17793 résultats

Liste des résultats de recherche

• Consultation sur place seulement

  L'Islam : regards en coin / sous la direction de Samia Amor, Mohamed Fadil et Patrice Brodeur

  Québec] : Presses de l'Université Laval, [2015

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• Consultation sur place seulement

  Femmes, Islam et Occident : sélection de textes / Osire Glacier (Hadouche)

  Glacier, Osire, auteur

  Lachine (Québec) : Pleine lune, [2018]

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• Réflexion sur la question du port du voile à l'école / recherche et rédaction, Marie Moisan

  Moisan, Marie, auteur

  Québec (Québec) : Conseil du statut de la femme, [1995]

  Le voile, symbole religieux ou symbole de'inégalité des femmes?.9 1.1.1 L'Islam eta condition des femmes .10 1.1.2 Stratégies des femmes dans'Islam .13 1.1.3 Femmes et intégrismes .18 1.2 Le voile, symbole politique ou symbole identitaire?.20 CHAPITRE II - LE PORT DU VOILE À L'ÉCOLE .25 2.1 Le cas dea France .25 2.2

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• Consultation sur place seulement

  Adolescentes voilées : du corps souillé au corps sacré / Meryem Sellami

  Sellami, Meryem, auteur

  Paris] : [Québec] : Hermann ; Presses de l'Université Laval, [2013

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• L'engagement des femmes dans la radicalisation violente. Recherche / recherche et rédaction, Conseil du statut de la femme, Centre de prévention de la radicalisation menant à la violence

  Québec (Québec) : Conseil du statut de la femme, octobre 2016

  traumatiques), d’incertitudes identitaires et d’autres « zones de fragilité ».Dans ce contexte,’adhésion à un « islam intégral » semble offrir une forme de réponse aux fragilités et aux besoins mis en évidence.C’est dans cette adhésion à un « islam intégral », qui forme pour certaines jeunes femmes une « identité coquille

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• L'engagement des femmes dans la radicalisation violente. Résumé / [Conseil du statut de la femme], Centre de prévention de la radicalisation menant à la violence

  Québec, Québec] : Conseil du statut de la femme, octobre 2016

  et’héritage familial.À cela s’ajoute un rapport complexe aveces modèles de féminité quieur sont proposés au Québec.5 Dans ce contexte,’adhésion à un « islam intégral » offre une forme de réponse au besoin d’appartenance de ces jeunes femmes.Certaines se forgent alors une « identité coquille » qui entre progressivement

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• Women and violent radicalization. Summary / [Conseil du statut de la femme], Centre de prévention de la radicalisation menant à la violence

  Québec, Québec] : Conseil du statut de la femme, October 2016

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• Women and violent radicalization. Research report / research and writing, Conseil du statut de la femme, Centre for the Prevention of Radicalization Leading to Violence

  Québec (Québec) : Conseil du statut de la femme, October 2016

  (2007).“The Psychology of Extremism and Terrorism: A Middle-Eastern Perspective”, Aggression and Violent Behavior, vol.12, no.2, p.141-155.MAGNIEN, Sarah (2015).“État islamique :es femmes, avenir des hommes ?[Islamic State: women, the future of men?]”, Perspective sécurité :e bulletin du Centre sura sécurité

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• Consultation sur place seulement

  Femmes voilées, intégrismes démasqués / Yolande Geadah

  Geadah, Yolande

  Montréal : VLB, impression 2001

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• Consultation sur place seulement

  Chroniques d'une musulmane indignée / Asmaa Ibnouzahir

  Ibnouzahir, Asmaa, 1980- auteur

  Anjou, Québec] : Fides, [2015

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• Religiologiques

  Pages 27-61 | No 41 | Printemps 2021

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  RELIGIOLOGIQUES, no 41, printemps 2021, 27–61 27 Martyre de femmes danses textes fondateurs de’islam selona tradition sunnite Samia TOUATI * ___________________________________________________________ Résumé : Bien que, selones sources anciennes,e premier martyr de’islam fût une femme, Sumayya, mère

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• Religiologiques

  Pages 91-123 | No 39 | Automne 2019

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  ** ____________________________________________________________ Résumé : À partir de données ethnographiques collectées au Québec auprès de converties et de féministes musulmanes, nous discutonses discriminationsiées àa femme et à son statut dans’islam à’aide d’une analyse discursive qui, sans niera factualité des manifestations de méprisiées à’appartenance à’islam

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• Religiologiques

  Pages 39-90 | No 36 | Printemps 2018

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  quantitative sur’inclusion des femmes danses mosquées aux États-Unis publiés en 2013 pares instances représentatives de’islam.Tour d’horizon des féminismes islamiques et des mouvements de femmes danse monde musulman Les mouvements de femmes de type féministe ne sont pas propres aux pays occidentaux

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• Vivre sa foi sous le regard de l' "autre" : étude de cas de la mosquée Zitouna

  Montréal : Groupe de recherche diversité urbaine (GRDU), 2015

  ainsi que nous avons été confrontés à un discours hautement normalisé, qui fait valoire statut égal, voire supérieur, dea femme dans’islam15.Or,e concept d’égalité véhiculé dans ce discours renvoie plutôt à celui d’équivalence dansa complémentarité.Nos interlocuteurs soulignent d’ailleurses droits « spéciaux » accordés

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• Consultation sur place seulement

  Droits des femmes et réforme du code de la famille dans les pays musulmans : perspectives d'avenir et leçons apprises : rapport de séminaire : 3e conférence internationale /

  Montréal : Rights & Democracy, 2010

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• L'autre parole

  No 121 | Printemps | 2009

  Rimouski, Québec : L'autre parole, 1976-

  Montréal (Québec) : L'autre parole

  croyant.Bonneecture! Denise Couture Poure comité de rédaction L’autre Parole, no 121, printemps 2009 page 5 La raison pouraquelle nous sommes de- vant cette « centralisation » récurrente dea femme danse débat sur’islam est complexe et multidimensionnelle, mais on peut néanmoins en circonscrirees cau- ses à deux

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• FéminÉtudes : revue publiée par l'Institut de recherches et d'études féministes

  Vol. 18 | 2013 | Conflictuelles

  Montréal, Québec] : Institut de recherches et d'études féministes de l'Université du Québec à Montréal, 1995-

  eta question dea défense de’égalité homme-femme,e texte suivant, écrit par Yasmine Belam, vise à démystifiere féminisme islamique et à mieux comprendre commentes féministes islamiques réussissent à conjuguereurs croyances religieuses à uneutte contre des principes oppressants poures femmes dans’Islam.Le dernier

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• Consultations particulières et auditions publiques sur le projet de loi n° 21, Loi sur la laïcité de l'État : mémoire

  Gosselin, Lynda

  Québec : Conseil du statut de la femme, 2019

  suraaïcité de’État, tant au Québec que dans d’autres sociétés occi- dentales, met à’avant-scènee port du foulard islamique6 par des femmes.Or, ce signe n’est évoqué à aucun endroit danse projet deoi no 21, pas plus que ne sont énuméréses signes religieux qui sont ciblés par une interdiction de port

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• L'islam et les OGM par Ali Maarabouni pour la Commission de l'éthique de la science et de la technologie dans le cadre de la préparation de son avis Pour une gestion éthique des OGM

  Maarabouni, Ali

  Québec] : la Commission, 2003

  à’égard de’Occident,es femmes soumises en tchador, etc.Mais peu de gens en Occident connaissentes mouvements de modernisation dans’Islam.Si’Islam compte plusieurs mouvements islamistes ayant de nombreux éléments réactionnaires et violents, il possède aussi de puissantes forces de modernisme.Quand on parle

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• Religiologiques

  Pages 5-12 | No 36 | Printemps 2018

  Montréal, Québec] : UQÀM, [1990]-

  est sélective et non exhaustive.5 On se doit de notere travail pionnier de Fatima Mernissi danse domaine dea sociologie de’islam et des femmes, notamment son étude de 1983.Marie-Andrée ROY et Anne LÉTOURNEAU 8 contrainte.Aux yeux d’une frange de militantes et de théoriciennes, en particulier celles issues des sociétés

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