generate debilitating dependencies ».are not value neutral or ideologically neutral » (Csikszentmihalyi et al.2018, 5).Mieux encore, dans les Damnés de la Terre du Nord, car cette imitation est caricaturale et obscène (Fanon et al.2010).Le discours techno-utopique discours divers, provenant de la cosmologie occidentale.Sur le plan technologique, les récits de la take to the rest of the world ». 122 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité Le discours techno-utopique prend généralement la forme de techno-solutionnisme qui renvoie à cette (Lindtner et al.2016, 1390).Ce discours techno-utopique est très présent auprès des communautés qui fréquentent les fablabs, autrement appelés les makers.Söderberg (2013) illustre cette vision techno- utopique des makers en ces termes : Enracinés dans le monde du logiciel libre, ils appliquent ses valeurs et pratiques aux mécanismes de fabrication.Pour les plus radicaux d\u2019entre eux, la réappropriation populaire des outils ouvrirait la voie consommation.D\u2019autres espèrent réduire les coûts du travail et rendre ainsi obsolète le mouvement de délocalisation de la production industrielle vers les pays du tiers-monde.sujet, Susie et Mark (2016, en ligne) disent que « The burgeoning maker culture or maker movement has been heralded as a lot of things, not least a postcapitalist, utopian revolution capable of breathing life back into stagnating First World economies, redistributing wealth opportunities and even rescuing the environment ».Pratiques néocapitalistes makers du monde entier contribuent généreusement à produire des contenus gratuits en ligne qui, malheureusement, peuvent être utilisés à but lucratif par une tierce personne.Lallement (2015) estime économie des transactions, à travers des pratiques de « marchandisation » des individus et de leurs pratiques néocapitalistes. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 123 par le mouvement maker de rechercher des opportunités de collaborations internationales, ce qui les rend dépendants des durabilité des espaces de fabrication collaboratifs dans le monde, et particulièrement en Afrique.La résistance numérique de technocolonialité véhiculés par les technologies numériques.Autrement dit, la résistance numérique des fablabs et de ses variantes.Une démarche de quête de justice cognitive ouvert à tous les savoirs et à toutes les épistémologies, et non pas un universalisme abstrait basé sur des un combat permanent contre les injustices cognitives, qui désignent une situation, un phénomène, une politique ou une attitude qui empêche un individu de déployer le plein potentiel de sa capacité de penser en faveur du développement local durable (Mboa Nkoudou 2016).Le développement local 124 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité les objectifs universalistes qui tendent à perdre de vue les particularités de chaque contexte (Mboa trois fablabs étudiés.L\u2019appropriation décolonisée des fablabs et ses variantes des Africain-e-s à réfuter ce qui ne correspond pas aux réalités de leur contexte pour, si possible, les dynamiques de groupe et particulièrement le travail en y associant tous les acteurs locaux, particulièrement les femmes et les acteurs du secteur informel.La résistance numérique dans le cadre des fablabs repose essentiellement sur cette appropriation décolonisée, qui ouvrirait des possibilités résistance numérique au sein des fablabs peut se manifester par le détournement de la vision initiale de Détournement numérique au service du bien commun et du développement du quartier SICAP Liberté II de Dakar.Par longue période de médiation (assurée par le makerspace) entre les populations riveraines, les autorités riveraines ont travaillé avec des universitaires pour faire de la permaculture.Le détournement comme POSSIBLES PRINTEMPS 2021 125 L\u2019innovation frugale Juggad un contexte à ressources limitées, pour produire des biens abordables et accessibles au service des Ouagalab (Burkina Faso) illustre bien cet exemple avec son célèbre ordinateur Jerry fabriqué à partir Photo : Shaker Incubator conçu par le Mboalab et fabriqué par Ongola Fablab.Le monsieur au premier « boîtes noires » et de toucher directement les imaginaires des jeunes africain-e-s, en leur montrant que 126 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité La lutte contre les inégalités de genre Un aspect de la résistance à la technocolonialité qui passerait inaperçu dans certains contextes, mais sein des fablabs reviendrait donc à résister à la technocolonialité.Les fablabs étudiés regorgent de impressions 3D.Conclusion numérique situés respectivement au Burkina Faso (Ouagalab), au Cameroun (Ongola Fablab) et au les fablabs initialement perçus comme des moteurs de développement par le numérique, sont plutôt stratégies de résistance à la technocolonialité ont été élaborées au sein des fablabs étudiés.Ces issues des mécanismes endogènes de résistance numérique en Afrique, et pourraient servir de modèles Biographie Thomas Mboa est le fondateur du Mboalab, un espace de médiation science-société situé au Cameroun Références Akrich, Madeleine, Michel Callon et Bruno Latour.2006.Sociologie de la traduction : textes fondateurs.Collection Sciences Sociales.Paris : Ecole des mines de Paris.Anderson, Chris.2010.« Atoms Are The New Bits », Wired 18 (2): 58-59.Anderson, Chris et Michel Le Séac\u2019h.2012.Makers : la nouvelle révolution industrielle.Paris : Pearson. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 127 Boréal.Csikszentmihalyi, Christopher, Jude Mukundane, Gemma F.Rodrigues, Daniel Mwesigwa et Michelle Kasprzak.2018.« The Space of Possibilities: Political Economies of Technology Innovation in Sub-Saharan Africa ».Dans Proceedings of the 2018 CHI Conference on Human Factors in Computing Systems \u2013 CHI \u201918, 1-13.Montreal QC, Canada: ACM Press.https://doi.org/10.1145/3173574.3173880.Escobar, Arturo.2004.« Beyond the Third World: Imperial Globality, Global Coloniality and Anti-Globalisation Social Movements », Third World Quarterly 25 (1): 207-30.https://doi.org/10.1080/0143659042000185417.Fanon, Frantz, Jean-Paul Sartre, Alice Cherki et Mohammed Harbi.2010.Les damnés de la terre.1.tirage, 9.[Nachdr.].La découverte poche 134.Paris : La Découverte.Lallement, Michel.2015.L\u2019âge du faire : hacking, travail, anarchie.Paris : Editions du Seuil.HCI After Technosolutionism ».Dans Proceedings of the 2016 CHI Conference on Human Factors in Madianou, Mirca.2019.« Technocolonialism: Digital Innovation and Data Practices in the Humanitarian Maldonado-Torres, Nelson.2007.« ON THE COLONIALITY OF BEING: Contributions to the Development of a Concept », Cultural Studies 21 (2-3): 240-70.https://doi.org/10.1080/09502380601162548.Mboa Nkoudou, Thomas Hervé.2020a.« Les makerspaces en Afrique francophone, entre développement local durable et technocolonialité : Trois études de cas au Burkina Faso, au Cameroun et au Sénégal.», thèse \u2014\u2014\u20142020b.« Epistemic Alienation in African Scholarly Communications: Open Access as a Pharmakon.», dans : M.P.Eve et J.Gray (Dir.), Reassembling Scholarly Communications.Histories, Infrastructures, and Global Politics of Open Access, pp.25-40.Cambridge: The MIT Press.https://direct.mit.edu/books/ book/4933/chapter/625153/Epistemic-Alienation-in-African-Scholarly.Contexto Africano.», Liinc Em Revista 13(1): 72-88.de lutte », dans : F.Piron, S.Regulus, M.S.Djiboune Madiba (Dir.), Justice cogntive, libre accès et savoirs locaux.Pour une science ouverte juste, au service du développement local durable, pp.27-44.Québec: 128 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité 21 (2-3): 155-67.https://doi.org/10.1080/09502380601162498.\u2014\u2014\u2014.2011.The Darker Side of Western Modernity: Global Futures, Decolonial Options.Latin America Mignolo, Walter et Catherine E.Walsh.2018.On decoloniality: concepts, analytics, praxis.On decoloniality.Mokter, Hossain.« Frugal Innovation and Sustainable Business Models », Technology in Society 64 (2021).https://doi.org/10.1016/j.techsoc.2020.101508.Moulier Boutang, Yann.2007.Le capitalisme cognitif : la nouvelle grande transformation.Multitudes-idées.Moulier-Boutang, Yann, Michaël Fœssel, Olivier Mongin et Ana Sander.2008.« L\u2019entrée dans le capitalisme cognitif », Esprit Novembre (11): 123-37.Ndlovu-Gatsheni, Sabelo J.2018.« The Dynamics of Epistemological Decolonisation in the 21st Century: Towards Epistemic Freedom », Strategic Review for Southern Africa 40 (1): 16 Owono-Kouma, Auguste.2014.Les essais de Mongo Beti : développement et indépendance véritable de l\u2019Afrique noire francophone : esquisse d\u2019analyse de contenu.Paris : Editions L\u2019Harmattan.Palmieri, Joelle.2018.« Mondialisation : quand le néolibéralisme cache la colonialité ».Philosophies africaines, études postcoloniales et mondialisation néolibérale : Variations africaines et diasporiques, 453.humains », dans : E.Tremblay et R.Dorcé (Dir.), Les Classiques des sciences sociales : 25 ans de partage scienceetbiencommun.pressbooks.pub/classiques25ans/chapter/justice-et-injustice-cognitives/.15 (2): 215-32.https://doi.org/10.1177/0268580900015002005.\u2014\u2014\u2014.2007.« COLONIALITY AND MODERNITY/RATIONALITY », Cultural Studies 21 (2-3): 168-78.https://doi.org/10.1080/09502380601164353.Santos, Boaventura de Sousa.2007.Cognitive Justice in a Global World: Prudent Knowledges for a Decent Life.Plymouth: Lexington Books.Sarr, Felwine.2016.Afrotopia.Paris : Philippe Rey.Shrum, Wesley et Yehouda Shenhav.1995.« Science and technology in less developed countries », Handbook of science and technology studies 2455: 627\u201351. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 129 Sismondo, Sergio.2004.An introduction to science and technology studies.Malden: Blackwell Pub.Söderberg, Johan.2013.« Illusoire émancipation par la technologie », Le Monde diplomatique.https://www.monde-diplomatique.fr/2013/01/SODERBERG/48629.Susie, Elliott et Richardson Mark.2016.« The Maker Movement ».https://arena.org.au/the-maker- movement-by-susie-elliott-and-mark-richardson/.Visvanathan, Shiv.2009.« The search for cognitive justice ».http://www.india-seminar.com/2009/597/597_ shiv_visvanathan.htm. 130 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité L\u2019analogique et le numérique au service de la résistance au temps du mouvement de libération en Afrique du Sud Par Sophie Toupin , la branche armée du Congrès national africain (African National Congress de serrure apprises quelques années auparavant à Cuba.Son objectif : envoyer un message par un organiser la lutte armée.Assise à une table, elle tient une petite enregistreuse collée à un téléphone maison sûre tenue par un couple de Canadiens recruté récemment par le Parti communiste du Canada.de bord hollandaise de KLM, militante du mouvement anti-apartheid.Une fois le message rédigé sur modem à coupleur acoustique.Les données numériques formant le message texte sont ainsi converties enregistreuse discrète, que Janet tient présentement sur le récepteur téléphonique.Pour être en mesure de le lire, Jenkin fait passer le message audio se trouvant sur le répondeur à travers pour protéger les communications futures du mouvement et que le message doit être transmis à POSSIBLES PRINTEMPS 2021 131 direction en prend connaissance.néerlandais et canadien du système pour les informer de la situation critique et leur demande de rester Amérique du Nord), tous les points de contact du système doivent impérativement être au courant de la situation en simultanément.Infographie : Ariel Acevedo et Sophie Toupin.CC BY-NC-SA.liberté sud-africain.e.s. 132 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité collecte de données mixtes, y compris des entretiens semi-structurés et des recherches dans les archives, réalisées au cours de mes recherches doctorales.Les combattant.e.s de la liberté qui ont développé et Canada et en Grande-Bretagne.Des recherches ont également été menées dans des archives personnelles Contexte sociohistorique (pour un bon et bref survol historique, se référer à Cherry 2012).Le Parti National de politique ethno- nationaliste blanche et afrikaner, élu en 1948 en Afrique du Sud, a commencé à instaurer un système Africain.e.s ont convergé vers les commissariats de police pour protester contre les laissez-passer délivrés dehors de leurs zones désignées, essentiellement un système interne de passeports utilisé pour maintenir la ségrégation raciale (Lodge 2011).Les forces de police blanches ont ouvert le feu sur les manifestant.e.s, la liberté loin des masses a nécessité un certain nombre de nouvelles réponses pour faire face à cette Le comité technique Le comité technique a été lancé dans les années 1950 par des membres du Parti communiste sud- africain (South African Communist Party soutien du SACP à la lutte de libération nationale provenait de la 6e Internationale communiste de POSSIBLES PRINTEMPS 2021 133 pays, et des pratiques de sabotage (telles que la fabrication de dispositif et de formation permettant de années 1960.Pourchassés par le régime pour leur savoir-faire, les membres du comité technique ont été auprès du comité technique.Or, ce dernier faisait face à de nouveaux obstacles : surveillance et censure pour supporter la lutte.Les pratiques (papiers, langagières, analogiques ou numériques) ont évolué tout au long de la lutte selon le contexte social, économique, politique (local, régional et international) brosse ici-bas un bref tableau de quelques pratiques et outils développés par le comité technique voués Dès les années 1950, le comité technique a développé un nouveau langage codé ou « double langage » les codes étaient capables de comprendre les messages.Le langage codé dit du « jardinage » était par Les parasites et les champignons étaient la police et les informateurs.En plus du double langage, une les Caraïbes, en Afrique, et en Asie.Malgré le fait que la cryptographie était essentielle, puisque les messages devaient souvent voyager par-delà plusieurs frontières, ce type de communication était si tâche communicationnelle des militant.e.s et pour leur assurer plus de sécurité dans leur action. 134 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité Au début des années 1970, le comité technique a développé des dispositifs communicationnels poussant township par une combattante pour la liberté et, grâce à un dispositif de chronométrage, « explosaient » pour faire jouer un court message audio ondes courtes préparées par la Radio Freedom depuis la Tanzanie puissent facilement être entendues Moloi et Saíde 2020).Pour accompagner ces « bombes audios », le comité technique a développé le « bombardement de tracts » (leaftlet bombing étaient interdits.Des miliant.e.s formé.e.s en cellule active de deux ou trois personnes imprimaient des tracts la nuit et les faisaient « exploser » dans des endroits très fréquentés pendant la journée.La petite un moyen de communication informatique rapide, secret et transnational pour organiser la lutte et la programmation informatique et la cryptographie informatisée, ainsi que leur curiosité implacable sur la façon dont les choses sont faites que ceux-ci ont commencé à investir temps et énergie dans la sécurité communicationnelle du mouvement.Cette communication tricontinentale était ancrée dans combattant.e.s de la liberté sur le terrain en Afrique du Sud, les recruteurs et recruteuses en Angleterre, aux Pays Bas et au Canada, et les dirigeants en exil en Zambie.la réalité du terrain, en plus de communiquer des informations logistiques et organisationnelles.Le système a permis, par exemple, de faire parvenir en Afrique du Sud des publications comme Umsebenzi, produits à Londres.Désormais, chaque nouveau numéro pouvait être reçu, imprimé et distribué en de faire appel à des messagers pour les livrer depuis la Zambie ou le Royaume-Uni. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 135 trouvé en leur possession des disquettes contenant une liste de noms, de lieux de refuge et de numéros certain.e.s sont entré.e.s encore plus profondément dans la clandestinité, et les Néerlandais.e.s et les Canadien.ne.s ont fui le pays.Lorsque les combattant.e.s pour la liberté ont été amnistiés quelques mois après leur arrestation et libérés de prison en 1991, les Sud-Africain.e.s exilé.e.s sont revenu.e.s Quelles implications pour aujourd\u2019hui ?Quelles sont les leçons à tirer de cette étude de cas qui se penche sur les pratiques de communication et des connaissances et des pratiques analogiques et numériques brièvement décrites ci-haut peuvent- section technique au sein du Front de Libération Nationale (FLN) dont parle Frantz Fanon ([1959]1972) anti-/alter- mondialisation.Ces collectifs avaient (et ont toujours) pour but de fournir des outils de en toute sécurité sur des plateformes et des infrastructures dites alternatives.Plus récemment, des autochtones, des personnes racisées et des féministes/LGBTQIA+ ont non seulement développé des cadres conceptuels forts pour appuyer leurs revendications (tels que la se sont emparés du numérique pour créer des infrastructures qui leur ressemblent, les représentent développé des infrastructures numériques féministes, telles que des serveurs féministes (voir Spideralex 136 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité mobilisation en Europe (la campagne Reclaim your Face), aux États-Unis (Data4BlackLives), et en Afrique du Sud (Rights2Know leur appui sur des cadres théoriques empreints de la pensée radicale noire, africaine, caribéenne et féministe intersectionelle, entre autres.paradoxes qui émergent ?Nul doute que cette étude de cas rend visible une tradition de contestation communication analogique et numérique pour faire avancer la lutte de libération.Les connaissances et les artefacts techniques développés ont émergé dans le processus de la lutte et ont été marqués par les ingouvernabilité et de déstabilisation du infrastructure numérique contrôlée par les mouvements de justice sociale dont les paramètres, les leur population, en particulier les sans-statuts, les travailleur.euse.s et les étudiant.e.s (Duncan 2018).communication numérique ?Cette pratique du comité technique incluant le développement de son POSSIBLES PRINTEMPS 2021 137 technologique, numérique, de données et de réseaux utilisés au sein des mouvements sociaux, des groupes autochtones et des pays comme la Chine et la Russie (Couture et Toupin 2019).des conditions sine qua non dire de tout publier), puisque les États et les géants du web détiennent un avantage asymétrique en matière de contrôle des données et des infrastructures.En plus, cette posture propose un changement sociaux font sur Internet, ils brouilleraient ainsi les pistes du capitalisme numérique et de surveillance, Finalement, quels sont les mythes actuels sur la technologie, incluant la résistance par le numérique, le monde occidental maîtrise la technologie, et que les technologies numériques (commerciales notamment) ont obligatoirement des capacités émancipatrices et démocratisantes (telles Facebook, Instagram, WhatsApp et Twitter) reste trop répandue.Et ce, malgré le fait que des féministes et des autrices anticoloniales aient démontré que la science et la technologie ont été co-construites, et que la Sandra Harding (2008) pose la question suivante : quel rôle les sciences et les technologies occidentales et technologies occidentales ?Bien que de nombreuses études aient répondu à ces questions et démontré ses imbrications, nous devons poursuivre nos recherches sur la manière dont les technologies et les infrastructures de communication ont informé et soutenu les luttes de libération nationale, et numérique.Cela peut se faire en apportant des perspectives anticoloniales et en mobilisant les traditions radicales à la recherche (telles que noires, autochtones, caribéennes, africaines et asiatiques) visible les silences est une démarche décoloniale qui donne accès à des récits alternatifs. 138 PARTIE 4 Résistances numériques, anticoloniales et décolonialité Biographie Références of Minnesota Press.Couture, Stéphane et Sophie Toupin.2019.« What does the notion of \u201csovereignty\u201d mean when referring to the digital?» New Media & Society, 21(10): 2305\u20132322.on colonialism of a special type », dans : E.Webster et K.Pampallis (Dir.), The unresolved national question Duncan, Jane.2018.Stopping the spies constructing and resisting the surveillance state in South Africa.Fanon, Frantz.[1959]1972.Sociologie d\u2019une révolution (L\u2019an v de la révolution algérienne).Paris : F.Maspero.Harding, Sandra.2008.Sciences from below: feminisms, postcolonialities, and modernities.Durham: Duke Press.Mavhunga, Clapperton.2015.« Guerrilla healthcare innovation : creative resilience in Zimbabwe\u2019s chimurenga, 1971-1980 », History and Technology, 31(3): 295\u2013323.Southern Africa: Broadcasters, Technology, Propaganda Wars, and the Armed Struggle.Lanham: Rowman Toupin, Sophie.2020.« Technically Subversive : Encrypted Communication in the South African National POSSIBLES PRINTEMPS 2021 139 k SECTION II Documents 140 SECTION II Documents Mieux comprendre la distinction entre les principes d\u2019équité- diversité-inclusion et les approches de décolonisation- réconciliation-autochtonisation au Québec Par Carine Nassif-Gouin, Pierre Picard, Chantal Levesque, Mélanie Boivin et le Dr Samuel Blain diversité-inclusion (ÉDI) et les approches de décolonisation-réconciliation-autochtonisation (DRA).développement de projets dans le secteur de la santé, de nombreuses questions ont été soulevées.Nous Pour bien saisir les enjeux qui sont abordés dans ce texte, il importe au préalable de préciser un certain décolonisation comme étant un processus Le Petit Robert autochtonisation de Vérité et Réconciliation (Shallard et Carson Kinsella, 2018).La réconciliation consiste à établir et à maintenir une relation de respect réciproque entre les peuples autochtones et non autochtones dans ce pays (CCUNESCO, 2019).La diversité leur identité, leur origine géographique, culturelle ou religieuse, leur âge, leur sexe, leur genre, leur équité réfère à un sentiment ou une perception de justice par rapport à une situation donnée.Elle désigne une démarche inclusion POSSIBLES PRINTEMPS 2021 141 mettre en place un environnement respectueux de la diversité qui intègre pleinement tous les membres et le cheminement pour les groupes marginalisés (Réseau interuniversitaire québécois, 2021).1) Tenir compte du caractère distinctif des droits des Autochtones enchâssés dans la Viens (2019) et de la Commission de Vérité et Réconciliation nombreux chercheurs.Le quadruple objectif, présenté précédemment, vise à éviter la confusion entre les peuples autochtones et les autres minorités du Québec et du Canada.Nous proposons dans ce texte de préciser en quoi les minorités autochtones et les minorités non autochtones doivent être considérées de manière distincte.conceptuels, non pas de les opposer.Pour mieux les appréhender, nous les abordons sous plusieurs la recherche.Aspects terminologiques la Commission Viens distinctions.Le terme peuples autochtones désigne ici toute personne issue des Premières Nations ou Premiers Peuples ainsi que des peuples inuit ou métis et ce, indépendamment de son lieu de résidence et de 142 SECTION II Documents Premières Nations est le plus couramment utilisé, aucune Anishnabek (Algonquins), les Atikamekw Nehirowisiw, les Eeyou (Cris), les Hurons-Wendat, les Innus, Loi sur les Indiens personne autochtone est un membre des Premières Nations, ou un Métis ou un Inuit.Certains termes à connotation coloniale, tels que les mots « Indien », « bande » et « réserve » sont aussi issus de la terminologie de la Loi sur les Indiens et en dépit de leur connotation coloniale, ils sont toujours employés tant sur le plan juridique que celui du langage courant au Québec et au Canada.Dans ce texte, le terme minorité renvoie au respect du droit de toutes les minorités.Rappelons importe leur provenance (Potvin, 2014).Ces principes peuvent être comparés aux approches de développés en partenariat avec des personnes et des communautés autochtones, certaines mesures doivent être respectées.Toujours selon la littérature, les précautions et les mesures à prendre reposent Pillwax, 2001).Aspects juridiques Le respect des peuples et la reconnaissance de leurs droits sont principalement le fait des droits et les membres des minorités visibles ».Ensuite, la Déclaration des Nations Unies sur les droits des peuples des droits bien distincts et particuliers. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 143 Loi constitutionnelle de 1982 reconnaît expressément les droits, issus de traités, des peuples autochtones comme les droits constitutionnels ancestraux, incluant les droits Loi sur les Indiens de 1876 régit tous les pour accorder un pouvoir accru « » (Projet de loi C-31, 1985) ou encore « pour rétablir le statut d\u2019Indien aux femmes ».La Loi sur l\u2019équité entre les sexes Ces dernières années, les approches en DRA ont été développées du fait des rapports de commissions La Commission de Vérité et réconciliation (CVR, 2008-2015) avait pour mandat de contribuer à la vérité, à de forcer les enfants autochtones à vivre dans des foyers et des résidences religieux, lieux regroupés sous le terme générique de pensionnats (CVR, Annexe N, 2018).Rappelons que ces pensionnats ont des droits des peuples autochtones (OHCHR, 2010).(ENFFADA, 2018) avait, quant à elle, pour mandat de rendre compte de la conduite des services policiers dans 14 juridictions fédérales, provinciales et territoriales au Canada ainsi que de faire état des pratiques racistes de santé soient déployés.Au Québec, la Commission Viens au sein des services publics, y compris les soins de santé, la protection de la jeunesse, les services correctionnels, de justice et de police.Cette commission a proposé des mesures pour prévenir et peuples autochtones sont victimes.cette distinction est principalement due au fait que les peuples autochtones entretiennent une relation Cette distinction souligne une revendication propre aux peuples autochtones, soit la reconnaissance 144 SECTION II Documents de leurs droits sur la terre et leurs ressources, de leur droit à l\u2019autodétermination, ainsi que de leur droits des peuples autochtones précise que les États doivent se concerter et coopérer avec les peuples Aspects sociaux Selon les audiences de la Commission de Vérité et Réconciliation, plus de 150 000 enfants des Premières Nations, des Inuits et des Métis ont été forcés de fréquenter les pensionnats indiens.Miller (2012) Le gouvernement du Canada a reconnu que le système des écoles résidentielles dans les collectivités autochtones ».Les sévices subis dans les pensionnats de 1880 à 1996 ont été dévoilés et consignés (enlèvement aux familles autochtones, malnutrition, violences physiques et sexuelles, tombes non marquées, etc.).Le processus de réconciliation ne concerne pas seulement la reconnaissance et la réparation des sévices causés aux peuples autochtones.La CVR a également et les structures coloniales soient abolis à tous les niveaux de la société canadienne.La Commission a insisté sur le fait que les peuples autochtones ne sont pas seulement des victimes mais que leurs droits issus de traités et de conventions, de droits constitutionnels et de droits de la personne doivent être respectés.Sans la reconnaissance de cette double vérité, il ne peut y avoir de réconciliation entre les Canadiens autochtones et non autochtones.« la justice La CVR met un accent particulier sur le rôle des peuples autochtones dans le processus de la réconciliation : accordant des réparations individuelles et collectives, et en concrétisant des actions qui témoignent de véritables changements sociétaux.Pour établir des relations respectueuses, il faut également revitaliser le droit et les traditions juridiques autochtones.Il est important que tous les Canadiens comprennent comment les méthodes traditionnelles des Premières Nations, des Inuits et des Métis en matière de résolution des [.].Ces traditions et ces pratiques constituent le fondement du droit autochtone.Elles sont sources de (Rapport POSSIBLES PRINTEMPS 2021 145 La CVR a conclu que : politique soutenue avec tous les paliers de gouvernement et des ressources matérielles concertées [.].Les histoires orales, leurs lois et leurs liens avec la terre ont éclairé de manière vitale le processus de réconciliation (Rapport Ainsi, selon le rapport de la CVR, nous avons le devoir de prendre connaissance de ses recommandations diversité-inclusion ne sont pas mutuellement exclusifs des approches de décolonisation-réconciliation- ethnoculturelle, religieuse et linguistique, fondés sur le respect du cadre démocratique (Potvin, 2014).plusieurs fondements et principes ont été développés à partir de situations fondées sur une réalité vécue par les peuples autochtones.ou Two-Eyed Seeing ou encore Etuaptmumk Soulignons également le principe de Jordan qui vise à ce que tous les enfants des Premières Nations adéquat.Ce principe a été instauré en mémoire de Jordan River Anderson, un jeune garçon de la Nation des Finalement, nous évoquons le principe de Joyce qui vise à reconnaitre la discrimination systémique dont sont victimes, au Québec et au Canada, les Premières Nations et les Inuits dans leurs relations avec les services publics et, principalement, en matière de santé et des services sociaux.Ce principe a été instauré en mémoire de Joyce Echaquan, dont le décès est survenu le 28 septembre 2020 au Centre hospitalier de Joliette dans la région de Lanaudière au Québec, près de la communauté Atikamekw de Manawan (Conseil des Atikamekw de Manawan et le Conseil de la Nation Atikamekw, 2020). 146 SECTION II Documents Finalement, le Centre de collaboration nationale de la santé autochtone du gouvernement fédéral a décrit des déterminants sociaux de la santé particuliers aux personnes et aux communautés autochtones.Les le principe selon lequel il faut tenir compte des conditions sociales et économiques, et donc des niveau proximal (comportements de santé, environnements physiques, emploi et revenu, éducation, insécurité alimentaire), niveau intermédiaire niveau distal (colonialisme, racisme et exclusion sociale, autodétermination) (Loppie Reading et Wien, 2009).Aspects géographiques ou territorial territoriale liées à leurs relations ancestrales, contrairement aux peuples autochtones (art.35 de la traditions ancestrales, ce qui inclut des relations respectueuses avec la vie végétale, animale, terrestre et aquatique.La question du rapport historique des peuples autochtones est étroitement liée à leurs fragilise la reconnaissance des droits particuliers reconnus aux peuples autochtones et pourrait même Aspects de la recherche (Groupe en éthique de la recherche, 2018) est basé sur la réciprocité entre les communautés autochtones et la communauté de la recherche.Le chapitre 9 sur la recherche impliquant les Premières Nations, les Inuits et les Métis du Canada permet POSSIBLES PRINTEMPS 2021 147 processus de collecte de données et sur la façon dont elles peuvent être utilisées (APNQL, 2014).Le ®) des données (Centre de gouvernance de Conclusion Farget (2010) rappelle dans sa thèse que la notion de minorité mouvante est tributaire des stratégies ce qui distingue les minorités des peuples autochtones.Selon la littérature, une approche englobante serait interprétée comme une volonté de favoriser les pratiques coloniales et oppressives, consolidée les retenir pour fonder nos décisions.Biographies Pierre Picard est membre de la nation huronne-wendate et dirige depuis plusieurs années le Groupe de Le Dr Samuel Blain est médecin de famille, médecin conseil en santé publique et professeur adjoint de 148 SECTION II Documents Références Assemblée des Premières Nations du Québec-Labrador \u2013 APNQL.2014.Protocole de Recherche des Premières Nations au Québec et du Labrador.https://cerpe.uqam.ca/wp-content/uploads/sites/29/2016/08/ Protocole-de-recherche-des-Premieres-Nations-au-Quebec-Labrador-2014.pdf des peuples autochtones.A/61/L.67 et Add.1, 61/295.Bartlett, Cheryl, Albert Marshall et Murdena Marshall.2012.« Two-Eyed seeing and other Lessons Learned within a co-learning journey of bringing together indigenous and mainstream knowledges and ways of knowing », Journal of Environmental Studies and Sciences.http://www.integrativescience.ca/uploads/ articles/2012-Bartlett-Marshall-Integrative-Science-Two-Eyed-Seeing-JESS.pdf.Centre de gouvernance de 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POSSIBLES PRINTEMPS 2021 151 L\u2019université postlibérale.L\u2019institutionnalisation de la vérisimilitude Par Laurence McFalls toujours fait gruger par des ambitions individuelles, des lourdeurs administratives, des interventions conférence « Wissenschaft als Beruf » de 1917,1 Max Weber décrit déjà la prolétarisation du métier du savant, le caractère inhabituellement « arbitraire » de son avancement professionnel, le « grand nombre de médiocres [qui] jouent incontestablement un rôle considérable dans les universités », et la perversité Weber, de la vocation de savant.savoirs prétendant à une certaine vérité.perversion de ses idéaux par la pratique imparfaite, ni celui de la marchandisation néolibérale du savoir, Ceux-ci sont sérieux et intenses, mais pas du tout nouveaux.Dans sa conférence de 1917 comme dans 1 Traduit en français sous le titre « Le métier et la vocation de savant » (et moins complètement « Science as a Vocation » L\u2019éthique protestante et l\u2019« esprit » du capitalisme, fait du concept de Beruf Beruf » veut dire à la fois vocation et métier, ou encore « profession », qui a aussi une connotation religieuse ou de croyance. 152 SECTION II Documents outils conceptuels de la recherche.En même temps, il regrettait que « les grands instituts de science que la forme de la propriété des entreprises de production du savoir ne changerait rien à la logique probablement que la privatisation (ou patrimonialisation) actuelle des produits et des processus du travail universitaire, largement étatisés pendant le dernier siècle, aurait aussi peu de conséquences fondamentales que la socialisation des moyens de production capitaliste.Resterait intouchée la logique vérisimilitude que je les ai vécues.La néolibéralisation de l\u2019université Au début de mes études doctorales dans les années 1980, les perspectives de décrocher un poste de professeur menant à la permanence étaient, disait-on, bonnes.Ma diplomation devait coïncider avec une vague de départs à la retraite des professeurs engagés dans les années 1960 et 1970, soit durant pour absorber les baby-boomers.Mon optimisme professionnel ne me permettait pas de prévoir les fois la thérapie de choc passée.année sabbatique et une autre année de congé sans solde consacrées à ma famille, à la recherche libre POSSIBLES PRINTEMPS 2021 153 détail de ces mauvaises expériences qui me poussent à prendre ma retraite le plus tôt possible.Elles grands projets de recherche et de formation internationaux et bien subventionnés, participant ainsi moi- destructrice et hypocrite, le néolibéralisme dans son versant universitaire maintenait encore la mission tout sans compter ses heures.Par exemple, mon département a donc dû tripler sa « clientèle » avant de récupérer les postes de professeur et de personnel de soutien perdus.Entre-temps, les professeurs discours est celui de la qualité, ou plutôt de la promotion de la qualité parce que la qualité en question image se mesure désormais par son ranking ranking, dont la légitimité ne repose pas sur la validité des critères choisis, mais bien sûr la volonté des directions des universités de se prêter au jeu.Noyés dans des critères surtout subjectifs tels que la réputation, la 154 SECTION II Documents du libéralisme et du néolibéralisme que Michel Foucault a proposée dans ses cours au Collège de post- comme un mode de vie complet, une formation discursive, ou encore un dispositif.Peu importe subjectivité et un mode de gouvernement.Ceux-ci comprennent en quelque sorte les germes de leur propre destruction.Genèse du postlibéralisme 1966 : Les mots et les choses.Il débute son livre sur les ruptures épistémiques de la pensée occidentale Las meninas de Velazquez (1656), un « portrait » du roi sur la raison pure du sujet pensant, capable de déduire à la Hobbes la nécessité de céder ses droits sa Critique de la raison pure La vérité se retrouvait désormais en dehors du sujet pensant dans des lois naturelles, y compris celle de invoquait les limites externes au pouvoir gouvernemental, dont notamment celle du marché comme juridiction sans limites du souverain, le libéralisme proposait un gouvernement limité et indirect par des incitations susceptibles, avec une probabilité plus ou moins prévisible, de pousser des sujets intéressés et calculateurs à agir de telle ou telle manière de leur propre gré.dogmatiques comme la théologie, le droit et la philosophie et des arts pratiques comme la médecine POSSIBLES PRINTEMPS 2021 155 e e siècle du capitalisme de laissez-faire à un capitalisme de incontournable de la gouvernementalité libérale pour forger des sujets librement performants, recherche, et de masse, a sans doute atteint son apogée en termes de légitimité institutionnelle, sinon en rendement et investissement, dans les années 1970.les années 1980 dans la mire des coupures néolibérales.Souvent mal compris comme prônant le tout- son assaut sur la mission universitaire va bien au-delà des coupures budgétaires et des réaménagements empirique.Contrairement au libéralisme classique qui considérait le marché avec sa « main invisible » comme une force de la nature, le néolibéralisme reconnaissait son caractère socialement construit : se comportaient comme si homo œconomicus libéral agissait homo œconomicus mains des idéologues conservateurs qui se sont ralliés aux politiques économiques néolibérales, mais en faisant de leurs fondements épistémologiques un apanage dangereux de la gauche (identitaire).On constructiviste et son activisme pour transformer le sujet libéral en entrepreneur de soi ne constituent pas non plus nécessairement un danger en soi.Après tout, le constructivisme, le relativisme et le 156 SECTION II Documents perspectivisme ont enrichi les sciences humaines et sociales depuis plusieurs siècles et les sciences la privation et la précarisation comme techniques de gouvernement, le néolibéralisme a dévoilé les défauts intrinsèques de la véridiction, de la subjectivité et de la gouvernementalité libérales.Celles-ci ordre général.Ma critique du (néo)libéralisme est issue de recherches empiriques que je mène en collaboration depuis transitions postcommunistes en Europe centrale et du sud-est durant les années 1990.Les terrains sur lesquels elle travaillait, en particulier dans les zones de crises balkaniques (Bosnie, Albanie et Kosovo), nous ont permis de nous pencher sur les opérations complexes et multiples de la « communauté appuis de la gauche, des marxistes reconvertis aux avocats de la « troisième voie ».Les intervenants de la communauté internationale promettaient aux sociétés dites de transition un passage rapide au de la culture ouverte et tolérante et des autres « meilleures pratiques ».Toutefois, sur le terrain nous Absente de la typologie wébérienne classique des modes de domination légitime (légale-rationnelle, charismatique ou traditionnelle), la domination thérapeutique décrit une relation de commandement mondial », la gestion néolibérale des crises a rapidement transposé et appliqué les techniques de la standard operating procedures subprimes, contexte de la crise sanitaire. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 157 Le gouvernement par disruption et la nouvelle épistémè de la vérisimilitude La généralisation des crises et de leur gestion thérapeutique révèle, de fait, le rapport particulier entre la normalisation/disciplinarisation de leurs comportements.Un gouvernement libéral parfait trouverait donc son équilibre juste au bord de la crise.Puisque le néolibéralisme reconnaissait la fragilité construite en crise par la crise projet de société ?).Le postlibéralisme met en vigueur non seulement un gouvernement tactique et fragmentaire, mais aussi carrément et volontairement un gouvernement de « disruption ».Vantée par des gourous du management comme tactique salutaire de la « destruction créatrice » du massive dans la pensée sociale du discours néo-darwinien qui aide à réduire la domination thérapeutique néolibérale à sa plus simple expression, soit une politique brutale de survie.Que ce soit à gauche sous la du terme « résilience » témoigne subtilement de la perte du lien social, culturel et historique comme et, ce qui nous intéresse particulièrement ici, avec une nouvelle épistémè.Alors que le sujet néolibéral déshumanise son existence, ce qui de nos jours devient objectivement, technologiquement possible 158 SECTION II Documents du pouvoir arbitraire, remplace la véridiction.produits dérivés de plus en plus spéculatifs (p.ex.les subprimes) ainsi que des mécanismes désincarnés post hoc des corrélations dans la poubelle des données (aussi appelée big data) illusions du monde des apparences menacent la recherche raisonnée de la vérité depuis au moins la caverne de Platon.Or, de nos jours, elles constituent les fondements non seulement de notre économie du travail érige autant de forteresses de méthodes et de connaissances durement acquises et vu avec la course aux rankings apparences du marketing postlibéral.période de rédaction de cet essai en témoignent : à la démarche expérimentale elle-même pour en déterminer la validité) à se cacher derrière des mécanismes supposément objectifs et donc au-dessus des critiques potentiellement correctives) POSSIBLES PRINTEMPS 2021 159 universitaire de la vérisimilitude ?Biographie Références Abélès, Marc.2006.Politique de la survie.Paris : Flammarion.and Humanitarian Interventions.New York: Zone Books.Foucault, Michel.1966.Les mots et les choses.Paris : Seuil/Gallimard.Foucault, Michel.1997.Il faut défendre la société.Paris : Seuil/Gallimard.Foucault, Michel.2004a.Sécurité, territoire, population.Paris : Seuil/Gallimard Foucault, Michel.2004b.Naissance de la biopolitique.Paris : Seuil/Gallimard.McFalls, Laurence.2008.« Les fondements rationnels et sociaux des passions politiques : vers une sociologie de la violence contemporaine avec Weber et Foucault », Anthropologie et Sociétés 32 (3): 155-172. 160 SECTION II Documents McFalls, Laurence.2010.B« enevolent Dictatorship: The Formal Logic of Humanitarian Government », dans : Interventions, pp.317-334.New York: Zone Books.Politics.Heidelberg: Springer Verlag.Now.Cambridge: Polity Press.austerity », dans : P.Bonditti, D.Bigo and F.Gros (Dir.), Foucault and the Modern International: Silences and Legacies for the Study of World Politics.Basingstoke: Palgrave Macmillan.Balkan Territories », dans : M-J.Del Vecchio-Good, S.T.Hyde, B.Good, and S.Pinto (Dir.), Postcolonial Humanitarian Interventions, pp.104-117.New York: Zone Books.italiana di antropologia medica 27-28: 91-111.Johannessen (Dir.), Il corpo e lo stato.Perugia: Morlacchi editore.Weber, Max.1921-22.Wirtschaft und Gesellschaft.Tübingen: Mohr.Weber, Max.1959.Le savant et le politique (trad.J.Freund).Paris : Plon. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 161 Luttes autochtones : entre la mémoire et l\u2019oubli Entrevue de Pierrot Ross-Tremblay par Francis Dupuis-Déri FDD.Dans ton étude sur la Guerre du saumon, tu es parti à la pêche aux souvenirs des membres de ta communauté, les Essipiunnuat\u2019 (Innu Essipit ou « Humains-de-la-Rivière-aux-Coquillage).Pourquoi est- il si important de travailler ainsi cette mémoire ?récurrente et apparemment indépassable entre les conceptions que les Premiers Peuples ont de la colonialisme.perspectives et interprétations des gens ayant participé activement à la Guerre du saumon dans les années 1980.Il le faut pour comprendre les normes contenues dans cette mémoire et les raisons de entre les Euro-québécois et les Innus, liée évidemment au colonialisme dans ses formes psychologiques, permis de mettre des mots sur certains tabous, avec les malaises que cela implique.Les mémoires transformations et mutations individuelles et collectives qui y sont associées.FDD.Cette exploration de la mémoire est aussi celle de l\u2019oubli\u2026 (mnémohistoire) des Essipiunnuat et de générer un modèle pouvant être actualisé dans les résistances à la chorale des voix qui exprime la nécessaire, mais douloureuse critique des rapports de pouvoir dans la communauté.La libération de plusieurs voix, dont celles des Aînés, a fait du processus lui-même 162 SECTION II Documents groupe et éventuellement accroître sa puissance.Nation de Sipekne\u2019katik, et les pêcheurs commerciaux blancs.Est-ce que cette situation te rappelle la Guerre du saumon d\u2019il y a 40 ans ?PRT.Je pense constamment à la Guerre du saumon, quand je vois le racisme exprimé collectivement, Peuples et leurs conceptions de la Terre et le projet inachevé de la Couronne de notre déterritorialisation futures.continuent, contre vents et marées, parce que le colonialisme et le racisme à grande échelle continuent représentations contenues dans les cultures coloniales euro-canadienne et euro-québécoise.Nos résistances sont aussi des formes de critique radicale de ces représentations et des modes de contrôle social qui se traduisent concrètement en ressentiment, violences et jalousies excessives des pêcheurs les satisfaire.Mais nous ne leur devons absolument rien, bien au contraire.Nous retournons dorénavant le petit miroir qui nous aurait été donné en échange de ces terres ancestrales, qui ne pouvaient être FDD.Le colonialisme peut-être à la fois canadien et québécois\u2026 Mais dans le cas de la Guerre au saumon, ce sont les autorités québécoises qui sont intervenues : police de la Sûreté du Québec, député local du Parti Québécois. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 163 PRT.Les représentations des Autochtones dans les discours racistes sont très similaires en français et donc pas vrai que les Québécois sont moins racistes et meilleurs envers les Autochtones.Mais les Euro-québécois francophones ont besoin de ce mythe pour se sentir légitimes et bien.Et on nous rend de sa véritable victime.canadiens, des trésors que portent nos grandes et sages civilisations sur les terres ancestrales sur lesquelles leurs propres maisons et « pays » ont été construits.Les Euro-québécois se sont fait mettre devrait vous forcer à vous voir tel que vous êtes.Mais pouvez-vous garder les yeux ouverts et en établissant un « cordon sanitaire » contre la « maladie » que représentent nos cultures puissantes et anciennes, empêchant les gens de réellement recevoir la richesse de nos récits et de nos philosophies.autant de vérités nécessaires pour avancer sur le chemin de la guérison et de la justice.FDD.Le récit nationaliste au Québec fonctionne souvent par ce jeu de comparaison fallacieuse : le Québec est meilleur, car il a mieux traité les Autochtones que le Canada anglais, le Québec est meilleur, le Canada anglais, le Québec est meilleur, car le racisme anti-Noir y est moins violent qu\u2019aux États-Unis, etc.À chaque fois, c\u2019est une manière facile de se sentir moralement supérieur aux autres et, surtout, revenant hanter les sociétés coloniales, leur rappeler leur mauvaise conscience et la manière terrible Cette souveraineté ancestrale, qui nous a été transmise par nos grands-parents, rend les Allochtones 164 SECTION II Documents à devenir « maîtres » de « leur » Québec a produit un sentiment de faiblesse chez les nationalistes, un malaise et une honte qui entraînent une dynamique nocive de « bouc-émissairisation », si je puis dire.Il historiques entre les Euro-québécois et les Premiers Peuples.De plus, les nationalistes considèrent que ce que nous prélevons leur est directement volé de leur poche, comme si tout leur appartenait et que nous ne devions même pas exister.FDD.Dans son livre Bande de colons, Alain Deneault distingue les colonisateurs (l\u2019élite politique, militaire, commerciale, religieuse\u2026) et les colonisés (les Autochtones), mais aussi les colons qui se situent entre les deux, soit le « cheap labor » de pauvres débarquant de France au Canada qui ne décidaient de rien quant à la gestion politique et économique de la colonie, et qui ne possédaient rien, ou presque\u2026 En ce sens, que répondrais-tu à ma mère d\u2019origine acadienne, née sur une ferme franco-canadiens qui ont travaillé si fort et dans de terribles conditions pour défricher une terre pour simplement vivre et faire vivre leur famille\u2026 PRT.Je lui parlerais sûrement de mes grands-mères, dont une Canadienne-française ayant épousé un de leur dignité et partageons leur lutte liée à leur classe sociale et à la discrimination et des injustices déshumanisation qui domine toujours les Premiers Peuples dans toutes les dimensions de leurs vies grands-mères canadiennes-françaises ont subi des formes de discriminations sociales et linguistiques, enfants et petits-enfants).FDD.Assurément ! Comme ma sœur et moi ! multidimensionnelles dans leur vie (cela se manifeste, entre autres, par un des taux de suicide le plus élevés au monde).Je dirais aussi que peut-être, sans en être complètement conscientes, ces femmes canadiennes-françaises ont aussi participé au projet colonial de dépossession territoriale des Premiers Peuples pour laisser place à un « cheap labor POSSIBLES PRINTEMPS 2021 165 et dans ma propre famille.Ces histoires devraient aussi être racontées malgré leur rareté.FDD.N\u2019y a-t-il pas aussi eu plusieurs expressions de la part des élites québécoises d\u2019un désir de réconciliation depuis quelques décennies ?son propre bagage colonialiste, mieux protéger la fragilité québécoise.La preuve : ces belles paroles et la manière dont la société euro-québécoise nous impose ses crises existentielles et nous utilise « enjeux autochtones », autant dans les domaines de la recherche, du droit, de la consultation, etc.Le colonialisme est payant, encore et toujours, mais rarement pour nous.FDD.Dans ton livre, on voit que ce ne sont pas seulement des membres de l\u2019élite québécoise et son bras armé, la police, qui sont à la manœuvre, mais aussi du « monde ordinaire », les pêcheurs et les habitants du village\u2026 organisées et actives.Ce militantisme anti-autochtone est peu étudié.Dans le livre, je voulais en brosser le portrait pour bien montrer son impact, mais aussi la manière dont les autorités provinciales utilisent pouvaient faire directement, dans le but ultime de mater la résistance des Innus.l\u2019orignal, dans la réserve de La Vérendrye.Là encore, en quoi cette situation te rappelle la Guerre du saumon ?nombreux récits de persécutions de nos Aînés en forêt de la part des gardes-chasses et des autorités provinciales.Ces souvenirs vivaces sont douloureux.Avec la résistance des Anishinabeg, nous voyons 166 SECTION II Documents une petite communauté éloignée et extrêmement marginalisée sur ses propres terres ancestrales, qui de tous.Pas pour « jouer », mais pour « vivre ».On voit alors émerger dans les médias québécois des représentations des gens issus des Premiers Peuples comme des ennemis, des gens dangereux, des volent en quelque sorte les ressources.Encore et toujours les mêmes images dégradantes et violentes.La même furie génocidaire dégoûtante dans les médias sociaux, la même jalousie profondément même considérés comme des citoyens.fragilité de votre culture et en dépit de vos angoisses existentielles collectives, nous ne pouvons tolérer banques.nouveau sur notre humanité, sa dignité manifestée au quotidien par de la bienveillance et de la gentillesse, du respect pour les Anciens et le souci constant des plus vulnérables.Heureusement, toute vie.Et les chasseurs et ceux vivant encore au nutshimit sont les mieux placés pour en parler.Écoutez.De mon point de vue, les conditions objectives font que nous sommes en pleine révolution symbolique, POSSIBLES PRINTEMPS 2021 167 FDD.Quels liens peut-on faire entre les mobilisations autochtones et celles des Wet\u2019suwet\u2019en et de leurs complices, qui bloquaient il y a quelques mois le chemin de fer traversant le Canada, pour protester contre le projet de construction d\u2019un oléoduc ?PRT.Disons que la résistance a un prix terrible pour nous.Les mécanismes de répression et de punition GNL.Comme Premiers Peuples et gardiens de la Terre, nous sommes maintenant unis plus que jamais.capitaliste et consumériste est une faillite génocidaire et un écocide continuel, que les États coloniaux doivent être transformés en profondeur.Or, on criminalise collectivement les gens qui veulent mettre imaginé par le terrible John A.Macdonald, dont le leitmotiv « from Mongrel races PRT.Le Canada et le Québec, par le fondement colonialiste de leurs cultures, de leurs récits et de leurs du racisme systémique au Québec, pas seulement envers nous, mais envers aussi envers les femmes musulmanes et les personnes noires, un problème fondamental que la société nie et ne veut pas voir.Nos cultures ont les ressources symboliques pour libérer un avenir possible, parce que nous, comme et des modes ancestraux de décision au consensus, avec la prépondérance des grands-mères, un design nouveau de citoyenneté remplaçant le « statut indien », une relation nouvelle avec les terres « multiculturalistes fédéralistes ». 168 SECTION II Documents maintenant assurer la survie même de notre espèce ?Redonner à la vie tous ses droits, et refonder les institutions coloniales sur une loi fondamentale modulant les relations entre les humains et le vivant à ce qui blesse et oppresse, à ce qui veut garder le privilège de dominer.De prendre quelques instants pour dépasser la blessure spirituelle de la société coloniale et remercier avec humilité ce qui permet Biographies poésie, Nipimanitu : l\u2019esprit de l\u2019eau (éd.Prise de parole, 2018), qui lui a valu de remporter les Indigenous Voices Awards ouvrage qui est en cours de traduction aux Éditions Prise de parole, Thou Shall Forget: Indigenous Sovereignty, Resistance and the Production of Cultural Oblivion in Canada (University of London Press), qui rappelle la lutte des Essipiunnuat pendant la Guerre du saumon au début des années 1980, qui les L\u2019anarcho-indigénisme paru aux Éditions Lux en 2019. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 169 SECTION III Poésie / Création 170 SECTION III Poésie/Création Choix de poèmes Par Licia Soares de Souza On me demande d\u2019être sans temps ni espace\u2026 Et toi, braille dans ta solitude de guerrier vaincu.De ceux qui rient sans gêne, ceux qui manient des armes mortelles dans leurs mains tordues, Je veux dire notre monde contemporain.devant des barricades bondées de rats du malheur.Tu es le seul à insister dans tes certitudes.Mais tu marches dans la profondeur du néant.Tout est déjà englouti.Ceux qui sont là aiment la mort.de sécheresses et de frissons.Leurs poches sont pleines de bombes Ils condamnent à mort les invertis qui se recroquevillent, apeurés comme des feuilles lacérées.Ils dressent un échafaud pour tous les penseurs dans le pire des silences.et impuissante face à ces condamnations stridentes suivies du silence enlacé jaune opaque des murmures. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 171 Senteurs de poivre de Cayenne, mes aurores veilleront, libres pour mes amours, pour crier contre cette mort inscrite en caractères sibyllins.Retournées à la terre des songes, mes paroles doivent veiller, et mes pensées encore vivantes avant que la loi du bâillon ne nous muselle Je calque la splendeur du paysage, qui avez partagé mes élans secrets.Tu es née titan, vaste boucle de mémoire partagée.qui en dépit de ses brèches nous guide dans les méandres des archives les plus manifestes des sociétés sans timon.des accoutrements.Mais les astres accordés des constellations insondables nous ont appris à parler la langue des relations subversives.Nous continuerons ensemble, têtes interpénétrées que nous sommes, dans la galaxie des protestations.Nos premiers échanges seront frappés de brûlantes contradictions. 172 SECTION III Poésie/Création Les vieux généraux Ils dérobent les feux des dieux des ténèbres qui font de la Bible une machine infernale.Ils progressent à contre-courant des chants de sagesse, Ils réduisent en cendres la vigueur de nos forêts.dévastatrices.des animaux qui essaient désespérément de la chaleur.Nature, écrin de verdure, havre de paix, des troncs torturés.Dans la citrouille des généraux, évidée de toute trace de sentiment, tracé sur les scories, de la fumée assassine, que les bêtes du feu intronisent dans notre territoire, saute par-dessus les clôtures des immémoriaux et menace de brider toute la planète.Cet esprit nous dépasse. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 173 Nous saisissons les allégories de son désarroi se déplaçant de lieu en lieu, qui nie tous les mouvements de nos attachements.Nos mythes séculaires déroulent la mémoire du continent, questionnent la transmission du pouvoir.Les réciter permettra de libérer les énergies créatrices de nos voix opprimées, et de mettre à mal la sécurité maladive de ces vieilles ganaches de généraux.dont les paroles font vibrer nos pieds et nos bras pour un renouvellement.Regagner notre monde au bout de nos malheurs, fouler les feuilles mortes tourbillonnant sous nos pieds, réinventer les rituels de préparation de nos batailles.est là maintenant pour nous guider sur une route sur laquelle nous avancerons, agiles, nous mènent dans nos engagements.donnant accès aux cartes enchantées qui vont me servir de phare pour arpenter cet autre monde de dieux plus solidaires, des vieux généraux.Ogoun, forgeron sans égal, maître du fer et des armes, joins-toi à nous dans nos batailles.Tu connais mille ruses pour déterrer le champ étranger, écraser avec des pieds impitoyables et vident notre baie de nos meilleurs souvenirs.Ils ne cessent de frayer des itinéraires brisés, inclinant leurs branches torturées, 174 SECTION III Poésie/Création pour laisser la place au béton des bâtisses de haut rang, ou aux commerces illicites de gros malfrats protégés par les vieux généraux.Viens, Ogoun, maître des armes, durcis ton acier dans la salive des crapauds sauvages, dans le venin qui coule des bouches des serpents.Frappe les nuages lourds avec ton arsenal, les façades du pouvoir qui ne savent pas que Remue-moi, une guerrière sans larmes, sans armes perçantes.Les larmes de notre histoire ne nous vieillissent pas.pour nous raviver, à la rencontre du grand volume de la baie de Tous les Saints1 pour donner la beauté à toutes les ombres Mes forces divines sont africaines mais elles ne sont pas nomades.Elles sont venues et sont restées autour de la baie de Paraguaçu : matraqués et noyés par les coques dures des bateaux envahisseurs. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 175 Biographie Licia Soares de Souza Elle a publié un recueil de poèmes en allemand (2017), un autre en portugais (2020).En 2017, elle a été Mes Frontières.Membre Pour une Géopoétique interaméricaine, essai sur la représentation de Montréal dans des romans québécois contemporains.Elle 176 SECTION III Poésie/Création Âme Par Klau Figueredo Titre original (anglais) : Soul Biographie Claudia (Klau) Figueredo Pérez est née à La Havane en 1990.Elle participe à plusieurs expositions individuelles et collectives depuis 2007.En 2009, elle devient membre du projet communautaire José Martí, un groupe havanais de neuf artistes qui exposent leur travail, donnent des ateliers de création dans la communauté et organisent des événements musicaux et POSSIBLES PRINTEMPS 2021 177 Votre manteau mouillé (extrait) Par Jorge Fajardo Traduit de l\u2019espagnol par l\u2019auteur Qui avez-vous appelé avant de mourir, maman ?sont toujours les absents qui manquent.mort, vous êtes revenue à votre ancienne demeure, vous avez rendu le dernier soupir, vous avez rendu trépassé, vous avez péri, la Parque vous a enlevée, vous êtes descendue en Enfer, vous vous en êtes allée, vous avez succombé, vous êtes décédée, vous avez expiré, vous avez disparu de ce monde, vous vous êtes éteinte, vous vous êtes consumée, vous êtes partie, vous vous êtes endormie pour toujours, vous nous avez abandonnés, vous êtes partie seule, vous vous êtes envolée vers le Seigneur, vous avez fermé la porte, vous vous êtes perdue dans le brouillard, vous avez ramassé vos outils, vous avez rendu les clefs, vous avez tourné le coin, vous nous avez tourné le dos, vous êtes allées ad patres, vous avez fermé les paupières, vous avez fait votre dernière révérence, vous êtes partie sans billet de retour, vous avez mordu la poussière, vous êtes partie au pays de nulle part, vous vous êtes évanouie, vous avez disparu à un détour du chemin, vous vous êtes enfoncée dans le néant, vous êtes redevenue cendres, vous êtes abritée au creux de la colline.Vous nous avez laissés.Vous nous avez laissés.Vous nous avez laissés.Vous nous avez laissés.Vous nous avez laissés.Vous nous avez laissés.Vous nous avez laissés.doigts plein de larmes, je vais devoir me fabriquer de petits essuie-glaces pour essuyer toutes ces larmes de mes lunettes.Touchez, maman, de vos doigts morts mes favoris gorgés de larmes.À quoi me sert de 178 SECTION III Poésie/Création semblent dessinées.À cause de toutes ces larmes, je vois tout brouillé : les bassins et les fontaines, les vois une série de soleils qui rapetissent peu à peu à travers le prisme de mes larmes intarissables.Revenez, pour que je puisse vous acheter un petit chalet avec un jardin, que vous puissiez vous déplacer de mon père.Vous vous êtes enlacés par la taille, et mon père l\u2019a accepté, parce que vous avez été plus danser.Vous aimiez tellement danser ! Vous dansiez comme une toupie et votre jupe se soulevait pendant dans le tournoiement de la danse, tous les désirs se réveillaient chez mon père.Vous aimiez tellement les tangos, parce qu\u2019ils sont impétueux et romanesques ! sur ce ciment scrofuleux.Je vois les particules meurtrières du plutonium, les scories fatales de BPC, les encéphalique de la gérontocratie qui nous gouverne les ulcères contaminés, mon regard esquive les trous leurs langues de lézards.Leurs sentinelles armées étudient dans leurs universités génétiques comment nous tuer systématiquement et nous remplacer par de nouveaux Frankenstein créés dans leurs bouillons criblent de bruits lancinants la voûte sonore de la forêt vierge, font éclater à la bombe le corps prophétique Et survient le silence, les angles de ses lèvres et de ses dents en suspens.Tombent et montent mes mains vous êtes dégagée de la toile féconde de la Terre.Mes doigts s\u2019ouvrent et s\u2019emplissent lentement d\u2019air.La terre caresse mes chevilles.On asperge le sentier de marguerites.J\u2019éclate en mille arêtes de soleils, je vole ramiers et merles\u2026merles gros comme des dames aux manteaux de fourrure, coqs de roche, porcelaine « boldo » pour le foie, de l\u2019ansérine pour\u2026je ne me souviens pas, du romarin pour les chagrins.J\u2019ouvre tout grand la gueule pour mordre dans le pain de sucre, et vous riez.Je me cache dans l\u2019armoire (jamais POSSIBLES PRINTEMPS 2021 179 jurons, cahotements mouillés, halo brouillé, arbres dantesques, fouettement de branches, vide subit, vent, paysage brisé par la foudre, tempête-présage, crachin aveugle\u2026 Canto de amor / Himno de paz / Ya no habrá entonces dolor / Todo será felicidad / No, no, no / Que te digo un adiós / Estrellita del Sur / Porque pronto estaré / a tu lado otra vez / y de nuevo sentir / tu fragancia sutil / Campanas de bonanza / Repicaréis mi corazón » coudes durs, le silence des temps, le dos atteint, les varices irrémédiables, le spectre de la faim hantant les murs.ouvertes.Rambo, Reagan, Superman, le gangster, Bush père, Shultz, Speakes, Weinberger ingénieur de la mort.maison qui vous a tuée, dans cette maison malade et inoubliable.NOUS NOUS RETROUVERIONS, JE SURMONTERAIS MA PUDEUR ET JE GUÉRIRAIS TOUTES VOS COMPULSION, DU RESSENTIMENT, DE LA HAINE. 180 SECTION III Poésie/Création Biographie Jorge Fajardo orchestré par Pinochet en 1973.Contraint de fuir son pays, Jorge ne cessa jamais de créer, réalisant des , documentaire sur le Dalaï- lama), primées (notamment à Strasbourg et Locarno) et présentées dans des festivals internationaux La visite Les Noces de papier scénariste et auteur de plusieurs textes littéraires publiés ou portés à la scène : nouvelles, récits, pièces de théâtre et poésie. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 181 d\u2019un fruit peut-être\u2026 (extrait de « Survenir Soif ») Par Florence Noël encore faut-il forcer cette je agonit dans le feu car pâlissent tous ces jours naissants gantés de ramures étiolées leur sève pulsatilement pendant en contre-jour de nos bouches encore débusquer la sympathie des cris leurs unissons vains comme appui pour le renon 182 SECTION III Poésie/Création loin sans lanterne esseulée à un empan à peine de mon soleil vert laisse-moi, matrice-moi, redevenir ô ressac mal-aimé POSSIBLES PRINTEMPS 2021 183 à la danse la clé, les champs, et cette cadence douloureuse qui ponctue les heures 184 SECTION III Poésie/Création la vie a des patiences étranges je me regarde recoudre quelques pièces de joie déplisser mes paupières couler une pleine vallée ruer avec les étalons inventant cette échappée je près de toi Biographie Belge, née en 1973, Florence Noël a une formation en histoire, en orientalisme, en théologie et en didactique.Elle est actuellement enseignante dans le secondaire après avoir exercé des métiers dans poésie francophone sur le web (Ecrits-vains, Francopolis DiptYque).Solombre (2019), elle continue à publier régulièrement : son dernier recueil, Assise dans la chute immobile des heures Branche d\u2019acacia brassée par le vent (fuit mouvements), publié en 2020 aux éditions Le Chat polaire, à Louvain-La-Neuve.de Wallonie et du Grenier Jane Tony. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 185 N\u2019oublie jamais Par Danielle Lauzon 2021.Techniques mixtes sur toile, 102 x 91 cm. 186 SECTION III Poésie/Création Sans titre Par Danielle Lauzon 2021.Techniques mixtes sur toile, 51 x 66 cm.Bien que ma peinture soit abstraite, mon approche picturale est narrative.Mes œuvres onirique des toiles, s\u2019entrecroisent motifs anciens, primitifs et objets du petit quotidien.Et s\u2019interpellent nos propres histoires.Danielle Lauzon, démarche artistique Biographie Danielle Lauzon complète plusieurs cours et ateliers en arts visuels.Elle participe à de nombreuses expositions collectives depuis 2009 et expose pour la POSSIBLES PRINTEMPS 2021 187 L\u2019accent du pays Par Nada Sattouf Retour à la terre icitte synthétique dans le pain peu de chose qui me le rappelle sur le palier du voisin au milieu du jour à contre sens que pétrit une main et se replie se met à froid le vent une eau à jamais points fermés sur formes humaines personne ne me cherche me recherche par mon nom si les pas ne bruissent on dit couleur locale non plus en moi ressacs à construire plis des pages communes 188 SECTION III Poésie/Création me remue fémur en premier à se fermer sur souvenirs nous en sommes quittes seul souvent toujours exil dévale sur la partie molle du granit qui me prend en passant dans sa glu me reproduis copie conforme au code civil chez soi se fait pacte original mot de passe aux coutumes retour comme renaître il fut icitte un pays à sa place dans sa canicule les épaules se frottent se broient tout de même en farine les visages contraires les suivants ont changé de prénom je vire en scoliose de première neige de pas quotidiens POSSIBLES PRINTEMPS 2021 189 je pars comme se perd la bête dans son pays sur le dos comme se lisse de pâleur le froid je lime mes os les rends marais mon marquage au fer parmi les fatigues incertaines les panneaux routiers me trompent je livre alors le port à son clapotis ventre fermé sur débâcle Biographie Nada Sattouf libanaise, dans la région de Beyrouth.En 2002, elle émigre au Québec.Elle publie deux recueils de poésie à Beyrouth aux éditions al-Jadid : Postiche ouvert au vent (1997) et Attente prévue (2000).Elle publie également quatre recueils de poésie à Montréal chez les Poètes de brousse : Mémoires et un sommeil (2007), Bayt (2009), Le Mur (2011) et Le Portrait de ma mère (2014).Son dernier recueil, (2018), fut publié à Beyrouth aux éditions Oser Dire. 190 SECTION III Poésie/Création Trois poèmes Par Jean-Yves Métellus Muter de traîner mes pas lourds en un va-et-vient constant, de faire rapport de similitude entre un amour qui couleur sur ses joues pour une simple diversion devant un miroir brisé, en guise de frisson émanant Mille fois fatigué suis-je, et au-delà de mon cloisonnement, je cherche encore le principe vital pour POSSIBLES PRINTEMPS 2021 191 * corps avec son ombre, une sorte de résonance vitale ou mortelle, un côté sombre ou lumineux qui lui symbiose.confuses.Jadis on consignait nos vieux bateaux, les oripeaux et les chevaux.Que nous reste-t-il à échanger si perspectives réconfortantes dans toute situation alarmante, toute présence parasitaire ?Le dévoilement du rêve semble demeurer énigmatique même dans la plus lumineuse trajectoire.* Frères, nous avons hérité Du parasol de la nuit Que nous brandissons hagards Quand viendra la question des origines Les yeux calfeutrés Ce qui nous lie aux autres 192 SECTION III Poésie/Création Biographie Jean-Yves Métellus POSSIBLES PRINTEMPS 2021 193 madeleine Par Laurence Veilleux partir et on ne part pas bien la tête en-dessous des vagues je ne veux pas disparaître entendez le bruissement de ma jupe comme un ressac la plainte constante des échardes plantées dans ma peau 194 SECTION III Poésie/Création les mouvements de la fabrique des visages au bout du sang la peur de la vie POSSIBLES PRINTEMPS 2021 195 un enfant plié sous une robe lâché, lavé pour se rendre blanchi inscrite dans la douleur 196 SECTION III Poésie/Création ma robe est de vieilles dentelles dans chacun de ses plis dort un oiseau ma robe est jaune c\u2019est une robe de jeunesse dedans je ris Hélène Cixous et se retrouvent dans son roman Dedans (des femmes, 1986) Biographie Née à Saint-Benjamin en 1994, Laurence Veilleux Chasse aux corneilles (2014), Amélia Elle des chambres de brousse.Ses textes ont paru dans plusieurs ouvrages collectifs et revues de création littéraire.Elle évènements à la Librairie Boutique Vénus. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 197 Moi aussi Par Rosalie Lessard Je porte mon corps comme une robe brûlée.Les douches Chaque clé tombée tachée monstre, folle, sale pute, suie.Je le croise.Sous mes pieds, la glace cède.les lèvres mauves, réduite au silence.Ce tas de cendres, Tarana, Alyssa, Gaga, est-ce mon corps ?Biographie Née en 1981 à Baie-Comeau, Rosalie Lessard publie son premier recueil de poèmes à 18 ans.En 2006, suite paraître trois livres : La chair est un refuge plus poignant que l\u2019espace (2006), L\u2019observatoire (2015, prix Alain-Grandbois et Émile-Nelligan) et Les îles Phoenix (2020).Elle vit, écrit et enseigne à Montréal.Note Le poème « Moi aussi », tiré du recueil Les îles Phœnix 198 SECTION III Poésie/Création Aquarium de gelée (détail) Par Chih-Chien Wang 2008.Impression numérique au jet d\u2019encre, 20 x 3o po.Titre original (anglais) : Jelly Aquarium Biographie Chih-Chien Wang (https://www.chihchienwang.com/) est né à Taïwan et réside à Montréal depuis 2002.Il chinoise à Taïwan.Ses récentes expositions personnelles ont été présentées notamment à la galerie Pierre- François Ouellette art contemporain (2020, 2017), au Künstlerhaus Bethanien, Berlin (2016) et au Musée Note Anatoly Orlovsky en avril 2021. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 199 PREMIÈRE Par Laurence Bertrand Prêtres vos épaules tachées de messes liquides votre bouche parfumée en bouquets de croisades fermée comme les tombes *** Je vous ai écoutés piétinés sous un matin uriné du soleil vous qui toute ma jeunesse faisiez entrer le vin par les sacristies de vos lèvres les fenêtres de vos corps pendant que les oiseaux planaient semblables à des avions terroristes des chiens aboyaient la neige le vent se raclait la gorge tous des hommes avec des femmes le parc se sentait abandonné se tenaient courageusement la main eux *** vos toux pleines de cendriers de fatigue des rires cognaient sur les portes de vos dents mais ne voulaient pas 200 SECTION III Poésie/Création sortir envers nous deux son chapelet asphyxié à elle dégringole *** Je me suis tellement confessée en soixante-dix ans je devrais maintenant crier mon aveu aux nuits ensanglantées par vos voix aux couvents et dortoirs des chairs aux toits ressemblant au loin à ses jambes de femme croisées prêtres pourquoi ignorer mon péché vos yeux injectés de fumeuses prières me laisseriez-vous révéler ma première vraie amoureuse *** Permettez-moi de glisser entre les parloirs permettez-moi de toucher ricanent des statues ankylosées oui ne vous détournez pas laissez-moi raconter ce qui nous appartient pour la première fois vous ne pouvez comprendre ses hanches plus lisses que vos soutanes ses ciels étourdis et sourds laissez-moi avaler POSSIBLES PRINTEMPS 2021 201 lécher les catacombes *** cordages ne pêchant rien au bord de mer de ses sourires son haleine fait résonner son pays natal pays antillais nos seins demeurent des pygargues et ma bouche un avion nos volcans doivent toujours attendre *** Notre mémoire coupe à blanc dormir en boulets de canon extrême-onction des soupirs lumineux notre innocence gondolée *** Mais nous craignons encore de vous entendre braconner nos rêves en brindilles vous jouez avec les couvre-feux des paupières crachez sur nous vos monastères en sueur je souhaiterais que ce soit un geste aussi banal que de signer le livre des condoléances à vos salons funéraires 202 SECTION III Poésie/Création *** Prêtres pardonnez-moi car nos paroles sont lourdes de cailloux jetés sur les bûchers de nos corps envers nos familles nos valises refaites ont le poids des pierres tombales nous nous exposons chaque jour aux balcons des regards trop grandes pour rester parmi nos têtes en raison de vos cloîtres je dois plutôt la laisser partir comme la couleur fugue des aurores boréales Biographie Laurence Bertrand étudie à la maîtrise en études littéraires.Elle a publié aux revues Le Crachoir de Flaubert, Impact Campus, Main Blanche, Le Sabord et Saturne revues Les écrits et .Elle a remporté quelques prix littéraires, dont la bourse Hector-De- Saint-Denys-Garneau, la mention du Prix Piché de Poésie (avec son recueil À la dérive de nos soifs, paru programmateurs et programmatrices de la Maison de la littérature.Note Le poème « Première », initialement publié en 2019 à la revue Saturne no 4 (« Chasser la lumière »), est Saturne POSSIBLES PRINTEMPS 2021 203 Au monde Par Anatoly Orlovsky Traduit du russe par l\u2019auteur Au monde (extramuros) ne peut advenir, déjà tu es tout en elle, elle est silex ici et nuit à midi et avalanche-cratère-dérive-des- elle aussi, et la pupille des artémises, mais jamais les brindilles de bois mort ni la fumée-clarté que tu trombe-élixir-percée vers ce blanc blanc si blanc soui ra iao oué kiou riï aï é.Biographie Poète, compositeur et photographe, Anatoly Orlovsky cultive ses sons-sens-images assemblés en Anatoly, qui se produit régulièrement à Montréal, a enregistré quatre disques compacts, tout en exposant depuis 2002 ses photographies remarquées par La Presse, la revue Vie des Arts et Ici Radio- Canada. 204 SECTION III Poésie/Création Circulation (détail) Par Elisabeth Picard Collaborateur technique : Ghislain Brodeur.Crédit photo : Michel Dubreuil et Elisabeth Picard POSSIBLES PRINTEMPS 2021 205 Biographie Elisabeth Picard, née en 1981, est une artiste canadienne qui vit et travaille à Montréal.Elle est représentée par la galerie ELLEPHANT.Récipiendaire de plusieurs bourses (SODEQ, CALQ, FQRSC, CRSH de la collection de la ville de Montréal et de collections privées au Québec, en France et au Portugal.www.elisabethpicard.com Note ELLEPHANT 206 SECTION III Poésie/Création Par Haroldo de Campos Traduit du portugais (Brésil) par André Montes Radomski Révision et suggestions : Johann Istace et Pierre-Louis Quenneville circuladô de fulô ao deus ao demodará que deus te guie porque eu não posso guiá eviva quem já me deu circuladô de fulô e ainda quem falta me dá soando como um shamisen e feito apenas com um arame tenso um cabo e outros não existia aquela música não podia porque não podia popular tarantina e no entanto puxada na tripa da miséria na tripa tensa da mais megera miséria física e doendo doendo como um prego na palma da mão um ferrugem prego cego na palma espalma da mão coração exposto como um nervo tenso retenso um renegro prego cego durando na palma polpa da mão ao sol enquanto vendem por magros cruzeiros aquelas cuias onde a boa forma é do desgosto até que os outros vomitem os seus pratos plásticos de bordados rebordos estilo império para a megera miséria pois isto é popular para os patronos do povo mas o povo cria mas o povo engenha mas o povo cavila o povo é o inventalínguas na malícia da maestria no matreiro da maravilha no visgo do improviso tenteando a travessia azeitava o eixo do sol no seu martelo galopado no crivo do impossível no vivo do inviável no crisol do incrível do seu galope martelado e azeite e eixo do sol esfaima circuladô de fulô circuladô de fulô circuladô de fulôôô porque eu não posso guiá veja este livro material de consumo este aodeus aedomodarálivro que eu arrumo e desarrumo que eu uno e desuno vagagem de vagamundo na virada do mundo que deus que demo te guie então porque eu não posso não ouso não pouso não troço não toco não troco senão nos meus miúdos nos meus réis nos meus anéis nos meus dez nos meus menos nos meus nadas nas minhas penas nas antenas nas galenas nessas ninhas mais pequenas chamadas de ninharias como veremos verbenas acúcares açucenas ou circunstâncias somenas tudo isso eu sei não conta tudo isso desaponta não sei mas ouça como canta louve como conta prove como dança e não peça que eu te guie não peça despeça que eu te guie desguie que eu te peça promessa e se verá que estou certo e se verá que tem jeito e se verá que está feito POSSIBLES PRINTEMPS 2021 207 não lamento pois o mestre que me ensinou já não dá ensinamento bagagem de miramundo na miragem do segundo que pelo avesso fui destro sendo avesso pelo sestro não guio porque não guio porque não posso guiá e não me peça no senão do sim ponha o não no im de mim ponha o não o não será tua demão la misère des tripes tendues de la plus misérable des misères physiques et déchirant déchirant comme matière maussade forme de faim en terre mal-cuite sur le lit du chagrin à faire vomir les autres leurs et désorganise que je compose et décompose vagabondage de vagabond au virage du monde que dieu ou le diable te guide alors car que je ne peux ni ose ni pose je ne me moque ni touche ni troque à part mes peines mes miettes mes sous mes peu mes riens mes moins mes néants mes antennes mes bagues frivoles tout ça je sais ne compte pas tout ça déçoit je sais pas mais écoute comme ça chante salue comme ça raconte goûte comme ça danse et ne me demande pas de te guider ne me demande pas décommande de te guider déguide la demande promesse que je te fais laisse-moi oublie-moi délaisse- du moi mets le non le non sera ton don 208 SECTION III Poésie/Création Biographie Haroldo de Campos (1929-2003) était un poète, théoricien, critique, professeur et traducteur brésilien.Galáxias (Galaxies), écrit mise en musique par Caetano Veloso, intitulée Circuladô de Fulô reproduit ici, le 15e texte de Galáxias populaire probablement entendue par Campos dans une banlieue de Recife.Note Le texte original, ainsi que les renseignements (en anglais) sur sa genèse, a été repéré en 2019 par Anatoly Orlovsky sur la page web https://ubu.com/ethno/poems/decampos_galaxias.html, dont le La traduction, réalisée en 2021 pour la revue Possibles par © André Montes Radomski, est inédite. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 209 Mal de terre comme au ciel (extraits) Par Thierry Dimanche * possibilité de ne jamais y être entré.la bouche est ce qui cicatrise le plus vite.* se découpe sans tenir compte du centre de la galaxie.enfante et enfante.Un animal infatigable investit les trous du feuillage sous la caresse à rebrousse-poil du vent sec. 210 SECTION III Poésie/Création * immanquable du sang.* * lente.* visage défait.Partir était le premier lieu.Biographie Thierry Dimanche Le thé dehors, Théologie hebdo et Cercles de feu. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 211 Trois poèmes du recueil Cette blessure est un territoire / This Wound is a World Par Billy-Ray Belcourt Traduit de l\u2019anglais par Mishka Lavigne GRIEF AFTER GRIEF AFTER GRIEF AFTER GRIEF last resort.his mouth, a revolver.I come from four hundred no 1 3.his moaning is an honour song i want to world to.5.it is july 2016 and the creator opens up the sky to attend a #blacklivesmatter protest.there she bumps into weesageechak and will end and be rebuilt this time.6.haunting is a gender.gender is another word for horror story.7.\u201ci can hear him screaming for me, and i can hear him saying, 2 it.this, perhaps, is what it means to be native.1 from Lilting (2014, dr.Hong Khaou).2 see : https://www.cbc.ca/news/canada/calgary/rcmp-gleichen-christian-duck-chief-excessive-force-1.3521620. 212 SECTION III Poésie/Création THERE IS NO BEAUTIFUL LEFT 1 :54 am there is no beautiful left last week I choked up every time I spoke 1 :55am are u looking for a man with an ocean in him 2 :12 am once upon a time i only fuck men who know I am beautiful for all the wrong reasons 2 :12 am [the past pours itself onto my feet] did it hurt when you dropped us from the sky, nikawiy 2 :20 am what is the cost of falling into a body like yours 2 :25 am my safe word is amen 2 :27 am POSSIBLES PRINTEMPS 2021 213 LOVE IS A MOONTIME TEACHING love is a moontime teaching is another word for body the breakup the word for hate sex is forest forest sometimes means hope or lonely (depends on who you ask) lonely is a movie called taxi zum klo about white gay men for ten minutes of something better than living living is going to bingo to pay the bills after you quit your job that barely paid the bills paying the bills is sometimes a metaphor for cancer cancer is a diagnosis handed down to an 18-year old girl from the rez the rez is another word for body the body is a myth is the only good news the doctor gives you when your cells run amok how to secure anymore a stolen vehicle is the nickname you give to love. 214 SECTION III Poésie/Création DEUIL APRÈS DEUIL APRÈS DEUIL APRÈS DEUIL son dernier recours.sa bouche, un revolver.Je viens de quatre cents no 2.« smell my armpit again / i miss it when you do that 1.» 5.on est en juillet 2016 et créateur descend du ciel pour assister à une manifestation #blacklivesmatter.elle y rencontre weesageechak et sera détruit et rebâti cette fois.7.« i can hear him screaming for me, and i can hear him saying, 2.» Lilting, réalisé par Hong Khaou, 2014.2 https://www.cbc.ca/news/canada/calgary/rcmp-gleichen-christian-duck-chief-excessive-force-1.3521620 POSSIBLES PRINTEMPS 2021 215 un gars comme toi, ça devrait pas être sur grindr lol 1 h 54 1 h 55 cherches-tu un homme avec un océan en lui 2 h 12 jadis 2 h 12 [le passé se répand à mes pieds] 2 h 20 combien ça coûte de se perdre dans un corps comme le tien 2 h 25 amen 2 h 27 216 SECTION III Poésie/Création amour est un autre mot pour corps corps est un autre mot pour boucane de feu de camp la rupture le mot pour hate sex est forêt forêt veut parfois dire espoir ou solitude (selon à qui tu demandes) taxi zum klo pour pouvoir vivre dix minutes de quelque chose de mieux que la vie après avoir démissionné de ta job qui payait à peine les comptes payer les comptes est parfois une métaphore pour le cancer réserve est un autre mot pour corps le corps est un mythe le corps est la seule bonne nouvelle que te donne le médecin quand tes cellules partent en vrille vrille est la frontière que la peau ne sait plus comment surveiller surveillé est la sensation que tu ressens quand un policier POSSIBLES PRINTEMPS 2021 217 Biographies Billy-Ray Belcourt est de la Première Nation crie de Driftpile.Il détient un doctorat en études K.Page Founders 2017.Son premier recueil, This Wound is a World, dont les textes reproduits ici sont (Indigenous Voices Award meilleur recueil de 2017 par CBC Books Mishka Lavigne est autrice de théâtre et traductrice théâtrale et littéraire.Elle a écrit Cinéma, produit par le Théâtre la Catapulte en 2015, ainsi que Vigile, produit par le Théâtre Rouge Écarlate et le Théâtre du Trillium en 2017.Son texte Havre, traduit en anglais et en allemand, a été créé à la Troupe du Jour de Saskatoon en septembre 2018, puis au POCHE/GVE à Genève en janvier 2019.Son texte en anglais, Albumen, a été créé à Ottawa en mars 2019 et a connu une première australienne en juillet 2019.Elle a Références Belcourt, Billy-Ray.2017.This Wound is a World.Calgary : Frontenac Publishing House.Extraits : pp.23, 36, 56.Traduction française : Lavigne, Mishka.2019.« Cette blessure est un territoire ».Montréal : ©Triptyque, Groupe Nota bene.Extraits : pp.32-33, 52-53, 77-78.pour la traduction : licence enqc-11-5416168-8100496-5109170 accordée le 18 novembre 2020 à Anatoly Orlovsky). 218 SECTION III Poésie/Création Raven Meets the Owl Ningiukulu (Ningeokuluk) Teevee 2015.Eau-forte & aquatinte, 63 x 60 cm.Traduction du titre : Le corbeau rencontre le hibou (œuvre basée sur la légende inuite Le hibou et le corbeau) POSSIBLES PRINTEMPS 2021 219 Biographie Ningiukulu (Ningeokuluk) Teevee, née en 1963 au Cape Dorset (Kinngait), Nunavut, est une artiste graphique inuite de grande renommée, associée au célèbre studio-coop Kinngait situé dans son village illustration de livres pour enfants récompensant Alego, son début dans ce domaine paru en 2009 aux éditions Groundwood Books / House of Anansi Press, Ningiukulu, dont les premières lithographies polyvalentes et intelligentes du Grand Nord.Sa connaissance encyclopédique de la mythologie et des musées.Note le 16 mai 2021).Raven Meets the Owl 220 SECTION III Poésie/Création la langue des dragons Par Robert Hamel le dialecte des dieux traduit dans la langue des dragons la mémoire du feu dans le matin en friche au loin la rumeur de la révolution des lucioles impériale une libellule dans le palais de ta bouche folle des paroles vierges îles parmi le silence séculaire le sang des songes pyromanes en la pénombre la langue des dragons libère le feu sur parole Biographie Robert Hamel est né à Montréal en 1962.Il a publié un recueil de poésie, Les souvenirs ventriloques, chroniqueur radio/télé et coanimateur de soirées de poésie.Il habite maintenant à Sainte-Adèle et POSSIBLES PRINTEMPS 2021 221 Le spectre de Clytemnestre Par Nadine Ltaif Je ne pensais pas Que les Érinyes Alors que des cendres encore chaudes continuaient à crépiter vieillard, aveugle et sourd dans les rues de Beyrouth de plomb, un 4 août, péniblement, le ventre vide.Eschyle, je pensais Que tes Érinyes étaient endormies pour toujours Savamment enfouie dans les dépotoirs de la mort.Une colline explose.Mon ventre.Eschyle Eschyle Eschyle Qui a caché tant de haine dans le port de Beyrouth ?Qui tant de vie rend jaloux ?digne de punition ?Le chant et la danse dignes de sanctions ? 222 SECTION III Poésie/Création Ne reste que le trou béant que la mer la mer la mer les traces du crime.Eschyle je croyais pouvoir continuer sur ma colline Pour composer mon herbier Comment soupçonner au petit bonheur au minuscule équilibre à la raison de vivre Biographie Nadine Ltaif a fait des études en littérature et en cinéma.Poète, traductrice, elle a publié plusieurs recueils de poésie aux éditions du Noroît.Son dernier recueil, Rien de mon errance, est paru en 2019.Elle a participé à des revues littéraires canadiennes et européennes.Elle est cofondatrice et coéditrice de la revue numérique Mïtra compagnie Nadja Productions.https://lescarnetsdishtar.blogspot.com/ POSSIBLES PRINTEMPS 2021 223 La douleur Par André-Guy Robert ou la réveiller.Au temps de nos grands-parents, la famille se serait tenue autour du lit, à prier dans la pénombre.Le prêtre aurait posé du saint chrême sur les yeux, sur les mains en implorant la clémence divine pour « les mêmes à cette extrémité.Les médecins ont pris la relève.Ils insèrent une aiguille stérile dans le corps pour la faire mourir.Dix/dis : deux mots qui sonnent comme des jumeaux.Pas identiques.mal nulle part.Quelle injustice, pensais-je, être séparés à ce point.Chacun isolé dans son propre corps, Trois injections, une demi-heure.Je ne savais pas quoi faire de mes yeux.Je regardais la seringue, je de toute expression. 224 SECTION III Poésie/Création appelle ? POSSIBLES PRINTEMPS 2021 225 Virginité Par André-Guy Robert je veux bien les faire sortir vers vous et vous les traiterez comme bon vous semblera.» éviter la chute de Sodome.Ces étrangers, qui étaient-ils ?maison de mon père.Les étrangers ne demandaient pas mieux.Mon père les a laissés me conduire dehors.Tout cela pour avoir la paix.Ils ont troussé mes vêtements pour voir le sang.Certains voulaient prendre leur part du 226 SECTION III Poésie/Création y a cinquante justes dans la ville, détruiras-tu Sodome ?» Je pense que Yahvé est comme papa : un et retombaient dans leur silence calculateur.À chaque avancée, Yahvé risquait de se mettre en colère.On ne trouva pas même dix justes.Il fallut partir, abandonner la ville.Ses hommes étaient frappés de cécité, du plus petit au plus grand, incapables de trouver leur salut.brûlé nos yeux si nous nous étions retournés.piège.Yahvé ne supporte pas les nuques raides.Si tu ne crains pas de lever sur moi chaque jour des yeux ouverts, alors prends-moi pour épouse, mon amour, et je te donnerai cette virginité.Biographie André-Guy Robert dans XYZ, la revue de la nouvelle (11, 19, 20), ainsi que dans les revues Les écrits (53, 56, 66, 72, 155), Entrevous (8, 10, 11, 12), Mœbius (23, 94, 130), Le Sabord (26, 31, 33), et les ouvrages collectifs L\u2019écrivain, liberté et pouvoir (Septentrion) et (Brève).Site Web : andreguyrobert.com.Note Les textes La Douleur et Virginité 2019-2020 POSSIBLES PRINTEMPS 2021 227 Si ceci est la vie, moi je suis le Petit Chaperon rouge Par Luisa Valenzuela Traduit de l\u2019espagnol (Argentine) par Lori Saint-Martin Je lui ai dit Prends ma petite, apporte ce panier plein de bonnes choses à ta mère-grand.Habille-toi met son petit chaperon.* ventre.* beaucoup avancer.* * Non, petite, dit maman. 228 SECTION III Poésie/Création loin, comme en sourdine.* Non, petite.Je lui dis ça.Pour ce que ça donne.* Non.Le loup.Non, petite.Mais tu les aimes toi aussi, maman.Ils me font peurenvie.* Peur.Nous partageons la peur.Et peut-être que nous aimons ça.* * Attention.À quoi ?À qui ?* en cueillant çà et là une fraise sauvage.Sous la douceur, la fraise a peut-être un arrière-goût un brin mes dents et par la suite, je désire ardemment la saveur de cette fraise précise. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 229 * On ne peut pas revenir en arrière.* Je me mets à déambuler le long de sentiers inconnus.Le loup surgit au loin entre les arbres, il me fait des signes qui sont parfois obscènes.Au début je ne comprends pas trop et je le salue de la main.Et * sur les épaules, et elle tricote et tricote dans sa douce cabane de rondins.Elle tricote le désir ardent du * Chaperon rouge sait quelque chose de cet homme qui pour citer une vieille chanson larmoie peut-être à anticipation le Petit Chaperon rouge savoure sur son chemin à travers la forêt bien avant de tomber sur les troncs plus rugueux.* les porter à sa bouche ou les mettre dans son panier, celui-là même qui suspendu à son bras traverse mère-grand.Et la mère-grand savourera les fruits qui lui parviendront peut-être un peu abîmés, elle racontera les certaine désinvolture que nous pourrions appeler inspiration, ou gloutonnerie.La mère-grand aussi sera * 230 SECTION III Poésie/Création * partie de sa propre voix en plus grave : Comme si elle ne savait pas.Et de temps en temps le loup se pointe avec son vilain museau poilu.Au début il se montre discret, puis sourire feint qui révèle ses crocs.premier instant de distraction sur le sentier de la forêt.Je suis à toi seule, petite, Chaperon rouge, beauté.Elle ne le croit pas.Ou du moins elle ne croit pas le début : elle est peut-être belle, ça oui, mais le loup * fragile dans sa petite tenue rouge.la mère-grand ?* La mère-grand est celle qui sait, la mère-grand a déjà parcouru ce sentier, la mère-grand a construit sa La présence du bûcheron est une pure interprétation moderne.* POSSIBLES PRINTEMPS 2021 231 Il y a des fruits bien tentants par ces latitudes.Beaucoup sont à portée de la main.Il y a des hommes comme des fruits : sucrés, savoureux, juteux, urticants.* Combien de grenouilles faut-il embrasser avant de tomber sur le prince ?Sur combien de loups, demandé-je, tomberons-nous dans cette vie ?* Des loups, on en a un seul.Ceux qui croisent notre chemin sont à peine son ombre.* se pourléchant les babines.Va chier, lui dis-je, parce que je me sens grande et enhardie.Et je me remets en route.* envoyée dans la forêt.Beaucoup de chemin parcouru depuis ce premier pas et pourtant, pourtant elle rencontre parfois dans la forêt tropicale et que les gens du cru utilisent pour se cacher de la pluie.Il * 232 SECTION III Poésie/Création partir je pleure, et pleure aussi ma cape rouge, un peu déchirée.* dans la forêt.Il paraît que la mère-grand est mon destin tandis que mère reste à la maison et ferme la porte au loup.* * * Le loup ne semble pas si méchant.Par moments, il semble apprivoisable.peur.Le loup.* POSSIBLES PRINTEMPS 2021 233 Parfois quand je dors seule en pleine forêt, je le sens près de moi, presque assez près pour me toucher, semble savoureux.Et alors je sens que le loup est plus près que jamais.Il ne me répugne pas toujours, mais ma mère se met à me crier après.* Par un après-midi de plomb, très beau, je me suis arrêtée devant un étang gris acier à regarder les gris du paysage, découpés contre le brouillard.loup.neuve, me moulait le corps.* 234 SECTION III Poésie/Création On a fait beaucoup de chemin comme ça.* guette.pire de tous et il me suit de près, il me suit à la trace.que la forêt peu à peu commence à changer de peau.Nous devons nous frayer un chemin entre les cactus aux épines aiguisées ou évoluer entre les marais et tout devient si fade que je me trouve à * On se regarde à fond, on se plaît, on se touche le bout des doigts et après, que se passe-t-il ?Je poursuis mon chemin comme si je devais aller quelque part, comme si je devais me dépêcher, et je le perds.À moins vibrer un peu.* POSSIBLES PRINTEMPS 2021 235 destination.La maison de la mère-grand se trouve-t-elle en pleine forêt ou à la lisière ?Se peut-il que la lin ?Pourra-t-elle repriser ma cape ?Tant de questions.* * Loup y es-tu ?* elles ont déchiré ma cape, mais je les utilise comme épingles pour en retenir les lambeaux.qui a été rouge autrefois.chaperons rouges qui ont surgi dans la forêt et y ramassent leurs fraises.Je ne les blâme pas.Même que 236 SECTION III Poésie/Création Pour cette raison je me dépêche.* de ma mère-grand (du moins je le crois).* dégouline des mâchoires.un autre.Sous le linteau de ma mère-grand je me lèche les plaies, hurle à voix basse, me remets et me recompose.* Je sommeille un petit moment, couchée devant sa porte, mais le froid de la nuit me décide à frapper.Et Très, vraiment très train de répéter des mots très anciens et dit : Quelles grandes oreilles tu as, mère-grand, quels grands yeux, quel nez poilu (soit dit sans méchanceté aucune). POSSIBLES PRINTEMPS 2021 237 reconnaître.Je la reconnais, je le reconnais, je me reconnais.Toute chaude.Biographies Née à Buenos Aires, en Argentine, Luisa Valenzuela a publié plus de trente livres : romans, nouvelles, livre Cuentos de Hades sera réédité, accompagné de plusieurs études critiques.Elle vient de terminer un livre intitulé , à paraître chez Interzona cette sa carrière (2018), elle est fellow Lori Saint-Martin est essayiste, nouvelliste et romancière.Elle a publié deux recueils de nouvelles, femme de mon amant et Mon père, la nuit Mathématiques intimes, un roman, Les portes closes, et un récit, Pour qui je me prends 238 SECTION III Poésie/Création Rainbow mountains (détail) Par Elisabeth Picard Joueuses / Joueurs énigmes et jeux d\u2019esprit en art contemporain, du 2 juillet 2019 au 1er juin 2020.Commissaire : Geneviève Goyer-Ouimette. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 239 Biographie Elisabeth Picard, née en 1981, est une artiste canadienne qui vit et travaille à Montréal.Elle est représentée par la galerie ELLEPHANT.Récipiendaire de plusieurs bourses (SODEQ, CALQ, FQRSC, CRSH de la collection de la ville de Montréal et de collections privées au Québec, en France et au Portugal.www.elisabethpicard.com Note ELLEPHANT 240 SECTION III Poésie/Création Embrasser les charpies au sternum Par Noémie Pomerleau-Cloutier je suis née dans une carcasse oppressante os nerfs muscles tendons peau un amas de hontes des aïeules je porte de travers un front de tranchées je serre la rondeur de mes dents je crispe croche mes doigts minces toujours en retard pour les refermer embrasser les charpies au sternum lâches tordus bleus je marche les ligaments chevilles je craque mes poignets délicats mes articulations sont une débâcle je ne sais que faire de ma longueur de jambes claquemurée dans mon torse mes hanches aux côtes mon ventre refuse les retranchements une banderole une fanfare un carnaval célèbrent mes échecs POSSIBLES PRINTEMPS 2021 241 on dit je suis construite pour trâlée tapon armée marmaille mais ma charpente de courbes est un leurre entre bassin et poumons que des interstices le vivant ne fait pas craquer les barricades mon utérus est un jusant ne restent que rigoles fossés puisards une grève pour respirer au large de mes épaules Biographie Noémie Pomerleau-Cloutier est originaire de la Côte-Nord.Habitant maintenant à Montréal, elle est dans des projets qui démocratisent la poésie.Elle a publié, aux éditions La Peuplade, Brasser le varech en 2017 et, tout récemment, La patience du lichen.Note publiée dans le cadre du 37e 242 SECTION III Poésie/Création c\u2019est trop facile de tenir ses promesses (suite poétique) Par Anthony Lacroix la nuit est bègue et a les joues creuses * je cueille son linge sur le plancher je dois rentrer du bois bientôt de papier journal les meilleurs surtout ça brûle mieux * * dans tes vêtements trop grands des arbres glacés * les mains froides et braquées en colts .45 tu dis : j\u2019ai un rapport trouble avec les objets POSSIBLES PRINTEMPS 2021 243 * grave des vergetures au plafond * entre nous le silence lèche ses plaies * on doit savoir garder la patience des tempêtes dépeupler les couvertures collectionner les abrasions * deux enfants qui ne sortent plus du lit * * après la dernière nuit blanche tu me raccompagnes à la voiture un bas sur la corde à linge de loin on dirait un drapeau 244 SECTION III Poésie/Création * * mes os craquent comme un lac au mois de mars * entre chien et loup * après 300 kilomètres ta voix commence à grincer le récit de la journée se découpe en deux je parle du temps tu entends ici la pluie ne goûte pas la mer * POSSIBLES PRINTEMPS 2021 245 * je me demande de si important Biographie Anthony Lacroix vient de publier son deuxième livre, Les femmes que j\u2019aime ne font pas de bicyclette.Dans la foulée il fait une thèse de doctorat en recherche-création, sous la direction de Kateri Lemmens microbrasseries du Bas Saint-Laurent.Note Bureau des 246 SECTION III Poésie/Création Tuer ce qui est mort déjà Par Éric Roger Tuer ce qui est mort déjà dans ce qui importe à dire Espérer entendre ce que tu ne diras jamais Pourtant je te le dis sans cesse dans mes songes Il y a trop de toi en moi Mes os ne sont bons que pour les chiens Un corps céleste te dira que tu cries plus fort que lui Entre le silence de nos gémissements Espérer que les mots frappent tes cils vouloir partir, mais rester Tu regarderas peut-être ailleurs car les mots Les racines deviennent des écorces orphelines Un univers microscopique dans tes cheveux POSSIBLES PRINTEMPS 2021 247 Nos paupières connaissent la suite elles ont trop souvent menti au vent froid de nous deux seule la foudre répandra nos souvenirs Biographie Éric Roger a grandi entre Ville-Émard et Saint-Henri dans le sud-ouest de Montréal.Il a publié 13 recueils de poésie, dont les plus récents sont Le Théâtre de l\u2019âme (2021/2012) et la réédition de Narcissique dans le bec de l\u2019autruche (2020), tous les deux parus aux Éditions GodinCultive.Il anime et produit les soirées de poésie-musique Solovox depuis septembre 2000. 248 SECTION III Poésie/Création Assoupli (la joue le rêve) Par Loui La nuit décolorée Comme les draps et les rêves Des plis sur la peau La joue toute froissée de mots Toute froissée Des rayures Des rayons Au bord des rides les iris Grisé dans la nuit Assoupli de soupirs Le sable dans les cils Dans les pas Repoussant les ombres longues derrière moi Les ombres Croisées Dans la taie et le tumulte Le rêve Comme une rivière dans la tête Ou une veine Une veine dans la terre. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 249 Biographie Loui est auteur, poète et dramaturge québécois.Parmi ses pièces présentées : L\u2019Inutile au Théâtre du Maurier du Monument National (Montréal) en 2002, ainsi que Publi-Cité au Théâtre La Chapelle année, gagne le second prix du concours de twittérature des Amériques, ainsi que du concours de poésie Antidote de Montréal en Lumière 2017.En mars 2018, son spectacle Dieux Mortels ; osmose mots et musique est présenté à la Nuit Blanche du Festival Montréal en Lumière.Quelques mois plus tard il printemps 2019, son recueil de poésie est publié aux Éditions Maïa (France).Note La photographie accompagnant le poème Assoupli (la joue le rêve) de Loui a été prise par Drtommie. 250 SECTION III Poésie/Création Donnez des ailes (extrait) Par Danielle Dussault de cette empreinte narrative.J\u2019ai tenté de rendre en mots l\u2019univers ondoyant du 10e arrondissement en accordant une place aux nombreux visages que j\u2019ai croisés.Visages anonymes, pour la plupart, qui m\u2019ont livré un portrait saisissant d\u2019un microcosme humain.L\u2019instant même dans la collection Brève en 2022.canal Saint-Martin.Encore une fois.Se remettre au monde.Je reviens vers tous ces inconnus familiers qui me sont devenus des amis.Le 10e conscience des précieuses minutes de ma vie que je gaspille.Tout mon corps se réveille à une existence plus instinctive, plus animale. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 251 brume âpre qui happe les voitures.Les bus démarrent lentement à travers un nuage imprenable qui reposer.Ils opèrent avec diligence la machinerie complexe du canal.Sur ce parcours, les pigeons et les * bat la mesure aux carreaux des fenêtres.Ma petite est comme l\u2019eau, elle est comme l\u2019eau vive.Ma voix tremble sous la pluie.Je traverse Magenta pour me rendre au marché couvert de Saint-Quentin.Radio Classique.* Je dois à nouveau apprivoiser le ciel, la ligne des viaducs de métro.Impression sinistre sous le ciel gris Les clameurs du 10e montent comme de vagues exhortations.On creuse des rues, on les enfonce.hâtent de prendre le bus. 252 SECTION III Poésie/Création Aux Récollets, les artistes fuient le pays des ombres.Chacun fait reculer les frontières à sa manière, essaie de parvenir à une vie de lumière.Avec eux, je me penche sur le département des mystères.avec ferveur.sous les décombres de Paris.* * Paris.Être vue une seule fois par un regard de lumière. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 253 La jeune femme touche mon corps endolori.Assise sur ce banc près de Beaubourg, une voix folle me * oui, j\u2019irai c\u2019est certain, oui, merci * douleur ou de la femme brisée par ses talons hauts. 254 SECTION III Poésie/Création chats ou les gens apparaissent sur le seuil de notre porte pour nous parler une langue que nous ne connaissons pas.* papiers mouchoirs.Tout près de lui, un bambin soulève la poussière en laissant traîner délibérément ses Son wow POSSIBLES PRINTEMPS 2021 255 Biographie Danielle Dussault a enseigné la littérature pendant plus de vingt-cinq ans et a publié plusieurs romans, littérature tchèque de Prague en juillet 2019.Certains de ses textes ont été traduits en tchèque, en italien et en anglais. 256 SECTION III Poésie/Création Tige d\u2019aubergine sur étagère Par Chih-Chien Wang 2009.Impression au jet d\u2019encre, 40 x 53 po.Titre original (anglais) : Stalk of Eggplant on Bookshelf POSSIBLES PRINTEMPS 2021 257 Biographie Chih-Chien Wang (https//www.chihchienwang.com/) est né à Taïwan et réside à Montréal depuis 2002.culture chinoise à Taïwan.Ses récentes expositions personnelles ont été présentées notamment à la galerie Pierre-François Ouellette art contemporain (2020, 2017), au Künstlerhaus Bethanien, Berlin (2016) Note Anatoly Orlovsky en avril 2021. 258 SECTION III Poésie/Création Suite covidienne nº3 \u2013 notations en gris majeur Par Catrine Godin malécrire, hors censure, dans une asyntaxie une à une tu les accompagnes les accueilles (convalescence 1) après ta mise à mort la scène le geste laisse et ne maudis rien ni ce mourir-là comme au jour de ta naissance pousse le cri de ta mise en vie (convalescence 2) non pas celle des autres non pas celle qui leur répond ni celle à la mode non mais celle que tu te refuses POSSIBLES PRINTEMPS 2021 259 (anse 1) nous marcherons, arbres parmi nous allumerons les feux de veille cercle par cercle la nuit de toutes choses entrera dans le chant tu y traverseras ton véritable ta nature voix dans la voie sous nos étoiles (anse 2) et alors entre les bras ouverts des arbres des monts toutes pierres toutes eaux enfanteront dans ta gorge la seule voix qui est la tienne et debout et parmi nous tendrons nos mains dans le chant neuf tout contre les fracas du monde (autour) les noms y sont plantés droits qui arbre qui roseau ainsi accompagnée tu renommes tes êtres et adviennent poèmes \u2014 in/poème (voir) lentement 260 SECTION III Poésie/Création (brève musique en gris majeur) peines qui sous la pluie ragent se croisent hagards les regards perdus éperdus de grisaille qui par elle avalés deviennent brume ou bruine ruines et runes des restes errants au gré des vents des idées grises .à toi qui lis chéri.e, chaque rayon des trois-cent-soixante degrés de ma réalité.ton ami.e.(sieste) dans notre pays soft-anarchique comme avant nous ne les avons pas bannis ils cassent tous * comme tomberaient lentement des plaques de plâtre désagrégées par tout petits bouts POSSIBLES PRINTEMPS 2021 261 journal de 20:15 (anse 3) telles forêts bruissantes à tes mémoires infuses (anse 4) tu marcheras au puits des pierres et tu seras leurs eaux comme ils seront la tienne source et parmi alors tes yeux reviendront ouverts dans le chant Biographie Catrine Godin premiers titres : Les ailes closes en 2006 et Les chairs étranges suivi de Bleu Soudain en 2012.Plusieurs textes tirés de ces recueils ont été mis en musique et présentés en concert par le compositeur contemporain Anatoly Orlovsky.Les oracles de Productions Rhizome.En 2015, elle prend part au projet , également de Productions Rhizome, qui publient Les oracles en 2017.Par ailleurs, plusieurs de ses textes libres ont déjà paru dans la revue Possibles. 262 SECTION III Poésie/Création Esquisse (détail) Par Elisabeth Picard Collaborateur technique : Ghislain Brodeur.Crédit photo : Jean-Michael Seminaro POSSIBLES PRINTEMPS 2021 263 Biographie Elisabeth Picard, née en 1981, est une artiste canadienne qui vit et travaille à Montréal.Elle est représentée par la galerie ELLEPHANT.Récipiendaire de plusieurs bourses (SODEQ, CALQ, FQRSC, CRSH de la collection de la ville de Montréal et de collections privées au Québec, en France et au Portugal.www.elisabethpicard.com Note ELLEPHANT 264 SECTION III Poésie/Création swingdance Par Hugh Hazelton Traduit de l\u2019anglais par l\u2019auteur avec l\u2019aide de Nathalie Boisvert et Jean-Pierre Pelletier for Edith smile and gaze locked on his face as you swing dance with couples all over the place lindyhopping hellzapoppin yeah those moves from balboa 45s motorola be-bop-sheree-bop all for fun no pick-up prancing just dancing a windstorm and dancing with anyone and breaking new moves the guys with bow ties and slick pointed shoes laughing and swinging and jitterbug jiving as he grabs at the farthest notes he can and blasts them to the stars and this goes on for hours of sweat as the clarinets rise and the saxophone sighs and the drums take you over possessed like a lover swing dancing swinging dance around in a whirl POSSIBLES PRINTEMPS 2021 265 pour Edith tes cheveux qui volent yeux qui pétillent sourire et regard alors que vous dansez le swing avec des couples partout sur la piste sur des chansons des années trente quarante et cinquante lindyhopping hellzapoppin oui et ces pas de balboa 45 tours motorola be-bop-sheree-bop en riant tout cela pour le fun pas pour draguer se pavaner juste danser un maelström et swinguer avec tout le monde en essayant des pas nouveaux qui transpire et sourit au ciel pour empoigner les notes les plus éloignées et les et swingue danse le swing en tourbillonnant Biographie Hugh Hazelton est un écrivain et traducteur qui se spécialise dans la comparaison des littératures du 266 SECTION III Poésie/Création LOUIS-PIERRE BOUGIE \u2013 ÊTRE ET N\u2019ÊTRE PAS Par Bernard Lévy Entre terre et ciel, entre mer et ciel, entre minéral et végétal, entre animal et humain.Un perpétuel entre-deux Bougie.Dans cet entre-deux (état liquide et vaporeux, bleu et noir, gris et vert, bistre et ocre) évoluent les personnages tourmentés et souvent énigmatiques qu\u2019a théâtralisés l\u2019artiste.Il ne serait pas trop il a considéré et reconsidéré sans cesse de manière déconcertante le sujet obsessif chez lui du jumeau autre acteurs risquent de se noyer, de se diluer ou de se fondre.Pourtant, à en juger par les traces ou les Balance, 2009).La dualité qui les de burin bien apparents pour signaler sa présence et appeler ainsi la connivence du spectateur, témoin Ainsi les dessins, les gravures, les peintures de Louis-Pierre Bougie proposent des vérités qui se POSSIBLES PRINTEMPS 2021 267 plâtrages mais aussi dégagé de vastes ouvertures.Tantôt il emprisonne et éclaire ses acteurs, tantôt La trilogie Les petits et les grands, L\u2019appel Goût du noir, 2009).Louis-Pierre Bougie dessine, grave, peint et fait surgir de son crayon, de son burin, de sa pierre noire spectateur.SEMBLABLE, DISSEMBLABLE comme des suites (Suite bleue Suite montréalaise, Horizon 2010).Comme (Chambre de bonne, rue Saint-Maur autre dans son atelier.Il campe donc un personnage qui, tout en étant lui-même (au moins symboliquement) 268 SECTION III Poésie/Création Louis-Pierre Bougie se peint homme dans tous ses états : masculin, féminin, sexué, asexué comme un ange.Il se peint et peint ses personnages aux prises avec les contingences de la vie quotidienne : la ils triomphent parfois (Projection Tableau vert, 2012).Fantasques illusions ?Folles mythologies ?Le tableau Racines Le trou vert insatisfait (Sens dessus dessous L\u2019arrache-cœur, 2001).Il serait LE MYSTÈRE DES ORIGINES des nuages blancs qui enrobent ses personnages auxquels parfois il accole des ailes (L\u2019ange rouge, 1990).Le langage iconographique qui soutient le travail de Louis-Pierre Bougie est immédiatement intelligible.et à se cantonner au premier degré de ses images.Or, elles explorent les chemins de la liberté quand des espaces aériens, changent de peau, se dédoublent.Chez Louis-Pierre Bougie, ces phénomènes ne relèvent jamais des imageries convenues de la science- POSSIBLES PRINTEMPS 2021 269 Prince sans rire éveillé.Progressivement alors, les lieux qui paraissaient étranges ou étrangers deviennent familiers une ou plusieurs vérités.Louis-Pierre Bougie ne réussit pas tous ses dessins.Parfois aussi, il ne sait quoi en faire.Dans tous les cas, il les garde et les « récupère ».Il se limite parfois à ne « recycler » que certains éléments.Il COMMENCEMENT AVANT LE COMMENCEMENT Fusain, pierre noire, crayon à mine de plomb, pointe sur plaque, pinceaux : le trait marque les commencement avant le commencement autre avec qui se fondre.Fusion amoureuse : Louis-Pierre Bougie donne corps à cet idéal, prémisse à toute connaissance. 270 SECTION III Poésie/Création SUITES ET FIN Certes, Louis-Pierre Bougie anime des suites ou des séquences de gravures, de dessins, de peintures qui se distinguent selon les périodes de sa vie (ses rencontres, ses voyages) mais sur lesquelles il revient de la folie ( , 2001).Il nargue même la mort.Il ne cesse de dénoncer la douleur, la perte qui sont perceptibles dans les visages ombrés, le regard vide et les gestes désespérés de beaucoup de Chambre de bonne, rue Saint-Maur L\u2019homme assis, 2011).Ils profèrent des cris muets, ils hurlent leur angoisse en plein ciel ou murmurent leur malaise et beau que nul ne peut le démentir.Et désormais, plus que jamais.Biographie Bernard Lévy a dirigé la revue Vie des Arts de 1992 à 2018.Auteur de recueils de nouvelles, culturel à Montréal. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 271 Le trou vert Par Louis-Pierre Bougie 2005.Pierre noire et acrylique, carnet de croquis, 59 x 46 cm. 272 SECTION III Poésie/Création Sens dessus dessous Par Louis-Pierre Bougie 2005.Pierre noire, acrylique et gesso sur papier collé (passage sous presse), 59 x 41 cm. POSSIBLES PRINTEMPS 2021 273 Racines Par Louis-Pierre Bougie 2010.Pierre noire, acrylique et gesso sur carton (passage sous presse), 69 x 43.5 cm. 274 SECTION III Poésie/Création Biographie Né à Trois-Rivières, Louis-Pierre Bougie aquatinte, lithographie), il a acquis son métier auprès de maîtres et de confrères à Paris dans les ateliers collectives au Québec et ailleurs dans le monde.Parmi les bourses et les prix reçus, mentionnons celui de la Fondation Monique et Robert Parizeau décerné par le Musée national des beaux-arts du Québec (2013).pas obtenu de prix prestigieux, tel celui du Gouverneur général (Canada) ou le prix Paul-Émile-Borduas (Québec), entre autres.2019, la maison de la culture Claude-Léveillée (Montréal) a organisé une rétrospective de ses sculptures Jean-Pierre Pelletier a réalisé cette synthèse des notes biographiques rédigées par Bernard Lévy "]