Revue dominicaine, 1 juillet 1937, Juillet-Août

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B.LAPQINTE, 4156 RUE ADAM, MAISONNEUVE \u2014 AMHERST 3733 \u2022\u2022pmit iMRftru.* 1911 & QUINTAL & FRERE [ÜRnUFPCTlJPilEPi5 de [T1PTELP5 et de 5D[TirniEF|5 lOltf mi 0 «y.«y.y.smons pivvÉs mpww.mtms.cmmms 1521 JOUfïïflin Tél: (HP.0421 \u2018Sffl FOOD m\" dmn H-DUBOIS Æ GEPiPHT Tél: [TIpPiQUETTE 22^5 PENN à I ÉpPiEÜVE du FEU aasffid® 1254, 5T-D6I]IS paés sjE-cpThEPiinE PAUL GONTH1ER & CIE Limitée VALEURS DE PLACEMENT GOUVERNEMENTS, MUNICIPALITES, INSTITUTIONS RELIGIEUSES, INDUSTRIELLES.Paris 276 ouest, Saint-Jacques Montréal Bruxelles Juillet-août 1937 T.R.P.M.-A.Lamarche, O.P.L\u2019Esprit français dans Sa revue T.R.P.M.-Ceslas Forest, O.P.L\u2019Enseignement postscolaire par les Conférences Mme Marcelle C.Rousseau Guadeloupe et Martinique Sens des U ait s En marge d'un communiqué : la chaire, par le R.P.Masson, O.P.\u2014 Projections : La réfuUjence du miracle et le cheval de B.Paul \u2014 Prenez et Lisez, par Criticus.8s prit des Jlivres Moore : The works of Peter of Poitiers (FL-M.il/.) Merry del ^ al : A otes de direction (A.-iJL F.) Mugnier : Roi, Prophète, Prêtre avec le Christ (J.B.) Feige : (Pufiance en Marie (J.B.) Lépicier : La plus belle Fleur du Paradis (J.B.) Garénaux ; La royauté de Slavic (\u2022/.B.) Gérin : 1 ocabulavre pratique \u2014 Daviault : L'expression juste en Traduction (R.-M.B.) Thibaudet : Histoire de la Littérature Française (G.-M.L.) Daniel-Rops : Rimbaud (G.-il/.L.) Simon : Discours sur la r/uerre possible (F.C.) Honoré : Plus haut les jeunes ! (F.C.) Maxine : Les trois Fées du Bois d'FJ pinette (F.C.) Brou : tf u usina ns (J.M.) Accusés de réception. W^\u2019vM-JPiflVflUX en TUILE,fTlDSflïOUE, mHPiBPiE etTEhhflZZQ m /PÉCIBLl/fE/en wnmüs ms et uws W-ÏI\tIt TIRE VULCMIIZIIIG R.LEFEBVPiE, PPiOP.1R.33II\t1003 oue/t,nOTP|E-DRfTlE \t (ïlpnlfPCTUF«Sje CQLmoiç/ie_SB.2067, BERUDPiV Btelierffl.33.^ /oir/fp.2898 4 E A w ¦« ¦57,ST-JRCQUES UP G BE.3808 de l\u2019flÙlKHnE Téléphone HArbour 6977 CONSTANTINEAU PELLETIER & WILSON Relieurs et Régleurs Fournisseurs des RR.PP.Dominicains Veuillez nous faire parvenir les 11 numéros de la « Revue Dominicaine » avec un mandat de $0.85, nous vous les retournerons magnifiquement reliés en toile estampée en or sur le plat et titrés au dos.7 est, rue Notre-Dame Montréal tel.Rrn.392L 5583 ,8«pVEHUE RO/\u20acfnor)T vf*mw m t?sp SP m FLFinCHEPi5 de BDI5 FfW Fournis,Posés,5ablcs,Vomis,Cirés.BDP|DÜP|E RP|T [HODEPiIIE 5991 !\"!\"? REVUE DOMINICAINE 1937 (XLIIIe année) Directeur R.P.M.-A.Lamarche, O.P.Conseillers RR.PP.Ceslas Forest, Benoît Mailloux, Raymond-M.Voyer, Thomas-M.Lamarche, Albert Saint-Pierre, O.P.Auctoritatum permissu La Revue ne sera pas responsable des écrits de collaborateurs étrangers a l'Ordre de saint Dominique.ABONNEMENTS Canada : $3.00 ; Etranger : $3.25 ; Avec le Rosaire : 25 sous en plus ; Le numéro : 30 sous.Abonnement de soutien : $10.00 L\u2019Œuvre de Presse Dominicaine 5375, Av.N.-D.de Grâce Montréal L'Esprit français dans la revue1 Le dernier quart de siècle a vu naître ou renaître chez nous une vingtaine de revues qui, soit à cause d\u2019une ambiance devenue plus favorable ou de soins hygiéniques plus développés, \u2014 la puériculture est en progrès, \u2014 ont connu un meilleur sort que quantité de leurs devancières : je veux dire qu\u2019elles ont vécu 2.Ces revues sont-elles marquées au signe du progrès ?Et ce progrès, s\u2019il est réel, comme je le pense, est-il en harmonie avec le caractère français dont ces périodiques reçurent au baptême, intentionnellement du moins, l\u2019initiale empreinte ?c\u2019est, la question à laquelle on m\u2019a chargé de répondre.La revue a cet avantage sur le livre qu\u2019elle peut progresser de quinzaine en quinzaine, de mois en mois, sans attendre comme ,\u2019,on rival une nouvelle édition.Elle a, de plus, cet avantage sur le journal que, reprenant les faits et nouvelles une fois le filtrage opéré et le jugement rendu plus facile, elle peut offrir 1.\tRapport présenté au deuxième Congrès de la Langue française tenu à Québec, les 27 juin-1er juillet 1937, 2.\tSignalons parmi ees naissances, 1° des revue.s universitaires : Le Canada Français \u2014 La Revue Trimestrielle \u2014 La Revue de l'Université d\u2019Ottawa \u2014 L\u2019Action Universitaire ; 2° des revues littéraires et de culture générale : La Revue Moderne \u2014 La Revue Populaire \u2014 Les Idées \u2014 La Relève ; 3° des revues scientifiques spécialisées : L\u2019Action Médicale \u2014 Le Journal de /\u2019Hôtel-Dieu -\u2014 Le Bulletin de VAssociation des Médecins de Langue française de VAmérique du Nord \u2014 Le Laval Médical \u2014 L\u2019Hôpital \u2014 La Revue du Droit \u2014 VActualité Economique ; 4° des revues pédagogiques : La Revue de l\u2019Enseignement Secondaire \u2014 L'Ecole Canadienne ; 5° des revues de combat : L\u2019Action Française, devenue en 1933, après quelques années d\u2019interruption, L\u2019Action Nationale \u2014 Les Pamphlets de Valdombre.Ajoutons à cette liste les Cahiers publiés plusieurs fois l\u2019an par les Franciscains : Nos Cahiers, les Dominicains : Etudes et Recherches, les Sulpiciens : Le Séminaire, et les Jésuites: Studia Collegii Maximi Immaculatce Conceptionis.3 Revue Dominicaine à son public ce que Georges Duhamel appelle « de l\u2019actualité décantée ».Enfin, prenant part à la vie même du livre, et ne mourant pas tout de suite comme un numéro de journal, elle occupe d\u2019ordinaire un rayon de bibliothèque, demeurant ainsi à la disposition de ses fidèles.Nos revues canadiennes en général n\u2019ont pas su mettre à profit ces solides avantages.Elles ont progressé sans doute, mais en ligne verticale plutôt qu\u2019en ligne horizontale.Vouées pour la plupart à un objectif bien défini : culture générale, information scientifique, littérature, œuvre sociale, etc., elles ont accumulé dans ce sens, une matière considérable, mais négligé des matières connexes qui, tout en enrichissant leur programme, les eussent pour autant rapprochées de leur but.Manque de curiosité d\u2019abord, de rayonnement par suite, c'est le grief qu\u2019on leur fait.Littéraire, la revue s\u2019est bien gardée de risquer un pas vers les sciences de la nature, la psychologie ou la pathologie ; scientifique, elle s\u2019est, cantonnée dans sa sphère en écartant d\u2019autres branches dûment apparentées ; médicale, elle se scandalisait naguère de voir une jeune sœur s\u2019intituler en même temps paramédicale ; combative, elle parut oublier à certaines heures que l\u2019armure spirituelle se complique de nos jours, et qu\u2019un peu de théologie, par exemple, ne nuirait pas à la rédaction.De là ces sommaires étriqués, aux rubriques instables, dénuées quand même à l\u2019intérieur de toute variété, où tel article pourrait figurer dans mainte revue européenne, tandis que la présentation d\u2019ensemble évoque celle des annales ou des bulletins de propagande.Même en supposant une valeur réelle à chaque article de fond, il reste que la partie « chronique » ou « critique » est presque toujours en souffran- 4 L\u2019Esprit français dans la revue ce.Or cette partie-là revêt aux yeux du lecteur une telle importance que d\u2019ordinaire, \u2014 il en fait l\u2019aveu candide, \u2014 il commence à lire sa revue par la fin.Volontaire ou contraint, ce repliement vers soi, ce piétinement sur place empêclie aussi nos revues de rendre compte de ce qui se passe à l\u2019étranger, même en regard de leur propre spécialité.Arts et sciences, cependant, littérature, pédagogie, action catholique ont intérêt à connaître le bilan des autres races, à comparer œuvres et méthodes, à présenter les découvreurs, les maîtres et les chefs de file.« Une véritable revue, écrit Georges Duhamel, doit porter trace de tout ce qui se passe de notable dans le monde : elle doit commenter les ombrages, mentionner les événements, juger les actes des hommes, éclairer leur caractère.Une revue digne de ce nom doit en outre présenter des œuvres nouvelles propres à donner un reflet de l\u2019esprit, éternel dans ses aventures du jour.Elle doit être un microscome où les éléments du monde viennent se peindre et se classer selon leur ordre de grandeur et leur importance réelle ».S\u2019il est vrai que le Canada soit devenu nation, il est grand temps pour lui de se faire une pensée internationale, afin de pouvoir à l\u2019occasion parler un langage international.Mais, à consulter nos périodiques du Québec, c\u2019est, à peine si on apprend un peu ce qui se passe dans les universités, les cabinets, les sociétés artistiques des Etats-Unis et, des provinces-soeurs.Or je dis que rien ne s\u2019oppose davantage à l\u2019esprit français, universaliste par définition, comme le génie latin dont il procède en droite ligne, que ce manque d\u2019ouverture ou de curiosité qui signale nos revues canadiennes.La légende du Fran- 5 Revue Dominicaine çais casanier est bien morte depuis 1918 ; et même avant la Guerre, les grands lettrés de France voyageaient du moins en esprit.Far Montesquieu et Taine, nous avions appris l\u2019Angleterre, par Alexis de Tocqueville, mieux connu les Etats-Unis.Pour 11e pas sortir de mon cadre, des organes comme la Revue des Sciences philosophiques et théologiques, la Nouvelle Revue Française, la Revue de Paris, le Mois, le Mercure, et combien d\u2019autres, tiennent leurs lecteurs au courant des stades de pensée et d\u2019art en chaque partie de l\u2019univers, Orient compris.Et quelle diversité à l\u2019intérieur des rubriques, dont quelques-unes pourtant furent établies il y a dix et vingt ans ! Quelle fraîche surprise pour l\u2019abonné quand il déchire la bande ! C\u2019est là en particulier qu\u2019il constate l\u2019interpénétration de différents arts comme la peinture et la musique, la connexité entre diverses disciplines, comme la philosophie et la biologie, la sociologie et l\u2019histoire, la morale et la science des mœurs.De plus, ces points de vue rétrécis qui sont nôtres s\u2019opposent de façon radicale à l\u2019esprit catholique, universel aussi par définition.Nos directeurs et nos écrivains de revues, détenteurs d\u2019une doctrine souveraine à laquelle tout peut et doit être confronté, ont-ils compris, à la suite de leurs confrères de France, l'obligation de juger à cette lumière Je roman, les expositions d\u2019art, le théâtre, le cinéma, la musique et la danse?de ne le crois pas.De tout cela nous n\u2019avons eu que des bribes, à la verticale toujours.Et bien naïf le lecteur chrétien qui eût compté sur nos revues pour le renseigner sur ces divertissements de l\u2019esprit, même dans la ville qu\u2019il habitait.Comme un congrès n\u2019est pas nécessairement une entreprise de démolition, je dois rappeler ici les circonstances atténuan- 6 L\u2019Esprit français dans la revue tes que seuls out le droit d\u2019ignorer les esprits brouillons et inventifs, réveillés chaque matin par une idée neuve qui n\u2019est autre qu'une chimère opposée à celle de la veille.Nos directeurs de revues ont été, ils sont encore aux prises avec un public raréfié et versatile, éparpillant son budget au profit des annales, des remettes et des feuilles-champignons.Ils manquent en général des fonds nécessaires pour payer les écrivains, eux-mêmes raréfiés d\u2019ailleurs, en leur imposant des sujets d\u2019écriture.Ils en sont réduits à accepter, à solliciter pour leur organe, des conférences, des discours, des rapports, des extraits de volume en préparation.En tout cas, une élémentaire décence les oblige à laisser aux collaborateurs bénévoles une grande latitude de choix.Il s\u2019agit avant tout de faire le numéro.Le numéro arrive à l'adresse en tenue de maison, telle que plus haut décrite.L\u2019abonné fait la moue, se tourne vers la revue française, autrement attrayante, ou vers le magazine américain dont certains spécimens valent bien qu\u2019il s\u2019y attache.Et vous voyez le cercle vicieux : la revue étrangère nous supplante parce que nous lui sommes inférieurs : nous lui sommes inférieurs parce qu\u2019elle nous supplante.Ce cercle, il faudrait le briser.Si la parole est à tous, le public lettré a son mot à dire, son geste à faire dans les circonstances.Autrement, il faudra planter la croix de bois sur des organes aussi sympathiques que l'étaient feu la NouvellcFrance et feu la Revue Canadienne.Le style de nos revues ?\u2022le vois avant tout dans le style le rythme de l'ânie qui se communique à l\u2019écriture et qu\u2019on retrouve, du moins à l'état latent, dans chaque production de l\u2019authentique écrivain.Oe- 7 Revue .Dominicaine pendant ce rythme n'est pas tellement indépendant du possesseur ni séparé du métier, qu\u2019un praticien habile ne puisse le plier aux différents objets qu\u2019il traite.Aussi l\u2019idéal de l\u2019art, comme le professait Taine, est d\u2019accommoder la forme aux sollicitations du genre.On 11e rédige pas un conte philosophique à la façon d'une noirvelle, on 11e donne pas à l'oraison funèbre le ton et l\u2019allure d'un sermon familier.Comme je viens de l\u2019énoncer, 110s revues contiennent peu de rubriques, c\u2019est le défaut capital.E11 voici un autre pour lequel, en cherchant bien, vous ne trouverez nulle excuse.On oublie de présenter chaque compartiment dans la tenue qu\u2019il réclame.Ainsi la partie réservée aux recensions bibliographiques, aux menus faits, notes et notules, offrira la même démarche solennelle, sinon la même lourdeur que les écrits doctrinaux.Ici, semble-t-il, c\u2019est le ton du journal qui devrait dominer.Il y aurait donc place pour le badinage et la satire, pour l\u2019émotion et la finesse, en un mot pour le charme.Le plus petit abonné réclame un peu d\u2019air et de lumière à travers ces volets, un peu de grâce irisée en chaque paragraphe.Comme ce serait plus normal et surtout plus français ! C\u2019est alors que chaque livraison serait attendue en hâte, goulûment happée, et qu\u2019une administration en retard recevrait par un proche courrier sa brimade ou son rappel.Je 11\u2019ignore pas qu\u2019il faut à ces fins une équipe de travailleurs dont chacun, selon sa préparation et son zèle, comprenne ces exigences et s\u2019v soumette.Aussi, pourquoi lancer une revue sans moyens appropriés, de quoi garantir la réussite, tant du point de vue typographique que des points de vue littéraire et doctrinal ?L\u2019entreprise étant des plus hasardeuses, pourquoi s\u2019embarquer sans biscuit, comme disaient les mariniers de la 8 L\u2019Esprit français dans la revue vieille France ?Dans la précarité des moyens actuels, ne serait-il pas plus conforme à l\u2019esprit français de moins viser au quantitatif, d\u2019améliorer ce qui est, au lieu de créer ce qui ne saurait vivre ?Les années qui précédèrent 1912 ont vu le martyre de la revue souffrante, Je vous ai parlé des avatars de la revue militante, Espérons que dans vingt-cinq ans, quelqu\u2019un s\u2019assoira à ma place pour peindre l\u2019odyssée de la revue triomphante.M.-A.Lamarche, O.P.Directeur de la « Revue Dominïcaine » L Enseignement postscolaire par les Conférences « Be même que, pour faire un triangle, écrit Vincent Hvpsa, il faut trois côtés, de même pour faire une conférence il faut un conférencier, un sujet.et au moins un auditeur ».Parlons d\u2019abord du conférencier.C\u2019est lui qui faisait jadis toute la vogue de la conférence.On venait l\u2019entendre, et il arrivait qu'on s\u2019instruisît par-dessus le marché.La conférence tenait plus de l\u2019événement mondain que de l\u2019enseignement proprement dit.Elle était, à côté du spectacle, une sorte de distraction honnête où notre manie de la parlote trouvait, dans la présentation de l\u2019orateur, la causerie et les remerciements une triple satisfaction.Dans un article de la Revue de Paris, intitulé « Moulins à paroles », Kobert Brasilach blague avec esprit ces conférenciers d\u2019hier qui «promenaient à travers la France une barbe fleurie, un estomac à toute épreuve, et quelque trente feuillets dactylographiés qui servaient un nombre considérable de fois ».La barbe fleurie en moins, nous les retrouvons tels quels, dans nos propres souvenirs, «ces commis voyageurs en savoir, tout remplis, comme ceux de l\u2019épicerie et des aspirateurs électriques, de bons mots et d\u2019anecdotes, voire de calembours ».Ils ne sont pas morts ; il est même très probable qu\u2019ils ne mourront jamais.Leur bagout restera l\u2019accompagnement obligé d\u2019une foule de réunions des plus disparates.Une évolution 10 H k L\u2019Enseignement postscolaire par les Conférences pourtant s\u2019est faite en ces dernières années.A la conférence isolée, succède pour une part la conférence en série.D\u2019une simple distraction, elle tend à devenir chaque jour davantage un moyen d\u2019action et un instrument de culture.C\u2019est ce qui nous permet de lui faire place dans cette enquête sur l\u2019instruction postscolaire.A fUniversité Dans un article fort remarqué, paru ici même, M.Léon Lortie a signalé quelques-unes des initiatives les plus heureuses, en ce sens, par l\u2019Université de Montréal.Nous voulons parler de l\u2019Heure de Biologie, des conférences de l\u2019ACFAS et de l\u2019Institut scientifique franco-canadien.Il n\u2019y a rien à ajouter à ce que M.Lortie en a dit.Nous ne ferons que mentionner aussi, en passant, les trois ou quatre conférences qui se donnent, chaque année, sous les auspices de l\u2019Ecole des Hautes Etudes commerciales.Elles ont lieu à la Salle St-Sulpice, et réunissent un auditoire nombreux composé des professeurs, des élèves et des amis de l\u2019Ecole.Elles sont, avec la Bibliothèque, les cours du soir et les cours par correspondance, un moyen d\u2019atteindre le grand public et de prolonger ainsi au loin l\u2019influence de l\u2019Ecole.Nous devons rattacher aussi à l\u2019Université la Société d\u2019étude et de conférences fondée sous les auspices de la Faculté de philosophie.Si nous en parlons plus longuement, c\u2019est qu\u2019elle nous est chère ; mais c\u2019est aussi que nous la croyons appelée à exercer une influence toujours plus grande sur la formation d\u2019une élite intellectuelle féminine.Profitant, avec Virgile, de la permission de comparer les petites choses aux grandes, on l\u2019a quelquefois rapprochée de 11 Revue Dominicaine l\u2019Université des Annales.Les deux diffèrent pourtant profondément.L\u2019Université des Annales est exclusivement une société de conférences, tandis que la Société d\u2019étude et de conférences est, avant tout, une société d\u2019étude.Les conférences sont ici l\u2019accessoire.On a pu, en ces dernières années, les grouper autour d\u2019une ou deux idées générales ; elles ne peuvent quand même constituer un enseignement suivi, se complétant d\u2019année en année.Le but que poursuit madame Adolphe Brisson, c\u2019est à l\u2019intérieur de vingt cercles d\u2019étude, par le travail de leurs membres, que nous cherchons à l\u2019atteindre.Cette méthode est d\u2019ailleurs autrement efficace, et, après quatre ans, les résultats qu\u2019elle a produits sont déjà tangibles.La Société n\u2019en apporte pas moins un très grand soin à l\u2019élaboration de son programme de conférences.Une vingtaine, en moyenne, portant sur les sujets les plus divers : religion, philosophie, sciences, histoire, lettres et arts.Une place à part est réservée, chaque année, aux choses canadiennes.Ce programme s\u2019agrémente parfois de récitations, d\u2019auditions musicales, etc.Il se complète par des conférences-promenades, et un thé causerie qui est toujours un des événements de l\u2019année.L\u2019auditoire, à peu près exclusivement féminin, est nombreux et distingué, ouvert et sympathique.Tout cela \u2014 étude et conférences \u2014 représente un magnifique effort pour assurer, par l\u2019intermédiaire de l\u2019élite intellectuelle féminine, la survivance de la culture française chez nous.Le Cercle Universitaire est né, lui aussi, comme son nom l\u2019indique, à l\u2019ombre de l\u2019Université.Il se compose de professeurs et de diplômés de l\u2019Université.Ce sont eux, leur famille et leurs invités qui ferment l\u2019auditoire des déjeuners ou dîners- 12 L\u2019Enseignement postscolaire par les Conférences causeries que le Cercle organise.Réunions à la fois intellectuelles et mondaines qui 11e manquent pas de charme.Pour ne pas troubler une digestion qui se met en marche, la conférence prend le plus souvent le ton de la causerie ou de la conversation soignée.Le sujet, plus varié que le menu, diffère avec chacun des orateurs invités.Ce sont des hôtes de passage, des professeurs donnant ailleurs des cours ou des cliniques, ou encore des canadiens en vue.Personne n\u2019a oublié la conférence que S.E.le Cardinal Villeneuve faisait naguère sur le rôle des universitaires.Ces dîners-causeries font partie de la vie universitaire.Ils gardent, d\u2019année en année, leur popularité de bon aloi.Comme on le voit, les universitaires ne s\u2019enferment pas dans leur tour d\u2019ivoire : si tant est qu\u2019011 puisse appeler tour d\u2019ivoire le réduit infect où on les condamne a vivre.Dans un discours qu\u2019il prononçait, à l\u2019occasion du quinzième anniversaire de la fondation de l\u2019Ecole des Sciences sociales, M.Ad-hémar Eaynault, maire de Montréal, demandait à l\u2019Université d\u2019aller vers le peuple.C\u2019est, ainsi, en effet, que les choses se passent sur cette terre d\u2019Amérique ; en France, au contraire, l\u2019Université n\u2019a pas besoin, pour garder sa place, la première clans l\u2019estime de tous, de prouver son utilité d\u2019une façon tangible et pratique.En tout cas, le peu que nous avons dit sur les activités extérieures de l\u2019Université prouve suffisamment que le vœu de M.Eaynault est en grande partie réalisé.Tl reste aux autorités constituées de reconnaître cet effort et de nous aider à l\u2019intensifier.On répète, comme un axiome, que le Gouvernement et la Ville ne peuvent devancer l'opinion publique.Vous pensons, au contraire, que c\u2019est à eux de la former.Quelle estime le peuple peut-il avoir pour cette pauvresse, étalant sa 13 Revue Dominicaine misère, à côté de ses riclies voisines ?La situation de l\u2019Université de Montréal restera rime des choses les plus humiliantes de notre histoire, et, pour ceux qui doutent de notre survivance, un motif nouveau de désespérer.L\u2019Alliance Puisque nous venons de parler de survivance, ajou-française tons que le plus sûr moyen de l\u2019assurer, c\u2019est encore de garder un contact étroit avec la culture française.C\u2019est le but que se propose l\u2019Alliance française.Fondée en 1883, elle compte, à l\u2019heure présente, sept cents comités et plus de cinq cent mille adhérents.Elle a pour objet « de resserrer les liens de sympathie littéraire et morale qui unissent la France aux autres peuples ».Elle fonde des écoles, des cours de langue et de littérature française, distribue des récompenses, organise des conférences et publie une revue.Elle est ainsi devenue «une messagère d\u2019amitié» dans tous les pays ou rayonne son action.Le Comité de Montréal, qui existe depuis une trentaine d\u2019années, groupe au-delà de cinq cents familles.Quatre cents conférences ou auditions musicales ont été données sous ses auspices.La salle du Ritz Carlton a vu défiler ce qu\u2019il y a de plus brillant dans les lettres françaises.Quelques noms que je cueille au hasard suffiront à montrer : MM.Paul Claudel, Eugène Brieux, Henry Bordeaux, André Maurois, Edouard Her-riot, Fortunat Strowsky, Fernand (fregli, Julien Benda, Paul Hazard, Marcel Aubert, Lucien Romier, le maréchal Foch, etc.Venus des milieux les plus divers, les conférenciers de l\u2019Alliance française n\u2019ont jamais oublié celui auquel il leur était donné d\u2019adresser la parole.Il faudrait beaucoup de bonne, ou 14 L\u2019Enseignement postscolaiee par les Conférences plutôt de mauvaise volonté pour ne pas reconnaître l\u2019effort qu\u2019ils font pour ne blesser aucun de nos sentiments légitimes.Les conférences de l\u2019Alliance française restent de véritables fêtes de l\u2019esprit français.On me permettra, pour terminer, de faire miennes ces paroles que l'actif président du Comité de Montréal, M.Ernest Tétreau, prononçait tout récemment à la radio : « C\u2019est en multipliant, depuis 33 ans, les occasions de faire admirer les beautés et les richesses de la langue et de la littérature française, en choisissant parmi les conférenciers des hommes de la plus haute valeur, que le Comité de Montréal favorise le rayonnement de la culture française en ce pays ».« Je n\u2019exagère pas en disant que notre Comité est justement considéré, aujourd\u2019hui, comme un foyer où l\u2019on prend un contact plus intime avec les choses de France, et où les adhérents apprennent à connaître ce qu\u2019il y a de meilleur dans le domaine de la pensée et de l\u2019art ».La Société\tLes conférences dont nous avons parlé jus- fet-Jean-Baptiste qu\u2019ici ont avant tout un but culturel et s\u2019adressent à une élite.Celles de la Société St-Jean-Baptiste mêlent l\u2019action à la culture et s\u2019adressent à toutes les classes de la société.La Société St-Jean-Baptiste se divise en sections paroissiales.Elle en compte plus de quatre-vingts dans la seule ville de Montréal.C\u2019est dire qu\u2019elle garde sans cesse un contact étroit avec les éléments les plus divers.Elle devait donc, un jour, chercher à canaliser ces forces éparses et à les orienter toutes vers un même but.C\u2019est en novembre 1929 que M.Guy Manier lançait l\u2019idée des conférences populaires.« Ces cause- 15 Revue Dominicaine ries, écrivait-il, auront toutes une portée pratique, de .sorte qu'elles suggéreront de l\u2019action immédiate et appropriée à l\u2019infinie variété des milieux et des tempéraments ».Une enquête fut ouverte sur l\u2019opportunité de cette initiative nouvelle.Les réponses affluèrent de partout.Elles étaient on 11e peut plus encourageantes.Le Secrétariat général de la Société se mit donc à l\u2019œuvre aussitôt.Les conférences populaires inaugurées à ce moment n\u2019ont jamais cessé depuis.De janvier 1936 à mai 1937, pas moins de 115 conférences ont ainsi été données dans les différentes sections paroissiales.Je viens d\u2019en parcourir la liste.C\u2019est l\u2019infinie variété des questions religieuses, sociales et nationales.Un enseignement d\u2019autant plus efficace qu\u2019il est orienté vers l\u2019action.On 11e saurait donc trop louer la Société St-Jean-Baptiste de ce qu\u2019on a appelé sa «croisade de conférences ».Elle restera l\u2019une de ses œuvres les plus méritoires et aussi les plus fécondes.On a déjà signalé, dans un article précédent, les cours divers que la Société fait donner, chaque jour de la semaine, au Monument national.Ces cours sont gratuits.On y a joint les conférences du dimanche, gratuites elles aussi.Elles portent sur l\u2019hygiène, l\u2019histoire de l\u2019art, l\u2019histoire et la géographie canadiennes.Le docteur Valin y enseigne l\u2019hygiène depuis vingt-sept ans ; M.Jean-Baptiste Lagacé, l\u2019histoire de l\u2019art, depuis près de vingt ans.M.Benoît Brouillette y professe, de son côté, l'histoire et la géographie canadiennes, cours données autrefois par MM.Emile Miller et Jean Désv.Comme 011 le voit, il faut réserver une place à part à la Société St-Jean-Baptiste, dans l'effort qui est fait pour mettre à la portée de tous un enseignement postscolaire suivi. L\u2019Enseignement postscolaire par les Conférences Nous ne pouvons quitter la Société St-Jean-Baptiste, -sans dire un mot de la plus vivante de ses sections : ta Section Du-veinai).Celle-ci n\u2019est pas une section paroissiale.Elle se recrute au milieu de la classe moyenne et dirigeante, dont elle cherche h rapprocher les principaux représentants dans une même action nationale.Elle fut fondée le 10 avril 1934.Depuis lors, elle organise, le 3e mercredi de chaque mois, un déjeuner-causerie qui groupe autour des tables un auditoire de choix.La première causerie fut donnée par S.E.le Cardinal Villeneuve.Lue trentaine l\u2019ont suivie depuis.On relève, parmi les conférenciers, quelques-uns des noms les plus en vue dans le monde de la finance, de l\u2019enseignement, de l\u2019administration et des professions libérales.La Société projette de créer d\u2019autres sections Duvernay dans des centres importants, et de former ainsi, c\u2019est sa propre expression, « une chaîne de postes nationaux et stratégiques ».La Société De la Société St-Jean-Baptiste à la Société des des Oliviers Oliviers, la transition est facile et toute naturelle.Cette société, qui a mis dans son programme, à côté de la bien faisance et de l\u2019instruction, la formation du sens social, organise à cette fin des conférences, tous les mercredis de l\u2019année.Près de trois cents ont été données, en un peu plus de cinq ans.Les sujets sont variés ; les conférenciers pris dans les milieux les plus divers.Oeuvre d\u2019instruction et d\u2019assainissement moral, qui s\u2019ajoutant aux précédentes, tente de contre-balancer tant d\u2019influences contraires.be Cercle pédago- Avec le Cercle Desrosiers, nous revenons à gique Desrosiers l\u2019enseignement pur.En 1928, l\u2019Ecole Norma- 17 Revue Dominicaine le Jacques-Cartier organisait, pour ses élèves anciens et actuels, un cours de perfectionnement.Ces causeries se transformèrent au cours des années qui suivirent et devinrent ce qu\u2019on appelle aujourd'hui : les vendredis de l\u2019Ecole Normale.Le programme de l\u2019an dernier, qui contenait une vingtaine de conférences, portait ce titre : Montreal, social, economique, historique et artistique.Choix excellent, au moment ou nous nous préparons à fêter le troisième centenaire de la fondation de Montréal.Nous pouvons en dire autant des conférenciers invités et des sujets (pii leur furent confiés.Un programme comme celui-là donne une très haute idée des vendredis de PEcole Normale.La Chambre de La Chambre de commerce junior de Montréal commerce junior a été fondée en octobre 1931.Elle groupe tous les jeunes gens, de 21 à 35 ans, qui s'intéressent aux études économiques et sociales.Elle fait partie de la Chambre de commerce junior du Canada, et assume le service du secrétariat de la Fédération des Chambres de commerce junior de la Province de Québec qu\u2019elle organisait récemment.L'an dernier, elle envoyait un délégué à Liverpool, au Congrès des Chambres de commerce junior de l\u2019Empire Britannique.La Chambre de commerce junior organise quatre dîners-causeries par année et donne quatre ou cinq conférences semi-publiques.Elle possède une dizaine de comités d\u2019étude et tient plusieurs assemblées générales.Si nous ajoutons à cela, des visites d\u2019établissements et de centres industriels et la publication d\u2019un bulletin mensuel, nous aurons une idée des activités de cette société si méritante et si pleine de vie.18 L\u2019Enseignement postscolaire par les Conférences Le Club musical Avec le Club musical et littéraire, fondé il y a et littéraire\tquatre ans par M.Gérard Gamache, nous abordons le domaine du beau.Le beau, sous ses formes les plus populaires : la musique et la littérature.Le Club musical et littéraire a organisé, pour la saison artistique 1936-1937, six concerts et six dîners-causeries.Chaque concert comprend du chant, des récitations et de la musique instrumentale.Les dîners-causeries se terminent à leur tour par de la musique.En parcourant la liste des orateurs et des artistes invités depuis le début, on peut qu\u2019admirer l\u2019effort qui a été fait pour répandre chez nous le goût des lettres et des arts.Les Soirées Nous terminons cette rapide revue par les Soirées littéraires littéraires de Montréal.Si nous avions procédé par ordre de mérite, cette société serait peut-être apparue tout au début de cet article.Son but principal n\u2019est-il pas de mettre en vedette les talents neufs ?J\u2019ai sous les yeux le programme littéraire et musical des trois dernières saisons.Les cinq ou six conférences et les numéros de musique qu'il comprend sont de la plus haute distinction.Tl est question d\u2019une réorganisation à l'automne ; espérons que ce sera une adaptation nouvelle et non une disparition.Certes, les conférences ne font pas défaut à Montréal.A ceux qui ont le culte des lettres, il manquerait pourtant quelque chose si les Soirées littéraires cessaient d\u2019exister.Et M.Jean Lallemand, protecteur et soutien de l\u2019œuvre, n\u2019est pas le dernier à s\u2019en rendre compte.Conclusion Malgré sa longueur, cet article n\u2019est guère autre chose qu\u2019une nomenclature.Que de fois, nous aurions voulu 19 Revue Dominicaine nous arrêter, mettre en un meilleur relief le mérite d\u2019une association ou l\u2019intérêt de ses programmes.Mais nous étions entraîné par tout ce qu\u2019il noms restait à dire.Et puis, la plupart de ces groupements sont déjà connus de nos lecteurs.Il suffisait donc d\u2019en rappeler l\u2019existence et le but.Nous prions leurs officiers de vouloir bien recevoir ici, pour les renseignements qu\u2019ils nous ont fournis, l\u2019expression de notre vive gratitude.On parle beaucoup, à Montréal ; particulièrement, d\u2019octobre à mai, \u2014 à moins qu\u2019une campagne électorale actionne en d\u2019autres temps nos moulins à paroles.Les conférences se succèdent de soirée en soirée, parfois même se superposent, et il serait curieux d\u2019en dresser la liste.A côté de celles dont nous avons parlé et qui reviennent périodiquement, il y a toutes celles qui naissent des circonstances : qu\u2019il s\u2019agisse d\u2019une célébration quelconque ou simplement du passage d\u2019un orateur ou d\u2019un écrivain connu.Déjà les causeries radiophoniques, trop nombreuses et disparates pour qu\u2019il en fût ici question, suffiraient à occuper les loisirs du sédentaire.Mais s\u2019il décide de sortir, il lui faut de toute nécessité faire un choix.Puissent ces pages aider nos lecteurs à s\u2019orienter dans le sens de leurs goûts et de leurs préoccupations.M.-Ceslas Forest, O.P.20 Guadeloupe et Martinique1 Beautés et joies des îles A MON MARI La tempête avait duré cinq jours.Avec une allégresse générale les premières îles St-Thomas et Ste-Croix avaient été saluées.Puis les îles plus importantes, St-Kitts, Monserrat, et Antigua nous avaient révélé les premières plantations tropicales, la canne à sucre qui fait plus bleus les lointains et les bananeraies qu\u2019agite le vent du large.La mer se faisait de plus en plus belle, et la brise tiède des tropiques nous enveloppait chaque heure davantage.Le 9 janvier 1937, sept heures du matin.Tout le monde sur le pont.Dans une buée mauve des îles apparaissent.Je me suis glissée auprès d\u2019un officier du navire, lui demandant les noms de tout cet archipel.Et la dure langue anglaise s'adoucit un peu pour me nommer tour à tour les Antilles françaises.En face, toute proche, la Désirade, appelée ainsi par Colomb parce qu\u2019il l\u2019avait longtemps désirée.Elle a toujours son appellation de désir, mais elle en a une autre que les initiés seuls connaissent et qu\u2019on se dit tout bas : Léproserie.A gauche, Maria Galanta, souvenir du bateau des Espagnols ; dans le lointain vers le Sud, la haute Dominique anglaise qui cache la Martinique ; là-bas les Saintes, nommées ainsi un matin de Toussaint, 1.Cette relation inédite a obtenu le premier prix au concours des cercles d\u2019étude de la sec (Société d\u2019Etude et de Conférences).21 Revue Dominicaine et en face de nous, une côte basse avec un admirable fond de montagnes onduleuses : la Guadeloupe où nous devons vivre deux mois.De toutes les Antilles, me dit-on, les Caraïbes préféraient « Caloucarra », cette Guadeloupe aux belles eaux, aux verdures éternelles.On dit aussi Ile d\u2019Emeraude, et c\u2019est vraiment une émeraude végétale que la Guadeloupe, et de ce diamant vert, le soleil et la pluie lavent éternellement les feux.Une végétation harmonieuse y balance en toutes saisons, de la mer au sommet, les nuances infinies d'une frondaison merveilleuse.La nature chante ici son hymne le plus pur, le plus harmonieux.Comment vous en dire les beautés ! Les forêts guadeloupéennes, combien nous les avons parcourues, mon mari et moi, dans l\u2019aube matinale, ou à la tombée du jour, nous émerveillant à chaque instant de toutes les naissances que nous voyions surgir tout à coup.éclatements de gousses, frisselis de feuilles et puis le déploiement bref, instantané des feuilles de bananiers.Il semble aussi qu\u2019a ce pays végétal toute malédiction ait été épargnée.Pas un monstre malfaisant dans cet envol de hautes branches vers le ciel et dans ces gracieux enguirlandements de lianes.Jadis, aux temps des conquêtes, les Caraïbes allèrent capter, aux grands lointains des plages dominicaines et martiniquaises, les serpents tachetés aux écailles frileuses.Tls rapportèrent ainsi les hideux trigonocépliales dont le noir venin était le sûr poison que convoitait leur haine.Qu\u2019importait alors les luttes inégales.car ils osaient afin de mieux venger leurs morts, enduire de venin la pointe de leurs flèches.Les dards empoisonnés pleuvaient à l\u2019horizon.Mais la Guadeloupe heureuse et tranquille n\u2019a pas voulu garder ses hôtes parasites et on y cher- 22 Guadeloupe et Martinique cherait en vain le plus petit serpent, ils ne peuvent y vivre, luen ne vient donc ici rompre la douceur de la flore et de la faune, «il s\u2019est établi une correspondance mystérieuse entre les liantes tours de verdure vernissées et la terre gonflée d\u2019eau moite et son perpétuel enfantement.On est là émerveillé de la splendeur de la cathédrale, ignorant la liturgie du culte qui s\u2019y déroule sans hérésie d\u2019âge en âge ».Cette forêt aussi prodigieuse, aussi violente que la forêt équatoriale, me dit-on, on aime à se la représenter telle qu\u2019aux anciens jours du monde, dans la majesté première de ses paysages inviolés.et l'on évoque les Caraïbes nus la parcourant, guettant de l\u2019arc les mornes perroquets.«Maintenant encore, les tourterelles, les palombes, l\u2019éclatant colibri appelé aussi le frou-frou, l\u2019éblouissante libellule, enchantent de leur vol, la sérénade qui va du manguier et du flamboyant au pommier rose et au corossolier ».En fermant les yeux je revois les blanches caravelles de Colomb qui un matin de splendeur, le 4 novembre 1493, vinrent jeter l\u2019ancre devant ces terres nouvelles et inconnues.I^es îles étaient alors habitées par ces mêmes Caraïbes, hommes de moyenne grandeur, peu robustes, ayant les cheveux noirs et la peau de couleur brune et foncée.D\u2019un tempérament rêveur et mélancolique, ils vivaient sans ambition et sans désir, se livrant à la chasse et à la pêche.Aux Européens qu\u2019ils voyaient avec une certaine inquiétude débarquer chez eux, ils disaient d\u2019un ton d\u2019amertume mal réprimé et qui devait plus tard exciter la révolte de leur orgueil et la jalousie de leur liberté : « Ta terre doit être bien mauvaise, puisque tu la quittes pour venir prendre la mienne».A plusieurs reprises ils tentèrent de se révolter, mais sans armes, sans munitions, ils succombèrent 23 Revue Dominicaine sous la force même pacifique de la colonisation et finalement se retirèrent à St-Vincent et à la Dominique, après la signature d\u2019un traité qui leur fut imposé le 31 mars 1600.Aux Trois-Rivières il nous fut donné d'aller voir les derniers vestiges de cette race aujourd\u2019hui à peu près disparue.Des rochers naïvement sculptés représentant des bonshommes à face de lune, comme tous ceux qu\u2019enfants nous exécutâmes, racontent qu\u2019ici une civilisation a jadis vécu.Ces roches sont creuses et l\u2019on présume qu'elles servaient de tombes aux anciens chefs.Il y a également quelques cavernes intactes où l'on a retrouvé des haches de pierre et aussi des flèches en silex.Après la disparition des Caraïbes, commença l'immigration de la race noire.Pendant trois siècles, le continent africain fut pressuré jusque dans ses profondeurs pour fournir aux planteurs européens des Antilles, la main-d\u2019œuvre néces- saire à l\u2019exploitation des îles tropicales.La razzia, la traite, la mise en esclavage de toute une race furent comme la rançon de la mise en valeur de l\u2019Amérique Centrale.Plus de dix millions de nègres et négresses de Guinée, du Soudan, du Congo, furent ainsi transplantés sur les rives de la mer Caraïbe.Mais les premières générations, assujetties aux travaux écrasants des plantations et des mines, disparurent sans descendance comme l'avaient fait les Caraïbes.Alors se reforma lentement, avec l'apport sans cesse renouvelé de nouveaux transports, la famille noire africaine en Amérique, composée de sang mêlé au sang lui-même très confus de ses premiers maîtres d\u2019origine blanche.En 1861, on essaya un mouvement d\u2019immigration avec l\u2019immense empire de l\u2019Inde.Ces Hindous très beaux, très doux, sont maintenant en petit nombre aux Antilles et se réclament Guadeloupe et Martinique citoyens français.Nous voici maintenant dans laie et notre débarquement à Pointe-à-Pitre se fait dans un tapage de cris, de rires et de couleurs.Partout des gamins nous offrent des timbres-poste, des fleurs, des fruits ; puis les mères de ces mêmes gamins, habillées de couleurs éclatantes et coiffées du madras symbolique, nous assaillent à leur tour avec leurs marchandises variées.Voici les gousses de vanille parfumées qu\u2019une grosse noire réjouie nous présente.puis la marchande de corossol.et, ô surprise ! on nous offre des sorbets.La sorbetière bien installée sur sa tête, brandissant sa grande cuillère, ses verres matelassés dans du papier, voici la sorbetière du pays qui passe ! Et les hommes, que font-ils ?Ils se disputent nos bagages, tout simplement.Pour calmer tout ce monde, un gros noir installe notre malle de cabine sur sa tête et en route vers l\u2019hôtel des Antilles.Maintenant il faut dire adieu à tout confort, nous habitons une chambre sans tapis et sans porte, mais la cuisine est excellente.Et puis nous sommes à la Guadeloupe, que nous importe le reste ?et que nous garde demain ?Le lendemain à l\u2019église, premier contact avec la foule noire qui est bien édifiante.On apporte à la messe les tout petits sur les bras de leur mère.parfois un cri jaillit, vite réprimé.Puis c\u2019est notre premier déjeuner chez nos amis Busson-Gouffran où nous croyons retrouver une famille.Projets d\u2019excursions se débattent pendant que nous goûtons le «punch» traditionnel.Nous irons au Moule, à Ste-Bose voir les bananeraies, à l\u2019hôpital visiter le dernier département installé, à la Pointe des Châteaux.etc., etc.Et les distilleries, et les cannes à sucre, et les raffineries ?Vous verrez tout cela et bien d\u2019autres choses encore.25 Revue Dominicaine S\u2019il est dans l\u2019histoire des Antilles françaises une figure populaire entre toutes, c\u2019est bien celle du Père Labat, le Dominicain joufflu, coléreux, gourmand, mais génial.11 n\u2019était pas tendre pour les nègres et les faisait durement fouetter ; mais ces derniers avec les autres, les blancs, lui gardent quand même leur reconnaissance ; car le premier il installa les distilleries où le rhum, l\u2019or et la vie du pays même, est fabriqué.Les rhumeries primitives portent encore son nom.C\u2019était alors un moulin à vent, avec des mulets pour les jours de calme plat.Dès qu\u2019ils entendaient les ailes grincer, le vent reprendre, les mulets s\u2019arrêtaient, car ce sont des bêtes intelligentes, quoi qu\u2019on en ait dit.Aujourd\u2019hui, la plupart des rhumeries sont à machines à vapeur.A Capesterre nous avons visité une distillerie qui peut fabriquer dix mille litres de rhum par jour.On y fabriquait aussi le sucre.La canne arrive au petit jour dans des charrettes traînées par les bœufs pasibles.Partout sur les routes nous rencontrons ces théories de « cabrouets » et des nègres par troupes, portant de longs coutelas, ce qui tout d\u2019abord 11e laissait pas de m\u2019inquiéter.« Ah ! mais c\u2019est que la canne est mûre », m\u2019explique-t-on.Si les plantations sont trop éloignées de l\u2019usine, des petits trains amènent au chargement les verts bâtons pleins de jus.De l\u2019arrivée de la moisson de cannes à son départ en sac de jute pour l\u2019exportation, il y a exactement un espace de huit heures.Partout dans ces raffineries nous recevons le même accueil chaleureux et empressé.Partout l\u2019on goûte le jus de canne filtré à souhait et qui est une véritable panacée et aussi le rhum doré qui semble garder encore le parfum du soleil même.C\u2019est également le moment de la coupe de la banane.La 26 Guadeloupe et Martinique future fortune de Pile.Ma première visite aux plantations, quel souvenir j\u2019en garde ! A Ste-Bose, la bananeraie de M.Gouffran.Les bananeraies s\u2019étendent à perte de vue.toutes les gammes de vert y chantent.Le vent, qui passe librement à travers les larges allées a déchiqueté les feuilles qui font maintenant un bruit de palmier.Mais c\u2019est, l\u2019enfantement de la banane qu\u2019il est intéressant de connaître et on me raconte la vie d\u2019un régime de bananes.Le l\u2019éclosion de la fleur à la coupe du régime, il y a exactement neuf mois.Dès que la grosse fleur mauve en forme de poire s\u2019est renversée, sortent tout de suite les embryons de bananes.Elles grossiront pendant six mois et seront l\u2019objet de tendres soins et de mille soucis.Parfois la sève qui veut venir au monde gémit au cœur du bananier.et c\u2019est une plainte sourde, répétée, que des milliers et des milliers d\u2019arbres exhalent à leur tour.« Comme une femme en mal d\u2019enfant », me dit la Dâ qui avec ses maîtres nous fait les honneurs de la visite.Toutes les semaines un bananier quitte Basse-Terre rempli jusqu\u2019aux bords, de régimes pesant de dix-huit à quarante-trois kilos ! La richesse de l'île.et les rêves des planteurs.Un matin c\u2019est au marché de poissons que l\u2019on m'amène et abasourdie, ahurie, je vois frétiller sur les tables ou en tas par terre, toutes les richesses des mers tropicales.« Que d\u2019eau, que d\u2019eau ! » disait Monsieur Berrichon.Que de poissons ! Voici le zaoua bleu ciel à épine rose, le portugais rayé de jaune et noir, le poisson banane qui a la couleur du fruit, la demoiselle de la mer striée de jaune vif, le chirurgien à robe violette, la vieille marbrée de noir, le poisson armé, véritable hérisson de mer, le poisson coffre, etc.Et puis les petites sardines ailées qui ont 27 Revue Dominicaine nom le «volant».Une fin d\u2019après-midi sur la digue à Pointe-à-Pitre nous les avons vues arriver.Elles volent par bonds lé- gers, difficiles à saisir du regard à cause de l\u2019extrême transpa- rence des ailes impalpables.C\u2019est plutôt le miroitement de leurs écailles qui les trahit.A l\u2019époque du frai, les femelles sont prises de folie.Par nuées elles volent à la recherche d\u2019une surface où déposer leurs oeufs.Un coup de « calu » et voilà tout un monde de volants attrapé.Et puis voici le thon, le roi de la pêche.On le pêche à vingt milles au large et le volant, frêle comme une libellule, sert à l\u2019appâter.Il atteint parfois mille kilos.Cette capture est souvent plus grosse que le canot de pêche : alors on ramasse le thon à « la petite cuillère », c\u2019est-à-dire que l\u2019on fait chavirer un peu le canot pour l\u2019emporter.Us sont bien légers et jolis, ces canots qu\u2019on appelle gommiers.Dans un tronc d\u2019arbre on l\u2019a fouillé tout entier.Puis on l\u2019a rempli de sable et on l\u2019a laissé au soleil sur la grève.Le poids du sable a élargi la fine coque.Le mât, la vergue sont de bambou, et l\u2019on s\u2019embarque à trois là-dedans, en route pour le large.Les gommiers ont de beaux noms : « Confiance en Dieu », «Dieu et moi», «Rien sans Lui», « Ste-Thérèse », et puis les autres : «Fleur d\u2019Amour », «Miss Paris», «Roulades».Tout à côté des montagnes de poissons, il y a les coquillages, les écrevisses de toute taille, et les crabes malins et durs.mais c\u2019est le Iambi qui retient le plus mon attention.C\u2019est une grande coquille rose qui contient une bête charnue dont on fait là-bas un régal.Le Iambi est lié à la vie des campagnes, tantôt joyeuses, tantôt attristées.Le marin en a toujours avec lui dont il sonne du large pour annoncer que la pêche fut bonne, ainsi que le faisait jadis les Caraïbes.Et le Iambi attristé sert de pa- 28 Guadeloupe et Martinique lissade entourant les liumbles tombes.Pour terminer la nomenclature, il y a les titiris.les plus petits des poissons.A la jetée des rivières, des poissons de liaute mer viennent en voyage de noces.Ils y déposent leurs œufs puis repartent vers d\u2019autres amours.Ces œufs éclosent alors par millions.Tous petits poissons presque minuscules qui flottent par nappes à la surface de l\u2019eau dès leur naissance.On les recueille sur un drap.Petits poissons fins comme une allumette, qu\u2019on jette en pleine friture, on babille de pâte à beignets, ou encore noie de court bouillon.Et ce sont des titiris et encore des titiris î Les Guadeloupéens sont toujours demeurés ceux qu\u2019on appelait au dix-buitième siècle, « les bonnes gens de la Guadeloupe », par opposition à ces « Messieurs de la Martinique » et aux « Seigneurs de St-Dominique ».Comment vous dire encore l'hospitalité, le charme, la joie qui se dégage de toutes relations créoles ! Nous étions arrivés depuis huit jours à peine, et déjà les invitations nous venaient de partout, et parmi elles celle du gouverneur, nous conviant à un bal de nuit.Son Excellence et madame Eboué-Tell, recevaient au palais du gouvernement en rhonneur du commandant Latham et des officiers du croiseur «Jeanne d\u2019Arc ».Ce fut une soirée merveilleuse où entre les danses, nous allions admirer les étoiles du ciel sur les véran-dahs du beau palais de Basse-Terre.Toute l\u2019aristocratie de l\u2019île blanche et noire était là ; et pour la première fois, j\u2019écoutais ce «zézaiement» qui ensorcela Bonaparte et je regardais ces créoles toutes souveraines, spécialement quelques-unes qui me sont devenues depuis, de très chères amies.A ce bal, j\u2019ai dansé la biguine.La biguine, les bel-airs, comme on dit là-bas, furent apportés dans ces campagnes par les premiers navigateurs, les 29 Kevue Dominicaine marins de Colomb.Ils se sont répandus dans toutes les Iles du Vent et sous le Vent.Au début on n\u2019avait pas d\u2019instruments dans les cases.Alors on se les transmettait en chantant.« Pour biguiner, dit-on, il faut être musicien, avoir du soleil eu tête, de l\u2019amour au cœur, et du rhum un peu partout ».J\u2019ai fait de mon mieux et me suis bien amusée.Plus tard, j\u2019ai vu les bals Doutions ou bals nègres, et le rythme endiablé que scande le Oha-Clia m\u2019a rendue rêveuse.Le Cha-Cha est une petite calebasse remplie de clous qu\u2019on secoue à tour de bras pour marquer les pas.et ce bruit de ferrailles nous poursuit longtemps après le bal fini.Il y a aussi le bal des Titanes.on dirait ici les thés-dansants, et les titanes sont les grandes fillettes.Ces réunions commencent à sept heures du soir et se poursuivent jusqu\u2019à cinq heures du matin.Sans arrêt on tourne.et parfois tout le monde chante : « Buvez du rhum, madame, buvez du rhum ».Après bien des civilités et réceptions, nous sommes allés dans la montagne à Dolé et là j'ai fait la connaissance des planteurs, et des noirs qui font partie des plantations.Je suis allée dans les pauvres cases où toujours l'on me recevait généreusement.Les mères me racontaient combien il est dur d\u2019élever des tribus d\u2019enfants presque sans argent, et souvent ces enfants sont les bébés des filles aînées qui n\u2019ont pas de mari.car à la Guadeloupe, les filles-mères ne se comptent plus, et ce qu\u2019elles travaillent pour élever celte marmaille.L\u2019homme est au loin.le clergé a beau tonner, menacer d\u2019enfer les impénitents, rien n\u2019y fait, les enfants viennent quand même.L\u2019évêque a annoncé un jour en chaire, que seuls les gens mariés seraient enterrés chrétiennement.Ce fut une révolution.Alors voyant 30 Guadeloupe et Martinique cela, ou a continué à chanter le « Benedicts », remettant à Dieu le soin de punir les coupables.On m\u2019a cité un jour une liste de prénoms qu\u2019il m\u2019a semblé intéressant de noter : Coco, Sulphate, Azote, Bitume, Mixture, Malgré toute.Une mère avant déjà une dizaine de filles, nomma la onzième « Acefille ».Deux jumeaux : « Clovis et Clovissa ».Le garçon de l\u2019hôtel répondait au nom de Richelieu.Tout le monde veut avoir de belles funérailles, de la fanfare si possible et autant de couronnes qu\u2019on peut en louer.le mort enterré, elles reviennent chez le fleuriste.Les cloches à l\u2019église sonnent jusqu\u2019à la dernière pelletée de terre jetée sur le cercueil, plus le cimetière est loin, plus c\u2019est beau.Et après les funérailles, on vous dira : « C\u2019est la mort qui a tué moin » (qui m\u2019a ruiné).Les noirs ont gardé de leurs lointaines origines beaucoup de superstitions et leur religion en est tout imprégnée.A l\u2019église de Pointe-à-Pitre, je fus vivement frappée par la vue d\u2019un vieux nègre agenouillé au milieu de l\u2019allée et priant à haute voix.-Te crus que quelqu\u2019un de sa famille se mourait chez lui.J\u2019étais avec mon amie Suzanne, et vivement je lui demandais de me traduire les supplications, car la prière était faite en créole, Suzanne se mit à rire et me traduisit la prière éplorée : « Oh ! bon Dieu à moin, fait moin trouver pain tout rôti dans bouche, pas besoin moin aller chercher pour déjeuner ».Ils croient aussi à la réincarnation et 11e tueront jamais un chien.C\u2019est peut-être un Zombi.Et le soir tard, les nègres tirent leur chapeau et disent « Ponsoi Missien» à un chien inconnu.T a chaleur aux Antilles est terrible même en février et mars, la saison fraîche.De 10 heures a.m.à 4 p.m.impossible 31 Revue Dominicaine de rien faire.Mais quel enchantement quand arrive la fin du jour, de s\u2019en aller par les chemins humant à pleins poumons tous ces parfums de fleurs qui se donnent à la nuit : les san-dragons à l'odeur de jasmin, les lys, les ylangs-ylangs tout pleins de senteurs d\u2019Orient et les roses de toutes couleurs qui nous font souvenir.les orchidées, fleurs étranges qui s\u2019enroulent offrant leurs corolles roses, bleues, jaunes et lilas.Et puis un jour nous sommes partis pour «Madianina» ou l\u2019impératrice Joséphine sur son piédestal de marbre blanc nous accueille dès notre arrivée dans l\u2019île.Que de moments j'ai passés à rêver sur la Savane en face de sa statue, et essayant de revivre son destin.Elle regarde du côté des Trois-Ilets.Y revoit-elle son passé d\u2019enfant joyeuse, alors que les Dâs martiniquaises lui prédisaient qu\u2019elle monterait avec naturel sur un trône ! Entend-elle encore sa nourrice Marion lui chantant : «Le malheur et le soleil s\u2019endorment tous les soirs pour que l\u2019oiseau colibri puisse chanter au petit jour»?«Mamzelle Yé-yette » symbolisait le charme et la grâce de nos vieilles colonies», ai-je lu quelque part.A la Malmaison pour distraire son exil, les amiraux anglais laissaient passer â travers leurs lignes impitovables, les fleurs embaumées venues de la Martinique, et dans les grands jardins dessinés à la française, tous les arbres des îles furent plantés.Sur une table en bois de la Guadeloupe, elle écrivait chaque jour.Aux Trois-Ilets, nous avons vu son musée : et son lit, sa vaisselle, et des lettres disent d\u2019une façon plus tangible qu\u2019elle a vécu ici.Nous avons visité au même endroit la poterie de MM.Havotte qui m\u2019expliquèrent avec beaucoup de patience, la cuisson des terres cuites.On nous a raconté aussi la vie extraordinaire d\u2019Aimée Guadeloupe et Martinique Gub ne de Ri very, devenue, à la suite d\u2019aventures incroyables, sultane validée mère de Mahmoud II, le souverain de Yldiz-Kiosk.Elle était la cousine de Joséphine, cousine également de cede qu\u2019épousa Lucien Bonaparte, mademoiselle de Bleschamp, Elle naquit au Robert, à l\u2019habitation de la Pointe-Royale, en 1766.Ses parents l\u2019envoyèrent parfaire son éducation à Nantes, chez les dames de la Visitation.Le bateau qui la ramenait fut attaqué par un corsaire barbaresque et Aimée Dubuc, accompagnée de sa gouvernante, fut conduite à Alger.Frappé de sa beauté, le bey, heureux de faire sa cour, l\u2019offrit au Grand Turc Selim III.Elle devint très vite son esclave favorite et un an après son entrée au sérail en 1785, elle lui donnait un fils Mahmoud II.Ce dernier prit les rênes du gouvernement en 1808.C\u2019était au moment même de l\u2019apogée et à la veille du déclin de l\u2019autre Martiniquaise plus illustre encore et non moins infortunée, Joséphine.Etrange destinée de deux cousines nées à quelques kilomètres de distance et souveraines aux deux extrémités de l\u2019Europe.Aimée de Riverv mourut en 1838.Nous avons passé au Robert un dimanche de février, et de tous les îlots de la Pointe-Royale, s\u2019élevaient les corbeilles de palmier serties dans l\u2019océan bleu.On y cultive les ananas sur une grande échelle, et cette culture semble au loin de gigantesques artichauts.J\u2019ai goûté là les ananas « Gros Yeux », fruits énormes et savoureux que l\u2019on mange sans sucre.A la Martinique, on garde aussi pieusement le souvenir de Mme de Ma intenon, Françoise d\u2019Aubigné qui vécu à Case Pilote toute sa jeunesse.Et « Madianina » est heureuse et fière d\u2019avoir donné, elle si petite, une impératrice à la France, et une compagne au roi.Mais dans cette île de merveilles, il n\u2019y a pas seulement oo oo Revue Dominicaine des femmes célèbres, il y a aussi une montagne tristement célèbre.Dimanche le 14 février, premier essai pour voir la Pelée.La campagne martiniquaise est belle, sauvage et grandiose.Partout des pics, des ravins, des rivières aux noms charmants : Rivière Madame, Rivière Roxalane, et sous les frais ombrages règne une exquise fraîcheur.La route monte, monte toujours, de tous côtés on contourne les Pitons du Carbet, volcans maintenant éteints et reconverts d\u2019arbres verts.Nous allons jusqu\u2019au Morne-Rouge dont on aperçoit tout au fond la cathédrale rebâtie sur ses raines.Mais de Pelée, point.Les nuages lui font un rempart et une brume cache le volcan qui me semble vraiment terrible dans cet inconnu de brouillard.-Te me sens angoissée, misérable.Où est-elle la montagne qui crache la mort ?A gauche, me dit-on, mais on 11e voit rien, 011 n\u2019entend rien.Plus de verdure, partout du brouillard, et voici la pluie, la pluie fine qui se met à tomber.Désolation.la peur m\u2019envahit et je ATais demander qu\u2019011 retourne, qu\u2019011 rebrousse chemin, je ne veux plus qu\u2019on aille ainsi vers elle,* la montagne traîtresse.Est-ce qu\u2019on sait ce qu\u2019elle fait, ce qu\u2019elle prépare dans l\u2019ombre ?.Mais 110s amis ont décidé qu\u2019il n\u2019v avait rien à attendre pour ce jour-là, que le brouillard noyait tout, et l\u2019on reprend le chemin du retour.Je me sens l\u2019âme allégée à mesure que l\u2019on s\u2019éloigne, la vue de la verdure que l\u2019on retrouve bientôt me calme et m\u2019enchante de nouveau.J\u2019ai trop lu de choses racontant l\u2019irruption, vu trop de gravures de nuées ardentes et de cratères.Voir le monstre en face, je veux bien, mais dans ces floconnements nuaguex, le savoir là sans le deviner le moindrement, ah ! non.Jeudi le 18, nous repartons vers St-Pierre.Il fait beau, le 91 ol Guadeloupe et Martinique ciel est bleu, bleu comme je 11e l\u2019ai jamais vu aux Antilles.Et toujours cette fraîcheur qui nous baigne dès que l\u2019on prend les hauteurs.Nous repassons par Balata où l\u2019église, reproduction du Sacré-Cœur de Montmartre, nous bénit au passage.Voici l\u2019Alma, sa source fraîche, la plus fraîche de l\u2019île qui attire les touristes.Puis on reprend les hauteurs, les montagnes, les pics découpent leurs festons sur un horizon incroyablement limpide.Le morne des Cadets à gauche où est installé un groupe d\u2019ingénieurs.Et puis tout à coup à un tournant la voilà !.C\u2019est elle la Pelée, se profilant très claire sur le ciel profond.Vue d\u2019une quinzaine de kilomètres, elle ne semble pas très haute et ses hachures plus foncées, ce sont, m\u2019assure-t-on, des crevasses.Des fumerolles légères s\u2019élèvent sur un côté, certifiant que le volcan n\u2019est qu\u2019endormi.Sous ce soleil qui aux Antilles embellit tout ce qu\u2019il touche, la montagne semble couleur ocre-rosée.Et d\u2019un versant s\u2019étend un tapis vert.Mais nous l\u2019apercevons du « bon côté », c\u2019est de l\u2019autre que descendit la lave par la coulée ouverte, la lave brûlante détruisant tout sur son passage et ensevelissant St-Pierre sous des amas de cendres.Eh bien ! aujourd\u2019hui j\u2019ai ressenti une autre impression.Impression indéfinissable que je n\u2019analyse pas bien moi-même.C\u2019est trop beau, c\u2019est trop calme, il y a quelque chose de surnaturel dans tout cela.Quoi ! ces fumerolles si légères qu\u2019elles semblent un duvet de nuage resté accroché, elles sont le bouillonnement visible du volcan ?Ces lézardes grisâtres qui paraissent des cordons de routes condtiisant au volcan, ce sont les crevasses, les coulées.« Attendez, me dit madame Rev, vous verrez d\u2019en bas ».Et la route continue.Tl fait chaud maintenant, absolument chaud, on dirait que Pair est raréfié, et craintivement je 35 Revue Dominicaine regarde le volcan.Mais non, tout est bien tranquille et l\u2019auto continue son chemin jusqu\u2019à un champ, un immense champ désolé sans verdure et sans arbre.C\u2019est la vallée de l\u2019Avalanche.D\u2019énormes roches noires plus hautes que nous dressent leur silhouette inquiétante.Ce sont des menhirs d\u2019autrefois ?Que non, ce sont là les bombes volcaniques vomies par le cratère de 1929.On nous fait remarquer que le sol est creux sous nos pas.et rien ne tient ici, tout s\u2019effrite, s\u2019effondre, car tout est cuit.Au cimetière nous avons vu l\u2019Ossuaire où tous les ossements retrouvés de la catastrophe de 1902 reposent.Nous marchons sur des ruines \u2014 il y a encore une petite rue bâtie en escalier \u2014 et la population de St-Pierre parle de ses morts comme s\u2019ils étaient vivants.Quarante-deux secondes, voilà le temps pris par le volcan pour détruire trente mille personnes, une ville complète, ruiner tant de familles, et ensevelir tant de beautés.Le musée organisé par M.Perret, le volcanogue américain, est bien intéressant à visiter, mais que de choses tristes on y voit aussi.M.Perret habite tout près du volcan, une petite maison blanche accrochée à la montagne.Toutes les semaines il monte au cratère avec des instruments de précision afin de connaître les agissements de son dangereux voisin.Tl est subventionné par le «Fonds Carnegie», mais il est adoré par toute la population des îles.N\u2019a-t-il pas épargné la population de St-Pierre en 1929 en faisant évacuer la ville juste au bon moment ?Et les noirs se désolent en songeant qu\u2019il vieillit chaque jour.La montagne maintenant se recache dans les nuages, elle se coiffe pour la nuit et nous reprenons la route de la Thrace silencieux maintenant, écoutant les souvenirs qui se réveillent en 36 Guadeloupe et Martinique nous.Fort-de-France est la base militaire et navale des Antilles.Nous avons reconnu le d\u2019Entrecastaux au large, et visité les sous-marins, la caserne et admiré les beaux conscrits d\u2019ébène qui partiront'pour la France par le prochain courrier.Car la Guadeloupe et la Martinique ont revendiqué le service militaire.Leurs soldats ont déjà versé bien du sang pour la mère-Patrie.Quoi de plus naïf, de plus candide que d\u2019entendre les petits noirots vous dire « les Gaulois nos ancêtres ! » et ils le croient.Ne leur a-t-on pas répété que la différence de couleur n\u2019existe pas chez les Français ?Et puis un soir.ce fut notre grand départ vers l'Amérique, vers la vie agitée et active.Là-bas on sent que les heures sont des heures, rien ne vient troubler vos projets avec la fuite brutale du temps.Tout charme dans ce pays de fleurs et de parfums.Vous ai-je dit combien je les ai aimés et le souvenir que j\u2019en garde ?Vous ai-je dit la joie des couchers de soleil alors que la mer des Caraïbes, ondoyante et lascive, la mer coquette revêt tour à tour ses plus belles robes, mauves, lilas, violettes, avant d\u2019y coucher son amant le soleil ?Vous ai-je dit que nous avons vu « le rayon vert » plongeant dans l\u2019infini, emportant un pen de nos rêves, et la tristesse des jours passés ?Vous ai-je dit l\u2019affection que là-bas l\u2019on trouve et la foi en l\u2019amitié?Enfin, vous ai-je dit que le paradis terrestre, au dire des Guadeloupéens, n\u2019est pas à Ceylan, mais aux Antilles ?Et qu\u2019un chadek rose a été le fruit défendu ?Vous ai-je dit tout cela, je le voudrais et n\u2019ai qu\u2019un désir.que ce résumé d\u2019un voyage merveilleux vous dise la beauté de ces îles et la joie d\u2019y vivre.,.Janvier-mars 1937\tMarcelle C.Rousseau 37 Le Sens des Laits En marge (Van communiqué : La chaire Le 13 mai dernier, La Semaine Keligieuse de Québec pu-blait un communiqué de la Commission Diocésaine des Arts sacrés, annonçant un travail de contrôle sur le mobilier de nos églises.On laissait entendre que les suggestions des membres du clergé et des communautés religieuses seraient bienvenues.L\u2019occasion est donc favorable de faire quelques considérations sur un accessoire indispensable dans nos temples, mais dont la localisation a été jugée d\u2019importance secondaire, jusqu\u2019à présent.Je veux parler des chaires de nos églises.Dans un grand nombre de nos églises, la chaire est très mal placée.C\u2019est contraire à la tradition liturgique, contraire au bon goût, contraire surtout au résultat attendu de la prédication d\u2019avoir fait de la tribune sacrée un immense bénitier accroché à la deuxième et parfois même à la troisième colonne.Je 11e comprends pas quel a été le but de nos architectes en agissant ainsi.Surtout dans nos églises de campagnes, plutôt petites, cette situation de la chaire a encore moins sa raison d\u2019être.Je me suis trouvé un jour en mission dans une paroisse rurale, où la chaire était ainsi démesurément élevée pour la hauteur du temple.Et, sans exagération, quoique de taille plutôt médiocre, je 11e pouvais en parlant du ciel faire le geste indicateur de l\u2019en-haut : le plafond, juste au-dessus de ma tête, m\u2019en empêchait.Les documents liturgiques nous parlent d\u2019ambons où des orateurs comme Augustin, Chrysostome, Cvprien pouvaient lire dans les yeux de leurs auditeurs l'impression causée par leurs sermons.Cela suppose que la tribune devait être placée à la vue de tous les fidèles et assez près d\u2019eux.Et qui 11e peut comprendre la situation ennuyeuse pour un prédicateur, d\u2019avoir Lé Sens des Faits le tiers et parfois même la moitié de ses auditeurs dans le dos.de suis persuadé, avec bien d\u2019autres missionnaires, que la prédication perd beaucoup de ses fruits, parce que nos chaires sont ou mal placées, ou trop étroites, ou trop élevées.Surtout dans les chaires éleArées, il devient impossible de réaliser une loi essentielle à tout discours qui veut convaincre : la communication du prédicateur avec son auditoire.C\u2019est une notion élémentaire de pédagogie oratoire que tout orateur doit se placer pour voir tout son auditoire et être vu de chacun de ses auditeurs.Un prédicateur a beau très bien prêcher, si ses auditeurs sont obligés pour l\u2019apercevoir de faire dans leurs bancs la gymnastique du cou, il pourra bien être écouté pendant quelques minutes, mais les fidèles se lassent vite de tenir la tête tournée ou élevée.Et une fois la tête baissée, souvent même sans la faute du prédicateur, \u2014 car ce n\u2019est pas le sermon bien préparé qui endort, \u2014 cette position amène le sommeil.Pour vérifier cette assertion il n\u2019est que de s'informer auprès des laïques.Plusieurs nous disent franchement qu\u2019ils profitent très peu de la prédication telle qu\u2019elle est livrée dans un bon nombre de nos églises.Et les raisons qu\u2019ils nous donnent, les voici : On n\u2019entend pas le prédicateur, je suis mal placé pour voir le prédicateur.Et quand de braves gens nous répondent qu\u2019ils s\u2019endorment au sermon, parce que selon leur expression, leur prêtre «prêche pas assez fort», ils veulent dire par là (pie le sermon manque de vie.On peut prêcher sur un ton très haut et être quand même très ennuyant.Et encore une fois le sermon manque de vie, parce qu\u2019il n\u2019y a pas de communication du prédicateur avec ses auditeurs ; et il ne peut y en avoir là où la chaire, suspendue dans les airs, cache aux fidèles la signification de l\u2019attitude.Comme l\u2019écrit très justement le savant Sulpicien Fondai, «comment voulez-vous exécuter à l'aise ce chef-d\u2019œuvre de Aie et de liberté nu\u2019on appelle un discours, dans un coffre sculpté où vous voilà pris, sans la place suffisante pour faire un pas ?» Une preuve encore bien convaincante, c\u2019est l\u2019aveu de nos fidèles qui ont suivi des retraites fermées.Pourquoi ont-ils goûté la prédication des retraites fermées ?Pourquoi en ont-ils mieux profité ?Ce n\u2019est pas parce qu\u2019ils ont trouvé là des mis- 39 Revue Dominicaine sionnaires plus éloquents, mieux préparés que ceux qui se font entendre dans les grandes églises ; c'est entre autres raisons parce qu\u2019étant groupés dans une petite chapelle, voyant très bien le prédicateur, et le prédicateur pouvant tous les fixer, et se faisant bien entendre, on ne perdait rien du sermon.Qu\u2019est-ce qui fait encore le succès des orateurs dans les assemblées publiques ?C\u2019est la position même de l\u2019orateur qui est à peu près sur le même plan que celle de son auditoire.L\u2019orateur est bien vu, écouté et bien suivi.Et pourtant, il y a beaucoup de ces assemblées qui se tiennent dans des salles aussi vastes que beaucoup de nos églises.Et on ne croit pas nécessaire pour cela de le faire monter dans une tour dressée dans les airs.Dans l\u2019ancienne basilique de Sainte-Anne de Beaupré, qui était pourtant un temple très vaste, le prédicateur n\u2019avait que quelques gradins à monter pour se trouver en face de presque tout son auditoire.Et à chaque pèlerinage que j\u2019ai fait dans ce sanctuaire, à quelqu\u2019endroit que je fusse placé, j\u2019ai toujours pu suivre très bien les sermons.On s\u2019est trompé en apportant sur ce point une préoccupation avant tout artistique.Or il ne s\u2019agit pas ici de se demander d\u2019abord s\u2019il est de meilleur goût de placer la chaire de tel ou tel côté, à telle ou telle colonne, dans tel ou tel coin.Tl s\u2019agit d\u2019y apporter avant tout une préoccupation pratique.Où placer la chaire, non pas pour que ça paraisse bien, mais pour que la prédication donne le meilleur rendement ?Le point de vue artistique est ici secondaire.La chaire telle qu\u2019elle est placée dans bon nombre de nos églises comporte de grands inconvénients tant pour l\u2019orateur (pie pour les auditeurs.Tl y a donc lieu d\u2019appliquer ici une utile réforme.Pour assurer à ce ministère de la prédication, ministère essentiel dans l\u2019église, son plein rendement, mettons les prédicateurs en état de l\u2019accomplir fructueusement.D\u2019abord en descendant la chaire, en la plaçant plus vis-à-vis des auditeurs, et en la faisant moins étroite.La chaire placée dans le chœur ou près du chœur, est une bonne coutume nui tend à se répandre.T1 v a la un grand avantage pour un prêtre seul dans une paroisse.A L\u2019Evangile, vêtu d'une grande partie des ornements sacerdotaux, il montera plus facilement les quelques degrés de 10 Le Sens des Faits Panibon, que s\u2019il a à gravir tout un escalier tournant.J\u2019ai fait un jour cette suggestion à un curé qui souffrait de rhumatisme, et qui m\u2019avouait comme ce lui était pénible de monter en chaire tous les dimanches.Depuis qu'il a fait placer la chaire dans le chœur, il prétend me vouer une reconnaissance éternelle, fût-il lui-même un jour déplacé.Enfin le Père Bernard Kuhn, O.P.dans son livre : « Les Prêcheurs », parle d\u2019un autre avantage d\u2019une chaire basse, celui, surtout pour les débutants, d\u2019éviter le vertige.Il y a des jeunes prêtres très bien doués sur le rapport de la prédication, et qui renoncent à ce grand ministère, parce que leur première montée en chaire les a presque découragés.Laissez-les prêcher in piano et vous serez heureusement surpris de leur assurance et de leur facilité.Cœtera, ipse adde, doctissime lector.M.-V.Masson, O.P.Projections La refulgence du\tLe miracle en est un entre mille de la miracle et le\tPetite Thérèse, et le cheval.attendez, cheval de S.Paul\tDans quelques semaines aura lieu, dans une petite ville normande hier peu connue et maintenant célèbre : Lisieux, l\u2019inauguration d\u2019une église dont les connaisseurs vantent les beautés architecturales et soulignent les grandioses proportions.La Basilique Sainte-Thérèse est l\u2019un des trois plus vastes monuments religieux du monde entier.Les autorités l'ont voulu ainsi, prévoyant que cette maison de Dieu serait deux fois la maison du peuple.Du haut de son trône, en effet, Thérèse de l\u2019Enfant Jésus est restée, sans dérogeance, l'amie des petits et des humbles, leur rendant au centuple ce qu'ils lui lui ont donné.Ce sont eux qui ont déchaîné sur elle cet « ouragan de gloire» dont parlait Pie X.Son cas unique au monde, et j\u2019allais dire unique au ciel, dément à lui seul une prophétie émise par Penan vers 1830 : «Il y aura encore des saints canonisés par l\u2019Eglise ; il n\u2019y en aura plus de canonisés par le peuple ».41 Revue Dominicaine Celle qui avait déclaré : « Je veux passer mou ciel à taire du bien sur la terre », exécute dès son départ le projet annoncé.Quel vaste patronage elle exerce aussitôt ! Ras un coin du globe catholique qui ne reçoive sa pluie de roses ; pas une catégorie de fidèles qui n\u2019ait à proclamer sa puissance et sa bonté.Et parce que les hommes ont besoin davantage d\u2019être attirés à la foi, elle guérira les hommes de préférence aux femmes.Et parce que les soldats sont plus exposés que les autres à perdre la piété, elle guérira les militaires de préférence aux civils.Et les récits d\u2019assistance pécuniaire, de soulagement physique, de guérisons, de conversions, seront si nombreux que les Carmélites refuseront de les entendre de vive voix, par crainte de séjourner trop longtemps dans les parloirs, et qu\u2019au lieu des trois miracles exigés en cour de Rome pour la Béatification, elles eu présenteront plus de trois cents ! Voilà ce que j\u2019appelle être canonisé par le peuple.Les incrédules seraient mal venus à nier ces prodiges, car ils sont trop ! Plus mal venus encore à vouloir les interpréter d\u2019une façon naturelle, car les bénéficiaires sont encore là pour protester.Croit-on qu\u2019un pays comme le Brésil, perdu au fond des Amériques, séparé de Lisieux par trois semaines de navigation, se serait ému au point d\u2019engager une souscription pour l\u2019envoi d\u2019une châsse en or d\u2019un million, s\u2019il n\u2019avait connu la sainte autrement que par le reportage et la propagande ?Croit-on que les soldats français, plutôt sceptiques et gouailleurs en matière de religion, s\u2019en iraient à Lisieux en livrée, un à un ou par escouades, à la suite de Roger Lefebvre, le grand miraculé de la Guerre, s\u2019ils n\u2019avaient expérimenté la protection de la jeune vierge dans les tranchées et sur les champs de massacre?Croit- on nue soldats et officiers de France, si sensibles à l\u2019honneur et aux honneurs, si fiers des décorations qui ornent leur poitrine, arracheraient ces insignes pour les encastrer dans les murs de la Chapelle ou les épingler de haut en bas de chaque colonne, si ce sacrifice n\u2019était l\u2019exécution d\u2019une promesse et l\u2019attestation d\u2019un bienfait ?Les pharisiens un jour pressaient de leurs questions un jeune homme que le Christ venait de guérir de sa cécité.Tl re- 42 Le Sens des Faits fusa d\u2019entrer en discussion technique avec eux.Tout ce que je sais, tout ce que je veux savoir, c\u2019est qu\u2019hier j\u2019étais aveugle et aujourd\u2019hui, je vois ! Discutez ensemble à présent.Que nos modernes incrédules, bardés de science tant qu\u2019on voudra, mais fermés à toute investigation dépassant la balance, le mètre et la cornue, interrogent à leur tour la clientèle de Thérèse.Qu\u2019ils interrogent en particulier ce Roger Lefebvre dont on voit la guérison immortalisée dans un vitrail de sa chapelle.Ils obtiendront, j'en suis sûr, une réponse dans le genre de celle-ci.Moi, je suis un ignorant, je ne sais ce que vous entendez par réactions nerveuses, autosuggestion, forces inconnues de la nature.Mais voici ce que je sais.Un soir j\u2019étais tombé demi-mort dans une forêt, pauvre chose hachée par la mitraille, laissé là comme fini, par mes compagnons.-T\u2019étais blessé à la tête, blessé au visage, blessé à la jambe.J\u2019avais une large entaille au pied droit.Je demeurai trois heures au pied d\u2019un arbre, privé de connaissance.En m\u2019éveillant à demi, je sentis que j\u2019avais à choisir entre la mort sur place ou le salut par Thérèse que j'avais tant de fois invoquée sous les balles.Et je lui adressai un suprême appel.Et je l\u2019ai vue, comme je vous vois, vous qui la niez ! Elle s\u2019est penchée vers moi, m\u2019a soulevé de terre, m\u2019a indiqué ma route.Je marchai seul, durant des heures, dans la nuit, et ce n\u2019est qu\u2019une fois rendu au poste de secours, que je m'aperçus que je n\u2019avais plus besoin de secours, que j'étais guéri ! Allez, discutez ensemble, si ça vous convient.Moi je n'ai pas les connaissances, et surtout je n'ai pas le temps.je m\u2019en vais accomplir mon trente et unième pèlerinage d'action de grâce à Lisieux ! Mais eux, qu'est-ce qu\u2019ils pourraient comprendre à ce puissant langage ?Qu'est-ce que Renan l\u2019imposteur y eut compris ?lui qui attribuait aux jeux de la lumière orientale la conversion de saint Paul ! Rien de rien.Maître et disciples ressemblent \u2014 cette comparaison est une trouvaille du P.Chardon dans La Croix de Jésus \u2014 «au cheval de l\u2019Apôtre qui.pendant que son maître est environné de lumières éclatantes qui lui font voir la majesté pleine de gloire de Jésus, demeure renversé par terre, étourdi et pâmé, sans savoir ce qui se passe et sans être participant de si ravissantes merveilles ».43 Revue Dominicaine Prenez et Lisez « L\u2019Amérique latine », par André Siegfried.(Librairie Armand Colin).« La leçon de catéchisme du Cardinal Verdier », par Christianas.(La Vie Intellectuelle, 10 mai 1937).L^W « Le sens chrétien du travail intellectuel », par le R.P.R.-G.Renard, O.P.(La Vie Spirituelle, 1er mai 1937).«Présence de Mauriac», par E.Borne.(La Vie Intellectuelle, 25 mai 1937).«Aux Martyrs d\u2019Espagne», par Paul Claudel.(Sept, 4 juin 1937).« Style in Sermon Composition », by the Right Rev.H.T.Henry.(The Homiletic and Pastoral Review, June 1937).«Asselin vivant», par Clément Marchand.(Les Idées, mai 1937).Criticus 44 L'Esprit des Livres Philip S.Moore, c.s.c.\u2014 « The works of Peter of Poitiers, Master in Theology and Chancellor of Paris » (1193-1205), Washington, The Catholic University of America, 1936, X-218 pp.Cette monographie inaugure les Publications qu\u2019entreprend, sous la direction du R.P.Moore, la Faculty of Mediœval Studies de l'Université Notre-Dame (Indiana).Sa présentation rappelle l\u2019ouvrage de Mgr Lacom-be : La vie et les œuvres de Prévostin (Le Saulchoir, 1927).Au début, une courte biographie de Pierre de Poitiers ou l\u2019auteur met à profit les travaux modernes qu\u2019il contrôle par l\u2019étude méthodique des sources anciennes : chroniques, cartulaires, catalogues, histoires littéraires.On souhaiterait cependant, par souci de critique, un partage plus marqué des documents contemporains de Pierre de Poitiers et des sources plus récentes qui ne sont pas toutes évidemment de même valeur.Pour la vie de Pierre de Poitiers, l\u2019auteur maintient les dates déjà reçues, nous apporte quelques précisions sur les activités du chancelier, sa carrière professorale, puis nous évite de confondre le chancelier de Paris avec ses homonymes.C\u2019est aux œuvres de Pierre de Poitiers \u2014 le titre l\u2019indique suffisamment \u2014 que le P.Moore limite ses recherches.Il recense tour à tour les Sententiarum Libri quingue, les Allegoriœ super Tabernaculum Moysis, les Distinctiones super Psalterium, le Compendium Historiée in Genealogia Christi, YHistoria Actuum Apostolorum (authenticité probable), les Sermones, les Glossœ super Sententias (inauthentiques).Dans un dernier chapitre, il discute très brièvement les oeuvres douteuses ou faussement attribuées à Pierre de Poitiers.En appendices, quelques documents inédits.11 suffit de parcourir, même sommairement, l\u2019ouvrage du P.Moore, pour constater un long travail de recherches personnelles.De nouveaux manuscrits contenant les oeuvres de Pierre de Poitiers nous sont révélés, le problème de leur authenticité est méthodiquement posé et résolu, service très apprécié de ceux qui devront utiliser l\u2019œuvre écrite de Pierre de Poitiers.Ici et là le P.Moore nous offre des aperçus très intéressants qui permettent de voir, à l\u2019occasion d\u2019un Maître, les traits généraux (qu\u2019on aimerait plus « situés ») de la vie intellectuelle de la fin du Xlle siècle.Pierre de Poitiers est totalement gagné à l\u2019esprit dialectique d\u2019Abélard, au point d\u2019exposer de préférence les questions qui prêtent davantage aux développements dialectiques (p.46).L\u2019ouvrage principal de Pierre de Poitiers n\u2019est pas un commentaire des Sentences de Pierre Lombard ; des variantes importantes dans 45 Revue Dominicaine la présentation du plan et l\u2019apport de nouvelles questions l\u2019attestent.Il n\u2019en demeure pas moins en étroite dépendance ainsi qu\u2019en témoigne l\u2019étude comparée des textes (pp.48-50).Sans trop se prononcer sur les différentes interprétations que fournissait l\u2019exégèse médiévale, Pierre de Poitiers appuie davantage sur les sens allégoriques.Le sermon est universitaire ; on est professeur avant d\u2019être prédicateur : Lectio autem est quasi fundamentum.Disputatio quasi paries est in hoc exercitio et œdificatio.Prœdicatio vero, cui subserviunt priora, quasi tectum est.Le sermon a ses lois qui règlent les personnes, les jours et les lieux ; il a sa technique.Mais ici comme ailleurs, la pratique précède la théorie.Pierre de Poitiers, mis au rang des meilleurs prédicateurs du XIle siècle, observe pour son propre compte les règlements codifiés au siècle suivant.Sans être parfait, le travail du P.Moore rendra d\u2019appréciables services aux historiens de la Théologie.C\u2019est un enrichissement qui nous fait espérer du P.Moore et du groupe qu\u2019il est appelé à diriger, de nouvelles Publications mettant à notre portée quelques richesses de la pensée du XI1 siècle.Raymond-M.Martineau, O.P.Card.Merry Del Val \u2014 «Notes de direction».Préface du Rme Père Gillet.1 vol.de 106 pages.Paris, Les Editions du Cerf, 1937.Ces notes de direction groupent autour des principaux points de la vie chrétienne une série de conseils très simples, mais qui nous déroutent par leur simplicité même.Combien de petites âmes, habituées à la diplomatie humaine, s\u2019imaginent que nos relations avec Dieu doivent être compliquées et artificieuses.Elles sentiront la paix renaître chez elles en lisant ces leçons d\u2019une sagesse vraiment divine, qui s\u2019abandonne avec confiance à l\u2019appel de la grâce, sans contrainte ni scrupule, acceptant avec amour les mille circonstances de la vie quotidienne ; c\u2019est la voix de Dieu qui sait en son temps, imposer les mortifications qui conviennent le plus : «Souvenez-vous que les circonstances qui ne sont pas de votre création sont les messagères du bon Dieu » (p.3).Dans ce monde agité et retors où nous vivons, il est opportun qu\u2019on nous redise sans cesse la bonhommie toute simple du Père éternel, la franche intimité du bon Pasteur portant sur l\u2019épaule sa brebis confiante et paisible.A.-M.Ethier, O.P.Chanoine F.Muonier \u2014 «Roi, Prophète, Prêtre avec le Christ».\u2014 P.Lethiellenx, 10, me Cassette, Paris.Le Christ est Roi, Prophète et Prêtre.Dès les temps anciens, il fut annoncé qu\u2019il le serait.Les Prophètes l\u2019ont contemplé de loin ceint de cette 46 L\u2019Esprit des Livres triple auréole.Quand la plénitude des temps fut accomplie il est apparu manifestant au monde la puissance royale, la sagesse du prophète, la sainteté du prêtre.C\u2019est encore ceint de ce triple diadème que le chrétien doit l\u2019adorer.L\u2019ouvrage de M.le Chanoine Mugnier a le mérite d\u2019offrir dans un même exposé ces trois traits distinctifs de la physionomie du Christ, et de montrer comment chacun d\u2019eux se prolonge dans l\u2019Eglise et dans l\u2019âme du chrétien.Ce livre est remarquable par la clarté des exposés, la sûreté doctrinale, la précision théologique.On aimerait cependant que l\u2019auteur eût expliqué davantage comment dans le Christ, l\u2019Eglise et l\u2019âme chrétienne, la royauté, la prophétie, le sacerdoce, se coordonnent et s\u2019unifient./\u2022 B.Mgr Feige \u2014 «Confiance en Marie notre Mère».\u2014 In-32, Té-qni, éditeur, 82, rue Bonaparte, Paris.L\u2019auteur, dans sa préface, avoue l\u2019impuissance où il est de dire des choses neuves après que tant d\u2019autres ont célébré les grandeurs et les bontés de la Vierge Marie.Il a cependant réussi à faire une œuvre qui ne manque ni de saveur, ni d\u2019originalité.L\u2019opuscule de Mgr Feige révèle une âme très pieuse, pénétrée d\u2019un profond amour pour la Sainte Vierge.Cette piété filiale lui permet d\u2019exposer, dans une langue vivante, avec des sentiments neufs, ce que d\u2019autres déjà ont exprimé.L\u2019amour, a-t-on écrit, n\u2019a qu\u2019un mot qu\u2019il peut redire indéfiniment sans jamais se répéter.Les pages de Mgr Feige en témoignent.L\u2019auteur passe en revue, en apportant plusieurs témoignages des saints et des docteurs, les principaux motifs de notre confiance en Avarie \u2022 elle occupe une place prépondérante dans le plan divin ; elle est notre mère ; elle est puissante ; elle est bonne ; elle est riche ; elle est toute sainte ; elle est miséricordieuse.].B.Cardinal A.-M.Lépicier.\u2014 « La plus belle Fleur du Paradis » \u2014 3ième édition.P.Lethielleux, Paris.La Vierge Marie est le chef-d\u2019œuvre de l\u2019amour et de la sagesse de Dieu et le plus pur reflet de sa beauté.Les prophètes l\u2019ont annoncée sous le voile des plus gracieux symboles.L\u2019auteur du Cantique l\u2019a vue dans un éblouissement de splendeur et de jeunesse.Les chrétiens lui ont décerné les plus beaux noms.Les litanies dites de Lorette, que des millions de fidèles récitent chaque jour sont comme le répertoire officiel de tous les gracieux noms que la piété filiale des chrétiens a décernés à la Bienheureuse Vierge.Cette prière est de plus riche en doctrine ; elle contient tous les mystères de la vie de la Sainte Vierge : ses grandeurs, ses privilèges, ses joies, ses souffrances, ses bontés pour nous.Toute la théologie mariale est là.C\u2019est ce que 47 Revue Dominicaine révèle l\u2019ouvrage du Cardinal Lépicier.Les brèves explications qu\u2019il donne de chaque invocation sont autant de traits de lumière dont l\u2019ensemble forme un exposé assez complet de la Mariologie.L\u2019auteur y a joint des exemples tirés de la vie des Saints, afin de montrer l\u2019universalité de la dévotion envers la Vierge Marie.« La plus belle fleur du Paradis » en est à sa troisième édition française.Le succès de ce livre est mérité.Il est sans doute appelé à faire beaucoup de bien, surtout aux âmes choisies qui aiment tendrement la Bienheureuse Vierge./.B.R.P.Garénaux \u2014 « La royauté de Marie » \u2014 In-12.P.Téqui, éditeur, 82, rue Bonaparte, Paris.Le R.P.Garénaux, C.SS.R., étudie dans cet ouvrage la royauté de Marie.Il appuie ce privilège de la Sainte Vierge sur plusieurs témoignages tirés des Pères de l\u2019Eglise, de la liturgie, de l\u2019enseignement ancien et récent des Souverains Pontifes.A la lumière des écrits de S.Bernard et de S.Alphonse de Liguori, il explique en quel sens il faut entendre la royauté de Marie.Ceux que pourraient alarmer les proportions grandissantes du culte marial dans l\u2019Eglise ne feraient pas mal de lire ces pages dont l\u2019orthodoxie n\u2019est pas douteuse.Us verront que le culte rendu à la Vierge Marie est une tradition qui se rattache aux premiers docteurs de l\u2019Eglise, un magnifique élan de l\u2019âme chrétienne, qui n\u2019a connu aucune lassitude, subi aucun affaissement ; l\u2019idée que la Vierge est Reine de l\u2019univers est clairement et continuellement affirmée dans la tradition./.B.Léon Gérin.\u2014- « Vocabulaire pratique de l\u2019anglais au français », 1 vol.302 pp.Editions Albert Lévesque, Montréal.1937.Pierre Daviault.\u2014 «L\u2019expression juste en Traduction».1 vol.247 pp.Editions Albert Lévesque, Montréal, 1936.La traduction, travail plutôt ingrat, mais qui malgré tout s\u2019impose dans un pays bilingue (au moins officiellement) comme le nôtre, a trouvé quelques adeptes de valeur parmi nos canadiens-français et c\u2019est tout à leur honneur.Voici deux volumes récents entre autres, deux instruments de travail qu\u2019il nous fait plaisir de signaler et de recommander d\u2019autant plus qu\u2019ils proviennent de maîtres dans la science de la traduction.48 L\u2019Esprit des Litres «Le Vocabulaire pratique» de M.Gérin s\u2019adresse «aux canadiens engagés dans l\u2019agriculture, le commerce, l\u2019industrie, les professions libérales, les emplois publics, les affaires et la politique », et on peut ajouter avec M.Daviault, « à tout Canadien qui se pique de culture ».Autrefois chef de la traduction des Débats à Ottawa, M.Gérin se trouvait on ne p^u mieux placé pour prendre contact avec les nombreux termes anglais d\u2019origines diverses et d\u2019usage courant, termes dont les dictionnaires ordinaires ne donnent souvent qu une signification partielle et inadéquate et dont M.Gérin nous fournît une version aussi exacte que possible et qui fait honneur à sa profonde connaissance de l\u2019anglais et du français.Les personnes qui se destinent aux carrières professionnelles, économiques, industrielles et autres, de même que celles qui veulent perfectionner leur connaissance des deux langues principales de notre pays, trouveront dans ce Vocabulaire de M.Gérin un moyen de premier ordre pour l\u2019initiation souvent abstruse à la technique et au génie de la langue anglaise, pourvu toutefois qu\u2019elles s\u2019en servent intelligemment car, M.Daviault le notait si bien, « le Vocabulaire pratique pas plus que les autres ouvrages de ce genre, ne dispense de réfléchir ».Nous osons pronostiquer un accueil favorable à l\u2019ouvrage de M.Gérin et prédire que son « espoir de rendre de réels services »ne sera pas déçu.Le livre de M.Pierre Daviault, L\u2019expression Juste en Traduction, est la réédition de deux autres volumes dont les éditions sont maintenant épuisées : (L'Expression juste en Traduction, 1933 ; et Questions de langage, 1934).Le nom de M.Pierre Daviault est trop bien connu dans ce domaine pour que nous ayons à le présenter ou à faire son éloge.Employé au Bureau de la traduction des Débats à Ottawa, Professeur à l\u2019Ecole de Traduction de l\u2019Université d'Ottawa, ces deux titres suffiraient déjà pour la recommandation de son livre, s\u2019il n\u2019y avait en outre le fait que les deux volumes maintenant réunis ont remporté les honneurs du Prix d\u2019Action Intellectuelle en 1933 et 1934.L\u2019ouvrage de M.Daviault traite de « termes dont la signification est obscure, équivoque, ou qui expriment des nuances délicates à saisir.d\u2019expressions qui constituent des pièges pour le traducteur ».Il se caractérise surtout pour le soin que l\u2019auteur a pris de « déterminer la chose, l\u2019idée ou le sentiment que veut rendre en général l\u2019expression anglaise », puis de choisir non pas nécessairement « la traduction la plus élégante, mais celle qui paraissait mieux préciser l\u2019essence de chaque mot ».Pour plus de précision l\u2019auteur d un côté cite des phrases anglaises pour donner une idée des tournures où le mot peut se présenter ; de l\u2019autre il cite des phrases françaises oui montreront comment un traducteur s\u2019est tiré d\u2019une difficulté, ou le sens que l\u2019usage attache à certaines formules.Cette méthode se recommande d\u2019elle-même.C\u2019est pourquoi le livre de M.Daviault constitue non pas seulement un utile instrument de travail mais aussi un instrument de culture linguistique.Nous lui souhaitons tout le succès qu\u2019il mérite.Comme le faisait remarquer Le Droit, « l\u2019ouvrage de M.Gérin et celui de M.Daviault doivent aller de pair, car, loin de faire double emploi, ils se 49 Revue Dominicaine complètent.Les deux auteurs, en effet, ne traitent pas des mêmes termes et leur manière diffère ».R.-M.Burgess, O.P.Albert Thibaudet \u2014 « Histoire de la Littérature Française de 1789 à nos jours».(1 yol.de 600 pp.).Librairie Stock, Paris, 1936.Bien peu, trop peu connu chez nous, Albert Thibaudet qui, n\u2019ayant pas été un très grand critique, l\u2019égal par exemple de Sainte-Beuve et cela à cause d\u2019un certain automatisme verbal et d\u2019une certaine incapacité de choisir, de rejeter (ce dont d\u2019ailleurs il s\u2019accusait lui-même avec une clairvoyance qui l\u2019honore), n\u2019en mérite pas moins, en gros, la réputation qu\u2019il s\u2019est acquise en France et l\u2019hommage imposant que ses amis lui ont rendu dans une livraison de La Nouvelle Revue Française.Lorsqu\u2019à cette occasion Bergson dit de lui : « Ecrivain supérieurement et universellement doué, critique littéraire qui peut être comparé aux plus grands, et qui à notre avis n\u2019a jamais été dépassé ».on ne peut s\u2019empêcher d\u2019y voir une exagération de l\u2019amitié.Toutefois, il serait autrement téméraire de refuser à Thibaudet une toute première place parmi les critiques littéraires français de notre époque.11 occupe un rang très enviable à côté de deux écrivains qui ne lui ressemblent pas beaucoup et qui surtout ne se ressemblent pas entre eux, je veux dire Bremond et Du Bos.Le principal tort de Thibaudet est d\u2019avoir trop ressemblé à Faguet.Pour l\u2019un et l\u2019autre, c\u2019est la même facilité,\tla même volubilité\tqui\taboutit parfois à un semblable fatras.Tous les deux\tme paraissent être\tdes\tvictimes\tde ce que j\u2019appellerai l\u2019intoxication mentale par le livre.Le bourguignon Thibaudet cédait à un amour déréglé pour les livres, et il en a tenement trop lus qu'au lieu de les avoir assimilés, ce sont les livres qui l\u2019ont absorbé.C\u2019est pour cela qu\u2019en dépit d\u2019une singulière aptitude pour l\u2019expression et la métaphore, il nous donne presque toujours le sentiment de nous parler à distance et comme immergé dans un monde livresque.En le lisant, on éprouve la sensation parfois pénible d\u2019un certain vide et c\u2019est en vain que, sous ce flot continu de paroles, notre cœur cherche une personne.Cet homme est un canal, merveilleux, si vous voulez, mais il n\u2019est pas une source, et son omniscience, dont Valéry lui fait un mérite, me paraît avoir été l\u2019alibi ou l\u2019éludement d\u2019une véritable vie intellectuelle qui, avec le sens indéfiniment généreux de l\u2019analogie, suppose l\u2019option absolue entre le oui et le non.Mais n\u2019insistons pas trop !\tAlbert Thibaudet n\u2019en\tdemeure\tpas moins un humaniste doué et disert en\tmême temps qu\u2019un\tgrand ouvrier\tdes lettres françaises.Et lorsqu\u2019en avril 1936, il mourait prématurément, ce n\u2019est pas son seul Flaubert, mais toute une œuvre, volumineuse et diverse, qui lui assurait l\u2019immortalité.La mort surprit ce laborieux en pleine activité et presque au terme d\u2019un ouvrage auquel il travaillait depuis dix ans, à savoir son Histoire de la Littérature Française.« C\u2019est, écrit Armand Rio, de cette 50 L\u2019Esprit des Livres œuvre magistrale que les représentants d\u2019Albert Thibaudet, MM.Jean Paul-han et Léon Bopp, nous offrent l\u2019une des deux parties, celle qui embrasse la période allant de 1789 à nos jours.L\u2019ouvrage était entièrement achevé et les exécuteurs testamentaires n\u2019ont rien eu à modifier, rien à ajouter.Ils n\u2019ont fait que mettre de l\u2019ordre, pieusement, dans le grand travail où la mort avait surpris, si tôt, l\u2019admirable ouvrier ».Cette Histoire de la Littérature Française de 1789 à nos jours, impatiemment attendue par une certaine portion du public français, n\u2019est pas un livre dont le premier venu puisse rendre compte en quelques lignes ; c\u2019est le fruit de toute une vie de lecture et d\u2019enseignement, et il serait bien présomptueux à nous de la traiter à la légère.Il faudrait d\u2019abord rechercher avec patience l\u2019ordre idéal d\u2019une histoire littéraire et, l\u2019ayant trouvé, discuter à fond cet « ordre par générations » qui peut avoir ses avantages, mais dont il est en effet bien difficile de se dissimuler « les inconvénients et l\u2019arbitraire».Thibaudet qui a choisi cet ordre parce qu\u2019il lui paraissait offrir « l\u2019avantage de suivre de plus près la démarche de la nature », a-t-il eu tort de le faire ?La réponse n\u2019est pas facile et il faudrait pour la trouver un long examen qu\u2019il ne m\u2019appartient pas de fournir ici.Je dirai seulement, pour terminer, que ce gros livre se lit en effet « comme un roman, le plus captivant des romans », et que malgré les quelques faiblesses qui le défigurent, personne ne regrettera de l\u2019avoir lu.Ceux qui connaissent le mieux leur histoire littéraire y pourront apprendre encore bien des choses et s\u2019apercevront que les postes d\u2019observation littéraire se sont considérablement déplacés depuis un quart de siècle.11 est vrai oue Thibaudet ne répare pas toutes les injustices du passé, qu\u2019il en commet lui-même de nouvelles par manque de perspective et par prétérition grave, mais telle quelle, je voudrais mettre son Histoire de la Littérature Française entre les mains de tous nos étudiants et de toutes nos étudiantes.Il n\u2019y a pas de doute qu\u2019elle compléterait fort avantageusement les quelques manuels que j\u2019ai connus naguère, et qu\u2019en plus de leur apprendre certains noms qu\u2019il est impardonnable d\u2019ignorer, elle leur éviterait, dès maintenant et une fois entrés dans la vie, toute une kyrielle de préventions idiotes et de préjugés recuits.Gabriel-M.Lussier, O.P.Daniel-Rops \u2014 «Rimbaud» \u2014 Le Drame Spirituel.(253 pp.).Librairie Plon, Paris, 1936.Celui qui s\u2019adresse à une portion du public canadien français peut-il parler de Rimbaud sans éprouver, dès la première ligne, un profond malaise et même une vigoureuse inhibition ?Je me souviens de ce dîner en compagnie de quelques ecclésiastiques où, la conversation étant au ralenti, je tentai de la ranimer en jetant sur le tapis quelques sujets littéraires, parmi lesquels le cas Rimbaud.Au morne silence qui accueillit mes propositions, il n\u2019était 51 Revue Dominicaine pas difficile de s\u2019apercevoir que l\u2019auteur d\u2019Une saison en enfer était, pommes compagnons de table, aussi inexistant que le dernier représentant de la miniature japonaise ou chinoise.Je veux croire que leur réaction n\u2019était pas spécifiquement canadienne-française et que beaucoup d\u2019ecclésiastiques de la « doulce France » ignorent bienheureusement le nom même de Rimbaud ; mais tout de même.je suppose qu\u2019il doit y avoir là-bas des réunions de ce genre où l\u2019on puisse risquer un mot sur l\u2019aventure littéraire de Rimbaud sans passer pour un pédant ! Mais qu\u2019était donc ce Rimbaud qui fait rire ou rager ceux-ci, et enthousiasme et exalte ceux-là au point qu\u2019ils lui attribuent, comme M.f.-P.Vaillant, « un rôle de Messie » ?Lorsque Claudel, qui est sans doute le plus grand des témoins de Rimbaud devant la postérité, dit de lui qu\u2019il est un « mystique à l\u2019état sauvage » et déclare que l\u2019influence de ce révolté a eu, sur sa formation, comme une vertu séminale, faut-il croire, avec Du Bos, à une illusion généreuse inspirée par la gratitude et entretenue par le recul ?Faut-il encore comme « les sots » se moquer de l\u2019inattendu, de l\u2019allure paradoxale de cette affirmation et trouver insoutenable que l\u2019œuvre de « ce voyou, cet individu sournois et volontiers louche, capable de petits larcins et de grandes trahisons, l\u2019homme du blasphème, de la haine, des expériences immondes » (Daniel-Rops), puisse être l\u2019occasion et plus que l\u2019occasion d\u2019une expérience chrétienne authentique ?C\u2019est la question que s\u2019est posée Daniel-Rops et à laquelle il a répondu par un petit livre qui a pour titre : Rimbaud ou Le Drame Spirituel.Ceux qui ont déjà un peu fréquenté la pensée de Daniel-Rops, devineront facilement les merveilles d\u2019élucidation que peut apporter sur ce sujet difficile et passionnant la clairvoyance exceptionnelle de ce jeune maître.et ils ne résisteront pas au désir de le suivre dans cette nouvelle exploration spirituelle.De toute façon, Rimbaud est un sujet qui a tenté là-bas un grand nombre d\u2019esprits fort divers, et je n\u2019en veux pour preuve que la liste facile à faire des livres, des chapitres de livre et des articles de revue qui ont étudié son œuvre et cherché à élucider sa vie prodigieuse.C\u2019est un sujet que l\u2019on a beaucoup repris et que l\u2019on reprendra encore longtemps, parce qu\u2019il est inépuisable comme tout ce qui est génial et mystérieux.De coté et d\u2019autre, on s\u2019est donné bien de la peine pour le tirer à soi et les textes de l\u2019œuvre aussi bien que les événements de la vie de Rimbaud ont été soumis aux efforts répétés d\u2019une exégèse tendancieuse.Les uns, comme Paterne Berrichon, ont voulu en faire « une façon de catholique bourgeois », les autres, comme Etiemble et Gauclère un annonciateur et un modèle du révolutionnaire de type communiste.Mais Rimbaud ne fut ni l\u2019un ni l\u2019autre.Son drame se situe en dehors et au-dessus de ces deux camps adverses.La convoitise quasi monstrueuse de Rimbaud ne se portait pas sur le paradis grossier du prolétaire communiste.Tout ce que défend le bourgeois et tout ce que convoite le communiste, ce bourgeois inversé, Rimbaud poète l\u2019a sincèrement et terriblement méprisé.S\u2019il suffit de connaître un peu l\u2019œuvre et la vie de Rimbaud, de s\u2019être tant soit peu mis en face du problème Rimbaud pour sauter avec avidité sur 52 L\u2019Esprit des Livres ce nouveau livre de Daniel-Rops, ceux qui ignorent tout du drame de l\u2019auteur des Illuminations trouveront un double profit à cette lecture.Elle leur apportera et la question et la réponse : elle les saisira, dans leur quiétude funeste, de ce que le message de Rimbaud a d\u2019essentiel et d\u2019unique, à savoir que « nous ne sommes pas encore au monde »,\tque nous ne\tsommes\ttout au plus que des larves et des dormeurs.Nul plus\tque Rimbaud, par «\tce\tlong cri de détresse et d\u2019espoir qu\u2019il fait entendre », n\u2019a su dévoiler l\u2019ignominie de ce sommeil dont il est parlé dans La Femme Pauvre et, s\u2019il a eu longtemps l\u2019insolence coupable de se révolter contre la Croix qui lui barrait le chemin, « sa grandeur est d\u2019avoir été parmi cette petite troupe très\tréduite\tde\tceux qui, une fois pour toutes, ont décidé de ne pas\tdormir ».G.-M.Lussier, O.P.Pierre-Henri Simon \u2014 « Discours sur la guerre possible ».\u2014 Les Editions du Cerf, Paris,\t1937.Prix : 10\tfr.Parmi les actualités qui retiennent\taujourd\u2019hui notre\tattention, il n\u2019en est pas de plus sinistre que la guerre.Ce mot épouvantable et surtout la réalité plus horrible encore qu\u2019il désigne fait plus que susciter notre intérêt.C\u2019est devenu une hallucination.Les événements politiques se précipitent à un rythme affolant et personne ne peut affirmer que l\u2019inévitable ne guette pas le monde au prochain carrefour.Chose certaine c\u2019est qu\u2019il le trouvera prêt.La course aux armements est plus qu\u2019une figure de style.Le moins pacifique des hommes, s\u2019il consulte les chiffres fournis par les gouvernements au sujet de leur défense nationale, ne peut s\u2019empêcher de frémir à la pensée des futures hécatombes.Car la guerre est possible.C\u2019est ce que M.Pierre-Henri Simon s\u2019efforce de nous faire voir.Le péril est si grand\tque l\u2019auteur avait\tsongé\tà intituler son essai : « Discours sur la guerre qui\tvient ».L\u2019Europe\test en\tébullition.Le conflit inoubliable de 1914 n\u2019a rien changé.Des millions de jeunes hommes sont morts pour la justice et le salut de la civilisation.Les jeunesses du monde entier sont, à ce sujet, d\u2019un scepticisme qui n\u2019est probablement qu\u2019une clairvoyance aiguë des faits.N\u2019empêche qu\u2019ils vivent dans l\u2019angoisse.De toutes leurs forces ils se dressent contre l\u2019idée de guerre.N\u2019en solderont-ils pas les frais de leur sang répandu et de leur vie sacrifiée ?Mais la raison obscure du malaise des jeunes hommes de notre temps, souligne M.Simon, ce n\u2019est pas tant le sacrifice matériel \u2014 ils sont à la hauteur de leur devoir militaire \u2014 que le sentiment de ne pas distinguer clairement à quoi servira ce sacrifice.« Nous craignons de connaître l\u2019ultime amertume du soldat mourant qui ne comprend pas le sens de sa mort ».Voilà où nous en sommes rendus.Que reste-t-il à faire ?Voir clair d\u2019abord.Ainsi l\u2019auteur est amené à étudier le soldat que tout citoyen d\u2019un pays est en puissance de devenir un jour.Du métier de soldat est un chapitre qui, pour son humanisme profond, mériterait les honneurs d\u2019une antho- Revue Dominicaine logie.La guerre pose des problèmes ; elle peut être aussi une solution à d\u2019autres problèmes.Par exemple, ne serait-elle pas la seule issue possible, le seul remède à la crise de culture qui sévit en Europe occidentale ?Dans des chapitres pleins de force et nourris de la plus pure philosophie chrétienne l\u2019auteur scrute les idées de patrie, de civilisation et de progrès.Le livre se ferme sur un énergique rappel des devoirs du peuple français.Cette méditation d\u2019un jeune français s\u2019adresse à ses compatriotes, mais elle passionnera tous ceux qu\u2019intéressent les grands problèmes humains.Fenier Chartier Louis Honoré, S.J.\u2014 «Plus haut les jeunes ! ».\u2014 Cliez Ças-terman, Paris-Tournai.Le Révérend Père Honoré s\u2019est assuré la reconnaissance des jeunes gens et des jeunes filles par les livres qu\u2019il a écrits spécialement pour eux.Le dernier qu\u2019il vient de publier aborde un sujet plus restreint ; il s\u2019introduit dans un milieu plus spécial, celui des maisons d\u2019enseignement.Le lecteur le plus probable sera le collégien.C\u2019est pourquoi « Plus haut les jeunes ! » est plus un formulaire de conseils pratiques qu\u2019une dissertation philosophique.N\u2019étant ni un manuel de direction spirituelle ni un traité d\u2019éducation il complète l\u2019un et l\u2019autre en présentant au jeune étudiant un faisceau bien lié d\u2019idées générales.Le style est simple, familier : c\u2019est le ton d\u2019une causerie au coin du feu.L\u2019auteur trace du collégien de quinze ans un portrait physique et moral dont il accentue la perfection des lignes.Puis il aborde le programme de vie qu\u2019il a préparé à l\u2019intention des jeunes.Le Père Honoré semble avoir une prédilection pour la division parfaite.Chacun des quatre chapitres qui suivent a invariablement trois parties.Ces discours en trois points se retiennent sans effort et se graveront dans l\u2019esprit du jeune lecteur.Le collégien à qui on a appris que les livres sont nos véritables amis aimera celui que le Révérend Père Honoré lui offre pour sa formation morale et intellectuelle.Il serait bon que les parents parcourent « Plus haut les jeunes ! » Ils en recevront une aide appréciable à l\u2019éducation de leurs fils.Ferrier Chartier Maxine \u2014 « Les trois Fées du Bois d\u2019Epinette ».Editions Albert Lévesque, Montréal, 1936.(Prix : $0.40).La liste des ouvrages canadiens pour les enfants s\u2019allonge tous les jours et c\u2019est tant mieux.M.Albert Lévesque ne craint pas les initiatives et nous lui sommes redevables de plusieurs formules nouvelles dans le domaine de l\u2019édition.La série des « Contes et Récits canadiens », en particulier, comble une lacune regrettable du passé : l\u2019absence d\u2019œuvres d\u2019imagination dans notre littérature.Madame Maxine aura fait sa large part pour charmer nos gens petits et grands, si l\u2019on en juge par la nomenclature de tout ce qu\u2019elle a publié depuis quelques années.Elle joint l\u2019utile à l\u2019agréable, car ses récits 54 L\u2019Esprit des Livres ont une valeur pédagogique qu\u2019il serait oiseux de contester.Nous avons besoin de contes canadiens, tirés de l\u2019histoire nationale pour faire l\u2019éducation patriotique de nos enfants.L\u2019histoire naturelle non plus ne doit pas être oubliée.La nature canadienne est le cadre ou mieux, la toile de fond des scènes de notre histoire.Les trois fées du bois d\u2019Epinette introduisent trois petits enfants de chez nous au cœur de la nature et leur dévoilent les mystères des trois règnes : minéral, végétal, animal.La forme fantaisiste du récit l\u2019éloigne de toute sécheresse.L\u2019ordre alphabétique dans lequel sont rangés les animaux sauvages ou domestiques, les plantes et les minéraux facilite le travail de la mémoire.Le seul regret que nous pourrions exprimer, c\u2019est que ce soit si court.Les nomenclatures sont loin d\u2019être complètes.Mais il reste toujours la ressource de se référer à d\u2019autres volumes.Les instituteurs et les institutrices se feront un devoir de satisfaire en ce sens la curiosité de leurs jeunes élèves.Ferrier Chartier Ludovic Bron \u2014 « J.K.Huysmans ».(D\u2019après des documents inédits).Editions « Alsatia », I, rue Garancière, Paris.On a beaucoup discuté autour de cette grande figure de la seconde moitié du XIX siècle que fut Huysmans.D\u2019aucuns lui ont reproché l\u2019exagération et l\u2019extravagance de la pensée au service de laquelle une plume vitrio-lique venait semer l\u2019effroi et la panique et s\u2019attirer la rancœur et la haine de l\u2019infinie multitude des médiocrités, « mercantis de la beauté et égrotants du catholicisme ».Huysmans converti fait un peu, à côté de Bloy, figure de chevalier moyenâgeux, de soldat \u2014 non pas toujours sans reproches \u2014 mais un de ceux qui sont à l\u2019avant-garde.aux rangs où l\u2019on tire à genoux.Nous n\u2019avons cependant aucune autorité pour apprécier ici à sa juste valeur celui qu\u2019on a appelé « le plus rocailleux des écrivains de son siècle » ; nous voulons tout simplement signaler le témoignage fervent, d\u2019une valeur littéraire et d\u2019une documentation rare, qu\u2019en rend un disciple et un ami.Ludovic Bron n\u2019écrit pas tant une biographie de Huysmans qu\u2019il nous en trace un portrait panoramique embrassant la figure d\u2019âme, la figure littéraire et la figure de converti du Maître.La figure littéraire de Huvsmans tient le centre et la plus large place dans le tableau.Nous assistons, tout d\u2019abord, au procès religieux et civil de « La Cathédrale ».Un grand nombre de citations de documents inédits, en particulier de lettres, tout cela littérairement bien amené, nous fait pénétrer un peu plus avant dans l\u2019intimité de l\u2019auteur de « A Rebours », « Là-bas », « En route », etc.et nous aide à découvrir les dominantes morales, religieuses et littéraires « d\u2019un des princes les plus étonnants de l\u2019idée d\u2019art.d\u2019une des figures morales les plus attachantes dans sa complexité et dans son évolution ».Bien qu\u2019estompée à l\u2019arrière du tableau, la figure d\u2019âme et de converti de Huysmans nous a intéressé d\u2019une façon tout à fait particulière, \u2014 serait- f* T* 5o Revue Dominicaine ce à cause de cette touche délicate qu'a su y mettre l\u2019auteur ?\u2014 Peut-être ; mais c'est sans doute aussi parce qu\u2019on y voit surtout l\u2019homme et le chrétien aux prises d\u2019abord avec l\u2019incertitude de son esprit et la démence de sa chair, puis, enfin, avec la douleur sanctifiante.Le dernier chapitre, intitulé « La leçon du mourir », nous peint un Huysmans qui a découvert le sens profond et chrétien en même temps que la valeur salvatrice de la douleur.« La douleur ! depuis longtemps Huysmans en connaissait l\u2019or déchirant qui paie l\u2019offense immense du péché.« La douleur ! il en épousa toute la valeur rédemptrice de la soumission plénière de son moi humain.« La douleur avait souvent arrêté sa pensée, il en avait cherché l\u2019atroce énigme.En chaque heure il s\u2019épurait dans la fusion de la souffrance,.l\u2019homme se mourut en lui aux lèvres de la souffrance ».Et l\u2019étude se termine sur une espèce de Te Deum chanté à la gloire du grand écrivain catholique.« Génie qui fut une âme somptueusement humaine, aux multiples ailes,.Disciple pervers de la vie plus ardente et qui rêva devenir un saint.Tel fut Huysmans ».Ce témoignage, beaucoup trop passionné pour être totalement impartial, nous fait cependant connaître un aspect un peu plus personnel de cet écrivain prestigieux et tourmenté, et nous permet aussi de pleinement apprécier les luttes terribles qu\u2019a du soutenir son âme aux prises avec la lumière divine.Voilà, une biographie captivante, qui, sans être romancée, Dieu merci ! est écrite en beauté et nous repose de toutes ces fadeurs \u2014 genre vie de saint à l\u2019eau de rose \u2014 qui nous sont trop souvent servies.Albert Milot, O.P.Accusés de réception : Le catholicisme d\u2019un pasteur anglican, par le R.P.M.-H.Lelong, O.P.70 pp.Editions Alsatia, 1, rue Garancière, Paris - VI.5 fr.Russie et Chrétienté, revue trimestrielle, 39, rue François-Gérard, Paris-XVI.Abonnement à l\u2019Etranger, 30 francs.Le numéro : 7 f.50.Hommage à la Langue française, choeur parlé, par le R.P.Laurent Tremblay, O.M.I.20 pp.Maison du Sacré-Cœur, Hull, 1937.Les Carnets du Théologue, revue familiale des Scolastiques de St-Viateur, Joliette.Le petit pêcheur, ABC du petit naturaliste canadien, par Harry Bernard, 04 pp.Editions Albert Lévesque, Montréal, 1937.La mission surnaturelle de l\u2019Action catholique, par l\u2019abbé Anselme Longpré.L\u2019Action Paroissiale, 4260, rue de Bordeaux, Montréal.10 sous.Le Père Marquette, par le R.P.Alexandre Dugré, S.J.L\u2019Oeuvre des tracts, Montréal.10 sous.n.b.\u2014 Les abonnés qui ne font pas collection de la Revue nous rendraient service en nous procurant les numéros suivants : janvier 1935 ; février, juin, juillet-août et septembre 1936 ; janvier, février et mars 1937.56 Bonnes adresses à consulter i ACCESSOIRES D\u2019AUTOMOBILES: Joron, Philippe, 3665, St-Christophe, Tel.FR.2484, Mtréal Leclerc, Alb.3440 est, Ontario, Tel.FR.6600, Montréal AGENCES DE VOYAGE: Dufour, Ernest, 163, Principale, Tél.S.7020, Hull, P.Q.ARCHITECTES: Amyot, Bouchard et Rinfret, 126, St-Pierre.Québec ASSURANCES: La Sauvegarde, Cie d\u2019assurance sur la vie, .Montréal ASSURANCES GENERALES Lanctôt, J.P., 276 O.rue St-Jacques, MA.3261, Mtréal AUTOMOBILE, TROUBLES ELECTRIQUES : Savaria Battery Service, 2041, Montcalm, CH.2216, Mtl.AVOCATS: Beauregard & Beaudry.10 o., St-Jacques, HA.4139, Mtréal Champeau, Arm., 10 O., St-Jacques, HA.3430, Montréal Deslauriers, I.-J., 4 E., Notre-Dame, LA.1575, Montréal Duguay, René, 281 O., St-Jacques.HA.5111.Montréal Hétu, Jean, 10 O., St-Jacques, Ch.604.HA.0211, Mtréal Laurencelle, U.-G., 60 St-Jacques O., BE.2219, Mtréal BANQUES: La Banque Provinciale du Canada, 221 O., St-Jacques, Ml.BIJOUTIERS: Chartrand, A., 154, Rideau.Tél.R.3788 .Ottawa Décarie, Victor, 5307, Queen Mary Rd., Tél.EL.6641 Ml.Massicotte, J.-U., 17, St-Joseph, Tél.2-7631.Québec Lavoie\u2019s, 236 Sud, rue Main, Tél.5872, Fall River, Mass.BOUCHERS: Savard.Roméo, 251i, St-Olivier, Tél.4-0425.Québec BOULANGERS Durivage, A., 6276, Fabre, Tél.AM.9480 .Montréal Maison Gaudry Frères, 7070 St-Hubert, DO 1340, Mtl.CHAUSSURES: Deschênes, Louis-M., 320, St-Jean, Tél.2-6735, .Québec CHIRURGIFNS-DENTISTES : Grégoire.Dr.R., 5352 O., Sherbrooke, DE.6286, Mtréal CORDONNIERS: St-Michel.M.S., 122 Crémazie.Québec Lemay, J.-A., 212, rue Cascades, .St-Hyacinthe DENTISTES (Rayons X): Côté, Dr Eug., 2474 O.Notre-Dame.WI.9606.Montréal L\u2019Archevêque, A., 1101, P.Lafontaine.AM.6290.Mtréal Sarrazin, Dr.A., 2884, Masson, Tél.CH.2244, Montréal Provost, Dr.T., 752, Somerset O., Tél.S.3930, Ottawa St-Denis, J.-O., 1097 Sud, Main, Tél.3594, Fall River, Mass.DIRECTEURS DE FUNERAILLES: Lépine, Germain, Ltéc, 283, St-Valier, Tél.2-2119, Québec Monty, Gagnon & Monty, 1926, Plessis, AM.8900, Mtréal ENCADREURS: Zanettin, L., 28.Côte de la Montagne, .Québec ENTREPRENEURS-GENERAUX : Concrete Construction Ltée, Jules Toralli, Prés., 1082, Blvd Décarie, ELwood\t7335,\tMontréal EPICIERS EN GROS: National Grocers Co., Ltd.Ottawa FLEURISTES: Côüillard, Béatrice, 140.Rideau.Tél.\tR.\t7234.Ottawa FOURRURES1 Laliberté, J.-B.Ltée, 145, St-Joseph, Tél.6191 Québec GRAINS ET FARINES: Guertin, Aimé Ltée, 1136 N.-Dame\tO.,\tWI.\t1163, Mtl.Hubert, C.J., 100, rue St-Antoine, Tél.27, St-Hyacinthe IMPORTATEURS ET FABRICANTS D\u2019OBJETS DE PIETE: Génin, Trudeau & Cie.38 O.N -Dame, LA.2261, Mtréai JOURNAUX: Le Soleil.Québec L\u2019Evénement.Québec L\u2019Action Catholique, .Québec Le Droit, .Ottawa LEVURES: Lallemand, Fred & Cie, 1620 Préfontaine, FR.3194, Mtréal LIBRAIRIES: Kirouac, J.A.Ltée, 4 J, St-Jean, Tél.2-1850, .Québec LIQUEURS DOUCES Robillard, C.Ltée, 925 Robillard, Tél.LA.4141, Mtl.MAGASINS A RAYON: Dupuis Frères Ltée, Tél.PL.5151, .Montréal Syndicat de Québec, 215, St-Joseph, Tél.5161, .Québec Paquet Cie Ltée, 157, St-Joseph, Tél.8131 .Québec Pharand, J.-B., 77 Main.Hull, P.Q.MANUFACTURIERS : Cie de Balais Youville, 7096, St-Dominique, CA.0357, Ml.Pilon, Jos.Ltée, Tél.4090 .Hull, P.Q, MARCHANDS: Magasin Moderne, 67, St-François, Tél.172-F, St-Hyacinthe MARCHANDS DE BOIS: Baker Brothers, Tél.SHerwood 411.Ottawa MARCHANDS DE CHAUSSURES: Desrosiers, J.D., 141, rue Cascades, Tél.401, St-Hyacinthe Poirier, L.J., 1268, Ste-Catherine Est, CH.8120, Mtréal MECANICIENS DE DACTYLOGRAPHES: Turcotte, Joseph, 6918, De St-Valier, DO.2771, Montréal MEMBRES ARTIFICIELS: Duckett, J.A., 2014, Bleury, Tél.HA.0630, Montréal MENUISERIE GENERALE: Berthiaume & Fils, Z., 6650, Alma, CR.1165*-66, Mtréal NOTAIRES: Coté, Adjutor, 152 est, Notre-Dame, HA.2425, Montréal Filion, R., 354 est, Ste-Catherine, LA.5905, Montréal Racine, J.-S., 6560 St-Laurent, Tél.CR.2202, Montréal Samson, Paul, 166, St-Cyrille, Tél.6083.Québec Séguin, P.E., 6726 St-Hubert, Tél.DO.8739, Mtréal OPTICIENS-OPTOMETRISTES : Couture, Alp.& Cie, 49-51, Principale, Tél.S.2548, Hull Ledoux, Arthur, 180, rue Cascades, Tél.10, St-Hyacinthe Prud\u2019homme, J.-P., 1313 E.Mt-Royal, AM.2403, Mtréal PHARMACIENS: Laboratoire Farley.Hull, P.Q.Pharmacie Jolicœur, 338, St-Jean, Tél.2-8181, .Québec Pharmacie Dubé, 152, St-Jean, .Québec Soucy, Paul-H., 85, Ave Cartier, Tél.1235, .Québec Rougier Frères, 350, LeMoyne, MA.4205.Montréal PEINTURES ET VERNIS Cie de Peintures et Vernis Mont-Royal Limitée 285 Est, Dorchester, Tél.HA.4251, Montréal PLOMBIERS-COUVREURS Ouellette & Fils, N., 4477, Ave Coloniale, BE.2275, Mtréal POELES, LAVEUSES ELEC1RIQUES, ETC.: Fonderie de L\u2019IsIet, 1329 E Ste-Catherine FA.2959, Mtl.POISSON: Lapointe Fish Co., Byward Market, R.221-222, Ottawa QUINCAILLERIE GENERALE: Bédard, A.-J., 1109, Wellington Tél.S.4767, 246, Dalhousie, Tél.R.4664, Ottawa RADIOS ET REFRIGERATEURS ELECTRIQUES: I.F.Morin Furniture Store, N.Giard, Prop., 30 Main, Tél.Fall River 2907, No.Tiverton, R.I.RADIOS\u2014REPARATIONS ET SERVICES: Rosemont Radio Repairs, 3208, Masson, CL.3867, Mtréal RFPARATIONS MECANIQUES: Lefebvre Frères, 970, De Bullion, PL.9011-4, Montréal SYNDICS & COMMISSAIRES: Duclos.G., 10 est, St-Jacques, Tél.HA.0138, Montréal TEINTURIERS & NETTOYEURS: Breton, J.-H., 2461, Des Carrières, CR.2149, Montréal TIMBRES-POSTE POUR COLLECTION (vente et achat) : Vinc-nt, A., 294 ouest, Ste-Catherine, LA.9390, Mtréal VALEURS DE PLACEMENT: Société Générale de Finance, Inc.57, St-Jacques O.Tél.HA.5168, Montréal rouleau de (Tlariée Troupeaux Lauette/= Rideaux /ur pne/ure/ Tel.DO.6996\t550S,pVE du PPRC /PÉCIplIJÉ : toile; BpfMiW E/WflGE/DIGUE BBWVEUTW\u2019 mwp*i fourni/zeur/ de/ - f\\r.pp.Domiqicpin; CHEZ TOUS LES EPICIERS LICENCIES pour CONVALESCENTS 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