Revue dominicaine, 1 décembre 1958, Décembre

[" DECEMBRE 1958\tST-HYACINTHE, P.Q.warn SOMMAIRE H.-M.ROBILLARD : Hymne pour la fête de l\u2019immaculée Conception BENOÎT PRUCHE : Du sens de l\u2019Attente GUY ROBERT : Chansons des Pères Cocagnac, Duval et Bernard N.GREENWOOD : Les conquêtes de l'homme à l\u2019Exposition de Bruxelles T.FLORESCO : La France et les Etats-Unis LE SENS DES FAITS Le Déluré \u2014 La bénédiction de la pierre angulaire du nouveau couvent des Dominicains de Montréal \u2014 Le Prix Nobel de la Paix au R.Père Dominique Pire \u2014 Le Gibet de Jacques Languirand \u2014 Peinture et beauté \u2014 Congressistes du Tiers-Ordre à Rome \u2014 Chronique des disques.ESPRIT DES LIVRES DIRECTION : MAISON MONTMORENCY COURVILLE (QUÉBEC-5).P.Q.ADMINISTRATION : 5375.AV.N.-D.DE GRÂCE MONTRÉAL-28.P.Q. 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indifférent.Nina Greenwood : Les conquêtes de l homme à l Exposition de Bruxelles 45 millions de visiteurs y ont admiré les grandes réalisations de l\u2019homme dans tous les domaines.Une vaste synthèse du monde économique, scientifique, artistique, géographique, religieux.La presse mondiale a fait des éloges du pavillon canadien alors que la presse canadienne s\u2019en indignait.R.Floresco : La France et les Etats-Unis Deux peuples dont l\u2019idéologie démocratique remonte à l\u2019antiquité en passant par l\u2019Empire romain.Deux grandes républiques qui se trouvent apparentées par la fatalité d\u2019une hérédité qu\u2019il est bon de connaître.Le sens des faits H.-M.Robillard, O.P.: « Le Déluré ».Maître Marcel Faribault : « La bénédiction de la pierre angulaire du nouveau Couvent des Dominicains à Montréal ».Antonin Lamarche, O.P.: « Le Prix Nobel de la Paix au R.Père Dominique Pire, O.P.Gilles Marsolais : «Le Gibet de Jacques Languirand ».A.-M.Monette, O.P.: « Peinture et beauté ».Germaine Monette : «Congressistes du Tiers-Ordre à Rome».Dominique Vérieul : « Chronique des disques ».L esprit des livres b ides : «Livres pour les jeunes».Casterman : « Livres pour les jeunes ».H.H.Rowley : «Eleven Years of Bible Bibliography».Yvonne Bougé : «Frère Mineur.Le P.Valentin-M.Breton».Libermann : «Commentaire de saint Jean».J.Van Agt : «Les grands hommes et leur mère».Dr Emilien Mourgues : « D\u2019Ogino à Pavlov.L\u2019accouchement sans douleur ».Abbé A.Longpré : « Exercices spirituels ».Jacques Hébert: «Coffin était innocent».R.Péloquin, S.J.: « Sur ondes courtes ».Mgr P.C.Van Lerde : « Derrière les portes vaticanes ».Jean Lacroix : «Le sens de l\u2019athéisme moderne».Maurice Audet : « Méditations sur le Rosaire ».VIII REVUE DOMINICAINE Directeur : R.P.ANTONIN LAMARCHE, O.P.Maison Montmorency, Courville (Québec-5), P.Q.Vol.LXIV\tTome II\tDécembre 1958 Hymne pour la fête de VImmaculée Conception Salut, foie et Mystère Et Prodige nouveau : Epouse, Fille, Mère, Temple du Dieu Très-Haut ! Astre pour nous qui lève Au plus noir du chemin : Salut, ô nouvelle Eve, Espoir du genre humain ! Compagne qui présente A l homme un meilleur Fruit, Et rend la Vie absente Par la grâce d\u2019un Oui ! O talon illabile Qui fixe comme un clou La tête rétractile Du vieux Serpent jaloux ! O Colonne, ô muraille ! Arc dans l azur tendu l Forte armée en bataille Et jardin suspendu ! Fleuve d Eden qui roule Jusqu en ces lieux maudits : Une brise s y coule Qui vient du Paradis.Par toi que le ciel s ouvre ! Et l Enfant, dans ton sein, Qui s\u2019y cache ou découvre, Qu il nous tienne pour siens ! Et de toute la race, Seul surgeon point souillé, O toi, la toute-grâce, Sois la toute-pitié ! Hyacinthe-Marie Robillard, O.P.257 Du sens de 1 Attente L\u2019Komme vit d attente.Et I attente lui permet de supporter le poids du jour.Celui qui n attend plus est désormais considéré comme installé, ce qui veut dire : desséché, tari.De celui qui n a plus rien à attendre nous pensons volontiers qu il faut le compter parmi les plus malheureux des hommes.Car l attente empêche de jamais pouvoir s installer et d attendre donne un sens et peut-être une valeur à la vie.Ainsi du chrétien, dont I attente définit I attitude psychologique fondamentale : « je suis en état d\u2019attendre et j\u2019attends.Qui ?Le Seigneur » (Psaume 39, l).Attendre, dans la patience, le retour triomphal du Seigneur, donne à la vie humaine un sens chrétien.Et ce n est pas facultatif.Le Seigneur lui-même y revient souvent, comme à I un des points les plus importants de la prédication évangélique.Combien de ces petites histoires, dénommées « paraboles », ont été inventées pour inculquer aux foules ce sens de l\u2019attente ?« II en sera du Royaume des cieux comme de dix filles qui s\u2019en allèrent, munies de leurs lampes, à la rencontre de l\u2019époux.» (Matth.25, l).Au temps fixé pour les épousailles, la fiancée, parée d\u2019un voile qui la couvre jusqu\u2019aux pieds, entourée de ses demoiselles d honneur portant chacune une lampe allumée, sort de chez elle, à la tombée du jour, pour se rendre à la maison de I époux.De son côté, celui-ci, avec ses garçons d\u2019honneur portant un flambeau, s avance à la rencontre de l\u2019épousée.Les deux cortèges fusionnent bientôt et l\u2019on se dirige, au son de la musique et des tambourins, vers la maison du fiancé.Là, prenant sa fiancée par la main, I époux lui fait sauter le seuil.Puis on ferme la porte et, comme dans tous les pays du monde, on fait alors un grand festin.Si les deux époux habitent des villages éloignés, chacun fait la moitié du chemin et attend I autre au point convenu.Tel est le cas dans l\u2019histoire de Jésus.« Or, cinq des demoiselles étaient des sottes et les cinq autres étaient prudentes.Les sottes prirent bien leur lampe, mais sans se munir d\u2019huile ; tandis que 258 Du sens de l\u2019Attente les prudentes, en même temps que leurs lampes, avaient emporté de l\u2019huile dans des fioles.Comme I époux se faisait attendre, elles s\u2019assoupirent toutes et s endormirent.Mais au milieu de la nuit, un cri retentit : voici I époux, allez à sa rencontre.Alors toutes les filles se réveillèrent et apprêtèrent leurs lampes.Et les sottes dirent aux prudentes : Donnez-nous donc un peu d huile, car nos lampes s éteignent.Mais celles-ci leur répondirent : il n\u2019y en aurait sans doute pas assez pour nous et pour vous ; allez plutôt chez les marchands et achetez-en pour vous.Elles étaient parties en acheter quand arriva I époux : celles qui étaient prêtes entrèrent avec lui dans la salle des noces et la porte se referma.Finalement, les autres filles arrivèrent aussi et dirent : Monsieur, mais ouvrez-nous donc I Mais il répondit : En vérité, je vous le dis, je ne vous connais pas (Matth.25, 2-12).On pourrait chercher longtemps la morale de l\u2019histoire, si Jésus lui-même ne I avait donnée : « Soyez donc dans I attente, car vous ne savez ni le jour, ni I heure » (Matth.25, 15).Soyez dans I attente I Ces demoiselles représentent le chrétien en état d attente du Christ.Même s il tarde, il importe de ne point se lasser d attendre : comme la flamme d un lampe, I attente ne doit pas s éteindre.Ce n\u2019est point là thème occasionnel ; d\u2019autres paraboles y insistent à l envie : « Tenez-vous donc prêts, sur vos gardes, dans I attente, car vous ne savez pas quand ce sera le moment.II en sera comme d un homme parti en voyage : il a quitté sa maison, tout remis aux soins de ses serviteurs, assigné à chacun sa tâche, et au portier, il a recommandé de I attendre.Soyez donc dans I attente, car vous ne savez pas quand le maître de maison viendra : le soir, à minuit, au chant du coq ou le matin, de peur que, survenant à I improviste, il ne vous trouve endormis.Et ce que je vous dis à vous, Jésus parle à Pierre, Jacques, Jean et André qui l avaient interrogé en particulier (Marc, 15, 5), je le dis pour tous : soyez dans l\u2019attente ! » (Marc, 15, 55-57).C est donc bien clair : « ce que je vous dis à vous, les disciples, je le dis pour tous : vivez dans l\u2019attente ï ».« Ayez votre ceinture et que vos lampes soient allumées.Ressemblez à des gens qui 259 Revue Dominicaine attendent leur maître à son retour de noces, afin de lui ouvrir dès qu\u2019il arrivera et frappera» (Luc, 12, 35-56).On voit l\u2019image : il ne s\u2019agit pas d attendre de façon quelconque, mais de manière si ardente que le serviteur qui guette le bruit du pas de son maître sur le gravier du che-min et se précipite pour lui aller ouvrir dès qu\u2019il commence à frapper : « Heureux ces serviteurs que le maître, à son retour, trouvera fidèles à I attendre ! En vérité, je vous le dis, c\u2019est lui, le maître, qui mettra sa ceinture, c\u2019est lui, le maître, qui les fera mettre à table et, passant de I un à l\u2019autre, c\u2019est lui, le maître, qui les servira.Qu\u2019il vienne au début ou au milieu de la nuit, s\u2019il trouve les choses ainsi, heureux seront-ils î.Soyez donc dans I attente, vous aussi, car c est à I heure où vous n y pensez pas que le Fils de l\u2019homme reviendra » (Marc, 12, 37-40).La vie chrétienne se définit donc par une attente du retour du Christ.L attitude de base est bien une attitude d\u2019attente.Les premiers chrétiens en vivaient si intensément, qu\u2019il a fallu deux lettres de 1 apôtre Paul aux fidèles de l\u2019église de Thessalonique pour réduire quelques erreurs issues d\u2019une incompréhension sur ce point.Les Thessaloniciens, on ne sait trop pourquoi, croyaient imminent ce retour du Seigneur.Alors, à quoi bon travailler ?A quoi bon se marier, prendre la peine de fonder un foyer, d\u2019élever des enfants ?II n\u2019y avait rien d\u2019autre à faire qu\u2019à attendre Jésus.Et saint Paul les reprend vertement : non point d\u2019attendre et d\u2019avoir compris que I essentiel de F attitude chrétienne est là, en effet, mais d avoir entendu cette attente en un sens par trop humain, favorable à la paresse.L\u2019occasion eût été belle, pourtant, de les blâmer d\u2019attendre, si l\u2019apôtre de Jésus eût cru devoir placer autre chose au centre de la vie chrétienne.Eh bien, non I II les encourage plutôt, mais redresse une conception trop facile, pour les hausser au niveau spirituel et profond de I attente : « Pour le temps et le moment, vous n\u2019avez pas besoin, frères, qu\u2019on vous en écrive.Vous savez vous-mêmes parfaitement que le Jour du Seigneur arrive comme un voleur en pleine nuit.Quand les hommes se diront : Paix et Sécurité ! c\u2019est alors que tout d\u2019un coup fondra sur eux la perdition, comme les douleurs sur la femme enceinte, et ils ne pourront y 260 Du sens de l\u2019Attente échapper.Mais vous, frères, vous n êtes pas dans les ténèbres, de telle sorte que ce jour vous surprenne comme un voleur : tous vous êtes des enfants de la lumière, des enfants du jour.Nous ne sommes pas de la nuit, des ténèbres.Alors ne nous endormons pas, comme font les autres, mais soyons dans I attente et restons sobres.» (S.Paul.1 Thess., 5, 1-6).Saint Jean, dans l\u2019Apocalypse, reprendra la même idée, avec l\u2019image du serviteur vigilant qui guette le coup légèrement frappé à la porte : « Voici que je me tiens à la porte et je frappe : si quelqu un entend ma voix et ouvre la porte, j\u2019entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi » (Apoc.5, 20).C\u2019est un écho de la doctrine évangélique, car « si tu n es pas dans 1 attente, je viendrai comme un voleur, sans que tu saches à quelle heure je te surprendrai » (id., 5, 5).Mais, de quel retour s\u2019agit-il ?Du retour triomphal du Christ, à la fin des temps, tel qu\u2019annoncé par les anges aux apôtres, au soir de l\u2019Ascension : « Celui qui vous a été enlevé, ce même Jésus, viendra comme cela, de la même manière dont vous l\u2019avez vu partir vers le ciel » (Actes, 1, 11).Ce retour, Jésus lui-même la décrit en détails : «Si I on vous dit : le voici au désert, n y allez pas ; le voici dans les cachettes, n\u2019en croyez rien.Comme 1 éclair, en effet, part du levant et brille jusqu au couchant, ainsi en sera-t-il lors du retour du Fils de I homme.Aussitôt après la détresse de ces jours-là, le soleil s obscurcira, la lune perdra son éclat, les étoiles tomberont du ciel, et les puissances des cieux seront ébranlées.Et alors paraîtra dans le ciel le signe du Fils de l\u2019homme ; et alors toutes les races de la terre se frapperont la poitrine ; et 1 on verra le Fils de 1 homme venir sur les nuées du ciel avec puissance et grande gloire.Et il enverra ses anges avec une trompette sonore, pour rassembler ses élus des quatre coins de 1 horizon, d un bout des cieux à F autre.Quant à la date de ce jour, et à I heure, personne ne les connaît ni les anges des cieux, ni le Fils (du moins d une science communicable aux hommes), personne que le Père, seul.Comme les jours de Noé, ainsi sera le retour du Fils de 1 homme.En ces jours qui 261 Revue Dominicaine précédèrent le déluge, on mangeait et on buvait, on prenait femme et mari, jusqu au jour où Noé entra dans I arcbe, et les gens ne se doutèrent de rien jusqu\u2019à l\u2019arrivée du déluge, qui les emporta tous.Tel sera aussi le retour du Fils de I bomme.Alors deux bommes seront aux champs : I un sera pris, I autre laissé ; deux femmes en train de moudre : I une est prise, l\u2019autre laissée.Soyez donc dans l\u2019attente, car vous ne savez pas quel jour va venir votre Maître.Comprenez-Ie bien, si le maître de maison avait su à quelle heure de la nuit le voleur devait venir, il I aurait attendu et n aurait pas permis qu\u2019on perçât les murs de sa demeure.Ainsi donc, tenez-vous prêts, vous aussi, car c\u2019est à l\u2019heure que vous ne pensez pas que le Fils de l\u2019homme viendra » (Matth., 24, 26-44).Le chrétien vit dans l\u2019attente du retour du Fils de l\u2019homme.Les fidèles de I église de Thessalonique pouvaient bien, au temps de saint Paul, croire à ce retour imminent.Voilà vingt siècles que IEglise attend.Elle a peut-être encore pour longtemps à attendre.C\u2019est pourtant cette attente qui donne un sens à l\u2019Histoire du monde.Car le chrétien sait, de certitude absolue, que I Histoire a un sens, un seul sens possible, qui est, pour I humanité entière, d\u2019attendre le retour du Christ et d\u2019aller à la rencontre de Dieu.Saint Paul en avertissait solennellement ses Thessaloniciens et I avertissement vaut toujours : « Voici en effet ce que nous avons à vous dire, sur la parole du Seigneur.Nous, les vivants, nous qui serons encore là (ceux qui seront encore en vie en ce temps-là) pour le Retour du Seigneur, nous ne devancerons point ceux qui seront déjà morts.Car lui-même, le Seigneur, au signal donné par la voix de I archange et la trompette de Dieu, descendra du ciel, et les morts qui sont dans le Christ ressusciteront en premier lieu ; après quoi nous, les vivants, nous qui serons encore là, nous serons réunis à eux et emportés sur les nuées pour rencontrer le Seigneur dans les airs.Ainsi serons-nous avec le Seigneur toujours.Réconfortez-vous donc les uns les autres de ces pensées» (S.Paul, 1 Thess., 4, 15-18).L\u2019attente oriente ainsi toute la vie vers le Christ.II reviendra à la fin des temps, pour mettre un point final à I Histoire et inaugurer le Royaume de Dieu.262 Du sens de l\u2019Attente Ce qui donne un sens à l\u2019histoire de l\u2019humanité donne aussi son sens à l\u2019histoire de chacun.L\u2019Histoire n\u2019est pas une abstraction.Elle est faite en totalité de l\u2019histoire personnelle des hommes.Il y a un retour du Christ qui vient clore la vie de tout homme et ne concerne que lui.Mais 1 histoire d\u2019une vie d\u2019homme n\u2019est pas non plus une abstraction.Elle n est que la somme des actes, pensées, discours et démarches qui 1 ont faite.Ce qui lui donne un sens, comme à la moindre action des plus quotidiennes journées, c\u2019est d\u2019être vécue dans l\u2019attente du Seigneur, d\u2019aller tout entière à la rencontre du Christ dont le retour doit la terminer.C\u2019est donc très important, et c\u2019est pourquoi fut, précisément, institué le dimanche.Au moins une fois la semaine, toute affaire cessante, il convient que le chrétien ravive en lui ses raisons d\u2019attendre et se remette psychologiquement en état d\u2019attente.Si l\u2019Eglise en fait l\u2019objet d\u2019une grave obligation, ce n\u2019est point pour imposer le joug d\u2019un fardeau insupportable, mais pour signifier que si un jour sur sept, au moins, ceux du Christ ne se soucient point de son retour, leur vie n a plus de sens et elle ne peut prendre, elle I Eglise, la responsabilité de sa réussite.Le monde moderne, plus que tout autre, peut-être, avec le souci multiple et angoissant d avoir à gagner son pain et celui de sa famille dans l\u2019insécurité du lendemain, oblige l\u2019homme d\u2019aujourd\u2019hui à se préoccuper, la semaine durant, des choses de la terre et le rive aux rythmes limités des machines-outils, aux lois étouffantes de la matière.Pendant six jours, il s\u2019est heurté de front aux murs étriqués de sa maison terrestre.Le dimanche est fait pour que, levant les yeux et regardant plus loin et plus haut que ses horizons immédiats, il s\u2019aperçoive qu il y a des étoiles et que la maison par en haut reste ouverte sur I infini de Dieu, le pays définitif qui n est pas de ce monde, le Royaume des Cieux.Ne nous étonnons pas que ce jour-là, pour aider une reprise psychologique de I attente, on nous demande de mettre en vacance le souci du pain quotidien, en nous prescrivant de nous abstenir du métier qui nous le fait gagner.Se remettre dans les vraies perspectives qui font la grandeur de la vie chrétienne, reconnaître que tout est en place et que Dieu, maître de 1 Histoire, continue de mener le 263 Revue Dominicaine monde à Lui, est reposant pour l\u2019âme fatiguée.Le repos nécessaire du corps va s y adjoindre comme une valeur secondaire, sans doute, mais qui entre, elle aussi, dans I attente, avec la joie de la famille réunie, cette joie que la vie moderne, avec ses joies fabriquées, nous fait perdre de vue ; si grande, pourtant, et si belle, que Jésus en a fait l\u2019image, à ses yeux la plus parlante, de la joie éternelle.Si le dimanche est institué pour raviver l\u2019attente et orienter de nouveau vers le retour du Cbrist ; si le Seigneur lui-même, au soir de la Cène, a inventé un sacrement de son retour, ne nous étonnons pas non plus que I acte essentiel demandé par I Eglise soit, le dimanche, de nous réunir autour de I autel où Jésus « revient » sacramentellement, c\u2019est-à-dire efficacement et infailliblement.L\u2019Eucharistie n\u2019est-elle point sacrement de I attente ?Le chrétien n\u2019est-il pas quelqu\u2019un qui va vers son Dieu, appuyé sur lui, nourri du Corps du Christ ?II est d autres retours secrets du Christ dans une vie : ces visites qu\u2019il y fait par sa grâce.Et si I on songe que « nous ne pouvons pas même dire : Seigneur Jésus comme il faut pour être sauvé, sinon dans I\u2019Esprit-Saint » (S.Paul, 1 Cor., 12, 3) , qu en est-il de la multitude de ces visites ?« Si quelqu un entend ma voix et ouvre la porte, j\u2019entrerai chez lui pour souper, moi près de lui et lui près de moi » (Apoc5, 20) : autant de rencontres d\u2019amitié I Dieu attend, lui aussi.Un passage de la parabole de l\u2019enfant prodigue auquel on ne prête pas assez d attention, peut-être, le révèle.On connaît I histoire : 1 enfant dénaturé qui a exigé sa part d\u2019héritage du vivant de son père pour la dépenser au loin dans la débauche, fait retour sur lui-même et décide de regretter sa faute et d\u2019implorer le pardon de son père : « II partit donc et s\u2019en retourna vers son père.Comme il était encore au loin, son père le vit et fut touché de compassion ».Le père représente Dieu, dans l\u2019histoire de Jésus, et l\u2019enfant prodigue, l\u2019homme pécheur qui va vers lui.Comment ce père aurait-il pu apercevoir son fils, alors qu il était encore au loin, s\u2019il ne l\u2019attendait pas, chaque jour, depuis son départ, et ne gravissait la colline, derrière la maison, pour voir si, par 264 Du sens de l\u2019Attente hasard, il n\u2019allait pas revenir ?« Il courut se jeter à son cou », le père, « et l\u2019embrassa longuement » (Luc, 15, 20).Si la vocation de I homme est d\u2019attendre Dieu, Dieu, lui, attend l\u2019homme et raccourcit le chemin en venant au devant de lui : « Oui, voici que mon retour est proche.Voici que je reviens en toute hâte » ( Apoc., 22, 7 et 20).La vie chrétienne, c\u2019est d\u2019attendre le retour de Jésus.Ce retour vient inaugurer une phase nouvelle de la vie humaine, la phase définitive marquée par I entrée de I humanité dans la vie éternelle, celle que Jésus appelle le Royaume des Cieux ou le Royaume de Dieu, pays de l\u2019invisible, pays de Dieu, pour un temps encore.« Ah I oui, reviens, Seigneur Jésus ! » (Apoc., 22, 20).Ottawa, Collège Dominicain.Benoît Pruche, O.P.265 Ch ansons des Pères Cocagnac, Duval et Bernard A un moment de I histoire de la chanson où, selon toutes probabilités, 1 on n avait pas à s attendre à un essort de la chanson religieuse, voilà que presque simultanément trois religieux s\u2019aventurent devant les feux de la rampe.Alors que d autres, comme Elvis Presley, ont un « sacré feu », bien alimenté par une publicité des plus savantes et des plus tapageuses, c est d un « feu sacré » des plus authentiques et des plus communicatifs que nos trois religieux touchent eux aussi les foules : et non plus simplement d un enjouement passager et superficiel, étourdissant et hystérique : mais d une façon profonde, personnelle, pas ennuyante pour autant, bien au contraire I Le fait est à noter qu il s agit de trois prêtres réguliers : un Dominicain, un Jésuite, un Franciscain ; même dans des cadres plus sévères, ces prêtres qui ne jouissent pas de toute la latitude des prêtres séculiers, ont trouvé quand même le moyen d atteindre le grand public : leurs chansons sont en train de le conquérir.Ces trois religieux sont plus que trois artistes dont les chansons sont incontestablement parmi les meilleures des dernières années : ce qui est déjà remarquable, car en définitive, et malgré un encombrement trop évident du domaine du spectacle, la plupart des « artistes » sont de bien piètres sujets ; ces trois religieux ont en plus de leurs talents et de leurs réussites, une « présence » qui les distingue et les met à part, dans la catégorie bien dégagée des rares chansonniers qui ne font pas qu amuser ou distraire le public, mais qui touchent l homme.Nous prendrons un premier contact avec ces trois religieux, qui sont : le Père Cocagnac, Dominicain ; le Père Aimé Duval, Jésuite (tous deux Français) ; et le Père Bernard de Brienne, un Franciscain canadien.266 Chansons des Pères Cocagnac, Duval et Bernard Le Père Cocagnac, O.P.I ranscrire des textes bibliques en chansons fantaisistes : il y a là quelque chose d irrévérencieux pour le moins, certains même diraient que c est scandaleux I Et pourtant, avec le Père Cocagnac, c est tout simplement insolite et.délicieux I Un humour des plus sain et enjoué, une façon renversante de juxtaposer des textes authentiques dont les références bibliques nous sont même fournies, et des « applications » contemporaines dont les références non moins authentiques sont connues de tous.Le Père Cocagnac rajeunit, si I on peut dire, des textes tron connus si I on me passe cette expression : je veux simplement dire que le Père prend des textes écrits, que 1 on connaît pour les avoir relus et ré-entendus, et qu il les anime dans de bien jolies chansons, lesquelles ont I immense avantage de continuer les textes en question dans un contexte d actualité.La Bible fut écrite pour les Hébreux, d abord, et les détails qu elle contient ont une couleur locale et temporelle qui est loin de notre propre contexte local et temporel.La Bible n a certes pas besoin d être récrite dans une formule du XXe siècle : 1 Apocalypse y tiendrait trop de place ! Voyons vite quelques-unes des chansons du Père Cocagnac, avant de s égarer trop avant sur des considérations bibliques qui deviennent ambiguës : O J érusalem si belle entre tes tours, cette Jérusalem vers laquelle chacun marche comme vers un phare ; Si Dieu ne nous aimait pas, il n aurait pas fait tout ça.A Noël un soir dans une étable.Et Abraham, lui, qui part vers la lumière divine, qui part vers Dieu, qui s en va de sa maison vers celle de son Père ; et saint Paul donc, qui marche malgré tout, car le Seigneur est avec lui.Si tu t en vas à la fontaine avec cette boue sur les yeux tu y retrouveras sans peine le soleil que nous a fait Dieu chante I aveugle-né.Petit David prit trois cailloux 267 Revue Dominicaine et dédaigna tout nn harnachement compliqué pour faire sa guerre sacrée : Pourquoi nous faut-il donc franchir le mur du son si c\u2019est pour échapper aux cris des villes bombardées ?Le Père Cocagnac nous dit aussi les histoires de Zachée, de Moïse, du Chant de pénitence de Jérémie, et des Faces de carême : Ris ou pleure, fais quelque chose, mais ne fait pas cette tête-là.La question de la détresse humaine : Seigneur, où es-tu ?ressemble beaucoup à celle de la Femme adultère : Jette-lui la première pierre, toi qui n\u2019a jamais péché, Jette-lui la première pierre, toi qui n\u2019a jamais triché.Et comme disait François d\u2019Assise : Si tu t\u2019en vas prendre le train, défais-toi de tout ton bagage car pour faire un si long voyage, le bonheur tient dans la main.Le Père Duval, S.J.Le Père Cocagnac, avec sa guitare et ses chansons, est un fantaisiste jovial et enjoué, dont la sagesse est humoristique et la foi très profonde : un bon Dominicain en somme ! Le Père Duval, lui, est un bon Jésuite : loin de moi toute pensée de vouloir dresser en compétition ces deux représentants de deux « ordres » différents mais toujours si fraternels ! Mais il n\u2019en est pas moins vrai que le Père Duval est un Jésuite : et comme tel, il est plus sérieux, moins spontané ; son jeu de guitare est 268 Chansons des Pères Cocagnac, Duval et Bernard plus élaboré, plus savantes sont ses chansons ; quoique dans une veine un peu différente, il n en intéresse pas moins.Dans ses chansons, le Père Duval ne cherche pas à faire « passer » le sens profond d\u2019un texte évangélique ou biblique : son but est de rejoindre directement la foule, et dans cette foule, chacun, personnellement, et de lui dire de ne pas se laisser aller, de lever la tête, de reprendre courage : d\u2019où la facture large des mélodies, pour envelopper les foules, et le ton de confidence des paroles qui s\u2019adressent à chacun en particulier.L\u2019homme, ce grand voyageur perdu sur une planète où il ne sait trop que faire, trouve parfois des accents vrais et profonds pour dire sa route difficile, comme dans Seigneur, mon ami.Pourquoi viens-tu si tard ?est la question de ceux qui souffrent après Gethsémani et Golgotha, et qui jaillit de La Nuit douloureuse et sombre : Pourquoi, Seigneur, qui fis le monde pourquoi tu fis la nuit si longue si longue, si longue, si longue pour moi ?Mais il y a aussi Qu est-ce que j ai dans ma petite tête ?, la joie évangélique de J ai joué de la flûte, et la marche admirable, solennelle, grandiose, envoûtante et triomphale de Par la main : Tout au long des longues, longues, longues plaines Peuple immense va chantant.« Rue des Longues-Haies, l\u2019inconnu passait.» car le Seigneur n est pas dans les nuages, il est dans 1 inconnu de toutes les rues de toutes les villes.Quand donc pourrons-nous dire : Le Ciel est rouge il fera beau dans l\u2019homme bouge un cœur nouveau ?Le Père Duval sait aussi employer un ton rude et sec, et c est d un accent révolutionnaire et audacieux qu\u2019il secoue le chrétien endormi, si fade, si tiède, à I\u2019 Espérance morte : 269 Revue Dominicaine Le Seigneur a frappé à tes volets mais toi, tu dormais.Et nous le comprenons quand il nous dit : Il n a pas eu, bonnes gens, tout son compte de vie, le petit gamin du voisin 9 qu on enterre ce matin.Mais malgré tout, nous savons bien que « Le Seigneur reviendra, il l a promis : ne sois pas endormi cette nuit-là ».Le Père Bernard, O.F.M.Une robe de bure ceinturée d\u2019un cordon blanc, une coupe de cheveux en brosse, un physique d\u2019ascète, une guitare espagnole assez discrète, un visage recueilli et pacifique, des yeux plus souvent fermés ou baissés, en plus, pieds nus en sandale, assis sur une chaise et une jambe croisée sur 1 autre nous ne savons trop à quoi nous attendre.II suffit qu il chante.Le Père Bernard possède une foi vibrante, est animé d\u2019une espérance contagieuse et d une charité (i.e.: amour du prochain et l\u2019humain) communicative ; en plus une simplicité on ne peut plus franciscaine, un allant débordant : en somme une présence chaude et réconfortante.Après un spectacle, ce religieux, entouré de jeunes filles toutes souriantes et de jeunes femmes plus pensives, signera des authographes avec la mention « Avec ma bénédiction » et tout le monde sera heureux autour de lui, au chaud de sa présence intense et rayonnante.Le Père Bernard est né à Montréal, y a fait ses études, avec un goût et un talent très marqués pour la musique : il jouera très tôt du Chansons des Pères Cocagnac, Duval et Bernard violon, puis du violoncelle, de I alto, il touchera ensuite le piano, I orgue : enfin il pincera la guitare ï Aimant aussi la littérature, et surtout la poésie (il est licencié ès-Iettres), il n\u2019en néglige pas pour autant l\u2019étude des arts plastiques (peinture et sculpture) à Montréal et à Québec.Et si I on ajoutait que ce jeune homme à la formation artistique aussi large et poussée a connu la vie de I Armée canadienne pendant quelque temps : il serait temps de se demander d\u2019où vient donc la robe de bure I C\u2019est avec toute son activité débordante coutumière que Bernard de Brienne répondit un jour à l\u2019appel divin : devenu prêtre un peu avant la trentaine, il enseigne les lettres, est aumônier d un groupe de jeunes : il leur joue les classiques mais sent vite que ça ne passe pas trop bien : il se rapproche alors de son public particulier avec les chansons de Félix Leclerc : les siennes viendront bientôt.On dit que le Père Bernard a maintenant, après deux ans de composition (paroles et musique) plus de trois cents chansons à son répertoire personnel et unique : par une magnifique journée de printemps, ce disciple de « François le Naturel » a laissé aller son inspiration quelque peu, et a composé une vingtaine de chansons : nous parlions aussi plus haut de son activité débordante ! Le Père Bernard prêche des retraites fermées (il doit sans doute leur ouvrir toute une perspective bien vivante !) fait du recrutement, donne des tours de chant (jusqu à cinq dans la même journée I) et verse ses cachets au fond des vocations franciscaines.Le Père Bernard est apparu quelques fois sur les écrans de la télévision canadienne, son tour de chant est un des mieux goûtés des ondes radiophoniques, ses spectacles soulèvent I enthousiasme des foules présentes, ses disques se vendent plus tôt qu ils ne sont pressés : bientôt un grand microsillon offrira au public douze nouvelles chansons, en plus de celles déjà disponibles : l\u2019accueil sera sans doute chaleureux et empressé.Qu\u2019il s agisse du pétillant « Frère Feu », du profond « Cœur de mie », de I enveloppant « Manteau de joie », de « Souriez bonnes gens », 271 Revue Dominicaine de « Bleu, Lieu, Lieu », de « CLante l\u2019amour », de « Une once d\u2019amour », de « Sur tous les cLemins du monde », etc.toujours il s\u2019agit de paroles très Lelies et très vraies, d une poésie de toute première qualité, d\u2019une musique vivante, simple et enlevée : c est la chanson religieuse à son meilleur.Vers un « folklore religieux » Est-ce que ces « cLansons religieuses » convertissent des gens ?Qui sait ?« Les voies de Dieu sont insondaLIes I » Est-ce que les sermons du dimancLe, trop souvent ennuyeux, convertissent les gens ?Ces derniers ont le désavantage de n\u2019atteindre qu\u2019un puLIic assez restreint et peu attentif : tandis que les cLansons peuvent toucLer un puLIic plus vaste et plus volontaire.La formule apostolique des cLansons religieuses est plus neuve, plus vivante, plus plaisante, plus directe et plus près du puLIic actuel, hic et nunc : elle est plus populaire, et c est à propos de cette qualité indiscutaLIe de la popularité de la cLanson en général, et de la cLanson religieuse en particulier, que nous en arrivons à constater, avec autant de surprise que de joie, I existence de tout un folklore religieux, dont les ricLesses sont immenses : les cLansons des Pères Cocagnac, Duval et Bernard se rangent d elles-mêmes, dans nos discotLèques, aux côtés des « Negro-spirituals » si intensément Lumains : nous ne pouvons que souLaiter la continuité d une telle forme d apostolat, et nous attendons avec impatience que d autres viennent épauler l\u2019œuvre magnifique, et d une si Laute teneur artistique, de ces trois prêtres réguliers.Guy Robert Les conquêtes de 1 komme a 1 Exposition de Bruxelles Les neuf portes de lExposition Internationale de Bruxelles ont été fermées définitivement à la fin d\u2019octobre, après six mois de gloire et de succès : près de 42 millions de visiteurs sont passés par ces portes pendant cette période.Si quelques-uns pensaient participer à un festival gigantesque, voire même à une foire commerciale universelle, la masse de ces foules venues de tous les pays du monde a bien compris le thème et le but de l\u2019Exposition, qui étaient de nous donner une vision et une compréhension plus complète de 1ère où nous vivons, en étalant magnifiquement les conquêtes actuelles de I bomme, et en nous donnant conscience de nos grandes responsabilités.Aussi peut-on dire que I Exposition de Bruxelles a dépassé les dimensions de la toute première exposition de Londres en 1851 et de celle de New-York en 1959 en raison des merveilles de la technique contemporaine et de la puissance dont elles sont capables.C est un vrai titre de gloire pour les organisateurs de I Exposition et pour les autorités belges en particulier, d avoir pu coordonner si magnifiquement les efforts d une cinquantaine de pays et d une dizaine d organismes internationaux, pour présenter avec élégance et force les aspects multiples, nationaux et internationaux, des réalisations de I homme à notre époque.Au fond, voici qu\u2019on a pu constituer dans la joie et la paix un modèle cyclopéen de la grande famille humaine avec ses activités nationales, modèle qui devrait être imité ou réalisé dans la vie internationale pour servir les hommes dans la paix.Si l\u2019autorité spirituelle constitue le moteur essentiel de I organisation des sociétés humaines, il faut avouer que I autorité scientifique semble s\u2019imposer plus ouvertement par ses manifestations techniques dans tous les domaines de 1 activité humaine.La science n\u2019est plus monopolisée par quelques peuples : elle tend à les conquérir tous et à se mettre à leur 275 Revue Dominicaine service.Les communications, les transports et la distribution de l\u2019énergie sous toutes ses formes, ont transformé la structure économique de pays et même de continents entiers.Et tous ces outils d\u2019action finiront par transformer aussi les structures sociales des peuples qui les accueillent.Est-il besoin d\u2019insister sur la primauté effective de la science à notre époque ?Nous assistons à une réorganisation économique et plus tard sociale du monde, qui s\u2019opère en dépit de la logique pure, des idées de frontières et des éclats du nationalisme.Grâce à l\u2019avion, Bruxelles est plus près de Tohio maintenant qu\u2019il n\u2019était de Paris il y a un siècle.Les barrières tombent devant l\u2019assaut des' nouveaux moyens de communiquer la pensée, de même que l\u2019espace et le temps se rétrécissent par le progrès des transports.Mais n est-il pas étrange que tous ces avantages matériels et sociaux n aient pas encore réalisé un vrai rapprochement spirituel entre les hommes ?Il semble que la solitude de l\u2019homme n\u2019ait jamais été si vraie qu à notre époque.On dirait que malgré toutes les découvertes modernes, I\thomme ne sait pas en profiter pour connaître et comprendre ses voisins 1 II\tne paraît pas capable de trouver le temps pour profiter de sa libération du labeur physique et s occuper effectivement de ses voisins pour organiser une meilleure vie sociale et internationale.C\u2019est peut-être par cette faiblesse que 1 homme doit être ramené à I autorité spirituelle qui peut seule activer ses vertus sociales et ses tendances surnaturelles en vue d une vraie paix à tous les échelons humains.Justement 1 Exposition de Bruxelles n\u2019a pas négligé ces aspects profonds du caractère humain.Puisque des sections religieuses, dominées par 1 énorme palais du Vatican, ont rappelé aux visiteurs que la science seule ne satisfait pas les tendances de base de l\u2019homme, et que le sentiment religieux reste I élément réel et indispensable de la Cité de Dieu comme de la Cité de I homme.On pourrait donc dire avec justice que l\u2019Exposition de Bruxelles a révélé à ses visiteurs et au monde toutes les aspirations de l\u2019homme et ses grandes réalisations dans tous les domaines.A chacun 274 Les conquêtes de l homme à l Exposition de Bruxelles de nous de tirer les conclusions qui s\u2019imposent pour la direction de nos activités futures.Ajoutons enfin que les visiteurs de I Exposition ont pu faire en miniature un grand voyage à travers le monde sans en quitter I enceinte.Ayant profité de ce grand privilège, qu il nous soit permis maintenant de monter en épingle quelques aspects intéressants de cette magnifique présentation internationale.* * * L Atomium est certainement la construction la plus caractéristique de 1 Exposition et celle qui en marque l\u2019esprit, en rappelant visuellement que le monde est entré dans I ère atomique.Dominant avec ses 102 mètres tout le paysage de l'Exposition, la silhouette étrange de 1 Atomium s\u2019apercevait même de bien loin.Ce gigantesque modèle d une conception originale de la structure atomique d un cristal, présente ses neuf atomes par des sphères métalliques de 18 mètres de diamètre reliées entre elles par des passages tubulaires où circulaient des escaliers mécaniques.Car chacune des sphères était aménagée pour I exposition de diverses industries atomiques, dont celles des établissements Westinghouse, qui forment tout un éventail d entreprises très spécialisées.Des schémas et des panneaux initient le visiteur aux mystères de I atome et ses applications.Hâtons-nous d ajouter cependant que deux des sphères de 1 Atomium servent de nid à des établissements de bières rafraîchissantes, que 1 on peut ainsi déguster en restant suspendu dans le vide.Enfin la sphère supérieure, où 1 on parvient par un ascenseur rapide, sert de cadre à un luxueux restaurant : je vous y laisse pour combiner votre menu et pour imaginer la note à payer.Dans la nuit, des lumières en paillettes disposées sur les sphères de h Atomium, s allument et s éteignent selon un rythme qui produit l\u2019impression de la giration des électrons autour du noyau de l\u2019atome.Et à ces lumières mouvantes répondent les milliers de lampes et de lampions chromatiques qui donnent un aspect féerique à tout le parc de I\u2019Exposi- 275 Revue Dominicaine tion.Dans cette animation, des groupes de plus en plus forts se dirigent vers « La Belgique Joyeuse » qui est constituée par un pâté de tavernes et de ruelles pittoresquement disposées, où les boissons coulent à flot, pendant que des orchestres folkloriques ajoutent à la franche gaieté qui règne sans interruption dans ce coin du parc.Mais si la Belgique connaît la joie de vivre, elle sait aussi le prix du travail à tous les échelons et la valeur de I art dans toutes ses manifestations, On s en aperçoit en parcourant les 46 groupes différents de I énorme section belge, qui est flanquée d\u2019un remarquable pavillon consacré au Congo belge.Dans la vaste section belge, les meilleurs artisans du pays offraient aux visiteurs les plus fines dentelles, les plus purs cristaux, des pièces mécaniques de haute précision ; tandis que cuisiniers et cafetiers préparaient et servaient les mets et les boissons les plus délectables.Le personnel des nombreux magasins aux étalages chatoyants et bien achalandés était costumé « à la belle époque » avec froufrous et chignons ou avec guêtres et moustaches de belle taille, ou encore en d attrayants costumes régionaux.Dans ce décor circulaient des tacots fin de siècle, des fiacres romantiques, des sergents de ville enjoués, des acteurs ambulants, une fanfare de gardes civiques.Et toute cette animation préparait à la gaieté de « La Belgique Joyeuse » où l\u2019on s\u2019amusait jusqu\u2019à quatre heures du matin.Les sept palais du Congo belge avec le territoire de Ruanda-Urundi montraient savamment l\u2019effort civilisateur de la Belgique, en offrant des specimen des richesses naturelles et des efforts culturels de cette vaste terre africaine et de ses habitants.Dans l\u2019aménagement du grand jardin tropical, on pouvait admirer les animaux africains qui avaient été capturés par une expédition spéciale et présentés par des taxidermistes de premier ordre.On devait tuer I animal dans la jungle et préparer sur place sa dépouille.Ainsi, un énorme éléphant de huit tonnes et mesurant quatre mètres de long et près de trois mètres et demi de hauteur avait été abattu d\u2019une seule balle.II fallut alors le dépecer sur un lit de troncs d\u2019arbres pour prélever la peau, qui pesait à elle seule une demi-tonne 276 Les CONQUETES DE L HOMME À L EXPOSITION DE BRUXELLES environ.Traitée avec du sel et de 1 alun pour la seclier, cette peau fut transportée à dos d homme juscju à la route, quarante kilomètres plus loin, d où un camion la porta à 1 aéroport et un avion à Londres, où les spécialistes achevèrent son montage.Et ainsi 1 éléphant, la giraffe et d autres bêtes africaines se trouvaient à I Exposition dans une jungle artificielle présentant la savane, la brousse ou la forêt avec leur végétation particulière.* * * Les pavillons des 55 pays et organisations internationales couvraient quelque cinquante hectares de leurs architectures audacieuses, en y confrontant des conceptions et des modes de vie divers.Essayons de parcourir quelques-uns, au hasard des voisinages, pour marquer quelques contrastes et quelques spécificités intéressantes.Voici le grand pavillon de la France, qui souligne les qualités de recherche, d\u2019audace et d invention du génie national, en 1 orientant vers F avenir pour marquer son souci de progrès et d amélioration de la condition humaine.La vie économique et la vie intellectuelle de la France sont caractérisées par des objets, des panneaux et des photos indiquant les divers moments de son activité productrice.Un pavillon spécial était consacré à Paris, pour affirmer la prééminence de la capitale française.Une section particulière consacrée aux territoires d outre-mer manifestait les réalisations de la France pour ces peuples lointains et les projets en cours pour développer leur bien-être.La cuisine française était également à l\u2019honneur dans le grand restaurant qui faisait partie de ce complexe.Et tout cet ensemble avait un éclat particulier, grâce aux harmonies de l\u2019acier, du verre et de la matière plastique, s intégrant dans I énorme structure métallique supportant des dalles de béton, qui lui donnait une silhouette élégante.L\u2019alliance de la tradition et du progrès manifestait le thème du grand pavillon des lies britanniques.Des projets et des motifs historiques nous rappelaient les vicissitudes de la coopération des Anglais, des Ecossais, 277 Revue Dominicaine des Irlandais et des Gallois pour constituer un royaume actif et ouvert au progrès, et pour bâtir un empire à travers la terre, lequel s\u2019est transformé aujourd Lui en un Commonwealth de nations indépendantes et constituant une source de force créatrice dans le monde actuel.Les progrès industriels et sociaux de la Grande-Bretagne, ses découvertes nombreuses comme la péniciline ou I éclairage des aéroports, un modèle de la centrale atomique de Dounreay, un groupe de toiles de maîtres, tout cela montre que cette monarchie vieille de douze siècles joue encore un rôle important dans notre âge nucléaire.Seul parmi les pays du Commonwealth, le Canada tenait à monter son propre pavillon dont le thème « l\u2019Homme dans l\u2019Espace » mettait en valeur les réalisations des Canadiens dans leur immense pays.Une grande fresque murale de 125 pieds de long de Louis Archambault, donne une idée heureuse de l\u2019esprit canadien et de ses activités dans notre cadre national très particulier.Du grand patio ouvert à tous les vents, un élégant enchevêtrement d escaliers menaient à l\u2019étage supérieur, où un énorme cube illuminé portait les armes du Canada sur ses quatre faces latérales.Une promenade à travers les sections de I étage renseignait le visiteur sur la population du pays, I agriculture, la pêche, les progrès scientifiques, I exploitation forestière et minière du Grand Nord.De la terrasse, on pouvait admirer d étranges jardins et des panneaux de la toundra de I Arctique canadien, avec ses arbustes, sa flore et ses mares d\u2019eau glacées.Puis au second étage, on pouvait admirer une galerie de peintures et de produits de I artisanat, profiter d\u2019une excellente bibliothèque, d\u2019une salle de musique, et se reposer dans un excellent restaurant.Au rez-de-chaussée on avait groupé les sections concernant I énergie, les transports et les communications ; cependant qu\u2019un cinéma documentaire ne désemplissait pas, et qu un petit bureau de 1 émigration renseignait jusqu\u2019à cinq cents personnes par jour sur tout ce qui pouvait intéresser un émigrant éventuel.Nous nous sommes trouvés à l\u2019Exposition pendant la journée canadienne qu était venu présider le sénateur Marc Drouin et qui s\u2019était 278 Les conquêtes de l\u2019homme à l\u2019Exposition de Bruxelles terminée par un grand concert donné dans I énorme auditorium permanent bâti sur le terrain.L orchestre à cordes de Hart House, le virtuose du piano Gould et d\u2019autres artistes ont pu révéler au monde international les richesses artistiques de notre pays.Ajoutons que si une partie de la presse canadienne avait critiqué la conception et I aménagement du pavillon canadien, par contre toute la presse mondiale en a fait des éloges bien mérités, rendant ainsi bommage aux efforts de ses organisateurs pour avoir réalisé une si belle présentation du Canada au monde.A titre de curiosité, disons qu\u2019au début d\u2019octobre plus de 105 000 personnes avaient visité le pavillon du « pays de Maria Chapdelaine » en un seul jour.La participation américaine à l\u2019Exposition était centralisée surtout dans son propre pavillon circulaire, qui couvrait une superficie plus grande que celle du Colisée romain, et dont le thème était « Bilan du monde pour un monde plus humain ».Cette élégante construction aux murs translucides et avec un toit en plastique, respirait 1 atmosphère de confort et de bon goût des Etats-Unis, avec les caractères nationaux du peuple américain : son énergie dynamique, sa tendance à I innovation, la poursuite d\u2019une vie meilleure, son sens cl unité nationale malgré les diversités de sa population.Les organisateurs du pavillon n ont pas voulu tant insister sur les progrès industriels du pays, que sur ses valeurs artistiques, culturelles et sociales.Le centre du palais était occupé par une pièce d\u2019eau circulaire de 45 mètres de diamètre, bordée d arbres.D un balcon surplombant ce petit lac, un grand escalier descendait jusqu à une petite plate-forme flottante : pendant des heures chaque jour, des modèles élégants descendaient cet escalier pour montrer les dernières créations des couturiers et des modistes américains, sous les applaudissements prolongés de la foule des spectateurs.Plus de deux cents jeunes gens et jeunes filles en uniforme, représentant tous les Etats et territoires américains, servaient de guide à l\u2019intérieur du pavillon, où I on pouvait admirer une foule de choses : toute une exposition de tableaux américains en majorité appartenant aux écoles 279 Revue Dominicaine modernes ; une édition géante du dimanche en 480 pages d\u2019un quotidien américain actuel ; divers modèles d inventions mécaniques ; la reproduction d\u2019un quartier pittoresque de New-York ; des panneaux statistiques et des pkotos géantes de divers aspects de la vie américaine.II ne fallait pas manquer de voir le cyclorama, un énorme écran circulaire à projecteurs multiples où l\u2019on faisait un tour des Etats-Unis sensationnel en quinze minutes.Enfin un tkéâtre moderne de 1 200 places servait aux manifestations culturelles : nous avions pu ainsi voir une des premières représentations de « Maria Golovin » le nouvel opéra de Ménotti qui connaît en ce moment un éclatant succès.Avant de quitter I kospitalier pavillon américain, où l\u2019on pouvait se reposer dans des fauteuils confortables sur tout le pourtour du balcon circulaire, mentionnons la garderie et le centre récréatif des enfants, qui étaient une bénédiction pour les parents.La garderie faisait attention aussi à la diète de cb aque enfant, qui était inscrite sur la carte d\u2019identité qu on lui remettait à I arrivée : avec une entrée pour dix francs et un repas pour 25 francs, les parents pouvaient y laisser les petits pour la journée, et jouir tranquillement de leur visite à l\u2019Exposition.Au centre récréatif pour enfants de 4 à 12 ans, une salle remplie de jouets et de jeux conçus pour stimuler leur imagination, ainsi qu\u2019un studio équipé de ckevalets et de tables de travail et pourvu de tous les instruments et outils nécessaires à leurs ébats artistiques ou mécaniques, sous la surveillance d instructeurs expérimentés.Les visiteurs de I Exposition n ont jamais manqué de marquer le contraste entre le pavillon américain et l\u2019énorme palais préfabriqué ou démontable qui hébergeait les sections bien organisées des Républiques soviétiques.Le pavillon de I U.R.S.S.à I architecture audacieuse contenait une grande quantité de produits et de modèles mécaniques témoignant les progrès industriels de ce gigantesque pays depuis la Révolution il y a quarante ans.Naturellement, la famille des Spoutniks tenait le centre du grand hall.Présentés en sections avec des tableaux explicatifs, on pouvait admirer le complexe de batteries électriques, de transmetteurs, 280 Les conquêtes de l\u2019homme à l\u2019Exposition de Bruxelles d instruments enregistreurs, et même la cabine hermétique où la petite chienne Laika avait fait son voyage dans le cosmos comme satellite vivant.Derrière les deux modèles suspendus dans l\u2019espace des Spoutniks étonnants, une colossale statue en hronze de Lénine étendait sur la foule ses bras protecteurs et présidait à toute cette présentation soviétique.Les Russes voulaient évidemment impressionner le monde par les preuves de leur essor industriel.Même sur tout le pourtour de leur pavillon à F extérieur, ils avaient disposé des tracteurs, des camions, des batteuses et d autre machines agricoles, des grues et des buIl-Jozers.Tout cela faisait contraste avec les toiles fines.les broderies gracieuses et les tissages coloriés qui étaient exposés au premier étage.Mais à côté des tracts de propagande et des panneaux de propagande qui faisaient sourire par leur naïveté, il y avait le rythme réel de manifestations artistiques, telles que Iensemble chorégraphique d Igor Moisseev, les ballets de Bolshoï, le cirque de Moscou, et les beaux films du cinéma avoisinant.Ajoutons qu\u2019un excellent restaurant à grand succès, permettait aux visiteurs de s initier à la bonne cuisine russe avec ses boissons spéciales.La fatigue était le grand ennemi des visiteurs ; car on ne s aperçoit guère des kilomètres que 1 on parcourt en allant d un pavi lion à un autre et en se promenant à I intérieur de chaque palais, tout cela dans un vaste polygone de 200 hectares.Au bout de quelque temps, les jambes s\u2019engourdissent, I esprit peut s embrouiller.Aussi bénit-on les nombreuses brasseries placées aux endroits stratégiques pour inviter les promeneurs à se délasser et à se restaurer.II est vrai qu on pouvait aussi profiter du petit train-automobile qui faisait en une heure le tour de l\u2019Exposition, ainsi que les télésièges qui voguaient au-dessus des artères principales.Mais rien ne pouvait remplacer les moyens apostoliques de locomotion pour bien voir chaque pavillon et chaque détail.II y avait par exemple un grand jardin moderne parsemé de nymphes en plastique et en verre coloré, avec des fontaines et des jets d\u2019eau ; le Jardin des Roses, un enchantement de couleurs et de parfums ; le Jardin Angl ais, et enfin les jardins disposés autour de la plupart des pavillons.281 Revue Dominicaine On aurait voulu s\u2019attarder davantage au Palais de Htalie permanent, qui enchante le visiteur par ses valeurs d hier, d aujourd\u2019hui et aussi de demain ; car les réalisations italiennes faites jusqu\u2019à date sont disposées de manière à pointer déjà vers l\u2019avenir.On voudrait rattraper également en Espagne ce sourire méditerranéen, en tirant les leçons qui s imposent des présentations multiples et variées de ses gloires passées et des prestigieuses réalisations franquistes.Les danses espagnoles offertes par les meilleurs ensembles de la péninsule constituaient une attraction puissante du pavillon espagnol.On voudrait comprendre davantage 1 œuvre du Portugal dans notre civilisation occidentale et chrétienne, tant au pays même que dans le domaine de la colonisation généreuse qui se solde par une remarquable intégration des races.Et il y avait encore la Hollande, qui donne une part essentielle à l\u2019eau dans sa civilisation, la Tchécoslovaquie et la ^ ougosîavie, les pays arabes, les contrées exotiques comme le Cambodge lointain et la Thaïlande avec sa pagode impressionnante, et encore Israël, la Turquie et la Grèce, pays où s\u2019harmonisent I Orient et I Occident et auxquels l\u2019histoire doit tant de choses.Et rappelons qu à côté des pavillons nationaux, il y avait encore les palais réservés aux grandes organisations internationales, où l\u2019on avait marqué 1 affirmation de cet esprit de coopération pacifique qui anime le monde actuel, ainsi que les palais si impressionnants de la science et des arts.Ainsi la section de 1 art moderne groupait des chefs-d œuvre de la peinture, de la sculpture et de la tapisserie, organisés par écoles et par mouvements, sans tenir compte des nationalités.Le pavillon de I homme nous donnait une vision de notre progrès depuis la préhistoire jusqu à nos jours.L art reste certainement le langage commun à tous les peuples.Au Palais de la Science on présentait I apothéose de 1 atome et de la physique nucléaire, de la molécule et de la chimie ; du cristal et de la physique des solides ; de la cellule vivante et de la biologie.Gravures, photos, schémas, statistiques et panneaux explicatifs, tout cela faisait un petit cours scientifique pour ceux qui avaient la patience et la curiosité 282 Les conquêtes de l\u2019homme à l Exposition de Bruxelles de les suivre dans le détail.Ces merveilleuses présentations trouvaient leurs applications et leurs contrastes dans le Jardin des Attractions un peu plus loin : on y pouvait admirer un train fantôme, des montagnes russes de conception originale, le plus grand scooter du monde, des fontaines sonores, lumineuses et dansantes, une roue panoramique italienne, des manèges d\u2019avions à réaction et cent autres curiosités inattendues.Des stands de dégustation, des snack-bars et des brasseries permettaient de faire le point d une manière agréable.Ajoutons à cette esquisse rapide que le souci de faire un grand succès de IExposition par les autorités belges, ne leur avait pas fait négliger les détails indispensables d une bonne organisation.Ainsi, par exemple, elles avaient mis sur pied un excellent Bureau des Objets Perdus, qu on pouvait considérer comme un musée cocasse de la distraction humaine ! Parapluies, cannes, appareils de photos, souliers dépareillés, manteaux, lingerie, sacs à main, portefeuilles souvent bien garnis, rien ne manquait à l\u2019inventaire.Le savoir-faire et 1 honnêteté des employés leur ont valu même des félicitations officielles.Comme I esprit de I Exposition était de montrer les conquêtes de I bomme, et donc sa supériorité sur la matière et ses efforts pour assurer son bonheur temporel, il était naturel que I Eglise qui a tant fait dans tous ces domaines, ait tenu à manifester sa présence dans cette vaste entreprise.Ne fallait-il pas d ailleurs rappeler aux hommes leur dette envers Dieu qui ne cesse de répandre sa grâce sur eux et sur leurs travaux ?Et par là même de les inviter à se retourner vers Lui qui est la source du bonheur et le bonheur lui-même ?C\u2019est pourquoi le Saint-Siège a non seulement organisé un magnifique pavi lion, mais encore il avait fait bâtir une église pour les exercices du culte qui avaient lieu jusqu au soir.Nous avons assisté à une messe dans cette église qui était pleine de monde, et nous avons pu constater la ferveur de I assistance internationale qui donnait I impression d une foule de pèlerinage.Ajoutons que cette église dédiée à Cristi Gloriosi, avec ses chapelles adjacentes, constituait une exposition d art elle-même, grâce aux objets rituels et aux ornements spécialement fabriqués qui I ornaient.285 Revue Dominicaine La disposition des salles et des objets dans le pavillon du Vatican facilitait I intelligence de I épopée divine de IEglise, qu\u2019on a développé en neuf parties : I Homme et Dieu, la Papauté, IEvangélisation, Caritas, I Eglise et la Science, I Eglise et I Art, I Action Sociale, I Education, les Techniques de la Diffusion.En suivant les panneaux, on remarque d abord les souffrances et I asservissement de I homme qui doivent le faire penser, comme nous y invite le Penseur de Rodin prêté par la France.Puis c est la Création même, représentée par des fleurs tropicales, des poissons exotiques, des oiseaux au plumage éclatant, des coquillages et des cristaux de rocbe, qui manifeste la beauté et I ordre voulus par Dieu pour le bonheur de I homme, dont la création domine toutes ces merveilles et se trouve esquissée dans une immense fresque.Ensuite les faits réels de la Bible groupés autour des figures d Abraham le croyant, de Moïse le chef, de David 1 organisateur et d Isaïe le Prophète, et enfin quelques scènes de la vie du Christ et leur application à la vie actuelle.Le rôle de la Sainte Vierge dans I économie divine est représenté par les Mystères du Rosaire reproduisant les principales scènes de la vie de Marie, et par des photos des grands pèlerinages mariais du monde entier.La Passion et la Résurrection avec leurs diverses scènes se groupent autour du Christ vivant, dont la statue en aluminium martelé mesure neuf mètres de hauteur.Tout près se trouve une section consacrée à I Eglise du Silence, c\u2019est-à-dire aux églises catholiques des pays où règne la persécution.Enfin de magnifiques compositions en peinture, en photos et en céramique présentent 1 expansion de 1 Eglise dans le monde.Toutes les autres sections, depuis la Papauté aux Techniques de la Diffusion, développent éloquemment les progrès et les réalisations de I Eglise dans le monde.L\u2019histoire de l\u2019Eglise, les missions, les œuvres sociales, les efforts pour l\u2019éducation, les contributions originales des catholiques dans les arts et les sciences, tout cela est manifesté ou interprété suggestivement dans les diverses salles de l\u2019Exposition.Nul ne saurait avoir visité le pavillon du Vatican sans avoir compris les leçons qui s\u2019en dégagent, sans avoir admiré les activités multiples de l\u2019Eglise pour le 284 Les conquêtes de l homme à l Exposition de Bruxelles bien du monde, et sans avoir été touché par cette grâce spéciale qui accompagne la méditation sur des choses divines.De ce point de vue, I on peut dire que la participation si belle du Vatican à I Exposition de Bruxelles a monté en flèche le message réconfortant qu elle a voulu donner au monde.Et le carillon électro-mécanique installé sur la tour du pavillon, en faisant entendre souvent ses harmonies éclatantes, ne pouvait que susciter les chrétiens et tous les hommes de volonté à élever leur cœur et leur esprit vers le Père de tous pour le remercier de ses dons et pour faire leur part dans I instauration de la bonne entente entre les peuples.Nina Greenwood 285 La France et les Etats-Unis Si deux pays sont faits pour parler la même langue, c\u2019est bien la France et les Etats-Unis.Ce sont eux qui au seuil de l\u2019histoire contemporaine, avec un écart à peine perceptible, ont inauguré le règne de la démocratie.II faut convenir que ce n\u2019est pas là un titre négligeable.L événement a son importance et les deux pays en partagent également la responsabilité.Il marque une date et un tournant dans I\u2019bistoire des peuples.Des guerres anciennes, suivies des dernières guerres mondiales ont ébranlé les assises d\u2019un monde qui semblait bâti sur des traditions séculaires, pour préparer la dispersion parmi les nations, de cette démocratie, dont les Etats-Unis, d\u2019un côté de l\u2019océan, et la France de l\u2019autre, ont été les avant-coureurs.Et si aujourd bui le nom de démocratie est utilisé, même hypocritement, en créant des confusions de langage, pour permettre à des simulateurs ou à des traîtres de s\u2019introduire et de s\u2019insinuer sous de faux noms dans I enceinte des défenses morales de la Cité des hommes libres, ce phénomène ne manque pas d\u2019avoir son importance et de donner à réfléchir.L\u2019hypocrisie n\u2019est-elle pas un hommage que le mensonge rend à la vérité, autant que le vice voudrait le rendre à la vertu ?Un développement social, au terme de luttes et de controverses, particulièrement agitées depuis l\u2019époque de la Renaissance, lorsqu\u2019on a redécouvert sur les palimpsestes du Moyen Age les textes des philosophes et des juristes de l antiquité, n\u2019a trouvé son aboutissement que dans le rétablissement des grandes disciplines politiques qui de leur temps avaient fait de I Empire romain une universalité.Les Etats-Unis, actuellement porteurs de cette idée d universalité, proclamée dans l\u2019énonciation des principes destinés à sauver le monde par la démocratie, trouvent néanmoins leur départ dans l\u2019histoire de France.C\u2019est en quoi les deux 28ô La France et les Etats-Unis grandes républiques se trouvent apparentées par la fatalité d une hérédité qu'il est bon de mettre en évidence.Le lien qui unit la France aux Etats-Unis n\u2019est ni occasionnel comme le croient les uns, ni l\u2019effet d\u2019un intérêt politique passager comme le croiraient les autres, ni même le résultat des différentes guerres où les Etats-Unis étaient aux côtés de la France, tout comme la France avait été aux côtés des Etats-Unis.Il est plus profond et beaucoup ptus ancien.Il fait partie des contacts entre bommes et des confrontations d idées qui remontent à l\u2019origine même de la prise de possession du continent nouveau par les émissaires des differentes nations européennes a I époque où la France représentait le cœur, I esprit et le guide de la civilisation européenne.Le point de départ de cette croisade à la recbercbe d\u2019un monde inconnu, a procédé incontestablement de I esprit audacieux des navigateurs méridionaux, espagnols et portugais, mais leur initiative ne devint féconde, pour donner corps à un nouveau monde, que sous 1 impulsion des idées et des inspirations françaises.Puisque 1 esprit, bon ou mauvais, guide les affaires des bommes et le verbe dirige I action, nous sommes forcés de reconnaître que la grande institution, d où se sont répandues les idées qui ont guidé les destinées européennes au sortir du Moyen Age.a été l\u2019Université de Paris.C\u2019est dans l\u2019ambiance intellectuelle de cette université que se sont formées les personnalités qui ont le plus contribué à diriger la pensée d\u2019où est sorti la Renaissance, l\u2019idée de réforme dans le domaine tbéologique et juridique et, en conséquence, une nouvelle poussée de conquête spirituelle et finalement matérielle du monde.C est ici qu\u2019ont mûri les idées de saint Tbomas d Aquin, d Ignace de Loyola aussi bien que celles de Calvin, chacune étant le produit des méditations sur Dieu et sur 1 bomme, dans une enceinte qui représentait la plus baute instance pour études et informations de cette époque.L\u2019élan qui a poussé les premiers missionnaires, doublé de la diversité des initiatives constructives qui ont caractérisé la prise de possession du continent américain nouvellement découvert, sont incontestablement des 287 Revue Dominicaine contributions dont I inspiration remonte à 1 influence des idées dont I Université de Paris était le centre.Ces initiatives ont supplanté et ont rendu surannées les méthodes de colonisation des Espagnols et ont ainsi préparé les directives qui ont donné corps, âme et esprit à la société du nouveau monde.En approfondissant le développement de la civilisation occidentale qui a trouvé son aboutissement dans l\u2019universalisation des principes démocratiques des droits de l\u2019homme, dont les Etats-Unis se sont faits les champions, il est juste de rétablir les mérites et les responsabilités qui incombent aux hommes et aux événements passés.Dans ce développement, qui a vu surgir une société aujourd\u2019hui nantie de la plus grande puissance politique, il faut faire la part souvent méconnue des initiatives parties de Erance.C est par les chemins détournés de I histoire que des idées françaises ont présidé a la formation d une société nouvelle et celle-ci, moitié par oubli, moitié par déformation intéressée, s\u2019est habituée à les faire passer sous silence.Si l\u2019histoire avait été faite consciencieusement, elle ne serait pas à refaire.îî faudrait rétablir les faits.Physiquement et géographiquement, le continent nord-américain a été exploré, cartographié et conquis en profondeur par des Français, par leur esprit d aventure d\u2019une part et par leur esprit missionnaire de l\u2019autre.Ce n\u2019est pas tout.Spirituellement, tous les grands principes au nom desquels la démocratie américaine s\u2019est constituée, ont été le fruit de la pensée française, chose que les Français de France depuis la Révolution française ont complètement oubliée.Ils I ont oubliée parce que la France, dans les années qui ont suivi cette révolution et les guerres sanglantes qu\u2019elle a dû supporter, s\u2019est repliée sur elle-même, tout en bénéficiant de 1 auréole de prestige de grande nation que les Français avaient laborieusement gagné au courant de leur histoire millénaire.L épopée napoléonienne n\u2019a été qu\u2019un feu d\u2019artifice qui a éclairé d\u2019une lueur française une Europe qui avait été beaucoup plus française avant qu après.L\u2019époque où Frédéric le Grand, de Prusse, écrivait en français et était fier d\u2019héberger Voltaire et où une reine de 2 88 La France et les Etats-Unis Suède Tétait également pour avoir auprès d\u2019elle Descartes, et toutes les cours d Europe voulaient imiter Versailles, était passé.Après la vague d\u2019idées démocratiques qui avait déferlé sur l\u2019Europe après la Révolution, à la fin du XIXe siècle, la vogue française se limitait à quelques exportations de l\u2019artisanat française, à la kaute couture et aux écoles de peinture.II restait pourtant dekout le sentiment de parenté entre nations latines.Ce rétrécissement d\u2019influence venait du fait que la France s était trop dépensée pour assurer le développement et la prospérité d autres nations qui avaient profité des idées dont l\u2019Université de Paris avait été la dispensatrice.Volontairement ou involontairement, la France avait donné son sang et ses idées pour que d\u2019autres nations vivent et s organisent et, en fin de compte, pour que la civilisation du nouveau monde puisse prendre corps et s\u2019épanouir.Elle, I initiatrice, s était amputée et, de cette amputation, de nouveaux continents et des pays nouveaux ont pu prendre leur essor et se développer.La dernière création française est celle qui a inoculé le germe de la civilisation occidentale aux Noirs d\u2019Afrique et aux Arabes.Comme pour toutes les autres créations françaises de par le monde, les peuples qui en ont bénéficié ne lui sont qu à demi reconnaissants.Une question se poserait à la reckercke de I kistorien.Pourquoi cette méconnaissance des mérites qui, normalement, devrait connaître leur cause, pourquoi la dénonciation d\u2019une paternité quand elle est manifeste, pourquoi la carence des idées françaises par les Français eux-mêmes, pour finir par opposer la France à elle -même ?Ceci a trait aussi aux rapports entre la France et les Etats-Unis.Pour essayer de donner une explication à ce sujet, je crois qu il faudrait remonter à certaines dates fatidiques de I kistoire de France.Parmi ces dates, on ne pourrait pas méconnaître I année 1598 et I autre 1684.L\u2019intervalle entre ces deux dates, pas même cent ans, caractérise une époque de grandeur française qui a irradié de par le monde et a laissé une profonde empreinte de son expansion au-delà des frontières de France.Elle ne s\u2019est pas renouvelée depuis.289 Revue Dominicaine C\u2019était I époque où la France essayait ne pas être divisée en factions rivales pour donner à toutes les capacités françaises la meilleure chance de s épanouir.Entre ces deux dates se situe une grande partie du règne sage et clairvoyant, d\u2019Henri IV, le seul roi dont la Révolution a épargné la mémoire, le grand règne de Louis XIII, associé à Richelieu, et la meilleure partie du règne de Louis XIV, associé à I activité de Colhert dont la vie se termine à peine une année avant la révocation de l\u2019Edit de Nantes.C était I époque où I Europe était décimée par les guerres de religion, et la France représentait un terrain de conciliation.C\u2019est justement ce siècle qui a répandu le prestige français jusqu au-delà des limites européennes et qui a produit dans l\u2019art, la musique et la littérature les modèles qui ont servi pour stimuler les talents de l\u2019époque.L année 1598 est celle qui met un terme aux guerres religieuses en France.C est celle de la promulgation de I Edit de Nantes qui devait faire de fa France, sous l'arbitrage royal, un pays de paix chrétienne qui laissait libre le champ de confrontation des idées et l\u2019émulation dans la piété.La France pouvait servir d exemple comme pays où les chrétiens ne recouraient pas aux armes pour se justifier et où la rivalité entre groupes ne devait pas être découragée par aucune mesure oppressive.Les chrétiens d opinion différente devraient donner l\u2019exemple d\u2019une conciliation que la politique ne devait pas déranger.Mais la promesse était trop belle et les ennemis de la France, l\u2019Angleterre d un côté, et 1 Espagne de I autre, cherchaient à se servir des factions rivales pour attiser de nouvelles discordes.C\u2019était à Richelieu de trouver le moyen de maintenir en vigueur l\u2019Edit de Nantes, tout en se défendant contre I intrusion étrangère.A cette époque, I énergie française, au lieu de s effriter en luttes intestines, devait s épanouir en créations riches et originales, puisqu\u2019elle s inspirait de deux sources d idées dont la conciliation n\u2019était pas facile, mais agissait comme un stimulant puissant pour mettre en avant autant la recherche philosophique que scientifique et I élucidation des problèmes d ordre juridique et moral.Sous I impulsion des idées que la Réforme 290 La France et les Etats-Unis avait mises en circulation.Jean Bodin et Hugues de Groot venaient d'écrire leurs traités, I un sur la République, et î autre sur le Droit des Nations.Le dernier, tout puritain qu\u2019il était, poursuivi dans sa patrie, avait trouvé en France, avec I aide du roi catholique, le refuge nécessaire pour achever son œuvre magistrale du Droit de Guerre et de Paix.Tandis que l'Europe était divisée, la France était le pays de la conciliation.C\u2019était l\u2019époque où, les deux courants d\u2019idées religieuses aidant, la France, en avance sur ses concurrents, s\u2019élançait dans les œuvres d\u2019expansion coloniale.Elle prenait possession des territoires transocéaniques en mettant les hases d\u2019un empire américain.II était le produit de l\u2019audace, mais aussi celui de l\u2019esprit de renouveau qui animait la nation nantie d\u2019un potentiel d\u2019urbanisation qui avait mis la France en tête des nations d\u2019Europe.Les deux courants d\u2019idées et de ferveur, quoique de tendances rivales, étaient une source d énergie et de poussée créatrice qui ne faisait qu\u2019augmenter la vigueur physique et intellectuelle de la nation.D\u2019un côté la reconduction de la mission de I Eglise dominante, confirmait la France dans son rôle de fille aînée de I Eglise, de I autre la Réforme avait trouvé son expression pratique dans les écrits de Calvin.Esprit éminemment latin, formé à I école du droit romain, il traitait de l\u2019ordre religieux comme devant être distinct de I ordre politique et postulait la nécessité du contrôle du pouvoir au nom du droit du peuple qui, disait-il, est sanctionné par Dieu.Issu du terroir français, Calvin associait I idée religieuse à celle de droit et de justice, pour esquisser une organisation à venir, qui deviendra dans le nouveau monde, la démocratie à base morale et chrétienne.Il serait de mauvaise grâce de nier I origine française de cette idée de démocratie contrôlée, qui ayant manqué de pouvoir se développer dans son pays d origine, a franchi les frontières de France et, se servant de l\u2019apostolat de l\u2019Ecossais John Knox, a connu son épanouissement en Angleterre, a animé le fanatisme de Cromwell et la poésie de Milton, pour trouver son port de destination dans la baie de Plymouth où les 291 Revue Dominicaine pèlerins du Mayflower voulurent établir un échantillon du Royaume de Dieu sur terre.A la suite, la France, privée des vues hardies des apôtres d une révolution qui associait la foi à 1 esprit social et politique, s\u2019est vue aux prises avec les affres d un athéisme brutal et sanguinaire, promoteur de la Révolution française, qui trouvait une conversion tardive et abâtardie dans la pensée de Robespierre avant de finir sur 1 échafaud.L\u2019être suprême, dont il prônait I instauration, n était qu une pâle imitation du Dieu chrétien à la recherche de ses commandements sociaux.Depuis lors, 1 Eglise a dû se contenter de truchements et de succédanés à la véritable doctrine chrétienne, celle qui était à l\u2019origine des droits de 1 homme et proclamait la liberté, I égalité et la fraternité, pour ne pas l\u2019avoir acceptée quand elle aurait pu être gagnée et à l\u2019histoire de France et à celle de I Eglise.Comme le dit Karl Barth, le théologien allemand moderne du protestantisme, dans une préface à des textes choisis de Calvin : « qu\u2019il ne semble pas impossible qu en dehors de 1 Eglise réformée, des Français reconnaissent dans la voix de Calvin quelque chose qui aurait dû être écoutée et honorée depuis longtemps comme une voix de France » ; et en prévision des difficultés qui allaient surgir à la veille du déclin de la Quatrième République, il ajoute : « Pourquoi, dans les difficultés et les souffrances qu ils connaissent aujourd hui, les Français ne trouveraient-ils pas profit, soutien et réconfort à écouter parmi tant d\u2019autres voix, celle de cet homme qui fut autrefois un des leurs ».Il faut reconnaître d ailleurs que c est le seul réformateur dont il reste une œuvre positive, même si elle se situe en marge de l\u2019Eglise.Evidemment, depuis la révocation de l\u2019Edit de Nantes, l\u2019histoire de France, qui n est pas plus réversible que I Histoire sainte, n\u2019a plus fait de place à la pensée de Calvin, et aujourd hui cet appel tardif ne peut avoir aucun écho.II sert tout au plus à stimuler les controverses historiques et à illustrer la marche des événements qui pourraient tous contenir un enseignement biblique.II reste encore à enregistrer le fait qu avec la révocation de I Edit une grande partie de l\u2019élite française s\u2019est 292 La France et les Etats-Unis expatriée et a fait profiter de ses vertus et de ses capacités d\u2019autres communautés nationales.II ne faut pas oublier que sous le régime de I Edit de Nantes la France a connu la véritable grandeur.C était, dans une Europe désunie, le pays de la tolérance et de la conciliation entre deux courants d idées qui, au premier abord, semblaient irréconciliables et qui cependant ont trouvé leur synthèse mais seulement dans le monde moderne qui veut dire le nouveau monde.C\u2019est le XVIIe siècle qui a vu s\u2019épanouir ce que la France a pu donner de plus élevé comme pensée et de plus fervent comme piété religieuse.C était aussi le siècle du rayonnement français à travers le monde, celui de la fondation de I Académie française, de Racine, de Corneille, de La Fontaine, de Molière, le siècle patronné par les exhortations de Bossuet, de Massillon, de Bourdaloue et de Fénelon.Jamais pensée française n\u2019avait trouvé aussi riche inspiration pour montrer sa piété et diriger la spéculation intellectuelle sans parler de la construction de monuments célèbres ou de la capacité organisatrice d\u2019un Colbert qui dirigeait de loin la prise de possession du nouveau monde.C\u2019était l\u2019époque où les œuvres de l\u2019art français rivalisaient avec celles de l\u2019antiquité classique et où le français supplantait le latin comme langue destinée aux ententes internationales.Rome retrouvait un émule lointain qui faisait mine de revendiquer I héritage de Charlemagne.Les écrits du puritain de Genève touvaient aussi leur éditeur dans cette France qui se voulait universelle.Leur répercussion prudente se faisait sentir jusque dans I ambiance d austérité de Port-Royal qui osait s\u2019éloigner des consolations faciles prodiguées par une Eglise plus tolérante.Ne faut-il pas compter dans les rangs de ces puritains de la dernière heure, les talents en littérature et philosophie qui ont dépassé celui de la moyenne des sommités de la pensée française du XVIIe siècle ?Ne trouvons-nous pas dans cette ambiance d austérité I inspiration dramatique de Racine et la profondeur de pensée de Pascal ?C est aussi I époque où les salons de Rambouillet encouragent la naissance de cette philosophie qui avec Descartes vise à la recherche expérimentale et, à I égal de celle de la 293 Revue Dominicaine Grèce antique, allait stimuler la pensée scientifique ?N est-ce pas à I abri de cette liberté de discussion où 1 esprit de la Réforme avait sa part, qu il faut attribuer 1 essor de la pensée française du XVI le siècle ?Les œuvres que ce siècle a suscité sont trop connues, mais on oublie trop souvent que la plus grande œuvre française de cette époque était la pénétration pacifique du continent nord-américain par des géographes, missionnaires organisateurs coloniaux et amoureux de l\u2019aventure.En remontant le Saint-Laurent jusqu aux grands lacs et en pénétrant jusqu aux abords du fleuve qui allait devenir I artère principale de liaison entre les possessions françaises du nouveau monde, le Mississipi, la France s assurait un empire qui répondait à son prestige de grande nation et de première puissance du vieux monde.L emblème de saint Louis dominait ces vastes régions, depuis la frontière canadienne jusqu aux embouchures du fleuve où allait s élever la Nouvelle-Orléans.Le nom de Louisiane n est retenu aujourd\u2019hui que par le petit territoire de l\u2019Etat du sud, tandis qu il était destiné à couvrir la plus grande partie du continent nord-américain en limitant les possessions anglaises aux comptoirs le long du littoral de l\u2019Atlantique.En suivant les étapes de cette conquête, on peut facilement voir qu elle n a pas été le fruit de la violence, mais bien celui de la ferveur religieuse qui était celle d une émulation entre deux courants de pensée ayant leur origine en France.Les missions de l\u2019Eglise dominante rivalisaient de zèle avec 1 esprit d\u2019entreprise des néophytes partis pour établir dans le nouveau monde, une société répondant aux prescriptions de l\u2019Evangile.D un côté, les avant-postes de 1 Eglise dominante étaient occupés par les missions des Récollets, des Jésuites et des Sulpiciens ; de l\u2019autre côté, I esprit des huguenots ne visait pas moins à {\u2019universalité.Faute d\u2019encouragement dans son pays d\u2019origine, l\u2019esprit français de nuance calviniste faisait son entrée dans le nouveau monde avec les pionniers du Mayflower.lis avaient outrepassé la pensée du fondateur mais leur intolérance allait trouver un juste redressement dans l\u2019esprit du démocratisme chrétien qui devait s\u2019implanter dans les Etats de Connecticut, de Rhode-Island et de 294 La France et les Etats-Unis Pennsylvanie.Ainsi naquirent les lois fondamentales de la société américaine qui allaient servir de modèle à toute la législation constitutionnelle ultérieure, trouvant son couronnement dans la Constitution fédérale des Etats-Unis.La foi s\u2019était faite Palliée de la loi pour donner corps et âme à une société nouvelle.Cette loi, qui avait fait siennes les prescriptions de 1 Evangile, qui visaient à 1 égalité des hommes devant Dieu, répondait aux principes de droit pur et s\u2019éloignait sensiblement des normes juridiques en vigueur pendant les longs siècles d\u2019éclipse du droit romain, 1 époque du Moyen Age.Cet âge que les Anglais appellent avec raison 1 âge obscur, s\u2019était contenté d\u2019un droit bâtard appelé coutumier, que les juristes et les moralistes avaient beaucoup de peine à justifier.Si les disciplines constitutionnelles et juridiques, grâce auxquelles s est développée la société américaine, n ont rien à voir avec la tradition de l\u2019Angleterre, la conception de droit sur laquelle ces disciplines reposent sont également très éloignées de la notion de droit, telle qu elle est pratiquée dans les pays de droit coutumier.Ceci différencie le plus le monde américain du monde anglais quoiqu ils parlent la même langue.La notion de droit, dans sa conception classique, toute romaine, forme par contre un trait cl union entre le monde américain et le monde latin.Les auteurs imbus des idées répandues par les universités qui font état d\u2019une prétendue opposition entre le droit romain, dont la base est formelle et rationnelle, et celle du droit coutumier, et qui prétendent que Tordre démocratique dans le monde moderne est cl origine anglaise étrangère à la tradition des peuples latins, interprètent les données de 1 histoire d une manière tendencieuse.11 y en a qui vont jusqu à prétendre que les peuples latins ne sont pas faits pour mettre en pratique le régime démocratique et parlementaire comme opposé à leurs traditions.Si c était inexact, cette allégation pourrait sembler naïve.La vérité historique est que les conceptions juridiques frustes du droit des peuples germaniques, qui ont supplanté la structure juridique de TEmpire romain, ont enseveli sous les décombres de la civilisation 295 Revue Dominicaine romaine les notions éternelles du droit rationnel pour les remplacer par des approximations juridiques dont le droit coutumier représente un pis aller.Le Moyen Age en a vécu, malgré la détresse des citadins brimés et des paysans subjugués.Par contre I histoire témoigne que le régime électif pour les fonctions du pouvoir politique, pour celles du pouvoir législatif ou judiciaire, a été pour ainsi dire inventé par les juristes du monde méditerranéen, en commençant par les législateurs des cités de la Grèce antique.Ce sont des antécédents trop connus pour etre mis en discussion.Cette œuvre juridique et constitutionnelle de I antiquité culmine dans la Constitution de la République romaine, avec son contrôle compliqué du pouvoir et finit par aboutir à I Empire, sans que juridiquement les contrôles des pouvoirs de la République aient été abolis.Les hautes qualités morales des empereurs Antonin et Flavien ont fait oublier, avec I extension de l'Empire, 1 inefficacité dans laquelle les contrôles du pouvoir avaient sombré.Ne serait-ce pas une des raisons qui a contribué à la désagrégation ultérieure de l\u2019Empire ?Pourtant le droit romain, tel que la République l\u2019avait élaboré, était resté intact et était fondé sur la reconnaissance de la personnalité humaine prolongée dans l\u2019ordre économique et social par les garanties légales données aux biens de la personne, ainsi qu\u2019à ses engagements contractuels.Les disciplines imposées pour faire face aux relations entre personnes et biens, font partie de cette structure juridique qui, à l\u2019époque classique, a culminé dans l\u2019exercice de l\u2019Imperium et de la Jurisdictio, dont étaient investis certains magistrats élus qui, du fait même de leur élection, devenaient les gardiens du droit et de la loi.C\u2019est ce qui faisait dire à Dean Carlyle à Oxford : Ce n\u2019est pas le nôtre qui est le premier monde moderne.II y avait Rome.La codification du droit, en commençant par celui du droit constitutionnel, est la forme juridique suprême qui supplante et redresse les données approximatives d\u2019un droit empirique.Aussi opposer le droit coutumier au droit codifié est un non-sens, toute notion de droit contrac- té La France et les Etats-Unis tuel devant être exprimée en termes juridiques ayant force de loi.II serait tout aussi absurde d opposer la science écrite à celle acquise par transmission verbale, cette dernière n ayant servi à 1 autre que d étape préparatoire.Les Grecs et les Romains, avant d avoir codifié leurs constitutions et leurs lois, se contentaient eux aussi des formes juridiques établies par la coutume.Mais ils ont senti le besoin de les fondre dans un moule juridique fondé sur la raison qui pouvait aussi bien se défendre à titre de droit naturel.C\u2019était une notion de droit qui supposait I égalité devant la loi et s\u2019appliquait aussi à l\u2019esclave qui, libéré selon les formes légales, devenait l\u2019égal de son émancipateur.Ainsi se fait-il que dans les limites du droit romain, peuvent être introduites toutes les modalités de I entraide chrétien.Ce qu il importe à retenir c est que, tout comme dans le domaine scientifique, où la pensée antique a su pour la première fois dégager la notion de lois immuables comme base d opération pour la science expérimentale, c est encore la même pensée qui a imaginé les lois constitutionnelles écrites comme un document établissant les disciplines et normes juridiques pour régler et limiter les aléas et les abus du pouvoir politique.Les Constitutions de Solon et de Lycurgue sont les monuments de I antiquité qui peuvent être considérées comme les premiers essais pour donner une forme concrète à cette nécessité législative de limiter le pouvoir politique et cela bien avant la Magna Charta qui n est qu un exemple tardif et bien imparfait d une limitation du pouvoir absolu.La République romaine l a imaginé bien avant les tentatives moyenâgeuses et le pouvoir politique mis sous le contrôle d une délégation du pouvoir qui est la base de tout système représentatif, est bien antérieur au parlementarisme anglais.Anciennement familier aux peuples d origine latine, il est aujourd bui le patrimoine de I humanité entière.Dans cette perspective, le monument constitutionnel de la grande République américaine, qui a servi de modèle aux Républiques du nouveau monde est encore un lien spirituel qui lie les Etats-Unis à la Erance 297 Revue Dominicaine et au monde latin.La séparation des pouvoirs y est clairement postulée, ce qui est la garantie de la permanence dans la défense des droits de I homme dont nous avons reconnu l\u2019origine dans la notion de droit tout court.La phil osophie du droit coutumier, qui est opposée à celle du droit rationnel, est aussi éloignée de la doctrine chrétienne que celle exprimée par un auteur allemand fameux quand il prétendait « qu\u2019au commencement était l\u2019action ».Le monde, qui prend la Bible pour guide, sait bien qu au commencement était le verbe.R.Floresco Ancien diplomate roumain Le Déluré \\ Le sens des faits Un Canadien décriait son pays (Le cas est inouï ; J en puis ici parler à l aise Sachant que je ne lèse ou blesse En tout honneur, tout bien, Que deux ou trois Indiens) Donc notre homme avait vu Montmartre, Tâtait de Monsieur Sartre Et, mordu de civilisation, Mêlait le Panthéon avec le Parthénon.De Notre-Dame Il ignorait tout, sur son âme ! Pour ce qui est du Canada Il n en parlait qu à son Mea Culpa.On n\u2019y trouvait que des Barbares (Du moins les gens d\u2019esprit s y faisaient rares Depuis qu il en était parti).Une odeur d abattis Y\tcorrompait à leurs naissances, Les plus vierges intelligences.Et, pour n\u2019en point dire trop, Résumant ses propos : Chez nous le ciel était bleu sale, La lune un peu trop pâle, La neige même, de par Dieu, Y\ttombait noire ou guère mieux (Il n\u2019y avait qu en Russie Qu on la trouvât réussie).Il allait colportant son refrain quotidien Quand il heurta, pour son malheur, un Parisien (Enfant, celui-là, des bords de la Seine) Qui lui coupa sa rengaine : « Mon ami, qu il lui fit, «Si je vous ai compris, « Notre arrière-grand mère était fille publique, « Notre gouvernement est lunatique, «Et vos concitoyens 299 Revue Dominicaine « Sont des singes forains.« Dans cette ménagerie « Je pressens votre catégorie « Et craindrais de m'infecter « A plus vous fréquenter.» Sachez, vous et pareils, comme veut cette [ahle, Qu à mépriser son père on se rend méprisable : Et si I amour de nous ne vous I enseigne point D autres vous 1 écriront plus bas que le pourpoint.Hyacinthe-Marie Robillard, O.P.La bénédiction de la pierre angulaire du nouveau Couvent des Dominicains à Montréal1 Si j ai accepté de joindre une voix laïque à celles de la hiérarchie, à I origine de ce Couvent, c est pour bien marquer, dès le principe, l\u2019accueil empressé et la reconnaissance de ceux qui recevront en définitive les bienfaits et les profits de cette entreprise, de la parole qui s\u2019élèvera de ces murs, des recherches qui s\u2019y poursuivront et de l\u2019acte de foi qu\u2019ils constituent.Un monastère, en effet, est toujours et d abord une proclamation de foi, celle de ceux qui I ont conçu, voulu, osé et réalisé, tout aussi bien que celle de ceux qui I habitent, I animent et le vivifient par leurs vœux et leurs renoncements, mais c\u2019est aussi une grâce actuelle pour le lieu qui le reçoit et un don de I esprit de Dieu à ceux qui l\u2019entourent et doivent chercher à le mériter.Le site où nous sommes est au centre même de Plie de Montréal, dans cet ancien village de la Côte des Neiges, où certains croient devoir placer la bourgade indienne d Hochelaga visitée par Cartier.Et à coup sûr, aucun autre endroit ne pouvait être plus significatif puisqu\u2019il confine aux principaux groupements humains qui font de notre ville une métropole si vivante : le Français catholique, I Anglais protestant et le Juif cosmopolite.Les noms qui nous entourent, Outremont, West-mount, Snowdon, St-Laurent, Ville Mont-Royal, sont à eux seuls assez éloquents sans qu il soit nécessaire d évoquer par le menu, les institutions toutes proches.Ne convenait-il pas particulièrement que ce couvent de Dominicains de langue française prit racine dans une paroisse de 1.Allocution prononcée à cette occasion par Maître Marcel Faribault le 5 octobre 1958.500 Le sens des faits St-Germain qui fut, ici comme à Paris, une paroisse universitaire, qu il s\u2019élève ensuite sur un chemin qui porte le nom de Sainte Catherine, cette patronne des philosophes s\u2019il s\u2019agit de sainte Catherine d\u2019Alexandrie, cette tertiaire dominicaine si l\u2019on songe à sainte Catherine de Sienne et qu enfin, il soit à quelques pas à peine et pour ainsi dire à I omhre même de cette université qui a sanctionné à I avance son existence en affiliant il y a déjà plusieurs années votre Institut d\u2019Etudes Médiévales.La résonance anachronique de ces derniers mots ne doit pas nous faire illusion.Aujourd hui comme au Moyen Age et dans cette dernière moitié du vingtième siècle comme aux approches de I an mil, le monde demande un renouveau de chrétienté.Sa faim et sa soif de justice n auront d apaisement que dans le royaume de Dieu, les besoins de son corps et les désirs de sa volonté ne seront jamais satisfaits que dans la soumission à une intelligence directrice.Demain, le demain de I instruction universelle sera ce que le fera sa doctrine.Et voilà pourquoi ce couvent sera un couvent d\u2019études, d études bibliques parce que I Ecriture renferme la révélation, théologiques, parce que la religion est le devoir de I homme à Dieu, un devoir qui s impose et qui se précise davantage pour ceux qui ont le plus reçu, philosophiques enfin parce que la grâce parachève la nature, cet abécédaire de la réflexion et de l'au-delà.Traduire et transposer ensuite le fruit de ces études en formules et en explications claires et limpides, puis les transmettre par la parole, par l\u2019écrit et par I exemple, « contemplala allis tradere », tel est le rôle choisi du prêcheur.Et voilà pourquoi aussi vous avez voulu que le public qui pense, qui cherche et qui prie puisse venir s asseoir à vos salles de conférence, trouver un éclaircissement dans votre bibliothèque, s agenouiller surtout à la chapelle comme ce Thomas d Aquin dont I ardeur au travail, le silence méditatif et la mystique raisonnée nous ont laissé ce chef-d œuvre de la Somme que I on ne saurait se lasser de consulter.C\u2019est de tout cet apport que je voudrais remercier aujourd hui I Ordre des Dominicains.Et bien que personne ne m ait mandaté à cette fin, je n hésite pas à le faire au nom de tout le Québec et le Canada d\u2019expression française.A Montréal et dans ce couvent, vous serez à 1 extrême pointe du combat, mais supportés par tout un arrière pays traditionnel, homogène, besogneux et fidèle à cette conviction fondamentale que pour les peuples comme pour les hommes « ce qui fait la valeur surnaturelle d\u2019une vie c\u2019est le degré de sa correspondance aux intentions divines ».C\u2019est affermis par cette pensée, encouragés par ce passé que vous avez osé commencer, confiants que I aide pécuniaire dont vous aurez Revue Dominicaine besoin ne vous fera pas plus défaut aujourd Lui qu elle ne le fit jadis aux seize frères que saint Dominique envoya partout fonder des couvents.On a dit de ce siècle qu il serait celui des universités.Je voudrais rappeler qu au livre de I histoire le savoir a toujours voisiné avec la prière et les Sorbonnes avec les cathédrales et les abbayes, foisonnement nécessaire et généreux dû à ceux qui mettent leur espérance par-delà les étoiles et leurs biens à son service.La campagne de souscription qu il vous faudra mener mérite d attirer les mécènes, s il est vrai comme on I a remarqué que ce sont les élites urbaines qui seules ont su depuis toujours encourager les philosophes.Mais elle ne sera vraiment un triomphe que parce qu\u2019elle aura aussi entraîné les humbles, ceux qui sentent tout simplement le besoin de la vérité et qui ont emprunté pour y arriver la même voie obéissante et sereine que la Reine du Rosaire.Raisonnée ou instinctive, la générosité qui donne à IEglise est sans calcul et sans repentance parce qu elle sait bien qu elle demeure toujours la débitrice.Nous resterons, nous sommes déjà vos débiteurs de ce que les Dominicains de la province du Canada ont donné à notre peuple.Ce nouveau monastère qui est pour ainsi dire la couronne et le parachèvement des autres, grâce à la multiplicité et l\u2019unité de son action, nous sera un nouvel adjuvant à réaliser ce que I un des vôtres a appelé 1 attitude véritable du chrétien, savoir se tenir simple et droit devant Dieu, dans la paix et la lumière dont votre robe est le symbole.Puissent donc ces assises voir s ajouter le plus tôt possible d\u2019autres pierres à cette première pierre d angle et le monastère tout entier, peuplé de ses religieux, s animer fécondement du silence même de son cloître.Marcel Faribault Le Prix Nobel de la Paix au Père Dominique Pire, O.P.Fondé par Alfred Nobel, chimiste de Norvège, par testament en 1896, pour récompenser les bienfaiteurs de l\u2019humanité.La rente d\u2019un capital de 40 millions de couronnes est divisée annuellement en cinq parties égales, attribuées aux savants qui dans le domaine de la physique, de la chimie, de la médecine se sont distingués, ou au littérateur qui a produit I œuvre la plus forte, enfin à celui qui a le plus fait pour rétablissement de la paix universelle.C\u2019est ce dernier prix qu\u2019une commission de cinq membres élus par le Storting norvégien vient de décerner au Le sens des faits R.Père Dominique Pire, O.P.\\ fondateur de l\u2019Aide aux personnes déplacées : association qui travaille sur un plan international et supra-confessionnel.Son siège principal est situé en Belgique, 35, rue du Marché, Huy, et possède des sections autonomes en France, en Allemagne, en Autriche, et des secrétariats en Italie et en Suisse.L Aide aux personnes déplacées est surtout une croisade de charité effective plutôt qu une œuvre.Il est intéressant de savoir que c est le 27 février 1949, dans une salle de conférences de Bruxelles, que germa et s organisa cette croisade.Le Père Dominique Pire avait invité, ce soir-là, pour son cercle de jeunes, un officier américain : Edouard Squadrille, qui avait dirigé durant trois ans le camp de réfugiés de Kufstein dans le Tyrol.Là, il avait rencontré une jeune assistante sociale de Liège qu il ne tarda pas d épouser.A son retour en Belgique, sur l'invitation du Père Pire, il parla, durant une heure et demie, de ce qu\u2019il avait vu, entendu, fait au camp de Kufstein.Les auditeurs sont bouleversés, surtout le Père Pire qui s était penché pendant toute la guerre sur le destin des plus malheureux de ses semblables que la faim, la soif, le froid, la maladie ravageaient de jour en jour.Ce soir-là, après la conférence, chaque auditeur s\u2019engagea à secourir un réfugié.L\u2019admirable entreprise du parrainage était née pour progresser et atteindre aujourd hui le chiffre de 1 5 000 parrains à travers 24 pays.Au lendemain de cette mémorable soirée, 1 homme à la robe blanche part seul à la découverte de 1 univers des réfugiés de toute race, de toute religion.Il pénètre dans 24 camps, dans 2 sanas, dans des maisons d enfants, dans des refuges pour vieillards.11 les visite en témoin, tel un inspecteur de ruines.11 constate qu on souffre beaucoup physiquement et aussi spirituellement de cette absence du vrai visage du Christ.Les expressions Hard-Core, noyau dur, inassimilable, résidu en français, inventées par les Nations-Unies pour désigner les personnes déplacées, displaced persons, selon le vocabulaire américain, sont des mots que le Père préfère ignorer.Pour lui il n y a qu un mot : je les aime.Et c\u2019est le miracle de 1 amour, de I amour chrétien qui le transporte ici et là, au milieu des réfugiés.A la base des cinq villages qu il fit cons- 1.Né à Dinant, Belgique, le 10 février 1910, études classiques au Collège de Bellevue, Dinant, entré chez les Dominicains en 1928 ; trois ans d\u2019études philosophiques à la Sarte, Huy (1929-1932), études théologiques à YAngelicum.Rome (1932-1936), prêtre en 1934, docteur en théologie en 1936, étudiant à l\u2019Université de Louvain (1936-1937), professeur de philosophie à La Sarte (1937-1947), fondateur d\u2019un Terrain de jeux pour enfants pauvres et d\u2019un Service d\u2019entraide pour familles pauvres.Pendant la guerre, il remplit diverses missions patriotiques qui lui valurent de nombreuses distinctions.Et en 1949, il fonda l\u2019Aide aux personnes déplacées.303 Revue Dominicaine traire en faisant appel au cœur de l\u2019Europe, il y a l\u2019amour, le sens de la fraternité humaine.Le premier village européen fut construit à Aix-la-Chapelle en 1956 et comprend 11 maisons doubles ; le deuxième à Bregenz, en Allemagne, comprend des appartements juxtaposés.Et le village pour les réfugiés hongrois handicapés, se compose de 50 maisons préfabriquées, solides, durables, facilement démontables.Chacune d\u2019elle peut abriter deux familles complètes ou dix personnes âgées.Pour exprimer sa gratitude aux dirigeants du Prix Nobel, le Père se propose de construire en Norvège un nouveau village pour réfugiés sous le nom douloureux de Anne Frank dont le Père Benoît Lacroix a raconté la passion dans la Revue Dominicaine de mai 1958, p.215.C est cette immense œuvre de villages européens, œuvre d\u2019amour, au service des réfugiés, construite par le cœur de l\u2019Europe qui valut à son fondateur, le Père Dominique Pire, le Prix Nobel de la Paix.The Gazette, Montréal, dans son éditorial du 11 novembre, écrivait avec raison : Fie (Father Pire) discovered something the statesment\u2019s giant efforts were unable to do.La Revue Dominicaine est heureuse d\u2019offrir au Père Pire ses plus sincères félicitations et l\u2019encourage à continuer sur cette route qui n\u2019a pas de fin.Aux quatre coins du monde, des personnes déplacées l\u2019attendent I La Direction Le gibet de Jacques Languirand Pour ceux qui s intéressent aux petites nouvelles, le point de départ du Gibet n a rien de très original : un pauvre illuminé qui tente un record d endurance sur une plateforme, au bout d\u2019un poteau.Un poteau-thon ï Mais cette fable n est qu\u2019un prétexte et c\u2019est dans le développement du thème que Jacques Languirand a cherché l\u2019originalité.II a situé sa pièce à mi-chemin entre le réalisme et la fantaisie pure, en équilibre instable où I on passe de la grivoiserie déplaisante aux considérations philosophiques, voire mystiques.Par rapport à Beckett, Le Gibet a plus d extension, plus de variété, mais il porte aussi le défaut de sa qualité : une diffusion qui délaye les chances de véritable profondeur.Si Beckett donne l\u2019impression d\u2019enfoncer dans le spectateur un énorme clou avec un énorme marteau, Jacques Languirand enfonce à la fois plusieurs clous avec plusieurs marteaux.504 Le sens des faits L habileté de la construction ne fait aucun doute, de même que la connaissance des réalités physiques de la scène.Le texte commande de norm ____breux déplacements que facilitent la différenciation des plans.Certains effets de répétition ou de surprise sont d un comique sûr.On y retrouve par exemple le vieux « gag » d une conversation entre deux brigands où le ton brutal glisse à la loufoquerie à cause de la présence inopinée d un policier ; mais le traitement rajeunit la farce et la rend acceptable.Au plan des personnages le spectateur reste un peu sur son appétit, car leur multiplicité empêche au départ tout approfondissement.Le plus intéressant est sans doute Perplex, isolé sur son poteau, observateur apparemment inutile des mesquineries des hommes, « lourd de rêve et de fumée ».Devant lui le monde apparaît petit, égoïste, replié sur lui-même.Et Perplex change si peu de choses dans le comportement profond de ceux qui l\u2019entourent qu\u2019il finit par s identifier à un spectateur de bonne conscience qu\u2019on aurait poussé sur la scène malgré lui.Ce personnage de Perplex a la densité dont les autres personnages sont privés, densité qui n\u2019exclut pas le comique, ni même le bouffon.Mais les autres sont des types plutôt que des personnages : Gus, le combinard, Luna, l\u2019épouse absente d elle-même, Slim, le dur, Berthe et Pipe, les vieux gâteux, Pierre et Muguette, les amoureux déçus et décevants.Dans leurs douleurs Perplex et Muguette vibrent un moment au même rythme, mais n en demeurent pas moins profondément isolés.La densité de Perplex tient au fait qu il déplore son manque de densité, son courage réside dans la prise de conscience de sa faiblesse, son émotion vibre dans son incapacité de vivre à fond I émotion : « Si seulement je pouvais pleurer ».C est le drame d une certaine insensibilité rendue douloureuse par la sincérité du personnage.II est dommage toutefois que Jacques Languirancl comédien ait desservi Jacques Lan-ouirand auteur.Ni les personnages, ni 1 atmosphère de paradoxe, ni le mouvement ne suffisent à retenir totalement I attention du spectateur.Reste 1 intrigue, mais elle est à peu près inexistente.Il y a des intrigues qui nous accrochent successivement mais la grande ligne de force fait défaut.Je serais tenté de renvoyer à I auteur I une de ses phrases : « Les nôtres n ont pas les moyens d aller jusqu au bout ».La facilité d écriture qui le pousse parfois à la lâcheté de la phrase serait-elle commandée par une trop grande facilité de pensée ?La question peut être posée ; ce n est pas au critique d\u2019y répondre.505 Revue Dominicaine Jacques Languirand a Lien choisi ses interprètes, mais la première ne donne qu\u2019un aperçu de ce que le spectacle deviendra.La mise en place est variée, mais le mécanisme encore trop apparent.Le débit est bon, mais le rythme reste à établir.Jean-Claude Deret (Gus) prend son rôle à cœur et le joue avec une verve que I on voudrait communicative à tous les autres interprètes.En jouant à fond chaque situation, il établit solidement son type de filou crâneur et peureux.Le découpage du décor est excellent, mais le coloris un peu faible dans un registre qui se tient à peu près entre le beige et le brun pâle.Jean-Claude Rinfret a-t-il voulu faire un contraste avec les costumes qui sont très colorés ?J aurais préféré malgré tout plus cl irréalité dans les couleurs du décors.Le Gibet est plus qu une expérience, mais il ne doit être qu un point de départ.De qui sait si adroitement mêler les rires et les larmes on peut espérer beaucoup.Gilles Marsolais Peinture et beauté Voici un paragraphe bien passionnant dans un récent livre \\ II est permis à chacun d en faire une lecture très personnelle.J y prends plaisir, il s agit d art.Partons d une question claire et directe : la rose peinte est-elle plus belle que la rose au rosier ?A ce problème qui mettait naguère en feu la dialectique d une assemblée, M.Gilson répond : «.la nature ne contient aucune beauté du genre de celles que créent les artistes.II ne s agit pas de plus ou moins, mais d autre chose.De ces apparences fragiles que présentent les tableaux, il n est pas une seule dont on trouverait l\u2019équivalent dans la nature, parce que I œuvre du peintre n\u2019a d autre substance, d autre structure, d autre réalité que ce qu elle doit en avoir pour offrir aux regards un objet dont la perception même soit donneuse de joie » (p.253).Pour la paix des esprits belliqueux, on peut admettre une autre phrase.« II est vain de se demander quel est le plus beau, du monde de la nature ou de celui de I art ».C est-à-dire on laissera tomber là le problème, car I essentiel a été dit.Dans un dessin qui atteint à Fart véritable un artiste peut avoir des négligences pour la nature, car « il en représente une autre, analogue à I esprit et au tempérament de I auteur » (Baudelaire, cité p.258).Il y a 1.Etienne Gilson, Peinture et Réalité.Paris, Vrin, 1958.14 x 22.5 cm.372 pages.506 Le sens des faits là une accession du monde des corps à l\u2019ordre supérieur du monde des esprits.Une transfiguration qui s\u2019opère dans la présence et la lumière de l ame kumaine.Il est nécessaire de nourrir des pensées bien nettes sur les conditions et les circonstances de cette transfiguration.Par exemple, et la numération donnée ici implique un ordre de valeur, toutes choses égales d ailleurs : 1.\tLe mieux serait que la transfiguration s opérât à I extrême de la fidélité aux apparences.2.\taccepter aussi Cézanne et Rouault, que la fidélité aux apparences se courbe devant la nécessité cle transfigurer, d\u2019illuminer, de verbifier les choses.5.à choisir entre un tableau représentatif mort-né et une abstraction toute resplendissante de lumière, 1 esprit n hésite pas .Mais à supposer qu il y a dépense égale de génie, 1 est préférable à 2, et 2 est préférable à l\u2019art non figuratif.Ce n\u2019est pas en manquant de préférences qu\u2019on a chance de mieux voir les arts.1 outes les valeurs humaines ont besoin d être unifiées et les artistes sont des chefs de file.II est souhaitable qu ils en prennent avec bonheur la plus vive conscience.Et il est séant de leur dire avec beaucoup d amour : c est vraiment là que vous sollicitent les plus grandes chances cle la liberté.Arcade-M.Monette, O.P.Congressistes à Rome Du 25 au 30 août 1958, à Rome, second congrès international du T iers-Ordre de saint Dominique.L annonce m en est venue par Le Lien Dominicain.Après avoir pris part au congrès national, tenu à Saint-Hyacinthe I an dernier, je ne pouvais qu avoir un ardent désir de me rendre à celui de Rome.Décider d un voyage en Europe, quelle aventure ! Enfin rien n est impossible, et me voici dans la ville éternelle, en compagnie du groupe de tertiaires canadiens.Tous, nous nous sentons plus heureux que jamais d être dominicains, assez fiers de la terre lointaine du Canada d où nous venons, et tout émus à I idée de rencontrer des frères et sœurs du monde entier.Le R.Père Beaudry, notre dévoué promoteur provincial, est avec nous.2.P.-R.Régamay, O.P., Art sacré au XXe siècle, au chapitre : Débat sur l art non figuratif.307 Revue Dominicaine Première réunion : Basilique Sainte-Marie-de-la-Minerve Nous entrons par groupes.Des pancartes indiquent les différentes provinces dominicaines.Enfin nous trouvons celle du Canada.Chaque groupe c rerche la sienne ce qui amène un peu de confusion, car les places se ont rares .il semble qu on n attendait pas autant de congressistes : près de j 000 .Les Pères n auraient-ils pas eu confiance dans le Tiers Ordre ?Dans cette église, bientôt remplie à capacité, où sept langues sont employées pour nous traduire la pensée du Révérendissime Père Maître Général, retenu loin de nous par la maladie, c est vraiment une grande famille dont le Père est absent I T ^ Angelicum, chaque langue a une salle de conférence ; c\u2019est déjà plus facile ! Nous voilà entre Français, Belges, Canadiens et Brésiliens ! Outdques difficultés d acoustique vaincues, nous réussissons à suivre les conférences.Fort heureusement, car les deux dernières, dont celle de [ ' f-ac^iaPe^e °e Québec, n étaient pas à manquer I Et je me rappelle le choc qu a^ su provoquer la lumineuse conférence de Madame Carron de La Carrière, T.O.P.de Paris.La douceur de sa voix et les nuances de sa pensée s\u2019alliaient parfaitement à la fermeté de ses convictions et à a prise de ses positions, claires et précises.Dans la libre discussion qui s en est suivie, sagement conduite par le Révérend Père Promoteur 1 rovincial de France, nous avons eu nettement I impression de l\u2019utilité du congrès.Pourrait-on imaginer un congrès religieux à Rome qui ne serait pas couronné par une audience auprès du Saint-Père ?Aussi le vendredi matin, 29 août, nous nous rendons à Castel Gandolfo, où tous les congressistes se pressent dans la cour intérieure, face au balcon où nous Nenons bientôt le Saint-Père.Les pancartes des diftérents groupes nous ramènent aux quatre coins du monde.Et cependant, nous nous sentons une véritable famille.Nous chantons en chœur le Credo et le Salve Regina, et quand la porte-fenêtre s ouvre, c est vraiment un père qui s\u2019avance.qui se penche vers nous, et, merveille de la charité, qui semble vraiment heureux de voir ses enfants I Quand les vivats et les applaudissements s\u2019apaisèrent un peu, le Saint-Père prit la parole, et nous parla durant vingt minutes, en un français si parfait, qu on ne perdait pas un seul mot.Quel réconfort pour nous% d\u2019entendre le Saint-Père nous dire qu\u2019il a foi en nous, les tertiaires ; qu\u2019il attache une grande importance à notre vie de prière, qu il nous incite à devenir de plus en plus des lumières et des défenseurs de la foi.II nous semble qu\u2019à l\u2019avenir, tous nos devoirs 508 Le sens des faits nous seront doux.Sa bénédiction ne nous est-elle pas un gage de force pour F avenir ?Et quand déjà disparu à nos yeux, le Saint-Père, dans sa condescendance, accorde à nos vivats une deuxième visite au balcon, nous nous sentons comblés ; et il semble que plus rien ne pourra nous ravir notre bonbeur.C\u2019est ce bonbeur que j\u2019ai rapporté de mon voyage ; et dans la douleur de ce 8 octobre, où 1 Eglise pleure la mort de Sa Sainteté le Pape Pie XII, l\u2019image du Père que j\u2019ai vu, demeure impérissable, douce et bienfaisante.Car le ciel ne nous prive pas d un tel père, mais lui rend au contraire, au centuple, toute sa puissance bienfaisante, sur le monde universel qu\u2019il a aimé d\u2019une si vivante charité.Germaine Monette Chronique des Disques Il est regrettable qu\u2019on n\u2019entende pas plus souvent les 4 Suites pour orchestre (no 1 en Do majeur, no 2 en si mineur, no 3 en Ré majeur, no 4 en Ré majeur), de Jean-Sébastien Bacb.En effet, tout I aspect joyeux de son génie se reflète dans ces chefs-d\u2019œuvre savoureux ; et I on n\u2019a qu\u2019une idée fort incomplète du grand compositeur si, à côté du drame sublime des « Passions » et de la foi profonde des « Cantates », la gaieté enjouée des danses de Bacb ne vibre pas dans nos cœurs.Les 4 Suites sont exécutées d\u2019une manière incomparable par 1 Ensemble instrumental J.M.Leclair, sous la direction de J.E.Paillard.Entre parenthèses : cet excellent enregistrement a remporté le Grand Prix du Disque 1938 (Académie du Disque Français).C\u2019est une production Erato (Fiori Musicali, EFM 42029 et 42030, Série Standard).Distribution au Canada par Ed.Archambault, Montréal.A la suite d\u2019une transaction qui a fait passer les artistes et le répertoire européens de Gramophone à Capitol, en Amérique, nous avons une nouvelle étiquette de disques : E M I (qui correspond à « Electric and Musical Industries», en Angleterre).Sous cette étiquette, I Orchestre Philharmonique de Berlin, dirigé par Rudolf Kempe, offre un magnifique enregistrement de la Symphonie no 4, en mi mineur, opus 98, de Brahms (EMI-Capital, G 7100).Sous la même étiquette, l\u2019organiste Fernando Germani présente un bel enregistrement de 4 œuvres de Jean-Sébastien Bach : Toccate et Fugue en Do majeur ; Toccate et Fugue en ré mineur ; Toccate et Fugue en Fa majeur ; Fantaisie et Fugue en sol mineur.Ces œuvres sont jouées 309 Revue Dominicaine sur |e fameux orgue baroque de l'église Saint-Laureni.à Alkmaar, en Hollande (hMI-CapitoI, G 7111).Lun des plus récents enregistrements de fa Symphonie no 6, en Fa majeur (« La Pastorale »), de Beethoven r\u2014 qui en compte une vingtaine T e8î*C i dei °Archestre Lamoureux, de Paris, dirigé par le prestigieux Igor Markevitch.Ajoutons qu\u2019une peinture de Rubens orne la couverture de la pochette (Decco, D 9976).Sur un même disque, nous trouvons trois courtes œuvres : le Concertino da camera, pour saxophone et petit orchestre, de Jacques Ibert, composition originale et pleine de vie ; Escales, également de Jacques Ibert : et Danse (connue sous le nom de « Tarentelle styrienne », comme œuvre pianistique), de Claude Debussy, orchestrée par Maurice Ravel.C est un enregistrement de J Orchestre des Concerts Lamoureux, dirigé par Jean Fournet.Le saxophoniste est Daniel Deffayet (Epie, LC 5478).Le Concerto pour violon, de Bartok, est assurément une œuvre difficile, tant pour I auditeur que pour I interprète.Mais, I on ne tarde pas à être récompensé de ses efforts par une joie sans pareille.Ce chef-d\u2019œuvre est magistralement exécuté par le violoniste Isaac Stern, avec la Philharmonie de New-York, sous la direction de Leonard Bernstein (Columbia, ML 5285).La Suite « Grand Canyon », du compositeur américain Ferde Grofé, est sans doute I une des œuvres, j\u2019allais dire l\u2019un des chefs-d\u2019œuvre les plus caractéristiques de toute la production musicale des Etats-Unis.Cette grandiose fresque sonore est traduite à merveille par l\u2019Orchestre de Philadelphie, sous la direction d Eugène Ormandv (Columbia ML 5286).Dans la série « Adventures in Sound », voici, sous le titre de Popp !, une douzaine de pièces de musique populaire arrangées d\u2019une façon très originale par André Popp \u2014 qui est une sorte de Leroy Anderson français \u2014 et rendues d une façon non moins originale par son Orchestre (Columbia WL 150).Dans la série française de Columbia, voici 5 merveilleux contes de Charles Perrault, racontés par Olivier Hussenot.Ce sont : Le Chat Botté, Barbe-Bleue, Le Petit Poucet, La Belle au Bois Dormant et Le Petit Chaperon Rouge (Columbia, FL 219).Dans la série française de London, voici Le premier Noël des Petits Santons.C est une délicieuse légende provençale, racontée par Pierre Larquey, pour petits et même grands enfants (London, LFC 7005).Enfin, tous seront heureux d\u2019apprendre une nouvelle agréable, sinon sensationnelle : I enregistrement de 47 chansons de notre folklore 510 Le sens des faits canadien, sur 5 microsillons de hautedidélité (12 pouces, long jeu).Ces disques paraissent sous le titre suivant : La Bonne Chanson présente Nos plus belles Chansons.Depuis longtemps, on réclamait des disques de la Bonne Chanson.Non seulement ceux-ci rendront service dans les écoles, auxquelles ils sont destinés par le Conseil de 1 Instruction publique (qui les a approuvés le 1er octobre 1958, pour toutes les classes de la 1ère à la lie années), mais ils feront aussi grand bien dans les familles, pour contre-balancer l\u2019influence des chansonnettes françaises ou américaines.C\u2019est donc dire que ces disques devraient se trouver dans chaque famille comme dans chaque école I Un tel projet a été réalisé sous la direction artistique de Christian Lefort, de Saint-Hyacinthe, grâce à la collaboration d\u2019environ 250 musiciens, choristes, chanteurs, chanteuses et techniciens, qui a permis l\u2019enregistrement de plusieurs chansons avec des formations d\u2019orchestre de parfois 50 instruments, fournissant ainsi une grande variété d interprétation (RCA Victor, LCP-1009, 1010 et 1011).Dominique Vérieul 511 L esprit des livres P.-E.Racicot, S.J.\u2014' « La Magicienne des gens mal pris ».21 cm.48 p.Mgr G.-E.Demers « La vigie sur le cap ».21 cm.64 p.Ch.J.-L.Baumier .\u2014' « La grande Dame au parloir ».21 cm.64 p.Sainte-Marie-Odile, C.N.D.«La fille du Maître Chandelier».21 cm.50 p.Grâce au zèle admirable de la Maison Fides, la collection « Pionniers de P °1 >> vient de s\u2019enrichir de quatre nouveaux titres où apparaissent Mère Mgr de Laval, Marie de l\u2019Incarnation, Marguerite Bourgeoys.Ces fondateurs de l\u2019Eglise canadienne dans ce qu\u2019ils ont de plus séduisant pour le cœur et 1 imagination de tous nos adolescents qui rêvent d\u2019aventures héroïques et nobles.En lisant ces biographies, tous leurs désirs seront combles et ils connaîtront les pages les plus palpitantes de notre Histoire.De beaux livres tout désignés pour les fêtes qui viennent vite.A.L.Yvonne Lscoula \u2014 « Le petit homard ».Album illustré et coloré.35 cm.32\tp.Marcelle Vérité r- « Contes des étoiles ».Album illustré et en couleurs.33\tcm.52 p.I °ny Burnand ^ «Le gibier et la chasse».Encyclopédie illustrée et colorée, 55 cm.84 p.Paul Guth \u2014 « Moustique et le marchand de sable ».Album illustré et coloré.55 cm.32 p.Hergé « Les aventures de Tintin ».Album coloré.50 cm.62 p.Pierre Servais ^ « Le roman de Renard ».Album coloré, 50 cm.52 p.Vilh Hansen « Petzi et la baleine ».Album coloré.28 cm.52 p.Vilh Hansen ^ « Petzi découvre un trésor ».Album coloré.28 cm.52 p.Vilh Hansen ^ « Petzi et son grand bateau ».Album coloré.28 cm.32 p.G.Delahaye i\u2014 « Le petit garagiste ».Album coloré.25 cm.20 p.G.Delahaye \u2014 « Martine à la foire ».Album coloré.25 cm.20 p.Robert Marsia ^ « ïmoh, le petit capitaine ».Album coloré.25 cm.20 p. L\u2019esprit des livres L.Erville -\u2014' « Follet, le petit chat ».Album coloré.25 cm.20 p.Ges treize albums richement et ingénieusement illustrés, aux couleurs éclatantes, au texte vivant, aux illustrations séduisantes sont destinés aux enfants.De grandes réjouissances les y attendent.C\u2019est un riche cadeau pour les fêtes qui s\u2019en viennent.et durable.Couverture forte, illustrée et vernie.Félicitations à l\u2019Editeur Casterman ! Adolphe Thiers ^ « Napoléon à Sainte-Hélène ».19 cm.110 p.George Sand ^ « Les ailes du courage ».19 cm.110 p.Georges Chaulet ^ « Les 4 AS font du cinéma.19 cm.180 p.Henri Vignes >\u2014> « Le pirate au grand cœur ».19 cm.190 p.Ges quatre volumes que présentent les collections Mistral et Le Rameau Vert mettent à la portée des jeunes, de 10 à 15 ans, des textes classiques, sous une présentation très attrayante.Volumes illustrés, sous-couverture illustrée et vernie.C\u2019est encore la Maison Casterman qui offre ces beaux livres à la jeunesse.Il ne reste aux parents qu\u2019à passer chez le libraire et d\u2019y faire leur choix.Eleven Years of Bible Bibliography r\u2014 1 he Booh Lists of the Society for Old Testament Study (1946-1956).Edited by H.H.Rowley.1 vol.VII-804 pages, The Falcon s Wing Press, Indian Hills, Colorado, 1958.20 x 13 cm.Volume relié.Prix : $7.50.Il y a plus de vingt ans, la British Society for Old Testament Study commençait la publication d\u2019une liste annuelle des principaux ouvrages parus sur l\u2019Ancien Testament.Cette liste assez modeste, réservée exclusivement aux membres de la société biblique anglaise, cesse de paraître au début de la dernière guerre mondiale.En 1946, cependant, M.H.H.Rowley fut chargé d\u2019en reprendre la publication.Sous la direction du célèbre professeur de l\u2019Université de Manchester la Book List prit une orientation nouvelle et une extension assez considérable.Constatant qu\u2019il était difficile sans le concours de plusieurs biblistes de donner une « revue » presque complète des travaux vétérotestamentaires, M.Rowley fit appel à la collaboration des principaux membres de la British Society for Old T estament Study.Ainsi, à partir de 1946, chaque numéro annuel comportait une analyse brève mais précise de la plupart des ouvrages parus dans le domaine de l\u2019Ancien Testament, analyse rédigée par des scholars de réputation internationale, tels J.M.T.Barton, David Daube, G.R.Driver, A.R.Johnson, N.W.Porteous, N.H.Snaith, W.Baumgartner, J.von der Ploeg, O.Eissfeldt et le professeur Royley lui-même.Malheureusement, ces listes annuelles s\u2019épuisèrent rapidement.La Falcon\u2019s Wing Press a voulu remédier à cet état de choses.La réédition des Book Lists permettra sûrement à tous ceux qu\u2019intéressent les études vétérotestamentaires d\u2019avoir Revue Dominicaine à leur portée une bibliographie assez complète accompagnée d\u2019une analyse judicieuse des ouvrages énumérés.Pour rendre encore plus utiles ces listes qui sont présentées suivant une ordination objective (General, educational, archeology, geography, history, Text and versions, literary criticism, exegesis, religion and theology, philology, etc.) l\u2019on a eu soin d\u2019ajouter à la fin du présent volume une table des matières (Subject index) et une table des auteurs des volumes recensés (Author index).Nous ne saurions trop recommander aux exégètes, aux bibliothécaires et même aux libraires cet instrument de travail très utile et même indispensable.\tA.-M.Brunet Yvonne Bougé -\u2014 « Frère Mineur, Père Majeur.Le Père Valentin-M.Breton ».Edit.Salvator, Mulhouse, 1958.19 cm.288 p.Tous ceux qui ont connu le Père Breton, tant au Canada, où il résida près de vingt ans, qu\u2019à Paris, où il passa ses vingt-cinq dernières années, revoient immédiatement sa longue silhouette racée, l\u2019éclat de ses yeux où se dissimule une immense bonté.Quant à ceux qui n\u2019ont pas connu personnellement le Père Valentin-Marie Breton, ils ont lu, au moins en partie, sa quinzaine de volumes qui, pour quelques-uns, comme, par exemple « Novissima », « La spiritualité franciscaine» (traduite en quatre langues), «La vie de prière» ont atteint de gros tirages et, au-delà de la clientèle ordinaire des « œuvres pieuses » ont touché la foule immense de ceux qui cherchent avec angoisse le guide que le confessionnal ne peut pas toujours leur donner.Tous les lecteurs de ce livre seront heureux de revivre avec l\u2019auteur l\u2019existence de ce religieux exemplaire.Ils trouveront en cet ouvrage écrit avec une filiale piété un compagnon qui les guidera et les réconfortera.Libermann « Commentaire de saint Jean ».Collection Les grands mystiques.Desclée De Brouwer, Bruges, Belgique.22 cm.520 p.Pierre Blanchard, à propos du vénérable fondateur des Pères du Saint-Esprit, note dans sa préface : « Juif converti au christianisme, Libermann se trouve dans les conditions les meilleures pour lire le Nouveau Testament par le dedans.C\u2019est ainsi qu\u2019il découvre, en véritable précurseur de l\u2019exégèse contemporaine de saint Jean, la nature et les particularités du symbolisme du quatrième Evangile ».Cette édition critique du « Commentaire » comblera les vœux de tous ceux qui sont soucieux de posséder un guide de vie spirituelle axé sur un contact permanent avec la Parole de Dieu.J.Van Agt ,\u2014' « Les grands hommes et leurs mères ».Nouvelles Editions Debresse, 58, rue de I Université, Paris-VII.18 cm.158 p.Des hommes d\u2019Etat, de grands capitaines, des hommes de lettres, des savants et des artistes nous disent ce qu\u2019ils ont reçu de leur mère en plus de ce qu\u2019il y a d\u2019ineffable dans toute éducation.514 L ESPRIT DES LIVRES Au sommaire apparaissent les mères d\u2019enfants célèbres : celles de saint Louis, de Washington, de Napoléon 1er, de Chateaubriand, de Lamartine, d\u2019Ozanam, d\u2019Ampère, de Mozart, de Dürer, etc.Le chapitre VI décrit le role de la mere dans 1 education des enfants et les influences suppléantes des « secondes mères ».Un livre bienfaisant qu\u2019il faudrait faire lire à tous nos écoliers et autres au temps des grandes crises d\u2019indépendance qui ravagent trop de foyers.\t\u201e\t, A.L.Docteur Emilien Mourgues *¦\u2014' « D Ogino à Pavlov ».Tome II : L accouchement sans douleur.Nouvelles Editions Debresse, 08, rue de I Université, Paris-VII.21.5 cm.198 p.Le tome I analysait le contrôle des naissances et la méthode Ogino.Le tome II nous apporte toutes les méthodes, les opinions médicales, religieuses, morales et les discours de Pie XII sur la moralité^ de 1 accouchement sans douleur.Dans ce dernier sont clairement exposees et discutées sous leurs aspects médicaux, religieux et moraux les nouvelles méthodes de l\u2019accouchement sans douleur.Les futures mères et tous les médecins devront au moins prendre connaissance de ce livre et le lire attentivement.« Je vous félicite de n\u2019avoir pas craint d\u2019exposer en médecin chrétien ces délicats et graves problèmes », écrit le cardinal Liénart.A.L.Abbé Anselme LongprÉ « Exercices spirituels ».Les Editions de l\u2019Atelier, 5745, chemin Reine-Marie, Montréal-26.22 cm.512 p.Recueil de Sermons courts, substantiels, pratiques, pour tous les dimanches et fêtes de l\u2019année.Préparé spécialement pour les Curés, les Vicaires et tous ceux qui ont à prêcher.Enfin un prêtre de chez nous parle aux prêtres de chez nous.C\u2019est un noble effort qui devrait être imité et dépassé.Ces Exercices Spirituels, centrés sur le dogme de notre filiation divine adoptive, sont une véritable somme de la vie spirituelle.Ils sont destinés à tous ceux \u2014 Prêtres, Religieux et Religieuses surtout \u2014 qui désirent un guide et d\u2019abondants sujets de méditation pour leur retraite annuelle.Les prédicateurs chargés de donner les Exercices spirituels y trouveront une vraie mine de doctrine et d\u2019expérience.Aucun prédicateur de Retraites sacerdotales et religieuses ne voudra se priver d\u2019un tel ouvrage.« Jai lu avec attention et grand intérêt l\u2019ouvrage qu\u2019on m\u2019a demandé d\u2019examiner, intitulé Exercices Spirituels.Ce travail ne peut être que.le fruit de la fréquentation des Maîtres les plus autorisés de la vie spirituelle, de l\u2019expérience, de la réflexion et de la méditation personnelle ».Armand Bail, prêtre, D.Th.515 Revue Dominicaine Jacques Hébert « Coffin était innocent ».Les Editions de l\u2019Homme, Belœil, P.Q.20 cm.188 pages.^ Le 10 février 1956, Wilbert Coffin, prospecteur gaspésien, accusé d\u2019avoir tue trois touristes américains, mourrait sur l\u2019échafaud.L\u2019auteur analyse le procès, le refait, en montre les insuffisances.et le poids de 1 innocence l\u2019emporte sur la culpabilité.La société, par son administration judiciaire, devient coupable d\u2019avoir pendu un innocent.C\u2019est une thèse habilement conduite pour réclamer finalement la suppression de la peine capitale.Mais ici c\u2019est une autre thèse qu\u2019il faudrait rédiger en se basant sur les raisons et les effets des 33 pays qui l\u2019ont supprimée.11 reste vrai que le plus grand crime que la Justice puisse commettre est de condamner un innocent.Mais Coffin était-il innocent ?A.L.Raphaël Péloquin, S.J.^ « Sur ondes courtes ».Ed.Bellarmin, 8100.Loul.Saint-Laurent-11.15 cm.169 pages.Ces breves sentences ou « ondes courtes » sur le travail, la pensée, 1 expression, ressemblent à des perles qu\u2019un pêcheur rapporte du fond de la mer.Elles ne sont pas toutes d\u2019égale valeur, mais toutes ont une certaine valeur et méritent d\u2019être regardées, pesées, jugées.Je cite au hasard : « Un tableau est moins un dessin coloré que des couleurs qui dessinent» (p.164).«Devant la merveille, le miroir, s\u2019il vivait, ferait plus que mirer : il admirerait.On sera plus facilement éloquent en aimant ceux auxquels on parle qu\u2019en aimant ce dont on parle.L\u2019esprit des timides est plus riche en racines qu\u2019en rameaux ».Au lecteur de faire son choix : de prendre ce qui lui plaît et de rejeter ce qui lui déplaît.Auparavant, qu\u2019il réfléchisse bien ! A.L.Mgr P.C.Van Lerde « Derrière les portes vaticanes ».Ed.Marne, Tours, France.20 cm.276 pages.« Rares sont ceux qui peuvent s\u2019introduire dans les immenses bâtiments ou travaille l\u2019administration de l\u2019Eglise et, après avoir montré patte blanche, rencontrer dans quelque bureau dont l\u2019austérité contraste avec la solennité d\u2019origine et son poste, aussi aimable que circonspect ».C\u2019est en ces termes qu\u2019un journaliste parle de l\u2019administration romaine qui aide le Pape à gouverner l\u2019Eglise universelle.Le but de ce livre est de donner un aperçu complet de ce qui se fait derrière les portes du Vatican.Sans doute, cette administration n\u2019est pas exempte de défauts que provoque partout la faiblesse humaine et d\u2019aucuns peuvent se complaire à n\u2019en voir que les petits côtés, mais si la complaisance, l\u2019ambition, les préjugés se remarquent d\u2019abord, on pourra constater que dans leur ombre vivent des âmes dont le lot est la grandeur, l\u2019abnégation, l\u2019authentique sainteté.516 L ESPRIT DES LIVRES Catholiques et non-catholiques seront intéressés par ces précisions sur la Curie Romaine, sur la manière dont elle répond à la mission que le Christ a confié à son Eglise et au Prince des Apôtres, precisions données par un Evêque, ancien professeur de théologie et de droit canonique, qui vit dans l\u2019entourage immédiat du Pape dont il est le Vicaire General pour la Cité du Vatican.Le rouage administratif est complet et fort bien décrit.Jean Lacroix r\u2014 « Le sens de l\u2019atKéisme moderne ».Ed.Casterman.Tournai, Belgique.21 cm.128 pages.Voici un livre bien écrit et bien pensé qui nous aide à mieux comprendre notre temps.L\u2019athéisme s\u2019infiltre partout d une façon sournoise.On le trouve chez nos poètes, nos philosophes, nos romanciers, chez tous nos penseurs et écrivains, avec des nuances qui vont de 1 indifference au doute et à la negation de Dieu.Le desespoir des écrivains d apres-guerre s\u2019explique par le refus de Dieu qui engendre le néant.Les trois importants chapitres qui divisent ce livre nous donnent une bonne analyse des idées dominantes de notre temps.Le chapitre Morale sans péché est à lire et à méditer.L\u2019erreur radicale consiste à s\u2019imaginer que la faute relève de l\u2019être et non de / agir humain.Si le pecheur est celui qui vit dans l\u2019angoisse non de ce qu il fait, mais de ce qu il est, la morale traditionnelle ne tient plus.Et de là à dépouiller nos impulsions de toute signification morale, il n\u2019y a qu\u2019un pas vite fait, pour trouver la paix.« Il est des sortes d\u2019éducation religieuse qui développent la crainte, la terreur et l\u2019angoisse : Lucrèce n\u2019a pas toujours tort.Tout sentiment de frustration se décharge presque nécessairement en accusation.Personnellement nous verrions là l\u2019origine d\u2019une agressivité et de droite et de gauche qui vicie l\u2019atmosphere du catholicisme français.Pour guérir ces déviations, une hygiène de l\u2019esprit \u2014 et du corps \u2014 est en effet souvent plus efficace que des préceptes moraux» (Cf.p.87).Enfin parce que philosophique, ce livre nous donne l\u2019essence de la révolution intellectuelle que traverse notre siècle.A.L.Maurice Audet, prêtre » Méditations sur le Rosaire «.Les Editions Bellarmin, 8100, boul.St-Laurent, Montréal-ll.17 cm.16 pages.« La lecture terminée, vous vous direz : n\u2019importe qui peut en dire autant s\u2019il se donne la peine d\u2019y penser.C\u2019est vrai.Et c\u2019est à la fois mon plus grand désir».Malgré ce modeste souhait, je suis convaincu que ces méditations « ondes courtes » aideront à méditer les saints mystères.Et seront sûrement appréciées des gens pressés, précisément parce qu\u2019elles sont courtes sans être vides.A.L.317 Table des matières Volume LXIV, tome II Juillet à décembre 1958 ARTICLES DE FOND PAGES Brault, Jacques\t.\tA une désespérance (poème).193 Desroches, O.P.,\tB.\t.\t.\tLa lecture de la Bible.195 Elle, Robert.Les arts et la société.214 Floresco, R.D\u2019un monde à l\u2019autre à bord\tdu\tConstitution 99 Floresco, R.La France face à l\u2019avenir.220 Floresco, R.La France et les Etats-Unis.286 Greenwood, Nina .Les conquêtes de l\u2019homme à l\u2019Exposition de Bruxelles.273 Hambleton, Josephine .\tLa science de la beauté.24 Lévesque, O.P., G.-H.\tLe Droit à l\u2019Education.35 Mailhiot, O.P., Bernard L\u2019univers religieux de l\u2019enfant d\u2019âge préscolaire.131 Masson, O.P., R.Les grands congrès de l\u2019Année mariale à Lourdes.57 Mélançon, C.S.C., Ovila Valeur morale et psychologique des amourettes.43 Mélançon, C.S.C., Ovila Ce qu\u2019il faut savoir des amourettes.76 Mélançon, C.S.C., Ovila Adolescence et amour.228 Mouette, O.P., A.-M.Aurore boréale \u2014 Cône de diamant\t(poème) 129 Murin, C.Conquête de la liberté et christianisme .\t.\t.\t144 Ouelle, Christian .\t.\t.\tPrésence (poème).55 Plourde, O.P., A.\t.\t.\tVers l\u2019Abitibi.163 Pruche, O.P., Benoît .\tDu sens de l\u2019Attente .258 Robert, Guy.Camus : une tentative de justification de l\u2019homme.15 Robert, Guy.Malraux : la rédemption par l\u2019action ou par l\u2019art.88 Robert, Guy.Sartre : la nostalgie d\u2019un équilibre perdu\t.\t.\t153 Robert, Guy.Chansons des Pères Cocagnac, Duval et Bernard.266 Robillard, O.P., H.-M.Hymne pour la fête de l\u2019immaculée Conception (poème).257 Rousseau, Jean .\tPrières \u2014 Archange\t(poème).3 T illard, O.P., J.M.R.La vocation prophétique de saint Dominique 5 318 Revue Dominicaine Apostolatus.Bosviel, Alain.Direction, ha.Faribault, Marcel .Lacroix, O.P., Benoît .Lamarche, O.P., Ant.Lamarche, O.P., Ant.Marsolais, Gilles .¦ Marsolais, Gilles .\u2022 Marsolais, Gilles .\u2022 Marsolais, Gilles .\u2022 Marsolais, Gilles .Michaud, Charles .Monette, O.P., A.-M.Monette, O.P., A.-M.Monette, O.P., A.-M.Monette, O.P., A.-M.Monette, Germaine .Nef, John-U.Pilon, J.-G.Robillard, O.P., H.-M.Robillard, O.P., H.-M.Robillard, O.P., H.-M.Robillard, O.P., H.-M.Robillard, O.P., H.-M.Robillard, O.P., H.-M.Vérieul, Dominique .X.Alzin, Josse.Alzin, Josse.Audet, Abbé M.Barrat, D.et R.Bougé, Yvonne.Breton, O.M.P.-E.Brodin, Pierre.Cadoux, L.Casterman.Charbonneau, C.S.C., P.-E.Charbonneau, C.S.C., P.-E.Cliomilier, M.LE SENS DES FAITS PAGES Lettre aux laïcs.50 Conférence Olivaint.247 In memoriam : S.S.Pie XII .236 La bénédiction de la pierre angulaire du nouveau Couvent des Dominicains à Montréal.500 Hommage au Chanoine Groulx.HO In memoriam : M.Roméo Parent .173 Le Prix Nobel de la Paix au R.P.Pire, O.P.302 Un simple soldat : théâtre ou télévision .\t54 Un classique français ou un « western » .\t112 Gigi à La Poudrière.\u2022\t181 Tournée mémorable du TNP de Jean Vilar 241 Le Gibet de Jacques Languirand.304 La prédication par l\u2019image.53 Engagement humain de la poésie.1H Un autre moment de la poésie.178 Nouveau moment de poésie.237 Peinture et beauté.¦ \u2022 \u2022 \u2022 \u2022\t306 Congressistes du Tiers-Ordre dominicain à Rome.307 Le mariage aux Etats-Unis .\u2022\u2022\t248 Notes sur les derniers classiques canadiens et quelques autres.239 Le Moine Paul \u2014 Colomb.49 Les Martiens.109 Le mal aimant.172 Les nuits de Cabiria.182 La sorcière.235 Le Déluré.299 Chronique des disques, 57, 120, 184, 253, 299, 309 L\u2019enseignement, problème social .116 et 1/5 BIBLIOGRAPHIE Ruvsbroeck l\u2019Admirable.Le saint curé d\u2019Ars.Méditations sur le Rosaire.Charles de Foucauld et la Fraternité .Frère Mineur, le Père Valentin-M.Breton Mgr Grandin vous parle.Julien Green.La messe, élévations.Livres pour les jeunes.La figure merveilleuse de Marie .Fiancés.Sous le regard de Marie.190 190 317 63 314 256 61 189 312 188 128 190 319 Revue Dominicaine Collaboration, En.Collaboration, En.Collaboration, En.Collaboration, En.Collaboration, En.Cordier, P.-M.Daumais, 0.P., I.-H.Desrosiers, L.-P.Dubê, Marcel.Evely, Louis.Fabrey, Gilles.F id es.Galot, S.J., Jean.Galot, S.J., Jean.Gasnier, O.P., Michel .Grandmaison, S.J., L.de Hébert, Jacques.Hullinger, Jean.Hunermann, G.Jone, Héribert.Klinger, Hermann.Lacroix, Jean.Lavareille, S.J., L.de .Lekeux, O.F.M., M.Lesourd, Paul.Libermann.Longpré, Abbé A.Orcibal, Jean.Péloquin, S.J., R.Ponet-Bordeaux, M.Pontet, S.J., M.Paroissin, P.-R.Ricard, B.Rondet, S.J., H.Rowley, H.Van A gt, J.Van Lerde, Mgr P.-C.PAGES Structures et liberté.gj Notre-Dame de la Poésie.jgg La Province de Québec, paradis du tourisme.186 Son Exc.Mgr Conrad Chaumont.256 La Maternité spirituelle de la bienheureuse\tVierge Marie 187 Jean-Pic de la Mirandole.52 Initiation à la Bible. La Revue n\u2019est pas responsable des écrits des collaborateurs étrangers à l'Ordre de Saint-Dominique 320 TABLEAU D'BONN EU MONTRÉAL AMEUBLEMENT LÉVESQUE, LTÉE, 3450 est, Ste-Catherine, tél.LA.2-7240 et LA.2-7169 BAILLARGEON, LIMITÉE, J.B., 423 est, Ontario, tél.VI.5-6271 BOULEVARD PONTIAC, LTÉE, 7085, boul.St-Laurent, tél.CR.9-7321 BOURRET, Jean-Paul, Station Service Shell, 10285, St-Laurent, tél.DU.9-3905 DESMARTEAUX, Léo, 3860, boul.Rosemont GAGNÉ, Arsène, imprimeur, 7543, St-Hubert GARAGE MARCIL, tout genre de réparations de carrosseries, 1618, Préfonlaine, tél.LA.1-3259 JOLICŒUR, Laurier, 3281 est, Ste-Catherine, tél.LA.1-1291 LECONPTE DRAPERIES, LIMITÉE, E., 6595, St-Hubert, tél.CR.6-2018 1651 est, Mont-Royal, tél.LA.3-6206 6602, St-Hubert, tél.CR.7-2898 LINGERIE LEMIEUX, 6869, St-Hubert, tél.CR.7-4169-70 ONTARIO VALET SERVICE, André Pellerin, prop., 2036, Frontenac, tél.LÀ.5-1222 PHARMACIE ADAM, René Adam, B.Ph., prop., 1350 est, Ontario, coin Panet, tél.LA.1-2128 PIZZAGALLI TERRAZZO & MARBLE INC., 105 ouest, Jean-Talon RIENDEAU, Roger, huile à chauffage, 2385, Frontenac RORILLARD AUTO BODY, Jacques Robillard, prop., soudure, débossage, peinture, 3860, Rouen, tél.LA.5-8637 ROY, LTÉE, Raphaël, maître horloger, bijoutier, diamantaire, 6687, St-Hubert, tél.CR.9-4174 ST-JEAN, Claude, Service ESSO IMPERIAL, pneus, batteries ATLAS, accessoires, 1955, Viau, tél.CL.9-0700 THE MAPLE LEAF POTATO CHIPS INC., fabricant des fameuses chips feuille d'érable, 5500, St-Hubert TRUDEAU TRANSPORT ENRG., livraison sur contrat, spécialité : déménagement, local, longue distance, 2731, Hochelaga, tél.LA.1-7535 VALOIS STONE, pierre artificielle, 3830-A est, Ontario, tél.LA.4-2474 VIENS, R., boucher -épicier, 3355 est, Ontario, tél.LA.2-0549 - 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