Revue dominicaine, 1 octobre 1957, Octobre

[" ST-HYACINTHE, P, Q.OCTOBRE 1957 SOMMAIRE ALAIN YERVAL : Harmonie TH.-M.LANDRY, 0.P.: Faut-il moderniser la prédication ?JEAN-GUY PILON : Le miracle du ruban magnétique GUY ROBERT : Picasso \u2014 Stravinsky ROGER : Murdochville : les faits SENS DES FAITS La bénédiction du nouveau monastère des Dominicains à Sherbrooke \u2014 La Chapelle de la Maison Montmorency \u2014 Chansons bibliques sur disques de A.-M.Cocagnac \u2014 Un film historique : Marie-Antoinette \u2014 Jamboree du Jubilé \u2014 Notes sur une nouvelle revue.ESPRIT DES LIVRES DIRECTION : MAISON MONTMORENCY COURVILLE (QUÉBEC-5), P.Q.ADMINISTRATION : 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL.28.P.Q. 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archanges Sur la face du globe».Th.-M.I -,ANDRY, O.P.: Faut-il moderniser la prédication ?L\u2019auteur, ancien curé de Saint-Dominique, Québec et de Sainte-Anne, Fall River, Mass., nous donne ici le texte de la conférence qu\u2019il vient de prononcer à Rome, au Congrès des Prédicateurs, du 17 au 22 septembre.Vu l\u2019actualité et l\u2019importance de ce discours, nous avons cru utile de le livrer à nos lecteurs.Tout est dit avec poids et mesure dans un style simple qui soutient une pensée forte et équilibrée.Jean-Guy Pilon : Le miracle du ruban magnétique « Aucun tourne-disque que l\u2019on dit de haute-fidélité ne peut atteindre la qualité d\u2019enregistrement et d\u2019audition du magnétophone.Il reproduit à perfection tous les chants et discours, tous les bruits de la création qu\u2019il est possible de capter.Grâce à lui, la voix survivra à la mort ».Guy Robert : Picasso-Stravinsky Par cette juxtaposition d\u2019un peintre et d\u2019un musicien, l\u2019auteur tente de justifier Baudelaire : «Les parfums, les couleurs et les sons se répondent».Roger Chartier : Murdochville : Les faits Nous avons ici presque tous les éléments d\u2019une juste interprétation du conflit.La Direction : « Le nouveau monastère des Dominicains à Sherbrooke ».A.-M.Monette, O.P.: « La chapelle de la Maison Montmorency ».R.-M.PlUZE, O.P.: « Chansons bibliques sur disques de A.-M.Cocagnac ».Gilles Marsolais : «Un film historique: Marie-Antoinette ».Pierre-F.Côté : « Jamboree du Jubilé ».J.-G.Pilon : « Notes sur une nouvelle revue ».Reginald Dumas, O.P.: « Saint Hyacinthe, apôtre du Nord de l\u2019Europe ».En collaboration : « Doctrine sociale de l\u2019Eglise dans l\u2019éducation ».M.-D.Philippe, O.P.: « Initiation à la Philosophie d\u2019Aristote ».Henry Duméry : « Regards sur la philosophie contemporaine ».Ivan Gobry : « Saint François d\u2019Assise et l\u2019esprit franciscain ».François Varillon : «Fénelon et le pur amour».Emile Legault, C.S.C.: «Violaine, ma sœur» \u2014 «J\u2019ai cinq enfants».Jean Guy Pilon : «L\u2019homme et le jour».Sœur Jean-Baptiste : «L\u2019apostolat de l\u2019élite cachée» \u2014 « La foi en l\u2019amour de Dieu ».Mgr Ch.-E.Roy : « La Vierge de la Guadaloupe, Impératrice des Amériques ».Adrien-M.Malo, O.F.M.: « L\u2019art de gouverner ».Dom Pierre Mignard, O.S.B.: « Memento canonique sur le noviciat.» REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.Maison Montmorency, Courville (Québec-5), P.Q.Vol.LXIII\tTome II\tOctobre 1957 Harmonie Le soleil déclinant prête ses rayons d or Aux rythmes éclatants que tissent les archanges Sur la face du globe.Et bientôt les phalanges Des reines de la nuit brillent dans leur essor.Un chœur de Séraphins, invisible et réel, Orchestre une cadence en roulant les planètes ; La lune fait sa ronde ; et le jeu des comètes Ajoute un air de fugue à ces hymnes du ciel.Pour chanter VEternel, tout l univers nous sert, Car le monde est pétri d amour et de mesure.Mais quelle oreille humaine, écoutant la nature Peut saisir les motifs du céleste concert ?Seul un sage attentif et nourri de mystique Entend cette harmonie en sa beauté cosmique.Alain Verval Faut-il moderniser la prédication ?Ce titre Iui-meme évoque tout un monde de problèmes, surtout pour nous, fils de saint Dominique, tant il est vrai que nous existons toujours dans I Eglise specialiter prœdicationem et salutem animarum \\ En effet, s il y a dans la sainte Eglise de Dieu des ministres de la parole de Dieu, des « prédicateurs », qui, de génération en génération humaine, de période en période de l\u2019histoire du monde et de celle du peuple de Dieu, doivent tenir à une prédication « moderne » pour chaque âge et utiliser tous les « moyens » que le temps leur apporte pour y arriver, ce doit être encore les Frères Prêcheurs, eux qui ont pour fonction essentielle dans l\u2019Eglise d assurer la « sainte prédication ».D ailleurs il est bien évident qu\u2019une telle préoccupation d\u2019adapter notre prédication dominicaine aux besoins des hommes modernes et, pour y parvenir, d employer toutes les ressources particulières que la civilisation d aujourd hui peut nous offrir explique l\u2019initiative extrêmement heureuse que 1 Ordre de S.Dominique a prise d\u2019organiser un congrès comme le nôtre.II est également clair qu\u2019un semblable souci a marqué fortement I élaboration de tous les travaux théorico-pratiques et historiques qui nous ont été présentés jusqu ici sur les caractères particuliers de la prédication de I Ordre : doctrinale, populaire, mariale, sociale et missionnaire.Tous les rapporteurs sans exception, même s\u2019ils n\u2019ont pas fait de cette adaptation de notre prédication dominicaine aux temps nouveaux l\u2019objet premier de leurs études, pouvaient-ils ne pas voir surgir devant eux 1 homme d aujourd\u2019hui qu\u2019il s\u2019agit d\u2019évangéliser et les moyens nouveaux, les moyens « modernes » que nous devrions peut-être prendre afin d y réussir ?Mais voici que cette préoccupation sous-jacente à tous les rapports antérieurs et maintes fois mentionnée au cours des discussions qui ont suivi éclate en plein jour et devient F objet précis et formel, « l\u2019argument » de notre exposé : cette prédication dominicaine que nous exerçons dans le monde et dans I Eglise doit tout de même être « moderne ».Pourtant, en quel sens doit-elle être moderne ?Si elle doit être moderne, quoi faire Faut-il moderniser la prédication ?pour la rendre telle ?Comment nous y prendre pour y arriver ?Y a-t-il des moyens particuliers à assumer pour lui donner cette nouvelle dimension ?Ces moyens, quels sont-ils ?Comment les utiliser aussi de manière à rendre notre prédication vraiment et authentiquement moderne ?Autant de questions auxquelles le présent travail voudrait s\u2019efforcer de répondre.Afin de laisser au problème toute son ampleur, il vaut mieux tout d abord constater qu avant d être un problème dominicain, il est un problème d Eglise et que c est en l\u2019examinant comme tel que nous lui donnerons ses véritables dimensions.La prédication, en effet, est une des fonctions essentielles du Magistère de IEglise, de notre Très Saint-Père le Pape, successeur de saint Pierre, chef des Apôtres, pour l\u2019Eglise universelle, de I évêque pour son diocèse, à l\u2019intérieur de l\u2019Eglise universelle et en communion avec elle 2.Nous, même nous de l\u2019Ordre des Frères-Prêcbeurs, ne sommes que des prédicateurs par participation, par délégation, par dérivation, au service de ce Magistère et nous ne sommes plus le seul Ordre, la seule « religion », loin de là !, à laquelle ce Magistère demande de I aide dans l\u2019accomplissement de l\u2019office de la prédication 3.Il suit de là que le cas de la prédication dominicaine n\u2019est pas et ne peut pas être un cas isolé dans l\u2019Eglise et que si un problème se pose au sujet de notre prédication dominicaine, il ne peut jamais et ne doit jamais essayer de se résoudre en dehors des perspectives de la prédication de I Eglise elle-même.Or justement, à I heure actuelle, le problème que nous étudions, à savoir celui des « moyens à prendre dans une prédication moderne » est d abord un problème de l\u2019Eglise avant d\u2019être un problème spécifiquement dominicain et nous y gagnerons beaucoup à le situer et à l\u2019étudier d\u2019abord en ses perspectives universelles.C est même seulement en procédant de la sorte que nous arriverons à régler notre propre cas, à nous, Dominicains, de savoir si oui ou non notre prédication est authentiquement moderne et s il y a des moyens particuliers ou spéciaux à prendre pour la rendre telle.Du point de vue de I Eglise, il est bien évident que la question s\u2019est posée dans le passé, qu elle se pose dans le présent et qu elle se posera Revue Dominicaine encore dans I avenir.L Eglise n a jamais fini d adapter et d ajuster son action apostolique au cours des âges, sans jamais changer pour autant.A Iheure actuelle, par la voix auguste de Pie XII actuellement régnant, elle nous indique de façon très sûre, très lumineuse et très claire ce qu elle entend faire et ce qu elle demande à tous ses fils de faire pour utiliser comme il convient les moyens nouveaux que notre civilisation contemporaine nous offre afin d aider à I évangélisation des hommes d aujour-d hui4.Comme à tous les autres temps de son kistoire, I Eglise est kantée, à 1 keure actuelle, par le spectacle de la grandeur et surtout par celui de la misère de notre prédication apostolique.Spectacle de grandeur que celui de ces prédicateurs à travers le monde, nombreux et sincères, qui consacrent leurs vies à semer la parole de Dieu ; spectacle de grandeur encore que celui de ces foules qui se pressent en maints pays au kas des ckaires de nos églises I Mais spectacle de misère aussi que celui de ces ministres de Jésus-Ckrist dûment mandatés qui ne prêckent pas ou peu ou mal ; spectacle de misère encore que celui de tant d autres églises désertes ou presque, alors qu elles devraient être remplies de gens accourus de toutes parts pour entendre le message de Dieu ; spectacle de misère enfin que celui de ces foules, même à I intérieur de la communauté ckrétienne qui refusent notre prédication ou qui la subissent, mais, dans un cas comme dans l\u2019autre, non sans lui adresser d amères critiques.Critiques méritées peut-être I Prédication inadaptée, prédication vieillote, prédication ennuyante, prédication en I air, prédication incom-prékensikle, prédication inodore, incolore et sans substance ; quel professionnel de la prédication n a pas entendu, à un moment ou à un autre de sa carrière apostolique, ce décourageant refrain ?Aussi bien l\u2019Eglise, travaillée par I\u2019Esprit-Saint, en son Magistère comme en ses membres, ne cesse-t- elle de réagir.Nous assistons présentement dans beaucoup de parties du monde au spectacle, si consolant cette fois I d\u2019un immense effort de réflexion portant sur la nature de la sainte prédication, ce qui nous donnera en fin de compte une théologie plus 152 Faut-il moderniser la prédication ?adéquate de la prédication elle-même, portant aussi sur 1 exercice de la prédication chrétienne en ces temps nouveaux, ce qui devrait aboutir à nous donner une pastorale de la prédication beaucoup plus lucide et beaucoup plus complète.Bien plus, un peu partout, des équipes de théologiens, de pasteurs et de prédicateurs, sous la direction et avec les encouragements du Magistère de lEglise, s efforcent d en arriver à une transmission du message évangélique plus adaptée aux besoins des hommes d aujourd hui.Peu à peu, de leurs expériences, de leurs initiatives, de leurs études, se dégagent avec une netteté de plus en plus grande les principes suivant lesquels cette adaptation de la prédication doit se faire et les méthodes sûres qu il faut suivre pour y arriver.Nous voici, par la suite de ces pensées, ramenés au nœud de notre problème.Posons-le maintenant dans toute son ampleur : Quels moyens prendre pour prêcher efficacement 1 Evangile aux hommes d aujourd hui ?Si, en plus des moyens traditionnels, notre temps nous en offre d autres, de nouveaux, faut-il les utiliser ceux-là aussi, s\u2019ils peuvent rendre notre prédication plus efficace ?S\u2019il faut accueillir tous ces moyens, même les nouveaux, dans l\u2019espoir de nous livrer à une prédication tout à fait moderne pour la plus grande gloire de Dieu, de Notre-Seigneur et de son Eglise de même que pour le plus grand bien et le salut chrétien des hommes d aujourd hui, suivant quels principes faudra-t-il les utiliser ?Dans quel esprit, dans quelle mesure et suivant quelles règles ?Nous essaierons de répondre à toutes ces questions par la triple considération suivante : a) de la prédication moderne ; b) des moyens d arriver à une prédication moderne ; c) des principes à suivre dans I utilisation des moyens qui s\u2019offrent au prédicateur d aujourd fiui de parvenir à une prédication moderne.I.r\u2014 Prédication moderne En premier lieu : « prédication moderne » qu est-ce que cela veut dire au juste ?En quel sens la prédication peut-elle être moderne et en quel sens ne le peut-elle pas ?153 Revue Dominicaine Valeurs immuables de la prédication chrétienne.Notre prédication chrétienne comporte des valeurs permanentes et des valeurs passagères.Les premières sont immuables et doivent être présentées telles quelles aux hommes de tous les temps et de tous les lieux ; les secondes, étant passagères, peuvent varier.A l\u2019échelle du temps, elles peuvent devenir désuètes, anciennes, susceptibles, en conséquence, d\u2019être remplacées par des valeurs plus nouvelles, plus « modernes ».Ce qu il y a de permanent dans la prédication chrétienne est qu elle est annonce de la Parole de Dieu, révélation du mystère du salut de 1 homme dans I économie duquel elle s insère comme un moyen essentiel.Elle est destinée dès lors à faire entrer tous les hommes dans l\u2019histoire du peuple de Dieu qui se poursuit dans le temps, à les faire pénétrer surtout dans ce mystère de salut transcendant qui s\u2019accomplit et doit s accomplir au cours même de cette histoire.Annonce de ce mystère qui devra toujours être théologale, christo-centrique, ecclésiale et eschatolo-gique 5.Permanentes aussi dans la prédication chrétienne les cheminements essentiels de la transmission de ce message.II part du Dieu Trine et Un, passe par la sainte humanité de Jésus-Christ, puis par I Eglise enseignante qui « prêche » par ses ministres attitrés.Ces derniers ont alors la mission de transmettre ce message aux hommes, leurs frères et leurs auditeurs, lesquels, à leur tour, doivent se l\u2019assimiler dans la foi surnaturelle et commencer ainsi eux-mêmes l\u2019œuvre de leur salut et de leur justification.« Ainsi la prédication chrétienne est un véritable et propre mystère surnaturel en tant qu activité de Dieu auteur de I ordre surnaturel, qui s associe une activité humaine pour l\u2019élever et la rendre capable d\u2019un effet divin salutaire, comme I est la Parole divine communiquée par l\u2019entremise de l\u2019homme » 6.Permanent donc le contenu de la prédication chrétienne, permanentes aussi les conditions essentielles à réaliser pour que s\u2019effectue la révélation de Dieu aux hommes telle que voulue par Lui.Permanentes, cela veut dire toujours actuelles, toujours présentes dans une prédication 134 Faut-il moderniser la prédication ?chrétienne cligne de ce nom, donc « modernes » à chaque âge de l\u2019histoire humaine et pour chaque génération qui y vit.Une première conséquence qui découle de tous ces principes est la suivante : c est toujours le même message de Dieu que la prédication chrétienne doit présenter omni creaturœ, omni tempore.Le même en son fonds, en sa substance, qu\u2019il faut sans cesse présenter avec exactitude et dans toute son intégrité.Même l\u2019accent mis parfois dans la prédication chrétienne sur telle ou telle vérité de salut doit tenir compte de I ensemble du dépôt révélé et de la place véritable que cette vérité particulière occupe dans la synthèse du message total de Dieu.D\u2019autre part ces valeurs permanentes de la prédication chrétienne postulent d elles-mêmes une incarnation et une adaptation successives du message divin.Si les hommes en leur condition terrestre sont changeants d une génération à F autre et que la parole de Dieu doive être transmise à tous sans exception dans I espace et le temps afin que s accomplisse en eux le mystère du salut, ne voit-on pas qu\u2019en vertu d une sorte de nécessité immanente les valeurs permanentes de la prédication chercheront d elles-mêmes de nouveaux déversoirs et de nouvelles issues ?De sorte qu une prédication permanente quant au temps et quant au lieu devient infailliblement une prédication renouvelée pour chaque temps et chaque lieu, donc une prédication qui d elle-même cherche sans cesse à s\u2019adapter, à devenir moderne.Troisième et dernière conséquence : la prédication chrétienne a pour mission non seulement de transmettre la vérité divine, mais d amener les hommes à vivre de la vie divine.Cette vie qu annonce et réalise la parole de Dieu prêchée par Jésus-Christ, 1 Eglise et ses ministres, c\u2019est tout de même dans les hommes qu elle doit s\u2019incarner, c\u2019est par les hommes qu elle doit être vécue.Or ces hommes que la prédication chrétienne doit atteindre, il faut qu elle commence par les accepter selon toutes les dimensions de leur existence concrète.Comme par ailleurs celle-ci est indéfiniment variable, surtout si l\u2019on tient compte de toutes les civilisations et de toutes les cultures qu elle implique, il devient facile de comprendre que 1 œuvre de la prédication chrétienne est toujours à reprendre, que, si elle Revue Dominicaine demeure toujours substantiellement la même, elle doit constamment varier en sa formulation, afin de pénétrer les esprits et les cœurs de tous les temps et de tous les milieux et qu\u2019ainsi se réalise sans cesse et soit effectivement consommé le mystère du salut de Dieu.Ceci nous amène justement à vouloir déterminer avec plus de précision ce qui peut faire le caractère « moderne » de toute prédication, en quel sens exact on peut dès lors parler de prédication moderne.Valeurs changeantes de la prédication chrétienne.Cette prédication demeure donc immuable en son contenu, en sa fin propre, en ses instruments premiers de transmission, Dieu, Jésus-Cbrist, 1 Eglise et ses ministres, mais il faut se rappeler sans cesse que c\u2019est en fin de compte par des hommes que I Eglise transmet le message du salut et que c est à des hommes aussi qu elle le destine.L on peut dès lors poser en principe que c\u2019est dans la mesure exacte où I homme est engagé soit comme instrument dans la transmission de ce message, soit comme récipiendaire du message lui-même, qu il peut et doit y avoir dans la prédication chrétienne variabilité et adaptabilité.Du côté des instruments de la transmission du message qui ne voit que ces hommes devenus prédicateurs de la Parole de Dieu devront s appliquer à devenir eux-mêmes de plus en plus professionnels de Jésus-Christ et de son Eglise, donc de plus en plus adaptés aux exigences du message lui-même ?Qui ne voit également que tout ce qu ils pourront assumer de la création de Dieu, des civilisations et des cultures de { homme, pour rendre plus efficace leur instrumentalité propre de prédicateurs, aura sa raison d\u2019être et sa légitimité dans la prédication chrétienne, à condition d avoir été accepté d abord par le Magistère même de I\u2019Egl ise ?D où ex parte prœdicatoris possibilités infinies d\u2019un agrandissement apostolique qui permette de s\u2019approcher de plus en plus de la stature de véritable prophète de Dieu.Le prédicateur lui-même en tant qu\u2019instrument de la transmission, est donc changeant, variable, ajustable et adaptable et c\u2019est ainsi qu\u2019il doit être, s\u2019il veut accomplir la mission dont il est chargé.156 Faut-il moderniser la prédication ?Comme tel, il a donc des aptitudes à être « moderne » et il le deviendra de fait si c\u2019est en fonction des kommes de son temps et de son milieu qu il s efforce de se préparer à son ministère de la prédication et de I exercer effectivement.Car eux aussi, ces fiommes de son temps et de son milieu, sont changeants et mobiles.Non pas en leur fin et destinée éternelle, non pas dans le salut chrétien qu ils doivent effectuer personnellement et communau-tairement en Jésus-Christ et dans son Eglise, non pas en leur nature humaine même qui demeure toujours essentiellement la même, mais changeants et variables en tout ce qui concrétise et individualise leur vie terrestre et en tout ce que leur esprit peut créer dans le but de rendre cette vie elle-même possible, vivable et vécue.Les générations d\u2019hommes se succèdent sur la terre et ne se ressemblent pas.II en va de même pour les œuvres sorties de leurs mains.C est ainsi que dans le déroulement de I histoire de I homme s insère inévitablement I ancien et le nouveau, I antique et le moderne, ce moderne devenant antique à son tour avec le temps, mais marquant profondément la vie des hommes pendant qu\u2019il garde lui-même sa valeur d actualité.On voit donc en ce contexte dans quel sens I on peut parler de la modernité de la prédication chrétienne, et partant de sa modernisation.Prédication adaptée aux besoins des hommes de notre temps et de nos milieux, prédication assurée par des ministres aussi compétents que possible par rapport aux hommes qu\u2019ils ont à évangéliser hic et nunc, prédication qui devient, suivant les deux dimensions indiquées, prédication actuelle, présente, adaptée, « incarnée » : voilà dans quel sens il faut parler de prédication moderne.Elle devient « nouvelle » alors, nouvelle non pas dans son contenu, non pas dans sa fin, non pas dans ses instruments essentiels de transmission, mais dans son expression humaine et là seulement.Mais cette nouveauté elle-même de la prédication est commandée par I impérieuse obligation qu\u2019il y a de rendre présent dans un temps et dans un lieu déterminés de la vie des hommes le mystère inchangeable du salut en Jésus-Christ.Moderne donc la prédication chrétienne du côté 157 Revue Dominicaine des hommes qui varient, du côté de leurs institutions sociales qui changent, devant des mentalités qui évoluent et par conséquent devant les problèmes humains dont la formulation se diversifie toujours.De ceci il n\u2019y a pas lieu de s\u2019étonner.Autant l\u2019Eglise elle-même tient aux valeurs immuables que comporte le message de Dieu et que son Magistère ne cesse de défendre contre tous les fauteurs de mauvaises et fausses nouveautés 7, autant elle varie elle-même ses formules, ses moyens d expression et ses cadres d action évangélique selon les besoins successifs de l\u2019humanité afin de mieux transmettre à chaque génération la vérité et la vie révélées par Jésus-Christ et consommées en Lui.D\u2019ailleurs, 1 exemple ne vient-il pas de plus haut encore, si c\u2019était possible ?Lorsque Dieu Lui-même se fait instructeur et pédagogue et que pour transmettre le message de son salut il assume un homme et fait de lui un auteur inspiré, ne respecte-t-il pas la personne de cet auteur humain, son talent et jusqu\u2019à son « genre » littéraire ?Ne s\u2019abandonne-t-il pas en quelque sorte à lui pour que le message qui vient d en-haut soit véritablement à la portée des gens d en-bas, de ce temps et de ce milieu, que son amour veut atteindre ?Dieu Lui-même devient « moderne » et « actuel » pour les hommes qu\u2019il veut sauver et à cause des hommes qu\u2019il se donne comme auxiliaires inspirés.Il n est que d\u2019examiner les Saintes Ecritures dans leur ensemble pour se rendre compte de l\u2019adaptation infinie de Dieu Lui-même et de la variabilité des formules utilisées par Lui dans la transmission de son identique message.Prédication moderne donc, en ce sens qu\u2019elle apportera, à l\u2019exemple de 1 Eglise et même de Dieu, tout le message chrétien dans une formulation actuelle, contemporaine, adaptée aux exigences du temps présent dans le déroulement ininterrompu de l\u2019histoire du monde et de I homme, de même que dans 1 accomplissement effectif du mystère du salut.En ce sens, la prédication chrétienne non seulement peut être moderne, mais elle doit I être sous peine d être infidèle à la mission même qui la provoque et qui vient de Dieu, de Jésus-Christ et de son Eglise.Nous pouvons donc conclure sans crainte d\u2019errer les réflexions de cette première 138 Faut-il moderniser la prédication ?considération en déclarant qu\u2019à bien y penser, il est non seulement légitime mais nécessaire que notre prédication chrétienne soit pour les hommes de notre temps aussi moderne, aussi actuelle que possible, dans l\u2019espoir que la parole de Dieu leur soit annoncée avec son maximum d efficacité salutaire.Comment y arriver ?Quels moyens prendre ?Voil à 1 objet de notre deuxième considération.II.r\u2014 Moyens à utiliser pour arriver à UNE PRÉDICATION MODERNE Pour répondre en bloc aux deux questions posées plus haut, commençons par établir le principe suivant : seront bons et utilisables pour rendre notre prédication actuelle et moderne tous les moyens dont nous pouvons disposer, selon le Magistère de 1 Eglise, et qui peuvent rendre cette prédication efficace par rapport aux hommes d aujourd hui.S il y a des moyens permanents que la prédication chrétienne doit toujours utiliser pour ses fins, utilisons-Ies encore aujourd hui ; s il y a des moyens anciens mais qui conservent encore une certaine efficacité, utilisons-les encore aujourd hui, dans toute la mesure où ils sont efficaces, mais dans cette mesure seulement ; enfin s il y a des moyens nouveaux d évangélisation que les siècles antérieurs n\u2019ont pas connus mais qui peuvent être efficaces eux aussi dans la prédication chrétienne actuelle, utilisons-les, eux aussi, utilisons-les selon le maximum de leur efficacité et dans toute la mesure où le permet le Magistère toujours sage de I Eglise.Pour aller dans le détail maintenant et préciser ce qui vient d être dit, rappelons-nous que le prédicateur chrétien est le héraut de la parole de Dieu.Or justement la prédication a une double efficacité.La première provient de la parole même de Dieu qui est transmise, la seconde vient du fait que c est un homme qui la transmet.Efficacité de la parole de Dieu, efficacité de la parole humaine doivent se retrouver en toute prédication chrétienne authentique.La première est absolue, permanente et immuable ; la seconde, relative, transitoire et variable.Par où I on voit 159 Revue Dominicaine que dans toute prédication qui veut être authentiquement moderne, le premier moyen à prendre pour y parvenir sera de laisser parler Dieu, tandis que le second consistera à faire donner à cette parole humaine dont Dieu se sert Lui-même pour parler le maximum d\u2019efficacité qu elle peut avoir avec tous les adjuvants et tous les suppléments que nos civilisations et nos cultures actuelles peuvent lui apporter.L efficacité absolue de la Parole de Dieu Prêcher, c\u2019est transmettre la Parole de Dieu.Lorsque le prédicateur parle, c\u2019est Dieu qui parle par lui.« L\u2019agent principal de toute prédication ordonnée en vue du salut, c est Dieu, auteur de I ordre surnaturel » s.C\u2019est aussi Jésus qui parle par lui : « L agent instrumental conjoint est la sainte humanité de Jésus-Christ.De cette humanité, hien que n existant pas encore, mais prévue et préordonnée, a découlé la vertu salutaire de la prédication de F Ancien Testament, de même que de cette humanité, réellement existante et glorifiée maintenant dans le ciel, proviennent le mandat, l\u2019assistance et I efficacité pour les prédicateurs du Nouveau Testament » (Ibid.).Lorsque le prédicateur parle, c\u2019est également l\u2019Eglise qui parle par lui : « Enfin, la cause instrumentale efficiente séparée de la prédication chrétienne est l\u2019Eglise enseignante, avec tous les autres ministres sacrés auxquels elle confère le mandat apostolique.Elle est un instrument substantiellement séparée de la divinité, mais virtuellement uni à elle par l\u2019entremise du Christ dont elle est toujours assistée, et par l\u2019entremise du Saint-Esprit qui la vivifie » (Ibid).De tout ceci découle l\u2019efficacité propre, permanente et toujours actuelle de la parole de Dieu transmise par le prédicateur.Si c\u2019est Dieu qui transmet sa parole par lui, si c\u2019est la vraie parole de Dieu que le prédicateur transmet avec exactitude et en toute son intégrité, elle est parole sacrée de par son origine, elle est parole sacrée de par sa fin, qui est le salut, et dès lors elle ne peut pas ne pas être douée d\u2019une efficacité singulière et surnaturelle.Efficacité qui est une « puissance » selon le mot de saint Paul, la puissance de l\u2019Esprit qu elle 140 Faut-il moderniser la prédication ?contient et qui opère le salut dans la foi que par elle il suscite.Efficacité irremplaçable, qui ne se trouve pas ailleurs que dans la prédication chrétienne et qu il faut absolument garantir en premier lieu aux hommes de tous les temps et de tous les lieux.De sorte que le plus dynamique, le plus sûr et le plus efficace moyen de rendre une prédication actuelle et moderne reste encore d\u2019assurer aux hommes d\u2019aujourd\u2019hui la véritable et authentique parole de Dieu, dans toute sa force et selon toutes ses exigences.De là la nécessité de prêcher et de prêcher et, en prêchant, de toujours prêcher la parole souverainement puissante et efficace de Dieu.Que le prédicateur digne de ce nom s\u2019efforce donc d assurer cela d\u2019abord à ses auditeurs et sa prédication ne pourra pas ne pas être toujours actuelle et moderne ! Voilà le premier et le plus important « moyen » à prendre pour y parvenir.Efficacité réelle mais relative de la prédication en tant que parole humaine Mais dans le mystère de la prédication, il n\u2019y a pas que Dieu qui parle, il y a I homme aussi, le prédicateur lui-même.Sous ce rapport, elle est parole humaine, parole humaine assumée comme nous l\u2019avons vu, mais parole humaine douée d\u2019une efficacité réelle comme telle, d une efficacité relative cependant, donc variable, comme pour tout ce qui vient de 1 homme, donc adaptable et modernisable au service de Tunique Parole de Dieu.Dieu se sert de Thomme pour transmettre son message aux hommes qu il veut sauver.L\u2019homme qui prêche est l\u2019instrument de Dieu et il est instrument de Dieu dans la mesure où il dit, annonce et proclame ce message divin.Toute la vertu de Dieu s\u2019insère dans le prédicateur en autant qu il est son héraut actuel ou son prophète mais toute cette vertu du Verbe respecte à chaque instant de son inhésion la nature et les virtualités de son instrument humain.Que l\u2019homme parle au nom de Dieu, sa parole comportera et devra comporter une efficacité humaine qui lui est propre et que le prédicateur voudra exploiter à son tour au profit de la Parole de Dieu quoiqu en dépendance de 1 efficacité souveraine de celle- 141 Revue Dominicaine ci.Comme, en fin de compte, c est par la résonance de cette parole humaine du prédicateur que la Parole de Dieu atteint les hommes, ses frères, plus cette parole humaine sera puissante à son tour et dans son ordre, mieux sera la Parole de Dieu transmise et servie.De sorte qu\u2019il faut accepter dans la prédication chrétienne en tant que parole humaine, un élément de variabilité qui exige du prédicateur une adaptation constante, une perpétuelle remise en valeur de ses ressources pour que par lui le message de Dieu pénètre plus parfaitement les hommes qu\u2019il évangélise.Ceci fonde la possibilité et la légitimité d user de tous les moyens humains que le prédicateur pourra trouver et que l\u2019Eglise lui permettra d\u2019utiliser pour mieux arriver aux fins de Dieu et aux siennes dans l\u2019exercice du ministère de la prédication et qui pourront rendre celle-ci actuelle.II y aura des « moyens » qui relèvent de sa personne et de son effort personnel.Sous ce rapport, tout ce qui pourra contribuer à rendre sa prédication plus efficace en tant que parole humaine devra être mis à contribution pour le service de la Parole de Dieu.L\u2019âme, le corps, l\u2019esprit, le cœur, la voix, tout ce qui constitue humainement le héraut de Dieu doit être soigné, cultivé, mis à point.Formation lointaine, formation prochaine du prédicateur, application constante et studieuse au mystère de la prédication chrétienne dans sa célébration même, tout cela fait partie des moyens à utiliser pour rendre cette prédication plus prenante, plus efficace, plus actuelle.L as s omption des techniques contemporaines d expression et d information dans l\u2019ordre de la prédication Moyens personnels donc à prendre pour tout prédicateur consciencieux qui veut adapter le plus parfaitement possible sa voix d homme aux exigences de la Parole de Dieu qu\u2019il doit porter et transmettre.Moyens sociaux et communautaires aussi qui peuvent lui venir de son temps et qui peuvent décupler, centupler et même multiplier à I infini F influence de sa prédication en tant que parole humaine chargée de transmettre le message de Dieu.En principe, rien ne s y oppose.Bien au 142 Faut-il moderniser la prédication ?contraire ! Si Dieu utilise la parole humaine pour parler aux hommes, tout ce qui pourra créer de nouvelles possibilités de communication entre les hommes pourra servir au dialogue que le prédicateur doit établir entre Dieu et l\u2019homme, puisque ce dialogue de la prédication passe toujours par un homme et par une parole d homme.Si donc, en fait, historiquement, le long des civilisations et des cultures, grâce à l\u2019ingéniosité et à Iesprit créateur de 1 homme, I on découvre et effectue de nouveaux moyens de converser entre hommes, ces moyens nouveaux peuvent et doivent être eux-mêmes assumés dans 1 ordre de la prédication chrétienne, sous la direction du Magistère de I Eglise, pour que cette prédication devienne à son tour plus dynamique, plus actuelle, plus rayonnante et donc plus efficace.Or, au siècle présent, surtout en nos civilisations occidentales, quoique ce soit de plus en plus vrai même à I échelle du monde, nous voilà confrontés avec tout un ensemble de moyens d\u2019une parfaite nouveauté et d une efficacité singulière lorsqu il s agit de donner au langage humain des dimensions qu\u2019il n\u2019a pas connues jusqu\u2019ici.Moyens fournis par les sciences d une part et par les techniques de 1 autre.Moyens nouveaux de présentation, d\u2019assimilation, d expression, de propagande des idées et des sentiments mis à jour et à point par la psychologie, la pédagogie et la sociologie modernes, et que la prédication chrétienne en tant que parole humaine ferait bien de mettre à profit.Que dire aussi des techniques de diffusion que le monde d aujourd hui utilise si largement pour toutes ses fins de culture et de civilisation et que la prédication chrétienne doit assumer à son tour pour ses fins propres, si elle veut être actuelle et moderne : presse, cinéma, radio, télévision ?Notons à ce sujet que I Eglise elle -même est gravement préoccupée par ce problème.Les nombreuses allocutions prononcées depuis le début de son pontificat par Sa Sainteté Pie XII sur tous ces moyens nouveaux d\u2019expression, de diffusion et de culture, avec toutes les possibilités apostoliques qu ils impliquent, en sont un éloquent témoignage 9.Notons de plus que ces moyens à leur tour sont des instruments, des 143 Revue Dominicaine instruments qui peuvent prolonger et multiplier à l\u2019infini l\u2019efficacité de la parole kumaine dont est faite la prédication ckrétienne, et du côté du prédicateur comme du côté de ceux qui l\u2019écoutent.Or, ici encore il faut commencer par respecter la nature des instruments nouveaux que nous fournissent les sciences et les teckniques du jour.II nous faut donc « avoir en main » ces instruments, savoir nous en servir en prédication ckrétienne dans le respect de I outil et dans la soumission aux lois psycko-logiques qui en gouvernent I usage, emkrasser par eux toutes les réalités du monde, projeter sur cette réalité la lumière de la foi, amener par ces instruments aussi les kommes à confesser le Ckrist, par la parole et par la vie, dans la communauté d amour qu est I Eglise 10.Ainsi se trouvent-ils respectés en leur nature, gardant par le fait même toute leur efficacité propre, tout en étant assumés en leur fin et en leur dynamisme dans I ordre infiniment supérieur de l\u2019apostolat ckrétien et, à l\u2019intérieur de cet apostolat, dans I ordre de la parole sacrée elle-même pour donner à celle-ci des dimensions et des formes qu elle n a pas connues jusqu\u2019ici et faire d elle une prédication « moderne » dans l\u2019acception même la plus scientifique et la plus tecknologique du mot.Notons enfin et par contre certaines limitations qui s\u2019imposent d avance dans I exploitation de ces moyens nouveaux au kénéfice de la prédication ckrétienne.Ils ne devront jamais se sukstituer à la parole vivante, immédiate, concrète du propkète de Dieu.Le mystère du salut devra s\u2019opérer toujours dans la réalité ckarnelle et kumaine de I\u2019Egl ise, et le mystère de la prédication continuer d être du même ordre.II exigera la présence en ckair et en os d\u2019un komme qui prêcke la parole de Dieu et d kommes, en ckair et en os, qui l\u2019écoutent en pleine communauté ecclésiale.En d\u2019autres termes, la prédication ckrétienne, pour être conforme aux exigences de la loi de l\u2019incarnation autant que pour être réellement présente au monde qu\u2019il s\u2019agit d\u2019évangéliser, continuera d\u2019engager I\u2019komme réel dans une Eglise réelle.Les moyens nouveaux d\u2019expression et de transmission de I\u2019intelligikle, fournis par les sciences et les teckniques modernes pourront appuyer et élargir cette prédication ckrétienne 144 Faut-il moderniser la prédication ?de base qui elle-même est mystère et liturgie humano-divine, ils ne devront jamais tenter de s\u2019y substituer.D\u2019ailleurs, ils n\u2019en seraient pas capables à cause de leur nature et se détruiraient par le fait même comme instruments d une prédication authentique, si moderne qu on puisse la con- .ii cevoir .III.Suivant quels principes faudra-t-il utiliser les moyens qui s\u2019offrent à nous de rendre notre prédication PLUS ACTUELLE ET PLUS MODERNE ?Ces réflexions nous amènent tout naturellement à notre troisième et dernière considération.S\u2019il y a et doit y avoir une modernité de la prédication chrétienne, s\u2019il y a des moyens et des moyens nouveaux mêmes à prendre pour y parvenir, suivant quels principes faudra-t-il effectivement utiliser tous ces moyens pour arriver à renouveler notre prédication et la rendre plus adaptée aux besoins des hommes d aujourd hui ?La question est d importance et d envergure.Nous avons déjà quelques éléments de réponse dans les réflexions faites plus haut relativement à « I\u2019assomption des techniques contemporaines d expression et d information dans l\u2019ordre de la prédication », car il est bien évident que ce n\u2019est ni des sciences ni des techniques elles-mêmes que peuvent venir les normes et encore moins les principes suivant lesquels la prédication chrétienne d\u2019aujourd hui doit utiliser les nouveaux moyens d expression et de diffusion que ces sciences et ces techniques mettent à la disposition du prédicateur de la parole de Dieu.Ces principes sont d un autre ordre, de l\u2019ordre même de la prédication qui assume, et non de 1 ordre des sciences et des techniques qui se trouvent assumées.Or l\u2019exercice de la prédication chrétienne relève de la pastorale et cette pastorale elle-même trouve ses points de repère comme ses appuis les plus solides dans le Magistère de l\u2019Eglise, de sorte que c\u2019est à cette pastorale informée par le Magistère de I Eglise et à elle seule qu\u2019il faut demander d\u2019établir les principes suivant lesquels le prédicateur peut et doit utiliser tous les moyens que notre temps met à sa disposition pour 145 Revue Dominicaine rendre sa prédication plus efficace parce que plus « moderne », plus adaptée au monde d aujourd hui.Seule une pastorale axée sur le Magistère de l\u2019Eglise, imprégnée des dons intellectuels de l\u2019Esprit et remplie d authentique prudence surnaturelle s avérera capable de diriger sans danger d erreurs les apôtres de la Parole qui cherchent résolument à assumer dans l\u2019ordre de la prédication toutes les acquisitions du vingtième siècle dans I ordre de 1\u2019 expression et de 1 information humaines.A cette pastorale revient d établir les principes d\u2019une telle assomption et, partant, les règles suivant lesquelles elle doit être faite.A elle, par le fait même, de déterminer la juste mesure de cette utilisation et surtout de mettre en pleine lumière l\u2019esprit dans lequel ce gigantesque travail doit être accompli.Pour nous en tenir aux principes auxquels il est ici référé, disons qu une telle pastorale, mise en présence des moyens nouveaux que les sciences et les techniques du siècle nous offrent de diffuser les idées, doit d abord prononcer à leur sujet un jugement de valeur, s\u2019il s\u2019agit de les assumer en régime de prédication chrétienne.A elle de dire tout d abord exactement ce que ces moyens valent pour donner de nouvelles possibilités à la d iffusion de I immuable parole de Dieu.Ce jugement seul permettra d éviter à leur sujet le double écueil ou bien de les sous-estimer ou de les surestimer comme instruments de la transmission du grand message.Dieu sait si ce danger de plus ou de sous-value demeure toujours présent aux périodes de I histoire où 1 Eglise doit absorber des mondes nouveaux 1 Comme dans les siècles passés seule une pastorale telle que celle décrite plus haut a permis à I Eglise d assimiler et d utiliser tout ce que les civilisations et les cultures d alors pouvaient offrir de bon au bénéf ice de la Parole de Dieu, ainsi aujourd hui c est à cette même pastorale, lucide et éclairée qu il faut demander en premier lieu de déterminer la valeur réelle des instruments nouveaux et extraordinairement puissants que notre époque nous apporte comme moyens possibles d évangélisation et de prédication.Or il semble déjà acquis que cette pastorale leur trouve une double valeur, une valeur propre et une valeur surajoutée.La valeur propre de ces moyens est celle qui découle de leur nature même 146 Faut-il moderniser la prédication ?d instruments destinés à favoriser la conversation des hommes entre eux selon toutes les dimensions communautaires et sociales que celle-ci peut avoir.L autre valeur qui s attache à ces nouveaux instruments de la conversation humaine se réalise lorsque ces mêmes instruments sont désormais utilisés dans ce grand colloque de Dieu et des hommes en quoi consiste la prédication chrétienne et cette nouvelle valeur qui est de I ordre de la parole de Dieu se surajoute à la première pour conférer à ces instruments une dignité qu ils n auraient pu atteindre autrement : I éminente dignité de tous les instruments que le Verbe de Dieu assume lorsqu il vient parler au monde.Valables, et doublement, au regard de la pastorale de 1 Eglise, ces nouveaux moyens de prédication chrétienne, il faut ensuite les accueillir et ce sera la deuxième mission de la même pastorale que de nous les faire accepter exactement selon ce qu ils peuvent valoir et donner en prédication.Or, une attitude d accueil suppose des dispositions de respect, de sympathie, de compréhension, de bienveillance et parfois de miséricorde à l égard de ce qui est accueilli.Une fois jugés à leur vraie valeur, ces moyens nouveaux d évangélisation devront être accueillis par une pastorale sage, sûre, ouverte et zélée, sympathique d une part aux efforts de la psychologie, de la pédagogie et de la sociologie en leurs incidences religieuses et dans toute la mesure où ces sciences sont vraiment scientifiques et sérieuses, sympathique aussi d autre part à toutes les techniques modernes de diffusion et selon toute la mesure où elles peuvent aider, par une prédication agrandie, à 1 extension du royaume de Dieu.Pastorale donc qui juge de la vraie valeur apostolique de ces moyens nouveaux de prédication, pastorale qui accueille ces moyens en raison même de la valeur réelle d instrumentation qu ils possèdent pour la prédication, pastorale enfin qui oriente et dirige 1 utilisation même de ces moyens afin d aider à rendre cette prédication plus adaptée aux besoins des hommes d aujourd hui, donc plus efficace.C est là son troisième et dernier office.A elle de voir à ce que 1 utilisation de ces moyens soit intelligente, 147 Revue Dominicaine prudente et sage à I intérieur d\u2019une prédication autkentiquement chrétienne.Dans cette utilisation même, que la nature particulière de chacun de ces instruments soit respectée afin que l\u2019instrument donne, au bénéfice de la prédication, ce qu il peut donner, tout ce qu il peut donner, rien de plus, rien de moins ; que tout prédicateur qui touche à ces instruments sache s en servir à la perfection, grâce à une préparation soignée et parfois à une spécialisation apostolique bien définie ; enfin que ce messager agrandi de la parole de Dieu recoure sans cesse aux lumières et aux directives du Magistère de I\u2019Egl ise.Conclusion A la lumière de ces principes, eux-mêmes établis par une pastorale de la prédication qui n\u2019a d autre ambition que de situer cell e-ci dans la « tradition » même de la prédication de Jésus-Christ et de son Eglise, il est bien évident que b utilisation de tous les moyens permanents et nouveaux d arriver à une prédication plus adaptée, plus actuelle, plus moderne, devient non seulement possible et légitime, mais urgente et nécessaire.De là l\u2019accueil si sympathique que I Eglise fait à toutes les initiatives de renouvellement et les encouragements si empressés qu \u2019elle prodigue en maints pays à tous les artisans du renouveau de la prédication, pour peu qu\u2019ils veuillent travailler in sinu Ecclesiœ et sous la direction de son Magistère infaillible.A nous, Frères-Prêcheurs, de le comprendre et d organiser le régime de notre prédication en conséquence.C\u2019est un souci que nous avons depuis toujours d\u2019ailleurs, mais que les Dominicains de chaque génération ont le devoir sacré de raviver et d\u2019enflammer en regard des hommes de leurs temps.A l\u2019heure présente, il semble que l\u2019Ordre se montre extrêmement sensible à ce besoin de renouvellement qui doit marquer notre effort de Prêcheurs.Besoin qui s\u2019inscrit dans les textes de nos Constitutions dont la valeur reste permanente 12 : besoin qui s\u2019exprime encore dans les actes des derniers Chapitres généraux 13 et jusque dans les actes des plus récents Chapitres provinciaux de beaucoup de nos Provinces 14 ; besoin de renou- 148 Faut-il moderniser la prédication ?vellement et d adaptation de notre prédication dominicaine qui se manifeste aussi par la création d\u2019un nombre croissant d\u2019instituts, de centres et d\u2019écoles où les nôtres étudient la sainte prédication en ses différentes exigences et où ils s\u2019y exercent de façon pratique en tant que parole humano-divine destinée à être portée par eux à leurs frères, les hommes d aujourd\u2019hui.Il y a donc lieu d espérer qu avec la grâce de Dieu, Jes Frères-Prêcheurs de ce XXe siècle sauront être à la hauteur de leur mission spécifique qui est de prêcher ° et, grâce à une pastorale éclairée et tout à fait fidèle aux directives du Magistère de l\u2019Eglise, il faut souhaiter qu\u2019ils sachent rester à l\u2019avant-garde de ces groupes d apôtres qui veulent utiliser tous les moyens de ce siècle pour le mieux gagner par la prédication du plus authentique message de Dieu, formulée dans les termes les plus intelligiblement modernes, au Sauveur du monde et de tous les temps : Notre-Seigneur, Roi et Maître, Jésus-Christ ! Thomas-Marie Landry, O.P.Ecole de Pastorale et de Prédication, Saint-Hyacinthe.NOTES ET RÉFÉRENCES 1.\tConstitutions S.0.P., n.3, par.1, édit.1932, p.16.2.\tCod.Jur.Can., 1327, par.1.3.\tIbid., par.2.4.\tVoir à ce sujet les textes de Pie XII dans Relations humaines et Société contemporaine, version française d\u2019Alain Savignat de l\u2019œuvre allemande de A.D.Utz, O.P.et J.F.Groner, O.P., éditions Saint-Paul, Fribourg-Paris, 1956.Surtout Livre Troisième, Première Partie : L\u2019ordre social ; Section 4 : Les professions et les domaines de leur activité, chapitre 2 : Les moyens d\u2019information : Presse, film, radio, télévision, pp.1007-1049.5.\tAndré Liégé, O.P., « Contenu et pédagogie de la prédication chrétienne », dans La Maison-Dieu, no 39, 3e trimestre, 1954, pp.23-37, surtout pp.26-29.6.\t« La parole de Dieu dans la communauté chrétienne » : conclusions de la Vie Semaine italienne d\u2019Adaptation pastorale, parues dans la Documentation Catholique, no 1256, 21 juillet 1957, col.934, éditée par la Maison de la Bonne Presse, Paris.7.\tCf.entre autres documents émanés du Magistère de l\u2019Eglise : l\u2019Encyclique Humani Generis, du 12 août 1950.A.A.S.a.42, 1950, pp.561 et ss.sur la « nouvelle théologie » ; les deux discours de S.S.Pie XII sur la « morale nouvelle » en dates du 23 mars et du 18 avril 1952 (Discorsi a Radiomessagi, vol.XIV, pp.19-27 et 71-78 ; l\u2019Instruction de la Suprême Congrégation du Saint-Office sur YEthica situationis du 2 février 1956, A.A.S., a.48, 1956, 149 Revue Dominicaine pp.144-145.Il va de soi que la prédication nouvelle ou moderne ne peut se concevoir que dans la même ligne de doctrine et de pensée catholique.Lire aussi à ce sujet l\u2019allocution de S- S.Pie XII adressée le 14 septembre 1956 aux ecclésiastiques italiens qui participaient à Rome a la Vie Semaine d\u2019Adaptation pastorale sur « la prédication de la parole de Dieu » \u2022 cf A À S a.48, no 13, 27-10-56, pp.699-711.\t\u201d 8.\tUt supra, no 7, Doc.Cath., no 1256, col.933-934.9.\tUt supra, no 4.10.\tCf.à ce sujet « Les techniques de diffusion dans la civilisation contemporaine : presse, radio, cinéma, télévision », 42e Semaine Sociale de France, 1955 (Nancy), compte rendu in extenso publié à la Chronique Sociale de France, 16, rue du Plat, Lyon.Surtout la conférence Emile Gabel, alors rédacteur en chef de La Croix de Paris sur «Les techniques de diffusion et l\u2019apostolat moderne », pp.379-402.11.\tCf.Décret de la Sacrée Congrégation des Rites promulgué le 23 avril 1957 relatif à 1 usage du phonographe, de la radio, des chœurs mixtes et des projections cinématographiques dans les églises.« Phonographes et radios.Il n est pas permis de les utiliser pour transmettre des homélies, des sermons, l\u2019enseignement religieux, etc., pas même quand le prêtre, pour des motifs de maladie, d infirmité, etc., est dans 1 impossibilité de prêcher et ne peut être substitué par un autre prêtre ».Tout le décret semble vouloir prévenir la possibilité même de ce qu\u2019on pourrait appeler la mécanisation de la liturgie de l\u2019Eglise et du mystère de la prédication qui s\u2019y insère en y faisant jouer des instruments qui remplaceraient le jeu de l\u2019homme lui-même en plein mystère du salut.12.\tConstitutiones S.O.P., tout le chapitre intitulé de ministeno sacrez prœdicationis, édit.1932, pp.266-275, surtout les numéros 750, 752, 753 et 758, qui insistent à la fois sur l\u2019immutabilité du contenu de la prédication qui est parole de Dieu et sur l\u2019adaptabilité de la parole humaine par quoi cette parole de Dieu devient « prédication ».Cum omnibus in Christo debitores simus sine doctis, sine indoctis, sermones nostri audientium conditioni ac captui semper sint accommodati, n.758, p.273.13.\tActa Capituli Generalis Electivi S.O.FF.Prœd., Romce celebrati 1946, De Sacro Ministerio Admonitiones, édition 1947, pp.65-68, surtout les numéros 99, 100 et 104 et particulièrement 107 qui se lit comme suit : Cum hodierna ideas diffudendi media, uti sunt folia quotidiana vel periodica, spectacula cinematographic a et emissiones radio phonie æ, multum ad.salutem vel ad damnum animarum conférant, PP.Provinciales enix rogamus ut unum alterumve Patrem, spiritu religioso, formatione solida doctrinali sensuque practico prœditum, destinent vel prœparari curent, ut ipsi per ista media opnnionem publicam spiritu christiano imbuere valeant.Aussi, Acta Capituli Generalis Deffmitorum S.O.FF.Prœd.Washingtonii celebrati 1949 : De Ministerio Prœdicationis, édition 1949, pp.68-69, surtout nos 101 et 104.Du numéro 101 remarquer : Monemus igitur illos (Fratres) ut, zelo animarum impulsi, ad exemplum nostri Fundatoris, mente et corde circa ingentes hodiernas animarum necessitates sedulo cogitent ut sic media inveniant quibus adaptare et efficacius reddere queant, semper tamen sub Superiorum directione atque obedientia.14.\tEn ce qui concerne la Province S.Dominique du Canada, voir Acta Capituli Provincialis 1951, Denuntiatio XLIV, p.28 ; voir surtout Acta Capituli Provincialis 1955, Admonitiones X et XI, p.26 : Quo consentaneior fini Ordinis et apostolatus hodierms necessitabus sacra prœdicatio evadat, optamus ut habeantur congressus Prœdicatorum et œstivo tempre dentur spéciales lectiones de modo prœdicandi (Admonitio X).Commendamus ut Schola Theologiœ pastoralis et Sacrœ Eloquentiœ perfectiorem magisque ordinatam synthesim antecedentium studiorum theologicorum efficiat ; atque, inquantum fieri potest, principia tradat prœdicationis specializatœ et apostolatus hodierms circumstantiis conformis (Admonitio XX).15.\tIl va sans dire qu\u2019en tout cet exposé, il y a, à l\u2019arrière-plan, tout l\u2019enseignement de S.Thomas sur la prédication et l\u2019office du prédicateur, surtout d\u2019après Sum.Theol., lia Ilœ, qq.8, 9, 45 ; q.177, art.1 et 2 ; q.187, art.1 ; q.188, art.1, 4 et 6.150 Le miracle du ruban magnétique Toute invention, avant d'être un chaînon vers une vie meilleure, est d abord une affirmation de la grandeur de 1 homme, un défi lancé à la matière, une conquête qui n a jamais fini de nous étonner.L invention est admirable, précisément parce qu elle n est pas isolée ; elle est reliée à tout ce qu\u2019a accompli l\u2019homme depuis des siècles pour réorganiser sa vie, pour éliminer les tâches ingrates et rendre son travail plus productil.Les premiers compères qui virent passer, un bon matin, un homme poussant cette chose étrange et mystérieuse qui devait s\u2019appeler une brouette, s\u2019étonnèrent longtemps.Ils n\u2019y crurent pas tout de suite, mais durent bientôt se rendre à l\u2019évidence et s\u2019amusèrent ensuite à pousser la brouette chargée des plus lourds fardeaux que leurs épaules ou leurs bras n\u2019auraient pu porter.Plus près de nous, il y a une dizaine d années, le magnétophone est apparu sur le marché.11 a envahi très rapidement les endroits où 1 on fait des enregistrements, il a remplacé peu à peu le disque, il a révolutionné la radio et ses perspectives d avenir sont nombreuses et presque illimitées.L enregistrement magnétique a déjà modifié considérablement certains domaines de T industrie, de l\u2019éducation, du commerce, des sciences et des recherches technologiques.Dès 1890, Poulsen en avait jeté les bases théoriques, mais ses recherches n avaient apporté que de faibles résultats.Ses réalisations avaient été décevantes, tant au point de vue prix qu au point de vue qualité.11 fallut attendre l\u2019entre-deux-guerres pour mettre au point un équipement mécanique satisfaisant.L\u2019ère de l\u2019enregistrement magnétique commence vraiment avec le «magnétophone» (marque déposée), complété par les Allemands au début de la guerre, soit vers 1940.L histoire est étonnante et vaut la peine d être racontée.John T.Mullin, technicien de Tannée américaine, rapporte d Allemagne, en 1944, deux magnétophones qu\u2019il avait dérobés à Frankfort.Souvenirs de guerre, disait-il.II se faisait un plaisir de montrer les appa- 151 Revue Dominicaine reils à ses amis, et dans les cercles de I industrie radiophonique.II rencontra des officiers de Ampex Corporation, compagnie qui devait se réorganiser puisque les contrats de fournitures militaires étaient terminés.C était là une industrie nouvelle en perspective et l\u2019on se serait étonné que la Ampex Corporation laissât passer l\u2019occasion.Le technicien MuIIin devait être à l\u2019origine de cette révolution.On fit I expérience d enregistrer un grand programme radiophonique qui jusque-là était enregistré sur disque avec les inconvénients que l\u2019on sait.L\u2019 expérience éblouit tout le monde et I année suivante, les premiers magnétophones étaient vendus à F American Broadcasting Company, I\tindustrie était lancée.Avant de décrire I appareil enregistreur, il convient d\u2019examiner la composition du ruban magnétique lui-même.II s\u2019agit véritablement d\u2019un ruban, large d\u2019un quart de pouce, assez résistant, mais très facile à couper, même avec les ongles.Son épaisseur varie de 1 à 5 millièmes de pouce.II\test composé de deux couches de matériaux : le revêtement extérieur s apparente au plastique et donne au ruban sa résistance, l\u2019intérieur est enduit de particules innombrables d\u2019oxyde de fer et c\u2019est sur cette partie intérieure que se fait l\u2019enregistrement.Le magnétophone est composé de deux rouleaux actionnés par un moteur, à une vitesse donnée.Les appareils destinés aux studios de radio, de cinéma ou de compagnies de disques ont des vitesses de 7.5, 15 ou 50 pouces à la seconde.Les appareils portatifs disposent généralement de deux vitesses : 5.75 et 7.5 pouces à la seconde.Le ruban magnétique défile successivement devant trois pôles aimantés que l\u2019on appelle généralement « têtes » : >\u2014> une tête d effacement, qui « démagnétise » les particules d oxyde de fer du ruban déjà enregistré et conséquemment efface tout ce qui pouvait être enregistré sur ce ruban ; r-t une tête de gravure : le son est converti en un courant électrique qui agit sur les particules d\u2019oxyde de fer et les dispose d\u2019une certaine façon, définitive jusqu\u2019au prochain effacement ; 152 Le miracle du ruban magnétique une tête de lecture, reliée à un amplificateur et à un kaut-parleur, donc qui agit de façon inverse à la tête de gravure.Ces trois têtes agissent simultanément et automatiquement lorsque I on enregistre ; la seule tête de lecture est en opération à I audition du ruban.Précisons qu\u2019aucun bruit de surface n est entendu : la lecture ne se faisant pas, comme pour le disque, par une aiguille mais bien par un procédé électronique.La même chose pour 1 enregistrement.L\u2019enregistrement fait sur ruban magnétique ne perd jamais de sa qualité.II peut être repris des milliers et des milliers de fois.II peut être recopié aussi souvent que I on voudra, et toute copie peut servir à faire d\u2019autres copies aussi parfaites que l\u2019enregistrement original.Le ruban magnétique peut servir à de nouveaux enregistrements aussi souvent que I on voudra, puisque I on efface au fur et à mesure de l enregistrement nouveau.Conservé dans des conditions atmosphériques normales, le ruban magnétique ne se détériore pas.Le prix n en est pas tellement élevé et il est à prévoir qu\u2019au fur et à mesure de l\u2019expansion de cette industrie, les prix baisseront de façon à ce que le ruban de vienne un véritable compétiteur du disque.Quelques chiffres peuvent donner une idée de cette expansion.Les manufacturiers américains ont fabriqué l\u2019an dernier 450 000 magnétophones.La production atteindra vraisemblablement 475 000 cette année et 500 000 en 1958.La plus importante compagnie de ruban magnétique, Minnesota Mining and Manufacturing Co., estime que le ruban magnétique rapportera aux manufacturiers américains tout près de 12 millions de dollars cette année, ce qui équivaut à plus de neuf billions de pieds de ruban.II pourrait être fastidieux d énumérer tous les emplois du ruban magnétique.II convient cependant de signaler les principaux : la radio, d abord, la télévision, le cinéma, l\u2019industrie du disque, sur lesquels nous reviendrons un peu plus loin.L\u2019enseignement en bénéficie aussi grande- 155 Revue Dominicaine ment.Une classe équipée avec des magnétophones et des écouteurs permet au professeur d enregistrer un cours que suivent une partie des élèves, pendant que lui-même donne des explications supplémentaires à un autre groupe.Ce n\u2019est qu\u2019un exemple, mais il y en a beaucoup d autres.Dans les pensionnats les élèves peuvent bénéficier des émissions radiophoniques importantes pour eux, même si elles sont diffusées à des heures qui ne leur conviennent pas : il suffit que quelqu\u2019un enregistre le programme sur ruban.Les grands concerts peuvent être ainsi mis à leur disposition, à peu de frais pour l\u2019institution.Si les collèges veulent s\u2019en donner la peine, ils peuvent ainsi faire bénéficier leurs élèves d\u2019un très grand nombre de choses qui autrement seraient perdus pour eux.Le ruban magnétique est déjà employé par des médecins pour des examens difficiles et qui demandent beaucoup de précision.Ce que l\u2019oreille ne peut retenir, le ruban le capte et permet au spécialiste d\u2019étudier à loisir le cas sur lequel il doit se prononcer.Toute une équipe de chercheurs en aéronautique a fait du ruban magnétique un instrument de travail très précieux.Supposons que l\u2019on essaie un nouveau type d\u2019avion à réaction.Au cours du vol d\u2019essai il est impossible pour les pilotes de tenir compte du comportement de l\u2019avion et de s en souvenir dans tous ses détails et à chaque seconde.S\u2019ils enregistrent au fur et à mesure toutes leurs observations ainsi que les variations des cadrans cela peut être d\u2019une aide considérable pour les ingénieurs qui auront à perfectionner l\u2019appareil.Ces magnétophones qu on emploie pour des recherches du genre sont évidemment d un type bien spécial.Leur fonctionnement et leur rendement sont assez différents des appareils commerciaux standardisés.Ainsi en est-il de tous les instruments électroniques, cerveaux électroniques, machine à calculer, etc.Un grand nombre de ces nouvelles inventions tirent parti du ruban magnétique.Mentionnons également toute I importance du ruban pour les aveugles.On a constitué des bibliothèques de plus en plus considérables pour les aveugles, avec ce procédé.On prévoit même publier des 154 Le miracle du ruban magnétique journaux pour eux de cette façon.Les possibi Iités, comme on le voit, sont illimitées.De nouvelles inventions sont dès maintenant en danger.Aucun tourne-disque que I on dit de kaute-fidélité ne peut atteindre la qualité d enregistrement et d audition du ruban magnétique.Probablement que dans quelques années, les magnétophones auront envahi nos demeures ; nous achèterons alors des rubans au lieu d acheter des disques et lorsque nous ne voudrons plus d une symphonie de Tchaikovski, nous n aurons qu\u2019à apporter le ruban au magasin et pour quelques sous nous pourrons obtenir, sur le même ruban, une symphonie de Beethoven.Rien de plus facile.J écrivais au début que I invention du ruban magnétique a révolutionné la radio.La plupart des émissions, en effet, sont maintenant enregistrées à l\u2019avance.On enregistre aujourd\u2019hui très peu de choses sur disque, dans les postes de radio, et encore là, ce que I on enregistre sur disque est fait dans un but bien particulier.Les avantages sont multiples : les émissions en direct sont moins nombreuses, ce qui veut dire que les risques de part et d autre sont moins grands.Un comédien bafouille : il n a qu à reprendre sa phrase.Après I enregistrement, on coupe le bafouillage, on réunit les deux bouts de ruban avec un petit morceau de papier collant et rien ne paraît.On m excusera de rapporter ici une anecdote personnelle, je le fais cependant parce qu elle illustre bien ce que je viens de dire.Je devais un jour, pour une émission, enregistrer une causerie d un monsieur qui avait cette détestable habitude de glisser un « euh » avant chaque mot ou à peu près.Je lui signalai ce défaut qui lui échappait, mais au moment de I enregistre-ment, il ne pût se corriger.Sa causerie durait environ huit minutes.Avec I aide d\u2019un technicien compétent, j\u2019entrepris de nettoyer ce ruban.Nous avons travaillé au-delà de trois heures, enlevant les hésitations, les bafouillages, les mauvaises liaisons, réduisant ou allongeant les pauses, les respirations, etc.Je ne sais pas si le monsieur en question, en écoutant I émission, s est trouvé excellent ; mais ce que je sais, par exemple, c\u2019est 155 Revue Dominicaine que le ruban magnétique lui avait permis de se faire entendre d une faç on convenable.Une autre fois, je devais réaliser une émission dont le texte était trop court.II m\u2019était impossible de rejoindre sur-le-cbamp le scripteur qui était en dehors de la ville.J\u2019enregistrai quand même ; le lendemain je demandai au scripteur de développer certaines idées de son texte, d\u2019ajouter des extraits de l\u2019auteur dont il analysait 1 œuvre, puisqu il s agissait d une émission de la série « Chacun sa Vérité », j enregistrai avec les comédiens les additions, les insérai dans le premier enregistrement et le tour fut joué.Grâce à l\u2019enregistrement sur ruban, une scène, un texte, peuvent être repris, aussi longtemps que le réalisateur n\u2019obtient pas ce qu il veut, ce qui ne serait pas possible si I émission se faisait en direct et serait un casse-tête si l\u2019enregistrement était sur disque au lieu d\u2019être sur ruban.Une émission est trop longue ; on enlève tout simplement quelques phrases moins importantes, ici et là, pour obtenir la durée exacte.Un tel procédé d\u2019enregistrement permet à tout le monde de travailler à des heures plus convenables ; au lieu de demeurer en studio jusqu\u2019à onze heures du soir, nous pouvons enregistrer notre émission à Favance et sommes assurés de ce qu elle donnera au moment de la diffusion.L\u2019important dans tout cela, c\u2019est qu\u2019au point de vue qualité, une émission enregistrée est aussi bonne qu\u2019une émission en direct et l\u2019auditeur ne peut absolument pas se rendre compte ni percevoir qu il y a eu enregistrement.Mentionnons également tout ce que le ruban magnétique peut permettre comme montage sonore.Enregistrements préalables, transcription de deux enregistrements simultanément, effets sonores et musicaux dus au changement de vitesse, etc.Jusqu\u2019à un certain point, nous pouvons dire que la musique concrète doit sa naissance aux procédés d\u2019enregistrement sur ruban.Nous y reviendrons d\u2019ailleurs dans un autre article.Les cinéastes emploient eux aussi le ruban sur une grande échelle.La télévision s\u2019en sert et s\u2019en servira de plus en plus.Des expériences se 156 Le miracle du ruban magnétique poursuivent présentement et dans quelques années, des rubans magnétiques pourront reproduire une émission de télévision aussi facilement qu\u2019une simple lecture, actuellement.Télévision en noir et blanc ou en couleurs, peu importe.Les téléviseurs, dans les maisons privées, seront munis d un petit appareil qui partira à heure fixe et s arrêtera à heure fixe.A leur retour, en fin de soirée, Monsieur et Madame pourront regarder l\u2019émission à laquelle ils tenaient.Faudrait-il parler des usages futurs ?Ils sont trop nombreux et peuvent paraître irréels.Quelles sont les bornes de l\u2019imagination, où s arrêtera la conquête du ruban magnétique ?Nul ne le sait.Toutes les portes sont ouvertes, et c est en examinant brièvement tout ce que le ruban magnétique a accompli depuis une dizaine d\u2019années seulement, qu\u2019on peut prévoir quels en seront les futurs emplois.Les prévoir dans tous leurs détails, c est I affaire des inventeurs et des techniciens.Faisons-leur simplement confiance.Le miracle des dix dernières années nous laisse entrevoir d\u2019autres surprises.On prétend souvent que les grandes inventions modernes ne contribuent pas toujours au bonheur de I homme ni à la paix entre les individus et les nations : en voici une dont le seul but est de rendre la vie plus agréable à I homme.On a confié au ruban magnétique le redoutable honneur de conserver intacte la voix de I homme, ainsi que les chefs-d œuvre de son cœur et de son intelligence.Le musée imaginaire de la parole et de la musique est en voie de formation.Jean-Guy Pilon 157 Les parfums, les couleurs et les sons se répondent.Baudelaire Peinture et musique Stravinsky est à la musique contemporaine ce qu\u2019est Picasso à la peinture de notre siècle : deux audaces, deux sources d expériences variées, deux champs magnétiques d influence, deux sujets épineux de conversation, deux énigmes pour beaucoup, deux causes de polémiques, deux facteurs de contradictions, deux célébrités artistiques de premier plan.Autant de bonnes raisons de les rapprocher en parallèle dans un article : le parallèle portera surtout sur I aspect choquant, déroutant à force d originalité et d\u2019audace, de I œuvre de ces deux créateurs d\u2019envergure.C est dans la perspective de la libération de I expression artistique de toute entrave conventionnelle, académique, atavique, que nous pouvons le mieux dresser côte à côte Stravinsky et Picasso.La peinture et la musique, comme toutes les formes de 1 art, basent leurs expressions sur deux valeurs opposées qui jouent le rôle de pôles : la valeur d harmonie et la valeur de contraste.C est le rapport qui existe entre ces deux valeurs fondamentales qui donne à une œuvre d art son quotient propre, sa densité individuelle ; qu il s agisse de I expression picturale ou musicale, trop d\u2019harmonie devient d\u2019un sentimentalisme artificiel, dépouillé de vigueur, de virilité, de vie ; trop de contraste amène la sécheresse, la brusquerie, le choc hallucinant.Comme toujours, la mesure rationnelle triomphe dans I équilibre de la dualité, que I on appelle l\u2019ordre : en peinture, c\u2019est le rapport organique des couleurs, des lignes, des masses, dans une synthèse intérieure ; en musique, c\u2019est la proportion vivante des sons, des phrases, des mouvements, dans un rythme intégrant.Du moins tel est le raisonnement logique en matière esthétique ; là comme ailleurs, le contexte théorique colle mal au contexte existentiel concret.Comme le faisait Koestler dans Le Yogi et le 158 Picasso \u2014 Stravinsky Commissaire, nous devons constater que le juste milieu est Lien près de la médiocrité : mieux vaut un parti pris dangereux, une position engagée, qu un compromis d\u2019une tiédeur écœurante : sous prétexte de mettre de I eau dans son vin, on ne doit pas I inonder et en faire un Lreuvage fade et sans saveur.Ce qui nous invite à aborder deux artistes dynamiques et engagés : discutables sans doute, et imparfaits, mais qui méritent d être approchés dans leur contexte réel.Comme on peut rapprocher une Fugue de Bach d une toile de Cézanne, la Cinquième Symphonie de Beethoven du Vieux Penseur de Rembrandt, un Prélude ou le Clair de Lune de Debussy à la Gare Saint-Lazare ou au Parlement de Londres de Monet, on peut rapprocher Stravinsky de Picasso.D une façon encore plus serrée : les deux novateurs se ressemblent, et par leur technique, et par leur esthétique ; leur œuvre globale est aussi variée, étendue, audacieuse, expérimentale ; leur profil est aussi schématique, squelettique ; certains angles sont brusques, certains recoupements inattendus, certains détours étourdissants, certaines réalisations vertigineuses ; leur rythme fondamental est à la fois mécanique et bien fourni, loin de tout élément sentimental et médiocre ; c\u2019est du dynamisme, de I ouvrage d artisans qui connaissent leur métier et le pratiquent dans des voies nouvelles et courageuses ; fantaisistes et caricaturales à I occasion, mais géniales au moins aussi souvent.L\u2019emploi que Picasso fait des couleurs est celui de Stravinsky avec les sons : une technique neuve, toujours renouvelée et imprévisible, aussi spontanée et simple qu elle peut être complexe et savante, quelquefois proche de I acrobatie et de la gratuité.Leur esthétique commune consiste peut-être à n en pas avoir de rigide et formelle : leur matière en est d\u2019abord une d expériences, et ils la travaillent sur une base d\u2019inspiration aussi bien que de précision de métier.Et leurs créations, leurs réalisations sont neuves, inédites, originales et intéressantes, tellement proches du contexte vital contemporain : c\u2019est en cela surtout qu\u2019ils nous intéressent.* * * 159 Revue Dominicaine Stravinsky : une nouvelle musique Faites-lui attention : il sera célébré Serge Diaguilev Igor Stravinsky est né en Russie en 1882 ; son père, une basse connue de I époque, n\u2019encourageait pas son fils à la musique, mais ne pouvait I empêcher d improviser déjà à neuf ans ; on retrouve Igor en droit à I Université, qui poursuit ses études musicales, puis bientôt avec Rimsky-Korsakov : le maître se montrait exigeant et encourageant ; le jeune compositeur écrivit alors, entre autres, une fantaisie symphonique, Feu d artifice (1909), qui eut d u succès.Diaguilev lui commanda une pièce pour ses Ballets Russes : ce fut en 1910 L oiseau de feu, assez coloré pour attirer 1 attention de Debussy ; I année suivante, c\u2019est Petrouchka, encore pour Diaguilev.Déjà Stravinsky était lancé dans l\u2019expérimentation musicale, loin des phrases mélodieuses et des harmonies régulières.II se révélait un habile maître de I orchestration, un technicien remarquable dans son exploitation des possibilités nouvelles de chacun des instruments, et un audacieux acrobate d effets rythmiques inédits et insoupçonnés.II était prêt à faire Le sacre du printemps (1913), révolutionnaire, choquant, dissonant, sauvage, et tout ce que I on voudra : mais c est une pièce de maître, originale, forte, dynamique, qui a du souffle, du rythme, de la vigueur, et un courant mystico-sensuel assez dense ; Le sacre provoqua une tempête, et rendit Stravinsky célèbre I C\u2019est un hymne à la vie, au printemps, qu\u2019illustre une danse rituelle où une jeune danseuse s\u2019exécute devant un groupe traversé d\u2019un courant magnétique et mystérieux ; un rythme farouche et primitif, des accents dissonants et poignants, une puissance bouleversante.Stravinsky a fait quelques soixante œuvres, dont une dizaine de particulièrement remarquables : nous venons de toucher un mot de l\u2019Oiseau de Feu, du Sacre du Printemps et de Pétrouchka ; il faudrait en dire autant des fameuses Noces, appuyées sur le folklore russe (1917), 160 Picasso \u2014< Stravinsky et de I Histoire du Soldat (1919), de I opéra-oratorio Œdipe Roi (1928), de ses œuvres pour instruments à cordes et à vent (où il s agit souvent d une musique pure, absolue, surtout dans le Concerto pour violon de 1951), et de I opéra Le Libertin (1951 ).Ces œuvres sont assez dissemblables, car Stravinsky changea souvent son orientation : de révolutionnaire radical et violent, il devint plus pondéré et plus équilibré ; non pas académique et conventionnel, mais plutôt classique, à sa façon et dans une veine étrange, dynamique.Depuis longtemps il avait quitté la Russie, pour Paris et pour les Etats-Unis : sa personnalité évoluait dans une direction cosmopolite, où l\u2019inspiration tient autant de place que la précision mathématique.La technique de Stravinsky est celle d un architecte-décorateur aux idées neuves : il appuie ses compositions de valeurs et la coloration de son œuvre sur des données scientifiques rigides.Une œuvre attachante de ce novateur est sa Symphonie des Psaumes (1930), où musique et chants se développent parallèlement dans une ambiance organique au quotient intellectuel et mystique grandiose.L influence de Stravinsky est immense dans toute la musique contemporaine : il libéra I expression musicale de sa gaine conventionnelle, lui ouvrit un champ d exploitation large, dégagé.L\u2019évolution de la composition et de l\u2019esthétique musicales est renversante dans la première moitié du XXe siècle : en 1913 on huait frénétiquement Le Sacre à Paris, et en 1951 on accueillait spontanément Le Libertin I C était pourtant le même Stravinsky, en guerre contre le conventionnel, I académique, qui y va audacieusement, dans des constructions neuves et énergiques appuyées sur des rythmes violents.Soit dit en passant pour tranquilliser certaines consciences : Stravinsky est ardemment anti-communiste ! II est un grand artiste, un créateur authentique et consciencieux.Son expression musicale est révolutionnaire et audacieuse : son langage déroute et choque ceux qui ont été habitués à la langue plus douce des classiques, plus sentimentale des romantiques, plus sucrée des chansonnettes.* * * 161 Revue Dominicaine Picasso : jongleur génial de la couleur L'artiste peut exercer son talent en tentatives de nouvelles formules.Picasso La peinture contemporaine nous en fait voir de toutes les couleurs î Lune des figures les plus prolifiques, les plus pittoresques, et les plus célèbres de notre peinture est cet énigmatique Picasso.De son Espagne passionnée, il a Kérité de la forme tourmentée du Greco, du feu de Goya, de 1 esprit de don Quichotte.Pablo Picasso est né en Espagne en 1881, et peignait déjà à Luit ans, sous la tutelle de son père, professeur de dessin ; vers vingt ans, il arrive à Paris, sans le sou, et s organise pour manger et peindre ; son habileté au dessin, quoique déjà remarquable et incisive, prit, sous l\u2019influence de Lautrec et des Impressionnistes, une spontanéité et une vigueur moins conventionnelles ; il s\u2019ouvre à Cézanne, connaît Matisse, les Fauves, la mécène Gertrude Stein, et passe de sa période bleue à sa période rose.G est la révélation de la sculpture primitive africaine : les simplifications radicales et audacieuses en leurs formes géométriques simples, comparées à la peinture de Cézanne et à celle de Matisse, inspirent à Picasso une veine d expériences : la schématisation des formes dans un contexte géométrique où régnerait d\u2019abord l\u2019esthétique pure de la couleur dans ses valeurs communes.Les Demoiselles d\u2019Avignon ne sont que le point de départ vers une zone plus abstraite, plus dégagée, plus libre de la contrainte du copiste et du photographe.Le cubisme était né : pour Picasso, il s agissait d un champ d\u2019expériences, qu\u2019il abandonna en grande partie en 1916 : son attention étant accaparée par l\u2019inépuisable et fascinante beauté du corps humain pendant une décade ! En 1925, le peintre espagnol, déjà très célèbre, se tourne en novateur génial vers le surréalisme, l\u2019art abstrait, et manie le symbole avec dextérité et audace.Picasso a employé des techniques aussi variées que celles de l\u2019huile, de la gouache, du découpage et du collage de papiers et autres matériaux, il a abordé avec la même facilité d\u2019invention et de renouvellement Picasso Stravinsky la sculpture, la céramique, la potterie ; il a fait des jeux de dépeçages scandaleux et atroces, des essais tragiques et émouvants, des dessins extraordinaires, des portraits très photographiques ou tout à fait fantaisistes, des élucubrations surréalistes, des équilibres décoratifs ; son acrobatie est toujours problématique et énigmatique.Ses Trois Mucisiens : insertion intime, dans une interprétation géométrique, des personnages et des décors dans I espace commun ; interprétation inattendue, synthèse sur une trame dynamique, rythmée, décorative.Guernica : déformation violente, tragique, inhumaine, angoisse amère, cataclysme brutal et terrifiant : image de la guerre, vision dramatique.Ou bien farce sinistre et monumentale ?Œuvre d un farceur, d un charlatan, d\u2019un exploiteur, d un alchimiste pseudo-intellectuel ?On ne peut nier la puissance d improvisation, le rythme étrange et prenant, la couleur significative, la faculté de renouvellement, la capacité d invention de celui qui nous apparaît souvent comme un farceur, lugubre ou amusant.Picasso est à la recherche du nouveau, et même dans ses élucubrations les plus fantaisistes, il est toujours un coloriste de grand métier et un constructeur bien rythmé, fourni de mouvements inattendus et fertiles de mouvements étonnants : il est un peintre de laboratoire, il réalise des expériences intéressantes et significatives, ses œuvres sont curieuses, elles tiennent toujours du contexte expérimental, et parfois de la zone vertigineuse de l\u2019authentique chef-d\u2019œuvre.Les œuvres de Picasso se retrouvent dans les grands musées et dans les collections privées importantes.et riches ; elles coûtent très cher, de Tordre de quelques dizaines de mille dollars, du moins pour les mieux réussies, selon certains critères mystérieux.Le grand public se refuse à prendre Picasso au sérieux, et un groupe de snobs ne jure que par son génie : sans doute qu\u2019aucune position radicale n est tenable en matière d art ; toutefois, il suffit d observer attentivement I œuvre, très vaste et variée, même contradictoire, de Picasso, pour lui reconnaître un génie pictural de jongleur, et surtout son immense influence sur la production contemporaine en peinture.Un amateur peut aimer ou non Picasso : s il place et nuance bien son affection, il en aura une joie appréciable et un 163 Revue Dominicaine intérêt accru dans les choses de I art, bizarres, fantaisistes, crues, sublimes mêmes ; s il condamne d un bloc Picasso, il aura à s interroger sur la qualité de son ouverture d esprit, et il se prive d une découverte passionnante.* * * Le sens d\u2019un art tragique Les grandes lignes de I œuvre de Picasso et de Stravinsky coïncident suffisamment, de par leur seule mise en parallèle, sans qu\u2019il soit nécessaire d insister dans le détail.Faisant confiance à I bomme, nous croyons en la sincérité et en I honnêteté de ces deux audaces artistiques : leur œuvre totale n est pas du bluff, de la farce sinistre, ou de la fumisterie pour salons de snobs désœuvrés.L art est le miroir fidèle de son époque : trop fidèle parfois, et c\u2019est notre cas.En pleine ambiance de sinistres grimaçages politiques, de violents dépeçages de deux continents, de rebondissements technocratiques des tortures barbares, de débâcle intellectuelle, de nausée morale, de lèpre scientifico-métapbysique, de prostitution religieuse, il est étonnant que la crise de I art contemporain ne soit ni plus aiguë ni plus abrutie.L espoir n est pas vain, puisque, des camps de concentrations, des boucheries de la guerre, et des chambres de tortures modernes, des hommes sont revenus qui sont demeurés des hommes.Le crime de notre siècle, le seul mortel parmi tant d autres qui semblent autrement plus odieux et répugnants, est notre refus à comprendre la portée réelle de tout ce qui s est passé dans notre demi-siècle.Son aveuglement perdra notre civilisation.Des leçons gigantesques et atroces, payées par des torrents de sang, sont inutiles.Nous sommes tranquillement assis dans l\u2019amphithéâtre, en dilettantes inconscients et imbéciles, à nous amuser, à nous scandaliser, à nous émerveiller des performances acrobatiques d\u2019un Picasso et d\u2019un Stravinsky.Mais nous ne retenons que l\u2019écho, que l\u2019ombre, que l\u2019apparence : nos considérations esthétiques à propos des cacophonies et dissonances de nos musiciens ne Picasso \u2014 Stravinsky vont pas jusqu aux lugubres déchirements des voix étranglées et sanglantes des victimes broyées par une civilisation en progrès ; les dépeçages de nos peintres retiennent davantage notre attention que les dépeçages humains des champs de bataille.Pourtant l\u2019art n\u2019a pas pour unique fonction d\u2019enjoliver agréablement le contexte vital : il est aussi un éveilleur de conscience, un porteur de message d\u2019actualité et d\u2019éternité, une porte ouverte sur la réalité concrète et sur l\u2019au-delà.L\u2019art n\u2019est pas que décoratif.Stavinsky et Picasso, Koestler et Malraux, Sartre et Marcel, nous crient la déshumanisation de l\u2019homme contemporain.A une époque tragique et crépusculaire, un art tragique et apocalyptique.Au-delà de leur contexte technique, artistique, esthétique, telle nous semble être la signification profonde de l\u2019œuvre des plus significatifs de nos artistes.L\u2019art authentique vient de la vie et conduit à la vie, dans le vif de sa dimension existentielle.Témoignage.Message.Glas lugubre à résonances mécaniques qui se fait entendre pendant l\u2019agonie de l\u2019homme mourant d une super-organisation de robots.Picasso et Stravinsky seront-ils, avec d autres, des voix qui crient dans le désert de notre inconscience, pendant que les critiques d art parlent prétentieusement de couleurs, de tons, de styles ?Plusieurs des œuvres artistiques de notre siècle, pleines de dynamisme, d\u2019audace, de force, sont surtout remarquables par leur expression tragique, dense, bouleversante d actualité et de présence.Leur message de beauté en est un aussi de témoignage déchirant et pressant.Il faut s\u2019y ouvrir.Sans se laisser détourner à prime abord par un certain aspect de dureté, de froideur, de vide, de vertige, de cauchemar.En employant largement toute l\u2019ouverture d esprit dont nous a rendu capable une longue tradition d humanisme (un peu trop livresque I), nous pourrons atteindre un état de communion, de vibration, qui nous permettra de comprendre la portée de 1 art contemporain et sa signification profonde.Les œuvres de nos artistes authentiques ne seront alors peut-être plus tout à fait vaines.Guy Robert 165 Murdock ville Les faits Notre propos global est d établir brièvement la séquence des faits qui constituent proprement « l'affaire de Murd ocbville », de dégager clairement certains aspects judiciaires du problème qui nous paraissent fondamentaux, d\u2019indiquer, en regard de ces aspects, d\u2019autres perspectives (légales, morales, économiques et sociales) également importantes et présentement en conflit, et enfin de proposer des éléments de solution qui puissent valoir pour Murdocbville et ailleurs.Nous nous contenterons toutefois, dans ce premier article, de dresser en vrac la nomenclature des faits les plus importants.Dès 1921, M.J.Y.Murdoch, président de la Noranda Mines, s intéresse au rapport d un prospecteur selon lequel la péninsule gaspé-sienne cacherait en son sein d importants gisements de cuivre à teneur relativement faible.Rien ne bouge jusqu\u2019après la seconde guerre mondiale, alors que de nouvelles prospections indiquent la présence, à quelque 60 milles à I ouest de Gaspé, de quelque 65 millions de tonnes de minerai de cuivre.Fidèle à sa promesse, le gouvernement provincial relie le camp Murdoch à la grande route de ceinture gaspésienne par une voie d accès.En 1952, c\u2019est le percement d\u2019un tunnel dans les flancs du mont Needle, l\u2019aménagement rapide de la mine et le recrutement chez les pêcheurs et les travailleurs en forêt de la péninsule : le camp Murdoch devient Murdochville, et sa population dépasse vite les 2 000 habitants.Dès 1955, en effet, la mine fonctionne à plein rendement, avec un personnel de plus de 1 000 hommes.La compagnie, Gaspe Copper Mines (une filiale de la Noranda Mines qui en détient 94% des actions et partage avec elle «sa principale place d affaires à Noranda»), a tôt fait de construire pour une bonne partie de son personnel des centaines de maisons ainsi que des aménagements communaux élaborés.166 Murdochville : Les faits Syndicalisme embryonnaire A l\u2019automne de 1952, l\u2019Union des métallurgistes unis d\u2019Amérique (United Steelworkers of America), local 4881, affiliée au Congrès canadien du travail (C.O.I.), est en pleine phase d\u2019organisation syndicale.De 700 à 800 cartes d\u2019adhésion sont signées en peu de temps, et la Commission de relations ouvrières reçoit une demande de certificat en bonne et due forme.La compagnie fait ses représentations, alléguant qu à cette période les opérations n en étaient pas encore au stade de la production proprement dite, et donc que le groupe des signataires était fort différent du personnel qui serait employé dans la suite.La CRO se rend à cet argument et refuse la certification demandée, sans contestation de la part des métallos.Peu de temps après, la compagnie cesse comme par hasard d\u2019avoir besoin des services du président et du secrétaire du syndicat non reconnu.L année suivante, ce même syndicat revient à la charge ; mais cette fois il doit lutter contre l\u2019Union internationale des employés de mines (The International Union of Mine Employees), district de Gaspé, local 544, affil iée directement à une centrale rivale, le Congrès des métiers et du travail (F.A.T.).La compagnie semble favoriser cette dernière union, car à l\u2019hiver 1954 les organisateurs des métallos sont chassés par la police provinciale des camps de la compagnie et vont vivre sous la tente, à quelques milles de la ville ; c\u2019est là qu\u2019ils organisent une assemblée de mineurs, tôt dispersée par ladite police.Au printemps (1954), les employés de mines sont certifiés par la CRO et, à la suite de négociations collectives, signent le 16 juillet avec la compagnie une convention collective renouvelable le 15 juillet 1956.L\u2019expérience de la vie à deux Au dire de la compagnie (dans une requête en vue d obtenir un bref de prohibition, et sur laquelle nous reviendrons abondamment plus loin), elle « a toujours entretenu avec ses employés, et particulièrement 167 Revue Dominicaine depuis cette convention, les relations les plus harmonieuses » (§ 18).Pourtant, le syndicat, qui a gagné en maturité au cours de ces deux ans, semble se sentir fort à I étroit dans un contrat collectif dont une clause en particulier, celle des « droits de la direction », est le plus souvent la négation des clauses qui la suivent et comme une consécration de Iarbi-traire patronal.Quoi qu il en soit, les négociations de janvier 1956 sont difficiles et les revendications syndicales, peu goûtées de la compagnie.Le syndicat demande les services d un conciliateur, qui ne vient pas à cause du caractère « prématuré » de la requête syndicale.Mais voici que se produit un événement important dans le monde syndical : en avril 1956, on assiste à la fusion, au Canada, des deux grandes centrales syndicales en cause, le C.C.T.des métallos malheureux et le C.M.T.C.des employés de mines en place, subséquente à la fusion, aux Etats-Unis, du C.O.Ï.et de la F.A.T.en décembre 1955.On permet alors aux mineurs de la Gaspe Copper de déterminer eux-mêmes quel syndicat les représentera : il ne s\u2019agit donc que d\u2019un changement possible d allégeance syndicale par une groupe de mineurs qui demeurera de toute façon sensiblement le même.Le 1er juin 1956, les organisateurs des métallos peuvent chanter victoire, car sur un total de 940 travailleurs syndicables, ils croient détenir 747 cartes d\u2019adhésion avec cotisations en règle, plus 150 cartes signées avec cotisations à venir.Aussi s empressent-ils de demander à la CRO le transfert du certificat de reconnaissance en faveur du nouveau groupement.Les enquêteurs de la CRO se déclarent satisfaits des documents fournis par le syndicat et présentent un rapport favorable à l\u2019émission du nouveau certificat.La compagnie, prévenue en fin juin par la CRO comme il se doit, lui réclame, le 27 juin, un délai jusqu au 20 juillet, ne se satisfaisant pas des sept jours prévus par la Loi des relations ouvrières pour produire ses représentations à l\u2019encontre de I émission du certificat.Le 6 juillet, elle exige « communication de la requête en reconnaissance syndicale, de la résolution du groupement relative à cette requête, de la constitution du groupement demandant la certification, et d\u2019une façon 168 Murdochville : Les faits générale des pièces produites à I appui de cette requête en reconnaissance syndicale, soulignant spécialement le droit de la requérante de prendre connaissance des procédures faites et des pièces invoquées contre elle » (Requête en vue du bref de prohibition, § 5).Le 21 juillet 1956, la compagnie reçoit de la CRO des copies, sans noms de signataires ni certificats d\u2019authenticité (car c\u2019est une règle administrative de la Commission de ne pas dévoiler les noms de syndiqués ou de chefs syndicaux en cause), de la requête de certificat et de la résolution de I assemblée syndicale relative à la demande de certification.Enfin, le 1er août 1956, c\u2019est la bombe : une requête du procureur de la Gaspe Copper Mines à la Cour Supérieure pour I émission d un bref de prohibition contre la CRO, le syndicat des métallos se trouvant mis en cause.La compagnie, dans cette requête que nous avons citée plus haut, allègue que la CRO « refuse injustement, illégalement et sans juridiction de communiquer.tous (ces) renseignements devant obligatoirement apparaître et apparaissant à l\u2019original de la requête (syndicale).» (§ 9).Et la requête de la compagnie continue : « 12.C\u2019est volontairement que l\u2019intimée (CRO) entoure de mystère le groupement mis-en-cause, contre la légalité duquel pourtant la requérante est invitée à faire ses représentations, groupement qui n\u2019a même pas de personnalité légale et qui ne pourrait, à toutes fins pratiques, si tant est qu\u2019il existe, être identifié que par ses soi-disant officiers et ses soi-disant membres.«14.l\u2019intimée (CRO) a refusé et refuse de donner communication à votre requérante des pièces produites à l\u2019appui de la requête, et plus particulièrement et surtout des prétendues déclarations ou cartes d\u2019adhésion des employés de la requérante au soi-disant groupement mis-en-cause, pièces qui sont essentielles à la considération du litige.« 25.La requérante est appelée à se défendre contre un groupement mystérieux, insaisissable.« 26.C\u2019est un droit élémentaire de votre requérante de connaître les personnes qui réclament contre elle la reconnaissance de certains droits, et de sa part, en leur faveur, l\u2019exécution de prétendues obligations.« 30.Contrairement à tous les usages et à toutes les règles de nos procédures judiciaires, contrairement au droit naturel et constitutionnel de toute partie à un litige, illégalement et sans juridiction commettant par là un déni de justice flagrant, l\u2019intimée (CRO) entend considérer la demande du groupement mis-en-cause et se prononcer dans le litige qui l\u2019oppose à votre requérante sans permettre à celle-ci d\u2019être utilement entendue.« 32.Le bref de prohibition est le seul remède approprié, avantageux et efficace dans les circonstances.» Le lendemain, 2 août 1956, un juge de la Cour Supérieure, sans entendre la CRO, signe le bref introductif d instance en prohibition, 169 Revue Dominicaine ordonnant à la CRO et an syndicat « de surseoir à toutes procédures dans le litige décrit à la requête présentée en cette cause.en attendant qu\u2019il soit adjugé au mérite.» (C.S., District de Québec, no 82558).Or il convient ici d ouvrir une parenthèse pour expliquer pourquoi, après plus de treize mois et demi nous écrivons ces lignes le 20 septembre 1957 \u2014 on attend encore « qu il soit adjugé au mérite ».Trois semaines après l\u2019émission du bref, le procureur de la CRO remplit la formalité de la comparution par écrit, la Cour se trouvant ajournée jusqu au 10 septembre suivant.Ce jour-là même, ledit procureur produit une inscription en droit totale pour demander le rejet du bref, s\u2019appuyant sur I article 41a de la Loi des relations ouvrières, qui dit que « a) les décisions de la Commission sont sans appel et ne peuvent être revisées par les tribunaux ; « b) aucun bref.de prohibition.ne peut être émis contre la Commission.».Subsidiairement, la CRO allègue que, même si 1 article 41a n\u2019existait pas, elle n a pas excédé sa juridiction.Pendant les deux semaines qui suivent, les procureurs de la CRO et du syndicat préparent leur plaidoirie sur I inscription et se présentent devant un juge qui, faute de temps, se récuse.Un mois plus tard, soit le 25 octobre 1956, un nouveau juge propose aux procureurs des parties, qui acquiescent ou les procureurs demandent au juge \u2014 de plaider plutôt par écrit (factum) à trois semaines de là.Le procureur du syndicat s\u2019en remet aux bons offices de son collègue de la CRO pour la préparation du factum de 1 intimée, qui est confié à la poste le 2 novembre suivant.Le 8 du même mois, I affaire Transport Boischatel Ltée, qui comporte maintes analogies avec celle qui nous intéresse ici, est transférée devant sept juges de la Cour d Appel pour qu ils tranchent une fois pour toutes la question de I article 41a tel qu\u2019amendé en 1955.Le juge devant lequel devait s instruire la cause de la Gaspe Copper Mines estima alors préférable d attendre la décision des sept juges pour se prononcer, ce sur quoi s accordèrent les procureurs de toutes les parties en cause.L affaire Transport Boischatel Ltée ne fut entendue qu\u2019en février, et ce n\u2019est que six mois plus tard, soit le 1 er août, que 170 Murdochville : Les faits les sept juges rendirent jugement, en faveur de la CRO, estimant que celle-ci n avait pas excédé sa juridiction, mais sans se prononcer sur l\u2019article 41a de la Loi des relations ouvrières.On avait donc attendu en vain tous ces longs mois.Le même jour, le juge demande au procureur de la Gaspe Copper de présenter son factum ; celui-ci s exécute le 10 septembre dernier.Et le 24 septembre 1957, le juge rend sentence jugeant que la CRO n\u2019avait pas excédé sa juridiction, mais sans se prononcer sur la validité de l\u2019article 41 a de la Loi des relations ouvrières.Mais revenons à l'été 1956.Certains chefs syndicaux se plaignent d'une réduction de grade et de salaire.En octobre, la compagnie refuse de discuter ces griefs sous prétexte que les procédures judiciaires n ont pas encore abouti.Suit une révolte sourde et la prise d un vote de grève au scrutin secret.La compagnie accorde des augmentations, pendant que les négociations se poursuivent à Noranda.Mais la situation reste tendue, car les griefs s\u2019accumulent sans trouver d exutoire.Le grand coup : la grève Le 8 mars 1957, la compagnie pose un geste décisif : elle met à pied M.Tbéo Gagné, maître-plombier à son service depuis le 11 octobre 1954, « l\u2019un de plusieurs employés, non pas congédiés, mais temporairement mis à pied le 8 mars, au moment où les travaux auxquels ils étaient alors assignés se sont trouvés complétés.II devait effectivement rencontrer le gérant de la mine le 11 mars, mais ne se présenta pas au rendez-vous.Dans l intervalle et sans qu aucune représentation quelconque ne soit faite à la compagnie, la grève commençait » (Communiqué de la compagnie paru dans La Presse du 8 mai 1957 et daté de la vei Ile).Car, il est sans doute plus qu\u2019utile de le mentionner, M.Gagné était également président du syndicat des métallos ! Avec lui sont congédiés une douzaine de compagnons, et il est question d en remercier une centaine d autres.Le 10 mars, donc, c est la grève de près de 1 100 mineurs à Murdochville : la mise à pied de leur président, ils l\u2019interprètent comme un 171 Revue Dominicaine geste antisyndical et un affront.Un piquetage efficace s organise autour de la mine.Une semaine après, la compagnie présente en Cour Supérieure une requête pour I émission d un bref d injonction visant à faire cesser le piquetage « nul et illégal », s appuyant sur I affirmation que la grève est illégale, le syndicat des métallos ne possédant pas de certificat (cet argument reviendra souvent dans les déclarations officielles de la compagnie au cours des mois suivants).La requête parle encore de violation du droit de propriété, d obstruction, de menaces et de dommages.Le 2 avril 1957, un juge de la Cour Supérieure signe le bref introductif d instance en injonction.Les grévistes n en continuent pas moins à maintenir le piquetage, paisiblement, sans bloquer l\u2019accès à la mine.Le 11 du même mois, le syndicat des métallos de Noranda cède devant une offre alléchante de la compagnie-mère, et abandonne en quelque sorte à leur sort les grévistes de Murdochville.Le 25 avril, 50 policiers provinciaux viennent prêter main-forte à 27 de leurs confrères arrivés sur les lieux trois semaines plus tôt.Peu de temps auparavant, on avait trouvé dans la neige une douzaine de bâtons de dynamite.Ainsi s\u2019exprimait sur ce point le président du syndicat : « Rien ne justifie la présence de ces policiers, si ce n\u2019est que l\u2019on veut provoquer les grévistes, les entraîner dans des troubles graves, pour ensuite les faire passer pour des agitateurs aux yeux de l\u2019opinion publique » (Le Devoir, 26 avril 1957).Le lendemain, 26 avril, un réservoir d\u2019huiïe à fournaise pour le smelter, d une capacité de 4 500 000 gallons appartenant à la Gaspe Copper est dynamité à Mont-Louis ; il en résulte une perte d\u2019un million de gallons valant $150 000.Les policiers provinciaux, au nombre d une centaine maintenant et aidés de 55 détectives privés à la solde de la compagnie, forcent aussitôt les mineurs à quitter la ligne de piquetage et, en pleine nuit, les camps de la compagnie.Le 1er mai, M.Claude Jodoin, président du Congrès du travail du Canada, prie le premier ministre de la province de convoquer au plus tôt une réunion des représentants de la compagnie et du Congrès.« II 172 Murdochville : Les faits est évident, selon lui, que tout le problème repose sur le fait que la compagnie a pris tous les moyens pour empêcher la CRO de fonctionner comme le voudraient le gouvernement et la législature.» Deux jours, après, M.Duplessis déclare « qu\u2019il était tenu au courant de tout développement dans la grève des mineurs (Le Devoir, 4 mai 1957).Le 7 mai, M.Gérard Picard, président de la C.T.C.C., accorde l\u2019entier appui de son groupement aux mineurs de Murdocheville.Le 21 mai, M.W.G.Brissenden, gérant de la compagnie, déclare dans une lettre adressée à chacun des employés et lue à la radio, que « les grévistes devront revenir au travail sans poser la moindre condition, sinon nous allons les considérer comme congédiés et nous saurons bien nous passer d\u2019eux.La grève ne sera pas réglée par un contrat entre la compagnie et le Syndicat des métallurgistes d\u2019Amérique.Nous gardons la même attitude qui est de ne pas négocier avec un syndicat non reconnu par le ministère du Travail.(Le Devoir, 22 mai 1957, p.5).Du 22 mai au 6 juin, quelques échauffourées se produisent entre grévistes, non-grévistes et policiers, et le piquetage des six hommes qui avaient reçu autorisation le 2 mai est de nouveau interdit.Le 7 juin, la compagnie annonce une augmentation horaire de 5 cents, un congé statutaire, la prolongation de la durée des vacances payées, ainsi que la possibilité d\u2019établir un plan d\u2019assurance-maladie, changeant ainsi de son propre chef les conditions de travail existantes.Le 24 juin, une légère explosion de dynamite secoue 1 abri qui sert de poste de contrôle et recouvre le convoyeur qui transporte le minerai du sous-sol au concentrateur sur la propriété de la compagnie ; un ouvrier est blessé légèrement, et la production, qui a repris partiellement, est interrompue pour un temps.Selon la compagnie, « plus de 460 employés se présentent chaque matin au travail.On aura bientôt besoin d un plus grand nombre d employés.Vu que de nombreux Gaspésiens ont refusé de retourner au travail, la compagnie doit maintenant lancer une campagne de recrutement de personnel pour son usine de Murdochville » (L\u2019Action Catholique, 28 juin 1957).Le 27 du même mois, la Fédération 175 Revue Dominicaine des travailleurs du Québec s en prend à une lettre du 19 juin du ministre du Travail à la municipalité de Sainte-Thérèse-de-Gaspé, dans laquelle le ministre déclare que I intervention gouvernementale est impossible parce que la grève des ouvriers est « illégale », ces derniers ayant décidé de quitter le travail sans attendre I issue de la procédure judiciaire amorcée par la compagnie contre la CRO.A cause de cela, dit-il, « je ne peux obliger les deux parties en cause à se rencontrer ».Ainsi s\u2019exprime la Fédération : Il nous semble étrange que le ministre, au lieu de soumettre le cas au procureur général afin de faire déclarer cette grève illégale par les tribunaux, s\u2019il la croit illégale, prenne sur lui de rendre un jugement.Nul gouvernement à notre avis ne peut s\u2019arroger les pouvoirs législatifs et judiciaires à la fois.Il serait plus sage de permettre aux tribunaux de décider de la légalité de cette grève.Nous pourrions établir alors, une fois pour toutes, si l\u2019exercice du droit de grève découle du Code pénal ou des décisions ministérielles.Dans l\u2019intervalle, le ministre du Travail pourrait s\u2019en reporter à la Loi des différends ouvriers, prendre connaissance du conflit qui existe à la Gaspe Copper et faire des efforts pour le régler.Aucune déclaration n\u2019a été faite par le ministre du Travail ou par le procureur général depuis le début quant à l\u2019illégalité dans laquelle la compagnie s\u2019est placée en prenant un bref de prohibition contre la Commission de relations ouvrières en dépit de l\u2019article 41a de la Loi des relations ouvrières.Le ministre du Travail pourrait-il nous indiquer de quelle autre façon auraient pu agir les ouvriers à cause de l\u2019action illégale de la compagnie \u201c?Devraient-ils se résigner à voir l\u2019exercice de leur droit d\u2019association enterré dans les dossiers poussiéreux de procédures soi-disant légales poursuivies à l\u2019infini par une compagnie antisyndicale *?.» Le 2 juillet, la compagnie avise ses locataires-grévistes que les loyers en souffrance depuis le début de la grève devront être pleinement acquittés dans la semaine suivante.Elle agit de même, le 8, à Iégard des paiements hypothécaires.On sait que quelque 200 grévistes habitent alors Murdochville.Le 14 juillet meurt Hervé Bernatchez, victime d\u2019une explosion de dynamite survenue trois jours plus tôt et qui blesse deux compagnons également grévistes.Le 1er août, le gérant, M.Brissenden, déclare que des lettres ont été adressées aux grévistes les avisant que « s ils ne se sont pas présentés au travail vendredi soir (le lendemain), leurs noms seront rayés de la liste de paie.En aucune circonstance nous mettrons à pied les ouvriers actuellement au travail pour les remplacer par les grévistes qui reviendront ».174 Murdochville : Les faits Le 19 août, c est la désormais fameuse « marche sur Murdoch-ville », à laquelle participent, en caravane routière, quelque 450 ouvriers et leurs chefs (y compris MM.Jodoin et Picard, présidents du C.T.C.et de la C.T.C.C.respectivement) venus de nombreux centres ouvriers de la province.La police leur permet de faire du piquetage paisible ; ils n\u2019en sont pas moins lapidés par les non-grévistes.Une fois qu ils sont partis, une centaine de « voyous », dit la Presse Canadienne, saccagent les locaux du syndicat, en détruisent le mobilier, et renversent une douzaine d\u2019autos.Le lendemain, M.Roger Provost, président de la F.l .Q., déclare : « Le piquetage est devenu insuffisant sous le présent régime.Il faudra passer à l\u2019action politique directe ».Le 22 août, il accuse la police provinciale, le gouvernement et la compagnie d avoir été de connivence directe pour organiser les actes de violence du 19.Le 25 août a lieu la manifestation ouvrière de Drummondville, où les orateurs parlent ouvertement d\u2019engagement politique vigoureux.Le 28, le premier ministre du pays refuse d\u2019agir dans le cas de Murdochville pour des motifs constitutionnels.Celui du Québec estime que « les esprits sont trop échauffés et qu i! n\u2019y a aucune chance de coopération en ce moment », ce qui explique son refus d intervenir.Le 2 septembre, lors de la fête du Travail, S.Exc.Mgr Maurice Roy, s\u2019adressant à des syndiqués catholiques de la région de Québec, déclare que Ces différends.deviennent particulièrement douloureux quand la vie même du syndicat est compromise et que le droit d\u2019association est mis en jeu.Nous avons vu malheureusement, ici même et ailleurs, ce droit fondamental combattu par certains employeurs.Samedi, le 7 septembre, a lieu la « marche sur Québec », alors que plus de 5 000 travailleurs de tous les coins de la province se massent devant les édifices du Parlement pour protester contre la décision du gouvernement provincial de ne pas intervenir à Murdochville, attirer b attention du public sur le droit d\u2019association des travailleurs et les problèmes ouvriers.Tout s\u2019y passe dans un ordre parfait.175 Revue Dominicaine Le 15, 200 « émeutiers » non identifiés capturent à Montréal le Mont Royal bateau de faible tonnage transportant 550 tonnes de cuivre extrait de Murdocbville.« Le cuivre de Gaspé est du cuivre de Scab I », dit une pancarte laissée sur les lieux.Un bomme est légèrement blessé, le bateau de 144 tonneaux est mis Iiors de service pour une semaine.Les journaux du 14 septembre parlent de la possibilité d une grève symbolique d une journée, en rotation, dans les principaux centres industriels de la province, pour protester contre I inaction du gouvernement et l atti-tude antisyndicale de la Gaspe Copper Mines.Le 19, enfin, à Cbandler, la foule réussit pendant 5 heures à immobiliser un convoi du CNR chargé de minerai de cuivre et en provenance de Murdocbville.La kyrielle des faits relatifs au conflit de Murdocbville est sans doute loin d être complète ou terminée.Mais nous avons, semble-t-il, les éléments d une longue interprétation à laquelle nous nous livrerons dans un article subséquent.Roger Chartier 176 Le sens des faits La bénédiction du nouveau Couvent des Dominicains à Sherbrooke Lors de la bénédiction de Iéglise Notre-Dame du Rosaire à Sherbrooke, par Son Exc.Mgr Desranleau, le 13 juillet 1947, le cb roniqueur de la « Revue Dominicaine » (sept., p.114) écrivait : « Bientôt, en effet, sur ce haut plateau, si net et si dégagé malgré I horizon bleu des montagnes, se dressera un monastère abritant la vraie vie conventuelle.Nul « des ouvriers des premières heures » ne regrettera ces années de dévouement lointain, obscur, sachant bien que la charité sacerdotale est sans cesse principe de fécondité, tandis que I amour de soi est un soleil mort.Mais à l\u2019isolement succédera la solitude, à l\u2019effort particulier la Grande Prière en commun jointe au travail apostolique.Et ce sera pour eux la plénitude de joie dans le plein labeur.Et dies pleni inueniuntur in eis ».Cette vision prophétique est aujourd hui une réalité palpable et indubitable.Les ouvriers des premiers jours qui marquaient I entrée des Dominicains dans le diocèse de She rbrooke, comme aumôniers des Sœurs de la Sainte-Famille, en 1939, furent successivement jusqu\u2019à nos jours, les RR.Pères Béliveau et Bourque (décédés), Turcotte, Perras, Charette, Turgeon, Daviau, Supérieur actuel qui vient d être élu Prieur à Notre-Dame de Grâce, Surprenant, Pelletier et quelques autres, temporairement.Ils préparaient dans le silence et le dévouement, I érection d un monastère, alors que les religieuses de la Sainte-Famille : filles de Mère Léonie, les soutenaient de leurs prières et de leur travail, comme le faisaient jadis les Moniales de Prouille pour les propres fondations de saint Dominique.Le curé-fondateur, le R.Père Gilles Roy, actuellement missionnaire à Prince-Albert, Sask., qui inaugura 1 humble desserte établie en 1941 dans « le garage des Sœurs » et présida la construction, en 1947, de I\téglise actuelle, ainsi que ses successeurs, les RR.Pères Nicolas Ferron, aujourd hui Prieur à Saint-Hyacinthe, P.-D.Couture, curé actuel, et combien d autres comme les vicaires coopérateurs.voient aujourd hui que la semence jetée en terre a donné son plein rendement, donc a reçu la bénédiction du Ciel et surtout de Notre-Dame du Rosaire.Malheureusement, ce n est jamais ou très rarement ceux qui sèment qui récoltent.II\test juste cependant de reconnaître leurs mérites et de leur dire notre gratitude en ces jours « pleins » dont nous gratifie I infinie Miséricorde divine.177 Revue Dominicaine Un jour « plein », un grand jour préparé par près de 20 ans de labeur et de sacrifices volontairement consentis et maintenus par les religieux qui s y succédèrent, un jour « plein» fut ce premier septembre 1957, alors que Son Exc.Mgr Georges Cabana, archevêque de Sherbrooke, assisté du T.R.Père T homas-M.Rondeau, Provincial des Dominicains du Canada et du T.R.Père Vincent Daviau, Supérieur du lieu, bénit le nouveau monastère des Pères Dominicains, à 1630 ouest, rue Gait, Sherbrooke.Cet édifice rectangulaire de deux étages repose sur un vaste rez-de-chaussée.Aménagé en vue d\u2019agrandissements futurs selon la tradition dominicaine, il fait honneur à I architecte, aux entrepreneurs, à tous ceux qui y ont contribué de près ou de loin et conséquemment à la Cité tout entière.Lignes sobres et modernes, aménagement pratique, la bienfaisante lumière du jour ou du soleil y pénètre partout et généreusement.Un lieu où il fera bon vivre, travailler, prier, méditer et contempler.Comme il convenait, c est au pied de 1 autel, en présence d\u2019une foule recueillie qui remplissait le temple paroissial que cette cérémonie d\u2019une bénédiction de monastère commença, prenant ainsi tout son sens liturgique.Dans une forte allocution dépouillée de tout artifice, Son Excellence Mgr Georges Cabana souligna le rôle important que les religieux jouent dans tous les diocèses où s\u2019exercent leurs activités, exalta comme un bienfait, une précieuse acquisition la multiplication des religieux qui viennent se mettre au service du diocèse pour y travailler au salut des âmes.II déplora la vague de matérialisme qui déferle présentement sur le monde, même dans le diocèse, déclarant que la vie religieuse constituait 1 un des meilleurs remparts contre cette influence néfaste.L\u2019érection d un nouveau monastère n est-elle pas comme un « paratonnerre pour notre diocèse ?» En remerciant le T.R.Père Provincial pour l\u2019érection de ce monastère, il rappela I époque où les Dominicains sont venus s établir dans le diocèse de Sherb rooke, il y a 19 ans.Le T.R.Père Thomas-M.Rondeau, Provincial des Dominicains, ancien élève du Séminaire de Sherbrooke, se devait de remercier Son Excellence pour I honneur et le bienfait de sa présence, et définit ensuite le rôle d un monastère dominicain dans une Cité : maison religieuse, maison de silence, maison de prière.Situé sur le flanc de cette colline, le couvent domine les alentours et possède une valeur de symbole.« A votre Excellence Révérendissime, il voudrait être un gage de notre disponibilité au service de I archidiocèse, de notre fidélité à vos directives, une réponse filiale et spontanée à vos désirs apostoliques et à la confiance que vous voulez bien nous témoigner.178 Le sens des faits « Aux prêtres et aux pasteurs des paroisses environnantes et du diocèse, le monastère doit signifier un effectif prêt à les seconder, notamment par la prédication.Aux fidèles, il se dresse comme un appel aux jeunes qui voudront se joindre à nos rangs et répondre généreusement à leur vocation.Aux paroissiens de Notre-Dame du Rosaire, il rappelle la présence toute proche de leur curé et de ses vicaires consacrés exclusivement a leur service.A tous, ce couvent dominicain affirme la présence de l'Eglise et demeure un témoignage de la vie religieuse et catholique au pays ».Ainsi préparée, la procession se met en branle pour atteindre le monastère où Son Excellence procède à la bénédiction, selon les prescriptions liturgiques, asperge les lieux.L eau est austère, profonde, immense, magnifique, mystérieuse et par-dessus tout nécessaire.Sa mission est de purifier et de préserver.au temporel d abord, au spirituel ensuite quand elle est bénite, contenant ainsi en elle une promesse du Ciel que 1 Eglise a faite sienne.C est par l\u2019eau qu\u2019un enfant fait son entrée officielle dans l Eglise, c\u2019est également par l\u2019eau qu\u2019un monastère prend place officiellement dans la série des institutions qui honorent un diocèse.La Direction La chapelle de la Maison Montmorency \u2014 Essai d\u2019introduction Après avoir roulé dans le mur cette porte en chêne blanc aux battants mobiles \\ qui délimite l\u2019enceinte du sacré, le visiteur s agenouille et, tandis qu\u2019il refait ses prières initiales, le recueillement commence d opérer sa tranquillité dans 1 âme.Simplicité et paix.Contemplation.Et puis encore, étonnement que tant de valeurs aient comme soudainement pris place au milieu des ombres d ici-bas.Un refuge et une réserve inépuisable de substance et de sérénité.Voici un milieu qui favorise 1 emprise active que Dieu veut exercer sur l\u2019âme et il semble au premier regard qu\u2019en une telle résidence les paroles inspirées puissent prendre corps et réalité.Toutes les âmes ont Dieu pour époux, dans l\u2019entièreté réalisable un jour du plus grand des amours : Comme un jeune homme épouse une vierge, ton architecte t épousera, 1.Ces battants de la porte qui chantent si haut, comme dans le Cantique des Colonnes, on en retrouvera le dessin aux deux coins du fond, dans ces sortes de colonnettes qui abritent les confessionnaux.L\u2019architecte, M.Charles Michaud, a conservé l\u2019unité dans l\u2019expansion harmonique de ses dessins.Et qu\u2019il me permette de le dire ici, l\u2019honorable Sénateur Jean-Marie Dessureault a généreusement porté les frais de leur réalisation.179 Revue Dominicaine et comme le mari se réjouit de son épouse, ton Dieu se réjouira de toi.Tu n auras plus le soleil comme lumière, le jour, la clarté de la lune ne t illuminera plus.Mais Yahvé sera ta lumière éternelle et ton Dieu sera ta beauté.(Isaïe, 62, 5 et 60, 19) Je suppose que tiré par animus de cette atmosphère où Marie avait la meilleure part, I âme se dépense maintenant à pousser des analyses et cherche, par exemple, où trouver complémentaire à ce jaune et à ces ors qui ont envahi et éclairent le plafond, il s agit alors de redescendre au plancher violacé, puis de remonter encore et cette fois l\u2019accord est total.Ce jaune et ce violet avaient aussi été retenus par Fra Angelico pour sa petite Annonciation, celle qui est dans une cellule de San Marco, la composition la plus intime et radieuse qu\u2019il nous ait donnée \\ Sur trois faces du tour les stalles en chêne blanc composent un chant et un alignement monastique tout prêt à recevoir les contemplateurs, d où qu ils viennent, de la cellule conventuelle ou des occupations du siècle.Egalement en chêne les murs ont une inclinaison pyramidale et leur action se combine à celle des étoiles du plafond, pour alléger celui-ci, pour le rehausser et le porter.Ici le plafond avait besoin de gagner de la profondeur.Il était difficile de le refouler vers les étoiles, mais peut-être les étoiles pourraient-elles venir vers lui ?Ainsi j\u2019introduis ce qui est d\u2019abord et avant tout un dessin d architecte, en mal de creuser et de donner du relief à une surface trop plane.Le dessin une fois accompli, on peut y lire à son gré les étoiles du ciel, ou une formation d\u2019avions de chasse, ou la colombe du ^aint-Esprit, toutes lectures qui témoignent des richesses possibles de la critique.Une fois allumées, ces étoiles réunissent leur action aux rampes ou aux entablements qui tout le tour du haut des murs recèlent les sources lumineuses, en distribuent I effet, et de ce travail concerté naissent les admirables jeux de la lumière dans l\u2019espace.La matière commence à s alléger divinement et à s élever avec le marche-pied de 1 autel : sans contre-marche, et porté par un solide appui central, il semble flotter légèrement au-dessus du sol.Le pied de l\u2019autel, arqué en son centre comme le pied humain, ne touche la marche que des quatre pointes de ses volets blancs, et sur le sommet de ce pied pyramidal I autel déploie ses deux ailes d aigle ou de condor faites pour porter I\u2019in- 1.Reproduction en couleur dans Fra Angelico, petite collection Skira, p.94.180 Le sens des faits fini.Le pied et le sommet du tabernacle forment deux arcs opposés, premiers linéaments du grand cercle d or qu il faut maintenant commenter et qui entoure I arche d alliance où, doux et humble de cœur et brillant par son silence et sa réclusion, Jésus demeure.Le cercle.L\u2019intelligence a besoin du cercle chaque fois qu elle veut enclore l\u2019immensité.Faut-il décrire la mer ?Voici des cercles, tirés de la grande Suite Marine 1 : La mer î Je suis la Nuit, abîme palpitant Mais éternel à la façon du théorème, A la façon du cercle, immuable, constant.La rumeur qui renaît de sa propre clameur, Et clameur effacée en sa propre rumeur.Qu on voit s\u2019évanouir à peine épanouie, Qu\u2019on voit s épanouir à peine évanouie.et ce jeu, D une exaltation, d\u2019une tendresse immense, A jamais se répète et toujours recommence.Cette infinité de la mer symbolise bien Dieu, et M.Robert Choquette I a affirmé explicitement : C\u2019est elle avec l\u2019ampleur qu ont les gestes de Dieu La mer est le miroir où Dieu s\u2019aime et s approuve.Et pour Dieu aussi qui est une immensité et le seul infini, la philosophie présente le cercle d or.Aristote, mort en 322 avant Jésus-Christ, a conçu dans ses Métaphysiques la définition célèbre : Dieu est la pensée de la pensée qui se pense.Saint Thomas qui est arrivé au premier des actes, I esse, dit de Dieu qu\u2019il est l\u2019être des êtres, ens entis, entendu au sens causal : Dieu est l\u2019acte d\u2019être qui donne l\u2019être à tous les êtres.Sous ce point de vue premier, absolu, beaucoup d\u2019autres peuvent se hiérarchiser.Bergson, au niveau de 1907, voit en Dieu un créateur qui a créé des créateurs.Puis, allant à la racine de cet élan créateur en consultant les mystiques, il pose en conclusion que Dieu est Amour et qu il a besoin de nous pour nous aimer.Louis Lavelle forme encore un cercle où I on définirait Dieu : la Valeur de la valeur, la Valeur de toutes les autres valeurs.Enfin Gabriel Marcel, dont les attaches à la musique sont si profondes, voit surtout en Dieu la Symphonie des symphonies.Mais de tous les cercles que j ai 1.Robert Choquette.Suite marine.Fides, 1956.Passim, et en particulier pp.159, 20.9 et 149.181 Revue Dominicaine rencontrés sur ma route, celui-ci qui enrobe, au pied de la croix glorieuse, au milieu du champ de gerbes des chandeliers, qui centre et délimite pour nos sens le séjour du Roi immortel des siècles, ce cercle de la chapelle de la Maison Montmorency est le plus significatif qu\u2019il m\u2019ait été donné de connaître.Tout indique donc comment cette chapelle a été faite avec goût ; elle est le résultat d un rare bonheur en même temps que de longues veilles de labeur dépensées à la recherche du dessin et de la forme.La gageure qui nous est faite est de la garder intacte, évitant de la surcharger de décorations inutiles.Méditant sur son année 1907, Roger Duhamel en nous donnant des lumières sur sa vie écrivit ces belles lignes : «.le goût n est ni dans la matière, ni dans la forme et ni même dans la rareté, mais peut-être dans un bonheur de l\u2019esprit ; si bien que le goût ne se publie point, qu il ne souffre pas la recette et que, même éclatant aux yeux, même reconnu de tous, il demeure encore, entre toutes les qualités d\u2019une œuvre humaine, la plus brillamment labile » \\ Oui, la plus exposée à glisser, labi, et à tomber au plan commun de la médiocrité.II faudra préserver la lumière qui brille au sommet de ce noble effort : la simplicité et la paix.Arcade-M.Monette, O.P.Chansons bibliques sur disques de A.-M.Cocagnac Il semble assez étrange que des religieux français sentent le besoin de se faire troubadours.Est-ce qu\u2019il n\u2019y aurait pas là un signe ?.D\u2019une part la Bonne Nouvelle ne peut que difficilement atteindre une bonne partie de la jeunesse française par le truchement traditionnel de la prédication et, d autre part, cette même jeunesse est farcie d\u2019idées fadasses et de sentiments archilangoureux, véhiculés par des chansonnettes de plus en plus insignifiantes pour la plupart.Ne s\u2019avère-t-il pas nécessaire que des hommes sains de mentalité et de cœur, fussent-ils prêtres, transmettent par des chansonnettes le message évangélique ?Les chansons du Père Cocagnac valent la peine d être entendues.Elles ne sont pas toutes d égale valeur, mais dans I ensemble elles sont belles et iaillissent comme d une source claire.On dit qu en France, elles ont d ailleurs un grand succès auprès d un public fatigué de se faire sérénader par les sempiternelles mêmes fadaises.Les chansons du Père Cocagnac sont rafraîchissantes pour l\u2019esprit et le moral, ayant valeur de tonique capable de revigorer les jeunes, détra- 1.Georges Duhamel, Le Temps de la Recherche, Hartmann, 1947, p 93.182 Le sens des faits qués et anémiés, aux points de vue intellectuel et moral, par les intoxi-cantes chansonnettes réalistes, surréalistes, néo-réalistes qui saturent le marché depuis la dernière grande guerre.II fait bon respirer l\u2019air des montagnes après des années passées dans une pièce empestée.Les apôtres troubadours tels les Pères Duval et Cocagnac ont voulu secouer les jeunes de leur léthargie et les tirer de leur torpeur.Nous souhaitons qu un grand nombre entendent leurs chansons et même les apprennent et les répètent.Les jeunes en seront charmés et très sûrement enrichis moralement et spirituellement.Nous souhaitons également que des artistes laïcs, surtout ceux qui ont la foi, s inspirent de I exemple de ces deux prêtres pour présenter au public des jeunes des œuvres rafraîchissantes et conformes aux besoins profonds de leur cœur, des œuvres où I on sente de l\u2019élan, de l\u2019enthousiasme, de I idéal.Les chansonnettes seraient alors une Bonne Nouvelle pour ces jeunes et vieux qui ont encore un besoin instinctif d espoir.Robert-M.Piuze, O.P.Un film historique : Marie-Antoinette La transposition de romans et la reconstitution historique posent au cinéma d\u2019épineux problèmes.Si le public se satisfait facilement il est plus difficile de faire avaler à la critique certaines adaptations qui faussent la vérité psychologique d\u2019un roman ou le sens de l\u2019histoire.Dans Marie-Antoinette la difficulté est double car cette vie tumultueuse et plus romanesque que n\u2019importe quel roman a pour le cinéaste I inquiétante particularité de s\u2019être déroulée dans les limites bien définies de I espace et du temps, moins de deux siècles avant nous.Jean Delannoy, réalisateur et coscénariste avec Bernard Zimmer, n avait pas la tâche facile.La caméra est curieuse.Elle ne se contente pas de regarder Versailles, le Trianon et I Opéra.Elle veut savoir ce qui se passe dans les appartements royaux, dans les sous-bois et les bals masqués.C est là que le jeu devient dangereux car, bien que les rois soient rarement seuls on leur accorde un reste de vie privée, un refuge contre I étiquette.L œil magique s installe dans ce refuge et nous en ouvre les secrets.A ce point il faut se résoudre à croire des domestiques bavards, comme cette Mme Campan, ou inventer des dialogues d après le caractère des personnages.On a eu raison d utiliser surtout ce dernier procédé.Ainsi le climat historique du film est sauf et les belles images prises dans les lieux mêmes du drame (ou de la comédie) créent une atmosphère d\u2019authenticité.Seuls 185 Revue Dominicaine les mouvements de foule, d une animosité factice, ne sont pas convaincants.On aurait voulu scruter par l\u2019intérieur cette marée montante de la révolution et voir le sang tourbillonner dans ces bras tendus.De cette fresque trois silhouettes se dégagent : le trio classique diront les malins.Mais quel pivot pour un film historique ï Delannoy avait beau jeu ; il lui suffisait de bien exploiter la réalité.II a conduit avec beaucoup de tact et de discrétion cette liaison de la reine au comte suédois, laissant bien voir qu ils n étaient ni des purs esprits, comme l\u2019ont prétendu les royalistes, ni de vils jouisseurs, comme le gueulaient les pamphlétaires de la révolution.Jacques Morel rend avec beaucoup de tact ce Louis XVI balourd, timide, indécis, traqué par une destinée démesurée, incapable de réagir.Il grave dans l\u2019esprit du spectateur le portrait de celui qui de toute sa vie n a réussi qu une seule chose, sa mort.Richard Todd « le beau Fersen » campe fidèlement son personnage, un peu trop froidement parfois.Son masque autoritaire, énergique, ardent, contraste parfaitement avec la figure simpliste et empâtée du roi.Radieuse ou misérable, frivole ou tragique Michèle Morgan a su trouver les sentiments de cette femme dissipée mais séduisante et tenace de qui Mirabeau disait en 1790 : «Le roi n\u2019a qu\u2019un homme, c\u2019est sa femme ».Ingénue, coquette, intensément dramatique à la fin, l\u2019actrice sert bien la reine.Malgré une interprétation de grande classe, une reconstitution historique consciencieuse, le film ne soutient pas également l\u2019intérêt du spectateur.La première partie fait trop comédie musicale ; la superficialité des personnages ne laisse que I image qui lasse parfois.Mais ici il n\u2019y a pas de solution possible, car on a choisi de décrire un milieu ; seule l\u2019évocation poétique pourrait contourner la difficulté en détruisant toutefois le caractère historique du film.La deuxième partie roule mieux sans arriver cependant à créer ce « suspense » qui rend passionnante la lecture de Marie-Antoinette par Stefan Zweig.Ceci ternit un peu la figure de la reine car on n\u2019a pas souligné assez fortement sa passion pour la vie, cette ténacité désespérée qui la fait se dépenser jusqu\u2019aux derniers moments pour organiser des plans de fuite, pour se sauver et affirmer ses droits royaux.Que penser de la dernière séquence ?Un prêtre disant la messe au risque de sa vie sous le plateau de la guillotine ; le sang de la reine dégouttant sur la nappe d autel tout près du Calice ?Ôn veut une image forte, on I a, sans tomber dans un réalisme exagéré.Mais l\u2019esprit du film justifie-t-il cette transposition symbolique, cette soudaine associa- 184 Le sens des faits tion mystique ?La dernière lettre de la reine dit bien : «Je meurs dans la religion catholique, apostolique et romaine.» Ce témoignage com-mande-t-il qu\u2019on bouscule l\u2019histoire pour dégager le sens purificateur et rédempteur de l\u2019expiation ?Je laisse la réponse au goût du spectateur.Marie-Antoinette est un type de film historique honnête.Le genre ne permet pas l\u2019éclosion de chef-d\u2019œuvre puisqu\u2019il coupe le cinéma de sa source la plus pure, le merveilleux.Mais il peut nous rappeler, de façon pénétrante, certains grands faits de 1 histoire ; alors ne soyons pas trop sévères.Gilles Marsolais Jamboree du Jubilé Près de 150 jeunes canadiens d expression française ont pris part au Jamboree mondial des scouts en Angleterre du 1er au 12 août dernier.Par la suite ces jeunes ont été reçus dans des familles françaises jusqu à la fin du mois pour revenir au pays enrichis d une expérience unique.On peut sans doute tirer dès maintenant certaines conclusions d un voyage qui nous a permis de côtoyer des gens d une soixantaine de nations différentes au nombre de trente-cinq mille.Il est toujours étonnant de constater jusqu à quel point des humains animés d\u2019un même idéal peuvent se lier d amitié et fraterniser dans la joie.Les barrières raciales n existent plus et les préjugés tombent ; dans une rencontre de ce genre il n y a pas de barrières économiques ou d intérêts financiers pour obstruer les voies de communications : on n en peut dire autant sur le plan des relations interétatiques.Nous ne pouvons évidemment porter de jugements sur les us et coutumes des autres nations ni apprécier leur mentalité ou leur culture, le voyage fut trop court ; mais sans aucun doute ce regard sur une image du monde ouvre des horizons.Tous reviennent avec une prise de conscience plus vraie des différentiations et des points de rencontre entre les hommes.Pour des canadiens d expression française ce fut une vraie révélation de constater jusqu à quel point les Anglais furent hospitaliers et aimables à notre égard, tous reviennent enchantés de 1 accueil des Angl ais.Quant à I hospitalité française, il faut signaler que les familles de tous les coins de la France qui reçurent des nôtres ne ménagèrent rien pour rendre leur séjour agréable.Certains membres du contingent de la Fédération des scouts catholiques ont perdu bien des préjugés sur les canadiens d\u2019expression anglaise.185 Revue Dominicaine Les relations que nous avons eu avec ceux-ci furent empreintes de compréhension et de tonne entente.Ce Jamboree 1957, hommage au fondateur du mouvement Baden-Powell, nous démontre bien que cet homme de génie avait vu juste il y a cinquante ans en créant un mouvement dont les bases sont si universelles qu il s est répandu dans tous les pays du monde révélant ainsi un aspect de I unité des êtres humains ; unité que tant de politiciens s\u2019acharnent à diviser en suscitant des guerres motivées par l\u2019appât des richesses.Souhaitons que !a devise scoute devienne celles des nations : Sois Prêt.à Servir.Pierre-F.Côté Chef du Contingent Indaba de la Fédération Notes sur une nouvelle revue L initiative la plus intéressante dans le domaine des revues européennes, ces derniers mois est sans doute la naissance de Ecrire, publiée par les Editions du Seuil, et dirigée par Jean Cayrol.J ai devant moi les deux premiers numéros de cette revue d un genre bien particulier qui rappelle Les CEuvres Libres ou plus près de nous Les Ecrits du Canada français, mais avec cette différence qu Ecrire ne publie que des textes de création littéraire, et que la revue est réservée aux jeunes auteurs ou plutôt à des débutants.Les œuvres de prose publiées dans la revue font ensuite 1 objet d une édition distincte.Au début du premier numéro, Jean Cayrol présente la revue qu il dirige dans une introduction qu\u2019il convient de méditer, car elle touche à des vérités qu on a parfois tendance à oublier dès que I on parle littérature.Jean Cayrol s élève d abord contre I ambition de certains croquants de la littérature, contre ceux qui désirent une littérature sans provocation, sans inquiétude, une littérature sans gâchis et sans maladresse.Ecrire luttera contre cette tendance : « Nous voulons faire entrer le lecteur non pas dans ces basiliques que sont devenus journaux et revues littéraires mais dans la chambre de bonne, dans I appentis, dans ces coins déshérités où le jeune inspiré, de sa plume fervente, prépare, souvent à l\u2019insu de ses proches, son « chef-d œuvre ».« On veut exister, alors on écrit, on transcrit ; la liberté devient une maîtresse intransigeante ; la violence ou I amour en sont ses comparses, ses suivantes.On ne vit qu\u2019au poème.On ne respire que par le premier personnage tyrannique qui ne se repaît que de fureurs et de désordre.186 Le sens des faits Que de tueries pour exister î On est ivre avant de se saouler, on est fou avant de déraisonner, on vit de ne pas vivre.Cet écrivain nouveau souhaite que chacun se soumette à sa propre insoumission ».Les textes que publiera Ecrire sont importants parce qu\u2019ils sont le point de départ de futurs écrivains, la « pose du premier mot pour un édif ice dont ils connaissent mal les plans ».Aucun encouragement de la part du lecteur dans tout cela.Le jeune écrivain a besoin d autre chose que de I encouragement.Ecrire demande à ses lecteurs de risquer, de s aventurer vers des textes qui ne sont pas couronnés par un prix ou lancés sous le couvert d une publicité tapageuse.Jean Cayrol demande à tout lecteur de sa revue d être Fhôte « d une demeure où I inexpérience n est que passagère, un convive au coin de la table jamais desservie et qui regarde enfin ceux qui attendent d\u2019entrer dans sa mystérieuse et peut-être déroutante intimité ».La plupart des auteurs qui ont collaboré à ces deux premiers numéros ont de vingt à vingt-cinq ans.Je retiens surtout le nom de Béatrice Mabilais dont le roman Les sauterelles pétille d humour, de malice et de méchanceté bien éveillée ; le nom de Jean Abraham qui publie une suite de poèmes en prose, essentiellement descriptifs, intitulée Le Vent et qui prennent 1 allure d un récit tout en demeurant poésie ; le nom de Geneviève Dormann qui manifeste dans La première pierre un véritable don de romancier.Eva Farago, de son côté, présente avec La ville aux yeux morts une fresque saisissante : Budapest sous les bombes et à la veille de capituler, les civils dans les souterrains, et tous les drames qui peuvent naître dans ces circonstances situées à la limite de la vie et de 1 espoir.Ce récit est très attachant et certains personnages vivent intensément dans notre mémoire, une fois le livre refermé.Ecrire publie également dans ses deux premiers numéros des poèmes de quatre jeunes auteurs, parmi lesquels ceux de Marcel Pleynet me paraissent les meilleurs.II faudra suivre cette revue avec attention.Elle constitue présentement la pépinière la plus vivante de la littérature française.Souhaitons longue vie au « coin de table » dont parle Jean Cayrol.J.-G.Pilon 187 esprit ivres Réginald Dumas, O.P.»\u2014 « Saint Hyacinthe, apôtre du Nord de l\u2019Europe ».Editions du Lévrier, Montréal.19 cm.80 pages.Il convenait pour le septième centenaire de la mort de saint Hyacinthe qu\u2019un livre bien composé et bien documenté vienne nous rappeler la vie héroïque de ce saint, surnommé l\u2019Apôtre du Nord de l\u2019Europe.Nous l\u2019avons et il comble tous nos espoirs.Le texte est clair, le style vivant et d\u2019abondantes illustrations bien choisies éclairent le récit.L\u2019auteur a su donner une certaine actualité à ce livre par le rapprochement qu\u2019il maintient entre le siècle où vécut Hyacinthe et notre temps.Aux mêmes maux, les mêmes remèdes.Une préface du T.R.Père Paul-M.Kielar, prieur du couvent dominicain de Gracovie, résume la vie et l\u2019œuvre d\u2019Hyacinthe ; un avant-propos souligne l\u2019opportunité de ce livre où « en rédigeant ces pages, écrit l\u2019auteur, nous avons pensé d\u2019une façon toute spéciale aux citoyens de la ville et du diocèse de Saint-Hyacinthe qui bénéficient depuis 1757 de la discrète intervention de leur patron céleste ».Un livre qui répand une lumière forte et bienfaisante sur le septième centenaire de la mort de saint Hyacinthe.En collaboration « Doctrine sociale de l\u2019Egl ise dans 1 éducation ».Institut Social Populaire, 25 est, rue Jarry, Montréal.24 cm.238 pages.Du 27 au 30 septembre 1956 eurent lieu à Saint-Jérôme, P.Q.les importantes journées de notre trente-troisième Semaine sociale du Canada.Le sujet à l\u2019honneur : L\u2019éducation d\u2019après la doctrine sociale de l\u2019Eglise, vient d\u2019être édité.Dans sa déclaration d\u2019ouverture, le Père Président nous rapporte, fort à propos, les paroles de Hamish Fraser, écossais converti au catholicisme.« Pas une seule fois au cours de quinze années d\u2019activité incessante au sein du mouvement ouvrier, pas une seule fois je n\u2019ai entendu un seul syndicaliste catholique exprimer une idée ayant un rapport, même lointain, avec les enseignements sociaux de l\u2019Eglise.Pas un seul.Et à cette époque je rencontrais des catholiques par milliers.Alors qu\u2019il aurait été pratiquement impossible à l\u2019homme de la rue d\u2019ignorer les prétentions du communisme, dans mon pays d\u2019Ecosse, il n\u2019y avait pas une chance sur mille pour qu\u2019un chercheur sincère entrât en contact avec quelqu\u2019un capable d\u2019énoncer en termes clairs la doctrine sociale de l\u2019Eglise ».La situation est sans doute meilleure au Canada français et M.Armand Regimbald le démontre en des pages qui sont avant tout, un programme.La compétence reconnue des conférenciers fait de ce volume une source d\u2019éducation qu\u2019il fera bon de fréquenter et surtout de s\u2019y abreuver généreusement.188 L ESPRIT DES LIVRES Au sommaire apparaissent pour la plus grande joie du catholique d\u2019action, les titres suivants : Compétence de l\u2019Eglise dans le domaine social et économique Sources et importance de la doctrine sociale de l\u2019Eglise La personne humaine, centre de la doctrine sociale de l\u2019Eglise La doctrine sociale de l\u2019Eglise est-elle applicable dans notre pays ?Qualités qu\u2019exige l\u2019enseignement de la doctrine sociale de l\u2019Eglise Education sociale de la jeunesse étudiante La doctrine sociale de l\u2019Eglise et la réforme des mœurs Formation sociale des hommes d\u2019affaires et des employeurs Diffusion de la doctrine sociale de l\u2019Eglise au Canada « La fine pointe de l\u2019éducation sociale, écrit Son Exe.Mgr Frénette, comme de toute autre, son point de départ et d\u2019arrivée, son succès, sa valeur et sa fécondité, c\u2019est la charité, commandement suprême du Maître ».M.-D.Philippe, O.P.\u2014> « Regards sur la pkilosopkie contemporaine ».Caster-man, Tournai, 1957.21 cm.260 pages.Voici une réserve, une mine, un fichier de résumés sur la philosophie contemporaine, M.Duméry ayant permis à des mains sympathiques de recueillir « la soixantaine de chroniques qui composent ce volume» (p.9).Si les éditeurs avaient joint à la table des matières une table des noms d\u2019auteurs, ils auraient augmenté de beaucoup l\u2019utilité immédiate de ce livre.Nous orientant vers le centre d\u2019une recherche par nature polyvalente, il faut souligner que l\u2019auteur sait construire tout en analysant la pensée des autres et qu\u2019il attache un grand prix au problème de la liberté.« Une liberté créatrice des valeurs est conçue la plupart du temps dans un contexte athée.» On cherche et on promet «la possibilité d\u2019arracher l\u2019humanisme à l\u2019atheisme, mieux de réconcilier la liberté et l\u2019exigence d\u2019absolu, l\u2019homme et Dieu » (pp.11 et 12).En prolongeant le geste liturgique ou en le préparant, il faut que le temps monte vers l\u2019éternité, en s\u2019inspirant de M.Jean Guitton, ami de l\u2019auteur qui a construit maintes formules de cette montée, de cette assomp-tion.Au sommet du cône de nos activités et pensées brillent simplement ces mots : Gloire soit au Père.Suscipe Sancta Trinitas.Arcade-M.Monette, O.P.Ivan Gobry « Saint François d Assise et 1 esprit franciscain ».Collection Maîtres spirituels, no 10.Editions du Seuil, Paris, 1957.18 cm.192 pages.Dans cette collection, saint François y fait bonne figure.Rien d\u2019avancé qui ne soit prouvé par des documents indubitables.Sous une simplicité charmante et héroïque, nous voyons François organiser son Ordre, assister aux transformations qui ne feront que s\u2019accentuer après la mort du Fondateur pour former des branches multiples et rivales, faute d\u2019une législation précise et canonique.Ce qui survit à tout, cependant, c\u2019est cet esprit d\u2019amour, d\u2019adhésion au Christ, de pauvreté absolue et de joie que la descendance franciscaine, malgré ses ramifications et ses rivalités, a maintenu jusqu\u2019à aujourd\u2019hui.De plus, ce livre nous présente un choix séduisant des écrits de François, de nombreux et généreux extraits des sources, une abondante et évocative illustration tirée des chefs-d\u2019œuvre de l\u2019art.Si un frère reproche à François de recueillir si soigneusement les écrits des païens, il répond : « c\u2019est qu\u2019ils renferment les lettres qui servent à former le très glorieux nom de Dieu, notre Sauveur » (p.153).En somme une vie de François à nulle autre pareille.A.L. L\u2019esprit des livres François Varillon ^ « Fénelon et le pur amour ».Collection Maîtres spirituels, no 11.Editions du Seuil, Paris, 1957.18 cm.192 pages.Ce séduisant écrivain qu\u2019est Fénelon a toujours compté autant d\u2019ennemis que d\u2019admirateurs.Il domine cependant les uns et les autres, les écrase même du poids de son génie.Ce livre bourré de documents analysés avec beaucoup d\u2019intelligence et d\u2019amour, s\u2019attarde surtout à l\u2019étude des Maximes des Saints, décrit les conflits théologiques qui opposèrent Monsieur de Cambrai à Monsieur de Meaux, rapporte la condamnation, sur demande de Louis XIV, des Maximes où Fénelon fit preuve d\u2019une soumission édifiante pour son texte rédigé trop hâtivement.Une vingtaine d\u2019ouvrages postérieurs aux Maximes représentent une somme de théologie mystique sans précédent que l\u2019Eglise suspecta jamais.Textes photographiés et reproduits, illustration abondante, de nombreux textes de l\u2019œuvre fénelonienne, etc., donnent à ce petit livre l\u2019allure d\u2019un grand livre bien documenté, bien rédigé, bien écrit.\t^ ^ Emile Legault, C.S.C.\u2014> «La Vierge de la Guadaloupe, Impératrice des Amériques ».Fides, Montréal.22 cm.288 pages.Ce grand livre contient l\u2019histoire religieuse, plus proprement dite, mariale de la Guadaloupe, et son rayonnement sur les deux Amériques.Le sous-titre : Impératrice des Amériques, répond pleinement au but de ce livre.« Dans le domaine religieux, cependant, un des principaux facteurs qui contribueront à cimenter cette prise de contact entre les pays des Amériques, est sans contredit l\u2019arrivée de nombreux missionnaires des Etats-Unis et du Canada qui, ayant dû quitter l\u2019Asie, se sont vu confier un nouveau champ d\u2019apostolat en Amérique latine.Le triangle américain s\u2019ajoutera au triangle mexicain pour supplanter à jamais le terrible triangle de Lénine» (p.284).Adrien-M.Malo, O.F.M.« L art de gouverner.Les six ailes du Séraphin par saint Bonaventure ».Fides, Montréal.19 cm.160 pages.Pour un livre publié au Canada, une nouvelle édition est un témoignage qui dépasse tout éloge.Et l\u2019on sait que saint Bonaventure a le don de plaire, comme tous les grands cœurs.Dom Pierre Mignard, O.S.B.\u2014 « Memento canonique sur le noviciat et la profession religieuse ».Fides, Montréal.23 cm.124 pages.« Le but de ce Memento canonique, écrit l\u2019auteur, est avant tout pratique : rendre service aux Maîtres des novices dans une part ingrate de leur tâche, celle des détails administratifs, en groupant les renseignements si nombreux et si divers qui leur sont nécessaires.Plusieurs sections de ce travail leur donneront également comme un compendium des éléments du droit qu\u2019ils doivent faire connaître à ceux qui vont s\u2019engager dans la vie religieuse ».Avis aux intéressés ! Revue mensuelle publiée à Saint-Hyacinthe, P.Q.ABONNEMENTS : CANADA : $5.00 ; ÉTRANGER : $5.50 AVEC LE \u201cROSAIRE\u201d s 50 SOUS EN PLUS ; LE NUMÉRO : $0.50 ; ABONNEMENT DE SOUTIEN : $10.00 DIRECTION: MAISON MONTMORENCY, COURVILLE (QUÉBEC-5), P.Q.ADMINISTRATION : 5375, AV.NOTRE-DAME DE GRÂCE, MONTRÉAL-28 « Autorisé comme envoi postal de la deuxième classe, Ministère des Postes, Ottawa » La Revue n\u2019est pas responsable des écrits des collaborateurs étrangers à l\u2019Ordre de Saint-Dominique TABLEAU D'HONNEUM SOREL, P.Q.ANGERS, Gérard.82, Téireault, tél.5407 AYOUB, Michel, 30, de la Reine, iél.2738 BASTIEN, Marcel, nettoyage et pressage, 100, Augusta, tél.5067 BOUCHER, Dr Télesphore, chirurgien-dentiste, 115, George, tél.7373 BUANDERIE SOREL NETTOYEUR, INC., 174, Adélaïde, Succursale : 58, Charlotte, tél.3301-3302 BUSSIÈRE, Ovila, 143, Provost, tél.7234 DUHAIME, Dr E., chirurgien-dentiste, 47, George, tél.2370 GAGNQN, Jolfre, comptable public licencié, 111, George, tél.4277 CARDIN, Louis, plombier, 13, Boucher, tél.4924 CARDIN & FRÈRE, U., radios, télévision, laveuses, réfrigérateurs, 55, Augusta, tél.6840 CARTIER, Joffre, marchand général, 450, Royale, tél.7482 CHAPDELAINE, Mlle Marie-Rose, corsetière « Spencer », 80, du Roi, apt.3, iél.7100 DANEAU, Enrg., J.-E., marchand en gros, 185-A, Limoges, tél.5602 FARLY, Edouard, 50, Hôtel-Dieu, tél.2158 GARAGE J.FAGNAN, 217, Royale, tél.2733 GIROUARD, Yvetle, lingerie, 45-A, Augusta, tél.5412 GOULET, T.V.RADIO SERVICE, vente et réparations, 78, Charlotte, tél.5134 GRAVEL, Anionio, M.P.L., 60, boul.Cardin, iél.7123 JACOB, J.-J., boulanger, 104, Phipps, tél.6995 JALLÉG, Joseph, merceries, 54, Augusta, tél.5712-7254 JGLY, Armand, épicerie-restaurant, 188, Provost, tél.6713 JULIEN, LIMITÉE, E.-L., assurances générales, bureau, 261, George, tél.6241 LAROCHE, Mme Emilien, magasin de coupons, 154, Hôtel-Dieu, tél.4505 FERRONNERIE LATOUR, ENRG., P.Latour, prop., 84, du Roi, tél.2175 LESSARD, J.-D., bijoutier, 64 ,du Roi, tél.2163 MONT SAINT-BERNARD, Juvénat des Frères de la Charité, 401, de Ramezay, tél.7422 Morin, Irénée, boucher, 27, Marché Si-Laurent, tél.5352 NADEAU, Victor, commerçant, 129, Victoria, iél.6656 NATIONAL NOVELTY, REG'D., L.Tremblay, prop., 70, de Ramezay, tél.2654 PARENTEAU, Amable, constructeur, 125, Limoges, tél.2227 PARENTEAU, R., entrepreneur en menuiserie générale.Spécialité : armoires de cuisine, fixtures de magasin, 98, Provost, tél.4687 PARENTEAU, Valère, 103, Provost, tél.6168 PAUL, Lucien, magasin de tapisseries et peintures « Canada Varnish Ltd.», 176, Charlotte, tél.6113 PELOQUIN, François, restaurant-épicerie, 109, Hôtel-Dieu, tél.4193 PÉLOQUIN, Willie, sablage de plancher, peinture et tuile céramigue, 23, Bernard, tél.9556 PLANTE, Armand, épicier-boucher, 64, Albert, tél.6236 RAJOTTE, L.-J., boulanger, 96, Adélaïde, tél.5292 SAINT-GERMAIN & FRÈRES, L., épiciers-bouchers, 101, Augusta, tél.5571-2 SALON GOULET, Mme F.-L.Goulet, prop., 84, Charlotte, tél.6876 SALON LAURA, Mme P.Latour, prop., 84, du Roi, tél.5141 SALON LILI, Mme P.Cournoyer, prop., 73, Augusta, tél.4841 SALON SAUREL, ENRG., Madeleine Goulet, prop., 69-A, Limoges, tél.4026 SALVAIL, Lucien, marchand-épicier, 9, George, iél.6368 SHEPPARD & FILS, ENRG., J., marchand de bois, Chemin St-Ours, iél.3395 VENNE, Armand, épicier-boucher, fruits, légumes, 21, Guèvremont, tél.2849 VERRIER, J.-V., maître tailleur, 555, route Marie-Victorin, Tracy, 57, Augusta, Sorel, tél.5310 VIEN, Fernando, télévision, radio service, 108, Hôtel-Dieu, tél.4443 VULCANISATION ÉLECTRIQUE SOREL, ENRG., R.Goudreau, prop., 42, Hôtel-Dieu, tél.5466 STE-ANNE-DE-SOREL, P.Q.SOREL ELECTRIC & BURNERS, REG'D., P.-J.-M.Cardin, prop., chemin Ste-Anne-de-Sorel, tél.7092 ST-JOSEPH-DE-SOREL, P.Q.BÉLISLE, Mme Raoul, chapeaux exclusifs, 310, 6e avenue, chemin St-Roch, tél.5814 CAPISTRAN, Mme Isidore, salon de coiffure, 417, Rivard, tél.4551 COURNOYER, ENRG., Charles, épicier, 400, St-Joseph, tél.7610 DAUNAIS, Arthur, 115, St-Joseph, tél.4288 DELAGRAVE, Maurice, ameublement complet, 709, Montcalm, tél.5273 MARCHÉ ARPIN, R.Labissonnière, prop., épicier-boucher, fruits et légumes, bière et porter, coin Montcalm et Elizabeth, tél.7514 PAUL-HUS AUTOMOBILE, ENRG., spécialités : débossage, peinture, 810, Champlain, tél.6701 SALON LISE, Mme Laierrière, prop., permanente à froid, pads chimiques, traitements, ondulations de tous genres, 902, Montcalm, tél.4893 IX TABLEAU D'HONNEUM TRACY, P.Q.DON D'UN AMI, P.E.A.CODERRE, Roland, chaussures, 204, rouie Marie-Viciorin, iél.2283 COURCHESNE, Wilfrid, service de radiateurs, 911, Rivard, iél.3184 FAUCHER, Roland, prop., Sorel Screen Novelty, Reg'd., 919, Filiairauli, iél.4703 Si-GERMAIN AUTO BODY, ENRG., S.Si-Germain, prop., spécialités : débossage, soudure, peinture, 909, Bourassa, iél.4103 GUERTIN & FILS, épicerie, fruits ei légumes, 1105, rouie Marie-Viciorin, iél.4690 MURPHY AUTOMOBILE, INC., Maurice, 2305, rouie Marie-Viciorin, iél.5529 LAPIERRE, W., épicerie, 8950, rouie Marie-Viciorin, iél.9151 LATOUR, Lionel, distributeur de liqueurs douce Bino, bière d'épineiie « La Sorelloise », orangeiie Crapeiie, Neciar Cola, 5125, chemin Si-Roch, iél.9008 GARAGE R.LECLERC, disirihuieur « Hudson », réparations générales, 1205, rouie Marie-Viciorin, iél.3870 PELLAND, J.-H., boucher-épicier, fruits ei légumes, 921, 8e avenue, iél.2762 CANADIAN LIQUID AIR COMPANY LIMITED LES GAZ MÉDICAUX ET INDUSTRIEL L'ÉQUIPEMENT DE SOUDURE ET COUPAGE 200 RUE CORMIER, TRACY, QUÉBEC 503 RUE DES SABLES, QUÉBEC 2245 RUE VIMONT, MONTRÉAL SUCCURSALES, USINES, ENTREPÔTS ei DÉPOSITAIRES DANS LES PRINCIPALES VILLES DU PAYS 9670, SAINT-LAURENT NAP.LAFOREST & FILS LTÉE Entrepreneurs en planchers Résidentiel \u2014 Institution \u2014 Commercial THE SHAWINIGAN WATER & POWER CO HOMMAGES DE SOREL, P.Q.SOREL ASPHALTE LIMITÉE Ciment préparé \u2014 Ready-Mix 373, RUE ROYALE\tTéléphone : 7994\tSOREL, P.Q.COMPLIMENTS D'UN AMI X ,vviuvuwvuwuuuuuwvuvuvnuww Tél.3625 RAOUL BIENVENUE BOUCHERIE 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