Revue dominicaine, 1 juin 1953, Juin

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Opération Forestière \u2014 Bois \u2014 Pulpe i Lagueux, E.A Fils Ltée, 35, Côte du Palais, Tél.5-9739, Qué.Opticiens D\u2019Ordonnances : Derouin, O.L., 37, Metcalfe, Tél.2-4976 .Ottawa, Ont.Optométristes et Opticiens « Beaulieu, Remy, 94, de la Couronne, Tél.2-3592, Québec, P.Q.Patisserie \u2014 Pain « Job.Vaillancourt Inc., 356-358, St-Joseph, Tél.2-2085, Québec Pharmaciens î Marquis, J.Ant, 5tfl, 3e avenue, Limoilou .Québec, P.Q.Pharmacie P.-H.Soucy, 85, Cartier, Tél.2-1235, Québec, P.Q.Pharmaciens en Gros i Ontario Medical Supply, 139, Queen, Tél.2-5309, Ottawa, Ont.Gérant : J.-André Gaulin, Dist.pour Casgrain & Charbonneau PLACAGE-InDUSTRIEI.-CHROME : Garand & Thibault Enrg., 7, d\u2019Argenson .Québec, P.Q.Plombiers : Asselin, J.A., 37, Hermine .Québec, P.Q Chiquette, Rosario, 23, Lavigueur, Tél.4-3782, Québec, P.Q.Pneus : Michaud Tire Service Ltée, 207, de la Couronne, Tél.3-3901, Québec, P.Q.Produits de Salon de Beauté i Lemieux Beauty Products, 16, rue de l\u2019Eglise, Tél.3-6320, Qué.M.A.Lemieux, résidence, Tél.2-3073, Québec, P.Q Provisions en Gros : Turgeon, Jos., 189, Commerciale .Lévis, P.Q.Provisions Générales pour Bateaux t Quebec Ship Riggers & Sail Makers Reg\u2019d., 17, Sault-au-Matelot, Tél.3-6717, Québec, P.Q.Professeur de Musique (Guitare, mardoldie, violon) : Gagnon, T.W\u201e 208, N.-D.des Anges, Tél.2-3700, Québec, P.Q.Quincaillerie Générale i Cantin & Fils Ltée, 555, St-Vallier, Tél.5-7123, Québec.P.Q.Gravel, Ludger A Fils Ltée, 7905, boul.St-Laurent, Tél.VE.2581.Montréal Grégoire, J.-R., 3605 est, Ontario, Tél.FA.1167-8 .Montréal Quincaillerie en Gros et Détail s Lemieux, Jos.-E.Enrg.Québec, P.Q.O\u2019Neil A Richard Ltée, 134, du Pont, Tél.2-1594, Québec, P.Q.Quincaillerie et Ferronnerie-.Terreau Racine Ltée, 196-220, St-Paul, Tél.2-2711 .Québec Radio Technicien \u2014 Haut-Parleurs : Gagnon, Jean-Paul, 960, 1ère avenue, Tél.2-1735, Québec, P.Q.Réfrigérateurs « Brindamour, W., 415, 1ère avenue, Tél.3-2449, Québec, P.Q.Rembourrage et Fabrication de Meubles i St-Hilaire, Alfred, 686, 1ère avenue, Tél.3-4446, Québec, P.Q.Restaurants t Aux Délices, 11, Buade, Tél.2-0695 .Québec, P.Q.Beaver Ltée et Hôtel Castor, 66, St-Jean, Tél.2-0170, Québec Café de la Paix, 44, Des Jardins, Tél.4-6430 .Québec, P.Q.Boulevard Restaurant, 3830, Décarie, Tél.DE.0097 .Montréal Child's Good Food, 2^, St-Joseph, Tél.2-0189 .Québec, P.Q.« Chez Philip », 53, Du Pont, Tél.3-0793 .Québec, P.Q.Chez Marino Enrg., 34, Dauphine, Tél.3-0675 .Québec, P.Q.George\u2019s Grill Reg\u2019d., 28-32, St-Louis, Tél.4-1230, Québec, P.Q.Golden Gloves, 96, boul.Charest, Tél.4-0206\t.\tQuébec,\tP.\tQ.Kerhulu, 22, de la Fabrique, Tel.2-6401\t.Québec,\tP.\tQ.La Porte St-Jean, et, Chez Gérard, 355,\tSt-Paul,\tQuébec,\tP\tQ.Laurentien, Place Youville, Tél.2-3635\t.Québec,\tP.\tQ.Monaco, 193, St-Jean, Tél.2-1321 .Québec, P.Q.Nick\u2019s Chicken Barbecue, 22, Côte du Palais, Tél.4-0508, Québec Normandie, 204, St-Jean, Tél.2-0271 .Québec, P.Q.The Old Homestead Hotel, 16-20, Ste-Anne, Tél.4-1849, Québec Service Aérien : Les Ailes du Nord Ltée, Tél.30s, 3-7-47 .Sept-Iles, P.Q.Tél.7-4362, Québec.P.Q.Soudure, Débossage, Peinture, Etc.s Beaulieu, L.P., 16, boul.Roosevelt-Churchill, Tél.4-4924, Qué.Soupe s Habitant Soup, 8465, St-Dominique, Tél.DU.1116, Montréal-14 Sous-Vêtements pour Hommes : Vatel Enrg., 611, 16e rue, Limoilou, Tél.3-7721, Québec, P.Q.Stores Vénitiens : Métbot, Raoul, 213, 6e rue, Tél.2-6174 .Québec.P.Q.Syndic Licencié t LaRochelle, Victor, 111, Côte de la Montagne, Tél.3-7268, Qué.Taxis : Taxis Maguire Enrg., 1463, Maguire, Tél.3-1474, Sillery, Qué.Terra-Cotta : Montreal Terra-Cotta Ltd., 1010 ouest, Ste-Catherine, MA.6912, Montréal Tôle Gaufrée : Tôle Gaufrée de Québec, Enrg., 38, St-François, Tél.4-0895, Québec, P.Q.Transports : Autobus St-Roch Ltée, 95, St-Roch, Tél.Information : 2-7911, Québec, P.Q.Autobus Ste-Claire Ste-Justine, St-Narcisse Ltée, 77, boul.Charest, Tél.5-8282.Québec, P.Q.La Traverse de Lévis Ltée, Marché Champlain, Tél.2-3897, Qué.Transport R.Dumas Enrg., 250, Ste-Hélène, Tél.3-3824, Que.Valeurs de Placement = Dubé, Oscar A Cie Inc., 106, Côte de la Montagne, Tél.2-4061, Québec, P.Q.Valises et Bois de Construction : Ruel, Edouard Ltée, 416, St-Joseph, Tél.286W, Lauzon, P.Q.Viandes en Gros : Marché de Québec Enrg., 342, 1ère rue, Tél.2-2016.Québec P Q VINAIGRE : La Cie de Vinaigre Lion Ltée, 74, Renaud, Tél.3-0405, Québec Vitres et Peinture : Franklin Glass & Paint Co .305, St-François.Tél.2-4982 Qué.VII Sommaire Juin 1953 Alain Verval : Lrois sonnets mystiques Vérité, lumière, fardeau, trois termes éminemment poétiques qui s\u2019interpellent et s\u2019harmonisent pour conquérir l\u2019Eternel.A.-M.Lemay, O.P.: La nuit pascale à l église Saint-André-Apôtre, Montréal, î953 Comparativement à l\u2019Allemagne, France, Belgique où cette expérience liturgique a obtenu des succès croissants, depuis trois ans, ralliant jusqu\u2019à 70% des catholiques, ici, à Montréal, on reste loin en arrière, faute de connaissances liturgiques.Notre enlisement dans la routine n\u2019est parvenu qu\u2019à intéresser 5% à 6% des nôtres à ce retour vers une splendeur primitive.Gaillard de Champris : Une désenchantée Infirme, laide, privée des joies propres à la femme, naïve dans ses amours, Paule Régnier subit ses grandes épreuves, faute de ne pouvoir les accepter et demanda au suicide la fin de ses souffrances : le « cas de légitime pitié » avait-elle écrit dans son Journal.Benoît Lacroix, O.P.: Littérature comparée et Histoire canadienne « Le caractère de la vraie littérature comparée comme celui de toute science historique est d\u2019embrasser le plus grand nombre possible de faits différents d\u2019origine, pour mieux expliquer chacun d\u2019eux».Ernest Pallascio-Morin : Le budget familial «L\u2019amour est une noble chose et tient les époux unis dans les affaires du cœur ; mais le budget est le plus sûr confident des deux.Il tient les époux unis dans les affaires qui ne sont que les affaires».Le sens des faits Jacques Boileau : « Le T.R.Père P.-M.Gaudrault, O.P.».Viator : « Berthierville ».A.-M.Perreault, O.P.: « Le bilan d\u2019une exposition ».Henri Lemaître : « L\u2019Atelier du Cœur Meurtry ».La Rédaction : « Evénements et informations ».L 0 » espri t d e s ivres Jean-Jacques Chartrand : «Le Solitaire du boulevard Gouin » (C.Clément).Raymond-Marie Bédard, O.P.: « Regards sur l\u2019alcoolisme » (A.L.).Donatien Frémont : «Les secrétaires de Riel » (A.-M.P.).Madeleine-Louise de S.: «Marguerite Bourgeoys » (Jean-Léon Reid).Conrad Latour, O.M.I.: «Recueil de Cantiques» (A.-M.P.).René Latourelle, S.J.: «Etude sur les écrits de Jean de Brébeuf» (A.-M.P.).La Rédaction : « Livres reçus et signalés ».Table des matières : Janvier à juin 1953.VIII REVUE DOMmüINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.3500, Av.Laval, Montréal-18, P.Q.Vol.LIX\tTome I\tJuin 1953 Trois sonnets mystiques Vérité La fl eur de vérité, translucide, ineffable, Epanche un doux parfum, hiératique, abstrait, On cherche à l arracher : mais notre effort frustré La laisse toute belle en sa robe impalpable.Son image est gardée en notre conscience Ainsi qu une vestale en un temple romain.Reflétant le divin au fond du coeur humain, Elle s épanouit hors de son ambiance.Sans défendre sa vie en se chargeant d épines, Elle inspire l amour, la vertu, le respect A qui veut l admirer dans ses nombreux aspects.Comme elle est jointe à Dieu par de tendres racines.Cette noble beauté sait bien se préserver : Pour jouir de son charme, il faut la cultiver.* * * Lumière Depuis que je comprends, je vis avec les morts : Comme eux, j\u2019aime le calme, et n\u2019ai point de querelle Pour prendre une fortune, un trône, ou quelque belle.Mon royaume est ailleurs, et j accepte mon sort.257 Revue Dominicaine Baignés de vérité plus qu\u2019un être vivant, Ils m enseignent comment comprendre la nature, La science, les arts et la littérature, En m assurant ainsi le bonheur permanent.Les sages et les saints m apprennent à souffrir, Comment il faut aimer, à quoi tend notre vie, De V ultime présence en m\u2019exaltant l\u2019envie.Retrempé dans la grâce, ou pas prêt à mourir, Ni même à renier les hommes, la matière, Pour vivre avec les morts, ces enfants de lumière.* * * Fardeau Je traîne un pauvre corps en grimpant la colline : Cet effort de conquête oppresse mes poumons, Ma chair semble porter tout le poids de ces monts Qui parfument au loin l atmosphère alcaline.Comment puis-je chanter l éclatante nature, Les vieux arbres, les fleurs qui bordent le chemin, Quand mon cœur fatigué rappelle à l être humain Que ses jours sont comptés, qu\u2019il n\u2019est que pourriture.Mon âme ainsi gémit sous l effet de ces notes Qui viennent assombrir sa trace dans le temps, Accablant de remords mon esprit pénitent.Pourtant, je dois gravir la pente de mes fautes Jusqu au sommet de grâce où m\u2019attend l Eternel, Pour déposer mon faix au pied de Son autel.Alain Verval La nuit pascale à 1 église Samt-André-Apôtre Montréal, 1955 C était la troisième occasion, cette année, qn on avait de célébrer la Vigile pascale nouvellement ramenée à sa splendeur primitive et à son heure originelle.On sait que 1 accueil fait au Décret du 9 février 1951 n a pas été unanimement enthousiaste, mais qu il ne cesse de s\u2019élargir aux dimensions diocésaines.Comme il était à prévoir, ce sont les pays où le renouveau liturgique avait préparé I esprit et le cœur des évêques, des prêtres et des laïcs à 1 avènement de la Vigile, qui I ont reçue le plus favorablement.Ainsi en fut-il pour 1 Allemagne, la France, la Hollande et la Belgique, où la moyenne des paroisses à célébrer la nouvelle solennité passa de 14% (approximativement) en 1951 à 55% en 1952, pour connaître cette année une extension notablement plus grande encore, soit dans les 70%.Par contre, aux Etats-Unis, la réaction favorable s\u2019est montrée comparativement assez faible en 1951 et en 1952.Mais elle a dû s\u2019accroître très sensiblement cette année, après les travaux et la publicité de la Semaine Liturgique Nationale de Cleveland, dont le thème portait précisément sur la Vigile pascale.Au Canada, il faut bien nous I avouer, I hésitation vient d être encore si générale qu elle risque de passer pour de I inertie.A peine 5% ou 6%, nous dit -on.Et encore, c est 1 infime exception qui a tenu à I horaire normal.Pourtant, la joie et la gratitude des pasteurs et des Iiturgistes n\u2019ont pas manqué de qualifier cette restauration : « l\u2019événement liturgique du siècle et le gage d autres réformes aussi heureuses », « le plus beau fruit de I Année jubilaire en plein milieu du XXe siècle ».Et, devançant les siècles, elles ont décerné au Pape Pie XII, à qui revient le mérite de cette initiative, le titre d Instaurator Sanctœ Vigiliœ Pascalis.D\u2019où vient alors notre réserve, notre timidité ?Elle tient sans doute à plusieurs raisons.II est reconnu que « la conscience tranquille des fidèles et des pasteurs de pays de tradition fermement chrétienne ne s ébranle pas lorsque surgit une « nouveauté » 259 Revue Dominicaine ad libitum qui implique évidemment un effort et parfois quelques petites révolutions de méthodes » (H.-Noël Bonnet, dans La Maison-Dieu, cahier 51, p.154).La routine et l\u2019attachement à des succès parfois plus apparents et éphémères que réels et profonds rendent en effet les curés quelque peu inaptes à apprécier les innovations liturgiques et, comme c est ici le cas, à « s engager dans les voies d une catéchèse pascale renouvelée grâce à cette réforme de la Nuit pascale ».Au fond, le succès d une expérience comme celle-là est à calculer en fonction de la formation liturgique de chaque chrétienté.Et c\u2019est pourquoi le Saint-Père, qui n oublie jamais que I Eglise est une grande famille aux membres infiniment diversifiés par leur culture et leur tradition spirituelle, n a pas voulu imposer du coup la Vigile pascale, mais II a laissé aux évêques le soin de juger dans leur diocèse de la préparation des âmes à I accueil de cette réforme, encore à I essai pour 1954.C\u2019est dans cet esprit de déférence et de modération, libre de toute impatience, même la plus sainte (î), que nous rédigeons ces notes.C\u2019est en vue de susciter des réalisations ultérieures plus nombreuses et plus parfaites, qu elles commentent le résultat d une expérience de chez nous.* * * La Vigile pascale a été célébrée pour la première fois cette année dans la nouvelle église paroissiale de Saint-André-Apôtre.On a tâché de lui donner toutes les dimensions pastorales si ardemment souhaitées par le Saint-Siège.Rendre au peuple fidèle la célébration pascale : en assignant à cette « Nuit vraiment bienheureuse » une heure plus appropriée au rythme de la vie moderne sans parler du retour qu elle marque à l\u2019antique Veillée dans l\u2019attente de la Résurrection du Sauveur ; en permettant aux fidèles une participation vraiment active au mystère de leur christianisme : mort et vie dans le Christ.Ne pourrait-on pas souhaiter que les autorités romaines publient les rapports reçus ?En présence des fruits pastoraux déjà produits par la Vigile restaurée en certains pays, beaucoup de prêtres et de fidèles seraient encouragés dans leur effort, et d autres en auraient peut-être la conscience moins tranquille.260 La nuit pascale à l\u2019église Saint-André-Apôtre, Montréal, 1953 Nous avons donc célébré la Nuit pascale en son heure normale et propre (au tempore proprio des Ordinationes, Décret du 11 janvier 1952, nos 14, 17 ; cf' no 3), de façon à ce qu elle déhorde sur le matin de Pâques, comme le veut sa signification réelle de veillée pascale.L heure « auxiliaire » prévue, si elle était adoptée systématiquement, irait à 1 encontre de I esprit même de cette fête nocturne et finirait par en estomper le symbolisme originel que le Saint-Père a précisément tenu à faire revivre.Le Père Loew, C.SS.R., de la Congrégation des Rites, rapporte le cas d un Ordinaire qui avait prescrit pour tout son diocèse que la Vigile pascale serait célébrée exclusivement le soir.II lui fut signifié que cet ordre allait clairement contre la lettre et I esprit du décret de 1952.A ce sujet, il peut être utile de faire remarquer que les curés ne sont pas libres d\u2019avancer, même exceptionnellement, I horaire de la Vigile restaurée : cela revient aux Ordinaires, et pour des « causes graves et publiques » (Ordinationes, no 4).Aussi, avec bien d autres, nous n avons pas considéré comme motifs sérieux et publics : la suppression de la communion le samedi saint pour tout le peuple fidèle, le surcroît de fatigue des prêtres, le prétendu tort ainsi fait à la sanctification du jour de Pâques et, il va sans dire, la disparition d une quête, même fructueuse.A propos du premier argument, le presbytère a bien reçu qtielques appels téléphoniques manifestant la surprise, sinon le désappointement, de bonnes âmes habituées à la communion quotidienne : pas de communion pendant deux jours ni le matin de Pâques ! N\u2019a-t-on pas cité le fait de religieuses courant le matin à l\u2019église où l\u2019on célébrait la messe le samedi à six heures, pour communier, et participant la nuit à la Vigile dans une autre église ?Ces réactions bien compréhensibles doivent nous impressionner assez peu.Elles font toutefois sentir le besoin qu\u2019ont nos gens \u2014 et peut-être aussi certains clercs de chez nous comme d ailleurs »\u2014< d une catéchèse renouvelée de la Messe et de l\u2019Eucharistie, revalorisées à partir de leur finalité qui est communautaire avant tout : conformité au Christ, communion vitale dans son Corps Mystique qui est I Eglise.261 Revue Dominicaine Et si I on réussissait à faire comprendre la grandeur et l\u2019efficacité communautaires du Banquet de la Vigile pascale, peut-être que la communion fréquente redeviendrait autre chose qu\u2019une dévotion privée, qu\u2019un exercice de piété individuelle.Pour ce qui est du surmenage des prêtres, il est sans doute réel : après les retraites du carême et les Offices de la semaine sainte.Mais il est difficile d imaginer qu on puisse consciemment mettre en balance la fatigue physique de quelques prêtres et I expérience formidable qu\u2019est pour le peuple la Nuit de Pâques.Cet inconvénient peut d\u2019ailleurs être partiellement évité, si on a soin de demander aux fidèles de venir se confesser les premiers jours de la semaine (Ordinationes, no 21 ) ; ce que nous avons obtenu à Saint-André-Apôtre.Enfin, est-ce vraiment faire tort à la sanctification du jour de Pâques, que de célébrer la messe de la Vigile à une heure qui permette aux fidèles de satisfaire au devoir dominical ?Les protagonistes de cette opinion ne semblent pas avoir compris ce qu\u2019il y a de révolutionnaire dans la restauration réalisée par le décret.En partie incités par son titre, ils voient encore dans le nouvel Ordo (Ordo Sabbati Sancti) une cérémonie du samedi saint, simplement déplacée du matin à la nuit.D\u2019où la tentation de la considérer comme une pieuse veillée préparatoire, une sorte d heure-sainte surérogatoire pour les âmes ferventes.Au fond, c\u2019est là passer à côté du sens et du samedi saint et de la célébration pascale, et confondre I un et I autre.En effet, avec la Vigile nouvelle, le samedi saint a enfin retrouvé son statut a-Iiturgique.Les « injures du temps » en avaient fait une quelconque avant-fête de Pâques « au détriment de son symbolisme primitif» (Décret du 9 janvier 1931 ), alors qu il n\u2019aurait jamais dû cesser d être une vigile, c est-à-dire une nuit sans sommeil, « avec I Epouse en attente dans la nuit où l\u2019Epoux l\u2019a quittée un instant et où elle ne peut se rendormir jusqu à ce qu II paraisse et que le matin paraisse avec lui du printemps éternel » (L.Bouyer dans La Maison-Dieu, cahier 26, p.16).De plus, et on ne le remarque pas assez, c est en cette Nuit pascale, véritable Office de la Résurrection, qu\u2019est célébré tout le mystère de 262 La nuit pascale à l\u2019église Saint-André-Apôtre, Montréal, 1955 Pâques.Pâques, pour une paroisse, ne saurait plus se résumer à I assistance, plus ou moins passive et routinière, aux messes traditionnelles du matin.Peu importe alors si cette assistance s\u2019effrite, parce que des chré-tiens nombreux auront pris une part active et unanime à la célébration de la « Nuit bienheureuse », où ils se seront affermis dans leur conviction et leur fierté chrétiennes I Sans trop s en rendre compte, cette objection qui veut ramener la Vigile au samedi saint énerve des notions et sépare des réalités aussi étroitement reliées que celles de la Pâque et du Dimanche.Anticiper la Vigile à seule fin de forcer les fidèles à revenir à la messe du dimanche matin, c est aller encore une fois à I encontre de I esprit du décret.* * * Cela dit, revenons à I expérience de Saint-André-Apôtre.La participation active des fidèles y a été favorisée de bien des façons.1 ous les assistants avaient en main la brochure à I usage des fidèles éditée par le Père Roguet, O.P., Directeur du Centre de Pastorale Liturgique de Paris : O Nuit Bienheureuse.Pour permettre à tous d\u2019être plus spirituellement présents qu\u2019attentifs à une représentation, les différentes phases de la cérémonie furent commentées par I auteur de ces réflexions.De plus, toute I assemblée *a chanté le Deo graticis du Lumen Christi ; elle a répondu aux Litanies des Saints chantées par la Chorale.Le Commun de la Messe fut également chanté par toute 1 assistance.II y eut aussi un chant de communion : les psaumes 55 et 117 psalmodiés par le chœur, avec le verset alléluiatique des Latides intercalé comme refrain du peuple entre chaque verset.Autre élément qui a grandement favorisé la participation active et communautaire : chaque fidèle avait son cierge, allumé au Cierge pascal, durant I Exultet et le renouvellement des promesses baptismales.Et, afin de rendre plus sensible le mystère de I initiation chrétienne et donner son sens vital à la rénovation collective des promesses, Monsieur le Curé Dorion a conféré le baptême à un nouveau-né, au temps marqué par les rubriques.Expérience faite, il nous semble que la Vigile pascale se verrait tronquée d un élément essentiel, de son achève- 265 Revue Dominicaine ment, si elle ne comportait pas, comme complément à la consécration de I eau, la collation du baptême ; et de préférence, à un adulte.Quoi de plus authentique en effet, que cette communauté chrétienne, témoin de la bénédiction de 1 eau, de I immersion du Cierge pascal i\u2014> le Christ, de 1 infusion des saintes Huiles, du baptême d un des siens, affirmant d\u2019une voix confiante et unanime sa foi et sa fidélité à son baptême ?Pour une fois, chacun avait I impression d être de I Eglise (ce qu un certain cléricalisme tend à faire oublier), de vivre en Elle et de prendre une part personnelle et communautaire à la fois dans son culte envers le Seigneur.Ces instants de plénitude qui donnent à nos chrétiens de comprendre et de devenir ce qu\u2019ils sont vraiment, ne valent-ils pas la peine d\u2019être vécus une fois I an ?* * * lis le furent à Saint-André-Apôtre par une assistance assez nombreuse, pour témoigner de façon éloquente en faveur de la restauration de la Veillée pascale.II suffit en effet de penser aux quelques dizaines de dévots qui suivent 1 ancien rite matinal du samedi saint.II faut dire tout de même que les deux tiers des fidèles se sont contentés de venir, vers minuit, à la Messe solennelle seulement.Cette anomalie est due en partie à leur manque de générosité, mais surtout à leur ignorance du mystère en jeu, faute d instructions préparatoires, telles que demandées d ailleurs par les Ordinationes (no 1 ).Au moins ceux qui sont venus savent que cette Vigile, « la mère de toutes les saintes vigiles » (S.Augustin) est fort différente de nos heures saintes modernes, et même de la Messe de minuit de Noël.II restera à le dire et à le faire comprendre aux autres, afin que tous retrouvent enfin le sens pascal et baptismal de leur vie chrétienne, dont Pâques est le point de convergence et le centre de rayonnement.Une précaution pratique, mais peut-être un peu radicale, serait d\u2019imiter un archevêque des Etats-LJnis et d ordonner la fermeture des portes de I église dès le début de I Office.C\u2019est aussi le conseil formulé 1 an dernier à la Semaine liturgique de Cleveland.Ainsi personne ne verrait, ou ne serait tenté de voir en cette « messe à minuit » 264 La nuit pascale à l\u2019église Saint-André-Apôtre, Montréal, 1955 une simple « occasion de remplir de bonne heure leur devoir dominical et pascal » (Le Devoir, lundi 6 avril 1955), quitte ensuite à célébrer Pâques par des réjouissances mondaines jusqu au matin, comme c est devenu 1 habitude à Noël.Mais, ces désordres ne sont pas nouveaux.Déjà saint Basile se plaignait en son temps de l\u2019abus des joies pascales et mettait en garde ses auditeurs contre le danger de perdre en un soir le bénéfice de sept semaines de carême (Homél ie XIV, In ebrietatem et luxum).Toutefois, ce ne sont là que de tristes exceptions : nous ne croyons pas que ceux qui auront vraiment pris part, après une sérieuse préparation doctrinale, à cette Nuit bienheureuse de leur résurrection à la Vie dans le Christ aient ensuite le goût de semblables festivités.* * * Comme bien 1 on pense, cette manifestation de foi chrétienne autour du Christ ressuscité n a pu qu impressionner efficacement les âmes.Toute la célébration s est déroulée dans une atmosphère exceptionnellement priante, et tous ont suivi 1 Office avec intérêt et attention, surtout avec des sentiments vrais.Les premiers à avoir été profondément impressionnés par cette grandiose Liturgie, commentée et vécue à 1 unisson par tout un peuple de fervents, furent les Officiants eux-mêmes, jeunes aumôniers d Action catholique de la Maison Pie XII.Et les fidèles rencontrés par la suite n ont eu que des appréciations de joie et de reconnaissance.Certains ont avoué n avoir jamais rien vécu de semblable à I église de toute leur longue vie.Plusieurs ont pris là, pour la première fois, conscience de la communauté paroissiale fondée sur leur baptême.A tous, cette longue cérémonie a dû paraître courte, parce qu intéressante, parlante, authentique et vivante, grâce à une liturgie plus expressive et mieux adaptée.C est aux prêtres de faire en sorte que cet Office pascal dans la Nuit sainte suscite plus qu un engouement éphémère et provoque le profond renouveau du sens chrétien que l\u2019Eglise en attend.En somme, on peut dire que cette première expérience à Saint-André- Apôtre fut une réussite.Elle inspire surtout les plus grands espoirs.265 Revue Dominicaine Cette restauration est ad experimentum.Nous avons donc essayé de la célébrer dans son intégrité de temps, de rites et d esprit.Ce n\u2019était que loyal.Qu on nous permette d ajouter ceci : pour que cette expérience soit authentiquement vécue et ait chance de s enraciner dans la vie paroissiale, comme dans la vie de 1 Eglise du Canada, la condition primordiale est que tous soient d avance convaincus de son effet pastoral.Le présent compte rendu en est le témoignage, parmi d autres.Tous les signes sacrés de la liturgie pascale sont porteurs d\u2019une signification et d une efficacité religieuses.Encore faut-il que le peuple puisse y accéder.Il faudrait donc dans ce but assurer aux fidèles une préparation adéquate par des instructions appropriées, échelonnées tout le long du carême.Quelle grâce, si la rénovation de la Nuit pascale pouvait amener la rénovation du carême, si on se mettait à prêcher le carême au lieu de prêcher pendant le carême î II faudrait aussi /\u2014 et peut-être conviendrait-il de commencer par là ^ donner aux membres de notre clergé paroissial, séculier et régulier (lesquels n\u2019ont guère le temps en général d approfondir pour eux-mêmes toutes les richesses de doctrine et de vie de la Vigile pascale), des occasions de rencontres où, pour gagner leur adhésion enthousiaste, il leur serait fait communication de tout ce qu il y a d engagé pour un chrétien dans les symboles liturgiques, les thèmes bibliques, les mots clefs de la Nuit Bienheureuse ; et où il leur serait fait une démonstration exacte de cette cérémonie, comme on I a fait par exemple à la Semaine liturgique de Cleveland l\u2019été dernier.Il convient de dire que c\u2019est là un vœu formulé spontanément par l\u2019Equipe de la Maison Pie Xlî, à l\u2019issue de notre Veillée pascale.Le Père Doncœur a souligné l\u2019immense effort qui s impose aux prêtres devant ce pondus gloriœ et graliœ (dans Etu des, 261 (1951) 105-108).Cet apprentissage est en effet absolument nécessaire, si I on veut que l\u2019Office de Pâques suscite {\u2019intérêt universel chez nous, et qu il continue de porter ses fruits, une fois passé l\u2019émerveillement de sa première nouveauté ; si I on veut par lui réveiller la conscience de nos chrétiens jusqu\u2019au plus profond de leur vie dans le Christ.266 La nuit pascale à l\u2019église Saint-André-Apôtre, Montréal, 1955 « La Vigile pascale ?une autre excentricité de moines bénédictins ou dominicains »\t' « un arckéologisme sans éclio dans la piété actuelle de nos gens ï » Ils pensent tout autrement ceux qui vivent en communion avec les hommes du temps présent et qui méditent sur la réalité contemporaine.Ainsi l\u2019abbé Charles Moeller (Littérature du XXe siècle et christianisme, I, Silence de Dieu, Paris-Tournai, Casterman, 1955) voit jusque dans le domaine des lettres françaises I annonce et la transparence d un renouveau pascal.D où le titre de sa conclusion : « La spiritualité pascale au XXe siècle ».Et dans une récente conférence chez les Dominicains d Ottawa, Monsieur Albert Béguin >\u2014> qu\u2019il est inutile de présenter aux lecteurs de cette Revue ,\u2014¦ parlait justement de cette Restauration de Pie XII comme de « l\u2019événement de la profondeur, témoin de I épanouissement du mystère du Christ parmi nous » à travers les grands « ressourcements » biblique, patristique et liturgique qui sont en train de ramener le monde chrétien au pied de la Croix de Pâques, instrument de mort et trophée de résurrection, notre seule espérance en nos temps d apocalypse.Albert-Marie Lemay, O.P.Ottawa, le 10 mai 1955 267 Une d ésenchantée Bouleversant et inquiétant le Journal de Paule Régnier a ressuscité le souvenir d une romancière qui, après un instant de gloire, avait presque disparu de I horizon littéraire, puis sombra dans une mort tragique.Et voici que, pensant à elle, deux autres noms se lèvent dans notre mémoire : ceux de Marie Lenéru et de Simone YVeil.Mais murée dans sa surdité tardive, la jeune fille ricke qu était Marie Lenéru avait, du moins, éckappé à certaines nécessités sordides ; physiquement et moralement, cette orgueilleuse pouvait se redresser de toute sa taille.Infirme, difforme, aux prises avec les difficultés d\u2019argent, Paule Régnier se sentait kumiliée.Quant au martyre de Simone YVeil, il fut plus que consenti ; elle-même se présente dans le rayonnement sublime des victimes volontaires.Héroïne, Paule Régnier ne le fut jamais qu\u2019à son corps défendant.Certes elle lutta longtemps, mais non sans amertume ; et quand les petites misères vinrent, pour ainsi dire, dégrader de plus hautes souffrances, sa vaillance 1 abandonna et, tout comme une midinette sentimentale, c\u2019est à son réchaud à gaz que cette femme éprise de beauté demanda la fin de ses souffrances.Quelle déchéance pour celle qui s\u2019était crue, jadis, I inspiratrice de ce poème : Eurydice deux fois perdue J * * * De cette mort, les circonstances peuvent nous surprendre ; mais, au suicide lui-même, Paule nous a préparés tout le long de son livre.Elle en a été hantée toute sa vie, et tout au long de son Journal elle s\u2019applique à justifier ce qu\u2019elle appelle « le cas de légitime pitié » envers soi-même.Cependant elle n avait pas été d abord de ces enfants dont le regard désolé trahit une souffrance physique invisible ou une précoce mélancolie.Plus que ses deux sœurs aînées, elle était gaie, sautant, chantant, jouant la comédie ; bref, vivant de cette vie poétique où se plaisent les enfants.Vint le mal de Pott qui, faisant d\u2019elle une infirme au corps 268 Une désenchantée déjeté, la privait désormais des joies communes à tous les humains et, singulièrement, des joies propres à la femme.Cette disgrâce qui faisait d\u2019elle une monstrueuse exception, elle la mentionne à peine et tardivement dans son Journal, et s\u2019en taisait dans la vie.Fierté discrète, mais aussi scrupule d\u2019artiste : car, dit-elle, « la cécité seule jouit du privilège d être une infirmité noble, distinguée.Les autres, la mienne surtout, sont bafouées, ridiculisées.Eussé-je enflé jusqu\u2019aux étoiles une plainte soutenue par toute la majesté du génie, je n\u2019aurais rencontré ni compréhension ni respect.L\u2019infirmité, pas plus que la maladie, n est matière plastique.» Elle n\u2019a jamais pu s\u2019y résigner ; d\u2019autant moins qu elle était « entourée d\u2019êtres jeunes et beaux.qui plaçaient la beauté au-dessus de tout, et dont l\u2019existence même à ses côtés lui montrait un univers dont elle était retranchée ».Elle en conçut une pitié profonde pour tous ceux qui partageaient sa disgrâce et cette fraternité compatissante lui apporta quelque douceur.Elle ne pouvait en être consolée.Bien plus, comme il arrive souvent, son infirmité n\u2019était pas débilité et, à travers bien des accidents, elle pouvait s\u2019étonner de sa résistance, redouter une longévité fâcheuse.Comment cette bossue put-elle se croire aimée du poète Paul Drouot ?Comment cet homme généreux et délicat put-il la laisser vivre de cette illusion, se faire presque le complice d une espèce d escroquerie sentimentale, puisque, au vrai, c\u2019est la sœur de Paule dont il était épris ?Peut-être une pitié fraternelle lui fit-elle retarder I heure d une franchise douloureuse.L\u2019erreur paraissait si douce à qui 1 avait commise I Qu\u2019en fût-il advenu si, en 1915, Paul Drouot n était tombé en Artois ?Précoce ou tardive, une déception non moins amère.Peut-être même plus cruelle, les acteurs du drame pouvant alors s affronter.Par le Journal nous devinons (les premières pages publiées sont de septembre 1921) que Paule fut une fiancée-veuve admirable de fidélité.Sa stupeur ne devint que plus douloureuse quand, en juin 1922, elle constata de ses propres yeux I énormité de son illusion.269 Revue Dominicaine Elle connut alors une « incomparable agonie », rien ne pouvant « se comparer aux tortures de 1 amour bafoué, qui est la damnation».Car elle se jugea bafouée, et d un multiple outrage, puisque on lui avait, avec 1 illusion de 1 amour, infligé l\u2019illusion dérisoire d avoir inspiré le chef-d œuvre écrit pour une rivale.De ce drame elle vécut vingt-buit ans, passant par toutes les révoltes et toutes les soumissions, toutes les amertumes recuites et tous les souvenirs radieux ; surtout avec la fierté d\u2019avoir, malgré tout, tenu une place de choix dans le cœur d un Prince Charmant, grand poète et grand chrétien.De fait Paul Drouot avait tâché de lui communiquer ce qu il y avait de meilleur en lui, ce besoin de Dieu que n éprouvait guère par elle-même une âme douloureuse en proie à tous les désirs.Dans sa tumultueuse fidélité, elle a parlé de lui en termes inoubliables.La seule idée d autres amours consolatrices lui inspire cette protestation : « Qu\u2019un être ait pu me guérir de lui, cela je le nie absolument ; que je n aie pas senti dans tout autre amour un abaissement, une insuffisance, la nostalgie désespérée de son amour à lui, je nie que cela soit possible.II n\u2019est personne, pas un être vivant auquel je ne préfère son souvenir, son ombre perdue.Je reste à jamais ce qu il m a faite, et je n\u2019aime que ceux qu\u2019il eût aimés ».Elle a cinquante ans quand elle écrit : « Il y a toujours pour lui du sang dans mon cœur transpercé.» A cinquante-huit ans, elle croit pouvoir établir le bilan de son aventure : « Je n'y reviendrai plus, et je termine les commentaires de ma vie amoureuse » ; mais, deux ans plus tard, elle avoue : « Nous épiloguons sans fin, Guy et moi (sur les amours de Paul et Jeanne), dont nous vivons rétrospectivement, alors qu Eurydice (Jeanne) a pour ainsi dire tout oublié.De leurs amours manquées, qu\u2019ils n\u2019ont pas su vivre, nous avons vécu, Guy et moi, ardemment.Nous nous sommes penchés sur leurs problèmes, heurtés à leurs mystères, élucidant beaucoup de choses, pas tout.D autres le feront après nous.Cela seul importe ».Ainsi voit-elle déjà la postérité penchée sur un problème qui fut aussi le sien.Prétention insolente ou naïve ?Bien plutôt hommage su- 270 Une désenchantée prême à la grande âme près de qui elle « avait vécu un rêve » incomparable, à I homme dont les conversations purement intellectuelles lui apportaient sans doute autant de joie qu aux autres jeunes filles de tendres rendez-vous.Cependant le chagrin s\u2019aggrave en elle de se sentir parmi les hommes une étrangère.La compassion de quelques-uns lui est parfois un refuge, mais toujours momentané, précaire.Passagère, elle n est vraiment chez elle nulle part.Et même installée à un foyer stable, elfe demeurerait toujours un être anormal, singulier, qu\u2019on ne peut adopter parce qu\u2019il refuse de s adapter.Son infirmité, son infortune sentimentale font d\u2019elle un objet de curiosité, c est-à-dire une cible pour toutes les indiscrétions.Pour se protéger, elle se replie, se hérisse, se privant ainsi de ces « échanges humains » qui lui sont indispensables.Ses efforts pour s\u2019épanouir la trouvent maladroite ; craignant de décevoir, elle prépare sa propre déception.« Au fond, dit-elle, je suis entachée de ce qui est aux yeux de Claudel, le crime suprême, je suis assise sur une différence essentielle, je ne veux, je ne puis me fondre en rien ni personne ».Voici plus grave encore : « Le manque de faculté d adaptation est un des caractères essentiels de ma névrose, et si, déjà, je m adapte difficilement, moralement, aux êtres et aux milieux, physiquement, je ne m\u2019adapte pas du tout à des conditions de vie dures et pénibles ».Ajoutez à cela 1 impatience de toute autorité.Ce n\u2019est pas seulement contre « les contraintes de fer » que proteste « son âme anarchique », elle vit habituellement dans I\u2019« aigreur » et la « révolte ».« Je ne trouve jamais un mode de vie qui me convienne », confesse-t-elle.« Gagner sa vie I Quelle obligation plus pénible et plus cruelle ! », dira-t-elle encore, le jour où la vieillesse coïncidera pour elle avec la guerre et ses restrictions sordides.D\u2019 avance, elle était vaincue.De bonne heure, elle avait cherché un divertissement dans la lecture et la création littéraire.Les livres étaient pour elle de vrais interlocuteurs.« C est par le livre, déclare-t-elle, que je touche de toutes parts à l\u2019humain.Oui, les livres voilà la chose essentielle pour moi ; les êtres moins, 271 Revue Dominicaine encore qu ils me restent assez nécessaires ».Aveu déjà inquiétant.Elle ne s\u2019en tient pas là cependant : « Les littérateurs ont, certes, fait pour moi plus que les apôtres, et c\u2019est à eux que va ma plus juste reconnaissance, ma plus profonde admiration ».Pour elle, le génie est la « charité suprême », au point qu elle accueille les esprits les plus différents du sien, même ce Nietzsche, à la fois son « ennemi » et son « frère ».A ce nom, ajoutez ceux de Tacite, de Claudel, de Lao Tseu, d Elémir Bourges, de René Grousset, vous aurez quelques-uns de ses maîtres à penser.A son heure dernière, elle constatera leur insuffisance à tous ; pour le moment, ces nourritures terrestres suffisent à la faire vivre.Assurer à d\u2019autres le même bienfait fut une de ses ambitions.Sans doute, son œuvre est-elle née d\u2019autres désirs, d\u2019autres besoins encore.Mais si I écriture fut, pour elle aussi, un mode de libération, elle y recourut également pour nourrir de son expérience, soutenir de sa sympathie, d\u2019autres âmes malheureuses.Aussi souffrira-t-elle cruellement de certaines incompréhensions : « A quoi bon s\u2019arracher de 1 âme des œuvres qui ne sont pas géniales, certes, mais qui sont tout de même hautes et nobles, mais qui ne sont pas comprises ».Forte de ses bonnes intentions, sa stupeur devient indignation, quand son directeur de conscience lui reproche « d\u2019ajouter au mal du monde », et I invite à des corrections qu elle juge sacrilèges.Elle revendique le droit de « réfléchir dans le sombre miroir de son œuvre le visage de la douleur » ; et pour se justifier, elle invoque son expérience personnelle : « J\u2019ai toujours béni ceux qui donnaient une expression à ma peine, et, par cela, m\u2019en délivraient.Mais suis-je seule à avoir besoin d\u2019eux ?» Pour elle, un insuccès n\u2019était pas seulement perte d\u2019argent, blessure d amour-propre ; il était I échec d un apostolat.Elle en subit plus d un avant d\u2019aboutir au désastre, et sa carrière fut, plus d\u2019une fois, une voie douloureuse.Encore est-elle jalonné des amitiés les plus précieuses.D\u2019 abord, celle d\u2019un grand aîné, cet Elémir Bourges, méconnu parmi les méconnus, et qu un pessimisme absolu laissait plein de délicate tendresse pour les 272 Une désenchantée rares élus de son cœur ; Charles Du Bos, qui mettait au service de chacun la sublimité de son esprit et les richesses de son cœur ; Gérard d\u2019HouviïIe (Mme H.de Régnier) à la sollicitude aussi discrète qu\u2019infatigable ; Louis Buzzini surtout, amant de la seule beauté, et planant dans le pur éther de I enthousiasme ; le cher et malheureux abbé Simeterre, qui I irrita parfois, qu elle contrista plus souvent encore, au point de le décourager, mais devant qui elle finissait, tant il était bon, par incliner sa tête rebelle ; enfin, ce Paul Drouot, dont l image lui restait plus présente que celle de I ami le plus proche, et dont elle s\u2019appliqua à servir la mémoire devant la postérité.A ces âmes d élite, elle demanda beaucoup ; elle en reçut plus encore.Elle ne les en remercia pas toujours sur-le-champ ni sans réserve.Exigeante, susceptible, elle est prompte aux reproches, aux ruptures.Brèves querelles, il est vrai, tôt suivies de réconciliations touchantes.Elle n en soumettait pas moins à de rudes épreuves ceux à qui elle dut le meilleur de ses joies.Elle le reconnaît, d ailleurs, magnifiquement, et, peut-être, n a-t-elle rien écrit de plus beau que ces lignes en leur honneur : « Quand je me trouve dans la lumière de ces âmes, ne sentant en elles que compréhension douce, profond amour, alors tout ce qu\u2019il y a de rétif, d aigre, de dur en moi, cède, se fond, consent.Alors je sens profondément en moi la divinité, car il semble évident qu elles ne sont que le reflet d une grande âme où s amplifie jusqu à I infini leur douceur, leur pitié, leur tendresse.Alors je n ai rien à dire.Je suis toute vaincue et en extase, prête à bénir les pires douleurs ».Malheureusement, elle ne se prête pas toujours à cette compréhension qu\u2019elle exige d\u2019abord.Pleine de contradictions, elle passe volontiers d un paroxysme à l\u2019autre.Capable d écrire cette fois ce pathétique aveu : « Un spectacle, si beau qu\u2019il soit ne peut valoir une présence », elle se fatigue vite en société : « Je n\u2019aime que la solitude, tout le monde le sent.Je suis tellement intoxiquée de solitude que, si elle vient à me manquer, même pendant un temps assez bref, je suis soudain comme un morphinomane qu on prive de sa drogue et qui perd tout ressort, toute raison ».Bref, trop de monde comme trop 275 Revue Dominicaine de solitude la jette dans le même état nerveux.Ailleurs elle parle de son cœur surmené que le fait d être comprise maintient dans un état de perpétuelle émotion.Et voilà T explication, au moins partielle, de ses contradictions sentimentales : un certain déséquilibre du système nerveux achève de rendre insociable cette grande infirme avide « d'échanges humains », et fait de sa vie un drame sans cesse renouvelé.D autant plus que s y ajoute une rare capacité de sympathie, c\u2019est-à-dire de compassion.Si, avec les années, s accentue 1 inquiétude de Paule Régnier, c est qu elle voit chaque jour se répandre et s\u2019aggraver la souffrance humaine.De 1919 à 1950, la guerre n\u2019a cessé de ravager le monde et 1 art de détruire fait, chaque jour, de plus rapides progrès, et plus efficaces, que I art de protéger la vie.Plus que jamais la force a primé le droit ; au nom des plus nobles principes, on justifie les plus monstrueuses barbaries, on impose à 1 univers I insomnie et le cauchemar.Paule Régnier assiste haletante à ce spectacle d Apocalypse.Non contente de compatir aux malheurs de I homme, elle partage la souffrance des bêtes et des choses mêmes.Elle ne voit plus que « le sang, cette mer de sang qui s\u2019étend de plus en plus ».En elle « la pitié l\u2019emporte sur tout autre sentiment » ; et la voilà face au problème du Mal, c\u2019est-à-dire, au cœur même du problème religieux.Elle 1 aborde en termes magnifiques au début de son Journal : « On peut se révolter contre un Dieu tout-puissant, contre un Dieu heureux.Mais un Dieu qui a souffert, qui a pris notre humanité dans ce qu elle a de plus misérable.un Dieu bafoué, insulté, supplicié.un Dieu qui a souffert plus que moi, celui-là est mon ami, mon amour, mon maître.Je tiens à lui, et si 1 on me prouvait demain qu il n\u2019a pas existé, ce serait comme un arrachement suprême, le monde autour de moi tomberait en ruines, et je n y voudrais pas rester ».En fait, vingt-sept ans plus tard, c est par un geste désespéré qu elle croira pouvoir s en évader.Quel itinéraire I avait conduite à ce terme tragique, à la fois, et presque banal ?Même en période normale, ce qu on appelle le progrès de I âge eût suffi sans doute à diminuer sa force de résistance.Or, tandis que s accu- 274 Une désenchantée mulent autour d elle les catastrophes publiques et privées, les conditions de la vie matérielle deviennent plus rigoureuses.Restrictions, privations : la faim, le froid, I incertitude du lendemain se font proprement insupportables à un organisme déjà à demi ruiné.Le spectacle de certains égoïsmes tout proches, I avilissement des consciences par la recherche des profits faciles et des plaisirs vulgaires achèvent de la démoraliser.Et ceux-là ne sont plus, qui auraient pu relever son courage : ni Bourges au pessimisme héroïque, ni Mme Drouot rongée par un cancer, ni Cliarlie familier du sublime, ni, premier disparu, Paul Drouot à qui elle avait promis de ne pas attenter à ses jours, ni surtout ce cher abbé Simeterre qui la mettait en garde contre son orgueilleuse complaisance à sa propre souffrance.Car elle est de ceux qui, tout en maudissant I injustice de leur sort, se félicitent d être pour le Destin des victimes de choix.Elle que son culte des grandes âmes rapprochait de Dieu, se sent noyée dans 1 universelle médiocrité.Elle lui préfère l\u2019intensité de l\u2019émotion, « même celle du désespoir ».En tout cas entre I insuffisance et l\u2019excès, elle choisit I ex-cès : « Pesons les douleurs : celles de l imagination et de la satiété, celles de la faim ou du vomissement.En admettant qu\u2019il n\u2019y ait pas de milieu, je préfère le vomissement ».Même celui que provoque l\u2019excès de souffrance.Car elle a beau condamner chez les déshérités, « l\u2019attachement à leur malheur », elle reconnaît qu\u2019ils ont leur revanche : « Une acuité, une fraîcheur de sensation, une puissance d\u2019imagination que n\u2019ont point les normaux ».De ce dolorisme complaisant à soi-même elle multiple les aveux, et les plus inquiétants : « II est (Buzzini) plus porté à extraire du breuvage I ambroisie, et moi, au contraire, le fiel ».« Plus je vais, plus je considère I espérance comme un mal.cette épine de I espérance à laquelle je ne cesse de me déch irer ».II faudrait que les hommes se couchassent sur la terre sans rien tenter, car tout ce qu\u2019ils essaient d\u2019établir, de construire, s éboulent toujours sur eux, les couvrant de ruines.Pessimisme historique, pessimisme métaphysique ajoutent à son pessimisme organique dont ils dérivent.« Exemplaire unique d un malheur rarissime », elle a toujours connu « ce désespoir fondamental, antérieur à 275 Revue Dominicaine toute expérience » qui fut celui des romantiques, et que ne ressentent pas « les dures et résistantes générations nouvelles ».L héroïsme exemplaire de Paul Drouot la soutint un temps, puis par intermittence, son souvenir.La solitude la ramena à son infirmité première, à son « aptitude à s exprimer dans tout ce qui souffre », et donc au plaisir douloureux de chercher partout le spectacle du malheur.« Lhie certaine amertume m est nécessaire pour rester forte et orgueilleuse ».Cet aveu n explique-t-il pas I échec final de son expérience religieuse ?A I en croire, sa nature ne I y portait guère, elle se serait même assez facilement accommodée de l'athéisme.L\u2019amitié et la littérature l\u2019en détournèrent.La foi d\u2019un Claudel, d un Du Bos, de I abbé Simeterre (un ami encore plus qu un directeur), de Mme Drouot, de sa cousine 1 oinon, de Paul Drouot surtout I orienta vers Dieu, vers Celui, du moins, qu\u2019ils lui présentaient comme le Dieu de la souffrance, de la pitié, de l\u2019amour.Le Christ du Calvaire lui inspire, nous l\u2019avons vu, une page magnifique.Grâce à lui, elle comprend le rôle de la souffrance humaine et elle accepte la sienne pour le soulagement des autres.Flambées magnifiques, mais flambées passagères.Car, comme le lui dit Gérard d Houville, « elle est flamme et cendre ».Dans ses rapports avec Dieu comme dans ses rapports avec les hommes.Pour une raison très simple : elle va à Dieu par les hommes, si ce n est pour eux.Les intermédiaires finissent presque par offusquer Celui qu ils souhaitent lui révéler.Qu\u2019on m\u2019entende bien.Encore qu elle s\u2019accuse quelque part de sensualité, n\u2019introduisons ici rien de suspect.L abbé Simeterre lui-même croit pouvoir lui citer en exemple ses amis chrétiens et elle ne demande qu\u2019à se laisser conduire ; mais, avec son outrance naturelle, elle conclut : «Je ne dirai pas Dieu d Abraham, d Isaac et de Jacob, mais Dieu de Paul Drouot, Dieu de Claudel, Dieu de Du Bos, Dieu de l'Abbé.Que ce soit ma prière quotidienne, la seule qui soit faite pour moi ».N\u2019est-ce pas laisser entendre que s ils avaient été incroyants, elles les auraient suivis dans leur incroyance ?Ici même, c est à I abbé Simeterre plus qu à Dieu que vont les concessions, d\u2019ailleurs toutes pratiques, que Paule finit 276 Une désenchantée presque toujours par consentir.Encore s\u2019adressent-elles moins au prêtre, comme tel, qu à 1 ami si intelligent, si délicat dans ses exigences mêmes.Résultat médiocre, il s\u2019en aperçoit tout le premier, au point d\u2019exprimer son découragement en termes pathétiques : « Je ne vous parle plus de votre âme parce que j\u2019ai eu 1 impression que je ne vous faisais aucun bien.Vous êtes ma croix.Je suis comme une mère devant un enfant qui meurt et qui refuse les remèdes qui le sauveraient.Elle n a pas su les lui faire prendre ; alors elle reste à ses côtés et elle le regarde mourir en jouant avec lui ».Encore que la littérature n ait rien à voir ici, connaissez-vous rien de plus poignant que cette plainte d un cœur sacerdotal ?Mais l\u2019abbé ne s arrête pas à sa propre souffrance, et c est en face de Dieu qu il place I âme rebelle : « Il n y a qu un être au monde que vous exceptez de votre universelle pitié : c est Dieu.Oui, à Dieu seul vous ne pardonnez rien.Vous l\u2019accusez toujours, vous 1 avez condamné à mort dans votre propre cœur en le lui refusant.Vous avez des excuses pour tous les chefs d Etat, pour tous les chefs de parti.A certains vous avez fait confiance, mais vous refusez de faire confiance à Dieu, l\u2019Etre infini dont les desseins nous échappent forcément.Vous préférez le condamner à mort ».Sous ce réquisitoire, Paule baisse la tête ; jusqu\u2019au bout elle admirera, elle aimera ce prêtre généreux ; elle lui sera reconnaissante d avoir si parfaitement compris, sinon son œuvre, du moins son âme et sa vie.Quand il mourra, c est en toute sincérité qu elle se promettra de « cheminer à la lueur de ce reflet divin qu elle avait vu en lui ».Ce reflet, comme celui de Paul Drouot, se dissipera bientôt, non seulement à cause des circonstances (1947-1950), mais parce que vingt-cinq ans plus tôt, Paule avait pris un faux départ : « J\u2019aurai toujours exprimé dans ce Dernier Amour ce que je ressens si profondément : cette atroce déception qui suit la conversion, lorsqu\u2019on s\u2019est précipité vers Dieu comme vers le bonheur et la volupté suprême, et que personne ne vous accueille, personne ne vous répond, et qu\u2019on se brise le cœur sur le vide ; quand on croit aller vers I amour et la miséricorde et qu\u2019on s\u2019empale 277 Revue Dominicaine affreusement sur les glaives de la justice ».Cette recherche de soi-même dans la quête de Dieu en rendait impossible le succès.Avide d émotions, esclave de ses émotions, Paule n éprouvera guère que « vagues désirs et brusques élans, oubliés la plupart du temps avant d avoir été réalisés ».D autre part, son orgueil, qu elle confesse, la pousse au culte, à I idolâtrie de I intelligence ; elle se veut une tête virile, se guindé au jeu des idées.Sur ce point aussi elle avouera son erreur, mais sans rien pouvoir contre les conséquences qui en découlent : murée dans son pessimisme, elle se dressera contre Dieu avec I implacable rigueur que nous avons vue.Devant elle, s\u2019effondrait I apologétique sentimentale où elle faisait jadis intervenir le Requiem de Berlioz, le Jugement de d Aubigné, celui de Michel-Ange, et, dans I oratoire de 1 Abbé, une Messe intime, suivie d un petit déjeuner dans la cuisine.Le temps était proche dont elle avait écrit naguère : « Je tâcherai de me relever un peu avant ma mort \\ Au sursaut, elle préféra ce renoncement total qu elle avait toujours considéré comme le seul dénouement logique de sa misérable existence.Pour le justifier, elle invoquait le droit de légitime défense qu elle transformait en droit de légitime pitié.C est de ce droit qu elle se réclamait devant Celui qui redevenait à ses yeux le Dieu de toutes les miséricordes, et cela jusqu\u2019au moment fatal.Ce moment, elle le prépara avec une minutie, j\u2019allais dire avec une conscience à la fois admirable et atroce.Elle en accompagne la préparation de notations précises ; elle évoque des souvenirs, envisage I avenir du monde, cherche un appui dans un de ces livres qui lui avaient été jadis bienfaisants.Elle le sentit inefficace.Déception d\u2019autant plus cruelle qu\u2019il était de son grand Claudel.« Les idées philosophiques ne consolant pas », elle conclut : « II n y a que 1 idée du Christ sur la Croix qui aille avec de tels moments.Evidemment je suis en contradiction avec moi-même, d une part je trahis, de I autre j aime ; cela est arrivé à bien d autres à commencer par les Apôtres ».1.Comme on voudrait ici, avant ou après un peu, une virgule qui fixât le sens de ces deux mots ! 278 Une désenchantée Ne jugeons pas cette excuse trop désinvolte.Plus que de la lâcheté des Douze, Paule se réclame ici de la Miséricorde du Christ, qui leur a pardonné.Dans sa désobéissance même, il y a un acte de foi et d espérance.Persuadée que I Eglise seule, et non pas le Christ, interdit le suicide ; de la sévérité de I une, elle appelle à I indulgence de 1 Autre.Recours de tous les révoltés, sans doute, et qui ne vaut pas par lui-même ; mais si, comme il semble, le sophisme est inconscient est-ce trop présumer que de voir dans sa naïveté même une atténuation du péché ?* * * J en aurais fini si I actualité n arrêtait notre attention sur trois autres figures de femmes et qui ne se ressemblent guère.Au point qu on ose à peine les confronter.Pour ses 80 ans, Colette a reçu de ses amis des hommages presque idolâtriques et, du Gouvernement, un honneur insolite.Son talent n\u2019est pas en cause, ni même son génie.Ses amis étaient donc libres de la célébrer avec ferveur ; mais nous les aurions souhaités plus discrets, eux et le photographe grâce auquel M.Mauriac apparaît pour toujours à genoux devant son idole.D autre part, il y a dans la carrière de l\u2019écrivain trop d épisodes fâcheux, de souvenirs troubles ; il y a dans son œuvre trop de cynisme tranquille *\u2014¦ parfois amer, je le reconnais ^ pour qu elle dût, pour ainsi dire, recueillir comme un héritage, le Grand-Cordon de la Légion d Honneur qu un Maréchal de France avait, moins d\u2019un mois plus tôt, apporté à la Maréchale Lyautey moribonde.Deux femmes, deux mondes ; c était peut-être une raison pour nous épargner certains rapprochements.C est dans un autre univers encore que nous entrons avec cette Simone Weil à laquelle André Rousseaux et Claude Mauriac viennent de consacrer, 1 un tout un chapitre, et magnifique (A.Rousseaux, Littérature du XXe siècle, T.V.Albin Michel), 1 autre quelques pages pénétrantes (Hommes et Idées d Au jour d hui.Alb.Michel), bimone Weil, nous l\u2019avons vu, subit la même disgrâce que Paule Régnier, peut-être 279 Revue Dominicaine pire même, si sa rare laideur inspirait d\u2019abord la répulsion.Elle aussi connut la maladie, la pauvreté, la misère ; mais ces épreuves elle ne les avait pas subies, elle les avait voulues, provoquées en se plongeant tout entière dans cette terrible « condition ouvrière » à quoi ne pouvaient résister ni son organisme de femme ni même son entêtement dans 1 héroïsme.Pour se perdre dans F humanité souffrante, elle plongeait dans la souffrance humaine ; pareillement pour atteindre Dieu, elle commença par s\u2019anéantir en Lui ; par là combien différente de Paule Régnier qui cherchait en Dieu le bonheur, la consolation, et qui reprochait à ses amis de ne 1 aimer qu en Dieu.Après cela dans quelle mesure sont authentiques les expériences mystiques de Simone Weil, ses contacts directs avec Dieu la prenant en sa possession ?Dans quelle mesure aussi se justifie sa prétention de rester hors de I Eglise pour mieux remplir la vocation qui aurait été la sienne d y introduire d autres incroyants, ce n est pas à nous d en décider.Un fait demeure, qui seul importe, la secousse imprimée aux esprits par les œuvres et la vie de Simone Weil.Même entachés d\u2019orgueil, elles auront secoué bien des indifférences, montré le chemin à plus d\u2019un errant solitaire.Ce n est pas 1 orgueil qu on pourra jamais reprocher à la femme de bien qui vient de disparaître silencieusement dans une ville de province.Les premiers livres de Colette Y ver firent sensation, voilà quelque quarante ans.Princesses de Science, les Dames du Palais se présentaient comme des peintures de mœurs autorisées, traitaient de problèmes urgents, avec cette hardiesse discrète, cette sagesse sans timidité qui ne suffisent pas toujours à convaincre et à séduire.Mais Colette Yver savait conter ; son incontestable talent fit accepter ses sages leçons.Lauréate du Prix Femina en 1907, elle fit bientôt partie du Jury, et I on dut compter avec sa courtoise mais ferme probité.La guerre de 1914 la détourna de la littérature vers 1 action charitable.La paix la trouva fidèle à sa nouvelle vocation.Elle ne reprit la plume que rarement et pour des œuvres hagiographiques.Elle n appartenait plus qu à son apostolat social, à la charité chrétienne.Femme de bien, avons-nous dit ; telle nous la revoyons avec 280 Une désenchantée sa discrète capote de veuve bordée de blanc, ses lèvres minces mais souriantes, surtout avec ses yeux bleu-pâle, couleur de lin, infiniment doux.Princesse de vitrail, figure d\u2019or fin d un livre de légende, un modèle pour Puvis de Cbavannes.Ne cbercbez pas ici un palmarès ni même un classement.L\u2019ordre de I Art n\u2019est pas celui du Bien ; un cbef-d œuvre n\u2019a pas à être en soi une bonne action.II existe cependant une échelle des valeurs et on l\u2019oublie un peu trop, public, critiques, représentants du Pouvoir.L\u2019homme ne vit pas seulement de beauté, I on conçoit à la rigueur une civilisation ignorante de I art, on ne conçoit pas une civilisation sans justice et sans amour.D\u2019où le devoir, la nécessité de maintenir dans les esprits le sens de certaines hiérarchies.On n\u2019attribuera pas pour autant un prix de littérature à qui ne mérite qu un prix de vertu ; on pourra même contester que « tous deux mis ensemble, le héros et le grand homme ne pèsent pas un homme de bien » (La Bruyère) ; mais on n\u2019affectera plus d ignorer les artistes qui ne font pas de leur talent un emploi scandaleux, et d\u2019attribuer au génie, réel ou prétendu, le privilège de n avoir rien ni personne à respecter.Gaillard de Champris Correspondant de VAcadémie des Sciences Morales et Politiques 2S1 Littérature comparée et Histoire canadienne La création originale, le chef-d œuvre « international » et la célébrité universelle ne sont pas les seuls titres dont une histoire « nationale » puisse se prévaloir.Sa grandeur historique, son importance comme intermédiaire en histoire des lettres sont à considérer.Aussi longtemps que nous soumettrons I histoire de nos enfances à des cadres purement géographiques, aussi longtemps que nous l\u2019envisagerons d un seul point de vue « national » ou « américain », nous serons injustes envers nous-mêmes, et même impolis.Nous ne comprendrons et nous n expliquerons le fait littéraire canadien que si nous prenons d abord la peine de I étudier à I intérieur d\u2019une sorte d histoire comparative des lettres.Cette sorte d histoire, dont nous nous préparons à résumer la nature, les buts et les méthodes, devra tenir compte et de la littérature française, et de la littérature médiévale latine, et des littératures grecque et romaine, avec les interventions bibliques qui en cours de route ont défini 1 esprit chrétien qui est aujourd hui le sien.La littérature comparée a toujours existé en fait, quoique le mot qui la désigne soit nouveau et que la codification de ses règles soit récente, puisqu elles datent du XIXe siècle.Déjà chez Plutarque, Suétone, Cicéron et Quintilien, on note cette habitude de comparer et de comprendre une œuvre, une tradition par une autre œuvre et par une autre tradition.Telle que la conçoivent et la pratiquent Baldensperger et P.Van Tieghem \\ la littérature comparée est née du besoin de rendre compte et de résoudre certains problèmes particuliers d influence et de transmission, qui ressemblent étrangement aux nôtres.Van Tieghem explique : « Le caractère de la vraie littérature comparée comme celui de toute science historique, est d\u2019embrasser le plus grand nombre possible de faits différents d\u2019origine, pour mieux expliquer chacun d eux ; d élargir les bases de la connaissance afin de trouver les causes du plus grand nombre possible d effets.Bref, le mot comparé doit être vidé de toute valeur esthétique, et recevoir une valeur historique ; et la constatation 282 Littérature comparée et Histoire canadienne des analogies et des differences qu offrent deux ou plusieurs livres, scènes, sujets ou pages de langues diverses, n\u2019est que le point de départ nécessaire qui permet de découvrir une influence, un emprunt, etc., et par suite d expliquer partiellement une œuvre par une autre » 2.La littérature comparée a pour objectif de montrer derrière la lettre, tout son contexte, spirituel et matériel : la connaissance des idées, des sources, des personnes qui ont influencé un écrit ; 1 appréciation du milieu, de la race et du moment.Il ne s\u2019agit pas d\u2019une addition ou d\u2019une pure juxtaposition littéraire particulière et nationale ; mais bien d une mise en commun de conclusions parfois diverses, parfois uniques, tirées de la comparaison réfléchie.L\u2019histoire comparée diffère d une histoire ordinaire de littérature par les éléments qu elle fait entrer dans son exposé, par l\u2019ordre dans lequel elle dispose sa matière, par son contenu, par son plan \\ Ses rapprochements ne veulent pas se borner à des appréciations linguistiques (nécessaires, mais incomplètes par elles -mêmes), à des comparaisons d expressions.Ce ne sont là que points de vue extérieurs aux lettres.Les idées sont les premières à devoir être jugées.Car nous considérons toujours la littérature comme une entité spirituelle.Réduire ici I étude à des considérations purement linguistiques et même esthétiques serait aussi incomplet que si on voulait étudier le message d\u2019un philosophe en ne tenant compte que des mots par lesquels il s\u2019exprime.ou par son style.Ce n est pas à la peau d\u2019un animal qu\u2019on discerne le gibier dont il se nourrit.L étude linguistique est un point de départ et non un point d appui dans le travail du véritable comparatiste.Une étude comparée doit aussi tenir compte des faits particuliers, des textes même secondaires, quels qu\u2019ils soient.Hors d\u2019eux, les interprétations générales sont risquées.Van Tieg'hem écrit encore : « L historien d une influence, d une tendance, dans un pays déterminé, ne l\u2019aperçoit que sous la forme particulière qu elle y a reçue, par suite de certaines conditions spéciales ou du rôle de certains hommes.Ces conditions ne se retrouvant pas dans d autres littératures, il devient possible à celui qui 2S5 Revue Dominicaine les étudie parallèlement de démêler ce qui est général et ce qui est local ; et ce procédé permet de mieux classer et de mieux comprendre les phénomènes.Ceux-ci sont souvent dus à des causes tout autres que littéraires.La littérature générale aide à faire la part de ce qui vient des livres et de ce qui vient de la vie » 4.Enfin I on tient compte des écrivains aussi.La référence continuelle au contexte biographique est une condition de succès, autant que l\u2019appui linguistique.Sans l\u2019écrivain rien ne se pense, rien ne s écrit, rien ne s\u2019explique.Même le génie, contrairement à ce qu on en dit, s inscrit dans une tradition particulière : il est l\u2019homme de son temps.II n y a pas de transcendentaux en histoire littéraire.De là, d autre part, à tout ramener à lui, à tout réduire au chef-d œuvre, il y a une marge.Shakespeare n est pas tout le XVIe siècle et il est encore moins toute la littérature anglaise.Venons-en au cas des lettres canadiennes.Pour être vraiment fructueuse, F étude de nos enfances littéraires devrait être envisagée de cette façon, c\u2019est-à-dire comme un fait particulier étudié à l\u2019intérieur d\u2019une histoire générale et suivie des lettres occidentales.avec toute la tradition qui l\u2019a préparée.Même nous ne devrions pas nous limiter à l\u2019étude de nos seules origines françaises et latines.L\u2019aire spirituelle d\u2019une littérature a toujours dépassé son aire linguistique.Se limiter à I étude des seules traditions immédiates, c\u2019est peut-être se préparer à expliquer beaucoup de faits, mais c\u2019est risquer de perdre de vue I éclairage d ensemble.Notre lecteur canadien ne voit peut-être pas immédiatement comment l\u2019étude des lettres grecques, par exemple, et même de la littérature juive en tant qu\u2019elle a marqué le christianisme, pourraient I aider à comprendre son petit cas à lui.Qu\u2019il s\u2019y mette et il verra bien.11 se rendra compte d\u2019abord en étudiant ses origines médiévales, comment et jusqu à quel degré il est latin.S\u2019il veut comprendre le « latin » qu il y a en lui, Cicéron et Quintilien le lui diront, il doit retourner au grec.Nous verrions ainsi le comparatiste canadien-français étudier ses lettres par voie comparative et à partir de leurs plus lointaines origines.284 Littérature comparée et Histoire canadienne comme faisait Otfion de Freising, et quitte à « remonter passer ensuite rapidement sur les moments moins importants des littératures grecques et romaines.Après s\u2019être assuré de n\u2019oublier rien de ce qui I aiderait à mieux connaître, il en viendra peu à peu à l\u2019étude de sa littérature.A I intérieur d un calendrier culturel « universel » dans le temps s inscriraient comme suit, après une longue « préparation idéologique et linguistique » la naissance et les enfances des lettres canadiennes.Y apparaissent aussi leur profond enracinement dans le temps et leur prometteuse jeunesse : DATE POPULATION Av.J.-C.Traditions orales, suivies plus tard de la Genèse VUI-IXe siècles Poèmes homériques 470\tEschyle fait jouer les Perses 423\tLes Nuées d'Aristophane 338\tMort d'Isocrate 106-76\tCicéron 70-19\tVirgile Ap.J.-C.390-430 Carrière littéraire de saint Augustin 842\tLe Serment de Strasbourg (premier écrit en français) ca.1050 La Chanson de Roland 1200\tUniversité de Paris 1274\t+ Thomas d'Aquin 1292\tDante achève la\tVita Nova 1341\tPétrarque couronné à Rome 1400\t+ Chaucer 1489\t+ Villon 1492\tDécouverte de l'Amérique 1514\t+ Bramante Le Prince de Machiavel Raphaël et Michel-Ange à Saint-Pierre de Rome 1530\tCollège de France Budé et Erasme à l'œuvre 1532\tPantagruel 1534\tFondation\tdes Jésuites\tDécouverte\tdu\tCanada 1536\tInstitution\tde Calvin 1540\tLe Louvre 1543\tMort de Copernic 1547\tLe Titien\tet Clouet 1549\tDu Bellay\tet Ronsard 1558 Mémoires et Récits de Cartier 1580\tDeux premiers Essais de Montaigne 1585\tMort de Ronsard.Débuts de Malherbe 285 Revue Dominicaine 1589\tGalilée à Pise\t\tPOPULATION DU 1605\tDébut du Don Quichoile et de Macbeth\tChamplain à Gaspé\tCANADA EN 1608\tEdition de l'Introduction à la vie dévoie Antony and Cleopatra\tFondation de Québec\t1608: 28 1611\tDescente de Croix de Rubens\t\t 1615\t\tArrivée des Récollets\t 1616\t+ Cervaniès et Shakespeare\t*\t 1617\t\tArrivée de Louis Hébert\t 1625\t\tArrivée des Jésuites\t 1628\t\t\t76 1631\tLeçon d'Analomie de Rembrandt\t\t 1632\tShirley.Lope de Vega à l'œuvre\tRelations des Jésuites\t 1635\t\tLe Mayîlower (U.S.A.)\t 1636\tQuerelle du Cid\t\t 1637\tDiscours de la Méthode\t\t 1639\t\tFondation du Couvent des Ursulines\t 1642\t+ Richelieu et Galilée.Naissance de\t\t \tNewton\tFondation de Ville-Marie\t 1644\tDynastie Mandchoue (Chine)\t\t 1646\tCyrano\tLe Cid joué à Québec\t 1651\t\tHéraclius joué à Québec\t 1656\tLes Provinciales\t\t 1657\t\tArrivée des Sulpiciens\t 1660\t\tGrand Séminaire de Québec\t 1663\t\tEdit de Colbert\t 1664\t\tKisloria Canadensis (François de\t \t\tCreux, S.J.)\t 1668\tFables de La Fontaine\tTalon rentre en France\t3 300 (18 000 en \t\tFondation du Petit Séminaire de\tNouvelle York) \t\tQuébec\t 1672\t\t+ Marie de l'Incarnation\t 1673\t+ Molière\t\t 1691\t\t\t 1692\t\tExploit de Madeleine de Verchères\t 1692\t\t\t 1694\t\tMithridate et Nicodème, joués en\t \t\tNouvelle-France\t12 786 1695\t\t\t 1713\t\tPaix d'Utrecht\t(à Monlréaal : 1715\t+ Louis XIV\t\t2 000) 1719\tRobinson Crusoé\t\t 1721\tLettres Persanes\t\t23 000 1726\tGulliver de Swift\t\t 1749\tJ.J.Rousseau\t\t 1752\tHume\tPremière imprimerie (Halifax)\t 1754\t\t\t55 009 1755\tKant à Koenigsberg\tDéportation de 14 000 Acadiens\t \t\t(1755-1759)\t 1763\tLe Contrat Social\t\t60 000 (pop.an- 1764\tLa Gazette de Québec\t\tglaise : 1 200 000) 1765\t\t\t 1766\tMozart écrit son premier opéra\t\t 1773\tWerther de Goethe\t\t 1784\t\t\t113 012 1785\tLe mariage de Figaro (Beaumarchais)\tGazette de Montréal\t 1787\t\tConstitution des Etats-Unis\t 1789\tGoethe \u2014 Schiller \u2014 Blake\t\t 1790\t\t\t161 311 1794\t+ Lavoisier et A.Chenier\t\t 1796\t\tBibliothèque Municipale à Montréal\t 286 Littérature comparée et Histoire canadienne 1802\tLe Génie du Christianisme La Symphonie Héroïque 1809\tBerlhollei, Traité de Chimie 1813\tByron, Childe Harold 1817\t 1818 1820-21 1821\tLamartine, Méditations 1822\tHugo, Odes 1823\t 1824\tRanke, Critique des historiens 1827\tMichelet, Précis d'histoire moderne 1830\tComte, Cours de philosophie positive 1831\tChopin en France 1833\tSylvio Pellico, Mie Prigioni 1834\tHugo \u2014 Balzac \u2014 Sand, etc.1835-36\tMusset, Les Nuits 1836\tEmerson, Essai sur la nature 1837\tStendhal 1841\tBaudelaire commence.1842\tTennyson 1844\t 1845\tNewman se convertit 1847\t 1849\tRenan, L'avenir de la science 1852\t 1855\tMommson, Histoire romaine Claude Bernard enseigne 1856\t 1857\t 1859\tDarwin, Origine des Espèces 1860\t 1863\t 1864\tWagner chez Louis II de Bavière 1865\tBerlhelot, La thermochimie 1866\tLe Parnasse 1867\tLe Mistral 1871\t 1872\tNietzsche 1873\tRimbaud 1875\tCarmen de Bizet 1876\tBismarck à Berlin 1878\t 1879\t 1880\tMaupassant, Contes 1881\tVerdi, Aïda 1882\t Naissance de F.-X.Garneau Mort de Joseph Quesnel Université de Toronto Université Dalhousie Université McGill Doctrine Monroe Naissance de Crémazie Bibaud : premier volume de vers composé à Québec Fondation de la Société Saint-Jean-Baptiste à Montréal Premier roman canadien : Les Influences d'un livre Première histoire du Canada après la conquête : Michel Bibaud Université Queen Première tragédie canadienne : La jeune Latour par Gérin-Lajoie (en vers alexandrins) Musée National Histoire du Canada de F.-X.Garneau Evangeline (Longfellow) + Poe Hawthorne écrit Fondation de l'Université Laval Conseil de l'Instruction Publique Ottawa : capitale du Canada Les Anciens Canadiens (P.-A.Gaspé) Fin de Jean Rivard (Gérin-Lajoie) Abbé Ferland, historien + F.-X.Garneau La Confédération Lewis Carroll Début des Archives canadiennes Fondation du Polytechnique Chronique de Buies Université de Montréal (succursale de Laval) + Crémazie Fréchette, Les Heurs boréales Fondation de la Galerie Nationale Mark Twain écrit.Naissance de Nelligan Fondation de la Société Royale du Canada 687 084 1 111 566 28 Revue Dominicaine 1885 1896 1899 1900 1901 1903 1904 1907 1908 1914 1917 1918 1919 1922 1924 1927 1937 1943 1944 1948 1949 1952 Travaux de Pasieur Bel Ami de Maupassant + Stevenson.Premiers poèmes de Nelligan\tPOPULATION Marconi.T.S.F.\t1 648 898 L'Aiglon (Rostand).Début de Péguy.\tCanadiens-français Connaissance de l'Est (Claudel)\tsur 5 371 315 +\tde Buies\tCanadiens Poésies de Nelligan, avec préface de Louis Dantin + Abbé Casgrain Université d'Alberta + Louis Fréchette Maria Chapdelaine + Chapman f Pamphile Lemay Début officiel de la radio Ecole des Beaux-Arts + Lozeau Première exposition canadienne de peinture en Europe Regards et Jeux dans l'espace + de Saint-Denys-Garneau Fondation de la première chaire de folklore du pays (Laval) Premier festival de Ballet (Winnipeg) Population universitaire canadienne : 79 650 Début officiel de la télévision can.Création d'une bibliothèque nationale Poésies complètes de Nelligan (éd.Lacourcière) Pourquoi, comment parler de recul ?F.-X.Garneau, poète et historien, aurait-il dû naître avant 1845 ?et dans un autre milieu ?La présence à la suite de toute une tradition de noms illustres de F.-A.Gaspé, de Nelligan, de Saint-Denys-Garneau nous fait-elle si honte ?La littérature française a plus de chefs-d\u2019œuvre que nous.Mais il y a longtemps qu elle est en marche.Du point de vue statistique, si on tient compte de la chronologie et du facteur démographique, sommes-nous tellement en arrière ?Comprenons le danger de certains parallélismes synonymiques.Ainsi comparer les lettres canadiennes de 1840 et les œuvres de Musset ou de Shopenhauer est tout simplement manquer de sens historique.Nous devrions plutôt, Si nous voulons absolument comparer, comparer notre XIXe siècle au Xle siècle latin, un Groulx à un Guibert de Nogent, un Rumilly à un Joinville.Le point plus évident : c\u2019est qu il est injuste de 288 Littérature comparée et Histoire canadienne comparer entre elles deux littératures, dont l\u2019une est en pleine maturité et I autre encore à ses enfances, à moins que l\u2019on recommence I\u2019kistoire de I une et de I autre.Mais grâce à l\u2019étude comparée des enfances canadiennes et des enfances grecque, romaine, française, et même américaine, etc., nous nous débarrasserons complètement de toutes ces façons trop géographiques et trop nationalistes, trop émotives même de lire notre histoire littéraire.Elargissant nos horizons, nous agrandirons notre âme, mise en contact avec des points de vue différents des nôtres.Les œuvres réputées ne seront plus nécessairement les seules importantes et les « petites œuvres oubliées » auront aussi leur mot à dire.A notre tour et comme nous nous le devons, nous entrerons à l\u2019intérieur de la vie générale des lettres : « Ces auteurs de second ou de troisième rang, explique si bien P.Van Tieghem, ces minores et ces minimi, que I histoire littéraire, soit nationale, soit comparée, se garde bien maintenant de dédaigner, prennent en littérature générale un intérêt particulier.Certains d entre eux, qui trouvent à peine une place dans les histoires de la littérature de leur patrie, y font naître ou développer des tendances, des modes auxquelles les plus grands n\u2019ont pas été réfractaires.D autres, moins importants encore, n\u2019ont exercé à peu près aucune action ; mais ils ont subi les influences étrangères avec d\u2019autant plus de docilité qu une forte originalité leur faisait défaut.Leurs écrits sont d\u2019excellents témoins des courants littéraires de leur temps, pareils à ces rochers qui, placés à la surface des glaciers, permettent par leur déplacement de constater le mouvement lent et sur de la masse qui les entraîne.Plus I on rencontre de ces témoignages dans les littératures les plus diverses, mieux le phénomène que I on étudie se dessine dans son aire de diffusion et dans sa nature intime.On n établit pas une influence internationale avec deux ou trois grands noms ; les esprits supérieurs ne coïncident jamais que par une petite partie d eux-mêmes, et ce qu\u2019ils empruntent au courant général est souvent assimilé par eux au point de se laisser moins aisément reconnaître.C est en lisant de moindres auteurs, d autres même tout à fait obscurs, que I on découvre tout ce qui est com- 239 Revue Dominicaine mun à eux et aux plus grands ; et dans ces éléments communs les influences étrangères jouent souvent un très grand rôle.Quand on lit les Veillées poétiques et morales du médiocre Baour-Lormian, publiées quelques années avant les Méditations poétiques, on aperçoit bien mieux tout ce que Lamartine doit aux Nuits de Young.II faut aller cbercber les textes significatifs, non seulement dans les principales littératures, mais dans celle dont le rayonnement a été plus limité.Cela est essentiel, et c\u2019est le grand intérêt de la littérature générale que d offrir les tableaux qui ne sont pas fâcheusement incomplets.v Rien n\u2019est plus instructif que de retrouver en Belgique ou en Suisse, dans la littérature portugaise, les mêmes tendances que parmi les littératures de très grands peuples, on n a pu constater que dans une ou deux seulement.Grâce à cet agrandissement de champ visuel, les faits se comprennent mieux ; certaines nuances deviennent plus visibles 5.L étud e comparée de la littérature canadienne aura cet avantage de nous convoquer à plus d\u2019attention aux textes moins bien écrits, moins parfaits ; elle nous fera aimer nos auteurs secondaires, nous habituera à des simplifications moins arbitraires comme à des réductions moins injustes.Nous serons plus prêts à accorder à chacun son dû.Pour les universitaires, des sujets de thèse surgiront par centaines.Fini le mépris I Grâce à I histoire comparée, nous apprendrons enfin comment les œuvres plus parfaites ne sont pas nécessairement les plus importantes, les plus représentatives d un temps ou d un milieu et les plus réputées « internationalement ».C est en étudiant ces œuvres « secondes » de nos enfances littéraires que nous comprendrons vraiment celles-ci, que nous découvrirons les traits originaux de notre civilisation et les éléments définitifs de notre littérature en formation.Jacques Maritain écrit avec beaucoup d à-propos et de finesse : « Les grandes choses n\u2019annoncent rien : ce sont les petites qui annoncent les grandes.Le Seigneur nous recommande d être attentifs aux bourgeons des figuiers qui disent que I été est proche ».290 Littérature comparée et Histoire canadienne II est certain qu elles sont peu intéressantes en soi les gloses en langue vulgaire du IXe siècle, les interrogations baptismales, les formules pénitentielles, les expositions doctrinales et morales prescrites par les empereurs et les conciles.Toute cette littérature élémentaire nous paraît aujourd hui sans art et barbare ; mais que nous le voulions ou non, sans cette littérature scolaire, primitive, sans les traditions orales qui I ont supportée ou appelée, il n\u2019y aurait pas de littérature médiévale latine du XlIIe siècle.On peut regretter que les choses se soient passées ainsi : ce qui ne les empêche pas d\u2019avoir été telles.Même, nous avons noté avec un certain étonnement et contre toute raison d\u2019attente et de patience, que les plus grands cbefs-d\u2019œuvre littéraires arrivent parfois au tout début d\u2019une histoire littéraire, plutôt que durant ce que les manuels sont convenus d\u2019appeler son « âge d\u2019or ».Pensons à la poésie homérique, à I Enéide, à la Chanson de Roland, à la Divina.Comædia.A peine un siècle sépare Shakespeare des Canterbury l'aies.On dirait que pour Virgile, Dante, Chaucer et Shakespeare, une sorte de génie autonome leur permettait de réussir instinctivement au moment de la naissance des lettres qu\u2019ils étaient les premiers à illustrer, cet équilibre entre la force de la pensée et le raffinement de la forme qui caractérisent la maturité des grandes littératures.L\u2019enfance n\u2019est-elle pas à sa façon et en certains cas la richesse véritable ?En tout grand poète, on dit qu\u2019il y a un enfant retrouvé.II faut toujours compter sur les surprises de l\u2019histoire, Daudet écrit les Lettres de mon moulin à 26 ans.Le Livre de la Jungle de KipI in g, I œuvre du début, est restée l\u2019œuvre définitive.On croirait que pour certains, l\u2019enfance est la première condition d\u2019épanouissement.Je pense à notre Saint-Denys-Garneau qui a tout écrit son œuvre avant 25 ans.Je pense à certains poèmes de sa sœur en esprit, Anne Hébert.Et Nelligan donc : celui que vient de retrouver Luc Lacourcière ?291 Revue Dominicaine Le grand point à retenir de tout cet exposé, c\u2019est I objectif précis qu il appelle : l\u2019enseignement des lettres canadiennes par la voie de la littérature comparée dans le sens des meilleures traditions françaises.Les titulaires de cet enseignement devront être des Canadiens français.Cela va de soi : on a besoin dans ce domaine d une sympathie naturelle et d une connaissance des lieux que seul un natif du pays peut vraiment posséder.La préférence ira à des jeunes et la compétence de futurs professeurs devra se reconnaître sur les points suivants : 1)\tconnaissance bio-bibliograpbique de la littérature française des XVIe et XVIIe siècles d\u2019où dérivent la plupart des écrits modernes ; 2)\tconnaissance générale de la langue écrite anglaise à cause de son influence sur le français canadien ; 5) connaissance critique des genres littéraires des littératures anciennes d\u2019où dérivent la plupart des écrits modernes.4) étude anthropologique du type anglo-saxon et du milieu américain, afin d en arriver à mieux fixer les influences immédiates qui distinguent I écrivain canadien-français de l\u2019écrivain français.Le moyen âge n est assurément pas le seul point de comparaison possible.Une étude de I attitude française à l\u2019époque des pétrarquistes serait non seulement intéressante, mais elle servirait d\u2019exemple aussi.L on sait, en effet, comment les Italiens avaient pris de l\u2019avance sur la France du XVe siècle.L Italie avait déjà Dante, Pétrarque, Boccace et Léonard de Vinci ; la France n\u2019eut d\u2019abord et que plus tard Marot (+1526), Gringoire (+1558).Mais la France n\u2019a pas pour cela boudé I Italie.Elle ne s est pas découragée non plus.Au contraire : elle s\u2019est mise à l\u2019œuvre et après un demi-siècle d\u2019essais, de traduction et de voyages au pays des arts et de la beauté, vint la Pléiade.On pourrait aussi ^ mais avec plus de difficidtés >\u2014> comparer la naissance de la littérature américaine, issue de la littérature anglaise, et notre propre phénomène littéraire.Les Américains de 1840 auraient bien pu abandonner la partie, attendre tout d outre-mer.Mais non î Les hommes de lettres d\u2019Angleterre eux-mêmes étaient loin de soupçonner Littérature comparée et Histoire canadienne qu\u2019au moment même où ils se répandaient en critiques moqueuses, Walter Whitman et Marc Twain écrivaient leurs premiers textes.et qu\u2019un siècle plus tard les Etats-Unis auraient leur prix Nobel.Mais nous persistons à croire qu\u2019une plus large attention devrait être accordée au fait médiéval, parce qu il s\u2019agit ici d un point idéal de comparaison et d\u2019un lieu objectif de confrontation.« Pourquoi I état d enfance ou de jeunesse de la culture canadienne ne gagnerait-elle pas à se référer à une expérience culturelle passée, vécue elle aussi dans les indéterminations originelles d\u2019un état d\u2019enfance, de renouveau et dont I évolution rejoint la structure bistorique de notre communauté nationale ?II n\u2019est pas jusqu\u2019à un régime commun d\u2019éducation qui ne nous y invite » c.Le moyen âge a vu naître « la première chanson de geste, le premier fabliau, le premier roman, la première ogive, la première commune.la première grammaire, la première logique, la première théologie, la première mystique » .* * * Nous n ignorons pas les risques d une telle aventures.La plus homogène des littératures ne se définit que dans la période de son plein développement.Saint Augustin dirait qu il en est d une tradition littéraire comme d un poème ; on ne comprend vraiment le sens du texte que lorsque le dernier mot a été ajusté au dernier vers.Or nous ne faisons que commencer à écrire.Ne ressemblons-nous pas alors au peintre impatient qui veut juger sa toile avant sa fin ?Ne sommes-nous pas trop près pour la bien voir ?Ne sommes-nous pas trop « engagés » dans le mouvement littéraire canadien pour le bien juger ?De plus, toutes ces comparaisons qui mobilisent I expérience historique des grandes littératures ne nous menaceront-elles pas de ridicule ?L\u2019enfant, dira-t-on, qui veut se mesurer à son père, la rivière en lutte contre I océan I la tige qui boude I arbre ! le nain qui pour se faire géant grimpe sur les épaules du voisin ! Oui, prétentieux, pensera-t-on, ces petits Canadiens français qui veulent comparer leurs lettres à celles des Grecs et des Français : pour éviter de ramper, il n est pas nécessaire d aller se perdre dans les nuages ! 293 Revue Dominicaine Nous avons pensé à tout cela.Nous prévoyons déjà jusqu à quel point le comparatiste devra être nuancé, observer le sens de l\u2019analyse et de la comparaison, mesurer ses conclusions, ne jamais oublier le « cas » particulier et jamais produit avant aujourd\u2019hui qui est le sien.Et malgré tout nous devrions prendre le risque et de nous accepter et de nous étudier.Nous devrions faire face à la vue nécessairement oblique qui sera la nôtre, travailler sur un tableau aux contours inachevés, participer au besoin aux agitations théoriques de l\u2019expérimentation et au point déformant du fait incomplet.Nous avons déjà une glorieuse histoire.Faisons en sorte qu elle soit autre chose en nous qu une simple hérédité.Profitons de la sagesse sans cesse cumulative de la vieille humanité pour rajeunir nos perspectives et rassurer notre fidélité.Surtout que nous avons de puissantes raisons d\u2019espérer.C\u2019est le privilège unique et irréversible des enfances littéraires d\u2019un peuple d\u2019être débordantes de causalité et de virtualité.Laissons à ceux qui ne font rien la vocation de pessimiste.Retenons par-dessus tout I appel d\u2019un poète aimé qui nous appelle au travail : / ai beaucoup mieux à faire qu\u2019à m inquiéter de l avenir, J ai à le préparer 9.Benoît Lacroix, O.P.LITTÉRATURE COMPARÉE ET HISTOIRE CANADIENNE (Notes) 1.\tCf.Exposé synthétique et bibliographique de P.Van Tieghem, La littérature comparée.Paris, 1946.2.\tIbid., p.21.3.\tIbid., p.205.4.\tIbid., p.179.5.\tIbid., pp.194-195.6.\tE.Gilson, Discours de réception à VAcadémie française, 29 mai 1947, p.9.7.\tTh.-A.Audet, O.P., Etudes médiévales et culture canadienne, dans Revue Dominicaine, LVI (1950), p.15.8.\tQuelques auteurs canadiens ont bravement ouvert la voie.Le plus connu d\u2019entre eux, un vrai pionnier quoi ! : A.F.B.Clark, qui étudie Boileau et les critiques français en Angleterre ; dernièrement, Guy Sylvestre (cf.nombreux articles dans les revues et les journaux canadiens) ; plus près des textes, Jean-Charles Bonenfant, qui publie une série d\u2019articles dans la Revue de l'Université Laval (1951) sur la littérature canadienne anglaise.Finalement le plus savant des comparistes canadiens-français, à l\u2019heure actuelle est Marcel Trudel, avec L\u2019influence de Voltaire au Canada (1850-1900).Québec, 1945.2 vol.9.\tF.-A.Savard, L\u2019A bâtis.Montréal, Fides, p.35. Le bu dget familial Pour vivre agréablement, il existe beaucoup de moyens.Les uns à la portée des gens qui ont une bourse bien garnie, tandis que les autres reviennent à ceux qui ont moins d argent, mais par contre beaucoup plus d imagination.Pour vivre sans malaise, ou sans gêne si vous voulez, il existe d autres moyens.Les uns sont encore à la portée de ceux qui ont beaucoup d argent, tandis que les autres sont utilisés par ceux qui ont des goûts moins dispendieux î Mais, pour vivre heureux, je dis bien heureux, il existe un seul moyen et c est celui qui consiste à vivre ni au-dessus, ni au-dessous de ses moyens, pour employer le style populaire.Comme je suis bien certain que personne n aime à vivre au-dessous de ses moyens, je ne me ferai pas un cas de conscience de négliger un peu ce côté-là.* * * Le meilleur moyen de savoir >\u2014> très exactement ^ si I on vit selon ses moyens, c est d établir un budget comme le font les gouvernements, les Etats, les royaumes, les grandes industries, et cœtera.Le mot budget vient de l\u2019anglais budget, un mot primitivement emprunté au français bougette, qui veut dire : petite bourse ! C\u2019est gentil ça bein : bougette ! Le budget est un acte par lequel sont prévues et autorisées les recettes et les dépenses annuelles de I Etat ou autres services publics.Et par analogie, les recettes et les dépenses d\u2019un particulier.Ce qui est vrai et nécessaire pour I un, devrait I être pour I autre, logiquement.Ce qui revient à dire que si nous transposons le budget de l\u2019Etat sur le plan familial, nous devrons dire que les dépenses d\u2019un particulier doivent être prévues et autorisées si nous voulons que le budget familial soit bien équilibré et peut-être (je dis cela avec le sourire), et peut-être, accuser comme le budget des gouvernements, un surplus annuel.Mais il y a cette différence que les surplus de l\u2019Etat ne sont pas imposables, tandis que les nôtres le sont, et comment î 205 Revue Dominicaine, Si nous partons du principe que personne n\u2019aime à vivre au-dessous de ses moyens et qu\u2019il est toujours difficile et dangereux de vivre au-dessus, nous devrons nous en tenir à une raisonnable moyenne, c\u2019est-à-dire, que nous parlerons d\u2019un particulier (monsieur X si vous voulez) qui reçoit un salaire moyen ou une rente moyenne.Le budget du salarié est assurément le moins difficile à faire, car celui-ci sait à I avance qu\u2019on lui versera chaque semaine, ou chaque quinzaine, un montant égal à celui de la semaine précédente et aussi égal à ceux qu on lui versera les semaines suivantes, et ceci, jusqu à sa prochaine augmentation de salaire.Le budget de I homme qui travaille pour un salaire et une commission (selon l expression consacrée), varie un peu plus, mais au point de rendre les opérations ambiguës.L homme qui vit de ses rentes a un budget limité par ses rentes mêmes, à moins que les fluctuations économiques nationales ou même locales, deviennent si étendues, si atomiques je dirais, qu \u2019elles lui permettent de dépasser les dépenses prévues.Pour établir un budget et ensuite 1 équilibrer, il faut nécessairement agir en regard du coût de la vie.C est ce que 1 on oublie trop souvent.*\t* * Si le coût de la vie augmente, il faut que le salaire augmente en proportion\tou\tque\t1 on\trestreigne ses\tdépenses,\ten\tattendant\tdes\tjours meilleurs.\tOn n\ten\tsort\tpas\t! Si\tle coût de\tla\tvie\taugmente,\tque le salaire reste le même, et que I on dépense au même rythme, c\u2019est rapidement I anarchie dans I équilibre budgétaire, les ennuis graves, les dettes, et finalement le pavé, la ruine.*\t* * Cette question du budget est trop vaste pour que nous T envisagions dans son entier ! C est pourquoi nous avons songé à la placer dans le cadre du salaire moyen, soit d\u2019un ouvrier, d\u2019un collet-blanc ou même d un artisan.Les statistiques fédérales nous disent que le salaire national moyen est de $45.00 et le salaire provincial moyen est de $41.00 et quelques sous.Ces chiffres peuvent aussi varier quelque peu, selon l\u2019échelle 296 Le budget familial normal ou extraordinaire du coût de la vie.Quel que soit le système économique du pays où I on vit, on ne peut se dispenser, sous aucun prétexte, d établir un budget familial ou un budget particulier, pour la bonne raison qu il est le barème normal des recettes et dépenses prévues et autorisées.Si nous choisissons, à dessein, de prendre comme base le salaire de I ouvrier, du collet-blanc ou même de 1 artisan, c\u2019est que nous ne pouvons englober ici les ouvriers spécialisés ou syndiqués, qui obtiendront plus que ce salaire de base, si leur nombre d heures de travail dépassent celui que prévoit leur union ou leur syndicat.car il arrivera que leur budget sera plus ou moins élevé, selon les temps de grandes productions ou de relâche.D\u2019autre part, nous ne pouvons comprendre dans ce salaire moyen les employés des grandes industries de papier, de chemin de fer, de transport, ou d utilités publiques, industries où le simple balayeur reçoit jusqu\u2019à $1.05 de l\u2019heure.Les gros employeurs s\u2019en tiennent assez rigoureusement aux salaires minimum, de sorte que leurs employés passent souvent au-dessus du salaire moyen, soit national ou provincial ou même local.*\t*\t* Cette catégorie d employés peut donc établir un budget selon une échelle en tous temps prévisible et qui ressemble bien souvent à celle de 1 année précédente.A tout événement, ils peuvent prévoir les dépenses extraordinaires, sur toute l\u2019étendue de I année, et faire attention de ne pas se fourvoyer.Les employés des compagnies de textile et de navigation ne sont pas toujours aussi heureux.Nous pouvons donc les placer parmi les salaires moyens normaux, parmi ceux qui doivent établir un budget hebdomadaire, car croyons-nous, le budget hebdomadaire est le système idéal.*\t*\t* Pour bien équilibrer un budget, il faut le sectionner, le trancher, le diviser, si vous aimez mieux.C\u2019est -à-dire, le diviser en parties comprenant toutes les nécessités de la maison.II faut, naturellement, ne jamais 297 Revue Dominicaine confondre les nécessités avec les caprices.Maintenant, il faut que ces nécessités soient placées par ordre d importance.II se peut que nous ne soyons pas tous d\u2019accord sur l\u2019ordre que nous avons tracé ici.Je ne vous caclierai pas, que dans une famille que je connais bien, le mari est un idéaliste et sa femme, une réaliste, si l\u2019on peut dire que ce mot-là est synonyme de pratique.Je vous dirai aussi que le budget sera difficil e à faire si la femme est horriblement pratique, de même que si le mari est sciemment ou inconsciemment désordonné.Mais je dirai, à I avantage des deux, que pour établir un budget normal, feuilles et crayons à la main, il faut s\u2019aimer beaucoup, et surtout, aimer la vie que I on mène.Le budget, c est le miroir de la vie normale.Pour savoir si I on vit égoïstement ou si I on vit l\u2019un pour l\u2019autre, on n a qu\u2019à se pencber souvent au-dessus du budget familial.Les dépenses doivent être autorisées.Permettez-moi d insister.Si le mari ou l\u2019épouse transgresse cette loi stricte, il n y a plus d\u2019ordre possible.Ou l\u2019on cesse de faire le budget familial, ou bien, on continue à le faire, pour avoir le plaisir hebdomadaire de s enguirlander à qui mieux mieux, passez-moi F expression.Alors, voilà I Par ordre d importance, selon une échelle établie par une femme à la fois très gentille et très pratique.Le loyer ou les taxes annuelles sur la maison, si l\u2019on es.t propriétaire.Ceci sous la menace habituelle de « payez ou veuillez déménager ».Pour le propriétaire : vos taxes, s il vous plaît, ou cédez votre maison au shérif.C est encourageant I Ensuite, les assurances I Naturellement, pas de régularité dans le paiement des assurances, menaces graves de rester le « bec à l eau », comme on dit, si le pire arrive.Je ne le souhaite à personne I Ah oui I L alimentation I II faut bien vivre, se sustenter, et d\u2019ailleurs, c\u2019est l\u2019une des joies permises de la vie : bien manger ! Et d ailleurs, c est important pour la santé du corps.Bien nourri ne veut pas nécessairement dire : bien repus ! Ah oui ! II faut aussi s\u2019habi lier, en été bien sûr, mais durant I hiver surtout.Impossible d éviter cette dépense normale, essentielle.Le chauffage I Si Jacques Cartier nous avait décou- 298 Le budget familial verts ailleurs, en Floride par exemple, les marchands de Lois et de charbon eussent été bien déçus.Et une fois que I on est bien logé, bien nourri et bien chauffé, il faut s instruire.Nous n avons pas reçu la science infuse, comme Adam et Eve.Alors, il faut acheter, plus ou moins, son bagage de connaissances.Donc, I item éducation-instruction doit entrer en ligne de compte.Ce n est pas toujours le moindre.Les parents qui achètent des livres, qui habillent leurs enfants pour les pensionnats ou externats, en savent bien quelque chose.Il y a aussi la maladie ! Personne ne peut dire : je serai toujours en bonne santé.J\u2019ai une santé de fer ! On sait que le fer ne résiste pas à tous les éléments.Les santés de fer non plus, puisque le docteur Knoch disait : « l\u2019homme en santé est un malade qui s ignore ».Et rien n est plus capricieux que la santé.Rien n est plus problématique qu\u2019une maladie.On entre à l\u2019hôpital pour un examen ou sous observation et I on s aperçoit que le médecin nous garde, qu il hésite, qu il étudie des tas de radiographies, et qu\u2019un beau matin, il arrive avec un sourire encourageant (car il est psychologue le médecin), et il vous annonce une toute petite, petite opération.Ayogue le budget l Eh oui I C est à prévoir ! fl faut que la maladie soit comptée au budget familial.Pour vous encourager, je puis vous dire qu elle est prévue dans les assurances, soit par la Croix-Bleue ou autre système du même genre, mais est-ce toujours suffisant ?Et les taxes, parlons-en I Ou plutôt, n\u2019en parlons pas ! Et les comptes spéciaux ?Electricité-gaz- téléph one ! Et les dépenses non prévues ?La petite fille qui défigure la poupée de la petite voisine ou le petit gars, qui se croyant un Ted Williams, frappe un « home-run », droit dans la vitre biseautée d\u2019un magasin î Et puis, mon Dieu I II y a aussi les petites choses et vous savez que lorsque toutes choses vont mal ensemble, c est pire qu un grand malheur.II faut un item pour les petites choses, les divers quoi I Et puis, il faut bien s amuser un peu.C\u2019est magnifique la vie de famille, les petits qu\u2019on élève, le torcbon de vaisselle et la gloire de Dieu.Mais faut bien rire, faut bien danser, voir un film moral qui délasse, qui fait oublier le poids du jour.Et si les enfants sont petits, il faut les faire garder par une per- 299 Revue Dominicaine sonne responsable et fiable I Je ne sais pas si Ton arrivera à boucler le budget tout à I heure.Et nous nous apercevons que nous avons oublié la charité.La joie de donner est toujours là, à côté de nous.Les besoins des autres ressemblent trop souvent aux nôtres.Alors, un gros item pour la charité J Car, notre part de bonheur se prend souvent à même celui que nous procurons aux autres dans la vie.Et voilà I On colle ses recettes à côté, c est-à-dire, dans la colonne à côté, et I on envisage les chiffres I Puis on se regarde dans les yeux, puis on fait un signe de tête négatif.Alors, c est le tour des sacrifices qui arrive I II se dresse, là, devant nous, effronté, implacable I On prend une nouvelle feuille blanche et on aiguise son crayon, si le petit garçon espiègle n\u2019a pas gâché l\u2019aiguisoir par mégarde, et I on recommence en coupant les dépenses.C est une manière de voir les choses, mais je ne vous dis pas que tous la suivent.C est peut-être un tort ! Mais à quoi peut-on s\u2019attendre de la vie.surtout lorsqu elle coûte si cher ?Nous voilà donc devant le budget familial.II n est pas toujours en harmonie avec le coût de la vie ! Pas toujours ! Pas souvent 1 Les fluctuations économiques ou monétaires, les exigences du commerce, peut-être, un peu les impondérables, qui ressemblent si souvent à la mauvaise volonté des uns et des autres (mais faut bien donner un nom drôle à la mauvaise volonté, n\u2019est-ce pas !), les caprices effrénés, la mésentente cordiale au foyer, sont autant de facteurs qui luttent contre le budget familial.Qu allons-nous faire ?11 n\u2019y a qu une chose à faire pour respecter 1 ordre et garder I harmonie : c\u2019est de restreindre les activités de toutes sortes (les dépenses folles, j\u2019entends), aussi longtemps que (ainsi que dans tout commerce), le coût des opérations est plus élevé que les recettes, que les appointements, les gages, les salaires, ou tout autre genre de bénéfice.Cela nous ramène à I économie, sage et raisonnable, sous toutes ses formes.La Caisse Populaire est assurément responsable, pour une grande part, d avoir inculqué aux nôtres, depuis longtemps déjà, le sens de 1 économie.500 Le budget familial La petite épargne est nécessaire et utile 1 Et je crois qu elle devrait s étendre même jusqu à donner confiance aux nôtres qui ne jouent pas (dans le sens péjoratif), leur argent qui dort trop.Avons-nous si peu le sens des affaires ou la crainte des grands gestes économiques, que nous laissions aux autres le soin de placer leur argent chez nous ^ à coups de millions \u2022\u2014> dans nos grands développements miniers ou pétrolifères ?Je parle de I\u2019AIberta et de I Ungava, qui sont et seront développés par du capital étranger ! * * * Nous sommes peut-être un peu loin du budget familial, mais s il était possible que 10 000 petits épargnants (et je les crois capables de le faire), placent chacun $1 000.00 ou plus dans des choses de tout repos, nous verrions une prochaine prospérité pour les nôtres.Plus de gens ayant du capital, plus de propriétaires, plus de gens heureux, plus de gens indépendants.Si j étais courtier en valeurs, vous pourriez dire que je prêche pour la Finance, mais ce n est pas du tout le cas.Je constate, comme bien d autres, que notre argent dort, s\u2019enlise même, tandis que celui des autres besogne, remue, et finalement fructifie, double et quadruple.Seulement, j ajoute aussitôt que pour placer de I argent sur des valeurs, il faut d abord en avoir.Le meilleur moyen d en avoir, c\u2019est de I économiser.II y a actuellement une tangente, un élan plutôt, du côté de la construction.N est-ce pas économiser que de placer son avoir, même une partie de son salaire, sur une maison à soi ?Les possibilités sont multiples, aujourd hui, pour les jeunes qui voient 1 avenir, non pas comme un horizon qui recule, mais un horizon qui avance.II s agit d aller faire un petit tour à la Bourse pour y voir que I Anglais ou I étranger place, tandis que les nôtres les regardent faire.II se peut que les nôtres se disent que nous n avons pas assez d argent pour placer et attendre les fluctuations, lesquelles comportent des dangers, disons des risques.Mais un cent dollars qui se meut, qui travaille sur des valeurs, a plus de chances de rebondir un beau matin 301 B Revue Dominicaine avec $20.00 ou $25.00 de profit, que celui qui dort entre les pierres grises d\u2019un gros édifice que je ne nomme jamais, dont je ne dis jamais le nom.*\t*\t* Ceci n est qu une simple suggestion.Economiser pour agir un jour, et agir pour faire fructifier son avoir, I augmenter, et donner à la famille canadienne, une meilleure place dans notre vie nationale.C est une belle cause à servir et un but à atteindre, n est-il pas vrai ?%.\tïfc\tik Mais les plus beaux rêves ne se réalisent pas, si nous ne les aidons pas à se réaliser.C\u2019est par le budget familial que nous atteindrons le premier but de cette suggestion, car le budget est absolu dans sa nécessité ; on ne peut 1 ignorer à cause de son importance ; on peut s en servir comme échelle normale, à cause de son efficacité ; et I on peut aussi se fier à ses résultats.Encore une fois, le rôle accompli par les Caisses Populaires, qui apprennent à tous l\u2019économie, et surtout la guident sûrement, est un rôle bienfaisant que l\u2019on ne saurait trop louer.*\t*\t* J\u2019ose espérer que je ne vous ai pas fait voir le budget familial comme une « grosse police, avec une grosse moustache et un gros bâton », mais plutôt comme un ami, le meilleur ami du foyer, de la famille.Le budget familial n\u2019est pas non plus un « empêcheur de danser en rond ».Mais je voudrais souligner que le budget est un guide sur, un guide éprouvé, et qui a fait ses preuves, mérite de la considération.^\t^\t^ J\u2019insiste encore une fois sur le sens du mot « dépenses prévues » et aussi sur celui de « dépenses autorisées ».Si 1 on pècbe contre I un ou l\u2019autre de ces deux item du budget familial, on provoque aussitôt un déséquilibre, donc un malaise, dont plusieurs ont à souffrir.et souvent 502 Le budget familial ceux qui ne sont pas responsables, ce qui est plus grave, plus injuste surtout I Si I on admet le budget familial, il faut s en tenir à ce budget, comme s il s\u2019agissait d\u2019un contrat.Les époux qui s aiment vraiment et qui se veulent du bien maintenant et pour l\u2019avenir, respectent toutes les formes de contrat auxquelles ils ont adhéré.L\u2019amour est une noble chose et elle tient les époux unis dans les affaires de cœur.Mais le budget est le plus sûr confident des deux I II est pour ainsi dire le notaire sans mandat de la famille I II ne coûte pas un sou et il fait très bien son travail.II tient les époux unis dans les affaires qui ne sont que les affaires.Si j ai eu le bonheur de vous convaincre, j\u2019ai aussi celui de vous dire que je me suis convaincu moi-même et qu\u2019à F avenir, je ferai chaque semaine.mon budget ! Ernest Pallascio-MüRIN 303 Le sens des faits Le T.R.Père P.-M.Gaudrault, O.P.Le 28 avril, près le sanctuaire cîe Fatima au Portugal, est décédé le T.R.P.Pie-Marie Gaudrault, des F rères Prêcheurs, né à Saint-Aubert de I\u2019IsIet le 27 mai 1889, ordonné prêtre à Ottawa le 25 mai 1918.Avec une juste diligence, la Radio et les journaux du Canada français ont consigné son curriculum vitœ, énuméré ses titres ecclésiastiques ou académiques, mentionné les lignes maîtresses de son activité.Dans le premier fascicule de notre revue paraissant depuis ce jour de deuil, me voici chargé de moduler 1 antienne nécrologique par laquelle nous tempérons d\u2019un culte familier la gravité éternelle.* * * Ceux qui ont connu le Père Gaudrault au début de sa carrière sacerdotale se rappelleront sa silhouette alerte et mince : sous les cheveux bruns, courts et drus, la matité de la figure où brillaient deux yeux très expressifs et très vifs, un regard de chaude intelligence, nuancé d une ironie toujours prête à sourdre.Après huit mois d études complémentaires à Rome, le Père venait de rentrer au Studium dominicain d Ottawa pour y recevoir mission d enseigner la philosophie.Ce choix était justifié.D\u2019esprit net et clair, le nouveau professeur s adonnait volontiers aux problèmes de logique.La métaphysique 1 intéressait aussi, moins peut-être par les questions qu elle soulève, que par la fermeté des conclusions auxquelles elle aboutit.A l\u2019automne de 1925, le Père Gaudrault fut nommé titulaire de théologie dogmatique.Moins préparé dans ce domaine, succédant par ailleurs à un maître entre tous expérimenté et vivant, il n eut pas le temps d\u2019y faire sa marque.Sa santé, précaire pendant ses années d\u2019études, apparemment rétablie à partir de 1920, redevint fragile jusqu\u2019à l\u2019obliger, parfois à prendre d\u2019assez longues périodes de repos, toujours à ménager son coefficient doctoral.La fondation de I Institut d Etudes médiévales à Ottawa, le 15 septembre 1950, se trouva à lui ouvrir de nouveaux horizons en histoire de la théologie.Ce secteur historique amena même le Père Gaudrault à revenir en philosophie.II occupa quelques années la chaire d\u2019histoire de la philosophie médiévale à I Université Laval.Et plus tard, en 1942, il devait s\u2019avérer le grand artisan du transfert de Flnstitut d\u2019Etudes médiévales à I\u2019LJniversité de Montréal.504 Le sens des faits Pour m exprimer comme les Dominicains, la confiance de ses frères appela, en 1954, le Père Gaudrault au supériorat local d Ottawa.Cette confiance électorale lui fut renouvelée en 1937.Tant et si Lien que, deux ans plus tard, il fut élu Provincial, pour recevoir, ici encore, un second mandat en 1943.Après ses Luit années de Provincialat, un bref interlude, puis sa nomination à la tête de l œuvre des Frères Prêcheurs au Portugal.Ici, tous les lecteurs de la Revue sont au courant.Par leurs prières et par leurs offrandes, ils continuent à épauler la restauration de l\u2019antique province dominicaine de Lusitanie.La source de ce « second printemps » a été fixée auprès du Sanctuaire de Fatima.Le T.R.P.Pie-Marie Gaudrault repose dans le site sanctifié par les apparitions de la Mère des Prêcheurs, la Reine du Très Saint Rosaire.Pendant ses vingt années de vie sacerdotale à Ottawa, le Père Gaudrault s ingénia à répandre sur les âmes le trop-plein de sa contemplation dominicaine.La prédication habituelle des retraites et missions paroissiales ne cadrait point avec ses fonctions de professeur.Au ssi bien cette forme d activité lui aurait-elle été souvent fermée par I inconsistance de sa santé.Le Père se dévoua dans la direction spirituelle comme dans le travail de conversion des protestants.Il fut aussi pendant plusieurs années membre du Comité permanent des Semaines sociales du Canada.Sa connaissance des hommes et des œuvres, son inlassable curiosité et son entregent devaient, de plus, en faire I assistant ecclésiastique de ce mouvement culturel Le Caveau, connu naguère dans tout notre pays.Là où quelque élan des catholiques s efforçait vers un but noble, le Père Gaudrault tenait qu un Frère Prêcheur doit aider, ne se dérobant à rien ni à personne, travaillant à infuser les principes chrétiens en tout milieu légitime de pensée, de vie et d action.De même voulait-il mettre en pratique le vieil adage catholique : in clubiis libertas.Entre les fils de la même maternelle Eglise, sur les points non tranchés par la décision de Rome, les voies restent diverses.Notre cher disparu n admit jamais I identification du catholicisme lui-même à ce qui en est seulement une expression, I une des deux ou multiples expressions dans le domaine opinatif.C est sous cet angle qu\u2019a été écrite la brochure de 1946 : Neutralité, non-confessionnalité et l Ecole Sociale Populaire.Les nombreuses relations du Père Gaudrault devaient I amener à connaître bien des personnages haut placés.Ici encore, il fut apprécié et rendit plus d un service à la cause du catholicisme.Dans I Etat comme dans I Eglise, il fut I intime de tel ministre fédéral influent, de tel cardinal-archevêque de Québec, de tel ancien secrétaire de la Délégation Aposto- 505 Revue Dominicaine lique.Une fierté légitime a pn en résulter, mais rien de cette vanité qui abaisse tant de valeurs.Si, sur ce sujet, il arrivait au Père de détendre sa vertu, c était de la vertu encore.Les ivresses restaient courtes, et leur gloire ne cessait pas de sourire.* * * Vous nous avez brusquement quittés, mon Père.De là-baut, veillez sur la moisson de vos frères, les Dominicains du Canada.Ils s\u2019efforceront de prolonger votre geste.Vous ne les avez pas quittés.Jacques Boileau Rerthierville Sur la route Montréal-Québec, à 46 milles de celle-là et à 120 milles de celle-ci, non loin de la ligne du Pacifique Canadien, s\u2019élève Berthier-ville que le touriste pressé regrette toujours de ne pouvoir visiter tant elle attire le regard par le confort de ses résidences, l\u2019ordonnance de ses rues, sa verdure et ses fleurs.Les registres de la paroisse datent de 1 727.Sainte Geneviève y fut donnée pour patronne en l'honneur de Marie-Geneviève, fille cadette du seigneur Alexandre Bertbier, sieur de Villemure, capitaine au régiment de Carignan.Erigé canoniquement en paroisse, le 19 mars 1854, constitué en municipalité le 1 juillet 1845, le village de Bertbier fut incorporé le 14 avril 1852 et obtint sa charte de ville par un acte officiel de la Législature, le 18 septembre 1865.La ville est sillonnée de 1 4 rues dont les principales sont pavées et toutes sont pourvues de trottoirs.Sur la rue centrale qui longe le fleuve, on y trouve le quartier des affaires et du commerce : bureau de poste, marché public, magasins, trois hôtels, un cinéma de 300 sièges, une banque, une caisse populaire.LJn aqueduc municipalisé pouvant fournir 300 000 gallons par jour, abreuve la cité et un service d incendie la protège contre le feu.Berthierville doit son développement aux nombreuses industries qui y sont établies : une distillerie, une manufacture d allumettes, 122 entreprises commerciales de toutes sortes, permettent à une population en majorité ouvrière de vivre et de progresser dans une région essentiellement agricole.Le Gouvernement provincial y possède une importante pépinière.La ville de Bertbier compte plusieurs institutions d enseignement.Deux collèges tenus par les Clercs de Saint-Viateur dispensent I enseignement aux garçons et un couvent dirigé par les religieuses de la Congré- 306 Le sens des eaits gation de Notre-Dame assure I éducation des jeunes lilies.Ces écoles reçoivent chaque année plus de 400 pensionnaires venant de I extérieur.Non loin de la ville s élève le Monastère des Moniales Dominicaines, tel une sentinelle qui, par ses prières et ses sacrifices, maintient le regard de Dieu ouvert sur la ville et le regard des liommes élevé vers le Ciel.En face du parc central, le plus grand des trois, apparaît I église paroissiale construite en 1781.L extérieur ressemble à la plupart des églises du Québec qu aucun style n est encore parvenu à définir, mais I intérieur s apparente au style corinthien : colonnes élancées que surplombent des chapiteaux aux feuilles d acanthe.Lin baldaquin de même style recouvre le maître-autel.Au fond se trouve un tableau fort ancien pour nous, probablement du régime français, représentant sainte Geneviève.A quelques arpents du vieux manoir seigneurial, on rencontre la première chapelle protestante construite au pays, après la conquête, par James Cuthbert, devenu seigneur du lieu en 1765.Aujourd hui désaffecté et délabré, ce modeste temple a surtout valeur de témoignage, les protestants de Berthier s étant construit ailleurs une autre chapelle plus confortable et plus moderne.La classe professionnelle est suffisamment représentée.Quatre médecins, un dentiste, un ingénieur, un avocat, trois notaires, deux optométristes, quatre pharmaciens répondent aux appels et aux besoins d\u2019une population de près de 6 000 âmes.Berthierville puise sa force et sa beauté aux sources les plus pures de nos traditions religieuses, familiales et sociales qui orientent ses progrès et les commandent.Sa population laborieuse et hospitalière savoure la joie plénière de vivre le présent dans le rayonnement d\u2019un catholicisme qui anoblit ses activités.Joyeuse, audacieuse et pétillante est la classe des jeunes.Les enfants beaux parce qu\u2019ils sont pleins de santé, intéressants parce qu ils sont intelligents et bien élevés, qu\u2019ils assiègent les écoles ou déferlent dans les rues, sont 1 éclatant témoignage de la fécondité des foyers.Celui qui sait ouvrir I oreille, entend le chant qui monte de cette cité, mais c est un chant d espérance et cïe confiance en Dieu et en la vie.Quoi ?Le chant de Berthierville.A.Lamarche, O.P.Le bilan d\u2019une exposition L exposition qui se tenait au Palais du Commerce sur le thème : « Jeunesse, ton avenir », s\u2019est terminée.Des dizaines de milliers de personnes y auront défilé devant des kiosques de valeur et d intérêt variés.507 Revue Dominicaine Quelles impressions leur en reste-t-il ?Et surtout, quelle aide les jeunes y auront-ils reçue pour bâtir leur vie de demain ?Devant la majorité incontestable de kiosques consacrés aux communautés religieuses, beaucoup auront sans doute cru que cette exposition avait d abord un caractère de propagande religieuse.Tout en reconnaissant la part importante de ces communautés dans la formation de la jeunesse ainsi que les vastes champs d\u2019action qu elles offrent aux travailleurs de bonne volonté, il faut quand même admettre que ce sera vers d autres domaines que se dirigera la grande majorité des jeunes de chez nous.II y aurait donc eu intérêt à leur fournir davantage d informations sur les possibilités qui s ouvrent aux professionnels et aux techniciens de demain, et sur les conditions d accès aux professions et métiers en question.La perspective générale de cette exposition se trouvait donc gauchie en quelque manière, et en conséquence, son but n en aura été que partiellement atteint.Mais la faute n\u2019en est sûrement pas à ceux qui se sont dépensés sans compter pour la réussite d une telle entreprise.II faut au contraire reconnaître leur mérite et féliciter les organisateurs de cette exposition pour leur initiative si utile pour nos jeunes.Sans doute reste-t-il regrettable que tant de nos organisations n\u2019aient pas profité de cette occasion de se faire mieux connaître et d aider les ouvriers de demain à éclairer leur choix, mais il serait parfaitement vain et inutile d épiloguer sur les causes possibles de leur absence.Enregistrons plutôt I acquis, et sachons reconnaître que cette exposition aura marqué une réalisation vraiment étonnante d un projet de vaste envergure.Sans doute tout n\u2019y a-t-il pas été d\u2019égale valeur.Ainsi, point n\u2019était besoin d être un esthète raffiné pour se sentir mal à I aise devant certaines manifestations d\u2019un faux art religieux, qui dénature à la fois et Fart véritable et le sentiment religieux authentique.Une patience indulgente peut toutefois nous permettre d\u2019espérer un progrès de ce côté, puisque la présentation de certains kiosques témoignait par ailleurs d un goût sûr et discret de la part de leurs réalisateurs.Dans un autre domaine, on pourra aussi se demander si I on a bien toujours fait la part entre la propagande et I information.Mais en fait, qui pourra démarquer nettement le passage de 1 une à I autre ?Une information pure et simple a sûrement le mérite de I objectivité, mais suffit-elle à donner une juste idée de ce qu elle prétend faire connaître ?Pour des hommes qui voient, et qui entendent, et qui apprécient d instinct les manifestations vraies de la vie, rien parfois ne parle plus éloquemment ni plus authentiquement qu\u2019un tableau sincère et dépouillé, ou même 508 Le sens des faits qu un simple geste.Que ce geste ait pu, dans certains cas, se traduire en une invitation plus ou moins voilée, est-ce condamnable après tout ?Rien n attire que ce qui est invitant, et les jeunes ont besoin de sentir un attrait certain pour ce qui constituera la tâche de toute leur vie.Que I invitation qu on leur adresse sache respecter et leur besoin de savoir la vérité, et la liberté de leur choix \u2014 ce qu on a certes observé à F exposition \u2014 et tout le monde n\u2019aura qu à s\u2019en féliciter.Somme toute, cette exposition aura été une expérience remarquable, et à ce titre, elle demande à être poursuivie.Son succès incontestable ne doit pas nous en masquer les limites, certes, mais sa réussite nous en fait espérer une reprise éventuelle, où I on pourra profiter de I expérience de cette année pour en améliorer la réalisation.Les organisateurs de cette entreprise si utile et si difficile méritent donc la reconnaissance et les encouragements de tous, puisque c est pour le bien de tous qu ils ont si bien travaillé.L orientation des jeunes constitue en effet une œuvre qui doit intéresser tout le monde, et le moins cfue I on puisse faire est d\u2019apporter une compréhension sincère et une collaboration effective à ceux qui ne craignent pas de s imposer des tâches onéreuses pour assurer un meilleur avenir à nos jeunes et, partant, à tout le pays.A.-M.Perreault, O.P.L\u2019atelier du « Cœur Meurtry » Le mouvement pour l\u2019Art Sacré qui se développe dans la France d aujourd hui ne se limite pas à un effort pour tenter d\u2019introduire dans le domaine de I art religieux le langage des artistes modernes.Il ne faudrait pas en effet ignorer ou minimiser un autre effort qui tend plutôt à retrouver, mais autant que possible en dehors de tout académisme et sans recourir au pastiche, I inspiration et même le langage de certaines grandes époques du passé, et en particulier de F époque romane.Ce mouvement qu on peut appeler traditionnaliste, mais sans que ce mot implique une conception sclérosée et simplement conservatrice du développement de I Art Sacré, a pour centre la célèbre abbaye bénédictine de la Pierre-qui-Vire, dans le département de I Yonne, non loin de l\u2019un des monuments les plus glorieux de 1 art roman, la Basilique de Vézelay.Ainsi deux raisons se conjuguent pour faire de cette abbaye le centre, en effet, du mouvement dont nous parlons : les Bénédictins ne sont-ils pas traditionnellement les conservateurs des grandes valeurs spirituelles héritées du passé, et ceux de la Pierre-qui-Vire n avaient-ils pas une vocation particulière du fait même qu ils se trouvaient dans l\u2019ombre de V ézel ay, dont le soin leur est d ailleurs officiellement confié.509 Revue Dominicaine O r, les Bénédictins de la Pierre-qui-Vire, qui publient une revue religieuse d intérêt général, Témoignages, et une revue spécialement réservée à I Art Sacré, Zodiaque, ne se bornent pas à faire des problèmes de I Art Sacré moderne un sujet de spéculation purement théorique : certes, ils ont bien une théorie de I Art Sacré, qui s exprime dans leurs deux revues, et dont nous reparlerons tout à I heure.Mais ils ont aussi le souci et la volonté de travailler concrètement à la réalisation d un art sacré qui vienne illustrer l\u2019essentiel de leurs théories.On compte d\u2019ailleurs parmi eux un certain nombre d artistes authentiques, tel, par exemple, Dom Angelico Surchamp, et c est justement l\u2019un des caractères originaux de leur entreprise que de vouloir recréer une sorte d\u2019école d\u2019art monastique dont les membres seraient essentiellement des religieux.Ainsi se sont trouvés fondés il y a déjà quelques années les « ateliers du Cœur Meurtry » dont le titre même, avec son archaïsme, est tout un programme.Il ne faudrait pourtant pas en déduire que ces ateliers prônent un art qui ne serait que I imitation du passé, une sorte d\u2019académisme monastique qui, par là même, risquerait d être condamné à la stérilité.L argument essentiel des Bénédictins de la Pierre-qui-Vire est que certaines grandes époques possèdent en elles une actualité permanente qui leur permet de « renaître » sans se répéter.Ainsi en est-il, selon eux, de I époque romane.L autre argument essentiel de cette thèse tradi-tionnaliste est que le Roman contient en lui-même, et de par sa nature, une sorte de « vérité » à la fois artistique et religieuse qui en fait la forme la plus parfaite de I association de I art et du sacré.A partir de là Finten-tion fondamentale des Ateliers du Cœur Meurtry est de retrouver I esprit du Roman, et de le réincarner dans un art qui puisse être en même temps moderne, dans la mesure où il est, non pas la résurrection artificielle et purement archéologique d un passé révolu, mais la manifestation actuelle d une tradition vivante.Entreprise délicate dira-t-on, et il est bien vrai que la théorie sur laquelle elle se fonde peut être contestée.Cependant, comme toujours en matière d art, peu importent les théories et seules comptent les œuvres : or, c\u2019est un fait que parmi les œuvres sorties des Ateliers du Cœur Meurtry il en est beaucoup qui sont incontestablement des œuvres vivantes.Certes, il y a un risque auquel quelques-unes de ces œuvres n échappent pas complètement : il leur arrive d\u2019être trop « idéales », nous entendons par là qu on y sent trop parfois qu elles sont pour ainsi dire déduites d une idée a priori, exécutées pour être 1 illustration d une thèse.Mais c est là une tendance qui va s atténuant et qui n est sans doute qu une sorte de péché de jeunesse.Par contre, certaines expériences sont probantes : c est ainsi que les Ateliers du Cœur Meurtry 510 Le sens des faits ont été chargés d exécuter une fresque moderne pour décorer, à la préfecture d Auxerre, une galerie romane ; ce fut là pour eux loccasion d affronter concrètement I expérience cruciale qui devait leur permettre d éprouver leur thèse : le résultat ne saurait prêter à contestation ; cette Annonciation de la Préfecture d Auxerre peut mériter certaines critiques de détail : on ne saurait contester qu elle s harmonise admirablement avec 1 architecture romane pour laquelle elle a été conçue ; on ne saurait non plus lui reprocher d être un simple pastiche sans vie.On a voulu y manifester que I obéissance à la tradition pouvait se concilier avec la vie ; et dans 1 ensemble on y a fort bien réussi.A cet égard cette Annonciation représente un progrès important sur les premières réalisations du Cœur Meurtry, en particulier sur la fresque exécutée, il y a six ans, pour le réfectoire de I Abbaye de la Pierre-qui-Vire : à cette fresque, en effet, on peut aisément reprocher trop de concessions à des formules faciles, telles que I hiératisme et le dépouillement systématique des formes.II n en est plus de même aujourd\u2019hui, où il semble bien que les Ateliers du Cœur Meurtry aient réussi à approfondir leur inspiration romane, et à en faire la nourriture d\u2019un art vraiment vivant et efficace.Il est un domaine dans lequel cette évolution et ce succès sont particulièrement sensibles : c est le domaine de la sculpture, où exceptionnellement la personnalité la plus saillante de 1 école est non pas un religieux mais un laïc, le sculpteur Marc Hénard.Qu il travaille sur bois ou sur pierre, le sculpteur emploie une technique qui est généralement celle du bas-relief : il cherche surtout, se montrant ainsi parfaitement fidèle à ses modèles romans, à faire naître la forme sous nos yeux, à la faire se créer, en quelque sorte, dans et sur la pierre, avec une puissance contenue et cependant efficace qui est bien le signe le moins contestable d une inspiration vraiment vivante.Signalons enfin que les Ateliers du Cœur Meurtry ne négligent pas I architecture : ils ont entrepris, à la Pierre-qui-Vire, la construction d une nouvelle Hôtellerie qui est actuellement près d\u2019être terminée : le principe de cette architecture est le respect des qualités proprement plastiques du matériau, le très beau granit du Morvan : ainsi se trouve réalisé I équilibre entre le caractère très intellectuel, comme il convient à une architecture bénédictine, des plans et des formes, et la nécessaire matérialité inhérente à toute architecture digne de ce nom.Signalons enfin, en terminant, que les Ateliers du Cœur Meurtry ont organisé 1 été dernier, dans le cadre de Vézelay, une exposition d\u2019art sacré moderne, dont le succès incitera sans doute les organisateurs à la 511 Revue Dominicaine renouveler au cours des saisons prochaines.Les Bénédictins y ont d ailleurs fait preuve d un grand éclectisme puisqu on y pouvait voir des œuvres d artistes étrangers à leur école, tels que Rouault, le sculpteur Lambert-Rucld ou le maître-verrier Le Chevalier.Mais I essentiel y était Lien les œuvres de I école bénédictine, et justement cette exposition fut pour les Ateliers du Cœur Meurtry I occasion de manifester leur unité d inspiration et de technique.II s agit bien là d\u2019un art où ne comptent pas les affirmations individuelles, mais dont l\u2019inspiration est bien une tradition qui assume et transcende les émotions personnelles.A cet égard, il s agit bien là, en effet, d un art qui se veut en réaction contre l indivi-dualisme contemporain selon d ailleurs les exigences de la règle monastique.C est en tout cas, on ne peut manquer de le souligner, un événement d importance que le développement et l\u2019épanouissement d\u2019une école monastique d Art Sacré : I Abbaye de la Pierre-qui-Vire donne là un exemple qui mérite sans doute d être médité et peut-être imité.Henri Lemaître Evénements et informations Consécration du diocèse de Montréal à la Vierge.¦\u2014 A l'issue d'une grande cérémonie mariale, 30 avril, Son Eminence, reprenant une vieille tradition, a présidé une grandiose manifestation en l'église Notre-Dame.Une foule de 15 000 personnes, dans une procession aux \"flambeaux, s'est ensuite rendue à Notre-Dame de Bon-Secours.Là, face au port, Elle consacra son diocèse au Cœur Immaculé de Marie.Le mois de Marie ne pouvait être inauguré de façon plus impressionnante et solennelle.Sanciiiions le Dimanche.\u2014 Grâce à l'initiative du Centre de la Bible, deux émissions dominicales : « L'Histoire de Dieu » (1 h.30) et « Les Pèlerins du Ciel » (5 b.) contribueront à redonner au dimanche son caractère sacré.Déjà ont passé en sketches « Les apparitions de la Vierge aux trois enfants de Fatima », à CKVL et à tous les postes de la radio française du Québec.Secrétariat d'Aciion sociale.\u2014 Son Eminence vient de le fonder.Cet organisme diocésain sera un lieu de rencontre pour les divers mouvements sociaux et visera à y établir des contacts.M.Charles Mathieu, professeur à l'Université de Montréal, y fut nommé directeur général et M.Fernand Boisseau, ex-journaliste, ex-secrétaire de l'Association des Marchands Détaillants, en devient le secrétaire général.Ce bureau est situé sur la rue Saint-Hubert près Duluth.Heureuse initiative qui rendra de précieux services à tous les dirigeants sociaux.Noire Jansénisme.\u2014 C'est M.André Laurendeau (Le Devoir, 25 avril), sous prétexte de compléter un laïus de Me Marcel Faribault à M.Albert Béguin, qui soulève ce problème.Le primai de la morale sur la spiritualité chez les Canadiens français est, en fait, à défaut d'idée, un sentiment aussi fort que vague, un reste d'éducation transmise de génération en génération quoi qu'il soit difficile d'en découvrir la source souterraine qui sourd partout.Une enquête dans les bibliothèques particulières ou publiques, dans certains manuels de certaines écoles donnerait peut-être quelque résultat.Beau sujet de thèse pour un aspirant au doctorat ès-lettres.« Zone ».\u2014 Cette pièce de Marcel Dubé, au festival dramatique national tenu à Victoria, a remporté le premier prix.La coupe Calvert lui fut remise par le T.H.Vincent Massey.« Le bourgeois gentilhomme » joué par les étudiants de l'Université Saint-Joseph, N -B., a gagné le trophée du festival pour la meilleure pièce après « Zone ».Notre théâtre se construit graduellement.Puissent ces jours de gloire ne pas disparaître ! 512 Le sens des faits La Société des Festivals.\u2014 Sous l'habile ei clairvoyante direction de son président, M.Paul Gouin, pour celte saison celte Société présentera « Jeanne au Bûcher » de Paul Claudel avec musique de Honnegger alors que Mme Claude Nollier, de l'Opéra de Paris, y jouera le rôle de Jeanne ; le Père Legaült y montera « Le bourgeois gentilhomme » ; Lionel Daunais fera la mise en scène de « La Mascotte ».Une des pièces anglaises à l'affiche est * King Lear » de Shakespeare, dont Pierre Dagenais serait le seul metteur en scène particulièrement qualifié.Les amants du beau seront donc bien servis.Les Disciples de Massenet.\u2014 Concert du 25e anniversaire au Plateau, le 27 avril.Commencé par un pot pourri du meilleur goût : léger, grave, populaire ; suivi de la « Messe du Couronnement » de Mozart, pour finir avec éclat dans « L'Hymne à la joie » de Beethoven, ce concert fait honneur non seulement au chœur que dirige avec tant d'art et d'humilité M.Charles Goulet mais encore au Canada tout entier.Tout Paris en serait ravi et New York encore plus.Félicitations à tous ces artistes qui servent si splendidement la musique.Raymond Daveluy.\u2014 Une messe complète dans le style des maîtres musiciens d'Europe, mais composée par un Canadien fut donnée en primeur en l'église de l'Immaculée-Conception, le 11 mai.Une chorale mixte de 50 voix, trois solistes réputés, qu'accompagnait à l'orgue Mireille Bégin, sous la haute direction de l'auteur, R.Daveluy, la rendit avec succès, même brio, dans le « Gloria » et « Credo ».Pour le Canada musical, cet événement mérite d'être signalé.M.Camille L'Heureux.\u2014 Le 5 avril, il célébrait l'anniversaire de ses 25 ans de journalisme.Rédacteur en chef au « Droit », il y signe régulièrement des éditoriaux remarquables qui ont toujours l'éclat d'un appel, d'un mot d'ordre, d'un avertissement.Pour ses compatriotes de langue française il est le phare qui dirige sous l'angle de la langue et de la foi.Félicitations et vœux à ce vaillant journaliste.Hommage à Colette.\u2014 Les 50 ans de journalisme de cette femme, Ernestine Lesage, ont été célébrés avec éclat par le syndicat des journalistes de « La Presse » auquel s'étaient joints de nombreux amis.Son Eminence le Cardinal Léger lui remit la médaille « Bene merenti » et loua son tact, sa prudence, ses convictions religieuses.Le journaliste est bien l'éducateur de l'opinion publique.Colette rejoint les grandes figures féminines de la presse canadienne : Fadette, Odette, Françoise, Prisca.Sincères félicitations ! Louise Parent.\u2014 Elle vient de recevoir la bourse de la République française que la Société d'étude et de conférences accorde à son membre le plus méritant.Native de Saint-Jérôme, diplômée de l'Ecole des Beaux-Arts, elle prendra sous peu le chemin de Paris pour y parfaire ses études avec les maîtres de la peinture française.Bon voyage et succès ! Saini-Denis-Garneau.\u2014 Au Gésu, le 11 mai, les élèves du Collège Sainte-Marie lui rendaient un hommage public, à l'occasion du 10e anniversaire de sa mort.Récitation de ses poèmes, présentation de documents et manuscrits, exécution de quelques pièces musicales chères au disparu.Il appartenait à M.Jean Le Moyne d'analyser le drame intérieur du poète.Et il le fit en maître.Cette conférence vient d'être publiée dans « Le Devoir », les 16 et 23 mai.Jeanne Maubonrg.\u2014 Pianiste, chanteuse, actrice d'opéra, vedette de la T.S.F., c'est une des plus pures figures de notre monde musical qui s'est éteinte, le 9 mai.Née à Namur, Belgique, après une solide formation artistique, elle fit sensation au Théâtre de la Monnaie, Bruxelles ; au Govent Garden, Londres ; au Metropolitan, New York, avant de se fixer à Montréal en 1917.Ella aima le Canada et y donna sa vie pour le grand art.Robert Choquette a su lui rendre à la radio, au lendemain de sa mort, un juste hommage, en termes émus.Le Père Bellouard, 0.P.\u2014 Ancien prédicateur à Notre-Dame, Montréal, 1936 et 1937, conférencier très recherché dans les grandes villes du Québec, écrivain original (il laissa ici une vingtaine de brochures de 50 à 200 pages qui sont d'une fine phychologie) orateur puissant dont le recto-fono emportait ses auditeurs dans la magie des mots et des phrases, ce grand apôtre est décédé, à 67 ans, au Caire, Egypte, le 19 mars.Il donnait annuellement près de 500 sermons.L'avant-veille de sa mort, il prêchait à Alexandrie.Nous lui devons une fervente prière pour tout le bien qu'il a fait en passant parmi nous.L'afiaire Béguin.\u2014 Elle continue d'alimenter « Notre Temps » et « Le Devoir ».Question d'attitude, de formation, d'intelligence, les raisins verts envient toujours les fruits mûrs, « Sacerdos » dans « Le Devoir » du 27 mai jette une bienfaisante lumière sur cette « affaire ».Qui poîest capere, capiai ! 515 L esprit des livres Jean-Jacques Chartrand \u2014 « Le Solitaire du boulevard Gouin ».Montréal, Editions du Lévrier, 1955.19.5 cm.240 pages.On a déjà beaucoup écrit et parlé de ce volume.Il se répand de plus en plus.Bien des lecteurs n\u2019ont pu s\u2019arrêter avant d\u2019avoir absorbé d\u2019un trait le contenu de ce véritable film livresque.L\u2019auteur eût mieux fait de ne pas intituler roman ce qui s\u2019avère un récit.Et un récit destiné à un public bien déterminé.Très nombreux s\u2019alignent chez nous, principalement dans la classe ouvrière, les usagers des livres d\u2019aventures sentimentales ou policières ou les deux à la fois, rédigés en américain ou traduits de l\u2019américain.On sait que de tels ouvrages le contenu est souvent contaminé.M.Chartrand a voulu apporter le contre-remède sur le même terrain.D\u2019où il appert que nous sommes loin de nos grand\u2019mères et de leurs feuilletons roses, sources de larme à l\u2019œil.Une fois bien admis le genre voulu par l\u2019auteur comme le public par lui visé, il faut faire au livre certaines critiques.Manque de dextérité dans l\u2019écriture.Une sentimentalité toujours saine mais qui fait parfois sourire.Quelques platitudes.Un scénario trop chargé où les situations risquent de se bousculer.Le cas tératologique de la fin est admissible, mais il aurait pu être moins brusquement asséné au lecteur déjà saturé.Excès de zèle d\u2019un néophyte que cette abondance.M.Chartrand a entassé la matière de deux ou trois récits dans un seul.Mais la force et la sincérité de l\u2019écrivain demeurent.C\u2019est avec intérêt et sympathie que nous attendons son prochain ouvrage.Claude Clément Raymond-Marie Bédard, O.P. « Regards sur 1 alcoolisme ».Les Editions du Lévrier, Montréal, 1955.19 cm.40 pages.Honoré d\u2019une Lettre de Son Eminence le Cardinal Léger qui souhaite à l\u2019auteur que « tous les apôtres de la Tempérance iront puiser dans ce livre la doctrine sûre qui rendra leur action plus efficace » ce livre ne laisse aucun doute sur l\u2019orthodoxie de la doctrine.C\u2019est chez son maître saint Thomas d\u2019Aquin que le Père Bédard puise sa doctrine et c\u2019est aux grands médecins et psychiatres qu\u2019il demande son information.Le problème de l\u2019alcoolisme dans notre Province a fait glousser bien des poules et chanter bien des coqs sur des tons divers d\u2019où est née une cacophonie.L\u2019an dernier, monsieur Charles de Koninck nous apporta quelques précisions de doctrine sur la sobriété que les abstinents obstinés n\u2019ont pas digérées, malgré sa solide argumentation théologique.Cette année, le Père Bédard, directeur général de la Fédération américaine des Cercles Lacordaire et Sainte-Jeanne d\u2019Arc, membre de nombreuses ligues antialcooliques, maître en service social psychiatrique du Boston College School, etc., donc une autorité en la matière, ne craint pas de dénoncer l\u2019échec du médecin, du psychiatre, des travailleurs sociaux, 514 L\u2019esprit des livres des mouvements d\u2019abstinence totale, des gouvernements, de l\u2019Organisation mondiale de la santé, même du clergé, dans la lutte contre l\u2019alcoolisme, faute d\u2019avoir envisagé le problème dans toute sa complexité.Ce tract du Père Bédard aidera tous les apôtres de la Tempérance à refaire leur plein d\u2019essence pour un meilleur départ, une action plus efficace et partant plus conquérante.A.L.Donatien Frémont \u2014^ « Les secrétaires de Riel.Louis Schmidt, Henry Jackson, Philippe Garnot ».Les Editions Chantecler, Montréal, 1955.19.5 cm.205 pages.Le dernier ouvrage de M.Frémont nous invite à revoir d\u2019un œil rajeuni l\u2019aventure vécue par les Métis de l\u2019Ouest au siècle dernier.Vu pour ainsi dire des coulisses, à travers l\u2019existence de trois secrétaires de Riel, ce drame si chargé revit sous nos yeux avec l\u2019attirance irrésistible qu\u2019éveille tout récit puisé à des sources immédiates, aux témoignages de ceux qui furent aussi des acteurs des faits qu\u2019ils rapportent.L\u2019intérêt de ce livre ne tient cependant pas uniquement au charme et à la saveur des épisodes originaux qu\u2019il nous fait connaître.Car de tout cet ensemble de matériaux, qui auraient pu n\u2019être qu\u2019une compilation à caractère anecdotique, M.Frémont a su construire une œuvre historique authentique, bien charpentée, où l\u2019esprit d\u2019organisation et de critique met habilement en œuvre les informations patiemment accumulées par l\u2019auteur, qui fait montre une fois de plus de sa compétence en ce domaine de notre histoire.L\u2019ouvrage de M.Frémont est de nature à aider les esprits objectifs à se former un jugement mieux nuancé sur l\u2019aventure de Riel et sur la valeur de la cause qu\u2019il a voulu défendre.A.-M.P.Madeleine-Louise de S.>\u2014 « L héroïque aventure J une missionnaire française au Canada.Marguerite Bourgeoys (1620-1700) ».Paris, Beauchesne et Fils, 1952.L^n volume 10 15 cm.154 pages.Marguerite Bourgeoys a été béatifiée le 12 novembre 1950.Au Canada français, son nom n\u2019a jamais cessé d\u2019être reconnu comme celui d\u2019une héroïque jeune fille dont l\u2019œuvre se maintient et prospère encore merveilleusement.Voici que dans son pays d\u2019origine elle apparaît maintenant comme une des grandes figures du XVIIe siècle.Dans l\u2019ouvrage de Dom Jamet, la figure de Marguerite Bourgeoys s\u2019est trouvée souvent submergée au milieu de récits qui formaient un cadre trop vaste peut-être pour que son action et les traits propres de sa physionomie fussent facilement reconnaissables.Ils sont ici plus nettement dégagés, en sorte que la forte personnalité de la Bienheureuse se montre en pleine lumière : elle est celle d\u2019une femme qui fut, à travers de grandes aventures, la plus héroïquement mais la plus simplement dévouée.Jean-L.Reid, O.P.515 Revue Dominicaine Conrad Latour, O.M.I.< « Recueil de Cantiques ».Les Editions de I Université d\u2019Ottawa, 1952.18 cm.429 pages.La cinquième édition de ce « Recueil de Cantiques » témoigne du souci constant porté par son auteur au rétablissement de la véritable musique liturgique au pays.Si en effet les cantiques en langue vulgaire méritent de prendre place, aux côtés du chant grégorien, dans l\u2019expression de la prière chantée de l\u2019Eglise, encore faut-il que l\u2019inspiration et la composition de ces cantiques répondent aux exigences de la haute fin à laquelle ils sont destinés.C\u2019est sur quoi insiste à bon droit le R.P.Latour, qui déclare avoir refusé d\u2019insérer dans son recueil certains airs populaires traditionnels, qui ont pourtant l\u2019heur de plaire à un grand nombre de fidèles, dont le goût musical vaut peut-être plus que leur sens liturgique.Il faut féliciter le R.P.Latour de sa véritable compréhension des directives des Papes auxquelles il se réfère et de la fermeté avec laquelle il poursuit une œuvre entreprise depuis nombre d\u2019années déjà, orientée vers une rééducation des fidèles en matière de musique religieuse.Travail de formation liturgique qui mérite l\u2019encouragement et l\u2019aide de quiconque désire que, selon l\u2019expression désormais consacrée de Pie X, « le peuple chrétien prie sur de la beauté ».A.-M.P.René Latourelle, S.J.>\u2014> « Etude sur les écrits de saint Jean de Brébeuf ».Second volume.Les Editions de 1 Immaculée-Conception, Montréal, 1955.24.5 cm.271 pages.Le second volume de l\u2019« Etude sur les écrits de saint Jean de Brébeuf » du R.P.Latourelle constitue un digne pendant du premier : même présentation impeccable des sources, annotations détaillées sur les points exigeant des explications, situation érudite dans leur contexte des documents étudiés, tout concourt à faire de ce travail désormais achevé un monument précieux pour la connaissance des origines de l\u2019évangélisation du Canada.L\u2019ouvrage du R.P.Latourelle pose ainsi des jalons solides qui font désirer l\u2019élaboration d\u2019une histoire plus complète du sentiment religieux au pays.Histoire encore à faire sur tant de points, et qui reçoit, dans cette étude sur un des premiers saints du Canada, une contribution décisive dont devra tenir compte toute recherche ultérieure dans ce domaine.A.-M.P.Livres reçus Eernand Jette >\u2014< « Qu\u2019est-ce que la missiologie ?» Editions de I Université d Ottawa, 1950.19 cm.1 80 pages.Ramener toute l\u2019activité missionnaire à la théologie qui l\u2019oriente et l\u2019alimente est l\u2019objet de ce livre.La doctrine est juste, complète et fort bien exposée.On comprend mieux la place de choix du missionnaire dans le plan divin.516 L\u2019esprit des livres Louis Dransard \u2014 « Vu en Chine ».1 équi, Paris, 1952.18 cm.126 p.Récit attrayant d\u2019un témoin qui vécut 14 ans en Chine.Dans ce bilan d\u2019un régime on assiste au partage des terres, à l\u2019organisation de l\u2019armée, de l\u2019Eglise, de la jeunesse, de la police.Frère Joyeux \u2014 « Les saints de tout le monde ».Editions du Temps Présent, Paris, 1950.19 cm.180 pages.Dans un style hardi et populaire, les saints quittent les niches et les missels pour se mêler à la foule.Des êtres comme nous, pleins d\u2019humour et de misères, que dirigent la foi, l\u2019espérance et l\u2019amour.Mgr Bros >\u2014> « Bossuet prêtre ».P.Lethielleux, Paris, 1952.10 cm.80 p.Sous le puissant orateur apparaît le prêtre tout préoccupé de la volonté de Dieu.Suivent quelques éxtraits de piété.H.Bouquier j\u2014' «Don Bosco éducateur», féqui, Paris, 1950.18 cm.120 pages.Pédagogie équilibrée faite de confiance, d\u2019affection et de protection où le pion s\u2019efface pour ne laisser voir que le père aimant et compréhensif.Marie-Josepk Lory \u2014 « Léon Bloy ».Convertis du XXe siècle.Direction : F.Lelotte, 24, boul.Saint-Michel, Bruxelles.17 cm.16 pages.En pages denses et vives, est retracée la vie chrétienne de Léon dans toutes ses fluctuations.R.BoiGELOT \u2014> « Le prêtre confié à Marie et à ses filles ».Editions du Léman, Thonon.18 cm.128 pages.Nouveau développement d\u2019un texte évangélique.Saint Jean au pied de la croix serait le représentant du sacerdoce et les Marie, modèles de femmes chrétiennes, auraient pour mission de donner au Christ et à l\u2019Eglise de saints prêtres.517 Revue Dominicaine Marie-AIph onse Denis, O.C.S.D.>\u2014 « Théologie hénédictine ».P.Lethielleux, Paris, 1952.18 cm.156 pages.Ce traité d\u2019une théologie assez particulière intéressera tous les amis et curieux de saint Benoît.C\u2019est la spiritualité de son Ordre que retrace l\u2019auteur.De la Trinité aux trois vœux en passant par les observances monastiques.Richard Graef « Au service du Seigneur ».Editions Salvator, Mulhouse ; Casterman, Paris.19 cm.176 pages.Etude sur le sens profond des vœux et conseils évangéliques.L\u2019esprit de ces vœux doit s\u2019insérer dans la vie de tout chrétien.Dom E.Flicoteaux \u2014 « Le triomphe de Pâques ».Les Editions du Cerf, Paris, 1953.18 cm.142 pages.Dans cette puissante élaboration des éléments essentiels de la liturgie pascale, les chrétiens sont invités à renaître à la vie divine dans le mystère du Christ ressuscité.Le chapitre II, la veillée pascale, explique le renouveau rituel de cet office.Xh« Manete in dilectione mea ».P.Téq ui, Paris, 1952.19 cm.168 pp.Paru en 1932, ce volume en est rendu à sa sixième édition.Exhortation aux prêtres à devenir apôtres du Sacré Cœur.518 Table des matières Volume LIX, Tome ï (Janvier à juin 1953) PAGES ARTICLES DE FOND Bernard, ./.-J.\tLe théâtre d\u2019Henri Ghéon\t224 Brassy, Robert\tAu pays merveilleux des étoiles\t16 Champris, G.de La désenchantée\t268 Cossette, Maurice «Zone» de Marcel Dubé\t139 Desjardins- Versailles, G.\tVille-Marie (poème)\t65 Fougeron, Etienne Confidences (poème).193 Grave, G.de\tElisabeth et Félix Leseur\t234 Greenwood, Thomas Les promesses de paix de l\u2019Incarnation\t7 Greenwood, Thomas La Souveraineté pontificale\t78 Lacroix, O.P., Benoît Vie des Lettres\t27, 90, 161, 206 et 282 Lamarche, O.P., A.Son Eminence le Cardinal Léger\t3 Lemay, O.P., A.-M.Liturgie pascale à Saint-André-Apôtre\t259 Lockquell, E.C., C.La transfiguration de la chair et la\tmesse\t133 Masson, O.P., M.-V.La fête des malades\t21 Pallascio-Morin, E.Le budget familial\t295 Recette, Jacques La plage (poème)\t129 Rivière, André La Psychanalyse et culpabilité\t101 R ivière, Mme A.La L\u2019esprit français\t194 Robillard, O.P., H.-M.Le mystère de la Passion\t131 Robillard, O.P., H.-M.Profil de l\u2019Orignal\t220 Saint-Pierre, O.P., A.Plaidoyer pour la mémoire\t228 Verval, Alain\tTrois sonnets mystiques (poème)\t257 Walter, Emile D.Les Soviets et l\u2019Eglise\t67 et 145 LE SENS DES FAITS Boileau, Jacques Le T.R.P.Gaudrault, O.P.\t304 Dumesnil, René\tPsaume pour l\u2019agonie d\u2019un monde\t179 D umesnil, René\tLe Salut solennel de Delvincourt\t244 Geiger, O.P., L.-B.La spiritualité de l\u2019amour\t247 Goulet, Elle\tChants des poètes\t118 Guttenberg, A.C.de Marie et les cultes antiques des mères\t44 Guttenberg, A.C.de Nihilisme contre Christianisme\t120 Lachance, O.P., L.Un événement scientifique\t46 Lacroix, O.P., Benoît Notes et variantes sur un nouveau\tNelligan 176 Lamarche, O.P., A.Son Excellence Mgr Vachon\t243 Lamarche, O.P., A.Berthierville\t306 Lambert, O.P., B.Aspects religieux du Canada français\t114 Lambert, O.P., B.Un exemple de l\u2019esprit qui devrait animer nos forums\t171 Lelong, O.P., M.-H.Les Touaregs tels qu\u2019ils sont\t52 Lemaître, Henri Un salon d\u2019Art sacré à Paris\t57 310 Revue Dominicaine Lemaître, Henri .Lemaître, Henri .Montini, J.-B.Perreault, A.-M.Phelps, Anthony .St-Denis, O.P., G.-A.Sylvestre, Guy Sylvestre, Guy Raizenne, Gabrielle Rédaction, La Reid, O.P., J.-L.Alexandre, Maxime .____ ___ Arsenault, S.V.Simon .Audet, Ls-P.Bédard, O.P., R.-M.Boucher, Pierre.Bourassa, S.J., François _ Calmel, R.-T.Caviezel, F.-W.Chaballe, Joseph .Chartrand, J.-J.Collaboration, En .Duhr, Joseph .Ernst, E.Fernessole, Pierre .Frémont, Donatien .Gagner, J .-Léopold .Gardeil, O.P., H.-D.Gillet, O.P., S.-M.Groulx, Lionel .Hébert, Jacques .Jean-Baptiste, Sœur .Joation, Pol .Latour, O.M./., Conrad.Latourelle, S.J., René .Lesage, O.M./., Germain Mac Cubbin, Marjorie .Madeleine-Louise, S.Moeller, Charles .Nagai, Paul .Nelliqan, Emile.O g er, O.P., H.-M.Péloquin, S.J., Raphaël .Perrin & Thibon .Rey-Herme, P.-A.Rivière, André La .Rullier et Dantinne .Rumilly, Robert .Tessier, Mgr Albert .Teyssier, Lucien .Tiberghien, P.Vermeersch, S.J., A.X .PAGES L\u2019Art sacré au XXe siècle\t250 L\u2019Atelier du Cœur Meurtry\t309 S.S.Pie XII au Père Garrigou-Lagrange\t43 Le bilan d\u2019une exposition\t307 Le mur (poème) .43 Apostolat limité\t174 L\u2019univers de Robert Gharbonneau\t115 La fin des temps modernes .181 Le tournant tragique\t48 Evénements et informations 59, 122, 184 et 312 Penser chrétiennement notre temps\t51 BIBLIOGRAPHIE Sagesse de la folie .64 Venez à la Messe .253 Le système scolaire de la Province de Québec\t126 Regards sur l\u2019alcoolisme .314 Mauricie d\u2019autrefois .125 La virginité chrétienne .190 Selon l\u2019Evangile .253 Et moi j\u2019ai dit non .192 Histoire du 22e Bataillon canadien-français .63 Le Solitaire du boulevard Gouin .314 Art Sacré .188 L\u2019Art des arts, éduquer un enfant .255 La Providence et notre monde .255 Pie X ._._.187 Les secrétaires de Riel .315 Duvernay et la Saint-Jean-Baptiste .63 Initiation à la philosophie de saint Thomas .186 Lacordaire .62 Histoire du Canada français (Vol.Ill, IV) .61 Autour des Trois Amériques .256 L\u2019Abandon filial .127 Le mystère contemporain .191 Recueil de Cantiques .316 Etude sur les écrits de Jean de Brébeuf .316 L\u2019accession des Congrégations à l\u2019état canonique .62 J\u2019ai à vous parler .189 Marguerite Bourgeoys .315 I, Silence de Dieu .18S Les cloches de Nagasaki .191 Poésies complètes .124 La crise de l\u2019âge adulte .63 Jeux de lumière .64 Simone Weil telle que nous l\u2019avons connue .253 Mentalité religieuse et perspective chrétienne .192 La névrose maladie trop peu comprise .186 Techniques bio-médicales et morales .255 Histoire de la Prov.de Québec (Vol.XXIV, XXV, XXVI) 125 Les Forges Saint-Maurice .124 Message trinitaire .127 Médecine et Morale .254 Méditations sur la Sainte Vierge (2 vol.) .189 Livres reçus (non recensés) .316 520 28, DE FRONTENAC MEUBLES DE CHOIX J.A.LAFOREST LIMITEE TOUT POUR VOTRE FOYER BERTHIERVILLE yHills c\\ Collège Saint-Joseph\tEcole Saint-François d\u2019Assise Juvénat des Saints-Anges DIRIGÉS PAR LES CLERCS DE SAINT-V1ATEUR BERTHIERVILLE HOMMAGES TABLEAU D'HONNEUR SAINT-JACQUES (Comté Montcalm) FOREST ENRG., J.0.E., Engelber! 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LAVAL, MONTRÉAL-18 ADMINISTRATION : 5375, AV.NOTRE-DAME DE GRÂCE, MONTRÉAL-2 8 « Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère des Postes, Ottawa » La Revue n\u2019est pas responsable des écrits des collaborateurs étrangers à l\u2019Ordre de Saint-Dominique "]