Revue dominicaine, 1 mai 1948, Mai

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Spécialité, Tirage de Joints.Pierre, Brique , Cloutier, Roméo, 101, Châteauguay, Tél.3-5583 .Québec, P.Q.ÉPICIERS i Blouin, Paul, 110, Bourlamaque, Tél.2-3964, Québec, P.Q.Pakenham Enrg., 975, 3e avenue, Tél.2-5681 .Québec, P.Q.Pelletier, Alphonse, 340, St-Vallier, Tél.2-0033 \u2014 Québec, P.Q.Épicerie-Boucherie : Magasin St-Louis Enrg., 26, rue St-Louis, Tél.2-4791, Québec.Magasin St-Michel Enrg., 1290, Maxfield, Tél.3-7368, Sillery Épicier Boucher (gros et détail) : Faucher, Georges, 1, Notre-Dame, Tél.2-1472 .Québec, P.Q.Épiceries en Gros : Lamarche, J.-H., 6749, St-Laurent, Tél.CR.2155 .Montréal Letellier, J.-B.-E.Enrg., 112, Dalhousie, Tél.2-3931, Québec Quebec Stores Reg\u2019d., 143, Dalhousie, Tél.4-3501, Québec, P.Q.Rioux & Pettigrew, 48, St-Paul, Tél.2-1212 .Québec, P.Q.Estampes en Caoutchouc i A.Derome et Cie Enrg., 25 est, N.-Dame, LA.2392, Montréal Fer Ornemental \u2014 soudure électrique &oxyoène s St-Hilaire, Rosaire, 1727, Chemin St-Louis, Tél.3-2672, Québec Ferronnerie D\u2019Art i Les Frères Lebrun, 456, Niverville .\u201e .Trois-Rivières Fleuristes î Gardenia Enrg., 135, St-Jean, Tél.4-2128 .Québec, P.Q.Fourniture de Plomberie & Chauffage : Saillant & Frère, 26, Berthelot, Tél.4-3665 .Québec, P.Q.Fourrures et Chapeaux (gros et détail) i Charlebois Hat Inc., 708 ouest, Notre-Dame, Tél.MA.5029, Mtl.Fourrures « Alain, P.A.Ltée, 203, St-Joseph et 79, de l\u2019Eglise, 6106, Qué.Bernard, Léo, 810, St-Vallier, Tél.3-1329 .Québec.P.Q.Desjardins, Chas, et Cie, 1170, St-Denis, Tél.HA.8191, Mtl.Guay, Médard, 441, St-Joseph, Tél.2-7456 .Québec, P.Q.Sanfaçon, Honoré, 110, rue de la Couronne, Tél.7419, Québec Turcotte, N.-Geo., 162, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-1459, Québec Fourrures, Haute Qualité.Réparation, Voûte « Centre de Fourrure de Québec Ltée., 144, boul.Charest, Tél.3-8904, Québec, P.Q.Nadeau, J.-O., 160, Côte d\u2019Abraham, Tél.2-6429, Québec, P.Q.Fruits et Légumes s Quebec Fruit & Fish Ltd.116, Dalhousie, Tél.2-3833, Québec, P.Q.Garage \u2014 Réparations Générales : Beaulieu & Filion Enrg.207.Ste-Hélène.Tél.2-2256, Québec Garage Rosaire Blouin, 158, Franklin, Tél.3-8422, Québec, P.Q.Garage Notre-Dame, 27, Notre-Dame, Tél.2-0201, Québec, P.Q Garage Paradis Enrg., R.Fortin, prop.78, D\u2019Aiguillon, Tél.2-8777.Québec, P.Q.Turnbwll Auto Service Reg\u2019d., 18.Turnbull, Tél.4-1244, Qué.Garagistes : Gagnon & Fradet, 45, Franklin, Tél.3-2828 .Québec, P.Q.Garage Cloutier, 93, boul.Langelier, Tél.9034 .Québec, P.Q.Grain, Foin, Ferronnerie, Peinture, Etc.: Corriveau, A-, 1742, Chemin St-Louis, Tél.4-3933, Québec, P.Q.Grains, Moulées, Provisions : Avard, Tancrède, Ltée, 36, Anderson.Tél.2-4028, Québec, P.Q.Larochelle & Fils, Inc.65, St-Roch, Tél.5-7494 .Québec, P.Q.Habits et Merceries » Cusson et Cusson, Place du Marché, rue Cascades, St-Hyacinthe Hôpital \u2014 Maternité Privée : Ouellette, Mme J.T., 10, Artigny, Tél.2-1966 .Québec, P.Q.Horlogers-Bijoutiers î Routier, A.-C.80, Côte de la Montagne, Tél.2-2467, Québec, P.Q.Hôtels : Château Champlain, 401, St-Paul, Tél.2-2061 .Québec, P.Q.Hôtel Louis XIV Ltée, 3, Place Royale, Tél.2-0228 .Québec Hôtel Montcalm, Inc., 161, St-Jean, Tél.\t2-1287,\tQuébec,\tP.\tQ.Hôtel St-Malo,\t1094-1100, St-Vallier, Tél.\t4-0031,\tQuébec,\tP.\tQ.Hôtel St-Roch,\t230, St-Joseph, Tél.2-3921 .Québec,\tP.\tQ.Hôtel Victoria,\t56, St-Jean, Tél.2-4081 .Québec,\tP.\tQ.Immeubles i Thibodeau, L.P.R., 323, boul.Charest.Tél.3-5322 .Québec Importateurs et Fabricants D\u2019Objets de Piété s Génin, Trudeau et Cie, 38 ouest, N.-Dame, LA.2261, Montréal Importateurs D\u2019Articles de Fumeurs et de Pêche en Général : Thomassin, Jos., 179, boul.Charest, Tél.4-4441, Québec, P.Q.Imprimerie : Demers, Wilfrid, 63, St-Ignace, Tél.2-3233, Québec, P.Q.Jacques-Cartier, Enrg., 286, St-Joseph, apt 6-6, Tél.3-4520, Québec, P.Q.Imprimerie Vincent Ltée, 371, St-Jean, Tél.2-1351, Québec, P.Q.Larose, P.Enrg., 331, St-Joseph, Tél.3-0337 .Québec, P.Q.Imprimeur \u2014 Cartes de Noël a du Nouvel An i Gingras, Conrad, 147, Ste-Hélène, Tél.4-4465 .Québec, P.Q.Imprimeurs (médéric parent et onil paré, prop.) : Imprimerie Bégin Enrg., 50%, St-François, Tél.3-1252, Québec Industrie Laitière (m ACHIÎYES, USTENSIT.ES, APP.FRIG.) ! Trudel, B.et Cie, 304, Carré Youville, Tél.MA.8067, Montréal Ingénieur Constructeur s Homo Construction Ltée, 1500, St-Vallier, Tél.2-6839, Québec, P.Q.Ingénieurs-Conseils : Archer & Dufresne, 25, St-Louis, Tél.5435, Québec, P.Q.Demers Georges, 126, St-Pierre, Tél.3-6736 .Québec, P.Q.Hallé, Jules.189, St-J'ean, Tél.2-1178 .Québec, P.Q.J .anglais Z&chéc 105, Côte de la Montagne, Tél.3-6661, Québec, P.Q.Institutrice i Sturton, Mlle Ethel, 93, Crémazie, Tél.5-9571 .Québec, P.Q.Interphone-Haut-Parleurs : Televox Systems Reg\u2019d., 154, St-Bernard, Tél.3-7149, Québec Chicoutimi, Tél.529J \u2014 Rimouski, Tél.634 Laboratoire Farley \u2014 Hull, P.Q.: Fabricant des « Antalgines » contre les maux de Tète.Lait.Crème.Beurre.Œufs et Fromage î La Ferme St-Laurent Ltée, 6768, Garnier, CR.2188-9, Montréal La Laiterie Frontenac Ltée.142, de l\u2019Eglise, Tél.7175, Québec, P.Q.Laiterie Artic Ltée.75, du Sacré-Cœur, Tél.6-7101, Québec, Murphy Dairy, 80, Maufils, Tél.4-1675 .Québec, P.Q.La Librairie Dominicaine s 6376, avenue Notre-Dame de Grâce, Tél.WA.6766 .Montréal 95, avenue Empress.Tél.2-7363 .Ottawa, Ont- LlBRATRIE (EN GROS SEULEMENT) i Librairie J.A.Parent, 472, St-Vallier, Tél.6630, Québec, P.Q.Libraires s Granger Frères Ltée, 56 ouest, N.-Dame, LA.2171 .Montréal V BONNES ADRESSES À CONSULTER Lingerie pour Dames : Cybèle Enrg., 249, St-Jean, Tél.3-8042 .Québec, P.Q.Lingerie, Fourrures, Articles de Travail : Gilbert, M., 88, St-Vallier, Tél.2-1216 .Québec, P.Q.Literie \u2014 Pour Communautés Religieuses : Hamelin Frères Enrg., 5^, Place Royale, Tél.3-6905, Québec Liqueurs Douces i Fortier, Elzéar Ltée, 115, St-Dominique, Tél.2-3891.Québec Machineries de Buanderie, Etc.i Lang-lais et Frère Enrg., 162, de la Couronne, Tél.2-8224, Qué.MACHINERIES D\u2019IMPRIMERIE (Réparation, Soudure, Etc.) : Le Matériel d\u2019imprimerie Ltée (Demandez M.Langlais), 970, de Bullion, Tél.PL.9011, Montréal Machinerie Moderne : Machinerie Moderne Ltée, 120, 4e rue ouest, Tél.4-4309, Québec Magasins à Rayon : Bouchard, L,, 760-760, St-Vallier, Tél.2-6638 .Québec, P.Q.Dubuc, T.D.214-218, St-Jean, Tél.2-3961 .Québec, P.Q.Dupais Frères Ltée, Tél.PL.6161 .Montréal Moncion, Thomas, Suce.J.Pharand, 86-91, Champlain.Tél.2-6316, Hull, P.Q.Simard, Hubert Enrg., 399, 3e Rue, Tél.4-1710, Québec, P.Q.Syndicat de Québec Ltée, 215, St-Joseph, Tél.4-3561 .Québec Manufacturiers de Biscuits : Gignac, T.Ltée, 700, 2e rue, Tél.4-4191 .Québec, P.Q.Manufacturier de Cabinets de Radio : Roy, P.-E., 23, St-Sacrement, Tél.3-7845 .Québec, P.Q.Manufacturiers de Fournitures Funéraires : Girard et Godin Ltée, T.-Riv et 34 o., St-Paul, LA.9214, Mtl.Manufacturiers de Pipes en Bruyère : Paradis & Paradis Enrg., 23, St-Bernard, Tél.2-6272, Québec Manufacturiers de Portes et Châssis, Bois : Pilon, Jos.Ltée, 79, Boul.du Sacré-Cœur, Tél.3-1116, Hull, P.Q Manufactures de Vinaigre : The Lion Vinegar Co.Ltd., 74, Renaud, Tél.4-1485, Québec, P.Q.Marbre, Terrazzo.Tuile & Ciment î La Cie de Marbre & Toile de Québec Ltée, 827, Dorchester, Tél.2-6900, Québec, P.Q.Marchands de Bois : Giguère, Albert, 109, Lavigueur, Tél.4-1260, Québec, P.Q.Marchand de Fer, Etc.: Compagnie Chinic, 65, St-Pierre, Tél.2-8293 .Québec, P.Q.Marchands de Fourrures : Emond, Chs-N.Enrg., 86, des Commissaires, Tél.6741, Québec, P.Q.Marchands de Meubles : Au Meuble Moderne Enrg., 188, St-Jean, Tél.2-5616, Québec Cantin, J.-W., 446, St-Joseph, Tél.8007 .Québec, P.Q.Marchand de musique « Valin, J.-EX, 238, St-Jean.Tél.2-8365 .Québec, P.Q.Marchands-Tailleurs : Lefebvre, Ph., 63, Buade, Tél.3-1433 .Québec, P.Q.Mathieu, Lucien Enrg., 2251, Frontenac, FR.1803 .Montréal Marchandises Sèches : Couture & Lamontagne Enrg., 745, St-Vallier, Tél.3-4221, Qué.Marchandises D\u2019Occasions - poêles, fournaises, meubles: Huot & Aubin, 148, Du Pont, Tél.2-0043 .Québec, P.Q.Matelas, Sommiers, Etc.: Matelas Frontenac Enrg., 15, Boisseau, Tél.5347.Québec, P.Q.Matériaux de Plomberie & Chauffage en Gros : Martin, X.Ltée, 190, St-Paul, Tél.2-6415 .Québec, P.Q.Matériaux de Construction : Les Industries G.-I.Lachance Inc., 263, St-Paul, 2-6403, Québec Matériel D\u2019Installation pour Construction Électrique : Poissant Electrique Enrg., 25, St-Pierre, Tél.3-2122 .Québec Mécaniciens : Després, Alfred, 66, St-André, Tél.2-8419 .Québec, P.Q.Médecins : Castonguay, Dr E.-J., 4231 est, Ste-Catherine, CH.0560, Mtl.Gratton, Dr Albert, 781, du Couvent, Tél.WE.5476 .Montréal Pilon, Dr Henri, 251, boul.St-Joseph, Tél.2-0563, Hull, P.Q.Pouliot, Dr Antoine, 69, Ste-Ursule, Tél.2-4455 .Québec, P.Q.Membres Artificiels : Duckett, J.-A.2014, Bleury, Tél.HArbour 0630 .Montréal Mobiliers Scolaires : Roberge & Frères Enrg., 132, St-Pierre, Tél.2-1268, Québec.P.Q.Nettoyeurs, Buanderie : Pfeiffer, P., 4, McMahon, Tél.2-2021 .Québec, P.Q.Notaires : Baillargeon & Baillargeon, 38, des Jardins, Tél.2-1390, Québec, P.Q.Labrèche et Labrèche, 10 ouest, St-Jacques, MA.3373, Montréal Nouveautés, Merceries, Tapis, Prélarts : Alepin, J.et Frère Ltée, 4295 ouest, Notre-Dame, Tél.WE.1108 ; 4719, Wellington, Tél.YO.1144, Montréal Nouveautés -\u2014 vêtements pour dames et messieurs : Magasin St-Antoine, 143, des Franciscains, Tél.5-5614, Québec Opticiens D\u2019Ordonnances : Derouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Dugal, Geo.A., 1307, 4e avenue, Tél.3-7161 .Québec, P.Q.Lamontagne, Etienne, 1065, St-Prosper, Tél.2178, Trois-Rivières Opticiens \u2014 Ordonnances médicales St-Jean et Lesage, 400 est, Sherbrooke, Tél.HA.8306, Montréal Optométristes et Opticiens : Beaulieu Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3592, Québec, P.Q.McClure, J.A., 57, St-J'ean, Tél.2-2616 .Québec, P.Q.Mignault, J.-Ed.& René Beauséjour, 52.St-Jean, Tél.2-1803, Québec, P.Q.Ornements D\u2019Église \u2014 Orfèvreries Religieuses : La Procure Ecclésiastique Enrg., 76, boul.Charest, Tél.4-2670, Québec, P.Q.Orthodentiste : Bernier, Dr Louis, 140, St-Jean, Tél.2-2112 .Québec, P.Q.Ouvrage artistique de tout genre peint à l\u2019huile : Drolet, Mme J.B., 8, Franklin, Tél.4-1029 .Québec, P.Q.Papier Asphalt : Matériaux de Construction i Bishop Asphalt Papers, Ltd.162, St-Paul, Tél.2-3581, Québec, P.Q.Papier Tenture : Morency, Charles, 1-H, Ste-Thérèse, Tél.4-0597 .Québec, P.Q.PÂTISSERIES : Pâtisserie Frontenac, 300, St-Jean, Tél.2-5721 .Québec, P.Q.Vaillancourt, Jos.Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec PÉDICURE : Ouellet, Albert, M.S.S.Ch., 628, St-Jean, Tél.8-6058, Québec.P.Q.Peintre \u2014 Décorateur > Atelier de Peinture Enrg., 461, lie Rue.Tél.8779, Québec.P.Q.Pharmaciens i Frenette, Arthur, 1501, de la Canardière, Tél.3-6009, Québec, P.Q.Guertin, Paul, 1400, 4e avenue, Tél.3-7567 .Québec, P.Q.Pharmacie André Lachance.144.Cartier.Tél.4-4882, Québec Pharmacie Aimé Roussin, 2823, Masson, CH.2103 .Montréal Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, P.Q.Pharmacie Canadienne, 1661 ouest, N.-Dame, Tél.WI.1771, Mtl.Pharmacie Roy Enrg., 121, Royale, Tél.2-3736, Giffard, P.Q.Pharmaciens en Gros : Ontario Medical Supply.139.Queen, Tél.2-5309.Ottawa.Ont.Gérant : J.-André Gaulin, Dist.pour Casgrain & Charbonneau VI BONNES ADRESSES À CONSULTER Photographie Commerciale : Photo Moderne Enrg., Edifice Le Soleil, Tel.2-4504 .Québec Photographie \u2014 Accessoires et appareils Cameras \u2014 Etc.: Au Royaume de la Camera Inc., 3, St-Jean, Tél.3-4327, Québec, P.Q.Photogravure Commerciale : La Photogravure Commerciale Enrg., 166, Châteauguay, Tél.3-2078, Québec, P.Q.Pianos.Radios, et accessoires Electriques i Lavigueur & Hutchison Ltée, 81-85, St-Jean, Tél.2-2123, Québec, P.Q.Pianos \u2014 Réparation, accord et vente : Alain, J.-L., 142, Côte d\u2019Abraham, Tél.4-0230, Québec, P.Q.Placage Industriel, Chrome-Nickel-Or-Argent : Garand & Thibault Enrg., 7, D\u2019Argenson, Tél.6-9232, Québec Plàtriers-Mouleurs-Ornemental î Montreuil, Marcel, 211, Ste-Hélène, Tél.2-1191, Québec, P.Q.Plombiers .- Morin, L.-P.31, Sault-aux-Matelots, Tél.4-3617, Québec, P.Q.Turcotte & Letourneau, 217, de la Salle, Tél.9198, Québec Plomberie \u2014 Air-Climatisé \u2022.Mobec Ltée, 466, St-Vallier, Tél.2-1297 .Québec, P.Q.Plombiers-Couvreurs-Électriciens ; Dorion, Jules Ltée, 11, rue Ramsay, Tél.4-2916, Québec, P.Q.Morin, J.-B.& Cie Ltée.14, Champlain, Tél.2-5548, Québec, P.Q.Pneus î Michaud Tire Service Ltée, 207, de la Couronne, Tél.3-3901, Québec, P.Q.Poissons ! 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Technicien \u2014 Haut-Parleurs : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue, Tél.2-1735, Québec, P.Q.Radio -\u2014 Ventes a Services : Bédard, P.E., 182, des Oblats, Tél.4-4404 .Québec, P.Q.Réfrigérateurs : Brindamonr, W., 57, Ste-Marguerite.Tél.3-2449, Québec, P.Q.Brousseau, Albert, 3, des Bains, Tél.3-2503 .Québec, P.Q.Rembottrage de Meubles de toits genres : Bilodeau & Giroux Enrg., 182, Père Grenier, Tél.5-5416, Qué.Michaud, Jos., 92, d\u2019Aiguillon, Tél.2-8497 .Québec, P.Q.Réparation de Meubles.Portes a Châssis : Ledoux, Arthur, 13%, Ste-Hélène, Tél.3-5404 .Québec, P.Q.Réparations \u2014 Refilage de Moteurs Electriques : Industrial Generator & Equipment Co., 166%, du Roi.Tél.4-2324, Québec, P.Q.Restaurants : Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097, Montréal Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675 .Québec, P.Q.Ressorts \u2014 Pour Autos a Camions : Blondeau, Alphonse, 600, 1ère avenue, Tél.4-1209, Québec, P.Q.Robes juniores \u2014 Modèles français « Jobin, M.-A.350, St-Jean, Tél.4-3817 .Québec, P.Q.Salon de Beauté : Roy, Mme France, 157, boul.Charest, Tél.4-0568, Québec, P.Q.Salon Mario, 27%, Morin Tél.3-0593 .Québec, P.Q.Savon : La Savonnerie Bourbeau Enrg., 845, Dorchester, Tél.4-2960, Québec, P.Q.Savoy Beauty Products Ltd.: Savoy Beauty Products Ltd., Ch.103-105, 72, de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Québec, P.Q.Soudure, Débossage, Peinture, Etc.: Beaulieu, L.P., 15, boul.Roosevelt-Churchill, Tél.4-4924, Qué.Sous-Vêtements pour Hommes.Dames et Enfants : Vatel Enrg., 15%, Jacques-Cartier, Tél.3-7721, Québec, P.Q.Station de Service Shell : Station de Service Shell, 1284, Chemin St-Louis, Tél.3-2769, Sillery, Québec.P.Q.Stores Vénitiens : Méthot, Raoul, 213, 5e rue, Tél.2-6174 .Québec, P.Q.Syndic licencié i LaRochelle, Victor, 111, Côte de la Montagne, Tél.3-7258, Québec, P.Q.Tannerie : Tannerie Daigle Ltée, 3, Lee, Tél.6-7523 .Québec, P.Q.Taxis : Taxis Maguire Enrg., 1463, Maguire, Tél.3-1474, Sillery, Qué.Taxis (demandez toujours) : Taxis Red Diamond de Luxe, Tél.8123 .Québec, P.Q.Terra Cotta : Montreal Terra Cotta, 1010 o., Ste-Catherine, MA.1816, Mtl.Terrazzo Mosaïque a Tuile : Terrazzo Mosaïque & Tuile Ltée, 25, St-Sacrement, Tél.3-1071, Québec, P.Q.Théâtre : Théâtre Cartier Cie Ltée., 91, Cartier, Tél.9340, Québec, P.Q.Transports : St-Hyacinthe Transport.34, Piété, Tél.166-122 .St-Hyacinthe Transport R.Dumas Enrg., 250, Ste-Hélène, Tél.3-3824.Québec, P.Q.Ustensiles de Cuisine \u2014 Aluminium : Waterless Kitchen Equipment Reg\u2019d., 286, St-Joseph, Tél.5355, Québec, P.P.Valeurs de Placement i Dubé, Oscar & Cie Inc., 105, Côte de la Montagne, Tél.2-4061, Québec, P.Q.Société Générale de Finance, Inc., 57 ouest, St-Jacques, Tél.HA.5168, Montréal Vitres et Peinture : Franklin Glass & Paint Co., 305, St-François, Tél.2-4982, Québec, P.Q.Hobbs Glass Ltd., 90, Côte de la Montagne, Tél.2-1538, Québec Vitrerie : Vitrerie Citadel Inc., 186 St-Paul, Tél.4-6736 .Québec, P.Q.Viandes en Gros : Marché de Québec Enrg., 342, 1ère rue, Tél.2-2016, Québec P.Q.VII Sommaire MAI 1948 Maurice Coulombe : Le Bateau-Fleur En préparant son baccalauréat, un étudiant d\u2019Ottawa trouve le temps de taquiner les Muses.T.R.P.P.-M.Gaudrault, O.P.: Le Card inal Rouleau Maître en Sacrée Théologie, ex-Provincial des Dominicains, l\u2019auteur fait revivre sous nos yeux cette âme d\u2019élite que fut le troisième Cardinal de Québec.R.P.F.Charbonneau, C.S.C.: Vous êtes Artiste, ô mon Dieu Professeur-suppléant d\u2019histoire de la langue et de la littérature françaises à l\u2019Institut d\u2019Etudes médiévales, le P.Charbonneau présente une étude très élevée de Dieu vu sous l\u2019angle Artiste.Louis-M.Raymond :\tRegards sur le moyen âge L\u2019auteur du Jeu retrouvé, d\u2019Un Canadien à Paris peut bien se payer le luxe d\u2019une excursion dans le moyen âge.En bon botaniste, il nous rapporte danà son herbier la fine fleur d\u2019une civilisation trop méconnue.Annette Décarie :\tUn Philosophe romantique Les articles de cet écrivain sont toujours appréciés.Mais c\u2019est surtout l\u2019étranger qui lui exprimera son admiration.Sous nos yeux ont passé, à son adresse, des lettres élogieuses venant de France, Belgique, Suisse, Congo, l\u2019une d\u2019elles portant même la signature d\u2019un Roi.Pierre George :\tLa révolution froide Très versé dans les questions internationales, l\u2019auteur nous montre la ruse communiste et son triomphe en Tchécoslovaquie.Le sens des laits André Diotte : « Le Rme Père Suarez à l\u2019Université de Montréal ».Antonin Lamarche, O.P.: « Les 75 ans de l\u2019Ecole Polytechnique ».Frère Robert, E.G.: « Le Bienheureux Bénilde ».Rodolphe Laplante : « Penhoad ».L* esprit des livres Jean de Mailly, O.P.: «Abrégé des gestes et miracles des Saints».René Picher, O.P.: «Celle qui ne trompe pas» (H.-M.Bradet, 0.P.).Abbé S.Cantin : «Précis de psychologie thomiste» (S.-M.Pierre, 0.P.).Jean Pétrin, O.M.I.: «Connaissance spéculative et connaissance pratique» (S.-M.Pierre, 0.P.).Eusèbe-M.Ménard, O.F.M.: «Je suis chrétien.Manuel du baptisé» (A.Papillon, 0.P.).En collaboration : «Corps Mystique et Action Catholique» (Elle Goulet).Cardinal Villeneuve: «La Confirmation» (Aur'ele Daoust).Raymond Tanghe : «Géographie économique du Canada» (Aurèle Daoust).Jean-Jules Richard : «Neuf jours de haine» (H.-M.Bradet, 0.P.).R.de Roquebrune : «Les Habits Rouges» (Elle Goulet).Gérald Vann, O.P.: «The Pain of Christ» (B.Lacroix, O.P.).vin REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3500, Av.Laval, Montréal-18, P.Q.Volume LIV\tTome I\tMai 1948 Le Bateau-Fleur Pour Valse des Fleurs, Tchaikowsky Formico, pieds allongés, Assis sur le disque d un nénuphar tout blanc, Fredonnait un air de valse, Et ramait avec un tronçon de pistil Couleur d\u2019un glaçon de lait congelé.A ses côtés, Formica, Mollement couchée, Sur le matelas mou et soyeux d une rose sauvage, Se laissait, Elle aussi, Bercer sur les flots dorés du petit ruisseau, Qui caracolait à travers les cailloux, Se frappant à droite, à gauche, A des roches coiffées d un bonnet de lichens brodés.Des fils de lumière, Par endroits, trouaient le feuillage poracé, Encore tout humide de la buée du matin frais.257 Revue Dominicaine Eormico oubliait la rame, se penchait Vers sa belle qui dormait, La tête appuyée sur l\u2019oreiller rose D un pétale embaumé.La poudre d or du pollen S était collée aux treillis de ses cils D\u2019 un noir ébène.Et le vent, tel un gavroche négligé, S amusait à bercer ces jeunes buveurs de soleil, Qui dansaient sur la vague, Dans ce féerique matin de juin.Vive la vie ! Vive la nature ! Vive les matinées fraîches et parfumées J Et, plus légers qu\u2019un bouchon, On glissait sur les flots, Défiant la dérive, Bravant l obstacle.Vive la vie, en cette délicieuse matinée de jeunesse ! Et, longeant un caillou gluant et vert, Nos deux nautiques voyageurs, Donnent du nez sur maître colimaçon, Qui, mollement, étirait ses cornes froides, Avant d\u2019entreprendre la journée de labeur, De mastication intense, De glissements mouillés, Sur son gélatineux ventre annelé.258 Le Bateau-Fleur Et faisant fi de tout danger, Rembarrant l obstacle, Nos deux échansons du bonheur, Assis sur leur bateau-fleur, Pagayaient vers l Avenir, Vers les lacs, Vers la mer, Vers l\u2019infini, Sur ce petit ruisseau qui riait tout bonnement, Et créait une coulée de bonheur, Dans ces deux âmes éphèbes, Grisées dans la clarté éblouissante De ce lumineux lever du jour.Formico, Formica J Vive la vie ! Vive la route qui mène vers le lac, Vers la mer ! Vers l\u2019infini.Maurice Coulombe étudiant 259 Le Cardinal Rouleau Une grande figure de notre Histoire dont il fait bon se souvenir.Le 22 mai prochain marquera le 25e anniversaire de la consécration épiscopale du « Père Rouleau » comme deuxième Evêque de Valleyfield.Ce jour-là Dieu marquait « une âme d élite » pour en faire un « grand serviteur de 1 Eglise ».Vingt-cinq ans ont passé depuis cet heureux jour, et il y aura dix-sept ans le 51 mai que le grand Cardinal Rouleau est entré dans son éternité.Il eut un épiscopat relativement court : huit années, dont trois à Valleyfield et cinq à Québec.Ces choses ne se mesurent pas à la brasse, mais à la fécondité du service ! Mgr Rouleau a été un grand Evêque, un grand Archevêque, un grand Cardinal.L\u2019homme était merveilleusement préparé à l\u2019épiscopat : théologien profond et de vaste érudition, juriste instruit et rompu à la pratique, diplomate de grande classe, il avait déjà donné plus que la mesure d\u2019un homme ordinaire.Le ministère lui avait acquis une précieuse connaissance des hommes, dans le concret de leur vie et de leurs problèmes ; conseiller d\u2019une grande sagesse, il avait été mêlé à toutes nos graves questions nationales et religieuses ; d\u2019une proverbiale discrétion, il avait gagné la confiance de plusieurs Délégués Apostoliques, ce qui lui avait lourni 1 occasion de rendre de précieux services à Rome et à 1 Eglise canadienne.Les voix du peuple et de l\u2019Eglise furent unanimes pour saluer son élévation à 1 épiscopat.Il ne déçut personne et prit place au premier rang des Pontifes.Déjà nous pouvions prévoir que Valleyfield ne serait qu une étape.Quand il quitta Valleyfield il laissa d\u2019universels regrets.Québec le recevait avec de grandes espérances qui ne furent pas trompées : un an 260 Le Cardinal Rouleau plus tard l'Archevêque do Québec était créé Cardinal au Consistoire de décembre 1927.Son oeuvre comme Evêque et Archevêque est considérable, étant donné la brièveté de son épiscopat.Elle est marquée au coin de sa science, de sa sagesse, de son esprit apostolique.Il a touché toutes les grandes questions en des circonstances difficiles.Sa voix fut toujours religieusement écoutée, acceptée comme une lumière indiquant la route, mise en pratique avec les plus heureux résultats pour notre Eglise canadienne et pour la Société.II imposait le plus grand respect à tous, clergé et laïcs, gouvernants et gouvernés.Le « petit incident » ne le troublait pas.Il semble qu il avait adopté la maxime d un autre grand Pontife dominicain, saint Pie V, « mieux vaut un siècle de péchés mortels que le triomphe d un seul mauvais principe ».Ce qui lui permit toujours de faire le maximum de bien avec le minimum de bruit.II avait sa façon à lui de régler les questions, les grandes questions.C est là que sa diplomatie guidée par sa prudence s\u2019exerçait pour le plus grand bien de I Eglise et de la Société.II semblait que les problèmes s étaient arrangés seuls, personne, excepté les intéressés, n\u2019était au cou rant de ses discrètes intervenlions.II recourait volontiers à des intermédiaires, mais qui devaient avoir sa confiance et pratiquer sa discrétion ! Dans ces graves situations, il n\u2019écrivait pas plus qu\u2019il ne fallait, mais s assurait que tout fût dit, compris et enregistré.On ne saura jamais les problèmes épineux qu il a ainsi heureusement résolus.II m\u2019a été donné d être au courant d un bon nombre de ces questions et j\u2019ai trouvé dans les papiers « personnels » que le Cardinal m\u2019a laissés par testament, des révélations qui ouvriraient les yeux à bien des gens.II a demandé le secret sur tout cela et même la destruction par le feu de certaines choses, qui auraient contribué beaucoup à l\u2019histoire de cette « âme d\u2019élite, grand serviteur de I Eglise ».Son désir, exprimé à peine un mois avant sa mort, a été loyalement exécuté.On peut le regretter, mais on ne peut qu\u2019admirer ce désintéressement personnel.Ses œuvres allaient le suivre, le reste importait peu.II y aura toujours assez de documents officiels pour 261 Revue Dominicaine témoigner Je son œuvre.Ceux-là sont Jans les diverses archives, où s\u2019entassent les matériaux Je Ihistoire.L épiscopat Ju Cardinal Rouleau sera une très belle page non seulement des Eglises de Valleyfield et de Québec, mais de toute I Eglise du Canada.Le Père Rouleau n avait jamais rêvé de 1 épiscopat, mais, depuis longtemps, Mgr di Maria I avait élu « in petto », il n attendait que I occa-sion.Quand vint I annonce de la nomination, le Délégué Apostolique eut quelques difficultés à faire accepter ce que le Père Rouleau estimait être un trop lourd sacrifice : laisser sa vie religieuse, son cloître, ses offices de jour et de nuit, sa rigoureuse austérité et surtout presqu au relevé d une très grave maladie.Aussi bien le Délégué redoutait-il beaucoup plus de lui faire accepter Québec ! La Providence le servit bien et le Délégué fut encore une fois fin diplomate.Depuis quelques mois Rome avait pressenti Mgr di Maria pour la Nonciature de Berne et le Délégué s\u2019en était ouvert à Mgr Rouleau, lui disant ses répugnances à changer de poste à son âge, qu\u2019il préférait rester au Canada, qu il ne savait pas I allemand, toutes ses objections qu il avait d\u2019ailleurs fait connaître à Rome.Mais, au mois de juillet arri vaient deux câblogrammes de Rome annonçant définitivement la promotion de Mgr di Maria à la Nonciature de Suisse et celle de Mgr Rouleau au siège de Québec.Le Délégué appelle immédiatement l\u2019Evêque de Valleyfield à la Délégation.Tout triste et angoissé, Mgr di Maria fit part de la décision de Rome, renouvelant toutes ses objections, disant qu il préférait rester au Canada ou sortir de la carrière.Mgr Rouleau se fit le consolateur de Mgr di Maria : « Vous avez exposé toutes vos objections au Saint-Siège, le Saint-Père vous désigne quand même, n hésitez plus.Ce n\u2019est pas vous qui avez cherché cela, c\u2019est F œuvre du bon Dieu, le Saint-Esprit sera avec vous et vous continuerez à servir l\u2019Eglise ».Si bien que Mgr di Maria se soumit et parut rasséréné.C est alors qu il tendit à Mgr Rouleau le second message, celui qui le nommait Arche vêque de Québec.Coup de foudre pour l\u2019Evêque de Valleyfield ! A 262 Le Cardinal Rouleau son tour il exposa toutes ses objections, ses justes craintes, I état de sa santé et supplia le Délégué de transmettre son refus à Rome.Le Délégué se fit à son tour le consolateur de Mgr Rouleau ! « Nous prévoyions tout cela ; vous n avez ni désiré ni cfiercbé le Siège de Québec, le Saint-Père vous y désigne, vous ne pouvez refuser ; c est 1 œuvre du bon Dieu, le Saint-Esprit sera avec vous et vous continuerez à servir 1 Eglise, allez, Monseigneur, et ayez confiance ».Mgr Rouleau, pris beaucoup plus au dépourvu que le Délégué, se rasséréna moins vite, il était atterré I Appelé à Valleyfield le jour même de la nomination officielle, je trouvais un homme profondément abattu, démoli, pleurant comme un enfant.Les grands hommes ont de ces moments d angoisse et de faiblesse qui révèlent leur conscience et leur cœur, et, comme les chênes battus par la tempête, ils se relèvent plus forts, prêts à tous les sacrifices et à tous les dévouements.Ce fut le cas de Mgr Rouleau, du Cardinal Rouleau.II fit la conquête de son diocèse en paraissant dans sa Cathédrale, le jour de I intronisation et garda sans cesse le cœur, 1 estime et la vénération de tous.De haute stature, il était taillé en force.D apparence austère, il imposait la révérence et donnait I impression d\u2019être un peu distant, mais s©n cœur contenait des trésors de tendresse.Ses infimes et ses amis savent à quel point ce cœur était délicat, son amitié loyale et fidèle.Le trois mai 1951, revenant d Europe, je descendais à Québec.Le Cardinal avait été fortement secoué par une affaire contentieuse très grave.Son cœur était affolé.Au cours de la conversation, le Cardinal me dit : « Mon Père, je sens que je m\u2019enfonce rapidement et le plus tôt je disparaîtrai, le mieux ce sera ».Je le quittai le cœur serré, je ne le verrais plus vivant ! Le lendemain il allait s enfermer dans une cellule au couvent des Dominicains pour rédiger son testament.Le 51 mai, aux petites heures, en la fête de la Très Sainte Trinité, une crise foudroyante mettait fin à la belle carrière du Cardinal Raymond-Marie Rouleau.La nouvelle de sa mort jeta la consternation partout au Canada et en Europe.C est dans son message de sympathie à l Eglise de Québec Revue Dominicaine que Sa Sainteté Pie XI disait du Cardinal Rouleau : « Ame d\u2019élite, grand serviteur de l\u2019Eglise ».Le Card inal avait bien indiqué dans son testament qu il ne voulait pas d éloge funèbre.Aucun éloge ne pouvait surpasser le préambule de son testament, dont Mgr le Curé de la Cathédrale donna lecture en chaire.On se souvient de la poignante émotion qui étreignit toutes les âmes et des larmes qui ont coulé.Dans la longue liste des hommes illustres qui ont occupé le Siège métropolitain de Québec, la figure imposante du Cardinal Rouleau se détachera toujours dans un relief particulier.Le Cardinal Rouleau fut une des plus belles figures de notre histoire religieuse et nationale.fr.Pie-M.Gaudrault, O.P. Vous etes Artiste, o mon Die u « Je crois au Verbe, consubstantiel au Père, et par qui tout a été fait.» (Credo de Nicée et de Constantinople) Vous êtes Artiste, ô mon Dieu, si vous avez fait quelque chose en dehors de vous.Car I* œuvre témoigne de I artiste.De son intervention d abord, puis de ses qualités, par les vestiges qu il y laisse ou I image qu il y imprime.Et si cela est vrai d\u2019un ouvrage particulier, comment le serait-il moins de I universalité des ouvrages qui m entourent et qui frappent mes sens ?C est pourquoi au spectacle de I univers, je m écrie avec le Psalmiste : « Qu elles sont grandes et admirables vos œuvres, Seigneur » 1 « A vous, Seigneur, toute la terre et ce qu elle renferme, le monde et tous ceux qui l'habitent » 2.« Les cieux racontent votre gloire, et le firmament annonce l\u2019œuvre de vos mains » 3.«Car au commencement, ô Maître, vous avez posé les fondements de la terre, et les cieux sont l\u2019ouvrage de vos mains » 4.« Insensés par nature tous les hommes qui ont ignoré Dieu, et qui n ont pas su, par les biens visibles, voir Celui qui est, ni, par la considération de ses œuvres, reconnaître 1 Ouvrier » 5.« Grandes sont les œuvres de Yabweb, dignes de I étude de ceux qui s y complaisent.Son œuvre n est que splendeur et magnificence » 6.Si, en effet, devant I Oratoire Saint-Josepb du Mont-Royal, j en admire la masse imposante et surtout I élégance et la légèreté du dôme qui le coiffe, si je rends hommage aux ouvriers qui l\u2019ont bâti, et au maître architecte qui en a conçu le plan et en a surveillé l\u2019exécution, combien plus je dois mes hommages à Celui qui a fait et les matériaux, 1.\tPs.66, 3.104, 24.2.\tPs.24, 1.3.\tPs.19, 2.4.\tPs.102, 26.5.\tSagesse 13, 1.6.\tPs.111, 2-3.265 Revue Dominicaine et les ouvriers, et I architecte, et le sol même sur lequel repose tout I édifice ï Car que seraient-ils tous de ce qu ils sont, si personne ne les avait faits ?Rien de ce que je vois commencer et finir, naître et périr, s unir et se décomposer, n a pu se faire soi-même.II a reçu d un autre tout ce qu il est.Et tout ce qu il a n a pu venir que d un autre qui le possédait avant lui.Celui-là ne le tenait pas davantage de lui-même, mais I avait également reçu de ses prédécesseurs, et ainsi jusqu au premier propriétaire qui, Lui, ne pouvait pas 1 avoir reçu d\u2019un autre parce qu\u2019il était le Premier, et qu en supprimant le Premier, nous supprimerions tous les suivants, nous nous supprimerions nous-mêmes.Le Premier possédait toutes choses à Lui seul.Mais toutes choses s\u2019identifiaient et se simplifiaient en Lui seul.De toute éternité, II était tout ce qu II avait, car à Lui seul II était tout l\u2019Etre, la plénitude absolue de I Etre.Et à ce titre, II était I Unique en son genre, Celui que nous appelons Dieu, selon ses propres paroles : « Voyez maintenant que c est moi, moi qui suis Dieu et qu il n y a point de Dieu à côté de moi ; c est moi qui fais mourir et qui fais vivre : oui, je lève ma main au ciel, et je dis : Je vis éternellement ! » L Artiste subsistant par lui-même.\u2014 « Je suis Celui qui suis » s, «Je suis la Vie » 7 8 9, « Je suis » 10, tel est votre nom, et vous n en avez point d autre qui résume et proclame en votre incomparable simplicité toutes vos infinies perfections, depuis votre insondable immensité jusqu à votre éternelle stabilité.O vous, 1 Auteur de toutes choses, le « Je suis » subsistant en votre 7.\tDeut.22, 39-40.8.\tExode 3, 1.9.\tJean 14, 6.10.\tJean 8, 58 : «Avant qu\u2019Abraham fût, Je suis».266 Vous êtes Artiste, ô mon Dieu ineffable et suprême Immatérialité, grâce à laquelle vous êtes éternellement présent à vous-même et vous connaissant parfaitement, je vous adore.Et tel vous vous découvrez à ma raison, tel je vous contemple, car « ce qui peut se connaître de vous est manifesté parmi nous, vous nous I avez manifesté.En effet, vos perfections invisibles, votre éternelle puissance et votre divinité, sont depuis la création du monde rendues visibles à I intelligence par le moyen de vos œuvres » lx.Devant la multitude et la variété de vos ouvrages, devant surtout î ordre secret suivant lequel chacun concourt au perfectionnement de I ensemble, je ne puis retenir mon admiration ni m empêcher de reconnaître en vous le propre d un art authentique : la fécondité de I esprit.Son inépuisable fécondité.\u2014 Car I artiste véritable n est pas seulement celui qui fait quelque chose, mais celui qui produit une œuvre sous I impulsion d une secrète nécessité de sa nature, qui est le fait d\u2019un esprit fécond, capable de concevoir une pensée originale, dans laquelle se combine le plan de tout I ouvrage à exécuter.C est poussé par le débordement de son esprit fécond, que I artiste authentique cherche à traduire au dehors, en des œuvres multiples, les richesses de son âme, qu\u2019il contemple en I intime de sa pensée créatrice.Oh! qui jamais pourra comprendre ici-bas votre sublime fécondité, ô mon Dieu ! Qui pourrait en deviner quelques traits si, dans votre bonté, vous ne nous aviez pas révélé les secrets de votre vie intime ?Sa pensée artistique.!\u2014> O suprême Intelligence, vous vivez éternellement, puisque vous n êtes pas un moment sans poser en vous ces trois réalités distinctes, subsistant en un seul et même acte toujours renouvelé \u2022 « Je suis » connaissant, « Je suis » connu, « Je suis » aimant.Vous vous connaissez parfaitement et de cette connaissance parfaite jaillit une Parole également parfaite, dont vous m\u2019avez révélé les ineffables propriétés, mais dont je retrouverais I image imparfaite encore dans la génération charnelle.11.Rom.1, 19-20.267 Revue Dominicaine La génération charnelle.' « La génération charnelle des animaux ne se parfait qu en vertu d un double principe, le principe actif et le prin-cipe passif, I un appartenant au père, I autre à la mère, et de là vient que c est le père qui donne à I enfant sa nature spécifique, tandis que le rôle de la mère est de le concevoir et de F enfanter » 12, C est le père qui engendre, c est-à-dire qu\u2019il est le principe vivant actif qui communique la vie à I enfant qui, dans une opération vitale, procède de lui.Le père demeure uni à l\u2019enfant par cette semence qui reproduit en elle tous les caractères de ressemblance qui constituent la nature spécifique du père 13.C est la mère qui conçoit et qui enfante c est-à-dire que, principe vivant passif, elle reçoit en son sein cette similitude vivante du père qu\u2019est la semence.Elle la reçoit, la féconde, la préserve, la nourrit, se l\u2019assimile partiellement, la transforme et la développe jusqu à ce que de simple similitude du père elle soit devenue une image plus parfaite, conforme au père et à la mère, reproduisant la nature spécifique et même les traits individuels de I un et de I autre, dont il procède comme le fruit de leur commune union.La conception intellectuelle.Dans le monde de 1 intelligence, il se passe un phénomène analogue.Faire acte d intelligence, c est produire un être immatériel comme 1 intelligence elle-même.Car en celui qui produit un acte de son intelligence, quelque chose procède qui est le concept de la chose connue.Ce concept, cette idée, provient de la faculté intellective et procède à la faveur de la connaissance qu elle acquiert de cette chose 14.Faire acte d\u2019intelligence, c\u2019est l\u2019unir à un objet de soi immatériel, ou bien devenu immatériel par un procédé d\u2019abstraction suivant lequel I objet s unit à la faculté intellective et lui transmet sa similitude.12.\tS.\tThomas,\tSum.\tcontra Gentiles,\tlib.IV, c.11.13.\tS.\tThomas,\tSum.\tthéol.la, q.\t27,\tart.2, ad c.14.\tS.\tThomas,\tSum.\ttheol.la, q.\t27,\tart.1, ad c.«\tQuicumque\tautem\tintelligit, ex\thoc ipso quod\tintelligit, procedit aliquid\tintra ipsum quod\test\tconceptio\trei\tintellects\tex\tvi intellectiva proveniens, et ex ejus notitia procedens ».268 Vous êtes Artiste, ô mon Dieu L\u2019intelligence conçoit alors cette similitude objective, c\u2019est-à-dire qu elle la reçoit en son sein comme maternel, la préserve, la nourrit, se Iassimile partiellement, la transforme et I intellectualise comme elle, puis, en même temps, l\u2019enfante au-dedans d\u2019elle-même, se l\u2019exprimant en une parole intérieure i\u2014> son verbe mental, qui, de similitude de Iobjet, est devenue immatérielle comme 1 intelligence, une image conforme à l un et à l\u2019autre et comme le fruit de leur commune union.« Remarquons toutefois qu il y a ici une différence : ce qui est conçu dans I ntelligence, précisément parce qu\u2019on y retrouve la similitude de 1 objet connu, reproduisant ses traits spécifiques, en est appelé, d\u2019une certaine manière, le fils.Lors donc que I intelligence connaît un objet qui n est pas elle, cet objet sera comme le père du verbe conçu dans I intelligence ; I intelligence elle-même aura plutôt raison de mère dont le propre est qu en elle se fait la conception » 15.Mais il en serait tout autrement si I intelligence se comprenait elle-même.Alors en tant qu objet connu, elle agirait quasi comme principe actif, et en tant que faculté connaissante, elle agirait quasi comme principe passif et le verbe qu elle concevrait naîtrait d elle comme de sa mère qui serait en même temps son père.La procession et la conception du Verbe.\u2014 Ainsi en est-il, quoique d une façon infiniment plus parfaite, pour vous, ô suprême Intelligence qui ne cessez pas un moment de penser.Eternellement, procède au-dedans de vous, par surabondance, ce fruit parfait de I Intelligence qui se connaît.J\u2019adore en vous le Verbe éternel qui est comme le Dieu connu et que vous nous révélez en saint Jean : « Au commencement était le Verbe, et le Verbe était en Dieu, et le Verbe était Dieu » 16.Mais « puisqu\u2019en Dieu, l\u2019Intelligence qui connaît, l\u2019acte de connaître et l\u2019expression de la chose connue ou le verbe ne font qu\u2019un par essence, d où il suit que chacun de ces termes est nécessairement Dieu, il ne reste plus que la seule distinction d\u2019origine ou de relation, selon que 15.\tS.Thomas, Résumé de la théologie, ch.38, 39 ; cité dans Pègues, t.2 n 61 16.\tJean, 1,1.\t\u2019\t' 269 Revue Dominicaine le Verbe se réfère à Celui qui le conçoit comme à Celui de qui II est.Et de là vient que saint Jean, après avoir dit que le Verbe était Dieu, de peur qu\u2019on ne crût entièrement supprimée toute distinction entre le Verbe et Dieu disant ou concevant le Verbe, ajoute (v.2) : « Le Verbe était au commencement auprès de Dieu », comme s\u2019il disait : Ce Verbe que j ai dit être Dieu, est d une certaine manière distinct de Dieu qui le dit, et à ce titre II peut être dit être cbez Dieu » 17.Et cette procession du Verbe en Dieu a raison de génération, car elle se fait par mode d\u2019opération intellectuelle, qui est une opération vitale ; et elle provient d\u2019un principe qui est joint à l\u2019être qui procède : I union est étroite entre l\u2019Intelligence divine qui comprend et l\u2019Intelligence qui est comprise ; on retrouve de plus, en cette procession, la raison de similitude, puisque le concept est la similitude de la chose que l\u2019on entend ; enfin il y a pour l\u2019être qui procède et celui d\u2019où il procède existence en une même nature, puisqu\u2019en Dieu l\u2019être (esse) et l\u2019entendre (intelligere) ne font qu un par essence.C est donc à juste titre que la procession de votre Verbe en vous, ô mon Dieu, s\u2019appelle génération, et que le Verbe qui procède s\u2019appelle du nom de Fils 18.Un Fils parfait.\u2014 « Mais, parce que la procession du Verbe se dit, en Dieu, du fait que Dieu se connaît Lui-même, et 1 entendre divin ne suppose pas de principe passif, mais seulement quelque chose comme un principe actif, I Intelligence divine n\u2019étant aucunement en puissance, mais seulement en acte, il s\u2019ensuit que dans la génération du Verbe il n y a pas de place pour un rôle de mère, mais seulement pour le Père.Aussi bien, ce que nous voyons, dans la génération charnelle, attribué distinctement au père et à la mère, tout cela, quand il s\u2019agit de la génération du Verbe, est attribué au Père, dans la sainte Ecriture : c\u2019est ainsi qu\u2019il est dit du Père, qu\u2019il donne la vie au Fils, et qu\u2019il le conçoit, et qu II I enfante » 21.« O Dieu le Père 22, vous n\u2019avez pas besoin de vous associer à quelque autre chose que vous, pour être père et fécond : vous ne produisez pas hors de vous-même cet autre vous-même : car rien de ce qui est hors de Dieu n\u2019est Dieu.O Dieu, vous concevez en vous-même ; vous portez en vous-même votre fruit qui vous est coéternel.Encore que vous ne soyez que Père, et que le nom de mère qui est attaché à un sexe imparfait de soi et dégénérant, ne vous convienne pas, vous avez toutefois un sein comme maternel où vous portez votre Fils : « Je t\u2019ai, dites-vous, engendré aujourd hui d un sein maternel : ex utero genui te » 23.19.\tDensinger, 54.20.\tBossuet, «Elévations sur les mystères», lie semaine, 1ère élévation, Edition revue par Lâchât, Arras, p.25.21.\tS.Thomas, « Sum.contra Gentiles», lib.IV, c.Il, cité de Pègues, p.61.22.\tBossuet, ibid.p.36 (Bossuet traduit élégamment maints passages du chapitre onzième, du livre quatrième de la Somme contre les Gentils).23.\tPs.109, 3.271 Revue Dominicaine Et votre Fils s appelle Lui-même le « Fils unique qui est dans le sein du Père » 24 : caractère uniquement propre au Fils de Dieu.Car où est le fils excepté Lui, qui est toujours dans son Père et ne sort jamais de son sein ?Sa conception n\u2019est pas distinguée de son enfantement : le fruit qu\u2019il porte est parfait dès qu\u2019il est conçu, et jamais il ne sort du sein qui le porte.Qui est porté dans un sein immense, est d\u2019abord aussi grand et aussi immense que le sein où il est conçu, et n\u2019en peut jamais sortir.Dieu l\u2019engendre, Dieu le reçoit dans son sein, Dieu le conçoit, Dieu le porte, Dieu l enfante.C\u2019est pourquoi la Sagesse éternelle qui n\u2019est autre chose que le Fils de Dieu *¦\u2014 « le souffle de la puissance de Dieu, une pure émanation de la gloire du Tout-Puissant (.), le resplendissement de la lumière éternelle, le miroir sans tache de l\u2019activité de Dieu et l\u2019image de sa bonté » 25 s\u2019attribue dans Salomon et d\u2019être conçue : « nondum erant abyssi, et ego jam concepta eram » et d être enfanté : « ante colles ego parturie-bar » 20, et cela n est que la même chose en vous, ô mon Dieu.Vous n\u2019aurez jamais que ce Fils, car il est parfait, et vous ne pouvez en avoir deux : un seul et unique enfantement de cette nature parfaite en épuise toute la fécondité et en attire tout l\u2019amour.C est pourquoi le Fils de Dieu s appelle Lui-même I\u2019Unique, le Fils unique, « Unigenitus » 27 : par où il démontre en même temps qu\u2019il est Fils, non par grâce et par adoption, mais par nature.Ft vous, ô Père, confirmant d\u2019en haut cette parole du Fils, faites partir du ciel cette voix : « Celui-ci est mon Fils hien-aimé, en qui je me complais » 28 : c\u2019est mon Fils, je n\u2019ai que lui, et aussi de toute éternité je lui ai donné et lui donne sans fin tout mon 29 amour »\t.24.\tJean, I, 18.25.\tLivre de la Sagesse, 7, 25-26.26.\tProv.8, 24-25.27.\tJean 1, 18.28.\tLuc.9, 35.29.\tBossuet, 1ère Elévation à la Trinité.(à suivre) Père Flavien Charbonneau, C.S.C.272 Regards sur le moyen âge Où l\u2019on voit ceux qui, comme Gilson et Cohen, ont exploré le moyen âge et nous en ont montré l\u2019imposante grandeur.Depuis quelques années, I étude du moyen âge a connu une sorte de regain.On a fini en tout cas de considérer cette période de I histoire européenne comme une longue nuit dans laquelle se débattent les larves de la superstition et de Iignorance.Ces prétendues ténèbres du moyen âge ne sont plus que celles de notre ignorance.Déjà, ce terme de moyen âge est trompeur.Premier Age lui serait préférable en ce qu il implique de naïveté réelle, de commencement, d ébaucbes.Mais peut-on parler de simples tentatives devant Notre-Dame-de-Paris ou Auxerre, Chartres, Bourges ou Reims ?Sans doute la littérature a-t-elle un décbet considérable.Mais les archivistes futurs n\u2019en diront-ils pas autant de la nôtre dans mille ans ?Pour une belle strophe de Valéry, combien de sonnets de mirlitons ?Ne suffirait-il pas du dessus de panier que constituent Rutebeuf, Villon, Guillaume de Macbaut, I auteur anonyme de Maître Patbelin ?Sans compter la fresque, la peinture flamande, la miniature.I enluminure, les travaux sortis de 1 atelier de Jean Fouquet.Ft que dire de I invention pure, dont Gustave Coben nous fait 1 inventaire au seuil de sa précieuse anthologie littéraire ?« L attelage du cheval, le soufflet de forge, la roue à aube des moulins à eau, la pâte de verre, la boussole et le gouvernail d étambot, qui permirent les grandes navigations, la poudre à canon., I imprimerie.» Les rues de Paris sont pavées dès 1185, les villes munies d égouts, les bains publics, très répandus.Ce n est que sous les rois que la malpropreté corporelle reflorira si I on peut dire.On sait très bien que 1 homme du moyen âge était propre et avait à cœur les principes d hygiène personnelle et collective.Nous ne sommes donc plus autorisés d excommunier le moyen âge en bloc avec les travaux récents qui lui sont consacrés.J ai sous les yeux La Philosophie au Moyen Age d Etie nne Gilson, I édition parisienne de La Grande Clarté du 273 Revue Dominicaine Moyen Age de Gustave Cohen de même que deux courts textes : Une Nativité liégeoise et le Voir Dit de Guillaume de Machaut, commentés par Gustave Coken également ; Lumière du Moyen Age de Régine Pernoud, L esprit de la Cathédrale de Louise Lefrançois-Pillion, Les architectes des Cathédrales Gothiques de Henri Stein, des pages ckoisies de L\u2019Art religieux du XI le au XVIIIe siècle d Emile Mâle, le seul alkum de Louis Réau, une livraison de la revue Ciba sur L\u2019Hygiène au Moyen Age, sans compter un ouvrage ancien mais inépuisable, l\u2019admirable syn-tkèse de René Schneider et de Gustave Coken sur La formation du génie moderne dans l\u2019art de l\u2019Occident : arts plastiques, art littéraire.II semble qu il est possible, en compagnie de .ces spécialistes, d\u2019acquérir du moyen âge une connaissance d komme cultivé.Je n écrirai pas du copieux livre d Etienne Gilson 1 qu il se lit comme un roman.Du moins, puis-je affirmer qu\u2019il se fréquente avec enrichisse-ment et plaisir, malgré l\u2019aridité apparente du sujet.Gilson ne s\u2019adresse pas au spécialiste, mais au lecteur cultivé.Mais depuis longtemps il a fait sien le principe qu il n\u2019est questions si complexes qui ne s\u2019expriment dans le langage des konnêtes gens.Etienne Gilson, que I Académie vient d élire dans son sein, ce qui nous a valu quelques-unes des plus belles pages qu\u2019un Français ait jamais consacrées au Canada 2, est un robuste bourguignon qui s\u2019exprime franckement et rondement dans la conversation et qui, dans la conférence et le cours, manie une des plus belles pkrases parlées qui soient, musclée à soukait, bien balancée.C\u2019est toujours merveille de I entendre quel que soit le sujet.Dans ce moyen âge qu\u2019il serait faux de ne se représenter que dans la terreur de l\u2019An Mille, de la peste ou de I enfer, parce qu il est aussi joyeux, goguenard, satirique, bruyant et vivant, il est parfaitement à sa place, comme dans les cathédrales, aux 1.\tEtienne Gilson : La Philosophie au Moyen Age des origines patnstiques à la fin du XIVe siècle.Deuxième édition revue et augmentée.Payot.782 pp., 1944.2.\tEtienne Gilson : Discours de réception à l'Académie Française prononcé le jeudi 29 mai 1947.Une Semaine dans le Monde.31 mai 1947.274 Regards sur le moyen age gisants pleins de morgue dignité s opposent des figures d un fiaut comique, dont certains moines en maraude ! Quand il parle de la philosophie du moyen âge, qu il fréquente depuis son adolescence, il sait de quoi il parle de science personnelle, de contacts constants avec les bibliothèques et les manuscrits.On ne sait jamais ce qu il faut admirer le plus chez lui : de sa puissance de synthèse à nous montrer les lignes droites qui vont des Pères Grecs et Latins à Heiric d Auxerre, à Gerson ou à Duns Scot en passant par les Arabes ou les Juifs, ou de son habileté à nous tracer des portraits remarquablement vivants de certains êtres ou de certaines idées-clés.Je pense aux pages qu\u2019il a consacrées à Abélard ou à Albert le Grand ou à des chapitres-synthèses comme Le Bilan du Xlle siècle, L Exil des Belles-Lettres ou Le Bilan de la pensée médiévale.II fallait une longue fréquentation et une possession entière du sujet en même temps qu un humanisme authentique et une richesse intérieure qui humanisent le sujet traité et lui prêtent leur chaleur.Ses conclusions sont pertinentes.II nous montre dans ses dernières pages nos dettes envers le moyen âge.Nous en vivons.Par lui nous avons accès à la sagesse antique christianisée par saint Thomas d\u2019Aquin, par lui nous atteignons un mode de connaître et de penser, basé sur des idées et non des faits, et aussi ce goût de l\u2019idée claire et de faire le point.« Rien n\u2019est plus faux, écrit Etienne Gilson, que de considérer la philosophie médiévale comme un épisode qui trouverait en lui-même sa propre conclusion et que l\u2019on peut passer sous silence lorsqu\u2019on retrace l\u2019histoire des idées.C\u2019est du moyen âge que sortent directement les doctrines philosophiques et scientifiques sous lesquelles on prétend l\u2019accabler ; c\u2019est lui qui a critiqué les espèces intentionnelles, les formes spécifiques et les autres abstractions réalisées ; c\u2019est lui enfin qui a pratiqué le premier une philosophie libre de toute autorité même humaine.» (p.761).Dans un ordre d\u2019idées plus modeste, combien de persistances médiévales dans notre vie courante.Les herbes de la Saint-Jean enguirlandent encore notre folklore paysan.Née autour des cloîtres, la pharmacopée n\u2019a 275 Revue Dominicaine guère évolué depuis.La vieille doctrine des signatures persiste encore dans nos campagnes et je retrouve maintes croyances populaires canadiennes \u2014 qui sont probablement aussi normandes ou picardes >\u2014> en feuilletant quelque vieil Hortus sanitatis, ces premiers bréviaires de longue vie, d une naïveté délicieuse.T ci gi aride clarté du moyen age de Gustave Coben est un vibrant plaidoyer \\ Conçue et écrite au moment où le monde occidental semblait basculer sur ses assises, c\u2019est un double testament.Testament d\u2019un médiéviste vieillissant sur les routes de l\u2019exil, qui veut laisser un témoignage sur une époque décriée en même temps que son propre testament littéraire, la somme de ses connaissances, synthétisée en un petit volume écrit avec toute La science que lui donne une longue fréquentation du sujet et tout 1 amour qu il porte à sa patrie qu il sent cruellement menacée.Ecrit à un tournant du monde, c\u2019est pourtant un livre enthousiaste, dui Canada, nous connaissons Cjustave Cohen, sa ferveur communicative, son goût du connaître et du communiquer, sa passion d\u2019enseigner, d illuminer, qui lui a valu auprès de ses étudiants une réputation mêlée d affection.On sait que dans un moment de délire sacré il proposa à ses étudiants d incarner sur le hourt les personnages des pièces qu\u2019ils avaient à étudier et dont l\u2019explication ex cathedra les avait jusque là laissés somnolents.Ce fut le début d\u2019une belle histoire, celle des Théophdiens qui portèrent aux quatre coins de I Europe civilisée les merveilles du théâtre médiéval né et grandi dans I Eglise.Ici, nous en eûmes quelques échos.En 1945, les Compagnons de St-Laurent jouèrent Le Jeu d\u2019Adam et Eve, drame semi-liturgique d\u2019un auteur anonyme (Xlle siècle), et Le Jeu de Rohin et Marion, d\u2019Adam de la Halle (XHIe siècle).L\u2019assistance retrouvait une part de son héritage et saisissait en même temps l\u2019art dramatique dans sa source.Ainsi, dans son petit livre, Gustave Cohen nous montre aussi la naissance des diverses formes, tant littéraires qu\u2019architecturales.Mais il a fait plus puisqu\u2019il a donné un complément à son 1.La grande clarté du Moyen Age.Editions de la Maison Française.New-York 1943 Edition revue et corrigée.Gallimard.182 pp.1945.276 Regards sur le moyen âge œuvre, sous forme ci une Anthologie de Ici Littérature Lrançaise du Moyen Age \\ que tous nos écoliers devraient avoir en mains et sur laquelle je voudrais attirer 1 attention des éducateurs.La grande clarté, il n\u2019est pas que d\u2019en disserter, mais de la montrer, de la faire saisir dans le vif par des textes bien choisis, bien commentés, éclairés et rendus perceptibles aux lueurs de la philologie, car le vieux français se défend du lecteur pressé par sa tournure, son vocabulaire.Rien de plus déconcertant que de lire dans Villon : cler vis traictiz, dans « les regrets de la belle beaulmière ».Tout s\u2019éclaire lorsqu on apprend sous la plume de Gustave Coben que vis signifie visage et qu il en reste quelque chose dans l\u2019expression vis-à-vis.Donc, cler vis traictiz signifie « visage aux traits bien marqués ».L anthologie s\u2019ouvre sur Le Serment de Strasbourg, pour se terminer par des extraits de Villon.Elle comprend des textes originaux, des transpositions, des commentaires, des sources bibliographiques, une présentation de I auteur ou une description du genre qu\u2019il a créé ou empruntée.Viennent à la fin un tableau grammatical et un glossaire.Kn plus, dans les textes originaux, aux termes non immédiatement perceptibles.sont donnés les équivalents modernes.Ainsi, peut-on lire les textes originaux sans connaissance préalable de l\u2019ancien français.Chaque homme cultivé devrait posséder cet ouvrage dans sa bibliothèque : livre de lecture agréable autant que source bibliographique préparée par un spécialiste.Mais c\u2019est surtout à nos collégiens que je pense, pour qui les Morceaux choisis de Caîvet sont absolument insuffisants pour une connaissance raisonnable du moyen âge littéraire français.Mentionnons aussi deux textes récents du professeur Gustave Cohen qu on peut en quelque sorte rattacher à l\u2019anthologie parce qu\u2019ils procèdent de la même technique.Le premier est un texte de Guillaume de Machaut que la revue Psyché vient de publier sous le titre : Amours médiévales 1 2.1.\tGustave Cohen : Anthologie de la Littérature française du Moyen Acre.Delaerave 252 pp.1946.2.\tGustave Cohen : Amours médiévales, Psyché.No 5.pp.274-283.Mars 1947.277 Revue Dominicaine C est I histoire de tant d âmes seules qui trouvent des consolations en écrivant à des inconnus dont elles ont pris I adresse dans les journaux et lu avec émotion la description en style abrégé.Document important sur la vie de Guillaume de Machaut, car l\u2019aventure lui est personnelle.Malgré ses désavantages physiques ^ il était borgne >\u2014< sa réputation était allée jusque dans 1 âme d une jeune fille ell e-même poétesse.Et voici qu\u2019on s adresse lais et lettres.C est le coup classique avec échange de portraits et le tremblement de la première rencontre : Mais mon cœur et mon corps ensemble Tremblaient plus que feuille en tremble.(Lisez : plus que la feuille du tremble) C est aussi un document psychologique de grande valeur sur I histoire des sentiments, et qui était jusqu ici peu connu.II faut savoir gré a Gustave Cohen de nous le restituer commenté, rajeuni et éclairé.De même, nous sommes particulièrement sensibles à la nativité d origine liégeoise que Les Cahiers des Compagnons 1 ont publiée, grâce à Guy Sylvestre en raison du grand nombre d expressions familières 9 qu on y rencontre.Très chère sœur Marie, Regardez votre fils comme i rit, pourrait se trouver sur les lèvres d\u2019une de nos bonnes campagnardes rendant visite à une parente ou une voisine, fil mystérieux qui au-travers de notre parlure nous relie à la tradition médiévale.* * * De la cathédrale philosophique et de la cathédrale littéraire élevée^ 1.Gustave Cohen : Noël et Nativité du temps jadis.Les Cahiers des Compagnons.III.No.2 : 59-68.Montréal.Mars-Mai 1948.% % 278 Regards sur le moyen âge par le moyen âge, nous passons à la cathédrale architecturale, examinant le détail avant de définir 1 ensemble, en commençant par la sculpture.Sur les arts plastiques du moyen âge, ce ne sont pas les bonnes études qui manquent.Mais il me semble que pour le non-spécialiste, l\u2019homme du monde, les guides les plus sûrs sont : Emile Mâle et Louis Réau.On connaît les ouvrages maintenant classiques de cet homme étonnant qu\u2019est Emile Mâle, qui ressuscite les pierres et leur prête vie.Je recommande particulièrement les « extraits choisis par I auteur » et publiés sous le titre : L\u2019art religieux du Xlle au XVIIIe siècle h Comme intelligence, sensibilité, érudition admirablement fondues, on ne peut faire mieux.Ses premières lignes sont un hommage à Cluny dont les abbés crurent à la vertu de l\u2019art, à sa valeur de médium pour entretenir la foi.Quelle leçon n\u2019en pouvons-nous pas tirer pour insister sur la beauté de nos églises, beauté de détail et d\u2019ensemble.11 fait bon se recueillir devant un Christ qui ne soit pas un outrage à la beauté, une Pieta qui tire les larmes, un gisant émouvant dans toute sa lugubre grandeur.Je I ai senti très vivement quand, dans les profondeurs de la crypte romane de la cathédrale d Auxerre, Elenri Brochet, braquant sa lampe de poche sur la voûte, faisait surgir du fond des siècles ce Christ à cheval dans toute sa Majesté.Les Clunisiens avaient raison contre saint Bernard.Ce dernier ne croyait qu à la richesse intérieure.Plus humain, Pierre le Vénérable a pensé que des vieilles femmes comme la mère de Villon puiserait réconfort spirituel à regarder dans la chapelle de quelque vieux moustier Paradis paint ou sont harpes et lus Et ung enfer ou dampnez sont hou llus.Emile Mâle écrit : « L\u2019humble fidèle avait besoin que I on secours.Qui pourrait dire combien d âmes ont été émues, vînt à son soutenues, 1.Armand Colin.216 pp.1945.279 Revue Dominicaine consolées, an cours des siècles, par ces bas-reliefs, ces chapiteaux, où il y a tant de foi et tant d espérance ».On ne peut entrer dans le menu des innombrables développements que suscite cbez Emile Mâle I examen des portails, des voussures, des bas-reliefs, etc.Du moins, pouvons-nous retenir quelques indications qui guideront celui qui tombera un jour en arrêt devant Moissac ou Vézelay, Reims ou Notre-Dame de Paris, et qui rêvera devant cette église triomphante de la pierre.L art religieux du début du Xlle siècle est surtout un art religieux influencé par les manuscrits enluminés qu\u2019on conservait dans les bibliothèques des monastères.C est ce qui lui donne son caractère traditionnel, anté sur les origines orientales de l\u2019art chrétien, avec ses deux courants : 1 un grec, I autre syrien.Cela explique les barbes, les costumes orientaux du Christ, de la Vierge, des Apôtres.Une autre influence sur l\u2019art plastique médiéval est le théâtre.On croirait le contraire.On imaginerait volontiers que le théâtre liturgique et semi-liturgique qui fleurit depuis le Xe siècle aurait emprunté sa costumation aux personnages des tympans et des retables.Les artistes fixaient dans la pierre les personnages des drames et des diets, auxquels ils avaient assisté.« IJn autre courant directeur est le symbolisme.La matière y est spiritualisée.Un encensoir surmonte les jeunes Hébreux dans leurs tourments pour montrer que leur supplice est prière, parfum.Enfin, à la suite de Vincent de Beauvais, nous parcourerons le sol de la Lrance en cherchant les signes des quatre miroirs que le moyen âge nous propose : Miroir de la Nature, Miroir de la Science, Miroir de la Morale, Miroir de I Histoire.Ainsi armés, nous interrogerons avec fruit cette encyclopédie que composent les millions de sculptures qui couvrent portails et tympans des cathédrales de la Lrance.En attendant que la crise du papier puisse permettre aux éditeurs des œuvres de Mâle de nous les restituer avec les illustrations qui les éclairent et les prolongent, nous pouvons feuilleter avec joie et profit le magnifique album de Louis 280 Regards sur le moyen âge Réau ; U Art religieux du Moyen Age 1 et se familiariser avec L Ange au Sourire Je Reims, Le Beau Dieu J Amiens, L Eve Rampante, Le Prophète Jérémie Ju Trumeau Je Moissac, allongé et spiritualisé comme un personnage Ju Greco, le calenJrier Ju portail Je Chartres, sa galerie Jes prophètes, le saint Etienne Je Sens, la Vierge Ju croisillon norJ Je Notre-Dame Je Paris, le Pèsement Jes âmes Je Bourges, le Prince Ju MonJe Je Strasbourg tentant les vierges folles, attrayant vu Je face mais Jont le Jos est parcouru Je serpents et Je crapauJs pour inJiquer sa corruption, autre exemple Je ce symbolisme Jirect auquel j ai fait allusion tout à I heure, sans compter toute cette flore excentrique >\u2014> miroir Je la nature r-*, ces travaux Jes champs, cette faune Je monstres J une fraîcheur Jésarmante.La flore Jes cathéJrales, Emile Mâle 1 a sentie merveilleusement Jans une page que je me permets Je citer : « Voyez-Ies créant la magnifique flore Ju Xllle siècle, fis ne cherchent pas à lire, Jans les jeunes fleurs Ju mois cl avril, le mystère Je la Chute et Je la RéJemption.Aux premiers jours Ju printemps, ils vont Jans les forêts Je I Ile-Je-Erance, où J\u2019humbles plantes commencent à percer la terre.La fougère, enroulée sur elle-même comme un puissant ressort, est encore couverte J une bourre cotonneuse, mais le long Jes ruisseaux.1 arum est Jéjà près Je s épanouir.Ils cueillent les bourgeons, les feuilles qui vont s ouvrir, et les regarJenl avec cette curiosité tenJre et passionnée que nous ne sentons que Jans la première enfance et que les vrais artistes conservent toute leur vie.Les lignes puissantes Je ces jeunes plantes, qui se tenJent et aspirent à être, leur semblent pleines Je granJeur par 1 énergie concentrée qu elles expriment, et vraiment monumentales.D un bourgeon qui va s entr ouvrir, ils feront le fleuron qui termine un pinacle.Des pousses qui sortent Je terre, ils orneront la corbeille J un chapiteau.Les chapiteaux Je Notre-Dame Je Paris, surtout les plus anciens, sont faits Je ces feuilles printanières, tout engorgées Je jeune sève, qui semblent vouloir, Jans leur élan, soulever les tailloirs et les voûtes.1.F.Nathan.48 pp.; 128 planches.1946.281 Revue Dominicaine « VioIIet-Ie-Duc, dans un très bel article de son Dictionnaire, a remarqué, le premier, que I art gothique, à son aurore (vers 1180), imite de préférence les bourgeons et les feuilles enveloppées du commencement du printemps.L impression de jeunesse, dç puissance contenue que donnent les plus anciennes cathédrales : Sens, Laon, le chœur de Notre-Dame de Paris, vient en partie de là.Au cours du XHIe siècle, les bourgeons éclatent, les feuilles se développent.Dès la fin du Xllïe siècle, et pendant tout le XlVe, ce sont des branches entières, des tiges de rosiers, des jets de vigne qui courent autour des portails.De sorte que la flore de pierre du moyen âge semble soumise aux lois même de la nature.Les cathédrales ont leur printemps, leur été et, quand apparaît le triste chardon du XVe siècle, leur automne.« Pendant css trois siècles, il est impossible de surprendre une seule intention symbolique.Les feuilles ou les fleurs sont choisies pour leur beauté.L art du Xlle siècle aime les bourgeons, I art du Xllïe préfère les feuilles.Ce sont les feuilles simplifiées, mais non déformées ; la structure intime et 1 allure générale en sont respectées.II est facile d en reconnaître un grand nombre.Des érudits, qui furent à la fois, archéologues et botanistes, ont signalé le plantain, 1 arum, la renoncule, la fougère, le trèfle, la chélidoine, I hépatique, I ancolie, le cresson, le persil, le fraisier, le lierre, la fleur du muflier et du genct, la feuille du chêne.Fdore toute française, comme on le voit, fleurs aimées dès I enfance.Nos grands sculpteurs ne méprisèrent rien ; au fond de leur art, comme au fond de tout art vrai, on trouve la sympathie, l\u2019amour.Ils pensèrent que les plantes des prés et des bois de la Champagne ou de 1 Ile-de-France avaient assez de noblesse pour orner la maison de Dieu.La Sainte-Chapelle est pleine de renoncules.La fougère des landes du Berry apparaît aux chapiteaux de la cathédrale de Bourges.Le plantain, le cresson, la chélidoine enguirlandent Notre-Dame de Paris.Les sculpteurs du Xllïe siècle, chantèrent eux aussi leur « chant de mai ».Par eux, toutes les joies printanières du moyen âge, I ivresse de Pâques fleuries, les chapeaux de fleurs, les bouquets attachés aux portes, les fraîches jonchées 282 Regards sur le moyen âge d\u2019herbes dans les chapelles, les fleurs magiques de la Saint-Jean, toute la grâce éphémère des anciens étés, revivent à jamais.Ainsi, le moyen âge, qu on a accusé de ne pas avoir aimé la nature, a contemplé avec adoration le moindre brin d herbe » (pp.54-55-56).Ne quittons pas le bel album de Louis Réau sans dire un mot des pages qui lui servent de préface et de sa belle synthèse des étapes de la sculpture médiévale, d\u2019abord incorporée à I architecture et partant du bas-relief méplat pour s émanciper de son tuteur et aboutir à la ronde-bosse, devenir un art indépendant et personnel et non point anonyme et collectif, commandé par le maître-d œuvres en fonction de 1 édifice.Il y a également là un passage du sacré au profane dont l\u2019évolution est parallèle dans le domaine du théâtre, comme Gustave Cohen 1 a montré, à partir du drame liturgique jusqu\u2019à la farce en passant par le drame semi-liturgique et le mystère.Pour qui voudrait s\u2019initier aux cathédrales, ces cathédrales dont Mâle et Réau ont inventorié pour nous le revêtement sculptural, rien de mieux que le livre de foi et d\u2019amour de Louise Lefrançois-Pillion \u2019.II faudrait s\u2019y arrêter longtemps, 1 auteur le destinant à « quelque étranger cultivé, ami des arts ».C est un ouvrage fait par quelqu un qui connaît bien ! architecture et sait en parler avec une ferveur communicative.Son analyse des rapports entre le fait de la cathédrale et le fait des croisades témoigne d une grande intelligence.Déjà, sur la cathédrale, Gustave Cohen, dans La Grande Clarté., nous avait donné des pages d\u2019une haute tenue, montrant les problèmes techniques qu elle résolvait et le fait social qu elle incarnait, une prise de conscience de la collectivité française devant la grande œuvre à élever, triomphe de technique, d\u2019art et de foi.Enfin, au lecteur qui veut embrasser le moyen âge de plus loin encore, l\u2019ouvrage de Régine Pernoud se recommande particulièrement1 2.1.\tLouise Lefrançois-Pillion : L\u2019esprit de la cathédrale.Plon.Coll.Présences.10 croquis et 16 hors texte.288 pp.1946.2.\tRégiïie Pernoud : Lumière du Moyen Age.Grasset.1945.283 Revue Dominicaine Ce n est pas seulement I évolution c(u théâtre ou I histoire de la cathédrale qui la retient mais toute I époque dans son armature sociale, religieuse, dans ses manifestations artistiques, littéraires, architecturales.Elle nous trace le cadre historique, insiste sur la cellule familiale, les mœurs, le costume, etc.L ouvrage se lit très hien et il est stimulant.Au fond, quand on étudie au collège I histoire du moyen âge, on est un peu perdu dans toutes ces*guerres, ces changements d\u2019alliance, cette perpétuelle quête de soi.Notre siècle présente avec le moyen âge plus d une analogie.Peut-être se familiariser avec cette époque nous éclairerait un peu sur la nôtre, puisqu\u2019on a du mal à généraliser ou à synthétiser 1 actuel.La foi du moyen âge nous fait lui pardonner bien des naïvetés.Les historiens futurs du siècle actuel ne lui trouveront peut-être pas assez de foi pour oublier les siennes.II fallait plusieurs siècles de travail collectif pour élever une cathédrale, pour enluminer un manuscrit.Nous avons appris à anéantir une ville en une seconde.Evolution ou régression ?Louis-Marcel Raymond 284 Un Philo SO plie romantique (suite et fin) Dans cette deuxième et dernière partie de son analyse, l\u2019auteur surprend l\u2019anti-romantique Nietzsche, sur chaque point de ses théories, en flagrant délit de romantisme.Dionysos arma romantiquement Nietzsche pour ses visées de philosophe antiromantique.Le nietzschéisme, conclut-elle, est une vaste gymnastique d\u2019un athlète de la volonté, dans une arène philosophique qui est un incommensurable cercle vicieux.C\u2019est un vertige romantique.Il serait vain ,\u2014 on I aura pressenti dès le début de ce travail \u2014 de vouloir rattacher notre penseur, par une filiation trop directe du moins, à une lignée quelconque de philosophes.Bien que certains commentateurs, tout en admettant le caractère aventurier de la philosophie de Nietzsche, veuillent voir en lui le fl euron terminal de toute une dynastie de précurseurs, l apport si particulier de son esprit créateur, aussi bien que d un ressentiment non moins créateur, font qu il est un phénomène unique dans I histoire de la philosophie, une sorte de perturbation sismique qui ébranle provisoirement le temple soigneusement édifié de la Vérité.II n a du reste que le plus profond mépris pour les philosophes qui, soucieux avant tout de vérité et de bonheur humains, veulent augmenter les possessions du monde, propager des normes et des lois : le grand Kant, les Leibnitz, Hegel, Fichte et Schelling et qui, à ce moment-là précisément, sont la gloire de b Allemagne et de I Univers.Il les considère dédaigneusement comme les bourgeois, les pots-au-feu de la philosophie.Pour sa part, il veut aller de connaissance en connaissance sans se fixer à aucune, pour l\u2019esprit, dit-il, le chatouillement et les jouissances de la chasse et les intrigues de la Connaissance.Ne s appelle-t-il pas lui-même le Don Juan de la Connaissance, accusant ainsi, à son insu, le dilettantisme romantique de sa pensée ?.Seul Schopenhauer, le philosophe-musicien qui considérait volon 285 Revue Dominicaine tiers la Musique comme essence du monde ; seul Wagner, le musicien-philosophe (on voit assez I importance de la Musique pour Nietzsche) et son drame musical, restauration moderne de la tragédie grecque : seuls le solitaire romantique de Francfort et l\u2019adulé non moins romantique de Bayreuth avaient r\u2014 nous l\u2019avons vu r\u2014 trouvé grâce au prétoire nietzschéen.Nous en sommes au moment où il les a reniés tous deux, les assimilant, comme il dit, à des maladies passagères de sa pensée.Dès lors, il fait table rase du passé.Tabula rasa : certes, le plus orthodoxe des rites romantiques où le nouveau créateur du ciel et de la terre, n\u2019apercevant que fœtus dans ses contemporains de civilisation, imagine chimériquement 1 homme de I avenir, dans une société, par ses soins renouvelée, et en vue desquels il se livre, avec frénésie, à ce qu\u2019un auteur appelle la désorganisation enthousiaste de la nature humaine civilisée.Le type humain abstrait, fictif, fut certes une des grandes nostalgies de nos élégiaques du XIXe.Pour ne mentionner que son archétype dans 1 art de brouter ,\u2014¦ étant homme .\u2014¦ pas un de mes lecteurs qui ait raté, j\u2019en suis certaine, la connaissance du fameux Emile, ce génial produit de I inéducation, ce retour à la Nature qui n a rien de bien dionysien toutefois et qui n est que 1 original en optimiste du héros tragique nietzschéen.D\u2019 ailleurs, Nietzsche lui-même, au sommet du cycle évolutif qu il lui a fait parcourir, ne pourra que mettre à quatre pattes son surhomme et, par surcroît.se les.léchant.Remarquons, accessoirement, qu\u2019il semble que la tabula rasa soit une manie périodique allemande.Nous avons encore la mémoire toute polluée des ordures de l\u2019ordre nouveau à la Hitler, cet autre romantique de la violence, semblable hystérique de la puissance, ce spécialiste en engrais humain qui, bien que grimé en surhomme laborieusement casqué et botté .\u2014\u2022 n\u2019a jamais pu évoquer, chez les bien-pensants, une idée quelconque de grandeur.A cor et à cris, Nietzsche, le destructeur des vieilles tables saintes, le meurtrier de la Divinité, propose donc aux hommes sa nouvelle table des valeurs, transvaluation à la lettre de la morale traditionnelle, en vue du Surhomme.vocable outrecuidant sans doute, mais expression affai- 286 Un Philosophe romantique blie quand même, camouflée pour I homme-dieu, I homme divinisé, ambition spécifiquement romantique.Ici, pour ne pas consentir à I allure didactique que prendrait autrement cet aperçu, qui se doit avant tout d être modeste, force m est d amputer mon sujet des trop amples développements philosophiques (esthé-tico-éthiques plus exactement) qu incluait cependant un plan initial.Dès lors si, au gré du lecteur qui me ferait 1 honneur de les souhaiter, j\u2019ai fait trop large la part de 1 homme chez Nietzsche pour un juste équilibre de cette étude, c est que toute sa philosophie de santé, de puissance, de dureté n est que ia dissimulation, le travestissement de son pauvre destin de malade et d\u2019impuissant.En bref donc et négligeant délibérément I historique même succinct des sources de sa pensée, si ce n est pour les situer d un mot dans la Grèce de Dionysos, disons que l\u2019idéal de Nietzsche philosophe fut de placer l hellénisme au terme de la carrière sociale des peuples modernes, en confondant consciemment éthique et esthétique, toutes vues héritées de la philologie grecque et qu il fera servir à la culture du Surhomme, adaptation moderne des héros eschyliens ou homé-riens, etc.N allons pas si vite tout de même que nous ne rattachions, en passant, au romantisme nietzschéen cette nostalgie d\u2019une civilisation lointaine qu il est aussi puéril qu utopique de vouloir ressusciter.« Tendances rétrogrades que ces admirations excessives, dira Ernest Seillières ; Rousseau en a soigneusement cultivé le germe dans l ame moderne trop prompte à regretter de prétendus âges d\u2019or qu elle ne saurait en tout cas ressaisir.Et chez tous les romantiques disciples de Rousseau, ces dangereuses rêveries se cristallisent d\u2019ordinaire autour de quelque lambeau d histoire ancienne, pour l\u2019entourer désormais d\u2019une auréole impérissable de ch arme et de poésie ».Ce serait ^ aussi par trop mutiler mon sujet que de ne pas m attarder un instant sur cet enthousiasme délirant de Nietzsche quant aux principes dionysien et apollinien qu\u2019il découvre à la genèse de la tragédie grecque et qui seront sa fidélité la plus durable.Le dionysien.287 Revue Dominicaine de Dionysos \u2014> (dont je vous ai fait grâce, chers lecteurs) interprété à la Nietzsche, ces incursions échevelées, extatiques du philosophe néo- païen au sein de 1 Olympe, pour emprunter aux Grecs anciens leurs divinités périmées, ce mysticisme bizarrement dévié de la vieille foi protestante et puritaine de I enfance de Nietzsche, bref, cet authentique besoin d\u2019adoration qui se cherche de nouveaux objets, dans des âges révolus, semble bien étrange, bien inconséquent, à qui s\u2019est habitué aux protestations d\u2019athéisme, d\u2019anti-christianisme, d\u2019anti-mysticisme de notre philosophe.Que veut donc dire, que signifie donc cette résurrection de vieux mythes chez cet ennemi du mystère, de toute foi, de toute religion ?.Ne sont-ce pas là de nouveaux dieux, de vieilles idoles que nous propose cet antithéiste forcené.qui ne prétend croire qu\u2019en la divinité de l\u2019homme ?.Athée par religion, écrit de Nietzsche un auteur.Et lui-même notre philosophe : l\u2019athéisme n\u2019est pas pour moi le résultat de quelque chose, encore moins un événement de ma vie ; chez moi, il est une chose instinctive.Oh vraiment !.ce penseur s abuse étrangement.Epris d Apollon ^ et tout à fait justement r\u2014 nous ne voulons pas douter qu\u2019il ait utilisé pour lui-même le très sage et très fameux conseil au frontispice de son temple, le Connais-toi.Mais, en tout et pour tout, Nietzsche affecte de lui-même une connaissance véritablement à rebours, une connaissance que nous avons 1 habitude de qualifier de bovaryque.Ainsi, il affiche une telle haine pour le Crucifié, pour celui qui, dit-il, sur l\u2019arbre de la Croix, l\u2019arbre le plus vénéneux de tous les arbres, est une malédiction pour la vie, que nous n\u2019arrivons pas à expliquer tant d\u2019aversion véhémente pour ce qui n est pas.Un athée authentique, un sans-Dieu qui se respecte se doit, tout au moins, de ne pas insulter le néant.Ne serait-il pas de l\u2019étiquette philosophique la plus élémentaire qu\u2019un philosophe nous 288 Un Philosophe romantique épargnât les aboiements à la Inné ?.Accabler pendant huit volumes un Dieu auquel on ne croit pas, c\u2019est bien là, je pense, le comble de I\u2019illogisme.Nietzsche n\u2019est pas l'athée convaincu qu il veut à tout prix nous faire croire.Ce monsieur-ci a la tête beaucoup plus froide.Les outrances nietzschéennes d un verbalisme puéril parfois parce que maladif sans doute >\u2014> font qu outrepassant sans cesse ses visées, il ne fait toujours que compromettre ses plus chères assertions.En vrai romantique, il ne fait que jalouser le Crucifié.Et s il se vante d être I assassin de Dieu, nous ne pouvons qu avoir affaire au plus sensationnel des drames passionnels.Nous pourrions citer maints comportements de Nietzsche où sa pensée ne fait qu imiter, que parodier le Christ.Jaloux de son Evangile, il écrit Ainsi parlait Zarathoustra ; vous-même I avez entendu tout à I heure (dans la première tranche de cette étude) se désigner du pathétique Ecce homo ; il a ses saintes colères contre le pharisien, le philistin ; sa solitude, son abandon, son Mont des Oliviers, etc.J en passe, pour arriver au moment où, I esprit enténébré pour toujours, Nietzsche se salue inlassablement du nom de le Crucifié, en alternant, il est vrai, avec celui de Dionysos, comme dans un écartèlement qui perdure de sa vie consciente.D ailleurs, aux jours les plus lucides de sa pensée, ne s était-il pas écrié provocant, écumant de rage et d orgueil frustré : S il y avait un Dieu, comment supporterais-je de n en être pas un moi-même ?.* * * Je rappelle ici >\u2014> et c\u2019est, je le crains, une redite - que Nietzsche n\u2019a vécu que pour créer sa loi, et il n a créé sa loi que pour recréer son moi, non tel qu\u2019il le vivait certes ^ on ne dira jamais assez le drame de ce puissant esprit se mouvant sans issue âme et corps torturés dans le cercle affolant de I erreur ultra-individualiste.II a voulu recréer son moi, tel que, par un gigantesque bovarysme, il le concevait, héros imaginaire qu il a projeté dans son orgueilleuse philosophie.Je ne fais de cas d\u2019un philosophe, écrit-il au cours de ses Considérations inactuelles, 289 Revue Dominicaine que dans la mesure où il est capable de fournir un exemple.Si nous nous permettions une méchanceté, nous pourrions distinguer là une excellente façon, par surcroît, de ne se point perdre de vue un seul instant, de se délecter de son moi sans le moindre répit.II est beau de parler, avec Thierry Maulnier, de frontière pathétique de l\u2019idée et de l\u2019homme.II est \u2014 peut-être ?plus adéquat d y discerner le plus monstrueux narcissisme de I histoire de la pensée.Vivant la philosophie avec une passion sans exemple, l\u2019évolution du surhomme, il la fera sienne, l\u2019exemple surhumain, il le fournira jusqu\u2019aux plus extrêmes limites de l\u2019humain, là où I esprit, par une surtension aussi orgueilleuse que tragique, est voué à la désintégration complète, à l\u2019éclatement de la conscience qui ne laisse plus de I homme, sinon une bête, véritablement un sous-homme.Le geste qui divinise, écrit Gustave Thib on, dans L Echelle de Jacob, est la première phase du geste qui détruit.Quand un être fini sent qu\u2019il devient Dieu, c\u2019est qu\u2019il est comme Vespasien à la veille de se dissoudre.Incipit Tragœdia.et explicit.* * * « Depuis qu il n\u2019y a plus de Dieu, écrit Nietzsche, la solitude est devenue intolérable ; il faut que I homme supérieur se mette à l\u2019œuvre.II faut qu il tire de lui-même du néant de quoi transcender l\u2019humanité ; qu il foule aux pieds sa propre tête et s\u2019élance par delà son ombre.I épreuve d endurance à laquelle il s\u2019est condamné lui-même lui révélera sa propre divinité.Dieu est mort, vive le Surhomme ».Cet homme surhumain, il le place au centre d\u2019un univers sans cause première et sans finalité.Par Hasard, dit-il, c est la plus vieille noblesse du monde.Cet univers n\u2019est justifiable que comme phénomène esthétique et dès lors I éthique doit lui être subordonnée.Homme, joue ton rôle de héros tragique et souris en spectateur au-dessus de ton destin.Voilà à quoi cela se résume.La Vérité ?.II n y a qu une vérité : le non-vrai, I illusion.II ne s agira plus que de lucidité.Voyons maintenant ce qu\u2019est ce surhomme nietzschéen.Oui, je suis 290 Un Philosophe romantique Zarathoustra, l homme sans Dieu, et de moi naîtra le Surhomme.Ce surhomme ou homme tragique dont nous avons, d un mot, retracé tout à l\u2019heure la filiation dans la Grèce de Dionysos, ce héros nietzschéen, avec un sentiment de la vie intensifié jusqu\u2019à l\u2019éclatement, un dionysisme de laves volcaniques, ne vit que pour la glorification de la vie, instinct et volonté.Dès lors, tout ce qui exalte en lui la vitalité lui est bon et cela seulement qui le tient au paroxysme de la qualité comme de I intensité vitales.L énergie, la puissance : toute la morale, I unique vertu pour Nietzsche.Sous b accoutrement de la surhumanité, nous ne pouvons que reconnaître dans I homme nietzschéen une sorte d homme de proie, un mélange de barbare aux instincts divinisés par le philosophe et d ascète à la volonté héroïque, toute au service des fins de puissance individualiste de notre héros.Personnage d une hybridité effarante s il en est \u2014 qu on imagine seulement une bacchante qui serait doublée d un ascète \u2014 et comme seuls peuvent en concevoir les plus fieffés romantiques.En fait, les attributs du génie, du satyre, du saint, du criminel se mêlent ici en une invraisemblable chimie et cet éberluant chaos de traits où I instinct n est plus distinct de la volonté donnera le Surhomme, I homme de b avenir, en vue de qui tout le reste doit être compté pour rien.A sa seule volonté de puissance donc se reconnaît 1 homme de Nietzsche.Volonté de puissance, I idée -mère, disons plutôt I idée-fixe de ce malade impuissant.Formule imposante laquelle, même si I on consent à faire la part des outrances, des outrecuidances verbales du philosophe, peut quand même, hélas, en définitive, se résumer en cette bonne vieille maxime allemande de toujours : la loi du plus fort imposée au faible.Le faible, 1 esclave : pour Nietzsche, deux synonymes qui ne font que désigner le traditionnel vertueux, 1 homme dont les valeurs sont charité, altruisme, devoir, travail, bonheur \u2014 morale trop utilitaire au gré de notre immoraliste.Le faible r\u2014 entendre toujours le vertueux *\u2014¦ n\u2019est bon, dit-il, qu à être mangé.Façon un tant soit peu cannibale, il faut bien 1 admettre, de servir à la culture rationnelle des surhommes qu il préconise comme la seule raison d être de 1 univers créé.(Ce travail 291 Revue Dominicaine e terminé, j appris par hasard r\u2014 détail plutôt savoureux r\u2014 que Nietzsch fixait à cent le ckiffre idéal quant au nombre souhaitable de surhommes, au sein de I humanité à venir.Une sorte de Compagnie des Cent-Associés quoi ! Emigrés de luxe sûrement.Retenons pour notre réconfort que les esclaves ont bien des chances d être en nombre toujours.Ceci dit tout à fait entre parenthèses).Quoi qu il en soit, pour accélérer cette culture du Surhomme >\u2014\u2022 cet élevage de grand style r\u2014 Ici misère des hommes qui végètent péniblement doit être encore augmentée, ne craint pas d affirmer le philosophe de la cruauté, de la dure aristocratie.Le fort f\u2014> le génie créateur aussi bien que le criminel ,\u2014- voilà le maître et dont toute la noblesse réside dans le je veux.Fais ce que tu veux, dit Zarathoustra \u2014< scrupule d esclave, n est-ce pas, au profit d\u2019un philosophe qui ne m en saurait certes pas gré, faible que je suis et que je prétends être \u2014 la volonté de puissance ne s exerce pas qu\u2019au détriment d autrui, comme le fait entendre trop volontiers la définition caricaturale que populairement on a voulu lui donner.Sacrifice du prochain sans doute, mais aussi, sacrifice de lui-même, le maître, du trop humain en lui fa brute, on l a vu, y est fortement épargnée ^ au profit de sa grandeur, toujours synonyme de pouvoir pour I Allemand.En effet, la volonté de puissance s exerce d abord à I intérieur du héros qui doit fa forger dans la douleur et les plus enivrants sacrifices.C est l\u2019âge du pessimisme héroïque.La souffrance n est plus élégiaque comme chez les revendiquants disciples de Rousseau, mais enivrée, extatique, dionysiaque.C est quand même concupiscence, romantisme de la souffrance, un pur masochisme intellectuel compliqué de sadisme, au terme de l\u2019évolution nietzschéenne.Le héros, pour Nietzsche, sera celui chez qui l\u2019extrémité de la douleur signifiera accroissement de vie et dont la mort même ne sera pas déclin mais démesure de vie, le point culminant de cette prodigalité inouïe.Aucune loi, aucune valeur pour le surhomme que celles propres à le tenir dans ce climat de saturation héroïque.Pas d\u2019autre religion, d\u2019autre morale que tragiques.Toutes autres ne sont que 292 Un Philosophe romantique pour faciliter la vie, toutes elles manquent d\u2019héroïsme en soulageant l\u2019homme de son destin âpre, solitaire, tragique.Nietzsche n\u2019y reconnaît que valeurs d\u2019appui, qu\u2019occasions d inertie.Nous sommes loin du populaire reproche d\u2019ascétisme que fait à la morale chrétienne l\u2019athéisme vulgaire.II s agit avec Nietzsche \u2014 je cite ici Thierry Maulnier \u2014 « de dépasser la morale (dépasser, dépasser toujours) de vivre plus dangereusement que I homme moral, d employer toutes les forces vivantes que la morale reconnaît, toutes celles qu elle mutile ou méprise à des combats plus durs, plus solitaires et moins récompensés ».Pour Nietzsche enfin, la grandeur du destin de I homme est dans le combat pour le combat et la récompense à la vie est la vie même, si cruelle soit- elle.A mor fati est la plus constante, la seule des vénérations, des adorations nietzschéennes.Sans doute, parce qu il exprime le point extrême, le summum de ce que I orgueil pouvait inventer.Car comment le surhomme, I homme déifié supporterait-il I idée qu une fatalité pût lui être imposée sans prétendre que ce qu\u2019aux yeux de tous il ne fait que subir est en fait I objet même de son choix, de son élection, s affirmant ainsi supérieur aux forces mystérieuses et transcendantes qui régissent tout destin.L\u2019homme selon le cœur de Nietzsche sera celui qui aimera, qui adorera son destin, au point de 1 ordonner tel qu il le vit, s il avait à I ordonner ; celui qui, dans la joie enivrante, extatique, se précipitera au-devant de sa fatalité la plus dure comme I amant vers I amante.Nous nageons en plein romantisme.Ce n est plus certes la passion irrésistible d Abélard pour Héloïse, d Ataïa pour René, ce n est plus I exaltation de I éternel-féminin comme pour les disciples de Jean-Jacques, c\u2019en est la transposition sur le terrain héroïque : 1 étreinte la plus enivrante, la plus exaltante de I fiomme-héros et de sa fatalité.Le freudisme, dans ce qu\u2019il peut avoir d acceptable parfois -\u2014- c est-à-dire, abstraction faite de ce qu a d obsédé (et d obsédant) son critérium libido ¦\u2014¦ aurait beau jeu de diagnostiquer là \u2014 je pense -\u2014- une simple revanche, une transmutation grandiose de la chair refoulée, éternellement frustrée de Nietzsche.Amour de la fatalité, haine du Christ, deux effets d\u2019une même 295 Revue Dominicaine cause.A la base, une même raison d orgueil romantique uniquement.Selon I explication que je crois trouver en Charles Du Bos : « Dieu représentant en nous le confort, I appui, il faut le tuer, afin de cultiver en nous celui qui s élève de lui-même, qui atteint toute sa taille d homme, sans secours, sans autre aide que sa propre volonté de grandeur.Athéisme de ressentiment, explique pour sa part le Père de Lubac : I homme élimine Dieu pour entrer en possession de la grandeur humaine qui lui semble indûment détenue par un autre ».Frustration.Luciférisme.Romantisme.Peut-être, songe Nietzsche, 1 homme s élèvera-t-il toujours davantage, à partir du moment où il ne s\u2019écoulera plus en Dieu.* * * II m\u2019est tout à fait interdit de m\u2019enfoncer plus avant dans cette orgie d\u2019héroïsme.Autrement, et n\u2019était l\u2019immunité encore plus absolue dont bénéficie le texte écrit, je craindrais fort de risquer l\u2019aventure de ce conférencier romantique, au temps de ce stupide XIXe siècle.Je ne connais que le mot de la fin, mais il me paraît évident qu\u2019au cours de la dite* conférence, il y avait emploi abusif du mot infini, lequel trop souvent, hélas \u2014\u2022 « Abrégé des gestes et miracles des Saints ».Traduit du latin par Antoine Dondaine, O.P., Bibliothèque d Histoire Dominicaine).Les Editions du Cerf, Paris, 1947.25 cm.508 p.Le prodigieux succès de la Légende dorée de Jacques de Voragine a *\tfait presque totalement oublier l\u2019existence d\u2019ouvrages similaires, connus seulement des spécialistes et des érudits.Parmi les « légendes dorées » médiévales, Y Abrégé des Gestes et Miracles des Saints de Jean de Mailly mérite à plus d\u2019un titre d\u2019être tiré d\u2019un injuste oubli.C\u2019est en effet à Jean de Mailly, Dominicain de la première génération, qu\u2019il faut restituer l\u2019invention de ce genre littéraire ; son œuvre est la première en date parmi ces recueils, abrégés pour l\u2019usage des pasteurs et des fidèles, des vies des saints qu\u2019il fallait rechercher dans les immenses collections que conservaient les grandes églises et les monastères.Jacques de Voragine, plus de trente ans après lui, et bien d\u2019autres, n\u2019ont fait que l\u2019imiter, et ne l\u2019ont pas dépassé.Certes, il ne faut pas lire ce récit candide et savoureux pour y trouver une information exacte.L\u2019histoire et la légende y sont inextricablement mêlées, et les rares essais de Jean de Mailly pour critiquer ses sources restent timides.Mais son but est d\u2019édification et non de critique ; et la naïveté de l\u2019hagiographe, qui n\u2019enlève rien aux exemples héroïques qu\u2019il offre à son lecteur, ajoute sûrement au plaisir qu\u2019il leur fait goûter.Tous ces saints de tous les temps \u2014- et parmi eux les vieux saints de notre pays, à qui L\u2019auteur fait large place, Denis, Savinien, Potentien, Pèlerin, Saturnin, Quentin, Germain, Martin, Rémi, Bernard, Savine, Colombe, Geneviève.\u2014 qui nous ont précédés dans la foi, viennent, en lisant Jean de Mailly, peupler aussi notre imagination, comme ils ont animé, au moyen âge, porches et vitraux.Us nous rapprennent aussi, dans le style rude et sans pudibonderie de l\u2019auteur, ce que sont la franchise et la santé chrétiennes.Pasteurs et fidèles de nos jours, comme leurs devanciers du XlIIe siècle, auront encore profit à lire cet Abrégé que leur tend un vieux Prêcheur.René Picher, O.P.r-w « Celle qui ne trompe pas ».Les Editions du Lévrier, Ottawa-Montréal, 1947.19 cm.188 pages.Il est toujours émouvant d\u2019entendre parler de la Sainte Vierge, surtout quand celui qui parle y apporte un amour profond, une piété vraie.C\u2019est le cas du Père Picher, qui a fait du vivant et du spontané, parce que sans doute, il laissa son âme s\u2019exprimer et comme se mêler à son œuvre.Aussi, n\u2019est-il rien dans ce volume qui ne reflète fidèlement la nature ardente et sympathique de son auteur, sa dévotion d\u2019enfant un peu rêveur 514 L\u2019esprit des livres et naïf parfois.Et, tel un fil de feu, la flamme apostolique passe à travers chacune des lignes et des pages de « Celle qui ne trompe pas ».Dans le livre que nous présentons au public, les lecteurs auront mieux à faire que de repérer des mérites littéraires ou de hautes considérations théologiques sur la Vierge.Car, c\u2019est là un livre de piété et d\u2019édification, d\u2019abord et avant tout.D\u2019une vingtaine de tableaux, sans lien rigide, l\u2019auteur, comme il le dit lui-même, a voulu composer « un chant tout simple, un chant naïf tel ceux des troubadours, vers la plus belle des Dames ».Tout y va à la manière bohème : les chapitres, les réminiscences littéraires, les impressions de voyage, les réflexions parfois nostalgiques de l\u2019auteur.Pourtant, malgré son aspect un peu chaotique, l\u2019œuvre garde une résonance émouvante.Elle nous parle si simplement de la Vierge et de son admirable missionnaire du lointain Japon.H.-M.Bradet, O.P.Abbé Stanislas Cantin, D.Pb.\u2014 « Précis de psychologie thomiste ».Editions de l\u2019Université Laval, Québec, 1948, 22.5 cm.LXXIII-173 pages.Moins soucieux d\u2019originalité que d\u2019exactitude, M.l\u2019abbé Cantin, professeur à l\u2019Université Laval, réussit à condenser en quelque 160 pages un exposé clair et solide de la psychologie thomiste.Dans un style sobre, précis, nous dirions volontiers sévère, les thèses traditionnelles de l\u2019Ecole sont développées selon la division classique : l\u2019âme en général, l\u2019âme végétative, l\u2019âme sensitive, l\u2019âme intellective.A dessein sans doute, l\u2019auteur se limite au seul système authentique de saint Thomas, évite les discussions, néglige les données de la psychologie expérimentale et n\u2019accorde aucune attention aux théories philosophiques modernes.Il convient de louer l\u2019excellente présentation matérielle.On nous permettra de soulever une difficulté concernant l\u2019assertion paradoxale de la page 145 : l\u2019intellection n\u2019est pas une action mais une qualité.Sous prétexte que l\u2019opération immanente ne saurait prendre place dans la catégorie aristotélicienne de l\u2019« action » (catégorie relative à l\u2019activité transitive), M.l\u2019abbé Cantin rattache l\u2019intellection au prédicament « qualité ».Cette manière de voir admise, il est vrai, par un grand nombre de scolastiques semble méconnaître la valeur originale de l\u2019action.Ramener l\u2019agir à l\u2019ordre des couleurs et des figures, n\u2019est-ce pas sacrifier le dynamique au statique ?Pourquoi ne pas avouer simplement que la table des catégories d\u2019Aristote n\u2019accorde aucune place à l\u2019activité immanente ?Signalons enfin la préface de M.Charles de Koninck qui, à elle seule, occupe le tiers du volume.Il s\u2019agit en réalité d\u2019une introduction méthodologique à l\u2019étude philosophique de l\u2019âme.Le lecteur y trouvera des vues originales et des aperçus suggestifs, même s\u2019il juge infructueux l\u2019effort théorique de M.de Koninck pour justifier, chez l\u2019auteur du présent ouvrage, un refus délibéré d\u2019utiliser les acquisitions de la psychologie expérimentale.S.-M.Pierre, O.P.515 Revue Dominicaine R.P.Jean Pétrin, O.M.I.« Connaissance spéculative et connaissance pratique.Fondements de leur distinction ».Les Editions de I Université d Ottawa, 1948.24.5 cm.186 pages.Le problème des diversifications du savoir humain a toujours été de grande conséquence en méthodologie.D\u2019où il importe de signaler l\u2019étude solide, claire et bien ordonnée, que le R.P.Jean Pétrin consacre aux fondements de la distinction entre la connaissance spéculative et la connaissance pratique.Après un premier chapitre d\u2019introduction au problème, trois chapitres étudient la différence entre les deux ordres de connaissances au triple point de vue de la fin, de l\u2019objet et de la méthode.Le cinquième chapitre est une critique de trois études récentes sur le sujet.Enfin, un dernier chapitre expose les rapports entre le savoir spéculatif et le savoir pratique.Le lecteur trouvera à la fin du volume une collection de textes du Docteur Angélique sur la question.Le problème abordé par le R.P.Pétrin n\u2019était pas sans comporter de sérieuses difficultés.On connaît les discussions soulevées par la thèse soutenue par M.Maritain dans son volume, Distinguer pour unir ou les Degrés du savoir.Pour le R.P.Pétrin, qui entend simplement présenter un exposé doctrinal de la pensée de saint Thomas, la distinction entre la connaissance spéculative et pratique est antérieure à toute intervention extrinsèque.Le principe de division se prend de la finalité interne et naturelle du connaître : la fin (finis operis) de la connaissance spéculative est le pur connaître ; la fin (finis operis) de la connaissance pratique est l\u2019agir.Cette distinction vaut indépendamment des fins personnelles du sujet (finis operantis) : la géométrie ne devient pas science pratique parce qu\u2019on l\u2019étudie pour gagner sa vie.Ainsi l\u2019application à la réalisation d\u2019une œuvre n\u2019est pas requise pour constituer une connaissance formellement pratique ; le caractère pratique est présent dès que le savoir implique ordination intrinsèque à l\u2019action.Notons qu\u2019à l\u2019encontre de plusieurs scolastiques contemporains, l\u2019auteur se refuse à considérer la philosophie morale comme une science essentiellement spéculative ou théorique, pratique matériellement et virtuellement mais non formellement.La morale ne vise pas simplement la formulation et l\u2019explication de nos devoirs, mais aussi la direction de l\u2019agir humain.Autrement, pour employer le langage de Pascal, vaudrait-elle plus d\u2019une heure de peine ?S.-M.Pierre, O.P.R.P.Eusèbe-M.Ménard, O.F.M.« Je suis chrétien.Manuel du baptisé ».Collège Apostolique Saint-Pascal, Montréal, 1947.19 cm.888 pages.Voici une vraie petite Somme de notre vie chrétienne : dogme, morale, culte.Pour notre temps et pour notre milieu canadien.Une disposition typographique intelligente et une impression des plus nettes sur papier 516 L\u2019esprit des livres flexible ont permis d\u2019inclure beaucoup en un format et sous un volume qui laissent à ce beau livre son caractère essentiel de vade-mecum.Gomme souvenir pratique et fructueux de retraites paroissiales, de retraites fermées, de récollections pour mouvements spécialisés ou groupements A.G., on ne pourra offrir mieux.Car à travers les publications du genre, on ne trouvera pas mieux, ni dans notre pays ni en Europe.Un fascicule séparé, contenant l\u2019exposé doctrinal et pratique du mariage chrétien, est à la disposition de ceux qui voudront bien en adresser demande personnelle à l\u2019auteur.En acquérant cet ouvrage des plus utiles, on fera en plus œuvre méritoire par l\u2019aide ainsi apportée au développement d\u2019une Œuvre de Vocations tardives.L\u2019adresse complète est la suivante : Collège Saint-Pascal, 3675 est, boulevard Gouin, Montréal-12.Doctrine sûre, exposés alertes et suggestifs, ordre, onction, tout, dans ce recueil, concourt à soutenir la mémoire agissante, à éclairer l\u2019intelligence, à tendre la volonté vers la pratique généreuse de notre condition chrétienne.A.Papillon, O.P.Corps Mystique et Action Catholique Bibliothèque d\u2019Action Catholique.Montréal.Fides.1947.19 cm.148 pages.Ce petit livre d\u2019une étonnante densité de doctrine contient le texte des conférences prononcées aux journées d\u2019études sacerdotales de février 1946.La doctrine enseignée dans ces pages est basée sur une comparaison entre l\u2019Action catholique et le Corps mystique.Quatre vérités particulières découlent de cette comparaison : A) « Le but pour lequel a été lancée la campagne d\u2019Action est substantiellement le même que le but pour lequel de tout temps le Corps mystique a exercé son apostolat ».Leur but commun est de christianiser, c\u2019est-à-dire, « de déposer le ciel dans les âmes.Instaurer la grâce sanctifiante et les réalités surnaturelles annexes, c\u2019est donner à l\u2019âme chrétienne l\u2019ébauche, le commencement du ciel ».B) « Le chef du Corps mystique se trouve être le chef qui a lancé la campagne d\u2019Action catholique en notre siècle ».Ce chef est Jésus-Christ et c\u2019est de lui que se réclament les papes en lançant et en encourageant l\u2019Action catholique.C) « Les membres, les militants, sur lesquels s\u2019appuie la Campagne d\u2019Action catholique sont substantiellement les mêmes que ceux sur lesquels l\u2019apostolat du Corps mystique s\u2019est appuyé de tout temps ».Ces membres composent le laïcat organisé.D) « L\u2019influence dont dispose la hiérarchie présentement pour lancer le laïcat à l\u2019attaque du renouveau païen est la même substantiellement que la triple influence exercée dès les origines, par le Corps mystique ».« Un humain marche dans la vie s\u2019il a de la lumière dans l\u2019esprit, de l\u2019amour dans le cœur, et si on l\u2019aide à se mouvoir.L\u2019Eglise, ou le Corps mystique \u2014 plus précisément la hiérarchie dans le Corps mystique, héritière des méthodes et des biens du Christ, sur ce point comme sur les autres \u2014 a toujours exercé cette triple influence sur Je laïcat ».317 Revue Dominicaine Il découle de cette doctrine admirable que le militant augmentera sa puissance d\u2019influence sur son milieu en autant qu\u2019il se sanctifiera, qu\u2019il deviendra plus semblable au Christ, son chef, et la tête du Corps mystique.Par la fidélité à son devoir d\u2019état, par sa sanctification personnelle, le militant contribuera à rendre son milieu plus chrétien et à faire rayonner le Christ de plus en plus.Elie Goulet Cardinal J.-M.-R.Villeneuve, O.M.I.« La Confirmation », 5e édition.Fides, Montréal, 1947.19 cm.112 pages.Au nombre des paradoxes qui contribuent à doter notre civilisation d\u2019un caractère souvent bien curieux, il en est probablement peu qui soit aussi symptomatique que l\u2019apathie quasi générale des chrétiens en face de l\u2019étude de leur religion.Qu\u2019une telle indifférence se manifeste chez des gens qui n\u2019ont pas eu l\u2019occasion de poursuivre des études un peu poussées, cela pourrait se comprendre.Mais qu\u2019un universitaire, qu\u2019un professionnel, qu\u2019un homme qui se croit cultivé se contentent des connaissances religieuses exigées d\u2019un garçon de 15 ans, voilà vraiment quelque chose d\u2019inquiétant.Et vous savez comme moi que le fait est courant, hélas ! Notre regretté Cardinal Villeneuve s\u2019éleva à maintes reprises contre ce malheureux désintéressement : on n\u2019a qu\u2019à consulter la liste assez longue de ses œuvres pour constater toute l\u2019importance qu\u2019il accordait aux questions de liturgie, de vie chrétienne, de science religieuse.De la très intéressante série qu\u2019il consacra à l\u2019étude des sacrements, la maison Fides nous offre actuellement La Confirmation.Ce sacrement, qu\u2019on reçoit d\u2019habitude « à un âge où il est difficile d\u2019en comprendre l\u2019importance et la grandeur », n\u2019en est pas moins celui qui fait du chrétien un soldat du Christ, « qui le consacre et l\u2019équipe pour une vie vraiment fidèle et pour l\u2019apostolat surtout dans l\u2019Action catholique ».D\u2019où l\u2019importance de le bien connaître, afin d\u2019en retirer tous les fruits.Aurèle Daoust Raymond Tanghe « Géographie économique du Canada » r\u2014 Editions Fides, Montréal, 1947.20.5 cm.278 pages.Voici une très intéressante étude sur la vie économique de notre pays.Nos lecteurs connaissent la compétence de l\u2019auteur, dont plusieurs ouvrages ont déjà reçu un accueil enthousiaste.Ce volume, à date puisqu\u2019il tient compte des changements survenus dans l\u2019économie canadienne depuis une dizaine d\u2019années, surtout depuis la fin des hostilités, se divise en deux grandes parties : les Ressources naturelles (les forêts, les animaux à fourrures, les pêcheries, l\u2019agriculture, l\u2019élevage, les mines, le combustible et les forces hydrauliques) ; le Travail (peuplement, organisation politique, site, caractères et fonctions des grandes villes, transport, commerce intérieur et extérieur, tourisme, etc.).518 L\u2019esprit des livres Gomme on voit, c\u2019est une véritable encyclopédie de tout ce qui touche au domaine de la production dans notre pays.On pourrait craindre qu\u2019un tel volume soit d\u2019un caractère austère et réservé aux seuls spécialistes, mais l\u2019on est vite captivé par le style élégant de l\u2019auteur et la clarté de chacun des chapitres, au point d\u2019oublier la somme énorme de travaux et de recherches qu\u2019a dû exiger un ouvrage de cette nature.Si M.Tanghe se propose de faire mieux connaître et aimer aux Canadiens leur propre pays, il peut se féliciter d\u2019un franc succès.Aurèle Daoust Jean-Jules Richard \u2014 « The Pain of Christ ».Blachfriars Publications, Oxford, s.d.(Décembre 1947).18.5 cm.75 pages.The Pain of Christ : un peu de nourriture pour les âmes qui n\u2019ont pas déserté Dieu et qui croient encore que l\u2019on peut faire de la bonne littérature avec l\u2019Evangile.L\u2019opuscule de Father Vann (en sept chapitres, dont le dernier se rapproche des précédents plutôt par le titre que par la forme) est un commentaire plus théologique que littéraire et plus littéraire qu\u2019exé-gétique de Matthieu, XXVI, 21-22 et 36 ; de Jean XIX, 1 et 25 ; puis de Matthieu encore, XXVII, 46 ; de Luc, XXIII, 39-42.L\u2019élégance de la forme y rejoint adroitement le sérieux de la pensée.Pour vous : une lecture anglaise, courte et facile, profitable et plaisante.Benoît Lacroix, O.P.LES LIVRES RARES MARIA CHAPDELAINE, première édition canadienne, J.-A.Lefebvre, éditeur, Montréal, 1916, avec illustrations de Suzor Côté.Volume en bon état.S\u2019adresser au Bibliothécaire des Dominicains, 5375, Av.Notre-Dame de Grâce, Montréal, Tél.WAlnut 5684.520 LES RECENSIONS DU MOIS.Celle qui ne trompe pas, par René Picher, O.P.$1.00 Je suis chrétien.Manuel du baptisé, par R.P.Eusèbe M.-Ménard, O.F.M.1.00 Corps Mystique et Action Catholique Bibliothèque d\u2019Action Catholique .1.25 La Confirmation, par le Card.J.-M.-R.Villeneuve, O.M./.1.25 Géographie économique du Canada, par Raymond Tanghe 1.50 Neuf jours de haine, par Jean-Jules Richard.1.50 Les Habits Rouges, par Robert de Roquebrune.1.00 ^vwv*w*v%wvv%w%*%*v%wvwwvvwwwwwv*vwvvwwvwvvwwwwvvwvww^ La Mère du Sauveur et notre vie intérieure R.P.R.GARRIGOU-LAGRANGE, O.P.\u2022 O \u2022 Ce livre est un exposé des grandes doctrines de la Mariologie dans leur rapport avec notre vie intérieure, un exposé de la doctrine communément admise par les théologiens.Une première partie est consacrée à la maternité divine et à la plénitude de la grâce : Véminente dignité de la maternité divine ; la plénitude initiale de grâce en Marie ; la plénitude de grâce à l\u2019instant de l\u2019Incarnation et après ; la plénitude finale de la grâce.La deuxième partie traite de la médiation universelle de Marie ; Marie, Mère de Dieu-Rédempteur et de tous les hommes ; la médiation universelle de Marie pendant sa vie terrestre ; la médiation universelle de Marie au ciel ; la vraie dévotion à la Sainte Vierge, etc.PRIX : $3.00 \u2022 O \u2022 LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 95.AVENUE EMPRESS OTTAWA (TEL.2-7363) 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL (WAlnut 6765) IX EQUIPEMENT MODERNE INC.Paul Racine Prés.SPECIALITE DE GARAGE \u2014 SPECIALITE ELECTRIQUE Bureau 3-0483\t79, boul.Charest, Québec, P.Q.LOUIS AUBÉ NÉGOCIANT EN GROS Spécialité : Chapelets crystal de roche véritable.37.de la Couronne, \u2014 Tel.: 3-5579 \u2014 Québec, P.Q.Siège Social : 1306 est, rue Sainte-Catherine La Compagnie Mutuelle d\u2019immeubles Ltée (Incorporée par Charte Fédérale en 1903) La caisse d\u2019épargne pour prêts mutuels Versé à ses membres : $10 000 000.00 Montréal Ch .-Auguste Gascon.Prés.J.-Ed.Jeannotte, Vice-Prés.J.-Art.Tremblay, Sec.Tél.3-9472 PHOTO - LITHOGRAPHIE INC.Création et impressions lithographiques en une ou plusieurs couleurs = 30, avenue Conway Québec, P.Q.TÉL.BUR.: 3-7258\tTÉL.RÉS.: 4-0358 VICTOR LAROCHELLE, l.s.c., c.a.LICENCIÉ EN SCIENCES COMMERCIALES (des Hautes Etudes Commerciales de Montréal) Membre de l\u2019Institut des Comptables agréés de Québec SYNDIC LICENCIÉ 111.Côte de la Montagne Québec.P.Q.WILLIE ROY\tg ENTREPRENEUR-MARCHAND\t== PLOMBERIE - CHAUFFAGE - ÉLECTRICITÉ\t= Réparations d\u2019accessoires de chirurgie\t= foyer mécanique, brûleur à l\u2019huile\t= 184, Franklin \u2014 Tél.2-6152 \u2014 Québec.P.Q.ÜË La Buanderie Lévis Ltée lO.RUE DE COURCELLES, QUÉBEC TÉL.: 4-4603 EMPLOYEZ NOTRE PROCÉDÉ D R A X À L\u2019ÉPREUVE DE L\u2019EAU ET DES TACHES ABONNEZ-VOUS ET FAITES ABONNER VOS AMIS AU QUOTIDIEN Le Droit Au service des Canadiens-Français de TOntario et de l\u2019Ouest du Québec depuis plus de 30 ans 98 RUE GEORGES\tOTTAWA, GAN.Achète bien qui achète chez Au service du publi depuis 1868 X 9249554526394530 LE DEVOIR fflIS Cf ÛUf DOIS Rédacteur en chef : Orner HEftOUX TROIS 50U5 LE NUfllÉRO RBOnflEfllEnTS PAR LA POSTE EDiTion QuoTioiEnne CANADA.> 6.00 (Sauf Montréal et banlieue) E.UnisetEmpireBritanniqu» 8.00 UNION POSTALE.10.00 Tél.3-2662 Coupe-froid National en Caoutchouc 286 lOème rue Québec, P.Q.tél.CP.9957 ©296,Rue ST- ANDRÉ .Montreal LES PRODUITS MADELON ENRG EXCELLENT CONTRE: MAL de TÊTE,de DENT S, d'ORE ILLE S ?GRIPPE .RHUMATISME .r\ttél.: 8301 - 8587\t \tT T T\t \tJ.B.ROUSSEAU\tENRG.\tTHÉ, 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assurer le remboursement dans un délai raisonnable reçoivent toujours à nos succursales ce bon accueil qui est une tradition dans cette banque.Wmêmmdim \t\t 8 TÉL.\tLAITERIE\t5>*«R i FRONTENAC |PigPECTlOMiCHAMBLY 31 86*\t^^=5^0 A | RŸTTlbii»\tMONTRÉAL\t\tCasabant Jfrères limitée\t| FACTEURS D\u2019ORGUES St-Hyacinthe, P.Q.ÉTABLIE EN 1880 1 1 Compliments de DAMIEN BOILEAU Ltée, Entrepreneurs 705, Beaumont\tMontréal, P.Q.\tTel.CRescent 4183 Tél.\tCOLLES DE TOUTES SORTES\t:\t55 6 5 FItzroy\tEn poudre, en flocons, flexible, en \"pâte, liquide\t: Chemin de la \t\u2022\tCôte St-Paul 8 5 8 5\tMEREDITH, SIMMONS & Co.Ld.j\tMontréal KELIMEDüc 2-9411 \\ FERRONNERIE / !?£\u201c PRUL-r.lBORClL« ;C.Wrf-r^- _____\u2014J-Vbuls ~gr*veu«s - A Phofoqravure Nationale Æ»;,- H1 >«111 !UI OITIIll-Mll II mtll \u2022 \u2022\u2022¦liltiV EUGÈNE CÔTÉ PRÉSIDEnT d,A.&M.CÔTÉ LTÉE fïlanüfactüriei/ de chali^üre/ /T-HVpcinTH& consumons Dr IP,del Vecclhi© yMCIflllTÉ: TÉL: F R.1895\tITOMOIE/ CMIOUE/ 900 s/t./herbrooke\tCfiflCEh.TUBfftCULQ/t, fl/THITIE, PiHUfllflTl^ftlE Tracez-vous nn programme L\u2019épargne et le placement méthodique vous assurent l\u2019indépendance.Mettez de côté régulièrement l\u2019argent dont voua n\u2019avez pas besoin tout de suite.Prenez des habitudes d\u2019économie.Ouvrez un compte d\u2019épargne à la BANQUE CANADIENNE NATIONALE Actif, environ $380,009.000 531 bureaux au Canada Succursale à St-Hyacinthe A.FISET, gérant XII CELLE QUI NE TROMPE PAS R.PÈRE RENÉ PICHER.O.P.o«o Des pages admirables dédiées à la Vierge Marie par l\u2019un de ses fils qui passa de nombreuses années en pays de mission, des pages en hommage à « Celle qui ne trompe pas ».A tous ceux qui, au milieu des misères du siècle, continuent d\u2019aimer la Vierge à la folie, ce beau livre apportera un peu de paix, un peu d\u2019espoir, un peu de joie.On aimera ce chant d\u2019amour, un chant tout simple, un chant naif tel ceux des troubadours, vers la plus belle des Dames, pour laquelle il serait facile de mourir en souriant.190 pages \u2014 19.5 cm.\u2014 $1.00 LA TRÈS SAINTE VIERGE MARIE PAUL L\u2019ERMITE o \u2022 o Dans une forme simple et directe qui en fait valoir la solidité sans en voiler les contours, l\u2019auteur nous présente un exposé à la fois ardent et lumineux des grandeurs de la Très Sainte Vierge Marie et de l\u2019incomparable beauté de ce culte plus durable que le temps, plus vaste que le monde et aussi impérissable que l\u2019Eglise elle-même.Un livre dont le parfum sera puissant et doux pour tout chrétien qui voudra le lire avec piété et recueillement et qui permettra de mieux s\u2019acquitter d\u2019un devoir de filiale piété à Cégard de cette Mère digne de tout honneur.mm MPI 154 pages \u2014 19.5 cm.\u2014 $1.00 En vente à : LA LIBRAIRIE DOMINICAINE 95.AVENUE EMPRESS W 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE OTTAWA\tT\tMONTRÉAL (TÉL.2-7363)\tA\t(WAlnut 6765) V-WW NOUVEAUTES MAI 1948 La Mère du Sauveur et notre vie intérieure, Mariologie, Par R.G arrigou-Lagrange, O.P.L\u2019Imitation de N.-S.J.-G.Introduction de Daniel-Rops .Espérance, par Berthe Bernage.Le dernier du Roman d\u2019Elisabeth.Pour mieux gouverner, par le Père Ronsin, S.J.Rome et la Russie, par Michel de T aube .Un appel à l\u2019amour.Sr Josef a Menéndez.Edition complète.Stella Matutina.Méditations quotidiennes, par Mgr Gonon.2 vol.S.François de Sales, par Mgr F.Trochu.2 vol.Devenir grande, par M.Monestier.Préface de Berthe Bernage.La Rose qui tue, par Delly.Roman.Sainte Marguerite Marie.Sa vie écrite par elle-même.La Vie Intellectuelle, par A.-D.Sertillanges, O.P.En avant sur la route claire.Aux étudiants, par J.le Presbytre.Les voies de la sainteté, par M.A.Genevois, O.P.Qu\u2019est-ce que l\u2019Europe ?, par G.de Reynold.4 vol.Sagesse grecque et paradoxe chrétien, par Charles Moeller.Intr.à la spiritualité de Ste Thérèse E.Jésus, par l\u2019abbé Combes.Ste Thérèse de l\u2019Enfant-Jésus.Conseils et Souvenirs.Prières.Lettres.Poésies.La petite Sainte Thérèse, par Maxence Van der Meersch.Nouveau recueil d\u2019exemples, par C.Oberhammer.Présence à Dieu et à soi-même, par R.P.François de Ste-Marie.Religieuse de toute son âme, par Mgr Gross.Son étoile en Orient, par l\u2019abbé Félix Prieur.;.Problèmes de vie spirituelle, par Yves de Montheuil.Le long voyage, par Simone Routier.Histoire doctrinale de l\u2019humanisme chrétien, par F.Hermans.4 vol.Mois de Marie du Rosaire de Fatima, par l\u2019abbé L.Brosseau .Présences de Dieu, par A.Tenneson, S.J.Efficacité chrétienne, par Henri Barbeau.Sainte Marguerite-Marie, par Jean Rime.Gum clamore valido.Aux religieuses .Guide médical des vocations, par le Dr R.Biot.Les voix d\u2019en haut, par l\u2019abbé Marc.La Vierge dans notre vie, par R.Sineux, O.P.Le message du Cœur de Marie à Ste Gath.Labouré, par E.Crapez Les Bontés de Marie, par H.Couture, O.P.Manuel de Mariologie dogmatique, par A.Pressis, S.M.M.Mariologie de S.Bernard, par Dom D.Nogues.La T.Sainte Vierge et le sacerdoce, par P.Philippe, O.P.Présence mariale, par F.Char mot, S.J.Les apparitions de Notre-Dame à Bernadette, par H.Petitot, O.P.Vie de la Sainte Vierge, par la Vénérable Marie d\u2019Agréda .Les plus beaux textes sur la Vierge Marie, par R.Regamey, O.P.La T.S.Vierge Marie, par Paul l\u2019Ermite.Celle qui ne trompe pas, par René Picher, O.P.Le conte de la roseraie, par Ruth Lafleur-Hétu.Le conte des sept glaives, par Ruth Lafleur-Hétu .En vente à : LA LIBRAIRIE DOMINICAINE $ 3.00 1.25 .75 2.75 1.25 2.00 4.00 6.00 .85 1.00 1.50 1.25 1.00 .75 12.00 3.00 1.00 2.50 1.25 1.25 .60 1.25 1.25 1.25 1.50 11.50 .75 1.00 1.00 1.00 1.25 1.35 1.25 1.25 1.25 1.00 1.50 2.00 1.00 .50 .50 .15 2.50 1.00 1.00 1.25 1.25 05.AVENUE EMPRESS OTTAWA (TEL.2-7363) 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL ( WALNUT 6765) rWVVVWW Méditations sur l\u2019Idéal Dominicain R.PÈRE DOMIMQUE-A.TURCOTTE, O.P.Un solide exposé de la vie dominicaine.En fondant COrdre qui devait porter son nom, saint Dominique voulait certes fonder un Ordre actif, puisqu\u2019il lui assignait la prédication pour but fondamental; mais il entendait fonder un Ordre dont l\u2019activité se distinguerait de celle des autres par des traits bien marqués, et directement en rapport avec les besoins de Vapostolat renouvelé.C\u2019est dans cette pensée qu\u2019il songea à faire de ses fils des actifs qui fussent en même temps des contemplatifs.Après un regard dfensemble sur les éléments de la vie dominicaine, viennent des méditations où chacun des éléments est placé dans la lumière qui lui convient.Un livre d\u2019une prose élégante destiné à mieux faire connaître Fidéal dominicain.280 pages \u2014 19-5 cm.25 ROBERT CHARBONNEAU ET LA CRÉATION ROMANESOUE par M.B.ELLIS, PH.D.Nos lecteurs connaissent sans doute le talent de Robert Charbonneau, l\u2019un des bons auteurs de chez nous.Il est surtout connu par deux romans de fort belle venue, Ils posséderont la terre et Fontile, de même que par un essai, Connaissance du personnage.Dans ce dernier ouvrage, Robert C harbonneau expose son point de vue sur la « création » des personnages de roman, la création romanesque.Robert Charbonneau et la création romanesque est un petit livre de critique littéraire : non pas une critique textuelle, externe, purement philologique mais une critique « créatrice » de la pensée par la pensée, de l\u2019idée par l\u2019idée, qui va droit aux motifs et aux vérités maîtresses qui ont inspiré l\u2019écrivain.Cet ouvrage du Prof.M.B.Ellis aidera à pénétrer dans la vie intérieure des personnages de romans et à faire voir dans ce genre littéraire autre chose qu\u2019une succession parfois décevante d\u2019événements.80 pages \u2014 19.5 cm.\u2014 $0.60 En vente à LA LIBRAIRIE DOMINICAINE ?99.AVENUE EMPRESS OTTAWA (TÉL.2-7363) 5375, AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL (WALNUT 6765) Revue mensuelle publiée à St-Hyacinthe, P.Q.« Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère des Postes, Ottawa > ABONNEMENTS s CANADA : S3.00 j ÉTRANGER i S3.25 ; AVEC LE ROSAIRE s 25 SOUS EN ELUS s LE NUMÉRO : S0.30 ; ABONNEMENT DE SOUTIEN i $10.00 DIRECTION! 3300, AV.LAVAL, MONTRÉAL - 18 ADMINISTRATION ! 5375.AV.NOTRE-DAME DE GRÂCE, MONTRÉAL - 28 La Revue ne sera pas responsable des écrits de collaborateurs étrangers à l\u2019Ordre de Saint-Dominique IMPRIMÉ A L'ŒUVRE DE PRESSE DOMINICAINE.NOTRE-DAME DE GRÂCE.MONTRÉAL - 28 ( "]